Pyhimmän Theotokos -merkin kuvake. Miten Pyhän Neitsyt -kuvake "Merkki" auttaa?

Jumalan äidin kuvake, nimeltään "Merkki", kuvaa Pyhää Neitsyt -istuinta, joka istuu ja nostaa kätensä rukoukseen; rinnassaan pyöreän kilven (tai pallon) taustaa vasten - siunaava jumalallinen lapsi - Vapahtaja -Emmanuel. Tämä Jumalan äidin kuva on yksi hänen ensimmäisistä ikonografisista kuvistaan. Rooman Pyhän Agnesin haudassa on kuva Jumalan äidistä ojennetuilla käsillä rukouksessa ja lapsen istumassa sylissään. Tämä kuva on peräisin 4. vuosisadalta. Lisäksi tiedetään muinainen Bysantin kuva Our Lady "Nicopeiasta", VI vuosisata, jossa Pyhin Theotokos on kuvattu istuvan valtaistuimella ja pitävän molemmin käsin soikeaa kilpeä, jossa on Vapahtajan kuva. Emmanuel.

Jumalan äidin kuvakkeet, jotka tunnetaan nimellä "Merkki", ilmestyivät Venäjällä XI-XII vuosisatojen aikana, ja niitä alettiin kutsua niin Novgorodin kuvakkeen ihmeellisen merkin mukaan, joka tapahtui vuonna 1170.

Tänä vuonna Venäjän apanaasiprinssejen - Vladimirin, Smolenskin, Rjazanin, Muromin, Polotskin, Perejaslavskin ja Rostovin - yhdistetyt joukot, Suzdalin prinssi Andrei Bogolyubskyn pojan johdolla, lähestyivät Veliki Novgorodin muureja. Novgorodilaiset saivat vain toivoa Jumalan apua. He rukoilivat päivin ja öin ja anoivat Herraa, ettei hän jättäisi heitä.

Kolmantena yönä Novgorodin arkkipiispa Elia, rukoillen Herramme Jeesuksen Kristuksen kuvan edessä, kuuli äänen: "Mene Pyhän Vapahtajan kirkkoon Ilyin Streetillä ja ota Jumalan Pyhän Äidin kuvake, ja laita se vastustajien vankilaan. " Suoritettuaan rukouspalveluksen Pyhän Vapahtajan kirkossa arkkipiispa Elia nosti rukoilevien ihmisten läsnä ollessa kuvakkeen kaupungin muurille.

Kun kuvake siirrettiin, viholliset lähettivät nuolipilven kulkueeseen, ja yksi heistä lävisti Jumalan äidin kuvakemaalauksen. Kyyneleet valuivat hänen silmistään, ja kuvake käänsi kasvonsa kaupunkiin. Tällaisen jumalallisen merkin jälkeen selittämätön kauhu hyökkäsi yhtäkkiä vihollisia vastaan, he alkoivat lyödä toisiaan, ja Herran rohkaistut novgorodilaiset ryntäsivät pelottomasti taisteluun ja voittivat.

Taivaan kuningattaren ihmeellisen esirukouksen muistoksi arkkipiispa Elia järjesti samanaikaisesti juhlan Jumalan äidin merkin kunniaksi, jota koko Venäjän kirkko viettää tähän päivään asti 10. joulukuuta (27. marraskuuta) . Athosin hieromonk Pachomius Logofet, joka oli läsnä kuvakkeen juhlassa Venäjällä, kirjoitti kaksi kaanonia tälle lomalle. Joissakin Novgorodin merkin kuvakkeissa on Jumalan äidin ja iankaikkisen lapsen lisäksi myös vuoden 1170 ihmeelliset tapahtumat. Ihmeellinen kuvake 186 vuotta kyltin ilmestymisen jälkeen oli samassa Vapahtajan kirkastumisen kirkossa Ilyina -kadulla.

Vuonna 1352 tämän kuvakkeen edessä rukoilemalla rutto iski ne, jotka paranivat. Kiitollisena Jumalan äidin lukuisista siunauksista Novgorodin kansalaiset rakensivat erityisen kirkon, ja vuonna 1356 Vapahtajan kirkastamisen kirkon kuvake siirrettiin voitokkaasti uuteen Pyhän Pyhän Merkin kirkkoon. Theotokos, pystytettiin vuonna 1354, josta tuli myöhemmin Znamenskyn luostarin katedraali.

Lukuisia kopioita Kyltin kuvakkeesta tunnetaan kaikkialla Venäjällä. Monet heistä loistivat ihmeissä paikallisissa kirkoissa ja nimettiin ihmeiden paikan mukaan. Tällaisia ​​merkin kuvakkeiden luetteloita ovat Dionysius-Glushitskaya, Abalatskaya, Kurskaya, Serafimo-Ponetaevskaya ja muut.

Katsoessaan Pyhän Neitsyen pyhiä kuvakkeita uskovat kohotetaan hengessä rukouksessa, pyydetään armoa ja armoa, esirukous pelastukseen ja lähetetään rauha maalle ja koko maailmalle.

Tämä Jumalan äidin kuva on yksi hänen ensimmäisistä ikonografisista kuvistaan ​​ja perii muinaisia ​​kuvia kuten Oranta ja Nicopeia. Kreikassa tällainen kuva nimettiin yleensä Kristuksen syntymäksi, ja vain Venäjällä tällaiset kuvakkeet saivat nimen "Merkit", eli Jumalan äidin merkki. Tällaisia ​​Jumalan äidin kuvakkeita ilmestyi Venäjällä 1200 -luvulla, ja niitä alettiin kutsua niin ihmeellisen merkin jälkeen, joka tapahtui vuoden kuluttua tällaisesta kuvakkeesta Novgorodissa.

Novgorodin merkki Pyhimmästä Neitsyt Mariasta

Kuvakkeen kuvaus

Novgorod Znamenskaya -kuvake on 13 1/2 tuumaa korkea ja 12 tuumaa leveä. Jumalan äidin vasemman silmän yläpuolelle jäi nuolen merkki. Kuvakkeen sivuilla on kuvia suuresta marttyyrista George Voittajasta, marttyyri Jaakobista persiasta ja munkkeista Pietari Athonite ja Onuphrius Suuri. Ikonilla oli kultainen viitta, joka painoi yli 71/2 kiloa jalokivillä.

Historia

Vuonna Metropolitan Macarius uudisti kuvakkeen. Seuraavana vuonna Novgorodissa puhkesi valtava tulipalo, joka tuhosi monia katuja. Mikään vaiva ei olisi voinut pysäyttää valtavaa elementtiä. Sitten metropoliitti Macarius meni kulkueella Merkkikirkolle ja polvistui ihmeellisen kuvakkeen edessä ja rukoili katastrofin lopettamista. Sitten hän nosti kuvaketta ja vei sen kulkueessa Volkhovin rannoilla. Pian tuuli puhalsi joen suuntaan, ja tulipalo alkoi laantua.

Vuonna ruotsalaiset ottivat Novgorodin haltuunsa. Voittamalla novgorodilaisia ​​he ryöstivät taloja ja kirkkoja, kuvakkeita pilkattiin ja pyhiä ruokia ja ruokailuvälineitä vietiin pois. Jotenkin useat ruotsalaiset lähestyivät Kyltin kirkkoa, jossa jumalanpalvelusta pidettiin tuolloin, ja siksi ovet olivat auki. He ryntäsivät kirkon kimppuun, mutta näkymätön voima heitti heidät takaisin. He ryntäsivät jälleen ovelle ja heitettiin jälleen takaisin. Tämä tuli kaikkien ruotsalaisten tietoon, eikä kukaan heistä yrittänyt enää mennä tähän temppeliin.

Vuonna vuonna tämän kirkon oli tarkoitus ryöstää mestari Luka Smeltershchikovin hopeaseppä. Iltapalvelun päätteeksi 27. marraskuuta hän piiloutui kirkkoon ja yöllä hän astui alttarille, keräsi hopeiastiat alttarilta, kaatoi rahaa mukista ja lopulta alkoi lähestyä ihmeellistä kuvaketta irrottaa siitä arvokkaat korut. Mutta heti kun hän koski kaapuun, hän heitettiin kuvakkeesta ja putosi järjettömästi lattialle. Ennen matinseja kirkossa esiintynyt sexton vei hänet ulos uskoen, että Luke pysyi humalassa kirkossa. Samaan aikaan hän ei huomannut, että Plavilshchikovin alla oli kirkon aluksia. Varkaus havaittiin, kun he alkoivat palvella Matinsia, ja kaikki löydettiin Luken talosta. Varas menetti hetkellisesti mielensä ja kertoi vasta myöhemmin kuvakkeesta tapahtuneesta ihmeestä.

Myöhemmin Jumalan äidin ihmeellinen "The Sign" -kuvake seisoi Merkin katedraalin ikonostaasissa kuninkaallisten porttien vasemmalla puolella.

Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen kuvake sisällytettiin Novgorod -museon museokokoelmaan. Suuren isänmaallisen sodan aikana hänet evakuoitiin ja sodan päättyessä hän palasi museoreserviin.

15. elokuuta Novgorodin hiippakunnan kuvake palautettiin. Tänä päivänä monet paikalla olleet todistivat taivaallista ilmiötä: sateenkaari ympäröi Novgorod Sofian katedraalin kultaisen kupolin ja alkoi sitten nousta ja kadota pilvettömälle taivaalle. Kuvake sijaitsee Pyhän Sofian katedraalissa Veliki Novgorodissa.

Ihmeellisiä listoja

Lukuisia kopioita Kyltin kuvakkeesta tunnetaan kaikkialla Venäjällä ja ulkomailla. Monet heistä loistivat ihmeissä paikallisissa kirkoissa ja nimettiin ihmeiden paikan mukaan. Tällaisia ​​merkin kuvakkeiden luetteloita ovat Abalakskajan, Verkhnetagilskajan, Vologodskajan, Dionysievo-Glushitskajan, Kurskaja-Korennayan, Pavlovskajan, Serafimo-Ponetaevskajan, Solovetskajan, Tsarskoselskajan ja monien muiden kuvakkeet.

Rukoukset

Troparion, ääni 4

Kuin voittamaton muuri ja ihmeiden lähde, / kun olemme hankkineet sinun rabbisi, puhtaimman neitsyt, / kukistamme vastarintaliikkeen. / Rukoilemme myös sinua, / anna rauha isänmaallemme // ja suuri armo sielullemme.

Kontakion, ääni 4

Tule uskollisesti, juhlitaan kevyesti / kaikkein kunnioitettavaa Jumalan äidin kuvaa, ihmeellinen ilmiö / ja tästä me saamme armoa, / alkeellisella tavalla huudamme suloisesti: // Iloitse, Maria, Jumala, Jumalan äiti, siunattu.

Rukous

Oi kaikkein pyhin ja siunatuin meidän rakkaimman Herramme Jeesuksen Kristuksen äiti! Me putoamme ja kumartamme helmiäsi sinulle pyhän ihmeellisen kuvakkeen edessä, muistellen esirukouksesi ihmeellisen merkin, suurelle Novyegradille siitä, joka paljastettiin ratnagon päivinä tähän hyökkäyskaupunkiin. Rukoilemme nöyrästi Sinua, kaikenlaista kaikkivaltiasta, esirukoilijalle: ikäänkuin ikäänkuin, isämme avuksi, sinä elvytit sinua, joten nyt me, heikot ja syntiset, annamme sinun äitisi esirukouksen ja hyvinvoinnin. Pelasta ja säilytä, rouva, armojesi suojassa, pyhä kirkko, kaupunkisi (asuinpaikkasi), koko ortodoksinen maamme ja kaikki me, jotka lankeamme sinuun uskossa ja rakkaudessa ja pyytävät hellästi esirukouksellasi kyyneliä. Hänelle, rouva armollinen! Armahda meitä, monien syntien vallassa, ojenna Jumalaa hyväksyvä kätesi Kristukselle Herralle ja seiso edessämme hänen hyvyytensä edessä pyytäen meiltä syntiemme anteeksiantamista, hurskaata rauhanomaista elämää, hyvää kristillistä kuolemaa ja hyvää vastaa hänen kauheassa tuomiossaan, kyllä, sinä olet kaikkivaltias. Rukoustemme kautta me perimme paratiisin autuuden ja laulamme kaikkien pyhien kanssa kunnioittavan kolminaisuuden, Isän ja Pojan, kunniallisimman ja suurenmoisimman nimen Pyhä Henki ja suuri laupeutesi meille aina ja iankaikkisesti. Aamen.

Mahdollisesti virhe, koska tähän mennessä Moskovan pyhä Makarius oli kuollut.

Jumalan äidin ikoni "Merkki" sai loistonsa jo XII vuosisadalla, jolloin Novgorodin maassa käytiin kauhea sota. Näiden maiden puolustajat ymmärsivät, ettei valta ollut heidän puolellaan, joten he alkoivat rukoilla Jumalaa ja Jumalan äitiä pyytäen apua korkeammilta voimilta. Jatkuvien rukousten kolmantena päivänä arkkipiispa kuuli äänen, joka sanoi, että on välttämätöntä ottaa Jumalan äidin kuvake kirkkoon ja sijoittaa se kaupungin muurille. Kaikkia ohjeita noudatettiin, mutta vihollinen ei vetäytynyt. Tämän seurauksena yksi nuolista osui, ja Neitsyt Marian kasvot kääntyivät kaupunkiin ja kastelivat sitä kyynelillä. Tämä merkki pelotti vihollisia ja monet heistä menettivät näkökykynsä. Tämän seurauksena he alkoivat ampua toisiaan, ja novgorodilaiset voittivat helposti vihollisarmeijan. Siitä lähtien tätä kuvaketta on säilytetty Novgorodissa, jossa sille rakennettiin erillinen kirkko.

On merkkipäivälle omistettu loma, jota vietetään 10. joulukuuta. Kuvan voi ostaa mistä tahansa kirkon kaupasta ja sijoittaa kotiin.

Millä tavalla Pyhimmän Neitsyt -merkin kuvake auttaa?

Katsotaan ensin kuvan ikonografiaa. Kuvakkeessa Jumalan äiti on kuvattu vyötärölle asti ja ojennetut kädet kohti taivasta, samoin kuin lapsi, joka osoittaa siunaavan eleen oikealla kädellään, ja vasemmalla hänellä on rulla. On myös vaihtoehtoja, joissa Jumalan äiti on kuvattu täyspitkäksi.

Rukouksia pyhimmän jumalanpalveluksen kuvakkeen "Merkki" edessä pidetään katastrofien ja tragedioiden lopettamiseksi. Tämä kuva on erinomainen puolustus näkyviä ja näkymättömiä vihollisia vastaan. Jos sijoitat kuvakkeen taloon, et voi pelätä tulipaloja, vihollisia ja muita ongelmia. Kuvan edessä olevat rukoukset auttavat palauttamaan kadonneet asiat ja parantamaan perhesuhteita. Toinen Pyhän Neitsyt -kuvakkeen "Merkki" erityinen merkitys on, että se auttaa suojautumaan konflikteilta ja vahvistumaan sekä naapureiden että maiden välillä. Matkalle lähtiessä on suositeltavaa rukoilla "Sign" -kuvakkeen edessä. Voit myös pyytää ennen kuvaa parantamaan eri sairauksia. Esimerkiksi on näyttöä siitä, että lukuisat rukoukset ennen kuvaketta auttoivat pääsemään eroon sokeudesta ja muista silmäsairauksista.

Kun otetaan huomioon suuri määrä Jumalan äidin kuvakkeita, jotka ovat koostumukseltaan samanlaisia, monet ihmiset sekoittavat kuvat. Siksi haluaisin sanoa, että Tikhvinin Jumalanäidin kuvake ja "merkki" ovat erilaisia ​​kuvia, joilla on oma merkityksensä ja historiansa.

Mikä on kuvake? Miksi kuvake maalarit luovat neitsyt -kuvakkeet . suojeluspyhimysten kuvakkeet . Vapahtajan kuvakkeet ja muita ortodoksisia kuvakkeita? Miksi haluamme jonakin päivänä vastustamattomasti tilata kuvakkeen? Haluamme, että kuvake maalataan meille henkilökohtaisesti.

Kirjaimellisesti käännettynä kreikasta kuvake on kuva. Kuvakkeen kautta jokainen kääntyy Jumalan puoleen itsessään, koska hän on yksi kaikessa. Prinssi FI Trubetskoy kirjoitti, että ortodoksiset kuvakkeet paljastavat henkilölle ”näkemyksen erilaisesta elämän totuudesta ja erilaisesta maailman merkityksestä” 1. joka eroaa selviytymistaistelusta. Sanat eivät kykene välittämään jumalallisen rakkauden voimaa ja iloa jumalallisen armon tunteesta, joka tulee Jumalan äidin kuvakkeista, pyhien kuvakkeista ja Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvakkeista, jotka on maalannut nykykuvamaalari Juri Kuznetsov .

Kuten tiedätte, kuvakkeilla "on erityinen kieli - merkkijärjestelmä, joka välittää tiettyjä tietoja" 2. Mutta näiden symbolien "dekoodaus" voidaan tehdä vain sydämellä. Henkilölle, joka haluaa tilata kuvakkeen, on tärkeää, että pyhimyksen löytäminen ei ole vain kuvakkeen hankkiminen, joka kuvaa Vapahtajaa Jeesusta Kristusta, Jumalan äitiä tai pyhiä, vaan myös ortodoksisen kuvakkeen takana. hänen mystisen läsnäolonsa paikka. Ikoni on visuaalinen linkki rukoilevan sielun ja pyhimyksen välisessä vuoropuhelussa: kristitty ei rukoile kuvaketta, vaan kuvakkeen kautta siinä kuvattua henkilöä. ”3. Jopa uskomaton voi kokea jumalallisen rakkauden voiman Juri Kuznetsovin kuvakkeesta. Theotokos -kuvake tekee erityisen vaikutuksen. Arkuus. Iloitse. Morsian.

Tietenkin: "... kirkon taiteella on omat erityisominaisuutensa, erityispiirteensä ja siksi se asettaa taiteilijan erityiseen asemaan: taiteilijan on ymmärrettävä asettamansa vaatimukset. Hän ei saa antaa tavallista todellista kuvaa, ei kopiota näytteestä, joka tuli vahingossa käteen, ei tyhjää fantasiafantasiaa, jota ei ole pyhittänyt selkeä uskonnollinen tietoisuus, vaan kuvaketta, joka vastaa sen suurta tarkoitusta. ” Jeesus Kristus tai muut ortodoksiset kuvakkeet kokevat lävistävän tunteen henkimaailman todellisuudesta. Jos kuvake avautuu yhtäkkiä valona, ​​heijastavana valonäkymänä, joka tunnustetaan olevan kaikkea ympäröivää ylempänä, pysyy toisessa, omassa tilassaan ja iankaikkisuudessa, niin intohimojen polttaminen ja maailman turhuus laantuvat. Jumalan tunne tunnustetaan äärimmäisen rauhalliseksi, laadullisesti maailman yläpuolelle ja toimii omalta alueeltaan täällä keskuudessamme 5.

Kaiken edellä mainitun kokivat minä henkilökohtaisesti ja monet ihmiset, jotka pitävät "Kuznetsovin kirjeen" kuvakkeita kotonaan. Jokaisella on kotonaan suojeluspyhimyksensä kuvake.

Kuvake, olkoon se Jumalan äidin Kazanin kuvake. Jumalan äidin Tsaritsan ikoni. suojeluspyhimyksen, Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen tai muun ortodoksisen kuvakkeen kuvake on ”Kirkon perinne ja Jumalan armo, joka ilmenee viivoilla ja väreillä, kuten värikirjoituksella. Kuvakkeen voima osoittaa, että tämä maailma [hengellinen n. KK] lähellä meitä, että sielu itse on tämän maailman hiukkanen ”6.

Isä Johannes Kronstadt kirjoitti kuvakkeiden tarpeesta kotona: ”Ikonit kirkossa, kodeissa ovat välttämättömiä muun muassa sen vuoksi, että ne muistuttavat pyhien kuolemattomuudesta, elävät ydin (Luukas 20:38). ), kuten Herra sanoo, että he ovat Jumalassa, he näkevät meidät, kuulevat meitä ja auttavat meitä "(Johannes Kronstadt. Elämäni Kristuksessa. Pietari 2005, s. 468). Pyhän, Jumalanäidin tai Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvakkeen kautta me saamme osaksemme hänen elämänsä ja ikään kuin eläisimme sitä yhdessä. Yhdessä Jumalan äidin kuvakkeen kanssa "Minä olen teidän kanssanne eikä kukaan muu teidän kanssanne" rukoileva henkilö on vahvistettu uskossaan. Kirjaimellisesti kuvakkeen nimi kuulostaa - "Olen aina kanssasi, eikä kukaan loukkaa sinua."

"Kuvake alkaa viivalta ja rivi sydämestä; sillä ei ole muuta syytä tai syytä. Sydän patristisessa ymmärryksessä on ihmisen hengen tai hengen asuinpaikka. Siksi kuvakkeen lähtökohta on näkymättömässä maailmassa, ja sitten se ilmestyy ja ilmenee ikään kuin laskeutuen kuvakkeen tasolle; se ei ole kuvion viivan toistoa, josta kuvake on kirjoitettu. ”7. Kuvittele ohut hopealanka, joka tulee sydämestä, ja jokainen elämän hetki maalaa sen sopivaan väriin ja luo siten monivärisen maton, joka on kudottu elämän jaksot. Tämä on "Kuznetsovin kirjeen" kuvakkeiden ydin. Juri Kuznetsov on maalannut Jumalan äidin kuvakkeet, pyhien kuvakkeet, Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvakkeet tai muut ortodoksiset kuvakkeet tämän periaatteen mukaisesti: jokainen kohta on episodi pyhän elämässä. Jos kuvaketta ei ymmärretä loogisesti, vaan hengessä, niin Jumalan äidin Vladimir -kuvakkeen koristeessa näet, että tämä kuvake tuotiin Bysantista Venäjälle 1200 -luvun alussa lahjana Jurille Dolgoruky Konstantinopolin patriarkka Luke Chrysoverkhilta. Kuvake pystytettiin naisten luostariin Vyshgorodissa, lähellä Kiovaa, huhu sen ihmeistä saavutti Juri Dolgorukyn pojan, prinssi Andrei Bogolyubskyn, joka päätti kuljettaa kuvakkeen pohjoiseen.

Tällainen Jumalan äidin Vladimir -kuvakkeen ymmärtäminen ja lukeminen on mahdollista, koska "kuvakkeen viiva on leikkaus henkimaailmaan, se on aukko luiden maailmassa ja siksi olemukseltaan tummennettu aine, vain armo voi valaista aineen "8. Kuvakkeiden leikkaus" Kuznetsovin kirje "on sen taustalla oleva koriste. Koriste muuttuu pyöreäksi, koska kuvakkeen viiva ”ei saisi olla terävä ja kulmikas, ikään kuin katkennut (kulma, kouristukset, mutkat, terävät päät viittaavat pimeän voiman kuvaan). Ympärysmitta ja pyöreys, linjan luonnollinen liike on linjan elämä ... ”9. Koristeiden vaihtelut vaihtelevat sen mukaan, onko Jumalan äidin, pyhien tai muun ortodoksisen kuvakkeen kuvake vai Vapahtaja Jeesus Kristus on maalattu.

Ikonimaalauksessa "mystinen kokemus kommunikoinnista taivaallisen kirkon kanssa ja hengellisten todellisuuksien kokemus" ovat erittäin tärkeitä 10. Tämä kokemus antaa kuvakkeen todellisen sisällön.

Ortodoksisen kuvakkeen kanoninen muoto ja historiallinen tarkkuus saadaan näytteestä, josta luettelo on otettu. Jumalan äidin, pyhien tai Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvakkeen kopion ja kopion välillä on perustavanlaatuinen ero. "Luettelo - persoonallisuuden läheisyys, kopio - samankaltaisuus tai jopa visuaalinen sattuma ikonografiseen kuvaan" 11. "Luettelon tekemiseksi sinun täytyy kokea kuvake sisäisesti, lukea sen semanttinen teksti ja kirjoittaa se sitten omalla käsinkirjoituksellasi" 12 .

XXI -luvun kuvakkeet on sivusto, joka on luotu nimenomaan kuvataidemaalari Juri Kuznetsovin työn popularisoimiseksi ja edistämiseksi sekä elvyttämään ja palauttamaan ortodoksisuus Venäjällä, palauttamaan ihmiset ilon, rakkauden ja ystävällisyyden polulle. Tässä voit tilaa kuvake"Kuznetsovin" kirje, tutustu ortodoksisten kuvakkeiden hankkimisen tarinoihin, opi pyhien maallisesta elämästä ja heidän kunnioituksestaan, lue ortodoksisen kalenterin lomien merkityksestä ja sisällöstä.

Jumalan äidin, suojeluspyhimysten, Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen ja muiden ortodoksisten kuvakkeiden kuvakkeet on luotu muinaisten luostariteknologioiden mukaan ja temperillä lehmetaululla.

Ennen kuvakkeen tilaamista kutsumme sinut tutustumaan suosituksiimme. Jos haluat kuvakkeen itsellesi, kuvakkeen, joka on kanssasi koko elämäsi ajan, tämä voi olla henkilökohtainen kuvake... toisin sanoen kuvake, joka kuvaa samannimistä pyhää. Voit valita sopivan kuvan ehdotetusta luettelosta jo kirjoitetuista mukautetuista kuvakkeista. Jos nimesi ei ole luettelossa, tämä ei tarkoita, ettet voi tilata henkilökohtaista kuvaketta, kirjoittaa meille tai soittaa meille, ja me valitsemme sinulle pyhän kuvan. Henkilökohtaista kuvaketta ei tarvitse muokata. Se voi olla Jumalan äidin, pyhimyksen, Vapahtajan tai jonkin muun ortodoksisen kuvakkeen kuvake.

"Kuznetsovin kirjoituksen" kuvakkeiden erityispiirre on se, että kuvakuvamaalari Juri Kuznetsov, jolla on erittäin herkkä käsitys ihmisestä, kirjoittaa hänelle kuvan, joka vastaa tarkasti hänen henkeään. Kirjoittajan kirjeen kuvake, joka on kirjoitettu nimenomaan tietylle henkilölle, vahvistaa häntä uskossa koko elämän ajan ja tukee häntä vaikeina elämän hetkinä. Kun kirjoitat pyhää kuvaa ikonin maalaajalle, on erittäin tärkeää ymmärtää sen henkilön elämänpolku, jolle hän edustaa pyhää kuvaa, koska kuvakkeen kirjoittamisen jälkeen henkilö ja pyhimys ovat yhteydessä toisiinsa. Siksi henkilökohtainen kuvake: Jumalan äidin kuvake, pyhimyksen kuvake, henkilökohtainen kuvake, Vapahtajan kuvake, perheen kuvake tai muuta ortodoksikuvaketta, joka on maalattu erityisesti sinulle, älä missään tapauksessa saa myydä tai antaa toiselle henkilölle.

Kun olet päättänyt kuvasta, kuvakkeen tilaamiseksi sinun on valittava sen koko. Juri Kuznetsov maalaa pyhien kuvakkeita pääasiassa kahdessa koossa: iso - 75x100 cm ja pieni - 35x40 cm.

Missä tapauksessa on parempi tilata suuri kuvake ja missä tapauksessa pieni? Suuren kuvakkeen avulla kuvake maalari voi koristeen ja värin avulla välittää yksityiskohtaisemmin pyhimyksen elämän historian ja hänen henkisen tekonsa. Pieni kuvake on yksityisempi, helppo kuljettaa. Tietenkin on mahdollista valita kuvake eri muodossa, mutta on pidettävä mielessä, että kuvakkeen perustaminen vie enemmän aikaa. ”Kuvake on sekä keino että keino; se on itse rukous. "muutoksen polku" 14.

_____________________________________________________________________

1 Trubetskoy E.N. Spekulaatiot maaleissa / Venäjän kuvakkeet. M. 2008. s. 117

2 L.V. Abramova. Ikonien semiotiikka. Saransk, 2006, s.4

3 Archimandrite Raphael (Karelin). Ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielellä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 79

4 N.V. Pokrovsky. Uusi kirkon taide ja kirkon antiikin / Kuvan teologia. Kuvakkeiden ja kuvakkeiden maalarit. M. 2002, s. 267

5 Florensky P. Ikonostaasi. M. 2009. S. 36

6 Archimandrite Raphael (Karelin). Ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielellä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 60

7 Archimandrite Raphael (Karelin). Ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielellä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 66-67

8 Archimandrite Raphael (Karelin). Ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielellä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 63

9 Archimandrite Raphael (Karelin). Ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielellä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 71

10 Archimandrite Raphael (Karelin). Ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielellä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 60

11 Archimandrite Raphael (Karelin). Ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielellä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 67

12 Archimandrite Raphael (Karelin). Ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielellä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 67

13 Leonid Uspensky. Kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen merkitys ja sisältö Canon ja tyyli. M. 1998, s. 111

14 Leonid Uspensky. Kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen merkitys ja sisältö Canon ja tyyli. M. 1998, s. 111

Juhlapäivät:
16. maaliskuuta - Jumalan äidin kuvake "Merkki" Zlatoustovskaya
21. maaliskuuta - Kurskin juuren Neitsyt -kuvake "Merkki"
8. kesäkuuta 2018 (rullaava päivämäärä) - Jumalan äidin Kursk -Root -kuvake "Merkki"
21. syyskuuta - Kurskin juuren Neitsyt -kuvake "Merkki"
10. joulukuuta - Jumalan äidin kuvake "Merkki" (yhteinen päivä)

MITÄ MERKITTÄMINEN RUKOUS ENNEN JUMALAN ÄITIN MERKKIÄ

Jumalan äidin kuvake, nimeltään "Merkki", kuvaa Pyhää Neitsyt -istuinta istuen ja rukoillen kohottaen kätensä; hänen rinnassaan pyöreän kilven (tai pallon) taustalla on siunaava jumalallinen lapsi.
Emme tietenkään rukoile tiettyä kuvaketta, vaan Jumalan äitiä, eikä sillä ole väliä, minkä kuvan hänestä on. Merkki -kuvakkeen historia viittaa siihen, että ennen tätä kuvaa sinun on rukoiltava erilaisten sairauksien, vaivojen, sotien, kunnianloukkausten ja muiden onnettomuuksien puolesta.
Ja vaikka Jumalan Äitiä rukoillaan tällaisissa tai vastaavissa tapauksissa Hänen Merkkikuvakkeensa kautta, emme saa unohtaa, että rauha tulee ennen kaikkea sydämessämme, ja sitten tämä ilmenee jo ulkoisesti: perheessä, talo, osavaltiossa.
Jumalan äiti on rukouskirjamme ja esirukoilija meille, syntisille ihmisille, Poikansa edessä. Kaikki rukoukset ennen Hänen kuviaan voivat auttaa meitä vapautumaan ja puhdistamaan meidät synneistä. Kyse on ensinnäkin siitä, että hänen tulee rukoilla Hänen kirkasta kuvaa.

On muistettava, että kuvakkeet tai pyhät eivät ole "erikoistuneet" mihinkään tiettyyn alueeseen. On oikein, kun henkilö kääntyy uskossa Jumalan voimaan eikä tämän kuvakkeen, tämän pyhän tai rukouksen voimaan.
ja.

JUMALAN ÄITIN MERKKI NOVGOROD

Pyhimmän Neitsyt -merkin merkki, joka pidettiin Novgorodissa Suurena vuonna 1170 ja tämän tapahtuman jälkeen Novgorodin kuvake sai venäläisen nimen "Merkki".

Sinä vuonna Suzdalin prinssi Andrei Bogolyubskyn poika yhdistyneen armeijan johdolla lähestyi Veliki Novgorodin muureja, kaupunkilaisten täytyi luottaa vain Jumalan apuun ja he rukoilivat Herraa yötä päivää.
Kolmantena yönä arkkipiispa Johannes Novgorodista kuuli ihmeellisen äänen, joka käski häntä ottamaan Pyhän Neitsyt -kuvan Novgorodin Vapahtajan kirkastamisen kirkosta Ilyina -kadulla ja kantamaan sen kaupungin muurille.
Ikonia kannettiin piirittäjien tulen alla, ja yksi nuoli lävisti Jumalan äidin kuvakemaalauksen. Kyyneleet valuivat hänen silmistään, ja kuvake käänsi kasvonsa kaupunkiin. Tällaisen jumalallisen merkin jälkeen selittämätön kauhu hyökkäsi yhtäkkiä vihollisia vastaan, he alkoivat lyödä toisiaan, ja Herran rohkaistut novgorodilaiset ryntäsivät pelottomasti taisteluun ja voittivat.

Tällaisen taivaan kuningattaren ihmeen muistoksi arkkipiispa Johannes järjesti juhlan Jumalan äidin merkin kunniaksi, jota koko Venäjän kirkko viettää edelleen. Athosin hieromonk Pachomius Logofet, joka oli läsnä kuvakkeen juhlassa Venäjällä, kirjoitti kaksi kaanonia tälle lomalle. Joissakin Novgorodin merkin kuvakkeissa on Jumalan äidin ja iankaikkisen lapsen lisäksi myös vuoden 1170 ihmeelliset tapahtumat. Ihmeellinen kuvake 186 vuotta kyltin ilmestymisen jälkeen oli samassa Vapahtajan kirkastumisen kirkossa Ilyina -kadulla. Vuonna 1356 hänelle rakennettiin Novgorodiin Pyhän Neitsyt -merkin kirkko, josta tuli Znamenskin luostarin katedraali.

Lukuisia kopioita Kyltin kuvakkeesta tunnetaan kaikkialla Venäjällä. Monet heistä loistivat ihmeissä paikallisissa kirkoissa ja nimettiin ihmeiden paikan mukaan.

JUMALAN ÄITIN ZLATOUSTOVSKAYA -MERKKI

Vuonna 1848 kolera raivosi Moskovassa, ja kuusikymmentä vuotta vanha kauppias Herodion Vorobjov sairastui tähän tautiin. Kerran hän näki unessa, että hän oli Zlatoustin luostarissa lähellä kuistia ja että munkki ja noviisi valmistautuivat pyhittämään jotain. Sitten hän näki seinällä Jumalan äidin "merkin" kuvan ja meni kunnioittamaan sitä. Kuvakkeessa jumalallinen vauva hymyili, ja Jumalan äiti, joka lausui Herodionin nimen, antoi hänelle käsistään kristalliastian, joka luovutettiin aloittelijalle.
Helmikuun 17. päivänä hän meni Zlatoustin luostariin Vesperiä varten, missä hän näki Jumalan äidin kuvakkeen "The Sign" kolminaisuuskirkon kuistin kaaren päällä. Herodion tunnisti hänessä juuri sen, jonka hän näki unessaan. Paranneiden pyynnöstä tämä kuvake 16. maaliskuuta (uuden tyylin mukaan) poistettiin kaaresta ja siirrettiin Kolminaisuuden kirkolle. Ennen kuvaketta suoritettiin rukouspalvelu siunaamalla vettä ja lukemalla akatisti Jumalan äidille. Sitten kuva asetettiin Irkutskin Pyhän Innocentiuksen kappelin luentopöydälle.
Kiitollinen kauppias koristeli kuvaa arvokkaalla kaapulla, ja eräs nainen, joka sai parannuksen kuvakkeesta, teki luettelon siitä ja laittoi sen samaan Kolminaisuuskirkkoon, jossa alkuperäinen ihmeellinen kuvake sijaitsi, siirrettiin vuonna 1865 katedraalin luostariin kirkko St. John Chrysostom.
Pelkästään luostarin kronikassa vuonna 1848 kuvataan kahdeksan ihmeellistä paranemista tästä kuvakkeesta.

Zlatoust -kuvake on kirjoitettu lehmetaululle, ja se on 53 cm korkea ja 44 cm leveä. Jumalanäidin sivuilla on kuvia Pietarista. Nicholas the Wonderworker ja John, Novgorodin arkkipiispa.
Rukouslauluja esitetään päivittäin Zlatoustin luostarissa Jumalan äidin merkin kuvakkeen edessä: varhaisen liturgian jälkeen Kolminaisuuden kirkossa ja myöhäisen liturgian jälkeen Zlatoustin katedraalikirkossa. Joka perjantai tässä luostarissa, ihmeen kuvakkeen edessä, luetaan myös Jumalan äidin akatisti.

KURSK-ROOTIN MERKIN JUMALAN ÄITIN KUVAKE

1200 -luvulla, tataarien hyökkäyksen aikana, kun Khan Batu hyökkäsi koko Venäjän valtion kimppuun, Kurskin kaupunki oli tuhoutunut ja autio. Kerran kaupungin läheisyydessä eräs metsästäjä huomasi maassa makaavan epätavallisen asian. Kun hän nosti sen ylös, hän näki, että se oli Novgorodin merkin kuvakkeen kaltainen kuvake. Samanaikaisesti tämän kuvakkeen ilmestymisen kanssa tapahtui ensimmäinen ihme - paikassa, jossa kuvake makasi, alkoi virrata voimakkaan puhtaan veden lähde. Tämä tapahtui 21. syyskuuta (uusi tyyli) 1295. Ei uskaltanut jättää kuvaketta metsään, tämä metsästäjä rakensi löydön paikalle pienen puisen kappelin, johon hän jätti äskettäin ilmestyneen Jumalan äidin kuvan.
Pian läheisen Rylskin kaupungin asukkaat saivat tietää tästä ja alkoivat vierailla ilmestymispaikassa palvomaan uutta pyhäkköä.
Sitten tämä kuva siirrettiin Rylskiin ja sijoitettiin uuteen kirkkoon Pyhän Neitsyt Marian syntymän kunniaksi. Mutta kuvake ei pysynyt siellä pitkään, ihmeellisesti se katosi ja palasi ulkonäkönsä paikkaan. Rylskin asukkaat ottivat sen toistuvasti ja veivät sen kaupunkiin, mutta kuvake epäselvällä tavalla palasi alkuperäiseen paikkaansa. Sitten kaikki ymmärsivät, että Jumalan äiti suosii paikkaa, jossa Hänen kuvansa ilmestyi.

Joka vuosi pääsiäisen jälkeisen yhdeksännen viikon perjantaina "Merkki" -kuvake siirrettiin juhlallisesti kulkueella Kurskin Znamenskin katedraalista sen esiintymispaikkaan Root Hermitageen, jossa se pysyi 12. syyskuuta asti (vanhan tyylin mukaan) ) ja palasi sitten juhlallisesti takaisin Kurskiin. Tämä kulkue perustettiin vuonna 1618 muistoksi ikonin siirtämisestä Moskovasta Kurskiin ja sen alkuperäisen ulkonäön muistoksi.

Jumalan äidin erityinen apu tämän kuvakkeen kautta liittyy tärkeisiin tapahtumiin Venäjän historiassa: Venäjän kansan vapaussota Puolan ja Liettuan hyökkäyksen aikana vuonna 1612 ja Isänmaallinen sota 1812.
Ihmeellinen Jumalanäidin ikoni "Merkki" Kursk-Korennaya pysyi viimeksi Venäjän maaperällä 14. syyskuuta 1920 Krimillä armeijassa, joka taisteli bolshevikkeja vastaan. Lähdettyään Venäjältä vuonna 1920 pyhästä kuvakkeesta tuli venäläisen diasporan "Hodegetria" (opaskirja), joka pysyi kaikkien Venäjän ulkopuolella sijaitsevien Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäisten hierarkioiden kanssa. Nyt hän on yhdessä New Root Desertin temppeleistä lähellä New Yorkia (USA). Kurskin Znamenskin katedraali sisältää luettelon ihmeellisestä kuvasta.

Venäjän ortodoksiassa on useita Jumalan äidin "merkin" kuvakkeita:
"Merkki" Vladimirskaya; Verkhnetagilskaya "merkki" (1753); Serafim-Ponetajevskajan merkki (1879); "Merkki" Korchemnaya (XVIII); "Merkki" Abalatskaya (1637); Znamenie Zlatoustovskaya (1848); "Znamenie" Moskova; "Merkki" Solovetskaya; Merkki Vologda; Tsarskoje Selon merkki (1879); "Merkki" Kursk-Korennaya (1295); "Merkki" Novgorodskaya (XII).

Suurin osa JUMALAN ÄITISTÄ KUVAKKEEN MERKINTÄ

Me ylistämme sinua, Pyhin Neitsyt, ja kunnioitamme sinun rehellistä kuvaa ja osoitimme myös loistavimman merkin.

VIDEO