मेरी टोपी कभी नहीं उतारी क्रॉसवर्ड सुराग 8 अक्षर। सदियों से उत्तरी काकेशस

घर / धोखेबाज़ पत्नी

अपेक्षाकृत हाल तक, टोपी को गौरवान्वित पर्वतारोहियों का एक अभिन्न सहायक माना जाता था। इस संबंध में, उन्होंने यहां तक कहा कि यह हेडड्रेस सिर पर होना चाहिए जबकि यह कंधों पर है। कॉकेशियंस ने इस अवधारणा में सामान्य टोपी की तुलना में बहुत अधिक सामग्री डाली, यहां तक कि इसकी तुलना एक बुद्धिमान सलाहकार से भी की। कोकेशियान पपाखा का अपना इतिहास है।

टोपी कौन पहनता है?

आजकल, काकेशस के आधुनिक युवाओं के किसी भी प्रतिनिधि का टोपी पहने हुए समाज में दिखना दुर्लभ है। लेकिन इससे कुछ ही दशक पहले, कोकेशियान पपाखा साहस, गरिमा और सम्मान से जुड़ा था। कोकेशियान विवाह में आमंत्रित व्यक्ति के रूप में अपना सिर खुला रखकर आना उत्सव के मेहमानों का अपमान माना जाता था।

एक समय की बात है, कोकेशियान टोपी को बूढ़े और जवान सभी लोग प्यार और सम्मान करते थे। अक्सर, जैसा कि वे कहते हैं, सभी अवसरों के लिए पापाओं का एक पूरा शस्त्रागार ढूंढना संभव था: उदाहरण के लिए, कुछ रोजमर्रा के पहनने के लिए, कुछ शादी के लिए, और कुछ शोक मनाने के लिए। परिणामस्वरूप, अलमारी में कम से कम दस अलग-अलग टोपियाँ शामिल थीं। प्रत्येक सच्चे पर्वतारोही की पत्नी के पास कोकेशियान टोपी का एक पैटर्न होता था।

सैन्य साफ़ा

घुड़सवारों के अलावा, कोसैक भी टोपी पहनते थे। रूसी सेना के सैनिकों के लिए, पापाखा सेना की कुछ शाखाओं की सैन्य वर्दी की विशेषताओं में से एक था। यह कॉकेशियन लोगों द्वारा पहनी जाने वाली टोपी से अलग थी - एक कम फर वाली टोपी, जिसके अंदर कपड़े की परत होती थी। 1913 में, निम्न कोकेशियान पपाखा पूरी tsarist सेना का प्रमुख बन गया।

सोवियत सेना में, नियमों के अनुसार, केवल कर्नल, जनरल और मार्शलों को पपखा पहनना चाहिए था।

कोकेशियान लोगों के रीति-रिवाज

यह सोचना भोलापन होगा कि कोकेशियान टोपी जिस रूप में हर कोई इसे देखने का आदी है, वह सदियों से नहीं बदला है। वास्तव में, इसके विकास का चरम और सबसे बड़ा वितरण 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में हुआ। इस काल से पहले, काकेशियन लोगों के सिर कपड़े की टोपियों से ढके होते थे। सामान्य तौर पर, कई प्रकार की टोपियाँ होती थीं, जो निम्नलिखित सामग्रियों से बनाई जाती थीं:

अनुभव किया;
कपड़ा;
फर और कपड़े का संयोजन.

एक अल्पज्ञात तथ्य यह है कि 18वीं शताब्दी में कुछ समय के लिए, दोनों लिंगों ने लगभग एक जैसे हेडड्रेस पहने थे। कोसैक टोपी, कोकेशियान टोपी - इन टोपियों को महत्व दिया गया और पुरुषों की अलमारी में सम्मानजनक स्थान पर कब्जा कर लिया गया।

फर की टोपियाँ धीरे-धीरे हावी होने लगी हैं, जो इस प्रकार के कपड़ों की जगह ले रही हैं। एडिग्स, जिन्हें सर्कसियन के नाम से भी जाना जाता है, 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक फेल्ट टोपी पहनते थे। इसके अलावा, कपड़े से बने नुकीले हुड आम थे। समय के साथ तुर्की पगड़ी भी बदल गई - अब फर की टोपियाँ कपड़े के सफेद संकीर्ण टुकड़ों में लपेटी जाती थीं।

बुज़ुर्ग अपनी टोपियों की देखभाल बहुत सावधानी से करते थे, उन्हें लगभग बाँझ परिस्थितियों में रखते थे, और उनमें से प्रत्येक को विशेष रूप से साफ कपड़े में लपेटा जाता था।

इस हेडड्रेस से जुड़ी परंपराएं

काकेशस क्षेत्र के लोगों के रीति-रिवाजों ने प्रत्येक व्यक्ति को यह जानने के लिए बाध्य किया कि टोपी को सही तरीके से कैसे पहनना है और किस मामले में उनमें से एक या दूसरे को पहनना है। कोकेशियान पापाखा और लोक परंपराओं के बीच संबंधों के कई उदाहरण हैं:

यह जाँचना कि क्या कोई लड़की वास्तव में किसी लड़के से प्यार करती है: मुझे अपनी टोपी उसकी खिड़की से बाहर फेंकने की कोशिश करनी चाहिए थी। कोकेशियान नृत्य भी निष्पक्ष सेक्स के प्रति सच्ची भावनाओं को व्यक्त करने के एक तरीके के रूप में कार्य करते हैं।
रोमांस तब ख़त्म हो गया जब किसी ने किसी और की टोपी नीचे गिरा दी। ऐसा कृत्य आपत्तिजनक माना जाता है; यह किसी गंभीर घटना को भड़का सकता है जिसके किसी के लिए बहुत अप्रिय परिणाम हो सकते हैं। कोकेशियान पापाखा का सम्मान किया जाता था, और इसे किसी के सिर से यूं ही नहीं हटाया जा सकता था।
हो सकता है कि कोई व्यक्ति अपनी टोपी भूलकर कहीं छोड़ गया हो, लेकिन भगवान न करे कि कोई उसे छूए!
बहस के दौरान, मनमौजी कोकेशियान व्यक्ति ने अपने सिर से अपनी टोपी उतार दी और उसे अपने बगल में जमीन पर फेंक दिया। इसका मतलब केवल यह हो सकता है कि आदमी आश्वस्त है कि वह सही है और अपने शब्दों का जवाब देने के लिए तैयार है!
लगभग एकमात्र और बहुत प्रभावी कार्य जो गर्म घुड़सवारों की खूनी लड़ाई को रोक सकता है, वह है उनके पैरों पर फेंका गया किसी सौंदर्य का रूमाल।
आदमी चाहे कुछ भी मांगे, कोई भी चीज़ उसे अपनी टोपी उतारने के लिए मजबूर नहीं कर सकती। खूनी झगड़े को माफ करना एक असाधारण मामला है।

कोकेशियान पपाखा आज

कोकेशियान टोपी पहनने की परंपरा पिछले कुछ वर्षों में लुप्त हो गई है। अब हमें किसी पहाड़ी गांव में जाना होगा यह सुनिश्चित करने के लिए कि यह पूरी तरह से भुला न दिया जाए। शायद आप इसे एक स्थानीय युवक के सिर पर देखकर भाग्यशाली होंगे जिसने इसे दिखाने का फैसला किया।

और सोवियत बुद्धिजीवियों के बीच कोकेशियान लोगों के प्रतिनिधि थे जो अपने पिता और दादा की परंपराओं और रीति-रिवाजों का सम्मान करते थे। एक उल्लेखनीय उदाहरण चेचन मखमुद एसामबेव - यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट, प्रसिद्ध कोरियोग्राफर, कोरियोग्राफर और अभिनेता हैं। वह जहां भी थे, यहां तक कि देश के नेताओं के स्वागत समारोह में भी, गौरवान्वित कोकेशियान को अपनी ताज टोपी पहने देखा गया था। या तो एक तथ्य है या एक किंवदंती है, कथित तौर पर महासचिव एल.आई. ब्रेझनेव ने यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत की बैठक तभी शुरू की जब उन्होंने प्रतिनिधियों के बीच महमूद की टोपी देखी।

कोकेशियान टोपी पहनने के प्रति आपका दृष्टिकोण अलग-अलग हो सकता है। लेकिन, बिना किसी संदेह के, निम्नलिखित सत्य को अटल रहना चाहिए। लोगों का यह हेडड्रेस गर्वित कोकेशियानों के इतिहास, उनके दादा और परदादाओं की परंपराओं और रीति-रिवाजों से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे हर समकालीन को पवित्र रूप से सम्मान और सम्मान देना चाहिए! काकेशस में कोकेशियान पापाखा एक हेडड्रेस से कहीं अधिक है!

कोकेशियान टोपी

इतिहास और परंपराएँ

लंबे समय से, काकेशस के पर्वतारोही फर वाली टोपियाँ पहनते आ रहे हैं, जिनमें कई शताब्दियों में सुधार हुआ है, जो अंततः उन्हीं टोपियों में बदल गईं जो 19वीं शताब्दी के कोकेशियान युद्ध के बाद से व्यापक रूप से जानी जाने लगीं। कोसैक और फिर नियमित रूसी सैनिकों ने तुरंत पापाखा की अपूरणीयता, व्यावहारिकता और सार्वभौमिक गुणों की सराहना की, जो पहाड़ी परिस्थितियों में न केवल एक हेडड्रेस के रूप में, बल्कि एक तकिया के रूप में भी काम करता था। पपाखा एक पर्वतारोही और कोसैक की पोशाक का एक निस्संदेह गुण है। कोकेशियान हाइलैंडर्स के बीच, एक सफेद पापाखा को विशेष अवसरों पर पहनी जाने वाली औपचारिक पोशाक का हिस्सा माना जाता था।

प्रथम विश्व युद्ध के फैलने से पहले, पापाखा जैसी टोपियाँ भालू, मेढ़े और भेड़िये के फर से बनाई जाती थीं, क्योंकि टिकाऊ और सख्त फर कृपाण के वार को अच्छी तरह से झेलने में मदद करते थे। इस प्रभाव को बढ़ाने के लिए, धातु की प्लेटों को टोपी की पच्चर के आकार की टोपी में रखा गया था। सेना के पास न केवल साधारण, बल्कि औपचारिक टोपियाँ भी थीं। उदाहरण के लिए, अधिकारी की पहचान इस तथ्य से होती थी कि उन्हें सेंटीमीटर लंबी चांदी की चोटी से सजाया जाता था।

डॉन, अस्त्रखान, सेमिरचेन्स्क और अन्य कोसैक सैनिकों ने छोटी फसल वाले फर के साथ शंकु के आकार की टोपी पहनी थी। 1915 की शुरुआत में, ग्रे फर वाली टोपी पहनना संभव था, लेकिन युद्ध अभियानों के दौरान केवल काली टोपी ही पहनी जा सकती थी। सफ़ेद फर वाली टोपियाँ सख्त वर्जित थीं। सार्जेंट और कैडेटों की टोपी के ऊपरी हिस्से को क्रॉस के आकार में सफेद चोटी से सजाया गया था।

डॉन टोपियाँ दूसरों से इस मायने में भिन्न थीं कि उनमें एक क्रॉस के साथ लाल शीर्ष था। क्यूबन कोसैक के पापों का शीर्ष भी लाल था।

वर्तमान में, आप कोकेशियान स्मारिका और उपहार शिल्पकारों "कोकेशियान शिल्पकारों" की दुकान में किसी भी रंग, आकार और प्रकार की कोकेशियान टोपी खरीद सकते हैं।

टोपियों के प्रकार और किस्में

टोपियाँ बहुत विविध हो सकती हैं; वे विभिन्न प्रकार के फर से बनाई जाती हैं और उनके ढेर की लंबाई, आकार और कढ़ाई अलग-अलग हो सकती हैं। सबसे पहले, पहाड़ी क्षेत्रों में, टोपियाँ कपड़े, फेल्ट, फर और कपड़े और फर के संयोजन से बनाई जाती थीं। लेकिन यह फर वाली टोपियां ही हैं जिन्होंने बहुत लोकप्रियता अर्जित की है, इसलिए आज फर के अलावा किसी अन्य सामग्री से बनी टोपी ढूंढना लगभग असंभव है।

आज मौजूद टोपियों के प्रकार:

कराकुलेवाया। यह सबसे महंगा और सबसे सुंदर है, जो एक समान चिकने, घने और घने कर्ल से ढका हुआ है। इसके अलावा, ऐसी टोपी बहुत व्यावहारिक है और कई वर्षों तक चल सकती है।
क्लासिक. काकेशस के पहाड़ी हिस्से में सबसे आम प्रकार की हेडड्रेस, इस प्रकार की टोपी की विशेषता लंबी और मोटी ऊन होती है, जो अक्सर मेमने से बनी होती है। इस प्रकार को अक्सर चरवाहे की टोपी कहा जाता है।
Cossack यह काकेशस में भी लोकप्रिय है, टेरेक और क्यूबन कोसैक के बीच भी आम है, और इसका अपना नाम है - कुबंका। पापाखा के अलग-अलग आकार हो सकते हैं, छोटे और लंबे फर दोनों।

यदि आप मॉस्को में टोपी खरीदना चाहते हैं, तो आपको कोकेशियान शिल्पकारों की दुकान में प्रस्तुत व्यापक वर्गीकरण से परिचित होना चाहिए। डैड कई प्रकार के होते हैं, जो विशेष रूप से उच्च गुणवत्ता वाली सामग्री से बने होते हैं।

पापाखा उस सामग्री में भी भिन्न होते हैं जिससे वे बनाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, अस्त्रखान टोपियाँ वालेक, पुलाट और एंटिका जैसी अस्त्रखान किस्मों से बनाई जाती हैं।

नवीन प्रौद्योगिकियों के लिए धन्यवाद, कराकुल का रंग पैलेट बहुत विविध है; प्लैटिनम, स्टील, सोना, एम्बर, बेज, चॉकलेट और कई अन्य जैसे असामान्य रंग उपलब्ध हैं। अस्त्रखान फर अपना आकार अच्छी तरह रखता है, इसलिए इससे बनी टोपियाँ साधारण या बहुत लंबी हो सकती हैं।

क्लासिक और कोसैक टोपियाँ इनसे बनाई जा सकती हैं:

बकरी की खाल,
भेड़ की खाल,
मेमने की खाल.

वे सफेद, काले और भूरे रंग के हो सकते हैं, उनके कोट की लंबाई बहुत अलग होती है। सभी आधुनिक मॉडल एक विशेष कॉर्ड से सुसज्जित हैं जो आपको आकार को आसानी से और आसानी से समायोजित करने की अनुमति देता है।

मेमने और भेड़ की खाल से बनी टोपियाँ अच्छी होती हैं क्योंकि वे बहुत गर्म और टिकाऊ होती हैं। और यदि त्वचा का पूर्व-उपचार किया गया है, तो टोपी भी नमी प्रतिरोधी होगी। लंबे ढेर वाली टोपियाँ अक्सर बकरी की खाल से बनाई जाती हैं; वे प्राकृतिक रंगों जैसे भूरे, भूरे और दूधिया या रंगे हुए हो सकते हैं।

आप वेबसाइट पर जाकर और ऑर्डर देकर कोकेशियान स्मारिका और उपहार निर्माताओं "कोकेशियान शिल्पकारों" की दुकान में हमेशा कोई भी टोपी खरीद सकते हैं, जिसे कोरियर सुविधाजनक समय पर वितरित करेगा, या मॉस्को में सेमेनोव्स्काया स्क्वायर पर स्थित स्टोर पर जाकर।

हाइलैंडर और कोसैक दोनों के लिए, पपाखा सिर्फ एक टोपी नहीं है। यह गर्व और सम्मान की बात है. टोपी को गिराया या खोया नहीं जा सकता; कोसैक सर्कल में इसके लिए वोट करता है। आप केवल अपने सिर के साथ-साथ अपनी टोपी भी खो सकते हैं।

सिर्फ एक टोपी नहीं
पापाखा सिर्फ एक टोपी नहीं है. न तो काकेशस में, जहां से वह आती है, न ही कोसैक के बीच, पपाखा को एक साधारण हेडड्रेस माना जाता है, जिसका उद्देश्य केवल गर्म रखना है। पपखा के बारे में कहावतों और कहावतों पर नजर डालें तो आप इसके महत्व के बारे में पहले ही काफी कुछ समझ सकते हैं। काकेशस में वे कहते हैं: "यदि सिर बरकरार है, तो उसे टोपी पहननी चाहिए," "टोपी गर्मजोशी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है," "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो टोपी से परामर्श लें। ” कोसैक के बारे में यह भी कहा जाता है कि एक कोसैक के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण चीजें एक कृपाण और एक टोपी हैं।

दागेस्तान में पापाखा के साथ प्रपोज करने की भी परंपरा थी. जब कोई युवक शादी करना चाहता था, लेकिन खुलेआम ऐसा करने से डरता था, तो वह अपनी टोपी लड़की की खिड़की से बाहर फेंक सकता था। यदि टोपी लंबे समय तक वापस नहीं उड़ती, तो युवक अनुकूल परिणाम पर भरोसा कर सकता था।

मज़ेदार तथ्य: प्रसिद्ध लेज़िन संगीतकार उज़ेइर हाजीब्योव ने थिएटर में जाकर दो टिकट खरीदे: एक अपने लिए, दूसरा अपनी टोपी के लिए।

टोपियों के प्रकार

अलग-अलग टोपियाँ हैं. वे फर के प्रकार और ढेर की लंबाई दोनों में भिन्न होते हैं। इसके अलावा, अलग-अलग रेजिमेंटों में पापखाओं के शीर्ष पर अलग-अलग प्रकार की कढ़ाई होती है। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, पापाखा अक्सर भालू, मेढ़े और भेड़िये के फर से बनाए जाते थे; इस प्रकार के फर सेबर के प्रहार को नरम करने में सबसे अच्छी मदद करते थे।
औपचारिक टोपियाँ भी थीं। अधिकारियों और नौकरों के लिए, उन्हें 1.2 सेंटीमीटर चौड़ी चांदी की चोटी से सजाया गया था।

1915 से, इसे ग्रे टोपी का उपयोग करने की अनुमति दी गई थी। डॉन, अस्त्रखान, ऑरेनबर्ग, सेमिरचेन्स्क, साइबेरियाई कोसैक सैनिकों ने छोटे फर के साथ शंकु के समान टोपी पहनी थी। सफेद को छोड़कर किसी भी रंग की टोपी पहनना संभव था, और शत्रुता की अवधि के दौरान - काला। चमकीले रंगों की फर टोपियाँ भी निषिद्ध थीं। सार्जेंट, कांस्टेबल और कैडेटों ने अपनी टोपी के शीर्ष पर एक सफेद क्रॉस-आकार की चोटी सिल दी थी, और अधिकारियों ने, चोटी के अलावा, डिवाइस पर एक गैलन भी सिल दिया था।
डॉन टोपी - एक लाल शीर्ष और उस पर एक क्रॉस कढ़ाई के साथ, रूढ़िवादी विश्वास का प्रतीक। क्यूबन कोसैक के पास एक लाल रंग का शीर्ष है। टर्स्की वालों का रंग नीला है। ट्रांस-बाइकाल, उससुरी, यूराल, अमूर, क्रास्नोयार्स्क और इरकुत्स्क इकाइयों में वे मेमने के ऊन से बनी काली टोपी पहनते थे, लेकिन विशेष रूप से लंबे ढेर के साथ।

कुबंका, क्लोबुक, ट्रुखमेन्का
पापाखा शब्द स्वयं तुर्क मूल का है; वासमर का शब्दकोष स्पष्ट करता है कि यह अज़रबैजानी है। शाब्दिक अनुवाद टोपी है. रूस में, पापाखा शब्द की जड़ें 19वीं शताब्दी में ही बनीं; इससे पहले, समान कट की टोपियों को हुड कहा जाता था। कोकेशियान युद्धों की अवधि के दौरान, पापाखा शब्द रूसी भाषा में चला गया, लेकिन साथ ही, उच्च फर टोपी के संबंध में जातीय शब्दों से प्राप्त अन्य नामों का भी उपयोग किया गया। काबर्डिंका (कबर्डियन पपाखा) बाद में कुबंका बन गया (पपाखा से इसका अंतर, सबसे पहले, ऊंचाई में है)। डॉन सैनिकों में, पापाखा को लंबे समय तक ट्रुखमेनका कहा जाता था।

कफ वाला पापाखा
हम सभी इस अभिव्यक्ति को जानते हैं: "पंच।" तुमक एक पच्चर के आकार की टोपी थी जिसे टोपी से सिल दिया जाता था, जो 16वीं और 17वीं शताब्दी में डॉन और ज़ापोरोज़े कोसैक के बीच आम थी। लड़ाई से पहले, कफ में धातु की प्लेटें डालने की प्रथा थी, जो कोसैक को चेकर हमलों से बचाती थी। लड़ाई की गर्मी में, जब आमने-सामने की लड़ाई की बात आती है, तो टोपी और कफ के साथ दुश्मन से लड़ना और उसे "कफ" करना काफी संभव था।

आस्ट्राखान
सबसे महंगी और सम्मानजनक टोपियाँ अस्त्रखान टोपियाँ मानी जाती हैं, जिन्हें "बुखारा" भी कहा जाता है। काराकुल शब्द ज़ेराश्वन नदी पर स्थित मरूद्यानों में से एक के नाम से आया है, जो उज़्बेकिस्तान में बहती है। कराकुल, कराकुल नस्ल के मेमनों की खाल को दिया गया नाम था, जो मेमने के जन्म के कुछ दिनों बाद लिया गया था।
जनरल की टोपियाँ विशेष रूप से अस्त्रखान फर से बनाई जाती थीं।

टोपी की वापसी
क्रांति के बाद, कोसैक के लिए राष्ट्रीय पोशाक पहनने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। टोपियों ने बुडेनोव्का की जगह ले ली, लेकिन पहले से ही 1936 में, टोपियाँ फिर से कपड़ों के एक तत्व के रूप में लौट आईं। कोसैक को कम काली टोपी पहनने की अनुमति दी गई। कपड़े पर क्रॉस के रूप में दो धारियाँ सिल दी गईं, अधिकारियों के लिए सोना, साधारण कोसैक के लिए काली। निस्संदेह, टोपियों के सामने एक लाल सितारा था।
टेरेक, क्यूबन और डॉन कोसैक को लाल सेना में सेवा करने का अधिकार प्राप्त हुआ, और 1937 में परेड में कोसैक सैनिक भी उपस्थित थे।
1940 के बाद से, टोपी लाल सेना के पूरे वरिष्ठ कमांड स्टाफ की सैन्य वर्दी का एक गुण बन गई, और स्टालिन की मृत्यु के बाद, पोलित ब्यूरो के सदस्यों के बीच टोपी फैशनेबल बन गई।

पापाखा सिर्फ एक टोपी नहीं है. न तो काकेशस में, जहां से वह आती है, न ही कोसैक के बीच, पपाखा को एक साधारण हेडड्रेस माना जाता है, जिसका उद्देश्य केवल गर्म रखना है। पपखा के बारे में कहावतों और कहावतों पर नजर डालें तो आप इसके महत्व के बारे में पहले ही काफी कुछ समझ सकते हैं। काकेशस में वे कहते हैं: "यदि सिर बरकरार है, तो उसे टोपी पहननी चाहिए," "टोपी गर्मजोशी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है," "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो टोपी से परामर्श लें। ” कोसैक के बारे में यह भी कहा जाता है कि एक कोसैक के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण चीजें एक कृपाण और एक टोपी हैं।

केवल विशेष मामलों में ही अपनी टोपी उतारने की अनुमति है। काकेशस में - लगभग कभी नहीं। जब किसी से कुछ मांगा जाता है तो आप अपनी टोपी नहीं उतार सकते, एकमात्र अपवाद तब होता है जब वे खून के झगड़े के लिए माफी मांगते हैं। टोपी की खासियत यह है कि यह आपको सिर झुकाकर चलने की इजाजत नहीं देती। यह ऐसा है मानो वह स्वयं किसी व्यक्ति को "शिक्षित" कर रही हो, उसे "अपनी पीठ न झुकाने" के लिए मजबूर कर रही हो।
दागेस्तान में पापाखा के साथ प्रपोज करने की भी परंपरा थी. जब कोई युवक शादी करना चाहता था, लेकिन खुलेआम ऐसा करने से डरता था, तो वह अपनी टोपी लड़की की खिड़की से बाहर फेंक सकता था। यदि टोपी लंबे समय तक वापस नहीं उड़ती, तो युवक अनुकूल परिणाम पर भरोसा कर सकता था।

आपके सिर से टोपी उतारना एक गंभीर अपमान माना जाता था। यदि बहस की गर्मी में, विरोधियों में से एक ने अपनी टोपी जमीन पर फेंक दी, तो इसका मतलब था कि वह अपनी मृत्यु तक खड़ा रहने के लिए तैयार था। टोपी खोने का एकमात्र तरीका आपका सिर था। इसीलिए क़ीमती चीज़ें और यहाँ तक कि गहने भी अक्सर टोपियों में पहने जाते थे।

मज़ेदार तथ्य: प्रसिद्ध अज़रबैजानी संगीतकार उज़ेइर हाजीब्योव ने थिएटर जाकर दो टिकट खरीदे: एक अपने लिए, दूसरा अपनी टोपी के लिए।

मखमुद एसामबेव यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के एकमात्र डिप्टी थे जिन्हें हेडड्रेस पहनकर बैठकों में बैठने की अनुमति थी। वे कहते हैं कि लियोनिद ब्रेझनेव ने अपने भाषण से पहले हॉल के चारों ओर देखते हुए एसामबेव की टोपी देखी और कहा: "मखमुद जगह पर है, हम शुरू कर सकते हैं।"

एनोटेशन:टोपी की उत्पत्ति और विकास, इसकी कटौती, पहनने के तरीके और तरीके, चेचेन और इंगुश की पंथ और नैतिक संस्कृति का वर्णन किया गया है।

आमतौर पर वैनाखों के मन में यह सवाल होता है कि पर्वतारोहियों के रोजमर्रा के जीवन में पपाखा आखिरकार कब और कैसे प्रकट हुआ। मेरे पिता मोखमद-खडज़ी गांव से हैं। एलिस्टान्ज़ी ने मुझे एक किंवदंती बताई जो उसने अपनी युवावस्था में इस लोकप्रिय श्रद्धेय हेडड्रेस और इसके पंथ के कारण के बारे में सुनी थी।

एक बार की बात है, 7वीं शताब्दी में, चेचन जो इस्लाम में परिवर्तित होना चाहते थे, पैदल चलकर पवित्र शहर मक्का गए और वहां पैगंबर मुहम्मद (पीबीयू) से मिले, ताकि वह उन्हें एक नए विश्वास - इस्लाम - का आशीर्वाद दें। . पैगंबर मुहम्मद (pbuh) पथिकों को देखकर और विशेष रूप से लंबी यात्रा के दौरान उनके टूटे हुए, खून से सने पैरों को देखकर बेहद आश्चर्यचकित और दुखी हुए, और उन्हें अस्त्रखान की खालें दीं ताकि वे वापसी यात्रा के लिए अपने पैरों को उनसे लपेट सकें। उपहार स्वीकार करने के बाद, चेचेंस ने फैसला किया कि अपने पैरों को इतनी खूबसूरत खाल से लपेटना अयोग्य था, और यहां तक कि मुहम्मद (पीबीयू) जैसे महान व्यक्ति से प्राप्त खाल से भी। उनसे, उन्होंने लंबी टोपियाँ सिलने का निर्णय लिया जिन्हें गर्व और गरिमा के साथ पहना जाना चाहिए। तब से, इस प्रकार की मानद, सुंदर हेडड्रेस को वैनाखों द्वारा विशेष श्रद्धा के साथ पहना जाता रहा है।

लोग कहते हैं: “एक पर्वतारोहण पर, कपड़ों के दो तत्वों पर विशेष ध्यान आकर्षित करना चाहिए - एक हेडड्रेस और जूते। पापाखा एक आदर्श कट का होना चाहिए, क्योंकि जो व्यक्ति आपका सम्मान करता है वह आपके चेहरे को देखता है और उसी के अनुसार आपके हेडड्रेस को देखता है। एक निष्ठाहीन व्यक्ति आमतौर पर आपके पैरों को देखता है, इसलिए जूते उच्च गुणवत्ता के होने चाहिए और चमकने के लिए पॉलिश किए जाने चाहिए।

पुरुषों के कपड़ों के परिसर का सबसे महत्वपूर्ण और प्रतिष्ठित हिस्सा काकेशस में मौजूद सभी रूपों में टोपी थी। कई चेचन और इंगुश चुटकुले, लोक खेल, शादी और अंतिम संस्कार के रीति-रिवाज टोपी से जुड़े हुए हैं। हर समय, हेडड्रेस पहाड़ी पोशाक का सबसे आवश्यक और सबसे स्थिर तत्व था। यह पुरुषत्व का प्रतीक था और एक पर्वतारोही की गरिमा उसके साफे से आंकी जाती थी। इसका प्रमाण चेचेन और इंगुश में निहित विभिन्न कहावतों और कहावतों से मिलता है, जिन्हें हमने क्षेत्र कार्य के दौरान दर्ज किया था। “एक आदमी को दो चीजों का ख्याल रखना चाहिए - उसकी टोपी और उसका नाम। टोपी वह बचाएगा जिसके कंधों पर चतुर सिर होगा, और नाम वह बचाएगा जिसके सीने में आग जलती है। "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो अपने पिता से परामर्श लें।" लेकिन उन्होंने यह भी कहा: "एक शानदार टोपी हमेशा एक स्मार्ट सिर की शोभा नहीं बढ़ाती।" पुराने लोग कहा करते थे, "टोपी गर्मजोशी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है।" और इसलिए, वैनाख को सबसे अच्छी टोपी पहननी थी, टोपी पर कोई खर्च नहीं किया जाता था, और एक स्वाभिमानी व्यक्ति टोपी पहनकर सार्वजनिक रूप से दिखाई देता था। वह हर जगह इधर-उधर भाग रही थी। यहां तक कि घर में या घर के अंदर जाने पर भी, चाहे वहां ठंड हो या गर्मी, इसे उतारना या किसी अन्य व्यक्ति को पहनने के लिए देना प्रथा नहीं थी।

जब एक आदमी की मृत्यु हो गई, तो उसकी चीजें करीबी रिश्तेदारों को वितरित की जानी थीं, लेकिन मृतक के हेडड्रेस किसी को नहीं दिए गए थे - उन्हें परिवार में पहना जाता था, अगर बेटे और भाई थे, और अगर कोई नहीं था, तो उन्हें प्रस्तुत किया गया था अपने प्रकार के सबसे सम्मानित व्यक्ति के लिए। उस परंपरा का पालन करते हुए, मैं अपने दिवंगत पिता की टोपी पहनता हूं। टोपी की आदत हमें बचपन से ही पड़ गई। मैं विशेष रूप से यह नोट करना चाहूँगा कि वैनाखों के लिए पापाखा से अधिक मूल्यवान कोई उपहार नहीं था।

चेचन और इंगुश पारंपरिक रूप से अपना सिर मुंडवाते थे, जिससे लगातार हेडड्रेस पहनने की परंपरा में भी योगदान हुआ। और महिलाओं को, अदत के अनुसार, खेत में कृषि कार्य के दौरान पहनी जाने वाली टोपी के अलावा किसी पुरुष की टोपी पहनने (पहनने) का अधिकार नहीं है। एक लोकप्रिय धारणा यह भी है कि एक बहन अपने भाई की टोपी नहीं पहन सकती, क्योंकि इस स्थिति में भाई अपनी ख़ुशी खो सकता है।

हमारे क्षेत्र सामग्री के अनुसार, कपड़ों के किसी भी तत्व में हेडड्रेस जितनी विविधताएं नहीं थीं। इसका न केवल उपयोगितावादी, बल्कि अक्सर पवित्र अर्थ भी था। टोपी के प्रति एक समान रवैया प्राचीन काल में काकेशस में पैदा हुआ था और हमारे समय में भी कायम है।

क्षेत्र नृवंशविज्ञान सामग्री के अनुसार, वैनाखों के पास निम्नलिखित प्रकार के हेडड्रेस हैं: खखान, मेसल कुय - फर टोपी, खोल्खाज़ान, सुरम कुय - अस्त्रखान टोपी, झौनान कुय - चरवाहे की टोपी। चेचेन और किस्ट कैप को - कुय, इंगुश - किय, जॉर्जियाई - कुडी कहते थे। आईवी के अनुसार. जवाखिश्विली, जॉर्जियाई कुडी (टोपी) और फ़ारसी ख़ुद एक ही शब्द हैं, जिसका अर्थ है हेलमेट, यानी लोहे की टोपी। उन्होंने नोट किया कि प्राचीन फारस में इस शब्द का अर्थ टोपी भी था।

एक और राय है कि चेच. कुई जॉर्जियाई भाषा से उधार लिया गया है। हम इस दृष्टिकोण को साझा नहीं करते हैं.

हम ए.डी. से सहमत हैं। वागापोव, जो लिखते हैं कि आम तौर पर एक "टोपी" बनाते हैं। (*कौ > *केउ- // *कोउ-: चेच। डायल। कुय, कुड्डा कुय। इसलिए, हम आई.-ई. सामग्री की तुलना करने के लिए लाते हैं: *(एस)केयू- "कवर करना, कवर करना", प्रोटो -जर्मन * कुधिया, ईरानी * क्सौदा "टोपी, हेलमेट", फ़ारसी xoi, xod "हेलमेट"। इन तथ्यों से संकेत मिलता है कि जिस -d- में हम रुचि रखते हैं वह संभवतः मूल कुव- // कुई- का विस्तारक है, जैसे I.E. में * (s)neu- "ट्विस्ट", *(s)noud- "ट्विस्टेड; नॉट", फ़ारसी ney "रीड", संबंधित चेचन नुई "झाड़ू", नुइडा "ब्रेडेड बटन"। तो चेच को उधार लेने का सवाल। जॉर्जियाई भाषा से कुय खुला रहता है। जहां तक सुरम नाम का सवाल है: सुरम-कुई "अस्त्रखान टोपी", इसकी उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है।

संभवतः ताज से सम्बंधित। सुर "बालों के हल्के सुनहरे सिरों के साथ कराकुल भूरे रंग की एक किस्म।" और फिर यहां बताया गया है कि कैसे वागापोव ने खोल्खाज़ "कारकुल" शब्द की उत्पत्ति की व्याख्या की है: "वास्तव में चेचन। पहले भाग में - हुओल - "ग्रे" (चाम। खखोलु-), खल - "त्वचा", ओसेट। खल - "पतली त्वचा"। दूसरे भाग में एक आधार है - हाज़, लेज़ग के अनुरूप। हाज़ "फर", टैब., त्सख। हाज़, उडिन. हेज़ "फर", वार्निश। खतरा. "फिच"। जी क्लिमोव ने इन रूपों को अज़रबैजान से प्राप्त किया है, जिसमें खाज़ का अर्थ फर (SKYA 149) भी है। हालाँकि, उत्तरार्द्ध स्वयं ईरानी भाषाओं से आता है, सीएफ, विशेष रूप से, फ़ारसी। हाज़ "फेर्रेट, फेर्रेट फर", कुर्दिश। xez "फर, त्वचा।" इसके अलावा, इस आधार के वितरण का भूगोल पुराने रूसी की कीमत पर विस्तारित होता है। хъзъ "फर, चमड़ा" होज़ "मोरक्को", रूसी। घरेलू "बकरी की खाल"। लेकिन चेचन भाषा में सुर का मतलब सेना भी होता है. इसका मतलब यह है कि हम मान सकते हैं कि सुरम कुय एक योद्धा की टोपी है।

काकेशस के अन्य लोगों की तरह, चेचेन और इंगुश हेडड्रेस को टाइपोलॉजिकल रूप से दो विशेषताओं - सामग्री और आकार के अनुसार विभाजित किया गया था। विभिन्न आकृतियों की टोपियाँ, जो पूरी तरह से फर से बनी होती हैं, पहले प्रकार की होती हैं, और दूसरे प्रकार की टोपियाँ होती हैं जिनमें फर बैंड और कपड़े या मखमल से बना सिर होता है; इन दोनों प्रकार की टोपियों को पापाखा कहा जाता है।

इस अवसर पर ई.एन. स्टुडेनेत्सकाया लिखते हैं: “टोपियां बनाने की सामग्री अलग-अलग गुणवत्ता की भेड़ की खाल होती थी, और कभी-कभी एक विशेष नस्ल की बकरियों की खाल होती थी। गर्म सर्दियों की टोपियाँ, साथ ही चरवाहे की टोपियाँ, बाहर की ओर लंबे ढेर के साथ भेड़ की खाल से बनाई जाती थीं, जो अक्सर छंटे हुए ऊन के साथ भेड़ की खाल से बनी होती थीं। ऐसी टोपियाँ गर्म होती थीं और लंबे फर से बहने वाली बारिश और बर्फ से बेहतर सुरक्षित होती थीं। एक चरवाहे के लिए, एक झबरा टोपी अक्सर तकिये के रूप में काम करती है।

लंबे बालों वाले पापाखा भी रेशमी, लंबे और घुंघराले बालों वाली भेड़ की एक विशेष नस्ल या अंगोरा बकरी की खाल से बनाए जाते थे। वे महंगे और दुर्लभ थे; उन्हें औपचारिक माना जाता था।

सामान्य तौर पर, उत्सव के पापा के लिए वे युवा मेमनों (कुरपेई) के बढ़िया घुंघराले फर या आयातित अस्त्रखान फर को प्राथमिकता देते थे। अस्त्रखान टोपियों को "बुखारा" कहा जाता था। काल्मिक भेड़ के फर से बनी टोपियाँ भी बेशकीमती थीं। "उसके पास पाँच टोपियाँ हैं, जो सभी काल्मिक मेमने से बनी हैं, और वह मेहमानों को प्रणाम करते हुए उन्हें पहनता है।" यह प्रशंसा न केवल आतिथ्य के लिए है, बल्कि धन के लिए भी है।”

चेचन्या में, टोपियाँ काफी ऊँची बनाई जाती थीं, शीर्ष पर चौड़ी होती थीं, जिसमें एक बैंड मखमल या कपड़े के तल से ऊपर उभरा होता था। इंगुशेतिया में टोपी की ऊंचाई चेचन टोपी की तुलना में थोड़ी कम होती है। यह स्पष्ट रूप से पड़ोसी ओसेशिया में टोपियों की कटौती के प्रभाव के कारण है। लेखकों के अनुसार ए.जी. बुलटोवा, एस.एस. गडज़ीवा, जी.ए. सर्गेइवा, 20वीं सदी के 20 के दशक में, थोड़े विस्तारित शीर्ष वाली टोपियाँ पूरे दागेस्तान में वितरित की गईं (बैंड की ऊंचाई, उदाहरण के लिए, 19 सेमी, आधार की चौड़ाई - 20, शीर्ष - 26 सेमी), वे कपड़े के शीर्ष के साथ मेरलुश्का या अस्त्रखान ऊन से सिल दिए जाते हैं। दागेस्तान के सभी लोग इस पापाखा को "बुखारा" कहते हैं (जिसका अर्थ है कि अस्त्रखान फर, जिससे यह ज्यादातर बनाया जाता था, मध्य एशिया से लाया गया था)। ऐसी टोपियों का सिरा चमकीले रंगों के कपड़े या मखमल से बना होता था। सुनहरे बुखारा अस्त्रखान फर से बनी टोपी विशेष रूप से बेशकीमती थी।

सलाताविया और लेजिंस के अवार्स इस टोपी को चेचन मानते थे, कुमाइक्स और डार्गिन्स इसे "ओस्सेटियन" कहते थे, और लैक इसे "त्सुदाहार्स्काया" कहते थे (शायद इसलिए कि टोपी बनाने वाले मुख्य रूप से त्सुदाहेरियन थे)। शायद यह उत्तरी काकेशस से दागिस्तान में घुस गया। इस प्रकार की टोपी हेडड्रेस का एक औपचारिक रूप था; इसे अक्सर युवा लोगों द्वारा पहना जाता था, जो कभी-कभी नीचे के लिए बहुरंगी कपड़े से बने कई कवर रखते थे और उन्हें अक्सर बदलते रहते थे। इस तरह की टोपी में दो भाग होते हैं: सूती ऊन से बनी एक कपड़े की टोपी, जो सिर के आकार के अनुसार सिल दी जाती है, और एक ऊँची (16-18 सेमी) और शीर्ष पर चौड़ी (27 सेमी) फर की पट्टी बाहर से जुड़ी होती है। (निचले हिस्से में).

शीर्ष पर थोड़ा चौड़ा बैंड वाली कोकेशियान अस्त्रखान टोपी (समय के साथ इसकी ऊंचाई धीरे-धीरे बढ़ती गई) चेचन और इंगुश बुजुर्गों की सबसे पसंदीदा हेडड्रेस थी और बनी हुई है। उन्होंने भेड़ की खाल से बनी टोपी भी पहनी थी, जिसे रूसी पापाखा कहते थे। अलग-अलग समय में इसका आकार बदलता गया और अन्य लोगों की टोपियों से इसमें अंतर आया।

प्राचीन काल से, चेचन्या में महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए हेडड्रेस का पंथ रहा है। उदाहरण के लिए, किसी वस्तु की रखवाली करने वाला चेचन अपनी टोपी छोड़ सकता है और दोपहर का भोजन करने के लिए घर जा सकता है - किसी ने उसे नहीं छुआ, क्योंकि वह समझता था कि उसे मालिक से निपटना होगा। किसी की टोपी उतारने का मतलब जानलेवा झगड़ा था; यदि कोई पर्वतारोही अपनी टोपी उतारकर ज़मीन पर मारता है, तो इसका मतलब है कि वह कुछ भी करने के लिए तैयार है। मेरे पिता मैगोमेद-खडज़ी गारसेव ने कहा, "किसी के सिर से टोपी फाड़ना या गिराना बहुत बड़ा अपमान माना जाता था, किसी महिला की पोशाक की आस्तीन काटने के समान।"

यदि कोई व्यक्ति अपनी टोपी उतारकर कुछ मांगता है, तो उसके अनुरोध को अस्वीकार करना अशोभनीय माना जाता था, लेकिन जो इस तरह से संपर्क करता था, उसकी लोगों के बीच बुरी प्रतिष्ठा होती थी। "केरा कुई बिटिना हिल्ला त्सेरन इज़ा" - "उन्होंने इसे अपनी टोपी पीटकर हासिल किया," उन्होंने ऐसे लोगों के बारे में कहा।

उग्र, अभिव्यंजक, तेज नृत्य के दौरान भी, एक चेचन को अपना हेडड्रेस नहीं छोड़ना चाहिए। हेडवियर से जुड़ा चेचेन का एक और अद्भुत रिवाज: किसी लड़की के साथ डेट के दौरान मालिक का पापाखा इसकी जगह ले सकता है। कैसे? अगर किसी कारण से चेचन लड़का किसी लड़की के साथ डेट पर नहीं जा पाता, तो वह अपने करीबी दोस्त को अपना हेडड्रेस देकर वहां भेजता था। इस मामले में, टोपी ने लड़की को उसके प्रेमी की याद दिला दी, उसे उसकी उपस्थिति महसूस हुई, और उसने अपने दोस्त की बातचीत को अपने मंगेतर के साथ एक बहुत ही सुखद बातचीत के रूप में महसूस किया।

चेचेंस के पास एक टोपी थी और सच कहें तो, यह अभी भी सम्मान, प्रतिष्ठा या "पंथ" का प्रतीक बनी हुई है।

इसकी पुष्टि मध्य एशिया में निर्वासन के दौरान वैनाखों के जीवन की कुछ दुखद घटनाओं से होती है। एनकेवीडी कर्मचारियों की बेतुकी जानकारी से तैयार कि कजाकिस्तान और किर्गिस्तान के क्षेत्र में निर्वासित चेचेन और इंगुश सींग वाले नरभक्षी थे, स्थानीय आबादी के प्रतिनिधि, जिज्ञासा से, कभी-कभी विशेष निवासियों से ऊंची टोपी फाड़ने और खोजने की कोशिश करते थे उनके नीचे कुख्यात सींग। ऐसी घटनाएँ या तो क्रूर लड़ाई या हत्या के साथ समाप्त हुईं, क्योंकि वैनाखों ने कज़ाकों के कार्यों को नहीं समझा और इसे अपने सम्मान पर हमला माना।

इस संबंध में, यहां चेचेन के लिए एक दुखद मामले का हवाला देना स्वीकार्य है। कजाकिस्तान के अल्गा शहर में चेचनों द्वारा ईद अल-अधा के जश्न के दौरान, शहर के कमांडेंट, जो राष्ट्रीयता से एक कज़ाख थे, इस कार्यक्रम में उपस्थित हुए और चेचेन के प्रति उत्तेजक भाषण देने लगे: "क्या आप ईद अल-अधा मना रहे हैं?" अधा? क्या आप मुसलमान हैं? गद्दार, हत्यारे. आपकी टोपियों के नीचे सींग हैं! चलो, उन्हें मुझे दिखाओ! - और आदरणीय बड़ों के सिर से टोपियाँ फाड़ने लगे। एलिस्टानज़िन निवासी जनरालीव जलावडी ने उसे घेरने की कोशिश की, चेतावनी दी कि अगर उसने अपने हेडड्रेस को छुआ, तो उसे छुट्टी के सम्मान में अल्लाह के नाम पर बलिदान कर दिया जाएगा। जो कुछ कहा गया था उसे नज़रअंदाज करते हुए, कमांडेंट अपनी टोपी की ओर लपका, लेकिन अपनी मुट्ठी के जोरदार प्रहार से वह नीचे गिर गया। फिर वह हुआ जो अकल्पनीय था: कमांडेंट की अपने लिए सबसे अपमानजनक कार्रवाई से निराशा में डूबे झालावडी ने उसे चाकू मारकर हत्या कर दी। इसके लिए उन्हें 25 साल की जेल हुई।

तब कितने चेचेन और इंगुश को अपनी गरिमा की रक्षा की कोशिश में कैद कर लिया गया था!

आज हम सभी देखते हैं कि कैसे सभी रैंकों के चेचन नेता बिना टोपी उतारे टोपी पहनते हैं, जो राष्ट्रीय सम्मान और गौरव का प्रतीक है। आखिरी दिन तक, महान नर्तक मखमुद एसामबेव ने गर्व से अपनी टोपी पहनी थी, और अब भी, मॉस्को में राजमार्ग की नई तीसरी रिंग से गुजरते हुए, आप उनकी कब्र पर एक स्मारक देख सकते हैं, जहां वह निश्चित रूप से अमर हैं। टोपी.

टिप्पणियाँ

1. जवाखिश्विली आई.ए. जॉर्जियाई लोगों की भौतिक संस्कृति के इतिहास के लिए सामग्री - त्बिलिसी, 1962। III - IU। पी. 129.

2. वागापोव ए.डी. चेचन भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश // लिंगुआ-यूनिवर्सम - नज़रान, 2009. पी. 32.

3. स्टुडेनेत्सकाया ई.एन. कपड़े // उत्तरी काकेशस के लोगों की संस्कृति और जीवन - एम।, 1968। पी. 113.

4. बुलातोवा ए.जी., गाडज़ीवा एस.एस.एच., सर्गेवा जी.ए. दागिस्तान-पुशचिनो के लोगों के कपड़े, 2001.पी.86

5. अर्सलिव श्री एम-ख। चेचेन की नृवंशविज्ञान - एम., 2007. पी. 243.

... उनके पास केवल छह साल की हाई स्कूल की पढ़ाई थी, लेकिन प्रवृत्ति और प्रतिभा के कारण वह एक नर्तक के रूप में पैदा हुए थे - और अपने पिता की इच्छा के विरुद्ध एक कलाकार बन गए, जो अपने बेटे की पसंद को एक वास्तविक व्यक्ति के लिए अयोग्य मानते थे। 1939-1941 में, एसामबेव ने ग्रोज़्नी कोरियोग्राफिक स्कूल में अध्ययन किया, और फिर चेचन-इंगुश स्टेट सॉन्ग और डांस एन्सेम्बल में नृत्य करना शुरू किया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, उन्होंने अग्रिम पंक्ति के सैनिकों के लिए और अस्पतालों में फ्रंट-लाइन कॉन्सर्ट ब्रिगेड के साथ प्रदर्शन किया। 1944-1956 में, महमूद ने फ्रुंज़े शहर के ओपेरा हाउस में नृत्य किया। उनके हावभाव और ईगल उपस्थिति की अभिव्यक्ति ईविल जीनियस, गिरी, तारास बुलबा में तारास और द स्लीपिंग ब्यूटी की नकारात्मक नायिका परी कैराबोस के लिए उपयोगी थी। बाद में वह नृत्य लघुचित्रों का एक अनूठा मोनोथिएटर बनाएंगे और "दुनिया के लोगों के नृत्य" कार्यक्रम के साथ दुनिया भर में यात्रा करेंगे। उन्होंने अपनी स्वाभाविक रूप से अभूतपूर्व प्रगति, विचित्रता के प्रति अपनी रुचि और एक दुर्लभ पैमाने की मर्दाना कृपा का एक सौ पचास प्रतिशत उपयोग करते हुए, कई रचनाओं को स्वयं कोरियोग्राफ किया। अकेले प्रदर्शन करते हुए, एसामबेव आसानी से किसी भी मंच पर हावी हो गए और ध्यान आकर्षित करने और उसे बनाए रखने में माहिर थे। उन्होंने एक मौलिक नृत्य थियेटर बनाया जिसमें कलाकार का कोई प्रतिस्पर्धी नहीं था और अब भी नहीं है। मंच के नियमों को जानने के बाद, एसामबेव ने स्टॉपवॉच का उपयोग करके अपने प्रभावों की जाँच की - और साथ ही अविश्वसनीय परमानंद को कैद कर लिया। उनके सभी नंबर हिट हो गए. 1959 में, एसामबेव ने मॉस्को में अपना कार्यक्रम प्रस्तुत किया, फिर, स्टार्स ऑफ़ सोवियत बैले मंडली के हिस्से के रूप में, उन्होंने फ्रांस और दक्षिण अमेरिका का दौरा किया। विश्व-प्रसिद्ध बैलेरिनाओं के आगे, वह एक विजयी सफलता थी। और जहाँ भी दौरा हुआ, एसाम्बेव ने एक उत्सुक संग्राहक की तरह, विभिन्न देशों के नृत्य एकत्र किए। उसने उन्हें बिजली की गति से सीखा और उन्हें उसी देश में निष्पादित किया जिसने उन्हें ये दिए थे। एसामबेव को बार-बार चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य, आरएसएफएसआर और यूएसएसआर की सर्वोच्च परिषद के डिप्टी के रूप में चुना गया था। उनके सक्रिय समर्थन से, चेचन राजधानी ग्रोज़्नी में एक नया ड्रामा थिएटर और सर्कस भवन बनाया गया। वह यूएसएसआर और आठ गणराज्यों के पीपुल्स आर्टिस्ट हैं। महान नर्तक का निधन हो गया मखमुद अलीसुल्तानोविच एसामबेव 7 जनवरी, 2000मास्को में।

क्षेत्र नृवंशविज्ञान सामग्री के अनुसार, वैनाखों के पास निम्नलिखित प्रकार के हेडड्रेस हैं: खखान, मेसल कुय - फर टोपी, खोल्खाज़ान, सुरम कुय - अस्त्रखान टोपी, झौनान कुय - चरवाहे की टोपी। चेचेन और किस्ट कैप को - कुय, इंगुश - किय, जॉर्जियाई - कुडी कहते थे। आईवी के अनुसार. जवाखिश्विली, जॉर्जियाई कुडी (टोपी) और फ़ारसी ख़ुद एक ही शब्द हैं, जिसका अर्थ है हेलमेट, यानी लोहे की टोपी। उन्होंने लिखा, इस शब्द का मतलब प्राचीन फारस में टोपी भी था।

हम ए.डी. से सहमत हैं। वागापोव, जो लिखते हैं कि आम तौर पर एक "टोपी" बनाते हैं। (*कौ > *केउ- // *कोउ-: चेच. डायल. कुय, कुडा< *куди, инг. кий, ц.-туш. куд). Источником слова считается груз. kudi «шапка». Однако на почве нахских языков фонетически невозможен переход куд(и) >जाली. इसलिए, हम I.-E की तुलना करते हैं। सामग्री: *(ओं)केयू- "ढकना, ढकना", प्रोजर्म। *कुधिया, ईरान। *ज़ौदा "टोपी, हेलमेट", पर्स। xoi, xod "हेलमेट"। इन तथ्यों से संकेत मिलता है कि जिस -d- में हम रुचि रखते हैं, वह संभवतः मूल kuv- // kui- का विस्तारक है, जैसा कि I.-e में है। *(s)neu- "ट्विस्ट", *(s)noud- "ट्विस्टेड; नोड्यूल", कायम। नी "रीड्स", चेच के अनुरूप। नुई "झाड़ू", नुइडा "विकर बटन"। तो सवाल चेच उधार लेने का है. कार्गो से फोर्ज. भाषा खुला रहता है. जहां तक सुरम नाम का सवाल है: सुरम-कुई "अस्त्रखान टोपी", इसकी उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है।

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5. अर्सलिव श्री एम-ख। चेचेन की नृवंशविज्ञान - एम., 2007. पी. 243.

प्रत्येक राष्ट्र का अपना राष्ट्रीय मुखिया होता है। अधिकांश तुर्क-भाषी लोग उन्हें "पापाख" कहते हैं। अज़रबैजान में भी शामिल है।

एक समय में, सोवियत जनरल भी टोपी पहनते थे। लेकिन आज पपाखा पूर्व के देशों में पुरुषों के शौचालय का ही हिस्सा बनकर रह गया है। और साथ ही, परंपरा के अनुसार, इसे पारंपरिक कोसैक वर्दी के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया था।

तो पापाखा क्या है?

पपाखा एक बेलनाकार हेडड्रेस है जो जानवरों की खाल से बना होता है और इसकी भीतरी परत कपड़े से बनी होती है। एक टोपी बनाने में काफी समय और मेहनत लगती है। और यह कैसे किया जाता है, हमने बाकू मास्टर साबिर किशी की कार्यशाला में जासूसी की।

जैसा कि साबिर किशी ने कहा, पापाखा के लिए त्वचा चुनने में बहुत लंबा समय लगता है, क्योंकि न केवल इसकी उपस्थिति, बल्कि इसकी कीमत भी इस पर निर्भर करेगी।

त्वचा को अच्छी तरह से संसाधित किया जाना चाहिए। इसके अलावा, आपको यह भी देखना होगा कि यह किस प्रकार की त्वचा है, यह किस जानवर की है। मेमने की खाल को प्राथमिकता दी जाती है। खैर, फिर, मास्टर मुस्कुराते हैं, वृत्ति पहले से ही आवश्यक है। उदाहरण के लिए, आपके सामने 50 खालें रखी जा सकती हैं, आपका काम सबसे सुंदर खाल चुनना है, जिसे सिलने और पहनने में आनंद आएगा...

खैर, फिर, मास्टर मुस्कुराते हैं, वृत्ति पहले से ही आवश्यक है। उदाहरण के लिए, आपके सामने 50 खालें रखी जा सकती हैं, आपका काम उनमें से सबसे सुंदर खाल चुनना है

काकेशस में वे कहते हैं कि यदि सिर बरकरार है, तो उसे टोपी पहननी चाहिए। आज, निःसंदेह, बाकू में आप पारंपरिक टोपी पहने किसी व्यक्ति को शायद ही कभी देखते हों, खासकर युवा लोगों के बीच। युवा लोग टोपी, पनामा टोपी, बेरेट, बुना हुआ टोपी आदि पसंद करते हैं और टोपी ग्रामीण क्षेत्रों में अधिक पहनी जाती है, और केवल पुरानी पीढ़ी के लोग या छुट्टियों पर पहनते हैं।

पारंपरिक अज़रबैजानी पपाखा को ऐतिहासिक फिल्मों और लोक नृत्य कलाकारों पर अधिक बार देखा जा सकता है। टोपी मुग़म कलाकारों और लोक संगीतकारों का एक अनिवार्य गुण है।

पापाखा अलग-अलग लोगों के बीच अलग-अलग दिखते हैं। वे ऊंचाई, रंग, शैली आदि में भिन्न हैं। इस हेडड्रेस के विभिन्न प्रकारों का उपयोग अज़रबैजान में भी किया जाता था।

साबिर किशी कहते हैं, "सभी पापाखा शुरू में सफेद होते हैं, और जो काले होते हैं वे ज्यादातर मामलों में रंगीन होते हैं। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि यह किस जानवर की त्वचा से बना है। पापाखा को लंबे बालों वाले और छोटे बालों वाले में विभाजित किया गया है। लंबे बालों वाले बाल वयस्क जानवरों की खाल से बनाए जाते हैं, और छोटे बालों वाले जानवरों के लिए, मुख्य रूप से मेमने की खाल का उपयोग किया जाता था।

उन्हें पतले बालों वाले और मोटे बालों वाले में भी विभाजित किया गया है। अज़रबैजान में टोपियों के कई प्रकार और नाम हैं - ये हैं चोबन टोपियाँ, बुखारा टोपियाँ, बे टोपियाँ, ग्युमश टोपियाँ, गारा टोपियाँ, आदि। इनमें से प्रत्येक प्रकार या तो एक गाँव से संबंधित था, या किसी परंपरा के अनुसार पहना जाता था, या संबंधित था जनसंख्या के एक निश्चित वर्ग के लिए। उदाहरण के लिए, केवल बेक वर्ग के लोग ही टोपी पहन सकते थे; आबादी के गरीब वर्गों के पास ऐसा करने का न तो अधिकार था और न ही साधन।

उदाहरण के लिए, bey टोपी केवल bek वर्ग के लोग ही पहन सकते थे; आबादी के गरीब तबके के पास ऐसा करने का न तो अधिकार था और न ही साधन

यदि किसी ने गलती से दूसरे को छू लिया जिससे उसकी टोपी जमीन पर गिर गई, तो इससे रक्तपात हो सकता है, क्योंकि इसका मतलब टोपी पहनने वाले के सम्मान का अपमान था। उस स्थिति में जब मालिक ने स्वयं अपनी टोपी उतारकर जमीन पर फेंक दी, तो इससे संकेत मिलता है कि वह अंत तक अपनी बात पर कायम रहने के लिए तैयार है और अपना निर्णय कभी नहीं बदलेगा।

आमतौर पर, पुरानी पीढ़ी के साथ, युवा लोग सम्मान के संकेत के रूप में अपनी टोपी उतार देते थे, लेकिन यह सभी देशों के बीच स्वीकार नहीं किया गया था।

टोपी सिलना काफी मुश्किल काम है, जरा सी सिलाई गलत हुई और बस- सामान खत्म। त्वचा को संसाधित करने के बाद इसे एक आकार दिया जाता है, फिर इसे अंदर बाहर करके कोमलता के लिए रूई से ढक दिया जाता है। टोपी को दिए गए आकार को बनाए रखने के लिए, इसे एक खाली जगह पर रखा जाता है - एक चीनी की रोटी, जिसे टोपी के आकार के अनुसार पहले से काटा जाता है। शीर्ष पर कपड़े की परत सिल दी जाती है। फिर तैयार टोपी पर पानी छिड़का जाता है और उसके मालिक की प्रत्याशा में वापस खाली जगह पर रख दिया जाता है।

टोपी टोपी को विशेष देखभाल की आवश्यकता होती है, साबिर किशी ने जोर दिया। "मैं समझता हूं कि हमारे समय में इसका उतना मूल्य नहीं है जितना पहले हुआ करता था। लेकिन पहले, लोग न केवल टोपी पहनना जानते थे, बल्कि इसकी देखभाल भी कैसे करते थे। टोपी को दोनों हाथों से पहनना चाहिए और सिर के ऊपर बहुत ज्यादा नहीं खींचा गया। यदि टोपी आपके आकार की है, तो यह बिना अधिक प्रयास के अपनी जगह पर बैठ जाएगी," उन्होंने कहा।

टोपी को दोनों हाथों से पहनना चाहिए और सिर के ऊपर से ज्यादा नहीं खींचना चाहिए।

लेकिन अपनी टोपी बचाने के लिए आपको थोड़ी ज्यादा मेहनत करने की जरूरत है. मास्टर के अनुसार, टोपियाँ एक अंधेरी जगह में साफ लिनन में लपेटकर रखी जाती थीं। तापमान कम होना चाहिए, क्योंकि फर सूख सकता है। आजकल बहुत से लोग इन नियमों की उपेक्षा करते हैं और इन नियमों के सभी बिंदुओं की उपेक्षा करते हैं। यही कारण है कि आज की टोपियाँ लंबे समय तक नहीं टिकतीं, साबिर किशी कहते हैं।

मास्टर ने हमारे साथ कुछ तरकीबें भी साझा कीं जो टोपी पहनने वालों को पता होनी चाहिए। अगर आपकी टोपी पर कुछ गिर जाए तो आपको तुरंत आटा और गैसोलीन ले लेना चाहिए। आटे को गैसोलीन में घोलें, जैसे कि बैटर गूंध रहे हों, और इस मिश्रण को दाग पर फैलाएं। गैसोलीन वसा को अच्छी तरह से अवशोषित कर लेता है, जिससे पपाखा को बचाया जा सकता है।

दिलचस्प बात यह है कि मास्टर भी पापखाओं को ड्राई-क्लीन करने के खिलाफ नहीं हैं, क्योंकि, उनके अनुसार, अधिकांश स्थानीय ड्राई क्लीनर जानते हैं कि इस टोपी की ठीक से देखभाल कैसे की जाए...

और अंत में - पारंपरिक अज़रबैजानी पपाखा की कीमत के बारे में। आज बाकू में टोपियों की कीमतें 50 मनट से शुरू होती हैं और 300 मनट तक पहुंच सकती हैं...

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि फैशन कैसे बदलता है, कई अज़रबैजानी घरों में अभी भी वे टोपियाँ रखी जाती हैं जो परिवार की पुरानी पीढ़ी की थीं। भले ही आज युवा इन्हें न पहनें, फिर भी वे परंपरा के प्रति सम्मान और आदर का प्रतीक बने हुए हैं।

काकेशस में विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधि रहते हैं। यहां मस्जिदें एक चर्च और एक आराधनालय के साथ मौजूद हैं। स्थानीय निवासी, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, सहिष्णु, मेहमाननवाज़, सुंदर, शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से मजबूत होते हैं। यहां, सौम्य अनुग्रह को लालित्य के साथ जोड़ा गया है, और गंभीरता को पुरुषत्व, खुलेपन और दयालुता के साथ जोड़ा गया है।
यदि आप लोगों के इतिहास को देखना चाहते हैं, तो आपको एक राष्ट्रीय पोशाक दिखाने के लिए कहें, जो एक दर्पण की तरह, लोगों की विशिष्टता को दर्शाता है: रीति-रिवाज, परंपराएं, संस्कार और रीति-रिवाज। आधुनिक कपड़ों की विविधता के बावजूद, राष्ट्रीय कपड़ों का कट वही रहता है, सिवाय इसके कि कुछ छोटी चीजें बदल जाती हैं। यदि राष्ट्रीय आभूषण हमें लोगों के कलात्मक स्तर को निर्धारित करने का अवसर देता है, तो कट और रंग संयोजन, कपड़ों की गुणवत्ता - लोगों के राष्ट्रीय चरित्र, परंपराओं और नैतिक मूल्यों को समझने का अवसर देता है। कपड़े सिर्फ भौगोलिक स्थिति और जलवायु पर ही नहीं बल्कि मानसिकता और आस्था पर भी निर्भर करते हैं। आधुनिक दुनिया में, हम कपड़ों से किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, स्वाद और भौतिक संपदा का सुरक्षित रूप से आकलन कर सकते हैं। हमारी तेजी से बदलती दुनिया में, फैशन एक सांस्कृतिक घटना बनी हुई है। इस प्रकार, चेचन समाज में, एक विवाहित महिला अपने सिर को हेडस्कार्फ़, शॉल या स्कार्फ से ढके बिना समाज में बाहर जाने की अनुमति नहीं देती है। शोक के दिनों में एक आदमी को टोपी पहनना आवश्यक है। आप चेचन महिलाओं को बहुत छोटी स्कर्ट या गहरी नेकलाइन वाली स्लीवलेस ड्रेस में नहीं देखेंगे।
बीसवीं सदी की शुरुआत में भी, चेचन पारंपरिक राष्ट्रीय कपड़े पहनते थे, जो स्थानीय सामग्री से बने होते थे। ऐसा दुर्लभ था कि कोई महिला सिलाई नहीं कर सकती थी। यहां तक कि अगर वे सिलाई का ऑर्डर भी देते थे, तो भी कारीगरों को पैसे नहीं दिए जाते थे।
नर और मादा दोनों के सिर पर टोपी एक प्रतीक है। पुरुष साहस का प्रतीक है, और महिला शुद्धता, पवित्र पवित्रता के संरक्षण का प्रतीक है। टोपी को छूना नश्वर अपमान का कारण बनना है। उस आदमी ने दुश्मन के सामने अपनी टोपी नहीं उतारी, बल्कि मर गया ताकि अपना सम्मान और सम्मान न खोए। खूनी संघर्ष में उतरे लोगों के बीच किसी महिला ने रूमाल फेंक दिया तो झगड़ा रुक गया।
भेड़ की खाल का उपयोग फर कोट बनाने के लिए किया जाता था, चमड़े का उपयोग जूते बनाने के लिए किया जाता था। कपड़ा (इस्खार) और फेल्ट (इस्तांग) घरेलू पशुओं के ऊन से बनाए जाते थे। पुरुषों और महिलाओं दोनों के कपड़ों को चांदी की वस्तुओं से सजाया जाता था, जिन पर कभी-कभी सोना चढ़ाया जाता था।
चेचेंस का गौरव और अद्वितीय प्रतीक बुर्का और पापाखा है। आज तक, कब्रिस्तान में ले जाए जाने वाले मृतक को ढकने के लिए बुर्के का इस्तेमाल किया जाता है। बुर्का (वर्टा) और बश्लिक (बशलाख) खराब मौसम और ठंड से सुरक्षा के रूप में काम करते थे।
एक फिट सर्कसियन कोट (चोआ) हल्के कपड़े (g1ovtal) से बने बेशमेट के ऊपर पहना जाता है, जो धड़ और कमर से घुटनों तक कसकर फिट बैठता है। इसे चमड़े की बेल्ट (दोखका) से बांधा गया है, जिसे चांदी के आवरण से सजाया गया है। और, बेशक, एक खंजर (शाल्टा), जो 14-15 साल की उम्र से पहना जाता था। दिजीगिट ने केवल रात में ही खंजर उतारकर दाहिनी ओर रख दिया, ताकि यदि वह अप्रत्याशित रूप से उठे तो वह हथियार पकड़ सके।
सर्कसियन स्कर्ट घुटने के ठीक नीचे होती हैं। यह एक आदमी के चौड़े कंधों और पतली कमर पर जोर देता है। नर की छाती के दोनों किनारों पर, सात या नौ गैसिरोन (बस्टम) सिल दिए जाते हैं, जिसमें भली भांति बंद करके सील किए गए बेलनाकार कंटेनर (वे मेमने की हड्डी से बने होते थे) डाले जाते थे, जिसमें पहले बारूद जमा किया जाता था। सर्कसियन कोट सामने की ओर नहीं मिलना चाहिए। इसके लिए धन्यवाद, बेशमेट दिखाई देता है। बेशमेट बटन मोटी चोटी से बने होते हैं। स्टैंड-अप कॉलर में आमतौर पर दो बटन होते हैं और यह लगभग पूरी तरह से गर्दन को ढकता है। सर्कसियन कोट युवा लोगों के लिए घुटने की लंबाई से थोड़ा नीचे और वयस्कों के लिए लंबा होता है, और कमर पर बांधा जाता है। बेल्ट के बिना किसी व्यक्ति को समाज में आने का कोई अधिकार नहीं था। वैसे, केवल दिलचस्प स्थिति वाली महिला ने ही इसे नहीं पहना था।
बिना हील्स (इचिगी) के ऊंचे मोरक्को जूते घुटने तक जाते हैं। उन्हें हल्के कपड़े से बने पतलून में बांधा गया है: शीर्ष पर चौड़ा और नीचे संकीर्ण।
महिलाओं की पोशाक में एक अंगरखा पोशाक होती है जिसमें कलाई तक पहुंचने वाली संकीर्ण लंबी आस्तीन होती है। इसे हल्के, हल्के रंग के कपड़ों से, टखने की लंबाई तक सिल दिया जाता है। चांदी के बिब (तुइदरगाश) को गर्दन से कमर तक सिल दिया जाता है। अमेज़ॅन की सजावट के ये जीवित तत्व एक बार सुरक्षात्मक ढाल परिसर (t1arch) के कनेक्टिंग लिंक के रूप में कार्य करते थे, जो दुश्मन के हथियारों के प्रभाव से बचाने के लिए छाती (t1ar) को कवर करता था। शीर्ष पर एक झूलती हुई रोब ड्रेस (g1abli) डाली जाती है, जिसे कमर तक खोला जाता है ताकि बिब्स दिखाई दे सकें। यह कमर पर चिपकता है, गले लगाता है और आकृति पर जोर देता है। बेल्ट एक विशेष सुंदरता देता है। यह भी चाँदी का बना था। यह पेट पर चौड़ा होता है और आसानी से पतला होता है। यह पोशाक का सबसे मूल्यवान विवरण है। G1abali को ब्रोकेड, मखमल, साटन या कपड़े से सिल दिया जाता था। लंबी पंख जैसी आस्तीन लगभग हेम तक पहुंचती है। वृद्ध महिलाएँ विशेष अवसरों पर g1ables पहनती थीं। वे आम तौर पर युवा लोगों की तुलना में गहरे रंग के कपड़े पहनते थे। हल्के पदार्थों से बने लंबे स्कार्फ और शॉल (कॉर्टल) पोशाक के पूरक हैं। बुजुर्ग महिलाएं अपने बालों को लम्बी टोपी की तरह एक बैग (चुख्ता) में रखती थीं और ऊपर से फ्रिंज वाला दुपट्टा डालती थीं। जूतों (पॉशमखश) को भी चांदी के धागों से सजाया जाता था।
निःसंदेह, तीव्र सभ्यता के युग में, ऐसी पोशाकें पहनना असुविधाजनक है। G1abali को इन दिनों शादी की पोशाक के रूप में शायद ही कभी पहना जाता है। अक्सर पेशेवर नर्तक और कलाकार खुद को कुछ अजीब वेशभूषा में मंच पर आने की अनुमति देते हैं, जो चेचन राष्ट्रीय पोशाक की याद दिलाती है। बिब की जगह आप सजावटी कढ़ाई देख सकते हैं, जिसका हमारी संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है। पोशाक की आस्तीन को कोहनी से कुछ प्रकार के रफ़ल्स से सजाया गया है। ग्रोज़नी की मुख्य सड़क पर बुर्का पहने, गजरियों से सजाए गए, कंधों पर लिपटे एक घुड़सवार का चित्र लटका हुआ है।
बड़ी संख्या में पापाखाओं के बीच, आप शायद ही कभी असली चेचन पापाखा (शीर्ष पर थोड़ा चौड़ा) देख सकते हैं। यह जानते हुए कि टोपी को लापरवाही से संभालने की अनुमति नहीं है, नर्तक, लेजिंका ढालकर, खुद को टोपी को बड़े पैमाने पर फर्श पर दबाने की अनुमति क्यों देता है?
आधुनिक सर्कसियन जैकेटों की आस्तीनें छोटी क्यों होती हैं? यदि लंबाई हस्तक्षेप करती है, तो आप इसे रोल कर सकते हैं।
अपनी कहानी "नेटिव विलेज" में एम. यासैव बताते हैं कि अगर परिवार खून के झगड़े से परेशान था तो एक महिला काले कपड़े पहनती थी। और आजकल, लड़कियों के कपड़ों में काला लगभग प्रमुख रंग बन गया है।
वस्त्र न केवल प्रकृति के प्रतिकूल प्रभावों से सुरक्षा का साधन है, बल्कि राष्ट्र के व्यक्तिगत अस्तित्व का प्रतीक भी है। यदि कोई आधुनिक पोशाक हमारे दर्शन और मनोविज्ञान की विशेषताओं को प्रतिबिंबित करती है, तो यह हमारी राष्ट्रीय पोशाक और आत्म-पहचान के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। चेचेन न केवल काकेशस में, बल्कि दुनिया में सबसे आकर्षक लोगों में से एक हैं। हाल के दशकों की तमाम कठिनाइयों के बावजूद, हम आकर्षक बने हुए हैं। हम जानते हैं कि दिखावटीपन और आकर्षक रंगों के बिना सुंदर और सुंदर ढंग से कपड़े पहनना और पसंद करना भी हमें पसंद है। और एक सुंदर चाल में हम एक मनोरम कोमल मुस्कान जोड़ते हैं ताकि हमारे आस-पास की दुनिया अच्छाई से भर जाए।