साहित्य पर अनुसंधान परियोजना "परी कथाओं में पूर्व के इतिहास का प्रतिबिंब" हजार और एक रात "। एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में पूर्व के राष्ट्रों की परी कथाएं और मिथक

स्वतंत्र काम

एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में पूर्व के राष्ट्रों की परी कथाएं और मिथक। मंगोलिया की लोक परी कथाओं का विश्लेषण

1.दास्तां - बड़े पैमाने पर आत्म-चेतना, विश्वव्यापी और संस्कृति का एक अनूठा रूप

.मंगोलिया में विशिष्ट शानदार पात्र

.मंगोलिया टेल्स की जानकारी की प्रतिनिधित्व का आकलन

.यूक्रेन और मंगोलिया की परी कथाओं की तुलनात्मक विशेषताओं;

.मंगोलिया की लोक परी कथाओं से मैंने क्या नया सीखा है

साहित्य

1. दास्तां - सामूहिक आत्म-चेतना, विश्वव्यापी और संस्कृति का एक अनूठा रूप

लोक परी कथाएं अपने मौखिक लोक रचनात्मकता - लोकगीत में एक निश्चित देश की आबादी की सामूहिक चेतना के सबसे विशाल और ज्वलंत अभिव्यक्तियों में से एक हैं। हालांकि, यह सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ कि यह इस देश के सबसे छोटे प्रतिनिधियों से संबंधित है। एक व्यक्ति के जीवन में, सबसे खुश, सबसे चमकदार अवधि बचपन है। और हमारे लोगों में वे कहते हैं: "बचपन से एक व्यक्ति शुरू होता है।"

लेकिन बच्चे क्यों हैं? विशेष रूप से उनके लिए, उनके लिए समझना आसान बनाने के लिए, विश्वव्यापी सिद्धांत जो वयस्क आबादी परी कथाओं में व्यक्त करते हैं। उनमें, हम लोगों की संस्कृति का स्पष्ट प्रतिबिंब पा सकते हैं, उनमें परी कथाओं की तैयारी में, कंपाइलर के लोगों की मानसिकता की छाप, उसके विचार और सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति, इंट्रामल रिलेशंस के प्रति दृष्टिकोण, अपने अस्तित्व के विभिन्न धार्मिक पहलुओं, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण इत्यादि। ओकोडाको परिवार की घरेलू जानकारी के अलावा, लोक परी कथाओं में छिपा हुआ, सावधानीपूर्वक विश्लेषण के साथ, इस लोगों की स्थिति के बारे में जानकारी ढूंढना काफी संभव है - इसके आर्थिक या राजनीतिक के बारे में संरचना, साथ ही राजनीतिक और कई अन्य चीजें।

इसके अलावा, इस तरह, हम स्पष्ट रूप से राज्य और लोगों के सांस्कृतिक विकास के विभिन्न पहलुओं का पता लगा सकते हैं। हम किसी भी समस्या के खिलाफ इस राज्य की आबादी के एकजुटता, राष्ट्रीय या जातीय आत्म-चेतना के स्तर के रूप में ऐसी अवधारणाओं का विश्लेषण कर सकते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परी कथाओं के लिए भी धन्यवाद, शोधकर्ता इस राज्य की आबादी के नैतिक स्तर पर व्यापक जानकारी प्राप्त कर सकता है। लोक कथाओं की तरह परी कथाएं, इस बारे में बहुत सारी जानकारी लेती हैं कि किस प्रकार की चरित्र की विशेषताओं का मूल्यवान और सम्मान होता है, और इसके विपरीत, निंदा करता है और निंदा देता है।

अब आपको इन ऐतिहासिक दस्तावेजों की विशिष्टता के बारे में बात करनी चाहिए। अपनी तरह, लोक कथाओं ऑटोचथन हैं और, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, विचारधारात्मक जानकारी और लोगों के आदर्शों के अद्वितीय वाहक। यह सब इस तथ्य के कारण है कि परी कथाओं में एक निर्माता नहीं है, लेकिन इसके विपरीत, लंबे समय तक और कई लोगों के लिए बनाया गया - यानी लोगों की एक पीढ़ी के व्यक्तिपरक विचारों को व्यक्त करें, जिन्होंने पूरी तरह से दुनिया की दृष्टि का प्रतिनिधित्व किया।

हम मुख्य बात पर ध्यान दें। परी कथाएं एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत हैं जो एक निश्चित लोगों से संबंधित बहुत सारी जानकारी रखती है। हालांकि, इसके बावजूद एक विश्वसनीय ऐतिहासिक स्रोत के रूप में उन पर भरोसा नहीं करना चाहिए, क्योंकि कई सालों तक उन्होंने बदलावों को बदल दिया, मूल रूप से स्पष्ट रूप से अलग किया।

मंगोलिया के लोक परी कथाओं की जानकारी :. सामाजिक इतिहास, बढ़ी राजनीति, .dukhnaya जीवन, .beaten, अध्ययन, .chries।

संक्षेप में मंगोल की लोगों की परी कहानियों ने एक साधारण लोगों के जीवन का एक सामान्य तरीका मुद्रित किया। हम राज्य में सामाजिक संबंधों के बारे में सामाजिक संबंधों के बारे में बहुत कुछ सीखेंगे, पारिवारिक रिश्तों पर। इसलिए, हम पूरी तरह से स्पष्ट रूप से कह सकते हैं कि मंगोलियाई लोगों के जीवन का खानाबदिक सार स्पष्ट रूप से लोक परी कथाओं में पता लगाया गया है।

हम देखते हैं कि मंगोल का मुख्य व्यवसाय भयावह पशुपालन है। मंगोल नस्ल भेड़, घोड़ों, गायों हैं। एक ऊंट छवि है।

साथ ही, ये जानवर लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं यदि कोई भयानक पशुपालन नहीं है, तो वे मर जाएंगे। तो, परी कथा में "सनी बदारीची" इंगित करता है:

वह हंसमुख, चालाक बैगगर के प्रकाश में रहता था। वह स्टेपपे के साथ चला गया, अराता से मुलाकात की। अराट दुखी हो जाता है, घोड़े की पूंछ उसके हाथों में रखती है।

दुखी क्यों हो? - बदारीची के लिए पूछता है।

मुझे एक दुर्भाग्य है, - उत्तर अरक्त। - भेड़ियों का आखिरी घोड़ा बिताता है, एक पूंछ छोड़ी गई थी। मैं एक घोड़े के बिना गायब हो गया!

बदरीची कहते हैं, "मुझे मेरे पास आने दो," और यहां मेरे लिए प्रतीक्षा करें। आपके पास पिछले एक की तुलना में एक घोड़ा बेहतर होगा।

हम परी कथाओं में मंगोल के राजनीतिक जीवन के व्यक्तित्व को ध्यान में रखते हैं। परी कथाओं के नायकों में, हम वास्तविक खान और अधिकारियों को देखते हैं। इसलिए, "खान, उनके आविष्कारों और पक्षी हैंगहार्ड के बारे में परी कथा" में, खान एक तटस्थ राजनेता प्रतीत होता है, हालांकि, जनसंख्या की निम्न संपत्ति के लिए यारिम उपेक्षा:

वह खान के प्रकाश में रहता था, और उसके पास नौ बेटियां थीं, सबकुछ, एक, सुंदरियों के रूप में। आठ वरिष्ठों ने एक पिता की पसंद से विवाह किया - आज्ञाकारी और गैर-बंद युवा पुरुषों के लिए, और पिता के वचन की सबसे छोटी बेटी अपमानित - एक गैर-उत्साही गरीबों की पत्नियों के पास गई। हान को गुस्सा आया और सबसे छोटी बेटी को अपने पति के साथ खान युरत हां से बसने के लिए एक साधारण चैरेट में बसने के लिए आज्ञा दी।

वह सवारी करता है, सवारी करता है, पुराने उपग्रह मिलते हैं, और बुझाने वाले - त्वचा हां पासा बनी रही। गरीब आदमी के अनसुने दामाद को स्थानांतरित कर दिया, और इस तरह के एक ईर्ष्या ने उनके असंतुष्ट किया कि उन्होंने युवा व्यक्ति को नष्ट करने का फैसला किया। उन्होंने गहरे छेद को खोला, कालीन पर फैला, कालीन पर गरीब आदमी को नीचे फेंक दिया, और गड्ढे में गिर गया।

दामाद को इकट्ठा करने के लिए खाद्य पदार्थों को इकट्ठा किया जाएगा, और foals खिलाया गया था। इसलिए उन्हें पकड़ने के लिए उन्हें पकड़ना संभव नहीं था, किसी भी चीज़ के साथ घर चला गया।

लड़की के गड्ढे से गुजरा। एक मोन सुना, गड्ढे पर झुका हुआ, एक अर्धशतक में युवक को देखता है। उसने अपने जवान आदमी से सोने और चांदी हथियाने वाले बालों से रस्सी का वजन करने के लिए कहा। रस्सी के लिए वह गड्ढे से बाहर निकला। फोल्स को इकट्ठा किया, आधा सोना, चांदी का आधा, घर।

जैसा कि खान ने अपने फाल्स को देखा, यह खुश होना असंभव था। हां, अब तक, आप किसी व्यक्ति को किसी मामले में नहीं देख पाएंगे, आपको नहीं पता होगा। उन्होंने हन को सबसे बड़े वर्ष को निष्पादित करने का आदेश दिया, लेकिन बहादुर युवक ने उन्हें क्षमा करने के लिए फेंक दिया।

इसके बाद, एक ही परी कथा में, हम खान के आदर्श को देख सकते हैं, जो तब मंगोलिया की आबादी चाहता था:

और कैसे खान की मृत्यु हो गई, गरीब खान बन गए। नियमों के साठ साल ईमानदारी से और काफी, साठ साल दावत पहाड़ के लोगों में चले गए, सभी खाए, और पिया, और मज़ा आया।

हालांकि, परियों की कहानियों में हन की छवि तिराना के रूप में भी है। इस तरह की एक छवि परी कथा "ओल्ड विज़ार्ड" में स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है:

प्राचीन काल में, एक पुराना जादूगर था। एक दिन उसे हन के लिए बुलाया। और मुझे कहना होगा कि हान को जीवन में यह नहीं पता था और इसलिए बहुत क्रूर था।

लेकिन, खान की क्रूरता के बावजूद, परी कथाओं के लोगों को यह बनना और बदलना चाहते हैं:

महिला ने खान को बताया कि सभी संपत्ति को खान के संयोजन से दूर ले जाया गया था, और अब बच्चों के लिए कुछ भी नहीं है। वह उनके साथ रहने के लिए खान बन गया। किसी भी तरह वसंत में एक लड़का बीमार पड़ गया और मर गया। खान को बहुत खेद था। वह एक पत्थर पर बैठ गया और कड़वाहट से रोया।

खान द्वारा मैं कितना बैठा था, यह अज्ञात है, लेकिन जब वह शांत हो गया और चारों ओर देखा, तो उसने देखा कि वह बलदाखिन के नीचे अपने सिंहासन पर बैठे थे।

खैर, कैसे, खान, आपने आपको एक मानव दुःख को दिया? - पुराने जादूगर से पूछा। - आप देखते हैं कि यह लोगों को कितना मुश्किल लगता है!

आधिकारिक धर्म के लिए, लोगों ने इसे स्पष्ट रूप से रिश्वत, मोटे और बहुत गर्व के रूप में वर्णित किया है। कुछ परी कथाओं में, आधिकारिक उपकरण के बुरे गुण इतने खुले हैं कि ऐसे चिपकने वाले का उपयोग बच्चों को बनाने के लिए अपने गुणों को हटाने के लिए किया जाता है - बच्चे, क्योंकि वे अभी भी स्पष्ट रूप से इसे और स्पष्ट रूप से देखते हैं, जो तेज भावना वे इसे इंगित करते हैं। तो, परी कथा "बुद्धिमान बच्चे" में एक छोटा बच्चा उंगली के चारों ओर घमंडी और मोटे आधिकारिक को तोड़ने और उसकी मूर्खता और अनुचित पर उसे इंगित करने में कामयाब रहा:

एक दिन एक अधिकारी ने पुराने लोगों को युर्ट में चलाया। यह सम्मान और विवेक के बिना एक आदमी था, इसलिए क्रूर है कि वह अपने जिलों से डरता था। जब वह उत्साह में प्रवेश करता था, तो सात वर्षीय लड़का बिल्ली पर बैठा था और कुमियों को एक बड़े कप से पीता था। उसने आधिकारिक को बच्चे को देखा और जोर से चारों ओर देखा।

यह एक कप है! एक कप नहीं, लेकिन एक असली डेक। लड़के ने पेय बंद कर दिया और मेहमान को आश्चर्यचकित कर दिया।

स्वादिष्ट श्रीमान, क्या आपके पास वास्तव में इतने छोटे मवेशी हैं कि इसे इस तरह के "डेक" से आपूर्ति की जा सकती है?

अधिकारी शर्मिंदा था और जवाब देने के लिए शब्द नहीं मिला।

.... लेकिन यहां घोड़ा mobbed छेद में एक पैर में गिर गया, और sedodes जमीन पर उड़ गया। एक अधिकारी को छीन लिया गया और घोड़े के साथ घोड़े को स्टू करना शुरू कर दिया।

मैंने इस बच्चे को देखा और जोर से हंसना शुरू कर दिया।

तुम क्या हंसते हो, बेवकूफ लड़का? - अधिकारी से पूछा।

मैं कैसे हंस सकता हूं? वे लोगों में कहते हैं: अगर किसी को बहुत झूठ बोलने के लिए उपयोग किया जाता है, तो उसका घोड़ा कभी भी मोबबो छेद में गिरने में असफल रहा, और वह जमीन को सहन करेगा। तो आप एक झूठे और एक धोखेबाज हैं!

इसके अलावा, परी कथाओं के संकलक की एक तेज आलोचना को आध्यात्मिक संपत्ति के लिए निर्देशित किया जाता है। तो, परी कथा में "बदाया के बारे में" हम स्वयं और अनुमोदन की आलोचना देखते हैं, लेकिन बदले में, आध्यात्मिक गणमान्य व्यक्तियों की बेईमानी:

एक बार बादय, इसे भेड़ का बच्चा कचरा के एक दीपक में समायोजित किया गया था। काम के लिए, उसने बहुत सारे ताजा मीठे केक लपेट लिए। वह काम करने के लिए लामा बन गया। वह अपने हाथों में एक स्कर्ट लेता है, दिखता है, देखता है और उसे बाड़ के बारे में अच्छी तरह से हरा देता है।

तुम क्या कर रहे हो, प्रिय लामा? - Badai आश्चर्यचकित।

जाँच, क्या त्वचा नरम है। यदि कठिन, जरूरी नहीं है। हम सब कुछ यहाँ करते हैं।

लामा बदज के काम से प्रसन्न थे। उन्होंने बॉक्स खोला, वह इसमें घुसपैठ कर रहा था और अंत में वहां एकमात्र केक से हटा रहा था। लेकिन केक के लिए क्या था! पुराना, सूखा, झुर्रियों वाला। वह मजबूत कुत्ते के फेंग भी स्प्रे नहीं करेगी। लंबे समय के बिना इस केक के साथ बदैई लामा को तोड़ दिया।

ओह ओह ओह! - लामा रोया। - आप क्या कर रहे हैं, एक किताब?

जाँच, चाहे केक नरम हो। हमारे घर हमेशा बहुत जांच करते हैं। अपने केक ढीले के रूप में वह ताली गई। चलिए हमेशा और भेड़ का बच्चा इस केक के समान नरम होगा!

परी कथाओं में भी, मंगोल ने किसी भी प्राकृतिक घटना या जानवरों के एक निश्चित व्यवहार से स्पष्टीकरण देने की कोशिश की। तो, परी कथा "कुत्ते, बिल्ली और माउस" में एक स्पष्टीकरण दिया जाता है कि इन तीन जानवरों को "दोस्त नहीं बनना" क्यों:

पूर्व समय में, एक कुत्ता, एक बिल्ली और माउस बहुत दोस्ताना रहता था, कभी झगड़ा नहीं था। लेकिन एक बार जब मालिक ने यार्ड के कुत्ते का खिताब दिया, तो उसे ज़ील गोल्ड डिप्लोमा के लिए सम्मानित किया गया। मैंने देखा कि बिल्ली ऐसी चीज है और यहां तक \u200b\u200bकि ईर्ष्या से भी संभाला जाता है।

वह मुझे शांति मत ढूंढो, "वह माउस कहती है," जबकि कुत्ते का एक सुनहरा डिप्लोमा है। आखिरकार, यह समान रूप से मास्टर के अच्छे मेजबान होस्ट करेगा, हम उससे और crumbs से नहीं गिरेंगे। कुत्ते के सुनहरे पत्र से चोरी करने के लिए जाओ!

उन्होंने एक गोल्डन डिप्लोमा के साथ माउस खींच लिया, उन्होंने इसे बिल्ली के साथ छुपाया और कुत्ते के पास गया।

क्या आप बात कर रहे हैं, अब पहला दोस्त एक व्यक्ति है? यह सही है? - बिल्ली से पूछा।

मुझे एक सुनहरा ग्रेड दिया गया है, - कुत्ते ने जवाब दिया।

खैर, एक डिप्लोमा दिखाएं! - बिल्ली गुस्सा हो गई।

एक कुत्ता उसकी तलाश करना शुरू कर दिया। मैं देख रहा था, मैं ढूंढ रहा था, लेकिन मुझे यह नहीं मिला।

आपने खींच लिया! उसने अपने माउस पर हमला किया।

यह उलझन में था:

मेरी बिल्ली ने मुझे मजबूर किया!

बिल्ली को रोक नहीं दिया गया था, माउस में पहुंचे:

मैं यहाँ हूँ!

मैंने माउस को एक मिंक में बनाया, मुश्किल से पैर लिया।

एक कुत्ते को देखता है, एक बिल्ली सबकुछ के लिए दोषी है, लेकिन यह इसे कैसे फेंक देगा! एक पेड़ पर बिल्ली कूदो! केवल वे और सहेजे गए!

तब से, कुत्ते, बिल्ली और माउस ने दोस्ती को रोक दिया।

या एक परी कथा में, "धोखेबाज ऊंट" लोग बताते हैं कि हिरण के पास एक सींग क्यों है, और कोई ऊंट नहीं है:

पुराने दिनों में, ऊंट ने एक अद्भुत सींग दिया, और सींगों के कोई सींग नहीं थे। ऊंट को अपने सींगों पर बहुत गर्व था और हमेशा के लिए बहादुर था।

हिरण ऊंट के पास आया, अपने सिर झुकाया और कहा कि दुख की बात है:

मुझे बाघ का दौरा करने के लिए आमंत्रित किया। मैं इतनी बदसूरत कैसे जाऊंगा, इस तरह के एक माथे नग्न के साथ! मुझे एक ऊंट, एक शाम के लिए मेरे सींग दें। सुबह में आप पानी पर आएंगे, मैं उन्हें वापस कर दूंगा।

शाम के लिए एक ऊंट हिरण को अपने अद्भुत सींग, हिरण और यात्रा करने के लिए गए। सुबह के ऊंट में झील में आया - कोई हिरण नहीं।

अगले दिन, ऊंट झील तक आया, फिर से एक हिरण का इंतजार किया। केवल इस बार हिरण प्रकट नहीं हुआ। क्योंकि जब वह झील में गया, तो क्रूर भेड़िये दुखी थे।

मैंने बुरी तरह से अगले जंगल में हिरण को बचाया और हमेशा के लिए जीने के लिए वहां रहे।

ऊंट के सींगों ने अपना खुद का खोया क्योंकि कई साल बीत चुके हैं।

परी कथा चरित्र विश्वव्यापी

2. विशिष्ट पात्र परी कथाएं

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शानदार नायकों 2 और मंगोलिया के शानदार पात्रों में कुछ विशेषताएं हैं जो विभिन्न नायकों से पता लगाती हैं।

मुख्य पात्रों में ऐसी सुविधाओं की एक अनिवार्य उपस्थिति है:

· ज्ञान बकवास का विरोध कर रहा है;

· उदारता - लालच और लालच;

सौंदर्य और सद्भाव - विकृत और बदसूरत उपस्थिति;

· निपुणता अजीब।

हर परी कथा में, हम एक अच्छे नायक की छवि देखते हैं: बुद्धिमान, मजबूत, deft, सुंदर। इसके अलावा, कुछ परी कथाओं में जानवरों का वर्णन किया गया है। यहाँ थोड़ा अलग है। जानवरों को लोगों के तहत तैनात किया जाता है, इसलिए उनके कार्य मानव को दोहराते हैं।

हालांकि, अंततः, नैतिकता ने कोशिश की और इन जानवरों की तरह, लोगों की तरह, समझा कि वे गलत कहां थे। जानवरों से, जो मध्ययुगीन मंगोल के चारों ओर घूमते हैं वे अक्सर पाए जाते हैं:

ऊंट,

मंगोलिया टेल्स की जानकारी की प्रतिनिधित्व का आकलन

एक ऐतिहासिक स्रोत की तरह परी कथाएँ प्रासंगिक नहीं हैं क्योंकि वे लोगों और काल्पनिक परिस्थितियों के जीवन के बारे में खुद को व्यावहारिक जानकारी लेते हैं। इसलिए, एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में परी कथाओं का उपयोग करने के लिए, हमें प्राप्त जानकारी का एक पूर्ण विश्लेषण आवश्यक है।

इस स्रोत की मुख्य समस्या यह है कि प्रारंभिक विकल्प अज्ञात है और सिद्धांत रूप में, सिद्धांत रूप से बहुत अधिक ट्रिगर किया जाता है कि कभी-कभी लोक गंध और विडंबना के लिए एक वास्तविक जानकारी हो सकती है।

यह निर्धारित करने के लिए कि मंगोलिया की लोक कथाओं के डेटा को कितना विश्वसनीय है, ऐतिहासिक स्रोतों की जानकारी को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो मंगोलिया के क्षेत्र में होने वाली मध्ययुगीन सीमा शुल्क और घटनाओं का वर्णन करते हैं। ये स्रोत मध्ययुगीन और बाद में दोनों हो सकते हैं, लेकिन विश्वसनीय, सच्ची जानकारी ले सकते हैं।

यूक्रेन और मंगोलिया की परी कथाओं का संतुलन

मंगोलिया की लोक कहानियों को पढ़ते हुए, मैंने नोट किया कि इन परी कथाओं के पात्रों में हमारे राज्य के शानदार नायकों के साथ समान विशेषताएं हैं। एक ही चरित्र लक्षण, बुराई और भलाई का टकराव, वही परिस्थितियां जहां ज्ञान बकवास जीतता है, मानव स्वाद का उपहास किया जाता है, और वीर की प्रशंसा की प्रशंसा होती है। उदाहरण के लिए, एक "शरारती बकरी" की एक परी कथा शाब्दिक रूप से एक शरारती लड़के के बारे में यूक्रेनी परी कथा को दोबारा बदल देती है, जिन्होंने भेड़ियों से झुंड की सुरक्षा में मदद के लिए गलत बुलाया, केवल अगर बकरी के मंगोलियाई संस्करण में खुद को लगभग पीड़ित गिर गया भेड़ियों, फिर यूक्रेनी संस्करण में, लड़का झुंड भेड़ खो सकता है।

आम तौर पर, मंगोलिया की परी कथाओं और यूक्रेन के सभी आत्मविश्वास के साथ बहस करना संभव है, हालांकि उनके पास अलग-अलग नाम हैं, नायकों के नाम, परंपरा, लेकिन उनमें साजिश समान है, यदि आप सावधानी से पढ़ते हैं तो परी कथाओं में क्या लिखा गया है , साथ ही साथ "पंक्तियों के बीच लिखा गया है"

5. मंगोलिया की लोक परी कथाओं से मैंने क्या नया सीखा है

मेरे बारे में। मैं यह कहना चाहूंगा कि मुझे वास्तव में मंगोलिया की परी कथाएं पसंद आईं और मैंने उन्हें बहुत रुचि के साथ पढ़ा।

परी कथाओं के लिए धन्यवाद, मैंने मध्य युग में मंगोलियाई आबादी के जीवन के लोक विवरण के बारे में सीखा, मैंने सीखा कि परंपराएं क्या मौजूद हैं और मानव गुण क्या अनुमोदित या निंदा करते हैं।

परी कथाओं के लिए धन्यवाद, मुझे इस देश की विशिष्ट आर्थिक विशेषताओं का पता लगाने का अवसर मिला, जिनमें से कई मौजूद हैं।

इस तरह, मैं तर्क दे सकता हूं कि फेयरी कहानियों और नकारात्मक लोगों के मंगोलियाई लोगों ने अपने विचारों को स्थानांतरित कर दिया है, दुनिया की उनकी दृष्टि यह है कि भविष्य में बचपन से युवा पीढ़ी को संभावित खतरों के बारे में पता है जो भविष्य में उनके लिए इंतजार कर रहे हैं, और यह भी हैं क्यों, क्यों, क्यों और, मुख्य बात क्या है, तत्कालीन मंगोलियाई समाज के नैतिक सिद्धांतों को परेशान किए बिना कार्य करना और कार्य करना क्यों जरूरी है।

साहित्य

1.इंटरनेट का उपयोग: http://fairy-tales.su/narodnye/mongolskie-skazki/

2. इंटरनेट का उपयोग:

इंटरनेट का उपयोग: http: //www.nskazki.nm.ru/mon.html

इंटरनेट का उपयोग: http: //www.ertegi.ru/index.php? Id \u003d 9 & idnametext \u003d 395 & idpg \u003d 1

मंगोलियाई परी कथाएं। लागत। मिखाइलोवा में। मंगोलियाई से अनुवाद। कलाकार V.NESOV। एम हूड। लिट 1962 239 पी।

पूर्व के लोगों की कहानियां। प्रकाशन हाउस 2-ई .theder। I.A. Orbeli, कंपाइलर्स I.S. PASTROV, E.M. PINUS, A.Z. TERENTFELD एम होम संपादकीय बोर्ड ऑफ ईस्टर्न लिटरेचर पब्लिशिंग हाउस साइंस 1 9 67। 416 पी।

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एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में "हजार और एक रात" कहानी

इतिहास का अध्ययन करने के कई तरीके हैं। उनमें से एक राष्ट्रीय लोकगीत है। तो, उदाहरण के लिए, एक परी कथा "हजार और एक रात" को पूर्व के विकास के बारे में ऐतिहासिक स्रोत के रूप में माना जा सकता है।

पूर्व के लोगों को लगातार घुमाया गया, मिश्रित, एक दूसरे को धक्का दिया। परी कथा में, अरब कैलिफेट को अपने भोर के दौरान सबसे विस्तृत माना जाता है।

यह कोकेशियान पहाड़ों से सहारा की दक्षिणी सीमाओं तक, सिंधु से पाइरिनीज़ तक राज्य है।

पूर्व की लोगों की लोकगीत उनकी ऐतिहासिक स्मृति है, जो हारने का मतलब है।

कथा - ऐतिहासिक स्मृति का भंडारण, विश्वव्यापी, यानी। राष्ट्रीय चरित्र। पूर्व के लोगों में अरब, फारसी, हिंदुओं शामिल हैं।

परी कथाओं के अधिकांश नायकों पुरुष हैं। सामाजिक प्रकार: व्यापारियों, कारीगरों, सुल्तान, यात्रियों।

परी कथा में नायक अपनी सामाजिक स्थिति को बदलता है। उदाहरण के लिए, दर्जी के पुत्र से अलादीन सुल्तान के दामाद बन जाते हैं, वुडकटर से अली-बाबा एक व्यापारी में बदल जाता है।

परी कथा में बाकी से अधिक व्यापारी हैं। यह साबित करता है कि पूर्व में व्यापार को बड़ी भूमिका निभाई गई थी। उदाहरण के लिए, मक्का शहर उस समय का एक प्रमुख व्यापारिक शहर है।

खलीफाट का एक साधारण निवासी संरक्षित नहीं था। उस समय के कानून अधिकारियों की किसी भी मध्यस्थता से न्यायसंगत थे। यही कारण है कि पूर्व में सामाजिक विद्रोह हुए थे।

शर्म - मुस्लिम नैतिकता का लक्षण। मामला मुख्य चरित्र के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाता है, जिसका मतलब है कि पूर्व में सर्वशक्तिमान अल्लाह की इच्छा में भाग्य में विश्वास हुआ।

जश्न मनाएं - गंभीर पाप। यहां बहुविवाह से महिलाएं, पुरुष दोष। पुरुषों और महिलाओं की असमानता। ऐसा माना जाता है कि "केवल माताओं के पैरों के नीचे स्वर्ग।" उठाई को प्रोत्साहित किया जाता है। इरादे रहित मनहीनता - पाप।

यद्यपि किसानों ने पूर्व में एक कम सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लिया, मुख्य पात्र, सभी समान समृद्ध, और इसलिए धन के संबंध का संबंध शांत है।

इस विषय पर: विधिवत विकास, प्रस्तुतिकरण और सार तत्व

मध्य युग के इतिहास पर ऐतिहासिक स्रोत और परीक्षण कार्य। जब आप नई सामग्री को समझाया जाता है और विषय "सामंती एस्टेट" को फास्टनिंग के दौरान आप उपयोग कर सकते हैं ....

14। कज़ान डायोसीज में समाचार। 1873. №11। पी .328-330। चा सी। F.225। Op.1। D.286.L.

15. चा सी के अनुसार गणना की। F.225। Op.2। D.36। L.311-314, 472; टाटरस्तान गणराज्य के राष्ट्रीय अभिलेखागार (आरटी पर)। एफ 4. डी .5240। L.51-52।

16. चा सी। F.225। Op.2 .d.67। L.499; Nart। F.4। ओपी। 1. डी .5361। L.5-6।

17. CHA CR के अनुसार श्रेय दिया गया। F.225। Op.2। डी 2। L.37-80।

18. आरटी पर। F.4। ओपी। 62. D.36। एल। 144-317; चा सी। F.225। Op.1.d. 117. एल। 1-361।

19. रूढ़िवादी पादरी के लिए दिशानिर्देश, पवित्र शासी सिनोड के नियम, 1721-1878। एम, 1879. संख्या 9 0।

20. मिखाइलोव एस.एम. चूवाशी क्यों हैं और इस घटना को इस घटना // मारिया पुरातात्राफ्राफिक संदेशवाहक को रोकने के लिए उपाय क्यों करना चाहिए। 2003. नंबर 1 (संख्या\u003e 13)। पी 160; Nart। F.4। Op.82। डी .212। L.401-579; चा सी। F.225.0p.1.d.257। L.2-319।

21. आरजी पर। F.4। ओपी। 1. डी .5238। एल .16, 24, 2 9-30, 65-66, 69-73, 91-94, 121-122, 127-128, 141143।

Evdokimov Angelica Nikolaevna का जन्म 1 9 76 में चुवाश स्टेट यूनिवर्सिटी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की गई थी। सूत्रों और पुरालेख अध्ययन विभाग के स्नातक छात्र, मध्ययुगीन विभाग के सहायक और पितृभूमि के नए इतिहास के सहायक। वह चुवाश लोगों के ईसाईकरण के इतिहास का अध्ययन कर रहा है। इसमें 6 प्रकाशन हैं।

मैं एक। लिपातोवा, ए.आई. नज़रोवा

दास्तां "हजार और एक रात" पूर्व की मानसिकता के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में

कहानी को रोशन करने के कई तरीके हैं। राजनीतिक इतिहास (राज्यों, युद्ध इत्यादि के उद्भव और विघटन) के तथ्यों को बताना संभव है या समाज में सामाजिक-आर्थिक घटनाओं के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करना संभव है, इसका वर्णन करने के लिए आध्यात्मिक संस्कृति के इतिहास का अध्ययन करना संभव है कंपनी के जीवन और नैतिकता; एक अलग व्यक्ति द्वारा जो भी चल रहा था उसे स्थापित करना, साथ ही पूरे कहानी में मानव द्रव्यमान, जिसने उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया, और अन्यथा नहीं। इस सवाल का जवाब मानव संस्कृति और मानव चेतना के गहरे रूपों के अध्ययन में देख रहा है - मानसिकता में।

यह शब्द अब सांस्कृतिक साहित्य में अक्सर उपयोग किया जाता है। वे विभिन्न युग, विभिन्न लोगों, विभिन्न सामाजिक समूहों के मानसिक मैचों के बारे में बात करते हैं। "मानसिकता" शब्द को वास्तव में फ्रांसीसी स्कूल "एनाला" (मार्क ब्लॉक, लूसियन फीवर, जैक्स ले हॉफ इत्यादि) के ऐतिहासिक अध्ययन में सक्रिय रूप से पेश किया गया था, जिसे व्यापक स्रोत डेटाबेस पर पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग की मानसिकता माना जाता था और लैटिन शब्द पुरुषों से आता है - मन, सोच, विचारों की छवि, आत्मापूर्ण गोदाम।

कुछ दशकों के भीतर, वैज्ञानिक समस्या के रूप में मानसिकता का गंभीर रूप से अध्ययन किया गया है, किसी भी मामले में, इसके अध्ययन को कम किया गया था। पिछले युग की आधिकारिक आवाज निश्चित रूप से ऐसे अपवादों का आकलन किया जाता है। हाल के वर्षों में, स्थिति में परिवर्तन के संकेत विशेष रूप से स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। उन्हें पारंपरिक मानसिकता के व्यक्तिगत पक्षों पर अभी भी कुछ किताबों, लेखों और लेखों के संग्रह की उपस्थिति में देखा जा सकता है। सामान्य रूप से, घरेलू इतिहासलेखन में, मानसिकता के इतिहास की समस्याएं बहुत अधिक शामिल नहीं होती हैं और इसलिए खोज करने के लिए पर्याप्त अवसर पेश करते हैं।

चूंकि परी कथाओं "1001 रात" को पूर्वी की मानसिकता के इतिहास के स्रोत के रूप में जांच की गई थी, इसलिए यह ध्यान रखना आवश्यक है कि पूर्व एक प्राचीन संस्कृति बॉयलर है, जिसमें आबादी एक दूसरे को मिश्रित और दबा दी गई है। इस जगह में, चीनी के उच्चतम सांस्कृतिक छंदों के लिए लगभग आदिम एआईएन से संस्कृति के सभी चरण हैं। इसलिए, ओरिएंटल सामग्री में मिश्रण है, जो अध्ययन करना बेहद मुश्किल है। और अपने लिए इसे आसान बनाने के लिए, पूर्व में क्षेत्र को ले जाएं, जो परी कथाओं "हजारों और एक रात" में सबसे ज्यादा प्रभावित है - अरब खलीफेट अपने दिन के दौरान। अहंकार इंडस से पाइरेनिस तक, कोकेशियान पहाड़ों से सहारा की दक्षिणी सीमा तक विशाल क्षेत्र है।

इसलिए अध्ययन कालक्रम का प्रतिबंध। शोध की हाइलाइट ईएस-एचएसएच सदियों का अंत होगा। - अरब मुस्लिम राज्य के अस्तित्व का समय। यह चार सौ साल की अवधि, आठवीं शताब्दी के दूसरे छमाही से शुरू हो रही है। और XIII शताब्दी की शुरुआत से पहले, मध्ययुगीन अरब-मुस्लिम संस्कृति के इतिहास में सबसे अधिक उपयोगी था।

लोक संस्कृति के अध्ययन में बदलकर, अविकसितता और मुद्दों और स्रोतों में आते हैं - उनकी खोज और चयन स्वयं एक नया कार्य, दिलचस्प और कठिन है। मुद्दा यह नहीं है कि स्रोत थोड़ा सा हैं। यह जानना आवश्यक है कि इस विषय का अध्ययन करने के लिए स्रोतों पर वास्तव में क्या विचार करें, यानी, प्रसिद्ध विशेषज्ञों के स्मारकों के बीच इन स्रोतों को ढूंढने के लिए, लेकिन आमतौर पर ब्याज के लक्ष्यों को आकर्षित नहीं किया जाता है। लोगों ने अपने जीवन शक्ति को बरकरार रखा है, जो कि उन कार्यों के उन अक्षरों के विचारों में शामिल हैं जो वर्तमान भूखंड लाइनों में संरक्षित हैं। अपनी संस्कृति को वंशजों को स्थानांतरित करना, पूर्व के लोगों ने इस प्रकार उस समय का अविभाज्य धागा रखा जो भविष्य के साथ अतीत को बांधता है। लोकगीत उनकी ऐतिहासिक स्मृति थी, जो लोगों की मृत्यु के बराबर थी।

इस प्रकार, परी कथा लोक मानसिकता का एक काम और भंडारण है, यानी, इसका (लोग) ऐतिहासिक स्मृति, मनोविज्ञान, विश्वव्यापी है कि कभी-कभी वे राष्ट्रीय चरित्र कहते हैं।

यह ज्ञात है कि मानसिकता के अध्ययन से संबंधित मुद्दों के विकास के लिए प्रसिद्ध ऐतिहासिक स्रोतों के लिए नए दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, या

गैर पारंपरिक सामग्री को आकर्षित करना। इस मामले में, लोक परियों के रूप में लोक परियों की कहानियां, मानसिकता के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में काफी उपयुक्त हैं।

वर्तमान में, ऐतिहासिक विज्ञान के कई क्षेत्रों में नवीनतम मात्रात्मक शोध विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। अहंकार मुख्य रूप से इतिहासकारों के महान हित के लिए गणितीय तरीकों के उपयोग के लिए है जो ऐतिहासिक प्रक्रिया का गहरा और व्यापक अध्ययन प्रदान करता है, साथ ही साथ स्मृति की एक महत्वपूर्ण मात्रा के साथ कंप्यूटर की उपस्थिति भी प्रदान करता है।

हालांकि, हाल के वर्षों में, दस्तावेजों की सामग्री के पारंपरिक शास्त्रीय विश्लेषण के साथ, इतिहासकारों ने सक्रिय रूप से विश्लेषण के औपचारिक रूप से औपचारिक तरीकों दोनों को लागू करना शुरू किया। पाठ स्रोतों की सामग्री का विश्लेषण करने के लिए उपयोग किए जाने वाले मात्रात्मक तरीकों का "कोर" आंकड़े बनाते हैं। उनके सार को आसानी से गणना की गई सुविधाओं, सुविधाओं, दस्तावेज़ गुणों (उदाहरण के लिए, कुछ कार्यों और शर्तों के उपयोग की आवृत्ति) खोजने के लिए नीचे आता है, जो सामग्री के आवश्यक पक्षों को जरूरी रूप से प्रतिबिंबित करेगा। फिर गुणवत्ता सामग्री को मापने योग्य बनाया जाता है, सटीक कंप्यूटिंग संचालन के लिए उपलब्ध हो जाता है। विश्लेषण परिणाम अधिक उद्देश्य बन रहे हैं।

यह काम विश्लेषण को पूरा करने का नाटक नहीं करता है और एक विशुद्ध रूप से खोज चरित्र है। इसका आधार एक छोटा आवास (48 परी कथाएं) है। इससे कई त्रुटियों का कारण बन सकता है, विशेष रूप से, कुछ प्रकार की परी कथाओं के दृश्य के क्षेत्र से बाहर हो रहा है। हालांकि, काम के कार्यों को करने के लिए, यह नमूना प्रतिनिधि लगता है।

संग्रह से सबसे लोकप्रिय परी कथाओं में से 48 की पहचान डेनिश वैज्ञानिक आईआरएमए एस्ट्रप को ध्यान में रखी गई थी। उन्होंने इन परी कथाओं का अध्ययन करने के लिए अपने पूर्ववर्तियों द्वारा किए गए सभी के प्रत्यक्ष तार्किक समापन को दिया, इसलिए इसके वर्गीकरण के आधार पर नमूना काफी उचित माना जाता है।

प्रयुक्त साहित्य को केवल सहायक के रूप में वर्णित किया जा सकता है। ये फेयरी टेल्स "1001 नाइट" (I. Estrup, एम Gerhardt), मानसिकता के मुद्दों (ए या ग्यूरविच, एम ब्लॉक, जे ले ले हॉफ), मौखिक लोक की समस्याओं के लिए समर्पित कार्य हैं रचनात्मकता (ईएम मेल्टेलिंस्की, वी। हां प्रोप, ई। बी टायलर), साथ ही आई. डी। कोवलचेन्को और बी एम। क्लॉस द्वारा संपादित लेखों के संग्रह, जो विशेष रूप से ऐतिहासिक अध्ययनों में गणितीय तरीकों के आवेदन के लिए समर्पित हैं।

काम का लक्ष्य एमएएल के अनुवाद में एक स्रोत के रूप में "हजारों, एक रात" परी कथाओं का उपयोग करके पूर्व (अरब, फारसियों, हिंदुओं) की मानसिकता के कुछ तत्वों को फिर से बनाना है।

"हजार और एक रात" पुस्तक - एक विशाल आर्क, जो XVIII शताब्दी की शुरुआत से यूरोप में ज्ञात हो गया, जब 1704 में पेरिस में बारिश की पुस्तक की दुकान में एक छोटी पुस्तक प्रकाशित हुई थी, जिसकी सफलता सबसे बोल्ड अपेक्षाओं को पार कर गई थी अपने प्रकाशकों के। यूरोप में अपनी जबरदस्त लोकप्रियता के साथ, परी कथा "हजार और एक रात" काफी हद तक अपने पहले अनुवादक ए गैलन की प्रतिभा के लिए बाध्य है। गैलान के अनुवाद ने यूरोपीय लोगों को पूरे "हजारों और रात में एक रात" के साथ पेश किया - उन्होंने केवल संग्रह के प्रारंभिक भाग को निष्कर्ष निकाला जो अब हमें ज्ञात है।

अब यह स्पष्ट है कि किसी भी लेखक के निर्माण से "एक हजार और एक रात" दिखाई नहीं दे रही थी। इस अद्भुत स्मारक के कुछ हिस्सों में कई शताब्दियों में विकास और पीस रहे थे, और केवल Hu1-हुई विस्फोटक के लिए। आर्क फॉर्म में विकसित हुआ है, जिसमें वह आधुनिक पाठक के लिए जाना जाता है।

लोक साहित्य के अन्य कार्यों की तरह, "हजार और एक रात" पेशेवर कथाओं और पत्राचारियों और एक निश्चित लेखक और यहां तक \u200b\u200bकि कंपाइलर की कई पीढ़ियों की गतिविधियों का एक उत्पाद था। यही कारण है कि उसकी भाषा समान नहीं है, कुछ स्थानों में यह लगभग बेहद शास्त्रीय है, दूसरों में - लगभग आम; यही कारण है कि और रात में संग्रह का विभाजन, और विभिन्न सूचियों में विभिन्न सूचियों में परी कथाओं का क्रम; यही कारण है कि एक ही उद्देश्य और यहां तक \u200b\u200bकि एक ही फेयरी कहानियों को अलग-अलग रातों में दोहराया जाता है "हजारों और एक रात" अक्सर, कभी-कभी सचमुच सटीकता भी। हालांकि, कलात्मक डेटिंग की डिग्री के बावजूद व्यक्तिगत संग्राहक कहानियों के लेखकों, जानबूझकर या अनजाने में उनके काम में सामूहिक रूप से विकसित मानदंडों का पालन किया और सामान्य परंपरा की भावना में काम किया। यह पुस्तक की एक प्रसिद्ध अखंडता की सामग्री की मोटली संरचना देता है और एक-कलात्मक संबंध की बैठक करता है।

अधिकांश पूर्वी परी कथाएं - उपन्यासकार, दूसरे स्थान पर जादुई हैं, और आखिरी जगह जानवरों, संचयी इत्यादि के बारे में परी कथाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया है।

एक पत्नी की परी कथा एक विशेष सूत्र शुरू करती है कि शोधकर्ताओं को एक शानदार उदाहरण कहा जाता है। वह हमेशा एक अनिश्चित चरित्र है: "यह मेरे पास आया, भाग्यशाली राजा के बारे में ..."। "हजार और एक रात" "हजार और एक रात" के आधे से अधिक इस प्रेरित से शुरू होते हैं। शानदार कहानी आमतौर पर एक संघर्ष के साथ खुलती है। परी कथा हमेशा एक जंक्शन के साथ समाप्त होती है।

ओरिएंटल फेयरी कहानियों के अध्ययन के आधार पर, आप पूर्वी मानसिकता की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान कर सकते हैं। मानसिकता को निर्धारित करने में एक महत्वपूर्ण स्थान मुख्य चरित्र की समस्या को स्पष्ट करना है। परी कथाओं में एक आदर्श व्यक्तित्व एक सकारात्मक नायक की उपस्थिति में परिलक्षित होता है, यह एक परी कथा का एक केंद्रीय आंकड़ा बन जाता है। परफेक्ट हीरो एक सार्वजनिक आदर्श एक्सप्रेसमैन है, और उसका खुश भाग्य राष्ट्रीय आदर्श को लागू करने का साधन है। एंटीगर, अपने बहुत में

लाल, अस्वीकार्य, निंदा किए गए मानव गुणों के एक वाहक के रूप में कार्य करता है।

सामान्य रूप से, पूर्वी लोक परी कथाओं (जादू और घर) के सभी मुख्य पात्रों में से 85.4% पुरुष हैं, 10.4% - महिलाएं और 6.3% - बच्चे। इसके अलावा, परी कथाओं में पुरुषों की उम्र औसत पर हावी है - 50%, युवा लोग (30 साल तक) 39.6% और केवल 10.4% पुराने लोगों में मुख्य पात्र बन जाते हैं।

सबसे लोकप्रिय सामाजिक प्रकार इस तरह दिखते हैं: व्यापारी (33.3%), कारीगर (27.2%), सुल्तान और उनके बच्चे (18.7%), यात्रियों (12.5%)। गणनाएं शिकायत करती हैं कि कई परी कथाओं के लिए, नायक अपनी सामाजिक स्थिति बदलता है (उदाहरण के लिए, अलादीन, जो दर्जी के पुत्र से सुल्तान के दामाद बन जाता है; या अली-बाबा, जो वुडकटर से एक व्यापारी में बदल जाता है )। यह साबित करता है कि पारंपरिक पूर्व में सामाजिक गतिशीलता, कस्टम इंडिया को छोड़कर, बहुत ध्यान देने योग्य है, आप इसे सामंती यूरोप में बंदता की कक्षा से तुलना नहीं करेंगे। कल का दास अक्सर एक सर्वव्यापी अमीर बन जाता है, गरीब व्यक्ति सत्तारूढ़ नौकरशाही प्रणाली में एक उच्च रैंकिंग बौद्धिक अधिकारी है।

एकोरो की उपस्थिति के लिए, यहां महिलाओं पर अधिक ध्यान दिया जाता है (2 9 .1%), आमतौर पर यह एक वंडरियन पत्नी या पुरानी महिलाएं होती हैं। बच्चे नकारात्मक गुणों (6.3%) के वाहक भी हो सकते हैं। यहां पुरुष (66.7%) छह सबसे लोकप्रिय सामाजिक प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं: कारीगर - 22.7%, चोर, डाकू - 18.5%, राजा, सुल्तान - 16.5%, विज़ीर - 16%, iphrey, आत्मा - 13, 4%, व्यापारी - 12.9 %। उनकी उम्र के बारे में, हम निम्नलिखित कह सकते हैं: 50% - मध्यम आयु वर्ग के लोग, 2 9 .1% युवा 30 साल तक और 18.7% - बूढ़े आदमी।

गणितीय और सांख्यिकीय विश्लेषण के आंकड़ों के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि व्यापारी सबसे इष्टतम सामाजिक प्रकार है। मुख्य चरित्र की प्रकृति में वाणिज्यिक नसों के प्रचार को समझाया गया है। नेविगेशन समेत पारगमन व्यापार की भूमिका असामान्य रूप से बड़ी थी। ट्रांस -राबिक व्यापार ने कई अरब शहरों, जैसे मक्का, जो 1 मिलेनियम बड़े शॉपिंग सेंटर के बीच में बन गए हैं, के उद्भव और समृद्ध में योगदान दिया। कल के नोमाड, आज के व्यापारी, किसानों के संबंध में एक भावुक थे। किसान बदलना नहीं चाहता है, यह उन्हें डरता है। व्यापारी और विशेष रूप से कारीगर, और पूरे शहरी जीवन बाजार से निकटता से संबंधित है। यह यहां पहल, उद्यमिता, व्यापार ऊर्जा के लिए विस्तृत जगह है।

ऐतिहासिक व्यक्तित्व समाजशास्त्र के मामले में, पारस्परिक रूप से पारस्परिक शिशुओं को व्यवहार प्रकार स्थापित करने के लिए बहुत महत्व है।

संघर्ष की समस्या मानसिकता का अनुमान लगाने में मुख्य में से एक है, जो इसे दूर करने के विभिन्न तरीकों का तात्पर्य है - टकराव या समझौता के माध्यम से - संघर्ष के प्रकार के आधार पर: सामाजिक, इंट्रा-

मेन, अलौकिक - और अन्य परिस्थितियों। स्वाभाविक रूप से, संघर्ष सबसे परी कथाओं (92.9%) की साजिश का जाली है, और एक परी कथा में कई हो सकते हैं, साथ ही साथ उन्हें हल करने के तरीके भी हो सकते हैं। विभिन्न प्रकार के संघर्षों की प्रासंगिकता यह है: सबसे लोकप्रिय सामाजिक (37.5%) और घरेलू (22.9%), फिर परिवार (20.8%), अलौकिक (18%) और सैन्य (6.2%)। साथ ही, पूर्वी मानसिकता संघर्ष पर काबू पाने की विधि के लिए बहुत मूल है: लाभ चाल (39.5%) को दिया जाता है, लेकिन अक्सर टकराव (33.5%) या समझौता (14.5%) का सहारा लेते हैं, लेकिन प्रवृत्ति की प्रवृत्ति उम्मीद के माध्यम से विवाद को बहुत दुर्लभ (12.5%) का समाधान करें। संघर्ष की शुरुआत, एक नियम के रूप में, एंटी-मोड (68.8%) के रूप में कार्य करता है और अक्सर परी कथा का नायक नायक (31.2%) बन जाता है।

इस स्थिति को काफी समझाया गया है। हालांकि पहली नज़र में अलौकिक और सैन्य पर सामाजिक संघर्षों की विरोधाभासी प्रावधान लगता है। खलीफत का एक सामान्य निवासी सामाजिक रूप से अपनी संपत्ति पर अतिक्रमण से संरक्षित किया गया था (जो थोड़ा सा था) और उसका जीवन था। शरिया कानून न केवल सर्वोच्च शासक, बल्कि स्थानीय अधिकारियों की किसी भी मध्यस्थता को उचित ठहराया। इसके अलावा, अरब-मुस्लिम राज्य के सभी अस्तित्व के साथ स्थायी सामाजिक उपरोक्त थे, जो परियों की कहानियों में अपना निशान नहीं छोड़ सका।

लोक परी कथाओं की सामग्रियों के आधार पर, आप दोस्ती, धोखे, शर्म, मामले के रूप में ऐसी घटना की प्रकृति को निर्धारित कर सकते हैं।

दोस्ती ओरिएंटल परी कथाओं (18.8%) का अनिवार्य तत्व नहीं है, और इसकी विशिष्ट विशेषता इसकी चुनावी चरित्र है। यह सुझाव देता है कि समापन है कि सामूहिकता की भावना पूर्वी मानसिकता की एक विशेषता विशेषता है। पात्रों के व्यक्तिगतकरण की इस अनुपस्थिति में, मध्ययुगीन समाज के कॉर्पोरेट प्रतिनिधित्व परिलक्षित होते थे जिसमें व्यक्तित्व अभी तक संपत्ति से मध्यस्थता नहीं की गई है और उन्हें व्यक्तिगत पहचान में नहीं माना गया था।

फरीन की कहानियों के 68.7% भूखंडों में धोखाधड़ी पाई जाती है। इसके अलावा, ज्यादातर मामलों में (36.8%), इसमें एक सकारात्मक चरित्र है। यह स्पष्ट रूप से चालाक चाल और कुशल हलकों के लिए प्रशंसा, संसाधनपूर्ण, विनोदी उत्तर, एक कॉमिक, असभ्य-अश्लील ("चोर और अंतरिक्ष के बारे में कहानी", "मछली कथा", आदि) की लत से प्रशंसा से पता लगाया जाता है।

शर्म - पूर्वी परी कथाओं में घटना काफी बार (37.5%) है। शर्म की भावना मुस्लिम नैतिकता की एक विशेषता विशेषता है, जो विरोधाभासी लगता है, अगर हम धोखे की आवृत्ति को ध्यान में रखते हैं। "केवल तब कोई कार्य करें यदि आप विवेक की पछतावा को महसूस नहीं करते हैं" या "विवेक - एक विश्वास," पैगंबर मोहम्मद विवेक की सार्वभौमिक भावना के लिए। शायद, इसलिए, मुख्य पात्र सही कार्य में पश्चाताप करने से डरता नहीं है, जो कभी-कभी उसे अच्छी तरह से योग्य दंड ("जेस्टर सुल्तान") से बचने में मदद करता है।

मामला 62.5% में एक परी कथा के पाठ्यक्रम को प्रभावित करता है। हां, और कहानियों को खुद को घातकता की भावना के साथ अनुमति दी जाती है। रॉक, पूर्वनिर्धारितता, भाग्य के लिए आशा - यह परी कथाओं के मुख्य पात्रों का मानना \u200b\u200bहै कि मुख्य पात्र क्या मानते हैं। यह विचार कि हर कदम पर एक व्यक्ति भाग्य की अप्रत्याशित मोड़ों की प्रतीक्षा करता है, जो इराक, सीरिया, ममलुक मिस्र के निवासियों के दैनिक अनुभव और इस्लामी दुनिया के अन्य क्षेत्रों के दैनिक अनुभव से मेल खाता है, जो लगातार अधिकारियों, राजनीतिक और आर्थिक के मध्यस्थता से पीड़ित थे। अस्थिरता। भाग्य की खुश मोड़ की संभावना में विश्वास, मध्ययुगीन मुस्लिम के प्रतिनिधित्व के अनुसार, एक अच्छा मामला, सर्वशक्तिमान अल्लाह की इच्छा के अनुसार।

यदि हम एक व्यक्ति की स्थिति और सार्वजनिक जीवन में उनकी जगह की स्थिति के बारे में बात करते हैं, तो यहां पहला स्थान वकील (2 9 .5%) है, जो कुरान और इस्लाम के सभी नुस्खे जानता है ... और हमने कानूनों को बुलाया हमें इस्लाम और विश्वास के नियमों के नियम सिखाने के लिए। " उनका सम्मान किया गया, और उनके साथ संचार के लिए लाभ के लिए माना जाता था, क्योंकि सही और धर्म के बीच घनिष्ठ संबंध था। पूर्व में सार्वजनिक और निजी जीवन पर धर्म का प्रभाव ईसाई यूरोप के देशों की तुलना में काफी महत्वपूर्ण था, जहां नागरिक, आपराधिक और सरकारी कानून चर्च पर निर्भर नहीं है और जहां धर्मनिरपेक्ष सत्ता द्वारा कानून प्रकाशित किए गए हैं।

डॉक्टरों और लीकारी (27.5%) का बहुत सम्मान किया गया ... और फिर मैंने लीकरी कहा, और वह मेरे पीछे चलना शुरू कर दिया और इलाज करने की कोशिश की। " व्यापारियों ने भी महान रिंच (23.6%) का आनंद लिया, जो पहले किए गए आउटपुट की पुष्टि करता है। कारीगर उच्चतम रेटिंग (1 9 .4%) से बहुत दूर है, लेकिन निचली सामाजिक स्थिति किसानों पर कब्जा कर लिया गया है।

संपत्ति के लिए, अगली तस्वीर यहां मनाई गई है। मुख्य पात्र 62.5% में समृद्ध है, और गरीब 37.5% है। परी कथाओं में धन के लिए, गरीबी पर उनके प्रावधान के बावजूद, रवैया काफी शांत है। यह याद दिलाने के लिए पर्याप्त है कि हू-एचयू 1 सदियों की बारी पर महान भौगोलिक खोजों का युग। यह बिल्कुल समृद्ध पूर्व था जो लक्जरी का पहला यूरोपीय शानदार साम्राज्य था - और वास्तव में पूर्वी शहरों और शासकों का निवास समृद्ध था। लेकिन धन देश की विकास और समृद्धि का एक उद्देश्य संकेतक है। बेशक, आपको अतिरंजित नहीं होना चाहिए: अमीर सब नहीं था। लेकिन कोई भी चिल्ला संपत्ति अंतर नहीं था। मुख्य बात यह थी कि हर किसी के पास उतना ही था, राज्य और समाज में उनकी स्थिति के अनुरूप था। इस अवांछित मानदंड का उल्लंघन करने वाले वही मालिकों को आमतौर पर अपेक्षाकृत आसानी से रखा गया था। पूर्वी मालिकों में से कोई भी कभी भी विनम्र अधिकारियों के विषय के रूप में अलग-अलग नहीं सोचता है, भले ही उसने लाखों लोगों को कसम खाए। यह ज्ञात है कि किसी भी आम लोगों को अमीर बनने के लिए (बेशक, यह उन लोगों पर लागू नहीं होता है जो प्रशासनिक सीढ़ी से चले गए थे, जिन्होंने प्रतिष्ठा के अपने वैध नए हिस्से के प्रत्येक चरण के साथ प्राप्त किया और सख्त रूप से संलग्न किया

रैंक धन के साथ वाईआई), सबसे अधिक प्रतिष्ठा के बारे में चिंतित है। "समय पैसा है" की अवधारणा, इसलिए उद्यमी के मुक्त बाजार से जुड़े किसी भी व्यक्ति की विशेषता पूर्व में मौजूद नहीं थी और वहां दिखाई नहीं दे सका। लेकिन प्रतिष्ठा रखने वाले किसी व्यक्ति बनने में सक्षम होने की इच्छा एक स्थायी आवेग था।

पूर्वी परी कथाओं के नायक भाग्य में खुशी देखता है, 52% मामलों में 56.2% के मामलों में, नायक 50% स्वास्थ्य के आनंद में धन ("अली-बाबा और 40 लुटेरों") के साथ सामग्री है, 18.7% में वह जीत में खुशी देखता है। 12.5% \u200b\u200bलोग उल्लेखनीय हैं, लेकिन जन्म से नहीं, लेकिन मेरिट ("मछुआरे के बारे में मत्स्य पालन") से, जो पहले निष्कर्ष के साथ काफी संगत है।

इस प्रकार, पूर्वी परी कथा लोक मानसिकता की विशेषता वाले लोगों के बीच संबंधों की रिपोर्ट करती है। आम तौर पर, पारस्परिक संबंधों को व्यक्तिगतकरण और मजबूत कॉर्पोरेट शुरुआत की कमी की विशेषता होती है। एक महत्वपूर्ण स्थान एक धोखाधड़ी करता है, जो कभी-कभी अनुमति सीमाओं को पार करता है, और नायक को पीड़ित नहीं करने के क्रम में आपको ईमानदारी से कार्य में पश्चाताप करना पड़ता है। यह चाल के माध्यम से या चरम मामले में, टकराव के माध्यम से पूर्वी लोगों के शानदार प्रतिनिधियों को देखते हैं। एक संघर्ष की स्थिति से बाहर निकलें। हालांकि, परी कथाओं से निम्नानुसार, सफल परवाह करने वाला संघर्ष सबसे उपयुक्त तरीके से चुनने में व्यक्ति के व्यक्तित्व में अधिक है।

भूखंडों में, 62.6% परी कथाएं अरब खलीफाट के भीतर होती हैं, और उनसे बगदाद में 35.4% होती हैं। 22.9% से परे, लेकिन पड़ोस के देशों में (उदाहरण के लिए, बीजान्टियम, चीन, भारत में)। भूखंडों के 14.5% में, कार्रवाई की जगह निर्दिष्ट नहीं है: "... कुछ देश में गया" ("व्यापारी और आत्मा की कहानी")। ऐसी "डोमेदसी" एक विशेषता विशेषता नहीं है, हालांकि मध्य युग के दौरान यात्रा एक खतरनाक और लंबी उद्यम थी। खतरनाक, चूंकि लुटेरों सड़क का लगभग एक अभिन्न हिस्सा थे: "... हमने उन्हें नहीं देखा और देखा -

यह ... सड़क पर लुटेरों ... "(" एक पोर्टर और तीन लड़कियों के बारे में कहानी ")। लंबे समय तक, आंदोलन के साधन पथ की तुलना में सबसे अच्छी स्थिति में नहीं थे। "कौन समुद्र में ड्राइव करता है - गायब हो गया जो उसे छोड़ देता है - फिर से पैदा हुआ है ... यात्रा पर कोई सुरक्षा नहीं है ...", तो "अजिबे और गरीबा के बारे में कहानी" में पिता के मुख्य चरित्र को सिखाता है। पूर्वी परी कथा के नायकों की ऐसी गतिशीलता काफी समझाई गई है। एक सामग्री या मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के रूप में संपत्ति लगभग मध्य युग में लगभग अज्ञात थी: "गरीबी और धन भूत की छाया से ज्यादा कुछ नहीं है।" प्रत्येक व्यक्ति को एक अधिक शक्तिशाली अधिकार के साथ खुद पर था जो उसे न केवल संपत्ति को वंचित कर सकता था, बल्कि यह भी रहता है।

इसके अलावा, भौगोलिक स्थिति और देश की राजनीतिक संरचना की विशेषताओं का एक बड़ा प्रभाव है। खलीफाट के सामान्य निवासी के लिए, सैन्य विजय द्वारा बनाई गई राज्य, पड़ोसी शासन पहले से ही किसी और का देश है। यहां से और यात्री के प्रकार - या तो छोटे

एक कारीगर ("मारूफ - बशमैन"), या एक व्यापारी ("सिंडबाड - समुद्र -", "व्यापारी और आत्मा की कहानी")। विखंडन के लिए संकेत 25% परी कथाओं में निहित हैं - ये वे मामले हैं जब नायक कुछ शासक ("अलादीन के जादू दीपक") के महल के सामने अपने महल का निर्माण कर रहा है या जब किसी भी व्यक्ति के पास पहले से मजेदार शहर था खलीफा ("मछुआरे के बारे में परी कथा")।

अरब के मध्ययुगीन निवासी खुद को दुनिया के बाकी हिस्सों से तुलना करते हैं और इसे अपने पैमाने पर मापते हैं, और यह उपाय वह अपने शरीर को अपनी गतिविधि, अपनी गतिविधि पाता है। यहां एक व्यक्ति शारीरिक रूप से "सभी चीजों का माप" और सारी भूमि से ऊपर हो रहा है। दुनिया विविध और असंतुष्ट नहीं थी। व्यक्ति उसे अपने छोटे, संकीर्ण मिर्का पर न्याय करने के इच्छुक था। तो, जहां भी परी कथा (बीजान्टियम, मिस्र, भारत या चीन में), कुछ भी नहीं बदलता है: न तो प्रबंधन का रूप, और न ही कपड़े, न ही परिदृश्य ("गोरबून की कहानी")। केवल यादृच्छिक, खंडित और कभी-कभी अविश्वसनीय जानकारी बाहरी दुनिया के बारे में आई थी। दूरदराज के देशों में दिखाई देने वाले व्यापारियों और तीर्थयात्रियों की कहानियां किंवदंतियों और शानदार रूप से दाग ("सिनबाड की परी कथा - नेविगेट) थीं। भौगोलिक क्षितिज एक साथ मुस्लिम दुनिया का आध्यात्मिक क्षितिज था। वास्तविकता मुस्लिम दुनिया थी। यह इसके संबंध में है कि मुख्य चरित्र निर्धारित करता है और बाकी सब कुछ मानवता है, और दूसरों की ओर इसकी जगह है। इसलिए, रेगिस्तान को गोधूलि से पता चला है, समुद्र प्रलोभन है, और सड़क खोज है।

गलतता, अनुमानित न केवल स्थानिक उपायों की विशेषता विशेषता है। सामान्य रूप से, मात्रात्मक संकेतकों में व्यक्त किए जाने वाली हर चीज के संबंध में - वजन, मात्रा, लोगों की संख्या, तिथियों, आदि के उपाय, महान मध्यस्थता और अनिश्चितता पर शासन किया।

परी कथाओं में समय के प्रतिबिंब के लिए, 68.8% भूखंडों में कई दिनों से कई सालों तक लंबे समय तक कई वर्षों तक (एक नियम, जादुई); 31.3% परी कथाओं (मुख्य रूप से नैतिक घरेलू में) में अल्पकालिक घटनाएं सामने आईं।

58.4% परी कथाओं की क्रिया दूर के अतीत में होती है: "... प्राचीन काल और सदियों और सदियों और सदियों में ...", 41.6% भूखंडों ने वर्णन के समय वर्तमान की घटनाओं का वर्णन किया। और अतीत के बीच एक स्पष्ट भेद, वर्तमान और भविष्य केवल तभी संभव हो जाता है जब "... समय की रैखिक धारणा इसकी अपरिवर्तनीयता के विचार के साथ संयुग्मित हो जाती है ..." सार्वजनिक चेतना में प्रभावी हो जाती है। इस प्रकार, परी कथाओं में "एक हजार और एक रात" में समय, यह घटनाओं से कुछ कटौती नहीं है। यहां घटनाओं का कालक्रम कनेक्शन काफी विशेष रूप से पता लगाया गया है।

समय का एक आवश्यक पहलू पीढ़ी का खाता है। एक या किसी अन्य पीढ़ी से संबंधित व्यक्ति को परिभाषित करने या उनके बाद स्थापित करने के बाद-

संवाद, घटनाओं के संबंध, चीजों के पाठ्यक्रम और कानूनी दावों की वैधता के बारे में काफी संतोषजनक विचार प्राप्त हुए। "पता है कि ... मेरे पिता के पिता की मृत्यु हो गई और दस बेटों को छोड़ दिया, और मेरे पिता उनके बीच थे और वह उनमें से सबसे बड़ा था ... और मुझे अपने पिता मिल गए ..." ("यहूदी की कहानी")। इस प्रकार, शानदार नायक अतीत के साथ वर्तमान को जोड़ने और उन्हें भविष्य में संचारित करने वाले कनेक्शन के वास्तविक वाहक के रूप में कार्य करता है।

समय मापा जाता है और पथ की लंबाई (जहाज पर तैरने के दिनों की संख्या या भूमि पर आंदोलन)। दूरी निर्धारित करने के लिए बड़ी सटीकता की आवश्यकता नहीं थी। जब उपायों का उल्लेख किया जाता है, तो पथ की लंबाई का उल्लेख किया जाता है, यह पता चला है कि ये उपाय किसी भी निश्चित, मानक इकाई के अनुरूप नहीं हैं।

यह अच्छी तरह से जाना जाता है कि अरब-मुस्लिम परिवार पितृसत्तात्मक था। एक पत्नी को खरीदने के लिए किसी भी शानदार नायक को अपना कर्तव्य मानता है, क्योंकि जानबूझकर ब्रह्मचर्य को गंभीर पाप माना जाता है। हां, और कहानी इस तथ्य से शुरू होती है कि कोई शादी करता है और केवल तब ही साजिश चला जाता है। इस संबंध में, रूसी परी कथा का विरोध करना दिलचस्प है, जहां सभी घटनाएं पहले होती हैं, और केवल अंत में मुख्य चरित्र को उसकी पत्नी मिलती है और इसके अलावा भर जाती है।

एक नियम के रूप में वरीयता, संबंधित विवाह (37.5%) को दी गई थी। हालांकि, मिश्रित प्रकारों के विवाह (2 9 .1%) मिले थे, जहां यह दूल्हे था, न कि दुल्हन में जीत। यह उन मामलों में हो रहा है जहां पुरुषों की लाइन पर कोई उत्तराधिकारी नहीं हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, इस्लाम में बहुत मजबूत नैतिक है। लेकिन जाहिर है, यह भी शानदार नायकों को चेतावनी नहीं देता है, क्योंकि विवाहेतर संबंध यहां अक्सर होता है (54.1%)। यह कई कारणों से समझाया गया है। सबसे पहले, मुस्लिम देशों में महिलाओं की कमी है। ऐसा लगता है - विरोधाभास, लेकिन यहां इस्लाम में विवाह संबंध की मुख्य विशेषता में सभी मामले हैं - पॉलीगिनिया में। प्रत्येक हरम, जिसमें कम से कम दो पत्नियां, मिनीपॉपुलेशन, बंद, मुस्लिम समाज की पूरी आबादी के अंदर अलग है। और इस मिनीपॉपुलेशन में सिर्फ महिलाओं की अधिकता है, और पुरुष एक दोष हैं।

दूसरा, इतिहास में, ऐसा कोई नियम नहीं रहा है कि कम से कम एक बार उल्लंघन नहीं किया जाएगा। यहां भी: अधिक गंभीर सजा (वैक्यूम के 100 उछाल), निषिद्ध फल मीठा।

सख्त नैतिकता केवल समाज के जीवन के बाहर चिंता करती है। परिवार के अंदर, असीमित कामुकता की किसी भी अभिव्यक्ति की अनुमति है, लेकिन यह सब एक prying देखो से छिपा रहता है, जिसके लिए पर्दे परी कथाओं में उठाया जाता है। पुरुष कामुकता का एक पंथ है, अक्सर हाइपरबोलिज्ड। तो, चालीस महिलाओं की रात के बाद महारत हासिल करने वाले नायकों में से एक, प्रत्येक बार।

यह व्यापक रूप से ज्ञात है कि मुस्लिम समाज की एक महिला एक व्यक्ति की तुलना में एक असमान, उचित स्थिति में उठाई गई है। परी कथाओं में, यह परिलक्षित होता है। लेकिन दूसरी तरफ भी दिखाया गया है।

महिला का जीवन। जैसे ही वह एक मां बन जाती है, वह सम्मान करना शुरू कर रही है, क्योंकि "माताओं को खिलाने और पालन करने का अधिकार है।" केवल एक मां सच्ची प्यार करने में सक्षम है, केवल वह किसी व्यक्ति की अनिच्छुक देखभाल और सहवास को घेर सकती है, दुःख को समझने और विभाजित करने के लिए, दुखों को कम करती है, इसलिए माताओं के पैरों के नीचे स्वर्ग "।

इतिहासकार आमतौर पर वयस्कों के इतिहास का पता लगाते हैं। बच्चों का इतिहास थोड़ा ज्ञात रहता है। पिता के प्रभुत्व, उनके पति, परिवार में मालिक और समाज में इस तथ्य के कारण हुआ कि सभी ध्यान पुरुषों, उनके मामलों और वर्गों को भुगतान किया गया था। परी कथाओं में कोई अपवाद नहीं है। वे बहुत रुचि नहीं लेते हैं। उनके बारे में हर समय आकस्मिक का उल्लेख किया जाता है। लड़कों (66.7%) अभी भी लड़कियों पर प्रबल (33.3%)। और यदि वे मुख्य पात्र बन जाते हैं, (जो बहुत दुर्लभ है), तो वे तुरंत बड़े हो जाते हैं। हालांकि, परी कथाओं में बच्चों के होने का महत्व उल्लेख किया गया है: "जिनके पास कोई बेटा नहीं है, उन्हें याद नहीं है।" चाइल्डबियरिंग, बड़े पैमाने पर हर तरह से परी कथाओं में। बांझपन, महिलाओं को सजा माना जाता है, एक बड़ी दुर्भाग्य, बालहीनता का इरादा - एक गंभीर पाप।

इस पेपर में, पूर्वी दुनिया की मध्ययुगीन तस्वीर के विभिन्न पहलुओं पर विचार किया गया था। यह समीक्षा जारी रख सकती है और नए विषयों को पेश कर सकती है। संस्कृति की चयनित श्रेणियों के विश्लेषण को गहरा और विस्तार करना संभव होगा, जिससे उन्हें अधिक विभेदित किया जा सके। हालांकि, इस तरह के मुद्दों के सर्कल के विवरण या आगे विस्तार को विशेष अध्ययन में माना जा सकता है।

दुनिया की अरब-मुस्लिम पेंटिंग के पहलू, जिसके बारे में यह ऊपर था, पहली नज़र में, यह अंतःस्थापित प्रतीत नहीं हो सकता है। हालांकि, उनके चौकस अध्ययन इन श्रेणियों के संबंधों का पता लगाता है। उनका रिश्ता मुख्य रूप से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि दुनिया को मध्य युग के लोगों द्वारा एकता के रूप में माना जाता था, इसलिए, और उसके सभी हिस्सों को पूरे के टुकड़ों के रूप में महसूस किया गया था और उसे अपनी छाप लेनी थी। यही कारण है कि व्यक्तिगत वैचारिक श्रेणियों के अर्थ को समझना सही है, यह केवल उनकी एकता में ही संभव है। उन्हें अलग नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन ईमानदारी घटकों के रूप में।

लोक कथा एक विशेष समाज में अपनाए गए व्यवहार संबंधी रूढ़ियों को दिखाती है, इसमें लोगों के परिवार और सार्वजनिक सहयोगियों के कुछ मानदंड शामिल हैं। मानसिकता के इतिहास पर अन्य आंकड़ों की तुलना में, लोक परी कथाओं के अध्ययन के आधार पर किए गए निष्कर्ष बेहद महंगा, आसानी से सत्यापित हो सकते हैं और अतीत की कई घटनाओं और घटनाओं को समझाते हैं।

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लिपातोवा इरीना अलेकसेवना का जन्म 1 9 60 में लोगों की मित्रता से स्नातक की उपाधि प्राप्त की गई थी। पी। लुमुम्बा। ऐतिहासिक विज्ञान के अभ्यर्थी। सार्वभौमिक इतिहास विभाग के सहयोगी प्रोफेसर। वह एशियाई और अफ्रीका के सामाजिक-आर्थिक विकास की समस्याओं का अध्ययन कर रहा है।

नासरोवा अन्ना इगोरवना का जन्म 1 9 78 में चुवाश स्टेट यूनिवर्सिटी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की गई थी। वह पूर्व के लोगों की मानसिकता का अध्ययन कर रहा है। ________________________________________________________

जी.ए. निकोलेव

रोइंग XIX के मध्य एलोलिया गांव का विकास - जातीय आयाम में XX सदियों: प्रक्रिया के सामान्य सर्किट

और भव्य सड़क कीव ओलेग को नष्ट, और इवान ग्रोजनी की रॉयल मस्कोवी, और पीटर के शाही रूस को निश्चित रूप से एक सामान्य गुणवत्ता - उनके विषयों की बहुराष्ट्रीय रचना द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। एक ऐतिहासिक चरण से देश के ढांचे के साथ यह "जन्ममार्ज" केवल प्रगति की गई - शक्ति अधिक से अधिक मल्टीपॉइंट बन रही थी। रूस की रहने की जगह उन्नत ™ फसलों की कई अलग-अलग डिग्री से बाहर पहनी जाती है। पुराने दिनों के बाद से, उनकी जटिल बातचीत उसकी गोद में होती है। प्रत्येक व्यक्ति एक विशेष दुनिया है। जीवनशैली, सीमा शुल्क, परंपराओं, आध्यात्मिक मूल्य, व्यवहारिक स्टीरियोटाइप, विश्वव्यापी। सब कुछ intertwined था ...

रूस की सबसे अधिक संपत्ति के इतिहास के अध्ययन में, राष्ट्रीय के "प्रकाशिकी" के माध्यम से पूंजीवाद के दृष्टिकोण को पंजीकरण प्राप्त नहीं हुआ। इस तरह के पहलुओं का महत्व स्पष्ट से अधिक है। गांव के बुर्जुआ विकास, पैमाने, गहराई, पैटर्न और विशेषताओं का प्रकटीकरण जो इतिहास विज्ञान के मुख्य कार्यों में से एक है, दूसरों के बीच निर्धारित किया गया था और ऐसे कारक के बीच अपने निवासियों की जातीयता के रूप में निर्धारित किया गया था। जलीय पर्यावरण में प्रकाश की किरण के रूप में, यह समाजशास्त्रीय क्षेत्र में था कि आधुनिकीकरण के युग में कृषि क्षेत्र के विकास के वेक्टर को अपवर्तित किया गया था।

हमारे ध्यान का उद्देश्य कज़ान और सिम्बिरियन प्रांतों की एक बहुराष्ट्रीय किसान है। एक बहु-श्रेणी वर्ग-वर्ग योजना के इतिहास का विकास इस परिसर और व्यावहारिक रूप से एक अविश्वसनीय विषय के अध्ययन में आवश्यक चरण है। यह दृष्टिकोण आपको विभिन्न जातीय स्थानों में गांव के विकास में सामान्य सुविधाओं और सुविधाओं की पहचान करने की अनुमति देता है। अध्ययन XIX शताब्दी के 90 के दशक के बाद के सेगमेंट को शामिल करता है। 1 9 14 में, देश में औद्योगिक कूप के पूरा होने से जुड़े लेखक के साथ निचली क्रोनोलॉजिकल लाइन। 1 9 14 के अध्ययन का प्रतिबंध इस तथ्य के कारण होता है कि प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत के साथ, किसानों को विशेष परिस्थितियों में वितरित किया गया था, जो एक अलग बातचीत का विषय हो सकता है। अध्ययन के लिए मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला से, सबसे महत्वपूर्ण ब्लॉक चुने जाते हैं: एथेनहेमोग्राफिक प्रक्रियाएं, भूमि कार्यकाल का विकास और भूमि उपयोग, गतिशीलता

अनुसंधान परियोजना
Sinbad - उद्धारकर्ता के बारे में परी कथाओं के एक चक्र के उदाहरण पर "परी कथा" हजार और एक रात - एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में "।

पूरा: छात्र 6 एक वर्ग चुंभमानोवा Evelina।

उद्देश्य: एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में एक परी कथा "हजार और एक रात" पर विचार करें।

कार्य:

1. Sinbad -morette के बारे में परी कथाओं के चक्र की जांच करें।

2. ऐतिहासिक और भौगोलिक जानकारी आवंटित करें।

योजना।

लोगों की जीवनशैली, उनके मूल्य, अरब संस्कृति और धर्म की विशेषताएं।

जाँच - परिणाम।

इतिहास का अध्ययन करने के कई तरीके हैं। उनमें से एक राष्ट्रीय लोकगीत है।

संकट: क्या पूर्व के विकास के बारे में एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में "हजार और एक रात" परी कथा पर विचार करना संभव है?

एक परी कथा से ली गई भौगोलिक जानकारी।

पूर्व के लोगों को लगातार घुमाया गया, मिश्रित, एक दूसरे को धक्का दिया। परी कथा में, अरब कैलिफेट को अपने भोर के दौरान सबसे विस्तृत माना जाता है।

यह कोकेशियान पहाड़ों से सहारा की दक्षिणी सीमाओं तक, सिंधु से पाइरिनीज़ तक राज्य है।

एक परी कथा से ली गई ऐतिहासिक जानकारी।

पौराणिक सिंडबैड सीडो कौन है? एक प्राचीन परी कथा या एक असली ऐतिहासिक चेहरा का एक काल्पनिक चरित्र है?

"गहराई से मैं सिनबाड के बारे में किंवदंतियों में गिर गया, जितना अधिक स्पष्ट मैं बन गया कि वह सिर्फ एक पुस्तक चरित्र नहीं था।

इसके बजाय, यह एक सामान्यीकृत छवि थी ... अरब कप्तान और व्यापारियों जो सुनहरे अरब नौकायन के दिनों के दौरान दुनिया की प्रसिद्ध दुनिया की सीमाओं पर जाने की हिम्मत करते हैं, जो हमारे युग के VIII-XI शताब्दी पर पड़ता है। "

क्या अरब सीम का वास्तविक सबूत हैं?

एक हजार साल पहले, Sinbad-Seavoge और हजारों अन्य साहसिक क्रॉल रहस्यमय साम्राज्यों की यात्रा करने के लिए चला गया। अरब नेविगेटर पूर्व के खजाने की तलाश में थे, जो हजारों खुले महासागर मील के दसियों को पार करते थे।इंडोनेशिया में पाया गया टैलबैन वाल्टरफैन कोषाध्यक्ष एक अद्भुत जगह, जहां तांग राजवंश के सिरेमिक के साथ एक धूप वाले जहाज का मलबे 17 मीटर की गहराई पर आराम कर रहा है।कोरल के तहत, कटोरे, प्लेट्स, वास और गहने से भरे किनारों के लिए अनगिनत कंटेनर छिपे हुए थे। यह मुख्य रूप से मिट्टी के बरतन है, लेकिन सोने, चांदी और कांस्य से उत्पाद हैं। जहाज का कप्तान संभव है, फारस से एक व्यापारी - सबसे अधिक संभावना जहाज खरीदा और एक टीम को किराए पर लिया, नए चालक दल के सदस्यों को खोजने के तरीके के साथ जारी रखा। उन्होंने इस तथ्य पर एक शर्त बनाई कि यह समुद्री यात्रा इसे बहुत समृद्ध बना देगी। जब तांग पाला राजवंश, अरबी और चीनी व्यापारियों के बीच व्यापार संबंध समाप्त हो गया, केवल कहानियों को दूर के समुद्री यात्रियों के बारे में संरक्षित किया जाता है, जिन्हें लंबे समय तक परी कथाएं माना जाता है जब तक उन्हें एक जहाज नहीं मिला, जिसने ऐसे कनेक्शन और बहादुर समुद्रीपालों के अस्तित्व के लिए प्रमाणित किया, जिसमें सिनबाड-उद्धारकर्ता के बारे में किंवदंती की शुरुआत थी।

पूर्व के लोगों में अरब, फारसी, हिंदुओं शामिल हैं।परी कथाओं के अधिकांश नायकों पुरुष हैं। सामाजिक प्रकार: व्यापारियों, कारीगरों, सुल्तान, यात्रियों।परी कथा में नायक अपनी सामाजिक स्थिति को बदलता है। उदाहरण के लिए, दर्जी के पुत्र से अलादीन सुल्तान के दामाद बन जाते हैं, वुडकटर से अली-बाबा एक व्यापारी में बदल जाते हैं।

परी कथा में बाकी से अधिक व्यापारी हैं। यह साबित करता है कि पूर्व में व्यापार को बड़ी भूमिका निभाई गई थी। उदाहरण के लिए, मक्का शहर उस समय का एक प्रमुख व्यापारिक शहर है। यद्यपि किसानों ने पूर्व में एक कम सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लिया, मुख्य चरित्र, अभी भी समृद्ध है, और इसलिए धन के संबंध का संबंध शांत है।

खलीफाट का एक साधारण निवासी संरक्षित नहीं था। उस समय के कानून अधिकारियों की किसी भी मध्यस्थता से न्यायसंगत थे। यही कारण है कि पूर्व में सामाजिक विद्रोह हुए थे।शर्म - मुस्लिम नैतिकता का लक्षण। मामला मुख्य चरित्र के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाता है, जिसका अर्थ है पूर्व में भाग्य में, सर्वशक्तिमान अल्लाह की इच्छा में और कुरान के अनुबंधों का पालन किया।

पूर्व की लोगों की लोकगीत उनकी ऐतिहासिक स्मृति है, जो हारने का मतलब है।कथा - ऐतिहासिक स्मृति का भंडारण, विश्वव्यापी, यानी। राष्ट्रीय चरित्र।

जाँच - परिणाम:

पौराणिक रूप में सात यात्राएं वास्तविक तैराकी परिलक्षित होती हैं, जो हजारों साल पहले बहादुर अरब बीज पूर्व के खजाने की खोज में: कैंपर और दालचीनी, काली मिर्च और एम्बर, रेशम और केकूलियल मुसब्बर, हीरे, चीनी मिट्टी के बरतन, सैंडलवुड।

यात्रियों और व्यापारियों ने खलीफाट देशों, भारत, चीन, अफ्रीका और पूर्वी यूरोप की गहराई में प्रवेश किया। उन्होंने उनके और समुद्रों को ज्ञात देशों के नक्शे बनाए।

परी कथा "हजार और एक रात" - आप सही ढंग से ऐतिहासिक स्रोत पर विचार कर सकते हैं।

अनुसंधान परियोजना

साहित्य पर

परी कथाओं में पूर्व के इतिहास का प्रतिबिंब "हजार और एक रात"

प्रदर्शन किया

कक्षा 10 छात्र

वोल्कोवा पोलिना Alekseevna

वोरोनिश

2016 वर्ष

परिचय ................................................. ...................................... ......... .. 3

अध्याय I. संग्रह का इतिहास "हजार और एक रात" संग्रह .................. 4

अध्याय II। संग्रह की कहानियों का वर्गीकरण और उनकी विशेषताओं ................ ......5

अध्याय III। परी कथाओं "हजारों और एक रात" में मध्ययुगीन पूर्वी दुनिया की फिल्म की तस्वीर ………………………………………….…….… 7

निष्कर्ष ............ .. ................................... ................................. 9

संदर्भ की सूची ............................................... ......................... 1 1

परिचय

कहानी को कवर करने के कई तरीके हैं: तथ्यों को बताने के लिए, समाज में सामाजिक-आर्थिक घटना का विश्लेषण करें, स्रोत डेटाबेस पर समाज की मानसिकता पर विचार करने के लिए कंपनी के जीवन और नैतिकता का वर्णन करें, आदि। पूर्व की मानसिकता का अध्ययन व्यापक स्रोत आधार पर किया गया था, यहां ऐतिहासिक जानकारी का मुख्य स्रोत परी कथाओं "हजारों और एक रात" का संग्रह था। पूर्व एक प्रकार का ऐतिहासिक "बॉयलर" था, जिसमें लोगों को मिश्रित किया गया था, चले गए, एक-दूसरे को धक्का दिया। इसलिए, सामग्री विभिन्न तथ्यों का मिश्रण है जो अनुसंधान के लिए मुश्किल बनाती हैं। इसलिए, इस क्षेत्र को पूर्व में उस क्षेत्र को लेने की सलाह दी जाती है, जो "हजारों और एक रात" में सबसे ज्यादा प्रभावित होती है - अरब खलीफेट अपने डॉन के दौरान। यह कोकेशियान पहाड़ों से दक्षिणी सीमा तक चीनी के साथ दक्षिणी सीमा तक सिंधु से पाइरेन्स तक यह एक बड़ा क्षेत्र है। अध्ययन की स्टूडियोलॉजी द्वारा पट्टे पर: VIII - XIII सदियों का अंत। - अरब मुस्लिम राज्य के अस्तित्व का समय। यह चार सौ साल की अवधि मध्ययुगीन अरब-मुस्लिम संस्कृति के इतिहास में सबसे अधिक उपयोगी थी। लोगों ने अपनी जीवन शक्ति को बरकरार रखा है, उन अप्रभावी में, पहली नज़र में, काम करता है जो वर्तमान दिन में मुख्य भूखंड लाइनों में संरक्षित होते हैं। लोकगीत उनकी ऐतिहासिक स्मृति थी, जिसका नुकसान पूरे लोगों की मौत के बराबर था।

इस प्रकार, परी कथा लोक मानसिकता, मनोविज्ञान और विश्वदृश्य का काम और भंडार है, यह तथ्य है कि कभी-कभी राष्ट्रीय चरित्र कहा जाता है।

कई विश्व प्रसिद्ध इतिहासकारों ने एक हजार और एक रात परी कथाओं के संग्रह से अपील की। उदाहरण के लिए, डेनिश वैज्ञानिक आईआरएमए एस्ट्रप ने संग्रह से 48 लोकप्रिय परी कथाओं को प्रकट और वर्गीकृत किया। ए। हा। गुरेविच, एम। ब्लोक, जे। ले गोफ, वी। हा। प्रिप्पेट, ई बी टायलर।

हम मेरे हैं उद्देश्य हमने उन तथ्यों का स्पष्टीकरण दिया जो लोगों की जीवनशैली, उनके मूल्यों, अरब संस्कृति और धर्म की विशिष्टताओं के बारे में बता सकते हैं, और प्रश्न का उत्तर देने का भी प्रयास कर सकते हैं: संग्रह की कहानियां "हजार और एक रात" हो सकती हैं एक ऐतिहासिक स्रोत माना जाता है।

अध्याय 1। "हजार और एक रात" संग्रह का इतिहास

"हजार और एक रात" - अरबी में परी कथाओं का एक संग्रह, जिसने ए गैलान (अपूर्ण, 1704 से 1717 को छोड़कर) के फ्रांसीसी अनुवाद के लिए विश्व प्रसिद्ध धन्यवाद प्राप्त किया है। परी कथाओं "हजारों और एक रात" के मूल और विकास का सवाल वर्तमान में पूरी तरह से स्पष्ट नहीं किया गया है। अपने पहले शोधकर्ताओं द्वारा बनाई गई भारत में इस संग्रह की प्रणोडीन की तलाश करने का प्रयास अभी तक पर्याप्त औचित्य प्राप्त नहीं हुआ है। अरबी मैदान में "रातों" का प्रोटोटाइप शायद एक्स शताब्दी में बनाया गया था। केज़र ईएफएसएएन फारसी संग्रह (एक हजार परी कथाओं) का अनुवाद। इस अनुवाद को "हजार नाइट्स" या "हजार वन नाइट" कहा जाता था, जैसा कि उस समय के अरबी लेखकों द्वारा प्रमाणित था, बगदाद में पूर्वी खलीफाट की राजधानी में बहुत लोकप्रिय था। हम इसकी प्रकृति के बारे में न्याय नहीं कर सकते हैं, क्योंकि हम केवल उस कहानी पर पहुंचे जो "हजारों और एक रात" ढांचे से मेल खाते हैं। इस सुविधाजनक फ्रेम में विभिन्न कहानियों को अलग-अलग समय में डाला गया था, कभी-कभी कहानियों के पूरे चक्र, उदाहरण के लिए तैयार बदले में। "होरबोन की कहानी", "पोर्टर और तीन लड़कियां" और अन्य। कुछ शोधकर्ताओं ने साहित्यिक इतिहास "1001 नाइट्स" के लिए नाम के तहत परी कथाओं के संग्रह के कम से कम पांच अलग-अलग संस्करण (उत्पत्ति) के लिए किया है। इन कपड़ों में से एक बार्सी-xiii सदियों में बहुत अधिक वितरित किया गया था। मिस्र में, जहां XIV-XVI सदियों में। "हजार और एक रात" और वह उपस्थिति ली जिसमें वह हमसे पहुंची। संग्रह की अलग कहानियां अक्सर स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में होती हैं, कभी-कभी एक आम रूप में। एक महान कारण से मानना \u200b\u200bसंभव है कि परी कथाओं के पाठ के पहले संपादकों पेशेवर कथाकार थे जिन्होंने अपनी सामग्री को मौखिक स्रोतों से सीधे उधार लिया; कहानीकारों के श्रुतलेख के तहत, पुस्तक विक्रेताओं द्वारा परी कथाओं को दर्ज किया गया था, जो पांडुलिपि "हजारों और एक रात" की मांग को पूरा करने की मांग की गई थी

रिकॉर्डिंग के लिए शानदार सामग्री चुनना, कहानीकारों का हमेशा एक निश्चित दर्शकों का मतलब था - यह सीधे संरक्षित पांडुलिपियों "नाइट्स" में से एक पर शिलालेख को इंगित करता है। हमेशा रात की पूरी संख्या के लिए सामग्री के साथ नहीं, पत्राचारियों को परी कथाओं की पुनरावृत्ति का सहारा लिया गया था, लगभग साजिश में, या कई अभियोजे पौराणिक कथाओं से उधार लेने वाले चुटकुले के साथ अंतर को भर दिया गया था।

दूसरा अध्याय। संग्रह और उनकी सुविधाओं की कहानियों का वर्गीकरण

शाहरजादा की परी कथाओं को तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है जिन्हें वीर, साहसी और pluts के साथ कहानियों कहा जा सकता है। वीर फेयरी कहानियों के समूह में शानदार कहानियां शामिल हैं, शायद "हजारों और एक रात" का सबसे पुराना मूल का गठन और अपनी कुछ विशेषताओं को उनके फारसी प्रोटोटाइप "केज़र ईफसान" के साथ-साथ एक महाकाव्य प्रकृति के लंबे नाइट के उपन्यासों में भी आरोही। इन हिस्सों की शैली एक गंभीर है और कितना उदास है; उनमें मुख्य अभिनेता आमतौर पर राजाओं और उनके वेलम्स होते हैं। इस समूह की कुछ परी कथाओं में, उदाहरण के लिए। बुद्धिमान कुंवारी Takaddul की कहानी में, व्यावहारिक प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा है। एक साहित्यिक रवैये में, वीर कहानियों को दूसरों की तुलना में अधिक सावधानी से संसाधित किया जाता है; उनके द्वारा लोगों के भाषण का कारोबार निष्कासित किया गया है, काव्य सम्मिलित - शास्त्रीय अरब कवियों के अधिकांश भाग उद्धरण के लिए - इसके विपरीत, प्रचुर मात्रा में हैं। "विनम्र" परी कथाओं के लिए उदाहरण के लिए: "काममार-अज़-ज़मान और बुडु", "बुचेईम और डज़ानहर", "त्सार उमर इब्न-एन-नोमन", "अदज़ी और तारिब" और कुछ अन्य शामिल हैं। अन्य मूड हम "साहसी" उपन्यासों में पाते हैं जो शायद व्यापार और शिल्प वातावरण में उत्पन्न हुए हैं। त्सारी और सुल्तान उनमें उच्चतम आदेश के प्राणियों के रूप में नहीं, बल्कि सबसे आम लोगों के रूप में कार्य करते हैं; प्रसिद्ध प्रकार के शासक प्रसिद्ध हरुन-आर-रशीद हैं, जो 786 से 80 9 तक शासन करते हैं, यानी, शाहरजादा की परी कथा के अंतिम रूप को स्वीकार करने से पहले। कैलिफा हरुन और इसकी पूंजी बगदाद का उल्लेख इसलिए "नाइट्स" डेटिंग के लिए आधार की सेवा नहीं कर सकता है। प्रामाणिक हरुन-आर-रशीद "हजारों और एक रात" से अच्छे, उदार संप्रभु के समान बहुत कम थे, और परी कथाएं जिनमें उन्होंने भाग लिया, उनकी भाषा, शैली और घरेलू विवरणों द्वारा उनमें होने का निर्णय लेना, कर सकता था केवल मिस्र में काम करते हैं। अधिकांश "साहसी" परी कथाओं को रखते हुए। यह अक्सर प्रेम कहानियों से प्यार करता है, जिनमें से नायक समृद्ध व्यापारी हैं, लगभग हमेशा अपने प्रिय की चालाक योजनाओं की निष्क्रिय पूर्ति होने के लिए बर्बाद हो जाते हैं। इस प्रकार की परी कथाओं में उत्तरार्द्ध आमतौर पर प्राथमिक भूमिका से संबंधित है - एक विशेषता, "वीर" से "साहसी" कहानी को तेजी से अलग करती है। परी कथाओं के इस समूह के लिए विशिष्ट हैं: "ओमान से अबू-लेस हसन के बारे में कहानी", "अबू-फेल हसन खोरासैनियन", "निमा और नुबी", "प्यार और पसंदीदा", "अलादीन और जादू दीपक"।

"प्लूटोवस्काया" परी कथाएं प्राकृतिक रूप से शहरी गरीबों और घोषित तत्वों के जीवन को आकर्षित करती हैं। उनके नायकों आमतौर पर चालाक धोखाधड़ी और pluts होते हैं - उदाहरण के लिए, पुरुषों और महिलाओं दोनों। अरब शानदार साहित्य अली ज़ेईबैक और दलीला चित्रिरा में अमर। इन परी कथाओं में उच्च संपत्तियों के लिए सम्मान का कोई निशान नहीं है; इसके विपरीत, "प्लूटोवस्काया" परी कथाएं अधिकारियों और आध्यात्मिक व्यक्तियों के प्रतिनिधियों के खिलाफ मजाक करने वाले हमलों से भरे हुए हैं, क्योंकि इस दिन के क्रिश्चियन पुजारी और भूरे रंग के लूटने वाले मुल्लाओं को कोई आश्चर्य नहीं है, जो कि टॉमिक "हजारों और" हजारों "को देख रहे हैं एक रात "हाथों में। "प्लूटोवस्की" उम्र की भाषा बोलचाल के करीब है; पाठकों द्वारा अनुभवहीन पाठकों द्वारा कम किए गए काव्य मार्ग, लगभग नहीं। प्लूटोवस्काया परी कथाओं के नायकों को साहस और उद्यम से अलग किया जाता है और "साहसी" परी कथाओं के नायकों की उठाई गई हरम जीवन और आलस्य के साथ एक हड़ताली विपरीतता का प्रतिनिधित्व किया जाता है। अली ज़ीबैंक और डेलील के बारे में कहानियों के अलावा, मोटोफान की शानदार कहानी, कैलिफर-मछुआरे की एक परी कथा और एक खलीफर मछुआरे, "साहसी" और "प्लूटोवस्की" प्रकार की कहानियों के बीच की कगार पर खड़े हैं, और कुछ अन्य कहानियां।

हवेली "हजारों और एक रात" शानदार चक्रों में है: "यात्रा सिनबाड", "सेफ-अल-मुलुक", "सात विज़ीर्स"। इन कहानियों ने संग्रह, शायद साहित्यिक पथों में प्रवेश किया है और बाद में अन्य परी कथाओं की तुलना में इसमें शामिल हैं।

अपनी उपस्थिति से, गैलन "हजार और एक रात" का यूरोपीय साहित्य, कला और यहां तक \u200b\u200bकि संगीत पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। यूरोप और एशिया के लोगों के लोकगीतों पर "हजार और एक रात" का कोई कम महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं है, जिसे व्यापक कार्यों द्वारा लिखा गया है, बाइबिलोग्राफी में नीचे सूचीबद्ध है।

अध्याय III। प्रतिबिंबमध्ययुगीन की तस्वीरें परी कथाओं में पूर्वी दुनिया "हजारों और एक रात"

फैंसी काल्पनिक, जटिल रोमांच मध्ययुगीन पूर्वी शहर की आबादी की विभिन्न परतों के जीवन और जीवन की यथार्थवादी छवि और जीवन की यथार्थवादी छवि के साथ अरब परी कथाओं में सनकी रूप से अंतर्निहित हैं, अधिकांश टेस्ट खलीफा हरुन अल-रशीद (viii शताब्दी) के शासनकाल को समर्पित हैं ), एक सामंती निराशा, जो एक शानदार परंपरा असाधारण ज्ञान और न्याय का गुण देती है। कई परी कथाओं को एक मोटे कॉमिक विशेषता के साथ मध्ययुगीन शहरी नौसिखियों (fablio) के प्रकार से याद दिलाया जाता है। नायकों को अक्सर विश्वव्यापी शक्ति और पादरी के प्रतिनिधियों के लिए विडंबना से संबंधित कारीगरों, उपयुक्त श्रमिकों, गरीब लोगों का इलाज किया जाता है। स्मार्ट, चालाक आम लोग हमेशा किसी भी परिस्थिति से बाहर निकलते हैं और घमंडी अमीर को मूर्ख बनाते हैं।

जैसा ऊपर बताया गया है, अरब परी कथाओं की विशेषताओं में से एक विभिन्न सोशल मीडिया में बनाना और वितरित करना है। अरब परी कथाओं के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया गया है: बेडौइन, किसान और शहरी। बेडौइन बेडौइन जनजाति का एक पंक्ति सदस्य है, या एक आदिवासी नेता (शेख) या उसके रिश्तेदारों से कोई है। Bedouin परी कथा का साजिश निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है: नायक अपने जनजाति के लिए एक चरागाह पाता है और एक शत्रुतापूर्ण जनजाति की छापे को दर्शाता है।
क्रमशः किसान परी कथा का नायक एक निजी किसान की सेवा करता है। किसान लोककथाओं में पशु परी कथाओं का हिस्सा भी शामिल है। हालांकि, ग्रामीण इलाकों में दर्ज सभी परी कथाओं को किसान माना जा सकता है, क्योंकि उन्हें अन्य शहरों में सूत्रों द्वारा सुना जा सकता है। इस तरह की परी कथा का एक उदाहरण अनुच्छेद वीवी में दिया गया है। Lebedeva "शाहरजादा के वारिस की मौखिक कला", जहां लेखक कहता है कि परी कथा "नौकर और शाही बेटी" को बिश्मिज़िन के लेबनान गांव में दर्ज किया गया था, किसान की साजिश में नहीं है। लेबेडेव से पता चलता है कि पेशे द्वारा बिल्डर ने कथाकार, बेरूत या अन्य समुंदर के किनारे शहर में ईसाई से इस परी कथा सुनी। अरब परी कथाओं के अधिकांश मौजूदा रिकॉर्ड शहरों में किए गए हैं: काहिरा, दमिश्क, मोसुल (इराक), त्रिपोल (लीबिया), ट्यूनीशिया। शहरों में, शहरों के साथ, बेडौइन और किसान परी कथाएं दर्ज की गईं। हालांकि, शहरी परी कथाओं में, आप पूर्वी शहर - संकीर्ण सड़कों, बाज़ारों, कास्टिक दुकानों का स्वाद महसूस कर सकते हैं। शहरी परी कथाओं के उदाहरण "न्यायाधीश और कुक" और "सात तलाकशुदा महिलाओं" के रूप में ऐसी परी कथाएं हैं। सामाजिक पर्यावरण को सटीक रूप से निर्धारित करना संभव है जिसमें परी कथाएं बनाई गई और वितरित की जाती हैं। गांव में, ये मध्यम आकार के किसान हैं, जनसंख्या की निचली परतें: कारीगर, व्यापारियों, मामूली कर्मचारी।
परी कथाएं लोगों के विश्वव्यापी दृश्य को दर्शाती हैं, सामाजिक न्याय के बारे में लोगों के विचार व्यक्त किए जाते हैं। सबसे रूढ़िवादी जंक्शन को शाही बेटी या एक साधारण लड़की और tsarevich के विवाह पर लोगों से नायक का विवाह कहा जा सकता है। ऐसे मूल भूखंड भी हैं जहां नायक अपने कल्याण में सुधार करने के अन्य तरीकों से हैं।
सामग्री में अत्यंत माताओं की अरब परी कथाएं। उनमें से कुछ शानदार प्रतिबिंब और अरबों की भौगोलिक खोज, और बहादुर नाविकों के एडवेंचर्स थे, जिन्हें साहित्यिक स्रोतों में जाना जाता था।

फ़्रेमिंग कहानी पूरे संग्रह की उपस्थिति को प्रेरित करती है: क्रूर राजा शाहरीयार अगली सुबह हर नई पत्नी को निष्पादित करता है। शाहरजादा, जो एक ही भाग्य की उम्मीद करते थे, राजा को एक परी कथा बताता है और इसे सबसे दिलचस्प जगह में तोड़ देता है। Shakhriyar अंत में व्यस्त इतिहास को सुनने के लिए निष्पादन निष्पादन। तो हजारों और एक रात चली गई, जबकि राजा ने शाहरजाद को क्षमा करने का फैसला नहीं किया, जिसने इस समय तीन बेटों के लिए उन्हें जन्म दिया।

निष्कर्ष

"हजार और एक रात" क्या है? यह सवाल एक सावधानीपूर्वक पाठक के लिए पूछता है, सबसे विषम भूखंडों की जटिलता को समझने की कोशिश कर रहा है, जो एक दूसरे से पैदा हुए हैं, एक दूसरे को बाधित करते हैं, जिसने निम्न वर्णन में कुछ हद तक परिवर्तित तरीके से मिलने के लिए लाइन को संपन्न किया था। संसाधन शाहरज़ेड और क्रूर शाहरीयार के बारे में कहानी के व्यापक ढांचे में क्या निष्कर्ष निकाला गया है, अपने प्रतिनिधि सम्मान के लिए गुस्से में? अंतहीन विस्तार, इस फ्रेम में अपने कानूनों में रहने वाली पूरी दुनिया शामिल है, जो विभिन्न लोगों की कई पीढ़ियों के जीवन को दर्शाती है, जिनकी रचनात्मकता को कई शताब्दियों के लिए महान अरब-मुस्लिम संस्कृति के कुल पाठ्यक्रम में डाला गया है, ईरान की लोक परंपरा, इराक की लोक परंपरा , सिरीन और विशेष रूप से मिस्र जहां आर्क "हजार और एक रात" को अंतिम डिजाइन प्राप्त हुआ। आइए इस दुनिया को अंदर से घुसने की कोशिश करें, इसके पैटर्न, विरोधाभास, इतनी जटिल एकता में अपरिहार्य जानने के लिए।

"हजार और एक रात" सभी प्रकार की अरब-मुस्लिम कला में निहित सजावट का एक ज्वलंत उदाहरण है। भूखंडों का मौखिक डिजाइन भी रंगीन रूप से ओरिएंटल पांडुलिपियों, मस्जिदों, ओपनवर्क लैंप के स्पार्कलिंग आभूषण आभूषण के रूप में रंगीन रूप से होता है, और स्पष्ट अनियमित कहानियों ने "वाक्पटेन शब्द" की अद्भुत सद्भाव को जोड़ दिया, जो इस ग्रैंड आर्क के विषम और अक्सर विरोधाभासी हिस्सों को एकजुट करता है एक पूरे में।

अरब लोक पैच की उज्ज्वल कला द्वारा, "हजारों और एक रात" एमिर और सुल्तान, कारीगर, व्यापारियों और "लवकाची" लाइव में। इस भव्य आर्क की दुनिया में समृद्ध समाज की विभिन्न परतों के लिए एक ही दृष्टिकोण क्या है, जो उसका मुख्य पात्र है? इस सवाल का जवाब देते हुए, इस प्रकार, हम परिभाषित करते हैं कि "हजारों और एक रात" किसने बनाया है, जो मध्ययुगीन अरब "वैज्ञानिक" और लोक साहित्य की अनजान संपत्ति से चुने जाते हैं। व्यक्तिगत कहानियां और कहानियां यहां शामिल हैं, परी कथाएं, दृष्टांत और नरेशन अरबी पुरातनता और मध्ययुगीन? अरब लिखित साहित्य में मध्य युग में, "ज़र्जाल" जैसी किताबें, किंग्स और कंजेशन को संबोधित करती हैं, जिन्हें सख्त शिष्टाचार निर्धारित किया गया था, उन्हें सिफारिशें दी गई थीं, विषयों का प्रबंधन कैसे करें, सत्ता के प्रति सम्मान को कैसे प्रेरित किया जाए। इन पुस्तकों में उस समय सभी विज्ञान की मूल बातें पर न्यूनतम जानकारी भी शामिल थी।

और यहां तक \u200b\u200bकि जो लोग "हजारों और एक रात" में "हजारों और एक रात" में आते हैं, असली ऐतिहासिक व्यक्तियों के बारे में कहानियों के पौराणिक कथाओं - कैलिफा, धर्मशास्त्रियों, विद्वानों और कवियों, जो कि आठवीं शताब्दी में आनी-बारहवीं शताब्दी में खलीफाट के विभिन्न हिस्सों में प्रसिद्ध हैं अरब-मुस्लिम संस्कृति की सबसे बड़ी समृद्ध और प्रसिद्धि, ताजा शानदार हेलो प्रतीत होता है। ये कहानियां अंतिम बारकोड की तरह हैं, और उनके बिना "हजारों और एक रात" की दुनिया उनकी विशिष्टता खो जाएगी। यह कहना मुश्किल है कि "हजारों और एक रात" भागों में से कौन सा दिलचस्प है, - प्रत्येक के अपने फायदे हैं। लेकिन, "हजारों और रात में एक रात" से परिचित होने के नाते, उनके परी कथाओं और उपन्यासों के साथ, असाधारण रोमांचों के बारे में निर्देशक दृष्टांत और कथाएं, आपको लगता है कि यह एक नई, अद्भुत दुनिया में प्रवेश किया जाता है, जो लंबे समय तक, हमेशा के लिए नहीं है , स्मृति में रहेगा।

संदर्भ की सूची

1. "हजार और एक रात" (4 किताबें) से परी कथाओं, कहानियों और कहानियों का चयन किया। एम, सच, 1 9 86।

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3. शिडफार वी। पुस्तक दूर और करीब है। - एम, 1 9 75

4. रेलीप I., "हजारों और एक रात" के इतिहास पर अनुसंधान, इसकी उत्पत्ति और विकास। डेनिश टी। लेंज, एड से अनुवाद। और एक प्रस्तावना के साथ। प्रो ए ई। Krymsky, "ओरिएंटल पर कार्यवाही, Lazarevsky द्वारा प्रकाशित ओरिएंटल भाषाओं द्वारा प्रकाशित", वॉल्यूम। VIII.- एम।, 1 9 05।