Kulttuurin tyypit eliitin kansanmassan nuorisoesitys. Esitys "eliittikulttuuri"

Eliitin synty Muinaisessa Kreikassa älyllinen eliitti erottuu erityisenä ammattiryhmänä - korkeamman tiedon säilyttäjänä ja kantajana. väkijoukko, intellektuaalinen eliitti. Renessanssin aikana F. Petrarch jakoi ihmiset väkijoukkoon, halveksittaviin ihmisiin - nämä ovat kouluttamattomia kansalaisia, itsetyytyväisiä tietämättömiä - ja intellektuaaliseen eliittiin. Eliittien teoria Eliittien teoria muotoutuu 1800-1900-luvun vaihteessa (Poretto)

Eliitin teoria, missä tahansa sosiaalisessa ryhmässä on korkeampi etuoikeutettu kerros Eliittiteorian mukaan missä tahansa sosiaalisessa ryhmässä on korkeampi etuoikeutettu kerros, joka suorittaa kulttuurin johtamisen ja kehittämisen tehtäviä. Eliitti Eliitti on henkiseen toimintaan kykenevin osa yhteiskunnasta, jolla on korkeat moraaliset ja esteettiset taipumukset, mikä varmistaa edistymisen. Eliitille on ominaista korkea aktiivisuus ja tuottavuus. Se vastustaa yleensä massaa.

Eliitin teoria Eliitin vakaat ajattelumallit Eliitti pystyy kehittämään vakaita ajattelumalleja, arvioita ja kommunikaatiomuotoja, käyttäytymisstandardeja, mieltymyksiä ja makuja. eliittikulttuuria

Eliittitaide Huipputaide oli erityisen laajalle levinnyttä 1900-luvun alussa. todellisen esteettisen nautinnon taide Se ilmeni useissa modernismin suuntauksissa (abstraktionismi, kubismi, surrealismi jne.), jotka keskittyivät puhtaan muodon taiteen luomiseen, todellisen esteettisen nautinnon taiteeseen, vailla käytännön merkitystä ja sosiaalinen merkitys.

dia 1

Dian teksti:

Eliittikulttuuria

Eckardt G.A., historian opettaja, MAOU "Secondary School No. 1"

dia 2

Dian teksti:

dia 3

Dian teksti:

Elitistisen korkeakulttuurin subjekti on ihminen - vapaa, luova ihminen, joka kykenee tietoiseen toimintaan. Tämän kulttuurin luomukset ovat aina henkilökohtaisesti väritettyjä ja suunniteltuja henkilökohtaiseen havaintoon, riippumatta niiden yleisön laajuudesta, minkä vuoksi Tolstoin, Dostojevskin, Shakespearen teosten laaja levitys ja miljoonat kopiot eivät vain vähennä niiden merkitystä, vaan päinvastoin edistävät henkisten arvojen laajaa levittämistä. Tässä mielessä eliittikulttuurin subjekti on eliitin edustaja.
Eliittikulttuuri on etuoikeutettujen yhteiskuntaryhmien kulttuuria, jolle on ominaista perustavanlaatuinen läheisyys, hengellinen aristokratia ja arvosemanttinen omavaraisuus.

dia 4

Dian teksti:

Ominaisuudet:

monimutkaisuus, erikoistuminen, luovuus, innovaatiot;
kyky muodostaa tietoisuus, joka on valmis aktiiviseen muuntavaan toimintaan ja luovuuteen objektiivisten todellisuuden lakien mukaisesti;
kyky keskittää sukupolvien henkistä, älyllistä ja taiteellista kokemusta;
rajoitetun arvoalueen läsnäolo, jotka tunnustetaan todellisiksi ja "korkeiksi";
jäykkä normijärjestelmä, jonka tämä kerros hyväksyy pakollisiksi ja tiukoiksi "aloitettujen" yhteisössä;
eliittiyhteisön jäsenten normien, arvojen, arvioivien toiminnan kriteerien, usein periaatteiden ja käyttäytymismuotojen yksilöllistäminen, jolloin niistä tulee ainutlaatuisia;
uuden, tarkoituksella monimutkaisen kulttuurisen semantiikan luominen, joka vaatii erityiskoulutusta ja suunnatonta kulttuurinäkemystä vastaanottajalta;
käyttämällä tarkoituksellisesti subjektiivista, yksilöllisesti luovaa, "poistavaa" tulkintaa tavallisesta ja tutusta, joka tuo subjektin kulttuurisen todellisuuden assimilaatiota lähemmäksi mentaalista (joskus taiteellista) kokeilua ja äärimmäisyyksiin korvaa todellisuuden heijastuksen eliitissä kulttuuri muutoksineen, jäljittely - muodonmuutoksineen, merkitykseen tunkeutuminen - arvelu ja uudelleenajattelu annettu;
semanttinen ja toiminnallinen "suljetus", "kapeaus", eristäytyminen koko kansalliskulttuurista, mikä muuttaa eliittikulttuurin eräänlaiseksi salaiseksi, pyhäksi, esoteeriseksi tiedoksi, tabuksi muille massoille ja sen kantajiksi eräänlaiseksi tämän tiedon "papit", jumalien valitut, "muusien palvelijat", "salaisuuksien ja uskon säilyttäjät", jota eliittikulttuurissa usein leikitään ja poetisoidaan.

dia 5

Dian teksti:

dia 6

Dian teksti:

Dia 7

Dian teksti:

Dia 8

Dian teksti:

Dia 9

Dian teksti:

Dia 10

Dian teksti:

Juoni: Venäläinen kirjailija Andrei Gorchakov tulee Italiaan etsimään elämäkerrallisia jälkiä maaorjamuusikosta Pavel Sosnovskysta, joka vieraili kerran näissä paikoissa. Muusion elämän siirtopäivän merkkien etsiminen - tämä yhdistää Gortšakovin kääntäjään Judzheniyaan, joka yrittää avuttomasti ymmärtää venäläisen ystävänsä kaipauksen syytä Arseni Tarkovskin runokokoelman avulla. Pian Gorchakov alkaa ymmärtää, että muusikon tarina on osittain hänen oma tarinansa: Italiassa hän tuntee itsensä vieraaksi, mutta ei voi enää palata kotiin. Sankaria valtaa tuskallinen totuus, koti-ikävä muuttuu sairaudeksi...

dia 2

Kulttuuri on erityinen tapa organisoida ja kehittää ihmiselämää, joka on edustettuna aineellisen ja henkisen työn tuotteissa, yhteiskunnallisten normien ja instituutioiden järjestelmässä, henkisissä arvoissa, kokonaisuudessa ihmisten suhteissa luontoon, toisiinsa ja itseensä. . Kulttuuri luonnehtii ihmisten tietoisuuden, käyttäytymisen ja toiminnan piirteitä tietyillä julkisen elämän alueilla, ja juuri sana kulttuuri tuli käyttöön eurooppalaisessa yhteiskunnallisessa ajattelussa 1700-luvun jälkipuoliskolta lähtien.

dia 3

Aluksi kulttuurin käsite merkitsi ihmisen vaikutusta luontoon sekä ihmisen itsensä kasvatusta ja koulutusta. Saksalaisessa klassisessa filosofiassa kulttuuri on ihmisen henkisen vapauden alue. Tunnistettiin monia kulttuurisen kehityksen omituisia tyyppejä ja muotoja, jotka sijaitsevat tietyssä historiallisessa järjestyksessä ja muodostivat yhden ihmisen henkisen evoluution linjan. 19. luvun lopulla - 20. luvun alussa kulttuuri alettiin nähdä ensisijaisesti erityisenä arvojärjestelmänä, joka on sijoitettu roolinsa mukaan yhteiskunnan elämässä ja organisaatiossa. 1900-luvun alussa käsite "paikallisista" sivilisaatioista - suljetuista ja omavaraisista kulttuuriorganismeista, jotka käyvät läpi samanlaisia ​​kasvun, kypsymisen ja kuoleman vaiheita (Spengler) - tuli laajalti tunnetuksi. Tälle konseptille on ominaista kulttuurin ja sivilisaation vastakohta, jota pidettiin tämän yhteiskunnan kehityksen viimeisenä vaiheena.

dia 4

Kulttuurityyppien monimuotoisuutta voidaan tarkastella kahdella tavalla: monimuotoisuus: kulttuuri ihmiskunnan mittakaavassa, sosiokulttuuristen superjärjestelmien korostaminen, sisäinen monimuotoisuus: tietyn yhteiskunnan, kaupungin kulttuuri, alakulttuurien korostaminen. Erillisen yhteiskunnan puitteissa voidaan erottaa: korkea (eliitti) kansan (folkloori) kulttuuri, joka perustuu yksilöiden erilaiseen koulutustasoon ja massakulttuuriin, jonka muodostuminen johti median aktiiviseen kehitykseen.

dia 5

Massakulttuuri muodostaa toisenlaisen, korkeaksi tai elitistiseksi kutsutun. Massakulttuuri on yhteiskunnan elämän monien osa-alueiden indikaattori ja samalla kollektiivinen propagandisti ja yhteiskunnan tunnelmien organisoija. Massakulttuurissa on arvohierarkia ja henkilöiden hierarkia. Painotettu luokitusjärjestelmä ja päinvastoin skandaaliset tappelut, taistelu valtaistuimen paikasta. Massakulttuuri on osa yleiskulttuuria, jonka erottaa eliidistä vain suuri määrä kuluttajia ja yhteiskunnallinen kysyntä.

dia 6

Massat ovat lauman, yhtenäisyyden, stereotypioiden ruumiillistuma”, D. Bell

Amerikkalainen sosiologi

Dia 7

Mozartin musiikki filharmonisessa salissa on edelleen eliittikulttuurin ilmiö, ja sama melodia yksinkertaistettuna, matkapuhelimen soittoääneltä kuulostaa massakulttuurin ilmiö. Joten luovuuden - havainnoinnin - aiheen suhteen voidaan erottaa kansankulttuuri, eliitti ja massa.

Dia 8

Elitismilla ja massaluonteella on yhtäläinen suhde kulttuurin ilmiöihin. Massakulttuurissa itsessään voidaan erottaa esimerkiksi spontaanisti kehittyvä kulttuuri ulkoisten tekijöiden massan vaikutuksen alaisena: totalitaarinen kulttuuri, joka on yhden tai toisen totalitaarisen hallinnon massoille pakotettu ja sen kaikin mahdollisin tavoin tukema. Sosialistisen realismin taide on yksi tällaisen taiteen päälajeista. Huomiota voidaan kiinnittää myös perinteisten taidemuotojen toimivuuteen ja muuntumiseen sekä uusien syntymiseen. Viimeksi mainittuja ovat valokuvataide, elokuva, televisio, video, erilaiset elektroniset taiteet, tietokonetaide ja niiden erilaiset yhteydet ja yhdistelmät.

Dia 9

1900-luvun erityispiirre. oli massakulttuurin leviäminen, mikä johtui pääasiassa kehittyvien joukkoviestinnän keinoista. Massakulttuurin tarkoitus Mihin massakulttuuri on tarkoitettu? Täydentävyyden periaatteen toteuttamiseksi, kun tiedon puute yhdessä viestintäkanavassa korvataan sen ylimäärällä toisessa.Tällä tavalla massakulttuuri vastustetaan peruskulttuuria. Massakulttuurille on ominaista antimodernismi ja anti-avantgardismi. Jos modernismi ja avantgarde pyrkivät hienostuneeseen kirjoitustekniikkaan, niin massakulttuuri toimii äärimmäisen yksinkertaisella, edellisen kulttuurin kehittämällä tekniikalla. Jos modernismissa ja avantgardismissa olemassaolon pääehtona on keskittyminen uuteen, niin massakulttuuri on perinteistä ja konservatiivista, koska se on suunnattu suurelle lukijakunnalle, katsojille ja kuuntelijoille.

Dia 10

Massakulttuuri syntyi 1900-luvulla. ei pelkästään teknologian kehityksen vuoksi, joka johti niin valtavaan määrään tietolähteitä, vaan myös poliittisten demokratioiden kehittymisen ja vahvistumisen vuoksi. Tiedetään, että massakulttuuri on kehittynein kehittyneimmässä demokraattisessa yhteiskunnassa - Amerikassa sen Hollywoodin kanssa, tämä massakulttuurin kaikkivaltiuden symboli. Mutta myös päinvastoin on tärkeää - totalitaarisissa yhteiskunnissa sitä ei käytännössä ole, kulttuuria ei ole jaettu massaan ja eliittiin. Koko kulttuuri julistetaan massaksi, ja itse asiassa koko kulttuuri on elitististä. Se kuulostaa paradoksaalista, mutta se on totta.

dia 11

Massakulttuuri syntyi 1900-luvulla. ei pelkästään teknologian kehityksen vuoksi, joka johti niin valtavaan määrään tietolähteitä, vaan myös poliittisten demokratioiden kehittymisen ja vahvistumisen vuoksi.

Tiedetään, että massakulttuuri on kehittynein kehittyneimmässä demokraattisessa yhteiskunnassa - Amerikassa sen Hollywoodin kanssa, tämä massakulttuurin kaikkivaltiuden symboli. Mutta myös päinvastoin on tärkeää - totalitaarisissa yhteiskunnissa sitä ei käytännössä ole, kulttuuria ei ole jaettu massaan ja eliittiin. Koko kulttuuri julistetaan massaksi, ja itse asiassa koko kulttuuri on elitististä. Se kuulostaa paradoksaalista, mutta se on totta.

dia 12

Massakulttuuri, joka on yksi silmiinpistävimmistä modernin kehittyneiden yhteisöjen sosiokulttuurisen olemassaolon ilmenemismuodoista, on yleisen kulttuuriteorian näkökulmasta suhteellisen vähän ymmärretty ilmiö. Mielenkiintoisia teoreettisia perusteita kulttuurin sosiaalisten toimintojen tutkimukselle. Konseptin mukaisesti kulttuurin morfologisessa rakenteessa voidaan erottaa kaksi aluetta: tavallinen kulttuuri, jonka ihminen hallitsee yleisessä sosialisaatioprosessissaan elinympäristössä (ensisijaisesti kasvatus- ja yleissivistysprosesseissa) ja erikoistunut kulttuuri, jonka kehittäminen edellyttää erityistä (ammatillista) koulutusta. Massakulttuurilla on väliasema näiden kahden alueen välillä, joka toimii kulttuuristen merkityksien kääntäjänä erikoistuneesta kulttuurista tavalliseen ihmistietoisuuteen. Primitiivisen yhteiskunnan hajoamisen, työnjaon alkamisen, ihmisryhmien sosiaalisen kerrostumisen ja ensimmäisten kaupunkisivilisaatioiden muodostumisen jälkeen on syntynyt vastaava kulttuurin erilaistuminen, jonka määrää eri ihmisryhmien sosiaalisten toimintojen ero. liittyy heidän elämäntapaansa, aineellisiin tuloihinsa ja sosiaalisiin etuihinsa sekä nousevaan ideologiaan ja yhteiskunnallisen arvovallan symboleihin. Näitä yleisen kulttuurin erilaistuneita segmenttejä alettiin kutsua sosiaalisiksi alakulttuureiksi.

dia 13

Kolmas sosiaalinen alakulttuuri on eliitti. Tämä sana tarkoittaa yleensä kulttuurituotteiden erityistä hienostuneisuutta, monimutkaisuutta ja korkeaa laatua. Sen päätehtävänä on yhteiskunnallisen järjestyksen tuottaminen (lain, vallan, yhteiskunnan sosiaalisen organisaation rakenteiden ja laillisen väkivallan muodossa tämän organisaation ylläpitämiseksi), sekä ideologia, joka oikeuttaa tämän järjestyksen (muodoissa uskonnon, yhteiskuntafilosofian ja poliittisen ajattelun). Eliittisubkulttuurille on tunnusomaista: erittäin korkea erikoistuminen; yksilön korkein sosiaalisten vaatimusten taso (rakkautta valtaa, vaurautta ja mainetta pidetään minkä tahansa eliitin "normaalina" psykologiana).

Dia 14

Aikamme massakulttuurin tärkeimmät ilmentymät ja suuntaukset ovat perusarvojen perusta, joita edistetään virallisesti tietyssä yhteiskunnassa; massayleiskoulu, joka liittyy läheisesti "lapsuuden alakulttuurin" asetelmiin, esittelee opiskelijat tieteellisen tiedon perusteisiin, filosofisiin ja uskonnollisiin käsityksiin ympäröivästä maailmasta, historialliseen sosiokulttuuriseen kokemukseen ihmisten kollektiivisesta elämästä , yhteisössä hyväksyttyihin arvosuuntauksiin. joukkotiedotusvälineet, jotka lähettävät ajankohtaista informaatiota suurelle väestölle, "tulkivat" keskivertoihmiselle meneillään olevien tapahtumien, yhteiskunnallisen käytännön eri alojen hahmojen tuomioiden ja toimien merkityksen ja tulkitsevat tätä tietoa "tarpeellisesti" Näkökulma tähän mediaan osallistuvalle asiakkaalle, esim itse asiassa manipuloivat ihmisten mieliä ja muodostavat yleistä mielipidettä tietyistä asioista asiakkaidensa edun mukaisesti.

dia 15

kansallisen (valtio)ideologian ja propagandan, "isänmaallisen" kasvatuksen järjestelmä, joka valvoo ja muokkaa väestön ja sen yksittäisten ryhmien poliittisia ja ideologisia suuntautumisia, manipuloi ihmisten tietoisuutta hallitsevan eliitin etujen mukaisesti. poliittiset massaliikkeet (puolue- ja nuorisojärjestöt, manifestaatiot, mielenosoitukset, propaganda- ja vaalikampanjat), jotka hallitsevat tai oppositioeliitit ovat käynnistäneet, jotta laajat väestönosat saadaan mukaan poliittisiin toimiin. massasosiaalinen mytologia (kansallinen šovinismi ja hysteerinen "isänmaallisuus", sosiaalidemagogia, populismi, ekstrasensorinen havainto, "vakoojamania", "noitajahti"), joka yksinkertaistaa monimutkaisen inhimillisen arvoorientaatiojärjestelmän ja maailmankatsomuksen eri sävyt alkeelliseksi duaaliksi. oppositiot ("meidän - ei meidän"), joka korvaa ilmiöiden ja tapahtumien välisten monimutkaisten monitekijäisten syy-suhteiden analyysin vetoamalla yksinkertaisiin ja pääsääntöisesti fantastisiin selityksiin (maailman salaliitto, ulkomaisten tiedustelupalvelujen juonittelut, "rummut", muukalaiset) )

dia 16

pohdiskelut, yrityksistä selittää rationaalisesti heitä koskevat ongelmat, vapauttavat tunteita niiden infantiilimmassa ilmenemismuodossa; vapaa-ajan viihdeteollisuus, johon kuuluu massataidekulttuuri, massalavastetut ja näyttävät esitykset (urheilusta ja sirkuksesta erotiikkaan), ammattiurheilu (fanien spektaakkeliksi), organisoidut viihderakenteet (vastaavat klubit, diskot, tanssilattiat jne. .) ja muun tyyppisiä massaesityksiä. vapaa-ajan virkistysala, ihmisen fyysinen kuntoutus ja hänen kehonkuvansa korjaaminen, mikä on ihmiskehon objektiivisesti välttämättömän fyysisen virkistyksen lisäksi; älyllisen ja esteettisen vapaa-ajan toimiala, joka esittelee ihmiset populaaritieteelliseen tietoon, tieteelliseen ja taiteelliseen amatöörisyyteen, kehittää yleistä "humanitaarista oppineisuutta" väestön keskuudessa, aktualisoi näkemyksiä valistuksen ja ihmisyyden voitosta.

Dia 17

Massakulttuurin genret Massakulttuurituotteiden välttämättömän ominaisuuden on oltava viihdyttävä, jotta ne menestyisivät kaupallisesti, ostettaisiin ja niihin käytetyt rahat tuottaisivat voittoa. Viihdettä tuovat tekstin tiukat rakenteelliset ehdot. Massakulttuurituotteiden juoni ja tyylinen rakenne. voi olla primitiivistä elitistisen peruskulttuurin näkökulmasta, mutta sitä ei pidä tehdä huonosti, vaan päinvastoin, primitiivisyydessään sen on oltava täydellinen - vain tässä tapauksessa se on taattu lukijamäärällä ja siten kaupallisella menestyksellä. Joukkokirjallisuus tarvitsee selkeän juonen juonineen ja käänteineen ja mikä tärkeintä, selkeän genrejaon.

Dia 18

Voidaan sanoa, että massakulttuurin genreillä täytyy olla jäykkä syntaksi - sisäinen rakenne, mutta samalla ne voivat olla semanttisesti köyhiä, niiltä voi puuttua syvällinen merkitys. Joukkokirjallisuuden ja elokuvan tekstit rakennetaan samalla tavalla. Miksi tätä tarvitaan? Tämä on välttämätöntä, jotta genre voidaan tunnistaa välittömästi; eikä odotuksia saa rikkoa. Katsojan ei pitäisi olla pettynyt. Komedia ei saa pilata etsivää, ja trillerin juonen tulee olla jännittävä ja vaarallinen. Siksi massagenrejen juonet toistuvat niin usein. Toistettavuus on myytin ominaisuus - tämä on massa- ja eliittikulttuurin syvä sukulaisuus. Katsojan mielessä näyttelijät tunnistetaan hahmoihin. Yhdessä elokuvassa kuollut sankari näyttää nousevan kuolleista toisessa, aivan kuten arkaaiset mytologiset jumalat kuolivat ja herätettiin kuolleista. Loppujen lopuksi elokuvatähdet ovat modernin massatietoisuuden jumalia. Monet massakulttuuritekstit ovat kulttitekstejä. Niiden pääominaisuus on, että ne tunkeutuvat niin syvälle massatietoisuuteen, että ne tuottavat intertekstejä, mutta eivät itsessään, vaan ympäröivään todellisuuteen. Siten neuvostoelokuvan tunnetuimmat kulttitekstit - "Chapaev", "Hänen ylhäisyytensä adjutantti", "Seitsemäntoista kevään hetkeä" - herättivät loputtomia lainauksia massatietoisuuteen ja muodostivat vitsejä Chapaevista ja Petkasta, Stirlitzistä. Eli massakulttuurin kulttitekstejä. muodostavat ympärilleen erityisen intertekstuaalisen todellisuuden. Loppujen lopuksi ei voida sanoa, että Chapaevia ja Stirlitziä koskevat vitsit ovat osa näiden tekstien sisäistä rakennetta. Ne ovat osa elämän rakennetta, kielellisiä, kielen jokapäiväisen elämän osia. Elitistinen kulttuuri, joka on monimutkainen ja sisäiseltä rakenteeltaan hienostunut, ei voi vaikuttaa tekstin ulkopuoliseen todellisuuteen tällä tavalla. On totta, että jokin modernistinen tai avantgarde tekniikka on peruskulttuurin hallussa siinä määrin, että siitä tulee klisee. Sitten sitä voidaan käyttää massakulttuuriteksteissä. Esimerkkinä voidaan mainita kuuluisat Neuvostoliiton elokuvajulisteet, joissa elokuvan päähenkilön valtavat kasvot olivat etualalla ja taustalla pikkumiehet tappoivat jonkun tai yksinkertaisesti välkkyivät. Tämä muutos, mittasuhteiden vääristyminen on surrealismin leima. Mutta massatietoisuus näkee sen realistisena, vaikka kaikki tietävät, ettei päätä ole ilman ruumista ja että tällainen tila on pohjimmiltaan absurdi.

Näytä kaikki diat

Esitys aiheesta: "Eliittikulttuuri" Elittikulttuuri on etuoikeutettujen yhteiskuntaryhmien kulttuuri, jolle on ominaista perustavanlaatuinen läheisyys, henkinen aristokratia ja arvosemanttinen omavaraisuus.

Sanan alkuperä Historiallisesti eliittikulttuuri syntyi massakulttuurin ja sen merkityksen vastakohtana, päämerkitys näkyy verrattuna jälkimmäiseen. Eliittikulttuurin olemusta analysoivat ensin X. Ortega y Gasset ("Taiteen dehumanisaatio", "Massien kapina") ja K. Manheim ("Ideologia ja utopia", "Ihminen ja yhteiskunta muutoksen aikakaudella"). , "Essee kulttuurin sosiologiasta"), joka piti tätä kulttuuria ainoana kulttuurina, joka pystyy säilyttämään ja toistamaan kulttuurin perusmerkityksiä ja jolla on useita perustavanlaatuisia tärkeitä piirteitä, mukaan lukien verbaalisen viestinnän menetelmä - sen kehittämä kieli. puhujat, joissa erityiset sosiaaliset ryhmät - papit, poliitikot, taiteilijat - käyttävät myös erikoiskieliä, jotka ovat suljettuja perehtymättömiltä, ​​mukaan lukien latina ja sanskrit.

"Eliittikulttuurin" piirteet Eliitin, korkeakulttuurin aiheena on persoonallisuus - vapaa, luova ihminen, joka kykenee tietoiseen toimintaan. Tämän kulttuurin luomukset ovat aina henkilökohtaisesti väritettyjä ja suunniteltuja henkilökohtaiseen havaintoon, riippumatta niiden yleisön laajuudesta, minkä vuoksi Tolstoin, Dostojevskin, Shakespearen teosten laaja levitys ja miljoonat kopiot eivät vain vähennä niiden merkitystä, vaan päinvastoin edistävät henkisten arvojen laajaa levittämistä. Tässä mielessä eliittikulttuurin subjekti on eliitin edustaja.

Samaan aikaan korkean kulttuurin esineet, jotka säilyttävät muotonsa - juoni, sävellys, musiikillinen rakenne, mutta muuttavat esitystapaa ja esiintyvät kopioituina tuotteina, jotka on mukautettu, mukautettu tavallisesti epätavalliseen toimintaan, siirtyä massakulttuurin kategoriaan. Tässä mielessä voidaan puhua muodon kyvystä olla sisällön kantaja. Musiikin alalla muoto on täysin mielekäs, sen pienetkin muutokset (esimerkiksi laajalle levinnyt käytäntö kääntää klassista musiikkia instrumentoinnin elektroniseksi versioksi) johtavat teoksen eheyden tuhoutumiseen. Kuvataidealalla autenttisen kuvan kääntäminen eri muotoon - jäljennökseen tai digitaaliseen versioon - johtaa samanlaiseen tulokseen (vaikka konteksti säilyisi - virtuaalimuseossa).

Eliittikulttuuri vastustaa tietoisesti ja johdonmukaisesti enemmistön kulttuuria sen kaikissa historiallisissa ja typologisissa muodoissaan - kansanperinnettä, kansankulttuuria, tietyn kartanon tai luokan virallista kulttuuria, valtiota kokonaisuudessaan, 1900-luvun teknokraattisen yhteiskunnan kulttuuriteollisuutta. vuosisadalla. jne. Filosofit pitävät eliittikulttuuria ainoana, joka pystyy säilyttämään ja toistamaan kulttuurin perusmerkityksiä ja jolla on useita perustavanlaatuisia ominaisuuksia:

monimutkaisuus, erikoistuminen, luovuus, innovaatiot; kyky muodostaa tietoisuus, joka on valmis aktiiviseen muuntavaan toimintaan ja luovuuteen objektiivisten todellisuuden lakien mukaisesti; kyky keskittää sukupolvien henkistä, älyllistä ja taiteellista kokemusta; rajoitetun arvoalueen läsnäolo, jotka tunnustetaan todellisiksi ja "korkeiksi"; jäykkä normijärjestelmä, jonka tämä kerros hyväksyy pakollisiksi ja tiukoiksi "aloitettujen" yhteisössä; eliittiyhteisön jäsenten normien, arvojen, arvioivien toiminnan kriteerien, usein periaatteiden ja käyttäytymismuotojen yksilöllistäminen, jolloin niistä tulee ainutlaatuisia; uuden, tarkoituksella monimutkaisen kulttuurisen semantiikan luominen, joka vaatii erityiskoulutusta ja suunnatonta kulttuurinäkemystä vastaanottajalta; käyttämällä tarkoituksellisesti subjektiivista, yksilöllisesti luovaa, "poistavaa" tulkintaa tavallisesta ja tutusta, joka tuo subjektin kulttuurisen todellisuuden assimilaatiota lähemmäksi mentaalista (joskus taiteellista) kokeilua ja äärimmäisyyksiin korvaa todellisuuden heijastuksen elitistinen kulttuuri muodonmuutoksineen, jäljitelmä - muodonmuutoksineen, merkitykseen tunkeutuminen - arvelu ja uudelleenajattelu annettu; semanttinen ja toiminnallinen "läheisyys", "kapeaus", eristäytyminen koko kansalliskulttuurista, mikä muuttaa eliittikulttuurin eräänlaiseksi salaiseksi, pyhäksi, esoteeriseksi tiedoksi, tabuksi muille massoille ja sen kantajiksi eräänlaiseksi tämän tiedon "papit", jumalien valitut, "muusien palvelijat", "salaisuuksien ja uskon säilyttäjät", jota eliittikulttuurissa usein leikitään ja poetisoidaan.