Rusin kaste tapahtui. Missä vuonna Kievan Rus kastettiin
Venäjän kaste on tapahtuma, joka merkitsee kristinuskon omaksumista valtion uskontoksi. Prinssi Vladimir Svjatoslavovitš teki tällaisen päätöksen 10. vuosisadan lopulla. Nykyaikaiset viralliset lähteet osoittavat, että uuden uskonnon omaksuminen muinaisessa Venäjällä tapahtui vuonna 988. Mutta on olemassa erillisiä tutkimuksia, joissa tapahtuma on vuodelta 990 ja jopa 991.
Mainitaan Rusin kaste päiväkirjoissa
Kristinuskon käyttöönottoa kutsuttiin Venäjän maan kasteeksi vanhimmista kuuluisista kroonikoista - "Tapauksia menneistä vuosista". Tämän lähteen perusteella tutkijat vahvistivat Venäjän kasteen vuoden. Merkittävän tapahtuman päivämäärä tallennettiin tarinaan 6496 vuodessa maailman luomisesta. Kristuksen syntymästä tällä hetkellä hyväksytyn laskelman mukaan tämä vuosi vastaa 988. vuotta.
Tapahtumassa käytetään erilaisia \u200b\u200btermejä, esimerkiksi ”Venäjän valaistuminen” tai “Vladimirin toinen uskonnollinen uudistus”, mutta yleisimmin käytetty on “kaste”, kuten ensin ilmoitettiin päiväkirjoissa, ja sitten kuuluisten historioitsijoiden keskuudessa V. N. Tatishchev ja N. M. Karamzin.
Bysanttilähteet lähtevät vähän valoa tapahtumista, joita Venäjällä tapahtui 10. vuosisadan lopulla. Tämän valtion ideoiden mukaan kristittyminen alkoi siellä 900-luvulla. Vain Vatikaanin kronikka ilmoittaa vuoden 988 Vladimirin kasteen päivämääräksi, mutta kenties nämä tiedot on otettu Tale of Menneiden Vuosien käänteisestä käännöksestä.
Isänmaan historian tärkeimmän vaiheen edellytykset, merkitys ja seuraukset löytyvät eri kirjoittajien laatimista vastaavista taulukoista. Mutta tässä muodossa tiedot eivät ole aina täysin informatiivisia. Lyhyt yhteenveto Venäjän kasteen aikana tapahtuneista tai sitä edeltäneistä tapahtumista auttaa oppimaan lisää kristittymisen prosessista.
edellytyksiä
Bysantti, joka hyväksyi kristinuskon kauan ennen 10. vuosisataa, pyrki muuttamaan pakanat uskoonsa. Tämä oli tarpeen sotilaallisten konfliktien riskin vähentämiseksi muiden kansakuntien kanssa.
Yhdeksännen vuosisadan aikana yritettiin vaikuttaa uskonnon kautta hallitsijoihin Moravia ja Bulgariaa sekä Kievan Rusia vastaan \u200b\u200bsen jälkeen kun Konstantinopoliin kohdistui hyökkäys. Rus-kampanjan tulos oli vetäytyminen, mutta Bysantti, joka ei halunnut uusia konflikteja, lähetti lähetyssaarnaajat Kiovaan saarnaamaan kristinuskoa. Tämä yritys toi ensimmäisen menestyksensä - ”Askoldin kasteen”, toisin sanoen kristinuskon omaksumisen tietyn joukon ihmisiä ja bojareita, joita johtavat ruhtinaat Deer ja Askold.
Tämä oli valtion ensimmäinen askel kohti kristinuskon omaksumista. Sen jälkeen, X vuosisadan puolivälissä, prinsessa Olga kastettiin, kun hän sai uuden nimen - Elena. Vuonna 957 hän meni yhdessä pappin Gregoryn kanssa Konstantinopoliin Constantine Porfirorodnyn luo. Vierailun tarkoituksena oli, että kristinuskon hallitsija hyväksyi virallisesti Konstantinopolin riitit, jotta Venäjää voitaisiin pitää Bysantin tasavaltaa vastaavana imperiumina. Kaste tapahtui, mutta liittolaisia \u200b\u200bsuhteita ei saatu aikaan heti.
Kaksi vuotta myöhemmin Olga kieltäytyi Bysantin sotilaallisesta avusta ja aloitti suhteiden luomisen Saksaan. Konstantinopolin mielestä hallitsijan toiminta oli uhka ja kiirehti tehdä sopimuksen molemmille osapuolille edullisista ehdoista. Myöhemmin saapunut Saksan suurlähetystö pakotettiin palaamaan turhaan.
Tällä tavalla, Kristinusko Venäjällä alkoi kauan ennen vuotta 988. Jotkut hallitsijat hyväksyivät tämän uskonnon (Deer ja Askold, Olga) tai osoittivat myötätuntoaan siihen (Yaropolk Svyatoslavovich). Arkeologisten kaivausten aikana löydettiin muinaisia \u200b\u200b10. vuosisadan alun hautausmaita, joista löydettiin ruumiiristejä, samoin kuin kristinuskoon hyväksyttyjä hautajaistoimitusten osia.
Syyt uuden uskonnon omaksumiseen
Siitä huolimatta kristinuskon omaksuneet aatelisuuden yksittäiset edustajat ja muu väestö pakanalaisin vakaumuksin eivät voineet muodostaa vahvaa valtiota, jolla olisi yksi uskonto. Vladimir jatkoi Olgan sitoumuksia ja tuli ruhtinaana, joka kastoi Venäjän vuonna 988.
Kristinuskon omaksuminen ei kuitenkaan ollut ainoa tapa toteuttaa suunnitelma. Prinssin oli tehtävä vakava valinta, jonka yhteydessä tehtiin ns. Uskon testi, jonka aikana Vladimir harkitsi seuraavia vaihtoehtoja.
- Volga-bulgarit ehdottivat islamia, mutta Vladimir hylkäsi sen, koska oli noudatettava alkoholikieltoa, jota kansa ei voinut vapaaehtoisesti hyväksyä.
- Sitten saksalaiset menivät temppuun sanoen, että kun katolilaisuus on hyväksytty, olisi mahdollista syödä ja juoda runsaasti, mutta myös prinssi kieltäytyi tarjouksestaan, koska palvonta piti suorittaa latinaksi.
- Sitten khazarit tulivat prinssin luo saarnaamaan juutalaisuutta, mutta oman maansa puute pakotti Vladimirin luopumaan tästä mahdollisuudesta.
- Bysantti, joka kertoi hänelle kristillisestä uskosta, teki parhaan vaikutuksen Vladimiriin. Mutta prinssillä ei silti ollut epäilyksiä, ja hän jatkoi kuulemistaan \u200b\u200blähimpien aiheidensa kanssa.
Jotta uskonto valittiin lopulta, päätettiin osallistua muslimien ja kristittyjen palveluihin. Lähettäjät, jotka täyttivät ruhtinaskunnan ohjeet, olivat ilahtuneita Konstantinopolin kirkon riitoista, jotka antoivat Vladimirille mahdollisuuden tehdä lopullinen valinta kristinuskon hyväksi.
Tällä tavalla, lopulliseen päätökseen vaikuttivat välittömästi monet tekijät. Syyt kristillisyyden omaksumiseen Venäjällä pisteinä ovat seuraavat.
Kristinuskon omaksuminen oli tuolloin kannattavin valinta sekä muinaisen Venäjän kehitykselle että bysanttilaiselle uskonnolle, joka auttoi sitä uskonnon käyttöönotossa.
Kiovan kaste ja kirkon perusta
Päätös kristinuskon hyväksymisestä tehtiin ja pantiin täytäntöön vuonna 988. Prinssi Vladimirin Venäjän kaste alkoi Kiovassa, ja Konstantinopolin patriarkka lähetti papin sinne johtamaan seremoniaa. Vaikka kaste tapahtui Dnepr-joen vesillä, Vladimir rukoili Jumalaa uskon lähettämisestä kansalleen ja voimastaan \u200b\u200btaistella vihollisia vastaan.
Bysanttilaisten papien avusta huolimatta Kiovan piti perustaa oma kirkko. Useat historioitsijat tukevat versiota, jonka mukaan ensimmäinen venäläinen kirkko oli riippuvainen bulgarialaisesta, mutta tätä asiakirjan versiota tuetaan heikosti.
Ja myös tutkijoiden mielipiteet ensimmäisestä papista olivat jakautuneet. Sitä pidetään perinteisesti Mihhail Syriyaninin ensimmäiseksi pääkaupunkiseuduksi, joka perusti muutaman ensimmäisen luostarin. Mutta muinaisissa päiväkirjoissa mainitaan muut nimet.
Vladimirin kaste
Epäonnistui selvittää varmastikastettiinko prinssi koko Kiovan kanssa vai tapahtuiko se vuotta aiemmin. Syynä oletukseen, että Vladimir itse kastettiin vuonna 987, oli tapahtumia, jotka seurasivat Bysantin komentajan Varda Fokin kapinan tukahduttamista. Venäjän hallitsija tarjosi apuaan Konstantinopolille palkinnon saamiseksi prinsessa Annen käsissä, mutta keisarit torjuivat nöyryyttävän vaatimuksen. Sitten Vladimir käytti hyväkseen Bysantin heikkoutta, joka oli kiireisesti tukahduttanut kapinan omassa maassaan, ja vangitsi Korsunin, uhkaaen Tsargradia tulevaisuudessa.
Keisarien oli tehtävä myönnytyksiä ja sovittava naimisiin Anna kanssa Venäjän prinssin kanssa. Mutta vastauksena he esittivät vaatimuksensa:
- Vladimir on kastettava nimellä Vasily.
- Korsun on vapautettava morsiamen lunnaana.
Kristinuskon leviäminen muihin Venäjän maihin
Kiovan jälkeen kasteriitit alkoivat tapahtua Novgorodissa, Tšernigovissa, Vladimirissa ja Polotskissa. Mutta kaukana kaikkialta, ihmiset hyväksyivät uuden uskonnon vastuullisesti. Vastustusta aiheutti paitsi vastahakoisuus luopua vanhoista vakaumuksista, mutta myös pelot siitä, että tällä tavoin Kiova yritti ottaa täydellisen hallinnan muihin maihin.
Novgorod vastusti kristinuskon käyttöönottoa noin kaksi vuotta, ja Rostovin ja Muromin piti pakottaa melkein kaksi vuosisataa. Samaan aikaan tapahtui sortotoimenpiteitä, pakanalliset epäjumalit tuhottiin, piispat karkotettiin, kasteen vakaimmat vastustajat muuttivat pohjoiseen. Vain sotilaallisen avun avulla oli mahdollista saavuttaa Venäjän täydellinen kaste. Tämä mainitaan lyhyesti muinaisissa kroonikoissa.
Seuraukset
Minkä tahansa suurherttuan motiiveista uskontoa valittaessa (valtion vahvistaminen, naimisiin naiminen, sydämen käsky), mutta tällä päätöksellä oli suuri historiallinen merkitys Kiovan ja muiden Venäjän maiden jatkokehitykselle.
Tärkeys Venäjän sivilisaatiolle
Kaste on yksi valtion historian merkittävimmistä tapahtumista. Se antoi mahdolliseksi yhdistää uskonnon avulla koko muinaisen Venäjän alueen ja tehdä kannattavia liittoja muiden kristittyjen maiden kanssa. Ihmisten moraalinen ja moraalinen imago on noussut uudelle tasolle. Ihmisuhreja ja julmoja riittejä ei enää ollut pakanalaisuudelle ominaisia. Myöhemmin venäläisillä lähetyssaarnaajilla oli merkittävä rooli meneillään olevassa muun maailman kristittymisprosessissa ja he auttoivat tuomaan monia muita kansakuntia Jumalan luo.
Poliittinen merkitys
Rusin kaste tapahtui vähän ennen kristillisen kirkon jakautumista katoliseksi ja ortodoksiseksi. Siksi sillä, että uusi uskonto omaksuttiin Konstantinopolista, oli suuri vaikutus jatkohistoriaan. Tässä tapauksessa Bysantin keisari pidettiin kaikkien ortodoksisten maiden, mukaan lukien Kievan Rus, uskonnollisena johtajana. Hallitsijalla oli oikeus kunnioittaa vieraiden maiden viranomaisten edustajia nimikkeillä, koska kastettuja Venäjän ruhtinasia kutsuttiin kapteeniksi keisarin oikeudessa. Tämä otsikko oli erittäin vaatimaton, ja Venäjän metropoli oli viimeisillä paikoilla Konstantinopolin luetteloissa.
Pappien edustajat pitivät ortodoksian omaksumista, ei katolisuutta Roomassa, ehdottoman oikeana valintana. Metropolitan Plato väitti, että alistuminen paavalle merkitsisi valtion kehitystä henkisen elämän lisäksi myös maallisten asioiden täydellisen hallinnan tiellä.
Kulttuurinen merkitys
Konstantinopolin uskonnon hyväksymisen jälkeen bysanttilainen kulttuuri alkoi vaikuttaa maalaamiseen ja arkkitehtuuriin.. Sitten kirjoituksen alku oli annettu. Uusien kulttuurimonumenttien syntyyn liittyi kuitenkin muinaisten pakanallisten rakenteiden tuhoaminen. Siten hallitus kamppaili pakanaperinteiden ja rituaalien jatkuvan noudattamisen kanssa. Paikkaiden ja jumalien palvonta oli kiellettyä, mutta myös erilaisia \u200b\u200btaikauskoisia toimia, esimerkiksi hieroa sellaisia \u200b\u200bveistoksia onnea varten. Kieltojen seurauksena puhkesi kapinoita ja konflikteja, joihin joskus liittyi rituaalitapauksia..
Jos ei 988-tapahtumaan, nykyaikaisella Venäjällä voi nyt olla täysin erilainen ilme. Prinssien viisaus ja huolenpito kotimaansa kohtalosta antoivat Venäjälle mahdollisuuden siirtyä valaistumisen tielle ja tulla yhdeksi vaikutusvaltaisista ja voimakkaista valtakunnista. Koko ajankohtainen kulttuuriperintö on jotenkin yhteydessä ortodoksiaan. Ja nyt kirkko viettää Venäjän kastetta 14. elokuuta, ja edellisessä kuussa, 28. heinäkuuta, Pietarin muisto kunnioitetaan.
Vaikuttaa olevan melko monimutkainen vastaus siihen kysymykseen, missä vuonna Venäjän kaste tapahtui. Syynä on, että Vanhan Venäjän valtion kristittyminen oli pitkä ja kiistanalainen. Siksi ehdotamme, että tämä asia ymmärretään vaiheittain.
Syyt Venäjän kasteelle
Ennen kuin vastaamme kysymykseen siitä, missä vuonna Venäjän kaste tapahtui, selvitetään syyt muinaisen venäläisen yhteiskunnan kulttuurisen suuntautumisen voimakkaaseen muutokseen. Kievan Rusin osavaltio luotiin useista itäisten slaavien heimoyhdistyksistä, jotka tunnustivat pakanallisia kultteja. Jokaisella heimolla oli omat jumalansa, myös palvontariitit vaihtelivat. Kun nousi esiin kysymys tarpeesta vahvistaa yhteiskuntaa, luonnollisesti syntyi ajatus luoda yhtenäinen ideologia, joka perustuu menestyvään monoteistiseen uskontoon. Viimeinen monoteismiin liittyvä tosiasia oli myös erittäin tärkeä, koska se muodosti ajatuksen yhden ruhtinaskunnan yhdestä vahvasta vallasta kaikissa, myös heimoelitissä. Venäjän naapureiden joukosta Bysantum erottui erityisellä vallalla ja varallisuudella, jolla Venäjällä oli läheiset taloudelliset, kulttuuriset ja poliittiset siteet. Siksi ortodoksinen ideologia sopi valtion rakentamiseen kuin mikään muu.
Prinssi Vladimir
Hänen lempinimeensä, Pyhään, vaikuttaneen Vladimirin Ensimmäisen elämässä tärkein asia oli Venäjän kaste. Tämän tapahtuman päivämäärä, vuosi on kiistanalainen, koska vetoomus tapahtui vähitellen. Ensin prinssi ja joukko kastettiin, sitten Kiovan kansa ja sitten valtaosan muiden alueiden asukkaat. Prinssi itse ei tullut heti ajatukseen omaksua uutta uskontoa. Hallituksen ensimmäisinä vuosina kiihkeä pakanallinen Vladimir yritti luoda jumalaten panteonin, yhdenmukaisen kaikille heimoille. Mutta hän ei juurtunut ja ei ratkaissut kaikkia valtion tehtäviä. Kun ajatellaan Bysantin uskonnollisen kulttin omaksumista, prinssi kuitenkin epäröi tätä. En halunnut, että Venäjän hallitsija kumartuisi päätään Konstantinopolin keisarin edessä. Rusin kasteen valmistelu kesti kauan. Kuinka monta vuotta erityisesti neuvottelut käytiin, ei ole selvää. Mutta vuosina 980 - 988 Bysantin suurlähettiläät vierailivat myös Kiovassa (muuten, he eivät olleet yksin: katolilaiset, Khazar-haganaten edustajat, myös muslimit saapuivat), ja Venäjän suurlähettiläät vierailivat useissa maissa valitsemalla liturgisen kultin, ja neuvottelut Bysantin prinsessa Annan avioliitosta käytiin. Kiovan hallitsijan kanssa. Viimeinkin venäläisen prinssin kärsivällisyys oli ohi, ja hän ryhtyi päättäväisiin toimiin prosessin nopeuttamiseksi.
Chersonesosin sieppaus
Sekä Kievan Rus että Bysantum sijoittivat poliittisen osan kristinuskon omaksumiseen ortodoksisen mallin mukaisesti. Bysantin keisarit tarvitsivat liittolaisina Kiovan prinssin vahvan armeijan, ja Vladimir halusi säilyttää itsenäisyyden ja itsenäisyyden. Keisarin apua Venäjän ruhtinaskunnan Varda Fokin kapinaa vastaan \u200b\u200btarjottiin ehdollisen avioliiton ollessa keisarillisen perheen edustajan kanssa. Bysantin prinsessan piti mennä naimisiin Vladimirin kanssa. Mutta lupauksen antaminen on helpompaa kuin sen täyttäminen. Siksi Vasilja II - Bysantin keisari - ei kiirehti lähettäessään Antaa slaavilaisiin maihin. Kokoessaan armeijan Vladimir meni Bysantin siirtokuntaan Krimissä - Khersonesissa. Pitkän piirityksen jälkeen hän onnistui valloittamaan kaupungin. Uhkaten vihollisuuksien jatkumista, hän vaati Bysantin hallitsijaa pitämään lupauksensa. Anna lähetettiin Krimille, mutta sillä ehdolla, että Vladimir kastettiin. Väliaikaisten vuosien tarina osoittaa näiden tapahtumien ajan - 988. Venäjän kastetta ei ollut vielä suoritettu sanan täydessä merkityksessä. Ainoastaan \u200b\u200bprinssi ja pieni osa hänen joukostaan \u200b\u200bhyväksyivät riiton.
Kiovan kaste
Palattuaan pääkaupunkiin kristittynä uuden vaimonsa kanssa Vladimir jatkoi ponnistelujaan uuden kristillisen ideologian käyttöönottamiseksi. Ensinnäkin jumalien pakanallinen panteoni tuhoutui. Perunin patsas heitettiin Dneprin vesille, koska hän oli aiemmin kärsinyt väärinkäytöksistä. Kroonikirjoittaja todistaa, että kaupunkilaiset itkivät ja itkivät Perunia, mutta eivät voineet tehdä mitään. Kastettuaan lähimmät avustajat bojareista, hänen monista lapsistaan, entisistä vaimoista ja jalkavaimoista, Vladimir otti kansalaiset vastaan. Kaikki Kiovan kansalaiset pienistä suuriin ajoivat joenrannalle ja kirjaimellisesti ajautuivat sen vesille. Puheessaan alaansa Vladimir julisti, että kaikki kastetta vastustavat vastustavat myös ruhtinaskunnan tahtoa. Ja tästä lähtien hänen henkilöllisensä vihollisensa. Tämä grandioosinen kasteriitti tapahtui pelossa, sobs ja valitukset Bysantin pappien siunauksena rannalta. Tutkijat väittävät vuoden, jolloin Venäjä kastettiin yleensä ja erityisesti Kiovan kansa. Suurin osa historioitsijoista on taipuvainen uskomaan, että nämä ovat vuosien 988-990 tapahtumia.
Slaavien hoitomenetelmät
On vaikea kuvitella, että joku voi vilpittömästi uskoa, että poistuttuaan Pochayna-vesiltä (Dneprin sivujoki, jossa tapahtui massakaste), ihmisistä tuli heti kristittyjä. Varsin monimutkainen oli rohkaiseminen vanhoista, tutuista käyttäytymisnormeista ja pakanallisista riitoista. Temppeleitä rakennettiin, niistä luettiin saartoja, käytiin keskusteluja. Lähetyssaarnaajat pyrkivät huomattavasti murtaamaan pakanallisen maailmankuvan. Kuinka tämä tapahtui, on myös väite asia. Monet väittävät edelleen, että venäjän ortodoksisuus on kaksois usko, eräänlainen synteesi kristillisistä ja pakanallisista ideoista maailmasta. Mitä kauempana Kiovasta, sitä vahvemmat pakanalliset perustat ovat. Ja noissa paikoissa minun piti toimia vielä kovemmin. Novgorodissa suoritetut kasteriitit lähti paikallisten asukkaiden, myös aseellisten, vastustuskyvystä. Prinssin armeija tukahdutti tyytymättömyyden kastamalla Novgorodin "tulella ja miekalla". Riitti on mahdollista suorittaa voimalla, mutta miten laittaa uusia ideoita ihmisten mieliin? Tämä ei ole yhden tai edes kymmenen vuoden kysymys. Maagit kehottivat useita vuosisatoja ihmisiä vastustamaan uutta uskontoa ja kapinoivat prinssejä vastaan. Ja he löysivät vastauksen väestön keskuudessa.
Venäjän kasteen virallinen päivämäärä
Ottaen huomioon tosiasian, että Venäjän kasteen vuotta on mahdotonta täsmentää, ortodoksinen kirkko ja valtio pyrkivät kuitenkin määrittämään tämän tärkeän tapahtuman virallisen päivämäärän. Ensimmäistä kertaa Venäjän kasteen juhla pidettiin sinodin päällikön K. Pobedonostsevin ehdotuksesta. Vuonna 1888 Kiova juhli Venäjän kristittymisen 900 vuotta. Ja vaikka on historiallisesti oikein pitää vuotta 988 vain prinssin ja hänen kumppaneidensa kasteajankohtana, juuri tämä päivä loi perustan koko prosessille. Kaikissa historian oppikirjoissa kysymykseen siitä, mihin aikaan Rusen kaste tapahtui, annetaan selkeä vastaus - vuonna 988 Kristuksen syntymästä. Nykyajan ihmiset menivät pidemmälle asettamalla tarkka kasteen päivämäärä. 28. heinäkuuta vietettiin aikaisemmin apostolien tasa-arvoisen Pyhän Vladimirin muistopäivänä. Nyt, tänä päivänä, järjestetään virallisesti kasteelle omistettu juhlallinen tapahtuma.
1) ns ensimmäinen kaste 860-luvulla (Photius tai Askold), joka yleensä yhdistetään Kiovan prinssien Askoldin ja Dirin nimiin; se on yhteinen pro-vo-da-los soz-da-ni-em Ru-si epi-pco-pii-alueella (tai ar-hee-epi-pco-pii) myöhemmin, sen jälkeen kun GIB-kaulaa;
2) Kiovan prinsessa Olgan henkilökohtainen kaste Konstantinopolissa vuosina 946 tai 957;
3) Vladimirin kaste Rus;
4) aktiivinen kirkon rakennus-t-st-in ja toimenpiteet kirkon organisaatiosuunnitelman mukaisesti - vi, ras-shi-re-epi-hee -al-ja-seurakunta-seurakunnan rakenne, pre-pri-ni-mav-shi-si osoitteessa ki-evsky pr. Yaro-sla ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mu-drom ja sen pre-em-ni-kah.
Tausta ja syyt
Historiallisten lähteiden tietojen yhdistämisen mukaan Rus: n kaste ilmestyy kirjan kokonaan oikeisto-oikeisto-oikeudellisena valintana. Vlad-di-mi-ra, obu-sanat-len-ny henkilökohtaisilla uskonnollisilla etsinnöillään ja pakkauksella sisäinen ja ulkoinen-ei-mitä-mitä-te-kanssa -ketju (tyytymättömyys-sinun-renssisi-kieli-che-taivas-mi-ka-ta-mi ka-che-st-ve-na-tsio-nal-no-con-so-li-di- Tuhoin tämän tosiseikan tekijän, ei-noin-ho-di-sillan Vanhan Venäjän valtiosta maailmanvaltioiden lukumäärässä jne.).
Venäjän vanhan perinteen mukaan Vladimir ja hänen joukkonsa 980-luvun lopulla. teki päätöksen uskonvaihdosta pitkien keskustelujen ja neuvottelujen jälkeen eri uskontojen jäsenmaiden kanssa. Le-jotain-pi-si: ssä ska-zania "isp-ta-nii verista" säilyi. Vlad di mi rom. Se on totta-about-sol-st-wah Ki-evissä Volzhsky Bul-garista, Latinalaisesta länsimaisesta daasta, yi-da-zi-ro- Van-nih ha-zar ja Vi-zan-tii, vakuuttivat ruhtinasten ottamaan uskonsa. Vla-di-mir ot-pra-vil sop-st-ven-in-salt-st-va "in bol-ha-ry", "it-tsy", "kreikan kieli", niin että "Testaamaan palvelupisteensä." Suurlähetystöjen palaamisen jälkeen hän os-ta-ei-haluaa valintansa zi-zanti-alueen kristi-an-st-ve-alueella, kyllä, muuten Hän menee sanoin kra-niin-että-boo-go-hän-sama-niya.
Päätös hyväksyä kristinusko Konstantinopolin itämaisessa, ortodoksisessa versiossa liittyi paitsi tähän asiaan, myös siihen, että haluttiin säilyttää Bysantin kanssa aikaisempina vuosina luodut tärkeät siteet. Yhtä tärkeätä oli Bysantin imperiumin arvovalta, joka tuolloin oli valta-aloilla.
Vladimirin ja ryhmän kaste
Suhteessa olosuhteisiin ja Prinssin kasteen aikana. Muinaisvenäläisissä lähteissä Vlad-di-mi-ra ei ole ykseyttä. "Kor-Sung-le-geenigeenin" - pre-da-niyu - mukaan eräänlainen parvi ru-bezha XI-XII vuosisatojen kanssa. meni Vanhan venäjän le-pi-sa-en-nie, ja sitten St. Life. Vl-di-mi-ra, ruhtinas hyväksyi kasteen hänen valloittamassaan Korsunin kaupungissa, Krimin Via-zanti-hallituksen keskustassa, vuonna 988 g. (od-na-ko fak-ti-che-ski, ottaen Kor-su-ni-pro-isosh-lo, vero-yat-kaikki, vuonna 989); siellä oli veljeys Vla-di-mi-ra kanssa s-st-vi-Zantiysky im-pe-ra-rov Wa-si-liya II Bol -ha-ro-boy-tsy ja Kon-stan-ti-na VIII Annoi. Su-sch-st-woo-et ja toinen perinne, for-fix-si-ro-van-naya myös jo XI luvulla., Jotain paratiisia pri-uro-chi-va siellä on Vla-di-mi-ra kastettu Kiovaan ja aika sitten kaksi vuotta ennen Kors-su-ni-vangitsemista.
Venäjän kaupunkien kaste ja kirkon järjestön perustaminen Venäjälle
Ristin yli, prinssi ja hänen ystävänsä, jälkikäteen-tee-lo-tai-ei-ei-zo-van-noy valtion valta mas-sovoe cre-shche - he asuvat suurimmassa sh-ro-dovissa, ennen Kiovan ja uuden ro-da: n purkamista. Ensimmäisinä vuosina kasteen jälkeen (viimeistään vuonna 997) vanha Venäjän maailmanvaltioon perustettu instituutio on tulossa Kiovan keskustassa, alle-chi-nyen-noy Kon-stan-ti-no-pol-sky-pat-ri-ar-ha-tu. Mit-ro-po-li-e: n kanssa hänessä oli kuitenkin vähintään kolme hiippakuntaa: New-ro-dessa , Bel-go-ro-de-Ki-evskyssä ja myös ve-ro-yat-no, Polotsk-ke: ssä ja / tai Cher-no-go-ve: ssä. Ensin mi mi epi-pa-mi olit kreikkalaisia. Kirkon yhteisomistuksessa kirkon ja tra-di-qi-e: n kanssa (oluen rintakaulaan ennen 16. vuosisataa) ensimmäinen maailma Li-tom Ki-evskim pri-nya jotain luettavaa svt. Mi-hai-la, od-na-ko, Vi-Zanti -lähteet antavat perustan ennusteelle, että ensimmäinen on tro-po se oli Fe-fi-lact, uusimaton-dyen-ny Venäjälle Se-va-sti-sky-mi-tro-polii (se-ve-ro-itään Vähä-Aasiasta) ).
990-luvulta lähtien Ru-si kerran-in-ra-chi-va-et-de-uudelleen veistetty temppeli-mo-rakennus-tel-st-in. "Kiitos ruhtinas siu Vla-di-mi-ru" (1040s) mukaan na-pi-sanny tuleva metropolitan Ilarion, klo Vla-di-mi-re voz-nick-li ja ensimmäinen mo-on-shi-ri. Vuosina 995-996. Kiovassa oli la os-vya-shche-na per-vaya ka-men-naya De-sya-tin-naya -kirkko, ve-ro-yat-ei, mutta elävä ruhtinas on sama piha on co-bo-rommia. Tämän kirkon tukikohdassa vanhat venäläiset lähteet ovat yhteydessä valtion viranomaisiin ma-te-ri-al-no-mu mukaan kirkon papistot-oh-ga-ni-zatsii: hänen n-zh-dy-on-oli-oli-oli-numeroitu-ness-osassa sov-in - saman do-ho-dov - de-sya-ti-na, palkkasoturiprinssit, joka-niin-paratiisi oli niin-bi-ra-rasa De-sya-tin-nom-temppelissä. Jälki Venäjän kasteesta ei-ei-vaan-tel-ob-las-ti-tilassa oli sata kertaa de-le-vie-ruhtinas prinssin saman Via-Zanti-näytteessä ja kirkon kukaan (mi-tro-in-lich-ya, epi-skopsky) juris-diktsii, joista jotkut ovat vanhoja venäläisiä. Perinne on myös no-sit-hetkestä oikean leijonan aikaan. Vla-di-mi-ra Svy-jotain-sl-vi-cha. Kirkon alueella-ei-mennään-oikein-oka-o-za-avioliittoon-ei-se-minä-minä-ny-ei-hän-niya, pre-st-p-le-liya moraalista vastaan st-ven-no-sti, kli-ki-ka-mi: n ja heidän perheenjäsentensä oikeudenkäynti jne. Kaikki nämä huipputekniset innovaatiot menivät samasta Prinssi us-ta-wah X-XII vuosisatoja. Tärkeä asia kyllä-joille tuli obespecheniye sobornyh ja seurakunnan seurakuntien temppeleitä Venäjän pyhä mutta but-sluzh-te-la-mi (kaikki lapset tietävät vahvojen ven-but-from-bi-ra- "kirjojen-kirjojen tutkimiseksi"), samoin e-kirjojen kautta.
Kristinusko XI-XII vuosisadalla.
Tärkeimmät oikealla puolella ovat hr-stia-ni-za-go-su-dar-st-va ja general-st-va, mikä tarkoittaa merkittävää ho - Venäjän kasteessa, olivatko he pro-dolia XI-XII vuosisatojen aikana. Diar-hi-al-naya -rakenne-tu-ra tehtiin murto-osaksi, hiippakunnan lukumäärä kasvoi kahteentoista. Tämän seurakunnan seurakuntajärjestelmän kehityksestä on vaikea arvioida tietojen puutteen vuoksi; ve-ro-yat-ei, se seuraa do-va-lo: ta valtion hallintohallinnon jälkeen. rakenteita, koska seurakunnan kirkko oli ho-dil-yleensä hallinnollisessa keskustassa (osavaltiossa). So-ver-shen-st-in-va-los kirkko-mutta-valtio-kihlo-mo-dei-st-vie alueella las su-da. Kysynnän kasvu vaadittiin parhaissa kirjoissa, obes-pe-chi-va, ja siellä oli rypytys-riya-mi, toiminta-st-vo- Vav-shi-mi suurilla mo-on-st-ryahilla ja, ver-ro-yat-ei, piispalaisella ka-fed-rah -lla. Kaikella tällä oli jäljitys-vi-em ja aktiivisempi-chry-stia-ni-za-maaseutu-on-se-le-liya. Viimeisin versio pakana-you-st-p-le-ni-yah kielestä suurissa g-ro-dakhissa (marraskuu, Ros-tov, Yaro-slavl) ) no-syatista 1070-luvulle. Siitä lähtien mitään kieltä julkisena tekijänä ei enää ole jäljitettävissä.
Rusen kasteen merkitys
Kristinuskon omaksumisella oli merkittäviä poliittisia seurauksia. Se auttoi vahvistamaan Venäjän kansainvälistä arvovaltaa, vahvistamaan ja laajentamaan edelleen jo perinteisiä siteitä Bysanttiin, laajentamaan yhteyksiä eteläslaavilaiseen maailmaan ja länsimaihin.
Venäjän kaste oli tärkeä myös muinaisen venäläisen yhteiskunnan sosiaalisessa elämässä. Kristinuskon tärkein postulaatti perustui korkeimman voiman jumalallisen luonteen periaatteeseen. Ortodoksisen postulaatin ”vallan sinfonia” avulla kirkko muutettiin voimakkaana vallan tukena, antaen mahdollisuuden koko valtion henkiseen yhdistymiseen ja koko sosiaalisten suhteiden järjestelmän pyhittämiseen. Kristinuskon omaksuminen myötävaikutti valtion instituutioiden nopeaan vahvistamiseen.
Venäjän kaste johti kansalliseen vahvistumiseen ja kulttuurin kehitykseen. Se edisti arkkitehtuurin ja maalauksen kehitystä keskiaikaisissa muodoissaan, Bysantin kulttuurin tunkeutumista muinaisen perinteen perilliseksi. Erityisen tärkeätä oli kyrillisten kirjoitusten ja kirjaperinteiden leviäminen: Venäjän kasteen jälkeen syntyivät ensimmäiset muinaisen venäläisen kirjallisen kulttuurin monumentit.
kirjallisuus
Priselkov M.D. Esseitä Kievanin Venäjän X-XII-vuosisatojen kirkkopoliittisesta historiasta. SPb., 1913.
Rapov O.M. Venäjän kirkko IX: ssä - XII luvun ensimmäisellä kolmanneksella. Kristinuskon omaksuminen. M., 1988.
Froyanov I.Ya. Muinainen Venäjä IX – XIII vuosisadat. Suositut liikkeet. Prinssi ja veche-voima. M., 2012.
Shch-pov Ya. N. Go-su-dar-st-in ja muinaisen Ru-si X-XIII vuosisatojen kirkko. M., 1989.
Itse asiassa kristinusko tapahtui useiden vuosisatojen ajan ja johtui pääasiassa poliittisista syistä. Kysyväiskauppiaat, jotka kauppasivat Bysantin kanssa, kristittyihin maihin käyneistä sotilaista tulivat kristittyjä. Kiovan prinssit Askold ja Olga hyväksyivät kristinuskon.
X vuosisadalla. oli vahva feodaalinen valtio, jolla oli korkea käsityön ja kaupan, henkisen ja aineellisen kulttuurin taso. Jatkokehitys vaati joukkojen yhdistämistä maan sisällä, ja tämä oli vaikea tehdä ympäristössä, jossa eri kaupungit palvovat erilaisia \u200b\u200bjumalia. Tarvittiin yhden Jumalan yhdistävä ajatus. Kansainväliset suhteet vaativat myös kristinuskon omaksumista, koska Venäjällä oli jatkuvia yhteyksiä Länsi-Euroopan kristillisiin maihin ja Bysanttiin. Näiden kontaktien vahvistamiseksi tarvittiin yhteinen ideologinen alusta.
Kasteen saaminen Bysantista ei myöskään ollut vahingossa. Kievan Rus liittyi Bysantin läheisiin kauppa- ja kulttuurisuhteisiin kuin muihin maihin. Kirkon alistaminen valtiolle, joka on ominaista Bysanttille, teki vaikutuksen myös ruhtinaskunnan auktoriteettiin. Kristinuskon omaksuminen Bysantista antoi mahdollisuuden palvoa heidän äidinkielellään. Byzantiumille oli myös hyödyllistä suorittaa Venäjän kaste, koska se sai liittolaisen taistelussa vaikutusvallan laajentamiseksi.
Venäjän kasteen vuosi
Kaste Kiovassa ja Novgorodissa, tehty vuonna 988, ei ole vielä käytetty loppuun kristinuskon omaksumista koko kansan keskuudessa. Tämä prosessi kesti vuosisatojen ajan.
Prinssi ja hänen uusintonsa kastettiin Korsunissa (Khersones). Kastetta vahvisti prinssi avioliitto Vizitite-kuninkaan Vasilian III siskon kanssa. Kun prinssi Vladimir palasi uusintotodistuksellaan ja vasta saapuneeseen prinsessaan Kiovaan, hän käski vanhojen jumalien kaatamisen ja koko Kiovan väestön tarpeen kokoontua tiettynä päivänä ja tunnin Dneprin rannoille, missä heidät kastettiin. Novgorodin kaste oli vaikeampi tehtävä, koska Novgorod osoitti jatkuvasti separatistisia taipumuksia ja koki kasteen yrittävänsä alistaa se Kiovan tahdolle. Siksi päivälehdissä voit lukea, että ”tie kastoi Novgorodit tulella ja Dobrynya miekalla”, ts. Novgorodialaiset vastustivat kiihkeästi kastetta.
Venäjän kasteen seuraukset
Aikana XI luvulla. Kievan Venäjän eri osissa oli kristinuskon vastustuskeskuksia. Heillä ei ollut niinkään uskonnollista kuin sosiaalista ja poliittista merkitystä; oli suunnattu Kiovan prinssin sortoa ja vallan leviämistä vastaan. Yleisesti ottaen häiriöiden kärjessä seisoi yleensä viisaat miehet.
Kristinuskon hyväksymisen jälkeen, jo Jaroslav viisasten johdolla, perustettiin Kiovaan metropoli, jota johtaa lähetetty kreikkalainen metropoli. Metropoli jaettiin piispojen - pääasiassa kreikkalaisten - johtamiin hiippakuntia. Ennen tatari-mongolien hyökkäystä Venäjän ortodoksisessa kirkossa oli 16 hiippakuntaa. Vuosina 988–1447 kirkko oli Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövallassa, kädelliset nimitettiin Konstantinopoliin. Tunnetaan vain kaksi kädellisten nimittämistä venäläisiksi - Hilarion (11-luvulla) ja Clement Smalatich (XII luvulla.). Jo Vladimirin alla kirkko alkoi vastaanottaa kymmenyksiä ja muuttui pian suureksi feodaaliksi. On luostareita, jotka suorittavat puolustavia, kouluttavia ja hyväntekeväisyystoimintoja. Luostarit perustettiin Jaroslavin hallituskauden aikana viestintä. Yrjö (Kristillinen nimi Jaroslav) ja viestintä. irina (Jaroslavin vaimon taivaallinen suojelus). 50-luvulla XI luvulla merkittävin vanhoista venäläisistä luostareista näyttää - Kiovan Pechersk, jonka perustivat Venäjän luostarin perustajat Anthony ja Theodosius. XII luvun alussa. tämä luostari sai statuksen laakereillaan. Tatar-mongolien hyökkäyksen aikaan luostareita oli melkein jokaisessa kaupungissa.
Prinssien aineellisen tuen ansiosta kirkkoja rakennetaan. Vuonna 1037 katedraali perustettiin viestintä. sofia - Kiovan tärkein katedraalikirkko, rakennettu Konstantinopolin mallille. Vuonna 1050 samanniminen katedraali rakennettiin Novgorodiin.
Feodaalisen hajanaisuuden vuoksi kirkko oli vaikeassa tilanteessa. Hänellä oli oltava sovittelijan rooli riitojen ja ristiriitojen ratkaisemisessa, sovittavien ruhtinasten sovittelijan roolissa. Prinssit puuttuivat usein kirkon asioihin päättäessään niistä oman hyödynsä perusteella.
30-luvun lopulta lähtien. XIII luvulla Venäjän maat orjuutettiin. Kirkko luonnehti tätä katastrofia rangaistukseksi synneistä, uskonnollisen innokkuuden puutteesta ja vaati uusimista. Venäjän hyökkäyksen aikaan tatari-mongolit tunnustivat primitiivisen polydemonismin. He kohtasivat ortodoksisen kirkon ministereitä ihmisinä, jotka olivat yhteydessä demoniin, jotka voivat pilata heidät. Heidän mielestään tämä vaara olisi voitu estää tai neutraloida tekemällä hyvää kohtelua ortodoksian ministerien kanssa. Tämä asenne ei ole muuttunut, vaikka tatari-mongolit otettiin käyttöön vuonna 1313.
Ortodoksisen kirkon kalenterissa tämä päivämäärä (vanhan tyylin mukaan - 15. heinäkuuta) on apostolien tasa-arvoisen prinssin Vladimirin (960-1015) muistopäivä. Venäjän presidentti Dmitri Medvedev allekirjoitti 1. kesäkuuta 2010 liittovaltion lain ”Venäjän sotilaallisen kunnian päivistä ja muistopäivämääristä” tarkoitetun liittovaltion lain 11 §: n muuttamisesta.
Venäjän ortodoksinen kirkko teki ehdotuksen valtion aseman myöntämisestä Venäjän kasteen päivälle.
Venäjän ortodoksisen kirkon piispanneuvosto päätti kesäkuussa 2008 pyhien tasa-arvoisten apostolien prinssin Vladimirin päivänä palvoa 28. heinäkuuta suuren loman peruskirjan mukaisesti, ja vetoaa myös Venäjän, Ukrainan ja Valkovenäjän johtoon ehdotuksella sisällyttää pyhä prinssin Vladimirin päivä valtiollisten ikimuistoisten päivämäärien lukumäärään.
Ukrainassa vastaava päivä on julkinen loma, jota kutsutaan Kievan Rusin kastepäiväksi - Ukraina, jota vietetään vuosittain 28. heinäkuuta - apostolien tasa-arvoisen prinssin Vladimirin muistopäivä. Lomat perustettiin heinäkuussa 2008 Ukrainan presidentin asetuksella.
Ensimmäinen virallinen juhla Venäjän kasteesta pidettiin vuonna 1888 Pobedonostsevin Pyhän synodin ylimmän syyttäjän aloitteesta. Kiovassa pidettiin vuosipäivän tapahtumia: vuosipäivän aattona Vladimirin katedraali laitettiin; muistomerkki Bogdan Khmelnitskylle paljastettiin, juhlalliset palvelut suoritettiin.
Kiovan jälkeen kristinusko tuli vähitellen muihin Kievan Rusin kaupunkeihin: Tšernigoviin, Volynskyyn, Polockiin, Turoviin, missä hiippakunnat perustettiin. Koko Venäjän kaste vei useita vuosisatoja - vuonna 1024 viisas Jaroslav tukahdutti maagien kapinan Vladimir-Suzdal-maassa (vastaava kansannousu toistettiin vuonna 1071; sitten Novgorodissa maagit vastustivat prinssiä Glebiä), Rostov kastettiin vasta XI vuosisadan lopulla, ja Muromissa pakanallinen vastarinta uutta uskoa vastaan \u200b\u200bjatkui 1200-luvulle saakka.
Pakanallinen heimo pysyi pakanallisena heimoa pidempään kuin kaikki slaavilaiset heimot. Heidän valaistuneensa 1200-luvulla oli luola munkki kirkko Kuksha, joka kärsi heistä marttyyrikuoleman.
Aineisto on valmistettu RIA Novosti -tietojen ja avoimien lähteiden perusteella
