बहाली के युग में रोमांटिक विचारों और कला रूपों का क्रिस्टलीकरण। लैमार्टिन

एक पीढ़ी की आंखों के सामने हुई एक अखिल-यूरोपीय पैमाने की ऐतिहासिक उथल-पुथल ने स्वाभाविक रूप से इतिहास के लिए फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों का ध्यान आकर्षित किया और ऐतिहासिक सामान्यीकरण और आधुनिकता के साथ तुलना को प्रेरित किया। अतीत में, वे आज की कुंजी की तलाश में थे। बहाली की अवधि के दौरान, सभी ऐतिहासिक शैलियों का विकास हुआ। सौ से अधिक ऐतिहासिक उपन्यास दिखाई देते हैं, ऐतिहासिक नाटक एक के बाद एक सामने आते हैं, अतीत की छवियां और ऐतिहासिक विषयों पर प्रतिबिंब कविता, पेंटिंग (ई। डेलाक्रोइक्स द्वारा सरदानापालस की मृत्यु, 1827) और संगीत (रॉसिनी और मेयरबीर द्वारा ओपेरा) में प्रवेश करते हैं। . कई विद्वान इतिहासकार (ऑगस्टिन थियरी, फ्रांकोइस गुइज़ोट, आदि) बोलते हैं, जिन्होंने अपने लेखन में मानव जाति के निरंतर विकास के विचार को सामने रखा।

प्रबुद्ध लोगों के विपरीत, बहाली के इतिहासकार अच्छे और बुरे की निश्चित अवधारणाओं पर नहीं, बल्कि ऐतिहासिक नियमितता के विचार पर भरोसा करते थे। उनके लिए ऐतिहासिक प्रक्रिया का नैतिक अर्थ है, जिसमें मनुष्य और समाज का क्रमिक सुधार शामिल है। इन बुर्जुआ विचारकों की नज़र में, ऐतिहासिक नियमितता ने सामंती व्यवस्था पर बुर्जुआ व्यवस्था की जीत को सही ठहराया, और पुरानी व्यवस्था की भ्रामक वापसी के वर्षों में उन्हें ऐतिहासिक आशावाद से प्रेरित किया। वे इतिहास को संघर्ष की स्थिति के रूप में समझते थे और सामाजिक वर्गों की अवधारणा पर पहले ही पहुंच चुके थे। बहाली के इतिहासकार एक ही समय में साहित्यिक सिद्धांतकार थे और उन्होंने रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र के विकास में भाग लिया।

फ्रांस में ऐतिहासिक विचार पर निर्णायक प्रभाव वाल्टर स्कॉट के काम से लगाया गया था, जिसे 1816 से यहां जाना जाता है। अंग्रेजी उपन्यासकार की मुख्य खोज सामाजिक-ऐतिहासिक वातावरण पर एक व्यक्ति की निर्भरता स्थापित करना था जिसने उसे जन्म दिया और उसे घेर लिया। बेलिंस्की के अनुसार, "वाल्टर स्कॉट ने अपने उपन्यासों के साथ ऐतिहासिक जीवन को निजी से जोड़ने की समस्या को हल किया।" यह फ्रांसीसी साहित्य के लिए अत्यंत उपयोगी साबित हुआ, क्योंकि इसने इतिहास की सच्चाई के साथ कथा साहित्य के संयोजन का मार्ग खोल दिया। फ्रांसीसी रोमांटिक के कार्यों के केंद्र में, काल्पनिक पात्र आमतौर पर ऐतिहासिक आंकड़ों के बगल में खड़े होते हैं, जिन पर मुख्य रुचि केंद्रित होती है, और वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं के साथ, काल्पनिक पात्रों के जीवन की घटनाओं को चित्रित किया जाता है, हालांकि, राष्ट्रीय जीवन से हमेशा जुड़े रहे। वाल्टर स्कॉट की तुलना में जो नया था वह यह था कि फ्रांसीसी रोमांटिक के ऐतिहासिक उपन्यासों में, रोमांटिक प्रेम जुनून ने एक आवश्यक भूमिका निभाई थी।

वाल्टर स्कॉट से, फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों ने युग की अवधारणा को एक प्रकार की सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक एकता के रूप में माना जो एक निश्चित ऐतिहासिक कार्य को हल करता है और इसका अपना स्थानीय स्वाद होता है, जो नैतिकता, जीवन की ख़ासियत, उपकरण, कपड़ों में व्यक्त होता है। रीति-रिवाज और अवधारणाएं। यहां रोमांटिक लोगों का आकर्षण विदेशी, सुरम्य, ज्वलंत जुनून और असामान्य पात्रों के लिए, जिसके लिए वे बुर्जुआ रोजमर्रा की जिंदगी के माहौल में तरसते थे, प्रभावित हुए। अतीत का प्लास्टिक पुनरुत्थान, स्थानीय स्वाद का मनोरंजन 1820 के फ्रांसीसी ऐतिहासिक उपन्यास और इस दशक के मध्य में मुख्य रूप से ऐतिहासिक रूप में उत्पन्न रोमांटिक नाटक की सबसे विशिष्ट विशेषता बन गया। जल्द ही, रोमांटिक लोगों ने थिएटर में संघर्ष करना शुरू कर दिया - क्लासिकवाद का मुख्य गढ़ - एक नए रोमांटिक प्रदर्शनों की सूची के लिए, एक मुक्त नाटकीय रूप के लिए, ऐतिहासिक वेशभूषा और दृश्यों के लिए, अधिक प्राकृतिक अभिनय प्रदर्शन के लिए, शैलियों के वर्ग विभाजन का उन्मूलन, तीन एकता और पुराने रंगमंच के अन्य सम्मेलन। इस संघर्ष में, वाल्टर स्कॉट के अलावा, रोमांटिक लोग शेक्सपियर पर निर्भर थे।

रोमांटिक के ऐतिहासिक लेखन में, युग सांख्यिकी में नहीं दिखाई दिया, लेकिन संघर्ष, आंदोलन में, उन्होंने ऐतिहासिक संघर्षों के सार को समझने की कोशिश की - इस आंदोलन के कारण। हाल की उथल-पुथल भरी घटनाओं ने उन्हें पूरी तरह से स्पष्ट कर दिया कि जनता का जनसमूह इतिहास की सक्रिय शक्ति है; उनकी समझ में इतिहास लोगों का जीवन है, न कि व्यक्तिगत उत्कृष्ट व्यक्तियों का। लोक पात्र, लोकप्रिय दृश्य लगभग हर ऐतिहासिक उपन्यास में पाए जाते हैं, और नाटकों में लोगों की उपस्थिति, यहां तक ​​कि पर्दे के पीछे भी, अक्सर संप्रदाय को निर्धारित करती है (जैसा कि वी। ह्यूगो के नाटक मारिया ट्यूडर, १८३३ में है)।

फ्रांसीसी रोमांटिकवाद का पहला महत्वपूर्ण ऐतिहासिक उपन्यास, सेंट-मार्च (1826), अल्फ्रेड डी विग्नी (1797-1863) की कलम से संबंधित है। एक पुराने कुलीन परिवार से आने वाले, अल्फ्रेड डी विग्नी ने अपनी युवावस्था सैन्य सेवा में बिताई, लेकिन जल्दी सेवानिवृत्त हो गए और खुद को लेखन के लिए समर्पित कर दिया, ऐतिहासिक कथा पर काम कर रहे थे, और थिएटर (नाटक "चैटरटन", 1835), और एक कवि के रूप में। पेरिस के साहित्यिक, कलात्मक और राजनीतिक हलकों में ध्यान देने योग्य स्थान हासिल करने के प्रयासों के बाद सफलता नहीं मिली, विग्नी ने अपने शेष दिन अलगाव में बिताए, एकांत में, अपने विचारों को "एक कवि की डायरी" के रूप में प्रकाशित किया, जिसके बाद प्रकाशित हुआ उसकी मौत।

नई बुर्जुआ व्यवस्था के लिए विग्नी की घृणा और अवमानना ​​​​स्पष्ट रूप से सेंट-मारे में व्यक्त की गई थी, और दूसरी ओर, सामंती अतीत के अपरिवर्तनीय विनाश की समझ, जिसके साथ उन्होंने अपने आदर्श को जोड़ने का प्रयास किया।

उपन्यास 17वीं शताब्दी में फ्रांस में स्थापित है। विग्नी ने युग की एक रंगीन तस्वीर पेश की: प्रांत और पेरिस, महान महल, शहर की सड़कें, "शैतान के कब्जे वाले" पुजारी का सार्वजनिक निष्पादन और रानी की सुबह की पोशाक की रस्म ... कैपुचिन एजेंट जोसेफ, फ्रांसीसी नाटककार कॉर्नेल और अंग्रेजी कवि मिल्टन, शाही परिवार के सदस्य और सैन्य नेता; सावधानीपूर्वक अध्ययन किए गए ऐतिहासिक दस्तावेजों के आधार पर उनकी उपस्थिति, शिष्टाचार, कपड़ों का विस्तार से वर्णन किया गया है।

लेकिन विग्नी का काम स्थानीय स्वाद को फिर से बनाना नहीं है (हालाँकि यह प्रभावशाली कलात्मक अभिव्यक्ति के साथ किया जाता है), बल्कि सबसे बढ़कर पाठक को इतिहास की अपनी समझ से प्रेरित करना है। परिचय में, विग्नी तथ्य के सत्य और ऐतिहासिक सत्य के बीच अंतर करता है; उत्तरार्द्ध के लिए, कलाकार को तथ्यों से स्वतंत्र रूप से निपटने, अशुद्धियों और कालानुक्रमिकताओं को स्वीकार करने का अधिकार है। लेकिन विग्नी ऐतिहासिक सत्य को व्यक्तिपरक और रोमांटिक तरीके से व्याख्यायित करता है। अतीत की सामग्री का उपयोग करते हुए, वह बड़प्पन के भाग्य के ज्वलंत प्रश्न को हल करना चाहता है जो उसे चिंतित करता है। कुलीनता के पतन का अर्थ उसके लिए समाज का पतन है। और वह इस प्रक्रिया की उत्पत्ति की ओर मुड़ता है, जो उसकी राय में, फ्रांस में पूर्ण राजशाही की जीत की अवधि के दौरान हुई थी। निरपेक्षता के निर्माता, कार्डिनल रिशेल्यू, जिन्होंने सामंती स्वतंत्रता को नष्ट कर दिया और कबीले के कुलीनता को आज्ञाकारिता में लाया, उपन्यास में बिना शर्त नकारात्मक रूप से चित्रित किया गया है। यह कार्डिनल पर है कि लेखक इस तथ्य के लिए जिम्मेदारी रखता है कि क्रांति के दौरान "नींव के बिना एक राजशाही, जैसा कि रिचर्डेल ने बनाया था," ध्वस्त हो गया। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास के अंत में क्रॉमवेल के बारे में बातचीत होती है, जो "रिचल्यू की तुलना में आगे जाएगा।"

फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद के इतिहास में, अलेक्जेंड्रे डुमास (1803-1870) एक रंगीन व्यक्ति है। कई वर्षों से डुमास को दूसरे दर्जे के लेखक के रूप में मानने की परंपरा थी; हालाँकि, उनके कार्यों को उनके समकालीनों के साथ अभूतपूर्व सफलता मिली; फ्रांसीसी की कई पीढ़ियां, और केवल फ्रांसीसी ही नहीं, स्कूली बच्चे पहली बार डुमास के उपन्यासों से फ्रांस के इतिहास से परिचित हुए; डुमास के उपन्यासों को विभिन्न देशों और समय के महानतम साहित्यकारों ने पसंद किया। आज तक, इन उपन्यासों को पृथ्वी के सभी हिस्सों में उत्साह के साथ पढ़ा जाता है।

अलेक्जेंड्रे डुमास एक रिपब्लिकन जनरल का बेटा और एक नौकर की बेटी थी, जिसकी नसों में नीग्रो का खून बहता था। अपनी युवावस्था में, वह कुछ समय के लिए एक मामूली कर्मचारी था और क्लासिकवाद के खिलाफ रोमांटिक लड़ाई के बीच पेरिस में दिखाई दिया। साहित्य में, वह विक्टर ह्यूगो के सर्कल के एक उत्साही सदस्य के रूप में दिखाई दिए। युवा डुमास की सफलता ऐतिहासिक नाटक "हेनरी III एंड हिज कोर्ट" (1829) द्वारा लाई गई - पहले रोमांटिक नाटकों में से एक जिसने थिएटर में एक नई दिशा की जीत की शुरुआत को चिह्नित किया; इसके बाद "एंथनी" (1831), "नेल्स्काया टॉवर" (1832) और कई अन्य थे। 1830 के दशक के मध्य से, डुमास के ऐतिहासिक उपन्यास एक के बाद एक दिखाई देने लगे, जो उनके द्वारा बड़ी संख्या में बनाए गए और उनके नाम का महिमामंडन किया गया। उनमें से सर्वश्रेष्ठ 1840 के दशक की हैं: द थ्री मस्किटियर (1844), ट्वेंटी इयर्स लेटर (1845), क्वीन मार्गोट (1845), द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो (1845-1846)।

डुमास का काम रोमांटिकतावाद के लोकतांत्रिक, जमीनी स्तर की शैलियों के साथ जुड़ा हुआ है - टैब्लॉइड मेलोड्रामा और अखबार सोशल-एडवेंचर नॉवेल-फ्यूइलटन के साथ; "द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो" सहित उनके कई काम शुरू में अखबारों में छपे, जहां वे एक सीक्वल के साथ अलग-अलग सामंतों के रूप में प्रकाशित हुए। डुमास सामंत उपन्यास के सौंदर्यशास्त्र के करीब है: सादगी, यहां तक ​​​​कि पात्रों का सरलीकरण, तूफानी, अतिरंजित जुनून, मेलोड्रामैटिक प्रभाव, आकर्षक कथानक, स्पष्ट लेखक का आकलन और कलात्मक साधनों की सामान्य उपलब्धता। डुमास के ऐतिहासिक उपन्यास उन वर्षों में लिखे गए थे जब रूमानियत पहले से ही समाप्त हो रही थी; उन्होंने रोमांटिक कलात्मक तकनीकों का इस्तेमाल किया जो आम हो गई, मुख्य रूप से मनोरंजन के उद्देश्य से और रोमांटिकता की ऐतिहासिक शैली को व्यापक पाठकों की संपत्ति बनाने में कामयाब रहे।

अन्य फ्रांसीसी लेखकों की तरह, वाल्टर स्कॉट पर भरोसा करते हुए, डुमास किसी भी तरह से इतिहास में प्रवेश करने का दिखावा नहीं करता है। डुमास के उपन्यास मुख्य रूप से साहसिक हैं, इतिहास में वह उज्ज्वल, नाटकीय उपाख्यानों से आकर्षित होते हैं, जिन्हें उन्होंने संस्मरणों और दस्तावेजों में देखा और अपनी कल्पना की इच्छा पर रंगीन किया, जिससे उनके नायकों के रोमांचक कारनामों का आधार बना। उसी समय, उन्होंने कुशलता से प्रेरक ऐतिहासिक पृष्ठभूमि, युग के स्थानीय स्वाद को पुन: प्रस्तुत किया, लेकिन इसके महत्वपूर्ण संघर्षों को प्रकट करने का कार्य स्वयं को निर्धारित नहीं किया।

महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाएं: युद्ध, राजनीतिक उथल-पुथल, आमतौर पर डुमास के व्यक्तिगत उद्देश्यों द्वारा समझाया जाता है: छोटी कमजोरियां, शासकों की सनक, अदालत की साजिश, स्वार्थी जुनून। इस प्रकार, द थ्री मस्किटियर्स में, कार्डिनल और किंग लुई XIII के बीच प्रतिद्वंद्विता पर, रिशेल्यू और ड्यूक ऑफ बकिंघम के बीच व्यक्तिगत दुश्मनी पर संघर्ष टिकी हुई है; निरंकुशता और सामंती प्रभुओं के बीच संघर्ष, जिसने विग्नी के "संत-मारे" में मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया, यहाँ किनारे पर रहता है। इतिहास में, मौका शासन करता है: क्या डी'आर्टगन के पास रानी के हीरे के पेंडेंट लाने का समय है, इंग्लैंड के साथ शांति या युद्ध निर्भर करता है। डुमास के काल्पनिक नायक न केवल ऐतिहासिक घटनाओं में शामिल होते हैं, बल्कि उनमें सक्रिय रूप से हस्तक्षेप भी करते हैं और यहां तक ​​​​कि उन्हें इच्छानुसार निर्देशित भी करते हैं। डी "आर्टाग्नन और एथोस चार्ल्स द्वितीय को इंग्लैंड का राजा बनने में मदद करते हैं; राजा लुई XIV, अरामिस की साज़िश के कारण, लगभग उनके भाई, बैस्टिल के कैदी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एक शब्द में, मेलोड्रामा के नियम डुमास के ऐतिहासिक उपन्यास में हावी हैं हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस कदम का समग्र मूल्यांकन डुमास की घटनाएं ऐतिहासिक सच्चाई का खंडन नहीं करती हैं: वह हमेशा प्रगतिशील ताकतों के पक्ष में है, हमेशा लोगों के पक्ष में उनके अत्याचारियों के खिलाफ, यह परिलक्षित होता है लेखक के लोकतंत्रवाद में, उनके गणतांत्रिक विश्वासों में।

डुमास के ऐतिहासिक उपन्यासों का आकर्षण मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि वह जानता है कि अतीत को पाठकों के करीब कैसे लाया जाए; कहानी उसे रंगीन, सुरुचिपूर्ण, रोमांचक रूप से दिलचस्प, ऐतिहासिक पात्र प्रतीत होती है, जैसे कि जीवित हो, अपने पृष्ठों पर खड़े हो, पैडस्टल्स से हटा दिया गया, समय की पेटिना को साफ कर दिया, सामान्य लोगों द्वारा दिखाया गया, भावनाओं, विचित्रताओं, कमजोरियों के साथ सभी के लिए समझ में आता है, मनोवैज्ञानिक रूप से उचित कार्यों के साथ। एक उत्कृष्ट कहानीकार, डुमास एक आकर्षक कथानक का निर्माण करता है, एक तेजी से विकसित होने वाली क्रिया, कुशलता से भ्रमित करता है, और फिर सभी गांठों को सुलझाता है, रंगीन विवरणों को प्रदर्शित करता है, शानदार, मजाकिया संवाद बनाता है। उनके सर्वश्रेष्ठ उपन्यासों के सकारात्मक नायक ऐतिहासिक पात्रों की चमक में हीन नहीं हैं, और कभी-कभी पात्रों की उत्तलता और जीवन की परिपूर्णता में उनसे आगे निकल जाते हैं। ऐसे हैं Gascon D "Artagnan और उनके दोस्त, अपनी ऊर्जा, साहस, सरलता, दुनिया के प्रति सक्रिय रवैये के साथ। उनके कारनामों का रोमांस इस तथ्य पर आधारित है कि वे कमजोर और नाराज लोगों की तरफ से लड़ते हैं, बुराई के खिलाफ और छल। डुमास के उपन्यासों में मानवतावादी नींव है, वे लोगों के जीवन के साथ संबंध महसूस करते हैं, और यह उनकी लंबी उम्र की गारंटी है।

यह ऐतिहासिक रूमानियत है, लेकिन यह केवल एक प्रमुख विशेषता है, एक रहस्यमय और पौराणिक घटक भी है, जैसा कि अंग्रेजी और जर्मन रोमांटिकतावाद में है।

यहां, फ्रांस के क्षेत्रों की विशेषताएं विशेष रूप से प्रभावित होती हैं। ज्ञानोदय और फादर के युग के मूल्यों की अस्वीकृति। क्रांतियाँ Fr की एक महत्वपूर्ण प्रवृत्ति हैं। स्वच्छंदतावाद। रोमांटिक लोगों को यह समझने की जरूरत है कि उनके लोगों को यह कैसे मिला, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में विनाशकारी स्थिति के लिए। फ्रांस के इतिहास का एक कथानक, या उससे संबंधित। उस ऐतिहासिक प्रक्रिया को समझने का प्रयास जिसने फ्रांस को इस तक पहुँचाया, साथ ही मध्य युग में इसकी ऐतिहासिक मातृभूमि।

ह्यूगो, एक अर्थ में, रूमानियत के संस्थापक पिता हैं। नोटरे डैम कैथेड्रैल। ह्यूगो ने एक नाटककार के रूप में शुरुआत की, न कि एक रोमांटिकवादी के रूप में। उस समय गिरजाघर स्वयं एक दयनीय स्थिति में था, उपन्यास के बाद, उन्होंने इसे पुनर्स्थापित करना शुरू कर दिया।

विक्टर ह्यूगो यूरोप में एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जो अपने जीवन के अंत तक रोमांटिक दिशा के प्रति वफादार रहा, जबकि सामान्य तौर पर फ्रांसीसी साहित्य में रोमांटिक आंदोलन 19 वीं शताब्दी के 40-50 के दशक में और जर्मन में 20 के दशक में पहले ही सूख गया था। . वह उन कई लोगों में से एक हैं जिन्होंने फ्रांसीसी क्रांति, सामान्य रूप से क्रांति के विचारों को शाप नहीं दिया, जिन्होंने बुद्धिमान विकास की संभावना और मनुष्य और मानवता की रचनात्मक क्षमता में विश्वास और आशावाद बनाए रखा, अर्थात् विक्टर ह्यूगो के लिए धन्यवाद, फ्रांसीसी रोमांटिकवाद था सामाजिक विचारों से संतृप्त, सबसे अधिक सामाजिक रूप से उन्मुख के रूप में माना जाता है: गरीबों और वंचितों के लिए सहानुभूति, सामाजिक न्याय की आवश्यकता, जबकि अंग्रेजी रोमांटिकवाद, कम से कम बायरन और शेली के कार्यों में, मानव आत्मा की महानता को अपना मुख्य मार्ग बनाया और देखा सामाजिक संकलन के बजाय एक व्यक्ति के व्यक्तिगत आवेग में संघर्ष की रचनात्मक शक्ति जर्मन रोमांटिकवाद तत्वमीमांसा और अध्यात्मवाद के साथ अधिक कब्जा कर लिया गया था, विचित्र कल्पना, सुपरसेंसिबल के दायरे में गिर गई।

डुमास में छद्म-ऐतिहासिकता है, जिसने अपने उपन्यासों में फ्रांस के इतिहास को बदल दिया। डुमास जैसे बंदूकधारी नहीं थे। समय-समय पर रहस्यमय, जादुई व्यक्ति दिखाई देते हैं - नास्त्रेदमस, ज्योतिषी, जादूगर।

अल्फ्रेड डी विग्नी - "सेंट मार", रिशेल्यू का एक और राक्षसी व्यक्ति, महान राजा को दबाने वाला।

विग्नी अल्फ्रेडो, डी, काउंट (, १७९९-१८६३) - फ्रांसीसी अभिजात, रूढ़िवादी रूमानियत का सबसे बड़ा प्रतिनिधि। एक पुराने कुलीन परिवार से आता है जिसने क्रांति के खिलाफ सक्रिय रूप से लड़ाई लड़ी; उनके परिवार के कुछ सदस्यों की गिलोटिन पर मृत्यु हो गई। उन्होंने अपनी कक्षा के कयामत की जागरूकता के साथ जीवन में प्रवेश किया।
अपने महत्वपूर्ण लेखों में, विग्नी ने क्लासिक्स, कॉर्नेल और रैसीन की परंपरा के बजाय शेक्सपियर और बायरन की परंपरा पर ध्यान आकर्षित किया। वी। ने रूढ़िवादी रूमानियत की अपनी विशेष पंक्ति पर जोर दिया, लेकिन फिर भी अपने काम के कई तत्वों के साथ क्लासिक्स जारी रखा। 1826 से शुरू होकर, उन्होंने उपन्यास और नाटक की ओर रुख किया। सबसे प्रसिद्ध उपन्यास "सेंट-मार" (1826) था, जिसमें विग्नी ने ऐतिहासिक उपन्यास की शैली का अपना मॉडल प्रस्तावित किया, जो डब्ल्यू। स्कॉट, डब्ल्यू। ह्यूगो, ए। डुमास और जी। फ्लैबर्ट के उपन्यासों से अलग था। . स्कॉट की तरह, विग्नी एक व्यक्ति की छवि के इर्द-गिर्द उपन्यास सेंट-मार का निर्माण करता है, जो ऐतिहासिक घटनाओं के भंवर में खींचा जाता है, लेकिन इसके नायक (सेंट-मार्च, रिशेल्यू, लुई XIII) काल्पनिक पात्र नहीं हैं, बल्कि वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़े हैं। इस उपन्यास में, विग्नी ने "मनुष्य और इतिहास" (रोमांटिक के बीच केंद्रीय लोगों में से एक) की अपनी समझ को निर्धारित किया है - "इतिहास का कोई भी स्पर्श व्यक्ति के लिए हानिकारक है," क्योंकि यह उसे अघुलनशील संघर्षों के रसातल में डुबो देता है और मृत्यु की ओर ले जाता है। संघर्ष में दक्षिणपंथी दलों की अनुपस्थिति के कारण सेंट-मार अन्य ऐतिहासिक उपन्यासों से भी अलग है; केवल महत्वाकांक्षाओं का खेल है: राज्य-राजनीतिक (रिचल्यू) और व्यक्तिगत (सेंट-मार्च)। उपन्यास में, सब कुछ इन दो महत्वपूर्ण आंकड़ों के बीच टकराव के आसपास बनाया गया है, जिन्हें इतिहास में समान महत्व के विरोधियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। विग्नी ने व्यापक ऐतिहासिक सामग्री को साहित्यिक प्रचलन, कई बाइबिल और पौराणिक पात्रों में पेश किया। विश्वदृष्टि की विग्नी की निराशावाद उनके समकालीनों के लिए समझ से बाहर थी, जिसने लेखक को साहित्यिक क्षेत्र छोड़ने और राजनीतिक गतिविधियों में संलग्न होने के लिए मजबूर किया।

अपने अंतिम उपन्यास "स्टेलो" (1832), अंतिम नाटक "चटरटन" (1833 में लिखा गया, 1835 में पहली बार मंचित) और उनकी संस्मरण पुस्तक स्लेवरी एंड द ग्रेटनेस के प्रकाशन के बाद हिंसक सफलता बहुत गिर गई। सैन्य जीवन, 1835)।
"स्टेलो" में वी। ने कवि के ऐतिहासिक भाग्य की समस्या को "चैटरटन" में रखा - उनकी वर्तमान स्थिति। "स्टेलो" कवि के अकेलेपन और कयामत का दुख है। कवि "सबसे महान और सबसे दुर्भाग्यपूर्ण लोग हैं। वे गौरवशाली निर्वासन, बहादुर, सताए गए विचारकों की लगभग निरंतर श्रृंखला बनाते हैं, जो गरीबी से पागलपन की ओर प्रेरित होते हैं। ” "कवि का नाम धन्य है, उसका जीवन शापित है। जिसे चुने जाने की मुहर कहा जाता है, उसके लिए जीना लगभग असंभव हो जाता है।" कवि "सभी सरकारों द्वारा हमेशा शापित एक जाति हैं: सम्राट डरते हैं और इसलिए कवि को सताते हैं, संवैधानिक सरकार उसे अवमानना ​​​​के साथ मार देती है (अंग्रेजी कवि चैटरटन, शिकायतों और गरीबी से आत्महत्या के लिए प्रेरित), गणतंत्र उन्हें नष्ट कर देता है (आंद्रे चेनियर )।" "ओह," वी कहते हैं, "अनाम भीड़, आप जन्म से नामों के दुश्मन हैं, आपका एकमात्र जुनून समानता है; और जब तक आप मौजूद हैं, आप नामों के निरंतर बहिष्कार से प्रेरित होंगे।"
तो कवि वी के भाग्य को समझा। नाटक "चैटरटन" में प्रकट होता है, जो अंग्रेजी कवि चैटरटन की आत्महत्या को समर्पित है। प्रत्येक फ्रांसीसी में, वी. के अनुसार, एक वाडेविलिस्ट होता है। "चैटरटन" वी। ने वाडेविल "विचार के नाटक" के स्थान पर रखने की मांग की। उनका चैटरटन, निश्चित रूप से उसी नाम के अंग्रेजी कवि से बहुत दूर है। इसे शायद ही एक प्रोटोटाइप भी कहा जा सकता है। वी। के लिए प्रोटोटाइप बल्कि युवा वेरथर गोएथे थे। वी. ने स्वयं कहा था कि चैटरटन उनके लिए "केवल एक व्यक्ति का नाम" था। यह नाम "कविता नामक एक हानिकारक परी" के अकेले, बर्बाद बेटे का "रोमांटिक प्रतीक" है। चटरटन आत्महत्या कर लेता है, क्योंकि डॉक्टर के अनुसार, वह "एक नैतिक और लगभग लाइलाज बीमारी से पीड़ित है जो न्याय और सुंदरता के साथ प्यार में युवा आत्माओं को प्रभावित करती है और हर कदम पर जीवन में असत्य और कुरूपता का सामना करती है। यह रोग जीवन से घृणा और मृत्यु का प्रेम है। ये है खुदकुशी की जिद." नाटक ने संसद में विरोध भाषणों सहित तीखी बहस छेड़ दी। यह कहा गया था कि वह, एक समय में "वेरथर" की तरह, युवा लोगों में अधिक बार आत्महत्या का कारण बन गई। विनीली वी। कि वह आत्महत्या को बढ़ावा दे रहा है। वी. ने उत्तर दिया: "आत्महत्या एक धार्मिक और सामाजिक अपराध है, इसलिए कर्तव्य और कारण कहते हैं। लेकिन निराशा कोई विचार नहीं है। और क्या यह तर्क और कर्तव्य से अधिक मजबूत नहीं है?"
नाटक "चैटरटन" के बाद वी। ने अपना संस्मरण "दासता और सैन्य जीवन की महानता" लिखा, जहां उन्होंने अपनी निराशा के कारणों में से एक का खुलासा किया। "सेना, जो कभी मरते हुए अभिजात वर्ग के गौरव और ताकत का स्रोत थी, ने अपनी महानता खो दी है। वह अब केवल गुलामी का एक साधन है। एक बार सेना एक बड़ा परिवार था, कर्तव्य और सम्मान की भावना से ओतप्रोत, कर्तव्य और सम्मान के नाम पर निर्विवाद आज्ञाकारिता का कट्टरवाद। ” अब वह "जेंडरमेरी, एक बड़ी मशीन है जो मारती है और पीड़ित होती है।" "एक सैनिक एक शिकार और एक जल्लाद है, एक अंधा और गूंगा ग्लैडीएटर, दुखी और क्रूर है, जो आज इस या उस कॉकेड को हराकर खुद से पूछता है कि क्या वह कल इसे अपनी टोपी पर पहनेगा।"
यहाँ एक कुलीन की निराशा है जिसे क्रांति की सेना द्वारा धूल में फेंक दिया गया था और जो सेना में एक गूंगा, विनम्र, गुलाम और विदेशी ताकत देखता है।
"दासता और सैन्य जीवन की महानता" - वी के जीवन के दौरान प्रकाशित अंतिम पुस्तक। 1842 में वे अकादमी के लिए चुने गए, 1848 में - संविधान सभा के लिए अपनी उम्मीदवारी को आगे बढ़ाया, लेकिन असफल रहे। चैटरटन के मंचन और अंतिम पुस्तक के विमोचन के बाद, वह अब जीवन के साहित्य के केंद्र में नहीं रहे। १८३६-१८३७ से वी. अपनी मृत्यु तक अपनी संपत्ति पर एकांत में रहते थे, जहां से वे कभी-कभार ही निकलते थे।

वी।, ह्यूगो के साथ, फ्रांसीसी रोमांटिकवाद के संस्थापकों में से एक थे। वी. का रूमानियत रूढ़िवादी है: यह एक मरते हुए वर्ग की नपुंसकता के कारण है। १८१४ की बहाली ने सिंहासन को बॉर्बन्स को लौटा दिया, लेकिन इसने अभिजात वर्ग को उसके पूर्व धन और शक्ति को वापस नहीं किया। "पुरानी व्यवस्था", सामंतवाद मर गया। यह बहाली के युग में था कि फ्रांसीसी उद्योग इतना विकसित हुआ कि इसने भू-अभिजात वर्ग से औद्योगिक और वित्तीय पूंजीपति वर्ग को सत्ता के अंतिम हस्तांतरण को प्रेरित किया, जुलाई बुर्जुआ राजशाही का निर्माण।
और अगर बहाली के पहले वर्षों में अभी भी ऐसा लगता था कि अतीत में वापसी संभव थी, कि "ईसाई धर्म की प्रतिभा" जीत जाएगी, दूसरे शब्दों में - अतीत में चली गई सामंती-कुलीन महानता वापस आ जाएगी, फिर जल्द ही, १८३० से भी पहले, और इससे भी अधिक बुर्जुआ राजशाही की स्थापना के बाद, यह बिल्कुल स्पष्ट हो गया कि अतीत में कोई वापसी नहीं है: अभिजात वर्ग मर रहा है। V. कक्षा की पीड़ा के दौरान मौजूद है। वह दुखद रूढ़िवादिता के साथ घोषणा करता है: “यह अब नसीब नहीं है। हम मर रहे हैं। अब से सिर्फ एक ही चीज जरूरी है : गरिमा के साथ मरना।" यह केवल "अवमाननापूर्ण मौन" के साथ "देवता की शाश्वत चुप्पी" ("गेथसमेन के बगीचे में मसीह", या शिकार किए गए भेड़िये के बुद्धिमान रूढ़िवाद का पालन करने के लिए प्रतिक्रिया करने के लिए बनी हुई है।

तीन मुख्य उद्देश्य: एक अभिमानी, एकाकी, हताश व्यक्ति का मकसद, जो दुनिया को छोड़ देता है, अपनी "नामहीन भीड़" के लिए अवमानना ​​​​से भरा हुआ है, थियोमैची का मकसद, निर्माता की इच्छा का पालन करने का मकसद - के मकसद के साथ विलय अनंत भक्ति, निष्ठा और प्रेम - ये सामंती शूरवीरों के मुख्य गुण हैं, जो अब अपने क्रॉस को ले जाने की इच्छा की अभिव्यक्ति बन रहे हैं। १८३० की क्रांति से पहले, जबकि रूढ़िवादी और कट्टरपंथी रूमानियत के रास्ते अभी तक अलग नहीं हुए थे (वे तब मौजूद थे के साथ एक सामान्य असंतोष से एकजुट थे), वी। को ह्यूगो के बगल में रखा गया था, आलोचकों ने वी। को एक प्रतिभाशाली कवि और महानतम माना। पद्य के स्वामी। १८३० की क्रांति के बाद, एक गंभीर बदलाव आया, और बाद की पीढ़ियों से पहले, वी। की रचनात्मकता की कमियों को अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया: नकल, उनकी बयानबाजी, भाषा की योजनाबद्धता। पात्र।

प्रोस्पर मेरिमी एक और फ्रांसीसी रोमांटिकवादी हैं: "सेंट बार्थोलोम्यू की रात", कारमेन की किंवदंती के निर्माता। प्रोस्पर मेरिमी द्वारा "वीनस ऑफ इल्स्काया" एक रहस्यमय काम है - मूर्ति ने युवक का गला घोंट दिया क्योंकि उसने किसी और से शादी करने का फैसला किया था।

खंडहरों का पंथ फ्रांसीसी रूमानियत से जुड़ा है, मानव जाति के महान अतीत की याद दिलाता है, और वर्तमान की शून्यता के विपरीत है। खंडहर दुख का कारण हैं, लेकिन सुखद, दुनिया की लालसा, यह रोमांटिक लोगों का खुद को खोए हुए पथिक के रूप में महसूस करने का एक ध्यानपूर्ण तरीका है। इससे उद्यानों का निर्माण हुआ जो खंडहरों के साथ-साथ प्राकृतिक परिदृश्य की नकल करते हैं।

4. जर्मन रोमांस। हॉफमैन।
जर्मनों ने, किसी और की तरह, पौराणिक कथाओं को, आसपास की दुनिया को बदलने और एक मिथक में बदलने की कोशिश की। इस पर विचार करना बहुत बड़ी भूल है। रोमांटिक लोग दयालु कहानीकार होते हैं।
वे मूल की ओर मुड़ गए। "इंडो-यूरोपियन" की अवधारणा की खोज उन्हीं की है। वे संस्कृत, प्राचीन ग्रंथों (जैसे "एल्डर एडा") का अध्ययन करते हैं, विभिन्न लोगों के प्राचीन मिथकों का अध्ययन करते हैं। रोगाणु। रूमानियत भाषावाद पर आधारित है - "भाषा हमें बनाती है।" मुख्य कार्य - जैकब ग्रिम "जर्मन माइथोलॉजी" (अंग्रेजी में अनुवादित, रूसी में नहीं) - बड़ी मात्रा में सामग्री - एड, डेन के कर्म, जर्मन लोककथाएं, जादू के बारे में सामग्री, आदि। यह आज भी जर्मन पौराणिक कथाओं के शोधकर्ताओं द्वारा उपयोग किया जाता है। इस काम के बिना, कोई जर्मन रोमांटिकवाद नहीं होगा, साथ ही वास्तव में, रूसी रोमांटिकवाद भी। उन्होंने यूरोपीय, एक उज्ज्वल और शानदार दुनिया के लिए एक पूरी तरह से नई दुनिया खोली।
हिमाचल में महिलाओं ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। वे (पति, भाइयों के) कार्यों का मूल्यांकन करने वाले पहले व्यक्ति थे और एक प्रकार के ट्यूनिंग कांटे थे। उसे। रोमांटिक लोगों ने सबसे रोमांटिक भाषा (अस्पष्ट, अस्पष्ट, अस्पष्ट) बनाई। हॉफमैन के अपवाद के साथ, उसके लिए सब कुछ स्पष्ट और समझने योग्य था। उसी समय, पाठक के बीच उन्मादी लोकप्रियता के बावजूद, कलम में उनके साथियों ने उनकी कड़ी निंदा की, यह मानते हुए कि वह जनता को खुश करने के लिए लिखते हैं, "मवेशियों के स्वाद के लिए।"
एचपी का एक और आविष्कार - "विश्व उदासी", नायक का असंतोष, किसी चीज की प्रत्याशा में जीवन, अकारण उदास।
प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण - प्रकृति सर्वोच्च स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति है, उसी स्वतंत्रता की इच्छा (पक्षी उड़ान)। साथ ही, प्रकृति पर दृष्टिकोण इस अर्थ में बहुत निराशावादी है कि मनुष्य ने खुद को इससे पूरी तरह से अलग कर लिया है, इसके साथ संबंध नष्ट कर दिया है, "बातचीत" करने की क्षमता, इसके साथ संवाद करने की क्षमता। एक आकर्षक उदाहरण (पेंटिंग में) कैस्पर डेविड फ्रेडरिक द्वारा दिया गया था। उसके पास एक आदमी है जो उसकी जड़ों से कटा हुआ है। इंसान से मिलना किस्मत से मिलने जैसा है। मनुष्य का लगभग कहीं भी आविष्कार नहीं हुआ है। प्रकृति में निहित, एक व्यक्ति दर्शक के करीब होता है, फ्रेम पर, लगभग हमेशा उसकी पीठ के साथ। मानव गतिविधियों के संबंध में प्रकृति की मृत्यु, मृत्यु। मनुष्य का अकेलापन और प्रकृति का अकेलापन। अत्यधिक निराशावाद। (सूली पर चढ़ाई की तस्वीर एक पहाड़ी परिदृश्य है और चोटियों में से एक पर क्रूस पर चढ़ाए गए क्रॉस को छोड़कर कोई मानवीय उपस्थिति नहीं है)। त्याग का भाव। ब्रह्मांड के साथ संघर्ष एचपी का बिजनेस कार्ड है। अराजकता का पंथ - अराजकता ब्रह्मांड की आदिम स्थिति है, अपवित्रता, अराजकता से कुछ भी पैदा हो सकता है।
हॉफमैन - प्रतीत होता है कि उसके आस-पास के सामान्य लोगों को चित्रित किया गया है, सामान्य, आदिम, लेकिन एक बार जब आप उन्हें देखते हैं और समझते हैं कि नायकों के चेहरे मुखौटे हैं, और उनके आसपास की दुनिया एक परी कथा (और काफी बुराई) में बदल जाती है। जी की पहली छाप - रोजमर्रा की जिंदगी, लेकिन आगे, जितनी अधिक प्रक्रिया एक जंगली परी कथा फैंटमगोरिया में बदल जाती है। बिल्कुल सभी चीजें चेतन हो जाती हैं, चरित्र, जादुई गुण आदि होते हैं। नायकों के चारों ओर का पूरा स्थान जादू और रहस्यमय गुणों से भरा हुआ है। जी की शक्ति यह है कि यह "रोजमर्रा की जिंदगी से आता है", एक पूरी तरह से शानदार पौराणिक दुनिया के परिणामस्वरूप। कई दुनियाओं की उपस्थिति (दो दुनिया, तीन दुनिया)।
बड़ी संख्या में गुप्त समाज (फ़्रीमेसन की दूसरी हवा), बुतपरस्त, आदि। रोज़मर्रा के पलों का काव्यीकरण - कार्ड गेम, टैरो कार्ड। कुल पौराणिक कथा।

निबंध सार का पूरा पाठ "फ्रांसीसी रोमांटिक की कविता में मध्यकालीन साहित्य की परंपराएं" विषय पर

पांडुलिपि के रूप में

तारासोवा ओल्गा मिखाइलोवना

फ्रेंच रोमांस की कविता में मध्यकालीन साहित्य की परंपराएं (वी। ह्यूगो, ए। डे विग्नी, ए। डी मुसेट)

विशेषता 10 01 03 - विदेश के देशों के लोगों का साहित्य (पश्चिमी यूरोपीय साहित्य)

भाषा विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध

मास्को २००७

यह काम निज़नी नोवगोरोड स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के दार्शनिक संकाय के विश्व साहित्य विभाग में किया गया था।

पर्यवेक्षक

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर सोकोलोवा तातियाना विक्टोरोव्ना

आधिकारिक विरोधियों*

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर नताल्या इगोरवाना सोकोलोवा

पीएच.डी. भाषाशास्त्र में, एसोसिएट प्रोफेसर फोमिन सर्गेई मतवीविच

अग्रणी संस्था-

अर्ज़ामास स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट का नाम के नाम पर रखा गया है ए.पी. गेदरी

बचाव होगा।" एक बैठक में घंटों में साल

मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी में निबंध परिषद डी 212 154 10। 119992, मॉस्को, मलाया पिरोगोव्स्काया सेंट, 1, कमरा ......

थीसिस लाइब्रेरी मिल यू 119992, मॉस्को, मलाया पिरोगोव्स्काया, 1 . में पाई जा सकती है

निबंध परिषद के वैज्ञानिक सचिव

कुज़नेत्सोवा, एआई

19 वीं शताब्दी के साहित्य में स्वच्छंदतावाद एक जटिल सौंदर्य घटना है जो एक प्रणाली के रूप में और पूरी संस्कृति के रूप में, दुनिया की एक विशेष प्रकार की धारणा के रूप में उभर रही है, जो मानव के गहन अध्ययन से जुड़े विरोधाभासों पर आधारित है। आत्मा, सामाजिक संघर्ष और राष्ट्रीय विशेषताएं। स्वच्छंदतावाद इतिहास की समस्याओं में एक विशेष रुचि द्वारा चिह्नित है। जिसके आधार पर रोमांटिक इतिहासलेखन उत्पन्न होता है

फ्रांस में रूमानियत का गठन जे डी स्टेल, एफआर चेटेउब्रिंड, बी कॉन्स्टेंट, ई। डी सेनाकोर के नामों से जुड़ा है, जिनका काम 19 वीं शताब्दी ए के 20 के दशक में साम्राज्य (1804-1814) की अवधि में आता है। डी लैमार्टाइन ने साहित्यिक क्षेत्र में प्रवेश किया, ए डी विग्नी, वी। ह्यूगो, ए डुमास XIX सदी के 30 के दशक तीसरी पीढ़ी के रोमांटिक लोगों से जुड़े हैं। ए। डी मुसेट, जे। सैंड, ई। सु, टी। गौथियर और अन्य

अल्फ्रेड डी विग्नी (17971863), विक्टर ह्यूगो (1802-1885) और अल्फ्रेड डी मुसेट (1810-1857) की रचनात्मक विरासत फ्रांसीसी रूमानियत के सुनहरे दिनों में आती है।

XX सदी में। फ्रांसीसी साहित्यिक आलोचना में, रोमांटिक रचनात्मकता के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण की परंपरा का पता लगाया जाता है। पी लेसर और जे। बर्टौड द्वारा शोध फ्रांसीसी रोमांटिक के कार्यों के दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी पहलुओं के लिए समर्पित है। साहित्यिक संगठनों के 2 सदस्य एसोसिएशन डेस एमिस डे विक्टर ह्यूगो और एसोसिएशन डेस एमिस डी "अल्फ्रेड डी विग्नी" 3

रूस में, 19 वीं शताब्दी के अंत में फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद में एक विशेष रुचि पैदा हुई। ह्यूगो और विग्नी द्वारा व्यक्तिगत कार्यों का एक सामान्य विश्लेषण एन। कोटलीरेव्स्की और एन। बिज़ेट के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। २० वीं के महत्वपूर्ण साहित्य में सदी, डीडी ओब्लोमिएव्स्की, बीजी रीज़ोव, एसआई वेलिकोवस्की की कृतियाँ, फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों के काम को उजागर करती हैं, बाहर खड़ी हैं। रोमांटिक 5 की ऐतिहासिक विरासत पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

1 बन इन आइडियास सुर ले रोमैंटिसमे एट रोमांटिक्स -पैन्स, 1881, ब्रुनेटेयर एफ इवोल्यूशन डे ला पोएसी लिरिक -पैन्स, 1894

2 लेसर पी ले रोमैंटिसमे फ़्रैंकैस -पैन्स, 1907, बर्टौट जे एल "एपोक रोमांटिक-पैन्स, 1914, मोरौप ले रोमैंटिसमे -पैन्स, 1932

3 हल्सॉल ए ला रेटोन्क डेहबेरेटिव डान्स लेस ऑउवरेस ऑरेटोयर्स एट नैरेटिव्स डी विक्टर ह्यूगो -पैन्स, 2001, बेसमेरबी एल एबीसीडेयर डी विक्टर ह्यूगो -पेरिस, 2002 जरीए "प्रेजेंस डी विग्नी // एसोसिएशन डेस एमिस डी" अल्फ्रेड डी विग्नी - पैन्स, 2006, लासाल जे-पी विग्नी वु पार ड्यूक्स होम्स डे लेटरेस क्यूई सोंट डेस डेम्स एच एसोसिएशन डेस एमिस डी "अल्फ्रेड डी विग्नी। - पेरिस, 2006 4Kotlyarevsky H XIX सदी पश्चिम में कलात्मक रचनात्मकता में उनके मुख्य विचारों और मनोदशाओं का प्रतिबिंब - Pg-d, Î921, Kotlyarevsky H XIX सदी में यूरोप में रोमांटिक मूड का इतिहास फ्रांस में रोमांटिक मूड 42 - सेंट पीटर्सबर्ग, १८९३, बिज़ेट एच प्रकृति की विकास भावनाओं का इतिहास - एसपीबी, १८९०

5 पहली बार, ए डी मुसेट का सबसे पूर्ण संग्रह 1907 में सेचे एल ए डी मुसेट कॉरेस्पोंडेंस (1827-1857) -पी, 1887 द्वारा प्रकाशित किया गया था। , चयनित नोट्स 2004 में, A de Vigny की डायरी का रूसी में अनुवाद किया गया था (Vigny A de The Poet's Diary Letters of the Last Love / Ade Vigny, Per s fr, Preface TV Sokolova-SPb, 2004)

एसएन ज़ेनकिना, वीए लुकोवा, वीपी ट्राईकोवा और अन्य द्वारा आधुनिक अध्ययनों में, फ्रांसीसी कविता को यूरोपीय सौंदर्य परंपराओं के संदर्भ में प्रस्तुत किया गया है। फ्रांसीसी रोमांटिकवाद को साहित्यिक शैलियों की प्रणाली के परिवर्तन और पिछले युगों के भूखंडों के लिए एक अपील की विशेषता है। रोमांटिकवाद पर विशाल शोध साहित्य में, ऐसे क्षेत्र हैं जिनका अध्ययन खंडित और सतही रूप से किया गया है। यह प्रभाव के सवाल से संबंधित है फ्रांसीसी रोमांटिक के काम पर मध्ययुगीन साहित्य

विग्नी, ह्यूगो और मुसेट के काम की बहुमुखी प्रतिभा अनुसंधान के नए पहलुओं को चुनने की अनुमति देती है, जिनमें से एक रोमांटिक कवियों की कविता में मध्ययुगीन साहित्य की परंपराओं का अध्ययन करना है। अतीत की विरासत अपने सैद्धांतिक कार्यों में, रोमांटिक कवियों ने इस घटना की अपनी समझ को प्रस्तुत किया कि कैसे ऐतिहासिकता रोमांटिक्स ने संस्कृति, कलात्मक और दार्शनिक के सदियों पुराने संचय की आलोचनात्मक समीक्षा और व्याख्या पर ध्यान दिया, और सबसे पहले एक की ओर मुड़ने वालों में से थे मध्य युग की आध्यात्मिक विरासत का व्यवस्थित अध्ययन

उपरोक्त पहलू इस शोध प्रबंध के विषय की पसंद को सही ठहराता है: फ्रांसीसी रोमांटिक ह्यूगो, विग्नी और मुसेट की कविता में मध्ययुगीन साहित्य की परंपराएं।

उनमें से प्रत्येक की रचनात्मक व्यक्तित्व या तो एक ही साहित्यिक आंदोलन से संबंधित नहीं थी - रोमांटिकवाद, या एक ही प्रकाशन "ग्लोब", "ला म्यूज़िक फ़्रैन्काइज़", "रेव्यू डेस ड्यूक्स मोंडेस" में भागीदारी, साहित्यिक सर्कल "सेनेकल" में एकजुट होने के बाद ", वे दोनों एक-दूसरे के पाठक और आलोचक थे महत्वपूर्ण जानकारी, आधुनिक साहित्य की आलोचनात्मक समीक्षा और एक-दूसरे के काम रोमांटिक कवियों के पत्रों और डायरी में निहित हैं यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमांटिक ने सामान्य ऐतिहासिक परिस्थितियों में अपनी रचनाओं का निर्माण किया और साथ ही साथ समय ने पिछले वर्षों की घटनाओं का एक अलग मूल्यांकन दिया

शोध प्रबंध के विषय की प्रासंगिकता 19वीं शताब्दी तक आधुनिक यूरोपीय साहित्यिक आलोचना और ह्यूगो, विग्नी और मुसेट की काव्य विरासत में देखी गई बढ़ती रुचि से निर्धारित होती है। इसके गठन और विकास की प्रक्रिया

काम की वैज्ञानिक नवीनता फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद के संबंध में मध्ययुगीन साहित्य के स्वागत की समस्या के निर्माण के साथ-साथ चुने हुए पहलू के निर्धारण में निहित है, जिसमें ह्यूगो, विग्नी और मुसेट की रचनात्मक विरासत अभी तक नहीं है घरेलू या विदेशी साहित्यिक आलोचना में माना जाता है। - एक साहित्यिक संदर्भ जो रोमांटिक को एकजुट और विभाजित करता है यह काम ह्यूगो और विग्नी के रोमांटिक गाथागीतों पर विचार करने वाला पहला है। शोध प्रबंध व्याख्या की बारीकियों की पड़ताल करता है

रोमांटिक कविता में बाइबिल सामग्री की सामग्री को वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया जाता है जो एक नहीं, बल्कि तीन रोमांटिक कवियों के काम को रोशन करता है, काव्य ग्रंथों का तुलनात्मक और विरोधाभासी विश्लेषण देता है, कार्यों के अनूदित और मसौदा संस्करणों का उपयोग करता है, साथ ही साथ काम करता है रूसी साहित्यिक आलोचना में अब तक खंडित अध्ययन किया गया है: बाइबिल के विषयों पर विग्नी के रहस्य और ह्यूगो की कविताएं

अध्ययन का वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसके परिणामों का उपयोग XIX सदी के विदेशी साहित्य के इतिहास पर सामान्य प्रश्नों और पाठ्यक्रमों के विकास में किया जा सकता है, तैयारी में फ्रेंच भाषा और साहित्य का अध्ययन करने वाले छात्रों के लिए विशेष पाठ्यक्रम। विदेशी लोककथाओं, सांस्कृतिक अध्ययनों पर विशेष पाठ्यक्रम और संगोष्ठियों का आयोजन

अध्ययन की सामग्री और उद्देश्य फ्रांसीसी मध्ययुगीन गाथागीत के ग्रंथ हैं, साथ ही ह्यूगो, विग्नी और मुसेट की साहित्यिक-महत्वपूर्ण, ऐतिहासिक और ऐतिहासिक विरासत हैं, जो रोमांटिकतावाद में मध्ययुगीन साहित्य के स्वागत की ख़ासियत को प्रकट करना संभव बनाता है। .

काम का उद्देश्य फ्रांसीसी रोमांटिक कविता में मध्ययुगीन साहित्य की परंपराओं का अध्ययन करना है। लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए हैं - रोमांटिक कविता में ऐतिहासिकता की भूमिका निर्धारित करने के लिए, जो एक ओर, नामित लेखकों के कार्यों में फ्रेंच के सौंदर्यशास्त्र की सामान्य विशेषताओं की पहचान करना संभव बनाता है। रूमानियत, और दूसरी ओर, प्रत्येक कवि के विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित करने वाले व्यक्तिगत लक्षणों को निर्धारित करने के लिए,

मध्ययुगीन गाथागीत परंपरा की बारीकियों और रूमानियत में इसकी निरंतरता को प्रकट करने के लिए, इन लेखकों की कविता में गाथागीत शैली की व्यक्तिगत विशेषताओं की पहचान करने के पहलू में, और फ्रांसीसी गाथागीत के विकास में सामान्य प्रवृत्तियों को स्थापित करने के पहलू में। ,

19वीं सदी की रोमांटिक कविता में गाथागीत शैली के विकास का पता लगाएं,

मध्य युग में रहस्य शैली की विशेषताओं पर प्रकाश डालें,

विग्नी के रहस्यों का विश्लेषण करें;

उपरोक्त लेखकों के दार्शनिक विचारों के प्रतिबिंब के रूप में ह्यूगो, विग्नी और मुसेट की कविताओं में बाइबिल की कहानियों की व्याख्या पर विचार करें,

अध्ययन का सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के काम थे। एवी वेसेलोव्स्की, वीएम झिरमुंस्की, एवी मिखाइलोव, ए.या। गुरेविच की रचनाएँ मध्ययुगीन साहित्य की कविताओं की समस्या के लिए समर्पित हैं। की काव्य विरासत एफ। विलन को जीके कोसिकोव, एफ। कार्नोट के अध्ययन में प्रस्तुत किया गया है। मध्ययुगीन संस्कृति के क्षेत्र में गहन शोध ए। हां गुरेविच, डी.एल. चावचानिद्ज़े, वी.पी.

6 वेसेलोव्स्की ए.एन. हिस्टोरिकल पोएटिक्स - एम।, 1989, झिरमुंस्की वी, एम थ्योरी ऑफ लिटरेचर पोएटिक्स स्टाइलिस्टिक्स - एल, 1977, मिखाइलोव एवी प्रॉब्लम्स ऑफ हिस्टोरिकल पोएटिक्स -एम, 1989

डार्केविच7 वीरता के उपन्यास और वीरता के उपन्यासों को विदेशी भाषाशास्त्रियों एफ। ब्रुनेटियर, जी। पेरिस, आर लालौक्स, जे। बाउटियर, जे। दुबी, एम सेरा, ए। केलर, पी ज़्यम्पटोर 8 के कार्यों में माना जाता है। अन्य यूरोपीय देशों के गाथागीतों के संदर्भ में फ्रांसीसी साहित्य में रोमांटिक गाथागीतों का विश्लेषण करते समय, वीएफ शिशमारेव, ओ जी मोशचनस्काया, ए.ए. गुग्निन द्वारा अनुसंधान का उपयोग किया गया था।

फ्रेंच में लेखक के गाथागीतों का सबसे पूरा संग्रह हिस्टोइरे डे ला लैंग्यू एट डे ला लिटरेचर फ्रैंचाइज़ (भाषा और फ्रेंच साहित्य का इतिहास, 1870) में प्रस्तुत किया गया है। पुरानी फ्रांसीसी में पीसा की क्रिस्टीना की काव्य विरासत "ओवेरेस पोएटिक्स डी क्रिस्टीन डी पिसन" (पीसा की क्रिस्टीन की काव्य रचनाएं, 1874) के बहुसंख्यक संस्करण में परिलक्षित होती है।

M. de Marchangy द्वारा मध्यकालीन फ़्रांस पर प्रमुख कार्य "ट्रिस्टन ले वॉयजुर, ओ ला फ़्रांस औ XIV सिएकल" (HTUvek, 1825 में ट्रिस्टन एक यात्री या फ़्रांस है) प्रासंगिक बना हुआ है। इस बहु-खंड अध्ययन में जीवन, रीति-रिवाजों का विवरण शामिल है। , परंपराएं, मध्ययुगीन फ्रांस का धर्म, रहस्यों, गीतों, गाथागीतों, ऐतिहासिक इतिहास के साहित्यिक कार्यों के अंश

जी. लैंसन, डीडी ओब्लोमिएव्स्की, बी.जी. का शोध। Reizova, T.V. Sokolova10 विदेशी लेखकों के कार्यों में, हम F. Balvdensperzhe, F. Germain, G. Saint Breeze11 के अध्ययनों को अलग करते हैं

अनुसंधान के तरीके: तुलनात्मक टाइपोलॉजिकल, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक और जीवनी संबंधी तरीके

7 गुरेविच AZ मूक बहुमत की मध्ययुगीन विश्व संस्कृति - एम, 1990, जर्मन रोमांटिक गद्य मध्ययुगीन मॉडल और इसके विनाश में कला की घटना की घटना, -एम, 1997, डार्केविच वीपी मध्यकालीन लोक संस्कृति - एम, 2005, डार्केविच वीपी अर्गोनॉट्स ऑफ द मध्य युग -एम, 2005

8 ब्रुनेटियरे FL "इवोल्यूशन डे ला पोएसी लिरिक एन फ्रांस - पी, 1889, लालू आर लेस एटेप्स डे ला पोएसी फ़्रैन्काइज़ - पी, 1948, बॉटियर जे बायोग्राफीज़ डेस ट्रौबाडोर्स - पी, 1950, दुबी एफ मध्य युग - एम, 2000, सेग्यू एम Les romans du Graal ou le signe imaginé т - P, 2001, Keller H Autour de Roland Recherches sur la chanson de geste -P, 2003, Zyumptor P मध्यकालीन कविताओं के निर्माण का अनुभव - सेंट पीटर्सबर्ग, 2004

9 शीशमरेव वीएफ लिरिक्स एंड लिरिक्स ऑफ द लेट मिडल एजेस -एम, 1911, मोस्चन्स्काया ओएल इंग्लैंड और स्कॉटलैंड के लोक गाथागीत (रॉबिन हुड के बारे में चक्र) गुगिनिन ए.ए.

10 लैंसन जी फ्रांसीसी साहित्य का इतिहास टी 2 - एम, 1898, रेज़ोव बीजी विक्टर ह्यूगो / बीजी रेज़ोव का रचनात्मक पथ // एलएसयू का बुलेटिन - 1952, रीज़ोव बीजी इतिहास और साहित्य का सिद्धांत - एल, 1986, रेज़ोव बीजी फ्रेंच रोमांटिक इतिहासलेखन (१८१५-१८३०) - एल, १९५६, रेज़ोव बीजी रोमांटिकतावाद के युग में फ्रांसीसी ऐतिहासिक उपन्यास - एल, १९५८, सोकोलोवा टीवी दार्शनिक कविता एडे विग्नी - एल, १९८१, सोकोलोवा टीवी रोमांटिकतावाद से प्रतीकात्मकता तक फ्रांसीसी कविता के इतिहास पर निबंध - सेंट पीटर्सबर्ग, 2005

1 Baldenspetger F A (fe \ Hgjy Nouvelbcon (ributaasabmgiqtenile & ctuelle-P, 1933, GennaiaF L "imagination d" A de Vigny -P, 1961, SamtBnsGonzague Alfed de Vigny ou la volupté et l "honneur - P„ 1997

रक्षा के लिए प्रावधान:

1 फ्रांसीसी रोमांटिकवाद की सौंदर्यवादी अवधारणा, जिसका गठन जर्मन दर्शन (आई। हेडर, एफ। हेगेल, एफ। शेलिंग) से प्रभावित था, मध्यकालीन साहित्य में रुचि के पुनरुद्धार के साथ फ्रांसीसी राष्ट्रीय परंपरा के गठन से जुड़ा है। वी। ह्यूगो, ए डी विग्नी, ए डी मुसेटो के कार्यों में

२ रोमांटिक लोगों द्वारा खोजे गए ऐतिहासिकता के सिद्धांत ने न केवल १९वीं शताब्दी के फ्रांसीसी इतिहास-लेखन की मौलिकता को निर्धारित किया, बल्कि, सबसे बढ़कर, उस युग की कलात्मक रचनात्मकता को भी निर्धारित किया। ह्यूगो और विग्नी के ऐतिहासिक, गीतात्मक गाथागीत अतीत के विवरण से भरे हुए हैं। उसी समय, ऐतिहासिक आंकड़े और घटनाओं को कल्पना, रचनात्मक कल्पना की मदद से फिर से बनाया जाता है, जो कवियों की विश्वदृष्टि, उनके व्यक्तिगत लेखक की शैली को दर्शाता है।

३ रोमांटिकता के काम में गाथागीत और रहस्य शैली का विकास, शैली की सीमाओं के धुंधलापन के साथ जुड़ा हुआ है, गीतात्मक और नाटकीय शुरुआत का मिश्रण, रोमांटिकतावाद की विशेषताओं में से एक को दर्शाता है - एक मुक्त शैली की ओर आंदोलन

4 ह्यूगो ("भगवान", "विवेक", "मसीह की कब्र के साथ पहली मुलाकात"), मुसेट ("भगवान में विश्वास"), विग्नी ("एलोआ", "द) के कार्यों में बाइबिल के भूखंडों और छवियों की व्याख्या बाढ़", "मूसा", "जेफ्तह की बेटी") कवियों की दार्शनिक और धार्मिक खोजों का प्रतिबिंब था।

५ मध्य युग की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और काव्य विरासत के लिए फ्रांसीसी रोमांटिक ह्यूगो, विग्नी और मुसेट की अपील ने उनके काम को दार्शनिक और सौंदर्य के स्तर पर समृद्ध किया

कार्य की स्वीकृति। शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित वैज्ञानिक सम्मेलनों XV Purishev Readings (मास्को, 2002) में रिपोर्ट और संदेशों के रूप में प्रस्तुत किए गए थे; वर्तमान चरण में दुनिया की भाषाई तस्वीर की समस्याएं (निज़नी नोवगोरोड, 2002-2004); युवा वैज्ञानिकों का सत्र मानविकी (निज़नी नोवगोरोड, 2003-2007); रूसी-विदेशी साहित्यिक संबंध (निज़नी नोवगोरोड, 2005 - 2007) शोध प्रबंध के विषय पर 11 पत्र प्रकाशित किए गए हैं।

कार्य की संरचना: शोध प्रबंध में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है, जिसमें 316 शीर्षक शामिल हैं; जिनमें से 104 फ्रेंच में हैं। काम की कुल राशि 205 पेज 5

परिचय चुने हुए विषय की प्रासंगिकता, काम की नवीनता और व्यावहारिक महत्व की पुष्टि करता है, इसके लक्ष्यों और उद्देश्यों को तैयार करता है, ह्यूगो, विग्नी, मुसेट के काम की समस्याओं पर घरेलू और विदेशी आलोचना का अवलोकन प्रदान करता है।

पहला अध्याय - "रोमांटिक ऐतिहासिकता के चश्मे के माध्यम से मध्ययुगीन साहित्य की परंपराएं" - साहित्यिक और सौंदर्य सिद्धांत को समर्पित है

फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद, एक सौंदर्य अवधारणा का गठन, जिसकी मुख्य भूमिका फ्रांसीसी राष्ट्रीय परंपरा को मजबूत करना है

पहला पैराग्राफ "रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांत के रूप में ऐतिहासिकता" फ्रांसीसी ऐतिहासिकता के उद्भव और विकास की जांच करता है। 1820 के दशक में, इतिहास देश के आध्यात्मिक जीवन में बहुत महत्व रखता है। एक दार्शनिक शोध और कलात्मक रचना। दर्शन इतिहास और दर्शन के इतिहास के दर्शन में बदल गया, उपन्यास एक ऐतिहासिक उपन्यास बन गया, कविता ने गाथागीत और प्राचीन किंवदंतियों को पुनर्जीवित किया। गिलाउम गुइज़ोट (फ्रांकोइस-पियरे-गुइलाउम गुइज़ोट, 1787 -1874) उन्होंने इतिहास का एक नया दर्शन बनाया और रोमांटिक उदार इतिहासलेखन ओगटोस्टेन थियरी ने अपने "लेटर्स ऑन फ्रेंच हिस्ट्री" (लेट्रेस सुर एल "हिस्टोइरे डी फ्रांस, 1817), और मिशेल को प्रकाशित किया। "फ्रांस का इतिहास" (एल" हिस्टोइरे डी फ्रांस, 1842) प्रकाशित दस्तावेजों में उन्होंने अप्रकाशित कृत्यों, डिप्लोमा और चार्टर्स को जोड़ा।

अतीत की सांस्कृतिक विरासत में रुचि, बहाली के युग की विशेषता, श्री मार्चांगी द्वारा "पोएटिक गॉल" और "12 वीं-13 वीं शताब्दी की फ्रांसीसी कविता का इतिहास" पुस्तकों के प्रकाशन को पूर्व निर्धारित किया। सी। नोडियर रोमांटिक लोगों के लिए अतीत की अनुभूति और छवि का साधन स्थानीय रंग का मनोरंजन था (कौल्यूर लोकेल) इस अवधारणा में रोजमर्रा की जिंदगी और भौतिक संस्कृति (उपकरण, कपड़े, हथियार, आदि) के गुण, साथ ही साथ दोनों शामिल हैं। लोगों की चेतना, परंपराओं, विश्वासों, आदर्शों

मध्य युग की विरासत के लिए रोमांटिक लोगों की अपील ऐतिहासिकता के सिद्धांत के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जिसमें पिछले युगों, उस समय के शिष्टाचार और परंपराओं, ऐतिहासिक आंकड़े और कल्पना और कल्पना के साथ बातचीत में घटनाओं का रोमांटिक चित्रण शामिल है। , एफ स्केलिंग। उनके विचारों की नकल नहीं की जाती है, बल्कि एक सौंदर्य अवधारणा में पुनर्विचार किया जाता है, जिसकी मुख्य भूमिका फ्रांसीसी राष्ट्रीय परंपरा को मजबूत करना और मध्ययुगीन साहित्य का पुनरुद्धार है ऐतिहासिकता केवल रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र का मुख्य सिद्धांत नहीं है, यह राष्ट्रीय आत्म को मजबूत करने का एक साधन बन जाता है। -विभिन्न संस्कृतियों की राष्ट्रीय-ऐतिहासिक विविधता का ज्ञान और जागरूकता

दूसरे पैराग्राफ में "फ्रांसीसी रोमांटिकवाद के गठन के लिए वाल्टर स्कॉट की रचनात्मक उपलब्धियों का महत्व"

फ्रांसीसी रोमांटिक कविता और गद्य के विकास में "स्कॉटिश जादूगर" की भूमिका का विश्लेषण करता है स्कॉट ने न केवल एक ऐतिहासिक उपन्यास की एक अनुकरणीय संरचना बनाई, जिसका उद्देश्य कार्यात्मक रूप से इतिहास की एक नई दृष्टि को मूर्त रूप देना था, बल्कि पाठकों का ध्यान भी आकर्षित किया। परंपरा

और स्कॉटलैंड के रीति-रिवाज "स्कॉटिश सीमा के गीत" या "स्कॉटिश सीमा की कविता" (1802 - 1803) संग्रह के लिए धन्यवाद, जिसमें पुराने लोक गाथागीत और उनकी नकल शामिल थी।

लोक गाथागीतों ने स्कॉट को इतिहास की सच्चाई, प्राचीन काल में रहने वाले लोगों के मनोविज्ञान को समझने में मदद की। लोक कला की कई किंवदंतियाँ और चित्र उनके कार्यों में काव्यात्मक स्वाद जोड़ते हैं और इसके साथ ही, खुद को चित्रित युग की विशिष्ट विशेषताओं को उजागर करते हैं। मध्यकालीन कविता ने उस समय के रीति-रिवाजों की विशिष्टताओं को व्यक्त किया। स्कॉटिश फ्रंटियर के गीतों में, उन्होंने आधी-अधूरी ऐतिहासिक घटनाओं को प्रस्तुत किया

स्कॉट के बाद, अन्य यूरोपीय देशों के रोमांटिक लोग राष्ट्रीय इतिहास को चित्रित करने के शौकीन हैं। वे ऐतिहासिक उपन्यास और गाथागीत की शैलियों की ओर मुड़ते हैं। स्कॉट * इवानहो और क्वेंटिन डोरवर्ड के ऐतिहासिक उपन्यासों का फ्रांसीसी रोमांटिक पर बहुत प्रभाव पड़ा। फ्रांस में, डब्ल्यू स्कॉट का पहला गंभीर उपन्यास "इन द स्पिरिट" विग्नी द्वारा "सेंट-मार" (1826) था। इसके बाद मेरिमी द्वारा "द क्रॉनिकल्स ऑफ द टाइम्स ऑफ चार्ल्स IX" (1829) और "चौआना" था। "(1829) बाल्ज़ाक द्वारा। स्कॉट की खोजों की नवीनता ऐतिहासिक युग से वातानुकूलित व्यक्ति के चित्रण और स्थानीय रंग की विशिष्टताओं को देखने में निहित है।

ह्यूगो ने अपने लेख "अबाउट वाल्टर स्कॉट" (1823) में, उपन्यास "क्वेंटिन डोरवर्ड" के विश्लेषण के लिए समर्पित, अंग्रेजी उपन्यासकार की प्रतिभा की प्रशंसा की: "कुछ इतिहासकार हैं जो इस उपन्यासकार के रूप में सच्चाई के लिए प्रतिबद्ध हैं। वह उन लोगों को आकर्षित करता है जो हमारे सामने अपने सभी जुनून, दोषों और अपराधों के साथ रहते थे .., "12. १८३७ में, विग्नी ने अपनी डायरी में लिखा: "मैंने सोचा था कि वी स्कॉट के ऐतिहासिक उपन्यास बहुत आसानी से लिखे गए थे, क्योंकि एक्शन काल्पनिक पात्रों के बीच खेला गया था, जिसे लेखक ने अपनी इच्छानुसार करने के लिए मजबूर किया था, और दूरी में, पर क्षितिज, इस बीच, एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति से गुजर रहा था, जिसकी उपस्थिति पुस्तक को बहुत महत्व देती है और इसे एक विशेष युग में रखने में मदद करती है ”13.

स्कॉट के विपरीत, विग्नी लोकप्रिय रीति-रिवाजों को चित्रित करने का शौक नहीं है, वह मुख्य रूप से ऐतिहासिक आंकड़ों के भाग्य में रूचि रखता है।

तीसरा पैराग्राफ "रोमांटिक के कलात्मक काम में इतिहास की समस्या" रोमांटिक कार्यों में ऐतिहासिक घटनाओं को चित्रित करने की बारीकियों के लिए समर्पित है। ह्यूगो द्वारा नाटक "क्रॉमवेल" (प्रस्तावना डु क्रॉमवेल, 1827) की प्रस्तावना में और "रिफ्लेक्शंस ऑन ट्रुथ इन आर्ट" (रिफ्लेक्शन सुर ला वेरिट डान्स एल "आर्ट, 1828) विग्नी में मुख्य सौंदर्य प्रावधान निर्धारित किए गए हैं। ह्यूगो पुट अपने सौंदर्य सिद्धांतों को आगे बढ़ाएं, जिसके अनुसार ऐतिहासिक कार्य के कथानक की पसंद और उसकी व्याख्या में वर्तमान के लिए नैतिक निर्देश होने चाहिए। विग्नी ने प्रस्तुत सामग्री की सटीकता के संरक्षण की वकालत की - “इतिहासकार को गंभीरता बनाए रखनी चाहिए और पालन करने का प्रयास करना चाहिए गणितीय सटीकता के साथ सत्य के लिए। इतिहास अदृश्य रूप से

12 ह्यूगो वी पॉली सोबर ऑप -एम..19एस6 -टी 14-सी। 47

एक कवि की 13 विग्नी अडे डायरी। पिछले प्यार के पत्र -एसपीबी, 2004 -एस 1477

दो स्वयंसिद्धों के बीच संतुलन senbitur ad narratum - वे विज्ञापन प्रोबेंडम को बताने और लिखने के लिए लिखते हैं - वे साबित करने के लिए लिखते हैं "14। सामान्य लोगों, महान रईसों और चर्च के मंत्रियों लोक गाथाओं, परंपराओं, किंवदंतियों, गीतों ने पिछले युगों के स्वाद को फिर से बनाने में मदद की। कथा ने न केवल सच्चाई का खुलासा किया, बल्कि उसे बनाया

स्कॉट के बाद, ह्यूगो और विग्नी ने ऐतिहासिक घटनाओं की ओर रुख किया, रोमांटिक लोगों ने ऐतिहासिक घटनाओं के अर्थ को समझने के लिए स्थलाकृतिक विवरण और वास्तुशिल्प संरचनाओं के विवरण का उपयोग किया। ऐतिहासिकता का सिद्धांत एक रोमांटिक काम के लिए एक आवश्यक शर्त है जिसमें सुदूर अतीत की घटनाओं की आवश्यकता होती है कलात्मक पद्धति की शर्त के रूप में दोहरी ऐतिहासिकता, साथ ही साथ सामग्री की ऐतिहासिकता के कारण साजिश और रचनात्मक साधनों का एक समूह ऐतिहासिक युग की भावना की अभिव्यक्ति को एक ऐतिहासिक कार्य की सच्चाई और सत्यता का मुख्य मानदंड माना जाता था।

दूसरा अध्याय - "फ्रांसीसी साहित्य में गाथागीत परंपरा और स्वच्छंदतावाद में इसका विकास" - मध्यकालीन गाथागीत की जांच करता है और रोमांटिक द्वारा इसकी परंपराओं को आत्मसात करता है

पहले पैराग्राफ में "मध्य युग में गाथागीत की शैली" मध्ययुगीन गाथागीतों की खोज की गई है। हमें लगता है कि मध्यकालीन गाथागीतों को लेखकत्व की प्रकृति से वर्गीकृत करना संभव है

पहला प्रकार अज्ञात लोक गाथागीत है, उनमें से 12 वीं शताब्दी के अज्ञात गीत ("पर्नेटा", "रेनॉल्ट", "माउंटेन", आदि) हैं। दूसरा प्रकार लेखक का है, जिसमें एक विशिष्ट लेखक का संकेत है, ये बर्नार्ड डी वेंटाडोर्न (११४० - ११९५), जौफ्रे रुएडेल (११४० - ११७०), बर्ट्रेंड डी बॉर्न (११४० - १२१५), पायरे विडाल (११७५ - १२१५), पीसा की क्रिस्टीना (१३६३ - १३८९) की काव्य रचनाएँ शामिल हैं। "विलन" प्रकार, चूंकि मध्य युग में फ्रांस में ही, गाथागीत का अर्थ एफ। विलन के गाथागीत था। उनकी ख़ासियत, जैसा कि जीकोसिकोव द्वारा उल्लेख किया गया है, परिपक्व मध्य युग की सांस्कृतिक और काव्य परंपरा के लिए विलन के दृष्टिकोण से निर्धारित होती है। "विडंबना के लिए सामग्री" में इसका परिवर्तन 15

मध्ययुगीन फ्रांसीसी गाथागीत एक रचना है जिसमें नृत्य गीतों के करीब है, मध्ययुगीन गाथागीतों का विषय व्यापक प्रेम रोमांच है, सुंदर महिला के लिए शिष्टाचार सेवा। अलग-अलग गाथागीत ऐतिहासिक घटनाओं के लिए समर्पित हैं और इसमें गीत-महाकाव्य शैली की विशेषताएं हैं। मध्यकालीन फ्रेंच गाथागीतों की एक विशिष्ट विशेषता प्रेम और देशभक्ति की प्रधानता है

14 विग्नी एडे पोएट्स डायरी लेटर्स ऑफ़ द लास्ट लव - एसपीबी, 2004 -С 346

15VillonF कविताएँ शनि / FVillon, GKKosikov -M, 2002 -S 19 द्वारा संकलित

विषय-वस्तु गाथागीत के कथानक संक्षिप्त हैं, कार्यों में एक स्पष्ट स्वीकारोक्तिपूर्ण चरित्र है। काम का आधार एकतरफा प्यार की यादें हैं। मध्यकालीन गीतों की विशेष प्रकृति और इसके घनिष्ठ संबंध के कारण कविता की संगीतमयता में गाथागीत कार्य पाए जाते हैं संगीत के साथ, पद्य से पद्य में स्थानान्तरण (enjambements) का उपयोग किया गया, जो कविता को जीवंत बोलचाल की लय के करीब लाता है गीत का स्वर, मधुरता संगीत की लय, दोहराव और लयबद्ध-वाक्यगत समरूपता द्वारा निर्मित होती है। लयबद्ध रूप से पिछले एक से अलग। जर्मन और स्कॉटिश गाथागीतों के विपरीत, जिसमें अधिकांश नायक परी-कथा पात्र हैं (गाथागीत लिलोथिया में जलीय, काउंट फ्रेडरिक में चुड़ैल, गाथागीत डे में शैतान सोम-प्रेमी "), फ्रांसीसी के पास शानदार मकसद नहीं हैं। इसके अलावा, देशभक्ति विषय को अंग्रेजी गाथागीतों की तरह स्पष्ट रूप से प्रस्तुत नहीं किया जाता है। ओटरबर्न में "," गारलो की लड़ाई ", आदि)

दूसरे अध्याय का दूसरा पैराग्राफ "फ्रांसीसी रोमांटिकवाद में मध्ययुगीन गाथागीत की परंपराएं" रोमांटिक कविता में गाथागीत शैली के विकास के लिए समर्पित है। साहित्यिक रोमांटिक गाथागीत 19 वीं शताब्दी में उत्पन्न होते हैं। पर्सी, महफ़र्सन और स्कॉट रोमांटिक अक्सर "बैलाड" शब्द का उपयोग करते हैं "संग्रह और व्यक्तिगत कार्यों के शीर्षक में"

इस अध्याय में शोध के लिए सामग्री ह्यूगो की गाथागीत "द फेयरी" (ला फी, 1824), "द टिंपनी की दुल्हन" (ला मंगेतर डू टिम्बलियर, 1825), "ग्रैंडमदर" (ला ग्रैंड - मेरे 1826), "टूर्नामेंट ऑफ किंग" है। जॉन" (ले पास डी "आर्मे डु रोइस जीन, 1828)," बरग्रेव्स हंट "(ला चेस डू बरग्रेव, 1828)," द लीजेंड ऑफ ए नन "(ला लेगेंडे डे ला नो, 1828)," राउंड डांस ऑफ विच्स "(ला रोंडे डू सब्बट, १८२८), विग्नी की कविताएँ"स्नो" (ला नीगे, १८२०) और "हॉर्न" (ले कोर, १८२६), मुसेट और बेरंगर के गीत

सामग्री की विशेषताओं के अनुसार फ्रांसीसी साहित्यिक गाथागीत को वर्गीकृत करना हमें संभव लगता है। इन कार्यों में गाथागीत शैली की मुख्य विशेषताएं, महाकाव्य, गीत और नाटकीय तत्वों का संयोजन, लोक गीत परंपरा के लिए एक अपील, कभी-कभी परहेज के साथ एक रचना

1. ऐतिहासिक, जो एक ऐतिहासिक घटना को संदर्भित करता है, उदाहरण के लिए, "द टूर्नामेंट ऑफ किंग जॉन", "द मैचमेकिंग ऑफ रोलैंड" ह्यूगो, "स्नो", "हॉर्न", "मैडम डी सौबिस" विग्नी

2 शानदार, जहां काम के नायक परी-कथा पात्र हैं, उदाहरण के लिए, "परी", "चुड़ैलों का गोल नृत्य" ह्यूगो द्वारा

3 गीतात्मक, जहां रचना का केंद्र पात्रों की भावनाओं की दुनिया है, उदाहरण के लिए, "द टिमपनी की दुल्हन", ह्यूगो की "दादी"। रोमांटिक्स ने मध्ययुगीन गाथागीतों के विभिन्न प्रकार के भूखंडों और लय का इस्तेमाल किया। रोमांटिक कवियों की गाथागीत शैली के लिए जुनून राष्ट्रीय पुरातनता के पुनरुत्थान से जुड़ा था, यह मध्ययुगीन किंवदंतियों और सामान्य रूप से लोक कविता में रुचि को दर्शाता है। रोमांटिक गाथागीत और मध्य युग के गीतों की तुलना में, कोई भी गहरे के बारे में निष्कर्ष निकाल सकता है फ्रांसीसी दरबारी गीतों के 19वीं सदी के कवियों का ज्ञान। वे स्थानीय स्वाद को फिर से बनाने के लिए ऐतिहासिक और काल्पनिक पात्रों के नामों का उपयोग करते हैं। ह्यूगो के गाथागीतों "द टूर्नामेंट ऑफ किंग जॉन" और "द हंट ऑफ द बरग्रेव" में बेदखल करने वाले टूर्नामेंट और शाही शिकार को विशद रूप से प्रस्तुत किया गया है।

सुंदर इसोल्ड का नाम मध्य युग में व्यापक था क्वीन इसोल्ड ~ टॉम द्वारा विनम्र उपन्यास "ट्रिस्टन एंड इसोल्ड" में केंद्रीय चरित्र, फ्रांस की मैरी द्वारा "हनीसकल" मध्ययुगीन सुंदरता की तरह, ह्यूगो के रोमांटिक गाथागीत की नायिकाएं और विनी के गोरे बाल हैं, वे सबसे सुंदर हैं और हमेशा दिल के नायकों को उत्साहित करते हैं। नाइटली उपन्यासों और प्रोवेनकल गीतों में दुखी प्रेम का विषय व्यापक था, उनके भूखंडों को रोमांटिकता के गीतात्मक गाथागीत में एक नई ध्वनि मिली। द टिम्पनी की दुल्हन, द लीजेंड ऑफ द नन ह्यूगो और विग्नीज़ स्नो द्वारा। ह्यूगो के गाथागीतों की एक व्यक्तिगत विशेषता एपिग्राफ का लगातार उपयोग है, पुराने क्रॉनिकल्स के उद्धरण, जिनमें से कार्य प्रत्येक कार्य में भिन्न होते हैं, एक शिक्षण ("द हंट ऑफ द बर्गग्रेव"), के मुख्य विचार की अभिव्यक्ति पूरे काम, युग के स्वाद का हस्तांतरण ("किंग जॉन का टूर्नामेंट"), दुखद अंत के बारे में एक चेतावनी ("द टिम्पनी की दुल्हन")

मध्य युग के प्रतीक के रूप में नोट्रे डेम कैथेड्रल का विषय ह्यूगो की कविता और गद्य में खोजा जा सकता है। ह्यूगो ने नोट्रे डेम कैथेड्रल को "द ग्रेट बुक ऑफ ह्यूमैनिटी" कहा और इसी नाम के उपन्यास में अतीत की वास्तुकला के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की। लेखक ने बार-बार वास्तुकला और पिछली पीढ़ियों के आध्यात्मिक जीवन के बीच संबंध को नोट किया है, तर्क दिया है कि प्रत्येक पीढ़ी के प्रमुख विचार वास्तुकला में परिलक्षित होते हैं। कवि "किंग जॉन के टूर्नामेंट", "अप्रैल शाम" कविता के काव्य कार्यों में कैथेड्रल को भी संदर्भित करता है।

दूसरे अध्याय के ढांचे के भीतर एक अलग पैराग्राफ "रोमांटिक के गीतों में गीत परंपरा" है, जहां बेरंगर और मुसेट के गीतों के उदाहरण पर गाथागीत और गीत जैसी शैलियों के संबंध पर विचार किया जाता है।

गीतात्मक प्रेम गीत बेरेंजर की काव्य विरासत ("द नोबल फ्रेंड", "स्प्रिंग एंड ऑटम", "नाइटिंगेल्स") का एक बड़ा हिस्सा बनाते हैं। वे मध्यकालीन लोककथाओं के साथ एक संबंध का पता लगाते हैं: हल्कापन, जीवन की आनंदमय धारणा, प्रकृति के जागरण से प्रेरित। कई कविताओं के नाम शामिल हैं

संग्रह "गीत" (चैनसन, 1840), उन पक्षियों के संदर्भ हैं जिनकी उपस्थिति वसंत से जुड़ी है, कभी-कभी प्यार, आशा "पक्षी", "नाइटिंगेल्स", "निगल", "फीनिक्स", "थ्रश"

मुसेट के काव्य कार्यों में बड़ी संख्या में गीत और गीत शामिल हैं, जिनमें से एक विशिष्ट विशेषता आत्मकथा और लोकगीत के लिए एक अपील है। मुसेट की कृतियाँ आमतौर पर "सॉन्ग" (चैनसन) या "सॉन्ग" (जप) "अंडालुस्का" (एल "अंडालूस, 1826)," सॉन्ग "(चैनसन, 1831)," सॉन्ग ऑफ फोर्टुनियो "(चैनसन डी फोर्टिमियो) शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई थीं। , 1835), "सॉन्ग ऑफ बारबेरिना" (चैनसन डी बार्बेने, 1836), "सॉन्ग" (चैनसन, 1840), "मिमी पिंसन" (मिमी पिंसन, 1846) उसी समय, "सॉन्ग" में मध्ययुगीन गाथागीत के तत्व शामिल थे और कैनसन, प्रेम "गीत" के बारे में सुनाई गई, उसे वीर नाटकों के साथ भी पहचाना गया, शूरवीर अभियानों के बारे में बताया गया रोमांटिक और मध्ययुगीन काम कई तरह से समान हैं, वर्णन पहले व्यक्ति में आयोजित किया जाता है, अनिवार्य क्रिया निर्माण का उपयोग किया जाता है

मुसेट ने अपनी काव्य रचनाओं को गाथागीत नहीं कहा, बल्लाडे को चंद्रमा का सामना करने के अपवाद के साथ (बैलाडे ए ला लुने, 1830)। रोमांटिक कवियों द्वारा वास्तविकता यहां रोमांटिक विडंबना है, जो रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक है। गाथागीत के शीर्षक में मध्ययुगीन लेखकों की मूल विशेषता है, और विडंबना और उपयुक्त विशेषताएं इस काम को विलन की कविता के करीब लाती हैं।

दूसरे अध्याय का अंतिम पैराग्राफ और ह्यूगो और इन यिन की कविता में महाकाव्य चक्रों की व्याख्या और "फ्रांसीसी रोमांटिकवाद में रोलैंड के बारे में किंवदंतियों की व्याख्या के लिए समर्पित है। प्रबंधन डी रोलैंड, 185 9), संग्रह में शामिल है" लीजेंड ऑफ उम्र"

रोमांटिक्स ने मध्यकालीन साहित्य की शैली और कविताओं का उपयोग करते हुए, एक डिग्री या किसी अन्य का उपयोग करके कला के नए कार्यों का निर्माण किया। वे राष्ट्रीय इतिहास की ओर मुड़ते हैं, अतीत के कवियों और उनके नायकों के साथ "खुद की पहचान" करते हैं, राष्ट्रीय स्वाद को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं और , अपने तरीके से, फ्रांसीसी महाकाव्य के नायक के बारे में नई पीढ़ियों को बल्लाडे विग्नी और ह्यूगो के बारे में बताएं, प्राचीन कालक्रम के मध्ययुगीन साहित्यिक स्रोतों के लेखकों के गहरे ज्ञान का प्रदर्शन करते हैं, महाकाव्य कविताओं के संस्करण नहीं, विग्नी के विपरीत, जिन्होंने सख्ती से पालन किया अपने गाथागीत में मूल स्रोत, ह्यूगो, स्थान और समय के स्वाद को व्यक्त करते हुए, अपने गाथागीतों में ऐतिहासिक और काल्पनिक दोनों पात्रों का उपयोग करता है। संरक्षित। एक शूरवीर लड़ाई के माहौल को व्यक्त करने के लिए, कवि लेक्सेम का उपयोग करते हैं, शूरवीर जीवन की विशेषताओं का वर्णन - भाले (लांस), महल (शैटू), सींग (कोर), धूमधाम

(फंसे), युद्ध, नरसंहार (नरसंहार), ब्लेड (लंगड़ा) मध्ययुगीन ग्रंथों में बहादुर रोलैंड की तलवार और सींग का विस्तृत विवरण है। इस परंपरा का पालन करते हुए, ह्यूगो तलवार का विवरण देता है (रोलैंड बेटा हैबिट डे फेर) , और डुरंडल (लोहे की चेन मेल और डूरंडल में रोलैंड), डूरंडल ब्रिल (ड्यूरेंडल शाइन्स), और विग्नी की कविता में एक हॉर्न को व्यक्त किया गया है (ड्यूक्स éclairs ont relui, puis deux autres encore / Ici V on entendit le son lointain du Cor / Two बिजली के बोल्ट और दो अन्य एक पंक्ति में

फ्रांसीसी रोमांटिक गाथागीत मध्ययुगीन गाथागीत की परंपराओं को जारी रखता है, नई छवियों और कलात्मक तकनीकों के साथ शैली को पूरक करता है फ्रांसीसी रोमांटिक गाथागीत की एक विशिष्ट विशेषता प्रतीकवाद की अपील है, शूरवीर हेरलड्री, युग के राष्ट्रीय स्वाद को व्यक्त करते हुए फ्रांसीसी भाषा की समृद्धि अपने ऐतिहासिक पहलू में (पुरातन फ्रांसीसी भाषा के पुरातन, शाब्दिक और वाक्य-विन्यास की शुरूआत) ने शूरवीरों की लड़ाई के माहौल को फिर से बनाने की अनुमति दी

ईसाई पौराणिक कथाओं के दृष्टिकोण से ह्यूगो, विग्नी और मुसेट की कविता को ध्यान में रखते हुए, हम बाइबिल के विषयों और इससे जुड़े उद्देश्यों पर प्रकाश डालते हैं, जिसके लिए अध्ययन का तीसरा अध्याय समर्पित है - "फ्रांसीसी रोमांटिक की कविता में ईसाई पौराणिक कथाएं। "

19वीं शताब्दी ने धर्म की धारणा और साहित्यिक रचनात्मकता में इसके प्रतिबिंब में बहुत सी नई चीजें लाईं। अपने अध्ययन में, हमने धार्मिक मुद्दों और ईसाई हठधर्मिता के प्रति रोमांटिक लोगों के दृष्टिकोण के सवाल की जांच की। उनके द्वारा बनाई गई कला के काम, लेकिन डायरी प्रविष्टियों और मित्रों और परिवार को पत्र द्वारा भी

पहला पैराग्राफ "ईसाई धर्म की रोमांटिक अवधारणा" धार्मिक मुद्दों पर रोमांटिक लोगों के दृष्टिकोण को प्रकट करता है। रोमांटिक लोगों के लिए, ईसाई धर्म न केवल एक सिद्धांत है, बल्कि काव्य प्रेरणा का एक मकसद भी है। विग्नी के विपरीत, जो बाइबिल की साजिश पर किसी भी काम में अपने विचार को बढ़ाने के लिए गलतियां करता है, ह्यूगो अपने अधिकांश कार्यों में नायकों के व्यक्तिगत बयानों को बदले बिना बाइबिल पाठ के प्रति वफादार है। उनका मानना ​​​​था कि ईसाई धर्म के साथ और इसके माध्यम से इसका माध्यम यह राष्ट्रों की आत्मा में एक नई भावना, गंभीरता से अधिक, और उदासी से कम - उदासी, आत्मा और हृदय की लालसा रोमांटिकता का पसंदीदा विषय है। उदासी की रोमांटिक अवधारणा एक जटिल घटना है जिसमें दोनों शामिल हैं एक व्यक्ति की मनोदशा और विचार का तनाव उदासी न केवल एक भावना है, बल्कि बौद्धिक और रचनात्मक खोज भी है मेलानचोली सीधे ईसाई पौराणिक कथाओं के पुनरुत्थान से संबंधित है

"मध्य युग में रहस्य शैली" तीसरे अध्याय का दूसरा पैराग्राफ है। हम मध्ययुगीन रहस्यों का विश्लेषण प्रदान करते हैं "द एक्ट ऑफ एडम" (जेउ .)

d "एडेम)," मिस्ट्री ऑफ़ द ओल्ड टेस्टामेंट "(Mystère du vieux Testament)," मिस्ट्री ऑफ़ द पैशन "(Mystère de la Passion)

इन कार्यों में बाइबिल में निर्धारित सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को शामिल किया गया है। कई रहस्यों में, छवियों को न केवल मुख्य पात्रों (मसीह, भगवान की माँ), बल्कि माध्यमिक पात्रों (भविष्यद्वक्ताओं) के भी प्रस्तुत किए जाते हैं। मध्यकालीन रहस्यों ने बाइबिल का मंचन किया .

रोमांटिक्स ने भी रहस्य शैली की ओर रुख किया, भूखंडों और पात्रों पर पुनर्विचार किया, उनके कार्यों को रहस्य कहा, और बाद की कविताएं शैली की सीमाओं का ऐसा धुंधलापन, गीत और नाटकीय शुरुआत का मिश्रण रोमांटिकतावाद की विशेषताओं में से एक को दर्शाता है, अर्थात् आंदोलन की ओर रहस्यों की मुक्त शैली ने कवि को अपने कलात्मक डिजाइन को मूर्त रूप देने और दुनिया, मनुष्य और प्रकृति के बारे में लेखक के रोमांटिक मिथक को प्रस्तुत करने की अनुमति दी। व्यक्तित्व की रोमांटिक अवधारणा सोच की धार्मिक प्रणाली के लिए अतिसंवेदनशील हो गई, जो "दोहरी दुनिया" के संरचनात्मक सिद्धांत से मेल खाती है मध्यकालीन और रोमांटिक रहस्य बाइबिल के भूखंडों के लिए अपील को एक साथ लाते हैं, लेकिन रोमांटिक के लिए रहस्य एक नई शैली है शब्द कलाकार बाइबल के तथ्यों के अनुक्रम को बदलें, कथानक की संरचना में नए पात्रों का परिचय दें इस तरह के परिवर्तनों का अर्थ इस तथ्य में निहित है कि मुख्य संघर्ष बाहरी मंच क्रिया से पात्रों की आत्माओं में स्थानांतरित हो जाता है। रोमांटिक रहस्य का गेय नायक अकेला है और आंशिक रूप से रोमांस के लेखक का अल्टेरेगो है, मध्ययुगीन लेखकों के विपरीत, कैन, लूसिफ़ेर सकारात्मक विशेषताओं से संपन्न है

हम रोमांस कवियों के कार्यों पर विचार करते हैं, जो बाइबिल के विषयों की व्याख्या करते हैं। अपने काम में, ह्यूगो ईव के पुराने और नए नियमों की छवियों को संदर्भित करता है ("एक महिला की महिमा" (ले सैक्रे डे ला फेमे-ईव), कैन (" विवेक" (ला विवेक), रूथ और बोअज़ ("स्लीपिंग बोअज़" (बूज़ एंडोर्मि) क्राइस्ट, मार्था, मैरी, लाजर ("मसीह की कब्र के साथ पहली मुलाकात" (प्रीमियर रेनकॉन्ट्रे डू क्राइस्ट एवेक ले टोम्ब्यू)), भगवान और शैतान (चक्र "ईश्वर" (डीयू), "शैतान का अंत" (ला फिन डू शैतान) सुसमाचार पाठ के केंद्रीय पात्र विनीग गॉड के रहस्यों और दार्शनिक कविताओं के नायक हैं ("ओलिवियर्स का पर्वत" (ले मोंट डेस ओलिवियर्स), "मोइस", "द फ्लड" (ले डेल्यूज), "एलोआ" (एलोआ), "डॉटर ऑफ जेफ्थाह" (ला फडले डे जेफ्ते), क्राइस्ट ("माउंटेन ऑफ ऑलिव्स", साइकिल "डेस्टिनी") , मूसा ("मूसा"), सारा और इमैनुएल ("बाढ़"), शिमशोन और दलीला ("शिमशोन का क्रोध" (ला कोलेरे डे सैमसन, 1863), यिप्तह ("जेफ्ता की बेटी"), शैतान ("एलोआ") ह्यूगो और विग्नी के कार्यों के पात्रों की छवियां, बाहरी विशेषताएं, कार्य और भाषण हमेशा साथ नहीं होते हैं बाइबल की सामान्य व्याख्या के साथ मेल खाता है, एक सच्चे कैथोलिक के रूप में, ह्यूगो, बाइबिल के विषयों का जिक्र करते हुए, अक्सर पवित्रशास्त्र की घटनाओं को सटीक रूप से पुन: प्रस्तुत करता है, शब्द के लिए शब्द को यीशु और अन्य भविष्यवक्ताओं के भाषणों को उद्धृत करता है लेकिन साथ ही, के काम में ह्यूगो का पता लगाया जा सकता है

सर्वेश्वरवादी विचार ईश्वर की उपस्थिति जीवित प्रकृति की सभी अभिव्यक्तियों में परिलक्षित होती है। इसलिए, "ग्लोरिफाइंग ए वुमन" में ईव स्वयं जीवन के रूप में सुंदर है, और "स्लीपिंग बोअज़" कविता से रूथ रात के आकाश की सुंदरता की प्रशंसा करती है और सांस लेती है घास के मैदानों और खेतों की गंध, ईश्वर द्वारा बनाई गई सुंदर दुनिया और बाइबिल के पाठ के स्थानिक ढांचे को लेखक द्वारा चित्रित घटनाओं की त्रासदी को बढ़ाने के लिए जानबूझकर अनुमति दी गई थी। कैन के भाईचारे के लिए, उसके वंशज ज़िल्लाह, हनोक, तुबलकैन, जो बाइबिल के अनुसार सदियों से अलग हो गए थे, भी उसके साथ पीड़ित हैं।

विग्नी का संशयवाद और ह्यूगो का सर्वेश्वरवाद "नव-मूर्तिपूजा" से जुड़ा हुआ है, एक आंदोलन जो 1830 की घटनाओं के लिए एक धार्मिक प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। इस आंदोलन के अनुयायियों ने धार्मिक हठधर्मिता के बारे में संदेह व्यक्त किया और ईसाई सिद्धांत को पूरी तरह से खारिज कर दिया।

विग्नी की चेतना को गहरे संदेह और हठधर्मी धर्म की अस्वीकृति की ओर एक आंदोलन द्वारा चिह्नित किया गया है। कवि लोगों और पूरी मानवता के भाग्य में दैवीय पूर्वनिर्धारण की भूमिका से इनकार करता है। मूसा, एलोआ, जेफ्थाह, लूसिफ़ेर और यहां तक ​​​​कि मसीह, जो स्वर्गीय प्राणियों की विशेषताओं से संपन्न हैं और सांसारिक लोगों के लिए न केवल स्वतंत्रता की इच्छा, उनके व्यक्तिगत मार्ग की पसंद के लिए, बल्कि दयालु प्रेम भी - मानवता की अभिव्यक्ति, जो कवि भगवान छवियों की क्रूरता का विरोध करता है भगवान, मसीह और शैतान बाइबिल शास्त्र की सामान्य व्याख्या के साथ मेल नहीं खाते हैं। विग्नी का भगवान हमेशा ईर्ष्यालु (जलौक्स) और चुप रहता है, उदाहरण के लिए, बगीचे की कविताओं या रहस्यों में गेथसमेन, मूसा, और कभी-कभी क्रूर, जैसा कि कविता में जेफ्था की बेटी "

कवि का गहरा संदेह "माउंट ओलिव" कविता में परिलक्षित होता है और एक निर्दयी और उदासीन भगवान के विचार में संलग्न है, जो अपने बेटे के प्रति इतना कठोर है भगवान उस समय मसीह को छोड़ देता है जब वह खातिर मरने के लिए तैयार होता है लोगों के भगवान पिता सबसे कठिन क्षण में अपने बेटे यीशु के समर्थन से वंचित करते हैं, उन्हें अंत तक भाग्य का कड़वा प्याला पीने की इजाजत देता है, विश्वासघात का शिकार बन जाता है और लोगों की खातिर क्रूस पर पीड़ा में मर जाता है विन्नी ने देखा यहूदा के विश्वासघात में नहीं, बल्कि ईश्वर की चुप्पी में मसीह की त्रासदी

"जेफ्तह की बेटी" कविता में विग्नी ने इस सवाल का फैसला किया कि सर्वशक्तिमान निर्माता मानव जाति की पीड़ा को कैसे सहन कर सकता है, और यदि वह करता है, तो क्या वह इतना अच्छा और सर्वशक्तिमान है। "जेफ्ता की बेटी" कविता में भगवान है निर्दयी और कठोर (Seigneur, vous tes bien le Dieu de la प्रतिशोध (वास्तव में, भगवान, आप भगवान हैं - क्रूर प्रतिशोध))

यिप्तह की बेटी के बारे में प्रसिद्ध किंवदंती ने जेजी बायरन की "जेफ्था की बेटी" (जेफ्था की बेटी) चक्र से "हिब्रू की धुन" के आधार के रूप में कार्य किया। "जेफ्ताह, एक शक्तिशाली योद्धा, तीन शहरों का मुक्तिदाता, और एक ही समय में एक कोमल पिता

सैमसन और डेलिला की बाइबिल की कहानी ने विग्नी को "द रथ ऑफ सैमसन" कविता बनाने के लिए प्रेरित किया, इस काम में, कथन के साथ, नायक का एकालाप बाहर खड़ा है, जो आधे से अधिक कविता बनाता है और उसे महत्वपूर्ण रूप से हटा देता है बाइबिल स्रोत

तीसरा पैराग्राफ "ह्यूगो और मुसेट की कविताओं में बाइबिल के भूखंड" रोमांटिक की कविता में बाइबिल की किंवदंतियों की व्याख्या प्रस्तुत करता है। फ्रांसीसी रोमांटिक का चित्रण सभी आकस्मिक और बदसूरत से मुक्त होता है उनका पंथवाद एक सौंदर्य ध्वनि लेता है काव्य विरासत में ह्यूगो के ऐसे काम हैं जिनमें प्रकृति की विनाशकारी शक्ति दिखाई गई है कवि बाइबिल के दुखद दृश्यों का भी उल्लेख करता है। सदोम और अमोरा ह्यूगो में, आग एक जीवित प्राणी है, उसकी जीभ जलती है, वह निर्दयी है ह्यूगो का अर्थ बदलता है बाइबिल की किंवदंती, आग के बाद वह एक खुशहाल दुनिया नहीं, बल्कि एक बेजान रेगिस्तान को दर्शाता है जैसा कि सोकोलोव टीवी नोट करता है, "बाइबल के अवैयक्तिक गीत, आदिम विश्वदृष्टि की सर्वोत्कृष्टता देते हैं, जिसमें व्यक्ति की कोई अवधारणा नहीं है, ह्यूगो एन वह अपने स्वयं के, दुखद घटनाओं की व्यक्तिगत दृष्टि की तुलना करता है, एक ऐसे व्यक्ति द्वारा उनका आकलन जिसके लिए स्वर्गीय दंड आग है, न्याय का कार्य नहीं है, बल्कि जनता की त्रासदी है। " ह्यूगो के लिए अलग संदर्भ और टिप्पणी भगवान - एक सामूहिक छवि - द सर्वोच्च प्राणी (être चरम), पूर्ण न्याय (न्याय पूर्ण), जीवन देने वाली आग (ला फ्लेमे औ शौकीन दे टुटे चुना) कवि सभी को एक विकल्प प्रदान करता है, भगवान में विश्वास करने के लिए या नहीं कविता के अध्यायों के शीर्षक अलग-अलग दर्शाते हैं राय इस प्रकार, "नास्तिकता" (एल "एथिसमे) नामक अध्याय का क्रॉस-कटिंग विषय भगवान का इनकार है

ह्यूगो की कविताओं में मसीह की छवि नई विशेषताओं को लेती है वह "मसीह की पहली मुलाकात कब्र के साथ" कविता में प्रकट होती है कवि लाजर के पुनरुत्थान के प्रकरण को पुन: पेश करता है और वास्तव में प्रचारक के शब्दों को बताता है। मैंने देखा एक एक तरह की निरंतरता के बारे में जादुई सपना यहां, भगवान एक दुर्जेय शासक के रूप में प्रकट नहीं होता है जो लोगों को पीड़ा की निंदा करता है, लेकिन एक न्यायी पिता के रूप में, एक निर्माता जो इनाम देता है। एक हत्यारा जो अंतरात्मा की आंखों से छिपाने की कोशिश कर रहा है कविता के बहुत शीर्षक का दार्शनिक अर्थ है मुख्य नियम ईश्वर नहीं है, बल्कि विवेक है

1एस सोकोलोवा टीवी रूमानियत से प्रतीकवाद तक फ्रांसीसी कविता के इतिहास पर निबंध - सेंट पीटर्सबर्ग, 2005 -एस 69

निबंध परिचय २००७, भाषाशास्त्र पर सार, तारासोवा, ओल्गा मिखाइलोवना

19 वीं शताब्दी के साहित्य में स्वच्छंदतावाद एक जटिल सौंदर्य घटना है जो कला, विज्ञान, दर्शन और इतिहासलेखन में प्रकट हुई है। साहित्यिक आलोचना में, इस घटना के अस्तित्व के लिए कालानुक्रमिक ढांचे के निर्धारण पर विभिन्न दृष्टिकोण प्रस्तुत किए जाते हैं। पिछले दशकों तक, रूमानियत के उद्भव को 18 वीं शताब्दी के अंत के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, लेकिन हाल के वर्षों में इसे 19 वीं शताब्दी को खोलने वाला पहला साहित्यिक आंदोलन माना जाता है। स्वच्छंदतावाद ने एक सौंदर्य प्रणाली के रूप में और पूरी संस्कृति के रूप में आकार लिया, जो कि पुनर्जागरण के पैमाने और महत्व में तुलनीय है। सबसे आधुनिक इस प्रक्रिया की विशेषताओं की निम्नलिखित परिभाषा है, जो सेंट पीटर्सबर्ग के वैज्ञानिकों द्वारा दी गई है: "वह (रोमांटिकवाद) पैदा होता है और विकसित होता है, सबसे पहले, एक विशेष प्रकार के दृष्टिकोण के रूप में। यह मानव व्यक्तित्व की असीम संभावनाओं की पुष्टि और उन सीमाओं की दुखद जागरूकता पर आधारित है जो सामाजिक वातावरण, मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण, इन संभावनाओं की पहचान के लिए निर्धारित करता है ”[सोकोलोवा, 2003: 5]। मुख्य सौंदर्य सिद्धांतों की व्यापकता के बावजूद, विभिन्न यूरोपीय लोगों में रूमानियत की अपनी व्यक्तिगत विशेषताएं थीं।

फ्रांसीसी रूमानियत की विशेषताएं कई ऐतिहासिक परिस्थितियों से जुड़ी हैं। फ्रांस क्रांति का जन्मस्थान है और उसके बाद समाज के जीवन में प्रमुख परिवर्तन हुए: जैकोबिन आतंक, वाणिज्य दूतावास की अवधि और नेपोलियन का साम्राज्य, जुलाई राजशाही। इस संबंध में, फ्रांस में, जीवन के प्रथागत तरीके में परिवर्तन विशेष रूप से दर्दनाक थे, यह समझाने की कोशिश की गई कि क्या हो रहा था, क्रांति को ऐतिहासिक कानूनों के स्तर पर समझा गया था। लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों, दार्शनिकों, सार्वजनिक हस्तियों ने राजनीतिक उथल-पुथल और आर्थिक परिवर्तनों को देखा है, यही वजह है कि इतिहास न केवल इतिहासकारों द्वारा, बल्कि कला के लोगों द्वारा भी अध्ययन का विषय बन गया है। रोमांटिक लोगों में समय की गहरी समझ होती है, जिसे भविष्य में घुसने और अतीत को समझने की इच्छा के साथ जोड़ा जाता है। इसके अलावा, रोमांटिकों को अतीत की महान वीर विरासत के लिए एक मर्मज्ञ रवैये की विशेषता है, इसके नायकों और आंकड़ों के लिए जिन्होंने आध्यात्मिक साथी के रूप में काम किया, लेखकों के "अहंकार को बदलने" का एक प्रकार।

वे राष्ट्रीय इतिहास को एक नई संस्कृति की नींव मानते थे। एक। वेसेलोव्स्की ने रोमांटिकतावाद के लिए मध्ययुगीन संस्कृति के विशेष महत्व पर जोर दिया। "एक काव्य छवि जीवन में आती है यदि इसे एक कलाकार द्वारा फिर से अनुभव किया जाता है" [वेसेलोव्स्की, 1989: 22]।

हमारे अध्ययन में, हम रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र - ऐतिहासिकता के मौलिक सिद्धांत के चश्मे के माध्यम से वी। ह्यूगो, ए डी विग्नी, ए डी मुसेट की कविता में मध्ययुगीन साहित्य की परंपराओं की जांच करते हैं। ऐतिहासिकता विशेष रूप से फ्रांस में विकसित हुई थी। XIX सदी के 20 के दशक में। फ्रांसीसी इतिहासकारों एफ. विलमैन, पी. डी बारेंट, ओ. मिग्नेट, एफ. गुइज़ोट, ओ. थियरी, ए. थियर्स ने उदार इतिहासकारों का एक स्कूल बनाया। निष्पक्ष राय में B.G. रीज़ोव, "फ्रांसीसी रोमांटिक इतिहासलेखन फ्रांसीसी राष्ट्रीय परंपरा की सीमाओं से बहुत आगे निकल जाता है" [रिज़ोव, 1956: 352]। फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों का ऐतिहासिकता ऐतिहासिक उपन्यास, ऐतिहासिक नाटक और गाथागीत जैसी साहित्यिक शैलियों के विकास से जुड़ा था।

उस समय के किसी अन्य यूरोपीय साहित्य की तरह, फ्रांसीसी साहित्य का राजनीतिकरण नहीं किया गया था। और वास्तविकता की एक विशेष छवि को विभिन्न कवियों, लेखकों, नाटककारों के काम में एक तरह का अवतार मिला, जो अक्सर खुद राजनीतिक प्रचारक के रूप में काम करते थे। आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, फ्रांसीसी रोमांटिकवाद के चरण राजनीतिक शासन की समय सीमा में काफी स्पष्ट रूप से फिट होते हैं। उसी समय, "लेखक की व्यक्तिगत राजनीतिक अभिविन्यास काफी महत्वपूर्ण हैं, लेकिन उनके रचनात्मक व्यक्तित्व की अन्य विशेषताओं से अधिक नहीं, जैसे, उदाहरण के लिए, दार्शनिक विचार या कविता। इसके अलावा, किसी भी लेखक की रचनात्मकता एक ऐसी प्रक्रिया है, जो एक तरह से या किसी अन्य, साहित्यिक आंदोलन के सामान्य चैनल में "विलय" होती है और सबसे पहले, साहित्य के विकास के कानूनों और गतिशीलता के अधीन होती है ”[सोकोलोवा , 2003: 27]।

फ्रांस में रूमानियत का उदय जे. डी स्टेल, एफ.आर. चेटौब्रिआंड, बी. कॉन्स्टेंट, ई. डी सेनाकोर, जिनका काम साम्राज्य की अवधि (1804-1814) पर पड़ता है। 1920 के दशक में, ए। डी लैमार्टिन, ए। डी विग्नी, वी। ह्यूगो, ए। डुमास ने साहित्यिक क्षेत्र में प्रवेश किया। 1930 के दशक में, तीसरी पीढ़ी के रोमांटिक साहित्य में आए: ए। डी मुसेट, जे। सैंड, ई। सु, टी। गौटियर, और अन्य।

XIX सदी के 20 के दशक का अंत। फ्रांस में रोमांटिक आंदोलन की परिणति बन जाती है, जब रोमांटिकवाद की एकता, क्लासिकवाद का विरोध, पूरी तरह से महसूस किया जाता है। हालाँकि, रोमांटिक लोगों की पूर्ण एकता की बात नहीं की जा सकती है। शब्द के कलाकारों के बीच संबंधों को निरंतर विवाद की विशेषता थी, जो चुने हुए विषयों से संबंधित था, कला के काम में उनके अवतार के तरीके।

एक ही समय में बनाए गए विग्नी, ह्यूगो, मुसेट, एक-दूसरे से परिचित थे, साहित्यिक मंडलियों में प्रवेश करते थे, कभी-कभी वही होते थे, लेकिन उनकी रचनात्मकता के साथ वे फ्रांसीसी रोमांटिक साहित्य के अलग-अलग, कभी-कभी विपरीत पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते थे। इन रोमांटिक लोगों की समकालिक रूप से विकसित रचनात्मकता की तुलना, उनके दार्शनिक विचारों की व्यक्तिगत विशिष्टताएं, फ्रांसीसी रोमांटिकवाद जैसी साहित्यिक घटना का अधिक पूरी तरह से प्रतिनिधित्व करना संभव बनाती हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमांटिक के सैद्धांतिक काम, एक नई साहित्यिक घटना के साथ अपने संबंधों को प्रकट करते हुए, न्यूनतम समय अंतराल के साथ सामने आए। इसलिए, १८२६ में, विग्नी ने रिफ्लेक्शंस सुर ला वेरिट डान्स एल "आर्ट" प्रकाशित किया, और कुछ महीने बाद, ह्यूगो ने नाटक "क्रॉमवेल" के लिए एक प्रस्तावना प्रकाशित की, बहुत बाद में, 1867 में, एक सैद्धांतिक कार्य

मुसेट "साहित्यिक और महत्वपूर्ण निबंध" (मेलंगेस डे लिटरेचर एट डे क्रिटिक)।

उनके काम के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक अतीत की विरासत के लिए अपील है; अपने सैद्धांतिक कार्यों में, रोमांटिक कवियों ने रोमांटिक ऐतिहासिकता जैसी घटना की अपनी समझ को प्रस्तुत किया। रोमांटिक्स ने संस्कृति, कलात्मक और दार्शनिक के सदियों पुराने संचय की आलोचनात्मक समीक्षा और व्याख्या पर ध्यान दिया। वे प्राचीन दुनिया में अपनी रुचि को नवीनीकृत करना चाहते थे, लगभग पहली बार उन्होंने मध्य युग और पुनर्जागरण की आध्यात्मिक विरासत के व्यवस्थित अध्ययन की ओर रुख किया।

रूमानियत पर विशाल शोध साहित्य में, ऐसे क्षेत्र हैं जिन्हें स्केची और सतही रूप से खोजा गया है। यह फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों के काम पर मध्ययुगीन साहित्य के प्रभाव के सवाल से संबंधित है। इन लेखकों की रचनात्मकता की बहुमुखी प्रतिभा अनुसंधान के नए पहलुओं को चुनने की अनुमति देती है। यह पहलू तीन रोमांटिक कवियों की कविता में मध्ययुगीन साहित्य की परंपराओं का पुनरुद्धार है।

रोमांटिक युग के मध्य युग के संबंध का प्रश्न नया नहीं है, लेकिन साहित्यिक पहलू पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है। डीएल की न्यायोचित टिप्पणी के अनुसार। चावचानिदेज़, अधिकांश कार्यों में निजी अवलोकन होते हैं, "और रोमांटिक स्वागत के सिद्धांत अचयनित रहते हैं, तैयार नहीं होते हैं। इस बीच, दो प्रकार की कलात्मक और सौंदर्यवादी सोच के अभिसरण के रूप में ऐसा तथ्य, जो समय के साथ एक दूसरे से बहुत दूर है, गंभीर विचार के योग्य है ”[चावचानिद्ज़े, 1997: 3]।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि, ज्ञानियों की परंपरा के विपरीत, जो मध्य युग को पिछड़ा, प्रतिक्रियावादी, असभ्य, लिपिकवाद की भावना से ओत-प्रोत मानते थे, उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत से मध्य युग के प्रति एक नया दृष्टिकोण उभरा। जिसे वे खोई हुई वीरता और रंगीन विदेशीता की तलाश करने लगे। रोमांटिक लोगों के लिए, A.Ya के रूप में। गुरेविच के अनुसार, मध्य युग इतना कालानुक्रमिक अवधारणा नहीं था जितना कि एक अर्थपूर्ण [गुरेविच, 1984: 7]।

रोमांटिक लोगों की रचनात्मकता का अध्ययन करते समय, उनके सैद्धांतिक कार्यों, डायरी और पत्राचार का उल्लेख करना आवश्यक है। इसलिए, विग्नी की डायरी के रूसी में हाल के प्रकाशन के लिए धन्यवाद, रूसी साहित्यिक आलोचना के रोजमर्रा के जीवन में मूल्यवान सामग्रियों को पेश किया गया है, जो विग्नी के कई कार्यों के रचनात्मक इतिहास में "अंदर से" महत्वपूर्ण क्षणों को स्पष्ट करता है, जिसमें संबंधित लोग भी शामिल हैं। मध्य युग के इतिहास और संस्कृति की समझ। टी.वी. सोकोलोवा ने "एक कवि की डायरी" की टिप्पणियों में लिखा है कि "कवि की डायरी घटनाओं को अधिक हद तक प्रतिबिंबित करती है, लेकिन विचार जो कि आसपास और लेखक के निजी जीवन में होने वाली हर चीज की छाप के तहत उत्पन्न होते हैं, जो किताबों को पढ़ने के लिए लाता है। उनकी आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया। संगीत, रंगमंच, दोस्तों के साथ मिलना और बात करना। इसके अलावा, नोटबुक एक तरह के "स्टोरहाउस" के रूप में काम करते हैं, जिसमें से विग्नी पहले से सोचे गए विचारों, विषयों, भूखंडों, छवियों को खींचता है। उनमें से कई हैं, लेकिन प्रत्येक नोट के पीछे - लंबे और गैर-तुच्छ प्रतिबिंब जो नए कार्यों के निर्माण की ओर ले जा सकते हैं - कविताएँ, कविताएँ, नाटक, उपन्यास ”[विग्नी ए। डी। कवि की डायरी। लेटर्स ऑफ़ लास्ट लव, 2004: 400]।

घरेलू पाठक के लिए कम अध्ययन और कम सुलभ जीवनी के लिए सामग्री के रूप में ऐतिहासिक विरासत है। रोमांटिक कवियों के अधिकांश पत्राचार का रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है, जबकि फ्रांस में ऐतिहासिक विरासत पर अधिक ध्यान दिया जाता है। इस स्रोत के अध्ययन के महत्व को ए.ए. एलिस्ट्रेटोवा, यह मानते हुए कि अन्य साहित्यिक विधाओं के साथ पत्र-शैली का संबंध साहित्यिक प्रक्रिया पर रोमांटिक कवि के दृष्टिकोण की बेहतर कल्पना करना संभव बनाता है। लेखकों के लिए अभिनव साहित्यिक प्रयोगों के लिए पत्रों ने स्वयं एक प्रकार के क्षेत्र के रूप में कार्य किया। लेखन की मुक्त शैली ने कभी-कभी पद्य में जो कुछ भी है उसे अधिक स्वाभाविक, सरल, अधिक प्रत्यक्ष तरीके से व्यक्त करना संभव बना दिया

1 पहली बार, ए डी मुसेट का सबसे पूर्ण संग्रह] 907 में लियोन सेचे (सेचे ला डे मुसेट। पत्राचार (1827-1857) - पी।, 1887) द्वारा प्रकाशित किया गया था। इस संस्करण में मुसेट से जे तक के पत्र शामिल थे। रेत, गाने और सॉनेट के ड्राफ्ट, व्यक्तिगत नोट्स। अधिक धूमधाम और सशर्त रूप से व्यक्त किया गया था। फ्रांसीसी शोधकर्ता इस तरह के स्रोत का अध्ययन करने की प्रासंगिकता के बारे में भी बोलते हैं: गोंजाक सेंट ब्रिस "फ्रांसीसी कविता का पैनोरमा" (पैनोरमा डे ला पोएसी फ़्रैन्काइज़, 1977), पियरे लाफोर्गे (पियरे लाफोर्ग) "XIX सदी को समझने के लिए," द लीजेंड ऑफ द एज "(पेंसर ले XIX सिएकल, écrire" ला लेगेंडे डेस सिकल्स ", 2002), एलेन डेकॉक्स" विक्टर ह्यूगो - लेखन का साम्राज्य "लिखने के लिए। (विक्टर ह्यूगो-यू एम्पायर डे ल "एक्रिचर, 2002)।

विग्नी, ह्यूगो और मुसेट की रचनात्मक विरासत को रूसी और फ्रांसीसी साहित्यिक आलोचना में असमान रूप से दर्शाया गया है। यह एक सामान्य सैद्धांतिक प्रकृति के अध्ययन पर ध्यान देने योग्य है, जो यूरोपीय रोमांटिकवाद के इतिहास की जांच करता है, विशेष रूप से, फ्रेंच, जर्मन और अंग्रेजी रोमांटिकवाद, यूरोपीय दर्शन की परंपराओं के गठन पर प्रभाव। इन प्रकाशनों में, सबसे पहले, "विश्व साहित्य का इतिहास: वी 9वी।, 1983-1994", विभिन्न वर्षों की उच्च शिक्षा के लिए शैक्षिक प्रकाशन शामिल होना चाहिए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान में रोमांटिक लोगों की रचनात्मक विरासत के प्रति दृष्टिकोण बदल रहा है, एक समय में उनके काम के लिए दिए गए आकलन को संशोधित किया जा रहा है।

रूस में पहली बार, रोमांटिक कवियों के कार्यों को वीजी बेलिंस्की के लेखों में महत्वपूर्ण विश्लेषण के अधीन किया गया था, जिसमें ह्यूगो के काम की अत्यधिक सराहना की गई थी और विग्नी के कार्यों की अवांछनीय रूप से आलोचना की गई थी। फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों के काम पर इस दृष्टिकोण को बाद में एम। गोर्की के लेखों द्वारा समर्थित किया गया और सोवियत साहित्यिक आलोचना के लिए आधिकारिक बन गया। कुछ हद तक इसी स्थिति का पता 1950-1970 के अध्ययनों में लगाया जा सकता है, जिसमें डी.डी. ओब्लोमिएव्स्की "फ्रांसीसी रोमांटिकवाद" (1947), एम.एस. द्वारा मोनोग्राफ में। ट्रेस्कुनोव "विक्टर ह्यूगो" (1961), विदेशी साहित्य पर व्याख्यान के दौरान एन। हां। बर्कोव्स्की, 1971-1972 में पढ़ा। और कई अन्य कार्यों में।

उच्च शिक्षा के लिए एक पाठ्यपुस्तक "यूरोपीय साहित्य का इतिहास" का प्रकाशन विशेष महत्व का है। XIX सदी: फ्रांस, इटली, स्पेन, बेल्जियम ”(2003), टीवी सोकोलोवा द्वारा संपादित लेखकों की एक टीम द्वारा प्रकाशन के लिए तैयार किया गया। यह संस्करण फ्रांस, इटली, स्पेन और बेल्जियम में 19वीं शताब्दी की साहित्यिक प्रक्रिया की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की जांच करता है और विशेष रूप से, फ्रांसीसी रोमांटिकवाद के अध्ययन के लिए एक नए दृष्टिकोण को व्यवस्थित और सारांशित करता है।

रूसी साहित्यिक आलोचना में सबसे बड़ी संख्या में मोनोग्राफ, लेख, अध्ययन ह्यूगो के काम के लिए समर्पित हैं, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक गद्य लेखक, ऐतिहासिक उपन्यासों के लेखक और नाटककार के रूप में ह्यूगो पर विशेष ध्यान दिया गया था। फ्रांसीसी शोधकर्ता, हालांकि, रोमांटिक की काव्य विरासत को प्राथमिक भूमिका प्रदान करते हैं।

लंबे समय तक "प्रतिक्रियावादी" और "निष्क्रिय" के रूप में व्याख्या किए गए विग्नी के काम को ह्यूगो के "प्रगतिशील" और "क्रांतिकारी" कार्यों के विपरीत किया गया था। रूसी साहित्यिक आलोचना में, बहुत कम संख्या में काम मुसेट को समर्पित हैं। मूल रूप से, ये ऐसे अध्ययन हैं जो उपन्यास "कन्फेशंस ऑफ द सन ऑफ द सेंचुरी" और कविता संग्रह "मे नाइट" की समस्याओं को छूते हैं। मुसेट की रचनात्मकता के प्राच्य उद्देश्यों और बायरोनिक परंपरा के प्रभाव का पता टी.वी. के कार्यों में लगाया जा सकता है। सोकोलोवा।

फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद को समर्पित पूर्व-क्रांतिकारी संस्करणों में, एन। कोटलीरेव्स्की के रोमांटिक रीडिंग का विशेष महत्व है, जो ह्यूगो के काम में मध्यकालीन दुनिया की छवि, उनकी रुचि और "प्रेम" में सबसे पहले ध्यान आकर्षित करने वाले लोगों में से एक थे। गॉथिक, जो कोटलीरेव्स्की के अनुसार, गाथागीत के रूप में भी प्रकट हुआ था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमांटिक के काम पर मध्ययुगीन साहित्य की परंपराओं के प्रभाव की समस्या आलोचना का विषय बन गई और 19 वीं शताब्दी के 30 के दशक में स्वयं लेखकों का साहित्यिक वातावरण वापस आ गया। वीजी बेलिंस्की, वीए झुकोव्स्की ने इस बारे में लिखा। बाद में, यह समस्या XX सदी के अध्ययनों में परिलक्षित हुई।

मध्ययुगीन साहित्य के प्रभाव की समस्या समाज की रोमांटिक अवधारणा, इतिहास के दर्शन से जुड़ी है। इस शोध प्रबंध में किए गए शोध के लिए एक महत्वपूर्ण समर्थन घरेलू और विदेशी लेखकों का काम था, जो 19वीं शताब्दी के साहित्य के कुछ पहलुओं को छूते हैं। इस प्रकार, मोनोग्राफ में डी.डी. ओब्लोमीव्स्की को ऐतिहासिक अतीत, पिछली शताब्दियों की संस्कृति, धर्म, दर्शन के लिए फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों के संबंधों की समस्या को उजागर करना चाहिए। रोमांटिक इतिहासलेखन के सिद्धांतों के संदर्भ के बिना रोमांटिक की रचनात्मकता का अध्ययन असंभव है। इस विषय पर सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में बीजी रीज़ोव "रोमांटिकता के युग में फ्रांसीसी ऐतिहासिक उपन्यास" (1958), "हिस्ट्री एंड थ्योरी ऑफ लिटरेचर" (1986), "फ्रांसीसी रोमांटिक इतिहासलेखन" (1956) की रचनाएँ हैं। अंतिम कार्य 1820 के ऐतिहासिक विचार का वर्णन करता है, रोमांटिकतावाद के एक नए सौंदर्यशास्त्र के निर्माण में इसकी भूमिका का खुलासा करता है। रोमांटिक लेखकों के कार्यों में बहाली के इतिहासकारों के विचारों को कैसे शामिल किया गया, इस पर विशेष ध्यान दिया जाता है। मोनोग्राफ "फ्रेंच हिस्टोरिकल नॉवेल इन द एज ऑफ रोमांटिकिज्म" में बी.जी. रेज़ोव ने फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों द्वारा ऐतिहासिक घटनाओं के चित्रण पर डब्ल्यू स्कॉट के काम के प्रभाव का विस्तार से अध्ययन किया।

अध्ययन में वी.पी. ट्रीकोव "XIX सदी का फ्रांसीसी साहित्यिक चित्र।" (१९९९) फ्रांसीसी साहित्यिक चित्र के संदर्भ में फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों की भूमिका पर जोर देता है। पिछले दशक के कार्यों में, डीएल चावचानिदेज़ द्वारा मोनोग्राफ का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए "जर्मन रोमांटिक गद्य में कला की घटना: मध्यकालीन मॉडल और इसका विनाश" (1997), जिसमें, विशेष रूप से, प्रश्न रूमानियत में मध्य युग के स्वागत के सिद्धांतों पर विचार किया जाता है।

ह्यूगो के काम के पहले आलोचक उनके समकालीन थे - सेनाकल पत्रिका के लेखक। उनके काम के बारे में साहित्य को बड़ी संख्या में मोनोग्राफ, लेख, रोमांटिक जीवनी द्वारा दर्शाया गया है। ह्यूगो पर शोध उनके समकालीनों द्वारा शुरू किया गया था, और इस तरह के प्रकाशनों का अंतिम उछाल कवि की 200 वीं वर्षगांठ को संदर्भित करता है, जिसमें ह्यूगो के काम के एक प्रकार के क्रॉनिकल का प्रकाशन शामिल है, जिसे लेखकों की एक टीम द्वारा संकलित किया गया है: ए। डेकॉक्स, जी। सेंट ब्रीज (जी। सेंट ब्रिस)।

विशेष महत्व के XIX के काम हैं - XX सदी की पहली छमाही, जिसने रोमांटिकतावाद के इतिहास और ह्यूगो, मुसेट, विग्नी की कविता से जुड़ी समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला पर विचार किया। फ्रांसीसी शोधकर्ता बी. डी बूरी "रिफ्लेक्शंस ऑन रोमांटिकिज्म एंड रोमैंटिक्स" (आइडीस सुर ले रोमैंटिसमे एट लेस रोमैंटिक्स, 1881) और एफ. ब्रुनेटेरे "इवोल्यूशन ऑफ लिरिक पोएट्री" (इवोल्यूशन डे ला पोएसी लिरिक, 1894) में रोमांटिकतावाद की मुख्य विशेषता देखी गई। विभिन्न शैलियों का मिश्रण। पी. जिआसेपा (पी. लासेर) का मोनोग्राफ "फ्रेंच रोमांटिकवाद" (ले रोमांटिसमे फ़्रैंकैस, 1907) फ्रांसीसी रोमांटिक के कार्यों के दार्शनिक और सौंदर्य पहलुओं के लिए समर्पित है। जूल्स बर्टौट के "रोमांटिक युग" (एल "इपोक रोमांटिक, 1914), और पियरे मोरो (पी। मोरो)" स्वच्छंदतावाद "(ले रोमांटिसमे, 1932) के व्यापक अध्ययन में विभिन्न पीढ़ियों के रोमांटिक लोगों की आत्मकथाओं को विस्तार से प्रस्तुत किया गया है। ) "सेनेकल" से "पारनासस" तक फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद की विभिन्न अवधियों को प्रकाशित करता है।

एफ। डी ला बार्थ के मोनोग्राफ में "रोमांटिक कविता और शैली के क्षेत्र में जांच" (1908), दार्शनिक विचारों पर बहुत ध्यान दिया जाता है, चेटौब्रिंड, लैमार्टिन, विग्नी, ह्यूगो, मुसेट के धर्म के प्रति दृष्टिकोण, लेखक रहता है फ्रांसीसी साहित्य पर जर्मन दर्शन के प्रभाव पर विस्तार से ... ए। बिज़ेट के काम में "द हिस्टोरिकल डेवलपमेंट ऑफ़ द सेंस ऑफ़ नेचर" (डाई एंटविकेलुंग डेस नटर्गेफ़ुहल्स, 1903), डी। कोरोबचेवस्की द्वारा अनुवादित और "रूसी धन" पत्रिका के परिशिष्ट में प्रकाशित, "बेवकूफ" माना जाता है और मध्ययुगीन लेखकों और रोमांटिक कवियों द्वारा प्रकृति की रोमांटिक धारणा, विशेष रूप से, ह्यूगो द्वारा भगवान की सबसे बड़ी रचना के रूप में जीवित प्रकृति की धारणा।

फ्रांसीसी महाकाव्य शैली का गहन अध्ययन जे। बेडियर के कार्यों में निहित है "फ्रॉम द ओरिजिन्स ऑफ द चैनसन डी गेस्ट" (डी ला फॉर्मेशन डेस चान्सन्स डी गेस्टे, 1912), पी। जुमथोर "मध्ययुगीन काव्य के निर्माण में अनुभव" (एस्साई डे पोएटिक मेडिएवाले, 1972), ए.ए स्मिरनोव (प्रारंभिक मध्य युग, 1946), ए.डी. मिखाइलोवा (फ्रांसीसी वीर महाकाव्य: कविता और शैली के प्रश्न, 1995), एम.के. सबनीवा (फ्रांसीसी महाकाव्य की कलात्मक भाषा, 2001)।

अन्य यूरोपीय देशों के गाथागीतों के संदर्भ में फ्रांसीसी साहित्य में रोमांटिक गाथागीतों का विश्लेषण करते समय, हमने ए.एन. वेसेलोव्स्की (ऐतिहासिक काव्यशास्त्र, 1989), वी.एफ. शीशमरेवा (चयनित लेख। फ्रेंच साहित्य, 1965), O.J1. Moschanskaya (इंग्लैंड के लोक गाथागीत (रॉबिन हुड के बारे में साइकिल), 1967), मध्य युग में इंग्लैंड की लोक कविता, 1988), ए.ए. गुग्निना (इलोवा हरफा, 1989), जी.के. कोसिकोवा (विलन, 1999)। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विग्नी, ह्यूगो, मुसेट के रोमांटिक गाथागीत के तुलनात्मक विश्लेषण के लिए समर्पित कोई काम नहीं है।

फ्रेंच में लेखक के गाथागीतों का सबसे पूरा संग्रह हिस्टोइरे डे ला लैंग्यू एट डे ला लिटरेचर फ्रैंचाइज़ (भाषा और फ्रेंच साहित्य का इतिहास, 1870) में प्रस्तुत किया गया है, और पुरानी फ्रेंच में पीसा के क्रिस्टीन की काव्य विरासत बहुखंड में परिलक्षित होती है। ओवेरेस पोएटिक्स डी क्रिस्टीन डी पिसन का संस्करण "(पीसा की क्रिस्टीना की काव्य रचनाएं, 1874)।

मध्य युग के युग में बढ़ती रुचि और फ्रांसीसी साहित्यिक आलोचना में बाद के साहित्यिक युगों पर इसके प्रभाव पर ध्यान दिया जाना चाहिए। M. de Marchangy द्वारा "ट्रिस्टन द ट्रैवलर या फ़्रांस इन द XIV सेंचुरी" (ट्रिस्टन ले वॉयजुर, या ला फ़्रांस औ XIV सिएकल, 1825) द्वारा मध्यकालीन फ़्रांस पर प्रमुख कार्य प्रासंगिक बना हुआ है। इस बहु-खंड अध्ययन में जीवन, रीति-रिवाजों, परंपराओं, मध्ययुगीन फ्रांस के धर्म, साहित्यिक कार्यों के अंश: रहस्य, गीत, गाथागीत, ऐतिहासिक कालक्रम का विवरण शामिल है।

यह इस अध्ययन की सामग्री थी जिसे कई रोमांटिक लोगों ने उधार लिया था। इसलिए, गाथागीत "हॉर्न" के लिए विग्नी ने इस संस्करण में प्रस्तुत रोलैंड की मृत्यु के एक अल्पज्ञात संस्करण का उपयोग किया। मध्य युग और मध्ययुगीन साहित्य की शैलियों में बढ़ी हुई रुचि महाकाव्यों और शूरवीर उपन्यासों के पुनर्मुद्रण में परिलक्षित हुई: एफ। फेरियर "ट्रिस्टन एट येसुत" (ट्रिस्टन एट येसुत, 1994), जी। फेवियर "अराउंड रोलैंड" (ऑटोर डी रोलैंड) , 2005)। रुचि के प्रकाशन आधुनिक समय की कला के लिए मध्ययुगीन साहित्य के महत्व के लिए समर्पित हैं: एम। पॉपुलर "मध्ययुगीन काल के अंत में धर्मनिरपेक्ष लोगों की धार्मिक संस्कृति" (ला संस्कृति धर्म डेस लाइक्स ए ला फिन डु मोयेन एज, 1996) .

फ्रांसीसी साहित्यिक आलोचना में, फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों के काम में रुचि बढ़ रही है। हाल के वर्षों में, निम्नलिखित लेख प्रकाशित किए गए हैं: ए। डेकॉक्स "मुसेट, ह्यूगो का पाठक" (मुसेट, लेक्चरर डी ह्यूगो, 2001), जो ह्यूगो और मुसेट के कार्यों में प्राच्य उद्देश्यों की तुलना करता है; ए। एनकॉस "विक्टर ह्यूगो एंड द एकेडमी: रोमांटिक्स ऑफ द फ्रेंच एकेडमी" (विक्टर ह्यूगो एट एल "एकेडेमी: लेस रोमांटिक्स सूस ला कूपोल, 2002), जो अकादमी में ह्यूगो की सार्वजनिक उपस्थिति के लिए समर्पित है, बी। पोयरोट-डेलपेश ( पोयरोट-डेलपेच में) "ह्यूगो, विथ" एस्ट ले कूलोट रिहैबिलिटे "लेख के लेखक के अनुसार, ह्यूगो की विरासत की आधुनिक युवा पीढ़ी की धारणा का विश्लेषण करता है," ह्यूगो के लिए न तो उम्र है और न ही ropH30HTa "।

रोमांटिक कवियों, साहित्यिक घोषणापत्रों, डायरी और ऐतिहासिक विरासत की कविता का विश्लेषण हमें उनकी काव्य रचनात्मकता पर मध्ययुगीन संस्कृति के प्रभाव के बारे में बात करने की अनुमति देता है। हमारे शोध में हम विग्नी के संग्रह "प्राचीन और आधुनिक विषयों पर कविताएं", ह्यूगो "ओड्स एंड बैलाड्स" का संग्रह, मुसेट द्वारा चक्र "नई कविताएं" की ओर मुड़ते हैं। एफ. विलन के गाथागीत और गीत लेखन को इस काम में एक काव्य संदर्भ के रूप में टुकड़ों में खोजा गया है।

हमारे काम का उद्देश्य रूस में अनुवादों के इतिहास का अध्ययन करना नहीं है, लेकिन हम फ्रेंच रोमांटिक के काम के सबसे पूर्ण विश्लेषण के लिए मूल फ्रांसीसी पाठ, इंटरलाइनियर और काव्य अनुवाद के साथ प्रदान करना महत्वपूर्ण मानते हैं। ध्यान दें कि रोमांटिक फ्रांसीसी कविता का रूसी अनुवाद १९वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ; ह्यूगो वी.टी. बेनेडिक्टोव (1807-1873), एस.एफ. ड्यूरोव (1816-1869), ए.ए. ग्रिगोरिएव (1822-1864); विग्नी वी. कुरोच्किन का अनुवाद, मुसेट का अनुवाद, आई.एस. तुर्गनेव और डी.डी. लिमेव। V.Ya द्वारा फ्रेंच कविता के अनुवादों का संग्रह। 1909 में ब्रायसोव।

शोध प्रबंध अनुसंधान के विषय की प्रासंगिकता बढ़ती रुचि से निर्धारित होती है जो आधुनिक यूरोपीय साहित्यिक आलोचना में 19 वीं शताब्दी के युग और ह्यूगो, विग्नी और मुसेट की काव्य विरासत में देखी गई है। उनके काम को युग के संदर्भ के साथ अटूट रूप से जोड़ा जाता है। फ्रांसीसी रूमानियत पर मध्ययुगीन कविता का प्रभाव इसके गठन और विकास की प्रक्रिया में रूमानियत द्वारा प्राप्त सबसे महत्वपूर्ण आवेगों में से एक प्रतीत होता है।

काम की वैज्ञानिक नवीनता फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद के संबंध में मध्ययुगीन साहित्य के स्वागत की समस्या के निर्माण के साथ-साथ चयनित पहलू के निर्धारण में निहित है, जिसमें ह्यूगो, विग्नी और मुसेट की रचनात्मक विरासत अभी तक नहीं हुई है घरेलू या विदेशी साहित्यिक आलोचना में माना जाता है। ऐतिहासिक और साहित्यिक संदर्भ जो रोमांटिक को जोड़ता और विभाजित करता है, अध्ययन के लिए अवधारणात्मक रूप से महत्वपूर्ण है। ह्यूगो और विग्नी के रोमांटिक गाथागीत पर विचार करने वाला यह काम सबसे पहले है। शोध प्रबंध रोमांटिक कविता में बाइबिल सामग्री की व्याख्या की बारीकियों की जांच करता है। सामग्री को वैज्ञानिक संचलन में पेश किया गया है, एक नहीं, बल्कि तीन रोमांटिक कवियों के काम को रोशन करते हुए, काव्य कार्यों का तुलनात्मक और विरोधाभासी विश्लेषण देते हुए, जिसमें अब तक रूसी साहित्यिक आलोचना में खंडित रूप से अध्ययन किए गए कार्य शामिल हैं: ये विग्नी रहस्य हैं और ह्यूगो की कविताओं को बाइबिल के भूखंडों में, काम के अअनुवादित और मसौदा संस्करणों में उपयोग किया जाता है।

शोध का उद्देश्य रोमांटिक कविता में मध्ययुगीन साहित्य के स्वागत की ख़ासियत है।

शोध का विषय वी. ह्यूगो, ए. डी विग्नी और ए. डी मुसेट की काव्य कृतियां हैं, जो मध्ययुगीन साहित्य की परंपराओं को दर्शाती हैं।

काम का सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार साहित्यिक प्रक्रिया के अध्ययन के लिए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक दृष्टिकोण है, साथ ही साथ ऐतिहासिक और टाइपोलॉजिकल शोध पद्धति भी है। यह उनका प्रणालीगत अंतर्संबंध है जो सांस्कृतिक प्रक्रिया की अन्य घटनाओं की तुलना में, ऐतिहासिक स्थिति की स्थिति में, युग के साथ बहुआयामी संबंधों में रोमांटिक की काव्य रचनात्मकता का अध्ययन करना संभव बनाता है। हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्य थे: ए.डी. मिखाइलोवा, बी.जी. रीज़ोव, सी.बी. कोटलीरेव्स्की, ए.एन. वेसेलोव्स्की, ए। वाई। गुरेविच। वे न केवल काव्य और साहित्य के सिद्धांत के क्षेत्र में, बल्कि इसके इतिहास में भी शोध प्रस्तुत करते हैं। शैलियों का विकास O.JI द्वारा कई अध्ययनों का विषय रहा है। मोशचन्स्काया, टी.वी. सोकोलोवा, डी.एल. चावचानिद्ज़े। जीवनी पद्धति के तत्वों ने कवियों की डायरी और पत्रों का उत्पादक रूप से अध्ययन करना संभव बना दिया।

काम का उद्देश्य फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद की कविता पर मध्ययुगीन साहित्य के प्रभाव का अध्ययन करना है। लक्ष्य प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए हैं:

रोमांटिक कविता में ऐतिहासिकता की भूमिका निर्धारित करें, जो एक तरफ, नामित लेखकों के कार्यों में फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद के सौंदर्यशास्त्र की सामान्य विशेषताओं को प्रकट करना संभव बनाता है, और दूसरी ओर, व्यक्तिगत विशेषताओं को निर्धारित करने के लिए। प्रत्येक कवि के विश्वदृष्टि को दर्शाता है;

रोमांटिक कविता की शैलियों पर विचार करें जो मध्ययुगीन परंपरा के लिए सबसे अधिक "खुली" हैं;

इन लेखकों की कविता में गाथागीत शैली की व्यक्तिगत विशेषताओं की पहचान करने के पहलू में, और फ्रांसीसी गाथागीत के विकास में सामान्य प्रवृत्तियों को स्थापित करने के पहलू में, मध्ययुगीन गाथागीत परंपरा की बारीकियों और रोमांटिकतावाद में इसके पुनरुद्धार को प्रकट करने के लिए। ;

19वीं सदी की रोमांटिक कविता में गाथागीत शैली के विकास का पता लगाएँ;

मध्य युग में "रहस्य" शैली की विशेषताओं पर विचार करें;

रोमांटिक की कविता में रहस्य की शैली की विशिष्टता निर्धारित करें;

ह्यूगो, विग्नी, मुसेट की कविताओं में बाइबिल की कहानियों की व्याख्या को उनके दार्शनिक विचारों के प्रतिबिंब के रूप में देखें।

शोध के स्रोत: शोध की मुख्य सामग्री ह्यूगो, विग्नी और मुसेट की साहित्यिक-महत्वपूर्ण, ऐतिहासिक और ऐतिहासिक विरासत थी।

अध्ययन का वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसके परिणामों का उपयोग 19 वीं शताब्दी के विदेशी साहित्य के इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, फ्रांसीसी रोमांटिकतावाद पर शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य के निर्माण में सामान्य पाठ्यक्रमों के विकास में किया जा सकता है।

कार्य की स्वीकृति। शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित वैज्ञानिक सम्मेलनों में रिपोर्ट और संदेशों के रूप में प्रस्तुत किए गए: XV पुरीशेव रीडिंग (मास्को, 2002); वर्तमान चरण में दुनिया की भाषाई तस्वीर की समस्याएं (निज़नी नोवगोरोड, 2002-2004); युवा वैज्ञानिकों का सत्र। मानविकी (निज़नी नोवगोरोड, 20032007); रूसी-विदेशी साहित्यिक संबंध (निज़नी नोवगोरोड, 2005-2007)। शोध प्रबंध के विषय पर 11 शोधपत्र प्रकाशित हो चुके हैं।

कार्य की संरचना: शोध प्रबंध में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है जिसमें 316 स्रोत (फ्रेंच में उनमें से 104) शामिल हैं।

वैज्ञानिक कार्य का निष्कर्ष "फ्रांसीसी रोमान्टिक्स की कविता में मध्यकालीन साहित्य की परंपराएं" पर निबंध

निष्कर्ष

आयोजित शोध हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि वी। ह्यूगो, ए। डी विग्नी और ए। डी मुसेट की रोमांटिक कविता मध्ययुगीन साहित्य से काफी प्रभावित थी। कला के मध्ययुगीन कार्यों में निहित भूखंडों, शैली की विशिष्टता, काव्यों ने रोमांटिक कलात्मक प्रणाली के निर्माण में योगदान दिया। मध्य युग से अपनाए गए रोमांटिक कवियों ने रचनात्मक व्यक्तिपरकता को बनाए रखते हुए उन्हें नई, आधुनिक सामग्री से भर दिया। इस संबंध में, मध्यकालीन साहित्य की परंपराओं की धारणा में सामान्य प्रवृत्तियों का पता तीन रोमांटिक कवियों ने लगाया था

उनमें से प्रत्येक की रचनात्मक व्यक्तित्व या तो एक ही साहित्यिक आंदोलन से संबंधित नहीं थी - रोमांटिकवाद, या एक ही प्रकाशनों में भाग लेना: ग्लोब, ला म्यूज़ फ़्रैन्काइज़, रेव्यू डेस ड्यूक्स मोंडेस। साहित्यिक मंडली "सेनेकल" में एकजुट होने के बाद, वे एक ही समय में पाठक, आलोचक और एक-दूसरे के श्रोता थे। रोमांटिक कवियों के पत्रों और डायरियों में महत्वपूर्ण जानकारी, समकालीन साहित्य की आलोचनात्मक समीक्षा और एक दूसरे के काम शामिल हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मुसेट, विग्नी और ह्यूगो के विपरीत, रोमांटिक लोगों की बाद की पीढ़ी के थे। उन्होंने सामान्य ऐतिहासिक परिस्थितियों में अपने कार्यों का निर्माण किया और साथ ही समान घटनाओं का एक अलग मूल्यांकन दिया।

मध्य युग की विरासत के लिए अपील ऐतिहासिकता के सिद्धांत के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जिसमें पिछले युगों, उस समय के रीति-रिवाजों और परंपराओं, ऐतिहासिक आंकड़ों और कल्पना और कल्पना के साथ बातचीत में घटनाओं का रोमांटिक चित्रण शामिल है।

रोमांटिक साहित्य में काल्पनिक सच्चाई लेखक की उस युग की गहरी समझ के साथ जुड़ी हुई थी, जो विश्वसनीय ऐतिहासिक तथ्यों और कल्पना के संयोजन द्वारा अपने सार को प्रस्तुत करने की क्षमता में थी।

फ्रांसीसी ऐतिहासिकता का गठन विशेष रूप से जर्मन लेखकों और विचारकों के विचारों से प्रभावित था: आई। गेर्डर, एफ। शेलिंग। उनके विचारों की नकल नहीं की गई थी, लेकिन एक सौंदर्य अवधारणा में पुनर्विचार किया गया था, जिसका मुख्य लक्ष्य फ्रांसीसी राष्ट्रीय परंपरा और मध्ययुगीन साहित्य का पुनरुद्धार था। ऐतिहासिकता न केवल रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र का मुख्य सिद्धांत था, बल्कि राष्ट्रीय आत्म-ज्ञान, विभिन्न संस्कृतियों की राष्ट्रीय-ऐतिहासिक विविधता के बारे में जागरूकता को मजबूत करने का एक साधन भी था।

रोमांटिक युग में, इतिहास न केवल इतिहासकारों के लिए, बल्कि शब्द के कलाकारों के लिए भी बहुत रुचि रखता था। इतिहास इतिहास का दर्शन और दर्शन का इतिहास बन गया है। साहित्य में इतिहास का प्रभाव परिलक्षित हुआ: रोमांटिक कविता ने मध्ययुगीन साहित्य की शैलियों की परंपराओं को जारी रखा, उपन्यास एक ऐतिहासिक उपन्यास बन गया।

साहित्य का रोमांटिक नवीनीकरण सख्त शैली के नियमों के उल्लंघन में प्रकट हुआ। ह्यूगो, एक ओड के साथ, संग्रह में एक गाथागीत शामिल था, और विग्नी की "पोएम्स ऑन एंशिएंट एंड मॉडर्न प्लॉट्स" में रहस्य और गाथागीत दोनों शामिल हैं। मुसेट का संग्रह "स्पेनिश और इतालवी कहानियों में ऐसे काम भी शामिल हैं जो उनकी शैली में विविध हैं: कविताएँ, गीत, सॉनेट।

किंवदंतियों और किस्से, विश्वास और रीति-रिवाज, परंपराएं और रीति-रिवाज, मनोविज्ञान और कई सदियों पहले रहने वाले लोगों की मान्यताएँ - यह सब "स्थानीय रंग" (कौल्यूर लोकेल) की अवधारणा में रोमांटिक लोगों के बीच विलीन हो गया। ह्यूगो और विग्नी के गाथागीत ऐतिहासिक स्वाद के उदाहरणों से संतृप्त हैं। राष्ट्रीय स्वाद को फिर से बनाने के लिए, रोमांटिक लोगों ने लोककथाओं के स्रोतों और किंवदंतियों का अध्ययन किया। अतीत की सांस्कृतिक विरासत में रुचि ने पुस्तकों के विमोचन को पूर्व निर्धारित किया: "XII-XIII सदियों की फ्रांसीसी कविता का इतिहास", सी। नोडियर द्वारा "रोमांटिक फ्रांस" और सी। मार्चांगी द्वारा "पोएटिक गॉल", जिसमें लेखक, ऐतिहासिक कालक्रम और पुराने फ्रांसीसी गाथागीतों के ग्रंथों का उपयोग करते हुए, मध्यकालीन फ्रांस के ऐतिहासिक वातावरण से अवगत कराया। रोमान्टिक्स ने ऐतिहासिक उपन्यासों में उसी तकनीक का अनुसरण किया: विग्नी द्वारा सेंट-मैप और ह्यूगो के नोट्रे डेम कैथेड्रल। बड़ी संख्या में स्थलाकृतिक विवरणों, स्थापत्य संरचनाओं और राष्ट्रीय वेशभूषा के विस्तृत विवरण के कारण, ये कार्य युग के स्थानीय स्वाद को फिर से बनाते हैं।

डब्ल्यू स्कॉट की बदौलत राष्ट्रीय काव्य पुरातनता की अपील संभव हुई। संग्रह "स्कॉटिश सीमा के गीत" (स्कॉटिश सीमा की मिनस्ट्रेल्सी, १८०२-१८०३) में लेखक द्वारा नोट्स और विस्तृत टिप्पणियों के साथ पुराने गाथागीत शामिल हैं। फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों के लिए स्कॉट की रचनात्मक उपलब्धियों का प्रभाव इस तथ्य में प्रकट हुआ कि रोमांटिक कवियों ने राष्ट्रीय इतिहास की ओर रुख किया, ह्यूगो और विग्नी की कविता में मध्ययुगीन गाथागीत की परंपराएं जारी रहीं।

मध्य युग में गाथागीत शैली व्यापक हो गई। हमारे अध्ययन में, हमने मध्यकालीन गाथागीतों को लेखकत्व की प्रकृति के आधार पर वर्गीकृत किया और दो प्रकारों की पहचान की: पहला प्रकार लोक अनाम गाथागीत है, जिसमें १२वीं शताब्दी के अनाम गीत और रोमांस शामिल हैं। दूसरा प्रकार लेखक का है, एक विशिष्ट लेखक के संकेत के साथ, इनमें बर्नार्ड डी वेंटाडोर्न (1140 - 1195), जौफ्रे रुएडेल (1140 - 1170), बर्ट्रेंड डी बॉर्न (1140 - 1215), पायरे विडाल की काव्य रचनाएँ शामिल हैं। ११७५ - १२१५), क्रिस्टीना पीसा (१३६३ - १३८९)। लेकिन लेखक के गाथागीत के ढांचे के भीतर, हमने विलन के गाथागीत और "विलन" प्रकार के गाथागीत को चुना, क्योंकि उन्होंने गाथागीत कविता के बीच एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया था, और फ्रांस में ही मध्य युग में, गाथागीत का मतलब एफ। विलन के गाथागीत था। उनकी विशिष्टता परिपक्व मध्य युग की सांस्कृतिक और काव्य परंपरा के लिए विलन के दृष्टिकोण से निर्धारित होती है।

मध्ययुगीन गाथागीत के विषय व्यापक हैं: सैन्य अभियान, दुखी प्रेम, लेकिन मुख्य बात उस सुंदर महिला की छवि थी, जिसके जागीरदार ने खुद को घोषित किया। नायकों के जीवन की कुछ घटनाएं रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ उनके संवाद से जानी जाती हैं। लेखक के कई गाथागीत एकतरफा प्यार की कहानी थे। ज्यादातर मामलों में कथन का समय वास्तविक है, प्रश्न में प्रकरण से जुड़ा हुआ है: जागीरदार अपने अधिपति की मृत्यु की रिपोर्ट करता है, लड़की अपने प्रिय से अलगाव का अनुभव कर रही है, दुखी युवक अपने सुंदर प्रेमी के लिए प्यार से पीड़ित है। गाथागीतों का गीत स्वर कविता की संगीतमयता में प्रकट हुआ था। कवियों ने पद्य से पद्य में स्थानान्तरण का उपयोग किया, जो कविता को जीवंत बोलचाल की लय के करीब ले आया। संगीत की लय और दोहराव से गीत का स्वर और मधुरता पैदा हुई।

रोमैंटिक्स, गाथागीत शैली का जिक्र करते हुए, अक्सर संग्रह और व्यक्तिगत कार्यों के शीर्षक में "बैलाड" शब्द का इस्तेमाल करते थे, लेकिन साथ ही, गाथागीत उनके लिए एक नई रोमांटिक शैली थी। हमने फ्रेंच साहित्यिक गाथागीत को इसकी सामग्री की विशेषताओं के अनुसार वर्गीकृत किया है: ऐतिहासिक, जो एक ऐतिहासिक घटना से संबंधित है, उदाहरण के लिए, "किंग जॉन का टूर्नामेंट", "द कोर्टशिप ऑफ रोलैंड", ह्यूगो द्वारा "स्नो", "हॉर्न", विग्नी द्वारा "मैडम डी सौबिस"; शानदार, जहां काम के नायक परी-कथा पात्र थे, उदाहरण के लिए, ह्यूगो द्वारा "परी", "चुड़ैलों का गोल नृत्य"; गीतात्मक, जहां रचना का केंद्र नायकों की भावनाओं की दुनिया है, उदाहरण के लिए, ह्यूगो द्वारा "द टिम्पानी की दुल्हन", "दादी"।

इन कार्यों में, विभिन्न ऐतिहासिक घटनाओं का चित्रण, गाथागीत शैली की मुख्य विशेषताओं का पता लगाया जाता है: एक महाकाव्य, गीत और नाटकीय तत्व का संयोजन, लोक गीत परंपरा के लिए एक अपील, कभी-कभी एक रचना के साथ एक रचना। गाथागीत कोरस के शब्दों में गाथागीत की सामग्री के लिए एक संकेत या काम की सामग्री से संबंधित एक गीतात्मक विषयांतर नहीं था।

मध्य युग में सामाजिक संबंधों का सामंती क्रम ह्यूगो द्वारा गाथागीत "द टूर्नामेंट ऑफ किंग जॉन" में दिखाया गया है, और निषिद्ध प्रेम की अवधारणा, जब प्रेम और धोखेबाज की सुंदर युवा पत्नी के चारों ओर साजिश का निर्माण किया जाता है पति, फिर से "द हंट ऑफ द बरग्रेव" में सुनाई दिया। रोमांटिक गाथागीत और मध्ययुगीन कविता की तुलना करते हुए, यह निष्कर्ष निकाला गया कि 19 वीं शताब्दी के कवियों को फ्रांसीसी दरबारी गीतों का गहरा ज्ञान था। उन्होंने स्थानीय स्वाद को फिर से बनाने के लिए ऐतिहासिक और काल्पनिक पात्रों के नामों का इस्तेमाल किया। प्रेम का विषय शूरवीर उपन्यासों और गाथागीत कविता का केंद्रीय विषय है। सुंदर महिला की सेवा लोकगीत गाथागीतों की विशेषता है। सुंदर इसोल्डे का नाम मध्य युग में व्यापक था। टॉम द्वारा लिखित उपन्यास "ट्रिस्टन एंड इसोल्ड", फ्रांस की मैरी द्वारा "हनीसकल" में आइसोल्ड केंद्रीय चरित्र है। मध्ययुगीन सौंदर्य की तरह, रोमांटिक गाथागीत की नायिका के गोरे बाल हैं, वह सबसे सुंदर है और हमेशा नायक के दिल को उत्तेजित करती है। ह्यूगो के गाथागीत और मुसेट के गीतों में, एक सुंदर प्रेमिका की छवि को संरक्षित किया गया था, मध्यकालीन संकटमोचनों की तरह रोमांटिक लोगों ने हमेशा उसका नाम गुप्त रखा।

हालांकि गाथागीत शैली सीधे गीत से संबंधित नहीं थी, लेकिन इसने रोमांटिक्स (प्लॉट स्ट्रक्चर, कोरस, एड्रेसी की गुमनामी, मनोविज्ञान) के काम में सामान्य विशेषताएं हासिल कर लीं। प्रेम का विषय भी मुसेट के गीतों का एक रचनात्मक और सार्थक तत्व बन गया है: "अंडालुजका", "फोर्टुनियो का गीत"।

ह्यूगो और विग्नी की कविता में पौराणिक "सॉन्ग ऑफ रोलैंड" के अंशों का उपयोग किया गया था, जबकि विग्नी के गाथागीत "द हॉर्न" और ह्यूगो की कविता "रोलैंड्स मैरिज" दोनों को मध्ययुगीन महाकाव्य की एक नई व्याख्या दी गई थी। रोमांटिक कविताओं में रोलैंड की छवि केंद्रीय थी, जैसा कि वीर महाकाव्य में, वह शूरवीर वीरता और बड़प्पन का एक उदाहरण है, लेकिन रोमांटिक भी अपनी बारीकियों में लाए। यदि वीर महाकाव्य ने रोलैंड की देशभक्ति और उनके शूरवीर कर्तव्य पर जोर दिया, तो रोमांटिक गाथागीत में ह्यूगो ने शूरवीर के साहस और निडरता पर ध्यान केंद्रित किया, और विग्नी के नायक के लिए मुख्य बात नाइटली सम्मान के कोड का पालन करना था।

गाथागीत शैली के अलावा, रोमांटिक भी रहस्य में बदल गए। हमने X-XN सदियों के मध्ययुगीन रहस्यों की जांच की है। "एडम के बारे में कार्रवाई", "प्रभु के जुनून का रहस्य।" मध्य युग में रहस्य बाइबिल की कहानियों पर आधारित एक नाटक है, जिसमें संतों के कार्यों का महिमामंडन किया गया था, और बाइबिल की किंवदंतियों का ज्ञान प्रकट हुआ था। विग्नी को कार्य रहस्य भी कहा जाता है, लेकिन बाद के संस्करणों में उन्हें कविताएँ कहा जाता है। उदाहरण के लिए, "एलोआ", "बाढ़"। शैली की सीमाओं का धुंधलापन, गीत और नाटकीय सिद्धांतों का मिश्रण, रोमांटिकतावाद की विशेषताओं में से एक को दर्शाता है, अर्थात् एक मुक्त शैली की ओर आंदोलन। विग्नी रहस्यों में एक विशेष भूमिका नायकों (एलोआ और लूसिफ़ेर, सारा और इमैनुएल) के एकालाप की थी, जिसमें लेखक की विश्वदृष्टि और धार्मिक हठधर्मिता के प्रति उनका दृष्टिकोण शामिल था।

बाइबिल के कथानक पर विग्नी के कार्यों को मूल स्रोत से महत्वपूर्ण रूप से हटा दिया गया है, लेखक ने अपने विचार पर जोर देने के लिए अशुद्धि और विचलन किया है, जो अक्सर पवित्रशास्त्र की पारंपरिक व्याख्या के साथ मेल नहीं खाता है। बाइबिल के ग्रंथ "जेफ्था की बेटी", "मूसा", "माउंट एलोन", "द रथ ऑफ सैमसन" कविताओं का आधार बन गए, लेकिन वे सभी गहरे संदेह से प्रभावित हैं। भगवान की विग्नी की छवि ईसाई सिद्धांत से बहुत दूर है रोमांटिकवादी ने उन्हें कठोर, क्रूर, निर्दयी बताया।

ह्यूगो की कविताओं ने बाइबिल के संकेतों को भी प्रतिबिंबित किया: "द ग्लोरिफिकेशन ऑफ ए वूमन", "गॉड", "द फर्स्ट मीटिंग ऑफ क्राइस्ट विद द टॉम्ब", "स्लीपिंग बोअज़", "कॉन्शियस"। ह्यूगो ने पुराने और नए नियम के भूखंडों और पात्रों पर पुनर्विचार किया, लेकिन ज्यादातर मामलों में बाइबिल की घटनाओं के कालक्रम का पालन किया।

विग्नी का संशयवाद और ह्यूगो का सर्वेश्वरवाद "नव-मूर्तिपूजा" से जुड़ा हुआ है, एक आंदोलन जो 1830 की घटनाओं के लिए एक धार्मिक प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। इस आंदोलन के अनुयायियों ने धार्मिक हठधर्मिता के बारे में संदेह व्यक्त किया और ईसाई सिद्धांत को पूरी तरह से खारिज कर दिया।

मुसेट के धार्मिक विचारों को अन्य रोमांटिक लोगों की तरह स्पष्ट रूप से प्रस्तुत नहीं किया गया है। उनके काम में थियोमैचिक मकसद "ट्रस्ट इन गॉड" कविता में परिलक्षित होते थे। मुसेट ने ईश्वर के बारे में विचारों की तार्किक, नैतिक और सौंदर्यवादी व्याख्या की तुलना की। लेखक ने मानवता और निर्माता के बीच घनिष्ठ धार्मिक संबंध पर जोर दिया। रोमांटिक रहस्य और कविताएँ ईसाई मिथकों और बाइबिल की किंवदंतियों की पुनर्व्याख्या का एक उदाहरण थे।

रोमांटिक युग पुरातनता में एक विशेष रुचि के रूप में चिह्नित है, जैसा कि साहित्य में कई ऐतिहासिक यादों से प्रमाणित है। ऐतिहासिक अतीत का पुनर्निर्माण सामान्य रूप से साहित्य और कला के ढांचे के भीतर होता है। मध्यकालीन विरासत के नमूने रोमांटिक लोगों के लिए सामग्री के रूप में कार्य करते हैं। मध्य युग के साथ रोमांटिक युग का संबंध जैविक है, आलंकारिक कथानक संरचनाएं नकल को पूरा करने के लिए नहीं, बल्कि एक नई काव्यात्मक ध्वनि के लिए कम हो जाती हैं। रोमांटिकतावाद में भूखंड और प्रतीकवाद, मध्यकालीन काम की विशेषता काव्य सूत्र आधुनिक सामग्री से भरे हुए थे।

शोध प्रबंध फ्रांसीसी रूमानियत के कुछ पहलुओं पर अपरंपरागत दृष्टिकोण को दर्शाता है। रोमांटिक ऐतिहासिकता के सिद्धांत का अध्ययन एक ऐतिहासिक उपन्यास के ढांचे के भीतर नहीं, बल्कि कविता के आधार पर किया गया था। बाइबिल के विषयों पर कार्यों के उदाहरण का उपयोग करते हुए विभिन्न पीढ़ियों के रोमांटिक कार्यों में बाइबिल की कल्पना के उद्देश्यों पर विचार करने से हमें रोमांटिक लोगों के विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित करने की अनुमति मिली। इस प्रकार, अध्ययन ने फ्रांसीसी रोमांटिक की कविता पर मध्ययुगीन साहित्य के प्रभाव की पहचान करना संभव बना दिया: ह्यूगो, विग्नी और मुसेट। मध्य युग की विरासत की ओर मुड़ते हुए, इन लेखकों ने वैचारिक, कलात्मक, दार्शनिक, सौंदर्य की दृष्टि से अपने काम को समृद्ध किया, रोमांटिकतावाद के युग के फ्रांसीसी और यूरोपीय साहित्य के इतिहास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

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तीसरी शताब्दी तक, नेपोलियन के पतन से लेकर 1848 में द्वितीय गणराज्य के निर्माण तक, फ्रांस ने एक तनावपूर्ण राजनीतिक जीवन व्यतीत किया। शाही सत्ता की बहाली और निर्वासित बॉर्बन राजवंश (1815) का परिग्रहण देश के हितों को पूरा नहीं करता था। जनमत, जिसने फ्रांसीसी आबादी के विशाल बहुमत की भावनाओं और विचारों को व्यक्त किया, बोर्बोन सरकार के प्रति तीव्र रूप से नकारात्मक था, जिसके समर्थक सबसे अधिक प्रतिक्रियावादी सामाजिक ताकतें थीं - भूमि अभिजात वर्ग और कैथोलिक चर्च। शाही शक्ति ने दमन, सेंसरशिप प्रतिबंध और आतंक के साथ सामाजिक असंतोष की बढ़ती लहर को रोकने की कोशिश की। और फिर भी, सामंतवाद विरोधी भावनाओं, मौजूदा व्यवस्था की खुली या गुप्त आलोचना विभिन्न रूपों में व्यक्त की गई: समाचार पत्रों और पत्रिका लेखों में, साहित्यिक आलोचना में, कथा के कार्यों में, इतिहास पर कार्यों में और निश्चित रूप से, में रंगमंच।

XIX सदी के 20 के दशक के दौरान, फ्रांस में रूमानियत ने एक प्रमुख कलात्मक प्रवृत्ति के रूप में आकार लिया, जिसके आंकड़ों ने रोमांटिक साहित्य और रोमांटिक नाटक के सिद्धांत को विकसित किया और क्लासिकवाद के खिलाफ एक निर्णायक संघर्ष में प्रवेश किया। प्रगतिशील सामाजिक विचारों के साथ सभी संबंध खो देने के बाद, बहाली के वर्षों के दौरान क्लासिकवाद बोर्बोन राजशाही की अर्ध-आधिकारिक शैली बन गई। वैधतावादी राजशाही की प्रतिक्रियावादी विचारधारा के साथ क्लासिकवाद का संबंध, व्यापक लोकतांत्रिक तबके के स्वाद के लिए इसके सौंदर्य सिद्धांतों का अलगाव, इसकी दिनचर्या और जड़ता, जिसने कला में नए रुझानों के मुक्त विकास में बाधा उत्पन्न की - इन सभी ने स्वभाव को जन्म दिया और सामाजिक जुनून जो क्लासिक्स के खिलाफ रोमांटिक लोगों के संघर्ष की विशेषता है।

रूमानियत की इन विशेषताओं ने, बुर्जुआ वास्तविकता की अपनी विशिष्ट निंदा के साथ, इसे उस महत्वपूर्ण यथार्थवाद के करीब बना दिया, जो उसी समय उभर रहा था, जो इस अवधि में, जैसा कि यह था, रोमांटिक आंदोलन का हिस्सा था। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि रोमांटिकतावाद के सबसे महान सिद्धांतकार रोमांटिक ह्यूगो और यथार्थवादी स्टेंडल दोनों थे। हम कह सकते हैं कि स्टेंडल, मेरिमी और बाल्ज़ाक के यथार्थवाद को रोमांटिक स्वरों में चित्रित किया गया था, और यह विशेष रूप से बाद के दो के नाटकीय कार्यों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था।

1920 के दशक में रूमानियत और क्लासिकवाद के बीच संघर्ष मुख्य रूप से साहित्यिक विवाद (स्टेंडल के काम "रेसीन और शेक्सपियर", ह्यूगो की उनके नाटक "क्रॉमवेल" की प्रस्तावना) में व्यक्त किया गया था। फ्रांसीसी थिएटरों के चरणों में रोमांटिक ड्रामा मुश्किल से घुसा। थिएटर अभी भी क्लासिकिज्म के गढ़ थे। लेकिन इन वर्षों के दौरान रोमांटिक नाटक में मेलोड्रामा के व्यक्ति में एक सहयोगी था, जिसे पेरिस में बुलेवार्ड थिएटर के प्रदर्शनों की सूची में स्थापित किया गया था और आधुनिक नाटक और मंच कला पर जनता के स्वाद पर इसका बहुत प्रभाव था।

वाणिज्य दूतावास और साम्राज्य के वर्षों के दौरान मोनवेल और लैमार्टेलियर के नाटकों को प्रतिष्ठित करने वाली प्रत्यक्ष क्रांतिकारी भावना को खोने के बाद, मेलोड्रामा ने पेरिस के लोकतांत्रिक रंगमंच से पैदा हुई शैली की विशेषताओं को बरकरार रखा। यह दोनों नायकों की पसंद में व्यक्त किया गया था, आमतौर पर समाज और कानूनों द्वारा खारिज कर दिया गया था या अन्याय से पीड़ित था, और भूखंडों की प्रकृति में, आमतौर पर अच्छे और बुरे के विपरीत सिद्धांतों के तेज संघर्ष पर बनाया गया था। यह संघर्ष, लोकतांत्रिक जनता की नैतिक भावना के लिए, हमेशा अच्छाई की जीत से, या, किसी भी मामले में, दोष की सजा से हल किया गया है। शैली का लोकतंत्रवाद मेलोड्रामा की सामान्य उपलब्धता में भी प्रकट हुआ था, जो कि रोमांटिक के साहित्यिक और नाटकीय घोषणापत्रों की उपस्थिति से बहुत पहले, क्लासिकवाद के सभी शर्मीले कानूनों को खारिज कर दिया और व्यावहारिक रूप से रोमांटिक सिद्धांत के मूल सिद्धांतों में से एक की पुष्टि की - कलात्मक रचनात्मकता की पूर्ण स्वतंत्रता का सिद्धांत। नाटक की घटनाओं में दर्शकों की रुचि को अधिकतम करने के लिए मेलोड्रामैटिक थिएटर की स्थापना भी लोकतांत्रिक थी। आखिरकार, कला की सामान्य उपलब्धता की एक विशेषता के रूप में मनोरंजन को लोक रंगमंच की अवधारणा में शामिल किया गया था, जिन परंपराओं को रोमांटिकतावाद के सिद्धांतवादी और चिकित्सक पुनर्जीवित करना चाहते थे। दर्शकों पर भावनात्मक प्रभाव की सबसे बड़ी शक्ति के लिए प्रयास करते हुए, मेलोड्रामा के रंगमंच ने मंच प्रभावों के शस्त्रागार से विभिन्न साधनों का व्यापक उपयोग किया: दृश्यों, संगीत, शोर, प्रकाश इत्यादि के "शुद्ध परिवर्तन"।

रोमांटिक नाटक व्यापक रूप से मेलोड्रामा की तकनीकों का उपयोग करेगा, जो बदले में, बिसवां दशा में, वैचारिक समस्याओं की प्रकृति के संदर्भ में, धीरे-धीरे रोमांटिक नाटक के करीब पहुंच गया।

पोस्ट-क्रांतिकारी मेलोड्रामा के निर्माता और इस शैली के "क्लासिक्स" में से एक गिल्बर्ट डी पिसेरेकोर्ट (1773 - 1844) थे। उनके कई नाटकों ने दर्शकों को उनके मोहक शीर्षक: "विक्टर, या द चाइल्ड ऑफ द फॉरेस्ट" (1797), "सेलिना, या द चाइल्ड ऑफ द मिस्ट्री" (1800), "द मैन ऑफ थ्री पर्सन्स" (1801), के साथ दर्शकों को दिलचस्पी दी। और अन्य कहानियां और मंच प्रभाव, मानवतावादी और लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों से रहित नहीं थे। नाटक "विक्टर, या द चाइल्ड ऑफ द फॉरेस्ट" में पिक्ससेरेकोर्ट ने एक ऐसे संस्थापक युवक की छवि दी, जो अपने माता-पिता को नहीं जानता, जो, हालांकि, उसे अपने गुणों के लिए सार्वभौमिक सम्मान पैदा करने से नहीं रोकता है। इसके अलावा, उसके पिता अंत में एक रईस बन गए, जो लुटेरों के एक गिरोह के नेता बन गए और जिन्होंने वाइस को दंडित करने और कमजोरों की रक्षा करने के लिए इस रास्ते पर चलना शुरू किया। नाटक "द मैन इन थ्री पर्सन्स" में, एक गुणी और साहसी नायक, एक विनीशियन पेट्रीशियन, जिसे डोगे और सीनेट द्वारा अन्यायपूर्ण रूप से निंदा की गई और विभिन्न नामों के तहत छिपाने के लिए मजबूर किया गया, एक आपराधिक साजिश को उजागर करता है और अंततः अपनी मातृभूमि को बचाता है।

पिक्सरेकुर आम तौर पर मजबूत और महान नायकों की छवियों से आकर्षित होते थे जो अन्याय से लड़ने के उच्च मिशन को लेते हैं। मेलोड्रामा टेकेली (1803) में, वह हंगरी में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के नायक की छवि की ओर मुड़ता है। पिकसेरेकुर के मेलोड्रामा में, उपदेशात्मकता को नैतिक रूप से नरम करके और बाहरी दिखावे पर ध्यान केंद्रित करते हुए, सामाजिक संघर्षों की गूँज सुनाई दी।

मेलोड्रामा के एक अन्य प्रसिद्ध लेखक, लुई चार्ल्स केनियर (1762 - 1842) के कार्यों में से, नाटक "द थीफ फोर्टी" (1815) को फ्रांस और विदेशों में सबसे बड़ी सफलता मिली। इसमें मेलोड्रामा की लोकतांत्रिक प्रवृत्ति लगभग सबसे बड़ी ताकत के साथ प्रकट हुई थी। बड़ी सहानुभूति के साथ, नाटक लोगों से आम लोगों को दर्शाता है - नाटक की नायिका एनेट, एक अमीर किसान के घर में एक नौकर, और उसके पिता, एक सैनिक, एक अधिकारी का अपमान करने के लिए सेना से भागने के लिए मजबूर। एनेट पर चांदी के बर्तन चुराने का आरोप है। एक अन्यायी न्यायाधीश ने उसे मौत की सजा सुनाई। और मैगपाई के घोंसले में लापता चांदी की केवल एक आकस्मिक खोज नायिका को बचाती है। मेलोड्रामा केन्या रूस में अच्छी तरह से जाना जाता था। एनेटा की भूमिका निभाने वाली सर्फ़ अभिनेत्री के दुखद भाग्य के बारे में एमएस शेपकिन की कहानी का इस्तेमाल एआई हर्ज़ेन ने "द थीफ मैगपाई" कहानी में किया था।

20 के दशक के दौरान, मेलोड्रामा ने एक तेजी से उदास स्वाद प्राप्त कर लिया है, रोमांटिक हो गया है, इसलिए बोलने के लिए।

इस प्रकार, विक्टर डुकांज (1783 - 1833) के प्रसिद्ध मेलोड्रामा "थर्टी इयर्स, या द लाइफ ऑफ ए प्लेयर" (1827) में, भाग्य के साथ एक व्यक्ति के संघर्ष का विषय तीव्र लगता है। उसका नायक, एक उत्साही युवक, खुद को एक ताश के खेल में फेंक देता है, इसमें भाग्य पर संघर्ष का भ्रम देखकर। खेल के उत्साह की कृत्रिम निद्रावस्था में आकर वह सब कुछ खो देता है, भिखारी बन जाता है। कार्ड के लगातार विचार और जीतने से अभिभूत, वह एक अपराधी बन जाता है और अंततः मर जाता है, लगभग अपने ही बेटे को मार डालता है। भयावहता के ढेर और सभी प्रकार के मंच प्रभावों के माध्यम से, इस मेलोड्रामा में एक गंभीर और महत्वपूर्ण विषय प्रकट होता है - आधुनिक समाज की निंदा, जहां युवा आकांक्षाएं, भाग्य से लड़ने के लिए वीर आवेग बुराई, स्वार्थी जुनून में बदल जाते हैं। इस नाटक ने 19वीं सदी के पूर्वार्ध के महानतम त्रासद अभिनेताओं के प्रदर्शनों की सूची में प्रवेश किया।

1830-1840 के वर्षों में, फ्रांसीसी नाटक और नाट्य प्रदर्शनों की सूची में नए विषय उभरे, जो देश के आर्थिक और राजनीतिक विकास में एक नए चरण से पैदा हुए। लोकप्रिय जनता और लोकतांत्रिक बुद्धिजीवी, जिन्होंने 1830 की क्रांति की, एक गणतंत्रात्मक मनोदशा में थे और जुलाई राजशाही के निर्माण को लोगों और देश के हितों के प्रति शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रिया की अभिव्यक्ति के रूप में माना। राजशाही का उन्मूलन और गणतंत्र की घोषणा फ्रांस की लोकतांत्रिक ताकतों का राजनीतिक नारा बन जाती है। यूटोपियन समाजवाद के विचार, जिन्हें जनता ने सामाजिक समानता और अमीर और गरीब के बीच के अंतर्विरोधों के उन्मूलन के विचारों के रूप में माना था, ने सार्वजनिक विचारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालना शुरू कर दिया।

धन और गरीबी के विषय ने बुर्जुआ अभिजात वर्ग के अभूतपूर्व संवर्धन और क्षुद्र बुर्जुआ हलकों और श्रमिकों की बर्बादी और दरिद्रता के माहौल में विशेष प्रासंगिकता हासिल की, जो जुलाई राजशाही की इतनी विशेषता थी।

बुर्जुआ-सुरक्षात्मक नाटकीयता ने व्यक्तिगत मानवीय गरिमा की समस्या के रूप में गरीबी और धन की समस्या को हल किया: धन की व्याख्या कड़ी मेहनत, मितव्ययिता और एक सदाचारी जीवन के प्रतिफल के रूप में की गई। अन्य लेखकों ने इस विषय को संबोधित करते हुए ईमानदार गरीबों के प्रति सहानुभूति और सहानुभूति जगाने की कोशिश की और अमीरों की क्रूरता और बुराई की निंदा की।

बेशक, सामाजिक अंतर्विरोधों की यह नैतिक व्याख्या निम्न-बुर्जुआ लोकतंत्र की वैचारिक अस्थिरता को दर्शाती है। और इस मामले में, एक व्यक्ति के नैतिक गुणों को निर्णायक महत्व दिया गया था, और ऐसे नाटकों में ईमानदार गरीबी का इनाम अक्सर अप्रत्याशित धन निकला। और फिर भी, उनकी असंगति के बावजूद, इस तरह के कार्यों में एक निश्चित लोकतांत्रिक अभिविन्यास था, सामाजिक अन्याय की निंदा करने के मार्ग से ओत-प्रोत थे, आम लोगों के लिए सहानुभूति पैदा करते थे।

राजतंत्र विरोधी विषय और सामाजिक असमानता की आलोचना निर्विवाद पहचान बन गई है सामाजिक मेलोड्रामा, 30 - 40 के दशक में पिछले दशकों के फ्रांसीसी रंगमंच की लोकतांत्रिक परंपराओं से जुड़े। इसके निर्माता फेलिक्स पिया (1810 - 1899) थे। जुलाई राजशाही के वर्षों के दौरान लोकतांत्रिक लेखक, रिपब्लिकन और पेरिस कम्यून के सदस्य के काम का नाटकीय जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा। उनके सर्वश्रेष्ठ नाटक 1830-1848 की दो क्रांतियों के बीच क्रांतिकारी भावनाओं के उदय को दर्शाते हैं।

1835 में, अगस्टे लुचेट के सहयोग से पिया द्वारा लिखित ऐतिहासिक नाटक एंगो का मंचन पेरिस के लोकतांत्रिक थिएटरों में से एक अंबिगु-कॉमिक में किया गया था। इस राजशाही-विरोधी नाटक का निर्माण करते हुए, पिया ने इसे राजा फ्रांसिस I के खिलाफ निर्देशित किया, जिनके नाम के इर्द-गिर्द महान इतिहासलेखन ने राष्ट्रीय नायक की कथा को जोड़ा - शूरवीर राजा, शिक्षक और मानवतावादी। पिया ने लिखा: "हमने सबसे शानदार, सबसे आकर्षक सम्राट के व्यक्ति में शाही शक्ति पर हमला किया।" नाटक लुई फिलिप की राजशाही और शाही सत्ता के खिलाफ साहसी हमलों के लिए तेज राजनीतिक संकेतों से भरा था - "अदालत बदमाशों का एक समूह है, जिसका नेतृत्व उन सभी में सबसे बेशर्म है - राजा!" आदि।

उत्पादन से उत्पन्न भारी रुचि के बावजूद, तीस प्रदर्शनों के बाद इसे प्रतिबंधित कर दिया गया था।

पिया का सबसे महत्वपूर्ण काम उनका सामाजिक मेलोड्रामा द पेरिसियन रैगमैन था, जिसे पहली बार पेरिस में मई 1847 में थिएटर सेंट-मार्टिन में प्रस्तुत किया गया था। नाटक एक महान और स्थायी सफलता थी। उसने हर्ज़ेन का ध्यान आकर्षित किया, जिसने "लेटर्स फ्रॉम फ्रांस" में प्रसिद्ध अभिनेता के मेलोड्रामा और प्रदर्शन का विस्तृत विश्लेषण दिया! फ्रेडरिक लेमैत्रे, जिन्होंने शीर्षक भूमिका निभाई थी। नाटक का वैचारिक मार्ग जुलाई राजशाही के उच्च समाज के खिलाफ लोकतांत्रिक जनता के बढ़ते विरोध की अभिव्यक्ति है, बैंकरों, स्टॉक सट्टेबाजों, धनी और ठगों के खिलाफ, समृद्धि की प्यास से जब्त, भ्रष्टाचार और विलासिता में डूबने के खिलाफ।

नाटक की मुख्य कहानी बैंकर हॉफमैन के उत्थान और पतन की कहानी है। नाटक के प्रस्तावना में, एक दिवालिया और श्रम से आजीविका कमाने के इच्छुक नहीं, पियरे गारस सीन तटबंध पर एक आर्टेल कार्यकर्ता को मारता है और लूटता है। पहले कृत्य में, हत्यारा और लुटेरा पहले से ही एक महत्वपूर्ण और सम्मानित व्यक्ति है। अपना नाम और अतीत छिपाते हुए, उसने कुशलता से अपने शिकार का फायदा उठाया, एक प्रमुख बैंकर बन गया - बैरन हॉफमैन। लेकिन वह अपराधी अपराधी के पुराने तौर-तरीकों को नहीं भूले।

मेलोड्रामा में, बैरन हॉफमैन और खून से सने अमीरों की दुनिया, ईमानदार गरीब आदमी, चीर-फाड़ करने वाले पापा जीन, मासूमियत के रक्षक और न्याय के चैंपियन, जो अपराध के आकस्मिक गवाह थे, द्वारा विरोध किया जाता है। जिसने गारूस-हॉफमैन के करियर की शुरुआत को चिह्नित किया। नाटक के अंत में, हॉफमैन का पर्दाफाश हो जाता है और उसे दंडित किया जाता है।

यद्यपि नाटक का सफल अंत जीवन की सच्चाई के अनुरूप नहीं था, इसने लोकतांत्रिक मेलोड्रामा की सामाजिक आशावाद विशेषता को व्यक्त किया - बुराई की ताकतों पर अच्छाई और न्याय की जीत की वैधता में विश्वास।

सार में तल्लीन किए बिना और जीवन के सामाजिक अंतर्विरोधों की गहरी समझ दिए बिना, समग्र रूप से मेलोड्रामा उत्पीड़ित वर्गों के लिए परोपकारी सहानुभूति से आगे नहीं बढ़ा। सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक और कलात्मक उपलब्धियों को फ्रांसीसी थिएटर में उन नाटककारों द्वारा लाया गया था, जिनके कार्यों में लोकतांत्रिक ताकतों के संघर्ष द्वारा सामने रखे गए महान वैचारिक कार्यों को हल किया गया था। इनमें से पहला विक्टर ह्यूगो था।

ह्यूगो

सबसे महान रोमांटिक नाटककार और रोमांटिक थिएटर के सिद्धांतकार विक्टर ह्यूगो थे। उनका जन्म नेपोलियन की सेना में एक सेनापति के परिवार में हुआ था। लेखक की माँ एक धनी बुर्जुआ परिवार से आती थी, जिसके पास पवित्र राजतंत्रवादी विचार थे। ह्यूगो के शुरुआती साहित्यिक अनुभवों ने उन्हें एक राजशाहीवादी और क्लासिक के रूप में प्रतिष्ठा दिलाई। हालांकि, 1920 के दशक में पूर्व-क्रांतिकारी फ्रांस के राजनीतिक माहौल के प्रभाव में, ह्यूगो ने अपने वैचारिक और सौंदर्यवादी रूढ़िवाद पर काबू पा लिया, रोमांटिक आंदोलन में भागीदार बन गया, और फिर - प्रगतिशील, लोकतांत्रिक रोमांटिकवाद के प्रमुख।

ह्यूगो के काम का वैचारिक मार्ग उनके विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया गया था: सामाजिक अन्याय से घृणा, सभी अपमानित और वंचितों की सुरक्षा, हिंसा की निंदा और मानवतावाद का उपदेश। इन विचारों ने ह्यूगो के उपन्यासों, कविता, नाटक, पत्रकारिता और राजनीतिक पर्चे को हवा दी।

ह्यूगो द्वारा अपनी युवावस्था में लिखी गई शुरुआती अप्रकाशित त्रासदियों को छोड़कर, उनके नाटक की शुरुआत रोमांटिक ड्रामा "क्रॉमवेल" (1827) है, जिसकी प्रस्तावना "रोमांटिकता की गोलियाँ" बन गई। प्रस्तावना का मुख्य विचार क्लासिकवाद और उसके सौंदर्य कानूनों के खिलाफ विद्रोह है। "समय आ गया है," लेखक घोषित करता है, "और यह अजीब होगा यदि हमारे युग में स्वतंत्रता, प्रकाश की तरह, हर जगह प्रवेश कर गई, सिवाय इसके कि जो अपनी प्रकृति से दुनिया में हर चीज से मुक्त है - विचार के क्षेत्र को छोड़कर। और प्रणालियाँ! आइए इस पुराने प्लास्टर को गिरा दें जो कला के मुखौटे को छुपाता है! कोई नियम नहीं हैं, कोई पैटर्न नहीं है! .. नाटक एक दर्पण है जिसमें प्रकृति परिलक्षित होती है। लेकिन अगर यह एक साधारण दर्पण है, एक सपाट और चिकनी सतह के साथ , यह एक नीरस और सपाट प्रतिबिंब देगा, सच्चा, लेकिन रंगहीन; ... नाटक एक ध्यान केंद्रित करने वाला दर्पण होना चाहिए जो ... झिलमिलाहट को प्रकाश में, और प्रकाश को लौ में बदल देता है। " क्लासिकवाद के खिलाफ तर्क देते हुए, ह्यूगो ने जोर देकर कहा कि कलाकार को "घटनाओं की दुनिया में चुनना चाहिए ... सुंदर नहीं, बल्कि विशेषता" 1.

1 (ह्यूगो वी. चयनित नाटक। एल।, 1937, टी। 1, पी। 37, 41.)

प्रस्तावना में एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान पर रोमांटिक ग्रोटेस्क के सिद्धांत का कब्जा है, जिसे ह्यूगो के काम में सन्निहित और विकसित किया गया था। ह्यूगो लिखते हैं, "विचित्र नाटक की सबसे बड़ी सुंदरियों में से एक है।" यह विचित्र के माध्यम से है, जिसे लेखक द्वारा न केवल एक अतिशयोक्ति के रूप में समझा जाता है, बल्कि एक संयोजन के रूप में, विपरीत के संयोजन के रूप में और, जैसा कि यह था, वास्तविकता के परस्पर अनन्य पक्ष, इस वास्तविकता के प्रकटीकरण की उच्चतम पूर्णता है हासिल। उच्च और निम्न, दुखद और मजाकिया, सुंदर और बदसूरत के संयोजन के माध्यम से, हम जीवन की विविधता को समझते हैं। ह्यूगो के लिए, शेक्सपियर एक ऐसे कलाकार का उदाहरण था जो कला में अजीबोगरीब ढंग से प्रयोग करता है। अजीब "हर जगह व्याप्त है, क्योंकि अगर सबसे कम प्रकृति में अक्सर उदात्त आवेग होते हैं, तो उच्चतम लोग अक्सर अश्लील और मजाकिया को श्रद्धांजलि देते हैं। इसलिए, वह हमेशा मंच पर मौजूद रहता है ... वह हंसी और डरावनी त्रासदी में लाता है। वह बैठकों की व्यवस्था करता है। रोमियो के साथ फार्मासिस्ट, मैकबेथ के साथ तीन चुड़ैलों, हेमलेट के साथ कब्र खोदने वाला। "

ह्यूगो सीधे राजनीतिक मुद्दों से नहीं निपटते। लेकिन कई बार उनके घोषणापत्र का विद्रोही उप-पाठ बाहर निकल जाता है। क्लासिकवाद की आलोचना का सामाजिक अर्थ विशेष रूप से ह्यूगो के बयान में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: "वर्तमान में, राजनीतिक पुराने शासन की तरह एक साहित्यिक पुरानी व्यवस्था है।"

"क्रॉमवेल" - यह "दुस्साहसिक नाटक" जैसा कि ह्यूगो ने इसे कहा - इसे मंच पर बनाने में विफल रहा। नाटक में, लेखक ने प्रस्तावना में घोषित कलात्मक सुधार के साथ आगे बढ़ने की कोशिश की। हालांकि, उन्हें काम की वैचारिक अनिश्चितता और नाटकीय अपरिपक्वता से रोका गया था। मंच पर ह्यूगो के काम के रास्ते में संरचनात्मक ढीलापन, बोझिलता और निष्क्रियता एक दुर्गम बाधा बन गई।

"एर्नानी" के प्रीमियर पर "लड़ाई"। जे. ग्रानविले द्वारा उत्कीर्णन

ह्यूगो का अगला नाटक, मैरियन डेलॉर्म (1829), रूमानियत के वैचारिक और रचनात्मक सिद्धांतों का एक शानदार अवतार है। इस नाटक में, पहली बार ह्यूगो की "निम्न" मूल के एक नायक की रोमांटिक छवि है, जो एक दरबारी कुलीन समाज का विरोध करता है। नाटक का कथानक जड़हीन युवक डिडिएर के उच्च और काव्यात्मक प्रेम और शाही सत्ता की अमानवीयता के साथ दरबारी मैरियन डेलोर्मे के बीच दुखद संघर्ष पर आधारित है। ह्यूगो कार्रवाई का समय बहुत सटीक रूप से निर्धारित करता है - यह 1638 है। लेखक ऐतिहासिक स्थिति को प्रकट करना चाहता है, नाटक स्पेन के साथ युद्ध के बारे में बात करता है, ह्यूजेनॉट्स के नरसंहार के बारे में, द्वंद्ववादियों के निष्पादन के बारे में, कॉर्नेल के "साइड" के बारे में विवाद है, जिसका प्रीमियर 1636 के अंत में हुआ था, आदि। .

डिडिएर और मैरियन शक्तिशाली दुश्मनों का सामना करते हैं - क्रूर, कायर राजा लुई XIII, "लाल मेंटल में जल्लाद" - कार्डिनल रिशेल्यू, "गोल्डन यूथ" शीर्षक वाला एक समूह जो प्रेमियों का मजाक उड़ाता है। उनकी ताकतें असमान हैं, और संघर्ष वीरों की मृत्यु के अलावा समाप्त नहीं हो सकता। लेकिन इसके बावजूद, डिडिएर और मैरियन की आध्यात्मिक दुनिया की नैतिक सुंदरता और पवित्रता, बुराई के खिलाफ संघर्ष में उनका बड़प्पन, बलिदान और साहस अच्छाई की अंतिम जीत की कुंजी है।

लेखक ने रिचर्डेल की छवि को विशेष कौशल के साथ चित्रित किया। कार्डिनल कभी भी दर्शक के सामने नहीं आता है, हालांकि नाटक के सभी पात्रों का भाग्य उस पर निर्भर करता है, सभी पात्र उसके बारे में डरावनी बात करते हैं, यहां तक ​​कि राजा भी। और केवल समापन में, मौत की सजा के उन्मूलन के लिए मैरियन की याचिका के जवाब में, अदृश्य कार्डिनल की अशुभ आवाज, स्ट्रेचर के पर्दे के पीछे छिपी हुई लगती है: "नहीं, इसके लिए कोई रद्दीकरण नहीं होगा!"

"मैरियन डेलॉर्म" 19वीं सदी के गीत काव्य का एक बेहतरीन उदाहरण है। इस नाटक में ह्यूगो की भाषा जीवंत और विविध है, अपनी स्वाभाविकता के साथ बोली जाने वाली भाषा को प्रेम दृश्यों की उच्च दयनीयता से बदल दिया जाता है, जो डिडिएर और मैरियन के बीच प्रेम की त्रासदी के अनुरूप है।

राज-विरोधी नाटक पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

दृश्य को देखने के लिए ह्यूगो का पहला नाटक हर्नानी (1830) था। यह विशिष्ट है रोमांटिक ड्रामा... नाटक की मेलोड्रामैटिक घटनाएं मध्ययुगीन स्पेन की शानदार पृष्ठभूमि के खिलाफ होती हैं। इस नाटक में स्पष्ट रूप से व्यक्त राजनीतिक कार्यक्रम नहीं है, लेकिन पूरी वैचारिक और भावनात्मक प्रणाली भावनाओं की स्वतंत्रता की पुष्टि करती है, किसी व्यक्ति के सम्मान की रक्षा के अधिकार की रक्षा करती है। नायकों को असाधारण जुनून और धैर्य के साथ संपन्न किया जाता है और उन्हें शोषण, और बलिदान प्रेम, और महान उदारता, और प्रतिशोध की क्रूरता दोनों में पूरी तरह से दिखाया जाता है। विद्रोही इरादों को मुख्य चरित्र की छवि में व्यक्त किया जाता है - डाकू एर्नानी, रोमांटिक एवेंजर्स की आकाशगंगा में से एक। कुलीन डाकू और राजा के बीच संघर्ष, और सामंती-शूरवीर नैतिकता की अंधेरी दुनिया के साथ उदात्त, हल्के प्रेम का टकराव, जो नाटक के दुखद परिणाम को निर्धारित करता है, का एक सामाजिक अर्थ है। रोमांटिकतावाद की आवश्यकताओं के अनुसार, क्लासिकिस्ट त्रासदियों में दूतों द्वारा रिपोर्ट की गई सभी सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं यहां मंच पर होती हैं। नाटक किसी भी क्लासिकिस्ट एकता द्वारा प्रतिबंधित नहीं था। क्लासिकिस्ट नाटक के अलेक्जेंड्रिया पद्य की धीमी, गंभीर ध्वनि पात्रों के भावनात्मक भाषण की तीव्र लय के साथ टूट गई।

नाटक हर्नानी का मंचन 1830 की शुरुआत में कॉमेडी फ़्रैन्काइज़ थिएटर द्वारा किया गया था। नाटक हिंसक जुनून के माहौल में और "क्लासिक्स" और "रोमांटिक" के बीच सभागार में हुए एक संघर्ष में चला गया। पेरिस के सर्वश्रेष्ठ थिएटर में हरनानी का निर्माण रूमानियत की एक बड़ी जीत थी। उसने घोषणा की शीघ्र स्वीकृतिफ्रेंच मंच पर रोमांटिक ड्रामा।

१८३० की जुलाई क्रांति के बाद, रोमांटिकतावाद प्रमुख नाट्य प्रवृत्ति बन गया। 1831 में, ह्यूगो के नाटक मैरियन डेलोर्मे का मंचन किया गया, जो बॉर्बन शासन के अंतिम वर्षों में प्रतिबंधित था। और उसके बाद, एक के बाद एक, उनके नाटक प्रदर्शनों की सूची में प्रवेश करते हैं: "द किंग एम्यूज़ खुद" (1832), "मैरी ट्यूडर" (1833), "रुय ब्लेज़" (1838)। मनोरंजक कथानक, ज्वलंत मेलोड्रामैटिक प्रभावों से भरपूर, ह्यूगो के नाटकों को बड़ी सफलता मिली। लेकिन उनकी लोकप्रियता का मुख्य कारण उनका सामाजिक-राजनीतिक रुझान था, जिसका एक स्पष्ट लोकतांत्रिक चरित्र था।

वी. ह्यूगो के नाटक "रुय ब्लेज़" का एक दृश्य। रंगमंच "पुनर्जागरण", 1838

ह्यूगो के नाटक का लोकतांत्रिक मार्ग "रूय ब्लेज़" नाटक में पूरी तरह से व्यक्त किया गया है। कार्रवाई 17 वीं शताब्दी के अंत में स्पेन में होती है। लेकिन ह्यूगो के अन्य ऐतिहासिक नाटकों की तरह, रूय ब्लेज़ एक ऐतिहासिक नाटक नहीं है। यह नाटक काव्य-कथा पर आधारित है, जिसका दुस्साहस और साहस घटनाओं की अविश्वसनीय प्रकृति और छवियों के विपरीत को निर्धारित करता है।

रुई ब्लेज़ एक रोमांटिक हीरो है जो उदात्त इरादों और नेक आवेगों से भरा है। एक बार उन्होंने अपने देश और यहां तक ​​कि सभी मानव जाति के कल्याण का सपना देखा और अपने उच्च उद्देश्य में विश्वास किया। लेकिन, जीवन में कुछ भी हासिल न करने के कारण, वह शाही दरबार के करीब एक अमीर और कुलीन व्यक्ति की कमी को पूरा करने के लिए मजबूर हो जाता है। रुई ब्लेज़ का दुष्ट और चालाक मालिक रानी से बदला लेना चाहता है। ऐसा करने के लिए, वह अपने रिश्तेदार के नाम और सभी उपाधियों की कमी को देता है - असंतुष्ट डॉन सीज़र डी बाज़ाना। काल्पनिक डॉन सीज़र को रानी का प्रेमी बनना चाहिए। एक गर्वित रानी - एक फुटमैन की मालकिन - ऐसी कपटी योजना है। सब कुछ योजना के अनुसार हो रहा है। लेकिन दरबार में वह सबसे महान, बुद्धिमान और योग्य व्यक्ति निकला। जिन लोगों की सत्ता जन्मसिद्ध अधिकार से ही होती है, उनमें से केवल एक अभावग्रस्त व्यक्ति ही राजनेता बन पाता है। शाही परिषद की एक बैठक में, रूय ब्लेज़ एक लंबा भाषण देता है।

वह अदालती गुट की निंदा करते हैं जिसने देश को बर्बाद कर दिया और राज्य को विनाश के कगार पर ला दिया। रानी को अपमानित करना संभव नहीं है, हालांकि उसे रुई ब्लेज़ से प्यार हो गया। वह जहर पीता है और अपने नाम का रहस्य लेकर मर जाता है।

यह नाटक गहरे गीतकारिता और कविता को मार्मिक राजनीतिक व्यंग्य के साथ जोड़ता है। लोकतांत्रिक मार्ग और सत्ताधारी हलकों के लालच और तुच्छता की निंदा ने, संक्षेप में, यह साबित कर दिया कि लोग स्वयं अपने देश पर शासन कर सकते हैं। इस नाटक में, पहली बार ह्यूगो ने ट्रैजिक और कॉमिक को मिलाने के रोमांटिक तरीके का इस्तेमाल किया, काम में असली डॉन सीज़र, एक बर्बाद अभिजात, एक हंसमुख साथी और एक शराबी, एक सनकी और एक जानवर की आकृति का परिचय दिया। .

थिएटर में "रूय ब्लेज़" को औसत सफलता मिली। दर्शक रूमानियत की तरफ ठंडे होने लगे। बुर्जुआ दर्शक, जो क्रांति से डरता था, इसके साथ "हिंसक" रोमांटिक साहित्य भी जुड़ा था, उसने सभी प्रकार के विद्रोह, विद्रोह और आत्म-इच्छा की अभिव्यक्तियों के प्रति अपने तीव्र नकारात्मक रवैये को इसमें स्थानांतरित कर दिया।

ह्यूगो ने एक नए प्रकार का रोमांटिक ड्रामा बनाने की कोशिश की - महाकाव्य चरित्र "बर्गग्राफ्स" (1843) की त्रासदी। हालाँकि, नाटक के काव्यात्मक गुण मंच की उपस्थिति की कमी की भरपाई नहीं कर सके। ह्यूगो चाहते थे कि 1830 में हरनानी के लिए लड़ने वाले युवा द बरग्रेव्स के प्रीमियर में भाग लें। कवि के पूर्व सहयोगियों में से एक ने उसे उत्तर दिया: "सभी युवा मर चुके हैं।" नाटक विफल रहा, जिसके बाद ह्यूगो थिएटर से हट गए।

डुमास

रोमांटिक नाटक के लिए उनकी लड़ाई में ह्यूगो के सबसे करीबी सहयोगी अलेक्जेंड्रे डुमास (फादर डुमास) थे, जो मस्किटियर्स के बारे में प्रसिद्ध त्रयी के लेखक, उपन्यास द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो और साहसिक साहित्य के कई अन्य क्लासिक्स थे। 1920 के दशक के अंत और 1930 के दशक की शुरुआत में, डुमास रोमांटिक आंदोलन में सबसे सक्रिय प्रतिभागियों में से एक था।

डुमास की साहित्यिक विरासत में एक महत्वपूर्ण स्थान नाटक द्वारा खेला जाता है। उन्होंने छियासठ नाटक लिखे, जिनमें से अधिकांश 30 और 40 के दशक के हैं।

1829 में ओडियन थिएटर द्वारा मंचित डुमास के पहले नाटक, हेनरी III और हिज कोर्ट ने उन्हें साहित्यिक और नाटकीय प्रसिद्धि दिलाई। डुमास के पहले नाटक की सफलता को उनके बाद के कई नाटकों: एंथोनी (1831), टॉवर ऑफ नेल्स (1832), कीने, या जीनियस एंड डिसिपेशन (1836), आदि द्वारा प्रबलित किया गया था।

नाटक "एंथोनी" का एक दृश्य। ए डुमास-पिता द्वारा खेलें

डुमास के नाटक रोमांटिक ड्रामा के विशिष्ट उदाहरण हैं। उन्होंने बुर्जुआ आधुनिकता के अभियोगी रोज़मर्रा के जीवन की तुलना उन असाधारण नायकों की दुनिया से की जो तूफानी जुनून, तीव्र संघर्ष और तीव्र नाटकीय परिस्थितियों के वातावरण में रहते थे। सच है, डुमास के नाटकों में वह ताकत और जुनून, लोकतांत्रिक मार्ग और विद्रोह नहीं है जो ह्यूगो के नाटकीय कार्यों को अलग करता है। लेकिन हेनरी III और टॉवर ऑफ नेल्स जैसे नाटकों ने सामंती-राजशाही दुनिया के भयानक पक्षों को दिखाया, राजाओं के अपराधों, क्रूरता और भ्रष्टता और कुलीन दरबारी सर्कल की बात की। और आधुनिक जीवन ("एंथनी", "कीन") के नाटकों ने लोकतांत्रिक दर्शकों को अभिमानी, बहादुर नायकों-प्लेबीयन्स के दुखद भाग्य के चित्रण के साथ उत्साहित किया, जिन्होंने अभिजात समाज के साथ अपूरणीय संघर्ष में प्रवेश किया।

अन्य रोमांटिक नाटककारों की तरह, डुमास ने मेलोड्रामा की तकनीकों का इस्तेमाल किया, और इसने उनके नाटकों को विशेष रूप से मनोरंजक और दर्शनीय बना दिया, हालांकि मेलोड्रामा के दुरुपयोग ने उन्हें बुरे स्वाद के कगार पर ला दिया, जब वे हत्याओं, फांसी, यातना का चित्रण करते हुए प्रकृतिवाद में गिर गए।

1847 में, "क्वीन मार्गोट" नाटक के साथ, डुमास ने उनके द्वारा बनाए गए "ऐतिहासिक रंगमंच" को खोला, जिसके मंच पर फ्रांस के राष्ट्रीय इतिहास की घटनाओं को दिखाया जाना था। और यद्यपि थिएटर लंबे समय तक नहीं चला (इसे 1849 में बंद कर दिया गया था), इसने पेरिस में बुलेवार्ड थिएटर के इतिहास में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया।

वर्षों से, डुमास के नाटक से प्रगतिशील प्रवृत्तियाँ मिटती जा रही हैं। सफल फैशन लेखक डुमास अतीत के रोमांटिक जुनून को त्याग देता है और बुर्जुआ आदेश का बचाव करता है।

अक्टूबर 1848 में, ऐतिहासिक रंगमंच के मंच पर, जो डुमास से संबंधित था, ए। मैके के साथ उनके द्वारा लिखित नाटक कैटिलिन का मंचन किया गया था। यह प्रदर्शन, जिसने ए.आई. हर्ज़ेन के तीखे विरोध को जन्म दिया, बुर्जुआ दर्शकों द्वारा उत्साहपूर्वक प्राप्त किया गया। उन्होंने नाटक में "विद्रोहियों" के लिए एक ऐतिहासिक सबक और जून के श्रमिकों के विद्रोह में प्रतिभागियों के हालिया क्रूर नरसंहार के औचित्य को देखा।

विग्न्यो

रोमांटिक ड्रामा के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक अल्फ्रेड डी विग्नी थे। वह एक पुराने कुलीन परिवार से थे, जिसके सदस्यों ने फ्रांसीसी क्रांति के खिलाफ लड़ाई लड़ी और शाहीवाद के विचारों के लिए गिलोटिन के पास गए। लेकिन विग्नी उन कड़वे कुलीनों की तरह नहीं थे, जो पूर्व-क्रांतिकारी शाही फ्रांस को बहाल करने की संभावना में विश्वास करते थे और आँख बंद करके हर नई चीज़ से नफरत करते थे। एक नए युग का आदमी, उसने स्वतंत्रता को सबसे ऊपर रखा, निरंकुशता की निंदा की, लेकिन वह अपने समय के बुर्जुआ गणतंत्र को स्वीकार नहीं कर सका। वह न केवल अपने वर्ग के विनाश की चेतना से, बल्कि बुर्जुआ व्यवस्था और तौर-तरीकों की स्थापना से भी वास्तविकता से दूर हो गया था। वह 30 के दशक के पूर्वार्ध में फ्रांस के लोगों की क्रांतिकारी कार्रवाइयों का बुर्जुआ-विरोधी अर्थ नहीं समझ सके। यह सब विग्नी के रूमानियत के निराशावादी चरित्र को निर्धारित करता है। "विश्व दुःख" के उद्देश्य विग्नी की कविता को बायरन के काम के करीब लाते हैं। लेकिन बायरन की दुखद कविता की विद्रोही और जीवन-पुष्टि शक्ति विग्नी के लिए विदेशी है। उनका बायरोनिज़्म उनके लिए एक परग्रही दुनिया के बीच में मनुष्य का गौरवपूर्ण अकेलापन है, निराशा की चेतना, दुखद कयामत।

अधिकांश रोमांटिक लोगों की तरह, विग्नी ने थिएटर की ओर रुख किया और शेक्सपियर से प्यार किया। विनी के शेक्सपियर के अनुवाद ने फ्रांस में महान अंग्रेजी नाटककार के काम को बढ़ावा देने में एक बड़ी भूमिका निभाई, हालांकि विग्नी ने उनके काम को बहुत रोमांटिक किया। फ्रांसीसी परिदृश्य पर रूमानियत की स्थापना में विग्नी के शेक्सपियर के अनुवादों का महत्व भी बहुत बड़ा है। 1829 में कॉमेडी फ़्रैन्काइज़ में त्रासदी ओथेलो के मंचन ने रोमांटिक और क्लासिक्स के बीच उन लड़ाइयों का पूर्वाभास दिया, जो जल्द ही ह्यूगो के नाटक हर्नानी के प्रदर्शन में छिड़ गई।

विनी का सबसे अच्छा नाटकीय काम उनका रोमांटिक ड्रामा चैटरटन (1835) था। नाटक के निर्माण में, विग्नी ने 18 वीं शताब्दी के अंग्रेजी कवि चैटरटन की जीवनी से कुछ तथ्यों का इस्तेमाल किया, लेकिन नाटक जीवनी नहीं है।

नाटक एक कवि के दुखद भाग्य को दर्शाता है जो कविता की स्वतंत्रता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता को एक ऐसी दुनिया में संरक्षित करना चाहता है जिसका कविता या स्वतंत्रता से कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन नाटक का अर्थ व्यापक और गहरा है। विग्नी ने सच्ची मानवता और रचनात्मकता के नए युग की शत्रुता का शानदार ढंग से पूर्वाभास किया, जिसका अवतार कविता है। चैटरटन त्रासदी एक अमानवीय दुनिया में मनुष्य की त्रासदी है। नाटक की प्रेम कहानी आंतरिक अर्थ से भरी है, क्योंकि विग्नी का नाटक एक ही समय में स्त्रीत्व और सुंदरता की त्रासदी है, एक अमीर बूढ़ी की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण कर दिया (किट्टी बेल की कयामत, उसके पति द्वारा दास में बदल दिया गया, एक अमीर निर्माता, एक असभ्य, लालची आदमी)।

नाटक के बुर्जुआ-विरोधी पथ को एक वैचारिक रूप से महत्वपूर्ण प्रकरण से पुष्ट किया जाता है जिसमें श्रमिक निर्माता से एक कारखाने में एक मशीन द्वारा अपंग अपने साथी को जगह देने के लिए कहते हैं। बायरन की तरह, जिन्होंने हाउस ऑफ लॉर्ड्स में श्रमिकों के हितों की रक्षा की, यहां का अभिजात डी विग्नी 1930 के दशक के श्रमिक आंदोलन का एक वैचारिक सहयोगी निकला।

यह नाटक विग्नी के रूमानियत की मौलिकता को प्रकट करता है। रोमांटिक रोष और उत्साह की अनुपस्थिति में "चैटरटन" ह्यूगो और डुमास के नाटकों से अलग है। पात्र जीवित हैं, मनोवैज्ञानिक रूप से गहराई से विकसित हैं। नाटक का अंत दुखद है - चैटरटन और किट्टी मर जाते हैं। यह उनके पात्रों के तर्क, दुनिया के साथ उनके संबंधों द्वारा तैयार किया गया है और यह एक मेलोड्रामैटिक प्रभाव नहीं है। लेखक ने स्वयं कथानक की सादगी और नायक की आंतरिक दुनिया में कार्रवाई की एकाग्रता पर जोर दिया: "यह है ... एक ऐसे व्यक्ति की कहानी जिसने सुबह एक पत्र लिखा और शाम तक उत्तर की प्रतीक्षा की; जवाब आता है और उसे मार डालता है।"

मुस्सीट

फ्रेंच रोमांटिक थिएटर और रोमांटिक ड्रामा के इतिहास में एक विशेष स्थान अल्फ्रेड डी मुसेट का है। उनका नाम रूमानियत के संस्थापकों के नामों से अविभाज्य है। मुसेट का उपन्यास "कन्फेशंस ऑफ द सन ऑफ द सेंचुरी" फ्रांस के साहित्यिक जीवन की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक है। उपन्यास उस पीढ़ी से संबंधित एक आधुनिक युवक की छवि बनाता है जिसने बहाली के दौरान जीवन में प्रवेश किया, जब फ्रांसीसी क्रांति और नेपोलियन युद्धों की घटनाएं पहले ही मर चुकी थीं, जब "दिव्य और मानवीय शक्तियों को वास्तव में बहाल किया गया था, लेकिन विश्वास में वे हमेशा के लिए गायब हो गए।" मुसेट ने अपनी पीढ़ी से "निराशा से दूर होने" का आग्रह किया: "प्रसिद्धि, धर्म, प्रेम, दुनिया में सब कुछ मजाक करना उन लोगों के लिए एक महान सांत्वना है जो नहीं जानते कि क्या करना है।"

जीवन के प्रति यह दृष्टिकोण मुसेट के नाटक में भी व्यक्त किया गया है। हंसी एक मजबूत गेय और नाटकीय धारा के साथ मौजूद है। लेकिन यह एक व्यंग्य नहीं है जो सामाजिक कुरीतियों को उकसाता है - यह एक दुष्ट और सूक्ष्म विडंबना है जो हर चीज के खिलाफ निर्देशित है: हमारे समय के रोजमर्रा के गद्य के खिलाफ, सुंदरता, वीरता, काव्य कल्पना से रहित और बुलंद, रोमांटिक आवेगों के खिलाफ। मुसेट ने लोगों से निराशा के पंथ पर हंसने का आग्रह किया, जिसकी उन्होंने घोषणा की, विडंबना यह है कि: "... दुखी महसूस करना बहुत अच्छा है, हालांकि वास्तव में आप में केवल खालीपन और ऊब है।"

विडंबना न केवल कॉमेडी का मुख्य सिद्धांत था, इसमें रोमांटिक-विरोधी प्रवृत्ति भी शामिल थी, जो विशेष रूप से 40 और 50 के दशक के उनके नाटक में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी।

1930 के दशक में लिखे गए मुसेट के नाटक (वेनिसियन नाइट, द व्हिम्स ऑफ मैरिएन, फैंटासियो) एक नए प्रकार की रोमांटिक कॉमेडी के शानदार उदाहरण हैं। ऐसा है, उदाहरण के लिए, "विनीशियन नाइट" (1830)। नाटक का कथानक, जैसा कि यह था, हिंसक प्रेम, ईर्ष्या और हत्या के साथ इस शैली के लिए पारंपरिक खूनी नाटक का पूर्वाभास करता है। रेवलर और जुआरी रज़ेटा जोश से सुंदर लॉरेटा से प्यार करते हैं जिन्होंने बदले में उसे जवाब दिया। लड़की के अभिभावक उसकी शादी एक जर्मन राजकुमार से करने वाले हैं। अर्देंट रासेटा निर्णायक रूप से कार्य करता है। वह अपने प्रिय को एक पत्र और एक खंजर भेजता है - उसे राजकुमार को मारना चाहिए और रासेटा के साथ वेनिस भाग जाना चाहिए। अगर लॉरेटा ऐसा नहीं करती है तो वह आत्महत्या कर लेगा। लेकिन अचानक नायक सामान्य लोगों की तरह व्यवहार करना शुरू कर देते हैं, जो जुनून के हुक्म से नहीं, बल्कि सामान्य ज्ञान की आवाज से निर्देशित होते हैं। लॉरेटा, प्रतिबिंब पर, अपने हिंसक प्रेमी के साथ तोड़ने और राजकुमार की पत्नी बनने का फैसला करती है। रज़ेटा भी एक विरोधी की हत्या या आत्महत्या के बारे में कल्पना को छोड़ने का फैसला करता है। युवा रेक और उनकी गर्लफ्रेंड की एक कंपनी के साथ, वह एक गोंडोला में रात का खाना खाने के लिए तैरता है और, पर्दे के अंत में, इच्छा व्यक्त करता है कि प्रेमियों की सभी फिजूलखर्ची भी समाप्त हो जाए।

कॉमेडी फैंटासियो (1834) दुखद विडंबना के साथ व्याप्त है। यह एक गेय नाटक है, जिसकी सामग्री लेखक के प्रतिबिंब, विचारों और भावनाओं का एक विचित्र नाटक है, जो रंगीन, मजाकिया और उदास, लेकिन हमेशा विचित्र छवियों में सन्निहित है। एक अभिव्यंजक नाम वाला कॉमेडी नायक, फैंटासियो, एक उदासीन रेक और मजाकिया दार्शनिक, अपने समझदार दोस्तों में अकेला है। हालांकि, उनकी राय में, हर कोई अकेला है: प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में बंद दुनिया है, दूसरों के लिए दुर्गम है। "ये मानव शरीर किस अकेलेपन में रहते हैं!" - वह खुश छुट्टी की भीड़ को देखते हुए कहते हैं। कभी-कभी वह एक पागल की तरह दिखता है, लेकिन उसका पागलपन जीवन की अशिष्ट सामान्य ज्ञान को तुच्छ समझते हुए सर्वोच्च ज्ञान है। छवि, फैंटासियो एक पूर्ण पूर्णता प्राप्त करती है, जब वह खुद को एक शाही जस्टर की पोशाक में प्रच्छन्न करता है, शिष्टता का एक करतब करता है, बवेरियन राजकुमारी एल्सबेथ को मंटुआ के हास्यास्पद राजकुमार से उसे लुभाने से बचाता है। एक जस्टर में फैंटासियो का परिवर्तन अंततः उसके सार को स्पष्ट करता है, जैसे कि यह शेक्सपियर के बुद्धिमान जस्टरों और गूज़ी के हास्य के उज्ज्वल नाटकीय पात्रों के साथ उनकी निकटता स्थापित करता है।

अक्सर कॉमेडी एक दुखद अंत के साथ समाप्त होती है - "मैरिएन्स व्हिम्स" (1833), "लव इज नॉट ए जोक" (1834)।

मुसेट की कॉमेडी में कार्रवाई विभिन्न देशों और शहरों में होती है, कार्रवाई का समय निर्दिष्ट नहीं है। कुल मिलाकर, इन नाटकों में एक विशेष सशर्त नाट्य जगत का उदय होता है, जहाँ पर बल दिया गया कालानुक्रमिक घटनाओं और छवियों की आधुनिकता की ओर ध्यान आकर्षित करता है।

नाटक "वे डोंट जोक विद लव" में महत्वपूर्ण घटनाएं नहीं हैं, बल्कि मनोवैज्ञानिक अनुभव और नायकों की आध्यात्मिक दुनिया है, जो मानसिक आवेगों, भावनाओं और प्रतिबिंबों की सभी जटिलताओं और विरोधाभासों में प्रकट होती है। . नाटक का नायक, युवा रईस पेर्डिकन, केमिली की दुल्हन के लिए किस्मत में है। इसे साकार किए बिना, युवा एक-दूसरे से प्यार करते हैं। लेकिन उनकी खुशी में बाधा कैमिला की मठवासी परवरिश है, जिसने उन्हें पुरुषों के धोखे, शादी की भयावहता का विचार दिया। कैमिला ने पेर्डिकन को मना कर दिया। अस्वीकार और अपमानित, वह अपराधी से बदला लेने की इच्छा रखते हुए, अपनी पालक बहन, एक निर्दोष किसान लड़की रासेटा की देखभाल करना शुरू कर देता है, और यहां तक ​​​​कि उससे शादी करने का वादा भी करता है। अंत में, कैमिला और पेर्डिकन एक-दूसरे से आपसी प्यार कबूल करते हैं। इस स्पष्टीकरण का साक्षी, रासेटा, धोखे को सहन नहीं कर सकता और मर जाता है। जो हुआ उससे हैरान, कैमिला और पेर्डिकन हमेशा के लिए अलग हो गए।

यह नाटक, जो संक्षेप में, एक मनोवैज्ञानिक नाटक बन गया है, मुसेट द्वारा एक मूल, वास्तव में अभिनव नाटक रूप में पहना जाता है। मुसेट स्थानीय किसानों के एक समूह को मंच पर लाता है। यह व्यक्ति सहायक और एक ही समय में सशर्त है। कोरस सब कुछ जानता है, यहां तक ​​कि महल की दीवारों के भीतर क्या हो रहा है; कोरस अन्य पात्रों के साथ एक आकस्मिक बातचीत में प्रवेश करता है, टिप्पणी करता है और उनके कार्यों का मूल्यांकन करता है। महाकाव्य सिद्धांत को नाटक में पेश करने की इस पद्धति ने नाटक को नए अभिव्यंजक साधनों से समृद्ध किया। गेय, व्यक्तिपरक, जो आमतौर पर रोमांटिक छवियों में मौजूद था, यहां कोरस के व्यक्ति में "ऑब्जेक्टिफाइड" था। नाटक के नायक, लेखक के गीतवाद से मुक्त, लेखक की इच्छा से स्वतंत्रता प्राप्त करते प्रतीत होते थे, जो समय के साथ यथार्थवादी नाटक में निहित हो जाएगा।

मुसेट का सामाजिक निराशावाद लोरेन्ज़ैसिओ (1834) नाटक में सबसे अधिक स्पष्ट है। यह नाटक एक क्रांतिकारी तरीके से इतिहास के पाठ्यक्रम को बदलने के प्रयासों के दुखद विनाश पर मुसेट के प्रतिबिंबों का फल है। मुसेट ने लोरेन्ज़ैसिओ में दो क्रांतियों और क्रांतिकारी विद्रोहों की एक श्रृंखला के अनुभव को समझने की कोशिश की, जो 1930 के दशक की शुरुआत में फ्रांस के राजनीतिक जीवन में विशेष रूप से समृद्ध थे। कथानक फ्लोरेंस के मध्ययुगीन इतिहास की घटनाओं पर आधारित है। लोरेंजो मेडिसी (लोरेंजासिओ) निरंकुशता से नफरत करता है। ब्रूटस के करतब का सपना देखते हुए, वह अत्याचारी एलेक्जेंड्रा मेडिसी को मारने और अपनी मातृभूमि को स्वतंत्रता देने की योजना बना रहा है। इस आतंकवादी कृत्य को रिपब्लिकन द्वारा समर्थित होना चाहिए। लोरेंजैसिओ ड्यूक को मारता है, लेकिन कुछ भी नहीं बदलता है। रिपब्लिकन बोलने से हिचकिचा रहे हैं। लोकप्रिय असंतोष के व्यक्तिगत प्रकोपों ​​को सैनिकों द्वारा दबा दिया गया। लोरेंजो, जिसके सिर के लिए एक इनाम सौंपा गया है, पीठ में एक विश्वासघाती छुरा से मारा जाता है। फ्लोरेंस का ताज नए ड्यूक को भेंट किया जाता है।

त्रासदी एक सामाजिक क्रांति की असंभवता की बात करती है; नायक की आध्यात्मिक शक्ति को श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, व्यक्तिगत क्रांतिकारी कृत्य के रोमांस की निंदा करता है। त्रासदी उन लोगों की निंदा करती है जो स्वतंत्रता के विचार से सहानुभूति रखते हैं, लेकिन इसके लिए संघर्ष में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं करते हैं, जो लोगों का नेतृत्व करने में सक्षम नहीं हैं। लोरेंजो के शब्द सीधे उनके समकालीनों को सुनाई देते हैं: "यदि रिपब्लिकन ... जैसा व्यवहार करना चाहिए, वैसा ही व्यवहार करें, तो उनके लिए एक गणतंत्र की स्थापना करना आसान हो जाएगा, जो कि पृथ्वी पर कभी भी सबसे सुंदर खिलता है। लोगों को केवल उनका पक्ष लेने दें। ।" लेकिन लोगों को धोखा दिया जाता है, निष्क्रिय, बर्बाद ...

नाटक "लोरेंजैसिओ" एक स्वतंत्र तरीके से लिखा गया है, क्लासिकवाद के सिद्धांतों के लिए पूरी तरह से उपेक्षा के साथ। नाटक को उनतालीस लघु दृश्यों-एपिसोडों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्यावर्तन कार्रवाई के तेजी से विकास, घटनाओं के कवरेज की चौड़ाई के साथ-साथ विभिन्न कार्यों, मुख्य पात्रों के पात्रों के पहलुओं के प्रकटीकरण में योगदान देता है। .

नाटक में मजबूत यथार्थवादी, शेक्सपियरियन विशेषताएं हैं, जो युग के व्यापक और विशद चित्रण में व्यक्त की गई हैं, जो इसके सामाजिक विरोधाभासों में नैतिकता की ऐतिहासिक रूप से निर्धारित क्रूरता के साथ दिखाई गई हैं। नायकों के पात्र भी यथार्थवादी हैं, क्लासिकिस्ट नाटक के सीधे योजनाबद्धता से रहित हैं। हालांकि, लोरेन्ज़ैसिओ के व्यक्ति में, deheroization के सिद्धांत का लगातार पालन किया जाता है। लोरेन्ज़ैसिओ का दुखद अपराध इस तथ्य में निहित है कि, हिंसा और भ्रष्टाचार की दुनिया के दुश्मन के रूप में कार्य करते हुए, वह स्वयं इसका एक हिस्सा बन जाता है। हालांकि, उच्च शुरुआत का यह "निष्कासन" नाटकीय तनाव, जटिल, आंतरिक जीवन को कम नहीं करता है। नायक की छवि उदास, निराश और मुसेट द्वारा बनाई गई "सदी के बेटे" के दुखद निराशा से भरे हुए चित्र के साथ उसकी निकटता को धोखा देती है।

लोरेन्ज़ैसिओ के बाद, मुसेट बड़े सामाजिक विषयों को संबोधित नहीं करता है। 30 के दशक के उत्तरार्ध से, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष समाज ("कैंडलस्टिक", 1835; "कैप्रिस", 1837) के जीवन से मजाकिया और सुंदर हास्य लिखा। इस प्रकार की कॉमेडी में बाहरी कार्रवाई लगभग अनुपस्थित है, और सभी रुचि शब्द में निहित है, इस तथ्य के बावजूद कि यह शब्द यहां क्लासिकिस्ट या रोमांटिक नाटक के नाटकीय रूप से जोर देने वाले रूपों में नहीं, बल्कि बातचीत और संवाद के रूप में प्रकट होता है। अनौपचारिक बोलचाल के भाषण की जीवंत गर्मी।

40 के दशक के मध्य से मुसेट कॉमेडी-नीतिवचन की एक अजीबोगरीब शैली विकसित कर रहा है, जिसमें विशुद्ध रूप से सैलून-अभिजात वर्ग का चरित्र था। लौकिक हास्य के लिए मुसेट की अपील ने नाटककार के रचनात्मक स्वर में एक प्रसिद्ध गिरावट की बात की। लेकिन शायद खुद रोमांटिक लेखक के लिए, यह बुर्जुआ औसत दर्जे की नफरत की दुनिया से बचने का एक साधन था, सौंदर्य और कविता के प्रति शत्रुतापूर्ण अहंकारी जुनून की विजय।

मुसेट के नाटक का मंच भाग्य जुलाई राजशाही की अवधि के फ्रांसीसी रंगमंच की बहुत विशेषता है। मुसेट के शुरुआती नाटक, सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक और अभिनव रूप, फ्रांसीसी थिएटर द्वारा स्वीकार नहीं किए गए थे।

रूस में मुसेट के मंच प्रदर्शन की खोज की गई थी। 1837 में, सेंट पीटर्सबर्ग में कॉमेडी "कैप्रिस" ("एक महिला का दिमाग किसी भी विचार से बेहतर है" शीर्षक के तहत) खेला गया था। रूसी थिएटरों द्वारा किए गए नाटक की बड़ी सफलता के बाद, इसका मंचन सेंट पीटर्सबर्ग में फ्रांसीसी थिएटर में अभिनेत्री एलन के लाभ प्रदर्शन पर किया गया, जिन्होंने फ्रांस लौटकर इसे कॉमेडी फ़्रैन्काइज़ थिएटर के प्रदर्शनों की सूची में शामिल किया।

सामान्य तौर पर, उस समय के फ्रांसीसी रंगमंच के प्रदर्शनों की सूची में ध्यान देने योग्य स्थान के बिना मुसेट के नाटकीय कार्यों का 20 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी रंगमंच के वैचारिक और सौंदर्य उपस्थिति पर बहुत प्रभाव पड़ा।

मेरीमी

फ्रांसीसी नाटक के विकास में यथार्थवादी प्रवृत्तियां प्रोस्पर मेरीमी के काम में व्यक्त की गई हैं। मेरिमी की विश्वदृष्टि शैक्षिक दर्शन के विचारों के प्रभाव में बनाई गई थी। क्रांतिकारी के बाद की वास्तविकता, विशेष रूप से बहाली का समय, लेखक में विरोध और निंदा की भावना पैदा करता है। इसने मेरिमी को लोकतांत्रिक दिशा के रूमानियत के करीब ला दिया। लेकिन ह्यूगो और डुमास जैसे रोमांटिक लोगों के लिए, मुख्य बात उनका रोमांटिक विद्रोह था, उनके हिंसक नायक, जिन्होंने मानव आत्मा की स्वतंत्रता को मूर्त रूप दिया; मेरिमी के काम में, रोमांटिक विद्रोह को वास्तविकता के एक तीव्र आलोचनात्मक और यहां तक ​​​​कि व्यंग्यपूर्ण चित्रण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

क्लासिकवाद के खिलाफ रोमांटिकता के संघर्ष में, मेरिमी ने भाग लिया, 1825 में "क्लारा गसुल का रंगमंच" नामक नाटकों का एक संग्रह जारी किया। संग्रह के लेखक को एक स्पेनिश अभिनेत्री कहते हुए, मेरिमी ने इसके द्वारा पुराने स्पेनिश थिएटर के हास्य के तरीके से लिखे गए नाटकों के स्वाद को समझाया। और रोमांटिक, जैसा कि आप जानते हैं, पुनर्जागरण के स्पेनिश थिएटर में एक रोमांटिक थिएटर की विशेषताएं देखी गईं - लोक, मुक्त, किसी भी स्कूल के नियमों और क्लासिकवाद के सिद्धांतों को नहीं पहचानना।

क्लारा गसुल थिएटर में, मेरिमी ने उज्ज्वल, कभी-कभी विचित्र, लेकिन हमेशा अत्यंत विश्वसनीय छवियों की एक गैलरी दिखाई। अधिकारी और सैनिक, जासूस, विभिन्न रैंकों और पदों के रईस, भिक्षु, जेसुइट, समाज की महिलाएं और सैनिक मित्र, दास, किसान - ये हास्य के नायक हैं। संग्रह में व्याप्त विषयों में से एक पादरियों के रीति-रिवाजों की निंदा है। भिक्षुओं और पुजारियों की तीक्ष्ण-विचित्र छवियों में, कामुक जुनून से अभिभूत, कोई डाइडेरॉट और वोल्टेयर के अनुयायी के पंख को महसूस कर सकता है।

कॉमेडी मेरिमी के पात्र मजबूत और भावुक लोग हैं, वे असाधारण परिस्थितियों में हैं और असाधारण कार्य करते हैं। लेकिन आप उन्हें रोमांटिक ड्रामा का हीरो नहीं कह सकते। "क्लारा गसुल के रंगमंच" में समाज के विरोध में एक मजबूत व्यक्तित्व का कोई पंथ नहीं है। इन नाटकों के नायक रोमांटिक विषयवाद से रहित हैं और लेखक के विचारों और भावनाओं की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। इसके अलावा, रोमांटिक दु: ख और निराशा उनके लिए पूरी तरह से अलग है। यदि रोमांटिक नाटक ने असाधारण नायकों की अतिशयोक्तिपूर्ण छवियां दीं, तो मेरिमी के नाटकों की कई छवियों ने समग्र रूप से सामाजिक रीति-रिवाजों की एक तस्वीर बनाई। मेरिमे के पात्रों के रोमांटिक रंग के साथ, विडंबना, जो नायकों के रोमांटिक मूड को कम करती है, उनमें सबसे अधिक महसूस की जाती है।

इस प्रकार, कॉमेडी "अफ्रीकन लव" में, मेरिमी अपने नायकों के "पागल" जुनून की असंभवता पर हंसती है, रोमांटिक उन्माद के नाटकीय-नकली चरित्र को प्रकट करती है। नाटक के नायकों में से एक, बेडौइन ज़ेन, अपने दोस्त हाजी नुमान के दास से प्यार करता है, इसलिए प्यार में है कि वह उसके बिना नहीं रह सकता। हालांकि, यह पता चला है कि यह प्यार उत्साही अफ्रीकी में अकेला नहीं है। हाजी नुमान के हाथ से मारा गया, वह मर रहा है, रिपोर्ट करता है: "... एक नीग्रो महिला है ... वह गर्भवती है ... मेरे द्वारा।" अपने दोस्त की मौत से स्तब्ध नूमन ने मासूम दास पर खंजर से वार किया। लेकिन इस समय एक नौकर प्रकट होता है और कहता है: "... रात का खाना परोसा गया, शो खत्म हो गया।" "आह! - हाजी नुमान कहते हैं, इस तरह के एक संप्रदाय से प्रसन्न, - तो यह और बात है।" सभी "मारे गए" खड़े हो जाते हैं, और अभिनेत्री, जिसने दास की भूमिका निभाई है, जनता से लेखक के प्रति अनुग्रह करने का अनुरोध करती है।

रोमांटिक पाथोस को कम करने के लिए, मेरिमी स्वेच्छा से गली की सामान्य, बोलचाल और यहां तक ​​​​कि अश्लील भाषा के साथ भाषण की उच्च, दयनीय शैली के टकराव की विधि का उपयोग करती है।

"थियेटर ऑफ क्लारा गसुल" के पात्रों की व्यंग्यात्मक विशेषताएं कॉमेडी "द कैरिज ऑफ द होली गिफ्ट्स" में पूरी तरह से व्यक्त की जाती हैं, जहां सर्वोच्च राज्य प्रशासन की नैतिकता और "चर्च के राजकुमारों" के व्यक्ति में वाइसराय, उनके दरबारियों और बिशप, जो सभी खुद को चतुर युवा अभिनेत्री पेरीचोला के हाथों में पाते हैं।

क्लारा गसुल थिएटर में, मेरिमी ने रचनात्मक स्वतंत्रता और क्लासिकवाद के प्रामाणिक सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांतों का पालन करने से इनकार करने का एक शानदार उदाहरण दिया। इस संग्रह में एकजुट नाटकों का चक्र, जैसा था, लेखक की रचनात्मक प्रयोगशाला थी, जिसने पात्रों और जुनूनों, नए अभिव्यक्तिपूर्ण साधनों और नाटकीय रूपों को चित्रित करने के लिए एक नया दृष्टिकोण खोजा और पाया।

XIV सदी में फ्रांसीसी किसानों - "जैक्स" के सामंती-विरोधी विद्रोह के चित्रण के लिए समर्पित मेरिमी के नाटक "जैक्वेरिया" (1828) की उपस्थिति, एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक नाटक के विचारों से जुड़ी है।

ऐतिहासिक विकास के नियमों और विशेष रूप से इतिहास में लोगों के महत्व पर मेरिमी के विचार फ्रांसीसी रोमांटिक इतिहासलेखन के करीब हैं, और विशेष रूप से थियरी की ऐतिहासिक अवधारणा के लिए, जिन्होंने अपने काम में फ्रांस के इतिहास पर पत्र (1827) लिखा: एक हीरो कहा जाता है ... आपको एक पूरे देश से प्यार करना होगा और सदियों तक उसके भाग्य का पालन करना होगा।"

यह नाटक १८३० की घटनाओं से पहले हुए क्रान्तिकारी उभार के माहौल में रचा गया था। "जैक्वेरिया" एक सामंती-विरोधी और कुलीन-विरोधी नाटक है जिसमें एक अन्यायपूर्ण और क्रूर सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ निर्देशित लोकप्रिय क्रोध के विस्फोट की अनिवार्यता पर जोर दिया गया है।

जकारिया ने नाटककार मेरिमी के अभिनव साहस को दिखाया। नाटक के नायक लोग हैं। उनके भाग्य की त्रासदी, उनके संघर्ष और हार ने नाटक के कथानक और कथानक का आधार बनाया, जिसमें लोगों की छवियों और भाग्य से जुड़े कई उद्देश्य, किसान युद्ध में भाग लेने वाले, सहयोगी और "जैक्स" के दुश्मन दोनों शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक का अपना कारण है जिसने उन्हें विद्रोह में शामिल किया या इसका विरोध किया। "जैकरी" के व्यक्तिगत नायकों का भाग्य लोगों के दुखद भाग्य की एक सामान्यीकृत छवि बनाता है, इसकी हार की ऐतिहासिक अनिवार्यता की बात करता है। निर्दयी सत्यता के साथ, मेरिमी क्रूर और कठोर नैतिकता, शूरवीरों की भविष्यवाणी और बेवकूफ अहंकार, अमीर बुर्जुआ शहरवासियों के विश्वासघात, किसानों के सीमित और संकीर्ण दृष्टिकोण - "जैक्स" को पुन: पेश करता है।

त्रासदी की नई अवधारणा, जिसका नायक लोग हैं, ने पुराने क्लासिकिस्ट रूप को संरक्षित करना असंभव बना दिया। "जैकीरी" में लगभग चालीस पात्र हैं, जो भीड़ के दृश्यों में प्रतिभागियों की गिनती नहीं करते हैं। कार्रवाई कई अलग-अलग जगहों पर होती है: जंगलों में, गाँव के चौकों में, युद्ध के मैदानों में, शूरवीरों के महलों में, मठों में, सिटी हॉल में, विद्रोहियों के शिविर में, आदि। शेक्सपियर पर ध्यान केंद्रित करते हुए, जर्मन "तूफान" का अनुसरण करते हुए "और रोमांटिक, मेरिमी ने क्लासिकिस्ट त्रासदी के पारंपरिक पांच कृत्यों को तीस दृश्यों के साथ बदल दिया। कार्रवाई का समय भी "समय की एकता" से बहुत आगे निकल जाता है। इस सबने क्लासिकवादी त्रासदी के "संकीर्ण रूप" को नष्ट कर दिया और उस स्वतंत्रता की मांग की जिसके बारे में नई कला के सिद्धांतकारों ने बात की थी। "जैकरी" की कलात्मक विशेषताएं स्टेंडल द्वारा अपने काम "रैसीन एंड शेक्सपियर" (1825) में त्रासदी की आवश्यकताओं को पूरी तरह से पूरा करती हैं।

"जैकरी" को फ्रांसीसी रंगमंच के प्रदर्शनों की सूची में शामिल नहीं किया गया था, लेकिन इस तरह के नाटक की उपस्थिति ने 1930 के दशक में फ्रांसीसी रोमांटिक नाटक के विकास में यथार्थवादी प्रवृत्तियों की रचनात्मक शक्ति की गवाही दी?

"जैकरी" का महत्व आधुनिक समय के नाटक के इतिहास में भी महान है, जहां पुश्किन के "बोरिस गोडुनोव" (1825) के साथ, यह लोक त्रासदी का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। "फ्यूडल टाइम्स से दृश्य", जैसा कि मेरिमी ने अपने नाटक को बुलाया, का उपयोग पुश्किन ने अपने काम में एक अधूरा नाटक पर किया था जिसे "सीन्स फ्रॉम नाइटली टाइम्स" कहा जाता है।

रूस, उसके इतिहास, साहित्य और भाषा में मेरिमे की रुचि बहुत अच्छी थी। एक लोक ऐतिहासिक त्रासदी के निर्माण से रोमांचित, नाटककार रूस, यूक्रेन के अतीत के लिए कई ऐतिहासिक कार्यों को समर्पित करता है - "यूक्रेन के कोसैक्स और उनके अंतिम सरदार", "राज़िन का विद्रोह" और अन्य। मेरिमी ने फ्रांसीसी को सर्वश्रेष्ठ से परिचित कराया आधुनिक रूसी साहित्य की कृतियाँ, अनुवादित "द क्वीन ऑफ़ स्पेड्स", "शॉट", "जिप्सी" और पुश्किन की कई कविताएँ, साथ ही गोगोल की "इंस्पेक्टर जनरल" और तुर्गनेव की कहानियाँ। रूसी साहित्यिक समुदाय ने लेखक की खूबियों की बहुत सराहना की, उन्हें रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी का मानद सदस्य चुना।

मुंशी

फ्रांस में सामाजिक परिस्थितियों ने न केवल वास्तविकता के प्रति रोमांटिक असंतोष को जन्म दिया। देश तेजी से पूंजीवादी विकास के पथ पर आगे बढ़ रहा था। बुर्जुआ वर्ग एक और अधिक महत्वपूर्ण शक्ति बन गया, और जैसे-जैसे इसकी रूढ़िवादिता बढ़ती गई।

बुर्जुआ वर्ग की शांत और व्यावहारिक प्रकृति अपने विद्रोही आवेगों और हिंसक जुनून के साथ रूमानियत से अलग थी। क्लासिकवाद का नागरिक मार्ग उसके लिए कम पराया नहीं था। बुर्जुआ क्रान्ति का वीरतापूर्ण काल ​​समाप्त हो गया है। बुर्जुआ दर्शक थिएटर के मंच पर एक चंचल वाडविल देखना चाहता था, एक कॉमेडी, व्यंग्यात्मक विशेषताओं से रहित नहीं, लेकिन बहुत दुष्ट नहीं। उन्हें एक ऐतिहासिक नाटक देखने में कोई आपत्ति नहीं थी, जिसकी सामग्री गली में एक समृद्ध बुर्जुआ व्यक्ति के वैचारिक स्तर के अनुकूल थी।

इस नाटक के आवश्यक गुण हल्कापन और मनोरंजन थे। लेखकों को तकनीकी तकनीकों, एक आकर्षक और प्रभावी कथानक के निर्माण की क्षमता के साथ-साथ नाट्य दर्शकों के मनोविज्ञान का ज्ञान होना आवश्यक था। अपने दर्शकों का मनोरंजन करने की कोशिश करते हुए, इस तरह के "अच्छी तरह से बनाए गए नाटकों" के रचनाकारों ने अपने समझदार, व्यावहारिक युग की भावना और आकांक्षा को गौरवान्वित किया, आधुनिक बुर्जुआ की नैतिकता का प्रचार किया, उनकी पेशेवर छवि को गुणों की आभा के साथ घेर लिया, उनकी प्रशंसा की बुद्धि, ऊर्जा और भाग्य।

बुर्जुआ दर्शक के स्वाद को ऑगस्टिन यूजीन स्क्राइब (1791 - 1861) के कार्यों में पूरी तरह से शामिल किया गया था। स्क्राइब की सार्वजनिक उपस्थिति और उनके नाटक के सामाजिक अर्थ को हर्ज़ेन द्वारा शानदार ढंग से परिभाषित किया गया था, उन्हें पूंजीपति वर्ग का लेखक कहते हुए: "... खुद ने अन्य सभी को खो दिया है; लेखक एक दरबारी, दुलार, उपदेशक, समलैंगिक, शिक्षक, विदूषक और पूंजीपति वर्ग के कवि हैं। थिएटर में बुर्जुआ रोते हैं, अपने स्वयं के गुण से छुआ, लिपिक द्वारा चित्रित, लिपिक वीरता और कविता द्वारा छुआ गया काउंटर "1. वे एक विपुल नाटककार थे। बिना शर्त प्रतिभा, कड़ी मेहनत और "अच्छी तरह से किए गए नाटक" के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित, स्क्राइब के बारे में लिखा था चार सौनाटकीय कार्य।

1 (हर्ज़ेन ए.आई.सोबर। सिट।, 30 खंडों में। एम।, 1955, खंड 5, पी। 34.)

स्क्राइब की सबसे लोकप्रिय कृतियों में बर्ट्रेंड और रैटन (1833), लैडर ऑफ ग्लोरी (1837), ए ग्लास ऑफ वॉटर (1840), और एड्रिएन लेकोवरूर (1849) शामिल हैं।

उनके अधिकांश नाटक लगातार सफलता के साथ फ्रांसीसी रंगमंच के मंच पर प्रदर्शित किए गए। स्क्राइब की नाटकीयता ने फ्रांस के बाहर प्रसिद्धि प्राप्त की।

उनके सभी सतहीपन के लिए, स्क्राइब के नाटकों में निर्विवाद गुण भी हैं और मनोरंजक हैं। उनके हास्य दर्शकों के बीच भी लोकप्रिय हैं जो बुर्जुआ दर्शकों से बहुत दूर हैं जिसके लिए नाटककार ने अपने नाटकों का निर्माण किया।

३० के दशक में वाडेविल से शुरू होकर, स्क्राइब कॉमेडीज़ की ओर बढ़ते हैं, वाडेविल एक जटिल, कुशलता से डिज़ाइन की गई साज़िश के साथ, अपने समय की कई सूक्ष्म रूप से विख्यात सामाजिक और रोज़मर्रा की विशेषताओं के साथ। उनके हास्य का सरल दर्शन इस तथ्य से उबलता है कि आपको भौतिक समृद्धि के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है, जो लेखक के अनुसार, एकमात्र खुशी है। स्क्राइब के पात्र हंसमुख, उद्यमी बुर्जुआ हैं, जो जीवन के अर्थ, कर्तव्य के बारे में, नैतिक और नैतिक मुद्दों के बारे में किसी भी विचार के साथ खुद को बोझ नहीं करते हैं। उनके पास सोचने का समय नहीं है, उन्हें अपने मामलों को जल्दी और चतुराई से व्यवस्थित करना चाहिए: शादी करना, चक्करदार करियर बनाना, टॉस और इंटरसेप्ट लेटर, ईव्सड्रॉप, ट्रैक डाउन करना लाभदायक है; उनके पास विचारों और भावनाओं के लिए समय नहीं है - उन्हें अभिनय करना है, अमीर बनना है।

स्क्राइब के सर्वश्रेष्ठ नाटकों में से एक प्रसिद्ध कॉमेडी ए ग्लास ऑफ वॉटर, या कॉज़ एंड इफेक्ट (1840) थी, जो दुनिया भर के दृश्यों में घूमती थी। यह ऐतिहासिक नाटकों से संबंधित है, लेकिन स्क्राइब को केवल नामों, तिथियों, विशिष्ट विवरणों के लिए इतिहास की आवश्यकता है, न कि ऐतिहासिक प्रतिमानों को प्रकट करने के लिए। नाटक की साज़िश दो राजनीतिक विरोधियों के संघर्ष पर आधारित है: लॉर्ड बोलिंगब्रोक और डचेस ऑफ मार्लबोरो, रानी ऐनी की पसंदीदा। बोलिंगब्रोक के मुंह के माध्यम से, स्क्राइब ने इतिहास के अपने "दर्शन" का खुलासा किया: "आप शायद सोचते हैं, ज्यादातर लोगों की तरह, कि राजनीतिक तबाही, क्रांतियां, साम्राज्यों का पतन गंभीर, गहरे और महत्वपूर्ण कारणों से होता है ... एक गलती! नायकों, महान लोग राज्यों पर विजय प्राप्त करते हैं और उनका नेतृत्व करते हैं; लेकिन वे स्वयं, ये महान लोग, अपने जुनून, अपनी सनक, अपने घमंड, यानी सबसे छोटे और सबसे दयनीय मानव ... भावनाओं की दया पर हैं ... "

बुर्जुआ दर्शक, जिस पर स्क्रिब ने गिनती की थी, अंतहीन रूप से चापलूसी कर रहा था कि वह प्रसिद्ध नायकों और सम्राटों से भी बदतर नहीं था। एक शानदार ढंग से निर्मित मंच उपाख्यान में कहानी का रूपांतरण इस दर्शक को काफी पसंद आया। रानी की पोशाक पर गिरा एक गिलास पानी इंग्लैंड और फ्रांस के बीच शांति का निष्कर्ष निकाला। बोलिंगब्रोक को मंत्रालय मिला क्योंकि उन्होंने सरबंडा को अच्छी तरह से नृत्य किया, और इसे एक ठंड में खो दिया। लेकिन यह सब बेतुकापन इतने शानदार नाट्य रूप में लिपटा हुआ है, इसे जीवन की ऐसी संक्रामक, हर्षित, तेज लय दी गई है कि नाटक ने कई वर्षों तक मंच नहीं छोड़ा।

बाल्जाक

१९३० और १९४० के दशक के फ्रांसीसी नाटक की यथार्थवादी आकांक्षाएं महानतम फ्रांसीसी उपन्यासकार होनोर डी बाल्ज़ाक की नाटकीयता में सबसे स्पष्ट और पूरी तरह से प्रकट हुई थीं। कलाकार-विचारक ने अपने कार्यों में सामाजिक जीवन और युग के इतिहास का विश्लेषण दिया।

उन्होंने अपने काम में विज्ञान के सटीक नियमों का उपयोग करने का प्रयास किया। प्राकृतिक विज्ञान की सफलताओं और विशेष रूप से जीवों की एकता के सेंट-हिलायर के सिद्धांत पर भरोसा करते हुए, बाल्ज़ाक ने समाज को इस तथ्य से चित्रित करने में आगे बढ़े कि इसका विकास कुछ कानूनों के अधीन है। लोगों के विचारों और जुनून को "एक सामाजिक घटना" मानते हुए, उन्होंने तर्क दिया, प्रबुद्ध लोगों का अनुसरण करते हुए, कि मनुष्य स्वभाव से "न तो अच्छा है और न ही बुरा", लेकिन "लाभ की इच्छा ... उसके बुरे झुकाव विकसित करता है।" लेखक का कार्य, बाल्ज़ाक का मानना ​​​​था, सामाजिक वातावरण, समाज के रीति-रिवाजों और लोगों के चरित्र द्वारा वातानुकूलित इन जुनूनों की कार्रवाई को चित्रित करना है।

महत्वपूर्ण यथार्थवाद की पद्धति के विकास और सैद्धांतिक समझ में बाल्ज़ाक का काम एक महत्वपूर्ण चरण था। जीवन के तथ्यों का श्रमसाध्य संग्रह और अध्ययन, उन्हें "जैसा कि वे वास्तव में हैं" का चित्रण करते हुए, बाल्ज़ाक को रोजमर्रा की जिंदगी के डाउन-टू-अर्थ, प्राकृतिक वर्णन में नहीं बदल दिया। उन्होंने कहा कि एक लेखक, "सावधानीपूर्वक प्रजनन" का पालन करते हुए, "इन सामाजिक घटनाओं की नींव या एक सामान्य आधार का अध्ययन करना चाहिए, प्रकार, जुनून और घटनाओं की एक विशाल सरणी के खुले अर्थ को गले लगाना चाहिए ..."

Balzac की हमेशा से ही थिएटर में दिलचस्पी रही है। जाहिर है, वह, जो मानते थे कि एक लेखक को एक शिक्षक और संरक्षक होना चाहिए, जनता पर नाट्य कला के प्रभाव की उपलब्धता और शक्ति से आकर्षित थे।

बाल्ज़ाक समकालीन फ्रांसीसी रंगमंच और विशेष रूप से इसके प्रदर्शनों की सूची के आलोचक थे। उन्होंने जीवन की सच्चाई से दूर नाटकों के रूप में रोमांटिक नाटक और मेलोड्रामा की निंदा की। बाल्ज़ाक छद्म-यथार्थवादी बुर्जुआ नाटक के बारे में कम नकारात्मक नहीं था। बाल्ज़ाक ने थिएटर में आलोचनात्मक यथार्थवाद के सिद्धांतों को पेश करने की मांग की, वह महान जीवन सत्य जिसे पाठकों ने अपने उपन्यासों में देखा .

यथार्थवादी नाटक बनाने की राह कठिन थी। बाल्ज़ाक के शुरुआती नाटकों में, उनके नाटकीय डिजाइनों में, रोमांटिक थिएटर पर निर्भरता अभी भी स्पष्ट रूप से महसूस की जा सकती है। 1920 और 1930 के दशक में लेखक ने जो कल्पना की थी, उसे फेंकते हुए, उन्होंने जो लिखा था, उससे संतुष्ट न होकर नाटक में अपना रास्ता तलाश रहा था, वह अभी भी अपनी खुद की नाटकीय शैली विकसित कर रहा था, जो अंत की ओर उभरने लगी। इस अवधि में, जब गद्य लेखक बाल्ज़ाक की कला के यथार्थवादी सिद्धांतों को सबसे स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था।

इस समय से एक नाटककार के रूप में बाल्ज़ाक के काम में सबसे अधिक फलदायी और परिपक्व अवधि शुरू हुई। इन वर्षों के दौरान (1839 - 1848) बाल्ज़ाक ने छह नाटक लिखे: "द स्कूल ऑफ़ मैट्रिमोनी" (1839), "वौट्रिन" (1839), "किनोलाज़ होप" (1841), "पामेला गिरौद" (1843), "द डीलर" (1844), "सौतेली माँ" (1848)। कलात्मक प्रवृत्तियों की विभिन्न नाटकीय शैलियों की तकनीकों और रूपों का उपयोग करते हुए, Balzac धीरे-धीरे एक यथार्थवादी नाटक के निर्माण की ओर बढ़ा।

उस समय के फ्रांसीसी रंगमंच के मंच को भरने वाले नाटकों के विपरीत, कई नाटकीय कार्यों की कल्पना करने के बाद, बाल्ज़ाक ने लिखा: "एक परीक्षण गेंद के रूप में, मैं बुर्जुआ जीवन से एक नाटक लिख रहा हूं, बिना किसी शोर के, कुछ महत्वहीन के रूप में , यह देखने के लिए कि किस तरह की बात पूरी तरह से "सत्य" के कारण होगी, हालांकि, यह "महत्वहीन" नाटक एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय - आधुनिक बुर्जुआ परिवार के लिए समर्पित था। मैट्रिमोनी स्कूल "एक उम्र बढ़ने की प्रेम कहानी है व्यापारी जेरार्ड और एक युवा लड़की एड्रिएन, उनकी कंपनी की एक कर्मचारी, और इस "आपराधिक" जुनून के खिलाफ अपने परिवार और रिश्तेदारों के सम्मानजनक सदस्यों का एक भयंकर संघर्ष नैतिकता के ये गुणी रक्षक संकीर्ण दिमाग और क्रूर लोग, अपराधी बन जाते हैं घटनाओं के दुखद परिणाम के बारे में।

पारिवारिक विषय के इस समाधान ने बाल्ज़ाक के नाटक को "अच्छी तरह से बनाए गए नाटक" के विपरीत किया। "स्कूल ऑफ मैट्रिमोनी"; मंचन नहीं किया गया था, लेकिन एक नाटक में आधुनिक समाज के जीवन के यथार्थवादी प्रतिबिंब के पहले प्रयास का प्रतिनिधित्व करते हुए, फ्रांसीसी रंगमंच के इतिहास में एक प्रमुख स्थान लिया।

बाल्ज़ाक के निम्नलिखित नाटकों में, मेलोड्रामा की विशेषताएं, जो आमतौर पर उनके नाटक की विशेषता होती हैं, काफी बढ़ जाती हैं।

इस संबंध में वाउट्रिन नाटक सांकेतिक है। इस मेलोड्रामा का नायक भगोड़ा अपराधी वौट्रिन है, जिसकी छवि बाल्ज़ाक के ऐसे कार्यों में बनाई गई थी जैसे "फादर गोरियट", "शौचालय की चमक और गरीबी" और अन्य। पुलिस उसकी तलाश कर रही है, और इस बीच वह हलकों में चलता है पेरिस के अभिजात वर्ग के। अपने अंतरतम रहस्यों को जानने और पेरिस के अंडरवर्ल्ड से जुड़े होने के कारण, वोट्रिन वास्तव में एक शक्तिशाली व्यक्ति बन जाता है। कार्रवाई के दौरान, वाउट्रिन, अपनी उपस्थिति बदलते हुए, अब एक स्टॉकब्रोकर की भूमिका में दिखाई देता है, अब एक उत्कृष्ट अभिजात या दूत की आड़ में, और साज़िश के अंतिम कार्य में, वह "नेपोलियन की तरह खेलता है।" ये सभी परिवर्तन स्वाभाविक रूप से छवि को "रोमांटिक" करते हैं। हालांकि, साजिश के प्रत्यक्ष महत्व के अलावा, वे एक अलग अर्थ प्राप्त करते हैं, जैसे कि बुर्जुआ-कुलीन समाज के सम्मानजनक विचारों से डाकू को अलग करने वाली सीमाओं की नाजुकता के बारे में बोलते हुए। जाहिर है, वाउट्रिन के "रूपांतरण" के छिपे हुए अर्थ को अभिनेता फ्रेडरिक लेमैत्रे ने अच्छी तरह से समझा था; इस भूमिका को पूरा करते हुए, उन्होंने अपने नायक को राजा लुई फिलिप के साथ एक अप्रत्याशित समानता दी। यह एक कारण था कि नाटक, जिसे "पोर्ट-सेंट-मार्टिन" (1840) थिएटर के दर्शकों के साथ बड़ी सफलता मिली थी, को नाटक के प्रीमियर के एक दिन बाद प्रतिबंधित कर दिया गया था।

नाटककार बाल्ज़ाक की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक कॉमेडी "डीलर" है। यह समकालीन रीति-रिवाजों का एक सच्चा और ज्वलंत व्यंग्यात्मक चित्रण है। नाटक के सभी पात्र समृद्ध होने की प्यास में जकड़े हुए हैं और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किसी भी साधन का उपयोग करते हैं; इसके अलावा, यह सवाल कि क्या कोई व्यक्ति धोखेबाज है और अपराधी या सम्मानित व्यवसायी है, उसके घोटाले की सफलता या विफलता से तय होता है।

विभिन्न आकारों और क्षमताओं के व्यापारी और स्टॉक डीलर, दिवालिया धर्मनिरपेक्ष डांडी, अमीर दुल्हनों पर भरोसा करने वाले मामूली युवा, और यहां तक ​​​​कि नौकर, अपने मालिकों द्वारा रिश्वत देकर और बदले में अपने रहस्यों को बेचते हुए, एक भयंकर संघर्ष में भाग लेते हैं।

नाटक का मुख्य चेहरा व्यापारी मर्केड है। वह एक चतुर दिमाग, दृढ़ इच्छाशक्ति और महान मानवीय आकर्षण का व्यक्ति है। यह सब उसे निराशाजनक स्थितियों से खुद को निकालने में मदद करता है। जो लोग उसकी कीमत अच्छी तरह से जानते हैं, लेनदार जो उसे जेल में डालने के लिए तैयार हैं, उसकी इच्छा के आगे झुक जाते हैं और, विचार की साहसिक उड़ान से आश्वस्त, गणना की सटीकता, न केवल उस पर विश्वास करने के लिए तैयार हैं, बल्कि इसमें भाग लेने के लिए भी तैयार हैं। उसके कारनामों। मर्केड की ताकत किसी भ्रम के अभाव में है। वह जानता है कि उसकी आधुनिक दुनिया में लाभ के लिए प्रतिस्पर्धात्मक संघर्ष में भाग लेने के अलावा लोगों के बीच कोई संबंध नहीं है। "अब ... भावनाओं को समाप्त कर दिया गया है, पैसे ने उन्हें बदल दिया है," व्यवसायी घोषित करता है, "केवल स्वार्थ रहता है, परिवार के लिए अब मौजूद नहीं है, केवल व्यक्ति मौजूद हैं।" ऐसे समाज में जहां मानवीय संबंध बिखर जाते हैं, सम्मान और यहां तक ​​कि ईमानदारी की अवधारणा का कोई मतलब नहीं है। पांच-फ़्रैंक का सिक्का दिखाते हुए, मर्केड ने कहा: "यह वर्तमान सम्मान है! खरीदार को यह समझाने का प्रबंधन करें कि आपका चूना चीनी है, और यदि आप अमीर होने का प्रबंधन करते हैं ... आप एक डिप्टी बन जाएंगे, फ्रांस के एक सहकर्मी, ए मंत्री।"

बाल्ज़ाक का यथार्थवाद एक निश्चित सामाजिक जीव के रूप में "व्यवसायियों" के आधुनिक समाज के एक तीखे विश्लेषण में, सामाजिक रीति-रिवाजों के एक सच्चे चित्रण में कॉमेडी में प्रकट हुआ। "द डीलर" का निर्माण करते हुए, बाल्ज़ाक ने 17वीं - 18वीं शताब्दी की फ्रांसीसी कॉमेडी की परंपराओं की ओर रुख किया। इसलिए छवियों का सामान्यीकरण, रोजमर्रा की जिंदगी की अनुपस्थिति, कार्रवाई के विकास की सद्भाव और स्थिरता और प्रसिद्ध नाट्य सम्मेलन, उस वातावरण में निहित है जिसमें नाटक के पात्र रहते हैं। नाटक एक शुष्क तर्कवाद और उन मनोवैज्ञानिक रंगों और व्यक्तिगत लक्षणों की छवियों में अनुपस्थिति द्वारा प्रतिष्ठित है जो नाटकीय चरित्र को एक जीवित और अटूट जटिल व्यक्ति में बदल देते हैं।

1838 में कल्पना की गई, डीलर कॉमेडी केवल छह साल बाद पूरी हुई। लेखक के जीवन के दौरान, नाटक का प्रदर्शन नहीं किया गया था। बाल्ज़ाक चाहते थे कि फ्रेडरिक लेमैत्रे मर्केड की भूमिका निभाएं, लेकिन थिएटर "पोर्ट-सेंट-मार्टिन" ने लेखक से नाटक के पाठ में महत्वपूर्ण बदलाव की मांग की, जिसे बाल्ज़ाक ने स्वीकार नहीं किया।

बाल्ज़ाक का नाटकीय काम नाटक "सौतेली माँ" के साथ समाप्त होता है, जिसमें वह "सच्चा नाटक" बनाने के कार्य के करीब आया था। लेखक ने नाटक के चरित्र को परिभाषित करते हुए इसे "पारिवारिक नाटक" कहा। पारिवारिक संबंधों का विश्लेषण करते हुए, बाल्ज़ाक ने सामाजिक रीति-रिवाजों का अध्ययन किया। और इसने "पारिवारिक नाटक" को एक महान सामाजिक अर्थ दिया, जो कि किसी भी सामाजिक समस्या से दूर लग रहा था।

एक समृद्ध बुर्जुआ परिवार की बाहरी खुशहाली और शांतिपूर्ण शांति के पीछे, जुनून के संघर्ष, राजनीतिक विश्वासों की तस्वीर धीरे-धीरे सामने आती है, बच्चों की खुशी के लिए प्यार, ईर्ष्या, घृणा, पारिवारिक अत्याचार और पितृ चिंता का नाटक सामने आता है। .

यह नाटक 1829 में एक धनी निर्माता, नेपोलियन सेना के एक पूर्व जनरल, काउंट डी ग्रानचैम्प के घर में होता है। नाटक के मुख्य व्यक्ति काउंट गर्ट्रूड की पत्नी हैं, उनकी पहली शादी से उनकी बेटी, पॉलीन, और बर्बाद काउंट फर्डिनेंड डी मार्कंडल, जो अब जनरल के कारखाने के प्रबंधक हैं। पोलीना और फर्डिनेंड एक दूसरे से प्यार करते हैं। लेकिन उन्हें दुर्गम बाधाओं का सामना करना पड़ता है। तथ्य यह है कि फर्डिनेंड और पॉलीन आधुनिक रोमियो और जूलियट हैं। जनरल ग्रानशान, अपने राजनीतिक विश्वासों से, एक उग्रवादी बोनापार्टिस्ट हैं, जो उन सभी से जोश से नफरत करते हैं, जिन्होंने बॉर्बन्स की सेवा करना शुरू किया। और ठीक यही फर्डिनेंड के पिता ने किया था। फर्डिनेंड खुद एक झूठे नाम के तहत रहता है और जानता है कि जनरल अपनी बेटी को "देशद्रोही" के बेटे को कभी नहीं देगा।

फर्डिनेंड और पॉलीन और उसकी सौतेली माँ गर्ट्रूड के प्यार से बाधित। शादी से पहले भी वह फर्डिनेंड की मालकिन थीं। जब वह दिवालिया हो गया, तो उसे गरीबी से बचाने के लिए, गर्ट्रूड ने एक अमीर सेनापति से शादी की, यह उम्मीद करते हुए कि वह जल्द ही मर जाएगा और वह, अमीर और स्वतंत्र, फर्डिनेंड लौट आएगी। अपने प्यार के लिए लड़ते हुए, गर्ट्रूड एक क्रूर साज़िश का नेतृत्व करती है जिससे प्रेमियों को अलग करना चाहिए।

सौतेली माँ की छवि नाटक में एक मेलोड्रामैटिक खलनायक की विशेषताओं को लेती है, और उसके साथ पूरा नाटक अंततः उसी चरित्र पर आ जाता है। मेलोड्रामैटिक और रोमांटिक थिएटर के मकसद मनोवैज्ञानिक नाटक के माहौल में फूटते हैं: अफीम की मदद से नायिका की खामोशी, पत्रों का अपहरण, नायक के रहस्य को उजागर करने की धमकी और अंत में, एक गुणी लड़की की आत्महत्या और उसका प्रेमी।

हालांकि, घटना के "सामान्य आधार" को खोजने और जुनून और घटनाओं के छिपे हुए अर्थ को प्रकट करने के अपने नियम के लिए सच है, बाल्ज़ाक अपने नाटक में भी ऐसा करता है। "सौतेली माँ" की सभी दुखद घटनाओं के केंद्र में सामाजिक जीवन की घटनाएं हैं - एक अभिजात वर्ग की बर्बादी, बुर्जुआ दुनिया के लिए सामान्य सुविधा का विवाह, और राजनीतिक विरोधियों की दुश्मनी।

आप लेखक के "सौतेली माँ" के विचार से खुद को परिचित करके यथार्थवादी नाटक के विकास में इस नाटक के महत्व को समझ सकते हैं। बाल्ज़ाक ने कहा: "यह एक मोटा मेलोड्रामा नहीं है ... नहीं, मैं एक सैलून के नाटक का सपना देखता हूं, जहां सब कुछ ठंडा, शांत, दयालु है। पुरुष नरम हरे रंग के दीपक के ऊपर उठाए गए मोमबत्तियों की रोशनी से प्रसन्नतापूर्वक सीटी बजाते हैं। महिलाएं चैट करती हैं और कशीदाकारी पर काम करते हुए हंसते हैं। वे पितृसत्तात्मक चाय पीते हैं। एक शब्द में, सब कुछ आदेश और सद्भाव की शुरुआत करता है। लेकिन अंदर, जुनून उत्तेजित होते हैं, नाटक सुलगता है, ताकि बाद में यह आग की लपटों में फट जाए। यही मैं हूं दिखाना चाहता है। "

Balzac इस विचार को पूरी तरह से मूर्त रूप नहीं दे सका और खुद को "रफ मेलोड्रामा" की विशेषताओं से मुक्त कर सका, लेकिन वह भविष्य के नाटक की रूपरेखा को सरलता से समझने में सक्षम था। बाल्ज़ाक के "भयानक" को प्रकट करने का विचार, जो कि रोजमर्रा की जिंदगी में दुखद है, केवल 19 वीं शताब्दी के अंत के नाटक में सन्निहित था।

1848 में ऐतिहासिक रंगमंच में "सौतेली माँ" का मंचन किया गया था। Balzac के सभी नाटकीय कार्यों में, उसे जनता के बीच सबसे बड़ी सफलता मिली।

अपने समकालीन नाटककारों में से किसी से भी अधिक, बाल्ज़ाक ने एक नए प्रकार के यथार्थवादी सामाजिक नाटक का निर्माण किया, जो परिपक्व बुर्जुआ समाज के वास्तविक अंतर्विरोधों की जटिलता को प्रकट करने में सक्षम था। हालांकि, अपने नाटकीय काम में, वह जीवन की घटनाओं के उस व्यापक कवरेज तक नहीं पहुंच सके, जो उनके सर्वश्रेष्ठ यथार्थवादी उपन्यासों की विशेषता है। सबसे सफल नाटकों में भी, बाल्ज़ाक की यथार्थवादी ताकत कुछ हद तक कमजोर और कम हो गई थी। इसका कारण वाणिज्यिक बुर्जुआ रंगमंच के प्रभाव में, उपन्यास से १९वीं शताब्दी के मध्य के फ्रांसीसी नाटक का सामान्य अंतराल है।

लेकिन इन सबके बावजूद, Balzac यथार्थवादी रंगमंच के लिए सेनानियों के बीच एक सम्मानजनक स्थान रखता है; फ्रांस।