कल्पनावादी और भविष्यवादी। कल्पनावाद और कल्पनावादी एक साहित्यिक और कलात्मक आंदोलन हैं

क्रांति के बाद पहले वर्षों में रूसी साहित्य में कल्पनावाद उभरा और शायद बीसवीं शताब्दी में रूस में कविता के सनसनीखेज स्कूलों में से आखिरी था।

साहित्यिक आलोचक अभी भी इस बारे में बहस कर रहे हैं कि क्या कल्पनावाद को प्रतीकवाद, भविष्यवाद और एकमेवाद जैसे आधुनिकतावादी स्कूलों के बराबर रखा जाना चाहिए, जो रूसी साहित्य में गड़गड़ाहट और एक महान कलात्मक विरासत छोड़ गया। या, फिर भी, कल्पनावादी आंदोलन को कम लोकप्रिय और महत्वपूर्ण संघों की संख्या के बीच छोड़ दिया जाना चाहिए जो बीसवीं शताब्दी की रूसी कविता में उत्पन्न होते हैं और गायब हो जाते हैं, जो एक ही भविष्यवाद, प्रतीकवाद या तीक्ष्णता के एपिगोन से अधिक कुछ बनने में विफल रहे हैं।

सिद्धांतकार, इमेजिस्टों के आम तौर पर मान्यता प्राप्त नेता वी। शेरशेनविच थे, जिन्होंने एक निश्चित अवधि के लिए ए। मैरीनगोफ, एस। यसिनिन, आर। इवनेव, आई। ग्रुज़िनोव, वी। एर्लिख और अन्य जैसे कवियों को अपने आसपास केंद्रित किया।
यद्यपि कल्पनावादियों ने इनकार किया, क्योंकि यह पहले से ही फैशनेबल था, कविता के सभी पिछले स्कूलों के सिद्धांत, फिर भी, कल्पनावाद ने भविष्यवाद के लिए बहुत समानता दिखाई।

इमेजिज्म का आधार छवि (अंग्रेजी, फ्रेंच - छवि) थी। यदि प्रतीकवादियों के लिए कविता में शब्द एक बहुरूपी प्रतीक था, भविष्यवादियों के लिए - ध्वनि के लिए, एकमेइस्ट कवियों के लिए - किसी विशेष चीज़ का नाम, तो कल्पनावादियों ने शब्द को एक रूपक के रूप में माना, और रूपक को एकमात्र सही साधन माना। कला का। दूसरे शब्दों में, इमेजिस्ट ने छवियों के ढेर की मदद से जीवन को चित्रित करने की कोशिश की। कवियों ने हर चीज को छवि में कम करने की कोशिश की: कविता का रूप और उसकी सामग्री दोनों। इसके अलावा, अपनी घोषणा में इमेजिस्टों ने कहा कि कविता में कोई भी सामग्री अतिश्योक्तिपूर्ण थी, हालांकि बाद में ए। मारिएन्गोफ ने इस मामले पर विपरीत राय व्यक्त की।

कविता में कल्पना की विशेषताएं:
- कविता के केंद्र में एक छवि थी - कविता के रूप और सामग्री का अवतार;
- कविता को रूपक के माध्यम से रूसी भाषा के विकास की प्रक्रिया के रूप में माना जाता था;
- कविताओं में सामाजिक और राजनीतिक विषयों का अभाव।

कल्पनावादियों ने, पहले के भविष्यवादियों की तरह, चौंकाने वाले और घोटाले से लोकप्रियता हासिल करने की कोशिश की, राज्य से कला के त्याग के बारे में बयान, जिसने स्वयं कवियों के लिए काफी परेशानी पैदा की। इसके अलावा, अतिवाद और अनुचित व्यवहार ने अब समाज को पहले की तरह प्रभावित नहीं किया। कई वर्षों तक अस्तित्व में रहने के बाद, कल्पना समाप्त हो गई, विचारों में बेमेल होने के कारण लेखक आपस में झगड़ पड़े और स्कूल टूट गया।

• "इस तरह की छवि" की सर्वोच्चता; छवि सबसे सामान्य श्रेणी है जो कलात्मकता की मूल्यांकनात्मक अवधारणा को प्रतिस्थापित करती है;
• काव्य रचनात्मकता रूपक के माध्यम से भाषा के विकास की एक प्रक्रिया है;
• एक विशेषण किसी वस्तु के रूपकों, तुलनाओं और विरोधों का योग है;
• काव्य सामग्री सबसे आदिम छवि के रूप में एक छवि और एक विशेषण का विकास है;
• एक निश्चित सुसंगत सामग्री वाले पाठ को कविता के क्षेत्र के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, क्योंकि यह एक वैचारिक कार्य करता है; कविता, हालांकि, "छवियों की सूची" होनी चाहिए, शुरुआत से और अंत से समान रूप से पढ़ी जानी चाहिए।

बीसवीं शताब्दी की रूसी कविता में कल्पनावाद अंतिम सनसनीखेज स्कूल था। यह प्रवृत्ति क्रांति के दो साल बाद बनाई गई थी, लेकिन इसकी सभी सामग्री में इसका क्रांति से कोई लेना-देना नहीं था।

20 जनवरी, 1919 को, कवियों के अखिल रूसी संघ की मास्को शाखा में इमेजिस्ट की पहली शाम आयोजित की गई थी। अगले दिन, पहली घोषणा प्रकाशित हुई ( पत्रिका "सिरेना", वोरोनिश, १९१९, नंबर ४ / ५, जनवरी ३०), जिसने कल्पनावाद के रचनात्मक सिद्धांतों की घोषणा की। इस पर कवि एस। येसिन, आर। इवनेव, ए। मारिएन्गोफ और वी। शेरशेनविच ने हस्ताक्षर किए, जिन्होंने खुद को "कल्पनावादियों में सबसे आगे" कहा, साथ ही साथ कलाकार बी। एर्डमैन और जी। याकुलोव। इस तरह से रूसी कल्पनावाद प्रकट हुआ, जिसका अपने अंग्रेजी पूर्ववर्ती के साथ केवल एक ही नाम था।

यह शब्द अंग्रेजी भाषा की कविता के अवंत-गार्डे स्कूल से लिया गया है - बिम्बवाद... यह शब्द पहली बार 1915 में ज़ेड वेंगेरोवा के एक लेख की उपस्थिति के साथ रूसी पाठकों के क्षेत्र में आया, जिसमें एज्रा पाउंड और विन्धम लुईस की अध्यक्षता में इमेजिस्ट्स के लंदन काव्य समूह के बारे में बताया गया था।

आयोजकों में से एक और रूस में इमेजिस्टों के एक मान्यता प्राप्त वैचारिक नेता वी। शेरशेनविच थे। एक सिद्धांतवादी और कल्पनावाद के प्रचारक के रूप में जाना जाता है, एक भयंकर आलोचक और भविष्यवाद के विध्वंसक के रूप में, उन्होंने एक भविष्यवादी के रूप में शुरुआत की। संघ में काफी भिन्न और भिन्न कवि शामिल थे। उदाहरण के लिए, आलोचकों ने बार-बार यह नोट किया है कि आर. इवनेव की कविता काल्पनिक सिद्धांत की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है। लेकिन एकीकरण में कामरेडों ने इवनेव की कविताओं की बहुत सराहना की, उन्हें अपना माना।

कई बार, इमेजिस्ट के पास उनके निपटान में कई प्रकाशन घर थे: इमेजिस्ट, चिही-पीखी और सैंड्रो, प्रसिद्ध साहित्यिक कैफे पेगासस स्टॉल (1922 में बंद), साथ ही होटल फॉर ट्रैवलर्स इन द ब्यूटीफुल पत्रिका ( कुल मिलाकर इसके दौरान अस्तित्व, 1922 - 1924, 4 अंक प्रकाशित हुए)। 5 साल की जोरदार गतिविधि के लिए, कल्पनाकार एक ज़ोर से जीतने में सक्षम थे, यद्यपि निंदनीय, प्रसिद्धि। काव्य विवाद लगातार होते रहे, जहाँ नई प्रवृत्ति के आचार्यों ने पिछले सभी की तुलना में नई काव्य प्रणाली की श्रेष्ठता साबित की।

इमेजिस्टों के रचनात्मक मतभेदों ने कविता के कार्यों, इसकी सामग्री पक्ष, रूप पर विपरीत विचारों के साथ विभाजन को दाएं (यसिनिन, इवनेव, कुसिकोव, ग्रुज़िनोव, रोइज़मैन) और बाएं (शेरशेनेविच, मारिएन्गोफ, एन। एर्डमैन) में विभाजित किया। , छवि। 1924 में, एस। येनिन ने समाचार पत्र में प्रकाशित किया ( "प्रावदा", 31 अगस्त) एक पत्र जिसमें उन्होंने इमेजिस्ट समूह से अपनी वापसी की घोषणा की। यसिनिन के प्रस्थान के साथ, इमेजिस्ट्स के आधिकारिक अंग "होटल फॉर ट्रैवलर्स इन ब्यूटी" ने अपना अस्तित्व समाप्त कर दिया।

शेरशेनविच ने "क्या इमेजिस्ट मौजूद हैं?" लेख में कल्पनावादियों की सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। ( समाचार पत्र "रीडर एंड राइटर", 1928, 1 फरवरी) यह स्वीकार करते हुए कि "कल्पनावाद अब एक प्रवृत्ति के रूप में या एक स्कूल के रूप में मौजूद नहीं है," वह अपने निधन की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: "यह उद्देश्यपूर्ण कारणों से हुआ जो कविता के बाहर हैं।<...>कविता का सार बदल दिया गया है: कला से इसे विवाद में बदल दिया गया है।<...>कविता से व्यक्तित्व छीन लिया गया है। और गीत के बिना कविता बिना पैर के दौड़ते घोड़े के समान है। इसलिए कल्पनावाद का काफी समझ में आने वाला पतन, जो हर समय कविता के काव्यीकरण पर जोर देता था। ”

इतिहास

प्रमुख इमेजिस्ट प्रकाशन

• 1918 कवियों का पंचांग "यव"
• 1920 संग्रह "टेवर्न डॉन"
• 1920 संग्रह "शब्दों का स्मेल्टर"
• 1920 संग्रह "तूफान की घुड़सवार सेना"
• 1920 का संग्रह "तूफान की घुड़सवार सेना। संग्रह 2 "
• 1920 ए। मेरींगोफ। "बायन द्वीप"
• 1920 एस. यसिनिन "द कीज़ ऑफ़ मैरी"
• 1921 वी.जी. शेरशेनविच। "2x2 = 5: इमेजिस्ट की शीट्स"
• 1921 ल्विव-रोगाचेव्स्की। "कल्पनावाद"
• 1921 आई। ग्रुज़िनोव। "कल्पनावाद बुनियादी"
• 1921 ए.एम. अवरामोव "अवतार: यसिनिन - मैरिएनहोफ"
• 1921 रुरिक इवनेव। "यसिनिन, कुसिकोव, मेरींगोफ़, शेरशेनविच में चार शॉट"
• 1922 पत्रिका "सुंदर में यात्रियों के लिए होटल", नंबर 1
• 1923 पत्रिका "सुंदर में यात्रियों के लिए होटल", नंबर 3
• 1924 पत्रिका "सुंदर में यात्रियों के लिए होटल", नंबर 4
• 1925 संग्रह "इमेजिस्ट्स"

आधुनिक संस्करण

कवि-कल्पनावादी / कॉम्प।, एड। पाठ, जीवनी लेखक। ईएम श्नाइडरमैन द्वारा नोट्स और नोट्स। - एसपीबी।: पीबी। लेखक, एम।, अग्रफ, 1997 .-- 536 पी। (बी-का कवि। बड़ी श्रृंखला)।

साहित्य

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• ज़खारोव ए.एन., सवचेंको टी.के. यसिनिन और कल्पनावाद / ए.एन. ज़खारोव। टी.के. सवचेंको // रूसी साहित्यिक पत्रिका। - 1997. - नंबर 11। एस. 3 -40।
• क्रुसानोव ए.वी. रूसी अवांट-गार्डे। खंड 2, पुस्तकें 1, 2. - एम।: नई साहित्यिक समीक्षा, 2003।
• कुद्रियावित्स्की ए। आई। "शब्द तुरही के साथ नहीं गाए जाते हैं ..." / ए। कुद्रियावित्स्की // अक्टूबर। - 1993. - नंबर 9 - पी। 15 - 20।
• मकारोवा आई.ए. पोएटिक्स एंड थ्योरी ऑफ रशियन इमेजिनिज्म / आई.ए. मकारोवा // XX सदी का रूसी साहित्य: स्कूल। दिशा। रचनात्मक कार्य के तरीके। उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक। - एसपीबी।, एम।: लोगो, हायर स्कूल, 2002। - पी। 111 - 152।
• मार्कोव ए.ए. "मेरा जीवन, या तुमने मेरा सपना देखा है?" (यसिनिन और उनका दल) / ए.ए. मार्कोव // डायलॉग। - 1995. - नंबर 9. - पी। 86 - 91।
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• निल्सन एन। रूसी कल्पनावादी। - एन आर्बर: अल्मगविस्ट और विकसेल, 1970 .-- 75 पी।
• पोनोमेरेफ सी। द इमेज सीकर्स: एनालिसिस ऑफ इमेजिनिस्ट्स पोएटिक थ्योरी, 1919-1924 / एस। पोनोमेरेफ // द स्लाविक एंड ईस्ट यूरोपियन जर्नल। - 1986. -वी। बारहवीं। - क्रम 3।
• रूसी कल्पनावाद में हुतुनेन टी। शब्द और छवि // द गेज़ अनलिमिटेड। हेलसिंकी, 2009।

लिंक

अतिरिक्त सामग्री

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

देखें कि "इमेजिस्ट्स" अन्य शब्दकोशों में क्या हैं:

- (अंग्रेजी कल्पनावाद - इमेजरी से), 1919 में एक साहित्यिक समूह - 1920 के दशक के मध्य में, विचार पर छवि के शब्द की प्रधानता की घोषणा करता है; मॉस्को में, "इमेजिस्ट्स" वी.जी. के थे। शेरशेनविच, ए.बी. कुसिकोव, और आंशिक रूप से कौन, साथ में ... ... मास्को (विश्वकोश)

इमेजिस्ट- जलाया। एक समूह जिसने शुरुआत में प्रिंट में अपने अस्तित्व की घोषणा की। 1919. 8 वर्षों के लिए अस्तित्व में: 1924 तक, पहले फ्रीथिंकर्स एसोसिएशन के अराजकतावादी विंग के तत्वावधान में। झुंड S.A. Yesenin था, और 1924 से आत्म-विघटन तक, जो 1927 में पीछा किया, ... ... रूसी मानवीय विश्वकोश शब्दकोश

- (फ्रांसीसी छवि छवि से) साहित्य और चित्रकला में दिशा। यह १९१४ के १९१८ के युद्ध (इसके संस्थापक एजरा पाउंड और विंडहैम लुईस, जो भविष्यवादियों से अलग हो गए) के युद्ध से कुछ समय पहले इंग्लैंड में पैदा हुआ था, जो क्रांति के शुरुआती वर्षों में रूसी धरती पर विकसित हुआ था। रूसियों ... ... साहित्यिक विश्वकोश

- (लाट से। इमागो छवि) 20 वीं शताब्दी की रूसी कविता में एक साहित्यिक प्रवृत्ति, जिसके प्रतिनिधियों ने घोषणा की कि रचनात्मकता का उद्देश्य एक छवि बनाना है। इमेजिस्ट का मुख्य अभिव्यंजक साधन रूपक है, अक्सर रूपक श्रृंखलाएं ... विकिपीडिया

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बिम्बवाद- छविवाद। 10 फरवरी, 1919 को मॉस्को में प्रकाशित "सोवियत देश" में "इमेगिस्ट्स" का एक घोषणापत्र प्रकाशित हुआ था। नए समूह के कवियों वादिम शेरशेनविच, सर्गेई येसिनिन, अलेक्जेंडर कुसिकोव, ए। मारिएन्गोफ ने अपना नाम उधार लिया ... ... साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश

- (अक्षांश से। छवि) जलाया। वर्तमान जो कलाकार के आधार पर क्रांतिकारी बाद के पहले वर्षों में उत्पन्न हुआ। रूस खोजता है। अवंत-गार्डे। नाम वापस अंग्रेजी में चला जाता है। इमेजिज्म (1908) (टीई ह्यूम, ई। पाउंड), रूस में क्रीमिया से परिचित लेख के बाद हुआ ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

20 वीं शताब्दी की रूसी कविता में कल्पनावाद एक साहित्यिक प्रवृत्ति है, जिसके प्रतिनिधियों ने कहा कि रचनात्मकता का उद्देश्य एक छवि बनाना है। इमेजिस्ट का मुख्य अभिव्यंजक साधन रूपक है, अक्सर रूपक जंजीरों में विभिन्न ... विकिपीडिया

साहित्य में कल्पनावाद उन सभी को ज्ञात है जो रजत युग के लेखकों और कवियों के कार्यों से परिचित हैं। कल्पनावाद इतना बड़ा आंदोलन नहीं है, इसलिए इसे इस काल के साहित्य का एक अलग घटक नहीं माना जाता है।

शब्द कहां से आया?

एक अंग्रेजी अवंत-गार्डे कविता विद्यालय के व्यापक रूप से ज्ञात होने के बाद साहित्य में कल्पनावाद प्रकट हुआ। यह शब्द वहीं से उधार लिया गया था। इस स्कूल को इमेजिज्म के स्कूल के रूप में जाना जाने लगा।

रूस में, यह शब्द पहली बार 1915 में हमारी मातृभूमि में इंग्लैंड में इमेजिस्टों के बारे में सुनने के बाद सामने आया था। इसके बाद रूसी प्रेस में "इंग्लिश फ्यूचरिस्ट्स" लेख दिखाई दिया, जिसके लेखक जेड वेंगेरोवा थे। इस प्रकाशन ने अपने पाठकों को प्रसिद्ध अंग्रेजी कविता समूह के बारे में बताया, जिसमें एलियट, ह्यूम, पाउंड और एल्डिंगटन शामिल थे।

प्रवाह का सार

अंग्रेजी साहित्य में कल्पनावाद, जो 1910 के दशक में सामने आया, उस सटीक कार्य द्वारा निर्धारित किया गया था जो इसके प्रतिनिधियों ने अपने लिए निर्धारित किया था। इस आंदोलन का मुख्य लक्ष्य दुनिया को ठीक वैसे ही चित्रित करना था जैसा वह वास्तविकता में दिखाई देता है। यदि इससे पहले कवियों ने दुनिया को सारगर्भित और काव्यात्मक तरीके से पाठक के सामने पेश किया, तो अब उन्होंने इसे और अधिक यथार्थवादी और निराशावादी रूप में प्रस्तुत किया।

लेकिन इस आंदोलन के बीच मुख्य अंतर यह था कि कल्पनावाद के प्रतिनिधियों ने जनता के सामने नए और नए विचार प्रस्तुत किए। अंग्रेजी छवि से लिया गया यह शब्द पहले से ही अपने लिए बोलता है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने काव्य भाषा को यथासंभव अद्यतन करने के लिए बहुत प्रयास किया है। इन प्रयासों को रजत युग की कविताओं के चित्रों और रूपों में देखा जा सकता है।

रूसी साहित्य में कल्पनावाद

वी. शेरशेनविच रूस में पहली बार इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि बने। उनकी पुस्तक "ग्रीन स्ट्रीट" 20 वीं शताब्दी के साहित्य में कल्पना की भावना में लिखी गई पहली मुद्रित संस्करण थी। 1916 में, लेखक, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने अभी तक भविष्यवाद को अलविदा नहीं कहा है, खुद को एक कल्पनावादी कहते हैं। शेरशेनविच काव्य छवि की सामग्री पर विशेष ध्यान देता है। केवल 1918 में ही लेखक ने यह कहा है कि यह प्रवृत्ति भविष्यवाद से कहीं अधिक व्यापक है।

केवल 1919 में यह शब्द रूस में मजबूती से स्थापित हुआ। इस अवधि से, साहित्य में कल्पनावाद के लगातार संदर्भ शुरू होते हैं।

कल्पनावाद क्या है?

आइए साहित्य में कल्पनावाद की परिभाषा दें - यह साहित्य में एक विशिष्ट प्रवृत्ति है, जिसने शब्द की प्रधानता को निहित किया, सीधे विचार पर मौखिक छवि, जिसने रूसी भविष्यवाद को बदल दिया।

कल्पनावाद के प्रतिनिधियों की घोषणा

इस प्रवृत्ति ने रूसी साहित्य में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। सभी विश्वकोशों में, रजत युग के साहित्य में कल्पनावाद के संदर्भ दिखाई दिए। इस प्रवृत्ति का समर्थन करने वाले कवियों के समूह ने अपनी गतिविधियों में कल्पना पर बहुत जोर दिया। यह वह थी जिसे रजत युग की कविता की मुख्य विशेषता माना जाता था।

1919 में, सभी कल्पनावादी कवियों की एक तथाकथित "घोषणा" प्रसिद्ध रूसी पत्रिकाओं में से एक में दिखाई दी। यह घोषणा एक नए साहित्यिक आंदोलन का पहला घोषणापत्र बन गया। नई दिशा के अनुयायी माने जाने वाले कवियों ने तर्क दिया कि छवि को वास्तव में सार्थक होने के लिए, इसे "जीवित" बनाना आवश्यक है।

इसके अलावा, इमेजिस्टों ने तर्क दिया कि यह कानून न केवल साहित्य और कविता पर लागू होता है, बल्कि यह भी कि यह कानून सामान्य रूप से सभी कलाओं का आधार है। घोषणा में इमेजिस्टों के संपूर्ण रचनात्मक कार्यक्रम का वर्णन किया गया है। इसने इमेजरी पर विशेष ध्यान दिया। यह काव्यात्मक छवि थी जो कल्पनावाद के सिद्धांत का मुख्य हिस्सा बन गई। यह धारणा थी कि पीछे छोड़ी गई छवि इस साहित्यिक आंदोलन, दिशा में मुख्य लक्ष्य बन गई।

दो बटा दो बराबर पांच

शेरशेनविच का ग्रंथ एक और दस्तावेज बन गया जिसने कल्पना के सार के बारे में बात की। लेखक ने साहित्य और गणित को कुछ इसी तरह से जोड़ा है, जिसमें बहुत कुछ समान है और संभवत: समान मूल है। शेरशेनविच के अनुसार, पाठ की व्याख्या करने के लेखक के प्रयासों को छोड़कर, किसी भी पाठ को समझना बिल्कुल महत्वहीन था। लेखक का मानना ​​था कि छवि के प्रकट होने के लिए शुद्ध और अशुद्ध समानता के सिद्धांत को स्वीकार करना आवश्यक है। अक्सर, यह विशेष रूप से कामुक छवियों और छवियों द्वारा पुष्टि की गई थी।

भाषा आवश्यकताएँ

कल्पनावादियों ने जनता को रूसी भाषा के अपने दृष्टिकोण की पेशकश की। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने तर्क दिया कि कविता, या काव्य की भाषा, साहित्यिक भाषा से एक मजबूत अंतर है। यह माना जाता था कि इसके मूल में, इसकी कल्पना द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। यही कारण है कि कल्पनावादी कविता के अध्ययन के मूल में ही अटके रहे। इस तरह, उन्होंने शब्दों के सही अर्थ की खोज करने की कोशिश की, अर्थात् वे चित्र जो शब्दों को उनके प्रकट होने की शुरुआत में ले गए।

इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द निर्माण के गहन अध्ययन के बाद, साहित्य में कल्पनावाद की मुख्य विशेषता उनकी अपनी - नई छवियों का निर्माण था।

मूल के लिए प्रयास कर रहे हैं

कल्पनावादियों ने पहली जगह में छवियों को सही ढंग से और खूबसूरती से बनाने की क्षमता रखी, न कि केवल शब्द। वी। शेरशेनविच ने भविष्यवादियों की सभी उपलब्धियों का पुनर्मूल्यांकन किया। उन्होंने उस सिद्धांत पर विशेष ध्यान दिया जो भविष्यवाद के प्रतिनिधियों द्वारा बनाया गया था। इस सिद्धांत को "एब्सट्रूज़" कहा जाता है। लेखक ने "स्व-निर्मित शब्द" (ए। पोटेबन्या द्वारा भाषा विज्ञान में त्रय का आधार) की एक और अवधारणा का अनुमान लगाया।

शेरशेनविच ने शब्द की रचना में आंतरिक रूप, बाहरी रूप और मूल कल्पना को अलग किया। शब्द के सभी ध्वनि और लिखित रूपों को खारिज करते हुए, कल्पनावादियों ने शब्द की लाक्षणिकता को पहले स्थान पर रखा। साथ ही, इमेजिज़्म के प्रतिनिधियों ने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि उनके द्वारा बनाई गई छवियां दोहराव या समान नहीं थीं।

कोई एकता नहीं

काव्य के मामलों में, इस तथ्य के बावजूद कि कल्पनावादियों का एक समुदाय था, इस साहित्यिक आंदोलन के प्रतिनिधियों के बीच कोई एकता नहीं थी। साहित्यिक गतिविधि के क्षेत्र में जो मित्र और साथी थे, उनके काम के प्रति पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण थे। रूसी साहित्य में कल्पनावाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि सर्गेई यसिनिन, अनातोली मारिएन्गोफ और अलेक्जेंडर कुसिकोव जैसे प्रसिद्ध कवि थे।

साहित्य में कल्पनावाद का संक्षिप्त विवरण देना शायद ही संभव है - यह एक संपूर्ण काव्य चरण है, जिसमें बड़ी संख्या में बारीकियाँ और सूक्ष्मताएँ शामिल हैं।

इमेजिस्ट स्कूल में ऐसे कवि शामिल थे जिनके सिद्धांत पर पूरी तरह से अलग विचार थे, पूरी तरह से अलग रचनात्मक दृष्टिकोण थे। यहां तक ​​कि मारिएन्गोफ और कुसिकोव के बीच भी, आप समानता की तुलना में बहुत अधिक अंतर पा सकते हैं। यदि आप उनके कुछ कार्यों को देखें, तो पहले की कल्पना यसिनिन की तरह सबसे अधिक रूढ़िवादिता है। दूसरे की कल्पना, शेरशेनविच की तरह, प्रवृत्ति के पहले संस्करण के प्रतिनिधियों की तुलना में सबसे अधिक शहरी है।

लेकिन यदि आप इस विभाजन के कारणों को देखें, तो हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं: कल्पनावाद कई और शाखाओं में विभाजित था क्योंकि इसके प्रतिनिधि विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित थे, विभिन्न विचारों का समर्थन करते थे और दुनिया की अलग-अलग अवधारणाएँ रखते थे।

अनातोली मारिएंगोफ़ की कविता

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कवि का काम साहित्य में कल्पना के उदाहरणों में से एक बन गया है। चूंकि अनातोली ने एक रूस्टिक कल्पना का पालन किया, यह कहने योग्य है कि कवि स्वयं शहरी बुद्धिजीवियों से संबंधित था, जो अपने पैरों के नीचे ठोस जमीन खो रहा था। इस तरह की प्रवृत्ति के सभी प्रतिनिधियों, जैसे कि खुद मारिनहोफ ने गंभीर गिरावट और तबाही के चित्रों को चित्रित किया।

कवि के पूरे सार को केवल एक ही आश्रय मिला - बोहेमिया। कवि ने अपने सुंदर कार्यों में जिन विषयों को छुआ है, वे गहरे आंतरिक अनुभवों से जुड़े हैं। कविताएँ निराशावाद, लालसा और उदासी से भरी हैं। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि अक्टूबर क्रांति को सभी ने स्वीकार नहीं किया था, और कल्पनावादी कवि राज्य व्यवस्था में इस तरह के बदलावों के प्रबल विरोधी थे।

यसिनिन के काम में कल्पना

यदि आप सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच के काम को देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि उनके काम में कल्पना का एक बिल्कुल अलग चरित्र है। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि यसिन एक ऐसे गाँव से आया था जहाँ वह एक धनी परिवार में पला-बढ़ा था।

सर्गेई का परिवार कुलक गांव का एक उदाहरण था। जब क्रांति शुरू हुई, यसिनिन ने नोटिस करना शुरू कर दिया कि उनके हमवतन लोगों के साथ राज्य द्वारा किए गए वादे के अनुसार व्यवहार नहीं किया गया था। यह कल्पनावाद के लिए मुख्य शर्त बन गया। उनकी सभी कविताएँ, जिन्हें कल्पनावाद की साहित्यिक प्रवृत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, निर्वाह अर्थव्यवस्था के साथ समस्याओं के कारण दुख, कड़वाहट और उत्पीड़न से भरी हैं। उनकी कविताओं में सामान्य किसानों के मनोविज्ञान को देखा जा सकता है, जिसने गाँव और शहर के निवासियों के बीच के अंतर को निर्धारित किया।

कल्पनावाद का विवाद

अपने काम "शीट्स ऑफ द इमेजिस्ट" में शेरशेनविच ने सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन के काम पर भरोसा करते हुए कई अवलोकन किए। इस काम में, उन्होंने कल्पनावाद के पूरे सिद्धांत को बेहतर बनाने पर अपने विचार व्यक्त किए। लेकिन अपनी टिप्पणियों के अलावा, शेरशेनविच ने कई कल्पनावादी कवियों की कड़ी आलोचना की। इसके अलावा, शेरशेनविच ने कविता की स्पष्ट परिभाषा दी: यह एक साथ एकत्रित छवियों की एक बड़ी संख्या है, लेकिन यह एक अभिन्न जीव नहीं है। आप एक कविता से एक छवि ले सकते हैं और इसे एक दर्जन अन्य के साथ बदल सकते हैं, लेकिन साथ ही साहित्यिक इकाई को कोई नुकसान नहीं होगा।

अनातोली मारेंगोफ़ सर्गेई यसिनिन द्वारा समर्थित विचारों से सहमत नहीं थे। उन्होंने इस मामले पर "बायन आइलैंड" रचना में अपनी राय व्यक्त की। मारेग्नॉफ का मानना ​​​​था कि इमेजिस्ट कवियों का काम गोधूलि होना चाहिए। दूसरे शब्दों में, ऐसे कार्यों को रूसी कविता की दूसरी श्रेणी का प्रतिनिधित्व करना चाहिए, जिसकी जनता को उतनी ही आवश्यकता है जितनी पहली कक्षा के कार्यों की। मारेंगोफ ने यह भी स्पष्ट रूप से बताया कि ये कार्य विश्व और घरेलू कला दोनों में कोई भूमिका नहीं निभाते हैं।

सर्गेई यसिनिन ने अपने निबंध "लाइफ एंड आर्ट" के साथ इन टिप्पणियों का जवाब दिया। इस काम में, कवि ने निष्कर्ष निकाला कि मारेंगोफ और शेरशेनविच के लिए कल्पना के सिद्धांत का कोई अर्थ नहीं है। वह साहित्यकारों के तर्क के आधार पर इस निष्कर्ष पर पहुंचे। यसिनिन के अनुसार, उन्होंने शब्दों और छवियों के बीच संबंध और संयोजन को स्वीकार करने से इनकार कर दिया।

विभाजित करना

इस प्रकार, २०वीं सदी के कल्पनावाद के प्रतिनिधियों के बीच फूट फूट पड़ी है। इस विभाजन की अंतिम मान्यता 1924 में थी। यह इस वर्ष था कि यसिनिन और ग्रुज़िनोव द्वारा लिखित एक पत्र प्रावदा अखबार में प्रकाशित हुआ था। पत्र में, साहित्यकारों ने कहा कि उन्हें, इमेजिस्ट समाज के संस्थापकों के रूप में, अपने समुदाय के विघटन की घोषणा करने का अधिकार है।

कल्पना की भूमिका

रजत युग के रूसी साहित्य में कल्पना की भूमिका को कम करके नहीं आंका जा सकता है। यह इस प्रवृत्ति के लिए धन्यवाद है कि रूसी भाषा में कई नए शब्द सामने आए हैं जो एक निश्चित छवि लेते हैं। इस परिस्थिति का आकलन करते हुए, साहित्यिक विद्वान इस बात पर बहस कर रहे हैं कि क्या यह कल्पनावाद की धारा को प्रतीकवाद, भविष्यवाद और अन्य धाराओं के बराबर रखने लायक है। बल्कि, इस दिशा पर विचार करना सही निर्णय होगा, साथ ही साथ अन्य जो पिछली शताब्दी के 1920 के दशक में महान विविधता में मौजूद थे। उसी समय, रूसी साहित्य में कल्पनावाद के प्रतिनिधियों के महत्वपूर्ण योगदान को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है: कविता की संस्कृति का विकास, गीत काव्य रचना की एकता और कविता के क्षेत्र में कई अन्य उपलब्धियां।

कल्पनावाद (लाट से। इमागो - छवि) 1920 के दशक की शुरुआत की एक रूसी साहित्यिक प्रवृत्ति है, जिसने कल्पना को कविता के आधार के रूप में घोषित किया। 1918 के अंत में मास्को में एक अहं-भविष्यवादी के नेतृत्व में इमेजिस्टों का एक समूह बनाया गया था वी. शेरशेनविच... कल्पनावाद का सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि एस. यसिनिन था; समूह में आई। ग्रुज़िनोव, आर। इवनेव, ए। कुसिकोव भी शामिल थे, ए. मेरींगोफ़, एम। रोइज़मैन, एन। एर्डमैन।

कल्पनावादियों ने अपने मुख्य सिद्धांत के रूप में "इस तरह की छवि" की प्रधानता की घोषणा की। अनंत अर्थों (प्रतीकवाद) के साथ शब्द-प्रतीक नहीं, शब्द-ध्वनि (क्यूबो-फ्यूचरिज्म) नहीं, किसी चीज़ का शब्द-नाम नहीं (एकमेइज़्म), लेकिन एक निश्चित अर्थ वाला शब्द-रूपक आधार है कल्पनावाद का। इस साहित्यिक प्रवृत्ति के अनुसार छवियों की चमक, सामग्री की सार्थकता पर कला में प्रबल होनी चाहिए।

कल्पनावाद और उसके प्रतिनिधि

इमेजिस्ट्स की पहली "घोषणा" 10.2.1919 को "सोवेत्सकाया स्ट्राना" समाचार पत्र में प्रकाशित हुई थी। द इमेजिस्ट्स ने यहां तर्क दिया कि "कला का एकमात्र नियम, एकमात्र और अतुलनीय तरीका, छवियों की छवि और लय के माध्यम से जीवन को प्रकट करना है ... छवि, और केवल छवि<...>- यह कला के उस्ताद के उत्पादन का उपकरण है ... केवल छवि, जैसे नेफ़थलीन काम पर डालना, बाद वाले को समय के कीड़ों से बचाता है। छवि रेखा का कवच है। यह पेंटिंग का खोल है। यह एक नाटकीय सर्फ तोपखाने है। कला के काम में कोई भी सामग्री उतनी ही बेवकूफी और अर्थहीन है जितनी तस्वीरों पर अखबारों के स्टिकर। ”

1920 में, इमेजिस्ट्स का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ, उदाहरण के लिए, द स्मेल्टर ऑफ वर्ड्स। अपने कई कार्यों को प्रकाशित करने के लिए, उन्होंने अपना स्वयं का अर्ध-कानूनी प्रकाशन गृह "इमेगिस्ट्स" बनाया। 1922-24 में उन्होंने अपनी पत्रिका, होटल फॉर ट्रैवलर्स इन द ब्यूटीफुल के चार अंक प्रकाशित किए। शेरशेनविच की कविताओं के नाम, जिन्होंने "छवि को अपने आप में एक अंत के रूप में" कहा, ने लेखक के सैद्धांतिक इरादों को व्यक्त किया, उदाहरण के लिए, "छवियों की सूची" या "गीतात्मक निर्माण"।

इमेजिस्ट ने प्रतीकवादियों द्वारा शुरू की गई चर्चा को जारी रखा, कविता के रूप के नवीनीकरण की वकालत करते हुए, हालांकि, भविष्यवादियों की तुलना में थोड़ा अलग उच्चारण के साथ। उन्होंने कला में विचारधारा का विरोध किया, जो आंशिक रूप से क्रांतिकारी आदर्शवाद से उनकी निराशा के कारण था।

इमेजिस्ट के लिए मुख्य बात तुलनाओं और रूपकों की नवीनता, मौलिकता और संक्षिप्तता थी। पाठक को झकझोरने की प्रवृत्ति, अक्सर घृणित, अश्लील और अश्लील छवियों के माध्यम से हासिल की जाती है, एक बोहेमियन जीवन शैली में, अनैतिकता में एक समानांतर पाया गया।

बोल्शेविक सरकार, जिसने गैर-गीतात्मक प्रचार छंदों को प्राथमिकता दी और अल्पकालिक प्रचार छंदों को सच्ची कविता के रूप में मान्यता दी, ने इमेजिस्टों के साथ संदेह और शत्रुता का व्यवहार किया।

1924 में इमेजिस्टों के बीच असहमति शुरू हुई; 1927 में समूह टूट गया। 1928 में, वी। शेरशेनविच, पूर्वव्यापी रूप से इमेजिज्म का विश्लेषण करते हुए, ए। मैरीनगोफ (1920), "द कीज ऑफ मैरी" द्वारा एस। यसिनिन (1919) द्वारा "बायन आइलैंड" के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में नामित किया गया था और उनका अपना "दो बार दो पांच" (1920)।