Elävät sielut runossa "Kuolleet sielut": sävellys. Kuolleet ja elävät sielut runossa "Kuolleet sielut" Kuolleet ja elävät sielut N Gogolin runossa

Koti / riidellä

Vuonna 1842 julkaistiin runo "Kuolleet sielut". Gogolilla oli monia ongelmia sensuurin kanssa: teoksen nimestä sisältöön. Sensuurit eivät pitäneet siitä, että otsikko ensinnäkin toi yhteiskunnallista ongelmaa asiakirjoihin kohdistuvasta petoksesta, ja toiseksi uskonnon näkökulmasta vastakkaiset käsitteet yhdistetään. Gogol kieltäytyi jyrkästi vaihtamasta nimeä. Kirjoittajan idea on todella hämmästyttävä: Gogol halusi Danten tavoin kuvailla koko maailmaa, joka Venäjä oli, osoittaa sekä positiivisia että negatiivisia piirteitä, kuvata luonnon sanoinkuvaamatonta kauneutta ja venäläisen sielun mysteeriä. Kaikki tämä välitetään erilaisin taiteellisin keinoin, ja itse tarinan kieli on kevyttä ja kuvaannollista. Ei ihme, että Nabokov sanoi, että vain yksi kirjain erottaa Gogolin sarjakuvasta kosmiseen. Tarinan tekstissä käsitteet "kuolleista elävistä sieluista" sekoittuvat ikään kuin Oblonskyjen talossa. On paradoksi, että "Kuolleiden sielujen" elävä sielu on vain kuolleiden talonpoikien joukossa!

maanomistajat

Tarinassa Gogol piirtää muotokuvia nykyajan ihmisistä, luo tiettyjä tyyppejä. Loppujen lopuksi, jos katsot tarkasti jokaista hahmoa, tutkit hänen kotiaan ja perhettään, tapojaan ja taipumuksiaan, niillä ei käytännössä ole mitään yhteistä. Esimerkiksi Manilov rakasti pitkiä pohdiskeluja, hän piti tuhlata hieman (kuten osoituksena on jakso lasten kanssa, kun Manilov kysyi pojilleen erilaisia kysymyksiä koulun opetussuunnitelmasta Chichikovin johdolla).

Hänen ulkoisen houkuttelevuutensa ja kohteliaisuutensa takana ei ollut muuta kuin järjetöntä haaveilua, tyhmyyttä ja jäljittelyä. Hän ei ollut lainkaan kiinnostunut kotitalousasioista, ja hän antoi kuolleet talonpojat ilmaiseksi.

Nastasya Filippovna Korobochka tunsi kirjaimellisesti kaikki ja kaiken, mitä hänen pienellä tilallaan tapahtui. Hän muisti ulkoa paitsi talonpoikien nimet, myös heidän kuolemansa syyt, ja hänellä oli täydellinen järjestys taloudessa. Yrittelevä emäntä yritti antaa ostamiensa sielujen lisäksi jauhoja, hunajaa, laardia - sanalla sanoen kaikkea, mitä kylässä tuotettiin hänen tiukasti ohjauksessaan.

Sobakevitš puolestaan täytti jokaisen kuolleen sielun hinnan, mutta hän saattoi Chichikovin valtionkammioon. Hän näyttää olevan kaikista hahmoista liiketoiminnallisin ja vastuullisin maanomistaja, jonka täydellinen vastakohta on Nozdrjov, jonka elämän tarkoitus on uhkapelaaminen ja juominen. Lapsetkaan eivät voi pitää isäntää kotona: hänen sielunsa vaatii jatkuvasti enemmän ja enemmän uutta viihdettä.

Viimeinen maanomistaja, jolta Chichikov osti sieluja, oli Plyushkin. Aikaisemmin tämä mies oli hyvä omistaja ja perheenisä, mutta valitettavien olosuhteiden vuoksi hänestä tuli jotain sukupuolista, muodotonta ja epäinhimillistä olentoa. Hänen rakkaan vaimonsa kuoleman jälkeen hänen nihkeytensä ja epäluulonsa saivat rajattoman vallan Plyushkiniin, mikä teki hänestä näiden alhaisten ominaisuuksien orjan.

Oikean elämän puute

Mitä yhteistä kaikilla näillä maanomistajilla on? Mikä heitä yhdistää turhaan tilauksen saanut pormestari, postipäällikkö, poliisipäällikkö ja muut virka-asemaansa käyttävät virkamiehet, joiden elämäntarkoituksena on vain oma rikastuminen? Vastaus on hyvin yksinkertainen: halun puute elää. Yksikään hahmoista ei tunne positiivisia tunteita, älä todella ajattele ylevää. Kaikkia näitä kuolleita sieluja ohjaavat eläimelliset vaistot ja kulutus. Vuokranantajissa ja virkamiehissä ei ole sisäistä omaperäisyyttä, he ovat kaikki vain tyhjiä kuoria, vain kopioita, ne eivät erotu yleisestä taustasta, he eivät ole poikkeuksellisia persoonallisuuksia. Kaikki ylevä tässä maailmassa on vulgarisoitua ja vähentynyt: kukaan ei ihaile luonnon kauneutta, jota kirjoittaja kuvailee niin elävästi, kukaan ei rakastu, ei tee urotekoja, ei kaadu kuningasta. Uudessa korruptoituneessa maailmassa ei ole enää paikkaa poikkeukselliselle romanttiselle persoonallisuudelle. Rakkaus sellaisenaan puuttuu täältä: vanhemmat eivät pidä lapsista, miehet eivät pidä naisista - ihmiset vain käyttävät hyväkseen toisiaan. Joten Manilov tarvitsee lapsia ylpeyden kohteeksi, jonka avulla hän voi lisätä painoa omissa ja muiden silmissä, Plyushkin ei edes halua tuntea tytärtään, joka pakeni nuoruudessaan kotoa, ja Nozdryov ei välitä onko hänellä lapsia vai ei.

Pahinta ei ole edes tämä, vaan se, että joutilaisuus hallitsee tässä maailmassa. Samalla voit olla erittäin aktiivinen ja aktiivinen ihminen, mutta samalla istu alas. Kaikki hahmojen teot ja sanat ovat vailla sisäistä henkistä täyttöä, vailla korkeampaa tavoitetta. Sielu on kuollut täällä, koska se ei enää pyydä henkistä ruokaa.

Voi herää kysymys: miksi Chichikov ostaa vain kuolleita sieluja? Vastaus siihen on tietysti yksinkertainen: hän ei tarvitse ylimääräisiä talonpoikia, ja hän myy asiakirjoja kuolleille. Mutta onko tällainen vastaus täydellinen? Tässä kirjailija osoittaa hienovaraisesti, että elävien ja kuolleiden sielujen maailmat eivät leikkaa eivätkä voi enää risteä. Vain "elävät" sielut ovat nyt kuolleiden maailmassa, ja "kuolleet" - tulivat elävien maailmaan. Samaan aikaan Gogolin runon kuolleiden ja elävien sielut liittyvät erottamattomasti toisiinsa.

Onko runossa "Kuolleet sielut" eläviä sieluja? Tietenkin on. Heidän roolissaan ovat kuolleet talonpojat, joille tunnustetaan erilaisia ominaisuuksia ja ominaisuuksia. Yksi joi, toinen hakkasi vaimoaan, mutta tämä oli ahkera, ja tällä oli outoja lempinimet. Nämä hahmot heräävät henkiin sekä Chichikovin että lukijan mielikuvituksessa. Ja nyt me yhdessä päähenkilön kanssa edustamme näiden ihmisten vapaa-aikaa.

toivo parasta

Gogolin runossa kuvaama maailma on täysin masentava, ja teos olisi liian synkkä, ellei se olisi Venäjän hienosti kirjoitettuja maisemia ja kauneutta. Siellä sanat, siellä elämä! Näyttää siltä, että tilassa, jossa ei ole eläviä olentoja (eli ihmisiä), elämä on säilynyt. Ja täällä taas toteutuu elävän ja kuolleen periaatteen mukainen vastakkain, muuttuen paradoksiksi. Runon viimeisessä luvussa Venäjää verrataan reippaaseen kolmioon, joka ryntää tietä pitkin kaukaisuuteen. Yleisestä satiirisesta luonteesta huolimatta "Dead Souls" päättyy inspiroiviin linjoihin, joissa innostunut usko ihmisiin kuulostaa.

Päähenkilön ja vuokranantajan ominaisuudet, kuvaus heidän yleisistä ominaisuuksistaan on hyödyllistä luokan 9 opiskelijoille valmistautuessaan esseeseen aiheesta "Kuolleet elävät sielut", joka perustuu Gogolin runoon.

Taideteosten testi

Gogolin runo "Kuolleet sielut" on yksi maailmankirjallisuuden parhaista teoksista. Kirjoittaja työskenteli tämän runon luomisessa 17 vuotta, mutta ei koskaan suorittanut suunnitelmaansa. "Dead Souls" on tulos Gogolin monivuotisesta havainnointia ja pohdintaa ihmisten kohtaloista, Venäjän kohtaloista.
Teoksen nimi - "Dead Souls" - sisältää sen päämerkityksen. Tämä runo kuvaa sekä orjien kuolleita revisionistisia sieluja että tilanherrojen kuolleita sieluja, jotka ovat haudattu merkityksettömien elämänintressien alle. Mutta on mielenkiintoista, että ensimmäiset, muodollisesti kuolleet, sielut osoittautuvat elävämmiksi kuin hengittävät ja puhuvat isännät.
Pavel Ivanovich Chichikov, joka toteuttaa loistavaa huijausta, vierailee maakunnan aateliston tiloilla. Tämä antaa meille mahdollisuuden "kaikessa loistossaan" nähdä "eläviä kuolleita".
Ensimmäinen henkilö, jonka luona Chichikov vierailee, on maanomistaja Manilov. Tämän herrasmiehen ulkoisen miellyttävyyden, jopa suloisuuden takana piilee järjetön haaveilu, toimettomuus, turha puhe, väärä rakkaus perhettä ja talonpoikia kohtaan. Manilov pitää itseään koulutettuna, jaloina, koulutettuna. Mutta mitä näemme, kun katsomme hänen toimistoonsa? Pölyinen kirja, joka on ollut auki samalla sivulla kaksi vuotta.
Manilovin talosta puuttuu aina jotain. Joten tutkimuksessa vain osa huonekaluista on peitetty silkillä ja kaksi tuolia on päällystetty matolla. Taloutta johtaa "taitava" virkailija, joka tuhoaa sekä Manilovin että hänen talonpojansa. Tälle maanomistajalle on tunnusomaista tyhjänpäiväinen haaveilu, passiivisuus, rajoitetut henkiset kyvyt ja tärkeät intressit. Ja tämä huolimatta siitä, että Manilov näyttää olevan älykäs ja kulttuurinen henkilö.
Toinen tila, jossa Chichikov vieraili, oli maanomistajan Korobochkan tila. Se on myös "kuollut sielu". Tämän naisen sieluttomuus piilee elämän hämmästyttävän vähäpätöisissä eduissa. Hampun ja hunajan hintaa lukuun ottamatta Korobochka ei välitä. Jopa kuolleiden sielujen myynnissä maanomistaja pelkää vain myydä liian halvalla. Kaikkea, mikä ylittää hänen niukat intressinsä, ei yksinkertaisesti ole olemassa. Hän kertoo Chichikoville, ettei hän tunne ketään Sobakevitšia, ja näin ollen häntä ei ole olemassa maailmassa.
Etsiessään maanomistaja Sobakevitšia Tšitšikov törmää Nozdryoviin. Gogol kirjoittaa tästä "iloisesta kaverista", että hän oli lahjakas kaikella mahdollisella "innostuksella". Ensi silmäyksellä Nozdryov näyttää elävältä ja aktiiviselta ihmiseltä, mutta itse asiassa hän osoittautuu täysin tyhjäksi. Hänen hämmästyttävä energiansa on suunnattu vain nautintoon ja järjettömään tuhlaavaisuuteen. Tähän lisätään intohimo valheisiin. Mutta alhaisin ja inhottavin asia tässä sankarissa on "intohimo hemmotella lähimmäistä". Tämän tyyppisiä ihmisiä, "jotka aloittavat satiiniompeleella ja lopettavat matelijalla". Mutta Nozdryov, yksi harvoista maanomistajista, herättää jopa myötätuntoa ja sääliä. Ainoa sääli on, että hän ohjaa lannistumattoman energiansa ja rakkautensa elämään "tyhjään" kanavaan.
Seuraava maanomistaja Chichikovin tiellä on lopulta Sobakevitš. Hän näytti Pavel Ivanovichista "hyvin samanlaiselta kuin keskikokoinen karhu". Sobakevitš on eräänlainen "nyrkki", jonka luonto "yksinkertaisesti pilkkoi koko olkapäästä". Kaikki sankarin ja hänen talonsa varjossa on perusteellista, yksityiskohtaista ja laajamittaista. Vuokranantajan talon huonekalut ovat yhtä painavia kuin omistaja. Jokainen Sobakevitšin esine näyttää sanovan: "Ja minäkin, Sobakevitš!"
Sobakevitš on innokas omistaja, hän on varovainen, vauras. Mutta hän tekee kaiken vain itselleen, vain etujensa nimissä. Heidän vuoksian Sobakevitš ryhtyy kaikkiin petoksiin ja muihin rikoksiin. Kaikki hänen lahjakkuutensa meni vain materiaaliin unohtaen täysin sielun.
Maanomistajien "kuolleiden sielujen" galleria täydentää Plyushkin, jonka sieluttomuus on saanut täysin epäinhimillisiä muotoja. Gogol kertoo meille tämän sankarin taustasta. Kerran Plyushkin oli yritteliäs ja ahkera omistaja. Naapurit tulivat hänen luokseen oppimaan "piukkaa viisautta". Mutta hänen vaimonsa kuoleman jälkeen sankarin epäluulo ja niukka voimistui korkeimmalle tasolle.
Tämä maanomistaja on kerännyt valtavat varastot "hyvää". Sellaiset varaukset riittäisivät useampaan elämään. Mutta hän ei ole tyytyväinen tähän, hän kävelee joka päivä kylässään ja kerää kaikki roskat, jotka hän laittaa huoneeseensa. Järjetön hamstraus on saanut Pljuškinin ruokkimaan itseään tähteillä, kun hänen talonpojansa "kuolevat kuin kärpäset" tai pakenevat.
Runon "kuolleiden sielujen" galleriaa jatkavat N:n kaupungin virkamiesten kuvat. Gogol piirtää heidät yhdeksi kasvottomaksi massaksi, joka on juuttunut lahjuksiin ja korruptioon. Sobakevitš antaa virkamiehille ilkeän, mutta erittäin tarkan kuvauksen: "Huijari istuu huijarin päällä ja ajaa huijaria." Virkamiehet sotkevat, huijaavat, varastavat, loukkaavat heikkoja ja vapisevat vahvojen edessä.
Uuden kenraalikuvernöörin nimitysuutisen johdosta lääkintälautakunnan tarkastaja ajattelee kuumeisesti potilaita, jotka kuolivat huomattavan määrän kuumeeseen, jota vastaan ei ryhdytty asianmukaisiin toimenpiteisiin. Kamarin puheenjohtaja kalpenee ajatuksesta, että hän on tehnyt kauppakirjan kuolleista talonpoikaissieluista. Ja syyttäjä tuli yleensä kotiin ja kuoli yhtäkkiä. Mitkä synnit olivat hänen sielunsa takana, että hän oli niin peloissaan?
Gogol näyttää meille, että virkamiesten elämä on tyhjää ja merkityksetöntä. He ovat vain ilman polttajia, jotka ovat tuhlanneet arvokkaan henkensä panetteluun ja petokseen.
Runon "kuolleiden sielujen" vieressä on kirkkaita kuvia tavallisista ihmisistä, jotka ovat henkisyyden, rohkeuden, vapauden rakkauden, lahjakkuuden ihanteiden ruumiillistuma. Nämä ovat kuvia kuolleista ja pakenevista talonpoikaista, ensisijaisesti Sobakevitšin miehistä: ihmetyöntekijä Mikheev, suutarit Maxim Teljatnikov, sankari Stepan Cork, taitava liesimies Milushkin. Tämä on myös pakolainen Abakum Fyrov, kapinallisten kylien Vshivaya-ylpeys, Borovka ja Zadiraylova talonpojat.
Gogolin mukaan ihmiset säilyttivät itsessään "elävän sielun", kansallisen ja inhimillisen identiteetin. Siksi hän yhdistää Venäjän tulevaisuuden ihmisten kanssa. Kirjoittaja aikoi kirjoittaa tästä työnsä jatkossa. mutta hän ei voinut, hän ei voinut. Voimme vain arvailla hänen ajatuksiaan.

Runo "Kuolleet sielut" on mysteeri- ja ihmeteos. Kirjoittaja työskenteli runon luomisessa useita vuosia. Hän omisti hänelle niin paljon syvää luovaa ajatusta, aikaa ja kovaa työtä. Siksi teosta voidaan pitää kuolemattomana, loistavana. Kaikki runossa on harkittu pienintä yksityiskohtaa myöten: hahmot, ihmistyypit, heidän elämäntapansa ja paljon muuta.

Teoksen nimi - "Kuolleet sielut" - sisältää sen merkityksen. Se ei kuvaa maaorjien kuolleita sieluja, vaan maanomistajien kuolleita sieluja, jotka on haudattu elämän pienten, merkityksettömien etujen alle. Runon päähenkilö Tšitšikov matkustaa ympäri Venäjää ja vierailee maanomistajien luona ostaessaan kuolleita sieluja. Tämä tapahtuu tietyssä järjestyksessä: vähemmän pahasta huonompaan, niistä, joilla on vielä sielu, täysin sieluttomiin.

Ensimmäinen henkilö, johon Chichikov tulee, on maanomistaja Manilov. Tämän herrasmiehen ulkoisen miellyttävyyden takana piilee järjetön haaveilu, toimettomuus, teeskennelty rakkaus perhettä ja talonpoikia kohtaan. Manilov pitää itseään koulutettuna, jaloina, koulutettuna. Mutta mitä näemme, kun katsomme hänen toimistoonsa? Tuhkakasa, pölyinen kirja, joka on ollut auki sivulta neljäntoista jo kaksi vuotta.

Manilovin talosta puuttuu aina jotain: vain osa huonekaluista on verhoiltu silkillä ja kaksi nojatuolia on päällystetty matolla; taloutta hoitaa virkailija, joka tuhoaa sekä talonpojat että maanomistaja. Tyhjennä unelmoiminen, passiivisuus, rajoitetut henkiset kyvyt ja elintärkeät kiinnostuksen kohteet, näennäisen älykkyyden ja kulttuurin myötä, antavat meille mahdollisuuden katsoa Manilovin "joukkotupakoimattomiksi", jotka eivät anna mitään yhteiskunnalle. Toinen tila, jossa Chichikov vieraili, oli Korobotshkan tila. Hänen tunteettomuutensa piilee hänen silmiinpistävän vähäpätöisissä elintärkeissä kiinnostuksissaan. Hunajan ja hampun hinnan lisäksi Korobotshka ei välitä yhtään, ellei sanoisi, ettei hän välitä mistään. Emäntä on "vanhus nainen, jollain unilakissa, hätäisesti puettu, flanelli kaulassa, yksi niistä äideistä, pienmaanomistajista, jotka itkevät sadon epäonnistumisia, menetyksiä ja pitävät päätään hieman sivussa, ja sillä välin he ansaitsevat vähän rahaa kirjavissa pusseissa..." Jopa kuolleiden sielujen myynnissä Korobotshka pelkää myydä liian halvalla. Kaikkea, mikä ylittää hänen niukat intressinsä, ei yksinkertaisesti ole olemassa. Tämä hamstraus rajoittuu mielettömyyteen, koska "kaikki rahat" on piilotettu eikä niitä lasketa liikkeeseen.

Seuraavana matkalla Chichikoviin on maanomistaja Nozdrev, joka oli lahjakas kaikella mahdollisella "innostuksella". Aluksi hän saattaa vaikuttaa eloisalta ja aktiiviselta ihmiseltä, mutta itse asiassa se osoittautuu tyhjäksi. Hänen hämmästyttävä energiansa on suunnattu jatkuvaan nautintoon ja järjettömään tuhlaavaisuuteen.

Tähän lisätään toinen Nozdrevin luonteen piirre - intohimo valheisiin. Mutta alhaisin ja inhottavin asia tässä sankarissa on "intohimo hemmotella lähimmäistä". Mielestäni tämän sankarin sieluttomuus piilee siinä, että hän ei pysty ohjaamaan energiaansa ja kykyjään oikeaan suuntaan. Sitten Chichikov pääsee maanomistaja Sobakevitšin luo. Maanomistaja vaikutti Chichikovilta "hyvin samanlaiselta kuin keskikokoinen karhu". Sobakevitš on eräänlainen "nyrkki", jonka luonto "yksinkertaisesti katkaisi irti koko olkapäästä", ei erityisen taitava hänen kasvoilleen: "hän tarttui kerran kirveellä - nenä tuli ulos, hän tarttui toiseen - huulet tulivat ulos , hän pisti silmiään suurella poralla ja raapimatta antoi hänen sytyttää valon sanoen "elää".

Sobakevitšin sielun vähäisyys ja vähäpäisyys korostaa hänen talonsa asioiden kuvausta. Vuokranantajan talon huonekalut ovat yhtä painavia kuin omistaja. Jokainen Sobakevitšin esine näyttää sanovan: "Ja minäkin, Sobakevitš!".

Vuokranantajan "kuolleiden sielujen" galleria täydentää maanomistaja Plyushkin, jonka sieluttomuus on saanut täysin epäinhimillisiä muotoja. Kerran Plyushkin oli yritteliäs ja ahkera omistaja. Naapurit tulivat hänen luokseen oppimaan "piukkaa viisautta". Mutta hänen vaimonsa kuoleman jälkeen kaikki meni pölyksi, epäluulo ja niukka voimistui korkeimmalle tasolle. Pian myös Plyushkin-perhe hajosi.

Tämä maanomistaja on kerännyt valtavat varastot "hyvää". Sellaiset varaukset riittäisivät useampaan elämään. Mutta hän, joka ei ollut tyytyväinen tähän, käveli joka päivä kylänsä läpi ja keräsi kaiken, mitä vastaan tuli, ja laittoi sen kasaan huoneen nurkkaan. Mieletön hamstrailu on johtanut siihen, että hyvin rikas omistaja näkee kansansa nälkään ja hänen tavaransa mätänevät latoissa.

Vuokranantajan ja virkamiesten - "kuolleiden sielujen" - vieressä on kirkkaita kuvia tavallisista ihmisistä, jotka ovat henkisyyden, rohkeuden, vapaudenrakkauden ihanteiden ruumiillistuma runossa. Nämä ovat kuvia kuolleista ja pakenevista talonpoikaista, ennen kaikkea Sobakevitšin talonpoikaista: ihmetyöntekijä Mikheev, suutari Maksim Teljatnikov, sankari Stepan Cork, käsityöläinen-uunintekijä Milushkin. Tämä on myös pakolainen Abakum Fyrov, kapinallisten kylien Vshivaya-ylpeys, Borovka ja Zadiraylova talonpojat.

Minusta tuntuu, että Gogol Dead Soulsissa ymmärtää, että kahden maailman välinen konflikti on muodostumassa: maaorjien maailman ja maanomistajien maailman. Hän varoittaa tulevasta yhteentörmäyksestä koko kirjan ajan. Ja hän päättää runonsa lyyrisellä pohdiskelulla Venäjän kohtalosta. Venäjän-troikan kuva vahvistaa ajatuksen isänmaan pysäyttämättömästä liikkeestä, ilmaisee unelman sen tulevaisuudesta ja toivoa todellisten "hyveellisten ihmisten" ilmaantumisesta, jotka voivat pelastaa maan.

Teoksen nimi - "Dead Souls" - sisältää sen päämerkityksen. Tämä runo kuvaa sekä orjien kuolleita revisionistisia sieluja että tilanherrojen kuolleita sieluja, jotka ovat haudattu merkityksettömien elämänintressien alle. Mutta on mielenkiintoista, että ensimmäiset, muodollisesti kuolleet, sielut osoittautuvat elävämmiksi kuin hengittävät ja puhuvat isännät.

Pavel Ivanovich Chichikov, joka toteuttaa loistavaa huijausta, vierailee maakunnan aateliston tiloilla. Tämä antaa meille mahdollisuuden "kaikessa loistossaan" nähdä "eläviä kuolleita".

Ensimmäinen henkilö, jonka luona Chichikov vierailee, on maanomistaja Manilov. Tämän herrasmiehen ulkoisen miellyttävyyden, jopa suloisuuden takana piilee järjetön haaveilu, toimettomuus, turha puhe, väärä rakkaus perhettä ja talonpoikia kohtaan. Manilov pitää itseään koulutettuna, jaloina, koulutettuna. Mutta mitä näemme, kun katsomme hänen toimistoonsa? Pölyinen kirja, joka on ollut auki samalla sivulla kaksi vuotta.

Manilovin talosta puuttuu aina jotain. Joten tutkimuksessa vain osa huonekaluista on peitetty silkillä ja kaksi tuolia on päällystetty matolla. Taloutta johtaa "taitava" virkailija, joka tuhoaa sekä Manilovin että hänen talonpojansa. Tälle maanomistajalle on tunnusomaista tyhjänpäiväinen haaveilu, passiivisuus, rajoitetut henkiset kyvyt ja tärkeät intressit. Ja tämä huolimatta siitä, että Manilov näyttää olevan älykäs ja kulttuurinen henkilö.

Toinen tila, jossa Chichikov vieraili, oli maanomistajan Korobochkan tila. Se on myös "kuollut sielu". Tämän naisen sieluttomuus piilee elämän hämmästyttävän vähäpätöisissä eduissa. Hampun ja hunajan hintaa lukuun ottamatta Korobochka ei välitä. Jopa kuolleiden sielujen myynnissä maanomistaja pelkää vain myydä liian halvalla. Kaikkea, mikä ylittää hänen niukat intressinsä, ei yksinkertaisesti ole olemassa. Hän kertoo Chichikoville, ettei hän tunne ketään Sobakevitšia, ja näin ollen häntä ei ole olemassa maailmassa.

Etsiessään maanomistaja Sobakevitšia Tšitšikov törmää Nozdryoviin. Gogol kirjoittaa tästä "iloisesta kaverista", että hän oli lahjakas kaikella mahdollisella "innostuksella". Ensi silmäyksellä Nozdryov näyttää elävältä ja aktiiviselta ihmiseltä, mutta itse asiassa hän osoittautuu täysin tyhjäksi. Hänen hämmästyttävä energiansa on suunnattu vain nautintoon ja järjettömään tuhlaavaisuuteen. Tähän lisätään intohimo valheisiin. Mutta alhaisin ja inhottavin asia tässä sankarissa on "intohimo hemmotella lähimmäistä". Tämän tyyppisiä ihmisiä, "jotka aloittavat satiiniompeleella ja lopettavat matelijalla". Mutta Nozdryov, yksi harvoista maanomistajista, herättää jopa myötätuntoa ja sääliä. Ainoa sääli on, että hän ohjaa lannistumattoman energiansa ja rakkautensa elämään "tyhjään" kanavaan.

Seuraava maanomistaja Chichikovin tiellä on lopulta Sobakevitš. Hän näytti Pavel Ivanovichista "hyvin samanlaiselta kuin keskikokoinen karhu". Sobakevitš on eräänlainen "nyrkki", jonka luonto "yksinkertaisesti pilkkoi koko olkapäästä". Kaikki sankarin ja hänen talonsa varjossa on perusteellista, yksityiskohtaista ja laajamittaista. Vuokranantajan talon huonekalut ovat yhtä painavia kuin omistaja. Jokainen Sobakevitšin esine näyttää sanovan: "Ja minäkin, Sobakevitš!".

Sobakevitš on innokas omistaja, hän on varovainen, vauras. Mutta hän tekee kaiken vain itselleen, vain etujensa nimissä. Heidän vuoksian Sobakevitš ryhtyy kaikkiin petoksiin ja muihin rikoksiin. Kaikki hänen lahjakkuutensa meni vain materiaaliin unohtaen täysin sielun.

Maanomistajien "kuolleiden sielujen" galleria täydentää Plyushkin, jonka sieluttomuus on saanut täysin epäinhimillisiä muotoja. Gogol kertoo meille tämän sankarin taustasta. Kerran Plyushkin oli yritteliäs ja ahkera omistaja. Naapurit tulivat hänen luokseen oppimaan "piukkaa viisautta". Mutta hänen vaimonsa kuoleman jälkeen sankarin epäluulo ja niukka voimistui korkeimmalle tasolle.

Tämä maanomistaja on kerännyt valtavat varastot "hyvää". Sellaiset varaukset riittäisivät useampaan elämään. Mutta hän ei ole tyytyväinen tähän, hän kävelee joka päivä kylässään ja kerää kaikki roskat, jotka hän laittaa huoneeseensa. Järjetön hamstraus on saanut Pljuškinin ruokkimaan itseään tähteillä, kun hänen talonpojansa "kuolevat kuin kärpäset" tai pakenevat.

Runon "kuolleiden sielujen" galleriaa jatkavat N:n kaupungin virkamiesten kuvat. Gogol piirtää heidät yhdeksi kasvottomaksi massaksi, joka on juuttunut lahjuksiin ja korruptioon. Sobakevitš antaa virkamiehille ilkeän, mutta erittäin tarkan kuvauksen: "Pettäjä istuu huijarin päällä ja ajaa huijaria." Virkamiehet sotkevat, huijaavat, varastavat, loukkaavat heikkoja ja vapisevat vahvojen edessä.

Uuden kenraalikuvernöörin nimitysuutisen johdosta lääkintälautakunnan tarkastaja ajattelee kuumeisesti potilaita, jotka kuolivat huomattavan määrän kuumeeseen, jota vastaan ei ryhdytty asianmukaisiin toimenpiteisiin. Kamarin puheenjohtaja kalpenee ajatuksesta, että hän on tehnyt kauppakirjan kuolleista talonpoikaissieluista. Ja syyttäjä tuli yleensä kotiin ja kuoli yhtäkkiä. Mitkä synnit olivat hänen sielunsa takana, että hän oli niin peloissaan? Gogol näyttää meille, että virkamiesten elämä on tyhjää ja merkityksetöntä. He ovat vain ilman polttajia, jotka ovat tuhlanneet arvokkaan elämänsä ilkeyteen ja petokseen.

Runon "kuolleiden sielujen" vieressä on kirkkaita kuvia tavallisista ihmisistä, jotka ovat henkisyyden, rohkeuden, vapaudenrakkauden ja lahjakkuuden ihanteiden ruumiillistuma. Nämä ovat kuvia kuolleista ja pakenevista talonpoikaista, ensisijaisesti Sobakevitšin miehistä: ihmetyöntekijä Mikheev, suutarit Maxim Teljatnikov, sankari Stepan Cork, taitava liesimies Milushkin. Tämä on myös pakolainen Abakum Fyrov, kapinallisten kylien Vshivaya-ylpeys, Borovka ja Zadiraylova talonpojat.

Gogolin mukaan ihmiset säilyttivät itsessään "elävän sielun", kansallisen ja inhimillisen identiteetin. Siksi hän yhdistää Venäjän tulevaisuuden ihmisten kanssa. Kirjoittaja aikoi kirjoittaa tästä työnsä jatkossa. mutta hän ei voinut, hän ei voinut. Voimme vain arvailla hänen ajatuksiaan.

Aloitettuaan Dead Souls -työn Gogol kirjoitti työstään: "Koko Venäjä ilmestyy siihen." Kirjoittaja tutki tarkasti Venäjän kansan menneisyyttä - sen lähteistä lähtien - ja tämän työn tulokset muodostivat perustan hänen teokselleen, joka oli kirjoitettu elävässä, runollisessa muodossa. Yhdessäkään teoksessa, mukaan lukien komedia "Valtioneuvoston tarkastaja", Gogol ei työskennellyt sellaisella uskolla kutsumukseensa kirjailija-kansalaisena, jolla hän loi "Dead Souls". Hän ei omistanut niin paljon syvää luovaa ajattelua, aikaa ja kovaa työtä mihinkään muuhun työhönsä.

Runo-romaanin pääteema on Venäjän nykyinen ja tuleva kohtalo, sen nykyisyys ja tulevaisuus. Intohimoisesti uskoen Venäjän parempaan tulevaisuuteen Gogol torjui armottomasti "elämän herrat", jotka pitivät itseään korkean historiallisen viisauden kantajina ja henkisten arvojen luojina. Kirjoittajan piirtämät kuvat todistavat täysin päinvastaista: runon sankarit eivät ole vain merkityksettömiä, he ovat moraalisen epämuodostuman ruumiillistuma.

Runon juoni on melko yksinkertainen: sen päähenkilö, Chichikov, syntynyt huijari ja likainen liikemies, avaa mahdollisuuden kannattaviin kauppoihin kuolleiden sielujen kanssa, eli niiden maaorjien kanssa, jotka ovat jo menneet toiseen maailmaan, mutta olivat silti elävien keskuudessa. Hän päättää ostaa kuolleita sieluja halvalla ja menee tätä tarkoitusta varten yhteen läänin kaupungeista. Tämän seurauksena lukijoille esitetään koko galleria kuvia maanomistajista, joiden luona Chichikov vierailee toteuttaakseen suunnitelmansa. Teoksen tarina - kuolleiden sielujen osto ja myynti - antoi kirjailijalle mahdollisuuden paitsi näyttää hahmojen sisäisen maailman epätavallisen elävästi, myös luonnehtia heidän tyypillisiä piirteitään, aikakauden henkeä. Gogol avaa tämän gallerian paikallisten omistajien muotokuvista kuvalla sankarista, joka näyttää ensi silmäyksellä varsin houkuttelevalta henkilöltä. Manilovin varjolla silmiinpistävää on ennen kaikkea hänen "miellyttäminen" ja hänen halunsa miellyttää kaikkia. Manilov itse, tämä "erittäin kohtelias ja kohtelias maanomistaja", ihailee ja on ylpeä tavoistaan ja pitää itseään erittäin hengellisenä ja koulutettuna ihmisenä. Keskustelussa Chichikovin kanssa kuitenkin käy selväksi, että tämän ihmisen osallistuminen kulttuuriin on vain ulkonäköä, käytöstapojen miellyttävyys haisee röyhkeältä, ja kukkaisten lauseiden takana ei ole muuta kuin typeryyttä. Manilovin ja hänen perheensä koko elämäntapa herättää mautonta sentimentaalisuutta. Manilov itse elää illusorisessa maailmassa, jonka hän loi. Hänellä on idyllisiä ajatuksia ihmisistä: puhuipa hän kenestä tahansa, kaikista tuli erittäin miellyttäviä, "ystävällisintä" ja erinomaista. Ensimmäisestä tapaamisesta lähtien Chichikov voitti Manilovin sympatian ja rakkauden: hän alkoi heti pitää häntä korvaamattomana ystävänä ja unelmoi siitä, kuinka hallitsija, saatuaan tietää heidän ystävyydestään, antaisi heidät kenraaleille. Elämä Manilovin mielestä on täydellistä ja täydellistä harmoniaa. Hän ei halua nähdä hänessä mitään epämiellyttävää ja korvaa elämän tiedon tyhjillä fantasioilla. Hänen mielikuvituksessaan on erilaisia hankkeita, joita ei koskaan toteuteta. Lisäksi ne eivät synny ollenkaan siksi, että Manilov pyrkii luomaan jotain, vaan koska fantasiointi itsessään tuottaa hänelle nautintoa. Häntä kiehtoo vain mielikuvituksen leikki, mutta hän on täysin kykenemätön mihinkään todelliseen toimintaan. Tšitšikovin oli helppo vakuuttaa Manilov yrityksensä eduista: hänen täytyi vain sanoa, että tämä tehtiin yleisen edun mukaisesti ja täysin sopusoinnussa "Venäjän lisänäkemysten kanssa", koska Manilov pitää itseään ihmisenä. joka valvoo yleistä hyvinvointia.

Manilovista Chichikov menee Korobochkaan, joka on ehkä täsmälleen edellisen sankarin vastakohta. Toisin kuin Manilov, Korobochkalle on ominaista korkeamman kulttuurin väitteiden puuttuminen ja jonkinlainen omituinen "yksinkertaisuus". Gogol korostaa "loiston" puuttumista jopa Korobochkan muotokuvassa: hänellä on liian houkutteleva, nuhjuinen ulkonäkö. Korobochkan "yksinkertaisuus" heijastuu myös hänen suhteisiinsa ihmisiin. "Voi isäni", hän kääntyy Tšitšikoviin, "mutta sinulla, kuin villisialla, on mutaa koko selässäsi ja kyljessäsi!" Kaikki Korobotshkan ajatukset ja toiveet keskittyvät hänen omaisuutensa taloudelliseen vahvistamiseen ja lakkaamattomaan kertymiseen. Hän ei ole passiivinen haaveilija, kuten Manilov, vaan raittiin hankkija, joka kuhisee ikuisesti kotinsa ympärillä. Mutta Korobotshkan säästäväisyys paljastaa juuri hänen sisäisen merkityksettömyytensä. Hankintaimpulssit ja pyrkimykset täyttävät Laatikon koko tietoisuuden jättämättä tilaa muille tunteille. Hän pyrkii hyötymään kaikesta, kotitalouspienistä maaorjien kannattavaan myyntiin, jotka ovat hänelle ennen kaikkea omaisuutta, josta hänellä on oikeus määrätä haluamallaan tavalla. Chichikovin on paljon vaikeampaa olla samaa mieltä hänen kanssaan: hän on välinpitämätön hänen väitteensä suhteen, koska hänelle tärkeintä on hyötyä itselleen. Tšitšikov ei turhaan kutsuu Korobotshkaa "klubipääksi": tämä epiteetti luonnehtii häntä erittäin osuvasti. Syrjäisen elämäntavan ja törkeän rahanraivauksen yhdistelmä määrittää Korobochkan äärimmäisen henkisen köyhyyden.

Edelleen - taas kontrasti: Korobochkasta - Nozdryoviin. Toisin kuin pikkumainen ja palkkasoturi Korobotshka, Nozdryov erottuu väkivaltaisesta kyvykkyydestä ja "laajasta" luonnon laajuudesta. Hän on erittäin aktiivinen, ketterä ja leikkisä. Hetkeäkään epäröimättä Nozdryov on valmis ottamaan vastaan minkä tahansa Liiketoiminnan, eli kaiken, mikä jostain syystä tulee hänen mieleensä: "Juuri sillä hetkellä hän ehdotti, että menet minne tahansa, jopa maailman ääriin, tulet sisään. mihin tahansa yritykseen, jonka haluat, muuta mitä sinulla on mihin haluat." Nozdryovin energialla ei ole mitään tarkoitusta. Hän helposti aloittaa ja lopettaa minkä tahansa hankkeensa unohtaen välittömästi hänet. Sen ihanteena ovat ihmiset, jotka elävät meluisasti ja iloisesti kuormittamatta itseään päivittäisillä huolilla. Minne tahansa Nozdryov ilmestyy, syntyy sotku ja skandaaleja. Kerskuminen ja valehteleminen ovat Nozdryovin hahmon pääpiirteitä. Hän on ehtymätön valheissaan, joista on tullut hänelle niin orgaanisia, että hän valehtelee tuntematta sille mitään tarvetta. Hän tuntee kaikki tuttavansa, pysyy heidän kanssaan lyhyellä jalalla, pitää kaikkia ystäviään, mutta hän ei koskaan pysy uskollisena sanoilleen tai suhteilleen. Loppujen lopuksi hän oli se, joka myöhemmin kumosi "ystävänsä" Chichikovin maakuntayhteiskunnan edessä.

Sobakevitš on yksi niistä ihmisistä, joka seisoo lujasti maassa, arvioi raittiisti sekä elämää että ihmisiä. Tarvittaessa Sobakevitš tietää, kuinka toimia ja saavuttaa haluamansa. Kuvaamalla Sobakevitšin jokapäiväistä elämäntapaa Gogol korostaa, että täällä kaikki "oli itsepäistä, tärisemättä". Vakavuus, vahvuus ovat sekä Sobakevitšin itsensä että hänen jokapäiväisen ympäristönsä erottavia piirteitä. Sekä Sobakevitšin fyysinen vahvuus että hänen elämäntapansa yhdistyvät kuitenkin jonkinlaiseen rumaan kömpelyyteen. Sobakevitš näyttää karhulta, ja tämä vertailu ei ole vain ulkoinen: eläinluonto vallitsee Sobakevitšin luonnossa, jolla ei ole henkisiä tarpeita. Hänen vakaan vakaumuksensa mukaan ainoa tärkeä asia voi olla vain omasta olemassaolostaan huolehtiminen. Vatsan kylläisyys määrää hänen elämänsä sisällön ja tarkoituksen. Hän pitää valistumista paitsi tarpeettomana, myös haitallisena keksintönä: "He puhuvat valaistumisesta, valaistumisesta, ja tämä valaistuminen on pöhköä! Sanoisin toisenkin sanan, mutta se on vain sopimatonta pöydässä." Sobakevitš on varovainen ja käytännöllinen, mutta toisin kuin Korobotshka, hän ymmärtää ympäristöä hyvin, tuntee ihmiset. Tämä on ovela ja röyhkeä liikemies, ja Chichikovilla oli melko vaikeaa aikaa hänen kanssaan. Ennen kuin hän ehti sanoa sanaakaan ostosta, Sobakevitš oli jo tarjonnut hänelle kauppaa kuolleiden sielujen kanssa, ja hän oli rikkonut hinnan ikään kuin kyse olisi oikeiden maaorjien myynnistä.

Käytännön taito erottaa Sobakevichin muista Dead Soulsissa kuvatuista maanomistajista. Hän osaa asettua elämään, mutta juuri tässä ominaisuudessa hänen perustavanlaatuiset tunteensa ja pyrkimyksensä ilmenevät erityisen voimakkaasti.

Kaikki Gogolin niin elävästi ja häikäilemättömästi osoittamat maanomistajat, samoin kuin runon keskeinen sankari, ovat eläviä ihmisiä. Mutta voitko sanoa heistä samaa? Voidaanko heidän sieluaan kutsua eläviksi? Eivätkö heidän paheensa ja alhaiset motiivinsa ole tappaneet heissä kaikkea inhimillistä? Kuvien muutos Manilovista Plyushkiniksi paljastaa jatkuvasti kasvavan hengellisen köyhtymisen, orjasielujen omistajien alati kasvavan moraalisen rappeutumisen. Kutsuessaan teostaan "Kuolleiksi sieluiksi", Gogol ei tarkoittanut vain kuolleita maaorjia, joita Chichikov jahtasi, vaan myös kaikkia runon eläviä sankareita, jotka olivat jo kauan sitten kuolleet.

Runon työskentelyn alussa N.V. Gogol kirjoitti V.A. Žukovski: "Mikä valtava, mikä omaperäinen juoni! Mikä monipuolinen kasa! Koko Venäjä tulee näkyviin." Joten Gogol itse määritteli työnsä laajuuden - koko Venäjän. Ja kirjailija pystyi näyttämään kokonaisuudessaan sekä kielteisiä että positiivisia puolia sen aikakauden Venäjän elämästä. Gogolin idea oli suurenmoinen: Danten tapaan kuvata Chichikovin polkua ensin "helvetissä" - "Kuolleiden sielujen" I osa, sitten "kiirastulissa" - "Kuolleiden sielujen" II osa ja "paratiisissa" - III osa. . Mutta tätä suunnitelmaa ei toteutettu loppuun asti, vain osa I, jossa Gogol näyttää Venäjän elämän kielteisiä puolia, saavutti lukijan kokonaan.

Korobotshkassa Gogol esittelee meille toisenlaisen venäläisen maanomistajan. Kotimainen, vieraanvarainen, vieraanvarainen, hänestä tulee yhtäkkiä "klubipää" kuolleiden sielujen myynnin kohtauksessa, pelkäävä myydä liian halvalla. Tämän tyyppinen ihminen on hänen mielessään. Nozdryovissa Gogol osoitti erilaista aateliston hajoamista. Kirjoittaja näyttää meille kaksi Nozdryovin olemusta: aluksi hän on avoin, rohkea, suora kasvot. Mutta sitten on varmistettava, että Nozdryovin sosiaalisuus on välinpitämätöntä tuttua jokaiselle, jonka kohtaat ja kohtaat, hänen eloisuutensa on kyvyttömyyttä keskittyä johonkin vakavaan aiheeseen tai asiaan, hänen energiansa on energian haaskausta karsastuksessa ja irstailussa. Hänen tärkein intohimonsa, kirjoittajan itsensä mukaan, on "hemmotella lähimmäistäsi, joskus ilman syytä".

Sobakevitš on sukua Korobochkalle. Hän, kuten hän, on hamstraaja. Vain toisin kuin Korobochka, tämä on älykäs ja ovela hamstraaja. Hän onnistuu huijaamaan Chichikovin itsensä. Sobakevitš on töykeä, kyyninen, röyhkeä; Ei ihme, että häntä verrataan eläimeen (karhuun). Tällä Gogol korostaa ihmisen julmuuden astetta, hänen sielunsa nekroosin astetta. Plyushkin täydentää tämän "kuolleiden sielujen" gallerian. Tämä on klassisen kirjallisuuden ikuinen kuva kurjasta. Plyushkin on ihmisen persoonallisuuden taloudellisen, sosiaalisen ja moraalisen rappeutumisen äärimmäinen aste.

Provinssin virkamiehet ovat vuokranantajien galleriassa, jotka ovat pohjimmiltaan "kuolleita sieluja".

Keitä voimme runossa kutsua eläviksi sieluiksi, ja onko niitä olemassa? Luulen, että Gogol ei aikonut vastustaa talonpoikaiselämää virkamiesten ja maanomistajien elämän tukehtuvaa ilmapiiriä vastaan. Runon sivuilla talonpojat eivät ole kaukana vaaleanpunaisista väreistä. Jalkamies Petruška nukkuu riisuutumatta ja "kantaa aina mukanaan jotain erityistä hajua". Valmentaja Selifan ei ole tyhmä juomaan. Mutta juuri talonpoikia varten Gogolilla on sekä ystävällisiä sanoja että lämmin intonaatio, kun hän puhuu esimerkiksi Pjotr Neumyvay-Korytosta, Ivan Kolesosta, Stepan Probkasta ja kekseliäisestä talonpojasta Jeremey Sorokoplekhinistä. Nämä ovat kaikki ihmiset, joiden kohtaloa kirjailija pohti ja kysyi: "Mitä te, sydämeni, teit elämäsi aikana? Kuinka selvisit?"

Mutta Venäjällä on ainakin jotain valoisaa, joka ei ole missään olosuhteissa altis korroosiolle, on ihmisiä, jotka muodostavat "maan suolan". Tuliko Gogol itse jostain, tämä satiirin nero ja Venäjän kauneuden laulaja? On! Täytyy olla! Gogol uskoo tähän, ja siksi runon lopussa ilmestyy taiteellinen kuva Venäjä-troikasta, joka ryntää tulevaisuuteen, jossa ei ole sieraimia, pehmokkeita. Kolmikkolintu ryntää eteenpäin. "Rus, minne olet menossa? Anna minulle vastaus. Ei anna vastausta."

Griboedov Pushkinin kirjallinen juoni

Runon juonen perusta N.V. Gogolin "Kuolleet sielut" perustuu maanomistaja-seikkailija Chichikovin matkaan, joka matkustaa ympäri Venäjää ja ostaa feodaaliherroilta talonpoikaissieluja, joita ei todellisuudessa ole olemassa, mutta jotka silti esiintyvät asiakirjoissa. Tärkeintä ei kuitenkaan ole Tšitšikovin nerokkaan matkan tosiasia, vaan sen ajan ihmisten hahmojen ja tapojen heijastus runossa. Viidessä ”muotokuva”-luvussa, jotka kertovat sankarin tapaamisesta tilanherrojen kanssa, esitetään, kuinka eri tavalla ja samaan aikaan sama olemus kehittyi Gogolin (eli 1800-luvun alkupuoliskolla) maaorjan aikana. suhteet yhdessä Venäjän provinssissa ja kuinka ne heijastuivat silloisten maanomistajien elämäntapaan ja luonteeseen.

Maanomistajat tapaavat Chichikovin siinä järjestyksessä, joka vastaa kirjoittajan tarkoitusta. Ensin Pavel Ivanovitš tapaa huonosti hoidetun ja pehmeävartaloisen Manilovin, sitten pikkuisen Korobotshkan, sitten juhlijan ja "elämän mestarin" Nozdryovin, hänen jälkeensä nirsän Sobakevitšin ja lopussa kurja Pljuškinin. Näin ollen, kun luemme runoa, kohtaamme yhä enemmän kieroutuneita hahmoja. Pohjimmiltaan nämä sankarit ovat "kuolleita" sieluja runossa.

Joten Gogolin runossa esitetty "muotokuvien" galleria alkaa maanomistaja Manilovista. Manilovin ulkonäkö, hänen suloiset käytöksensä vastaavat täysin hänen hahmonsa pääominaisuuksia - järjetöntä unelmointia ja täydellistä irtautumista elämästä. Manilovin jokapäiväisessä elämässä emme havaitse vakavia itsenäisiä sitoumuksia. Hän hylkäsi tilan kauan sitten, tilalla on virkailija. Kuten opimme Manilovin keskustelusta Chichikovin kanssa, onnettomalla maanomistajalla ei ole aavistustakaan kuinka monta talonpoikaa hänellä todellisuudessa on ja onko heistä kuollut viimeisimmän väestönlaskennan jälkeen. Maanomistajan joutilaisuudesta ja henkisestä uupumuksesta kertoo kaunopuheisesti se, että hänen toimistossaan on ollut jo kahden vuoden ajan kirja, joka on asetettu samalle sivulle, eikä sitä ole sen jälkeen koskaan otettu hänen käsiinsä.

Manilovissa kaikki ei kuitenkaan ole niin huonosti: joskus hänessä herää toiminnan jano, ja hän alkaa haaveilla esimerkiksi rakentavansa kivisillan talonsa lähellä olevan lammen yli. Harmi vain, että näiden unelmien ei koskaan ollut tarkoitus toteutua, ja yleensä kaikki Manilov-projektit näyttävät hauskoilta, joita todellisen omistajan ei pitäisi ajatella.

Kun siirrymme pois Manilovista, muistamme häntä kasvavalla myötätunnolla: vaikka hän on tyhjä, hän on vaaraton ja jopa hurmaava omalla tavallaan, kun taas muut tämän luokan edustajat näyttävät Gogolin kuvassa todella vastenmielisiltä. Tämä laatu sai suurimman ilmaisun Plyushkinin kuvassa.

Plyushkin on kirjoittajan mukaan "reikä ihmiskunnassa". Kaikki, mikä hänessä oli inhimillistä, oli kuollut kauan sitten. Hämmästynyt Chichikov näkee edessään amorfisen olennon, joka on menettänyt kaikki sukupuolen ja iän merkit. Kuvaamalla Plyushkinia kirjailija näyttää, mitä henkilö voi muuttua, jos hän unohtaa todellisen kohtalonsa.

Kuoleman tunne näyttää olevan läsnä juuri "paikattua" Plyushkinia ympäröivässä ilmapiirissä: hänen tilansa on jo kauan sitten rappeutunut, talo näyttää "rappeutuneelta invalidilta". Samaan aikaan Plyushkin omistaa tuhansia maaorjien sieluja, ja hänen navetansa ja varastonsa ovat täynnä erilaisia tavaroita. Kuitenkin kaikki hankittu ja kertynyt mätänee, talonpojat, jotka jäivät ilman työtä ja leipää, "kuolevat kuin kärpäset", ja isäntä jatkaa sairaalloisen nihkeyden ajettamana kaikenlaisten roskien keräämistä taloonsa. Hänen säästäväisyytensä rajautuu mielettömyyteen. Plyushkinin sielu on niin kuollut, että hänellä ei ole enää tunteita, eikä hän edes halua tuntea lapsiaan. "Ihminen voi vajota sellaiseen merkityksettömyyteen, vähäpätöisyyteen, alhaisuuteen!" kirjoittaja huudahtaa.

Runossaan Gogol asettaa vastakkain maanomistajien "kuolleet" sielut ihmisten "eläviin" sieluihin, joissa kaikista vaikeuksista ja esteistä huolimatta ahkeruuden, sympatian ja rakkauden liekki ei sammu. Tässä teoksessa esiintyvät suutari Maksim Teljatnikov, Stepan Cork, setä Mitjai ja setä Minjay, vaunuseppä Mikheev, maaorjatyttö Pelageja, Proshka ja Mavra, tiilentekijä Milushkin. Kirjoittaja on ärsyyntynyt ja katkerasti pahoillaan siitä, että talonpoika - "elävä" sielu, maan väestön enemmistön edustaja, sen elättäjä ja suojelija - on häpeällisesti riippuvainen "kuolleista" sieluista. Gogolin runo on kirjailijan yritys kiinnittää ajattelevien ihmisten huomio tällaisen Venäjän tilanteen suvaitsemattomuuteen.

N.V. Gogol työskenteli runon "Kuolleet sielut" parissa 17 vuotta, mutta hänen ei ollut tarkoitus lopettaa aloittamaansa. Runon ensimmäinen osa sellaisenaan on tulosta kirjailijan Venäjää ja sen tulevaisuutta koskevista pohdinnoista.

Nimen ydin

Nimi "Dead Souls" viittaa kuolleiden talonpoikien sieluihin, joita Chichikov ostaa. Mutta suuremmassa määrin vuokranantajat ovat kuolleita sieluja, jotka esittelivät teoksessa koko gallerian kuvia paikallisista aatelisista, jotka olivat tyypillisiä Venäjälle tuolloin.

"Dead Soulsin" edustajat

Kuolleiden sielujen ensimmäinen edustaja ja ehkä vaarattomin on maanomistaja Manilov. Hänen kuolleensa ilmaistaan hedelmättömänä haaveiluna kaukana lohdullista todellisuutta vastaan. Häntä ei enää kiinnosta mikään muu kuin omat fantasiansa.

Toinen kuva tästä galleriasta on Korobotshkan, "klubipäällisen" maanomistajan kuva. Pohjimmiltaan se on kauppa, mutta sen ajattelu on niin rajallista, että siitä tulee pelottavaa. Hänen huomionsa ei kiinnity asioihin, joita ei voi myydä, ja mitä hän ei tiedä, ei ole hänelle ollenkaan olemassa. Tässä rajoittuneisuudessa ja vähäpätöisyydessä kirjailija näkee sielunsa kuoleman.

Kohtalo kohtaa Chichikovin Nozdrevin, maanomistaja-jokerin, kanssa. Hän pitää hauskaa ja tuhlaa omaisuuttaan huolimattomasti. Vaikka hänellä on kyky toimia ja määrätietoisuutta, ehkä jopa mieli, hän kuuluu silti kategoriaan "kuolleet", kun hän ohjaa energiansa tyhjyyteen. Kyllä, ja hän on sisältä tyhjä.

Sobakevitš on hyvä omistaja, myös hamstraaja, mutta kaikki hänen toimintansa on suunnattu hänen omaksi hyödykseen, ja hänen mielestään hänen ympärillään olevat ovat ainoita huijareita.

Listan viimeinen on maanomistaja Plyushkin. Hänen henkisyyden puute saavutti huippunsa, hän menetti ihmisen ulkonäkönsä, vaikka hän oli kerran innokas, säästäväinen omistaja. Naapurimaan maanomistajat menivät hänen luokseen opiskelemaan taloustiedettä. Vaimonsa kuoleman jälkeen hän näytti tulleen hulluksi, ja hänen hamstrauksen janonsa otti kieroutuneita muotoja.

Kokonainen jakamaton massa kuolleita sieluja esitetään maakuntakaupungin virkamiesten varjossa uraismiin ja lahjontaan uppoutuneina.

eläviä sieluja

Onko runossa eläviä sieluja? Uskon, että venäläisten talonpoikien kuvia voidaan kutsua eläviksi, ja ne ilmentävät hengellisyyden, taidon, rohkeuden ja vapaudenrakkauden ihannetta. Esimerkiksi kuvia kuolleista tai karanneita talonpoikia: mestari Mikheev, suutarin Telyatnikov, uunintekijä Milushkin jne.

Gogolin mielipide

Gogol uskoo, että ihmiset voivat säilyttää sielunsa. Siksi Venäjän tulevaisuus riippuu vain talonpojasta.