स्वस्थ जीवन शैली और स्वास्थ्य मनोविज्ञान। बुद्धिमान व्यवहार का सिद्धांत

हर कोई जानता है कि स्वस्थ लोग धूम्रपान नहीं करते हैं, ज्यादा शराब नहीं पीते हैं, ड्रग्स नहीं लेते हैं और खेल खेलते हैं, लेकिन सभी लोग ऐसे नहीं होते हैं। किसी भी व्यक्ति का स्वास्थ्य न केवल उसकी शारीरिक गतिविधि पर बल्कि उसकी मानसिक स्थिति पर भी निर्भर करता है। नकारात्मक विचार व्यक्ति की मानसिक स्थिति को नुकसान पहुंचाते हैं, इसलिए स्वास्थ्य संबंधी समस्याएं सामने आ सकती हैं। व्यायाम आपके दिमाग को इन विचारों से निकालने में मदद कर सकता है। शारीरिक गतिविधि आपको आराम करने में मदद करती है। पढ़ना कई समस्याओं से ध्यान हटाने में मदद करता है। अपनों के साथ समय बिताने से हमारी भावनात्मक स्थिति पर भी अच्छा प्रभाव पड़ता है।

अपनी तीव्र गति और अत्यधिक मांग के साथ आधुनिक जीवन के लिए व्यक्ति से अधिकतम प्रयास और स्वास्थ्य की आवश्यकता होती है। मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि किसी व्यक्ति में विभिन्न स्वास्थ्य समस्याएं उसकी शारीरिक क्षमताओं के कारण नहीं, बल्कि उसकी भावनात्मक स्थिति के कारण उत्पन्न होती हैं। सामान्य तौर पर, स्वास्थ्य तीन प्रकार के होते हैं: शारीरिक, मानसिक, सामाजिक। शारीरिक स्वास्थ्य से तात्पर्य शरीर की स्थिति से है। मानसिक के लिए - मस्तिष्क की स्थिति।

सामाजिक स्वास्थ्य से तात्पर्य व्यक्ति के नैतिक सिद्धांतों से है। यह व्यक्ति के पर्यावरण पर भी निर्भर करता है। सामाजिक स्वास्थ्य को भी उपप्रकारों में विभाजित किया गया है। 1) सामाजिक रूप से स्वस्थ - रचनात्मक लोग। 2) नगरवासी वे लोग हैं जो हर उस चीज़ के प्रति सहिष्णु हैं जो व्यक्तिगत से संबंधित नहीं है। 3) सामाजिक विक्षिप्तता - वे लोग जो अपने करियर के लिए जीते हैं। 4) सामाजिक मनोरोगी - मानदंड जो परे जाते हैं, उनके लिए पूरी तरह से सामान्य हैं। 5) सोशल इडियट्स - उनका एकमात्र लक्ष्य पैसा बचाना है।

किसी व्यक्ति की सामाजिक अनुकूलन क्षमता वास्तविक संबंधों, स्थान और किसी भी सामाजिक समस्या को हल करने में उसकी भूमिका पर निर्भर करती है।

मनोवैज्ञानिकों द्वारा बनाई गई स्वस्थ जीवन शैली के लिए अलग नियम भी हैं।
1) दुनिया वैसी है जैसी मैं इसे देखता हूँ। यह सब कुछ व्यक्ति पर निर्भर करता है। अगर वह सच देखना चाहता है, तो वह सच देखता है, और अगर वह झूठ देखना चाहता है, तो वह झूठ देखता है।
2) मेरा निर्णय मेरी पसंद पर निर्भर करता है। मनुष्य स्वयं अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है, चाहे वे कुछ भी हों।
3) मुझे गलतियाँ करने का अधिकार है। एक व्यक्ति को पता चलता है कि हर किसी को अपनी तरह गलतियाँ करने का अधिकार है।
4) मैं मैं हूं, और तुम तुम हो। मनुष्य स्वयं को स्वयं होने की अनुमति देता है।
5) मेरा भविष्य मेरे वर्तमान पर निर्भर करता है। यदि कोई व्यक्ति आज खुश है, तो कल वह खुश होगा, और यदि आज व्यक्ति बुरे मूड में है, तो कल बेहतर नहीं होगा।
6) मैं जीवन से केवल वही प्राप्त करता हूँ जो मैंने उसमें होने दिया और अब नहीं। यदि कोई व्यक्ति यह सोच भी नहीं सकता कि वह सफल और समृद्ध हो सकता है, तो उसे अपने जीवन के बारे में शिकायत करने का भी अधिकार नहीं है।
7) मैं जो कुछ भी करता हूं, ईमानदारी से और प्यार से करता हूं। एक व्यक्ति किसी भी व्यवसाय को ले लेगा, यहां तक ​​​​कि एक भी जो वह नहीं करना चाहता है, लेकिन वह जैसा चाहेगा वैसा ही करेगा।

मनोवैज्ञानिकों के आधार पर, हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करेगा यदि वह उपरोक्त सात नियमों का पालन करता है, लेकिन विभिन्न नैतिक सिद्धांतों वाले पांच प्रकार के लोग भी हैं जो मनोवैज्ञानिकों के नियमों का खंडन कर सकते हैं। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि या तो 5 प्रकार के लोग या 7 नियम एक मिथक हैं।

सामान्य मनोविज्ञान और व्यक्तित्व मनोविज्ञान

स्वास्थ्य मनोविज्ञान और स्वस्थ जीवन शैली की कुछ समस्याएं

जी.वी. ज़ेलेव्स्की, यू.वी. कुज़मीना (टॉम्स्क)

व्याख्या। स्वास्थ्य मनोविज्ञान की कुछ सामयिक समस्याओं और एक स्वस्थ जीवन शैली पर चर्चा की गई है। मानव विकास की विभिन्न अवधियों में स्वास्थ्य के बारे में विचारों के सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं पर जोर दिया गया है।

कीवर्ड: स्वास्थ्य मनोविज्ञान; जीवन शैली; स्वास्थ्य के सामाजिक-सांस्कृतिक मानक; स्वस्थ व्यक्तित्व; सभ्यता।

लगभग सभी विश्व संस्कृतियों में, स्वास्थ्य की कामना के साथ बैठकों और विदाई में एक-दूसरे को बधाई देने का रिवाज है। निष्पक्ष राय में

ए शोपेनहावर, स्वास्थ्य जीवन के अन्य सभी आशीर्वादों से अधिक है कि एक स्वस्थ भिखारी एक बीमार राजा की तुलना में अधिक खुश है। व्यापक रूप से, हमारी राय में, मानव जीवन में स्वास्थ्य की भूमिका का मूल्यांकन एक रूसी चिकित्सक और लेखक ने किया था

बी। वीरसेव, यह मानते हुए कि स्वास्थ्य से कुछ भी डरावना नहीं है, कोई परीक्षण नहीं; खोने का मतलब है सब कुछ खोना; इसके बिना कोई स्वतंत्रता नहीं है, कोई स्वतंत्रता नहीं है, एक व्यक्ति आसपास के लोगों और पर्यावरण का गुलाम बन जाता है; यह उच्चतम और आवश्यक अच्छा है, और फिर भी इसे बनाए रखना इतना कठिन है। जी. हाइन, प्लेटो का अनुसरण करते हुए, स्वास्थ्य को "एकमात्र सौंदर्य" मानते थे। हेरोडोटस ने इस बारे में बहुत पहले कहा था: "जब कोई स्वास्थ्य नहीं है, ज्ञान चुप है, कला नहीं पनप सकती, ताकत नहीं खेलती, धन बेकार है और मन शक्तिहीन है" (से उद्धृत)।

ऐसा लगता है कि यह "सौंदर्य" और किसी व्यक्ति के सबसे अमूल्य मूल्यों में से एक ("स्वास्थ्य किसी भी कीमत पर नहीं खरीदा जा सकता है!") लोगों को किसी अन्य की तरह संजोना, रक्षा करना और मजबूत करना चाहिए। लेकिन अफसोस! सांख्यिकी मानव जाति के स्वास्थ्य में गिरावट की प्रवृत्ति को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है, और यह औसत जीवन प्रत्याशा में वृद्धि के साथ है! विरोधाभास यह है कि जीवन का दूसरा भाग (जो, वैसे, पहली छमाही के नुकसान के लिए तेजी से लंबा होता जा रहा है), एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति का पहले से ही इलाज किया जा रहा है, अर्थात। चिकित्सा की उपलब्धियों के कारण ही उसके जीवन की अवधि को बढ़ाता है।

सभ्यता सरपट दौड़ती है, और हमेशा मनुष्य के लाभ के लिए नहीं, संस्कृति के लाभ के लिए, जिसमें स्वास्थ्य की संस्कृति का लाभ भी शामिल है। बीसवीं सदी का सबसे बड़ा नैतिकतावादी। के. लोरेंत्ज़ ने सभ्य मानवता के आठ घातक पापों के बारे में बात की, आधुनिक सभ्यता को आत्म-विनाश के साथ, और मानवता को एक प्रजाति के रूप में खतरे में डाल दिया - मृत्यु के साथ: पृथ्वी की अधिक जनसंख्या; प्राकृतिक रहने की जगह की तबाही; प्रौद्योगिकी का लगातार तेजी से विकास, जो लोगों को सभी उप के लिए अंधा बना देता है

नमस्ते! नमस्ते!

स्वस्थ बैल!

स्वस्थ रहो!

लोक अभिवादन

अथक आँकड़े, संख्या में विरोधाभासी, लेकिन प्रवृत्तियों का आकलन करने में एकमत, यह भी गवाही देते हैं कि मनुष्य को ज्ञात अधिकांश रोग युवा हो रहे हैं, और उनमें से कुछ आम तौर पर युवाओं के रोग हैं (एड्स, शराब, नशीली दवाओं की लत, मादक द्रव्यों के सेवन और कई अन्य) गैर-रासायनिक व्यसन कहा जाता है)। मानव स्वास्थ्य की इन सभी समस्याओं को के. जैस्पर्स द्वारा भविष्यवाणी में "सभ्यता के रोग" के रूप में वर्गीकृत किया गया था। तथाकथित अक्सर बीमार बच्चों की संख्या भी बढ़ रही है। हालाँकि, आज हम न केवल लोगों के शारीरिक स्वास्थ्य में गिरावट के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि इसके अन्य पहलुओं के बारे में भी बात कर रहे हैं, इसलिए बोलने के लिए, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के संपूर्ण संरचनात्मक-स्तर के साथ: मानसिक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य के बारे में। इस प्रकार, आतंकवाद व्यक्तियों और सामाजिक समुदायों के लगातार बढ़ते आध्यात्मिक बीमार स्वास्थ्य, मानव जीवन के मूल्यह्रास का एक खूनी सबूत है। "सभी स्वस्थ लोग जीवन से प्यार करते हैं," जी। हाइन ने कहा। आज ऐसा लगता है कि अधिक से अधिक लोग हैं जो जीवन को पसंद नहीं करते हैं, जिसका अर्थ है कि हम उनके आध्यात्मिक स्वास्थ्य पर सवाल उठा सकते हैं।

वर्तमान में रूस सहित कई देशों में स्वास्थ्य संबंधी चिंताएं बढ़ रही हैं।

गांवों को सरकारी स्तर पर भी नोट किया जाता है, जटिल कार्यक्रम "राष्ट्र का स्वास्थ्य" बनाया जा रहा है, वैज्ञानिक मंच आयोजित किए जा रहे हैं, आदि। मानव स्वास्थ्य की स्थिति की समस्याएं मनोवैज्ञानिक विज्ञान सहित विज्ञान के लिए भी एक चुनौती हैं, क्योंकि स्वास्थ्य के सभी पहलुओं के संरक्षण और मजबूती के लिए सैद्धांतिक और व्यावहारिक योजना की कई अनसुलझी समस्याएं अभी भी अनसुलझी हैं। यह कई कारकों के कारण है, जिसमें यह तथ्य भी शामिल है कि कई वर्षों तक जनता के दिमाग में इस बीमारी को एक मूल्य के रूप में उगाया जाता था - वित्तीय और वैज्ञानिक प्रयास मुख्य रूप से इस पर निर्देशित होते थे; स्वास्थ्य को मान लिया। आध्यात्मिकता और आध्यात्मिक स्वास्थ्य आम तौर पर मनोविज्ञान के विषय से बाहर निकले। सच है, हमारे विदेशी सहयोगियों ने कुछ समय पहले स्वास्थ्य मनोविज्ञान की समस्याओं की ओर ध्यान आकर्षित किया था। 1978 में, अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन ने स्वास्थ्य मनोविज्ञान अध्याय खोला; 1982 से, "साइकोलॉजी ऑफ हेल्थ" पत्रिका दिखाई देने लगी।

स्वास्थ्य सामान्य रूप से क्या है, विशेष रूप से मानसिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य के बारे में आज वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है। स्वास्थ्य के व्याख्यात्मक मॉडल, स्वास्थ्य के मानकों और एक स्वस्थ व्यक्ति (व्यक्तित्व), एक स्वस्थ जीवन शैली, मूल्य अभिविन्यास के पदानुक्रम में स्वास्थ्य के स्थान आदि के बारे में प्रश्न खुले रहते हैं। एक आधुनिक व्यक्ति के स्वास्थ्य के बारे में इन और अन्य सवालों का स्पष्टीकरण आज विशेष रूप से प्रासंगिक हो गया है, क्योंकि सामाजिक-आर्थिक संकटों और नवाचार प्रक्रियाओं के युग में हम अनुभव कर रहे हैं, कीमत के बारे में सवाल उठाया जाता है - स्वास्थ्य, जिसे लोगों को भुगतान करना होगा ताकि इन संकटों को दूर करने के लिए नवीन गतिविधियों को अंजाम दिया जा सके।

अपने स्वास्थ्य में सुधार के प्रयास में और एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करने की कोशिश में, प्रत्येक व्यक्ति, अक्सर इसे महसूस किए बिना, स्वास्थ्य के कुछ पैटर्न या मानकों पर ध्यान केंद्रित करता है। कई लेखक स्वास्थ्य के तीन सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों की पहचान पर सहमत हैं - प्राचीन, अनुकूली और मानवकेंद्रित। आज संपूर्ण नहीं माना जाता है, स्वास्थ्य का एक एकीकृत मानक पेश करने का प्रयास किया जा रहा है।

आंतरिक स्थिरता के रूप में स्वास्थ्य के प्राचीन मॉडल की जड़ें 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हैं। ई.पू. Alcmaeon की परिभाषा के लिए (स्वास्थ्य विपरीत निर्देशित बलों का सामंजस्य है)। इस मॉडल का सबसे स्पष्ट प्रतिबिंब प्लेटो के कार्यों में पाया जाता है, जिन्होंने इसमें स्वास्थ्य की ध्रुवीय और एकतरफा परिभाषाओं को शामिल किया: हिप्पोक्रेट्स का शरीर विज्ञान (स्वास्थ्य "मानव शरीर के रस, या हास्य के सही मिश्रण के रूप में" ) और सिसरो का मनोविज्ञान (स्वास्थ्य "विभिन्न मानसिक अवस्थाओं के सही अनुपात के रूप में") "कालोकगतिया" की अवधारणा में। स्वास्थ्य को आम तौर पर आत्मा की आनुपातिकता, शरीर की आनुपातिकता और उनके संयोजन की आनुपातिकता के रूप में परिभाषित किया जाता है, अन्यथा - "वह क्षेत्र जहां आत्मा और शरीर के तत्व विलीन हो जाते हैं और पहचाने जाते हैं।" Stoics (ज़ेनो से मार्कस ऑरेलियस तक, एपिक्टे-

कि, जुवेनल, सेनेका, आदि) स्वास्थ्य की व्याख्या न केवल आत्मा और शरीर के निरंतर सामंजस्य के रूप में की जाती है, बल्कि प्रकृति के अनुरूप जीवन ("मनुष्य का अंतिम लक्ष्य", ज़ेनो के अनुसार) के रूप में भी की जाती है। एक स्वस्थ व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसे सुदृढ़ता या समझ और आध्यात्मिक स्वतंत्रता की विशेषता होती है। एक स्वस्थ आत्मा स्वतंत्र, दृढ़, अडिग है और बाहरी बाहरी प्रभाव के अधीन नहीं है, आत्मा और शारीरिक इच्छाओं के जुनून पर हावी है, खुद को मुक्त लक्ष्य-निर्धारण और इच्छा में प्रकट करता है ("एक दास वह है जो खुद को नियंत्रित नहीं कर सकता")।

0.सी. वासिलिव और एफ.आर. फिलाटोव, एक उपयुक्त विश्लेषण करने के बाद, स्वास्थ्य की प्राचीन अवधारणा को कई बुनियादी प्रावधानों तक कम करते हैं:

1. प्राचीन अर्थों में स्वास्थ्य मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की आंतरिक संरचना से जुड़ा होता है और बहुत कम हद तक बाहरी दुनिया के साथ उसके संबंधों की प्रणाली को प्रभावित करता है।

2. स्वास्थ्य की व्याख्या सद्भाव और आनुपातिकता के रूप में की जाती है, और किसी व्यक्ति की स्वस्थ स्थिति मानव प्रकृति के शारीरिक और मानसिक घटकों के इष्टतम अनुपात पर आधारित होती है और इसका अर्थ है कि विषय के जीवन और गतिविधि को निर्धारित करने वाली विरोधी ताकतों का संतुलन।

3. स्वस्थ होने का अर्थ है अपनी प्रकृति और चीजों की सामान्य प्रकृति का लगातार पालन करना।

4. स्वस्थ जीवन मन के मार्गदर्शन पर आधारित होता है। आंतरिक स्थिरता तब प्राप्त होती है जब कोई व्यक्ति, तर्क द्वारा निर्देशित, अपनी प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य में रहता है, उसे विकृत किए बिना (उदाहरण के लिए, अत्यधिक जुनून से) और उसका प्रतिकार नहीं (अकारण के आधार पर)।

5. एक स्वस्थ व्यक्ति के मुख्य आध्यात्मिक गुण विवेक और आत्म-संयम हैं। उनके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने स्वयं के जुनून पर शासन करता है, उन्हें उसे भ्रम में डालने की अनुमति नहीं देता है, कठिनाइयों और आपदाओं को सहन करता है, बाहरी प्रभावों और आशीर्वाद पर निर्भर नहीं करता है।

6. स्वस्थ और पूर्ण अस्तित्व के लिए स्वयं की ओर मुड़ना एक आवश्यक शर्त है। स्वास्थ्य और संतुलन के प्रयास में, "पैर" की तलाश की जानी चाहिए (आर्किमिडियन सिद्धांत के विपरीत) बाहर नहीं, बल्कि अपने आप में, क्योंकि बाहरी सामान क्षणिक हैं, आप से संबंधित नहीं हैं और केवल अस्थायी संतुष्टि या आनंद ला सकते हैं, लेकिन करते हैं दुनिया में एक स्थायी स्थिर स्थिति प्रदान नहीं करते हैं।

7. एक स्वस्थ व्यक्ति की आंतरिक संरचना ब्रह्मांड की एक आदर्श संरचना के निर्माण के समान होती है और सार्वभौमिक उच्च क्रम का अवतार होती है।

हालांकि, पुरातनता ने हमें न केवल सबसे सामान्य वैचारिक योजना और स्वास्थ्य के मानक, बल्कि मूलभूत सिद्धांतों और पुनर्प्राप्ति के विशिष्ट "प्रौद्योगिकियों" को भी छोड़ दिया।

दो प्रमुख सिद्धांत जिन पर चिकित्सा की प्राचीन प्रथा निर्भर करती है, स्वस्थ संयम (एटारैक्सिया) और आत्म-देखभाल ("संस्कृति" हैं)

खुद")। यह जुवेनल की सलाह में परिलक्षित होता है: "विनम्रता से जियो, अपने बगीचे की देखभाल करो, उतनी ही इच्छा करो जितनी भूख और प्यास, गर्मी और ठंड तुम्हें निर्देशित करती है; करुणा सीखो, बच्चों के प्रति दयालु बनो, अपने स्वस्थ शरीर में एक स्वस्थ मन होने दो (मेंस सना इन कॉर्पोर सानो) ”(से उद्धृत)।

प्राचीन चेतना में गहराई से निहित, ये दो सिद्धांत अन्य संस्कृतियों और अन्य ऐतिहासिक युगों में पाए जाते हैं, जो हमें उनकी स्थिरता और सार्वभौमिकता की बात करने की अनुमति देते हैं।

स्वास्थ्य का अनुकूली मॉडल। अनुकूली सिद्धांतों और अवधारणाओं के विश्लेषण ने स्वास्थ्य के अनुकूली समस्याओं के तीन मुख्य पहलुओं की सशर्त पहचान करना संभव बना दिया।

1. पर्यावरणीय पहलू: मनुष्य की जैविक प्रकृति के अनुसार प्राकृतिक पर्यावरण के साथ एक सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व के रूप में स्वास्थ्य; मानव अस्तित्व की प्राकृतिक अनुरूपता, जिसके उल्लंघन से बीमारियां और पर्यावरणीय आपदाएं होती हैं।

2. मानक पहलू: स्वास्थ्य राज्य की अनुरूपता के रूप में और व्यक्ति के व्यवहार को दिए गए समुदाय में स्वीकार किए गए सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों के अनुसार; इन मानदंडों को पर्याप्त रूप से आत्मसात करने की क्षमता।

3. संचारी-संवादात्मक पहलू: पूर्ण संचार के रूप में स्वास्थ्य और मानव पर्यावरण के साथ पर्याप्त अंतःक्रिया; व्यक्ति के सामाजिक संबंधों की पर्याप्तता और उत्पादकता।

इसके अलावा, इस सामाजिक-सांस्कृतिक मानक के स्वास्थ्य की चार मुख्य विशेषताएं प्रतिष्ठित हैं। उनमें से दो सबसे सामान्य (विशिष्ट) हैं, जबकि अन्य दो अपनी अनुकूली क्षमताओं की विशिष्टता में एक विशेष व्यक्तित्व की विशेषता रखते हैं:

1. प्राकृतिक पर्यावरण के लिए अनुकूलनशीलता - न केवल जैविक वातावरण में जीवित रहने की क्षमता, बल्कि इसे सक्रिय रूप से बदलने की क्षमता (एक सामान्य प्रजाति के बजाय एक विशेषता और एक व्यक्ति की तुलना में आबादी)।

2. सामान्यता - एक विशेष संस्कृति के भीतर स्थापित कुछ मानदंडों का अनुपालन (स्वास्थ्य की एक अति-व्यक्तिगत, सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषता, किसी दिए गए सांस्कृतिक समुदाय के सभी प्रतिनिधियों के लिए सामान्य); सामान्यता सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने और पुनरुत्पादन में किसी विशेष व्यक्ति की सफलता को भी निर्धारित करती है।

3. आंतरिक वातावरण की स्थिरता को बनाए रखते हुए शरीर और मानस के कामकाज को इष्टतम स्तर पर बनाए रखने की क्षमता, एक व्यक्तिगत जैविक विशेषता है जो व्यक्ति के साथ सक्रिय बातचीत की प्रक्रिया में तनाव प्रतिरोध और स्थिरता को निर्धारित करती है। वातावरण।

4. लोगों के समुदाय में सामंजस्यपूर्ण समावेश - अपने सामाजिक वातावरण के लिए व्यक्ति की अनुकूलन क्षमता, व्यक्ति के समाजीकरण का प्रत्यक्ष परिणाम (स्वास्थ्य की एक व्यक्तिगत सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषता, जो उत्पादक स्थापित करने में किसी विशेष व्यक्ति की सफलता को निर्धारित करती है) सामाजिक संबंध और वास्तविक संघर्षों को हल करना, में

पर्याप्त सामाजिक भूमिकाओं की स्वीकृति और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमताओं के कार्यान्वयन में)।

यदि प्राचीन स्वास्थ्य प्रणाली को एक ही मूल्य के आसपास बनाया गया था - जीवन की एक उचित व्यवस्था, उच्चतम अच्छे के लिए प्रयास करना, तो अनुकूलन मॉडल एक मूल्य द्वैतवाद - प्रकृति और समाज को जन्म देता है। इन मूल्यों में से एक को प्राथमिकता के रूप में चुनना इस तथ्य की ओर जाता है कि दूसरा स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव के रूप में कार्य करता है। एक मामले में, शहरीकरण, तकनीकी और सामाजिक प्रगति की त्वरित गति, आदि को खराब स्वास्थ्य के मुख्य कारणों के रूप में पहचाना जाएगा, और दूसरे में, प्रकृति को मनुष्य को कमजोर बनाने, प्राकृतिक परिस्थितियों के लिए खराब रूप से अनुकूलित करने के लिए दोषी ठहराया जाएगा, और केवल सफल सामाजिक अनुकूलन ही उसे जीवित रहने का मौका देगा।

स्थापित पश्चिमी दृष्टिकोण के अनुसार, प्रकृति और सभ्यता के अलग-अलग उद्देश्य हैं; विकास की जैविक और सामाजिक रेखाएँ एक व्यक्ति में प्रतिच्छेद करती हैं, जो उसे एक निरंतर आंतरिक संघर्ष के लिए प्रेरित करती है।

यह सच है कि समाज की आवश्यकताओं के अनुरूप मानव स्वभाव का दमन, जैसे सामाजिक जीवन से पलायन, सच्ची अखंडता की उपलब्धि को रोकता है; व्यक्तिगत एकीकरण का एक उच्च स्तर तभी प्राप्त किया जा सकता है जब अनुकूलन के जैविक और सामाजिक घटकों को संश्लेषित किया जाता है, जिस पर दुनिया में किसी व्यक्ति का अभिन्न अस्तित्व आधारित होता है।

हमारी राय में, लक्ष्यों का एक संश्लेषण आवश्यक है, लेकिन इस मामले में प्राथमिकता प्रकृति पर छोड़ दी जानी चाहिए - इसके नियमों को सीखना और ध्यान में रखना, लेकिन उन्हें रीमेक करने की कोशिश नहीं करना। मनुष्य को प्रकृति के संबंध में अपने अभिमान को विनम्र करना चाहिए, अगर वह कुछ भी बदलता है, तो केवल वही जो उसके अधीन है, लेकिन प्रकृति के नियम नहीं।

मानवकेंद्रित मानक। इस मानक के आलोक में, स्वास्थ्य को एक व्यापक आत्म-साक्षात्कार माना जाता है, या व्यक्ति की रचनात्मक और आध्यात्मिक क्षमता का प्रकटीकरण, स्वास्थ्य की सार्वभौमिक विशेषताओं और आयामों को समझने के विभिन्न पहलुओं पर प्रकाश डालता है।

तो, ई। एरिकसन का सिद्धांत व्यक्तिगत विकास और स्वास्थ्य के बीच एक आंतरिक संबंध के अस्तित्व को मानता है, ई। फ्रॉम का सिद्धांत - आत्मनिर्णय, पसंद और स्वास्थ्य की स्वतंत्रता के बीच, जी। ऑलपोर्ट का सिद्धांत - स्वास्थ्य और परिपक्वता के बीच व्यक्ति का, जो व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में अर्जित किया जाता है और सुझाव देता है: प्रोप्रायटिक कार्य (स्वयं के एकीकृत पहलू); स्वतंत्रता, जिम्मेदारी में व्यक्त, आत्मनिर्णय; सक्रियता, या उद्देश्यपूर्णता; जीवन का एक अभिन्न दर्शन, या मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली के आधार पर एक विश्वदृष्टि (से उद्धृत)।

के. रोजर्स ने प्राकृतिक विकास के पहलू में भी स्वास्थ्य पर विचार किया, व्यक्ति के एक नए अनुभव के लिए खुला (सर्वांगसम) बनना। रोजर्स के लिए, एक स्वस्थ व्यक्ति पूरी तरह से कार्य करने वाला व्यक्ति होता है, एक "अच्छे जीवन" का नेतृत्व करने वाला व्यक्ति

अनुभव के लिए लगातार बढ़ते खुलेपन की विशेषता; वर्तमान में जीने की इच्छा; अपने शरीर पर भरोसा करें; पूर्ण कामकाज की प्रक्रिया; स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंधों पर एक नया दृष्टिकोण; एक अच्छे जीवन के तत्व के रूप में रचनात्मकता; मानव स्वभाव में मौलिक विश्वास; अधिक पूर्ण जीवन।

स्वास्थ्य की सबसे पूर्ण और संरचित मानवतावादी अवधारणा ए। मास्लो की "मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति" की अवधारणा है। जो लोग आत्म-साक्षात्कार की ऊंचाइयों पर पहुंच गए हैं, उन्हें मानसिक स्वास्थ्य के जीवन स्तर के रूप में माना जा सकता है।

मानवतावादी मॉडल के अनुसार एक स्वस्थ व्यक्तित्व की स्थिर विशेषताओं में शामिल हो सकते हैं: अपनी रचनात्मक और आध्यात्मिक क्षमता को प्रकट करने की दिशा में व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण के रूप में आत्म-साक्षात्कार; पूर्ण विकास, गतिशीलता और व्यक्तिगत विकास, यानी। जीवन परिवर्तन और आंतरिक परिवर्तन के लिए तत्परता, अखंडता के मार्ग पर कठिनाइयों और बाधाओं को सक्रिय रूप से दूर करने की क्षमता, जागरूकता और एकीकरण के उच्च स्तर पर चढ़ना - गुण जो सीधे व्यक्ति की मानसिक कठोरता के विपरीत हैं; अनुभव के लिए खुलापन और जीवन की प्रक्रियाओं में प्रारंभिक विश्वास - किसी भी अनुभव को स्वीकार करने की क्षमता, किसी भी प्रतिकूलता और परीक्षणों के तहत दुनिया में विश्वास बनाए रखना; वास्तविक संवाद की क्षमता: रक्षा पर काबू पाने के लिए, दूसरे को बिना शर्त मूल्य और अद्वितीय अखंडता के रूप में स्वीकार करने के लिए, गहरी समझ, सहानुभूति और सहयोग के लिए; अनुभव, आत्म-अभिव्यक्ति और आत्मनिर्णय में स्वतंत्रता, जिसके बिना न तो सच्ची रचनात्मकता और न ही व्यक्तिगत स्थिति संभव है, और परिणामस्वरूप, जिम्मेदारी, ईमानदारी, एकरूपता और आत्म-स्वीकृति; अस्तित्व की सार्थकता, व्यक्तिगत विकास के उच्चतम लक्ष्य के रूप में अखंडता और एकीकरण की प्रवृत्ति (एक स्वस्थ व्यक्ति हमेशा संभावित रूप से समग्र होता है, अर्थात उसके विकास में अखंडता और एकता प्राप्त करने के लिए निर्देशित)।

मानवतावादी मनोविज्ञान की महत्वपूर्ण उपलब्धियों को पहचानते हुए, इस दृष्टिकोण की सीमाओं और नुकसानों के बारे में पता होना चाहिए। जे. पॉटर की सफल अभिव्यक्ति के अनुसार, मानवतावादी मनोविज्ञान ने "स्वयं की रोमांटिक छवि" (से उद्धृत) का निर्माण किया। अब तक, प्रश्न सहित कई प्रश्नों का कोई ठोस उत्तर नहीं है: यदि प्रत्येक व्यक्ति में स्वास्थ्य की सक्रिय इच्छा है, आत्म-साक्षात्कार की लालसा है, तो इतने कम लोग इसे क्यों प्राप्त करते हैं, और आत्म-साक्षात्कार कभी-कभी होता है वैश्विक स्तर पर त्रासदियों के लिए?

मानवकेंद्रित मानक के ट्रांसपर्सनल संशोधन के ढांचे के भीतर, एक नए, उच्च आध्यात्मिक राज्य में संक्रमण के चरण में एक सहवर्ती कारक के रूप में स्वास्थ्य की बात करना समझ में आता है। इस मामले में, स्वास्थ्य केवल संक्रमण के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में कार्य करता है - एक मजबूत और विश्वसनीय पुल जो स्वयं को, आध्यात्मिक स्वतंत्रता या (रासायनिक प्रथाओं के रूप में) अमरता की ओर ले जाता है। इसे एक कड़ी के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है जो अनुभव के व्यक्तिगत और पारस्परिक घटकों के इष्टतम कनेक्शन को सुनिश्चित करता है।

ऊपर चर्चा की गई स्वास्थ्य के तीन सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों की तुलना की एक सामान्यीकृत तस्वीर तालिका में प्रस्तुत की गई है।

किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य के क्षेत्र में और दुनिया के साथ उसके संबंधों के मनोवैज्ञानिक स्थान में चयनित सामाजिक-सांस्कृतिक मानक कैसे प्रकट होते हैं? इस प्रश्न के उत्तर में स्वास्थ्य मनोविज्ञान और एक स्वस्थ जीवन शैली की समस्याओं पर मौलिक मनोवैज्ञानिक शोध करना शामिल है। हमें यह स्वीकार करना होगा कि घरेलू मनोविज्ञान में इस तरह का शोध अभी भी अपने पथ की शुरुआत में है, हालांकि विदेशी मनोविज्ञान में उनका अधिक गहन अध्ययन किया जा रहा है।

अंत में, हम ध्यान दें कि हम और हमारे सहयोगी वैज्ञानिक अनुसंधान की मुख्य दिशा के ढांचे में कई वर्षों से इस तरह के शोध कर रहे हैं।

स्वास्थ्य के सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों के लक्षण [ओ.एस. वासिलीवा, एफ.आर. फिलाटोव, 2001. एस. 234-235]

मानकों के प्रकार

मानकों के संरचनात्मक तत्व प्राचीन मानक अनुकूलन मानक मानवकेंद्रित मानक

स्वास्थ्य की परिभाषा 1. आंतरिक स्थिरता। 2. मानव प्रकृति का इष्टतम संतुलन पर्यावरण के लिए व्यक्ति की अनुकूलनशीलता व्यापक आत्म-साक्षात्कार, रचनात्मक और आध्यात्मिक क्षमता का प्रकटीकरण

एक स्वस्थ व्यक्तित्व के लक्षण 1. संतुलन। 2. आत्म-नियंत्रण। 3. जुनून पर तर्क का प्रभुत्व 1. प्राकृतिक पर्यावरण के लिए अनुकूलन। 2. सामाजिक मानदंडों (सामान्यता) का अनुपालन। 3. कामकाज के इष्टतम स्तर (तनाव प्रतिरोध) को बनाए रखने की क्षमता। 4. लोगों के समुदाय में सामंजस्यपूर्ण समावेशन 1. आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करना। 2. सर्वांगसमता। 3. आध्यात्मिक स्वायत्तता। 4. वफ़ादारी

तालिका का अंत

वसूली की बुनियादी शर्तें और सिद्धांत 1. मॉडरेशन। 2. स्व-देखभाल (मध्यम सुखवाद)। 3. प्रकृति के अनुसार जियो 1. प्राकृतिक अनुरूपता। 2. व्यक्ति का समाजीकरण। 3. मनुष्य में जैविक और सामाजिक का अभिसरण 1. अनुभव करने के लिए खुलापन। 2. विकास, गठन, व्यक्तिगत विकास। 3. एकीकरण

उपचार के तरीके 1. शुद्धिकरण अनुष्ठान (रेचन)। 2. अंटार्कटिका (स्वस्थ संयम)। 3. जिम्नास्टिक और संगीत। 4. दर्शन और स्वयं पर कार्य 1. राशनिंग (सामाजिक मानदंडों के साथ व्यक्तिगत विशेषताओं का समन्वय)। 2. प्रकृति के साथ एकता। (जीवन अपने स्वयं के जैविक प्रकृति के अनुरूप और प्राकृतिक पर्यावरण के अनुरूप)। 3. पारस्परिक संबंधों का मानवीकरण। 4. समाज में सुधार 1. रचनात्मक आत्म-प्रकटीकरण। 2. आत्मज्ञान। 3. आत्म-सुधार के आध्यात्मिक अभ्यास (ध्यान, तप, आदि)। 4. मुक्ति का रहस्यमय मार्ग

छात्रों के आनुवंशिक और नैदानिक ​​​​मनो-जीवन शैली विभाग का अध्ययन - राष्ट्र की क्षमता पर टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय का बौद्धिक तर्क ”। इस संदेश के साथ, 2015 की प्रतीक्षा में: “स्वास्थ्य और स्वस्थ का मनोविज्ञान हम इस विषय पर प्रकाशनों की एक श्रृंखला शुरू कर रहे हैं।

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स्वास्थ्य मनोविज्ञान और जीवन की स्वास्थ्य शैली की कुछ समस्याएं सालेव्स्की जी.वी., कुज़मीना वाई.वी. (टॉम्स्क)

सारांश। लेख में स्वास्थ्य मनोविज्ञान और जीवन की स्वास्थ्य शैली की कुछ वास्तविक समस्याओं पर चर्चा की गई है। मानवता के विकास के विभिन्न कालखंडों में स्वास्थ्य के बारे में विचारों के सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं पर किया गया उच्चारण आईडी।

मुख्य शब्द: स्वास्थ्य मनोविज्ञान; जीवन शैली; सामाजिक-सांस्कृतिक मानक; स्वास्थ्य व्यक्तित्व; सभ्यता।

आत्म-जागरूकता और शरीर की छवि।

आत्म-चेतना चेतना का एक विशेष रूप है, यह चेतना के विकास के स्तर और उसकी दिशा को दर्शाती है। यदि चेतना पूरे उद्देश्य जगत पर केंद्रित है, तो आत्म-चेतना उस हिस्से पर केंद्रित है जो किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण है - आंतरिक दुनिया। आत्म-जागरूकता की मदद से, एक व्यक्ति अपने सार को पहचानता है, अर्थात् उसके चरित्र के गुण, संज्ञानात्मक, भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र, आवश्यकताएं, मूल्य अभिविन्यास, आदि। आत्म-चेतना की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति एक विषय के रूप में और ज्ञान की वस्तु के रूप में कार्य करता है।

"I", या आत्म-चेतना (आत्म-छवि) की छवि, किसी व्यक्ति में तुरंत नहीं उठती है, लेकिन कई सामाजिक प्रभावों के प्रभाव में अपने पूरे जीवन में धीरे-धीरे विकसित होती है और इसमें चार घटक शामिल होते हैं (वी.एस. मर्लिन के अनुसार) :

अपने और बाकी दुनिया के बीच अंतर के बारे में जागरूकता;

गतिविधि के विषय की सक्रिय शुरुआत के रूप में "मैं" की चेतना;

किसी के मानसिक गुणों की चेतना, भावनात्मक आत्म-मूल्यांकन;

सामाजिक और नैतिक आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, जो संचार और गतिविधि के संचित अनुभव के आधार पर बनता है।

आत्म-जागरूकता मानदंड:

पर्यावरण से स्वयं का अलगाव, पर्यावरण से स्वायत्त विषय के रूप में स्वयं की चेतना (भौतिक वातावरण, सामाजिक वातावरण);

किसी की गतिविधि के बारे में जागरूकता - "मैं खुद को नियंत्रित करता हूं";

· स्वयं के बारे में जागरूकता "दूसरे के माध्यम से" ("मैं दूसरों में जो देखता हूं, वह मेरा गुण हो सकता है");

स्वयं का नैतिक मूल्यांकन, प्रतिबिंब की उपस्थिति - किसी के आंतरिक अनुभव के बारे में जागरूकता।

आत्म-चेतना की संरचना में, कोई भेद कर सकता है:

निकट और दूर के लक्ष्यों के बारे में जागरूकता, किसी के "मैं" के उद्देश्य ("मैं एक अभिनय विषय के रूप में");

किसी के वास्तविक और वांछित गुणों के बारे में जागरूकता ("वास्तविक स्व" और "आदर्श स्व");

अपने बारे में संज्ञानात्मक, संज्ञानात्मक विचार ("मैं एक प्रेक्षित वस्तु के रूप में हूं");

भावनात्मक, कामुक आत्म-छवि। इस प्रकार, आत्म-चेतना में शामिल हैं: आत्म-ज्ञान (आत्म-ज्ञान का बौद्धिक पहलू) और आत्म-दृष्टिकोण (स्वयं के प्रति भावनात्मक रवैया)।

शरीर की छवि- यह मेरा शरीर है, जिसे मैं दूसरे ("दूसरे के लिए शरीर") की आंखों से देखता हूं; यह शरीर है जो मुझे बाहरी प्रतिबिंब में दिया गया है, यानी "बाहरी" प्रतिबिंबित या "दूर" स्थिति। यहां शरीर की छवि ई। हुसरल को "कोर्पर" के रूप में संदर्भित करती है, और वी। पोडोरोगा "बॉडी-ऑब्जेक्ट" कहते हैं।

शरीर की छवि में मुख्य बात इसकी अंतिम उपस्थिति है। "बाहरी शरीर" एम.एम. बख्तिन ने दूसरे के शरीर को बुलाया। हालांकि, यह देखना आसान है कि शरीर की छवि मेरा शरीर है, जिसे मैंने न केवल दूसरे के शरीर के रूप में अनुभव किया है, बल्कि दूसरे के शरीर के रूप में भी अनुभव किया है: मैं अपने शरीर को अमूर्त रूप से देख सकता हूं, ठीक उसी तरह जैसे शरीर दूसरा, "मेरे शरीर" की भावना को खोए बिना। इसके अलावा, शरीर की छवि दूसरे के शरीर के साथ भी जुड़ी हुई है क्योंकि शरीर की मेरी छवि का मूल्य सिद्धांत निश्चित रूप से दूसरे के प्लास्टिक रूपों में उधार लिया गया है। इसलिए, बख्तिन द्वारा दिए गए दूसरे के "बाहरी शरीर" के लक्षण वर्णन को शरीर की अपनी छवि के लिए सुरक्षित रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: "बाहरी शरीर एकजुट और संज्ञानात्मक, नैतिक और सौंदर्य श्रेणियों द्वारा तैयार किया गया है, बाहरी का एक सेट दृश्य और स्पर्शपूर्ण क्षण जो इसमें प्लास्टिक और चित्रमय मूल्य हैं। ”

मेरे शरीर की छवि न केवल मेरे शरीर के बारे में दृश्य डेटा को काटती है, बल्कि अन्य, उदाहरण के लिए, स्पर्श संवेदनाएं जो मेरे अपने शरीर को छूने के समय उत्पन्न होती हैं। इसके अलावा, शरीर की भावना के साथ संयुग्मित शरीर की बाहरी छवि, एक एकीकृत एकता ("मेरा शरीर") बनाती है। ये अनुभवजन्य अनुभव संस्कृति में मौजूद आदर्श शारीरिक संरचनाओं और मानदंडों (कैनन) के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

शरीर की भावनाआइए हम भौतिकता की अभूतपूर्व विधा का नाम दें, जो आंतरिक प्रतिबिंब में दी गई है, अर्थात "आंतरिक" चिंतनशील धारणा में। हसरल इस विधा को "लाइब" ("मांस") कहते हैं, और पोडोरोगा इसे "माई बॉडी", "बॉडी इमेज" कहते हैं और इसे एक अंतर-दूरी की स्थिति से जोड़ते हैं: ""मेरा शरीर" शरीर की प्राथमिक छवि है (नहीं) "चेतना", "मॉडल" या "योजना"), एक अस्थिर शरीर, अपनी अस्तित्वगत सीमाओं के भीतर बदल रहा है ... "। हालाँकि, वाक्यांश "मेरा शरीर" इस ​​अभूतपूर्व विधा को संदर्भित करने के लिए पूरी तरह से सटीक नहीं लगता है, क्योंकि "मेरे शरीर" की अवधारणा में निश्चित रूप से न केवल आंतरिक (अपने लिए), बल्कि बाहरी (अन्य के लिए) विचार शामिल हैं। शरीर - ऊपर "शरीर की छवि" ("शरीर-वस्तु" - पोडोरोगा में) के रूप में नामित किया गया था। इसलिए, यह कहना अधिक सटीक होगा कि "मेरा शरीर" एक एकीकृत विधा है जिसमें अन्य सभी शामिल हैं।

उसी तरह, "आंतरिक" शारीरिक धारणा को दर्शाने के लिए "शरीर की छवि" (पोडोरोगा) की अवधारणा का उपयोग करना पूरी तरह से उचित नहीं लगता है, क्योंकि "छवि" शब्द उन दृश्य अनुभवों के लिए अधिक उपयुक्त है जो बाहरी धारणा की विशेषता हैं। शरीर और "आंतरिक" धारणा के पूरी तरह से अप्राप्य हैं, जिसमें अन्य प्रकार की संवेदनशीलता सामने आती है: प्रोप्रियोसेप्टिव (काइनेस्टेटिक), इंटररेसेप्टिव संवेदनशीलता, संपर्क इंद्रियां (स्पर्श, स्वाद), और दूर से, शायद, केवल सुनवाई और गंध . इसलिए, हम पिछले पैराग्राफ के अनुसार "शरीर की छवि" की अवधारणा का उपयोग करेंगे, और "आंतरिक" अनुभवों और संवेदनाओं की विविधता को निरूपित करने के लिए - "शरीर की भावना" की अवधारणा।

शरीर की भावना अधिक है क्या एम.एम. बख्तिन ने "आंतरिक शरीर" कहा, जिसका अर्थ है शरीर "महसूस किया, भीतर से अनुभव किया", जो "आंतरिक कार्बनिक संवेदनाओं, जरूरतों और इच्छाओं का एक समूह है, जो आंतरिक दुनिया के चारों ओर एकजुट है", यह दुख, आनंद से भरा है, जुनून, संतुष्टि, आदि। ई .. यह एक ऐसा शरीर है जो हमसे अविभाज्य है और इसलिए हमारे लिए कुछ "बाहरी" के रूप में नहीं सोचा जा सकता है, यह "आंतरिक समय में डूबा हुआ है और इसका हमारे शरीर के प्रतिनिधित्व से कोई लेना-देना नहीं है" उद्देश्य अंतरिक्ष-समय में।" जीवधारी "मैं" शरीर की भावना से जुड़ा है; यह भौतिकता में निहित है और इसके बाहर मौजूद नहीं हो सकता है। यह एक व्यक्तिपरक भौतिकता है जो मुझे यह कहने की अनुमति देती है: "मैं प्रतिक्रिया करता हूं", "मैं पीड़ित हूं", "मैं आनंद लेता हूं", आदि।

शरीर की भावना केवल मेरे लिए सुलभ आत्म-धारणा का एक "आंतरिक" क्षेत्र है। इसका क्षितिज सीमित है, एक ओर, मेरी अपनी धारणा की संभावनाओं से, और दूसरी ओर, शारीरिक प्रवचन की वर्णनात्मक संभावनाओं से। लेकिन यह सीमा मेरे द्वारा "अंदर से" महसूस नहीं की जाती है, मैं केवल इसके बारे में अनुमान लगा सकता हूं, आत्म-धारणा और मेरे ज्ञान के विभिन्न तरीकों के डेटा की तुलना कर रहा हूं। उदाहरण के लिए, मुझे पता है कि मेरे शरीर की ठोस नींव हड्डी का कंकाल है, लेकिन मुझे यह कठोरता अंदर से महसूस नहीं होती है। मैं हड्डी के ऊतकों पर प्रभाव महसूस कर सकता हूं, लेकिन प्रभाव दर्द की तरह लगता है, कठोरता की भावना नहीं। इस अर्थ में, मेरी आत्म-धारणा सीमित है, निश्चित रूप से, यदि हम आत्म-धारणा के किसी अन्य तरीके या कुछ बाहरी डेटा (ज्ञान) को प्रारंभिक बिंदु के रूप में लेते हैं। हालांकि, दूसरे अर्थ में - अगर मैं आत्म-धारणा के किसी एक तरीके से आगे नहीं जाता हूं - मेरी आत्म-धारणा अनंत है; उसी समय, हम बात कर रहे हैं, सबसे पहले, इस तथ्य के बारे में कि मैं इसकी किसी भी सीमा को महसूस नहीं करता, क्योंकि आत्म-धारणा के इस तरीके की सीमा से परे जो जाता है, मैं बस अनुभव करने में सक्षम नहीं हूं, और दूसरी बात, मैं उनके आंतरिक अनुभव के विभेदीकरण और व्याख्या के लिए अनंत संभावनाएं हैं।

इसके लिए तनाव, मनोवैज्ञानिक और मनोदैहिक प्रतिक्रियाएं।

तनाव(इंग्लैंड। तनाव - तनाव) अनुकूली तंत्र के तनाव की स्थिति है। व्यापक अर्थों में तनाव को ऐसी स्थिति के लिए शरीर की गैर-विशिष्ट प्रतिक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसके लिए शरीर के अधिक या कम कार्यात्मक पुनर्गठन की आवश्यकता होती है, इस स्थिति के लिए उपयुक्त अनुकूलन। न केवल नकारात्मक घटनाओं, बल्कि मनोवैज्ञानिक रूप से अनुकूल घटनाओं के लिए भी अनुकूली लागतों की आवश्यकता होती है और इसलिए, तनावपूर्ण होती हैं।

सेली ने दो प्रकार के तनाव को प्रतिष्ठित किया। यदि तनाव शरीर को नुकसान नहीं पहुंचाता है (सकारात्मक भावनाओं या कमजोर नकारात्मक लोगों के कारण जो शरीर की ताकतों को जुटाने में मदद करते हैं और जीवन शक्ति में वृद्धि सुनिश्चित करते हैं), तो हम यूस्ट्रेस के बारे में बात कर रहे हैं। तनाव जो शरीर को नुकसान पहुँचाता है (लंबे समय तक नकारात्मक प्रभावों के कारण) संकट कहलाता है। दरअसल, जब हम तनाव की बात करते हैं तो हमारा मतलब होता है संकट, नकारात्मक तनाव।

तनाव कार्य:

लगातार बदलते परिवेश में शरीर के आंतरिक वातावरण की स्थिरता का संरक्षण और रखरखाव।

कठिन वातावरण में जीवित रहने के लिए शरीर के संसाधनों को जुटाना

असामान्य रहने की स्थिति के लिए अनुकूलन

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कोई भी नई जीवन स्थिति तनाव का कारण बनती है, लेकिन उनमें से हर एक महत्वपूर्ण नहीं है। गंभीर परिस्थितियाँ संकट का कारण बनती हैं, जो दुःख, दुःख, थकावट के रूप में अनुभव की जाती है और अनुकूलन, नियंत्रण के उल्लंघन के साथ होती है, और व्यक्ति के आत्म-बोध को रोकती है। अपेक्षाकृत आसान से लेकर सबसे कठिन (तनाव, हताशा, संघर्ष और संकट) तक सभी महत्वपूर्ण स्थितियों के लिए एक व्यक्ति को विभिन्न आंतरिक कार्य करने की आवश्यकता होती है, उन्हें दूर करने और उनके अनुकूल होने के लिए कुछ कौशल।

एक ही बल के तनाव की प्रतिक्रिया की गंभीरता भिन्न हो सकती है और कई कारकों पर निर्भर करती है: लिंग, आयु, व्यक्तित्व संरचना, सामाजिक समर्थन का स्तर, विभिन्न परिस्थितियां। बेहद कम तनाव सहनशीलता वाले कुछ व्यक्ति एक तनावपूर्ण घटना के जवाब में एक बीमारी की स्थिति विकसित कर सकते हैं जो सामान्य या रोजमर्रा के मानसिक तनाव से परे नहीं होती है। तनावपूर्ण घटनाएं जो रोगी के लिए कमोबेश स्पष्ट होती हैं, दर्दनाक लक्षण पैदा करती हैं जो रोगी के सामान्य कामकाज को बाधित करती हैं (पेशेवर गतिविधियों और सामाजिक कार्यों में गड़बड़ी हो सकती है)। इन दर्दनाक स्थितियों को समायोजन विकार कहा जाता है।

नैदानिक ​​तस्वीर

रोग, एक नियम के रूप में, एक मनोसामाजिक तनाव या कई तनावों के संपर्क में आने के तीन महीने के भीतर विकसित होता है। अनुकूली विकार की नैदानिक ​​अभिव्यक्तियाँ अत्यधिक परिवर्तनशील हैं। फिर भी, आमतौर पर मनोविकृति संबंधी लक्षणों और उनसे जुड़े स्वायत्त विकारों में अंतर करना संभव है। यह वानस्पतिक लक्षण हैं जो रोगी को डॉक्टर की मदद लेने के लिए मजबूर करते हैं।

गर्म या ठंडा महसूस करना, क्षिप्रहृदयता, मतली, पेट में दर्द, दस्त और कब्ज तनाव के लिए एक स्वायत्त प्रतिक्रिया के परिणामस्वरूप हो सकता है। उत्तेजना (तनाव) के लिए अपर्याप्त एक स्वायत्त प्रतिक्रिया कई मनोदैहिक विकारों का आधार है। मनोवैज्ञानिक तनाव के लिए स्वायत्त प्रतिक्रिया के पैटर्न को जानने से तनाव संबंधी बीमारियों को समझना संभव हो जाता है। तनाव के लिए स्वायत्त प्रतिक्रिया दैहिक बीमारी (मनोदैहिक बीमारी) के लिए एक ट्रिगर हो सकती है। उदाहरण के लिए, तनाव के प्रति हृदय संबंधी प्रतिक्रिया से मायोकार्डियल ऑक्सीजन की खपत बढ़ जाती है और कोरोनरी रोग वाले व्यक्तियों में एनजाइना पेक्टोरिस हो सकता है।

अधिकांश रोगी शरीर में किसी विशेष अंग के महत्व के बारे में अपने स्वयं के या सांस्कृतिक विचारों के आधार पर विशेष रूप से अंग शिकायतें प्रस्तुत करते हैं। स्वायत्त विकार मुख्य रूप से एक प्रणाली (अधिक बार कार्डियोवैस्कुलर में) में प्रकट हो सकते हैं, लेकिन ज्यादातर मामलों में, रोगी की सक्रिय पूछताछ अन्य प्रणालियों से कम स्पष्ट लक्षण प्रकट करती है। रोग के पाठ्यक्रम के साथ, कायिक विकार एक विशिष्ट पॉलीसिस्टमिक चरित्र प्राप्त कर लेते हैं। स्वायत्त शिथिलता के लिए एक लक्षण को दूसरे के साथ बदलना स्वाभाविक है। ऑटोनोमिक डिसफंक्शन के अलावा, रोगियों में अक्सर नींद की गड़बड़ी (नींद में कठिनाई, हल्की सतही नींद, रात में जागना), एस्थेनिक लक्षण जटिल, चिड़चिड़ापन और न्यूरोएंडोक्राइन विकार होते हैं।

इसी तरह की जानकारी।

हाल के वर्षों में, एक स्वस्थ जीवन शैली में रुचि में वृद्धि देखी जा सकती है - शौकिया खेल, नृत्य और उचित पोषण। नियोक्ता, संभावित कर्मचारियों के लिए प्रतिस्पर्धात्मक लाभ के रूप में, फिटनेस क्लबों की सदस्यता प्रदान करते हैं, जिनकी संख्या तेजी से बढ़ रही है। पोषण, वजन घटाने आदि पर सलाह के साथ अधिक से अधिक कार्यक्रम टीवी स्क्रीन और लोकप्रिय प्रकाशनों के पन्नों पर दिखाई देते हैं, और इन मुद्दों के लिए समर्पित समुदाय सामाजिक नेटवर्क में बढ़ रहे हैं। यहां तक ​​​​कि संघीय नीति के स्तर पर, स्वस्थ जीवन शैली की आदतों को स्थापित करने के उद्देश्य से कार्यक्रम लागू किए जा रहे हैं (उदाहरण के लिए, राष्ट्रपति कार्यक्रम "स्वस्थ रूस", रोस्मोलोडेज़ परियोजना "मेरे पीछे भागो")।

एक स्वस्थ जीवन शैली आज फैशन के लिए इतनी अधिक श्रद्धांजलि नहीं है जितना कि हमारे समाज के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है। यह काफी हद तक दिमाग और शरीर पर अत्यधिक तनाव भार के कारण होता है, खासकर बड़े शहरों में। अपनी शारीरिक भलाई की देखभाल करने की लोकप्रियता का शिखर अब प्रगतिशील और सफल युवाओं के समुदाय पर पड़ता है जो इसे वहन कर सकते हैं। उनमें से कई उद्यमी और शीर्ष प्रबंधक हैं, जो लोग जो चाहते हैं उसे पाने के लिए अनाज के खिलाफ जाने के आदी हैं। वे अपने करियर और वित्तीय विकास में, अपने नागरिक और सामाजिक अभिविन्यास में सचेत रणनीतियों का अनुसरण करते हैं।

एक स्वस्थ जीवन शैली वास्तव में पर्यावरण के खिलाफ एक आंदोलन है। यदि हम खाद्य उद्योग, पारिस्थितिकी और जीवन शैली में प्रवृत्तियों को देखें, तो हम कह सकते हैं कि, चिकित्सा के विकास के समानांतर, हम प्राकृतिक स्वास्थ्य के रखरखाव के खिलाफ आगे बढ़ रहे हैं। उदाहरण के लिए, विकासवादी प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण से, सामाजिक वातावरण में एक तेज बदलाव आया है, जिसके लिए जैविक आवश्यकताओं को अभी तक "अनुकूलन" करने का समय नहीं मिला है। केवल पिछले 100 वर्षों में, यूरोपीय समाज में भोजन की कमी की समस्या व्यावहारिक रूप से गायब हो गई है। उसी समय, मानव खाने का व्यवहार पुराने कार्यक्रमों के अनुसार "काम" करना जारी रखता है और खाद्य संसाधनों की अत्यधिक खपत और भंडारण की ओर जाता है। एक स्वस्थ जीवन शैली को इस पर काबू पाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, एक व्यक्ति को वापस करने के लिए जो वह प्रगति के कारण खो देता है। बेशक, इसके लिए दृढ़ता, आत्मविश्वास और भौतिक संसाधनों की आवश्यकता होती है।

संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोपीय देशों में, वैज्ञानिक लोगों की शारीरिक गतिविधि की मात्रा और गुणवत्ता पर स्थापत्य शहरी वातावरण के प्रभाव का अध्ययन कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, घर के करीब प्रमुख सड़कों का स्थान बच्चों को बाहरी खेलों और स्वतंत्र सैर में बहुत सीमित करता है। भले ही घर में एक सुंदर यार्ड है, लेकिन यह एक गैर-पैदल यात्री क्षेत्र से घिरा हुआ है, माता-पिता उस बच्चे के लिए शांत नहीं हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, बाइक की सवारी करना चाहता है। एक महानगरीय क्षेत्र में हरे रंग की जगह की कमी वयस्कों के लिए आंदोलन को प्रतिबंधित करने में एक महत्वपूर्ण कारक हो सकती है: यहां तक ​​​​कि अगर कोई चाहता है और दौड़ सकता है या हर दिन बस चल सकता है, तो व्यस्त सड़कों के पास इस तरह की शारीरिक गतिविधि के लाभ बहुत ही संदिग्ध हैं। . स्टोर, क्लिनिक, परिवहन में रोजाना कितना समय व्यतीत होता है, यह न केवल शहरी वातावरण को व्यवस्थित करने की सुविधा का मामला है, बल्कि अंततः स्वास्थ्य की स्थिति भी है।

येल विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों ने ध्यान दिया कि न केवल मैक्रो वातावरण में बदलाव के कारण, शारीरिक रूप से सक्रिय रहना बहुत आसान हुआ करता था। अब ऊर्जा-बचत करने वाले उपकरण सर्वव्यापी हैं, और हम ऊर्जा बचत के बारे में इतनी मात्रा में बात कर रहे हैं कि, पहली नज़र में, यह महत्वहीन लगता है या बिल्कुल भी ध्यान नहीं दिया जाता है। इसलिए, लगभग 50 साल पहले, सभी पाठ एक टाइपराइटर पर टाइप किए गए थे, अब वे एक कंप्यूटर कीबोर्ड पर टाइप किए गए हैं, इसके अलावा, निर्माता आसान बटन प्रेस के साथ सबसे अधिक "सॉफ्ट" कीबोर्ड विकसित करने में प्रतिस्पर्धा करते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि कीबोर्ड के बटन दबाने पर खपत होने वाली कैलोरी की ऊर्जा खपत न्यूनतम होती है। लेकिन यहां गैरेज के दरवाजे, इलेक्ट्रिक टूथब्रश, कार में खिड़कियों का स्वत: खुलना, किसी भी घरेलू उपकरणों के लिए रिमोट कंट्रोल, स्मार्ट होम सिस्टम जो सभी घरेलू प्रक्रियाओं को स्वचालित रूप से नियंत्रित करते हैं, इंटरनेट पर सामान ऑर्डर करना आदि को यहां जोड़ते हैं। - और हमें एक स्वस्थ व्यक्ति के लिए आदर्श की तुलना में कुल कैलोरी की भारी कमी होती है। कोई भी तकनीकी प्रगति को रद्द या निंदा करने वाला नहीं है, आपको बस यह ध्यान रखना होगा कि पर्यावरण बहुत बदल गया है, और इसके बाद न केवल शारीरिक गतिविधि, बल्कि मानव चेतना, उसके सोचने का तरीका और आदतें भी बदलनी चाहिए।

स्वस्थ जीवन शैली की आदतों से हमारा क्या तात्पर्य है? यह उन परिस्थितियों से परे जाने की क्षमता है जिसमें जीवन किसी व्यक्ति को आपके शरीर के लिए सर्वश्रेष्ठ चुनने के लिए डालता है। यह अपने और अपने परिवार के लिए स्वस्थ, गुणवत्तापूर्ण खाद्य पदार्थ खोजने, उन्हें सही समय पर तैयार करने और खाने के तरीके खोजने और पर्याप्त पानी पीने की क्षमता है। यह आपकी नींद और आराम, शारीरिक गतिविधि के आदर्श को प्राप्त करने की एक सचेत इच्छा है। यह प्रशिक्षण और मानसिक अभ्यासों (ध्यान, मनोचिकित्सा) के माध्यम से किसी की ऊर्जा क्षमताओं का विस्तार है। इसके लिए किसी अलौकिक क्षमता का होना आवश्यक नहीं है। उदाहरण के लिए, हर कोई अपनी बुरी आदतों को छोड़ सकता है, चीनी और भोजन की बर्बादी छोड़ सकता है, प्रकृति में अधिक बार जा सकता है। हालांकि, जीवन के लिए कौशल को मजबूत करने और उन्हें चरम स्थितियों सहित विभिन्न स्थितियों में स्थानांतरित करने के लिए, आपको अपना विचार बदलने की जरूरत है।

लोगों को नकारात्मक परिस्थितियों की भरपाई करने और उनका मुकाबला करने के लिए व्यवहार करने और सोचने के विशिष्ट तरीके सीखने की जरूरत है।

अनिवार्य रूप से, दो बड़ी चुनौतियाँ हैं:

1. एक आधुनिक व्यक्ति में एक समझ का गठन कि विशेष रूप से संगठित आंदोलन और पोषण अब एक सनकी या विलासिता नहीं है, बल्कि स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए एक आवश्यक शर्त है;
2. ऐसे उपकरणों का विकास जो इस नए ज्ञान को जीवन में व्यावहारिक कार्यान्वयन के स्तर पर यथासंभव दर्द रहित और प्रभावी ढंग से लाने की अनुमति देगा।

और यदि पहला कार्य - शैक्षिक - कमोबेश सफलतापूर्वक चिकित्सा और खेल संगठनों द्वारा, अभिनय, अन्य बातों के अलावा, मीडिया के माध्यम से हल किया जाता है, तो वे विशेष मनोवैज्ञानिक तकनीकों के बिना दूसरे के साथ सामना नहीं कर सकते।

वर्तमान में, रूस में एक व्यक्ति द्वारा इष्टतम शारीरिक स्थिति प्राप्त करने के उद्देश्य से सेवाएं लोकप्रिय हैं। हालांकि, विशेषज्ञ जो अपने क्षेत्र में काफी योग्य हैं (फिटनेस ट्रेनर, पोषण विशेषज्ञ, मनोवैज्ञानिक, कॉस्मेटोलॉजिस्ट, डॉक्टर, आदि) अक्सर किसी व्यक्ति के बारे में ज्ञान के संबंधित क्षेत्रों में अज्ञानता के कारण ग्राहकों को प्रबंधित करने में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पोषण विशेषज्ञों के पास एक व्यक्ति में उत्पन्न होने वाली बाधाओं को दूर करने के लिए पर्याप्त मनोवैज्ञानिक ज्ञान नहीं है, साथ ही एक स्वस्थ शरीर के निर्माण के लिए शारीरिक व्यायाम की संभावनाओं को समझने के लिए, और फिटनेस प्रशिक्षकों और पोषण विशेषज्ञ यह नहीं जानते हैं कि ग्राहकों को कैसे प्रेरित किया जाए और ठीक किया जाए। -एक विशिष्ट ग्राहक के लिए पोषण और आंदोलन प्रणाली और मनोवैज्ञानिकों को अक्सर मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों आदि से जुड़े जैविक कारकों के बारे में ज्ञान की कमी होती है।

इसे दर्शाने वाले हमारे अभ्यास के कुछ क्लासिक उदाहरण यहां दिए गए हैं। हम उन लोगों से संपर्क करते हैं जिन्होंने वजन कम करने के लिए अनगिनत बार कोशिश की है - अपने दम पर या चिकित्सकीय देखरेख में। इनमें से कुछ प्रयास अस्थायी रूप से सफल होते हैं, इसके बाद एक चक्र में ब्रेकडाउन, वजन बढ़ना आदि होता है। ऐसे ग्राहकों को आमतौर पर तर्कसंगत पोषण के सिद्धांतों के ज्ञान के साथ कोई समस्या नहीं होती है, हालांकि, आत्म-नियमन, नकारात्मक अनुभवों से निपटने की क्षमता, जिसके लिए वे भोजन का उपयोग करने के आदी हैं, के साथ बड़ी कठिनाइयां हैं। कुछ लोग जो अधिक वजन वाले हैं, उन्हें माध्यमिक लाभों द्वारा "आयोजित" किया जाता है, जो निश्चित रूप से, पोषण विशेषज्ञ काम नहीं करते हैं।

ग्राहकों की एक अन्य श्रेणी वे लोग हैं जो पर्यावरण की अनुकूलता के कारण स्वस्थ जीवन शैली में संक्रमण के साथ कठिनाइयों का अनुभव करते हैं। उन्हें अपनी जीवन शैली को व्यवस्थित करने, पर्यावरण से अपनी स्वतंत्रता बढ़ाने के लिए व्यक्तिगत रूप से उपयुक्त तरीकों की खोज करने के लिए सिफारिशों की आवश्यकता है। प्रेरणा और मानव व्यवहार की ख़ासियत को समझने की क्षमता के बिना, एक विशेषज्ञ, चाहे वह डॉक्टर हो या कोच, बहुत सारे "मैं नहीं कर सकता", "कठिनाई" पर ठोकर खाता है, ग्राहक पर एक आलसी लेबल चिपका देता है, और वह छोड़ देता है .

एक नकारात्मक पहलू यह भी है - जो ग्राहक डॉक्टरों की मदद से अपने आहार में सुधार करने के लिए बेताब हैं, वे एक मनोवैज्ञानिक के पास जाते हैं, यह तय करते हुए कि "यह सब सिर में है।" लक्ष्यों को स्पष्ट करने, प्रेरणा बढ़ाने के लिए मनोवैज्ञानिक कार्य फल दे रहा है, एक व्यक्ति "सही ढंग से" खाना शुरू कर देता है, और अचानक स्वर में गिरावट की शिकायत करता है। मनोवैज्ञानिक आदतन अपनी क्षमता और पेशेवर प्रशिक्षण और कार्यों के भीतर परिकल्पना बनाता है, उदाहरण के लिए, ग्राहक के तनाव प्रतिरोध के साथ। साथ ही, वह नहीं जानता कि पोषण की प्रोटीन-कार्बोहाइड्रेट-वसा संरचना में परिवर्तन से स्वर और भावनात्मक स्थिरता में उतार-चढ़ाव होता है। इस मामले में, यह आहार को संतुलित करने के लिए पर्याप्त होगा, और समस्या कम लागत (समय और धन दोनों) पर हल हो जाएगी।

अफसोस, इन मुद्दों को सामूहिक रूप से संबोधित नहीं किया जा रहा है क्योंकि वे फिटनेस और वेलनेस उद्योग के लिए बहुत आवश्यक नकदी प्रवाह पैदा करते हैं। अब हम शैक्षिक सेवाओं के बाजार में दो नए क्षेत्रों की शुरुआत कर रहे हैं - "स्वस्थ जीवन शैली विशेषज्ञ" और "फिटनेस मनोवैज्ञानिक"। ये पेशेवर ग्राहकों को आहार और व्यायाम से लेकर मनोवैज्ञानिक मुद्दों तक, जो उन्हें अपना सर्वश्रेष्ठ दिखने और महसूस करने से रोकते हैं, स्वास्थ्य संबंधी सभी मुद्दों पर सलाह दे सकते हैं। चूंकि वे किसी भी सामान और सेवाओं को सीधे नहीं बेचते हैं, उनका मुख्य लक्ष्य प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में उसकी जीवन स्थितियों के आधार पर सद्भाव प्राप्त करने के सर्वोत्तम तरीके खोजना है। केवल इस तरह के व्यवस्थित कार्य ही किसी व्यक्ति के जीवन को गुणात्मक रूप से नए स्तर पर लाकर वास्तव में बदल सकते हैं।

उन विशेषज्ञों के बहु-विषयक प्रशिक्षण के उद्देश्य से कदम उठाए गए हैं, जिनके पास व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक शिक्षा है, उन्हें पोषण और आंदोलन, फिटनेस और आहार विज्ञान के शरीर विज्ञान के क्षेत्र में भी ज्ञान होगा, कदम उठाए गए हैं। पहले मॉस्को स्टेट मेडिकल यूनिवर्सिटी के पोषण विशेषज्ञों के सहयोग से फेडरल स्टेट साइंटिफिक इंस्टीट्यूशन PI RAO के मनोवैज्ञानिक परामर्श की वैज्ञानिक नींव की प्रयोगशाला के कर्मचारी। उन्हें। सेचेनोव और पेशेवर फिटनेस प्रशिक्षकों ने पीआई राव के उन्नत प्रशिक्षण संकाय के लिए एक शैक्षिक कार्यक्रम विकसित किया। प्रशिक्षण सामग्री तैयार करने में, रूसी और विदेशी लेखकों द्वारा आधुनिक वैज्ञानिक और अनुप्रयुक्त अनुसंधान के परिणामों का उपयोग किया गया था, साथ ही हार्वर्ड, येल और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालयों (यूएसए) से रूसी परिस्थितियों के अनुकूल सार्वजनिक स्वास्थ्य और मनोविज्ञान, जीव विज्ञान और खाद्य अर्थशास्त्र में शैक्षिक पाठ्यक्रमों का उपयोग किया गया था। .

कार्यक्रम का परीक्षण 2013 में न केवल FGNU PI RAO के लिए उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों के भाग के रूप में किया गया था, बल्कि Rosmolodezh की संघीय परियोजना "रन आफ्टर मी" (फिटनेस सत्र "Seliger-2013") में भी किया गया था, जो प्रशिक्षण विशेषज्ञों के लिए एक शैक्षिक प्रक्रिया है। फर्स्ट मॉस्को मेडिकल यूनिवर्सिटी पर आधारित एक स्वस्थ जीवन शैली। उन्हें। इंटरडिसिप्लिनरी मेडिसिन एसोसिएशन के इंटरनेशनल कांग्रेस "ब्रेन इकोलॉजी" में सेचेनोव।

शैक्षिक टीवी कार्यक्रमों (टीवी चैनल फर्स्ट, रेन-टीवी), लोकप्रिय विज्ञान में, सामाजिक नेटवर्क में, स्मार्ट बॉडी प्रोग्राम smartbodycentre.livejournal.com के ब्लॉग, सेंट पीटर्सबर्ग पोर्टल www.zozhnik.ru पर पाठ्यक्रम सामग्री व्यापक रूप से लोकप्रिय है। पत्रिकाएँ।