Perheestä, rakkaudesta ja avioliitosta. Hegumen Georgy Shestun

Koti / riidellä

Kuten A.P. oikein huomautti. Tšehov: "Todellinen mies koostuu aviomiehestä ja arvosta." Voimme sanoa, että mies on miespuolinen arvo. Ja sijoitus on erityinen paikka taivaallisessa hierarkiassa. Ja tässä taivaallisessa hierarkiassa mies edustaa perhettään, klaaniaan. Siksi hänellä on erityinen, ensisijainen asema perhehierarkiassa. Perheessään mies voi olla vain pää - tämä on Herran perusta.

Mutta jos naiselle perheen - aviomiehen, lasten - elämä on Jumalan kutsumus, niin miehelle perhe-elämä ei voi olla pääasia. Hänelle tärkeintä elämässä on Jumalan tahdon toteutuminen maan päällä. Tämä tarkoittaa, että miehelle - perheen isälle ja perheen edustajalle Jumalan edessä - ensimmäinen paikka ei ole hänen perheensä, vaan hänen velvollisuutensa täyttäminen. Ja tämä velvollisuus jokaiselle miehelle voi olla täysin erilainen, se riippuu jumalallisesta kutsumuksesta.

Perheelle tärkeintä on jatkuva yhteys Jumalaan. Se suoritetaan perheen pään kautta: Herran hänelle uskoman työn kautta, koko perheen osallistumisen kautta tähän asiaan. Siinä määrin kuin perhe osallistuu tähän jumalalliseen kutsumukseen, siinä määrin kuin se osallistuu Jumalan tahdon toteuttamiseen. Mutta on äärimmäisen vaikeaa ymmärtää ja toteuttaa Jumalan tahtoa seurakunnan ulkopuolella ja jopa täysin mahdotonta kokonaisuudessaan. Kirkossa ihminen kohtaa Jumalan. Siksi kirkon ulkopuolella ihminen on jatkuvasti jonkinlaisen etsinnän tilassa. Hän ei usein kärsi edes siksi, että perheessä tai taloudellisissa vaikeuksissa olisi jotain vikaa, vaan koska hänen ammattinsa ei ole hänen mielensä mukaan, eli tämä ei ole pääasia, johon hänet kutsutaan tässä maailmassa. Kirkkoelämässä ihminen tulee Jumalan johdolla päätehtävään, johon hänet on kutsuttu tähän maan päälle. Kirkon ulkopuolella, jumalallisen elämän ulkopuolella, jumalallisen kutsumuksen ulkopuolella, tämä tyytymättömyys tuntuu aina, ihminen välttämättä kärsii, hänen sielunsa on "poissa paikaltaan". Siksi onnellinen on perhe, jonka pää on löytänyt elämäntyönsä. Sitten hän tuntee itsensä täydelliseksi - hän on löytänyt sen helmen, sen rikkauden, jota hän etsi.

Tästä syystä ihmiset kärsivät: Jumalaa tuntematta tai Hänestä erotettuna, elämän tarkoituksen ja tarkoituksen menettäen he eivät löydä paikkaansa maailmassa. Tämä sieluntila on erittäin vaikea, tuskallinen, eikä sellaista henkilöä voi moittia tai moittia. Meidän täytyy etsiä Jumalaa. Ja kun ihminen löytää Jumalan, hän löytää kutsumuksen, jota varten hän tuli tähän maailmaan. Se voi olla hyvin yksinkertainen tehtävä. Esimerkiksi eräs mies, joka oli saanut koulutuksen ja työskennellyt korkeissa asemissa, tajusi yhtäkkiä, että hänen suosikkiharrastuksensa oli kattojen, erityisesti kirkkojen kattojen peittäminen. Ja hän jätti edellisen työnsä ja alkoi peittää kattoja ja osallistua kirkkojen entisöintiin. Hän löysi merkityksen ja sen mukana mielenrauhan ja elämänilon. Ei ole harvinaista, että ihminen tekee jotain monta vuotta ja sitten yhtäkkiä luopuu kaikesta uuteen elämään. Tämä on erityisen havaittavissa kirkossa: ihmiset asuivat maailmassa monta vuotta, opiskelivat, työskentelivät jossain, ja sitten Herra kutsuu heidät - heistä tulee pappeja, munkkeja. Tärkeintä on kuulla tämä jumalallinen kutsu ja vastata siihen. Sitten perhe saa olemisen täyteyden.

Mitä tapahtuu, jos omaiset eivät tue perheenpään valintaa? Silloin hänen on paljon vaikeampaa täyttää Jumalan tahto. Toisaalta perhe kärsii, koska se hylkää kohtalonsa. Ja riippumatta siitä, mikä ulkoinen hyvinvointi tällaisen perheen elämää seuraa, se on levoton ja iloton tässä maailmassa.

Pyhässä Raamatussa Herra sanoo selvästi, että se, joka rakastaa isäänsä tai äitiään tai lapsiaan enemmän kuin Kristusta, ei ole Hänen arvonsa. Tosimiehen, aviomiehen ja isän, perheen pään täytyy rakastaa Jumalaa, hänen velvollisuuttaan, kutsumustaan yli kaiken tai ketään. Hänen täytyy nousta perhe-elämän yläpuolelle, jopa olla tässä ymmärryksessä vapaa perheestä ja pysyä sen kanssa. Persoonallisuus on henkilö, joka pystyy ylittämään luonteensa. Perhe on elämän aineellinen, henkinen ja fyysinen puoli. Miehelle hän on luonne, joka hänen on ylitettävä, pyrkien jatkuvasti henkiselle tasolle ja kasvattamaan perhettä hänen kanssaan. Eikä kukaan saa kääntää häntä pois tältä tieltä.

Perinteisesti ortodoksisen perheen isä on aina toiminut eräänlaisena pappistehtävänä. Hän kommunikoi tunnustajansa kanssa ja ratkaisi hänen kanssaan perheen henkisiä kysymyksiä. Usein, kun vaimo tuli papilta kysymään neuvoa, hän kuuli: "Mene, miehesi selittää sinulle kaiken" tai: "Tee niin kuin miehesi neuvoo." Ja nyt meillä on sama perinne: jos nainen tulee ja kysyy, mitä hänen pitäisi tehdä, kysyn aina, mitä hänen miehensä ajattelee tästä. Yleensä vaimo sanoo: "En tiedä, en kysynyt häneltä...". - "Mene ensin ja kysy miehesi, ja sitten hänen mielipiteensä mukaan perustelemme ja päätämme." Koska Herra uskoo aviomiehen johtamaan perhettä läpi elämän, ja Hän neuvoo häntä. Pää voi ja pitää päättää kaikista perhe-elämän kysymyksistä. Tämä ei koske vain uskovia - Jumalan asettama perhehierarkian periaate koskee kaikkia. Siksi epäuskoinen aviomies pystyy viisaasti ratkaisemaan tavallisia perhe- ja arkipäivän ongelmia joissakin syvissa henkisissä tai muissa monimutkaisissa asioissa, vaimo voi neuvotella tunnustajan kanssa. Mutta vaimon täytyy rakastaa ja kunnioittaa miestään riippumatta tämän uskosta.

Elämä on rakennettu siten, että kun jumalallisia määräyksiä rikotaan, sekä uskovat että ei-uskovat kärsivät tasavertaisesti. Yksinkertaisesti uskovat voivat ymmärtää, miksi näin tapahtuu. Kirkkoelämä antaa merkityksen sille, mitä meille tapahtuu, näille iloisille ja surullisille hetkille. Ihminen ei enää koe kaikkea onnettomuudeksi "onnekkaaksi tai epäonneksi": sairauden, jonkinlaisen onnettomuuden tai päinvastoin toipumisen, hyvinvoinnin jne. Hän ymmärtää jo elämän vaikeuksien tarkoituksen ja syyn ja voi Jumalan avulla voittaa ne. Kirkko paljastaa ihmiselämän, perhe-elämän syvyyden ja tarkoituksen.

Hierarkia on rakkauden linnake. Herra suunnitteli maailman niin, että rakkaus vahvistaa sitä. Armo, joka tulee Jumalalta maailmaan taivaallisen ja maallisen suhteiden hierarkian kautta, säilyy ja välittää rakkauden. Ihminen haluaa aina mennä sinne, missä on rakkautta, missä on armoa, missä on rauhaa ja hiljaisuutta. Ja kun hierarkia tuhoutuu, hän putoaa tästä armon virrasta ja jää yksin maailman kanssa, joka "makaa pahassa". Missä ei ole rakkautta, siellä ei ole elämää.

Kun perheen hierarkia tuhoutuu, kaikki kärsivät. Jos aviomies ei ole perheen pää, hän voi alkaa juoda, kävellä ja paeta kotoa. Mutta vaimo kärsii yhtä paljon, vain se ilmenee eri tavalla, tunteellisemmin: hän alkaa itkeä, ärsyyntyä ja tehdä ongelmia. Usein hän ei ymmärrä, mitä hän tarkalleen haluaa saavuttaa. Mutta hän haluaa olla ohjattu, kannustettu, tuettu, vapautunut vastuun taakasta. Naisen on erittäin vaikea komentaa, hänellä ei ole voimaa, kykyjä ja taitoja. Hän ei sovellu tähän eikä voi jatkuvasti huolehtia omista asioistaan. Siksi hän odottaa maskuliinisen periaatteen heräävän miehessään. Vaimo tarvitsee aviomiehensuojelijan. Hän tarvitsee hänen hyväilevän, lohduttavan, painavan häntä rintaansa vasten: "Älä huoli, olen kanssasi." Naiselle on erittäin vaikeaa ilman lujaa mieskättä, vahvaa olkapäätä ilman tätä suojaa. Tätä luotettavuutta perheessä tarvitaan paljon enemmän kuin rahaa.

Miehen on kyettävä rakastamaan, on oltava jalo, antelias. Seurakunnassamme on yksi mielenkiintoinen pariskunta: mies on työläinen ja vaimo koulutettu nainen, jolla on asema. Hän on yksinkertainen mies, mutta ammattinsa mestari, hän työskentelee erittäin hyvin ja tukee perhettään. Ja kuten missä tahansa perheessä, tapahtuu, että vaimo alkaa mutisemaan hänelle kuin nainen - hän ei ole tyytyväinen siihen, hän ei pidä siitä. Murisee, murisee, murisee... Ja hän katsoo häntä hellästi: "Mikä sinua vaivaa, kultaseni? Miksi olet niin huolissasi ja hermostunut? Ehkä olet sairas? Hän painaa sinut itseensä: "Miksi olet niin järkyttynyt, kultaseni? Pidä itsestäsi huolta. Kaikki on hyvin, kaikki - luojan kiitos." Joten hän hyväilee häntä kuin isä. Ei koskaan sekaannu näihin naisten riitoihin, riitoihin ja menettelyihin. Niin jalosti, kuin mies, hän lohduttaa ja rauhoittaa häntä. Ja hän ei voi väitellä hänen kanssaan millään tavalla. Miehellä pitäisi olla niin jalo asenne elämään, naisiin, perheeseen.

Miehen pitää olla muutaman sanan mies. Kaikkiin naisten kysymyksiin ei tarvitse yrittää vastata. Naiset kysyvät heiltä mielellään: missä olet ollut, mitä olet tehnyt, kenen kanssa? Miehen tulee omistaa vaimonsa vain sille, mitä hän pitää tarpeellisena. Kaikkea ei tietenkään tarvitse kertoa kotona, kun muistaa, että naisilla on täysin erilainen henkinen rakenne. Se, mitä aviomies kokee työssään tai suhteissaan muihin, satuttaa vaimoaan niin paljon, että hän on hirveän hermostunut, vihainen, loukkaantunut, antaa hänelle neuvoja ja muut voivat jopa puuttua asiaan. Se vain lisää paljon ongelmia ja tulet vieläkin järkyttyneemmäksi. Siksi kaikkia kokemuksia ei tarvitse jakaa. Miehen on useammin otettava nämä elämän vaikeudet ja kestettävä ne sisällään.

Herra asetti miehen hierarkkisesti korkeammalle, ja miesluonneeseen kuuluu vastustaa naisen valtaa itseensä. Aviomies, vaikka hän tietäisi, että hänen vaimonsa on tuhat kertaa oikeassa, vastustaa silti ja seisoo puolellaan. Ja viisaat naiset ymmärtävät, että heidän on annettava periksi. Ja viisaat miehet tietävät, että jos vaimo antaa hyviä neuvoja, sitä ei tarvitse noudattaa heti, vaan jonkin ajan kuluttua, jotta vaimo ymmärtää vakaasti, että asiat eivät mene "hänen tapaan" perheessä. Ongelmana on, että jos nainen on vastuussa, hänen miehensä ei kiinnosta häntä. Hyvin usein vaimo jättää miehensä tällaisessa tilanteessa, koska hän ei voi kunnioittaa häntä: "Hän on rätti, ei mies." Onnellinen on perhe, jossa nainen ei voi voittaa miestään. Siksi, kun vaimo yrittää ottaa vallan perheessä ja käskeä kaikkia, niin vain yksi asia voi pelastaa tämän naisen - jos mies jatkaa elämäänsä, huolehtikaa omista asioistaan. Tässä suhteessa hänellä on oltava taipumaton lujuus. Ja jos vaimo ei voi voittaa häntä, perhe selviää.

Naisen on muistettava, että on asioita, joita hänen ei koskaan pitäisi sallia tehdä missään olosuhteissa. Et voi loukata, nöyryyttää miestäsi, nauraa hänelle, kehua tai keskustella perhesuhteistasi muiden kanssa. Koska tehdyt haavat eivät koskaan parane. Ehkä he jatkavat elämäänsä yhdessä, mutta ilman rakkautta. Rakkaus yksinkertaisesti katoaa peruuttamattomasti.

Miehen tarkoitus perheessä on isyys. Tämä isyys ei koske vain hänen lapsiaan, vaan myös hänen vaimoaan. Perheen pää on vastuussa heistä, on velvollinen pitämään heidät, yrittämään elää niin, etteivät he tarvitse mitään. Miehen elämän tulee olla uhrautuvaa – työssä, palveluksessa, rukouksessa. Isän tulee olla esimerkki kaikessa. Ja tämä ei riipu hänen koulutuksestaan, riveistä ja asemista. Miehen asenne liiketoimintaansa kohtaan on tärkeä: sen tulee olla ylevää. Siksi miehestä, joka omistautuu kokonaan rahan ansaitsemiseen, ei tule hyvää perheen miestä. Voi olla mukavaa asua perheessä, jossa on paljon rahaa, mutta sellainen mies ei voi olla täysin esimerkkinä lapsilleen ja auktoriteettina vaimolleen.

Perhe on koulutettu, lapset kasvavat sen esimerkin mukaan, kuinka isä suorittaa palvelutyötään. Hän ei vain tee työtä, ansaitse rahaa, vaan myös palvelee. Siksi jopa isän pitkäaikaisella poissaololla voi olla suuri kasvatuksellinen rooli. Esimerkiksi sotilashenkilöstö, diplomaatit, merimiehet, napatutkijat voivat olla poissa läheisistään useita kuukausia, mutta heidän lapsensa tietävät, että heillä on isä - sankari ja ahkera työntekijä, jolla on niin tärkeä tehtävä - palvella. isänmaa.

Nämä ovat tietysti eläviä esimerkkejä, mutta velvollisuuden täyttämisen pitäisi olla jokaisen miehen etusijalla. Ja tämä pelastaa perheen jopa elämän köyhyydestä ja köyhyydestä. Pyhästä Raamatusta tiedämme, että kun ihminen karkotettiin paratiisista syntiinlankeemuksen jälkeen, Herra sanoi, että mies ansaitsisi jokapäiväisen leipänsä otsansa hiellä. Tämä tarkoittaa, että vaikka ihminen työskentelee kovasti, kuten nykyään usein tapahtuu, kahdessa tai kolmessa työpaikassa, hän voi ansaita vain sen verran, että hän ansaitsee elantonsa. Mutta evankeliumi sanoo: "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan, niin kaikki muu lisätään" (ks. Matt. 6:33). Eli ihminen voi ansaita vain leivänpalalle tarpeeksi, mutta jos hän täyttää Jumalan tahdon ja hankkii Jumalan valtakunnan, niin Herra tarjoaa hänelle ja koko perheelle vaurautta.

Venäläisellä ihmisellä on erityispiirre: hän voi osallistua vain suuriin asioihin. On epätavallista, että hän työskentelee vain rahan vuoksi. Ja jos hän tekee tämän, hän tuntee melkein aina surullista ja tylsää. Hän on iloton, koska hän ei voi toteuttaa itseään - miehen ei pitäisi vain tehdä työtä, vaan tuntea panoksensa johonkin tärkeään asiaan. Tässä on esimerkiksi ilmailun kehitystä: ihminen voi olla suunnittelutoimiston pääsuunnittelija tai ehkä tavallinen tehdassorvaaja - sillä ei ole väliä. Osallistuminen tällaiseen suureen asiaan inspiroi näitä ihmisiä yhtä lailla. Siksi nykyaikana, jolloin tieteen, kulttuurin tai tuotannon suuria tehtäviä ei juuri koskaan aseteta, on miesten rooli välittömästi köyhtynyt. Miesten keskuudessa havaitaan tietty epätoivo, koska yksinkertaisesti rahan saaminen ortodoksiselle, venäläiselle on liian yksinkertainen tehtävä, joka ei vastaa sielun korkeita vaatimuksia. Palvelun ylevyys on tärkeää.

Miehet ovat valmiita antamaan työnsä, aikansa, voimansa, terveytensä ja tarvittaessa henkensä palvellakseen, täyttääkseen velvollisuutensa. Näin ollen viime vuosikymmenien epäisänmaallisista ja itsekkäistä asenteista huolimatta kansamme on edelleen valmis puolustamaan isänmaataan ensimmäisestä kutsusta. Nyt näemme tämän, kun kaverimme, upseerimme ja sotilaamme taistelevat vuodattaen verta maanmiestensä puolesta. Normaalille miehelle on hyvin luonnollista olla valmis antamaan henkensä isänmaan, kansansa, perheensä puolesta.

Monet vaimot eivät ymmärrä ja loukkaantuvat, kun miehet kiinnittävät enemmän huomiota liiketoimintaansa kuin perheeseensä. Tämä on erityisen selvää tieteen ja luovien ammattien ihmisten keskuudessa: tiedemiehet, kirjailijat, taiteilijat. Tai ne, jotka ovat läheisesti yhteydessä luontoon, esimerkiksi maatalouden parissa työskentelevät, joiden on joskus kirjaimellisesti työskenneltävä päiviä maalla tai maatilalla, jotta oikea aika ei jää paitsi. Ja tämä on oikein, jos ihminen ei kuulu itselleen, vaan omistautuu kokonaan sille työlle, johon hän on sitoutunut. Ja kun hän täyttää Jumalan tahdon ei itsekkyyden, ei rahan vuoksi, silloin tämä elämä on hyvin siroa ja jännittävää.

Meidän täytyy ymmärtää, että kun seisomme Jumalan Kasvojen edessä, meidän "haluan tai en halua" katoaa. Herra ei katso sitä, mitä sinä haluat tai et halua, vaan siihen, mitä voit tai et voi tehdä. Siksi hän uskoo sinulle kutsumuksesi, kykyjesi ja toiveidesi mukaiset asiat. Ja meidän ei tarvitse haluta ”omaa haluamme”, vaan sitä, mitä Jumala on uskonut meille, meidän täytyy haluta ”täytä kaikki, mitä käsketään” (ks. Luuk. 17:10). Jokaisen ihmisen ja jokaisen perheen kollektiivisena kokonaisuutena, pienenä kirkkona täytyy "täyttää se, mitä käsketään". Ja tämä "komento" on henkilökohtainen perheen pään - aviomiehen ja isän - työssä.

Miehen on tärkeää ymmärtää, että menetetty tilaisuus on ikuisesti menetetty mahdollisuus. Ja jos tänään Herra saa sinut tekemään jotain, sinun on tehtävä se tänään. "Älä lykkää huomiseen, mitä voit tehdä tänään", sanoo sananlasku. Siksi miehen tulee olla rento - nouse ylös, kävele ja tee mitä hänen on tehtävä. Mutta jos lykkäät sitä huomiseen, niin huomenna Herra ei ehkä enää anna tätä mahdollisuutta, ja sitten yrität saavuttaa saman hyvin pitkään ja erittäin vaivoin, jos saavutat sen ollenkaan. Sinun ei tarvitse olla laiska, vaan ahkera ja tehokas tarttuaksesi tähän Jumalan kutsun hetkeen. Se on erittäin tärkeää.

Työhönsä intohimoista miestä tulee tukea kaikin mahdollisin tavoin. Vaikka hän viettää kaiken vapaa-aikansa tähän, hänen ei tarvitse häiritä häntä, vaan olla kärsivällinen. Päinvastoin, koko perheen on hyvä yrittää osallistua tähän toimintaan. Tämä on erittäin mielenkiintoista. Esimerkiksi työhönsä intohimoinen isäsorvaus toi kotiin sorvaustyökaluja, ja lapset leikkivät niillä syntymästään lähtien lelujen sijaan. Hän otti poikansa mukaan töihin, kertoi heille koneista, selitti kaiken, näytti heille ja antoi heidän kokeilla sitä itse. Ja kaikki hänen kolme poikaansa menivät opiskelemaan kääntäjiksi. Tällaisissa olosuhteissa lapset kiinnostuvat vapaan ajanvietteen sijaan osallistumaan vakavaan asiaan.

Isän tulee tarvittaessa jättää elämänsä avoimeksi perheelle, jotta lapset voivat syventyä siihen, tuntea sen ja osallistua. Ei ole turhaa, että työvoima- ja luovia dynastioita on aina ollut. Intohimo hänen työhönsä siirtyy isältä lapsille, jotka seuraavat iloisina hänen jalanjäljänsä. Antakaa heidän tehdä tämän joskus inertistä, mutta kun he hallitsevat isänsä ammatin, vaikka Herra kutsuisi heidät myöhemmin toiseen työhön, kaikki tämä hyödyttää heitä ja hyödyttää elämässä. Siksi isän ei pitäisi muristaa ja valittaa työstään: he sanovat, kuinka vaikeaa ja tylsää se on, muuten lapset ajattelevat: "Miksi me tarvitsemme tätä?"

Miehen elämän tulee olla arvokasta - avointa, rehellistä, puhdasta, ahkeraa, jotta hän ei häpeä näyttää sitä lapsille. On välttämätöntä, etteivät hänen vaimonsa ja lapsensa joudu nolostumaan hänen työstään, ystävistään, käytöksestään tai teoistaan. Se on yllättävää: kun nyt kysytään lukiolaisilta, monet heistä eivät todellakaan tiedä, mitä heidän isänsä ja äitinsä tekevät. Aikaisemmin lapset tiesivät erittäin hyvin vanhempiensa elämän, heidän harrastuksensa. Heidät otettiin usein mukaan töihin, ja kotona keskusteltiin jatkuvasti asioista. Nyt lapset eivät ehkä tiedä mitään vanhemmistaan eivätkä ehkä ole edes kiinnostuneita. Joskus tähän on objektiivisia syitä: kun vanhemmat tekevät rahaa, menetelmät eivät aina ole hurskoja. Sattuu myös niin, että he ovat hämmentyneitä ammatistaan ja ymmärtävät, että tämä ammatti ei ole täysin heidän arvonsa - heidän kykynsä, koulutus, ammattinsa. On jopa mahdollista, että he uhraavat ihmisarvonsa, henkilökohtaisen elämänsä ja ympäristönsä tulojen vuoksi. Tällaisissa tapauksissa he eivät sano tai kerro mitään lasten edessä.

Miehen on ymmärrettävä, että elämä on vaihtelevaa, ja vaikeissa olosuhteissa ei pidä istua toimettomana, kärsien ja voihkien, vaan on ryhdyttävä asioihin, vaikka se olisikin pieni. Monet ihmiset ovat työttömiä, koska he haluavat saada paljon kerralla ja pitävät alhaisia ansioita itselleen kelvottomana. Ja sen seurauksena he eivät tuo penniäkään perheelle. Jopa "perestroikan" vaikeina aikoina ihmiset, jotka olivat valmiita tekemään jotain, eivät kadonneet. Eräs eversti jäi lomautetuksi työttömäksi. Siperiasta, jossa hän palveli, hänen oli palattava kotikaupunkiinsa. Pyysin ystäviäni auttamaan minua saamaan töitä missä tahansa. Pääsin yhden organisaation turvallisuuspalveluun: pientä korvausta vastaan eversti määrättiin vartioimaan jonkin tukikohdan portteja. Ja hän nousi nöyrästi seisomaan ja avasi nämä portit. Mutta eversti on eversti, hän on heti näkyvissä - hänen esimiehensä huomasivat hänet nopeasti. He nimittivät hänet korkeampaan asemaan - hän osoitti itsensä erittäin hyvin sielläkin. Sitten vielä korkeammalle, sitten taas... Ja lyhyen ajan kuluttua hän sai sekä erinomaisen aseman että hyvän palkan. Mutta sen on oltava nöyrä. Sinun on aloitettava pienestä, todistettava itsesi ja näytettävä, mihin pystyt. Vaikeina aikoina sinun ei tarvitse olla ylpeä, ei unelmoida, vaan ajatella kuinka ruokkia perheesi ja tehdä kaikkensa tämän saavuttamiseksi. Mies on joka tapauksessa vastuussa perheestä ja lapsista. Siksi "perestroikan" aikana monet erittäin pätevät ja ainutlaatuiset asiantuntijat suostuivat mihin tahansa työhön perheensä vuoksi. Mutta ajat muuttuvat, ja ihmisarvonsa ja kovan työnsä säilyttäneet löytävät lopulta suuren kysynnän. Nyt on kova kysyntä erilaisille oman alansa mestareille, töitä riittää. He ovat valmiita maksamaan paljon rahaa asiantuntijoille, käsityöläisille, käsityöläisille, mutta he eivät ole siellä. Suurin pula on työntekijöistä.

Yhdeltä työntekijältä kysyttiin, mitä onnellisuus on. Ja hän vastasi kuin muinainen viisas: "Minulle onni on sitä, että aamulla haluan mennä töihin ja illalla töistä kotiin." Tämä on itse asiassa onnea, kun ihminen lähtee onnellisena tekemään sitä, mitä hänen on tehtävä, ja palaa sitten onnellisena kotiin, missä häntä rakastetaan ja odotetaan.

Täyttääksesi kaiken tämän, sinun täytyy rakastaa... Tässä voimme sanoa, että on lakia ja on rakkautta. Se on kuin pyhissä kirjoituksissa - on Vanha testamentti ja siellä on Uusi testamentti. On olemassa laki, joka säätelee ihmisten käyttäytymistä yhteiskunnassa ja perheessä. Esimerkiksi jokainen tietää, kenen perheessä pitäisi tehdä mitä. Aviomiehen tulee huolehtia perheestä ja pitää siitä huolta ja olla esimerkkinä lapsille. Vaimon tulee kunnioittaa miestään, hoitaa kotitaloutta, pitää koti kunnossa ja kasvattaa lapset kunnioittamaan Jumalaa ja heidän vanhempiaan. Lasten tulee totella vanhempiaan. Jokaisen pitäisi, pitäisi, pitäisi... Vastaus kysymykseen, pitäisikö aviomiehen tehdä kotitöitä, on yksiselitteinen - ei pitäisi. Tämä on vastaus lain mukaan, tämä on Vanha testamentti. Mutta jos käännymme Uuteen testamenttiin, joka lisäsi rakkauden käskyn kaikkiin lakeihin, vastaamme hieman eri tavalla: hänen ei pitäisi tehdä niin, mutta hän voi, jos hän rakastaa perhettään, vaimoaan ja sellaista apua tarvitaan. . Perheen siirtyminen "pitäisi" "voi" on siirtyminen Vanhasta Uuteen testamenttiin. Miehen ei tietenkään pidä pestä astioita, pestä pyykkiä tai hoitaa lapsia, mutta jos vaimolla ei ole aikaa, jos se on hänelle vaikeaa, jos hän on sietämätön, hän voi tehdä sen rakkaudesta häntä kohtaan. On myös toinen kysymys: pitäisikö vaimon elättää perhe? Ei pitäisi. Mutta ehkä jos hän rakastaa miestään, eikä hän olosuhteiden vuoksi pysty tekemään tätä täysillä. Esimerkiksi miehet, joilla on ainutlaatuisia ammatteja ja korkeasti koulutettuja asiantuntijoita, jäävät ilman työtä: tehtaita suljetaan, tieteellisiä ja tuotantoprojekteja rajoitetaan. Miehet eivät pysty sopeutumaan sellaiseen elämään melko pitkään, mutta naiset sopeutuvat yleensä nopeammin. Eikä naisen tarvitse, mutta hän voi elättää perheensä, jos olosuhteet ovat niin.

Eli jos perheessä on rakkautta, kysymys "pitäisi - ei pitäisi" katoaa itsestään. Ja jos keskustelut alkavat "sinun pitää ansaita rahaa" - "ja sinun täytyy keittää minulle kaalikeittoa", "sinun on tultava ajoissa töistä kotiin" - "ja sinun on pidettävä paremmin huolta lapsista", jne., tämä tarkoittaa - ei rakkautta. Jos he siirtyvät lain kieleen, oikeussuhteiden kieleen, se tarkoittaa, että rakkaus on haihtunut jonnekin. Kun on rakkautta, niin kaikki tietävät, että velvollisuuden lisäksi on myös uhrauksia. Se on erittäin tärkeää. Siksi kukaan ei voi pakottaa miestä tekemään kotitöitä, vain hän itse. Ja kukaan ei voi pakottaa naista elättämään perhettään, vain hän itse voi päättää tehdä tämän. Meidän on oltava hyvin tarkkaavaisia perheessä tapahtuvien suhteen ja rakkaudellisesti "kannettava toistemme taakkoja". Mutta samaan aikaan kenenkään ei pitäisi olla ylpeä, nousta ylös ja rikkoa perhehierarkiaa.

Vaimon tulee seurata miestään kuin lanka neulaan. On monia ammatteja, joissa henkilö lähetetään yksinkertaisesti tilauksesta paikasta toiseen. Esimerkiksi armeija. Tapahtuu, että upseerin perhe asuu kaupungissa, asunnossa, ja yhtäkkiä heidät lähetetään johonkin syrjäiseen paikkaan, sotilaskylään, jossa ei ole muuta kuin hostelli. Ja vaimon tulee mennä miehensä perään, ei nurista, ei oikeita sanoen: En mene tähän erämaahan, vaan asun äitini luona. Jos hän ei mene, se tarkoittaa, että hänen miehensä tuntee olonsa erittäin pahaksi. Hänestä tulee huolestunut, järkyttynyt, ja siksi hänen on hyvin vaikeaa suorittaa palvelustaan kunnolla. Hänen työtoverinsa saattavat nauraa hänelle: "Millainen vaimo tämä on?" Tämä on selkeä esimerkki. Samaa voidaan sanoa papistosta. Esimerkiksi seminaarista valmistunut voidaan lähettää kaupungista johonkin kaukaiseen seurakuntaan, jossa hänen on asuttava mökissä ja seurakuntalaisten köyhyyden vuoksi selviydyttävä ”leivästä kvassiin”. Ja papin nuoren vaimon täytyy mennä hänen kanssaan. Jos ei, ja nainen vaatii itseään, tämä on perheen tuhon alku. Hänen täytyy ymmärtää: koska olen menossa naimisiin, nyt mieheni edut, hänen palvelunsa, hänen auttaminen ovat minulle tärkeintä elämässä. Miehen on valittava morsian, joka seuraa häntä läpi ja läpi. Jos katsot vahvoja perheitä, heillä on juuri sellaisia vaimoja. He ymmärtävät: tullaksesi kenraalin vaimoksi sinun täytyy ensin mennä naimisiin luutnantin kanssa ja matkustaa hänen kanssaan puolet elämästäsi kaikkiin varuskuntiin. Jotta voit tulla tiedemiehen tai taiteilijan vaimoksi, sinun on mentävä naimisiin köyhän opiskelijan kanssa, josta tulee kuuluisa ja menestyvä vasta monta vuotta myöhemmin. Tai ehkä ei tule...

Morsiamen tulisi etsiä joku hengeltään läheinen, yksi hänen piiristään, jotta hänen käsityksensä elämästä, elintasosta ja tottumuksista ovat samanlaiset. On välttämätöntä, että aviomiehen ei tarvitse hämmentää vaimoaan ystävien ja työtovereiden keskuudessa. Suuri ero koulutuksessa ja taloudellisessa tilanteessa vaikuttaa merkittävästi myöhemmin. Jos mies meni naimisiin rikkaan morsiamen kanssa, hänen perheensä pitää häntä todennäköisesti vapaana. Tietenkin he yrittävät edistää häntä urallaan, antaa hänelle mahdollisuuden kasvaa, mutta he vaativat aina kiitollisuutta siitä, että hän oli "yletetty". Ja jos vaimo on paremmin koulutettu kuin aviomies, tämäkin aiheuttaa lopulta vaikeuksia. Sinulla on oltava sellainen maskuliininen, erittäin jalo hahmo, kuten esimerkiksi elokuvan "Moskova ei usko kyyneliin" sankari, jotta vaimon korkeammalla virallisella asemalla ei ole haitallista vaikutusta perhesuhteisiin.

Jotta miehen elämä olisi menestynyt, hänen vaimonsa ei saa häiritä häntä tekemästä työtään. Siksi vaimo on valittava tarkasti avustajaksi. On hyvä löytää kotitekoinen morsian, joka ei voi elää ilman sinua. Ongelma on, jos hän tulee toimeen ilman sinua ja pärjää paremmin äitinsä kanssa kuin sinun kanssasi. Tässä sinun on tiedettävä joitain ominaisuuksia. Esimerkiksi, jos morsiamen vanhemmat ovat eronneet ja äiti kasvatti hänet yksin, niin usein hän sanoo tyttärensä pienimmässäkin konfliktissa: "Jätä hänet! Miksi tarvitset häntä tällä tavalla? Kasvatin sinut yksin, ja me kasvatamme lapsesi itse." Tämä on esimerkki huonosta, mutta valitettavasti tyypillisestä tilanteesta. Ja jos otat morsiamen - tytön, jonka yksinhuoltajaäiti kasvatti, on olemassa suuri riski, että hän voi jättää sinut rauhallisesti ja nopeasti hänen neuvojensa mukaan. Siksi on tärkeää, että morsian tulee hyvästä, vahvasta perheestä. Lapset kopioivat yleensä vanhempiensa käyttäytymistä, joten sinun täytyy nähdä, kuinka hänen perheensä elää. Vaikka nuoret sanovat aina elävänsä täysin eri tavalla, heidän vanhempiensa elämä on heille esimerkki, hyvä tai huono. Katso kuinka morsiamesi äiti kohtelee miestään - samalla tavalla kuin morsiamesi kohtelee sinua. Tietysti nyt on paljon eronneita perheitä ja morsiamen löytäminen vahvasta perheestä voi olla vaikeaa, mutta sinun on vain tiedettävä etukäteen vaikeudet, joita syntyy, jotta voit valmistautua ja reagoida oikein. Ja tällaisissa tapauksissa sinun on silti kunnioitettava vanhempiasi, mutta sinun ei pitäisi koskaan kuunnella heidän neuvojaan kuten "jätä miehesi, voit elää ilman häntä, mutta jos haluat, voit löytää jotain parempaa." Perhe on erottamaton käsite.

Naisen tulee auttaa aviomiehensä ammatillisessa kasvussa - tämän pitäisi olla koko perheen kasvua. Mutta häntä ei voida ylentää suuntaan, johon hänellä ei ole sielua tai kykyjä. Jos haluat, että hänestä tulee johtaja, mieti: tarvitseeko hän sitä? Miksi tarvitset tätä? Yksinkertainen elämä on usein rauhallisempaa ja iloisempaa. Hierarkia, josta puhumme jatkuvasti, sisältää eri tasoja: kaikki eivät voi elää samalla tavalla, eikä heidän pitäisi olla samanlaisia. Siksi ei tarvitse yrittää matkia ketään. Meidän täytyy elää niin kuin Herra on siunannut meitä, ja muistaa, että perhe ei tarvitse paljon menestyäkseen. Jumalan avulla jokainen mies ja nainen voi ansaita tämän minimin. Mutta tietyt vaatimukset vaativat enemmän, eivätkä ne anna ihmisille rauhaa: heidän täytyy, sanotaan, ottaa tämän alemman aseman, eikä elää huonommin kuin ne... Ja nyt monet useammat ovat ottaneet lainaa, saaneet velkaantuivat ja joutuivat kovaan työhön, tuomisivat itsensä sen sijaan, että olisivat eläneet rauhallisesti ja vapaasti.

Meidän on ymmärrettävä, että työ, johon henkilö on kutsuttu, ei välttämättä anna hänen elää rikkaasti. Alkuvaiheessaan nuoren perheen on opittava elämään vaatimattomasti. Ahtaassa asunnossa, äidin ja isän kanssa tai vuokra-asunnossa kestä tätä ahtautta ja niukkuutta jonkin aikaa. Meidän on opittava elämään varojenmme mukaan vaatimatta keneltäkään mitään ja moittimatta ketään. Tätä estää aina kateus: "Toiset elävät näin, mutta me elämme näin!" Viimeinen asia on, kun perhe alkaa moittia miestä, että hän ansaitsee vähän, jos hän yrittää, tekee töitä, tekee kaikkensa. Ja jos hän ei yritä... Se tarkoittaa, että hän oli sellainen jo ennen häitä. Suurin osa naisista menee naimisiin jostain tuntemattomasta syystä. Täällä ilmestyi eräänlainen "kotka" - näkyvä, ketterä. Ja mitä hän voi tehdä, mitä hän tekee, miten hän elää, kuinka hän kohtelee perhettään, lapsiaan, mitä hän ajattelee siitä, onko hän ahkera, välittävä, juoko hän - tämä ei kiinnosta. Mutta kun olet mennyt naimisiin, kestä kaikki ja rakasta miestäsi sellaisena kuin hän on.

On myös tärkeää sanoa, että jos nuoret, pojat ja tytöt, menettävät siveyden ennen avioliittoa ja alkavat viettää tuhlaajaelämää, niin siitä hetkestä heidän persoonallisuutensa henkinen muodostuminen pysähtyy, heidän henkinen kasvunsa pysähtyy. Kehityslinja, joka annettiin heille syntymästä lähtien, katkeaa välittömästi. Ja ulkoisesti tämä tulee myös heti havaittavaksi. Tytöille, jos he haureutuivat ennen avioliittoa, heidän luonteensa muuttuu huonoon suuntaan: heistä tulee oikeita, skandaalisia, itsepäisiä. Nuorten miesten kehitys epäpuhtaan elämän seurauksena on suuresti estynyt tai jopa pysähtynyt kokonaan: henkinen, henkinen, sosiaalinen ja jopa henkinen. Siksi nyt on usein mahdollista tavata aikuisia miehiä, joiden kehitys on 15-18 vuotta - ikää, jolloin heidän siveys tuhoutui. He käyttäytyvät kuin tyhmät nuoret miehet: heillä ei ole kehittynyt vastuuntunto, ei tahtoa, ei viisautta. "Viisauden eheys", "persoonallisuuden koskemattomuus" tuhoutuu. Tällä on peruuttamattomia seurauksia ihmisen loppuelämäksi. Ne kyvyt ja kyvyt, jotka hänellä oli syntymästä lähtien, eivät vain kehity, vaan ne menetetään usein kokonaan. Siksi tietysti tyttöjen lisäksi myös poikien on ylläpidettävä siveyttä. Vain säilyttämällä puhtauden ennen avioliittoa mies voi todella saavuttaa elämässä sen, mihin hänet on kutsuttu. Hänellä on tähän tarvittavat keinot. Hän säilyttää vapautensa - sekä henkisesti, luovasti että aineellisesti. Säilyttäen luonnolliset kykynsä hän saa mahdollisuuden kehittyä ja saavuttaa persoonallisuuden täydellisyys. Hän pystyy hallitsemaan mitä tahansa liiketoimintaa, josta hän pitää.

Mies, joka nöyryyttää itseään naisen epärehellisellä kohtelulla, menettää kaiken kunnioituksen. Vastuuttomat ihmissuhteet ja hylätyt lapset eivät sovi yhteen miehen arvokkuuden kanssa, sen korkeuden kanssa, johon Herra on asettanut hänet maailmassa, ihmisyhteiskunnassa, perheessä. Tämän puolison korkean arvon vuoksi hänen vaimoaan, hänen valittuaan ja lapsiaan, hänen perillisiä, on kunnioitettava. Ja mies on velvollinen kunnioittamaan ja arvostamaan vaimoaan. Hänen epäonnistumistensa vuoksi häntä ei pitäisi moittia, halveksia, hänen ei pitäisi hävetä miehensä elämää.

Ukrainan kieli kutsuu miestä erittäin hyvin ja tarkasti - "cholovik". Ihminen on mies, ja ihmisen tulee aina pysyä sellaisena eikä muuttua eläimeksi. Ja mies voi täyttää velvollisuutensa, velvollisuutensa, olla aviomies ja isä, vain kun hän pysyy ihmisenä. Loppujen lopuksi Jumalan Moosekselle antamista kymmenestä käskystä viisi ensimmäistä koskevat ihmiselämää (Jumalan rakkaudesta, vanhempien kunnioittamisesta), ja loput viisi ovat niitä, joita rikkomalla ihminen muuttuu eläimeksi. Älä tapa, älä tee aviorikosta, älä varasta, älä petä, älä kadehdi - älä ainakaan tee tätä, jotta et muuttuisi "merkityksiksi karjaksi"! Jos olet menettänyt ihmisarvosi, et ole mies.

Nykyään et useinkaan voi erottaa miestä naisesta käytöksellä, tavoilla tai ulkonäöllä. Ja on erittäin miellyttävää, kun jopa kaukaa voi nähdä, että mies kävelee - rohkea, vahva, kerätty. Naiset eivät haaveile vain aviomiehestä tai ystävästä, vaan miehestä, joka on todellinen henkilö. Siksi Jumalan aviomiehelle antamien käskyjen täyttäminen on suora tapa säilyttää ihmisarvo ja pysyä todellisena miehenä. Vain oikea mies voi antaa henkensä perheensä, isänmaan puolesta. Vain oikea mies voi kohdella vaimoaan jalosti. Vain oikea mies voi näyttää lapsilleen esimerkin ihmisarvoisesta elämästä.

Tämä on vastuu: vastata omalletunnollesi, Jumalalle, kansallesi, isänmaallesi. Otamme vastuun perheestämme, lapsistamme. Loppujen lopuksi lasten todellinen rikkaus ei piile aineellisissa kertymissä, vaan siinä, mitä isä ja äiti sijoittavat sielunsa. Tämä on vastuu puhtauden ja siveyden säilyttämisestä. Pääasia on vastuu lapsen sielusta: mitä Jumala antoi, palaa Jumalan luo.

Aikamme demografinen ongelma perustuu miesten vastuuttomuuteen. Heidän epävarmuutensa aiheuttaa naisissa pelkoa tulevaisuudesta. Perheen maskuliinisuuden puutteesta johtuen naisilla on epävarmuutta tulevaisuudesta, epäilyksiä kyvystä kasvattaa ja kasvattaa lapsia: ”Entä jos hän lähtee, jättää minut yksin lasten kanssa... Entä jos hän ei ruoki meitä .” Miksi lähes kaikki Venäjän perheet olivat ennen suuria ja heillä oli paljon lapsia? Koska oli vankka ajatus avioliiton purkamattomuudesta. Koska perheen pää oli todellinen mies - elättäjä, suojelija, rukouksen mies. Koska kaikki olivat iloisia lasten syntymästä, koska tämä on Jumalan siunaus, rakkauden lisääntyminen, perheen vahvistuminen, elämän jatkuminen. Miehelle ei koskaan tullut mieleen jättää vaimonsa ja lapsensa: tämä on häpeällinen synti, häpeä ja häpeä! Mutta naiselle ei koskaan tullut mieleen tehdä abortti. Vaimo oli varma, ettei hänen miehensä pettäisi häntä kuolemaan asti, että hän ei lähde, ettei hän hylkää häntä, että hän ansaitsisi ainakin tarpeeksi ansaitakseen ruokaa, eikä hän pelännyt lasten puolesta. Äidit ovat yleensä vastuullisempia lapsiaan kohtaan, minkä vuoksi he pelkäävät kaikkea. Ja tämä pelko tulee siitä, että mieshenki katoaa perheestä. Mutta heti kun tämä maskuliininen henki vahvistuu ja nainen on varma, ettei hänen miehensä juokse karkuun, hän on onnellisena valmis saamaan monia lapsia. Ja vasta sitten perheestä tulee täydellinen. Näemme tämän seurakunnissa, joissa kolmesta neljään lasta perheissä on jo normi. Tämä on vain esimerkki siitä, että ortodoksinen käsitys avioliiton ja Jumalan edessä olevan vastuun purkamattomuudesta antaa tunteen luotettavuudesta ja luottamusta tulevaisuuteen.

Perheongelmista puhuttaessa puhutaan lähes aina vain äideistä, ikään kuin he olisivat ainoita vastuullisia perheestä ja lapsista. Ja kaikissa kiistanalaisissa perhetilanteissa oikeisto on melkein aina naisen puolella. Isyyden elvyttäminen on tärkeä asia, jota tarvitaan nykyään. Isien tulee ymmärtää vastuunsa, jonka erityishenkeä heidän tulee kantaa. Sitten naisesta tulee taas nainen, hänen ei enää tarvitse luottaa vain omiin voimiinsa. Luottamatta aviomieheensä hän pitää kiinni työstään, opiskelee loputtomasti, jotta hän ei menetä pätevyyttään, ja monia muita asioita, jotka repivät hänet pois perheestään ja lapsistaan. Seurauksena on, että lapset ovat huonosti kasvatettuja, opiskelevat huonommin ja heillä on huonompi terveys. Yleisesti ottaen lähestymistapa sukupuolten absoluuttiseen tasa-arvoon aiheuttaa paljon ongelmia sekä kasvatuksessa että koulutuksessa. Erityisesti pojat kasvatetaan ja opetetaan samalla tavalla kuin tytöt ja tytöt - kuten pojat. Siksi perheissä ei saada selville kumpi on tärkeämpi, kumpi vahvempi, kumpi vastuullisempi, vaan selviää kuka on kenelle velkaa.

Siksi yksi tärkeimmistä tehtävistä nykyään on elvyttää mieshenki, isyyden henki. Mutta jotta tämä tapahtuisi, koko valtion henki on tärkeä. Kun se rakentuu yleismaailmallisen tasa-arvon liberaaleille periaatteille, kaikenlaisten vähemmistöjen saneleille, feminismille ja lähes rajattomalle käyttäytymisvapaudelle, se tunkeutuu perheeseen. Nyt puhutaan jopa nuorisooikeuden käyttöönotosta, joka horjuttaa täysin vanhempien auktoriteettia ja riistää heiltä mahdollisuuden kasvattaa omat lapsensa perinteisesti. Tämä on yksinkertaisesti koko maailman jumalallisen hierarkkisen rakenteen tuhoamista.

Venäjän valtio on aina rakennettu perheperiaatteen mukaan: "isä" oli kärjessä. Ihannetapauksessa tämä on tietysti ortodoksinen kuningas. He kutsuivat häntä "tsaari-isäksi" - näin häntä kunnioitettiin ja toteltiin. Valtion rakenne oli esimerkki perheen rakenteesta. Tsaarilla oli oma perhe, omat lapset, mutta hänelle koko kansa, koko Venäjä, jota hän vartioi ja josta hän oli vastuussa Jumalan edessä, oli hänen perheensä. Hän näytti esimerkkiä Jumalan palvelemisesta, esimerkkiä perhesuhteista ja lasten kasvattamisesta. Hän osoitti kuinka säilyttää kotimaa, sen alue, henkinen ja aineellinen rikkaus, pyhäkköjä ja usko. Nyt kun tsaaria ei ole, ainakin jos on vahva presidentti, olemme iloisia, että on olemassa ihminen, joka ajattelee Venäjää, kansaa ja välittää meistä. Jos osavaltiossa ei ole vahvaa hallitusta, jos ei ole "isää" johdossa, se tarkoittaa, että perheissä ei ole isää. Perhettä ei voi rakentaa liberaalidemokraattisille periaatteille. Itsenäisyys ja isyys ovat perheen perustamisen pääperiaatteet. Siksi voimme palauttaa perheen luomalla uudelleen poliittisen järjestelmän, joka synnyttää isyyden, nepotismin ja näyttää kuinka säilyttää suuri perhe - Venäjän kansa, Venäjä. Sitten perheissämme valtiovallan esimerkkiä katsoen puolustamme pääarvoja. Ja nyt tämä prosessi on käynnissä, luojan kiitos.

Eri maiden esimerkin avulla voidaan helposti nähdä, kuinka hallintojärjestelmän tyyppi vaikuttaa ihmisten elämään. Muslimimaiden esimerkki osoittaa meille selvästi: vaikka se on erityinen, heillä on isyys, perheenpäätä kunnioitetaan, ja seurauksena - vahvat perheet, korkea syntyvyys, onnistunut talouskehitys. Euroopassa tilanne on päinvastainen: perheen instituutio lakkautetaan, syntyvyys on laskenut, kokonaisia alueita asuttavat siirtolaiset, joilla on täysin erilainen kulttuuri, usko ja perinne. Suojellaksemme perheen instituutiota ja viime kädessä itse valtiota, tarvitsemme vahvaa valtiovaltaa tai vielä parempaan yhtenäisyyttä. Tarvitsemme "isän" - kansan isän, valtion isän. Ihannetapauksessa tämän pitäisi olla Jumalan määräämä henkilö. Sitten perheessä isä nähdään, kuten hän perinteisesti oli, Jumalan määräämänä miehenä.

Kaikki ihmisen olemassaolon alat liittyvät läheisesti ja kietoutuvat toisiinsa. Siksi, jos maan elämän rakenne, alkaen valtionpäämiehestä ja edelleen, on luotu jumalallisen taloudenhoitokauden lain mukaan, taivaallisen hierarkian lain mukaan, niin jumalallinen armo elvyttää ja antaa elämän kaikille aloille. kansan olemassaolosta. Mikä tahansa liiketoiminta muuttuu sitten osallistumiseksi jumalalliseen maailmanjärjestykseen, jonkinlaiseksi palvelukseksi - Isänmaalle, Jumalalle, omalle kansalle, koko ihmiskunnalle. Mikä tahansa yhteiskunnan pienin yksikkö, kuten perhe, kuten elävän organismin solu, saa elämän koko ihmisille lähetetyn jumalallisen armon kautta.

Perhe, joka on valtion "solu", on rakennettu samojen lakien mukaan - samanlainen koostuu samanlaisista. Jos kaikki yhteiskunnassa ei ole rakentunut tällä tavalla, jos valtiovalta toimii perinteelle täysin vieraiden lakien mukaan, niin perhe luonnollisesti lakkautetaan, kuten esimerkiksi Euroopassa, ja se saa muotoja, jotka eivät ole enää vain syntisiä, mutta patologinen - homoseksuaaliset "avioliitot", lasten adoptio sellaisiin "perheisiin" jne. Jopa normaalin ihmisen on sellaisissa olosuhteissa vaikea suojautua korruptiolta. Mutta kaikki tämä tulee valtiolta. Valtiota alkaa rakentaa perheestä, mutta perheen on myös rakennettava valtio. Siksi kaikki pyrkimykset vahvistaa perhettä on muutettava hengen elvyttämiseksi.

Tavallisten ihmisten on, olipa mitä tahansa, säilytettävä Jumalan perustamat perinteiset perherakenteen muodot. Näin saamme lopulta takaisin hierarkkisen järjestyksen osavaltioon. Palauttakaamme kansallinen elämämme yhteisöelämäksi, katedraalielämäksi, perhe-elämäksi. Ihmiset ovat yksi, yhtenäinen, Jumalan antama perhe. Säilyttämällä ortodoksisuutta, henkisiä perinteitä, kulttuuria, ortodoksista perhettä, kasvattamalla lapsia ortodoksisella tavalla, rakentamalla elämämme jumalallisten lakien mukaan, elvytämme siten Venäjän

"Herra itse huolehtii Pyhän Yrjön luostarista ja johdattaa sen Kristuksen suureen kunniaan"

V Romanovin konferenssin ALKU osui Meshchovsky Pyhän Yrjön luostarin apotti Georgin (Evdachev) syntymäpäivän kanssa. Isä on johtanut luostaria 11 vuotta.

Nykyinen Pyhän Yrjö Voittajan muistopäivän kunniaksi vietetty loma, joka kokosi yhteen noin kaksituhatta ihmistä Keski-Venäjän eri kaupungeista ja lähes kaikista Kalugan alueen alueista, osoitti, minkä mainetta ja suosittua rakkautta luostari on saavuttanut aikanaan. tällä kertaa.

Hegumen Georgia kantaa myös Kalugan hiippakunnan 11. piirin (Mosal-Meshchovsky) dekaanin vaikean taakan. Hänen johdolla koko Meshchovo-maa herää henkisesti eloon.

Henkilökohtainen tuttavuuteni papin kanssa tapahtui kolmetoista vuotta sitten: Kalugassa, kirkkoympäristössä, yksi jakso liittyi Fr. George, joka kasvoi legendaksi (tuhon aikaan häntä ei ollut vielä tonsuroitu munkina ja hän kantoi nimeä Gennadi, joka annettiin hänelle syntymästä lähtien). Episodi oli, että harhaoppiin langennut Obninskin dekaani kokosi kaikki pseudo-uskonnollisten järjestöjen, toisin sanoen lahkojen, johtajat. Myös nuori Obninskin pappi, pappi Gennadi Evdachev, kutsuttiin tähän kokoontumiseen. Välittömästi arvioidessaan tilannetta, isä Gennadi nosti epäröimättä kaskan hännät ja huusi: "Vartioi! Paetkaa täältä Herran edestä, hänen vihassaan hän kaataa nämä muurit päällemme!" lähti pahasta kokouksesta.

Uskovat kommentoivat tätä tarinaa innokkaasti esimerkkinä uskollisuudesta Kristukselle, joka varoitti opetuslapsiaan väärien opettajien, väärien profeettojen ilmestymisestä ja heidän kanssaan kommunikoimisen vaaroista.

Toimittajana halusin sitten tavata rohkean papin ja pyysin työmatkaa Obninskiin.

Muistoja

Vahva työssä ja uskossa

Minulla oli onni syntyä ja asua erityisessä kylässä, joka säilytti vanhan uskon perusteet - tämä on Zhilinon kylä Kirovskin alueella, joka muinaisina aikoina oli osa Serpeyskin aluetta. He asuivat yhteisönä, auttoivat toisiaan ja kasvattivat lapsiaan kokonaisuutena.

Olen syntynyt 25.5.1965. Olen kasvanut ympäristössä, jossa, olipa kyseessä äiti, naapuri tai jonkun muun täti, voitiin suojella lasta rikolliselta, estää lasta tekemästä jotain pahaa ja sanoa hänelle rakentava sana. Joten kuva seisoo silmieni edessä: naapuri tulee äitini luo: "Anna Konstantinovna, tänään vedin sinut takaisin: hän lensi niin nopeasti kuin pystyi, melkein kaatui minut kauhoilla. Entä jos vanha olisi päällä?" Ja hänen äitinsä vastasi: "Kunnia sinulle, Herra, että kasvatat lapseni kanssani, minä annan hänelle lyönnin."

Ennen oli niin, että kun tulimme kirkkoon (neuvostoaikana), kaikki lapset laitettiin lähemmäs alttaria, suljettiin seinällä - yksikään tarkastaja ei päässyt sisään. Jos jollakulla on tulipalo, koko kylä juoksee sammuttamaan sitä. Kenelle heinä tuotiin, kaikilla on kiire purkaa sitä. Omistaja tulee kaivolle:

Naiset, tulkaa luokseni siivoamaan (tähän aikaan kaikki kokoontuvat auttamaan töissä).

Mihin aikaan?

Kahdeksalta aamulla.

Millaista meteliä?

Istuta perunat.

Ja kaikki tulevat ämpärien kanssa ja ottavat meidät lapset mukaansa. Toisella luokalla menin jo auran taakse ja kolmannelta luokalta niitin miesten kanssa heinää. Ihmiset osasivat tehdä työtä, rukoilla ja pitää hauskaa. Kaksisataa ihmistä käveli häissä. Zhilinossa ihmiset ovat vahvatahtoisia ja hyvin persoonallisia. He eivät tunteneet maanomistajaa, he elivät vapaina ihmisinä, kuten Veliky Novgorod. Emme menneet kolhoosiin periaatteesta. Kun neuvostohallitus alkoi pakottaa heitä, he vastasivat yksimielisesti: "Alistumme neuvostohallitukselle, mutta emme poikkea perustastamme."

"Jos sinun täytyy kuolla isänmaan puolesta, kuole!"

Kylän koko elämä, ja myös minun, perustui rukoukseen. Aamulla nousimme ja rukoilimme, ennen syömistä, illalla ennen nukkumaanmenoa - sama asia. Ikonien pyhässä kulmassa kattoon asti ja jokaisen kuvakkeen edessä lamppu paloi päiviä. Kiuas lämmitetään, lattialle levitetään kotitekoisia mattoja, seinät on kalkittu sisältä... Yksi lastenhoitaja kehrää, toinen lukee Psalteria, lapset istuvat hiljaa vieressä ja kuuntelevat. Meillä oli talossamme paljon kirkkokirjoja, ja luimme usein uudelleen "Jeesuksen Kristuksen maallinen elämä".

Olin aktiivinen koulussa: lausuin runoutta, osallistuin sketseihin, lauloin ja tanssin kuorossa. Tämä ei haitannut opintojani, opiskelin hyvin, kiitoskirjoilla. Kahdeksan vuoden jälkeen olin kaikista pojista ainoa jäljellä luokassa kahdentoista muun tytön kanssa. Luokkatoverini ovat erittäin ystävällisiä, he soittavat minulle ja auttavat niin paljon kuin voivat. Koulun päätyttyä minut kutsuttiin meijeriteknilliseen kouluun, ja menin ystävyyden vuoksi. Menimme ilmoittautumaan Nelidovon kaupunkiin Tverin alueella, ja sitten suoritin harjoitteluni Gornitsyn kylässä, lähellä Pihkovan maakuntaa, kuuluisalla juustotehtaalla. Hän oli mestari juustonvalmistaja ja oppi tämän taidon kuuluisalta asiantuntijalta. Harjoittelun jälkeen oli aika liittyä armeijaan. Palveluksen välttämistä kylässämme pidettiin häpeänä: velka on maksettava takaisin isänmaalle. Heidät saatettiin armeijaan kuin häissä. Sata ihmistä kokoontuu, laulu, haitari. Muistan isäni ohjeen: "Jos sinun täytyy kuolla isänmaan puolesta, kuole. Ole hyvä soturi. Perheessämme oli partisaaneja, isäni setäni nimi oli Georgiy, saksalaiset hirtivät hänet "nosturille" Krestilinon kylässä lähellä Spas-Demenskia koko kylän ja hänen perheensä edessä. Muista tämä! Älä häpeä perhettämme!"

Palvelin tykistössä. Ensin olin kuusi kuukautta harjoittelussa Nižni Novgorodissa, sitten nuorempana kersantina minut lähetettiin Saksaan Perlinbergiin - päädyin panssarintorjuntapatterille, jossa minut nimitettiin tkomentajaksi, ja torjuntaan. -tankkiakku - joukkueen komentaja. Armeijassa hän oli laulajana urheilukoulutuksen ja ortodoksisen kyläkasvatuksen ansiosta. Upseerit ja sotilaat kohtelivat minua suurella kunnioituksella.

Äitini kehotti minua olemaan kärsivällinen

Palasin armeijasta ylikersantiksi. On aika valita ammatti. Rakastin todella eläimiä. Lapsena pidin korppia, pyydin siskkoja, olin kiinnostunut kyyhkyistä, kasvatin kaneja ja talossani asui siili. Päätin ilmoittautua Moskovan valtionyliopiston biologian osastolle Moskovassa. Hullu kilpailu pelotti minut pois. Sieltä saan tietoa nimetystä Eläinlääkintäakatemiasta. Skrjabin, jossa on seitsemän henkilöä per istuin. Valintalautakunta neuvoi minua työskentelemään kolhoosilla ja ansaitsemaan lähetteen opiskeluun. Juuri niin minä tein. Matkustin 20 kilometriä Žilinosta Timiryazevsky-kolhoosiin, nousin aikaisin kello viisi aamulla. Kun bussi ei tullut, kävelin. Hän työskenteli rehutuotannon päällikkönä, puimalattialla, maatilalla, turvallisuusinsinöörinä ja valmistui sitten Agropromin korkeakoulusta. Hän tuli kotiin töistä masentuneena ja päänsärynä. Työ ei väsyttänyt minua, vaan kolhoosielämän tuhoisa henki. Minusta oli hullua, että kaikki joivat kuutamoa leikatuissa laseissa, kiroilivat säädyttömästi, ympärillä oli vain huonoja tapoja, kukaan ei edes puhunut Jumalasta. Äitini kehotti minua olemaan kärsivällinen. Yleensä työskentelin tällä tavalla yli vuoden ja sain lähetteen yliopistoon. Hieman elossa tämän kolhoosin jälkeen: en vieläkään ymmärrä kollektivisoinnin etuja, en toivo maallemme tämän demonisoinnin, tämän vaikean mielentilan toistuvan.

Sitten läpäisin pääsykokeet eläinlääkäriakatemiaan ja näin itseni hyväksyttyjen listalla. Menin Moskovaan viidellätoista ruplalla, äitini antoi minulle palan laardia ja purkin hapankaalia matkaa varten. Nousin junasta ja ensimmäinen ajatukseni oli: olenko todella vapaa ihminen, voin mennä rauhassa temppeliin, kukaan ei katso minua, minun ei tarvitse pelätä ryöstöjä?! Muistan elävästi, kuinka isoäitini luki Psalteria, ja ikkunan alla he katselivat, kuinka kauan hän luki. Kirkossa käyneille tehtiin "mustat" listat. He veivät meidät kirkkoon kuin pieniä eläimiä: lastenhoitajat peittivät meidät hameilla ja me istuimme hiljaa kuin hiiret, jotteivät ryöstäjät huomanneet meitä. Muistan isoäitini huutavan kerran: "Se on hienoa minulle, sieluni!" - Tanya, mitä sinä sanot? - Voi, lapsi todennäköisesti potkitaan koulusta: he pakottavat hänet pioneeriksi. - Kyllä, anna hänen mennä, ota vain solmio pois siunataksesi pappia.

Niin me teimme. Vihkiimme myös komsomolimerkit, jotta demoni ei leviäisi meille.

Vapauden ilmaa

Kun saavuin Moskovaan, menin heti laiturilta Shabolovkan kaapukirkkoon - sukulaiseni asuivat sen lähellä. Temppeli oli jo suljettu, mutta sain luvan mennä sinne. En voinut hengittää tätä ilmaa. Siitä hetkestä lähtien en koskaan menettänyt mahdollisuutta mennä kirkkoon. Samaan aikaan hän onnistui käymään elokuvateattereissa ja teattereissa sekä vierailemaan pääkaupungin historiallisissa paikoissa. Pian hän alkoi olla sekstonia alttarilla. Rehtori, arkkipappi Vasili Svidinyuk oli kaikin puolin esimerkillinen pappi. Suuren perheen pää, pedantti, erinomainen palvelutyöntekijä, tilauspäällikkö, hämmästyttävä ylläpitäjä. Alttari kimalteli, ympärillä oli puhtautta ja järjestystä, temppelissä kaikki oli harmonista. Ihminen eli ymmärtäen kirkkokulttuuria - mitä tarkoittaa olla kirkossa kuuden vuoden iästä alkaen! Isä opetti akatemiassa ja hoiti Donskoyn luostarin. Hänen jälkeensä en ole tavannut ainuttakaan hänen kaltaistaan pappia.

Akatemiassa jaoin huoneen kahden mustan kanssa Nigeriasta ja Sambiasta. Toinen on protestanttinen, toinen katolinen. Yliopistossamme opiskeli seitsemän tuhatta opiskelijaa viidestäkymmenestä maasta Aasiasta, Afrikasta, Latinalaisesta Amerikasta ja Euroopasta. USA:n parhaat eläinlääkärit ovat akatemiastamme valmistuneita. Pidin todella opiskelusta. Samaan aikaan minua ei kiinnostanut sairauden kliininen kuva, vaan sen syy. Tämä kiinnostus johti minut histologian osastolle, jonka jälkeen tein leikkauksen.

Ensimmäisenä vuonna akatemiassa minua kiusasi kysymys: kuinka voin rukoilla huoneessa? Aloin sopeutua. Avaan anatomian oppikirjan, laitan siihen rukouskirjan ja istun ja rukoilen itsekseni ylittämättä itseäni. Ja sitten omatuntoni jumissa: miksi en ole kastettu, Herra sanoi: "Joka häpeää minua, sitä minä häpeän." Minua alettiin kastaa. Näen, että he kunnioittavat minua enemmän. Minusta tuli rohkeampi ja aloin rukoilla seisten. Kunnioitus minua kohtaan on lisääntynyt. "Jostain syystä rukoilen paljaalla seinällä, anna minun ripustaa kuvake." Hän ripusti pyhän kuvan sänkynsä viereen. Heti kun joku koputtaa huoneeseen rukouksen aikana, sellitoverini jahtaavat toisiaan ovelle: ”Emme pääse sisään, tohtori Gen rukoilee. Se päättyy kahdessakymmenessä minuutissa, ja tule sitten."

Haluan asua lähellä Serafimushkan jäänteitä!

90-luvun alussa Sarovin Serafimin jäännökset tuotiin Moskovaan, olin jo viimeisellä opiskeluvuotellani. Valitettavasti en tiennyt Serafimushkasta tuolloin vähän, enkä kiirehtinyt tapaamaan häntä ennen kuin alttarityttö sai minut häpeään. Kun pääsin lähelle jäänteitä, näin penkin reiän läpi kallon. Koko mikrobiologian ja virologian kurssi ilmestyi minulle hetkessä. Demoninen voima sai minut inhoamaan, tajusin heti, että henkinen sodankäynti oli alkanut. Kaikki suutelevat pääkalloa, mutta minä, häpeäkseni paholaista, päätin suudella avointa vartaloa (kalloa) suoraan. Tulen ylös ja rukoilen kiihkeästi: "Kunnittava isä Serafim, auta minua voittamaan itseni." Ja hän suuteli sitä välittömästi. Hän käveli pois hämmentyneenä. Ja yhtäkkiä minuun ikään kuin salama iski: miksi opiskelen akatemiassa, minusta ei koskaan tule eläinlääkäriä, niin monta vuotta on mennyt hukkaan.

Sisälläni käydään seuraava dialogi: - Gena, mitä sinä tarvitset elämässä? – En tarvitse mitään. Näiden jäänteiden lähellä olisi matto, ja olen valmis makaamaan niiden lähellä koko ikäni.

Tajusin juuri haluavani elää näiden jäänteiden vieressä. Siitä päivästä lähtien kaikki alkoi karkaa käsistäni: en voi syödä, en juoda, en halua opiskella, en halua mennä valtiokokeisiin ja olen jo lopetan viidennen vuoden. Papit olivat huolissaan. Tämä tila saattoi johtua myös demonisesta ehdotuksesta, he neuvoivat minua menemään Trinity-Sergius Lavraan rukoilemaan, paastoamaan ja lähestymään luostarin tunnustajaa.

Noudatin heidän neuvojaan. Lavralla tämä outo tila voimistui entisestään, mikä, kuten myöhemmin ymmärsin, oli tiedostamaton halu tulla papiksi ja munkiksi. Se poltti minut sisältä, se on pahempi kuin 40 asteen lämpötila. Kolminaisuuden-Sergius Lavran tunnustaja, arkkimandriitti Kirill (Pavlov), oli juuri kukoistuskautensa huipulla, hänen luokseen tuli satoja ihmisiä, missä hän ilmestyi, ihmiset juoksivat hänen perässään väkijoukkoon. Hänen luokseen oli erittäin vaikea päästä. Ja sitten näen hänen nousevan portaita ylös ruokasalin kirkolle, ja huudan tältä joukolta: "Ba-tyush-ka, oi-isä Kirill." Hän pysähtyi eikä kääntynyt puoleeni. Hän seisoo ja katsoo maata. Jatkan: "Isä Kirill, minulla on sinulle erittäin tärkeä kysymys!" Hän kääntyy hitaasti minua kohti. Heiluttaen käsiäni ja hakkaan rintaani: "Isä, haluan pappiksi ja munkkiksi!" Ja kaukaa, kaikkien rehellisten ihmisten edessä, hän siunaa minua laajalla ristinmerkillä ja lausuu elämäni tärkeimmät sanat: "Jumala siunatkoon sinua papiksi ja munkkiksi." Kohtaloni oli päätetty.

"Hullu" opiskelija

Ennen valtiokoetta saimme kaksi viikkoa lepoa. Käytin tilaisuuden hyväkseni ja lähdin kotiin. Paluumatkalla pysähdyin Kalugaan, tapasin piispa Clementin ja otin hänen siunauksensa. Puhuimme piispan kanssa, hän sai selville kuka olin ja mistä olen kotoisin. Yksityiskohtaisen keskustelun jälkeen hän ehdotti: tulkaa hiippakuntaamme. Siunausta varten menin tunnustajani, arkkimandriitti Platonin luo Moskovaan. Pitkään aikaan hän ei siunannut minua Kalugan hiippakuntaan, koska puhuttiin minun kirjaamisesta Kolminaisuus-Sergius Lavran veljiin. Unelmoin jo siitä, että minulle annettaisiin kuuliaisuus huolehtia vanhoista munkeista, jotta voisin oppia heiltä henkistä ja elämänviisautta. Rukoilin tästä hartaasti Jumalaa. Piispan sitkeiden pyyntöjen jälkeen isä Platon antoi periksi ja siunasi minut muuttamaan Kalugan hiippakuntaan. Mutta ongelma oli jotenkin ratkaistava akatemian kanssa.

Valtionkokeiden aika lähestyi. Ryhmäni menee luokkahuoneeseen ja teen lausunnon dekaanille: "Pyydän sinua erottamaan minut akatemiasta...". Opiskelin hyvin, muistan ahtaneeni 500 sanaa latinaksi tunneille. Dekaani avaa silmänsä auki, kutsuu kaikki assistentit: "Mitä olet tehnyt tälle opiskelijalle, miksi hän lähtee akatemiasta, kun hänen on suoritettava tentit?"

Koska haluan tulla papiksi ja munkina, kestän kantani.

Suorita valtionkokeet ja ole sitten kuka haluat.

En tarvitse tätä!

Riippumatta siitä, kuinka tarpeellista, siitä on hyötyä elämässä.

Dekaani repii lausuntoni ja lähtee. Koko tiedekunta kumisee: siellä on outo opiskelija, joka heittää pois diplominsa päästäkseen munkina. Eräänä päivänä päärakennuksessa on opiskelijavirta, he tietävät minua, ja minua kohti on ruokinnan ja rehuntuotannon osaston apulaisprofessori Raisa Fedorovna Bessarabova, myöhemmin professori, luonnontieteiden tohtori, lintusairauksien asiantuntija, maailman valaisin. Bessarabova halaa minua kaikkien edessä ja sanoo:

Mikä mahtava kaveri olet! Olen valmis kumartamaan jalkojesi juureen päättäväisyydestäsi. Gena, sinä haaveilet munkin urasta, ja minä haaveilen kävelevän Moskovan kaikissa kirkoissa.

Ministeriön ja koko Venäjän maataloustieteiden akatemian edustajat tulivat valtionkokeeseen, ja seison jälleen dekaanin edessä lausunnon käsissäni.

Mitä minun pitäisi tehdä sen kanssa? Hyvä opiskelija, loistava opiskelija, erinomainen kuri. Ei halua tehdä valtiokokeita. Hän puhuu jonkinlaisesta luostaruudesta.

Sitten kaikki alkavat yrittää suostutella minua:

Tule vain kokeisiin, autamme sinua saamaan tutkintotodistuksesi.

En tarvitse häntä, koska sinä et ymmärrä!

Dekaani pakotettiin allekirjoittamaan lausunto, ja hän sanoi hyvästit sovittelevasti:

Tulet myöhemmin kertomaan meille, keitä munkit ovat, mitä usko Jumalaan on.

Obninskiin erikoistehtävällä

Kalugan hiippakunnassa olin neljän ensimmäisen munkin joukossa. Teologista koulua ei vielä ollut. Pian se avattiin. Opintojeni aikana minut asetettiin diakoniksi kirkastuskirkossa Spas-Zagorien kylässä lähellä Maloyaroslavetsia Herran kirkastumisen juhlana, ja muutamaa kuukautta myöhemmin, Pyhän Nikolauksen talvena, minut asetettiin papiksi. Pyhän Yrjön katedraalissa Kalugassa. Siitä päivästä lähtien tunsin erityisesti, että Pyhä Yrjö Voittaja otti minut suojeluksensa.

Ilman teologista koulutusta on hyvin vaikea vihkiä. Tunsin, että minulta puuttui tietoa ja itkin tästä paljon Kalugan Jumalanäidin ikonissa. Minut valmensivat arvostetut arkkipapit isä John Naumchik ja Anatoli Ryzhkov. He ajoivat minua niin kovaa, että sukkani hajosi hiesta. Tulen olemaan heille kiitollinen tieteestä koko ikäni. He lähestyivät meitä hyvin tiukasti, mutta olimme niin nöyriä, ettemme koskaan vastustaneet heitä tai vastustaneet heitä.

Sitten piispa lähetti minut Kondrovoon seurakuntaan Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi pappi isä Nikolai Sukhodolovin sijaan. Hän opetti minulle, kuinka seurakuntaelämää tulee johtaa oikein. Pappi otti mallikseen modernin askeetin, edesmenneen apotti Nikonin (Vorobjovin) persoonallisuuden ja teoksia. Tämä koulutus on auttanut minua kaikkialla.

Pyysin jatkuvasti piispaa munkkiksi. Piispa luovutti ja vei minut Kondrovista Pafnutev-Borovskin luostariin. Mutta minulla oli mahdollisuus oleskella luostarissa vain muutaman viikon, koska ongelmat alkoivat naapurustossa Obninskissa: koska entinen paavi halusi tehdä tästä kaupungista katolilaisuuden linnoituksen, he alkoivat joutua erilaisiin harhaoppeihin. . Piispa lähetti minut tiedekaupunkiin tehtävänä kääntää tilanne niin, ettei hengellinen lika tunkeutuisi ortodoksiseen kirkkoon. Sanomalla, että se oli minulle vaikeaa, ei tarvitse sanoa mitään. Tämä on erillinen sivu elämäkerrassani, erillisen yksityiskohtaisen kuvauksen arvoinen. Jumalan avulla onnistuimme saamaan lyhyessä ajassa vahvat asemat Obninskissa. Olimme alueella ensimmäiset, jotka loivat hengellisen ja koulutuskeskuksen, järjestimme "Joulutähti" -festivaalin, Jumalanäidin ja syntymän opetuslukemat, ensimmäisen hiippakunnan lasten piirustuskilpailun... Osallistuminen kirkko- ja yhteiskuntaelämään, Obninsk asukkaat alkoivat tulla kirkkoihin, ja ortodoksinen lyseo ilmestyi osallistumisellamme " Power". Unelma luostaruudesta ei myöskään jättänyt minua tänne, mutta Vladyka ei antanut minun mennä luostariin. Eräänä päivänä Zvenigorodin luostarin apotti, isä Feoktist, tuli luoksemme ja alkoi suostutella minua muuttamaan hänen luokseen. Hän aikoi järjestää orpokodin. Kirjoitin jo hänelle tarhan peruskirjan ja kuljetin hänen tavaransa Zvenigorodiin. Mutta sitten käytiin vakava keskustelu piispan kanssa.

On olemassa hyvä sananlasku", hän sanoi. - "Tarvitti missä syntyi". Valitse mikä tahansa Kalugan alueen alue ja aloita luostarin elvyttäminen, meillä on monia historiallisia paikkoja.

Mietteliäänä lähdin kotiin.

Kuinka etsimme Pyhän Yrjön luostaria

Olimme palaamassa Mosalskin kautta Obninskiin ja automme juuttui Shalovoon. Jo silloin huusin sydämessäni: ”Mikä Tmutarakan tämä on! Jumala varjelkoon, että eläisimme koskaan tässä kolossa!" Isä Ignatius (Dushein) sanoi kerran, että Meshchovskissa oli muinainen luostari, ja halusin todella nähdä tämän itse. Sillä hetkellä mielessäni pyöri ajatus Kutepovon kylästä Žukovskin alueella. Paikallisessa kirkossa oli ihmeellinen Jumalanäidin ikoni "Etsimässä kadonneita", ja unelmoin perustavani luostarin sen lähelle. Tällä tunnelmalla astun Meshchovskiin. Kuva on synkkä: puut seisovat karsimatta, talot ovat pelottavia, tiet ovat kauheita, vaikutelmaa pahentaa sohjo ja kaatosade. "Usko, toivo, rakkaus" -keskuksen päätyttö Marina Zyazina matkusti kanssani. Hän huudahti kauhuissaan:

Minne menimme, on Jumalan hylkäämä paikka.

Ensimmäisellä kerralla emme löytäneet luostaria. Kysymme, kukaan ei tiedä. Mutta en saa apotti Ignatiuksen sanoja pois päästäni. Tulemme Meshchovskiin toisen kerran:

"Meillä ei ole koskaan ollut luostaria", asukkaat vastaavat ikään kuin suostumuksella.

Ja sitten eräs nainen tajusi jotain:

Ja tämä näyttää olevan kunta.

Yleensä he alkoivat kysyä: "Missä sinun kuntasi on täällä?"

Löytyi. Valtavat takiaiset, läpipääsemättömät pensaat, ei teitä ja kaksi kurjaa temppelin luurankoa avoimella kentällä. Mutta juuri nämä rauniot upposivat sieluni. Ilmaisin tämän ajatuksen ääneen. Marina Zyazina sai minut taas nauramaan:

Haluatko vaihtaa Zvenigorodin tähän ihmeeseen Yudo Meshchovsk? Sinua ympäröi yleinen kunnioitus, sinulla on suuri auktoriteetti, miksi tarvitset tätä? Oletko hullu?

Yleensä hänestä tuli melkein hysteerinen. Ja päätin: menen taas Meshchovskiin: jos Herra panee sen sielulleni, jään tänne, mutta jos ei, menemme toiseen paikkaan. Tulemme kolmatta kertaa, ja Meshchovskin yllä on iso sateenkaari, sää on aurinkoinen ja ajatus on: "Ehkä meidän pitäisi mennä piirikirjastoon?" Ohjaaja Valentina Anatolyevna Shiryaeva tapaa meidät:

Oletko tullut palauttamaan luostarin? Meillä on kirja luostarista.

Tämän naisen kautta Herra antoi meille merkin jäädä Meshchovskiin.

Tulin piispan luo ja raportoin. Hän kävelee alueella, ja yhtäkkiä aloin täristä, ikään kuin minulla olisi korkea kuume.

Mitä, oletko sairas?

Ei Herra.

Miksi olet niin kylmä?

"Halusin kertoa teille, että olemme ryhtymässä Meshchovskin Pyhän Yrjön luostarin entisöintiin", purskahdin yhdellä silmäyksellä.

Herra hämmästyneenä:

Joo?

Ennen tätä hän toi monia luostarin apotteja Meshchovskiin, mutta kukaan ei suostunut jäämään tänne. Kaikki sanoivat yhdellä äänellä: Pyhän Yrjön luostaria ei voida palauttaa. uskalsin kysyä:

Kerro minulle piispana: uskotko luostarin entisöintiin?

Piispa kääntyi itään, ristin itsensä ja vähän mietittyään sanoi:

Uskon, että tämä luostari syntyy uudelleen hyvin nopeasti ja siitä tulee loistava hengellinen asuinpaikka.

Pieni hyväntekijä

Saavuimme Meshchovskiin Pavelin kanssa, nyt tämä on Hieromonk Moses (Golenetsky). Ei ollut mitään syötävää. Lamppu jaettiin neljään osaan kestämään useita päiviä. He elivät almulla. Mistä saamme rahaa kaikkeen, kun olemme itse nälkäisiä? Ja Herra alkoi järjestää kaikkea. Pian saapuu mies isä Kirillin (Pavlovin) tilauksella: hän toi häneltä kuninkaallisten intohimojen kantajien ja Gerontissan ikonit.

Isä Kirill käski minun kertoa teille: älköön apotti murehtiko mistään. Herra itse huolehtii Pyhän Yrjön luostarista ja johdattaa sen Kristuksen suureen kunniaan. Hänen päivänään, hänen hetkensä, hänen hetkensä, hän tulee näyttelemään suurta roolia suuren Venäjämme hyväksi.

Sitten menin isä Vlasiyn luo hänen viiden vuoden retriitin jälkeen. Kun he tapasivat, hän kohotti kätensä ja osoitti sellinsä pyhää nurkkaa.

Tässä ovat Pyhän Yrjön Voittajan pyhäinjäännökset. Siunaan sinua heidän kanssaan. He menevät St. Georgen luostariin, Athoksen henki on siellä.

Ja hän myös neuvoi:

Jos rukoilet Jumalanäidin kuvaketta "Leipien levittäjä", Herra antaa sinulle kaiken. Et ole koskaan nälkäinen, ja ruokit myös muita.

Sitten ajattelin, että minun pitäisi rakentaa tälle ikonille kappeli ja maalata se. Mutta Herra arvioi toisin: yksityisestä kokoelmasta meille annettiin temppelikuva "Leipien levittäjästä" Ambrose of Optinalaisen ajalta. Mutta se oli paljon myöhemmin, mutta toistaiseksi he jatkoivat elämistä kädestä suuhun. Meshchoviitit nauravat ja odottavat: selviämmekö vai emme? Ilman Obninskiä olisimme kadonneet. Saavun Derzhavan Lyseumiin, ja pieni poika kohtaa minut:

Etkö tunne Meshchovin munkkeja?

Tiedän.

Äitini antoi minun laittaa rahaa säästöpossuun. Kun avasin sen, hän antoi minun ostaa mitä halusin tällä rahalla. Mutta minä sanoin hänelle: "Voinko antaa nämä rahat Meshchovin munkeille, heillä ei ole mitään syötävää." Isä, ota rahat ja osta viljaa luostarille."

En kestänyt sitä ja itkin tämän lapsen vieressä.

Munkit ovat elävä uhri Jumalalle koko ihmiskunnalta

Kun saavuimme Meshchovskiin pysyvään asuinpaikkaan, pääsiäispäivät olivat kulumassa. Näen, että työntekijät tekevät töitä. Kerron heille:

Kristus on ylösnoussut!

Ja vastauksena minulle:

Kunnia NKP:lle. Tämä on teidän Kristuksenne, mutta meidän Jumalamme on Lenin.

Sanon heille: - Te uskotte Leniniänne, ja me uskomme Häneen, joka loi taivaan, maan ja Leninin.

Kidutus alkoi. Ostimme luostarin maan väestöltä, ja ihmiset jatkoivat oman maan istuttamista sinne. Munkkien äidit ovat kuin savu: ostetulle maalle istutimme luostarijuuria. Ja yksi aktivisti kynsi tätä peltoa ja istutti perunoita. Mutta sitten suuren marttyyri Georgen rukousten kautta omamme ottivat sen.

Kävelin kuin viidakon läpi, kirjaimellisesti leikkaaen tien edessäni. Ennen Meshchovskia minulla ei ollut aavistustakaan, että tällaista täydellistä uskonnollista tietämättömyyttä on olemassa. Mutta siitä huolimatta myötätuntoisia ihmisiä alkoi olla paikallisen väestön joukossa ja auttaa meitä. Esimerkiksi veljien määrä kasvaa, mutta missä peseytyä? Anna Ivanovna Ganina, isä Vlasiyn hengellinen lapsi, tuli, hän toi meille maitoa ja leipää ja lupasi huolehtia kylpylästä. Alla Fedorovna Kuznetsovan ansiosta hän sitoutui lämmittämään meille kylpylän kerran viikossa, pesemme hänen kanssaan monta vuotta, kunnes luostariin ilmestyi suihkut. Ja sellaisissa kurjissa olosuhteissa aloimme rakentaa "Koulutuskeskusta", jotta lapset eivät katoaisi, jotta ihmiset ymmärtäisivät, että kirkko on kaikkien äiti. Munkit ovat elävä uhri Jumalalle koko ihmiskunnalta. Mitä varten tämä uhraus on? Jotta ihmiset elävät onnellisemmin, pelasta heidän kuolematon sielunsa. Nykyään, luojan kiitos, tietämättömyydestä on tulossa menneisyyttä, ihmiset alkavat ymmärtää, että Pyhän Yrjön luostari on ydin, jolla koko Meshchovsk lepää, se on meshchoviittien ylistystä, kauneutta, perustaa, lujuutta ja suojaa. .

Nauhoitti senNatalya PESTOVA.

9. kesäkuuta 2018, ollessaan 58. elämänsä, Pyhän Kolminaisuuden asukas Sergius Lavra lepäsi Herrassa,Kulishkin Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkon rehtoriHegumen Georgi (Bestajev).

Hegumen Georgi (Bestajev)

Hegumen Georgi (maailmassa - Vadik Fedorovich Bestaev) syntynyt 12. toukokuuta 1961 kylässä. Didmukha, Znaurskyn alue, Georgian SSR. Kastettiin 22. huhtikuuta 1984 Kolminaisuuden katedraalissa Krasnojarskissa Persian pyhän marttyyri Vadimin arkkimandriitin kunniaksi (kommentti 9./22. huhtikuuta). Vuonna 1978 Bestaev valmistui ammattikoulusta nro 5 Ordzhonikidzessa, Pohjois-Ossetian autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa. Valmistuttuaan korkeakoulusta hän työskenteli maallisessa työssä eri tehtävissä kolhoosityöntekijästä sähköhitsaajaan ja siivoojaan Tshinvalin ja Krasnojarskin tehtailla. Vuosina 1980-1982 hän palveli panssarivoimissa panssarivaunujen ampujana ja kotiutettiin nuoremman kersantin arvolla. Vuosina 1986-1988 hän palveli palomiehenä ja sekstonina Krasnojarskin Henkeä antavan kolminaisuuden kirkossa.

Vuonna 1989 Vadik Fedorovich tuli Moskovan teologiseen seminaariin. Neljä vuotta opintojensa päätyttyä hän jätti hakemuksen, että hänet hyväksyttäisiin aloittelijaksi Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavraan. Pian hänet kirjoitettiin luostarin veljiin. 19. maaliskuuta 1993 hänelle annettiin munkki, jonka nimi oli George, suuren marttyyri George Voittajan kunniaksi. Samana vuonna 28. elokuuta hänet vihittiin kolminaisuus-Sergius Lavran taivaaseenastumisen katedraalissa arkkipiispa Sergius Solnetšnogorskin (Fomin; nykyään Voronežin ja Liskinskyn metropoliitta) hierodiakoniksi, ja 29. huhtikuuta 1995 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II (Ridiger, † 2008) esirukouskirkossa Hotkovskyn stauropegialisessa luostarissa asetti hierodiakoni Georgen hieromonkin arvoon. Vuosina 1998-2007 isä George palveli kylässä Trinity-Sergius Lavran luostarin komentajana. Loze, Sergiev Posadin alue, Moskovan alue.

23. toukokuuta 2018 noin puolenpäivän aikaan apotti Georgi (Bestajev) ja hänen mukanaan matkustanut alttaripalvelija Mels Tadtaev joutuivat onnettomuuteen Jaroslavlin valtatien 122. kilometrillä kohti Sergiev Posadia. Auton törmäyksen seurauksena alttaripoika kuoli paikan päällä ja autoa ajanut isä George loukkaantui vakavasti.

Äkillisen aivosairauden vuoksi erittäin vakavassa tilassa oleva pappi vietiin Sergiev Posadin keskussairaalaan, jossa hänellä diagnosoitiin lukuisia vammoja tuki- ja liikuntaelimistöön ja sisäelimiin. Pappi sai ensiapua. Hemodynaamisten parametrien vakiintuttua jatkohoitoa varten isä Georgy kuljetettiin ensiapuhoidon tutkimuslaitoksen yleiseen tehohoitoyksikköön. N.V. Sklifosovsky, Moskova. Yli kaksi ja puoli viikkoa lääkärit taistelivat hänen hengestään. Saadut haavat osoittautuivat kuitenkin liian vakaviksi, ja kaikista asiantuntijoiden ponnisteluista huolimatta illalla 9.6.2018, Venäjän maassa loistaneiden kaikkien pyhien muistopäivän aattona, isä George. kuoli.

Koko seuraavan päivän hänen hengelliset lapsensa ja seurakuntansa, mukaan lukien Etelä-Ossetian tasavallan presidentti Anatoli Bibilov, menivät Moskovan Vagankovsky-alueella Kulishkissa sijaitsevaan Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkkoon hyvästelemään rakastettua paimentaan. . Tasavallan päämies esitti osanottonsa Bosessa kuolleen apottin omaisille ja laumalle: ”Isä George oli hyvin huolissaan ortodoksisesta uskostamme, hän halusi uskon vahvistumisen Ossetiassa, ja hänen jokainen sanansa ja tekonsa oli omistettu varmistamaan, että me kaikki yritimme yhdessä olla lähempänä Jumalaa. Vaikeimpien kohtaamiemme tapahtumien ja ongelmien aikana isä George oli Ossetian kansan kanssa rukoillen aina Ossetian tulevaisuuden puolesta. Tänään meidän täytyy rukoilla hänen lepoaan.".

Illalla arkku Isä Georgen ruumiineen kuljetettiin Trinity-Sergius Lavraan ja asennettiin taivaaseenastumisen katedraaliin, jossa luostarin veljet peruskirjan mukaan lukivat evankeliumia koko yön.

Luostarin apotti, Sergiev Posadin arkkipiispa Feognost, suoritti apotti Georgen hautajaiset varhaisen jumalallisen liturgian päätteeksi Kolminaisuus-Sergius Lavran taivaaseenastumisen katedraalissa konceloimalla papiston ja veljien kanssa. luostari pyhässä arvossa.

Arkku äskettäin kuolleen isän Georgen ruumiineen toimitettiin kylään. Deulino, jossa Trinity-Sergius Lavran taloudenhoitaja, apotti Eutychius (Gurin), tarjosi lyhyen hautajaislitania vainajan puolesta. Hegumen Georgy haudattiin kylän veljellisluostarin hautausmaalle. Deuline lähellä Vapahtajan kirkkoa, jota ei ole tehty käsin.

Hegumen Georgea kutsuttiin ensimmäiseksi ossetialaiseksi munkina neuvostoliiton jälkeisenä aikana. Hänet nimitettiin 28. maaliskuuta 2007 Kulishkin Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkon rehtoriksi, jonka seurakunnan perustana ovat pääasiassa ortodoksiset ossetit. Temppeli siirrettiin kirkon lainkäyttövaltaan vuonna 1996 patriarkka Aleksius II:n siunauksella ja sille annettiin patriarkaalisen metokionin asema. Isä Georgen ansiosta kirkosta tuli seurakuntalaisten toinen koti.

Työstään Venäjän ortodoksisen kirkon hyväksi apotti Georgi (Bestajev) palkittiin hierarkkisilla ja kirkonlaajuisilla palkinnoilla. Jälkimmäisten joukossa ovat Pyhän Apostolien tasavertaisten ritarikunta, prinssi Vladimir ja oikeus käyttää koristeilla varustettua rintaristiä.

Isä antoi korvaamattoman panoksen Beslanin tragedian uhrien muiston säilyttämiseen, mikä vaikutti myös häneen. Syyskuun 1. päivänä 2004 apotti Georgin piti tulla Beslaniin seuraamaan kahta veljenpoikansa kouluun. Äärimmäisen kiireen vuoksi matkaa jouduttiin lykkäämään, ja syyskuun 1. päivän aamuna hän sai tietää, että molemmat hänen veljenpoikansa oli otettu panttivangiksi...

Hautajaiset Trinity-Sergius Lavran asukkaalle, Abbot Georgiylle (Bestaeva).11. kesäkuuta 2018

Hänet muistettiin suuren ja hyvänsydämisen miehenä, joka palveli epäitsekkäästi Jumalaa ja ihmisiä. Kulishkissa sijaitsevan Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkon päällikkö Oleg Khubetsov kertoi kuulleensa Tshinvalin pommituksesta perjantai-iltana 8.8.2008. Kello kaksi aamuyöllä hän juoksi temppeliin ja näki, että isä George oli jo siellä ja rukoili kiihkeästi. Seuraavana aamuna apotti sai kiireesti luvan lähteä hierarkialta: Trinity-Sergius Lavran kirkkoherralta, piispa Theognostukselta ja patriarkaalliselta kirkkoherralta, Istran arkkipiispa Arsenyilta. Piispan siunauksella hän meni taistelualueelle. "Siellä on nyt tuhansia kärsimyksiä ja kuolevia - ainakin minulla on aikaa antaa jollekin ehtoollinen", hän sanoi erottaessaan hengellisistä lapsistaan. Tämä lause ilmaisi kaiken apotti Georgen pastoraalisen rakkauden. Monille hän oli tunnustaja, kummisetä, huolehtiva isä ja vain ystävä.

Lepää, oi Herra, poismenneen palvelijasi, ikuisesti muistetun apotti Georgiyn sielu, ja luo hänelle ikuinen muisto!

Toimittajan valinta