Ortodoksisten ristien kirjoitukset. Ero ortodoksisen ristin ja katolisen välillä

Risti on tunnetuin ortodoksisuuden symboli. Mutta kuka tahansa teistä on nähnyt monenlaisia ​​ristejä. Mikä on oikein? Opit tästä artikkelistamme!

Ylittää

Ristin lajikkeet

"Kaiken muotoinen risti on todellinen risti", opetti munkki Theodore the Studite takaisin sisäänIX vuosisadalla. Ja meidän aikanamme tapahtuu, että kirkoissa he kieltäytyvät hyväksymästä muistiinpanoja, joissa on nelikärkiset "kreikkalaiset" ristit, ja pakottavat heidät korjaamaan ne kahdeksankärkiseksi "ortodoksiseksi". Onko olemassa yksi "oikea" risti? Pyysimme Moskovan tiedeakatemian ikonimaalauskoulun johtajaa, apulaisprofessoria, apotti LUKU (Golovkov) ja johtavaa stavrografian asiantuntijaa, taidehistorian kandidaatti Svetlana GNUTOVAa auttamaan tämän ymmärtämisessä.

Mikä oli risti, jolla Kristus ristiinnaulittiin?

« Ylittää- tämä on Kristuksen kärsimyksen symboli, eikä vain symboli, vaan väline, jonka avulla Herra pelasti meidät, - sanoo Apotti Luka (Golovkov)... "Siksi risti on suurin pyhäkkö, jonka kautta Jumalan apu saadaan aikaan."

Tämän kristillisen symbolin historia alkoi siitä, että pyhä keisarinna Helen löysi vuonna 326 ristin, jolla Kristus ristiinnaulittiin. Toistaiseksi ei kuitenkaan tiedetä, miltä hän tarkalleen näytti. Vain kaksi erillistä puolaa löytyi, ja sen vieressä oli plakki ja jalka. Poikkipalkeissa ei ollut uria tai reikiä, joten niiden kiinnittymistä toisiinsa ei voitu määrittää. "On olemassa mielipide, että tämä risti olisi voinut olla T-kirjaimen muodossa, eli kolmikärkinen", sanoo johtava stavrografian asiantuntija, taidehistorian kandidaatti Svetlana Gnutova... - Tuolloin roomalaisilla oli käytäntö ristiinnaulitseminen tällaisilla risteillä, mutta tämä ei tarkoita, että Kristuksen risti olisi juuri sellainen. Se voi olla sekä neli- että kahdeksankärkinen."

Keskustelua "oikeasta" rististä ei syntynyt tänään. Kiistaa siitä, mikä risti on oikea, kahdeksankärkinen vai nelikärkinen, käyvät ortodoksiset ja vanhauskoiset, ja jälkimmäiset kutsuivat yksinkertaista nelikärkistä ristiä "antikristuksen sinetiksi". Puolustaakseen nelikärkistä ristiä Kronstadtin pyhä Johannes puhui ja omisti tälle aiheelle väitöskirjansa (hän ​​puolusti sitä vuonna 1855 St. to the boy? Ja tämä tunnettu ristin muoto, tämä muinainen uskon pyhäkkö, kaikkien mysteerien sinetti, uutena, esi-isillemme tuntemattomana, joka ilmestyi eilen, kuvitteelliset vanhauskoisetmme epäiltiin, nöyryytettiin, tallattiin kirkkaassa päivänvalossa, röyhtäillään. jumalanpilkkaa, joka kristinuskon alusta asti on palvellut ja toimii edelleen pyhityksen ja pelastuksen lähteenä kaikille. Kunnioittaen vain tunnetulla tavalla sijaitsevaa kahdeksankärkistä ristiä tai kolmiosaista eli suoraa vartta ja kolme halkaisijaa siinä, he kutsuvat ns. nelikärkiseksi ristiksi, ns. , joka on oikea ja yleisin ristin muoto!"

Pyhä Johannes Kronstadtlainen selittää: ""Bysantin" nelikärkinen risti on itse asiassa "venäläinen" risti, koska kirkon perinteen mukaan pyhä apostolien tasavertainen prinssi Vladimir lähti Korsunista, missä hän kastettiin, se oli sellainen risti ja asensi sen ensimmäisenä Dneprin rannoille Kiovassa. Kiovan Sofian katedraalissa on säilynyt samanlainen nelikärkinen risti, joka on kaiverrettu Pyhän Vladimirin pojan prinssi Jaroslav Viisaan haudan marmorilaudalle." Mutta puolustaessaan nelisuurista ristiä, St. Johannes päättelee, että toista ja toista tulee kunnioittaa tasavertaisesti, koska itse ristin muodolla uskoville ei ole perustavanlaatuista eroa. Hegumen Luke: "Ortodoksisessa kirkossa sen pyhyys ei riipu millään tavalla ristin muodosta, edellyttäen että ortodoksinen risti tehdään ja pyhitetään nimenomaan kristilliseksi symboliksi, eikä sitä ole alun perin toteutettu esimerkiksi merkkinä. auringosta tai osa kodin koristeesta tai koristeesta. Tästä syystä ristien pyhittämisriitistä tuli pakollinen Venäjän kirkossa, samoin kuin ikonit. On mielenkiintoista, että esimerkiksi Kreikassa ikonien ja ristien pyhittäminen ei ole välttämätöntä, koska kristilliset perinteet yhteiskunnassa ovat vakaampia.

Miksi emme käytä kalamerkkiä?

IV vuosisadalle asti, kun kristittyjen vaino jatkui, rististä oli mahdotonta tehdä avoimesti kuvia (mukaan lukien, jotta vainoajat eivät käyttäisi sitä väärin), joten ensimmäiset kristityt keksivät tapoja salata risti. Siksi kalasta tuli ensimmäinen kristillinen symboli. Kreikassa "kala" - Ίχθύς on lyhenne kreikkalaisesta lauseesta "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Vapahtaja". Kuvaa kahdesta kalasta kummallakin puolella pystysuoraa ankkuria, jonka yläosa oli ristin muotoinen, käytettiin salaisena "passina" kristillisissä kokouksissa. "Mutta kalasta ei tullut samaa kristinuskon symbolia kuin rististä", selittää apotti Luukas, "koska kala on allegoria, allegoria. Pyhät isät viidennessä-kuudennessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuosina 691-692 tuomitsivat ja kielsivät allegoriat suoraan, koska tämä on eräänlainen "pedagoginen" kuva, joka johtaa vain Kristukseen, toisin kuin Kristuksen itsensä - Vapahtajamme - suora kuva. ja Kristuksen risti - Hänen kärsimyksensä symboli ... Allegoriat jättivät ortodoksisen kirkon käytännön pitkäksi aikaa ja vasta kymmenen vuosisataa myöhemmin alkoivat tunkeutua itään uudelleen katolisen lännen vaikutuksen alaisena.

Ensimmäiset salatut kuvat itse rististä löydettiin roomalaisista katakombeista 2. ja 3. vuosisadalla. Tutkijat havaitsivat, että uskonsa puolesta kärsineiden kristittyjen haudoille he maalasivat usein palmunoksan ikuisuuden symboliksi, uunin marttyyrikuoleman symboliksi (tämä teloitusmenetelmä oli yleinen ensimmäisillä vuosisatoilla) ja christogrammin - lyhenne nimestä Kristus - tai monogrammi, joka koostuu kreikkalaisten aakkosten ensimmäisestä ja viimeisestä kirjaimesta Α ja Ω - Herran sanan mukaan Ilmestyskirjassa Johannekselle teologille: "Minä olen Alfa ja Omega, alku ja loppu” (Ilm. 1, 8). Joskus nämä symbolit piirrettiin yhteen ja sijoitettiin siten, että niissä arvattiin ristin kuva.

Kun ensimmäinen "laillinen" risti ilmestyi

Apostolien pyhille tasavertaiselle tsaari Konstantinus (IV) "Kristus, Jumalan Poika, ilmestyi unessa merkillä, joka nähtiin taivaassa, ja käski, kun hän teki taivaassa näkyvän lipun, käyttää se suojaa vihollisen hyökkäyksiä vastaan”, kirjoittaa kirkkohistorioitsija Eusebius Pamphilus. - Satuimme näkemään tämän bannerin omin silmin. Sillä oli seuraava ulkonäkö: pitkässä, kullalla päällystetyssä keihässä oli poikittaispiha, joka muodosti ristin merkin keihään kanssa, ja siinä Kristuksen nimen kaksi ensimmäistä kirjainta yhdistettyinä.

Näitä kirjaimia, joita myöhemmin kutsuttiin Konstantinuksen monogrammiksi, tsaari piti kypärässään. Sen jälkeen kun St. Konstantinus käski tehdä ristinkuvia sotilaidensa kilpeihin ja asensi Konstantinopoliin kolme ortodoksista muistoristiä, joissa oli kultainen merkintä kreikaksi "IC.XP.NIKA", joka tarkoittaa "Jeesus Kristus on Voittaja". Hän asensi ensimmäisen ristin, jossa oli teksti "Jeesus" kaupungin aukion voittoportteihin, toisen, jossa oli teksti "Kristus" roomalaiseen pylvääseen ja kolmannen tekstin "Voittaja" korkeaan marmoripylvääseen viljan päällä. kaupungin aukio. Tästä alkoi Kristuksen ristin yleinen kunnioitus.

"Pyhät kuvat olivat kaikkialla, jotta useammin näkyvissä ne saisivat meidät rakastamaan arkkityyppiä", selittää apotti Luke. - Loppujen lopuksi kaikki mikä meitä ympäröi, tavalla tai toisella, vaikuttaa meihin, niin paha kuin hyvä. Herran pyhä muistutus auttaa sielua pyrkimään ajatuksella ja sydämellä Jumalan puoleen."

Siitä, kuinka hän kirjoitti näistä ajoista, St. John Chrysostom: "Risti on kaikkialla loistossaan: taloissa, aukiolla, yksinäisyydessä, teillä, vuorilla, kukkuloilla, tasangoilla, merellä, laivan mastoissa, saarilla, laatikoissa , vaatteissa, aseissa, juhlissa, hopea- ja kulta-astioissa, jalokivissä, seinämaalauksissa... joten kaikki kilpailevat toistensa kanssa ihaillakseen tätä hämmästyttävää lahjaa.

On mielenkiintoista, että siitä lähtien, kun kristillisessä maailmassa tuli laillisesti mahdolliseksi tehdä kuvia rististä, salatut kirjoitukset ja christogrammit eivät hävinneet, vaan siirtyivät lisäyksenä itse ristiin. Tämä perinne on tullut myös Venäjälle. Temppeleihin asennetun kahdeksankärkisen krusifiksin alemman vinon poikkipalkin alla on 1000-luvulta lähtien ollut symbolinen kuva Aadamin päästä, joka legendan mukaan haudattiin Golgatalle. Kirjoitukset ovat lyhyt selostus Herran ristiinnaulitsemisen olosuhteista, Hänen ristikuolemansa merkityksestä, ja ne on tulkittu seuraavasti: "M.L.R.B." - "etupaikka ristiinnaulittiin", "G.G." - "Golgata-vuori", kirjaimet "K" ja "T" tarkoittavat soturin keihää ja sienellä varustettua keppiä, joka on kuvattu ristiä pitkin. Keskimmäisen poikkipalkin yläpuolella on kirjoitukset: "IC" "XC" ja sen alla: "NIKA" - "Voittaja"; levyllä tai lähellä tekstiä: "SN BZHIJ" - "Jumalan Poika", "I.N.TS.I" - "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"; levyn yläpuolella on teksti: "ЦРЪ СЛВИ" - "Kuniston tsaari". "G.A." - "Adamovin pää"; Lisäksi pään edessä makaavien käsien luut on kuvattu: oikealla vasemmalla, kuten hautauksessa tai ehtoollisessa.

Katolinen vai ortodoksinen ristiinnaulitseminen?

"Katolinen ristiinnaulitseminen on usein kirjoitettu naturalistisemmin", sanoo Svetlana Gnutova. - Vapahtaja on kuvattu roikkumassa sylissään, kuva välittää Kristuksen marttyyrikuolemaa ja kuolemaa. Muinaisissa venäläisissä kuvissa Kristus on kuvattu ylösnousseena ja hallitsevana. Kristus on kuvattu vallassa - voittajana, joka pitää ja kutsuu syliinsä koko maailmankaikkeutta."

Moskovan virkailija Ivan Mikhailovich Viskovaty vastusti 1500-luvulla jopa ristejä, joissa Kristus on kuvattu ristillä kämmenillä puristettuna nyrkkiin, ei auki. "Kristus ristillä ojensi kätensä kokoamaan meidät", selittää apotti Luukas, "jotta me pyrimme taivaaseen, jotta pyrkimyksemme on aina taivaalle. Siksi risti on myös symboli, joka yhdistää meidät, jotta olemme yhtä Herran kanssa!"

Toinen ero katolisen ristiinnaulitsemisen välillä on se, että Kristus ristiinnaulittiin kolmella naulalla, eli naulat lyödään molempiin käsiin ja jalat taitetaan yhteen ja naulataan yhdellä naulalla. Ortodoksisessa ristiinnaulitsemisessa Vapahtajan jokainen jalka naulataan erikseen omalla naulallaan. Hegumen Luke: "Tämä on melko vanha perinne. 1200-luvulla latinalaisille maalattiin mittatilaustyönä tehdyt ikonit Siinaille, jonne Kristus oli naulittu jo kolmella naulalla, ja 1400-luvulla tällaisista ristiinnaulitsemisesta tuli yleisesti hyväksytty latinalainen normi. Tämä on kuitenkin vain kunnianosoitus perinteelle, jota meidän tulee kunnioittaa ja säilyttää, mutta emme etsi tästä mitään teologisia seurauksia. Siinain luostarissa kolmella naulalla ristiinnaulitun Herran ikonit ovat kirkossa, ja niitä kunnioitetaan ortodoksisten krusifiksien kanssa.

Ortodoksinen risti - Rakkaus ristiinnaulittu

”Ristin ikonografia kehittyy kuten mikä tahansa muu ikonografia. Risti voidaan koristella koristeilla tai kivillä, mutta siitä ei voi millään muotoa tulla 12- tai 16-pisteistä”, Svetlana Gnutova sanoo. "Ristin muotojen monimuotoisuus kristillisessä perinteessä on ristin kirkastamisen monimuotoisuutta, ei sen merkityksen muutosta", selittää apotti Luukas. - Hymnografit ylistivät ristiä monilla rukouksilla, samalla tavalla ikonimaalaajat ylistävät Herran ristiä eri tavoin. Esimerkiksi ikonimaalauksessa esiintyi kuva tsatasta - puolikuun muotoinen kuninkaallinen tai ruhtinaallinen riipus, käytämme sitä yleensä Neitsyen ja Kristuksen ikoneissa - pian se ilmestyi myös ristille korostamaan sen kuninkaallista merkitystä .

Tietenkin meidän on käytettävä ortodoksiseen perinteeseen kirjoitettuja ristejä. Loppujen lopuksi ortodoksinen risti rinnassa ei ole vain apu, johon turvaudumme rukouksissa, vaan myös todistus uskostamme. Vaikka uskon, että voimme hyväksyä kuvia muinaisten kristillisten kirkkokuntien (esimerkiksi koptien tai armenialaisten) risteistä. Katoliset ristit, joista renessanssin jälkeen tuli liian naturalistinen muoto, eivät ole samat kuin ortodoksinen käsitys Voittajana ristiinnaulitusta Kristuksesta, mutta koska tämä on Kristuksen kuva, meidän on kohdeltava niitä kunnioituksella.

Kuten St. Johannes Kronstadtista: "Pääasia, jonka pitäisi jäädä ristiin, on rakkaus:" Ristiä ilman rakkautta ei voi ajatella ja kuvitella: missä on risti, siellä on rakkaus; kirkossa näet ristejä kaikkialla ja kaikessa, niin että kaikki muistuttaa sinua siitä, että olet Rakkauden temppelissä, ristiinnaulittu meidän puolestamme."

Ortodoksisten kirkkojen kupolit on kruunattu ristillä. Uskovat pitävät ristejä rinnassaan ollakseen aina Jumalan suojeluksessa.

Minkä pitäisi olla oikea ortodoksinen rintaristi? Sen kääntöpuolella on teksti: "Tallenna ja säilytä". Tämä ominaisuus ei kuitenkaan ole talisman, joka voi suojata kaikilta onnettomuuksilta.

Rintaristi on vertauskuva "rististä", jonka Jumala antaa henkilölle, joka haluaa palvella Häntä - täyttäen Herran Jeesuksen Kristuksen sanat: "Joka tahtoo seurata minua, kääntykää pois itsestään ja ottakoon omansa. risti ja seuraa Minua” (Mark. 8, 34).

Ristiä kantava henkilö lupaa elää Jumalan käskyjen mukaan ja kestää lujasti kaikki hänen osakseen tulevat koettelemukset.

Tarinamme siitä, mitä tulee ohjata ortodoksisen rintaristin valinnassa, on epätäydellinen, jos emme käänny historiaan ja kerro tälle kristilliselle ominaisuudelle omistetusta festivaalista.

Vuonna 326 Jerusalemissa, lähellä Golgataa, jossa Jeesus Kristus ristiinnaulittiin, löydetyn Herran ristin muistoksi ortodoksinen kirkko viettää juhlaa, jota kutsutaan Herran kunniallisen ja elämää antavan ristin korotukseksi. Tämä loma symboloi Kristuksen kirkon voittoa, joka on käynyt läpi vaikean koettelemusten ja vainon polun ja levinnyt kaikkialle maailmaan.

Legendan mukaan keisari Konstantinus Suuren äiti, kuningatar Helena, lähti etsimään Pyhää Ristiä Palestiinasta. Täällä tehtiin kaivauksia, joiden seurauksena Pyhän haudan luola löydettiin, ja sen lähellä löydettiin kolme ristiä. Ne asetettiin vuorotellen sairaan naisen päälle, joka parantui koskettamalla Herran ristiä.

Toisen legendan mukaan hautajaiskulkueessa kuljetettu kuollut henkilö heräsi henkiin kosketuksesta tähän ristiin. Kuitenkin, miltä risti, jolla Kristus ristiinnaulittiin, tarkalleen näytti, ei tiedetä. Vain kaksi erillistä puolaa löytyi, ja sen vieressä oli plakki ja jalka.

Kuningatar Helena toi osan elämää antavasta puusta ja kynnet Konstantinopoliin. Ja keisari Konstantinus pystytti vuonna 325 Jerusalemiin temppelin Kristuksen taivaaseenastumisen kunniaksi, joka sisälsi Pyhän haudan ja Golgatan.

Ristiä alettiin käyttää uskon symbolina keisari Konstantinuksen ansiosta. Kuten kirkkohistorioitsija Eusebius Pamphilus todistaa: ”Kristus, Jumalan Poika, ilmestyi keisarille unessa taivaassa näkyvällä merkillä ja käski, kun hän teki taivaassa näkyvän lipun, käyttää sitä suojana vihollisen hyökkäykset".

Konstantinus määräsi asettamaan ristin kuvia sotilaidensa kilpeihin ja asensi Konstantinopoliin kolme ortodoksista muistoristiä, joissa oli kultaiset kirjoitukset kreikaksi "IC.XP.NIKA", mikä tarkoittaa "Jeesus Kristus on Voittaja".

Mikä pitäisi olla oikea rintaristi?

Graafisia ristejä on erilaisia: kreikkalainen, latinalainen, Pyhän Pietarin risti (käänteinen risti), paavin risti jne. Riippumatta siitä, kuinka eri kristinuskon haarat eroavat toisistaan, tätä pyhäkköä kunnioitetaan kaikissa tunnustuksissa.

Mutta jos katolilaisuudessa Jeesus Kristus kuvataan roikkuvan käsivarsissaan, mikä korostaa Hänen marttyyrikuolemaisuuttaan, niin ortodoksissa Vapahtaja esiintyy vallassa - voittajana, joka kutsuu koko maailmankaikkeuden syliinsä.

Jeesuksen kämmenet ortodoksisella ristillä ovat yleensä auki; hahmo ilmaisee rauhaa ja arvokkuutta. Hänessä ruumiillistuvat hänen tärkeimmät hypostaasinsa - jumalallinen ja inhimillinen.

Orjantappurakruunu on katolisen ristiinnaulitsemisen ominaisuus. Ortodoksisessa kuvaperinteessä se on kuitenkin harvinaista.

Myös katolisissa kuvissa Kristus ristiinnaulitaan kolmella naulalla, eli naulat lyödään molempiin käsiin ja jalat taitetaan yhteen ja naulataan yhdellä naulalla. Ortodoksisessa ristiinnaulitsemisessa Vapahtajan kukin jalka naulataan erikseen omalla naulallaan, ja nauloja on yhteensä neljä.

Tulan katedraali hyväksyi ortodoksisen ristiinnaulitsemisen kuvan kaanonin jo vuonna 692, ja se on säilynyt muuttumattomana tähän päivään asti. Tietysti ortodoksisten tulisi käyttää ristejä, jotka on valmistettu ortodoksisen perinteen mukaisesti.

On sanottava, että kiistaa siitä, millaisen kristillisen ristin tulisi olla oikean muotoinen - kahdeksankärkinen vai nelikärkinen - on jatkunut pitkään. Sitä johtivat erityisesti ortodoksiset ja vanhauskoiset.

Apotti Luken mukaan
"Ortodoksisessa kirkossa sen pyhyys ei riipu ristin muodosta edellyttäen, että ortodoksinen risti on valmistettu ja pyhitetty nimenomaan kristilliseksi symboliksi, eikä sitä ole alun perin toteutettu esimerkiksi auringon tai sen osan merkkinä. kodin koriste tai koriste."

Millaista rintaristin muotoa pidetään oikeana ortodoksissa?

Ortodoksinen kirkko tunnustaa sekä neli-, kuusi- että kahdeksankärkiset ristit (jälkimmäisiä käytetään useammin kahdella ylimääräisellä väliseinällä - kallistettuna vasemmalle jalkoja varten ja poikkitanko päässä). tai ilman ristiinnaulitun Vapahtajan kuvaa (sellainen symboli ei kuitenkaan voi olla 12- tai 16-pisteinen).

Kirjaimet IC XC ovat kristogrammi, joka symboloi Jeesuksen Kristuksen nimeä. Myös ortodoksisessa ristissä on merkintä "Tallenna ja säilytä".

Katolilaiset eivät myöskään pidä ristin muotoa kovinkaan tärkeänä, Vapahtajan kuvaa ei aina löydy katolisista risteistä.

Miksi ortodoksissa sitä kutsutaan ristiksi?

Ainoastaan ​​papit pitävät ristiä vaatteiden päällä, eivätkä tavalliset uskovat saa käyttää krusifikseja esillepanossa osoittaen siten uskoaan, koska tällainen ylpeyden osoitus ei sovi kristityille.

On myös sanottava, että ortodoksinen rintaristi voidaan valmistaa eri materiaaleista - kullasta, hopeasta, kuparista, pronssista, puusta, luusta, meripihkasta, koristella koristeilla tai jalokivillä. Pääasia on, että se on pyhitetty.

Jos ostit sen kirkon kaupasta, sinun ei tarvitse huolehtia siitä: siellä myydään jo pyhitettyjä ristejä. Tämä ei koske korukaupoista ostettuja tuotteita, ja tällaiset ristit on pyhitettävä temppelissä. Tämän seremonian aikana pappi lukee rukouksia, joissa kehotetaan suojelemaan paitsi sielua myös uskovan ruumista pahoilta voimilta.

Ankh on symboli, joka tunnetaan Egyptin ristinä, silmukalla varustettu risti, crux ansata, "kädensijainen risti". Ankh on kuolemattomuuden symboli. Yhdistää ristin (elämän symboli) ja ympyrän (ikuisuuden symboli). Sen muoto voidaan tulkita nousevaksi aurinkoksi, vastakohtien yhtenäisyydeksi, maskuliiniseksi ja feminiiniseksi.
Ankh symboloi Osirisin ja Isisin liittoa, maan ja taivaan liittoa. Merkkiä käytettiin hieroglyfeissä, se oli osa sanoja "vauraus" ja "onnellisuus".
Symbolia käytettiin amuletteihin elämän pidentämiseksi maan päällä, ne haudattiin sen kanssa takaamalla itselleen elämän toisessa maailmassa. Avain, joka avaa kuoleman portit, näyttää ankhilta. Lisäksi amuletit, joissa oli kuva ankh, auttoivat hedelmättömyyteen.
Ankh on maaginen viisauden symboli. Se löytyy monista jumaluuksista ja papistoista Egyptin faaraoiden ajalta.
Uskottiin, että tämä symboli voi pelastaa tulvilta, joten se kuvattiin kanavien seinillä.
Myöhemmin noidat käyttivät ankhia ennustamiseen, ennustamiseen ja parantamiseen.

KELTTIRISTI

Kelttiläinen risti, jota joskus kutsutaan Joonan ristiksi tai pyöreäksi ristiksi. Ympyrä symboloi sekä aurinkoa että ikuisuutta. Tämä risti, joka ilmestyi Irlannissa ennen 800-lukua, on mahdollisesti johdettu sanasta "Chi-Ro", Kristuksen nimen kahden ensimmäisen kirjaimen monogrammi, joka on kirjoitettu kreikaksi. Usein tämä risti on koristeltu kaiverruksilla, eläimillä ja raamatullisilla kohtauksilla, kuten ihmisen lankeemisella tai Iisakin uhrauksella.

LATINALAINEN RISTI

Latinalainen risti on yleisin kristillinen uskonnollinen symboli länsimaissa. Perinteen mukaan uskotaan, että Kristus poistettiin tästä rististä, mistä johtuu sen toinen nimi - ristiinnaulitsemisen risti. Yleensä risti on käsittelemätön puu, mutta joskus se on peitetty kullalla symboloimaan kunniaa tai punaisia ​​pilkkuja (Kristuksen veri) vihreässä (elämän puu).
Tämä muoto, joka oli niin samanlainen kuin käsivarret ojennettu mies, symboloi Jumalaa Kreikassa ja Kiinassa kauan ennen kristinuskon tuloa. Sydämestä nouseva risti symboloi ystävällisyyttä egyptiläisten keskuudessa.

CROSS BOTTONNY

Risti apilalla, heraldiikassa "Bottonni-risti". Apilan lehti on kolminaisuuden symboli, ja risti ilmaisee samaa ajatusta. Sitä käytetään myös viittaamaan Kristuksen ylösnousemukseen.

PIETARIN RISTI

Pyhän Pietarin risti 4. vuosisadalta on yksi Pyhän Pietarin symboleista. Pietarin uskotaan ristiinnaulitun pää alaspäin vuonna 65 jKr. keisari Neron hallituskaudella Roomassa.
Jotkut katolilaiset käyttävät tätä ristiä nöyryyden, nöyryyden ja arvottomuuden symbolina Kristukseen verrattuna.
Käänteinen risti yhdistetään joskus sitä käyttäviin satanisteihin.

VENÄJÄN RISTI

Venäjän risti, jota kutsutaan myös "idäksi" tai "pyhän Lasaruksen ristiksi", on ortodoksisen kirkon symboli itäisellä Välimerellä, Itä-Euroopassa ja Venäjällä. Kolmesta poikkipalkista ylempi on nimeltään "titulus", johon nimi kirjoitettiin, kuten "Patriarkaalisessa ristissä". Alempi palkki symboloi jalkatukea.

RAUHAN RISTI

Rauhanristi on symboli, jonka Gerald Holtom suunnitteli vuonna 1958 nousevalle ydinaseriisuntaliikkeelle. Tätä symbolia varten Holtom on saanut inspiraationsa semaforien aakkosista. Hän teki ristin hänen symboleistaan ​​"N" (ydinvoima) ja "D" (aseriisunta) ja asetti ne ympyrään symboloimaan maailmanlaajuista sopimusta. Tämä symboli herätti yleisön huomion ensimmäisen mielenosoitusmarssin jälkeen Lontoosta Berkshiren ydintutkimuskeskukseen 4. huhtikuuta 1958. Tästä rististä tuli pian yksi 60-luvun yleisimmistä merkeistä, joka symboloi sekä rauhaa että anarkiaa.

HAKARISTI

Hakaristi on yksi vanhimmista ja 1900-luvulta lähtien kiistanalaisimmista symboleista.
Nimi tulee sanskritin sanoista "su" ("hyvä") ja "asti" ("oleminen"). Symboli on läsnä kaikkialla ja se liittyy useimmiten aurinkoon. Hakaristi on aurinkopyörä.
Hakaristi on symboli pyörimisestä kiinteän keskuksen ympärillä. Kierto, josta elämä syntyy. Kiinassa hakaristi (Lei-Wen) symboloi kerran pääpisteitä ja sai sitten kymmenen tuhannen merkityksen (äärettömyyden luku). Joskus hakaristia kutsuttiin "Buddhan sydämen sinetiksi".
Uskottiin, että hakaristi tuo onnea, mutta vain kun sen päät taivutetaan myötäpäivään. Jos päät taivutetaan vastapäivään, hakaristia kutsutaan sauswastiksi ja sillä on negatiivinen vaikutus.
Hakaristi on yksi Kristuksen varhaisimmista symboleista. Lisäksi hakaristi oli monien jumalien symboli: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva ja monet muut.
Vapaamuurarien perinteessä hakaristi on symboli, joka torjuu pahan ja epäonnen.
1900-luvulla hakaristi sai uuden merkityksen, hakaristi tai Hakenkreuz ("koukkuristi") tuli natsismin symboliksi. Elokuusta 1920 lähtien hakaristia on käytetty natsien julisteissa, merkeissä ja käsivarsinauhoissa. Vuonna 1945 liittoutuneiden miehitysviranomaiset kielsivät kaikki hakaristin muodot.

RISTSI KONSTATININ

Konstantinuksen risti on monogrammi, joka tunnetaan nimellä "Chi-Ro", joka on muotoiltu X:n (kreikkalainen kirjain "chi") ja P ("ro"), kreikkalaisen Kristuksen nimen kahdeksi ensimmäiseksi kirjaimeksi.
Legenda kertoo, että tämän ristin keisari Konstantinus näki taivaalla matkalla Roomaan hallitsijansa ja samalla vastustajan Maxentiuksen luo. Yhdessä ristin kanssa hän näki kirjoituksen In hoc vinces - "tällä voitat". Toisen legendan mukaan hän näki ristin unessa taistelua edeltävänä yönä, kun keisari kuuli äänen: In hoc signo vinces (voitat tällä merkillä). Molemmat legendat väittävät, että juuri tämä ennustus käänsi Konstantinuksen kristinuskoon. Hän teki tunnuksekseen monogrammin ja asetti sen labarumiinsa, keisarilliseen mittapuuhun, kotkan tilalle. Myöhempi voitto Milvian-sillalla lähellä Roomaa 27. lokakuuta 312 teki hänestä ainoan keisarin. Sen jälkeen kun valtakunnassa annettiin määräys, joka valtuutti kristillisen uskonnon harjoittamisen, uskovia ei enää vainottu, ja tästä kristittyjen aiemmin salassa käyttämästä monogrammista tuli ensimmäinen yleisesti hyväksytty kristinuskon symboli, ja se tuli myös laajalti tunnetuksi mm. voiton ja pelastuksen merkki.

Ortodoksissa kuusikärkistä ristiinnaulitsemista pidetään kanonisena: pystysuoran linjan ylittää kolme poikittaista, joista yksi (alempi) on vino. Ylempi vaakasuora palkki (lyhyin kolmesta poikittaisesta) symboloi taulua, jossa on merkintä kolmella kielellä (kreikaksi, latinaksi ja hepreaksi): "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas." Tämä taulu naulattiin Pontius Pilatuksen käskystä Herran ristille ennen ristiinnaulitsemista.

Keskimmäinen, siirretty lähemmäksi ylempää (pisintä) poikkipalkkia, on ristin välitön osa - Vapahtajan kädet naulattiin siihen.

Alempi kalteva tanko tarjoaa jalkatuen. Toisin kuin katoliset, ortodoksissa ristiinnaulitsemisen yhteydessä Vapahtajan molemmat jalat esitetään lävistetyillä nauloilla. Tämän perinteen vahvistaa tutkimus Torinon käärinliinasta - taulusta, johon ristiinnaulitun Herran Jeesuksen Kristuksen ruumis käärittiin.

On lisättävä, että alemman poikkipalkin vinolla muodolla on tietty symbolinen merkitys. Tämän poikkitangon kohotettu pää ryntää ylös taivaaseen ja symboloi siten Vapahtajan oikealle puolelle ristiinnaulittua varasta, joka jo ristillä katui ja astui taivasten valtakuntaan Herran kanssa. Poikkitangon toinen pää, alaspäin, symboloi toista ryöväriä, joka ristiinnaulittiin Vapahtajan vasemmalle kädelle, joka pilkkasi Herraa eikä ollut anteeksiannon arvoinen. Tämän rosvon mielentila on Jumalan hylkäämä tila, helvetti.

Ortodoksisesta ristiinnaulitsemisesta on toinenkin versio, niin kutsuttu täysi- tai Athoniittiristi. Sillä on vielä enemmän symbolisia merkityksiä. Sen erikoisuus on, että tietyt kirjaimet on kaiverrettu kanonisen kuusikärkisen ristin yläpuolelle.

Mitä ristin kirjoitukset tarkoittavat?

Ylimmän poikkipalkin yläpuolella on kaiverrus: "IS" - Jeesus ja "XC" - Kristus. Hieman alla, keskimmäisen poikkipalkin reunoja pitkin: "SN" - Poika ja "BZHI" - Jumala. Keskimmäisen poikkipalkin alla on kaksi kirjoitusta kerralla. Reunoja pitkin: "TSR" - Tsaari ja "SLVY" - Glory, ja keskellä - "NIKA" (käännetty kreikasta - voitto). Tämä sana tarkoittaa, että kärsimyksensä ja ristinkuolemallaan Herra Jeesus Kristus voitti kuoleman ja sovitti ihmisten synnit.

Ristiinnaulitsemisen sivuilla on kuvattu keihäs ja sienellä varustettu keppi, jotka on merkitty kirjaimilla "K" ja "T". Kuten evankeliumista tiedämme, he lävistivät keihällä Herran oikean kylkiluun ja tarjosivat Hänelle ruokossa etikkaa sisältävää sientä lievittääkseen Hänen kipuaan. Herra kieltäytyi helpottamasta kärsimyksiään. Alla ristiinnaulitseminen on kuvattu seisomassa jalustalla - pieni kohouma, joka symboloi Golgata-vuorta, jolle Herra ristiinnaulittiin.

Vuoren sisällä on kuvattu esi-isän Aadamin kallo ja ristissä olevat luut. Tämän mukaisesti korkeuden sivuille on kaiverrettu - "ML" ja "RB" - Place Lobnoe ja Crucified Byst sekä kaksi kirjainta "G" - Golgata. Golgatan sisällä, kallon sivuilla, on kirjaimet "G" ja "A" - Aadamin pää.

Aadamin jäänteiden kuvalla on tietty symbolinen merkitys. Kun Herra ristiinnaulittiin, hän vuodattaa verensä Aadamin jäänteiden päälle, pesemällä hänet ja puhdistaen hänet lankeemuksesta, jonka hän teki paratiisissa. Yhdessä Aadamin kanssa koko ihmiskunnan synnit pestään pois. Krusifiksin keskellä on myös kuvattu orjantappuroinen ympyrä - tämä on symboli orjantappurakruunusta, jota roomalaiset sotilaat käyttivät Herran Jeesuksen Kristuksen päähän.

Ortodoksinen risti puolikuulla

On myös syytä mainita toinen ortodoksisen ristin muoto. Tässä tapauksessa ristin pohjassa on puolikuu. Tällaiset ristit kruunaavat hyvin usein ortodoksisten kirkkojen kupolit.

Yhden version mukaan puolikuusta nouseva risti symboloi Herran Jeesuksen Kristuksen syntymää. Itäisessä perinteessä puolikuuta pidetään usein Jumalanäidin symbolina, aivan kuten ristiä pidetään Jeesuksen Kristuksen symbolina.

Toinen tulkinta selittää puolikuuta eukaristisen maljan symbolina Herran verellä, josta itse asiassa syntyy Herran risti. Kuusta nousevasta rististä on toinenkin tulkinta.

Tämä tulkinta viittaa siihen, että tämä ymmärretään kristinuskon voittona (tai nousuna, etuna) islamista. Kuten tutkimukset ovat osoittaneet, tämä tulkinta on kuitenkin virheellinen, koska sellaisen ristin muoto ilmestyi paljon aikaisemmin kuin 6. vuosisadalla, jolloin itse asiassa islam syntyi.

Risti on yksi tunnetuimmista merkeistä ihmiskunnan historiassa. Tämä universaali graafinen symboli on tunnistettu kristinuskoon yli 2000 vuotta. Mutta sen alkuperä juontaa juurensa paljon aikaisempiin kulttuurisen kehityksen ajanjaksoihin.

Piirustukset ja muut kuvat risteistä ilmestyivät kivikaudella, minkä todistavat muinaisten heimojen primitiivisten paikkojen kaivaukset ja tutkimukset.

Myöhemmin rististä tuli yleinen ilmiö sivilisaatioissa, jotka kehittyivät eri aikoina kaikkialla planeetalla - Euroopassa, Aasiassa, Afrikassa, Australiassa, Amerikassa ja saarella.

Miksi useimmat erilaiset kansat, joilla on omat kulttuurinsa (jotka eivät usein tienneet toisistaan ​​ollenkaan) käyttivät tätä kuvaa?

Mistä syistä jopa sotivien heimojen ja uskontojen keskuudessa se ei ollut vain kuuluisa, vaan myös yksi tärkeimmistä mystisistä merkeistä?

Ehkä koko pointti on symbolin ääriviivojen yksinkertaisuudessa, joka antaa mahdollisuuden mielikuvituksen lentoon, luovuuteen. Ehkä sen muoto koskettaa joitain syvempiä puolia ihmisen alitajunnassa. Vastauksia voi olla monia.

Joka tapauksessa vuosituhansien aikana on muodostunut joukko motiiveja, jotka säännöllisesti osallistuivat ristin symbolisten merkityksien muodostumiseen. Joten tämä luku yhdistettiin:

maailman puun kanssa;

henkilön kanssa;

tulen kuvan kanssa ja puisen piikiven kuva (sauvat liekin poistamiseen kitkalla): kaksi kättä yhdistettiin usein syttyviin keppeihin, jotka primitiivisen miehen mielessä olivat naisellisia ja maskuliinisia;

aurinkomerkillä(ristetyt säteet).

Vanhimmat sivilisaatiot

paleoliittisen ja varhaisen neoliittisen ajan, aurinkoa pidettiin heidän ensimmäisinä ja tärkeimpänä jumaluutensa ja sen valo loistaa maassa. Tämä on ymmärrettävää, sillä joka aamu idässä nouseva aurinko varmisti ihmisten normaalin elämän. Se karkoitti pimeyden ja kylmän, antoi valoa ja lämpöä. Kun ihmiset ottivat haltuunsa tulen, joka myös antoi lämpöä, valaisi, suojasi, he alkoivat yhdistää sen aurinkoon.

Monilla kansoilla on myyttejä siitä, että tuli on suuren valon poika tai muu lähin sukulainen. Näitä ovat esimerkiksi intialainen Agni, persialainen atar, antiikin kreikkalainen Helios ja Prometheus, muinainen roomalainen tulivuori. He eivät kuitenkaan tienneet pitkään aikaan, kuinka tuottaa pyhää ja niin tarpeellista tulta.

Ensimmäinen ihmisille tutuksi tullut menetelmä oli tulen valmistaminen hieromalla kahta kuivaa puupalaa toisiaan vasten. Luultavasti tätä varten käytettiin pehmeää ja kovaa puuta, jotka asetettiin ristikkäin. Tällaisten ristien piirustuksia voidaan nähdä muinaisissa megaliiteissa ja haudoissa. Ajan myötä keksittiin kätevämpi piikivi: kaksi risteävää suulaketta, joiden päällä oli reikä, johon työnnettiin kuiva tikku. Sitä käännettiin nopeasti, kunnes esiin tuli liekin kieliä.

Tästä ristin muotoisesta instrumentista tuli ensimmäinen graafinen symboli tulesta ja sen esi-isästä, auringosta. Myöhemmin tätä työkalua parantamalla ristimuotoisten muottien päät alkoivat taipua sivuille. Näin ilmestyi indoeurooppalainen hakaristi - monien heimojen tuntema aurinkomerkki, joka tarkoittaa samalla suurta kosmosta ja itse elämää.

Senkin jälkeen, kun muita, helpompia tulen sytytysmenetelmiä keksittiin, alttareilla ja temppeleissä suoritettujen pyhien toimien aikana uhriliekki sai syttyä vain hieromalla puuta hakaristiristillä. Tämä tehtiin Persiassa, Intiassa, muinaisessa Kreikassa, germaanisten heimojen, skotlantilaisten kelttien ja itäslaavien keskuudessa. Korostaakseen, että tuli ja aurinko ovat yksi elementti, risti kaiverrettiin usein ympyrään tai piirrettiin ympyrä hiusristikkoon. Tällaisia ​​merkkejä löydettiin kaivauksissa Kaukasiassa, Aasian eri alueilla ja mantereen eurooppalaisessa osassa, monilla Afrikan alueilla.

Niinpä ristin laaja käyttö muinaisina aikoina selittyy sen työkalun muodosta, jolla liekki uutettiin. Tuli kantoi lämpöä, oli elämää antava ja jumalallinen. Häntä ja aurinkoa symbolisesti kuvaava risti saa pyhän, uskonnollisen merkityksen. Myöhemmin hänestä tulee merkki uusista jumalista - hedelmällisyydestä ja elämää antavista luonnonvoimista, jotka myös yhdistettiin elämää antavaan lämpöön ja valoon. Lisäksi rististä tuli pappien ja kuninkaiden ominaisuus taivaallisten voimien hallitsijoina maan päällä.

Liekkien synnyttämiseen tarkoitettujen laitteiden keksiminen mullisti ihmiskulttuurin.

Ottaen tulisen ristin (kuten itse liekin) talismaanina, he alkoivat kuvata sitä paitsi uskonnollisissa rakennuksissa, myös asunnoissa, koruissa, aseissa, vaatteissa, astioissa, jopa hautakivissä ja uurnoissa.

Ristin tilasymboliikka

on myös hyvin vanha.

Hän personoi maailmaa ympyrän ja neliön kanssa. Mutta jos geometriset muodot erottavat ulkoisen ja sisäisen tilan, niin risti on harmonisoitu universumi. Sen keskeltä on suunnat, jotka osoittavat pääpisteet ja jakavat maailman (neliön) säännöllisiin sektoreihin. Ristin kuvassa ja kuvassa rakennettiin monia suuria kaupunkeja.

Esimerkiksi Rooma katujen risteyksineen ja myöhemmin kaupungit, jotka on jaettu oikein neliöiksi. Keskiajalla maailmankartat piirrettiin ristin muotoon, jonka keskellä oli Jerusalem.

Yksi pyhimmistä tilavastaavuuksista oli kuitenkin ristin korrelaatio maailmanpuun kanssa. Tämä kuva on ominaista melkein kaikkien maailman kansojen ensisijaisille uskomuksille. Yleensä tarkoitamme kosmista Puuta, jota pidettiin maailman ytimenä ja joka järjesti maailmanavaruuden. Ylempi jumalien ja henkien valtakunta yhdistettiin sen kruunuun, runkoon - ihmisten keskiasuntoon, juuriin - alamaailmaan, jossa pahat demoniset voimat elävät. Maailmanpuun varjossa aika virtaa, tapahtumat, ihmiset, jumalat muuttuvat. Puu pidettiin usein kosmisen elinvoiman lähteenä, joka antaa hedelmällisyyttä ja ravitsee elämää. Maailmanpuun hedelmät antoivat todellista tietoa ja kuolemattomuutta, ja lehtiin oli kirjoitettu kaikkien tähän maailmaan tulleiden tai tulevien kohtalo.

Maailmanpuulla oli erityinen rooli uskonnoissa, jotka liittyivät ajatukseen kuolevasta ja ylösnousemuksesta jumalasta, joka ristiinnaulittiin runkoon, kuoli ja sitten heräsi vahvemmin kuin ennen.

Tätä kuvataan legendoissa heettiläisistä (jumala Telepinusta), skandinaavista (Odinista), saksalaisista (Wotanista) jne. Maatalouskultteihin liittyvien lomien aikana ripustettiin tai maalattiin hedelmällisyyden jumalien hahmoja. pylväissä ja risteissä, jotka jäljittelivät puuta. Ne uhrattiin Puulle, jotta maa antaisi hyvän sadon. Erityisen mielenkiintoinen esimerkki tällaisesta on Osiris-pilari, joka kruunattiin ristillä. Pylvääseen kaiverrettiin oksia, joissa oli lehtiä ja Jumalan kuva. Kevään maatalousseremoniassa papit polttivat tämän ristin ja sen pyhä tuhka haudattiin maahan, jotta se kantaisi paremmin hedelmää. Myöhemmin, Rooman vallan aikakaudella, usko ristin elävöittävään voimaan valtakunnassa korvattiin erilaisella käsityksellä tästä merkistä. Rististä tuli kidutuksen ja häpeällisen kuoleman väline ulkomaalaisille ja samalla symboli henkilöstä, jonka kädet ovat ojennettuina, kuten ristiinnaulitsemisessa.

Risti kristinuskossa

Raamattu kuvaa myös avaruuskasvia nimeltä elämän puu ja tiedon hyvästä ja pahasta, kasvaa keskellä maallista paratiisia. Hänen hedelmänsä aiheutti lankeemuksen ja ensimmäisten ihmisten karkottamisen Eedenistä. Kirkkoisien kirjoissa raamatullinen elämänpuu yhdistetään monikärkiseen ristiin ja itse Vapahtajaan. Lisäksi kristinuskossa ristiä kutsutaan "elämää antavaksi puuksi".

Vanhimmat lähteet väittävät, että se oli osa Eedenin puun runkoa, joka muutettiin Golgatan intohimoiseksi ristiksi. John Damascene kirjoitti tästä kirjaimellisesti seuraavan: "Jumalan paratiisiin istuttama elämän puu muutti ristin, koska niin kuin puun kautta kuolema tuli maailmaan, niin meille tulisi antaa elämä ja ylösnousemus puun kautta."

Maailmanpuu ja sitä symboloiva risti olivat siis vanhimpia pyhiä kuvia elämästä ja kuolemasta, ylösnousemuksesta ja kuolemattomuudesta. Tämä käsitys siirtyi kristinuskoon. Siinä rististä tuli keskeinen pyhä uskon ja Vapahtajan symboli. Hän personoi ennen kaikkea Jeesuksen pyhää marttyyrikuolemaa ja lunastavaa ristiinnaulitsemista, jonka verellä maailma pestiin ja ihmiskunta puhdistettiin synnistä.

Lisäksi kristitty risti on merkki uskosta jumalalliseen voimaan, Jeesuksen taivaaseenastumiseen, sielun kuolemattomuuteen ja tulevaan ylösnousemukseen.

Ajan myötä ihmiset ovat monipuolistaneet yksinkertaisen ristin ulkonäköä suuresti. Esikristillisessä ja kristillisessä symboliikassa on valtava määrä muunnelmia tästä pyhästä kuvasta. Tässä on kuvauksia vain muutamista tunnetuimmista vaihtoehdoista.

Ankh - egyptiläinen silmukkaristi("Kahvalla"). Siinä yhdistyvät hiusristikko (elämä) ja ympyrä (ikuisuus). Tämä on merkki, joka yhdistää vastakohdat: väliaikaisen ja ikuisen, taivaan ja maan, miehen ja naisen, elämän ja kuoleman, kaikki alkuaineet.

Sen omaksui myös varhainen kristinusko. Hänen kuviaan löytyy koptien katakombeista ja uskonnollisista käsikirjoituksista 1. vuosisadalta jKr.

Saksalainen risti(crosslet) on kruunattu pienillä ristillä sen molemmissa päissä, jotka ovat neljän evankelistan symboleja. Tällaisen ristin vino muoto tarkoittaa Kristusta ja koristaa ortodoksisten pappien vaatteita.

Kreikkalainen versio- yksi yksinkertaisimmista: nämä ovat kaksi samankokoista poikkipalkkia, jotka on asetettu päällekkäin. Varhaisessa kristinuskossa hänet on myös samaistettu Kristukseen.