वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना और कार्य। वैज्ञानिक सिद्धांत

मनोविज्ञान में, सामान्य तौर पर, वही वैज्ञानिक ज्ञान के रूप, अन्य विज्ञानों की तरह: अवधारणाएं, निर्णय, अनुमान, समस्याएं, परिकल्पना, सिद्धांत। उनमें से प्रत्येक वस्तु के विषय के प्रतिबिंब का एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र तरीका है, ज्ञान को ठीक करने का एक तरीका है जो सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिक गतिविधि के विकास के दौरान विकसित हुआ है।

अनुभूति के सभी रूपों में, विज्ञान की पद्धति में उच्चतम, सबसे उत्तम और जटिल को मान्यता दी गई है सिद्धांत... दरअसल, यदि अवधारणाएं या अनुमान, समस्याएं या परिकल्पनाएं अक्सर एक वाक्य में तैयार की जाती हैं, तो सिद्धांत को व्यक्त करने के लिए बयानों की एक परस्पर, आदेशित प्रणाली की आवश्यकता होती है। सिद्धांतों की प्रस्तुति और पुष्टि के लिए, पूरे खंड अक्सर लिखे जाते हैं: उदाहरण के लिए, न्यूटन ने विशाल कार्य "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत" (1687) में सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत की पुष्टि की, जिसके लेखन पर उन्होंने 20 से अधिक वर्षों का समय बिताया। ; जेड। फ्रायड ने मनोविश्लेषण के सिद्धांत को एक में नहीं, बल्कि कई कार्यों में रेखांकित किया, और अपने जीवन के अंतिम 40 वर्षों में उन्होंने इसमें लगातार बदलाव और स्पष्टीकरण दिए, बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल होने की कोशिश की, के क्षेत्र से नए तथ्यों को आत्मसात किया। मनोचिकित्सा, और विरोधियों की आलोचना को दर्शाती है।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सिद्धांत बहुत जटिल हैं, और इसलिए "सड़क से आदमी" की समझ के लिए दुर्गम हैं। सबसे पहले, किसी भी सिद्धांत को एक संक्षिप्त, कुछ हद तक योजनाबद्ध संस्करण में प्रस्तुत किया जा सकता है, द्वितीयक, महत्वहीन को हटाकर, कोष्ठक को पुष्ट करने वाले तर्क और सहायक तथ्यों को छोड़कर। दूसरे, सामान्य लोग (अर्थात, जो पेशेवर वैज्ञानिक नहीं हैं), स्कूल से, अपने निहित तर्क के साथ कई सिद्धांतों में महारत हासिल करते हैं, और इसलिए वयस्कता में वे अक्सर रोजमर्रा के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के आधार पर अपने स्वयं के सिद्धांतों का निर्माण करते हैं, जो अलग-अलग होते हैं। जटिलता की वैज्ञानिक डिग्री से, गणितीकरण और औपचारिकता की कमी, अपर्याप्त पुष्टि, कम प्रणालीगत और तार्किक सामंजस्य, विशेष रूप से, अंतर्विरोधों के प्रति असंवेदनशीलता। इस प्रकार, वैज्ञानिक सिद्धांत रोजमर्रा के सिद्धांतों का कुछ परिष्कृत और जटिल संस्करण है।

सिद्धांत पद्धतिगत इकाइयों के रूप में कार्य करते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की "कोशिकाएं": वे ज्ञान प्राप्त करने और प्रमाणित करने के लिए पद्धति संबंधी प्रक्रियाओं के साथ वैज्ञानिक ज्ञान के सभी स्तरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वैज्ञानिक सिद्धांत में शामिल है, अपने आप में वैज्ञानिक ज्ञान के अन्य सभी रूपों को एकजुट करता है: इसकी मुख्य "निर्माण सामग्री" अवधारणाएं हैं, वे निर्णयों से जुड़ी हुई हैं, जिनसे तर्क के नियमों के अनुसार निष्कर्ष निकाले जाते हैं; कोई भी सिद्धांत एक या एक से अधिक परिकल्पनाओं (विचारों) पर आधारित होता है जो एक महत्वपूर्ण समस्या (या समस्याओं का समूह) का उत्तर होता है। यदि किसी विशेष विज्ञान में केवल एक सिद्धांत होता है, तो भी उसमें विज्ञान के सभी मूल गुण होते हैं। उदाहरण के लिए, कई शताब्दियों के लिए ज्यामिति को यूक्लिड के सिद्धांत के साथ पहचाना जाता था और साथ ही सटीकता और कठोरता के अर्थ में "अनुकरणीय" विज्ञान माना जाता था। संक्षेप में, सिद्धांत लघु में विज्ञान है। इसलिए, यदि हम समझते हैं कि सिद्धांत को कैसे व्यवस्थित किया जाता है, यह क्या कार्य करता है, तो हम समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की आंतरिक संरचना और "कार्य के तंत्र" को समझेंगे।

विज्ञान की कार्यप्रणाली में, शब्द "सिद्धांत" (ग्रीक सिद्धांत से - विचार, अनुसंधान) को दो मुख्य अर्थों में समझा जाता है: व्यापक और संकीर्ण। एक व्यापक अर्थ में, एक सिद्धांत एक घटना (या समान घटनाओं के समूह) की व्याख्या करने के उद्देश्य से विचारों (विचारों, अवधारणाओं) का एक जटिल है। इस अर्थ में, लगभग सभी के अपने सिद्धांत हैं, जिनमें से कई दैनिक मनोविज्ञान के क्षेत्र से संबंधित हैं। उनकी मदद से, एक व्यक्ति अच्छाई, न्याय, लिंग संबंध, प्रेम, जीवन का अर्थ, मरणोपरांत अस्तित्व आदि के बारे में अपने विचारों को सुव्यवस्थित कर सकता है। एक संकीर्ण, विशेष अर्थ में, सिद्धांत को वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के उच्चतम रूप के रूप में समझा जाता है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के कानूनों और आवश्यक कनेक्शनों का एक समग्र विचार देता है। एक वैज्ञानिक सिद्धांत को प्रणालीगत सद्भाव, दूसरों पर इसके कुछ तत्वों की तार्किक निर्भरता, कुछ तार्किक और कार्यप्रणाली नियमों के अनुसार इसकी सामग्री की व्युत्पत्ति बयानों और अवधारणाओं के एक निश्चित सेट से होती है जो सिद्धांत का प्रारंभिक आधार बनाते हैं।

ज्ञान के विकास की प्रक्रिया में, सिद्धांतों का उदय प्रायोगिक डेटा के संचय, सामान्यीकरण और वर्गीकरण के चरण से पहले होता है। उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत की उपस्थिति से पहले, खगोल विज्ञान (व्यक्तिगत खगोलीय टिप्पणियों से लेकर और केप्लर के नियमों के साथ समाप्त होने वाले, जो ग्रहों की प्रेक्षित गति के अनुभवजन्य सामान्यीकरण हैं) दोनों में बहुत सारी जानकारी पहले ही एकत्र की जा चुकी थी। यांत्रिकी का क्षेत्र (पिंडों के मुक्त पतन के अध्ययन पर गैलीलियो के प्रयोग); जीव विज्ञान में, लैमार्क और डार्विन का विकासवादी सिद्धांत जीवों के व्यापक वर्गीकरण से पहले था। एक सिद्धांत का उद्भव एक अंतर्दृष्टि जैसा दिखता है, जिसके दौरान सिद्धांतवादी के सिर में अचानक जानकारी की एक सरणी को अचानक स्पष्ट रूप से आदेश दिया जाता है, अचानक अनुमानी विचार के लिए धन्यवाद। हालांकि, यह पूरी तरह से सच नहीं है: एक अभिनव परिकल्पना एक बात है, और इसका औचित्य और विकास बिल्कुल अलग है। दूसरी प्रक्रिया के पूरा होने के बाद ही हम एक सिद्धांत के उद्भव के बारे में बात कर सकते हैं। इसके अलावा, जैसा कि विज्ञान के इतिहास से पता चलता है, इसके संशोधनों, शोधन, नए क्षेत्रों में एक्सट्रपलेशन से जुड़े सिद्धांत का विकास दसियों या सैकड़ों वर्षों तक चल सकता है।

सिद्धांतों की संरचना पर कई पद हैं। आइए उनमें से सबसे प्रभावशाली पर ध्यान दें।

के अनुसार वी.एस. शिवरेव के अनुसार, वैज्ञानिक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं:

1) मूल अनुभवजन्य आधार, जिसमें ज्ञान के इस क्षेत्र में दर्ज कई तथ्य शामिल हैं, प्रयोगों के दौरान हासिल किए गए और सैद्धांतिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है;

2) प्रारंभिक सैद्धांतिक आधार -प्राथमिक मान्यताओं, अभिधारणाओं, स्वयंसिद्धों, सामान्य कानूनों का एक समूह, सामूहिक रूप से वर्णन करना सिद्धांत की आदर्श वस्तु;

3) सिद्धांत का तर्क -सिद्धांत के ढांचे के भीतर स्वीकार्य अनुमान और प्रमाण के नियमों का सेट;

4) सैद्धांतिक बयानों का सेटउनके प्रमाणों के साथ, सैद्धांतिक ज्ञान का बड़ा हिस्सा बनाते हैं .

शिवरेव के अनुसार, सिद्धांत के निर्माण में केंद्रीय भूमिका, इसके अंतर्निहित आदर्श वस्तु द्वारा निभाई जाती है - वास्तविकता के आवश्यक कनेक्शनों का एक सैद्धांतिक मॉडल, जिसे कुछ काल्पनिक मान्यताओं और आदर्शों की मदद से दर्शाया जाता है। शास्त्रीय यांत्रिकी में, ऐसी वस्तु आणविक गतिज सिद्धांत में भौतिक बिंदुओं की एक प्रणाली है - एक निश्चित मात्रा में बंद अराजक रूप से टकराने वाले अणुओं का एक सेट, जिसे बिल्कुल लोचदार सामग्री बिंदुओं के रूप में दर्शाया गया है।

व्यक्तित्व के विकसित विषय-केंद्रित मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में इन घटकों की उपस्थिति को प्रदर्शित करना मुश्किल नहीं है। मनोविश्लेषण में, अनुभवजन्य आधार की भूमिका मनोविश्लेषणात्मक तथ्यों (नैदानिक ​​​​टिप्पणियों से डेटा, सपनों के विवरण, गलत कार्यों, आदि) द्वारा निभाई जाती है, सैद्धांतिक आधार मेटासाइकोलॉजी और नैदानिक ​​​​सिद्धांत के पदों से बनता है, इस्तेमाल किए गए तर्क हो सकते हैं आदर्श वस्तु में "द्वंद्वात्मक" या "प्राकृतिक भाषा" के तर्क के रूप में विशेषता मानस (टोपोलॉजिकल, ऊर्जावान, आर्थिक) का "बहुआयामी" मॉडल है। इसलिए, यह स्पष्ट है कि मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत किसी भी भौतिक सिद्धांत की तुलना में अधिक जटिल है, क्योंकि इसमें अधिक बुनियादी सैद्धांतिक अभिधारणाएं शामिल हैं, एक साथ कई आदर्श मॉडल के साथ काम करता है, और अधिक "सूक्ष्म" तार्किक साधनों का उपयोग करता है। इन घटकों का समन्वय, उनके बीच के अंतर्विरोधों को दूर करना एक महत्वपूर्ण ज्ञानमीमांसा संबंधी कार्य है, जिसका समाधान होना अभी बाकी है।

सिद्धांत की संरचना की खोज के लिए एक अन्य दृष्टिकोण एम.एस. बर्गिन और वी.आई. कुज़नेत्सोव, इसमें चार उप-प्रणालियों को अलग करते हुए: तार्किक भाषाई(भाषाई और तार्किक साधन), मॉडल-प्रतिनिधि(वस्तु का वर्णन करने वाले मॉडल और चित्र), व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक(किसी वस्तु की अनुभूति और परिवर्तन के तरीके) और समस्या अनुमानी(सार का विवरण और समस्याओं को हल करने के तरीके)। इन उप-प्रणालियों का चयन, जैसा कि लेखक जोर देते हैं, के कुछ निश्चित मौलिक आधार हैं। "तार्किक-भाषाई उपप्रणाली वास्तविक दुनिया या उसके कुछ हिस्से की मौजूदा व्यवस्था से मेल खाती है, कुछ पैटर्न की उपस्थिति। व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली वास्तविक दुनिया की गतिशील प्रकृति और संज्ञानात्मक विषय के साथ बातचीत की उपस्थिति को व्यक्त करती है। समस्या-अनुमानी उपप्रणाली संज्ञानात्मक वास्तविकता की जटिलता के कारण प्रकट होती है, जो विभिन्न विरोधाभासों, समस्याओं और उन्हें हल करने की आवश्यकता के उद्भव की ओर ले जाती है। और, अंत में, मॉडल-प्रतिनिधि उपप्रणाली, सबसे पहले, वैज्ञानिक अनुभूति की प्रक्रिया के संबंध में सोच और होने की एकता को दर्शाती है ”।

जीव के साथ सिद्धांत की तुलना उल्लेखनीय है, जो उपरोक्त शोधकर्ताओं द्वारा बनाई गई है। एक जीवित प्राणी की तरह, सिद्धांत पैदा होते हैं, विकसित होते हैं, परिपक्वता तक पहुंचते हैं, और फिर बूढ़े हो जाते हैं और अक्सर मर जाते हैं, जैसा कि 19 वीं शताब्दी में कैलोरी और ईथर के सिद्धांतों के साथ हुआ था। एक जीवित शरीर की तरह, सिद्धांत की उप-प्रणालियाँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और समन्वित अंतःक्रिया में हैं।

कुछ अलग तरीके से, वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना का प्रश्न वी.एस. अंदर आएं। इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि ज्ञान के विश्लेषण की पद्धतिगत इकाई सिद्धांत नहीं होनी चाहिए, बल्कि एक वैज्ञानिक अनुशासन होना चाहिए, वह बाद की संरचना में तीन स्तरों को अलग करता है: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक और दार्शनिक, जिनमें से प्रत्येक का एक जटिल संगठन है।

अनुभवजन्य स्तरसबसे पहले, प्रत्यक्ष अवलोकन और प्रयोग शामिल हैं, जिसका परिणाम अवलोकन डेटा है; दूसरे, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं जिसके माध्यम से अवलोकन डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता और तथ्यों में संक्रमण किया जाता है। अवलोकन डेटाअवलोकन प्रोटोकॉल में दर्ज किया गया है, जो इंगित करता है कि किसने देखा, अवलोकन का समय, उपकरणों का वर्णन करता है, यदि उनका उपयोग किया गया था। यदि, उदाहरण के लिए, एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण किया गया था, तो उत्तरदाता के उत्तर के साथ एक प्रश्नावली एक अवलोकन प्रोटोकॉल के रूप में कार्य करती है। एक मनोवैज्ञानिक के लिए, ये प्रश्नावली, रेखाचित्र (उदाहरण के लिए, प्रक्षेप्य आरेखण परीक्षण में), बातचीत की टेप रिकॉर्डिंग आदि भी हैं। अवलोकन डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता (सामान्यीकरण) और वैज्ञानिक तथ्यों में संक्रमण, विश्वसनीय अंतःविषय ज्ञान प्राप्त करने के लिए अवलोकनों (संभावित पर्यवेक्षक त्रुटियों से जुड़े, यादृच्छिक हस्तक्षेप जो अध्ययन की गई घटनाओं, डिवाइस त्रुटियों के प्रवाह को विकृत करते हैं) से व्यक्तिपरक क्षणों को समाप्त करने का अनुमान लगाता है। घटना के बारे में। इस तरह के संक्रमण में अवलोकन डेटा के तर्कसंगत प्रसंस्करण, उनमें स्थिर अपरिवर्तनीय सामग्री की खोज और एक दूसरे के साथ टिप्पणियों के एक सेट की तुलना शामिल है। उदाहरण के लिए, एक इतिहासकार जो अतीत में घटनाओं के कालक्रम को स्थापित करता है, हमेशा उन स्वतंत्र ऐतिहासिक साक्ष्यों की पहचान और तुलना करना चाहता है जो अवलोकन डेटा के कार्य में उसकी सेवा करते हैं। फिर, ज्ञात सैद्धांतिक ज्ञान का उपयोग करके अवलोकनों में प्रकट अपरिवर्तनीय सामग्री की व्याख्या (व्याख्या) की जाती है। इस प्रकार, अनुभवजन्य तथ्यवैज्ञानिक ज्ञान के संबंधित स्तर के थोक का गठन, एक निश्चित सिद्धांत के आलोक में अवलोकन डेटा की व्याख्या के परिणामस्वरूप गठित होते हैं.

सैद्धांतिक स्तरदो उपस्तरों से भी बनता है। पहला विशेष सैद्धांतिक मॉडल और कानूनों से बना है, जो घटना के एक सीमित क्षेत्र से संबंधित सिद्धांतों के रूप में कार्य करते हैं। दूसरा - विकसित वैज्ञानिक सिद्धांत हैं जिनमें सिद्धांत के मौलिक कानूनों से प्राप्त परिणामों के रूप में विशेष सैद्धांतिक कानून शामिल हैं। पहले उप-स्तर के ज्ञान के उदाहरण सैद्धांतिक मॉडल और कानून हैं जो कुछ प्रकार की यांत्रिक गति की विशेषता रखते हैं: मॉडल और एक पेंडुलम के दोलन का नियम (ह्यूजेंस के नियम), सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति (केप्लर के नियम), मुक्त पतन निकायों (गैलीलियो के नियम), आदि। न्यूटनियन यांत्रिकी में, एक विकसित सिद्धांत के एक विशिष्ट उदाहरण के रूप में कार्य करते हुए, ये विशेष कानून, एक तरफ सामान्यीकृत होते हैं और दूसरी ओर, परिणाम के रूप में व्युत्पन्न होते हैं।

इसके प्रत्येक उप-स्तर पर सैद्धांतिक ज्ञान के संगठन में एक प्रकार की कोशिका एक दो-परत संरचना है, जिसमें शामिल हैं सैद्धांतिक मॉडलऔर इसके संबंध में तैयार किया गया कानून के... मॉडल अमूर्त वस्तुओं (जैसे एक भौतिक बिंदु, संदर्भ का एक फ्रेम, एक बिल्कुल ठोस सतह, एक लोचदार बल, आदि) से बनाया गया है, जो कड़ाई से परिभाषित कनेक्शन और एक दूसरे के साथ संबंधों में हैं। कानून इन वस्तुओं के बीच संबंध को व्यक्त करते हैं (उदाहरण के लिए, गुरुत्वाकर्षण का नियम निकायों के द्रव्यमान के बीच संबंध को व्यक्त करता है, जिसे भौतिक बिंदुओं के रूप में समझा जाता है, उनके बीच की दूरी और आकर्षण बल: F = Gm1m2 / r2)।

सिद्धांतों द्वारा प्रायोगिक तथ्यों की व्याख्या और भविष्यवाणी, सबसे पहले, उनसे परिणामों की व्युत्पत्ति के साथ जुड़ी हुई है जो अनुभव के परिणामों के साथ तुलनीय हैं, और दूसरी बात, उनके और वास्तविक के बीच एक पत्राचार स्थापित करके प्राप्त सैद्धांतिक मॉडल की अनुभवजन्य व्याख्या के साथ। जिन वस्तुओं का वे प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रकार, न केवल सिद्धांत के प्रकाश में तथ्यों की व्याख्या की जाती है, बल्कि सिद्धांत के तत्वों (मॉडल और कानूनों) की व्याख्या इस तरह से की जाती है कि वे अनुभवजन्य सत्यापन के अधीन हों।

स्तर विज्ञान की नींववैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में सबसे मौलिक है। हालांकि, 20 वीं शताब्दी के मध्य तक, यह बाहर नहीं खड़ा था: पद्धतिविदों और वैज्ञानिकों ने बस इसे नोटिस नहीं किया। लेकिन यह वह स्तर है जो "एक प्रणाली बनाने वाले ब्लॉक के रूप में कार्य करता है जो वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति को निर्धारित करता है, प्राप्त ज्ञान का व्यवस्थितकरण करता है और संबंधित युग की संस्कृति में इसके समावेश को सुनिश्चित करता है।" के अनुसार वी.एस. स्टेपिन, वैज्ञानिक गतिविधि की नींव के कम से कम तीन मुख्य घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: अनुसंधान के आदर्श और मानदंड, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और विज्ञान की दार्शनिक नींव.

अध्याय 1 के पैराग्राफ 2 में, हमने पहले ही इस स्तर के पहले दो घटकों को देखा है, इसलिए हम तीसरे पर ध्यान केंद्रित करेंगे। के अनुसार वी.एस. अंदर आएं, दार्शनिक नींव- ये ऐसे विचार और सिद्धांत हैं जो विज्ञान के ऑन्कोलॉजिकल पदों के साथ-साथ इसके आदर्शों और मानदंडों की पुष्टि करते हैं। उदाहरण के लिए, फैराडे की विद्युत और चुंबकीय क्षेत्रों की भौतिक स्थिति की पुष्टि पदार्थ और बल की एकता के आध्यात्मिक सिद्धांत के संदर्भ में की गई थी। दार्शनिक नींव वैज्ञानिक ज्ञान, आदर्शों और मानदंडों के "डॉकिंग" को भी सुनिश्चित करती है, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर एक विशेष ऐतिहासिक युग के प्रमुख विश्वदृष्टि के साथ, इसकी संस्कृति की श्रेणियों के साथ।

वैज्ञानिक ज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र की जरूरतों के लिए दार्शनिक विश्लेषण में विकसित विचारों के नमूने और बाद में अनुकूलन द्वारा दार्शनिक नींव का गठन किया जाता है। उनकी संरचना में, वी.एस. स्टेपिन दो उप-प्रणालियों को अलग करता है: सत्तामूलक, श्रेणियों के एक ग्रिड द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है जो अध्ययन के तहत वस्तुओं की समझ और अनुभूति के मैट्रिक्स के रूप में कार्य करता है (उदाहरण के लिए, श्रेणियां "चीज", "संपत्ति", "संबंध", "प्रक्रिया", "राज्य", "कार्य-कारण" , "आवश्यकता", "यादृच्छिकता", " स्थान "," समय ", आदि), और ज्ञानमीमांसीय, श्रेणीबद्ध योजनाओं द्वारा व्यक्त किया जाता है जो संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और उनके परिणाम (सत्य, विधि, ज्ञान, स्पष्टीकरण, प्रमाण, सिद्धांत, तथ्य की समझ) की विशेषता रखते हैं।

वैज्ञानिक सिद्धांत, विशेष रूप से और वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना पर हमारे पदों की वैधता और अनुमानी प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, हम सामान्य रूप से उनकी कमजोरियों की पहचान करने और समस्या की अपनी दृष्टि को परिभाषित करने का प्रयास करेंगे। पहला, स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाला प्रश्न इस बात से जुड़ा है कि सिद्धांत की सामग्री के लिए विज्ञान के अनुभवजन्य स्तर को विशेषता देना है या नहीं: शिवरेव के अनुसार, अनुभवजन्य स्तर सिद्धांत में शामिल है, स्टेपिन की राय में - नहीं (लेकिन यह का हिस्सा है) वैज्ञानिक अनुशासन), बर्गिन और कुज़नेत्सोव व्यावहारिक रूप से व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली में अनुभवजन्य स्तर को शामिल करते हैं। वास्तव में, एक ओर, सिद्धांत तथ्यों के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, यह उनका वर्णन और व्याख्या करने के लिए बनाया गया है, इसलिए सिद्धांत से तथ्यों का उन्मूलन स्पष्ट रूप से इसे कमजोर करता है। लेकिन, दूसरी ओर, तथ्य एक विशिष्ट सिद्धांत से स्वतंत्र "अपना जीवन जीने" में सक्षम होते हैं, उदाहरण के लिए, एक सिद्धांत से दूसरे सिद्धांत में "माइग्रेट" करना। बाद की परिस्थिति, जैसा कि हमें लगता है, अधिक महत्वपूर्ण है: सिद्धांत सटीक रूप से तथ्यों का वर्णन और व्याख्या करता है, उन पर लगाया जाता है, और इसलिए उन्हें सिद्धांत से बाहर किया जाना चाहिए। यह वैज्ञानिक ज्ञान के स्तरों के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य (तथ्य-निर्धारण) में स्थापित विभाजन द्वारा भी समर्थित है।

इसलिए, स्टेपिन का दृष्टिकोण हमें सबसे उचित लगता है, लेकिन विज्ञान की दार्शनिक नींव की संरचना और भूमिका को समझने से संबंधित, इसमें समायोजन किया जाना चाहिए। सबसे पहले, उन्हें दुनिया के वैज्ञानिक चित्र के साथ आदर्शों और मानदंडों के साथ एक-आदेश के रूप में नहीं देखा जा सकता है, यह उनकी मौलिक प्रकृति, प्रधानता के कारण ठीक से असंभव है, जिसे लेखक ने स्वयं नोट किया है। दूसरे, वे ऑन्कोलॉजिकल और एपिस्टेमोलॉजिकल तक सीमित नहीं हैं, बल्कि मूल्य (स्वयंसिद्ध) और व्यावहारिक (प्राक्सियोलॉजिकल) आयाम भी शामिल हैं। सामान्य तौर पर, उनकी संरचना दार्शनिक ज्ञान की संरचना के अनुरूप होती है, जिसमें न केवल ऑन्कोलॉजी और एपिस्टेमोलॉजी शामिल है, बल्कि नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक दर्शन और दार्शनिक नृविज्ञान भी शामिल है। तीसरा, दर्शन से विज्ञान में विचारों के "अतिप्रवाह" के रूप में दार्शनिक नींव की उत्पत्ति की व्याख्या हमें बहुत संकीर्ण लगती है, हम एक वैज्ञानिक के व्यक्तिगत जीवन के अनुभव की भूमिका को कम नहीं आंक सकते हैं, जिसमें दार्शनिक विचार, हालांकि वे बड़े पैमाने पर अनायास विकसित होते हैं। , "भावनात्मक और मूल्य-अर्थपूर्ण प्रभार" के कारण सबसे अधिक गहराई से निहित हैं, उन्होंने जो देखा और अनुभव किया, उसके साथ सीधा संबंध।

इस प्रकार, सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है, सामान्य रूप से विभिन्न डिग्री की अमूर्त वस्तुओं का एक व्यवस्थित रूप से संगठित और तार्किक रूप से जुड़ा बहु-स्तरीय सेट: दार्शनिक विचार और सिद्धांत, मौलिक और विशेष मॉडल और कानून, अवधारणाओं, निर्णयों और छवियों से निर्मित।

वैज्ञानिक सिद्धांतों की प्रकृति के बारे में विचारों का और अधिक ठोसकरण उनके कार्यों और प्रकारों की पहचान के साथ जुड़ा हुआ है।

सिद्धांत के कार्यों का प्रश्न, संक्षेप में, सिद्धांत के उद्देश्य का प्रश्न है, विज्ञान और संस्कृति दोनों में समग्र रूप से इसकी भूमिका का। सुविधाओं की एक विस्तृत सूची संकलित करना कठिन है। सबसे पहले, विभिन्न विज्ञानों में, सिद्धांत हमेशा एक ही भूमिका को पूरा नहीं करते हैं: एक चीज गणितीय ज्ञान है जो "जमे हुए" आदर्श संस्थाओं की दुनिया से संबंधित है, और दूसरी चीज मानवीय ज्ञान है, जो लगातार बदलते, तरल अस्तित्व को समझने पर केंद्रित है। एक ही अस्थिर दुनिया में एक व्यक्ति। यह विषय अंतर गणित के सिद्धांतों में भविष्य कहनेवाला कार्य के महत्व (अक्सर और पूर्ण अनुपस्थिति) को निर्धारित करता है, और इसके विपरीत, विज्ञान के लिए इसका महत्व जो मनुष्य और समाज का अध्ययन करता है। दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान स्वयं लगातार बदल रहा है, और इसके साथ वैज्ञानिक सिद्धांतों की भूमिका के बारे में विचार बदल रहे हैं: सामान्य तौर पर, विज्ञान के विकास के साथ, अधिक से अधिक नए कार्यों को सिद्धांतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, हम वैज्ञानिक सिद्धांत के केवल सबसे महत्वपूर्ण, बुनियादी कार्यों पर ध्यान देंगे।

1. चिंतनशील।सिद्धांत की आदर्श वस्तु वास्तविक वस्तुओं की एक प्रकार की सरलीकृत, योजनाबद्ध प्रति है, इसलिए सिद्धांत वास्तविकता को दर्शाता है, लेकिन इसकी संपूर्णता में नहीं, बल्कि केवल सबसे आवश्यक बिंदुओं में। सबसे पहले, सिद्धांत वस्तुओं के मूल गुणों, सबसे महत्वपूर्ण कनेक्शन और वस्तुओं के बीच संबंधों, उनके अस्तित्व, कामकाज और विकास के नियमों को दर्शाता है। चूंकि एक आदर्श वस्तु एक वास्तविक वस्तु का एक मॉडल है, इस फ़ंक्शन को भी कहा जा सकता है मॉडलिंग (मॉडल-प्रतिनिधि)।हमारी राय में, हम इस बारे में बात कर सकते हैं तीन प्रकार के मॉडल(आदर्श वस्तुओं): संरचनात्मकवस्तु की संरचना, संरचना (उपप्रणालियों, तत्वों और उनके संबंधों) को दर्शाती है; कार्यात्मकसमय पर इसके कामकाज का वर्णन करना (अर्थात समान गुणवत्ता की वे प्रक्रियाएं जो नियमित रूप से होती हैं); विकासवादी, वस्तु के विकास में पाठ्यक्रम, चरणों, कारणों, कारकों, प्रवृत्तियों का पुनर्निर्माण करना। मनोविज्ञान कई मॉडलों का उपयोग करता है: मानस, चेतना, व्यक्तित्व, संचार, छोटा सामाजिक समूह, परिवार, रचनात्मकता, स्मृति, ध्यान, आदि।

2. वर्णनात्मकफ़ंक्शन परावर्तक से प्राप्त होता है, इसके विशेष एनालॉग के रूप में कार्य करता है और वस्तुओं के गुणों और गुणों, कनेक्शन और उनके बीच संबंधों के सिद्धांत द्वारा निर्धारण में व्यक्त किया जाता है। विवरण, जाहिरा तौर पर, विज्ञान का सबसे पुराना, सरल कार्य है, इसलिए कोई भी सिद्धांत हमेशा कुछ न कुछ वर्णन करता है, लेकिन हर विवरण वैज्ञानिक नहीं होता है। वैज्ञानिक विवरण में मुख्य बात सटीकता, कठोरता और असंदिग्धता है। वर्णन का सबसे महत्वपूर्ण साधन भाषा है: प्राकृतिक और वैज्ञानिक दोनों, उत्तरार्द्ध केवल वस्तुओं के गुणों और गुणों को ठीक करने में सटीकता और कठोरता को बढ़ाने के लिए बनाया गया है। साथ ही, मनोवैज्ञानिक महत्वपूर्ण तथ्यों की खोज और निर्धारण के साथ सेवार्थी की परीक्षा शुरू करता है। इसलिए, यह कल्पना करना मुश्किल है कि, उदाहरण के लिए, फ्रायड ने अपने और दूसरों के पिछले नैदानिक ​​​​अनुभव पर भरोसा किए बिना एक मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का निर्माण किया, जिसमें मामले के इतिहास का विवरण उनके एटियलजि, रोगसूचकता, विकास के चरणों के विस्तृत संकेत के साथ बहुतायत से प्रस्तुत किया गया था। , और उपचार के तरीके।

3. व्याख्यात्मकचिंतनशील फ़ंक्शन का व्युत्पन्न भी। स्पष्टीकरण में पहले से ही कानून जैसे कनेक्शनों की खोज, कुछ घटनाओं की उपस्थिति और पाठ्यक्रम के कारणों का स्पष्टीकरण शामिल है। दूसरे शब्दों में, व्याख्या करने का मतलब है, सबसे पहले, सामान्य कानून के तहत एक ही घटना को लाने के लिए (उदाहरण के लिए, जमीन पर गिरने वाली ईंट का एक मामला गुरुत्वाकर्षण के सामान्य कानून के तहत लाया जा सकता है, जो हमें दिखाएगा कि ईंट क्यों नीचे उड़ गया (और ऊपर नहीं या हवा में लटका नहीं रहा) और ठीक ऐसी गति (या त्वरण) के साथ और, दूसरी बात, उस कारण को खोजने के लिए जिसने इस घटना को जन्म दिया (हमारे उदाहरण में, ऐसा कारण जिसके कारण ईंट का गिरना गुरुत्वाकर्षण बल, पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र होगा) और कोई भी व्यक्ति कानून जैसे कनेक्शनों की खोज किए बिना, घटनाओं के कारणों को स्पष्ट किए बिना और विभिन्न कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखे बिना नहीं कर सकता है। उसके साथ और उसके आसपास हो रहा है।

4. भविष्य कहनेवालाकार्य व्याख्यात्मक से उपजा है: दुनिया के नियमों को जानकर, हम उन्हें भविष्य की घटनाओं के लिए एक्सट्रपलेशन कर सकते हैं और तदनुसार, उनके पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, मैं मज़बूती से मान सकता हूँ (और एक सौ प्रतिशत संभावना के साथ!) कि जिस ईंट को मैंने खिड़की से बाहर फेंका है वह जमीन पर गिर जाएगी। इस तरह के पूर्वानुमान का आधार, एक ओर, सामान्य अनुभव है, दूसरी ओर, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत। उत्तरार्द्ध को शामिल करने से पूर्वानुमान अधिक सटीक हो सकता है। आधुनिक विज्ञान में जटिल आत्म-संगठित और "मानव-आकार" वस्तुओं से निपटने में, बिल्कुल सटीक भविष्यवाणियां दुर्लभ हैं: और यहां बिंदु न केवल अध्ययन के तहत वस्तुओं की जटिलता है, जिसमें कई स्वतंत्र पैरामीटर हैं, बल्कि बहुत गतिशीलता में भी स्व-संगठन प्रक्रियाओं की, जिसमें यादृच्छिकता, द्विभाजन बिंदुओं पर छोटे बल प्रभाव प्रणाली के विकास की दिशा को मौलिक रूप से बदल सकते हैं। मनोविज्ञान में भी, अधिकांश पूर्वानुमान एक संभाव्य-सांख्यिकीय प्रकृति के होते हैं, क्योंकि, एक नियम के रूप में, वे सामाजिक जीवन में होने वाले कई यादृच्छिक कारकों की भूमिका को ध्यान में नहीं रख सकते हैं।

5. प्रतिबंधात्मक (निषेध)फ़ंक्शन मिथ्याकरण के सिद्धांत में निहित है, जिसके अनुसार एक सिद्धांत सर्वाहारी नहीं होना चाहिए, किसी को भी समझाने में सक्षम, सबसे पहले, पहले से अज्ञात, अपने विषय क्षेत्र से घटना, इसके विपरीत, एक "अच्छा" सिद्धांत कुछ घटनाओं को प्रतिबंधित करना चाहिए (उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत एक खिड़की से ऊपर की ओर फेंकी गई ईंट की उड़ान को रोकता है; सापेक्षता का सिद्धांत प्रकाश की गति के लिए भौतिक अंतःक्रियाओं के संचरण की अधिकतम दर को सीमित करता है; आधुनिक आनुवंशिकी पसंदीदा लक्षणों की विरासत को प्रतिबंधित करती है) . मनोविज्ञान में (विशेषकर व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान जैसे वर्गों में), जाहिरा तौर पर, किसी को स्पष्ट निषेध के बारे में इतना नहीं बोलना चाहिए जितना कि कुछ घटनाओं की संभावना के बारे में। उदाहरण के लिए, यह ई। फ्रॉम की प्रेम की अवधारणा से अनुसरण करता है कि एक व्यक्ति जो खुद से प्यार नहीं करता है वह वास्तव में दूसरे से प्यार नहीं कर सकता है। यह निश्चित रूप से प्रतिबंध है, लेकिन पूर्ण नहीं है। यह भी बहुत कम संभावना है कि एक बच्चा जो भाषण में महारत हासिल करने के लिए एक संवेदनशील अवधि से चूक गया है (उदाहरण के लिए, सामाजिक अलगाव के कारण) वयस्कता में इसे पूरी तरह से महारत हासिल करने में सक्षम होगा; रचनात्मकता का मनोविज्ञान विज्ञान के मौलिक क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक खोज करने के लिए एक पूर्ण आम आदमी के अवसर की कम संभावना को पहचानता है। और यह कल्पना करना लगभग असंभव है कि मूर्खता या मूर्खता के निष्पक्ष रूप से पुष्टि किए गए निदान वाला बच्चा एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक बन सकता है।

6. व्यवस्थित करनाकार्य दुनिया को आदेश देने के लिए एक व्यक्ति की इच्छा के साथ-साथ हमारी सोच के गुणों से निर्धारित होता है, जो स्वचालित रूप से आदेश के लिए प्रयास करता है। सिद्धांत व्यवस्थितकरण का एक महत्वपूर्ण साधन हैं, केवल उनके आसन्न संगठन के आधार पर सूचनाओं का संक्षेपण, कुछ तत्वों का दूसरों के साथ तार्किक अंतर्संबंध (deducibility)। व्यवस्थितकरण का सबसे सरल रूप वर्गीकरण प्रक्रिया है। उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान में, पौधों और जानवरों की प्रजातियों का वर्गीकरण आवश्यक रूप से विकासवादी सिद्धांतों से पहले था: यह केवल पूर्व की व्यापक अनुभवजन्य सामग्री के आधार पर था कि बाद वाले को उन्नत किया जा सकता था। मनोविज्ञान में, शायद सबसे प्रसिद्ध वर्गीकरण व्यक्तित्व टाइपोलॉजी से संबंधित हैं: फ्रायड, जंग, फ्रॉम, ईसेनक, लियोनहार्ड और अन्य ने विज्ञान के इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अन्य उदाहरण हैं पैथोसाइकोलॉजिकल विकारों के प्रकारों की पहचान, प्रेम के रूप, मनोवैज्ञानिक प्रभाव, बुद्धि की किस्में, स्मृति, ध्यान, क्षमता और अन्य मानसिक कार्य।

7. अनुमानीफ़ंक्शन सिद्धांत की भूमिका को "वास्तविकता की अनुभूति की मूलभूत समस्याओं को हल करने का एक शक्तिशाली साधन" के रूप में महत्व देता है। दूसरे शब्दों में, सिद्धांत न केवल सवालों के जवाब देता है, बल्कि नई समस्याएं भी पैदा करता है, अनुसंधान के नए क्षेत्रों को खोलता है, जिसे वह अपने विकास की प्रक्रिया में तलाशने की कोशिश करता है। अक्सर एक सिद्धांत द्वारा उठाए गए प्रश्न दूसरे सिद्धांत द्वारा हल किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, न्यूटन, गुरुत्वाकर्षण बल की खोज करने के बाद, गुरुत्वाकर्षण की प्रकृति के बारे में प्रश्न का उत्तर नहीं दे सका, इस समस्या को आइंस्टीन ने सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत में पहले ही हल कर लिया था। मनोविज्ञान में, सबसे अनुमानी सिद्धांत अभी भी, जाहिरा तौर पर, मनोविश्लेषण है। इस अवसर पर, हेजेल और ज़िग्लर लिखते हैं: "हालांकि फ्रायड के मनोविज्ञान सिद्धांत पर शोध बिना शर्त उनकी अवधारणाओं को साबित नहीं कर सकता (चूंकि सिद्धांत की सत्यापन क्षमता कम है), उन्होंने कई वैज्ञानिकों को यह दिखाकर प्रेरित किया कि वे व्यवहार के बारे में हमारे ज्ञान को बेहतर बनाने के लिए किस दिशा में अनुसंधान कर सकते हैं। . सचमुच हजारों अध्ययन फ्रायड के सैद्धांतिक बयानों से प्रेरित थे।" एक अनुमानी कार्य के संदर्भ में, सिद्धांत की अस्पष्टता और अपूर्णता नुकसान के बजाय फायदे हैं। यह मास्लो का व्यक्तित्व सिद्धांत है, जो एक अच्छी तरह से परिभाषित संरचना की तुलना में मनमोहक अनुमानों और अनुमानों का एक संग्रह है। मोटे तौर पर इसकी अपूर्णता के कारण, आगे रखी गई परिकल्पनाओं के साहस के साथ, इसने "आत्म-सम्मान, शिखर अनुभव और आत्म-प्राप्ति के अध्ययन के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया, ... न केवल व्यक्तित्व के क्षेत्र में शोधकर्ताओं को प्रभावित किया, लेकिन शिक्षा, प्रबंधन और स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्र में भी।"

8. व्यावहारिकयह समारोह 19वीं शताब्दी के जर्मन भौतिक विज्ञानी रॉबर्ट किरचॉफ के प्रसिद्ध सूत्र में सन्निहित है: "एक अच्छे सिद्धांत से ज्यादा व्यावहारिक कुछ नहीं है।" दरअसल, हम न केवल जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए सिद्धांतों का निर्माण करते हैं, बल्कि, सबसे बढ़कर, अपने आसपास की दुनिया को समझने के लिए। एक समझने योग्य, व्यवस्थित दुनिया में, हम न केवल अधिक सुरक्षित महसूस करते हैं, बल्कि हम इसमें सफलतापूर्वक काम भी कर सकते हैं। इस प्रकार, सिद्धांत व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं को हल करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं, जिससे हमारी गतिविधियों की प्रभावशीलता बढ़ जाती है। गैर-शास्त्रीय युग के बाद, वैज्ञानिक ज्ञान का व्यावहारिक महत्व सामने आता है, जो आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि आधुनिक मानव जाति वैश्विक समस्याओं का सामना कर रही है, जिस पर काबू पाने के लिए अधिकांश वैज्ञानिक केवल विज्ञान के विकास के पथ पर देखते हैं। . मनोविज्ञान के सिद्धांत आज न केवल व्यक्तियों और छोटे समूहों की समस्याओं को हल करने का दावा करते हैं, बल्कि समग्र रूप से सामाजिक जीवन के अनुकूलन में योगदान करने का भी प्रयास करते हैं। केजेल और ज़िग्लर के अनुसार, मनोविज्ञान को गरीबी, नस्लीय और लिंग भेदभाव, बहिष्करण, आत्महत्या, तलाक, बाल शोषण, नशीली दवाओं और शराब की लत, अपराध, आदि से संबंधित समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण योगदान देना चाहिए।

विचारोंसिद्धांतों को उनकी संरचना के आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है, जो बदले में, सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के तरीकों से निर्धारित होता है। तीन मुख्य, "शास्त्रीय" प्रकार के सिद्धांत हैं: स्वयंसिद्ध (निगमनात्मक), आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक। तीन समान विधियों के सामने उनमें से प्रत्येक का अपना "बिल्डिंग बेस" है।

स्वयंसिद्ध सिद्धांत, प्राचीन काल से विज्ञान में स्थापित, वैज्ञानिक ज्ञान की सटीकता और कठोरता को व्यक्त करता है। आज वे गणित (औपचारिक अंकगणित, स्वयंसिद्ध सेट सिद्धांत), औपचारिक तर्क (बयानों का तर्क, विधेय का तर्क) और भौतिकी की कुछ शाखाओं (यांत्रिकी, थर्मोडायनामिक्स, इलेक्ट्रोडायनामिक्स) में सबसे आम हैं। इस तरह के सिद्धांत का एक उत्कृष्ट उदाहरण यूक्लिड की ज्यामिति है, जिसे कई शताब्दियों तक वैज्ञानिक कठोरता का एक मॉडल माना जाता था। सामान्य स्वयंसिद्ध सिद्धांत के भाग के रूप में, तीन घटकों को प्रतिष्ठित किया जाता है: स्वयंसिद्ध (आधारभूत), प्रमेय (घटित ज्ञान), कटौती के नियम (प्रमाण)।

अभिगृहीत(ग्रीक स्वयंसिद्ध "सम्मानित, स्वीकृत स्थिति" से) - सत्य के रूप में लिया गया (एक नियम के रूप में, आत्म-साक्ष्य के आधार पर) प्रावधान, समग्र गठन में सूक्तियोंएक विशेष सिद्धांत के मौलिक आधार के रूप में। उनके परिचय के लिए, पूर्व-निर्मित बुनियादी अवधारणाओं (शब्दों की परिभाषा) का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, बुनियादी अभिधारणाओं को तैयार करने से पहले, यूक्लिड "बिंदु", "रेखा", "समतल" आदि की परिभाषाएँ देता है। स्वयंसिद्धों के आधार पर ज्ञान का निर्माण करने की कोशिश की: न केवल गणितज्ञ, बल्कि दार्शनिक (बी। स्पिनोज़ा), समाजशास्त्री (जे। विको), जीवविज्ञानी (जे। वुडगर)। 1931 में गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति की खोज के साथ ज्ञान के शाश्वत और अडिग सिद्धांतों के रूप में स्वयंसिद्धों के विचार को गंभीरता से हिला दिया गया था। आज यह स्पष्ट है कि स्वयंसिद्धों की स्वीकृति युग के विशिष्ट अनुभव से निर्धारित होती है; उत्तरार्द्ध के विस्तार के साथ, यहां तक ​​​​कि सबसे अधिक प्रतीत होने वाले अडिग सत्य भी गलत हो सकते हैं।

स्वयंसिद्धों से, कुछ नियमों के अनुसार, सिद्धांत के शेष प्रावधान (प्रमेय) व्युत्पन्न (घटित) होते हैं, और बाद वाले स्वयंसिद्ध सिद्धांत के मुख्य निकाय का गठन करते हैं। तर्क द्वारा नियमों का अध्ययन किया जाता है - सही सोच के रूपों का विज्ञान। ज्यादातर मामलों में, वे शास्त्रीय तर्क के नियमों का प्रतिनिधित्व करते हैं: जैसे पहचान कानून("हर सार अपने आप से मेल खाता है"), विरोधाभास का कानून("कोई भी निर्णय सही और गलत दोनों नहीं हो सकता"), बहिष्कृत तीसरा कानून("कोई भी निर्णय या तो सही है या गलत, कोई तीसरा नहीं दिया गया है"), पर्याप्त कारण का कानून("किसी भी निर्णय को उचित रूप से प्रमाणित किया जाना चाहिए")। अक्सर इन नियमों को वैज्ञानिक अर्ध-चेतन रूप से लागू करते हैं, और कभी-कभी पूरी तरह से अनजाने में भी। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, शोधकर्ता अक्सर तार्किक गलतियाँ करते हैं, सोच के नियमों की तुलना में अपने स्वयं के अंतर्ज्ञान पर अधिक भरोसा करते हैं, सामान्य ज्ञान के नरम तर्क का उपयोग करना पसंद करते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, गैर-शास्त्रीय तर्कशास्त्र विकसित होना शुरू हुआ (मोडल, बहु-मूल्यवान, पैराकॉन्सिस्टेंट, संभाव्य, आदि), शास्त्रीय कानूनों से हटकर, जीवन की द्वंद्वात्मकता को उसकी तरलता, असंगति के साथ पकड़ने की कोशिश कर रहा है, विषय नहीं शास्त्रीय तर्क के लिए।

यदि स्वयंसिद्ध सिद्धांत गणितीय और औपचारिक-तार्किक ज्ञान के लिए प्रासंगिक हैं, तो काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांतप्राकृतिक विज्ञान के लिए विशिष्ट। जी गैलीलियो को काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति का निर्माता माना जाता है, जिन्होंने प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव भी रखी। गैलीलियो के बाद, न्यूटन से लेकर आइंस्टीन तक कई भौतिकविदों द्वारा इस पद्धति का उपयोग किया गया था (यद्यपि अधिकतर निहित रूप से), और इसलिए हाल ही में इसे प्राकृतिक विज्ञान में मुख्य माना जाता था।

विधि का सार बोल्ड धारणाओं (परिकल्पनाओं) को सामने रखना है, जिसका सत्य मूल्य अनिश्चित है। परिणाम तब तक अनुमानों से निकाले जाते हैं जब तक हम उन बयानों पर नहीं पहुंचते जिनकी तुलना अनुभव से की जा सकती है। यदि अनुभवजन्य सत्यापन उनकी पर्याप्तता की पुष्टि करता है, तो प्रारंभिक परिकल्पना की शुद्धता के बारे में निष्कर्ष (उनके तार्किक संबंध के कारण) वैध है। इस प्रकार, एक काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत सामान्यता की अलग-अलग डिग्री की परिकल्पनाओं की एक प्रणाली है: सबसे ऊपर सबसे अमूर्त परिकल्पनाएं हैं, और निम्नतम स्तर पर - सबसे विशिष्ट हैं, लेकिन प्रत्यक्ष प्रयोगात्मक सत्यापन के अधीन हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी प्रणाली हमेशा अधूरी होती है, और इसलिए अतिरिक्त परिकल्पनाओं और मॉडलों के साथ इसका विस्तार किया जा सकता है।

एक सिद्धांत से जितने अधिक नवीन परिणाम प्राप्त किए जा सकते हैं, बाद के अनुभव से पुष्टि की जा सकती है, विज्ञान में उतना ही अधिक अधिकार प्राप्त होता है। 1922 में, रूसी खगोलशास्त्री ए। फ्रीडमैन ने आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत से समीकरण प्राप्त किए, जो इसकी गैर-स्थिरता को साबित करते हैं, और 1929 में, अमेरिकी खगोलशास्त्री ई। हबल ने दूर की आकाशगंगाओं के स्पेक्ट्रम में एक "रेडशिफ्ट" की खोज की, जो दोनों सिद्धांतों की शुद्धता की पुष्टि करता है। सापेक्षता और फ्रीडमैन के समीकरण। 1946 में, रूसी मूल के एक अमेरिकी भौतिक विज्ञानी जी। गैमो ने एक गर्म ब्रह्मांड के अपने सिद्धांत से, अंतरिक्ष में लगभग 3 K के तापमान के साथ आइसोट्रोपिक माइक्रोवेव विकिरण की आवश्यकता का परिणाम निकाला, और 1965 में इस विकिरण, जिसे राहत विकिरण कहा जाता है, की खोज खगोल भौतिकीविदों ए। पेनज़ियास और आर द्वारा की गई थी। विल्सन। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि सापेक्षता के सिद्धांत और एक गर्म ब्रह्मांड की अवधारणा दोनों ने दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के "हार्ड कोर" में प्रवेश किया।

आगमनात्मक सिद्धांतविज्ञान में शुद्ध रूप में, जाहिरा तौर पर, अनुपस्थित हैं, क्योंकि वे तार्किक रूप से प्रमाणित, एपोडिक्टिक ज्ञान नहीं देते हैं। इसलिए, किसी को इसके बारे में बात करनी चाहिए आगमनात्मक विधि, जो कि सबसे पहले, प्राकृतिक विज्ञान के लिए भी विशेषता है, क्योंकि यह आपको प्रायोगिक तथ्यों से पहले अनुभवजन्य और फिर सैद्धांतिक सामान्यीकरण में जाने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, यदि निगमनात्मक सिद्धांत "ऊपर से नीचे तक" (स्वयंसिद्धों और परिकल्पनाओं से तथ्यों तक, अमूर्त से ठोस तक) निर्मित होते हैं, तो आगमनात्मक सिद्धांत "नीचे से ऊपर तक" (एकल घटना से सार्वभौमिक निष्कर्ष तक) होते हैं।

एफ। बेकन को आमतौर पर आगमनात्मक पद्धति के संस्थापक के रूप में पहचाना जाता है, हालांकि प्रेरण की परिभाषा अरस्तू द्वारा दी गई थी, और एपिकुरियंस ने इसे प्रकृति के नियमों को साबित करने का एकमात्र आधिकारिक तरीका माना। यह दिलचस्प है कि, शायद बेकन के अधिकार के प्रभाव में, न्यूटन, जो वास्तव में मुख्य रूप से काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति पर निर्भर थे, ने खुद को आगमनात्मक पद्धति का समर्थक घोषित किया। आगमनात्मक पद्धति के एक प्रमुख रक्षक हमारे हमवतन वी.आई. वर्नाडस्की, जो मानते थे कि यह अनुभवजन्य सामान्यीकरण के आधार पर है कि वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण किया जाना चाहिए: जब तक कम से कम एक तथ्य की खोज नहीं की जाती है जो पहले प्राप्त अनुभवजन्य सामान्यीकरण (कानून) के विपरीत है, बाद वाले को सत्य माना जाना चाहिए।

आगमनात्मक अनुमान आमतौर पर अवलोकन या प्रयोग डेटा के विश्लेषण और तुलना से शुरू होता है। यदि, एक ही समय में, वे अपवादों (परस्पर विरोधी जानकारी) के अभाव में कुछ समान, समान (उदाहरण के लिए, किसी संपत्ति की नियमित पुनरावृत्ति) देखते हैं, तो डेटा को एक सार्वभौमिक स्थिति (अनुभवजन्य कानून) के रूप में सामान्यीकृत किया जाता है। )

अंतर करना पूर्ण (पूर्ण) प्रेरणजब सामान्यीकरण तथ्यों के एक सीमित क्षेत्र में होता है, और अधूरा प्रेरणजब यह तथ्यों के अनंत या असीम रूप से अदृश्य क्षेत्र से संबंधित हो। वैज्ञानिक ज्ञान के लिए, प्रेरण का दूसरा रूप सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वह है जो नए ज्ञान की वृद्धि देता है, आपको कानून जैसे कनेक्शन पर जाने की अनुमति देता है। हालांकि, अधूरा प्रेरण एक तार्किक तर्क नहीं है, क्योंकि कोई भी कानून विशेष से सामान्य में संक्रमण से मेल नहीं खाता है। इसलिए, अधूरा प्रेरण एक संभाव्य प्रकृति का है: हमेशा नए तथ्यों के प्रकट होने की संभावना होती है जो पहले देखे गए लोगों के विपरीत होते हैं।

प्रेरण की "परेशानी" यह है कि एक एकल अस्वीकृत तथ्य अनुभवजन्य सामान्यीकरण को पूरी तरह से अमान्य बना देता है। सैद्धांतिक रूप से आधारित बयानों के बारे में भी ऐसा नहीं कहा जा सकता है, जिसे कई परस्पर विरोधी तथ्यों का सामना करने पर भी पर्याप्त माना जा सकता है। इसलिए, आगमनात्मक सामान्यीकरण के महत्व को "मजबूत" करने के लिए, वैज्ञानिक न केवल तथ्यों के साथ, बल्कि तार्किक तर्कों के साथ भी उन्हें प्रमाणित करने की कोशिश करते हैं, उदाहरण के लिए, सैद्धांतिक परिसर से परिणाम के रूप में अनुभवजन्य कानूनों को प्राप्त करने के लिए या एक कारण खोजने के लिए जो निर्धारित करता है वस्तुओं में समान विशेषताओं की उपस्थिति। फिर भी, आगमनात्मक परिकल्पनाएँ और सिद्धांत सामान्य रूप से वर्णनात्मक होते हैं, प्रकृति में बताते हुए, निगमनात्मक की तुलना में कम व्याख्यात्मक क्षमता रखते हैं। हालांकि, भविष्य में, आगमनात्मक सामान्यीकरण अक्सर सैद्धांतिक समर्थन प्राप्त करते हैं, वर्णनात्मक सिद्धांत व्याख्यात्मक में बदल जाते हैं।

सिद्धांतों के माने गए बुनियादी मॉडल मुख्य रूप से आदर्श-विशिष्ट निर्माण के रूप में कार्य करते हैं। प्राकृतिक विज्ञान के वास्तविक वैज्ञानिक अभ्यास में, सिद्धांतों का निर्माण करते समय, वैज्ञानिक, एक नियम के रूप में, आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति (और अक्सर सहज रूप से) दोनों का उपयोग करते हैं: तथ्यों से सिद्धांत तक की गति को सिद्धांत से परीक्षण योग्य परिणामों के विपरीत संक्रमण के साथ जोड़ा जाता है। . अधिक विशेष रूप से, एक सिद्धांत के निर्माण, पुष्टि और सत्यापन के तंत्र को एक आरेख द्वारा दर्शाया जा सकता है: अवलोकन डेटा → तथ्य → अनुभवजन्य सामान्यीकरण → सार्वभौमिक परिकल्पना → विशेष परिकल्पना → परीक्षण योग्य परिणाम → एक प्रयोग की स्थापना या एक अवलोकन का आयोजन → की व्याख्या प्रयोग के परिणाम → परिकल्पनाओं की वैधता (असंगतता) के बारे में निष्कर्ष → नई परिकल्पनाओं को सामने रखना। एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण तुच्छ से बहुत दूर है, इसके लिए अंतर्ज्ञान और एक निश्चित सरलता के उपयोग की आवश्यकता होती है। प्रत्येक चरण में, वैज्ञानिक प्राप्त परिणामों पर भी विचार करता है, जिसका उद्देश्य उनके अर्थ को समझना, तर्कसंगतता के मानकों को पूरा करना और संभावित त्रुटियों को दूर करना है।

बेशक, अनुभव द्वारा पुष्टि की गई प्रत्येक परिकल्पना बाद में एक सिद्धांत में परिवर्तित नहीं होती है। अपने चारों ओर एक सिद्धांत बनाने के लिए, एक परिकल्पना (या कई परिकल्पनाएँ) न केवल पर्याप्त और नई होनी चाहिए, बल्कि एक शक्तिशाली अनुमानी क्षमता भी होनी चाहिए, जो कि एक विस्तृत श्रृंखला की घटना से संबंधित हो।

समग्र रूप से मनोवैज्ञानिक ज्ञान का विकास एक समान परिदृश्य का अनुसरण करता है। उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व के सिद्धांत को लें (अधिक सटीक रूप से, इसके भागों में से एक के रूप में मनोचिकित्सा अवधारणा) के.आर. रोजर्स, पूरी दुनिया में मान्यता प्राप्त, अनुमानी, प्रयोगात्मक अनुमोदन, और कार्यात्मक महत्व के मानदंडों को काफी उच्च डिग्री तक पूरा करते हैं। एक सिद्धांत के निर्माण के लिए आगे बढ़ने से पहले, रोजर्स ने एक मनोवैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की, लोगों के साथ काम करने का एक समृद्ध और विविध अनुभव प्राप्त किया: पहले उन्होंने मुश्किल बच्चों की मदद की, फिर विश्वविद्यालयों में पढ़ाया और वयस्कों से परामर्श किया, और वैज्ञानिक अनुसंधान किया। उसी समय, उन्होंने मनोविज्ञान के सिद्धांत का गहराई से अध्ययन किया, मनोवैज्ञानिक, मानसिक और सामाजिक सहायता के तरीकों में महारत हासिल की। अनुभव के विश्लेषण और सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप, रोजर्स को "बौद्धिक दृष्टिकोण", मनोविश्लेषणात्मक और व्यवहारिक चिकित्सा की निरर्थकता और यह अहसास हुआ कि "संबंधों में अनुभव के माध्यम से परिवर्तन होते हैं।" रोजर्स "विज्ञान के लिए वैज्ञानिक, विशुद्ध रूप से वस्तुनिष्ठ सांख्यिकीय दृष्टिकोण" के साथ फ्रायडियन विचारों की असंगति से भी असंतुष्ट थे।

रोजर्स "मूल परिकल्पना" पर अपनी स्वयं की मनोचिकित्सात्मक अवधारणा को आधार बनाते हैं: "यदि मैं किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक निश्चित प्रकार का संबंध बना सकता हूं, तो वह अपने विकास के लिए इस संबंध का उपयोग करने की क्षमता अपने आप में पाएगा, जिससे परिवर्तन और विकास होगा। उसका व्यक्तित्व।" जाहिरा तौर पर, इस धारणा की उन्नति न केवल लेखक के चिकित्सीय और जीवन के अनुभव पर आधारित है, बल्कि इसका जन्म रोजर्स के दार्शनिक विचारों के कारण भी है, जो इसकी शुद्धता का एक सहज विश्वास है। मुख्य परिकल्पना से विशेष परिणाम मिलते हैं, उदाहरण के लिए, सफल चिकित्सा के लिए तीन "आवश्यक और पर्याप्त शर्तों" के बारे में प्रस्ताव: गैर-निर्णयात्मक स्वीकृति, अनुरूपता (ईमानदारी), सहानुभूतिपूर्ण समझ। इस मामले में विशेष परिकल्पनाओं के निष्कर्ष को विशुद्ध रूप से तार्किक, औपचारिक नहीं माना जा सकता है, इसके विपरीत, इसका एक सार्थक, रचनात्मक चरित्र है, जो लोगों के साथ संबंधों के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के साथ जुड़ा हुआ है। मुख्य परिकल्पना के लिए, यह पूरी तरह से अनुमानी और मौलिक प्रकृति की उपर्युक्त आवश्यकताओं का अनुपालन करता है, और इसलिए एक विकसित सिद्धांत के निर्माण के लिए "वैचारिक केंद्र" के रूप में अच्छी तरह से काम कर सकता है। मुख्य परिकल्पना की अनुमानी प्रकृति प्रकट हुई, विशेष रूप से, इस तथ्य में कि इसने कई शोधकर्ताओं को सलाहकार और ग्राहक के बीच संबंधों की गुणवत्ता का अध्ययन करने का निर्देश दिया। इसकी मौलिक प्रकृति लोगों के बीच किसी भी (और न केवल मनोचिकित्सक) संबंधों के लिए एक्सट्रपलेशन की संभावना से जुड़ी है, जो खुद रोजर्स द्वारा किया गया था।

आगे रखी गई परिकल्पनाओं ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा के सैद्धांतिक आधार का गठन किया, जो तब वस्तुनिष्ठ, कठोर, माप-आधारित, अनुभवजन्य अध्ययन का विषय बन गया। रोजर्स ने न केवल बुनियादी अवधारणाओं के संचालन के कारण, सबसे पहले, कई परीक्षण योग्य परिणाम तैयार किए, बल्कि उनके सत्यापन के लिए एक कार्यक्रम और विधियों को भी परिभाषित किया। इस कार्यक्रम के कार्यान्वयन ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा की प्रभावशीलता को स्पष्ट रूप से सिद्ध कर दिया है।

रोजर्स के सिद्धांत से यह निष्कर्ष निकलता है कि चिकित्सा की सफलता परामर्शदाता के ज्ञान, अनुभव, सैद्धांतिक स्थिति पर नहीं, बल्कि संबंधों की गुणवत्ता पर निर्भर करती है। इस धारणा का परीक्षण भी किया जा सकता है यदि हम "रिश्ते की गुणवत्ता" की अवधारणा को संचालित कर सकते हैं, जो "ईमानदारी", "सहानुभूति", "परोपकार", "प्रेम" से ग्राहक के लिए बनाई गई है। इस उद्देश्य के लिए, रोजर्स के कर्मचारियों में से एक, स्केलिंग और रैंकिंग प्रक्रियाओं के आधार पर, ग्राहकों के लिए संबंध सूची प्रश्नावली विकसित की। उदाहरण के लिए, विभिन्न रैंकों के वाक्यों का उपयोग करके परोपकार को मापा गया था: "वह मुझे पसंद करता है", "वह मुझमें दिलचस्पी रखता है" (उच्च और मध्यम स्तर का परोपकार) से "वह मेरे प्रति उदासीन है", "वह मुझे अस्वीकार करता है" ( क्रमशः, शून्य और नकारात्मक परोपकार)। क्लाइंट ने इन बयानों को बहुत ही सही से पूरी तरह से गलत के पैमाने पर रेट किया। सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, एक ओर परामर्शदाता की सहानुभूति, ईमानदारी और परोपकार और दूसरी ओर चिकित्सा की सफलता के बीच एक उच्च सकारात्मक सहसंबंध पाया गया। कई अन्य अध्ययनों से पता चला है कि चिकित्सा की सफलता सलाहकार की सैद्धांतिक स्थिति पर निर्भर नहीं करती है। विशेष रूप से, मनोविश्लेषणात्मक, एडलर और ग्राहक-केंद्रित मनोचिकित्सा की तुलना से पता चला है कि सफलता चिकित्सीय प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच संबंधों की गुणवत्ता पर निर्भर करती है, न कि किस सैद्धांतिक अवधारणाओं के आधार पर यह सामने आती है। इस प्रकार, रोजर्स की विशेष और, फलस्वरूप, मुख्य परिकल्पनाओं को प्रायोगिक पुष्टि प्राप्त हुई।

रोजर्स के पारस्परिक संबंधों की अवधारणा के उदाहरण पर, हम देखते हैं कि सिद्धांत का विकास चक्रीय, सर्पिल-आकार का है: चिकित्सीय और जीवन का अनुभव → इसका सामान्यीकरण और विश्लेषण → सार्वभौमिक और विशेष परिकल्पनाओं की उन्नति → परीक्षण योग्य परिणामों का निष्कर्ष → उनका सत्यापन → परिकल्पना का शोधन → चिकित्सीय अनुभव के परिष्कृत ज्ञान के आधार पर संशोधन। इस तरह के एक चक्र को कई बार दोहराया जा सकता है, जबकि कुछ परिकल्पनाएं अपरिवर्तित रहती हैं, अन्य को परिष्कृत और संशोधित किया जाता है, अन्य को त्याग दिया जाता है, और चौथी पहली बार उत्पन्न होती है। इस तरह के एक "चक्र" में सिद्धांत विकसित, परिष्कृत, समृद्ध, नए अनुभव को आत्मसात करता है, प्रतिस्पर्धी अवधारणाओं से आलोचना के लिए प्रतिवादों को सामने रखता है।

अधिकांश अन्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत उसी परिदृश्य के अनुसार कार्य करते हैं और विकसित होते हैं, इसलिए यह निष्कर्ष निकालना वैध होगा कि "औसत मनोवैज्ञानिक सिद्धांत" काल्पनिक-निगमनात्मक और आगमनात्मक दोनों सिद्धांतों की विशेषताओं को जोड़ता है। क्या मनोविज्ञान में "शुद्ध" आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत हैं? हमारी राय में, किसी विशिष्ट अवधारणा के गुरुत्वाकर्षण के बारे में प्रेरण या कटौती के ध्रुव के बारे में बात करना अधिक सही है। उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकास की अधिकांश अवधारणाएं मुख्य रूप से आगमनात्मक प्रकृति की हैं (विशेष रूप से, फ्रायड का मनोवैज्ञानिक चरणों का सिद्धांत, ई। एरिकसन का मनोसामाजिक विकास का सिद्धांत, जे। पियाजे का बुद्धि विकास के चरणों का सिद्धांत) क्योंकि, सबसे पहले, वे निर्भर करते हैं अवलोकनों और प्रयोगों का सामान्यीकरण, -दूसरा, मुख्य रूप से वर्णनात्मक हैं, "गरीबी" और कमजोर व्याख्यात्मक सिद्धांतों में भिन्न हैं (उदाहरण के लिए, पियागेट का सिद्धांत यह नहीं समझा सकता है कि अवलोकन संबंधी डेटा को छोड़कर, ठीक चार क्यों होना चाहिए (और तीन नहीं या पाँच) बुद्धि के निर्माण के चरण, क्यों कुछ बच्चे दूसरों की तुलना में तेजी से विकसित होते हैं, चरणों का क्रम बिल्कुल समान क्यों है, आदि)। अन्य सिद्धांतों के संबंध में, यह निश्चित रूप से कहना असंभव है कि वे किस प्रकार के करीब हैं, क्योंकि ज्यादातर मामलों में सार्वभौमिक परिकल्पना की प्रगति समान रूप से अनुभव और शोधकर्ता के अंतर्ज्ञान पर आधारित है, इसके परिणामस्वरूप, कई सिद्धांतों के प्रावधान अनुभवजन्य सामान्यीकरण और सार्वभौमिक परिकल्पना-अनुमान के गुणों को जोड़ते हैं ...

लेकिन मनोविज्ञान में इतने सारे सिद्धांत क्यों हैं, उनकी विविधता क्या निर्धारित करती है, क्योंकि हम एक ही दुनिया में रहते हैं, हमारे पास समान जीवन अनुभव हैं: हम पैदा हुए हैं, शिष्टाचार की भाषा और मानदंड सीखते हैं, स्कूल जाते हैं, प्यार करते हैं, प्राप्त करते हैं बीमार और पीड़ित, आशा और सपना? सिद्धांतकार अलग-अलग तरीकों से इस अनुभव की व्याख्या क्यों करते हैं, प्रत्येक पर जोर देते हुए, इसके कुछ पहलुओं पर ध्यान देते हुए और दूसरों की अनदेखी करते हुए, और वे अलग-अलग परिकल्पनाओं को सामने रखते हैं, और उन सिद्धांतों का निर्माण करते हैं जो एक दूसरे से उनकी सामग्री में पूरी तरह से भिन्न होते हैं? हम आश्वस्त हैं कि इन सवालों के जवाब देने की कुंजी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की दार्शनिक नींव के अध्ययन के माध्यम से है, जिसकी ओर अब हम मुड़ते हैं।

तथ्यों की व्याख्या में भिन्नता

एक महत्वपूर्ण मुद्दा जिस पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, वह है तथ्यों की व्याख्याओं की बहुलता की समस्या। यह वैज्ञानिक ज्ञान की अपूर्णता के दृष्टिकोण से समझ में आता है। व्याख्या वैज्ञानिक ज्ञान के प्रमुख बिंदुओं में से एक के रूप में कार्य करती है, क्योंकि यह एक निश्चित मात्रा में वैज्ञानिक ज्ञान और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के क्षेत्रों के अनुपात का प्रतिनिधित्व करती है।

विज्ञान में व्याख्या के दो प्रमुख प्रकार हैं: अर्थपूर्ण और अनुभवजन्य। अनुभवजन्य व्याख्या का अर्थ है कुछ अनुभवजन्य अर्थों के सिद्धांत की शर्तों को निर्दिष्ट करना (पहचान, पहचान), जबकि अर्थपूर्ण व्याख्या का अर्थ है शर्तों को निर्दिष्ट करना जरूरी नहीं कि अनुभवजन्य अर्थ।

वैज्ञानिक सिद्धांत और इसकी व्याख्या, विशेष रूप से, अनुभवजन्य के बीच अंतर करें। यह भेद आवश्यक है, क्योंकि एक और एक ही सिद्धांत की कई अनुभवजन्य व्याख्याएं हो सकती हैं, जिसके लिए इसे अनुभवजन्य पुष्टि प्राप्त होती है।

साथ ही, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यह हमेशा एक सिद्धांत नहीं है जो अनुभव द्वारा सत्यापित, पुष्टि या खंडन किया जाता है, बल्कि एक निश्चित प्रणाली है: एक सिद्धांत और इसकी निश्चित अनुभवजन्य व्याख्या। इसका मतलब यह है कि सिद्धांत का अनुभव की दुनिया के संबंध में अपेक्षाकृत स्वतंत्र और स्वतंत्र अस्तित्व है, बाद के लिए पूरी तरह से कम करने योग्य नहीं है, कार्यात्मक विकास के डिजाइन और तर्क के अपने नियम हैं।

विषय 7. वैज्ञानिक सोच के उच्चतम रूपों के रूप में सिद्धांत और परिकल्पना।(चार घंटे)

1. एक तार्किक रूप के रूप में सिद्धांत: जटिलता और निरंतरता। सिद्धांत के संरचनात्मक तत्व और उनके संबंध। सिद्धांत का विषय और विषय। वैज्ञानिक सिद्धांतों के प्रकार और प्रकार।

2. सिद्धांतों का सत्यापन, पुष्टि और सत्य। सिद्धांत के कार्यों की विविधता। सिद्धांत के मुख्य कार्य: विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी (पूर्वानुमान)।

3. स्पष्टीकरण की तार्किक संरचना और इसकी पर्याप्तता के लिए शर्तें। विभिन्न प्रकार की वैज्ञानिक व्याख्याएँ। डिडक्टिव-नॉमोलॉजिकल स्पष्टीकरण। संभाव्य व्याख्या। एक संभावना के प्रदर्शन के रूप में स्पष्टीकरण - एक आवश्यकता। समझ और व्याख्या का संबंध। व्याख्या के रूप में समझना। भविष्यवाणी की तार्किक संरचना। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में भविष्यवाणी की भूमिका।

4. वैज्ञानिक सिद्धांतों की निरंतरता और पूर्णता की समस्या। विरोधाभासों की तार्किक प्रकृति और सिद्धांतों के विकास में उनकी भूमिका।

5. विचार के रूप में परिकल्पना। परिकल्पना की किस्में। परिकल्पना के निर्माण के तरीकों के रूप में प्रेरण, कटौती और सादृश्य। परिकल्पनाओं की अनुमानी भूमिका।

तर्क न केवल सोच के रूपों (तार्किक रूपों) का अध्ययन करता है, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के रूपों और पैटर्न का भी अध्ययन करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के रूप हैं (१) विज्ञान के तथ्य, (२) वैज्ञानिक तथ्यों की व्याख्या की आवश्यकता से उत्पन्न होने वाली एक वैज्ञानिक समस्या, (३) एक वैज्ञानिक समस्या के प्रारंभिक समाधान वाली एक परिकल्पना, (४) पुष्टि या सबूत के दौरान एक परिकल्पना का खंडन, अंत में, (5) सिद्धांतों और कानूनों वाला एक सिद्धांत। इन सभी रूपों के बीच गहरा आंतरिक संबंध है। प्रत्येक बाद के रूप में पिछले एक के सबसे महत्वपूर्ण परिणाम शामिल होते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की मूल इकाई सिद्धांत है। शब्द "सिद्धांत" ग्रीक यहूदी से आया है, अधिक सटीक रूप से यहूदी (थियोरिया, थियोरियो से अधिक सटीक - विचार, शोध)। एक व्यापक अर्थ में, एक सिद्धांत दुनिया के किसी भी टुकड़े की व्याख्या और व्याख्या के उद्देश्य से विचारों, धारणाओं, विचारों का एक जटिल है। एक संकीर्ण (अर्थात, विज्ञान के रूप में संस्कृति के ऐसे क्षेत्र में) और एक विशेष अर्थ में, सिद्धांत- वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन का उच्चतम, सबसे विकसित रूप, जिसमें परस्पर संबंधित अवधारणाओं और कथनों का एक सीमित सेट होता है, और वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के नियमित संबंधों का समग्र दृष्टिकोण और स्पष्टीकरण देता है; उत्तरार्द्ध इस सिद्धांत का विषय बनाता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के एक विशिष्ट रूप के रूप में लिया गया और इसके अन्य रूपों (परिकल्पना, कानून, आदि) की तुलना में, सिद्धांत सबसे जटिल और विकसित रूप के रूप में प्रकट होता है। जैसे, सिद्धांत को वैज्ञानिक ज्ञान के अन्य रूपों से अलग किया जाना चाहिए - विज्ञान के नियम, वर्गीकरण, टाइपोलॉजी, प्राथमिक व्याख्यात्मक योजनाएं, आदि। ये रूप आनुवंशिक रूप से सिद्धांत से पहले हो सकते हैं, जो इसके गठन और विकास का आधार बनते हैं; दूसरी ओर, वे अक्सर सिद्धांत के साथ सहअस्तित्व रखते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान के प्रगतिशील आंदोलन के दौरान इसके साथ बातचीत करते हैं, और यहां तक ​​​​कि सिद्धांत में इसके तत्वों (सैद्धांतिक कानून, सिद्धांत पर आधारित टाइपोलॉजी, आदि) के रूप में भी शामिल हो सकते हैं।

अवधारणाओं और निर्णयों के साथ, सिद्धांत सोच में वास्तविकता के मानसिक पुनरुत्पादन के तार्किक रूपों में से एक है। साथ ही, पूर्व के विपरीत, वैज्ञानिक सिद्धांत विचार का प्राथमिक रूप नहीं है। तर्क के दृष्टिकोण से, एक सिद्धांत एक निश्चित तरीके से व्यवस्थित बयानों की एक प्रणाली है, जो कई तार्किक आवश्यकताओं के अनुरूप है।

ये आवश्यकताएं इस प्रकार हैं:

1) सैद्धांतिक बयानों को वास्तविकता के प्रतिबिंबित (प्रदर्शित) क्षेत्र के आवश्यक कनेक्शन (कानून), गुण और संबंध तय करना चाहिए;

2) सिद्धांत के प्रत्येक वाक्य को विचाराधीन दुनिया के टुकड़े के बारे में किसी बात की पुष्टि या खंडन करना चाहिए, अर्थात उसके पास एक कथन का तार्किक रूप होना चाहिए;

3) सिद्धांत में शामिल वाक्य तार्किक अनुमान के तत्व होने चाहिए (एक नियम के रूप में, निगमनात्मक [कमी को एक प्रकार का निगमनात्मक निष्कर्ष भी माना जाना चाहिए]);

4) सिद्धांत के कथन 1 से k तक ऐसे मानों के एक निश्चित सेट से एक सत्य मान ले सकते हैं (उदाहरण के लिए, दो-मूल्यवान तर्क में, k = 2, अर्थात 1 सत्य है, 0 गलत है) .

व्यवस्थित सिद्धांतइस तथ्य में निहित है कि सिद्धांत के बयानों के बीच तार्किक संबंध एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित होते हैं, जो उस तार्किक निष्कर्ष की प्रकृति से निर्धारित होता है, जिसके माध्यम से ये कथन प्राप्त किए गए थे। तार्किक निष्कर्ष स्वयं कुछ नियमों के अधीन है (= तार्किक कानून और नियम, उदाहरण के लिए, लोके का नियम या तौर-तरीका)। इस प्रकार, सिद्धांत का प्रत्येक कथन कम से कम एक बार किसी प्रकार के निगमनात्मक तर्क के ढांचे के भीतर एक आधार या निष्कर्ष के रूप में कार्य करता है। एकमात्र अपवाद सिद्धांत के प्रारंभिक वाक्य हैं (स्वयंसिद्ध, प्रारंभिक परिभाषाएं, अभिधारणाएं), जो, एक सैद्धांतिक प्रणाली के तत्व होने के नाते, केवल परिसर के रूप में कार्य करते हैं, और वर्णनात्मक (वर्णनात्मक) वाक्यों के कुछ सेट जो हमेशा निष्कर्ष के रूप में कार्य करते हैं ("अंतिम" परिणाम")। इस मामले में, सिद्धांत के बयानों में आवश्यक रूप से विज्ञान की अपनी भाषा के मूल और / या व्युत्पन्न शब्द शामिल होने चाहिए, जिसके कारण दिए गए विज्ञान की वस्तुओं और उद्देश्य विषय क्षेत्र के साथ उनका संबंध सुनिश्चित होता है।

जटिलतावही सिद्धांतइसमें शामिल तत्वों की संख्या के उत्पाद द्वारा निर्धारित किया जाता है (आधार और स्वयंसिद्ध, अनुभवजन्य कथन, तथ्य, कानून, आदि), जो वैज्ञानिक सिद्धांतों की जटिलता के मात्रात्मक पहलू को उनकी गुणात्मक विशेषताओं (अनुभवजन्य) की विविधता से बनाते हैं। और सैद्धांतिक बयान, प्रारंभिक बयान और परिणाम, आदि) आदि)।

इसकी संरचना के अनुसार, एक सिद्धांत एक आंतरिक रूप से विभेदित ज्ञान की अभिन्न प्रणाली है, जो दूसरों पर कुछ तत्वों की तार्किक निर्भरता, प्रारंभिक बयानों के एक निश्चित सेट से किसी दिए गए सिद्धांत की सामग्री की व्युत्पत्ति की विशेषता है। कुछ तार्किक और कार्यप्रणाली सिद्धांतों और नियमों के अनुसार अवधारणाएं (सिद्धांत का आधार)।

सबसे पहले, यह इंगित किया जाना चाहिए कि सिद्धांत, कई अपवादों (उदाहरण के लिए, कुछ गणितीय सिद्धांत) के साथ, अनुभवजन्य विधियों का उपयोग करके स्थापित तथ्यों के एक निश्चित सेट पर आधारित है। कथनों के ऐसे समुच्चय, जो तथ्य हैं, कहलाते हैं अनुभवजन्य आधारसिद्धांत। कड़ाई से बोलते हुए, सिद्धांत की संरचना में अनुभवजन्य आधार शामिल नहीं है।

वी संरचनासिद्धांत में अवधारणाएं और कथन शामिल हैं, एक निश्चित तरीके से (सिद्धांत का तर्क) परस्पर जुड़े हुए हैं।

मैं। थ्योरी कॉन्सेप्ट्सदो मुख्य प्रकारों में विभाजित हैं:

1) सिद्धांत में मानी जाने वाली वस्तुओं के मुख्य वर्गों को दर्शाती अवधारणाएं (यांत्रिकी में निरपेक्ष और सापेक्ष स्थान, निरपेक्ष और सापेक्ष समय, आदि);

2) अवधारणाएं जिनमें अध्ययन की गई घटनाओं की मुख्य विशेषताओं को प्रतिष्ठित और सामान्यीकृत किया जाता है (उदाहरण के लिए, द्रव्यमान, गति, वेग, आदि)।

इन अवधारणाओं का उपयोग करते हुए, एक वैज्ञानिक अनुसंधान की एक वस्तु को डिजाइन कर सकता है, जिसे एक व्युत्पन्न अवधारणा में व्यक्त किया जाएगा। तो, क्वांटम सिद्धांत में, एन-आयामी अंतरिक्ष में y-तरंग के रूप में n कणों के संग्रह के मामले में एक निश्चित क्वांटम वस्तु का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है, जिसके गुण कार्रवाई की मात्रा से जुड़े होते हैं।

द्वितीय. सिद्धांत की अवधारणाओं के आधार पर, सैद्धांतिक बयान, जिनमें से चार प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए:

1) प्रारंभिक प्रावधानों वाले बयान, जिन्हें इस सिद्धांत के अभिधारणा, स्वयंसिद्ध या सिद्धांत कहा जाता है (उदाहरण के लिए, यूक्लिड की ज्यामिति के स्वयंसिद्ध, सापेक्षता के सिद्धांत के प्रकाश की गति की स्थिरता का सिद्धांत, आदि)

2) इस सिद्धांत के नियमों के निर्माण (भौतिकी के नियम [न्यूटन का दूसरा नियम], जीव विज्ञान [फाइलोजेनेसिस और ओटोजेनेसिस की एकता का कानून], तर्क [पर्याप्त आधार का कानून], आदि);

3) सैद्धांतिक ज्ञान के थोक का गठन करने वाले उनके प्रमाणों के साथ सिद्धांत में प्राप्त बयानों का एक सेट (उदाहरण के लिए, सापेक्षता के सिद्धांत के परिणाम);

4) कथन (उन्हें पत्राचार वाक्य भी कहा जाता है), जिसमें अनुभवजन्य और सैद्धांतिक शब्दों के बीच संबंध व्यक्त किए जाते हैं ("विद्युत प्रवाह विद्युत आवेशित कणों की एक धारा की गति है"); ऐसे वाक्यों की सहायता से प्रेक्षित परिघटनाओं के आवश्यक पक्ष का पता चलता है। परिभाषाओं (परिभाषाओं) के तार्किक वर्गीकरण के दृष्टिकोण से, पत्राचार वाक्य वास्तविक परिभाषाएँ (विशेषण, आनुवंशिक, परिचालन) हैं, जिनमें से मुख्य कार्य इन घटनाओं की व्याख्या करना है।

सिद्धांत और उसके अनुभवजन्य आधार के बीच संबंध को देखते हुए, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य बयानों के तौर-तरीकों के बीच अंतर करना चाहिए। पूर्व को उनके आवश्यक चरित्र से अलग किया जाता है, जबकि बाद वाले को उनके वास्तविक चरित्र से अलग किया जाता है।

III. सिद्धांत का तर्क- सिद्धांत के ढांचे के भीतर स्वीकार्य अनुमान और प्रमाण के नियमों का सेट। सिद्धांत का तर्क इसके निर्माण के तंत्र को निर्धारित करता है, सैद्धांतिक सामग्री की आंतरिक तैनाती, एक निश्चित शोध कार्यक्रम का प्रतीक है। एक परिणाम के रूप में, सिद्धांत की अखंडता ज्ञान की एक एकीकृत प्रणाली के रूप में उत्पन्न होती है।

परिपक्व विज्ञान विभिन्न प्रकार और सिद्धांतों के प्रकारों द्वारा प्रतिष्ठित है।

सबसे पहले, किसी को दो प्रकार के अलग-अलग सिद्धांतों के बीच अंतर करना चाहिए रूप और सामग्री के अनुपात के आधार पर:

1) औपचारिक सिद्धांतों को स्वयंसिद्धों के निर्माण में शामिल शब्दों की किसी भी व्याख्या की अनुपस्थिति की विशेषता है (हिल्बर्ट द्वारा निर्मित यूक्लिडियन ज्यामिति का औपचारिक सिद्धांत); परिणामस्वरूप, इन स्वयंसिद्धों की स्वयं अर्थपूर्ण व्याख्या नहीं की जाती है; ऐसे सिद्धांत अत्यधिक सामान्यीकरण का परिणाम हैं;

सिद्धांत के प्रकार इस प्रकार हैं।

सबसे पहले, सिद्धांत भेद करते हैं विषय पर, अर्थात्, उनके द्वारा प्रतिबिंबित दुनिया के टुकड़े की प्रकृति या वास्तविकता का एक पहलू (= विचाराधीन वस्तुओं की प्रकृति)। इस पहलू में, दुनिया का मौलिक द्वंद्ववाद दो प्रकार के सिद्धांतों को परिभाषित करता है:

1) सिद्धांत जिसमें वास्तविक वास्तविकता के टुकड़े और / या पहलू प्रदर्शित होते हैं - भौतिक अस्तित्व (ऐसे सिद्धांत विशिष्ट विज्ञान के बुनियादी ज्ञान का गठन करते हैं), उदाहरण के लिए, न्यूटनियन यांत्रिकी, थर्मोडायनामिक्स, सामाजिक और मानवीय सिद्धांत, आदि;

2) सिद्धांत जिसमें आदर्श जीवन के टुकड़े और / या पहलू प्रदर्शित होते हैं (कुछ मामलों में हम अप्राप्य घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं, ऐसे सिद्धांत अमूर्त विज्ञान की विशेषता हैं), उदाहरण के लिए, गणित में प्राकृतिक संख्याओं का सिद्धांत या प्राकृतिक का सिद्धांत तर्क में अनुमान, आदि।

दूसरे, सिद्धांतों को प्रकारों में विभाजित किया गया है जिस तरह से वे बनाए गए हैं:

1) स्वयंसिद्ध सिद्धांतों में सबसे स्पष्ट और सबसे औपचारिक संरचना है - इन सिद्धांतों का प्रणाली-निर्माण भाग (कोर) स्वयंसिद्धों का एक समूह है (कथन जो सत्य के रूप में पोस्ट किए गए हैं) और कई प्रारंभिक अवधारणाएं हैं जो एक स्पष्ट और सटीक के लिए आवश्यक हैं स्वयंसिद्धों का निर्माण; एक नियम के रूप में, स्वयंसिद्ध सिद्धांत के बाहर ही उचित हैं, उदाहरण के लिए, व्यावहारिक गतिविधि में (यूक्लिड की ज्यामिति); स्वयंसिद्ध सिद्धांतों का एक अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा इस सिद्धांत के बयानों के स्वयंसिद्धों से व्युत्पन्न (घटित) का एक सेट है;

2) काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत प्रारंभिक और व्युत्पन्न में बयानों का स्पष्ट विभाजन नहीं करते हैं; एक नियम के रूप में, उनमें से कुछ शुरुआती बिंदुओं पर प्रकाश डाला गया है, लेकिन इन पदों की पुष्टि सिद्धांत के भीतर ही की जाती है।

तीसरा, वास्तविकता के साथ सहसंबंध की डिग्री के अनुसारसिद्धांत हैं:

1) मौलिक, जिसमें संपूर्ण सैद्धांतिक प्रणाली की तैनाती का मूल एक आदर्श वस्तु है (यांत्रिकी में भौतिक बिंदु, आणविक गतिज सिद्धांत में बिल्कुल लोचदार सामग्री बिंदु, आदि); एक परिणाम के रूप में, ऐसे सिद्धांतों के ढांचे के भीतर तैयार किए गए कानून एक अनुभवजन्य रूप से दी गई वास्तविकता से संबंधित नहीं हैं, बल्कि वास्तविकता से संबंधित हैं क्योंकि यह एक आदर्श वस्तु द्वारा दिया गया है, और सैद्धांतिक कानून हैं, जो अनुभवजन्य कानूनों के विपरीत सीधे तैयार नहीं होते हैं। प्रयोगात्मक डेटा के अध्ययन के आधार पर, लेकिन एक आदर्श वस्तु के साथ कुछ मानसिक क्रियाओं के माध्यम से;

2) लागू, जिसमें मौलिक सिद्धांतों में निहित मौलिक प्रावधानों को उचित रूप से निर्दिष्ट (लागू) किया जाना चाहिए जब वास्तविकता के अध्ययन के साथ-साथ इसके परिवर्तन (तुलना: एक आदर्श गैस या कंप्यूटर और वास्तविक गैस या कंप्यूटर) .

चौथा, समारोह द्वारासिद्धांतों में विभाजित हैं:

1) वर्णनात्मक (घटना संबंधी या अनुभवजन्य), मुख्य रूप से विशाल अनुभवजन्य सामग्री का वर्णन और आदेश देने की समस्याओं को हल करना, जबकि एक आदर्श वस्तु का निर्माण वास्तव में अवधारणाओं की मूल प्रणाली (कोपरनिकस सिद्धांत) को अलग करने के लिए कम हो जाता है;

2) व्याख्यात्मक, जिसमें वास्तविकता के माने गए क्षेत्र के सार को अलग करने की समस्या हल हो जाती है (कॉपरनिकस के सिद्धांत के संबंध में न्यूटन के यांत्रिकी)।

सिद्धांतों का सत्यापन, पुष्टि और सत्य। सिद्धांत के कार्यों की विविधता। सिद्धांत के मुख्य कार्य: विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी (पूर्वानुमान)

एक सिद्धांत की सबसे महत्वपूर्ण तार्किक विशेषताएं सिद्धांत की वैधता और सच्चाई हैं। सिद्धांत वास्तविक ज्ञान के रूप में तभी कार्य करता है जब वह अनुभवजन्य व्याख्या प्राप्त करता है . अनुभवजन्य व्याख्या सिद्धांत के एक प्रयोगात्मक परीक्षण के कार्यान्वयन में योगदान करती है, इसकी व्याख्यात्मक और भविष्य कहनेवाला क्षमताओं की पहचान।

सिद्धांत का परीक्षण- एक जटिल और बहु-चरणीय प्रक्रिया। एक सिद्धांत का परीक्षण व्यक्तिगत अनुभवजन्य तथ्यों द्वारा इसकी पुष्टि तक सीमित नहीं है। साथ ही, सिद्धांत और व्यक्तिगत तथ्यों के बीच का अंतर्विरोध इसका खंडन नहीं है; लेकिन साथ ही, इस तरह का विरोधाभास सिद्धांत को उसके प्रारंभिक सिद्धांतों के संशोधन और स्पष्टीकरण तक सुधारने के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन के रूप में कार्य करता है।

सिद्धांत की सच्चाई- यह दुनिया के प्रदर्शित क्षेत्र में इसके घटक बयानों का पत्राचार है। एक सिद्धांत की सच्चाई के लिए अंतिम मानदंड, जैसा कि व्यक्तिगत निर्णयों के मामले में, इस तरह के प्रयोग सहित लोगों की व्यावहारिक गतिविधि है। फिर भी, कोई इस मानदंड की निरपेक्षता के बारे में बात नहीं कर सकता। अर्थात्, सत्य की कसौटी के रूप में अभ्यास की सापेक्षता तीन कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है: (१) अभ्यास ही सीमित है; (२) अभ्यास सिद्धांत के व्यक्तिगत झूठे बयानों की पुष्टि कर सकता है, या, इसके विपरीत, झूठे सिद्धांतों के व्यक्तिगत परिणामों की पुष्टि कर सकता है (उदाहरण के लिए, यह फ्लॉजिस्टन और कैलोरी के "सिद्धांतों" के मामले में था); (३) अभ्यास केवल सिद्धांत की पुष्टि प्रदान करता है, लेकिन सिद्धांत के बयानों की सच्चाई को साबित नहीं करता है। इस प्रकार, यहां हम व्यावहारिक विश्वसनीयता के बारे में बात कर रहे हैं [ à ] सिद्धांत के निर्णय, संभाव्यता के बारे में [ पी] उनकी सच्चाई।

तार्किक आवश्यकता का स्रोत [ ली] सिद्धांत की सच्चाई इसकी निरंतरता है, जो दिए गए सिद्धांत की अवधारणाओं और बयानों के तार्किक क्रम और आपसी स्थिरता (सुसंगतता) में व्यक्त की जाती है।

हालांकि, भले ही किसी सिद्धांत में उपरोक्त सभी विशेषताएं हों, इसका मतलब यह नहीं है कि यह सटीक है। विज्ञान का इतिहास दूसरों द्वारा कुछ सिद्धांतों का निरंतर प्रतिस्थापन है। इसका अर्थ यह हुआ कि विज्ञान के इतिहास से ज्ञात एक भी सिद्धांत, यहाँ तक कि इसके रचनाकारों के कथनों के बावजूद, एक पूर्ण तार्किक प्रणाली नहीं है।

के बीच में मुख्य कार्यसिद्धांतों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1) वर्णनात्मक - वस्तुओं के आवश्यक गुणों और संबंधों, वास्तविकता की प्रक्रियाओं पर डेटा का एक सेट तय करना;

2) सिंथेटिक - एक एकल और अभिन्न प्रणाली में विश्वसनीय वैज्ञानिक ज्ञान के विविध तत्वों का संयोजन;

3) व्याख्यात्मक - कारण और अन्य निर्भरता की पहचान, वास्तविकता के दिए गए टुकड़े के कनेक्शन की विविधता, इसके आवश्यक गुण और संबंध, इसकी उत्पत्ति और विकास के नियम, आदि;

4) कार्यप्रणाली - अनुसंधान गतिविधियों की विभिन्न विधियों और तकनीकों की परिभाषा;

5) भविष्य कहनेवाला - अध्ययन के तहत वस्तु के नए गुणों और संबंधों का एक संकेत, दुनिया के संगठन के नए स्तरों और नए प्रकार और वस्तुओं के वर्ग (संदर्भ के लिए: वस्तुओं की भविष्य की स्थिति के बारे में भविष्यवाणी, जो मौजूद हैं उनके विपरीत) , लेकिन अभी तक पहचाना नहीं गया है, इसे वैज्ञानिक दूरदर्शिता कहा जाता है);

६) व्यावहारिक - संभावना स्थापित करना और समाज के विभिन्न क्षेत्रों में प्राप्त ज्ञान को लागू करने के तरीकों का निर्धारण करना (ऑस्ट्रियाई भौतिक विज्ञानी एल। बोल्ट्जमैन: "एक अच्छे सिद्धांत से ज्यादा व्यावहारिक कुछ नहीं है")।

सिद्धांत वास्तविकता के एक हिस्से के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली है; यह वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है। के. पॉपर के अनुसार, "सिद्धांत ऐसे नेटवर्क हैं जिन्हें हम "दुनिया" कहते हैं, इसे समझने, समझाने और मास्टर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। हम इन नेटवर्क की कोशिकाओं को छोटा और छोटा बनाने का प्रयास करते हैं।

प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

मूल अनुभवजन्य आधार;

कई धारणाएँ (धारणाएँ, परिकल्पनाएँ);

तर्क - अनुमान के नियम;

सैद्धांतिक बयान, जो बुनियादी सैद्धांतिक ज्ञान हैं।

ऐसे गुणात्मक सिद्धांत हैं जो एक गणितीय उपकरण के बिना निर्मित होते हैं (Z. फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण, ए। मास्लो द्वारा आत्म-प्राप्ति का सिद्धांत) और औपचारिक सिद्धांत, जिसमें मुख्य निष्कर्ष डेटा के गणितीय विश्लेषण (K द्वारा क्षेत्र सिद्धांत) पर आधारित होते हैं। लेविन, जे पियाजे द्वारा संज्ञानात्मक विकास का सिद्धांत)।
एक सिद्धांत न केवल वर्णन करने के लिए, बल्कि वास्तविकता की व्याख्या और भविष्यवाणी करने के लिए भी बनाया गया है। इसे वैज्ञानिक माना जाता है यदि अनुभवजन्य परीक्षण करने की प्रक्रिया में इसे अस्वीकार करने (झूठी स्वीकार करने) की संभावना हो। इस तरह की जांच अध्ययन की गई वस्तुओं की पूरी मात्रा पर नहीं - सामान्य आबादी पर की जाती है, बल्कि इस आबादी के एक हिस्से या सबसेट पर की जाती है, जिसमें इसके सभी गुण होते हैं। सामान्य जनसंख्या के इस भाग को प्रतिदर्श कहते हैं।

नमूना लेने के बुनियादी नियम हैं:

2) तुल्यता की कसौटी (आंतरिक वैधता की कसौटी), जिसके अनुसार विषयों को अन्य (स्वतंत्र चर के विपरीत) विशेषताओं के अनुसार बराबर किया जाना चाहिए;

3) प्रतिनिधित्व की कसौटी (बाह्य वैधता का मानदंड), जो आबादी के उस हिस्से के साथ विषयों के अनुपालन को निर्धारित करता है, जिसके लिए शोध के परिणाम स्थानांतरित किए जाएंगे।

सिद्धांत, एसएल के अनुसार। रुबिनस्टीन, "यह घटनाओं का एक चक्र है जो उनके आंतरिक कानूनों के अनुसार विकसित और कार्य करता है। विज्ञान के स्तर तक बढ़ने वाले प्रत्येक अनुशासन को अध्ययन के तहत घटना के निर्धारण के विशिष्ट कानूनों को प्रकट करना चाहिए।" मनोवैज्ञानिक सहित किसी भी विज्ञान का मुख्य कार्य अध्ययन के तहत घटना के बुनियादी विशिष्ट नियमों को प्रकट करना है।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का सैद्धांतिक आधार नियतत्ववाद का सिद्धांत है, अर्थात। इन कारणों की व्याख्या और खुलासा करने के उद्देश्य से मानसिक घटनाओं के कारण का सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के कार्य हैं:

1) कुछ घटनाओं की घटना की व्याख्या (उदाहरण के लिए, चिंता), या रेट्रो-टेलिंग;

2) उनकी घटना की भविष्यवाणी;

3) कई निर्धारकों और एक मानसिक घटना के बीच संबंध का पता लगाना और प्रमाण।

मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की विशेषताएं हैं - मानसिक घटना के कारण की व्याख्या, मानसिक घटना को प्रभावित करने वाले विभिन्न कारकों की पुष्टि, रोजमर्रा और वैज्ञानिक विचारों का अंतर।

निहित और स्पष्ट अवधारणाएं

शब्द के एक निश्चित अर्थ में, सभी लोग शोधकर्ता हैं, और सच्चे शोधकर्ता के रूप में वे वास्तविकता के एक हिस्से के बारे में अपने स्वयं के सिद्धांत बनाने के लिए विचारों की अपनी प्रणाली बनाने का प्रयास करते हैं। इस अवधारणा को रोज़ाना या निहित कहा जाता है। इसकी तुलना में, वैज्ञानिक सिद्धांत को स्पष्ट कहा जाता है। जो बात वैज्ञानिक सिद्धांत को निहित सिद्धांत से अलग करती है, वह यह है कि इसे खोजा जा सकता है, सत्यापित किया जा सकता है, स्पष्ट किया जा सकता है। निहित सिद्धांतों को निहित माना जाता है, व्यक्त नहीं किया जाता है, प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित नहीं किया जाता है।

"व्यक्तित्व के निहित सिद्धांत" की अवधारणा को जे. ब्रूनर और आर. टैगिउरी द्वारा 1954 में प्रस्तावित किया गया था और अभी भी अन्य लोगों के मानसिक संगठन के बारे में विचारों की एक अचेतन पदानुक्रमित प्रणाली को नामित करने के लिए उपयोग किया जाता है। इसकी सामग्री व्यक्तित्व लक्षणों के बारे में विचारों से बनी है। व्यक्तित्व के निहित सिद्धांतों के अध्ययन में, दो मुख्य दृष्टिकोण हैं - पारंपरिक और वैकल्पिक (मनोवैज्ञानिक)। पारंपरिक दिशा का प्रतिनिधित्व जे। ब्रूनर और आर। टैगिउरी के कार्यों के साथ-साथ "सामान्य ज्ञान" एल। रॉस के मनोविज्ञान, जी। केली, डी। शेडर और अन्य द्वारा कार्य-कारण के सिद्धांत द्वारा किया जाता है। की मुख्यधारा व्यक्तिगत निर्माण का सिद्धांत और मनोविश्लेषणात्मक दिशा (पी। वर्नोन, वीएफ पेट्रेंको, एजी श्मेलेव, आदि) द्वारा विकसित किया गया था। बाद के दृष्टिकोण के प्रतिनिधि, व्यक्तित्व के निहित सिद्धांत के सामग्री घटकों को उजागर करने के अलावा, कारक विश्लेषण करते हैं, जो किसी को व्यक्तिगत घटकों के बीच गुणों और कनेक्शनों का मूल्यांकन और संयोजन करने की अनुमति देता है।

एक सिद्धांत को स्पष्ट माना जाता है यदि इसे अनुभवजन्य रूप से व्यक्त, महसूस और सत्यापित किया जाता है, या अधिक सख्ती से, प्रयोगात्मक रूप से। एक स्पष्ट सिद्धांत के मानदंड अनुभवजन्य अनुसंधान के संबंध में समस्याओं, मितव्ययिता और प्रासंगिकता के कवरेज की चौड़ाई हैं। व्यक्तित्व के सबसे प्रसिद्ध स्पष्ट सिद्धांतों पर विचार करें।

प्रयोग सैद्धांतिक भविष्यवाणियों का परीक्षण करने के लिए स्थापित किया गया है।

सिद्धांतभाग के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली हैवास्तविकता (सिद्धांत का विषय)।सिद्धांत के तत्व तार्किक रूप से एक दूसरे पर निर्भर हैं। इसकी सामग्री कुछ नियमों के अनुसार निर्णयों और अवधारणाओं के एक निश्चित प्रारंभिक सेट से प्राप्त होती है - सिद्धांत का आधार।

कई रूप हैंगैर-एम्पी Richeskoe (सैद्धांतिक) ज्ञान:

*कानून,

* वर्गीकरण और टाइपोलॉजी,
* मॉडल, योजनाएं,
* परिकल्पना, आदि।

सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान के उच्चतम रूप के रूप में कार्य करता है।

प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं।

1) मूल अनुभवजन्य आधार (तथ्य, अनुभवजन्य पैटर्न);

2) आधार प्राथमिक सशर्त मान्यताओं (स्वयंसिद्ध, अभिधारणा, परिकल्पना) का एक समूह है जो सिद्धांत के आदर्श वस्तु का वर्णन करता है;

3) सिद्धांत का तर्क - तार्किक अनुमान के नियमों का एक सेट जो सिद्धांत के ढांचे के भीतर स्वीकार्य हैं;

4) सिद्धांत में व्युत्पन्न बयानों का समूह, जो बुनियादी सैद्धांतिक ज्ञान का गठन करता है।

सिद्धांत की आदर्श वस्तु एक संकेत हैवास्तविकता के एक हिस्से का प्रतीकात्मक मॉडल।सिद्धांत रूप में बने कानून, वास्तव मेंवास्तविकता का नहीं, बल्कि एक आदर्श वस्तु का वर्णन करें।

वैसेएन एस इमारतें प्रतिष्ठित हैं:

*स्वयंसिद्ध और *काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत।

सबसे पहला सिद्धांत के ढांचे के भीतर आवश्यक और पर्याप्त, अप्राप्य, स्वयंसिद्धों की एक प्रणाली पर निर्मित हैं;

दूसरा - उन मान्यताओं पर जिनका अनुभवजन्य, आगमनात्मक आधार है।

भेद सिद्धांत:

1. गुणवत्ता, गणितीय तंत्र की भागीदारी के बिना निर्मित;

2. औपचारिक;

3. औपचारिक।

गुणात्मक सिद्धांतों के लिए मनोविज्ञान में जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

ए मास्लो की प्रेरणा की अवधारणा,

एल। फेस्टिंगर का संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत,

जे गिब्सन, आदि द्वारा धारणा की पारिस्थितिक अवधारणा।

औपचारिक सिद्धांत, जिस संरचना में गणितीय उपकरण का उपयोग किया जाता है:

- यह डी. होमन्स का संज्ञानात्मक संतुलन का सिद्धांत है,

- जे पियाजे द्वारा बुद्धि का सिद्धांत,

- के. लेविन द्वारा प्रेरणा का सिद्धांत,

- जे. केली का व्यक्तिगत निर्माण का सिद्धांत।

औपचारिक सिद्धांत (मनोविज्ञान में उनमें से कई नहीं हैं), उदाहरण के लिए:

डी. रश का स्टोकेस्टिक परीक्षण सिद्धांत (Sh.T - बिंदु चयन सिद्धांत), व्यापक रूप से मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक परीक्षण के परिणामों को मापने में उपयोग किया जाता है।

- वीएल लेफेब्रे के "स्वतंत्र इच्छा वाले विषय का मॉडल" (कुछ आरक्षणों के साथ) को अत्यधिक औपचारिक सिद्धांतों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

अनुभवजन्य आधार और सिद्धांत की भविष्य कहनेवाला शक्ति के बीच अंतर करें . थ्योरी सिर्फ इसके लिए नहीं बनाई गई है , वास्तविकता का वर्णन करने के लिए जो सभी निर्माण के आधार के रूप में कार्य करता है: एक सिद्धांत का मूल्य यह है कि वास्तविकता की कौन सी घटना भविष्यवाणी कर सकती है और यह पूर्वानुमान किस हद तक सटीक होगा।

सिद्धांतों को सबसे कमजोर माना जाता हैविज्ञापन हॉक(इस मामले के लिए), केवल उन घटनाओं और पैटर्न को समझने की अनुमति देता है जिनके स्पष्टीकरण के लिए उन्हें विकसित किया गया था।

एक नियम के रूप में, एक निश्चित समय में एक नहीं, बल्कि दो या दो से अधिक सिद्धांत होते हैं जो समान रूप से प्रयोगात्मक परिणामों (प्रायोगिक त्रुटि के भीतर) की सफलतापूर्वक व्याख्या करते हैं।

प्रसिद्ध पद्धतिविद् पी. फेयरबेंड आगे कहते हैं:

* "दृढ़ता सिद्धांत":पुराने सिद्धांत को नहीं छोड़ना, उन तथ्यों की भी उपेक्षा करना जो स्पष्ट रूप से इसका खंडन करते हैं।

*उनका दूसरा सिद्धांत— पद्धतिगत अराजकतावाद:"विज्ञान अनिवार्य रूप से एक अराजकतावादी उद्यम है: सैद्धांतिक अराजकतावाद कानून और व्यवस्था के आधार पर इसके विकल्पों की तुलना में अधिक मानवीय और प्रगतिशील है ... यह ठोस ऐतिहासिक घटनाओं के विश्लेषण और विचार के बीच संबंधों के अमूर्त विश्लेषण दोनों से साबित होता है। तथाकार्य।

* एकमात्र सिद्धांतप्रगति में बाधा नहीं, कहा जाता है "सब कुछ अनुमेय है" (कुछ भी जाता है)...

उदाहरण के लिए, हम उन परिकल्पनाओं का उपयोग कर सकते हैं जो अच्छी तरह से समर्थित सिद्धांतों या मान्य प्रयोगात्मक परिणामों का खंडन करती हैं। आप रचनात्मक रूप से कार्य करके विज्ञान का विकास कर सकते हैं "[पी. फेयरबेंड, 1986]।

सिद्धांत- वास्तविकता के एक हिस्से के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली, यह वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है। के अनुसार के. पोपर, "सिद्धांत ऐसे नेटवर्क होते हैं जिन्हें हम" दुनिया " कहते हैं, इसे समझने, समझाने और इसमें महारत हासिल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। हम इन नेटवर्क की कोशिकाओं को छोटा और छोटा बनाने का प्रयास करते हैं।

• प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:
• मूल अनुभवजन्य आधार;
• कई धारणाएँ (धारणाएँ, परिकल्पनाएँ);
• तर्क - अनुमान के नियम;
• सैद्धांतिक बयान, जो बुनियादी सैद्धांतिक ज्ञान हैं।

ऐसे गुणात्मक सिद्धांत हैं जो एक गणितीय उपकरण के बिना निर्मित होते हैं (Z. फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण, ए। मास्लो द्वारा आत्म-प्राप्ति का सिद्धांत) और औपचारिक सिद्धांत, जिसमें मुख्य निष्कर्ष डेटा के गणितीय विश्लेषण (K द्वारा क्षेत्र सिद्धांत) पर आधारित होते हैं। लेविन, सिद्धांत संज्ञानात्मकजे। पियागेट का विकास)।
एक सिद्धांत न केवल वर्णन करने के लिए, बल्कि वास्तविकता की व्याख्या और भविष्यवाणी करने के लिए भी बनाया गया है। इसे वैज्ञानिक माना जाता है यदि अनुभवजन्य परीक्षण करने की प्रक्रिया में इसे अस्वीकार करने (झूठी स्वीकार करने) की संभावना हो। इस तरह की जांच अध्ययन की गई वस्तुओं की पूरी मात्रा पर नहीं - सामान्य आबादी पर की जाती है, बल्कि इस आबादी के एक हिस्से या सबसेट पर की जाती है, जिसमें इसके सभी गुण होते हैं। सामान्य जनसंख्या के इस भाग को प्रतिदर्श कहते हैं

• नमूना लेने के बुनियादी नियम हैं:
• 1) सार्थक मानदंड (परिचालन वैधता का मानदंड), जिसके अनुसार विषयों का चयन अध्ययन के विषय और परिकल्पना द्वारा निर्धारित किया जाता है;
• 2) तुल्यता की कसौटी (आंतरिक वैधता की कसौटी), जिसके अनुसार विषयों को अन्य (स्वतंत्र चर के विपरीत) विशेषताओं के अनुसार बराबर किया जाना चाहिए;
• 3) प्रतिनिधित्व की कसौटी (बाह्य वैधता का मानदंड), जो आबादी के उस हिस्से के साथ विषयों के अनुपालन को निर्धारित करता है, जिसके लिए शोध के परिणाम स्थानांतरित किए जाएंगे।

सिद्धांत, एसएल के अनुसार। रुबिनस्टीन, "यह घटनाओं का एक चक्र है जो उनके आंतरिक कानूनों के अनुसार विकसित और कार्य करता है। विज्ञान के स्तर तक बढ़ने वाले प्रत्येक अनुशासन को अध्ययन के तहत घटना के निर्धारण के विशिष्ट कानूनों को प्रकट करना चाहिए।" मनोवैज्ञानिक सहित किसी भी विज्ञान का मुख्य कार्य अध्ययन के तहत घटना के बुनियादी विशिष्ट नियमों को प्रकट करना है।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का सैद्धांतिक आधार नियतत्ववाद का सिद्धांत है, अर्थात। इन कारणों की व्याख्या और खुलासा करने के उद्देश्य से मानसिक घटनाओं के कारण का सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के कार्य हैं: 1) कुछ घटनाओं की घटना की व्याख्या (उदाहरण के लिए, चिंता), या रेट्रो-टेलिंग; 2) उनकी घटना की भविष्यवाणी; 3) कई निर्धारकों और एक मानसिक घटना के बीच संबंध का पता लगाना और प्रमाण।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की विशेषताएं हैं - मानसिक घटना के कारण की व्याख्या, मानसिक घटना को प्रभावित करने वाले विभिन्न कारकों की पुष्टि, रोजमर्रा और वैज्ञानिक विचारों का अंतर।