नेक्रासोव की कविता में नैतिक समस्याएं जो रूस में अच्छी तरह से रहती हैं। कविता का विश्लेषण "जो रूस में अच्छी तरह से रहता है" शैली, जीनस, दिशा
लगभग चौदह वर्षों तक, १८६३ से १८७६ तक, एन.ए. नेक्रासोव ने अपने काम में सबसे महत्वपूर्ण काम - कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" पर। इस तथ्य के बावजूद कि, दुर्भाग्य से, कविता कभी समाप्त नहीं हुई थी और केवल इसके कुछ अध्याय हमारे पास आए हैं, बाद में कालानुक्रमिक क्रम में पाठविदों द्वारा व्यवस्थित, नेक्रासोव के काम को "रूसी जीवन का विश्वकोश" कहा जा सकता है। घटनाओं के कवरेज की चौड़ाई के संदर्भ में, पात्रों के चित्रण का विवरण, और हड़ताली कलात्मक सटीकता, यह ए.एस. पुश्किन।
लोक जीवन के चित्रण के समानांतर, कविता नैतिकता के सवाल उठाती है, रूसी किसानों और उस समय के पूरे रूसी समाज की नैतिक समस्याओं को छूती है, क्योंकि यह लोग हैं जो हमेशा नैतिक मानदंडों और सामान्य के वाहक के रूप में कार्य करते हैं। सामान्य तौर पर मानव नैतिकता।
कविता का मुख्य विचार सीधे उसके शीर्षक से आता है: रूस में किसे वास्तव में खुश व्यक्ति माना जा सकता है?
लेखक के अनुसार, राष्ट्रीय खुशी की अवधारणा में निहित नैतिकता की मुख्य श्रेणियों में से एक। मातृभूमि के प्रति कर्तव्य के प्रति निष्ठा, लोगों की सेवा करना दिखाया गया है। नेक्रासोव के अनुसार, जो न्याय और "अपने मूल स्थान की खुशी" के लिए लड़ते हैं, वे रूस में अच्छी तरह से रहते हैं।
कविता के किसान-नायक, "खुश" की तलाश में, इसे न तो जमींदारों के बीच, न ही पुजारियों के बीच, या खुद किसानों के बीच पाते हैं। कविता में एकमात्र खुश व्यक्ति - ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव को दर्शाया गया है, जिन्होंने अपना जीवन राष्ट्रीय खुशी के संघर्ष के लिए समर्पित कर दिया। यहाँ लेखक, मेरी राय में, एक बिल्कुल निर्विवाद विचार व्यक्त करता है कि लोगों की स्थिति में सुधार के लिए कुछ भी किए बिना कोई अपने देश का सच्चा नागरिक नहीं हो सकता, जो कि पितृभूमि की ताकत और गौरव है।
सच है, नेक्रासोव की खुशी बहुत सापेक्ष है: "लोगों के रक्षक" ग्रिशा के लिए "भाग्य तैयार ... खपत और साइबेरिया"। हालांकि, यह तर्क देना मुश्किल है कि कर्तव्य के प्रति निष्ठा और एक स्पष्ट विवेक सच्चे सुख के लिए आवश्यक शर्तें हैं।
कविता में, रूसी व्यक्ति की नैतिक गिरावट की समस्या भी तीव्र है, उसकी भयानक आर्थिक स्थिति के कारण, ऐसी परिस्थितियों में रखा गया है जिसमें लोग अपनी मानवीय गरिमा खो देते हैं, अभावग्रस्त और शराबी में बदल जाते हैं। तो, एक फुटमैन की कहानियां, प्रिंस पेरेमेतयेव के "प्यारे दास", या प्रिंस यूटाटिन के एक आंगन, गीत "एक अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में, जैकब द वफादार" एक तरह का दृष्टांत है, जो आध्यात्मिक दासता और नैतिक के शिक्षाप्रद उदाहरण हैं। जमींदारों पर व्यक्तिगत निर्भरता के कारण, किसानों के भू-दासत्व के पतन ने और सबसे पहले - आंगनों को भ्रष्ट कर दिया। यह उन लोगों के लिए एक नेक्रासोवियन तिरस्कार है जो अपनी आंतरिक शक्ति में महान और शक्तिशाली हैं, जो एक दास की स्थिति के साथ आए हैं।
नेक्रासोव का गीतात्मक नायक इस दास मनोविज्ञान का सक्रिय रूप से विरोध करता है, किसानों को आत्म-चेतना का आह्वान करता है, पूरे रूसी लोगों को खुद को सदियों पुराने उत्पीड़न से मुक्त करने और एक नागरिक की तरह महसूस करने का आह्वान करता है। कवि किसानों को एक चेहराविहीन जनसमूह के रूप में नहीं देखता है, बल्कि एक निर्माता के रूप में, वह लोगों को मानव इतिहास का वास्तविक निर्माता मानता है।
हालांकि, कविता के लेखक के अनुसार सदियों पुरानी गुलामी का सबसे भयानक परिणाम यह है कि कई किसान अपनी अपमानित स्थिति से संतुष्ट हैं, क्योंकि वे अपने लिए एक अलग जीवन की कल्पना नहीं करते हैं, कल्पना नहीं करते कि यह आम तौर पर कैसे संभव है अलग अस्तित्व के लिए। उदाहरण के लिए, फुटमैन इपट, जो अपने स्वामी के लिए दास है, श्रद्धा के साथ और लगभग गर्व के साथ बताता है कि कैसे गुरु ने उसे सर्दियों में बर्फ-छेद में डुबोया और उसे उड़ते हुए बेपहियों की गाड़ी में खड़े होकर वायलिन बजाया। प्रिंस पेरेमेयेव की कमी को उनकी "प्रभु" बीमारी और इस तथ्य पर गर्व है कि "उन्होंने प्लेट को सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी ट्रफल के साथ चाटा।"
निरंकुश-सेरफ प्रणाली के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में किसानों के विकृत मनोविज्ञान को देखते हुए, नेक्रासोव भी दासता के एक अन्य उत्पाद की ओर इशारा करते हैं - अनर्गल नशे, जो रूसी ग्रामीण इलाकों में एक वास्तविक आपदा बन गया है।
कविता में कई पुरुषों के लिए, खुशी का विचार वोदका में सिमट गया है। यहां तक कि शिफचाफ के बारे में परियों की कहानी में, सात सत्य-साधक, जब उनसे पूछा गया कि वे क्या चाहते हैं, तो जवाब दें: "अगर केवल हमारे पास रोटी होती ... लेकिन वोदका की एक बाल्टी।" "ग्रामीण मेला" अध्याय में नदी की तरह बहती है शराब, लोगों की जमकर धुनाई होती है। पुरुष नशे में घर लौटते हैं, जहां वे अपने परिवार के लिए एक वास्तविक दुर्भाग्य बन जाते हैं। हम एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं, वाविलुष्का, जिसने हड्डी पी ली है, विलाप कर रहा है कि वह अपनी पोती के लिए बकरी के जूते भी नहीं खरीद सकता।
एक और नैतिक समस्या जिस पर नेक्रासोव छूते हैं वह है पाप की समस्या। कवि पाप के प्रायश्चित में मानव आत्मा के उद्धार का मार्ग देखता है। यह वही है जो गिरिन, सेवली, कुडेयार करते हैं; मुखिया ग्लीब ऐसा नहीं है। महापौर यरमिल गिरिन ने एक अकेली विधवा के बेटे को भर्ती करने के लिए भेजा, जिससे अपने ही भाई को सैनिक से मुक्त कर दिया, लोगों की सेवा करके अपने अपराध को छुड़ाया, नश्वर खतरे के क्षण में भी उसके प्रति वफादार रहता है।
हालांकि, ग्रिशा के गीतों में से एक में लोगों के खिलाफ सबसे गंभीर अपराध का वर्णन किया गया है: ग्राम प्रधान ग्लीब अपने किसानों से मुक्ति की खबर छुपाता है, इस प्रकार आठ हजार लोगों को गुलामी के बंधन में छोड़ देता है। नेक्रासोव के अनुसार, इस तरह के अपराध के लिए कुछ भी प्रायश्चित नहीं कर सकता।
नेक्रासोव की कविता के पाठक में उन पूर्वजों के लिए तीव्र कड़वाहट और आक्रोश की भावना है, जो बेहतर समय की आशा रखते थे, लेकिन उन्हें "खाली ज्वालामुखी" और "तने हुए प्रांतों" में रहने के लिए मजबूर किया गया था, जो कि दासता के उन्मूलन के सौ से अधिक वर्षों बाद थे।
"लोगों की खुशी" की अवधारणा के सार को प्रकट करते हुए, कवि बताते हैं कि इसे प्राप्त करने का एकमात्र निश्चित तरीका किसान क्रांति है। लोगों की पीड़ा के लिए प्रतिशोध का विचार सबसे स्पष्ट रूप से "दो महान पापियों के बारे में" गाथागीत में तैयार किया गया है, जो पूरी कविता की एक तरह की वैचारिक कुंजी है। लुटेरा कुडेयार "पापों के बोझ" को तभी उतारता है जब वह अपने अत्याचारों के लिए जाने जाने वाले पान ग्लूकोवस्की को मारता है। लेखक के अनुसार खलनायक की हत्या कोई अपराध नहीं है, बल्कि एक पुरस्कार के योग्य उपलब्धि है। यहाँ नेक्रासोव का विचार ईसाई नैतिकता के विरोध में आता है। कवि एफ.एम. के साथ एक गुप्त विवाद का संचालन करता है। डोस्टोव्स्की, जिन्होंने खून पर एक न्यायपूर्ण समाज के निर्माण की अक्षमता और असंभवता पर जोर दिया, जो मानते थे कि हत्या का विचार पहले से ही एक अपराध है। और मैं इन बयानों से सहमत नहीं हो सकता! सबसे महत्वपूर्ण ईसाई आज्ञाओं में से एक कहता है: "तू हत्या नहीं करेगा!" आखिर एक व्यक्ति जो अपनी तरह का जीवन लेता है, जिससे व्यक्ति को अपने आप में मार डाला जाता है, वह जीवन से पहले ही भगवान के सामने एक गंभीर अपराध करता है।
इसलिए, क्रांतिकारी लोकतंत्र के दृष्टिकोण से हिंसा को सही ठहराते हुए, गेय नायक नेक्रासोव ने रूस को "कुल्हाड़ी से" (हर्ज़ेन के शब्दों में) कहा, जो, जैसा कि हम जानते हैं, एक क्रांति का कारण बना जो उसके कलाकारों के लिए सबसे बड़ा पाप बन गया और हमारे लोगों के लिए सबसे बड़ी आपदा।
एन.ए. की कविता नेक्रासोव "हू लिव्स वेल इन रशिया" कवि के काम का अंतिम कार्य है। कवि राष्ट्रीय सुख और दुख के विषयों को दर्शाता है, मानवीय मूल्यों की बात करता है।
कविता के नायकों के लिए खुशी
काम के मुख्य पात्र सात पुरुष हैं जो रूस माता में खुशी की तलाश में जाते हैं। हीरोज विवादों में खुशी की बात करते हैं।
तीर्थयात्रियों के रास्ते में पहला पुजारी होता है। उसके लिए सुख शांति, सम्मान और धन है। लेकिन उसके पास न तो एक है और न ही दूसरा, न ही तीसरा। वह नायकों को यह भी विश्वास दिलाता है कि बाकी समाज के अलावा खुशी पूरी तरह से असंभव है।
जमींदार किसानों पर सत्ता के कब्जे में खुशी देखता है। किसानों के लिए फसल, स्वास्थ्य और तृप्ति महत्वपूर्ण हैं। सैनिक कठिन लड़ाइयों में जीवित रहने में सक्षम होने का सपना देखते हैं। बुढ़िया को शलजम की अच्छी फसल में खुशी मिलती है मैत्रियोना टिमोफीवना के लिए, खुशी मानवीय गरिमा, बड़प्पन और अवज्ञा में निहित है।
एर्मिल गिरिन
यरमिल गिरिन लोगों की मदद करने में अपनी खुशी देखते हैं। Ermil Girin को उनकी ईमानदारी और न्याय के लिए पुरुषों द्वारा सम्मानित और सराहा गया था। लेकिन अपने जीवन में एक बार उसने ठोकर खाई और पाप किया - उसने अपने भतीजे को भर्ती करने से रोक दिया और दूसरे आदमी को भेज दिया। इस तरह के कृत्य को करने के बाद, यरमिल ने अंतरात्मा की पीड़ा से लगभग खुद को फांसी लगा ली। लेकिन गलती को सुधारा गया, और यरमिल ने विद्रोही किसानों का पक्ष लिया और इसके लिए उन्हें जेल में डाल दिया गया।
खुशी को समझना। ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव
धीरे-धीरे, रूस में एक भाग्यशाली व्यक्ति की खोज खुशी की अवधारणा की समझ में विकसित होती है। लोगों की खुशी का प्रतिनिधित्व लोगों के रक्षक - ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि द्वारा किया जाता है। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने खुद को एक साधारण किसान की खुशी के लिए, लोगों के कल्याण के लिए लड़ने का लक्ष्य निर्धारित किया। यह इस लक्ष्य को प्राप्त करने में है कि एक युवा व्यक्ति के लिए खुशी है। स्वयं लेखक के लिए, रूस में खुशी की समस्या की यही समझ करीब है।
लेखक की धारणा में खुशी
नेक्रासोव के लिए मुख्य बात अपने आसपास के लोगों की खुशी में योगदान देना है। व्यक्ति स्वयं सुखी नहीं रह सकता। लोगों के लिए खुशी तभी उपलब्ध होगी जब किसान अपनी नागरिक स्थिति हासिल कर लेगा, जब वह अपने भविष्य के लिए लड़ना सीखेगा।
कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" नेक्रासोव के काम में एक केंद्रीय स्थान रखती है... यह लेखक द्वारा तीस से अधिक वर्षों के काम का एक प्रकार का कलात्मक परिणाम बन गया। नेक्रासोव के गीतों के सभी उद्देश्यों को कविता में विकसित किया गया है, उन्हें चिंतित करने वाली सभी समस्याओं पर पुनर्विचार किया गया है, उनकी उच्चतम कलात्मक उपलब्धियों का उपयोग किया जाता है।
नेक्रासोव ने न केवल सामाजिक और दार्शनिक कविता की एक विशेष शैली बनाई... उसने उसे अपने सुपर टास्क के अधीन कर दिया: अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य में रूस की एक उभरती हुई तस्वीर दिखाएं... "हॉट ऑन द ट्रेल" लिखना शुरू करना, यानी तुरंत 1861 के सुधार के बादवर्ष का, एक मुक्त, पुनर्जन्म वाले लोगों के बारे में एक कविता, नेक्रासोव ने मूल अवधारणा का असीम रूप से विस्तार किया। रूस में "भाग्यशाली" की खोज ने उन्हें आधुनिक समय से अपने मूल में ले लिया: कवि न केवल दासता के उन्मूलन के परिणामों को समझना चाहता है, बल्कि खुशी, स्वतंत्रता, सम्मान, शांति की अवधारणाओं की दार्शनिक प्रकृति को भी समझना चाहता है।क्योंकि इस दार्शनिक समझ के बाहर वर्तमान क्षण के सार को समझना और लोगों का भविष्य देखना असंभव है।
शैली की मौलिक नवीनता आंतरिक रूप से खुले अध्यायों से निर्मित कविता के विखंडन की व्याख्या करती है।यूनाइटेड सड़क की छवि-प्रतीक, कविता कहानियों में टूट जाती है, दर्जनों लोगों का भाग्य।प्रत्येक एपिसोड अपने आप में एक गीत या कहानी, एक किंवदंती या एक उपन्यास का कथानक बन सकता है। सब मिलकर, अपनी एकता में, वे रूसी लोगों के भाग्य का गठन करते हैं, इसका ऐतिहासिक गुलामी से आजादी की राह... यही कारण है कि केवल अंतिम अध्याय में "लोगों के रक्षक" ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि दिखाई देती है - वह जो लोगों को स्वतंत्र रूप से नेतृत्व करेगी।
लेखक के कार्य ने न केवल शैली के नवाचार को निर्धारित किया, बल्कि काम की कविताओं की सभी मौलिकता को भी निर्धारित किया।नेक्रासोव ने बार-बार गीत में संबोधित किया है लोक उद्देश्यों और छवियों के लिए... वह लोक जीवन के बारे में पूरी तरह से लोककथाओं के आधार पर एक कविता बनाता है। लोककथाओं की सभी मुख्य विधाएं "रूस में हू लिव्स वेल" में कुछ हद तक "शामिल" हैं: एक परी कथा, एक गीत, एक महाकाव्य, एक किंवदंती
काम की समस्या लोककथाओं की छवियों और विशिष्ट ऐतिहासिक वास्तविकताओं के सहसंबंध पर आधारित है. लोगों की खुशी की समस्या है काम का वैचारिक केंद्र!!!.सात किसान पथिकों की छवियां रूस की प्रतीकात्मक छवि हैं, जो दूर हो गई हैं (काम समाप्त नहीं हुआ है)।
"रूस में कौन अच्छा रहता है" - आलोचनात्मक यथार्थवाद का कार्य:
ए) ऐतिहासिकता(समान रूस की अवधि के दौरान किसानों के जीवन में अंतर्विरोधों का प्रतिबिंब (ऊपर देखें),
बी) विशिष्ट स्थितियों में विशिष्ट पात्रों का प्रतिनिधित्व(सात पुरुषों की एक सामूहिक छवि, एक पुजारी, जमींदार, किसानों की विशिष्ट छवियां),
सी) नेक्रासोव के यथार्थवाद की विशिष्ट विशेषताएं- लोककथाओं की परंपराओं का उपयोग, जिसमें वह लेर्मोंटोव और ओस्ट्रोव्स्की के अनुयायी थे।
शैली मौलिकता: नेक्रासोव ने परंपराओं का इस्तेमाल किया लोक महाकाव्य, जिसने कई शोधकर्ताओं को एक महाकाव्य के रूप में "हू लिव्स वेल इन रशिया" शैली की व्याख्या करने की अनुमति दी (प्रस्तावना, रूस भर में किसानों की यात्रा, दुनिया का सामान्यीकृत लोकप्रिय दृष्टिकोण - सात किसान)। कविता में . के प्रचुर उपयोग की विशेषता है लोककथाओं की विधाएँ:क) परी कथा (प्रस्तावना)
बी) बाइलिना (परंपरा) - पवित्र रूसी के दलदल को बचाने के लिए,
ग) गीत - अनुष्ठान (शादी, कटाई, रोने के गीत) और श्रम,
d) दृष्टांत (महिला का दृष्टांत), e) किंवदंती (दो महान पापियों के बारे में), f) नीतिवचन, बातें, पहेलियां।
कविता सुधार के बाद की अवधि में रूसी वास्तविकता के अंतर्विरोधों को दर्शाती है:
क) वर्ग विरोधाभास (अध्याय "जमींदार", "अंतिम"),
बी) किसान चेतना में विरोधाभास (एक तरफ, लोग एक महान कार्यकर्ता हैं, दूसरी तरफ, एक शराबी अज्ञानी जन),
ग) लोगों की उच्च आध्यात्मिकता और अज्ञानता, सुस्ती, निरक्षरता, किसानों की दलितता के बीच विरोधाभास (उस समय के बारे में नेक्रासोव का सपना जब किसान "बेलिंस्की और गोगोल बाजार से ले जाएगा"),
डी) ताकत, लोगों की विद्रोही भावना और विनम्रता, लंबे समय से पीड़ित, आज्ञाकारिता के बीच विरोधाभास (सेवली की छवियां - पवित्र रूसी और याकोव द वफादार, एक अनुकरणीय सर्फ)।
ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि एन.ए. डोब्रोलीबॉव से प्रेरित थी... लोगों की चेतना के विकास का प्रतिबिंब सात पुरुषों की छवियों के साथ जुड़ा हुआ है जो धीरे-धीरे पुजारी, यरमिला गिरिन, मैत्रियोना टिमोफीवना, सेवली की सच्चाई से ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की सच्चाई के करीब पहुंच रहे हैं। नेक्रासोव यह दावा नहीं करता कि किसानों ने इस सच्चाई को स्वीकार किया, लेकिन यह लेखक के कार्यों का हिस्सा नहीं था।
कविता "मुक्त" भाषा में लिखी गई है, जहाँ तक संभव हो आम भाषण के करीब। शोधकर्ता नेक्रासोव की कविता के पद्य को "एक प्रतिभाशाली खोज" कहते हैं। स्वतंत्र और लचीला काव्य मीटर, तुकबंदी से स्वतंत्रता ने राष्ट्रीय भाषा की मौलिकता को उदारतापूर्वक व्यक्त करने का अवसर खोला, इसकी सभी सटीकता, कामोत्तेजना और विशेष कहावत को बनाए रखा; गाँव के गीतों, कहावतों, विलापों, लोक कथाओं के तत्वों को कविता के ताने-बाने में व्यवस्थित रूप से बुनने के लिए (एक जादुई स्व-इकट्ठे मेज़पोश पथिकों का इलाज करता है) मेले में शराबी पुरुषों के उत्साही भाषणों और अभिव्यक्तिपूर्ण मोनोलॉग दोनों को कुशलता से पुन: पेश करने के लिए किसान वक्ता, और क्षुद्र जमींदार के बेतुके आत्म-धर्मी तर्क। जीवन और आंदोलन से भरे दृश्य, कई विशिष्ट चेहरे और आंकड़े - यह सब नेक्रासोव की कविता की अनूठी पॉलीफोनी बनाता है, जिसमें लेखक की आवाज गायब हो जाती है, और इसके बजाय उनके असंख्य पात्रों की आवाजें और भाषण सुने जाते हैं।
शानदार मकसद: प्रोलॉग में: सामाजिक कल्याण(नायक, शानदार शुरुआत "किस वर्ष में - गिनती, किस वर्ष - अनुमान, खुशी के बारे में एक हिस्सा, रोजमर्रा के तत्व) जादू (जादू की चीजें), इवान मूर्ख के बारे में, पशुओ के विषय में(टॉकिंग बर्ड, ए टेल ऑफ़ बर्ड किंगडम)
गीत: गीत, सामाजिक, दैनिक, अनुष्ठान, लेखक का रोना
मूर्तिपूजक और ईसाई मान्यताएं: शादी समारोह - चोटी की बुनाई, शादी के बाद समारोह - बेपहियों की गाड़ी की सवारी, आदि।
किसान छवियों को 2 प्रकारों में बांटा गया है:
संपत्ति पर काम किया (इपैट, याकोव, प्रोशका)
खेतों में कौन है
मनोवैज्ञानिक रूप से:
दिल में सर्फ़ (क्लिम, इपाट, याकोव द वफादार, येगोर्का शुटोव)
स्वतंत्रता के लिए प्रयास करें
1861 में दासता के उन्मूलन ने रूसी समाज में अंतर्विरोधों की लहर पैदा कर दी। पर। नेक्रासोव ने अपनी कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" के साथ सुधार के लिए "के लिए" और "विरुद्ध" विवाद का भी जवाब दिया, जो नए रूस में किसानों के भाग्य के बारे में बताता है।
कविता के निर्माण का इतिहास
नेक्रासोव ने 1850 के दशक में एक कविता की कल्पना की थी, जब वह एक साधारण रूसी बैकगैमौन के जीवन के बारे में सब कुछ बताना चाहता था - किसान के जीवन के बारे में। कवि ने 1863 में काम पर पूरी तरह से काम करना शुरू कर दिया। मौत ने नेक्रासोव को कविता को पूरा करने से रोक दिया, 4 भाग और एक प्रस्तावना प्रकाशित हुई।
लंबे समय तक, लेखक के काम के शोधकर्ता यह तय नहीं कर सके कि कविता के अध्याय किस क्रम में छपे, क्योंकि नेक्रासोव के पास उनके अनुक्रम को निर्दिष्ट करने का समय नहीं था। के। चुकोवस्की ने लेखक के व्यक्तिगत नोट्स का गहन अध्ययन किया, उस आदेश को स्वीकार किया जो आधुनिक पाठक को पता है।
काम की शैली
"रूस में कौन अच्छा रहता है" को एक यात्रा कविता, रूसी ओडिसी, अखिल रूसी किसानों के प्रोटोकॉल के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लेखक ने काम की शैली की अपनी परिभाषा दी, मेरी राय में, सबसे सटीक - एक महाकाव्य कविता।
महाकाव्य अपने अस्तित्व में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर एक संपूर्ण लोगों के अस्तित्व को दर्शाता है - वायट्स, महामारी, और इसी तरह। नेक्रासोव घटनाओं को लोगों की नज़रों से दिखाता है, उन्हें अधिक अभिव्यंजक बनाने के लिए लोक भाषा के साधनों का उपयोग करता है।
कविता में कई नायक हैं, वे अलग-अलग अध्यायों को एक साथ नहीं रखते हैं, लेकिन तार्किक रूप से कथानक को एक पूरे में जोड़ते हैं।
कविता के मुद्दे
रूसी किसानों के जीवन की कहानी जीवनी के व्यापक पैमाने को कवर करती है। खुशी की तलाश में पुरुष खुशी की तलाश में रूस की यात्रा करते हैं, विभिन्न लोगों से परिचित होते हैं: पुजारी, जमींदार, भिखारी, शराबी चुटकुले। उत्सव, मेले, देश उत्सव, परिश्रम, मृत्यु और जन्म - कवि की आँखों से कुछ भी छिपा नहीं था।
कविता के मुख्य पात्र की पहचान नहीं की गई है। सात यात्रा करने वाले किसान, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव - बाकी नायकों से सबसे अलग हैं। हालांकि, काम का मुख्य पात्र लोग हैं।
कविता रूसी लोगों की कई समस्याओं को दर्शाती है। यह सुख की समस्या है, नशे की समस्या और नैतिक पतन की समस्या है, पापपूर्णता, स्वतंत्रता, विद्रोह और सहिष्णुता की समस्या है, पुराने और नए का टकराव, रूसी महिलाओं का कठिन भाग्य।
नायक खुशी को अलग तरह से समझते हैं। लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की समझ में खुशी का अवतार है। इसलिए कविता का मूल विचार बढ़ता है - सच्चा सुख केवल उसी व्यक्ति के लिए होता है जो लोगों की भलाई के बारे में सोचता है।
निष्कर्ष
यद्यपि कार्य अधूरा है, लेखक के मुख्य विचार की अभिव्यक्ति और उसके लेखक की स्थिति के संदर्भ में इसे अभिन्न और आत्मनिर्भर माना जाता है। कविता की समस्याएं आज भी प्रासंगिक हैं, कविता आधुनिक पाठक के लिए दिलचस्प है, जो इतिहास में घटनाओं की नियमितता और रूसी लोगों की विश्वदृष्टि से आकर्षित है।
लगभग चौदह वर्षों तक, १८६३ से १८७६ तक, एन.ए. नेक्रासोव ने अपने काम में सबसे महत्वपूर्ण काम - कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" पर। इस तथ्य के बावजूद कि, दुर्भाग्य से, कविता कभी समाप्त नहीं हुई थी और केवल इसके कुछ अध्याय हमारे पास आए हैं, बाद में कालानुक्रमिक क्रम में पाठविदों द्वारा व्यवस्थित, नेक्रासोव के काम को "रूसी जीवन का विश्वकोश" कहा जा सकता है। घटनाओं के कवरेज की चौड़ाई, पात्रों के चित्रण का विवरण, अद्भुत कलात्मक सटीकता के मामले में, यह किसी से कम नहीं है
"यूजीन वनगिन" ए.एस. पुश्किन।
लोक जीवन के चित्रण के समानांतर, कविता नैतिकता के सवाल उठाती है, रूसी किसानों और उस समय के पूरे रूसी समाज की नैतिक समस्याओं को छूती है, क्योंकि यह लोग हैं जो हमेशा नैतिक मानदंडों और सामान्य के वाहक के रूप में कार्य करते हैं। सामान्य तौर पर मानव नैतिकता।
कविता का मुख्य विचार सीधे उसके शीर्षक से आता है: रूस में किसे वास्तव में खुश व्यक्ति माना जा सकता है?
लोगों को। नेक्रासोव के अनुसार, जो लोग न्याय और "अपने मूल स्थान की खुशी" के लिए लड़ते हैं, वे रूस में अच्छी तरह से रहते हैं।
कविता के किसान-नायक, "खुश" की तलाश में, इसे न तो जमींदारों के बीच, न ही पुजारियों के बीच, या खुद किसानों के बीच पाते हैं। कविता में एकमात्र खुश व्यक्ति - ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव को दर्शाया गया है, जिन्होंने अपना जीवन राष्ट्रीय खुशी के संघर्ष के लिए समर्पित कर दिया। यहाँ लेखक, मेरी राय में, एक बिल्कुल निर्विवाद विचार व्यक्त करता है कि लोगों की स्थिति में सुधार के लिए कुछ भी किए बिना कोई अपने देश का सच्चा नागरिक नहीं हो सकता, जो कि पितृभूमि की ताकत और गौरव है।
सच है, नेक्रासोव की खुशी बहुत सापेक्ष है: "लोगों के रक्षक" ग्रिशा के लिए "भाग्य तैयार ... खपत और साइबेरिया"। हालांकि, यह तर्क देना मुश्किल है कि कर्तव्य के प्रति निष्ठा और एक स्पष्ट विवेक सच्चे सुख के लिए आवश्यक शर्तें हैं।
कविता में, रूसी व्यक्ति की नैतिक गिरावट की समस्या भी तीव्र है, उसकी भयानक आर्थिक स्थिति के कारण, ऐसी परिस्थितियों में रखा गया है जिसमें लोग अपनी मानवीय गरिमा खो देते हैं, अभावग्रस्त और शराबी में बदल जाते हैं। तो, एक फुटमैन की कहानियां, प्रिंस पेरेमेतयेव के "प्यारे दास", या प्रिंस यूटाटिन के एक आंगन, गीत "एक अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में, जैकब द वफादार" एक तरह का दृष्टांत है, जो आध्यात्मिक दासता और नैतिक के शिक्षाप्रद उदाहरण हैं। जमींदारों पर व्यक्तिगत निर्भरता के कारण, किसानों के भू-दासत्व के पतन ने और सबसे पहले - आंगनों को भ्रष्ट कर दिया। यह उन लोगों के लिए एक नेक्रासोवियन तिरस्कार है जो अपनी आंतरिक शक्ति में महान और शक्तिशाली हैं, जो एक दास की स्थिति के साथ आए हैं।
नेक्रासोव का गीतात्मक नायक इस दास मनोविज्ञान का सक्रिय रूप से विरोध करता है, किसानों को आत्म-चेतना का आह्वान करता है, पूरे रूसी लोगों को खुद को सदियों पुराने उत्पीड़न से मुक्त करने और एक नागरिक की तरह महसूस करने का आह्वान करता है। कवि किसानों को एक चेहराविहीन जनसमूह के रूप में नहीं देखता है, बल्कि एक निर्माता के रूप में, वह लोगों को मानव इतिहास का वास्तविक निर्माता मानता है।
हालांकि, कविता के लेखक के अनुसार सदियों पुरानी गुलामी का सबसे भयानक परिणाम यह है कि कई किसान अपनी अपमानित स्थिति से संतुष्ट हैं, क्योंकि वे अपने लिए एक अलग जीवन की कल्पना नहीं करते हैं, कल्पना नहीं करते कि यह आम तौर पर कैसे संभव है अलग अस्तित्व के लिए। उदाहरण के लिए, फुटमैन इपट, जो अपने स्वामी के लिए दास है, श्रद्धा के साथ और लगभग गर्व के साथ बताता है कि कैसे गुरु ने उसे सर्दियों में बर्फ-छेद में डुबोया और उसे उड़ते हुए बेपहियों की गाड़ी में खड़े होकर वायलिन बजाया। प्रिंस पेरेमेयेव की कमी को उनकी "प्रभु" बीमारी और इस तथ्य पर गर्व है कि "उन्होंने प्लेट को सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी ट्रफल के साथ चाटा।"
निरंकुश-सेरफ प्रणाली के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में किसानों के विकृत मनोविज्ञान को देखते हुए, नेक्रासोव भी दासता के एक अन्य उत्पाद की ओर इशारा करते हैं - अनर्गल नशे, जो रूसी ग्रामीण इलाकों में एक वास्तविक आपदा बन गया है।
कविता में कई पुरुषों के लिए, खुशी का विचार वोदका में सिमट गया है। यहां तक कि शिफचाफ के बारे में परियों की कहानी में, सात सत्य-साधक, जब उनसे पूछा गया कि वे क्या चाहते हैं, तो जवाब दें: "अगर केवल हमारे पास रोटी होती ... लेकिन वोदका की एक बाल्टी।" "ग्रामीण मेला" अध्याय में नदी की तरह बहती है शराब, लोगों की जमकर धुनाई होती है। पुरुष नशे में घर लौटते हैं, जहां वे अपने परिवार के लिए एक वास्तविक दुर्भाग्य बन जाते हैं। हम एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं, वाविलुष्का, जिसने हड्डी पी ली है, विलाप कर रहा है कि वह अपनी पोती के लिए बकरी के जूते भी नहीं खरीद सकता।
एक और नैतिक समस्या जिस पर नेक्रासोव छूते हैं वह है पाप की समस्या। कवि पाप के प्रायश्चित में मानव आत्मा के उद्धार का मार्ग देखता है। यह वही है जो गिरिन, सेवली, कुडेयार करते हैं; मुखिया ग्लीब ऐसा नहीं है। महापौर यरमिल गिरिन ने एक अकेली विधवा के बेटे को भर्ती करने के लिए भेजा, जिससे अपने ही भाई को सैनिक से मुक्त कर दिया, लोगों की सेवा करके अपने अपराध को छुड़ाया, नश्वर खतरे के क्षण में भी उसके प्रति वफादार रहता है।
हालांकि, ग्रिशा के गीतों में से एक में लोगों के खिलाफ सबसे गंभीर अपराध का वर्णन किया गया है: ग्राम प्रधान ग्लीब अपने किसानों से मुक्ति की खबर छुपाता है, इस प्रकार आठ हजार लोगों को गुलामी के बंधन में छोड़ देता है। नेक्रासोव के अनुसार, इस तरह के अपराध के लिए कुछ भी प्रायश्चित नहीं कर सकता।
नेक्रासोव की कविता के पाठक में उन पूर्वजों के लिए तीव्र कड़वाहट और आक्रोश की भावना है, जो बेहतर समय की आशा रखते थे, लेकिन उन्हें "खाली ज्वालामुखी" और "तने हुए प्रांतों" में रहने के लिए मजबूर किया गया था, जो कि दासता के उन्मूलन के सौ से अधिक वर्षों बाद थे।
"लोगों की खुशी" की अवधारणा के सार को प्रकट करते हुए, कवि बताते हैं कि इसे प्राप्त करने का एकमात्र निश्चित तरीका किसान क्रांति है। लोगों की पीड़ा के लिए प्रतिशोध का विचार सबसे स्पष्ट रूप से "दो महान पापियों के बारे में" गाथागीत में तैयार किया गया है, जो पूरी कविता की एक तरह की वैचारिक कुंजी है। लुटेरा कुडेयार "पापों के बोझ" को तभी उतारता है जब वह अपने अत्याचारों के लिए जाने जाने वाले पान ग्लूकोवस्की को मारता है। लेखक के अनुसार खलनायक की हत्या कोई अपराध नहीं है, बल्कि एक पुरस्कार के योग्य उपलब्धि है। यहाँ नेक्रासोव का विचार ईसाई नैतिकता के विरोध में आता है। कवि एफ.एम. के साथ एक गुप्त विवाद का संचालन करता है। डोस्टोव्स्की, जिन्होंने खून पर एक न्यायपूर्ण समाज के निर्माण की अक्षमता और असंभवता पर जोर दिया, जो मानते थे कि हत्या का विचार पहले से ही एक अपराध है। और मैं इन बयानों से सहमत नहीं हो सकता! सबसे महत्वपूर्ण ईसाई आज्ञाओं में से एक कहता है: "तू हत्या नहीं करेगा!" आखिर एक व्यक्ति जो अपनी तरह का जीवन लेता है, जिससे व्यक्ति को अपने आप में मार डाला जाता है, वह जीवन से पहले ही भगवान के सामने एक गंभीर अपराध करता है।
इसलिए, क्रांतिकारी लोकतंत्र के दृष्टिकोण से हिंसा को सही ठहराते हुए, गेय नायक नेक्रासोव ने रूस को "कुल्हाड़ी से" (हर्ज़ेन के शब्दों में) कहा, जो, जैसा कि हम जानते हैं, एक क्रांति का कारण बना जो उसके कलाकारों के लिए सबसे बड़ा पाप बन गया और हमारे लोगों के लिए सबसे बड़ी आपदा।
