Inkvisitio(alkaen lat. inkvisitio- tutkinta, etsintä), katolisessa kirkossa erityinen harhaoppisten kirkkotuomioistuin, joka oli olemassa 13-19-luvuilla. Vuonna 1184 paavi Lucius III ja keisari Frederick 1 Barbarossa asettivat piispille tiukan menettelyn harhaoppisten etsimiseksi ja heidän tapaustensa tutkimiseksi piispantuomioistuimissa. Maalliset viranomaiset lupasivat panna täytäntöön kuolemantuomionsa. Ensimmäistä kertaa inkvisitiosta instituutiona puhuttiin paavi Innocentius III:n (1215) koolle kutsumassa 4. Lateraanikokouksessa, jossa perustettiin erityinen harhaoppisten vainoamisprosessi (per inquisitionem), joka oli riittävä perusta kunniaa loukkaavien huhujen julistamiselle. Vuodesta 1231 vuoteen 1235 paavi Gregorius IX siirsi useilla säädöksillä harhaoppisten vainoamistehtävät, joita piispat aiemmin suorittivat, erityisvaltuutetuille - inkvisiitoreille (alun perin nimitetty dominikaaneista ja sitten fransiskaaneista). Useissa Euroopan valtioissa (Saksassa, Ranskassa jne.) perustettiin inkvisitoriaalituomioistuimia, joiden tehtävänä oli tutkia harhaoppisia tapauksia, langettaa ja panna täytäntöön tuomioita. Näin inkvisition instituutio virallistettiin. Inkvisitoriaalituomioistuinten jäsenet nauttivat henkilökohtaista koskemattomuutta ja koskemattomuutta paikallisia maallisia ja kirkollisia viranomaisia ​​kohtaan, ja he olivat suoraan riippuvaisia ​​paavista. Menettelyn salaisen ja mielivaltaisen kulun vuoksi inkvisition syytetyt menettivät kaikki takeet. Julman kidutuksen laaja käyttö, tiedottajien rohkaiseminen ja palkitseminen, itse inkvisition ja paavin, joka sai valtavia varoja tuomittujen omaisuuden takavarikoinnin kautta, aineellinen etu teki inkvisitiosta katolisten maiden vitsauksen. Kuolemaan tuomitut luovutettiin yleensä maallisille viranomaisille poltettavaksi roviolla (katso Autodafe). 1500-luvulla. I.:stä tuli yksi vastareformaation pääaseista. Vuonna 1542 Roomaan perustettiin ylin inkvisitiotuomioistuin. Monet merkittävät tiedemiehet ja ajattelijat (G. Bruno, G. Vanini jne.) joutuivat inkvisition uhreiksi. Inkvisitio oli erityisen rehottava Espanjassa (jossa se oli 1400-luvun lopusta lähtien kiinteästi yhteydessä kuninkaalliseen valtaan). Torquemadan tärkeimmän espanjalaisen inkvisiittorin (1400-luku) toiminnan vain 18 vuoden aikana yli 10 tuhatta ihmistä poltettiin elävältä.

Inkvisition kidutukset olivat hyvin erilaisia. Inkvisiittoreiden julmuus ja kekseliäisyys on hämmästyttävää. Joitakin keskiaikaisia ​​kidutusvälineitä on säilynyt tähän päivään asti, mutta useimmiten jopa museon näyttelyitä on kunnostettu kuvausten mukaan. Esitämme huomionne kuvauksen joistakin tunnetuista kidutusvälineistä.

Keski-Euroopassa käytettiin "kuulustelutuolia". Nürnbergissä ja Fegensburgissa ennen vuotta 1846 tehtiin säännöllisesti alustavia tutkimuksia sen käytöstä. Alaston vanki istui tuolilla sellaisessa asennossa, että pienimmälläkin liikkeellä piikit lävistivät hänen ihonsa. Teloittajat usein tehostivat tuskallisen uhrin piinaa tekemällä tulen istuimen alle. Rautatuoli kuumeni nopeasti aiheuttaen vakavia palovammoja. Uhrin raajoihin voitiin kuulustelun aikana lävistää pihdeillä tai muilla kidutusvälineillä. Nämä tuolit olivat erimuotoisia ja -kokoisia, mutta ne kaikki oli varustettu piikkeillä ja välineillä, joilla uhri liikkui.

Dyba-sänky

Se on yksi yleisimmistä historiallisista kertomuksista löydetyistä kidutusvälineistä. Dybaa käytettiin kaikkialla Euroopassa. Yleensä tämä työkalu oli suuri pöytä jaloilla tai ilman, jolle tuomittu pakotettiin makuulle ja hänen jalkansa ja kätensä kiinnitettiin puisilla muotteilla. Tällä tavalla liikkumaton uhri "venytettiin", mikä aiheutti sietämätöntä kipua, usein kunnes lihakset repeytyivät. Pyörivää rumpua ketjujen kiristämiseen ei käytetty kaikissa telinevaihtoehdoissa, vaan vain kehittyneimmissä "modernisoiduissa" malleissa. Teloittaja saattoi leikata uhrin lihakset nopeuttaakseen lopullista kudosten repeämistä. Uhrin ruumis venyi yli 30 cm ennen repeytymistä. Joskus uhri sidottiin tiukasti telineeseen, jotta olisi helpompi käyttää muita kidutusmenetelmiä, kuten pihdit nännien ja muiden herkkien kehon osien puristamiseen, kuumalla raudalla polttaminen jne.

Tämä on epäilemättä yleisin kidutus, ja sitä käytettiin usein oikeudenkäynneissä alussa, koska sitä pidettiin helppona kidutuksen muotona. Syytetyn kädet sidottiin selän taakse ja köyden toinen pää lensi vinssirenkaan yli. Uhri joko jätettiin tähän asentoon tai köyttä vedettiin voimakkaasti ja jatkuvasti. Usein uhrin muistiinpanoihin sidottiin ylimääräinen paino ja ruumista revittiin pihdeillä, kuten esimerkiksi "noidan hämähäkillä", jotta kidutus olisi vähemmän lempeä. Tuomarit ajattelivat, että noidat tiesivät monia noituuden tapoja, joiden avulla he pystyivät kestämään kidutuksen rauhallisesti, joten aina ei ollut mahdollista saada tunnustusta. Voimme viitata sarjaan oikeudenkäyntejä Münchenissä 1600-luvun alussa yhtätoista ihmistä vastaan. Heistä kuutta kidutettiin lakkaamatta rautaisella saappaalla, yksi naisista paloiteltiin, seuraavaa viittä pyöräiltiin ja yksi paaluun pantiin. He puolestaan ​​raportoivat vielä 21 henkilöstä, joita kuulusteltiin välittömästi Tetenwangissa. Uusien syytettyjen joukossa oli hyvin arvostettu perhe. Isä kuoli vankilassa, äiti yksitoista kertaa telinetestauksen jälkeen tunnusti kaiken, mistä häntä syytettiin. Tytär, kaksikymmentäyksivuotias Agnes, kesti stoikkaasti telinekokeen ylimääräisellä painolla, mutta ei myöntänyt syyllisyyttään vaan sanoi vain, että hän antoi anteeksi teloittajilleen ja syyttäjilleen. Vasta muutaman päivän lakkaamattomien koettelemusten jälkeen kidutuskammiossa hänelle kerrottiin äitinsä täydellisestä tunnustuksesta. Yritettyään itsemurhaa hän tunnusti kaikki kauhistuttavat rikokset, mukaan lukien avoliitto Paholaisen kanssa kahdeksanvuotiaasta lähtien, kolmenkymmenen ihmisen sydämen ahmiminen, liitoihin osallistuminen, myrskyn aiheuttaminen ja Herran kieltäminen. Äiti ja tytär tuomittiin poltettavaksi roviolla.

Termin "haikara" käyttö johtuu Rooman pyhimmän inkvisition hovista 1500-luvun jälkipuoliskolta alkaen. noin vuoteen 1650 asti. L.A. antoi tälle kidutusvälineelle saman nimen. Muratori kirjassaan Italian Chronicles (1749). Vielä oudomman nimen "The Janitor's Daughter" alkuperää ei tunneta, mutta se on annettu analogisesti Lontoon Towerissa olevan samanlaisen laitteen nimen kanssa. Riippumatta nimen alkuperästä, tämä ase on erinomainen esimerkki inkvisition aikana käytetyistä täytäntöönpanojärjestelmistä.

Uhrin asema oli harkittu huolellisesti. Muutamassa minuutissa tämä kehon asento johti vakavaan lihasspasmiin vatsassa ja peräaukon alueella. Lisäksi kouristukset alkoivat levitä rintakehän, kaulan, käsivarsien ja jalkojen alueelle, muuttuen yhä kivuliaammaksi, erityisesti kouristuksen alkuvaiheessa. Jonkin ajan kuluttua kiinnitetty "haikaraan" siirtyi yksinkertaisesta kidutuksen kokemuksesta täydellisen hulluuden tilaan. Usein, kun uhria kidutettiin tässä kauheassa asennossa, häntä kidutettiin lisäksi kuumalla raudalla ja muilla tavoilla. Rautasidokset leikkasivat uhrin lihaan ja aiheuttivat kuolioa ja joskus kuoleman.

"Inkvisition tuolia", joka tunnetaan nimellä "noitan tuoli", pidettiin erittäin hyvänä lääkkeenä noituudesta syytettyjä hiljaisia ​​naisia ​​vastaan. Tätä yleistä välinettä käytti erityisen laajalti Itävallan inkvisitio. Tuolit olivat erikokoisia ja -muotoisia, ja niissä kaikissa oli piikkejä, käsiraudoita, uhrin turvaamiseen tarkoitettuja lohkoja ja useimmiten rautaistuimia, joita voitiin tarvittaessa lämmittää. Löysimme todisteita tämän aseen käytöstä hitaaseen tappamiseen. Vuonna 1693 Itävallassa Gutenbergin kaupungissa tuomari Wolf von Lampertisch johti oikeudenkäyntiä noituudesta syytettynä Maria Vukinetsille, 57-vuotiaalle. Hänet laitettiin noitatuoliin yhdeksitoista päiväksi ja yöksi, ja teloittajat polttivat hänen jalkojaan kuumalla raudalla (inslеtрlаster). Maria Vukinets menehtyi kidutukseen hulluna kivusta, mutta ei tunnustanut rikosta.

Keksijä Ippolito Marsilin mukaan Vigilian käyttöönotto oli vedenjakaja kidutuksen historiassa. Nykyaikainen tunnistusjärjestelmä ei aiheuta ruumiinvammoja. Siinä ei ole katkenneita nikamia, kiertyneitä nilkkoja tai särkyneitä niveliä; ainoa aine, joka kärsii, ovat uhrin hermot. Kidutuksen ideana oli pitää uhri hereillä mahdollisimman pitkään, eräänlaista kidutusta unettomuuteen. Mutta Vigil, jota ei alun perin pidetty julmana kidutuksena, otti erilaisia, joskus erittäin julmia muotoja.

Uhri nostettiin pyramidin huipulle ja laskettiin sitten vähitellen alas. Pyramidin huipun piti tunkeutua peräaukon, kivesten tai cobbiksen alueelle, ja jos naista kidutettiin, niin emättimeen. Kipu oli niin voimakas, että syytetty menetti usein tajuntansa. Jos näin tapahtui, toimenpidettä lykättiin, kunnes uhri heräsi. Saksassa "valvontakidutusta" kutsuttiin "kehtovartijaksi".

Tämä kidutus on hyvin samanlainen kuin "valvontakidutus". Erona on, että laitteen pääelementti on metallista tai kovapuusta valmistettu kartiomainen kiilamainen kulma. Kuulusteltava henkilö ripustettiin terävän kulman yli niin, että tämä kulma lepäsi haaraa vasten. "Aasin" käytön muunnelma on taakan sitominen kuulustelun jalkoihin, sidotaan ja kiinnitetään terävässä kulmassa.

Yksinkertaistettua "espanjalaisen aasin" tyyppiä voidaan pitää venytettynä jäykkänä köydenä tai metallikaapelina, nimeltään "Mare", useammin tämän tyyppistä työkalua käytetään naisille. Jalkojen väliin venytetty köysi nostetaan mahdollisimman korkealle ja sukuelimet hierotaan vereksi. Köysikidutusmenetelmä on varsin tehokas, koska sitä sovelletaan herkimpiin kehon osiin.

Hiilipannu

Aikaisemmin Amnesty International -yhdistystä ei ollut, kukaan ei puuttunut oikeusasioihin tai suojellut sen kynsiin joutuneita. Teloittajat saivat vapaasti valita minkä tahansa heidän näkökulmastaan ​​sopivan tavan saada tunnustus. Usein he käyttivät myös partakonetta. Uhri sidottiin ritilälle ja sitten "paistettiin", kunnes hän sai vilpittömän katumuksen ja tunnustuksen, mikä johti uusien rikollisten löytämiseen. Ja kierto jatkui.

Tämän kidutuksen suorittamiseksi parhaalla mahdollisella tavalla syytetty asetettiin jollekin telinetyypistä tai erityiselle suurelle pöydälle, jossa oli nouseva keskiosa. Sen jälkeen, kun uhrin kädet ja jalat oli sidottu pöydän reunoihin, teloittaja jatkoi työskentelyä yhdellä useista tavoista. Yksi näistä menetelmistä oli pakottaa uhri nielemään suuri määrä vettä suppilon avulla ja hakkaamaan sitten puhallettua ja kaarevaa vatsaa. Toisessa muodossa uhrin kurkkuun laitettiin räsyletku, jonka läpi kaadettiin hitaasti vettä, mikä sai uhrin turpoamaan ja tukehtumaan. Jos tämä ei riittänyt, putki vedettiin ulos aiheuttaen sisäisiä vaurioita, ja asetettiin sitten takaisin paikalleen, ja prosessi toistettiin. Joskus he käyttivät kylmävesikidutusta. Tässä tapauksessa syytetty makasi alasti pöydällä tuntikausia jääkylmän vesivirran alla. Mielenkiintoista on huomata, että tällaista kidutusta pidettiin helpona, ja tällä tavoin saadut tunnustukset hyväksyttiin oikeudessa vapaaehtoisiksi ja luovutettiin syytetyille ilman kidutusta.

Ajatus kidutuksen mekanisoimisesta sai alkunsa Saksasta, eikä sille ole mitään tehtävissä, että Nürnbergin piikalla on tällainen alkuperä. Hän sai nimensä, koska hän muistutti ulkoisesti baijerilaista tyttöä, ja myös siksi, että hänen prototyyppinsä luotiin ja sitä käytettiin ensimmäisen kerran Nürnbergin salaisen tuomioistuimen metrossa. Syytetty sijoitettiin sarkofagiin, jossa onnettoman ruumiiseen puhkaistiin teräviä piikkejä, jotka sijoitettiin siten, että mikään elintärkeistä elimistä ei loukkaantunut, ja tuska kesti melko pitkään. Ensimmäinen Neitsyttä koskevan oikeudenkäynnin tapaus on vuodelta 1515. Gustav Freytag kuvaili sitä yksityiskohtaisesti kirjassaan "bilder aus der deutschen vergangenheit". Rangaistus sai väärennösrikokseen syyllistyneen, joka kärsi sarkofagin sisällä kolme päivää.

Pyöräily

Rautaisella sorkkaraudalla tai pyörällä pyörään tuomittu henkilö mursi ruumiin kaikki suuret luut, sitten hänet sidottiin suureen pyörään ja pyörä asetettiin tangolle. Tuomittu huomasi olevansa kasvot ylöspäin katsomassa taivaalle ja kuoli sellaiseen sokkiin ja kuivumiseen, usein melko pitkään. Kuolevan kärsimystä pahensivat häntä nokkineet linnut. Joskus pyörän sijasta käytettiin vain puurunkoa tai hirsistä tehtyä ristiä.

Pyöritykseen käytettiin myös pystysuoraan asennettuja pyöriä.

Pyörä on erittäin suosittu kidutus- ja teloitusjärjestelmä. Sitä käytettiin vain noituussyytöksissä. Yleensä toimenpide jaettiin kahteen vaiheeseen, jotka molemmat olivat melko tuskallisia. Ensimmäinen koostui useimpien luiden ja nivelten murtumista murskauspyöräksi kutsutun pienen pyörän avulla, joka oli varustettu ulkopuolelta monilla piikillä. Toinen oli suunniteltu toteutusta varten. Oletettiin, että tällä tavalla katkennut ja rampautunut uhri, kirjaimellisesti kuin köysi, liukastuisi pyörän pinnojen välistä pitkälle tangolle, jossa hän jää odottamaan kuolemaa. Tämän teloituksen suosittu versio yhdisti pyöräilyn ja polttamisen roviolla - tässä tapauksessa kuolema tuli nopeasti. Menettelyä kuvattiin erään Tirolin oikeuskäsittelyn materiaaleissa. Vuonna 1614 Leinzin tuomioistuin tuomitsi kulkurin nimeltä Wolfgang Selweiser Gasteinista, joka tuomittiin yhdynnästä paholaisen kanssa ja joka oli lähettänyt myrskyn, sekä pyöräilyyn että roviolla polttamiseen samanaikaisesti.

Ääripuristin tai "polvimurskain"

Erilaisia ​​laitteita polven ja kyynärpään nivelten murskaamiseen ja rikkomiseen. Lukuisat teräshampaat, jotka tunkeutuivat kehoon, aiheuttivat kauheita pistohaavoja, joiden vuoksi uhri vuoti verta.

"Espanjalainen saapas" oli eräänlainen "insinööritaidon" ilmentymä, sillä oikeuslaitos keskiajalla varmisti, että parhaat käsityöläiset loivat yhä täydellisempiä laitteita, jotka heikensivät vangin tahtoa ja saisivat tunnustusta nopeammin ja helpommin. Ruuvijärjestelmällä varustettu metallinen "espanjalainen saapas" puristi vähitellen uhrin sääriä, kunnes luut murtuivat.

Iron Shoe on espanjalaisen saappaan lähisukulainen. Tässä tapauksessa teloittaja "työskenteli" ei säärillä, vaan kuulustelun jaloilla. Laitteen liiallinen käyttö johti yleensä olkaluun, jalkapöydänluun ja varpaiden murtumiin.

On huomattava, että tämä keskiaikainen laite oli erittäin arvostettu erityisesti Pohjois-Saksassa. Sen tehtävä oli varsin yksinkertainen: uhrin leuka asetettiin puu- tai rautatuelle ja laitteen kansi ruuvattiin uhrin päähän. Aluksi hampaat ja leuat murskattiin, sitten paineen noustessa aivokudosta alkoi virrata ulos kallosta. Ajan myötä tämä väline on menettänyt merkityksensä murha-aseena ja yleistynyt kidutusvälineenä. Huolimatta siitä, että sekä laitteen kansi että pohjatuki on vuorattu pehmeällä materiaalilla, joka ei jätä jälkiä uhriin, laite tuo vangin "valmiin yhteistyöhön" tilaan muutaman ruuvin kierroksen jälkeen. .

Häpeän pylväs oli laajalle levinnyt rangaistusmenetelmä kaikkina aikoina ja kaikissa yhteiskuntajärjestyksissä. Tuomittu asetettiin pillerin luo tietyksi ajaksi, useista tunteista useisiin päiviin. Rangaistusaikana sattunut huono sää pahensi uhrin tilannetta ja lisäsi piinaa, jota luultavasti pidettiin "jumalallisena kostona". Häpeän pylväs voitaisiin toisaalta pitää suhteellisen lievänä rangaistuskeinona, jossa tekijät yksinkertaisesti esiteltiin julkisella paikalla yleistä pilkan vuoksi. Toisaalta pilarin pylvääseen kahlitut olivat täysin puolustuskyvyttömiä "kansan tuomioistuimen" edessä: kuka tahansa saattoi loukata heitä sanalla tai teolla, sylkeä heitä tai heittää kivellä - tiikkihoito, jonka saattoi aiheuttaa kansan suuttumus tai henkilökohtainen vihamielisyys, joka joskus johtaa tuomitun henkilön loukkaantumiseen tai jopa kuolemaan.

Tämä instrumentti luotiin tuolin muotoiseksi pilariksi, ja sitä kutsutaan sarkastisesti "valtaistuimeksi". Uhri asetettiin ylösalaisin ja hänen jalkojaan vahvistettiin puupaloilla. Tämä kidutus oli suosittu tuomareiden keskuudessa, jotka halusivat noudattaa lain kirjainta. Itse asiassa kidutusta säätelevät lait sallivat Tronin käytön vain kerran kuulustelun aikana. Mutta suurin osa tuomareista ohitti tämän säännön ja kutsui seuraavaa istuntoa saman ensimmäisen istunnon jatkoksi. "Thronen" käyttö mahdollisti sen julistamisen yhdeksi istuntoksi, vaikka se kestäisi 10 päivää. Koska "Thronen" käyttö ei jättänyt pysyviä jälkiä uhrin kehoon, se soveltui erittäin hyvin pitkäaikaiseen käyttöön. On huomattava, että samanaikaisesti tämän kidutuksen kanssa vankeja kidutettiin myös vedellä ja kuumalla raudalla.

Se voi olla valmistettu puusta tai raudasta, yhdelle tai kahdelle naiselle. Se oli lievän kidutuksen väline, jolla oli melko psykologinen ja symbolinen merkitys. Ei ole dokumentoitua näyttöä siitä, että tämän laitteen käyttö olisi johtanut fyysiseen vammaan. Sitä sovellettiin pääasiassa herjaukseen tai henkilön loukkaamiseen syyllistyneisiin, uhrin kädet ja kaula kiinnitettiin pieniin reikiin, jolloin rangaistu nainen joutui rukousasennosta. Voidaan kuvitella uhrin kärsimystä verenkiertohäiriöistä ja kyynärpäiden kivuista, kun laitetta käytettiin pitkään, joskus useita päiviä.

Brutaali väline, jota käytetään rikoksentekijän kiinnittämiseen ristiin. On uskottavaa, että risti keksittiin Itävallassa 1500- ja 1600-luvuilla. Tämä seuraa kirjasta "Justice in Old Times" Rottenburg an der Tauberissa (Saksa) sijaitsevan oikeusmuseon kokoelmasta. Hyvin samanlainen malli, joka oli linnan tornissa Salzburgissa (Itävalta), mainitaan yhdessä yksityiskohtaisemmista kuvauksista.

Itsemurhapommittaja istui tuolilla kädet sidottuna selän taakse, rautainen kaulus kiinnitti jäykästi pään asennon. Teloituksen aikana teloittaja kiristi ruuvia, ja rautakiila meni hitaasti vangin kalloon, mikä johti hänen kuolemaan.

Niskaloukku on rengas, jonka sisäpuolella on naulat ja ulkopuolella ansan kaltainen laite. Jokainen vanki, joka yritti piiloutua väkijoukkoon, voidaan helposti pysäyttää tällä laitteella. Jäätyään niskasta kiinni, hän ei enää pystynyt vapauttamaan itseään, ja hänet pakotettiin seuraamaan valvojaa ilman pelkoa, että tämä vastustaisi.

Tämä instrumentti muistutti todella kaksipuolista teräshaarukkaa, jossa on neljä terävää piikkiä, jotka lävistivät vartalon leuan alla ja rintalastassa. Se oli kiinnitetty tiukasti nahkahihnalla rikollisen kaulaan. Tämän tyyppistä haarukkaa käytettiin oikeudenkäynneissä harhaoppista ja noituudesta syytettyinä. Tunkeutui syvälle lihaan, se sattui kaikissa yrityksissä liikuttaa päätä ja antoi uhrin puhua vain lukukelvottomalla, tuskin kuuluvalla äänellä. Joskus haarukalla voitiin lukea latinalainen teksti "I irtisanoudu".

Työkalua käytettiin pysäyttämään uhrin kiroat huudot, jotka häiritsivät inkvisiittoreita ja häiritsivät heidän keskusteluaan keskenään. Renkaan sisällä oleva rautaputki työnnettiin tiukasti uhrin kurkkuun ja kaulus lukittiin pultilla pään takaa. Reiästä pääsi ilmaa läpi, mutta haluttaessa se voitiin tukkia sormella ja aiheuttaa tukehtumisen. Tätä laitetta käytettiin usein niille, jotka tuomittiin poltettavaksi roviolla, erityisesti suuressa julkisessa seremoniassa nimeltä Autodafe, jolloin harhaoppisia poltettiin kymmeniä. Rautahuukun avulla vältyttiin siltä, ​​että tuomitut hukuttivat huutoillaan pyhän musiikin. Liian edistyksellisyyteen syyllistynyt Giordano Bruno poltettiin kuoliaaksi Roomassa Piazza Campo dei Fiorilla vuonna 1600 rautakuotetta suussaan. Vaimennus oli varustettu kahdella piikellä, joista toinen kielen lävistäessään tuli ulos leuan alta ja toinen mursi kitalaen.

Hänestä ei ole mitään sanottavaa, paitsi että hän aiheutti kuoleman pahemman kuin kuoleman vaakalaudalla. Tykkiä käytti kaksi henkilöä, jotka sahasivat irti vangin, joka oli ripustettu ylösalaisin jalat sidottuina kahteen tukeen. Itse asento, joka aiheutti verenvirtauksen aivoihin, sai uhrin kokemaan ennenkuulumatonta piinaa pitkään. Tätä työkalua käytettiin rangaistukseen erilaisista rikoksista, mutta sitä käytettiin erityisen helposti homoseksuaaleja ja noitia vastaan. Meistä näyttää siltä, ​​että ranskalaiset tuomarit käyttivät tätä lääkettä laajalti noitien suhteen, jotka tulivat raskaaksi "painajaisten paholaisesta" tai jopa itse Saatanasta.

Naisilla, jotka tekivät abortin tai avionrikkoja, oli mahdollisuus tutustua tähän aiheeseen. Valkokuuma terävät hampaansa, teloittaja repi paloiksi uhrin rinnan. Joillakin alueilla Ranskassa ja Saksassa 1800-luvulle asti tätä instrumenttia kutsuttiin "Tarantulaksi" tai "espanjalaiseksi hämähäkkiksi".

Tämä laite laitettiin suuhun, peräaukkoon tai emättimeen, ja kun ruuvia kiristettiin, "päärynän" segmentit avattiin mahdollisimman paljon. Tämän kidutuksen seurauksena sisäelimet vaurioituivat vakavasti, mikä usein johti kuolemaan. Avoimessa tilassa segmenttien terävät päät kaivettiin peräsuolen seinämään, nieluun tai kohdunkaulaan. Tämä kidutus oli tarkoitettu homoseksuaaleille, jumalanpilkkaajille ja naisille, jotka ovat tehneet abortin tai tehneet syntiä paholaisen kanssa.

Solut

Vaikka tankojen välinen tila riitti työntämään uhri siihen, sieltä ei ollut mahdollisuutta päästä ulos, koska häkki oli ripustettu erittäin korkealle. Usein häkin pohjassa oleva reikä oli sen kokoinen, että uhri saattoi helposti pudota siitä ulos ja rikkoutua. Sellaisen lopun odottaminen pahensi kärsimystä. Joskus tässä häkissä ollut pitkästä tangosta riippuva syntinen laskettiin veden alle. Kuumuudessa syntinen saattoi olla siinä auringossa niin monta päivää kuin hän kesti ilman vesipisaraa juotavaksi. On tapauksia, joissa vangit, joilta puuttui ruoka ja juoma, kuolivat nälkään sellaisissa häkeissä ja heidän kuivuneet jäännöksensä kauhistuttivat tovereita onnettomuuteen.

Ihmiskunnan historia sisältää monia surullisia tapahtumia, joiden julmuus hämmästyttää edelleen nykyaikaisia. Valitettavasti monet heistä liittyvät uskonnollisiin näkemyksiin. Silmiinpistävin esimerkki on pyhä inkvisitio, joka toimi keskiajalla. Mikä on inkvisitio ja miksi näitä sivuja pidetään pimeinä kirkon historiassa - vastaukset näihin kysymyksiin löytyvät tästä artikkelista.

Kristillisen kirkon historia on täynnä viittauksia erilaisiin neuvostoihin - papiston kokouksiin, joissa he vahvistivat uskon dogmeja ja kritisoivat harhaoppisia.

Se oli taistelu harhaoppia ja lähes uskonnollisia liikkeitä vastaan, joita papisto piti valheellisina ja johti kirkon johdon ymmärtämään, että se tarvitsee organisaationa uskon elimen, joka käsittelee harhaopin määrittelykysymyksiä. ja rankaisemalla sen leviämistä.

Näin ilmestyi pyhä inkvisitio - roomalaiskatolisen kirkon ruumis, joka oli mukana tunnistamassa ja rankaisemassa uskonnollisia rikoksia uskoa vastaan. Sen perustamisajankohdan katsotaan olevan vuotta 1215, jolloin paavi Innocentius III loi erityisen tuomioistuimen nimeltä "Inkvisitio".

Myöhemmin inkvisitio ilmestyi Ranskassa (1229), Espanjassa (1478) ja muissa Euroopan maissa.

Liikkeen perustajia ja aktiivisia kannattajia ovat:

• Paavi Innocentius III
• Gregorius IX;
• Espanjan kuningas Ferdinand ja kuningatar Isabella;
• Paavi Sixtus IV
• Thomas Torquemada.

Paavien pakotteiden ja kuninkaallisten avun ansiosta seurakunta kukoisti vuonna 1483, ja samalla ilmestyi sen ensimmäinen koodeksi. Vuonna 1542 uskonkappaletta muutettiin jonkin verran ja sitä alettiin kutsua Pyhän kansliakunnan kongregaatioksi, kun taas kaikki paikalliset ja maailman viranomaiset olivat sen alaisia. Inkvisition olemus muuttui pian - siitä ei tullut vain hallintoelin, vaan korkein teologinen auktoriteetti, ja ilman sen johtopäätöksiä ja lupia katolilaiset eivät voineet päättää uskonkysymyksistä tai teologisten kanonien hyväksymisestä.

On tärkeää tietää! Inkvisition historia on merkittävä siinä mielessä, että koko sen olemassaolon ajan vain dominikaanisen veljeskunnan munkkeja nimitettiin korkeimpien johtajien virkaan.

Inkvisition työn erityinen kukoistus tuli 1400-luvulle, jolloin uskon ruumiilla oli rajoittamaton voima ja se alkoi kaikella julmuudellaan vainota ihmisiä, joiden usko ei tutkijoiden mukaan ollut puhdasta tai synnitöntä. Alkoi kirjojen sensuuri, juutalaisia ​​vainottiin, noituudesta epäiltyjä naisia ​​poltettiin, kirkot lakkasivat olemasta syntisten paikka, ja niistä tuli rankaiseva sormi, jolta oli mahdotonta piiloutua.

Inkvisition historia on jaettu kolmeen vaiheeseen:

• XIII-XV vuosisatoja - taistelu leviäviä kansanlahkoliikkeitä vastaan;
• renessanssi - taistelu kulttuuri- ja tiedehahmoja vastaan;
• valistuksen aikakausi - vastakkainasettelu Ranskan vallankumouksen kannattajien kanssa.

Inkvisitio lakkautettiin tutkintaelimenä 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa, ensin Italiassa ja sitten kaikkialla. Protestantismin nousun myötä katolilaiset menettivät vaikutusvaltansa eivätkä voineet toimia tällä tavalla. Vuoteen 1908 mennessä inkvisitio muuttui ja nimettiin uudelleen Pyhäksi Uskonopin kongregaatioksi, ja se toimi tiukasti lain puitteissa. Nykyään se on kirkon urut, joita hallitsee kardinaali ja jotka käsittelevät uskon ja moraalin asioita. Näin ollen tarkastelimme lyhyesti pyhän inkvisition historiaa.

Inkvisitio

Esiintymisen syyt

1200-luvulla roomalaiskatolinen kirkko oli vakavassa kriisissä. Erilaiset harhaoppiset opetukset levisivät, ihmiset alkoivat lähteä kirkon helmasta ja itse uruissa alkoi ilmaantua halkeama.

Edelliset ristiretket eivät ainoastaan ​​tuoneet paavikunnalle odotettua menestystä ja kunniaa, vaan aiheuttivat lukuisia tuomioita ja heidän auktoriteettinsa heikkenemistä kansan keskuudessa.

Ihmisten ulosvirtaus ja siirtyminen muihin kirkkokuntiin vaikutti negatiivisesti paavin hyvinvointiin ja aiheutti hälytyksiä.

Paavi Innocentius III johti murenevaa uskonkappaletta ja tajusi, että kirkko tarvitsi sisäisen uudelleenjärjestelyn ja vaikutusvaltansa rauhanomaisen leviämisen. Hän kutsui koolle IV Lateraanineuvoston, joka hyväksyi 70 kaanonia, joiden joukossa oli kaanoneja harhaoppisista. Tätä tapahtumaa pidetään Pyhän Inkvisition luomisen ja toiminnan alkamisena.

Siksi sen luomisen syyt olivat:

1. Harhaoppisten opetusten levittäminen.
2. Roomalaiskatolisen kirkon auktoriteetin kaatuminen.
3. Protestantismin alkuperä ja leviäminen.
4. Ihmisten ulosvirtaus ja kirkon tulojen lasku.

On syytä huomata, että paavi Innocentius III itse puolusti aktiivisesti kristinuskon rauhanomaista leviämistä ja konfliktien ratkaisemista.

Tavoitteet

Inkvisition päätehtävänä pidetään taistelua kaikenlaisia ​​harhaoppeja vastaan, joita syntyi kaikkialla. Kansan opettamisen sijaan urkujen ja kirkon johtajat yrittivät kuitenkin väkisin juurruttaa ihmisiin uskoa Jumalaan ja pakottaa heidät kääntymään oikealle tielle.

Tätä varten munkit käyttivät väkivaltaa, kiduttivat ihmisiä ja saattoivat tappaa heidät. Useimmiten harhaoppiset riistettiin henkensä polttamalla.

Lisäksi munkkien piti taistella noituutta vastaan. Mitä se on ja kuinka käsitellä sitä, kertoi saksalaisen dominikaanisen munkin Heinrich Kramerin kuuluisa dokumentti "Noidan vasara".

Historioitsijat väittävät nykyään, että useimmat naiset ja miehet, joita kidutettiin ja poltettiin noitiina ja velhoina tuolloin, olivat viattomia. Mutta seurakunta piti taistelua noituutta vastaan ​​yhtenä pääsuuntanaan.

Protestantismin leviämisen myötä katolilaiset alkoivat vainota tämän uskon kannattajia, koska he pitivät heitä harhaoppisina.

Siten voidaan erottaa useita päätavoitteita:

1. Katolisen kirkon auktoriteetin vahvistaminen ja sen laaja levittäminen.
2. Harhaoppisten virtojen ja niiden levittäjien tuhoaminen.
3. Noituudessa nähtyjen ihmisten pakotettu katumus tai heidän teloituksensa;
4. Protestanttien vaino.
5. Harhaoppisten kirjojen ja niiden jakelijoiden tuhoaminen;
6. Juutalaisten kääntyminen katoliseen uskoon.

Paavikunta saattoi alun perin pyrkiä myönteisiin tavoitteisiin, mutta seurakunnan rajoittamaton valta, joka sille annettiin kaikkialla, vaikutti negatiivisesti urkujen johtajiin ja sytytti niin sanotut "inkvisition tulet" - joukko- ja säännöllisiä poltuksia ja teloituksia. ihmisistä.

Hyödyllinen video: mikä on inkvisitio?

Oikeudelliset menettelyt

Seurakunta julkaisi asiakirjan nimeltä "Act of Faith", joka linjasi tarpeen luovuttaa kuka tahansa harhaoppista epäilty. Suurin osa syytetyistä tuli oikeuden eteen vain jonkun tuomitseman tai huhun perusteella.

Jokainen, joka kieltäytyi todistamasta syytettyä vastaan ​​tai tuomitsemasta hänen ympärillään olevia, voidaan erottaa.

Harhaoppi ymmärrettiin kaikkina juutalaisperinteinä, noituudella, noituudella ja muilla, jotka poikkesivat kirkon virallisista dogmeista, kannoista ja suuntauksista. Espanjassa myös erityisen ankarasti vainottiin juutalaisia, jotka kieltäytyivät hylkäämästä juutalaisuuttaan ja kääntymästä katoliseen uskoon.

Kun mies tuomittiin, hänet pidätettiin pian ja lähetettiin vankilaan, jossa hän odotti oikeudenkäyntiä. Ennen häntä pidätetyn ei vain tarvinnut vastata kaikkiin tutkijoiden kysymyksiin, vaan myös nimetä henkilöt, jotka pystyivät puhumaan hänen puolustuksekseen oikeudenkäynnissä, jota yleensä johti alueen päämunkki, joka teki lopullisen päätöksen. syytetyn kohtalosta. Harhaoppiset harjoittivat yleensä käännynnäistä väkivaltaisesti ja omaisuuden takavarikointiin tai vapaaehtoisesti.

Jos tuomari ei ollut tyytyväinen pidätetyn ja hänen todistajiensa vastauksiin, hän teki päätöksen kidutuksesta. Teloittajan arsenaalissa oli monia työkaluja, joilla hän sai tunnustuksen suorittaessaan tekoja tai lausuessaan harhaoppisina pidettyjä sanoja. Tutkijoiden tavoitteena oli rehellinen tunnustus, ja hänen vuoksi pidätettyä ojennettiin telineeseen, murrettiin luita, revittiin nauloja tai kidutettiin tulella ja vedellä.

Inkvisition tuomioistuin kielsi Kopernikuksen teoksen "Taivaan pallojen kierrosta"

On syytä mainita, että julmaan kidutukseen ei aina turvauduttu, mutta sen läsnäolo oikeusjärjestelmässä kertoo silti sen epäonnistumisesta. Yleensä pidätetty henkilö ennemmin tai myöhemmin tunnusti harhaoppisuuden vain lopettaakseen kidutuksen, ja hänet palautettiin oikeuteen, jossa tuomari päätti teloituksesta. Yleensä se tehtiin polttamalla tai hirttämällä, mutta joskus raakoja tai muuta kauheaa kuolemaa voitiin määrätä erityisen vakaville rikollisille.

On tärkeää tietää! Pyhä inkvisitio toimi myös Venäjän valtakunnan alueella, vaikkakaan ei kauan, vuosina 1711-1721.

Kirkko yritti perustella tekojaan ja julmuuden moninaisia ​​ilmenemismuotoja lainauksilla Pyhästä Raamatusta ja kuuluisien teologisten auktoriteettien, kuten Tuomas Akvinolaisen teoksista, jotka puhuivat oikeudesta ja tarpeesta rankaista ihmisiä paitsi hengellisellä, myös ruumiillisella rangaistuksella. jos he vastustavat kirkkoa ja noudattavat moraalitonta elämäntapaa.

Inkvisition uhrit

Heidän joukossaan oli eniten naisia ​​ja lapsia, joita useimmin epäiltiin noituudesta. Alle 14-vuotiaita lapsia rangaistiin yleensä ripsillä kaikkien epäpuhtauksien poistamiseksi, mutta naiset yleensä teloitettiin tai lähetettiin maasta.

Yksi pienimmistä uhreista on 9-vuotias Rintelin tyttö, jota syytettiin vuonna 1689 yhdynnästä paholaisen kanssa. Häntä ruoskittiin ja samalla pakotettiin katsomaan isoäitinsä polttavan.

Toinen julma tapaus tapahtui vuonna 1595, kun maanviljelijä Volker Dirksen ja hänen tyttärensä syytettiin karjan tuhoamisesta suden viiveen muodossa. Kovan kidutuksen alaisena he tunnustivat, ja heidät tuomittiin poltettavaksi, ja heidän kolme poikaansa (8-14-vuotiaat) armahdettiin ja heitä rangaistiin vain ruoskimisella.

Mutta sen jälkeen tuomari katui, ettei ollut polttanut koko perhettä, ja kuninkaallinen asianajaja George Mackenzie sanoi "Se riippuu mielijohteestamme", mikä antaa käsityksen kirkon tuolloisista oikeudenkäynneistä.

Huolimatta Internetissä olevista lukuisista artikkeleista, joissa kuvataan kauhuja ja luetellaan miljoonia uhreja, uhrien kokonaismäärä ei ole vieläkään niin suuri - heitä on noin 40 000 yli 400 vuoden inkvisition voimakkaan toiminnan aikana. Tämän vahvistavat monet sen ajan historialliset asiakirjat.

Hyödyllinen video: kirkon taistelu harhaoppia vastaan

Johtopäätös

Inkvisition tulipalot paloivat kaikkialla maailmassa, erityisesti Euroopassa, missä katolinen kirkko oli erityisen vahva. Nykyään papiston edustajat pahoittelevat noita kirkon historian sivuja, mutta heidän läsnäolonsa ja muistinsa tästä estävät noiden synkkien aikojen paluun.

Inkvisitio

(Inquisitio haereticae pravitatis ), tai pyhä inkvisitio, tai pyhä tuomioistuin ( sanctum officium ) - roomalaiskatolisen kirkon instituutio, jonka tarkoituksena oli harhaoppisten löytäminen, oikeudenkäynti ja rankaiseminen. Termi inkvisitio on ollut olemassa pitkään, mutta aina XIII vuosisadalle asti. ei ollut myöhempää erityistä merkitystä, eikä kirkko vielä käyttänyt sitä tarkoittamaan sitä toimintansa alaa, joka oli tarkoitettu harhaoppisten vainoamiseen. Vainon kehittyminen on kiinteästi riippuvainen joistakin kristillisen opin yleisistä määräyksistä, jotka muuttuivat keskiaikaisen paavin pyrkimysten vaikutuksesta.

Ihminen voi löytää pelastuksen vain uskossa: tästä syystä kristityn ja erityisesti kirkon palvelijan velvollisuus kääntää uskottomat pelastuksen tielle ... Jos saarnaaminen ja suostuttelu osoittautuvat kelpaamattomiksi, jos epäuskoiset itsepintaisesti kieltäytyvät hyväksymästä kirkon opetusta kokonaisuudessaan tai osittain, he aiheuttavat kiusauksen muille ja uhkaavat heidän pelastusta: tästä syystä heidät on poistettava kirkon yhteisöstä. uskovia, ensin ekskommunikaatiolla ja sitten - ja vangitsemalla tai polttamalla roviolla. Mitä enemmän hengellinen voima nousi, sitä ankarammin se kohteli vastustajiaan.

Inkvisition historiassa on kolme peräkkäistä kehitysjaksoa: 1) harhaoppisten vaino 1200-luvulle asti; 2) Dominikaaninen inkvisitio Toulousen kirkolliskokouksesta vuonna 1229 ja 3) Espanjan inkvisitio vuodesta 1480. Ensimmäisellä kaudella harhaoppisten oikeudenkäynti kuului piispanvallan tehtäviin ja heidän vainoaminen oli tilapäistä ja sattumanvaraista; toisessa dominikaanien munkkien erityisen lainkäyttövallan alaisina perustetaan pysyviä inkvisitoriaalituomioistuimia; Kolmannella inkvisitiojärjestelmä liittyy läheisesti Espanjan monarkkisen keskittämisen etuihin ja sen suvereenien vaatimuksiin poliittisesta ja uskonnollisesta ylivallasta Euroopassa, toimien ensin välineenä maurien ja juutalaisten vastaisessa taistelussa ja sitten yhdessä muiden kanssa. jesuiittaritarikunta, joka oli 1500-luvun katolisen reaktion taisteleva voima. protestantismia vastaan.

I. Löydämme inkvisition alkioita kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta - diakonien velvollisuudesta etsiä ja korjata uskon virheitä, piispojen tuomiovallassa harhaoppisten suhteen. Piispan tuomioistuin oli yksinkertainen eikä erottunut julmuudesta; ankarin rangaistus tuolloin oli ekskommunikaatio. Sen jälkeen kun kristinusko tunnustettiin Rooman valtakunnan valtionuskonnoksi, myös siviilit ovat liittyneet kirkon rangaistuksiin. Vuonna 316 Konstantinus Suuri antoi käskyn, jossa määrättiin donatistit takavarikoimaan omaisuutensa.... Kuolemanuhkan julisti ensimmäisen kerran Theodosius Suuri vuonna 382 suhteessa manikeaisiin, ja vuonna 385 se toteutettiin priscillialaisille.

Kaarle Suuren antaumuksissa on määräyksiä, jotka velvoittavat piispat valvomaan moraalia ja oikeaa uskontunnustusta hiippakunnissaan sekä hävittämään pakanalliset tavat Saksin rajoilla. Vuonna 844 Kaarle kalju käski piispat vakiinnuttaa kansan uskoon saarnoilla, tutkia ja korjata heidän virheensä ("ut populi errata inquirant et corrigant"). 9. ja 10. vuosisadalla. piispat saavuttavat korkean vallan; 1000-luvulla, patarenien vainon aikana Italiassa, heidän toimintansa erottui suuresta energiasta. Jo tällä aikakaudella kirkko kääntyy helpommin väkivaltaisiin toimiin harhaoppisia vastaan ​​kuin kehotuskeinoihin.

Harhaoppisten ankarimmat rangaistukset olivat jo tuolloin omaisuuden takavarikointi ja roviolla polttaminen. .

II. XII luvun lopussa ja XIII vuosisadan alussa. kirjallinen ja taiteellinen liike Etelä-Ranskassa ja siihen liittyvässä Albigensialaiset opetukset uhkasi vakavalla vaaralla katoliselle ortodoksialle ja paavin auktoriteetille. Tämän liikkeen tukahduttamiseksi kutsutaan elämään uusi luostarikunta - Dominikaanit. Sanaa inkvisitio käytettiin ensimmäisen kerran teknisessä merkityksessä Toursin katedraalissa vuonna 1163.., ja Toulousen kirkolliskokouksessa vuonna 1229 apostolinen legaatti "mandavit inquisitionem fieri contra haereticos suspectates de haeretica pravitate". Jopa Veronan synodissa vuonna 1185 annettiin tarkat säännöt harhaoppisten vainosta, ja ne velvoittivat piispat tarkistamaan hiippakuntansa mahdollisimman usein ja valitsemaan varakkaita maallikoita, jotka auttaisivat heitä löytämään harhaoppisia ja tuomaan heidät piispanistuimeen; Maalliset viranomaiset määrättiin tukemaan piispoja ekskommunikaation ja muiden rangaistusten kivussa. Inkvisitio on kehittynyt Innocentius III:n (1198-1216), Gregorius IX:n (1227-1241) ja Innocentius IV:n (1243-1254) toiminnan ansiosta. Noin 1199

Innocentius III antoi kahdelle kystertsiläiselle munkin, Guyn ja Rainierin, tehtäväksi matkustaa paavin legaatteina Etelä-Ranskan ja Espanjan hiippakuntaan. hävittääkseen valdelaisten ja kataarien harhaopin... Tämä loi eräänlaisen uuden hengellisen voiman, jolla oli omat erityistehtävänsä ja joka oli lähes riippumaton piispoista. Vuonna 1203 Innocentius III lähetti sinne Fontevraultin luostarista kaksi muuta sitersiestä - Peter Castelnaun ja Ralphin; pian heihin lisättiin tämän luostarin apotti Arnold, ja kaikki kolme nostettiin apostolisten legaatin arvoon. Resepti harhaoppisten ehkä tiukemmasta kohtelusta johti vuonna 1209 Peter Castelnaun salamurhaan, mikä toimi signaalina veriselle ja tuhoisalle taistelulle, joka tunnetaan ns. albigensian sodat... Simon Montfortin ristiretkestä huolimatta harhaoppi jatkui sitkeästi, kunnes se vastusti sitä. Dominic, dominikaanisen ritarikunnan perustaja.

Inkvisitoriaalituomioistuimet kaikkialla siirtyivät tämän järjestyksen hallintaan sen jälkeen, kun Gregorius IX veti jälkimmäisen pois piispan lainkäyttövallasta. Toulousen kirkolliskokouksessa vuonna 1229 määrättiin, että jokaisen piispan tulee nimittää yksi pappi ja yksi tai useampi maallikko etsimään salaa harhaoppisia tietystä hiippakunnasta. Muutamaa vuotta myöhemmin inkvisitoriset tehtävät poistettiin piispojen toimivaltasta ja ne uskottiin erityisesti dominikaaneille, jotka edustivat piispoihin nähden sitä etua, että he eivät olleet sidoksissa henkilökohtaisiin tai sosiaalisiin siteisiin alueen väestöön ja siksi he saattoivat toimi ehdoitta paavin etujen mukaisesti äläkä anna armoa harhaoppisille.

Asennettu vuonna 1233 inkvisitiotuomioistuimet laukaisi kansannousun vuonna 1234 Narbonnessa ja vuonna 1242 Avignonissa. Tästä huolimatta ne jatkoivat toimintaansa Provencessa ja laajennettiin jopa pohjoiseen. Ranska.

Ludvig IX:n vaatimuksesta paavi Aleksanteri IV nimitti vuonna 1255 Pariisissa yhden dominikaanisen ja yhden fransiskaanimukin Ranskan kenraaliinkvisiittorin virkaan. Ultramontan sekaantuminen gallikaanisen kirkon asioihin kohtasi kuitenkin sen edustajien lakkaamatonta vastustusta; Ranskan inkvisitio joutui 1300-luvulta lähtien valtionvallan rajoitusten alaisena ja romahti vähitellen, jota ei voitu pitää edes 1500-luvun kuninkaiden ponnisteluilla, jotka taistelivat uskonpuhdistusta vastaan. Sama Gregorius IX esitteli I:n Kataloniassa, Lombardiassa ja Saksassa, ja Dominikaanit nimitettiin inkvisiitoreiksi kaikkialle.

Kataloniasta inkvisitio levisi nopeasti koko Iberian niemimaalle, Lombardiasta - eri puolille Italiaa, ei kaikkialla, mutta eroaa samalla vahvuudesta ja luonteesta. Joten esimerkiksi Napolissa hän ei koskaan nauttinut suuresta merkityksestä napolilaisten hallitsijoiden ja Rooman curian välisen jatkuvan kiistan vuoksi.

Venetsiassa inkvisitio (kymmenen neuvosto) syntyi XIV-luvulla. Tiepolon salaliiton rikoskumppaneiden etsimiseen ja oli poliittinen tuomioistuin. Inkvisition suurin kehitys ja vahvuus saavutettiin Roomassa... Simon Memmin kuuluisa fresko nimeltä "Domini canes" (sanapeli, joka perustuu näiden sanojen yhteensopivuuteen sanan dominicani kanssa), joka kuvaa kahta koiraa, valkoista ja mustaa, jotka ajavat susia pois laumasta.

Italian inkvisitio saavuttaa suurimman kehityksensä 1500-luvulla paavien Pius V:n ja Sixtus V:n johdolla.

Saksassa inkvisitio alun perin suunnattu Steding-heimoa vastaan, joka puolusti itsenäisyyttään Bremenin arkkipiispasta. Täällä hän kohtasi yleisen protestin.

Saksan ensimmäinen inkvisiittori oli Konrad Marburgilainen ; vuonna 1233 hänet tapettiin kansannousun aikana, ja seuraavana vuonna hänen kaksi tärkeintä avustajaansa joutuivat samaan kohtaloon. Worms Chronicle sanoo tässä yhteydessä: "Tällä tavalla, Jumalan avulla, Saksa vapautettiin alhaisesta ja ennenkuulumattomasta tuomiosta."

Myöhemmin paavi Urbanus V, keisari Kaarle IV:n tuella, nimitti jälleen kaksi dominikaanista Saksaan inkvisiitoreiksi; inkvisitio ei kuitenkaan kehittynyt täällä sen jälkeenkään. Uskonpuhdistus tuhosi sen viimeisetkin jäljet.

Inkvisitio jopa tunkeutui Englantiin taistellakseen Wyclefin ja hänen seuraajiensa opetuksia vastaan; mutta tässä sen merkitys oli mitätön.

Slaavivaltioista vain Puolassa oli inkvisitio, ja sitten hyvin lyhyen aikaa ... Yleensä tämä instituutio juurtui enemmän tai vähemmän syvälle vain romaanisen heimon asuttamissa maissa, joissa katolilaisuus vaikutti syvästi mieliin ja luonteen kasvatukseen.

III. Espanjan inkvisitio, joka syntyi XIII vuosisadalla. etelän nykyaikaisten tapahtumien kaiuna. Ranska herää eloon uudella voimalla 1400-luvun lopulla, saa uuden organisaation ja saa valtavan poliittisen merkityksen. Espanja edusti Intian kehitykselle suotuisimmat olosuhteet, vuosisatoja jatkunut taistelu maurien kanssa vaikutti uskonnollisen fanatismin kehittymiseen kansan keskuudessa, jota tänne asettuneet dominikaanit käyttivät menestyksekkäästi hyväkseen.

Iberian niemimaan kristittyjen kuninkaat valtasivat maureilta takaisin monia ei-kristittyjä, nimittäin juutalaisia ​​ja maureja. Maurit ja juutalaiset, jotka omaksuivat koulutuksensa, olivat väestön valistuneimpia, tuottavimpia ja vauraimpia elementtejä.

Heidän varallisuutensa herätti ihmisten kateutta ja houkutteli hallitukselle. Jo XIV vuosisadan lopussa. juutalaisten ja maurien joukko pakotettiin hyväksymään kristinusko, mutta monet sen jälkeenkin jatkoivat salaa isien uskonnon tunnustamista.

Näiden epäilyttävien kristittyjen järjestelmällinen vainoaminen inkvisition toimesta alkaa Kastilian ja Aragonian yhdistämisellä yhdeksi monarkiaksi Isabellan Kastilialaisen ja Ferdinand Katolisen johdolla, jotka organisoivat uudelleen inkvisitoriaalisen järjestelmän. Uudelleenjärjestelyn motiivi ei ollut niinkään uskonnollinen fanaattisuus kuin halu käyttää inkvisitiota Espanjan valtion yhtenäisyyden vahvistamiseen ja valtion tulojen lisäämiseen tuomittujen omaisuutta takavarikoimalla.

Espanjan uuden inkvisition sielu oli Isabellan tunnustaja, Dominikaaninen Torquemada.

Vuonna 1478 se vastaanotettiin Sixtus IV:n härkä, joka salli "katolisten kuninkaiden" perustaa uuden I.:n, ja vuonna 1480 sen ensimmäinen tuomioistuin perustettiin Sevillaan; hän avasi toimintansa seuraavan vuoden alussa, ja sen lopussa hän saattoi jo ylpeillä legendasta 298 harhaoppisen teloituksesta ...

Inkvisitio on erityinen pyhä tuomioistuin. Tämä laitos osallistui etsintään, harjoitti aktiivista politiikkaa harhaoppisten tuhoamiseksi. Harhaoppiset noudattivat ja levittivät kirkon säännöistä poikkeavia dogmeja. Harhaoppi on väärä opetus. Inkvisition ymmärryksen mukaan jokaisesta, joka poikkesi vakiintuneista kaanoneista pienimmässäkään määrin uskonnossa, tuli harhaoppisia.

Inkvisition historia rangaistuslaitoksena alkaa 1100-luvulta. On todisteita siitä, että ensimmäinen, joka poltettiin roviolla, oli harhaoppinen Peter Bruyn kaupungista. Tämä mies vaati kirkon hierarkian poistamista. Tuolloin inkvisition oikeusperustaa ei ollut vielä kehitetty, se virallistettiin vasta XIII vuosisadalla.

Inkvisition historia

XII vuosisadan lopussa. Veronassa pidettiin katedraali. Paavi Lucius III kehotti avoimesti papistoa etsimään harhaoppisia ja vainoamaan heitä. Kanonien tulee olla yhtenäisiä. Kenelläkään ei ole oikeutta muuttaa katolisen kirkon oppeja. Ne harhaoppiset, jotka on jo haudattu, on kiireesti kaivattava ulos ja heidän luunsa poltettava. Harhaoppisten omaisuus takavarikoitiin kirkon hyväksi. Mutta inkvisition instituutiota ei ollut vielä muodostettu. Sen toiminnan alkamisajankohdan katsotaan olevan vuotta 1229 - sitten Toulousen kirkon kokouksessa he sanoivat inkvisition rangaistuslaitoksen perustamisesta. Sitten Gregorius IX:n bullat velvoittivat kaikki katolilaiset noudattamaan Toulousen seurakunnan päätöstä. Espanjassa, Italiassa, Portugalissa ja muissa Euroopan valtioissa inkvisition elimet alkoivat olla ympärillä.

XV-luvulta lähtien. kirjapainon aikakausi alkaa Euroopassa. Tämä löytö kuuluu Johann Gutenbergille. Nyt kirkosta on tullut tärkein sensuuri. He alkoivat laatia luetteloa kielletyistä kirjoista. Ja sitä päivitetään jatkuvasti.

Julmin ja verenhimoisin inkvisitio oli espanjalainen. Thomas de Torquemadasta tuli raivokkain inkvisiittori. Hänen elämäkerrastaan ​​muodostuu keskiaikaisen inkvisition historia. Hänen persoonallisuutensa on erittäin mielenkiintoinen historioitsijoille ja psykologeille. Hänestä tuli ensin kuningatar Isabellan henkilökohtainen tunnustaja, ja sitten hänestä tuli Espanjan tärkein inkvisiittori.

Kaikenlainen inkvisitoriaalinen kidutus muotoutui Thomasin ehdotuksesta. Hän pelkäsi aina henkensä puolesta, vaikka kuoli luonnollisen kuoleman. Kukaan ei koskaan puuttunut hänen elämäänsä.

Illallisella Thomas de Torquemadalla oli aina myrkkyneutralointiaine. Hän piti vastalääkettä sarvikuonon sarvessa ruokapöydällä. Thomas pelkäsi aina kovasti henkensä puolesta. Jopa kun hän ratsasti kadulla, hänellä oli vankka vartio, joka koostui 50 ratsumiehestä ja 200 jalkaväestä. Hänen mukaansa kuningatar Isabella karkotti juutalaisten kansan edustajat maasta. Ja taistelu harhaoppia vastaan ​​käytiin ympäri vuorokauden.

Inkvisition taistelu harhaoppisia vastaan

Papiston edustajien mukaan harhaoppi on keskiajan tärkein infektio. Kirkolla oli tärkeä rooli tavallisen ihmisen elämässä. Hänestä tuli rikkain instituutio, omisti monia maita. Väestö on aina maksanut veroa kirkon hyväksi - kymmenykset.

Kirkko on kirjaimellisesti niellyt Euroopan valtioiden politiikan ja talouden. Samaan aikaan hän myönsi myös alennuksia rahasta - erityisiä anteeksiantamuskirjeitä. Tämä aiheutti suuttumusta väestössä. Tästä syystä ilmestyy ihmisiä, jotka vastustavat joitain kirkon dogmeja. Ihmiset olivat yksinkertaisesti raivoissaan kirkon virkamiesten käytöksestä. He käyttäytyivät erittäin säädyttömästi ja tuhlasivat rahaa. He tekivät kiristystä, eivät auttaneet köyhiä. Joka päivä ilmestyi enemmän ja enemmän uskovia, jotka kyseenalaistivat kirkon opetuksen.

Kaikki toisinajattelijat luokiteltiin harhaoppisten luokkaan, joita pidettiin paholaisen sanansaattajina. Heitä vainottiin ja sitten kidutettiin raa'asti. Ja viimeisessä paikassa heidät teloitettiin. Kaikki tapahtui erittäin nopeasti. Yleensä tutkintaa ei suoritettu, heti oikeudenkäynti, kidutus ja teloitus. Tuomarit, vaikka he antoivat tuomion, eivät tienneet vastaajan nimeä, heidät nimettiin yksinkertaisesti numeroin. Tuomio on aina ollut kuolemanrangaistus, ja tuomarit ovat aina seuranneet tuomion täytäntöönpanoa.

Inkvisition kidutusvälineet

Monet keskiajan tiedemiehet ja ajattelijat joutuivat inkvisition uhreiksi. Tämä rangaistuslaitos on kehittänyt koko arsenaalin kidutusvälineitä. Uhria kidutettiin monella tapaa. Tässä tarkastellaan vain muutamia työkaluja. Tietysti voi olla vain täysin järkyttynyt siitä, kuinka monta erilaista kidutusvälinettä inkvisiittorit ovat kehittäneet. Ja ne ovat yksinkertaisesti kauheita, heti kun henkilö kykeni sellaiseen julmuuteen.

Tässä on joitain näistä keksinnöistä:

1. "Kuustelutuoli" - tätä työkalua käytettiin Saksassa 1800-luvun puoliväliin asti. sitä käytettiin kuulusteluissa ennen oikeudenkäyntiä. Tuoli oli kaikkialla peitetty piikkeillä, vanki istui sen päällä alasti. Pienellä liikkeellä hän tunsi voimakasta kipua, joka sai hänet tuskiin. Joskus suuremman vaikutuksen saavuttamiseksi tuolin alle sytytettiin tuli;
2. Dyba-bed on yleisin kidutusase. Se oli pöytä, jonka päälle oli asetettu mies ja hänen raajat oli kiinnitetty. Ja sitten venytettiin, niin että vastaaja koki voimakasta kipua;
3. Dyba-suspensio on myös yksi yleisimmistä kidutuksen tyypeistä. Kädet sidottiin köydellä selän taakse, sitten köyden toinen pää heitettiin vinssin yli ja nostettiin henkilö ylös;
4. "Inkvisition tuoli" on piikkijakkara, ja uhrin raajoissa oli myös kiinnikkeet.
5. "Pyöräily" - rautapyörän avulla kaikki uhrin luut murtuivat.

Keskiajalla ei ollut käsitettä "amnestia". Oikeus ei totellut ketään. Kukaan ei voinut puolustaa ihmisoikeuksia. Teloittajalla oli valinnanvapaus kidutuksen aikana. Joskus käytettiin parranajoa. Vastaaja oli sidottu tankoihin ja paistettu kuin lihapala. Tässä tapauksessa uhri tietysti tunnusti kaiken. Joskus jopa tällainen kidutus johti uusien rikollisten tunnistamiseen.

Inkvisition läpikäyneet tutkijat

Monet kirkkaat mielet menehtyivät inkvisiittoreiden käsissä. Tunnetuin heistä, esimerkiksi Nikolaus Kopernikus. Hän epäili väitettä, jonka mukaan Maa on maailmankaikkeuden keskus. Tiedemies totesi, että maapallo, kuten muutkin planeetat, pyörii Auringon ympäri. Hänen kirjansa julkaistiin tiedemiehen kuoleman jälkeen, se kiellettiin. Näin ollen Kopernikus ei joutunut inkvisiittoreiden käsiin. Voimme sanoa, että hän oli onnekas.

Vähemmän onnekkaita Giordano Bruno ajatuksellaan avaruuden äärettömyydestä, hänet poltettiin roviolla. Toinen tiedemies, Galileo Galilei, melkein poltettiin. Hän loi kaukoputken ja tutki avaruuskappaleita. Hän joutui luopumaan näkemyksistään. Vuonna 1992 Vatikaani vapautti hänet syytteestä.

Inkvisitiosta tuli musta sivu keskiaikaisen Euroopan historiassa. Tämä on julmuutta ja aggressiota ihmisiä kohtaan, jotka eivät olleet syyllisiä mistään. Pahinta on, että tällainen aloite tuli kristillisen uskonnon edustajilta. Saatuaan rajoittamattoman vallan uskoviin, he ottivat oikeuden tuomita väitetyt uskonnonpetturit. Samaan aikaan he saattoivat vain päättää, kenet tuomitsevat.

Inkvisitio video

Inkvisitio
Uskonnonvastaisen propagandan voimakkain ase on itse uskonnon historia, historiallinen totuus, joka vastustaa kirkon fiktiota ja
legendoja, ja uskonnon historiassa - hämmästyttävin ilmiö - inkvisitio.
Jos inkvisitiolla tarkoitamme toisinajattelijoiden - luopioiden - hallitsevan kirkon tuomitsemista ja vainoamista, niin kronologinen
Inkvisition soveltamisalaa tulisi laajentaa kattamaan koko kristillisen kirkon historia - sen perustamisesta nykypäivään, piispojen osalta varhaisista ajoista lähtien.
Kristinusko on tähän päivään asti hankkinut itselleen oikeuden tuomita ja erottaa ne uskovat, joita he pitävät harhaoppisina.
Inkvisition historia on ensisijaisesti salainen historia. Kirkolla oli kaikki syyt huolellisesti salata ja tukahduttaa tai vääristää tarkoituksenaan
itsepuolustus inkvisition kauhistuttavia tosiasioita. Inkvisition historia on erottamattomasti kietoutunut koko yhteiskunnan historiaan, eikä sen juuria tule etsiä
uskonnollinen henki, ideat sekä porvariston ja sorrettujen luokkien välisen luokkataistelun olosuhteissa ja ympäristössä. Mitä merkittävämpää on kaupan kehitys
Kapitalismi 1400-1600-luvuilla, sitä kovemmin aatelisto taisteli hallitsevasta asemastaan, vallasta ja taloudellisesta herruudesta.
Samalla emme saa unohtaa, että myös ideoiden rooli inkvisition historiassa oli erittäin tärkeä ja kristillisen uskonnon ideoiden rooli. Hän
palveli inkvisiitoreita epätavallisen kätevänä, täydellisesti luokkaväkivallan tarkoituksiin soveltuvana keinona ideologisena perusteluna.
väkivaltaa. Evankeliumista ja itse inkvisitioon asti kaikki kristillinen kirjallisuus on antanut teloittajapappien käsiin paljon varoja ja
tapoja oikeuttaa kauhun, väkivallan, ryöstön iljettävimmät muodot ja oikeuttaa ne ajatuksella rakkaudesta ja ihmiskunnan henkisestä pelastuksesta. Ei ollut
kristillisten käsitysten vääristymisen vuoksi, ei ollut ristiriitaa evankeliumin uskon olemuksen kanssa. Sekä suoraan että epäsuorasti – kirjoitukset auttoivat
pappien tulee olla teloittajia, ja teloittajien tulee toimia "vanhurskaiden sielujen pelastajina".
Jos inkvisitio ymmärretään suppeammin, tarkoittaen tällä termillä katolisen kirkon erityistuomioistuinten toimintaa,
vainoavat harhaoppisia, sitten sen soveltamisala on kaventunut näiden tuomioistuinten syntymisestä 12-13-luvuilla, sitten niiden laajamittaisesta lakkauttamisesta 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla.
Kristillisen kirkon varhaisista ajoista lähtien piispoilla, mukaan lukien paaveilla, oli inkvisitoriaalisia valtuuksia -
tutkia, tuomita ja rankaista harhaoppisia ja käyttänyt heitä läpi kirkon historian. Nämä oikeudet jatkuvat purkamisen jälkeen.
pyhä virka edelleen voimassa olevan kanonisen lain mukaan. Inkvisitio ei sen hyväksymisen yhteydessä annettujen etuoikeuksien mukaan ollut sitä
vastuussa millekään valtion virastolle, eikä hän ollut minkään maallisen tuomioistuimen alainen. Kaikkea, jolla oli tekemistä
inkvisitiota saattoivat harkita yksinomaan inkvisitiotuomioistuimet, joiden toiminta laajeni, väistämättä
joutui törmäykseen tavallisten maallisten tuomioistuinten kanssa. Inkvisiitorin päätöksestä valittaminen oli mahdollista vain suurinkvisiitoriin, ja tämä tapaus
kauhean ja täysin riippumattoman voiman inkvisitio.
1600-luvun alussa suurinkvisiittori Portocarero puolusti tilannetta: oikeusvallan antoi hänelle Jumala, ei kuningas; hän voi
peruuttaa kaikki maallisten tuomioistuinten päätökset, t. to. he toimivat kuninkaan puolesta ja heillä on valta. Suuri junta (neuvosto) oppi ja raportoi
kuningas: kaikki omaisuus, johon inkvisitio perustettiin, ja eri oikeuspaikoissa vallinnut epäjärjestys vahvistui laajalti väsymättömän
inkvisiittoreiden into laajentaa valtaansa niin mielivaltaisesti ja niin rajattomasti, olosuhteista ja henkilöistä riippumatta, että normaali oikeuslaitos
viranomaisilla ei ollut juuri mitään tekemistä jäljellä ja hallitsemaan kutsutut menettivät vallan. Ei ole olemassa yhtä ainoaa tapausta, jonka ratkaisua ne ovat, yhden tai toisen alla
eivätkö he olisi omaksuneet vähemmän kuvitteellisella tekosyyllä; ei ole ainuttakaan henkilöä, jota he eivät kohtelisi, vaikka he pitävät häntä kuinka itsenäisenä vallastaan
kuten hänen välittömän kohteensa, pakottaa hänet tottelemaan heidän asetuksiaan, määräämällä hänelle sakkoja, vankeutta ja muita rangaistuksia
(Ranska Charles 2:n alla).
Inkvisition vankiloiden ideasta inspiroitunut kauhu on niin suuri, että kun inkvisition komissaarit menivät vuonna 1682 naisen luo.
Granada (Espanja) pidättää hänet viattomasta panettelusta inkvisition sihteerin vaimon kanssa, hänen pelkonsa oli niin suuri, että hän heittäytyi ulos
ikkunat, kuolema tuntui hänestä vähemmän kauhealta kuin onnettomuus joutua inkvisition käsiin.
Syytös
Luopioiden kitkemiseksi juuriin oli välttämätöntä ennen kaikkea löytää heidät. Koska harhaoppiset siirtyivät salaliittoon, he lähtivät
maanalainen. Tämä vaikeutti inkvisiittoreiden työtä. Jotta joku saattaisi oikeuden eteen, vaadittiin tietysti perusteita. Niin
uskon tekojen perusta oli toisen henkilön syytös harhaoppiin kuulumisesta, sympatiasta tai harhaoppisten avustamisesta. Kuka ja minkä alla
olosuhteissa, esitti tällaisia ​​syytöksiä? Myönnetäänpä tietty alue, jossa harhaoppiset käyttivät saatavilla olevien tietojen mukaan laajaa
inkvisiittori lähetettiin. Hän ilmoitti paikalliselle piispalle saapumispäivänsä, jotta hänelle pidettäisiin asianmukainen juhla
kokouksessa, tarjosi arvonsa arvoisen asunnon sekä valitun palveluhenkilöstön. Palveluksessa edusti paikallinen piispa
inkvisiittorin väestö, ja tämä kääntyi uskovien puoleen saarnalla, jossa hän selitti tehtävänsä tarkoituksen ja vaati, että 6-10 päivän kuluessa
Jokainen, joka tiesi jotain harhaoppisista, olisi ilmoittanut siitä hänelle.
Päinvastoin, se, joka vastasi ajoissa inkvisiittorin kutsuun ja ilmoitti hänelle harhaoppisista, sai palkinnon. Samassa saarnassa
inkvisiittori selitti uskoville erilaisten harhaoppien erityispiirteet, merkit, joiden avulla harhaoppiset voidaan havaita, temppuja, joihin jälkimmäiset
he ryhtyivät tuudittamaan seuraajien valppautta, lopuksi irtisanomisen menetelmää tai muotoja. Surullinen kirkkaus, joka seurasi inkvisitiota, loi keskuudessa
väestölle pelon, kauhun ja epävarmuuden ilmapiiri, joka aiheutti irtisanomisaallon, joista valtaosa perustui fiktioon tai
naurettavia ja naurettavia epäilyksiä. Ihmiset ryntäsivät "tunnustamaan" inkvisiittorin eteen, toivoen ensinnäkin suojautuakseen harhaoppisyytöksiltä.
Ilmoittajat itsekkäistä syistä toimineet yrittivät erityisesti toivoen saavansa osan omaisuudestaan ​​harhaoppisten luovuttamisesta.
Näiden lähteiden rinnalla oli toinen, joka ruokki "pyhän" tuomioistuimen kyltymätöntä kohtua "teoilla", nimittäin: taiteellisilla, filosofisilla,
poliittisia ja muita teoksia, joissa ilmaistiin "mielisiä" ajatuksia ja ideoita. Näiden epäjohdonmukaisuus toimii katolisten periaatteiden kanssa
ortodoksisuus oli enemmän kuin riittävä peruste saada niiden kirjoittajat oikeuden eteen. Tällaisia ​​kirjoittajia vainottiin,
kuulusteltiin, kidutettiin, tuomittiin ja hyvin usein poltettiin, kuten Giordano Brunon kohtalo osoittaa.
Arvokkaimpana, halutuimpana tapana saada harhaoppinen ei pidetty löytää häntä kolmansien osapuolten avulla, vaan pakottaa hänet
esiintyä vapaaehtoisesti inkvisitiossa ja katua, hylätä harhaluulonsa, tuomita ne ja osoituksena vilpittömyydestään luovuttaa kaikki
uskontoverit, kannattajat ja ystävät.
Mutta kuinka tällainen ihme voidaan saavuttaa? Käytä samoja hyväksi havaittuja keinoja: pelko, uhkailu, uhkaukset, kauhu.
Katolisilla ja harhaoppisilla oli yhtäläinen syy huoleen. Miehellä, joka tunsi taipumusta harhaoppiin, ei ollut enää hetkeäkään levätä
ajatus siitä, että hänen sukulaisensa ja rakkaimmat ystävänsä voisivat milloin tahansa välittää hänen ohitseen puhutun sanan inkvisitiolle; vaikutuksen alaisena
tälle ajatukselle hän myöntyi pelon tunteeseen ja petti toisen peläten joutuvansa petetyksi.
Kun inkvisitiivinen kone käynnistettiin, se ei voinut käydä tyhjäkäynnillä heikentämättä itseään. Kuten kyltymätön Moloch, hän vaati kaikkea
uutta ja uutta verta, jonka harhaoppiset toimittivat hänelle, sekä aitoa että itsensä valmistamaa.
TUTKIMUKSET JAKAMISMENETELMÄT
Jotkut tutkijat tulkitsevat tätä kysymystä vielä laajemmin uskoen, että inkvisitio ei ole vain katolisen, vaan myös tyypillinen ominaisuus.
Protestanttiset ja ortodoksiset kirkot. 1600-luvun jälkipuoliskolla Moskovan osavaltiossa syntyi laaja uskonnollinen liike, joka tunnetaan nimellä
jaon nimi. Tämän liikkeen ulkoinen syy oli patriarkka Nikonin toteuttama kirkonuudistus, joka aiheutti jyrkän ristiriidan
ortodoksisessa kirkossa uudistuksen puolustajien ja vastustajien välillä. Mutta tärkein syy oli talonpoikien ja kaupunkilaisten taistelu
feodaalinen hyväksikäyttö. Uudistuksen vastustajien puolella oli merkittävä osa alempia papistoja, jotka olivat tyytymättömiä kirkon kiristykseen
aatelia, hänen julmuuttaan sekä hänen voimansa vahvistumista. Skismaatikot yrittivät kätkeä luokkaristiriitoja, kiistat uskosta esitettiin ensinnäkin,
rituaaleista.
Uskonnollisten kiistojen alle piilotettu luokkataistelu aiheutti verisiä vainoja vanhan uskon kannattajia vastaan. Verisen kampanjan alku
Skismaatikoita vastaan ​​valtion ja kirkon vihollisena liitetään patriarkka Nikonin nimeen, joka ei epäröinyt ryhtyä ankariin toimiin
tukahduttaa uuden kirkonvastaisen liikkeen heti alussa. Aloitettuaan kampanjan vanhan uskon kannattajia vastaan ​​Nikon kidutti aktiivisimpia
eron edustajia. He leikkasivat kielensä, kätensä ja jalkansa ja polttivat ne roviolla.
"Kaikilla ketjuilla kolisevat, kaikkialla huiput soivat, kaikkialla Nikonin oppia palvelivat takat ja ikeet. Rauta pestiin päivittäin tunnustajien veressä
ja ruoskia. Ja sellaisesta väkivaltaisesta kidutuksesta kaikki kaupungit olivat veren peitossa, kylät ja kaupungit hukkuivat kyyneliin, peittyivät itkuun ja erämaan valitukseen ja
viidakot, ja ne, jotka eivät kestäneet tällaisia ​​piinaa aseilla ja tykeillä olevien kiduttajien hyökkäyksen aikana, poltettiin itse." I. Filippov.
Laaja tyytymättömyys Nikonin inkvisitoriaaliseen julmuuteen pakotti hallituksen (Nikonin kaatumisen jälkeen vuonna 1666) tutkimaan asiaa.
tämän häpeän patriarkan toimintaa. Vaikka verinen kauhu ei loppunut. Vuonna 1681 skisman torjumiseksi kutsuttiin jälleen koolle kirkkoneuvosto, jota johti
uusi patriarkka.
Espanjan inkvisitio
Espanjan inkvisitio! Hänen synkkä maineensa varjosti muiden maiden inkvisiittoreiden julmuudet. Hänen verisistä teoistaan ​​on kirjoitettu satoja kirjoja, hänestä kirjoitetaan
ja sekä espanjalaiset historioitsijat että muiden maiden historioitsijat tulevat kirjoittamaan, yrittäen paitsi kertoa jälkipolville hänen julmuuksistaan, myös selittää niitä,
ymmärtää ne monimutkaiset juuret, jotka synnyttivät ja ruokkivat tätä sortoruumista kirkon ja Espanjan kruunun palveluksessa.
Espanjassa inkvisitio on saavuttanut "korkeimman" kehitysvaiheensa. Espanjan inkvisitiosta on tullut esimerkki, vertailukohta samankaltaisille instituutioille
kaikkialla kristillisessä maailmassa.
Ja todellakin, missään ei inkvisitio toiminut niin julmasti ja yleismaailmallisesti, missään se ei yhdistänyt
kirkollinen ja poliittinen (valtion) poliisi, kuten Espanjassa, katolisten hallitsijoiden hallinnassa.
Espanjan inkvisition ensimmäiset uhrit olivat "uudet kristityt" - marranot. Sevillassa vankiloiden ylikansoitus puhkesi ruttoepidemian.
Inkvisiittorit pakotettiin lähtemään kaupungista ja sallimaan "uusien kristittyjen" poistua siitä, mutta ilman omaisuutta. Yli 8000 on käyttänyt sitä
Marralaiset ja juutalaiset, jotka pakenivat Sevillan inkvisition kauhua. Kun epidemia oli ohi, inkvisiitorit palasivat kaupunkiin ja jatkoivat teloitustaan
työtä, ja koska heidän "asiakaskuntansa" väheni huomattavasti, he kaivoivat kuolleet, kokeilivat heidän jäänteitään, ottivat perinnön vankien sukulaisilta.
Thomas Torquemada
Häntä pidetään Espanjan inkvisition todellisena luojana ja ideologina. Hän johti Inkvisitoriaalista tuomioistuinta ensimmäiset 18 vuotta hänen jälkeensä
luominen. Fanaatikko, joka näki elämänsä päätarkoituksen luopumukseen syyllisiksi katsomiensa marranojen tuhoamisessa, Torquemada
tunnusomaista julmuudesta, oveluudesta, kostonhimosta ja valtavasta energiasta, jotka yhdessä Isabellan ja Ferdinandin häneen osoittaman luottamuksen kanssa
teki hänestä todellisen Espanjan diktaattorin, jonka edessä ei vain hänen uhrinsa vaan myös hänen kannattajansa ja ihailijansa vapisi, sillä hän, kuten sen kuuluukin
Ihanteellinen inkvisiittori, jokaista todistetusti todistettua katolistakin voitaisiin epäillä harhaoppista, pakottaa tunnustamaan syyllisyytensä ja heittämään hänet tuleen.
Vuoteen 1492 mennessä Espanjan kruunu päätti täydentää "pyhän" tuomioistuimen asiakaskuntaa ja samalla sen kassaa yksinkertaisesti "loistavalla tavalla". Oli
julkaistiin kuninkaallinen asetus, joka käski kaikkia juutalaisia ​​hyväksymään katolisen uskon tai lähtemään Espanjasta kolmen kuukauden kuluessa, ja
Siinä tapauksessa kaikki heidän omaisuutensa takavarikoitiin Espanjan kruunun hyväksi. Sen jälkeen kun inkvisitio käsitteli juutalaisia ​​ja "uusia kristittyjä",
hän ryhtyi työskentelemään arabien parissa. Luonnollisesti tällainen väkivalta aiheutti raivoa Mauritanian väestössä. Kapina puhkeaa Granadassa
maurit vuonna 1568, mutta se tukahdutettiin vasta kaksi vuotta myöhemmin.
Kerran laukaistu inkvisition kone muistutti ketjusta irronnutta koiraa, joka puri umpimähkäisesti omiaan ja muita. Loppujen lopuksi paholainen yritti vietellä ei
vain marralaiset ja moristit, ei vain tavallisia, vaan myös voimakkaimmat, uskollisimmat kristityt. Näin inkvisiitorit päättelivät
epäluulo ja epäluottamus ei vain alempia luokkia kohtaan, vaan myös ylempään luokkiin - kuninkaalliseen seurueeseen, yliopistopiiriin, teologeihin, kirjailijoihin, ts. keskiviikkoon mennessä, mennessä
joka kuului inkvisiitoreille itselleen.
Espanjalainen filosofi J.L. Vives 1500-luvun alussa. kirjoitti Erasmukselle Rotterdamilaiselle: ”Elämme niin vaikeita aikoja, jolloin on vaarallista puhua ja
pysyä hiljaa. " Kummassakin tapauksessa inkvisitio saattoi syyttää juutalaisuutta salaisen sympatian, harhaoppisten lausuntojen ja
teot, inkvisition toiminnan kritiikki, tuhat kaikenlaista muuta, todellista tai kuvitteellista väärinkäyttöä. Esimerkki tästä on tapaus
Toledon arkkipiispa Bartolomé de Carranza. Inkvisitio, joka oli löytänyt vikoja joistakin hänen tutkielmansa lauseista, syytettiin protestanttisesta harhaoppista ja
pidätti hänet. Carranza seitsemän latia oli inkvisition vankityrmissä. Vasta sen jälkeen, kun paavi lupasi todeta hänet syylliseksi, hänet luovutettiin Roomaan, missä 9
vuodet, jotka vietimme St. Angela. Lopulta paavin valtaistuin tunnusti hänen "kommentaarinsa" harhaoppiseksi koostumukseksi, pakotti hänet luopumaan harhaoppisesta.
virheitä ja lähetti hänet yhteen Orvieton luostareista. Carranza täytti sitten 73 vuotta. Hän kuoli pian sen jälkeen.
Vuodesta 1526 lähtien inkvisitio otti käyttöön tiukimman sensuurin kirjoille ja muille painetuille julkaisuille. Vuodesta 1546 lähtien inkvisitio alkoi julkaista ajoittain indeksejä
kiellettyjä kirjoja, paljon laajempia kuin paavin inkvisitio teki. Melkein indeksi sisälsi monien erinomaisten teoksia
kirjailijat (Rabelais, Occam, Ovidius, Bacon, Abelard jne.); kirjojensa jakelusta, lukemisesta ja säilyttämisestä inkvisitio uhkasi tulipalolla.
1700-luvulla. Espanjan inkvisition toiminta kohdistui pääasiassa "innovaatioiden" torjuntaan, pääasiassa ranskalaisten kannattajien kanssa.
koulutus, Ranskan vallankumous. Tämä ei estänyt inkvisitiota, kun ranskalaiset joukot hyökkäsivät Espanjaan epäröimättä tulla tukemaan
ulkomaalaisia ​​valloittajia siinä toivossa, että se pystyy tällä tavalla pysymään pinnalla. Napoleon "alkoi kukistaa vanhan järjestyksen joukolla määräyksiä
asioita poistamalla inkvisition, perustamalla vain yhden uskonnon - katolisen Espanjan alueelle. Vuoden 1812 liberaali perustuslaki kumottiin uudelleen
inkvisitio. Kuinka monta ihmistä inkvisitio tappoi? Juan Antonio Llorenten mukaan: 31 912 ihmistä paloi elävältä, 17 659 paloi kuvassa
(ne, jotka pakenivat ja tunnustivat syyllisyytensä, siksi he polttivat vain tuomittuja kuvaavia hahmoja), tuomittiin muunlaisiin rangaistuksiin 291450, yhteensä
- 341 021 henkilöä.
Johtopäätös
Renessanssi on repinyt pois salailun verhon, joka on verhonnut inkvisition toimintaa vuosisatojen ajan. Protestanttisista maista on tullut
Muistelmat inkvisition entisistä vangeista, jotka pakenivat sen vankityrmistä, ilmestyvät. Yksi heistä on Sevilla Raimundo Gonzalez de Montes ja hänen työnsä
otsikko "Pyhän inkvisition teot". JA Llorente, Espanjan inkvisition entinen sihteeri, kirjoitti espanjalaisten kriittisen historian
inkvisition ”kahdessa osassa. Mitä tahansa puutteita Llorenten teoksessa saattaakin olla, se on edelleen yksi tärkeimmistä historian lähteistä.
espanjalainen inkvisitio, jonka ohi kukaan tutkija ei voi ohittaa, olipa hän sitten "pyhän" tuomioistuimen vastustaja tai panegyristi. Mutta kaikki
kukaan ei voi tietää totuutta. Riittää, kun sanotaan, että Espanjan valtionarkisto Simancasissa (Espanja) sisältää noin 400 tuhatta
”pyhän” tuomioistuimen julkaisemattomia tapauksia. Niiden kehittäminen ja julkaiseminen epäilemättä laajentaa ja selventää tietämystämme tämän toiminnasta
terroristikirkkoinstituutio.