प्रतिभा के बारे में एक दृष्टांत जब भगवान ने उसे दे दिया। मैथ्यू पर व्याख्या

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

अनुसूचित जनजाति। मैकेरियस द ग्रेट

अच्छा काम अच्छा एवं विश्वसनीय सेवक! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकार दूंगा; अपने स्वामी की खुशी में शामिल हों

छोटी-छोटी चीज़ें वे वादे हैं जो इस युग में प्राप्त करने के लिए उन लोगों को दिए गए हैं जो उस पर विश्वास करते हैं; बहुत सी चीज़ें शाश्वत और अविनाशी युग के उपहार हैं;

पांडुलिपियों का संग्रह प्रकार III. पाठ 13.

अनुसूचित जनजाति। यरूशलेम के हेसिचियस

उसके स्वामी ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार नौकर! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी की खुशी में शामिल हों

पवित्रशास्त्र के अनुसार, मसीह हमारे पापों के लिए मर गया और उन दासों को स्वतंत्रता देता है जो उसके लिए अच्छा काम करते हैं, क्योंकि वह कहता है: अच्छे, अच्छे और विश्वासयोग्य सेवक, तुम थोड़े से विश्वासयोग्य रहे, मैं तुम्हें बहुतों पर अधिकार करूंगा: अपने प्रभु के आनंद में प्रवेश करो (मत्ती 25:21). लेकिन एक वफादार सेवक वह नहीं है जो (गुलामी के कर्ज के बारे में) केवल ज्ञान पर भरोसा करता है, बल्कि वह है जो आज्ञा देने वाले मसीह के प्रति आज्ञाकारिता के द्वारा वफादारी दिखाता है।

यरूशलेम के प्रेस्बिटेर रेव हेसिचियस ने थियोडुलस को, संयम और प्रार्थना के बारे में एक आत्मा बचाने वाला और बचाने वाला शब्द कहा।

अनुसूचित जनजाति। जस्टिन (पोपोविच)

उत्तर भगवान के योग्य है: अच्छा काम अच्छा एवं विश्वसनीय सेवक!क्योंकि आप समझ गए हैं कि मानव सांसारिक जीवन ईश्वर और परमात्मा की सेवा है, पूजा है; वफादार सेवक, क्योंकि आपने समझा कि पृथ्वी पर मानव जीवन सुसमाचार संस्कारों और पवित्र गुणों के माध्यम से ईश्वर के प्रति वफादारी की एक निरंतर उपलब्धि है। आप छोटी-छोटी चीजों में वफादार थे: छोटे सांसारिक संसार में, जहां थोड़ी मात्रा में आप भगवान और भगवान को गले लगा सकते हैं, और थोड़ी मात्रा में भगवान और भगवान द्वारा जी सकते हैं। मैं तुम्हें कई चीजों पर लगाऊंगा: मेरे सांसारिक उपहारों और प्रतिभाओं के पीछे मेरे सत्य, और मेरे सत्य, और मेरी कृपा, और मेरी बुद्धि की अनंत और अथाह पूर्णताएं हैं: यह सब हमेशा के लिए तुम्हारा होगा, और कभी नहीं "नहीं छीना जाएगा"आपसे (लूका 10:42); यह क्या है "कभी न रुके"(1 कुरिन्थियों 13:8), और जिसमें मनुष्य सर्वदा जीवित रहता है। और ये सभी पूर्णताएँ आनंद पर आनंद, अनंत, अमर आनंद हैं: प्रवेश करें अपने प्रभु की ख़ुशी के लिए. यही शाश्वत आनंद है "इसे कोई छीन नहीं सकता"मसीह के अनुयायियों के पास न तो यह और न ही परलोक है (यूहन्ना 16:22)।

ब्लज़. स्ट्रिडोंस्की का हिरोनिमस

कला। 21-23 उसके स्वामी ने उस से कहा, शाबाश, अच्छे और विश्वासयोग्य सेवक! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ। जिसे दो तोड़े मिले थे, वह भी आकर बोला, हे स्वामी! तू ने मुझे दो तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ अन्य दो प्रतिभाएँ भी अर्जित कीं। उसके स्वामी ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार नौकर! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी की खुशी में शामिल हों

जैसा कि मैं पहले ही कह चुका हूँ, नौकर दोनों के लिए, अर्थात् जिसने पाँच तोड़े में से दस तोड़े बनाए, और जिसने दो में से बाकी दो तोड़े बनाए, दोनों के लिए प्रशंसा का एक ही शब्द कहा जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस जीवन में हमारे पास जो कुछ भी है, हालांकि वह महान और असंख्य लगता है, भविष्य की तुलना में छोटा है और असंख्य नहीं है। " लॉग इन करें, - बोलता हे, - अपने स्वामी की ख़ुशी के लिए“और जो आंख ने नहीं देखा, और कान ने नहीं सुना, और जो मनुष्य के हृदय में नहीं पहुंचा, उसे ग्रहण करो (1 कुरिन्थियों 2:9)। लेकिन एक वफादार सेवक को इससे अधिक क्या दिया जा सकता है यदि वह प्रभु के साथ न रहे और अपने प्रभु का आनंद न देखे?

मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या।

ब्लज़. बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

Origen

एवफिमी ज़िगाबेन

उसके प्रभु ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और विश्वासयोग्य सेवक: तुम थोड़े से ही विश्वासयोग्य रहे, परन्तु मैं तुम्हें बहुतों के ऊपर स्थापित करूंगा: अपने प्रभु की खुशी में प्रवेश करो।

उसके भगवान ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार सेवक: तुम थोड़े से वफादार रहे, मैं तुम्हें बहुतों पर हावी कर दूंगा।

मैं तुम्हें अनेक अनुग्रहों से आदर दूँगा। मैं तुम्हें अनेक लाभों में भागीदार बनाऊंगा।

...अपने प्रभु के आनंद में प्रवेश करो

आनंद का नाम सभी आनंद को दर्शाता है।

मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या।

आर्किम। सोफ्रोनी (सखारोव)

व्याख्या देखें

प्रभु ने निम्नलिखित दृष्टांत कहा: एक आदमी ने दूसरे देश में जाकर अपने सेवकों को बुलाया और उन्हें अपनी संपत्ति सौंपी: और एक को पांच प्रतिभाएं, दूसरे को दो, और दूसरे को एक, प्रत्येक को उसकी ताकत के अनुसार दिया; और तुरंत चल दिया. जिस को पाँच तोड़े मिले थे, उसने जाकर उन्हें काम में लगाया, और पाँच तोड़े और कमाए; इसी प्रकार जिस को दो तोड़े मिले, उसी ने दो तोड़े भी प्राप्त कर लिए; जिसे एक तोड़ा मिला, उसने जाकर उसे भूमि में गाड़ दिया, और अपने स्वामी का धन छिपा दिया। काफी देर बाद उन गुलामों का मालिक आता है और उनसे हिसाब मांगता है। और जिस को पाँच तोड़े मिले थे, वह आया, और पाँच तोड़े और ले आया, और कहा, हे स्वामी! तू ने मुझे पाँच तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ पाँच प्रतिभाएँ और अर्जित कर लीं। उसके स्वामी ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार नौकर! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ। जिसे दो तोड़े मिले थे, वह भी आकर बोला, हे स्वामी! तू ने मुझे दो तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ अन्य दो प्रतिभाएँ भी अर्जित कीं। उसके स्वामी ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार नौकर! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ। जिसे एक तोड़ा मिला था, उसने आकर कहा, हे स्वामी! मैं तुझे जानता था, कि तू क्रूर मनुष्य है, और जहां नहीं बोता, वहां काटता है, और जहां नहीं बिखेरता, वहां से बटोरता है; और डर के मारे मैं ने जाकर तेरा तोड़ा भूमि में छिपा दिया; यहाँ तुम्हारा है. उसके स्वामी ने उसे उत्तर दिया, “तुम दुष्ट और आलसी सेवक हो!” तू तो जानता था, कि जहां मैंने नहीं बोया, वहां से काटता हूं, और जहां से नहीं बिखेरा, वहां से बटोरता हूं; इसलिये तुम्हें चाहिए था कि तुम मेरी चाँदी व्यापारियों को दे देते, और जब मैं आता, तो लाभ सहित अपनी चाँदी ले लेता; इसलिये उस से वह तोड़ा ले लो, और जिसके पास दस तोड़े हैं उसे दे दो; क्योंकि जिसके पास है उसे दिया जाएगा, और उसके पास बहुत हो जाएगा, परन्तु जिसके पास नहीं है, उस से वह भी जो उसके पास है ले लिया जाएगा। ; और निकम्मे दास को बाहर अन्धियारे में डाल दो: वहां रोना और दांत पीसना होगा। यह कहकर उस ने कहा, जिसके सुनने के कान हों वह सुन ले!

प्रभु ने हमें प्रतिभाएँ दीं और हमें काम सौंपा। वह नहीं चाहता कि हम निष्क्रिय रहें। हमारे पास जो कुछ भी है वह सब उसी से प्राप्त हुआ है। पाप के अलावा हमारा अपना कुछ भी नहीं है।

आज का सुसमाचार कहता है कि मसीह हमारे साथ उस व्यक्ति की तरह व्यवहार करता है जिसने दूर देश में जाकर अपने सेवकों को बुलाया और उन्हें अपनी संपत्ति सौंपी। जब मसीह स्वर्ग पर चढ़े, तो वह इस व्यक्ति के समान थे। जब वह अपनी यात्रा पर निकले, तो उन्होंने अपनी अनुपस्थिति के दौरान अपने चर्च को सभी आवश्यक चीजें उपलब्ध कराने का ध्यान रखा। मसीह ने उसे वह सब कुछ सौंपा जो उसके पास था, और एक को उसने पाँच प्रतिभाएँ दीं, दूसरे को दो, और दूसरे को एक - प्रत्येक को उसकी शक्ति के अनुसार।

चर्च में लोगों के पास अलग-अलग उपहार, अलग-अलग आज्ञाकारिता हैं। और मसीह के सभी उपहार असंख्य अनमोल हैं - वे उसके रक्त द्वारा खरीदे गए थे। एक प्रतिभा आपके पूरे जीवन और अनंत काल तक इस धन पर रहने के लिए पर्याप्त है। लेकिन ये प्रतिभा जमीन में दफन नहीं होनी चाहिए. परिश्रम और परिश्रम से - प्रभु आज हमें बताते हैं - आप आध्यात्मिक जीवन में बहुत कुछ हासिल कर सकते हैं। और किसी व्यक्ति के पास जितने अधिक उपहार होंगे, उसे उतना ही अधिक काम करना होगा। जिन लोगों को दो तोड़े मिले, उनसे प्रभु दो के उपयोग की अपेक्षा करते हैं। यदि वे जो कुछ उन्हें दिया गया है उसकी शक्ति के अनुसार कार्य करते हैं, तो उन्हें स्वर्ग के राज्य में स्वीकार किया जाएगा, भले ही उन्होंने दूसरों जितना काम नहीं किया हो।

विश्वासघाती दास वह था जिसके पास केवल एक ही प्रतिभा थी। निःसन्देह ऐसे बहुत से लोग हैं, जिनके पास दो तोड़े या पाँच तोड़े होते हुए भी उन्हें भूमि में गाड़ देते हैं। उन्होने किया होगा हेअधिक से अधिक प्रतिभाएँ और बी हेअधिक अवसर. और अगर किसी में एक प्रतिभा हो तो उसे ऐसी सज़ा दी जाए, चाहे कितनी भी बड़ी क्यों न हो हेजिनके पास बहुत कुछ था और उन्होंने उसका लाभ नहीं उठाया, उन्हें अधिक सज़ा मिलेगी! हालाँकि, यह लंबे समय से देखा गया है कि जिनके पास भगवान की सेवा के लिए सबसे कम उपहार हैं वे जो करना चाहिए वह सबसे कम करते हैं।

कुछ लोग यह कहकर स्वयं को उचित ठहराते हैं कि उनके पास वह करने का अवसर नहीं है जो वे करना चाहते हैं। साथ ही, वे वह नहीं करना चाहते जो वे निस्संदेह कर सकते थे। और इसलिए वे बैठे रहते हैं और कुछ नहीं करते। सचमुच, उनकी स्थिति दुःखद है, क्योंकि एक ही प्रतिभा होने पर, जिसका उन्हें सबसे अधिक ध्यान रखना चाहिए, वे उस प्रतिभा की उपेक्षा कर देते हैं।

हालाँकि, हर उपहार का तात्पर्य जिम्मेदारी से है। जब परिणाम का समय आता है, तो आलसी दास स्वयं को सही ठहराता है। हालाँकि उसे केवल एक प्रतिभा प्राप्त हुई, उसे इसका हिसाब देना होगा। किसी को भी प्राप्त राशि से अधिक का उत्तर देने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन हमें जो दिया गया है, उसका हमें हिसाब देना ही होगा।

“यह तुम्हारा है,” यह दास अपनी प्रतिभा प्रभु को लौटाते हुए कहता है। "हालाँकि मैंने इसे दूसरों की तरह नहीं बढ़ाया, फिर भी मैंने इसे कम नहीं किया।" ऐसा लग रहा था मानो उसे ज्यादा मेहनत नहीं करनी पड़ी. वह स्वीकार करते हैं कि उन्होंने अपनी प्रतिभा को जमीन में गाड़ दिया, दबा दिया। वह इसे ऐसे प्रस्तुत करता है जैसे कि यह उसकी गलती नहीं थी, लेकिन इसके विपरीत, वह अपनी सावधानी के लिए प्रशंसा का पात्र है, इस तथ्य के लिए कि वह किसी भी जोखिम से बचता है। इस व्यक्ति का मनोविज्ञान एक निम्न गुलाम जैसा होता है। वह कहते हैं, ''मैं डरा हुआ था, इसलिए मैंने कुछ नहीं किया।'' यह ईश्वर का भय नहीं है, जो ज्ञान की शुरुआत है और जो हृदय को प्रसन्न करता है और ईश्वर की महिमा के लिए काम करने के लिए प्रेरित करता है। यह एक नीरस डर है जो मन और इच्छाशक्ति को पंगु बना देता है।

ईश्वर के बारे में गलत धारणाएँ उसके प्रति अधर्मी दृष्टिकोण को जन्म देती हैं। जो कोई भी सोचता है कि भगवान को खुश करना असंभव है और इसलिए उसकी सेवा करने का कोई मतलब नहीं है, वह अपने आध्यात्मिक जीवन में कुछ नहीं करेगा। वह ईश्वर के बारे में जो कुछ भी कहता है वह झूठ है। “मैं जानता था,” वह कहता है, “कि तू क्रूर मनुष्य है, जहाँ नहीं बोता वहाँ काटता है और जहाँ नहीं बिखेरता वहाँ बटोरता है,” जबकि पूरी पृथ्वी उसकी दया से भरी हुई है। ऐसा नहीं है कि वह वहीं काटता है जहां उसने नहीं बोया, वह अक्सर वहां बोता है जहां वह कुछ नहीं काटता। क्योंकि वह सूर्य के समान चमकता है और कृतघ्नों और दुष्टों पर जल बरसाता है, जो इसके उत्तर में गदरनियों के समान उससे कहते हैं, "हमारे पास से दूर हो जाओ।" इसलिए आमतौर पर बुरे लोग अपने पापों और दुर्भाग्य के लिए भगवान को दोषी ठहराते हैं, उनकी कृपा को अस्वीकार करते हैं।

प्रभु उसे दुष्ट और आलसी सेवक कहते हैं। आलसी गुलाम चालाक गुलाम होते हैं. न केवल जो बुरा करता है, बल्कि जो अच्छा नहीं करता, उसकी भी निंदा की जाएगी। प्रेरित जेम्स कहते हैं कि यदि कोई अच्छा करना जानता है और नहीं करता, तो यह उसके लिए पाप है (जेम्स 4:17)। जो लोग परमेश्वर के कार्य की उपेक्षा करते हैं वे शत्रु के कार्य करने वालों के निकट हो जाते हैं।

मानव जाति के संबंध में शैतान की रणनीति और रणनीति पहले एक शून्य पैदा करना है ताकि बाद में इसे अंधकार से भरा जा सके। इस तथ्य के कारण कि चर्च में केवल बाहरी धर्मपरायणता थी, एक प्रतिभा वाले दास के मनोविज्ञान के साथ, भगवान ने अपनी सभी भयावहताओं के साथ हमारे पितृभूमि में ईश्वरविहीन विचारधारा के आक्रमण की अनुमति दी। और जब लोग साम्यवाद से तंग आ गए और फिर से एक खालीपन पैदा हो गया, तो आज हम जो देख रहे हैं वह हुआ: नास्तिकता के स्थान पर पाप को आदर्श के रूप में स्थापित करने के साथ शैतानवाद आता है। देखो हमारे युवाओं के साथ क्या हो रहा है! आलस्य दुष्टता का मार्ग खोलता है। जब घर खाली होता है, तो अशुद्ध आत्मा सात दुष्ट आत्माओं के साथ उस पर कब्ज़ा कर लेती है। जब मनुष्य सोता है, तब शत्रु आकर जंगली बीज बोता है।

आलसी दास को भगवान की अदालत ने उसकी प्रतिभा से वंचित करने की सजा सुनाई है। यहोवा कहता है, “उससे तोड़े ले लो, और जिसके पास दस तोड़े हैं उसे दे दो। क्योंकि जिसके पास है उसे और दिया जाएगा, और उसके पास बहुतायत होगी; परन्तु जिसके पास नहीं है, उस से वह भी जो उसके पास है ले लिया जाएगा।”

सरोव के भिक्षु सेराफिम ने निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच मोटोविलोव के साथ अपनी प्रसिद्ध बातचीत में, जिसके दौरान उनका चेहरा सूरज की तरह चमक रहा था, मानव जीवन की तुलना एक आध्यात्मिक खरीद से की है। प्रतिभा चांदी का वजन है, यह पैसा है, जो सिर्फ कागज के टुकड़े हैं जिन पर कुछ खींचा जाता है। या भले ही यह असली चांदी या सोना हो, यह सिर्फ चमकदार धातु का ढेर है और इसका कोई मतलब नहीं है। जब तक इसे वाणिज्यिक और आर्थिक प्रचलन में नहीं लाया जाता तब तक यह एक मृत वजन की तरह पड़ा रहता है। यही बात आध्यात्मिक उपहारों के साथ भी होती है। जिसके पास नहीं है - अर्थात, जिसके पास सब कुछ इस तरह है जैसे कि वह उसके पास ही नहीं है, भगवान द्वारा इच्छित उद्देश्यों के लिए इसका उपयोग किए बिना - यहां तक कि उसके पास जो कुछ भी है वह भी उससे छीन लिया जाएगा। यह किसी व्यक्ति के पूरे जीवन पर लागू हो सकता है, जब वह ऐसे जीता है जैसे कि वह नहीं जी रहा है, जैसे कि जीवन उसका नहीं है। और जो लोग परिश्रमपूर्वक अपने पास मौजूद अवसरों का लाभ उठाते हैं, उन पर परमेश्वर का और भी अधिक अनुग्रह होता है। हम जितना अधिक करेंगे, आध्यात्मिक जीवन में उतना ही अधिक कर सकेंगे। परन्तु जो कोई मिले हुए उपहार को गरम नहीं रखता, वह उसे खो देता है। यह एक असमर्थित आग की तरह बुझ जाती है।

किसी में भी प्रतिभा की कमी नहीं है, कम से कम किसी में तो नहीं। पवित्र पिता कहते हैं कि एक प्रतिभा ही जीवन है। और बिना किसी विशेष प्रतिभा के भी, हम इसे दूसरों को दे सकते हैं। “आपने अपनी प्रतिभा दूसरों को क्यों नहीं दी? - प्रभु से पूछता है। "तब तुम्हें उस व्यक्ति से कम पुरस्कार नहीं मिलेगा जिसके पास सबसे अधिक प्रतिभा है।"

अंत में, केवल भगवान ही जानता है कि किसे कितनी प्रतिभाएँ दी गई हैं। एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें जो दुनिया में हर किसी से अधिक होशियार है और सभी क्षेत्रों में हर किसी से अधिक प्रतिभाशाली है, और उसका जीवन सबसे जीवंत गतिविधि से भरा है। लेकिन वास्तव में, अगर वह इसे पूरी तरह से सांसारिक लक्ष्यों के लिए समर्पित करता है, तो वह अपनी प्रतिभा को जमीन में गाड़ने के अलावा और कुछ नहीं करता है। और सुसमाचार की विधवा, जिसने मन्दिर के भण्डार में सबसे कम डाला, प्रभु गवाही देते हैं, उसने सबसे अधिक डाला, क्योंकि अपने आखिरी दो घुन में उसने अपना पूरा जीवन प्रभु को समर्पित कर दिया। और बहुत से अंतिम पहले बन जाएंगे। सब कुछ हमारी सफलता से नहीं, बल्कि हमारी निष्ठा, हमारी ईमानदारी, हमारे समर्पण से तय होता है। और आंतरिक उपहारों की तुलना में सबसे बड़े बाहरी उपहारों का क्या मतलब है - विनम्रता के साथ, नम्रता के साथ, पवित्रता के साथ और अंत में, अनुग्रह के साथ, जो तुरंत सब कुछ बदल देता है।

ईश्वर! - आदमी ईश्वर के प्रति प्रसन्नतापूर्वक कृतज्ञता और उस पर विश्वास के साथ कहता है। "आपने मुझे पाँच तोड़े दिए, बाकी पाँच तोड़े ये हैं।" सचमुच, जितना अधिक हम ईश्वर के लिए करते हैं, उसने हमें जो कुछ दिया है उसके प्रति हमारा ऋण उतना ही अधिक होता है, उतना ही अधिक हम उसके प्रति कृतज्ञता से भर जाते हैं।

हम प्रभु के पास आने वालों का आनंद और प्रभु का आनंद देखते हैं। यह प्रभु का फसह और पवित्र लोगों का आनन्द है। मसीह के शहीद, संत और सभी संत प्रभु के प्रति वफादारी के प्रमाण के रूप में अपने घाव और परिश्रम दिखाते हैं। प्रभु कहते हैं, “अपने कामों से मुझे विश्वास दिखाओ,” और वह उन्हें प्रेम से प्रतिफल देता है।

जल्द ही, जल्द ही प्रभु का दिन आएगा, और हम एक-एक करके उनसे संपर्क करेंगे, जैसा कि आदरणीय शहीद ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ और सेरेब्रायन्स्की के पिता मित्रोफ़ान के बारे में नन हुसोव की दृष्टि में वर्णित है। जो लोग प्रभु के चेहरे की रोशनी से चिह्नित हैं, वे उनके इन शब्दों से हमेशा जीवित रहेंगे: “शाबाश, अच्छे और वफादार सेवक। मैं छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य था, मैं तुम्हें बहुत सी बातों पर नियुक्त करूंगा। अपने प्रभु की खुशी में शामिल हो जाओ।"

संसार में ईश्वर के लिए हम जो कार्य करते हैं वह हमारे लिए तैयार किए गए आनंद की तुलना में छोटा, बहुत छोटा है। सचमुच, आँख ने नहीं देखा, और कान ने नहीं सुना, और जो कुछ परमेश्‍वर ने अपने प्रेम रखनेवालों के लिये तैयार किया है, उसमें मनुष्य का हृदय प्रवेश नहीं करता। यह आनंद प्रभु का आनंद है, जिसे उन्होंने हमारे लिए बड़े परिश्रम और बड़े दुःख की कीमत पर अर्जित किया है। हमारी प्रतिभा चाहे जो भी हो, यह आनंद, यदि हम प्रभु से प्रेम करते हैं, तो पूरी तरह हमारा होगा।

हाल ही में महिमामंडित सर्बियाई संत निकोलज वेलिमिरोविक कहते हैं, "समय तेजी से बीत जाता है, जैसे कोई नदी बहती है," और जल्द ही, मैं दोहराता हूं, "वह कहते हैं, " जल्द ही हर चीज का अंत आ जाएगा।" कोई भी व्यक्ति अनंत काल से वापस आकर वह नहीं ले सकता जो वह यहाँ पृथ्वी पर भूल गया है और वह नहीं कर सकता जो उसने नहीं किया। इसलिए, आइए हम अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए परमेश्वर से प्राप्त उपहारों का उपयोग करने में जल्दबाजी करें।

एक दिन पहले घर पर पढ़ना...

मैथ्यू अध्याय 25 का सुसमाचार
प्रतिभाओं का दृष्टान्त.

14 क्योंकि वह उस मनुष्य के समान होगा, जिस ने परदेश में जाकर अपने दासोंको बुलाया, और अपनी सम्पत्ति उनको सौंप दी।
15 और उस ने एक को पांच तोड़े, दूसरे को दो, और किसी को एक, अर्थात हर एक को उसकी सामर्थ के अनुसार दिया; और तुरंत चल दिया.
16 जिस को पांच तोड़े मिले थे, उस ने जाकर काम में लगाया, और पांच तोड़े और मोल ले लिए;
17 इसी रीति से जिस को दो तोड़े मिले, उस ने दो तोड़े और कमाए;
18 परन्तु जिसे एक तोड़ा मिला था, उसने जाकर भूमि में गाड़ दिया, और अपने स्वामी का रूपया छिपा रखा।
19 बहुत दिनों के बाद उन दासोंका स्वामी आकर उन से लेखा मांगता है।
20 और जिस को पांच तोड़े मिले थे, वह आया, और पांच तोड़े और ले आया, और कहा, हे स्वामी! तू ने मुझे पाँच तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ पाँच प्रतिभाएँ और अर्जित कर लीं।
21 उसके स्वामी ने उस से कहा, शाबाश, अच्छे और विश्वासयोग्य दास! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ।
22 और जिसे दो तोड़े मिले थे, उसने भी आकर कहा, हे स्वामी! तू ने मुझे दो तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ अन्य दो प्रतिभाएँ भी अर्जित कीं।
23 उसके स्वामी ने उस से कहा, शाबाश, अच्छे और विश्वासयोग्य दास! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ।
24 जिस को एक तोड़ा मिला था, उसने आकर कहा; हे स्वामी! मैं तुझे जानता था, कि तू क्रूर मनुष्य है, और जहां नहीं बोता, वहां काटता है, और जहां नहीं बिखेरता, वहां से बटोरता है।
25 और तुम ने डरकर जाकर अपना तोड़ा भूमि में छिपा दिया; यहाँ तुम्हारा है.
26 उसके स्वामी ने उत्तर देकर उस से कहा, हे दुष्ट और आलसी दास! तू जानता था, कि मैं जहां नहीं बोता वहां से काटता हूं, और जहां से नहीं बिखेरता वहां से बटोरता हूं;
27 इसलिथे तुझे यह आवश्यक हुआ, कि तू मेरी चान्दी व्यापारियोंको दे, और मैं आकर लाभ सहित अपनी चान्दी ले लेता था;
28 इसलिये उस से वह तोड़ा ले लो, और जिसके पास दस तोड़े हों, उसे दे दो;
29 क्योंकि जिसके पास है उसे और दिया जाएगा, और उसके पास बहुतायत होगी; परन्तु जिसके पास नहीं है, उस से वह भी जो उसके पास है छीन लिया जाएगा;
30 परन्तु निकम्मे दास को बाहर अन्धियारे में डाल दो; वहां रोना और दांत पीसना होगा। यह कहकर उस ने कहा, जिसके सुनने के कान हों वह सुन ले!

(मैथ्यू 14-30)

सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस। साल के हर दिन के लिए विचार

प्रतिभाओं का दृष्टान्त यह विचार व्यक्त करता है कि जीवन सौदेबाजी का समय है। इसका मतलब है कि हमें इस समय का लाभ उठाने के लिए जल्दी करनी चाहिए, जैसे सौदेबाजी में हर कोई जितना संभव हो उतना मोलभाव करने के लिए दौड़ पड़ता है। यहां तक कि अगर कोई केवल बास्ट जूते या बास्ट लाया है, तो वह बेकार नहीं बैठता है, बल्कि खरीदारों को अपने जूते बेचने के लिए आमंत्रित करता है और फिर उसे जो चाहिए वह खरीदता है। जिन लोगों ने प्रभु से जीवन प्राप्त किया है, उनमें से कोई भी यह नहीं कह सकता कि उसके पास एक भी प्रतिभा नहीं है; हर किसी के पास कुछ न कुछ है, और एक से अधिक चीज़ें हैं: इसलिए, हर किसी के पास व्यापार करने और लाभ कमाने के लिए कुछ न कुछ है। इधर-उधर मत देखो और इस पर विचार मत करो कि दूसरों को क्या मिला है, बल्कि अपने आप पर एक अच्छी नज़र डालें और अधिक सटीक रूप से निर्धारित करें कि आपके पास क्या है और जो आपके पास है उससे आप क्या हासिल कर सकते हैं, और फिर बिना आलस्य के इस योजना के अनुसार कार्य करें। मुक़दमे में वे यह नहीं पूछेंगे कि जब आपके पास एक ही था तो आपने दस तोड़े क्यों नहीं हासिल किए, और वे यह भी नहीं पूछेंगे कि आपने एक तोड़े से केवल एक ही तोड़ा क्यों हासिल किया, बल्कि वे कहेंगे कि आपने एक तोड़ा, आधा तोड़ा हासिल किया। या इसका दसवां हिस्सा. और इनाम इसलिए नहीं होगा कि तुमने पाया, बल्कि इसलिए होगा कि तुमने हासिल किया। किसी भी चीज़ को उचित ठहराना असंभव होगा - न कुलीनता, न गरीबी, न शिक्षा की कमी। जब यह दिया ही नहीं जाएगा और इसकी कोई मांग भी नहीं की जाएगी. लेकिन तुम्हारे पास हाथ-पैर थे, बताओ, वे पूछेंगे कि तुमने उनसे क्या हासिल किया? क्या कोई ऐसी भाषा थी जो उन्होंने हासिल की? इस प्रकार ईश्वर के निर्णय पर सांसारिक स्थितियों की असमानताएँ बराबर हो जाती हैं।

सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी

यहोवा अपने सेवकों को उनकी शक्ति के अनुसार प्रतिभाएँ देता है। वह उन्हें उस सीमा तक समृद्ध अवसर देता है जितना वे समायोजित कर सकते हैं, और वह उनसे कभी भी उससे अधिक नहीं मांगेगा जितना उसने स्वयं उन्हें दिया है। और उसके बाद वह हमें आज़ादी देता है; हमें त्यागा नहीं गया है, भुलाया नहीं गया है, लेकिन हम अपने कार्यों में किसी भी तरह से बाध्य नहीं हैं: हम स्वतंत्र रूप से स्वयं बन सकते हैं और तदनुसार कार्य कर सकते हैं। लेकिन किसी दिन रिपोर्टिंग का समय आएगा, हमारे पूरे जीवन को सारांशित करने का समय आएगा। हमने अपनी सारी क्षमताओं के साथ क्या किया है? क्या आप वह बन गये जो आप बन सकते थे? क्या उन्होंने वह सारा फल प्राप्त किया जो वे कर सकते थे? हमने हम पर परमेश्वर के विश्वास को सही क्यों नहीं ठहराया और उसकी आशाओं को धोखा क्यों नहीं दिया?

अनेक दृष्टांत इन प्रश्नों का उत्तर देते हैं। अब हम जिस पर चर्चा कर रहे हैं, उससे निम्नलिखित स्पष्ट है। अपनी प्रतिभाओं को काम में लगाने के बजाय, यानी उनका उपयोग करते हुए, यहां तक कि कुछ जोखिम पर भी, बेवफा गुलाम ने जाकर अपनी एकमात्र प्रतिभा (अपना जीवन, अपना अस्तित्व, स्वयं) को जमीन में गाड़ दिया। उसने ऐसा क्यों किया? सबसे पहले, क्योंकि वह कायर और अनिर्णायक निकला, इसलिए वह जोखिम से डरता था। वह हानि और उसके परिणामों के डर, ज़िम्मेदारी के डर का सामना नहीं कर सका। लेकिन साथ ही, जोखिम के बिना आप कुछ भी हासिल नहीं कर सकते। हमारे जीवन में, कायरता न केवल उन भौतिक चीज़ों पर लागू होती है जिन पर हम अंडे पर मुर्गी की तरह बैठते हैं, और फिर भी, उसके विपरीत, हम कुछ भी नहीं निकालते हैं! कायरता हमारे जीवन में हर चीज़ को, स्वयं जीवन को भी गले लगा सकती है।

बिना किसी नुकसान के जीवन जीने की कोशिश करते हुए, हम एक हाथी दांत की मीनार में छिप जाते हैं, अपने दिमाग बंद कर लेते हैं, अपनी कल्पना को दबा देते हैं, अपने दिलों में कठोर हो जाते हैं और जितना संभव हो उतना असंवेदनशील हो जाते हैं, क्योंकि हमें सबसे ज्यादा डर इस बात का होता है कि हमें चोट लग सकती है या हम घायल हो सकते हैं। परिणामस्वरूप, हम नाजुक और आसानी से कमजोर हो जाने वाले समुद्री जीवों की तरह बन जाते हैं जो अपने चारों ओर एक सख्त आवरण बना लेते हैं। यह उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करता है, लेकिन उन्हें ऐसे रखता है, मानो किसी जेल में, एक कठोर मूंगे के खोल में रखा हो, जिससे धीरे-धीरे उनका दम घुट जाता है। सुरक्षा और मृत्यु एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। केवल जोखिम और असुरक्षा ही जीवन के अनुकूल हैं।

तो, बेवफा गुलाम का - और हमारा - पहला दुश्मन कायरता है, कायरता है। परन्तु क्या मसीह स्वयं हमें दो दृष्टांतों (लूका 14:28-32) में विवेकपूर्ण होने और वह कार्य न करने के लिए नहीं कहते जो हम नहीं कर सकते? एक ओर, लाभहीन दास और हमारे बीच क्या अंतर है - और बुद्धिमान, विवेकपूर्ण लोग जो वह चाहता है कि हम बनें? अंतर दो बिंदुओं में है. मसीह जिन लोगों का वर्णन करते हैं वे जोखिम लेने को तैयार थे। वे उद्यम की साहसी भावना से संपन्न थे, विवेकपूर्ण और भयभीत अनिर्णय से दबे हुए नहीं थे; उन्होंने केवल संभावित बाधाओं के खिलाफ अपनी ताकत को मापा और मामलों की वास्तविक स्थिति के अनुसार कार्य किया, जो संक्षेप में, आज्ञाकारिता और विनम्रता की अभिव्यक्ति भी है। वे आत्मा में ऊपर की ओर दौड़ पड़े, वे उन लोगों में शामिल होने के लिए तैयार थे जो बलपूर्वक स्वर्ग का राज्य लेते हैं, जो अपने पड़ोसियों के लिए या भगवान के लिए अपनी जान देते हैं। और वह दास, जिसे स्वामी ने निकाल दिया था, कुछ भी जोखिम उठाना न चाहता था; उसने जो प्राप्त किया था उसका किसी भी तरह से उपयोग नहीं करने का निर्णय लिया, ताकि उसे जो प्राप्त हुआ था उसे खोने का जोखिम न उठाना पड़े।

यहां हमारा सामना दृष्टांत के एक और क्षण से होता है: वह (हम!) इतना डरावना क्यों है? क्योंकि हम भगवान और जीवन को उसी तरह देखते हैं जैसे उसने अपने गुरु को देखा था। मैं तुझे जानता था, कि तू क्रूर मनुष्य है, और जहां नहीं बोता, वहां काटता है, और जहां नहीं बिखेरता, वहां से बटोरता है; और डरकर तू ने जाकर अपना तोड़ा भूमि में छिपा दिया; यहाँ तुम्हारा है. वह अपने स्वामी को बदनाम करता है, जैसे हम ईश्वर और जीवन को बदनाम करते हैं। “मैं जानता था कि तुम क्रूर हो; कोशिश करने का क्या मतलब?.. जो तुम्हारा है ले लो!'' लेकिन भगवान का क्या है? उत्तर, जैसा कि मैंने कहा, कर के दृष्टांत में पाया जा सकता है। हम पूरी तरह से भगवान के हैं. चाहे हम आप ही उसके पास लौट आएं, चाहे वह अपना ले ले, हमारे पास कुछ भी नहीं बचता, न हमारा।

इसे सुसमाचार में इस प्रकार व्यक्त किया गया है: उसका तोड़ा ले लो और उसे दे दो जिसके पास दस तोड़े हैं... और लाभहीन नौकर को बाहरी अंधकार में फेंक दो... क्योंकि जिसके पास नहीं है, उससे वह भी छीन लिया जाएगा जो उसके पास है . अर्थात्, उसका अस्तित्व, अस्तित्व, या, जैसा कि ल्यूक कहता है, वह जो सोचता है कि उसके पास है (8:18), अर्थात्, वह प्रतिभा जिसे उसने छुपाया, अप्रयुक्त छोड़ दिया, और इस तरह भगवान और लोगों दोनों से छीन लिया। यहां मसीह ने जो कहा वह दुखद रूप से पूरा हुआ: आपके शब्दों से आप न्यायसंगत होंगे, और आपके शब्दों से आपकी निंदा की जाएगी। क्या नौकर ने यह नहीं कहा, क्या हम नहीं कहते: "मैं तुम्हें जानता था कि तुम एक क्रूर स्वामी थे"? इस मामले में, आशा करने के लिए कुछ भी नहीं है?.. - आशा है! यह प्रभु के वचन पर आधारित है, जिसमें चेतावनी और वादा दोनों शामिल हैं: आप जिस भी निर्णय के साथ न्याय करेंगे, उसी के साथ आप पर भी न्याय किया जाएगा, और: न्याय न करें, अन्यथा आप पर भी न्याय किया जाएगा।

प्रेरित पौलुस इसे इस प्रकार समझाता है: तुम कौन हो जो दूसरे आदमी के नौकर का न्याय कर रहे हो? अपने प्रभु के सामने वह खड़ा होता है या गिर जाता है (रोमियों 14:4)। इन सभी परिच्छेदों को निर्दयी ऋणदाता के बारे में मसीह के एक अन्य दृष्टांत द्वारा स्पष्ट रूप से समझाया गया है (मैथ्यू 28:23-35): दुष्ट सेवक! क्योंकि तू ने मुझ से बिनती की, इसलिये मैं ने तेरा वह सब कर्ज़ क्षमा किया; क्या तुम्हें भी अपने साथी पर दया नहीं करनी चाहिए थी, जैसे मैंने तुम पर दया की?.. तो क्या मेरा स्वर्गीय पिता तुम पर करेगा, यदि तुम में से प्रत्येक अपने भाई को उसके पापों को दिल से माफ नहीं करता है।

विश्वासघाती दास वह था जिसके पास केवल एक ही प्रतिभा थी। निःसन्देह ऐसे बहुत से लोग हैं, जिनके पास दो तोड़े या पाँच तोड़े होते हुए भी उन्हें भूमि में गाड़ देते हैं। उनके पास महान प्रतिभाएं और महान अवसर हैं। और यदि जिसके पास एक तोड़ा था, उसे इस प्रकार दण्ड दिया गया, तो जिनके पास बहुत कुछ था, परन्तु उन्होंने उसका उपयोग नहीं किया, उन्हें कितना अधिक दण्ड मिलेगा! हालाँकि, यह लंबे समय से देखा गया है कि जिनके पास भगवान की सेवा के लिए सबसे कम उपहार हैं वे जो करना चाहिए वह सबसे कम करते हैं।

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शारगुनोव

हम चर्च के साथ मिलकर सुसमाचार पढ़ते हैं।

इस प्रकार, प्रिय भाइयों और बहनों, प्रतिभाओं का दृष्टांत है। प्रतिभा एक मौद्रिक इकाई थी, कोई सिक्का नहीं, बल्कि वजन का एक माप था, और तदनुसार इसका मूल्य इस पर निर्भर करता था कि यह सोना, चांदी या तांबा है या नहीं। अधिकतर यह चाँदी होती थी।

मुख्य रूप से ध्यान उस आलसी दास की ओर जाता है, जिसने अपनी प्रतिभा को जमीन में गाड़ दिया, ताकि बाद में वह उसे ठीक उसी रूप में अपने मालिक को सौंप सके। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह शास्त्रियों और फरीसियों का प्रतीक है, जिनका लक्ष्य केवल कानून को संरक्षित करना था, इसे कई अनावश्यक परंपराओं और परंपराओं के साथ छिपाना था।

लेकिन इस दृष्टांत में प्रभु वर्तमान युग के लोगों को भी संबोधित करते हैं। इस प्रकार, चेलिया के सेंट जस्टिन के शब्दों में: “दुष्ट नौकर ने अपने स्वामी की चाँदी छिपा ली, अर्थात्, उसने ईश्वर की हर चीज़ को अपने से छिपा लिया; वह सब कुछ जो ईश्वर की याद दिलाता है, या ईश्वर को प्रकट करता है। यह एक प्रकार का नास्तिक है, और सबसे बढ़कर: निष्प्राण। क्योंकि नास्तिक, सबसे पहले, हमेशा स्मृतिहीन होता है: वह पहले आत्मा को नकारता है, और फिर ईश्वर को।

आत्मा वह महत्वपूर्ण प्रतिभा है जो प्रभु प्रत्येक व्यक्ति को देता है। यह न केवल इसे हमारे शरीर में संरक्षित करने के लिए देता है, जो हमें पृथ्वी से निर्मित आदम से विरासत में मिला है, बल्कि इस आत्मा को नई प्रतिभाओं - गुणों को प्राप्त करने में सक्षम बनाने के लिए भी देता है।

ईश्वर हमसे कभी वह चीज़ नहीं मांगता जो हमारे पास नहीं है। लेकिन जैसा कि क्रीमिया के सेंट ल्यूक (वोइनो-यासिनेटस्की) कहते हैं: “भगवान ने सभी को उनकी ताकत और कारण के अनुसार दिया। जैसे एक अमीर आदमी से पहले दास को पाँच प्रतिभाएँ मिलीं, दूसरे को - दो, तीसरे को - एक, वैसे ही प्रभु ने हमें अपनी कृपा का उपहार दिया, प्रत्येक को उसकी ताकत और समझ के अनुसार, और हर किसी से वह माँगेगा उनके अंतिम न्याय पर एक उत्तर, जैसा कि इस अमीर आदमी ने अपने सेवकों से एक उत्तर मांगा था।"

ईश्वर की कृपा सद्गुणों का अंकुरण है जिसे हमें ईश्वरीय कार्यों के माध्यम से अपने हृदय में विकसित करना चाहिए। प्रभु हमें बताते हैं कि किसी व्यक्ति में ईश्वर के लिए जो महत्वपूर्ण है वह सद्गुण नहीं है, बल्कि यह है कि हम इसका उपयोग कैसे करते हैं। और यदि हमारी प्रतिभा प्रभु की सेवा करने की ओर निर्देशित है, तो वह हमें परमेश्वर की महिमा के लिए काम करने का और भी अधिक अवसर देता है। क्योंकि जिसके पास है, उसे और भी दिया जाएगा, और जिसके पास नहीं है, वह जो कुछ उसके पास है वह भी खो देगा। जीवन के इस नियम का अर्थ यह है: यदि हमारे पास कोई प्रतिभा है जिसका हम अच्छी तरह से उपयोग करते हैं, तो हम हर समय और अधिक करने में सक्षम होंगे। लेकिन अगर हमारे पास कोई प्रतिभा है जिसका उपयोग हम जीवन में नहीं करते हैं, तो हम अनिवार्य रूप से उसे खो देते हैं।

ईश्वर की कृपा बढ़ाने, गुण प्राप्त करने की इच्छा - यही वह चीज़ है जिसके लिए प्रभु आज हमें प्रतिभाओं के दृष्टांत में बुलाते हैं।

इसमें हमारी सहायता करें, प्रभु!

हिरोमोंक पिमेन (शेवचेंको)

प्रभु ने निम्नलिखित दृष्टांत कहा: एक आदमी ने दूसरे देश में जाकर अपने सेवकों को बुलाया और उन्हें अपनी संपत्ति सौंपी: और एक को पांच प्रतिभाएं, दूसरे को दो, और दूसरे को एक, प्रत्येक को उसकी ताकत के अनुसार दिया; और तुरंत चल दिया. जिस को पाँच तोड़े मिले थे, उसने जाकर उन्हें काम में लगाया, और पाँच तोड़े और कमाए; इसी प्रकार जिस को दो तोड़े मिले, उसी ने दो तोड़े भी प्राप्त कर लिए; जिसे एक तोड़ा मिला, उसने जाकर उसे भूमि में गाड़ दिया, और अपने स्वामी का धन छिपा दिया। काफी देर बाद उन गुलामों का मालिक आता है और उनसे हिसाब मांगता है। और जिस को पाँच तोड़े मिले थे, वह आया, और पाँच तोड़े और ले आया, और कहा, हे स्वामी! तू ने मुझे पाँच तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ पाँच प्रतिभाएँ और अर्जित कर लीं। उसके स्वामी ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार नौकर! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ। जिसे दो तोड़े मिले थे, वह भी आकर बोला, हे स्वामी! तू ने मुझे दो तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ अन्य दो प्रतिभाएँ भी अर्जित कीं। उसके स्वामी ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार नौकर! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ। जिसे एक तोड़ा मिला था, उसने आकर कहा, हे स्वामी! मैं तुझे जानता था, कि तू क्रूर मनुष्य है, और जहां नहीं बोता, वहां काटता है, और जहां नहीं बिखेरता, वहां से बटोरता है; और डर के मारे मैं ने जाकर तेरा तोड़ा भूमि में छिपा दिया; यहाँ तुम्हारा है. उसके स्वामी ने उसे उत्तर दिया, “तुम दुष्ट और आलसी सेवक हो!” तू तो जानता था, कि जहां मैंने नहीं बोया, वहां से काटता हूं, और जहां से नहीं बिखेरा, वहां से बटोरता हूं; इसलिये तुम्हें चाहिए था कि तुम मेरी चाँदी व्यापारियों को दे देते, और जब मैं आता, तो लाभ सहित अपनी चाँदी ले लेता; इसलिये उस से वह तोड़ा ले लो, और जिसके पास दस तोड़े हैं उसे दे दो; क्योंकि जिसके पास है उसे दिया जाएगा, और उसके पास बहुत हो जाएगा, परन्तु जिसके पास नहीं है, उस से वह भी जो उसके पास है ले लिया जाएगा। ; और निकम्मे दास को बाहर अन्धियारे में डाल दो: वहां रोना और दांत पीसना होगा। यह कहकर उस ने कहा, जिसके सुनने के कान हों वह सुन ले!

ईश्वर असमानता पैदा करता है, लोग असमानता की शिकायत करते हैं। क्या लोग भगवान से भी अधिक बुद्धिमान हैं? यदि ईश्वर असमानता पैदा करता है, तो असमानता समानता से अधिक बुद्धिमान और बेहतर है।

ईश्वर लोगों के लाभ के लिए असमानता पैदा करता है; लोग असमानता में अपना भला नहीं देख सकते।

ईश्वर असमानता की सुंदरता के लिए असमानता बनाता है, लोग असमानता में सुंदरता नहीं देख सकते।

ईश्वर प्रेम के लिए असमानता पैदा करता है, जो असमानता से प्रज्वलित और समर्थित है, लोग असमानता में प्रेम नहीं देख सकते हैं।

यह अंतर्दृष्टि के विरुद्ध अंधेपन, ज्ञान के विरुद्ध पागलपन, अच्छाई के विरुद्ध बुराई, सौंदर्य के विरुद्ध कुरूपता, प्रेम के विरुद्ध घृणा का प्राचीन मानव विद्रोह है। यहाँ तक कि हव्वा और आदम ने भी परमेश्वर के समान बनने के लिए स्वयं को शैतान को सौंप दिया। कैन ने अपने भाई हाबिल को भी मार डाला, क्योंकि परमेश्वर ने उनके बलिदानों को समान रूप से तुच्छ नहीं जाना। तब से लेकर अब तक पापियों का असमानता के विरुद्ध संघर्ष जारी है। और तब तक और आज तक, ईश्वर असमानता पैदा करता है। हम कहते हैं "उस समय तक," क्योंकि भगवान ने स्वर्गदूतों को असमान बनाया।

ईश्वर चाहता है कि लोग बाहरी हर चीज में समान न हों: धन, ताकत, पद, शिक्षा, पद आदि में, और वह उन्हें इसमें किसी भी तरह से प्रतिस्पर्धा करने का आदेश नहीं देता है। पहले स्थान पर मत बैठो- हमारे भगवान ने आदेश दिया। ईश्वर चाहता है कि लोग आंतरिक अच्छाइयों को बढ़ाने में प्रतिस्पर्धा करें: विश्वास, दया, दया, प्रेम, नम्रता और अच्छाई, नम्रता और आज्ञाकारिता। ईश्वर ने बाह्य और आन्तरिक दोनों आशीर्वाद दिये हैं। परंतु वह मनुष्य की बाहरी वस्तुओं को आंतरिक वस्तुओं की तुलना में सस्ता और अधिक महत्वहीन मानता है। वह बाहरी सामान न केवल लोगों को, बल्कि जानवरों को भी उपलब्ध कराता है। लेकिन वह केवल मानव आत्माओं के लिए आंतरिक, आध्यात्मिक आशीर्वाद का एक समृद्ध खजाना प्रकट करता है। ईश्वर ने मनुष्य को जानवरों से कहीं अधिक कुछ दिया है, यही कारण है कि वह जानवरों से अधिक लोगों से माँगता है। यह "अधिक" आध्यात्मिक चीज़ों से बना है।

ईश्वर ने मनुष्य को बाहरी वस्तुएँ इसलिए दीं ताकि वह आंतरिक वस्तुओं की सेवा कर सके। बाहरी हर चीज़ के लिए आंतरिक मनुष्य एक साधन के रूप में कार्य करता है। प्रत्येक लौकिक वस्तु शाश्वत की सेवा के लिए पूर्वनिर्धारित है, और प्रत्येक नश्वर वस्तु अमर की सेवा के लिए पूर्वनिर्धारित है। एक व्यक्ति जो विपरीत मार्ग का अनुसरण करता है और अपने आध्यात्मिक उपहारों को विशेष रूप से बाहरी, अस्थायी लाभ, धन, शक्ति, पद, सांसारिक महिमा प्राप्त करने के लिए खर्च करता है, वह उस बेटे की तरह है जिसे अपने पिता से बहुत सारा सोना विरासत में मिला और उसने राख खरीदकर उसे बर्बाद कर दिया।

जिन लोगों ने अपनी आत्मा में ईश्वर के उपहारों को महसूस किया है, उनके लिए बाहरी हर चीज़ महत्वहीन हो जाती है: जैसे किसी उच्च विद्यालय में प्रवेश करने वाले व्यक्ति के लिए प्राथमिक विद्यालय।

यह अज्ञानी हैं, बुद्धिमान नहीं, जो अकेले बाहरी वस्तुओं के लिए लड़ते हैं। संत अधिक कठिन और अधिक मूल्यवान संघर्ष करते हैं - आंतरिक वस्तुओं को बढ़ाने का संघर्ष।

जो लोग यह नहीं जानते कि अपने भीतर झाँकने और अपने मानव अस्तित्व के आंतरिक, मुख्य क्षेत्र पर काम करने का साहस कैसे करते हैं या नहीं करते, वे बाहरी समानता के लिए लड़ रहे हैं।

ईश्वर यह नहीं देखता कि कोई व्यक्ति इस संसार में क्या करता है, उसके पास क्या है, वह कैसे कपड़े पहनता है, खिलाता है, शिक्षा देता है, लोग उसका सम्मान करते हैं या नहीं - ईश्वर व्यक्ति के हृदय को देखता है। दूसरे शब्दों में: ईश्वर किसी व्यक्ति की बाहरी स्थिति और स्थिति को नहीं, बल्कि उसके आंतरिक विकास, आत्मा और सच्चाई में वृद्धि और संवर्धन को देखता है। आज का सुसमाचार पाठ इसी बारे में बताता है। प्रतिभाओं के बारे में, या आध्यात्मिक उपहारों के बारे में जो ईश्वर प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में डालता है, लोगों की प्रकृति में भारी आंतरिक असमानता को दर्शाता है। लेकिन यह और भी बहुत कुछ दिखाता है. अपनी गरुड़ दृष्टि से, यह शुरू से अंत तक मानव आत्मा के पूरे इतिहास को कवर करता है। जिसने उद्धारकर्ता के इस एक दृष्टान्त को पूरी तरह से समझ लिया और इसमें निहित आदेश को अपने जीवन से पूरा किया, वह परमेश्वर के राज्य में अनन्त जीवन प्राप्त करेगा।

क्योंकि वह उस मनुष्य के समान काम करेगा, जिस ने परदेश में जाकर अपके दासोंको बुलाकर उनको अपक्की सम्पत्ति सौंप दी; और एक को पांच तोड़े, दूसरे को दो, और दूसरे को एक, अर्थात हर एक को उसकी सामर्थ के अनुसार दिया; और तुरंत चल दिया.मनुष्य के रूप में हमें सर्वशक्तिमान ईश्वर को समझना चाहिए, जो सभी अच्छे उपहारों का दाता है। गुलामों से हमारा मतलब देवदूतों और लोगों से है। किसी विदेशी देश की यात्रा करना भगवान के धैर्य का प्रतीक है। प्रतिभाएँ आध्यात्मिक उपहार हैं जो ईश्वर अपने बुद्धिमान प्राणियों को प्रदान करता है। इन सभी उपहारों की महानता इसी बात से पता चलती है कि इन्हें जानबूझकर प्रतिभा कहा जाता है। एक तोड़े के लिए एक बड़ा सिक्का होता था, जिसका मूल्य पाँच सौ सोने के सिक्के के बराबर होता था। जैसा कि कहा गया था, भगवान ने इन उपहारों की महानता दिखाने के लिए जानबूझकर भगवान के उपहारों को प्रतिभा कहा; यह दिखाने के लिए कि सबसे अच्छे निर्माता ने कितनी उदारता से अपनी रचनाएँ प्रदान कीं। ये उपहार इतने महान हैं कि जिसने एक तोड़ा स्वीकार किया उसे काफी कुछ मिला। मनुष्य से अभिप्राय स्वयं हमारे प्रभु यीशु मसीह से है, जैसा कि इंजीलवादी ल्यूक के शब्दों से देखा जा सकता है: उच्च कुल का कोई व्यक्ति. यह उच्च जन्म का व्यक्ति स्वयं हमारा प्रभु यीशु मसीह है, एकमात्र पुत्र, परमप्रधान का पुत्र। और यह उसी प्रचारक के अगले शब्दों से भी स्पष्ट रूप से देखा जाता है: अपने लिए राज्य पाने और वापस लौटने के लिए एक दूर देश में गए(लूका 19:12) अपने स्वर्गारोहण के बाद, हमारे प्रभु यीशु मसीह अपने लिए राज्य प्राप्त करने के लिए स्वर्ग चले गए, और दुनिया को एक बार फिर से पृथ्वी पर आने का वादा दिया - एक न्यायाधीश के रूप में। चूँकि मनुष्य से तात्पर्य हमारे प्रभु यीशु मसीह से है, इसका अर्थ उसके सेवकों से है - बिशप, पुजारी और सभी वफादार। उनमें से प्रत्येक पर पवित्र आत्मा ने कई उपहार उंडेले - अच्छे, लेकिन अलग-अलग और असमान, ताकि विश्वासी, एक-दूसरे के पूरक हों, इस प्रकार सभी मिलकर नैतिक रूप से सुधार करें और आध्यात्मिक रूप से विकसित हों। उपहारों की विविधता है, लेकिन आत्मा एक ही है; और सेवाएँ भिन्न-भिन्न हैं, परन्तु प्रभु एक ही है; और कार्य अलग-अलग हैं, लेकिन ईश्वर एक ही है, जो हर किसी में सब कुछ उत्पन्न करता है। लेकिन आत्मा की अभिव्यक्ति सभी को लाभ के लिए दी गई है... फिर भी वही आत्मा यह सब करता है, जैसा वह चाहता है, इसे सभी को अलग-अलग वितरित करता है।(1 कुरिन्थियों 12:4-11). बपतिस्मा के संस्कार में, सभी वफादारों को इन उपहारों की प्रचुरता प्राप्त होती है, और अन्य चर्च संस्कारों में भगवान इन उपहारों को मजबूत और बढ़ाते हैं। पाँच प्रतिभाओं से, कुछ व्याख्याकार मनुष्य की पाँच इंद्रियों को समझते हैं, दो से - आत्मा और शरीर, और एक से - मानव प्रकृति की एकता को। पाँच शारीरिक इंद्रियाँ मनुष्य को इसलिए दी गई हैं ताकि वे आत्मा और मोक्ष की सेवा करें। शरीर और आत्मा के साथ, एक व्यक्ति को भगवान के लिए लगन से काम करना चाहिए, खुद को भगवान के ज्ञान और अच्छे कर्मों से समृद्ध करना चाहिए। और एक व्यक्ति को स्वयं को पूरी तरह से भगवान की सेवा में समर्पित करना चाहिए। बचपन में व्यक्ति पांच इंद्रियों के साथ पूर्ण कामुक जीवन जीता है। अधिक परिपक्व उम्र में, वह मांस और आत्मा के बीच द्वंद्व और संघर्ष को महसूस करता है। और एक परिपक्व आध्यात्मिक युग में, एक व्यक्ति खुद को एक एकल आत्मा के रूप में महसूस करता है, आंतरिक विभाजन को पांच और दो में हरा देता है। लेकिन यह ठीक इसी परिपक्व उम्र में है, जब कोई व्यक्ति खुद को विजेता मानता है, कि उसे ईश्वर की अवज्ञा के सबसे बड़े खतरे का सामना करना पड़ता है। सबसे बड़ी ऊंचाइयों तक पहुंचने के बाद, वह फिर सबसे गहरी खाई में गिर जाता है और अपनी प्रतिभा को दफन कर देता है।

ईश्वर हर किसी को उसकी शक्ति के अनुसार उपहार देता है, अर्थात व्यक्ति कितना सहन और उपयोग कर सकता है, उसके अनुसार। बेशक, भगवान पवित्र अर्थव्यवस्था की योजना के अनुसार लोगों को उपहार देते हैं। इसलिए जो लोग घर बनाते हैं उनमें समान क्षमताएं नहीं होती हैं और वे समान काम नहीं करते हैं: उनकी अलग-अलग क्षमताएं और अलग-अलग कार्य होते हैं, और उनमें से प्रत्येक अपनी ताकत के अनुसार काम करता है!

और वह तुरंत चल पड़ा.इन शब्दों का अर्थ ईश्वर की सृष्टि की गति है। और जब सृष्टिकर्ता ने संसार की रचना की, तो उसने इसे शीघ्रता से बनाया। और जब हमारे प्रभु यीशु मसीह एक नई रचना के लिए, दुनिया के नवीनीकरण के लिए पृथ्वी पर आए, तो उन्होंने तुरंत अपना काम पूरा किया: दासों को बुलाना, उन्हें उपहार वितरित करना और तुरंत प्रस्थान करना।

तो दासों ने प्राप्त प्रतिभाओं का क्या किया?

जिस को पाँच तोड़े मिले थे, उसने जाकर उन्हें काम में लगाया, और पाँच तोड़े और कमाए; इसी प्रकार जिस को दो तोड़े मिले, उसी ने दो तोड़े भी प्राप्त कर लिए; जिसे एक तोड़ा मिला, उसने जाकर उसे भूमि में गाड़ दिया, और अपने स्वामी का धन छिपा दिया। लोगों के बीच मौजूद सभी श्रम गतिविधि और सभी व्यापार मनुष्यों की आत्मा में क्या होता है - या क्या होना चाहिए - की एक छवि है। जिस किसी को भी कोई संपत्ति विरासत में मिलती है, उससे लोग उम्मीद करते हैं कि वह इस संपत्ति को बढ़ाएगा। जिसने भी कोई क्षेत्र हासिल किया है उससे उस क्षेत्र में काम करने की अपेक्षा की जाती है। जिसने कोई व्यापार सीखा है, उससे अपेक्षा की जाती है कि वह अपने लाभ के लिए और अपने पड़ोसियों के लाभ के लिए इसका अभ्यास करे। जो कोई भी हस्तकला जानता है उससे अपेक्षा की जाती है कि वह अपना ज्ञान दिखाए। जिस किसी ने भी व्यापार में पैसा निवेश किया है, उससे उस पैसे को कई गुना बढ़ाने की उम्मीद की जाती है। लोग घूमते हैं, काम करते हैं, चीज़ों को सुधारते हैं, संग्रह करते हैं, विनिमय करते हैं, बेचते हैं और खरीदते हैं। हर कोई वह प्राप्त करने का प्रयास करता है जो उसे शारीरिक जीवन के लिए चाहिए, हर कोई अपने स्वास्थ्य को बेहतर बनाने, अपनी दैनिक जरूरतों को पूरा करने और यथासंभव लंबे समय तक अपने शारीरिक अस्तित्व को सुनिश्चित करने का प्रयास करता है। और यह सब सिर्फ एक छवि है कि एक व्यक्ति को अपनी आत्मा के लिए क्या करना चाहिए। क्योंकि यही मुख्य बात है. हमारी सभी बाहरी ज़रूरतें हमारी आध्यात्मिक ज़रूरतों, अनुस्मारक और सबक की छवियां हैं जिन्हें हमें अपनी आत्मा के लिए भूखे और प्यासे, नग्न और बीमार, अशुद्ध और दुखी होकर काम करने की ज़रूरत है। इसलिए, हममें से प्रत्येक, जिसने ईश्वर से पांच, दो या एक मात्रा में विश्वास, ज्ञान, मानव जाति के प्रति प्रेम, ईश्वर का भय, नम्रता, ईश्वर की आज्ञाकारिता या आध्यात्मिक शुद्धता और शक्ति की लालसा प्राप्त की है, इस पर काम करने के लिए बाध्य है। इस उपाय को कम से कम दोगुना करें, जैसा कि हमने पहले और दूसरे दास के साथ किया था और जैसा कि व्यापार और शिल्प में लगे लोग आमतौर पर करते हैं। जो कोई दिए हुए तोड़े को नहीं बढ़ाता, चाहे वह तोड़ कोई भी क्यों न हो, उस पेड़ की नाईं जो अच्छा फल नहीं लाता, काट डाला जाएगा, और आग में झोंक दिया जाएगा। प्रत्येक मालिक एक बंजर अंजीर के पेड़ के साथ क्या करता है, जिसे उसने व्यर्थ में खोदा, कलम लगाया और बाड़ लगाई, लेकिन फिर भी उसे कोई फल नहीं मिला, सार्वभौमिक उद्यान का सर्वोच्च गृहस्थ भी वही करेगा, जहां लोग उसके सबसे कीमती पेड़ हैं . आप स्वयं देखें कि वह व्यक्ति, जो अपने पिता से संपत्ति विरासत में पाकर, शारीरिक आवश्यकताओं और सुखों पर विरासत को बर्बाद करने के अलावा कुछ नहीं करता है, लोगों में किस प्रकार की घबराहट और अवमानना पैदा करता है! यहाँ तक कि सबसे निचले दर्जे का भिखारी भी लोगों द्वारा इतना घृणित नहीं होता जितना कि एक स्वार्थी आलसी व्यक्ति होता है। ऐसा व्यक्ति आध्यात्मिक आलस की सच्ची छवि है, जो ईश्वर से विश्वास, ज्ञान, वाक्पटुता या किसी अन्य गुण की एक प्रतिभा प्राप्त करने के बाद, इसे अपने शरीर की गंदगी में उपयोग किए बिना दफन कर देता है, इसे श्रम के माध्यम से नहीं बढ़ाता है, और अभिमान और स्वार्थ के कारण इससे किसी को लाभ नहीं होता।

काफी देर बाद उन गुलामों का मालिक आता है और उनसे हिसाब मांगता है।परमेश्वर लोगों से एक क्षण के लिए भी दूर नहीं जाता, बहुत लंबे समय के लिए भी नहीं। लोगों के लिए उनकी मदद दिन-प्रतिदिन एक गहरी नदी की तरह बहती है, लेकिन उनका निर्णय, लोगों से हिसाब की उनकी मांग लंबे समय तक होती है। जो कोई भी उसे सहायता के लिए पुकारता है, वह उसका त्वरित सहायक है, ईश्वर उन लोगों को पुरस्कृत करने में धीमा है जो उसका अपमान करते हैं और उसके उपहारों को लापरवाही से बर्बाद करते हैं। यहां हम अंतिम, अंतिम निर्णय के बारे में बात कर रहे हैं, जब समय आएगा और सभी श्रमिकों को उनकी मजदूरी स्वीकार करने के लिए बुलाया जाएगा।

और जिस को पाँच तोड़े मिले थे, वह आया, और पाँच तोड़े और ले आया, और कहा, हे स्वामी! तू ने मुझे पाँच तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ पाँच प्रतिभाएँ और अर्जित कर लीं। उसके स्वामी ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार नौकर! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ। जिसे दो तोड़े मिले थे, वह भी आकर बोला, हे स्वामी! तू ने मुझे दो तोड़े दिए; देखो, मैंने उनके साथ अन्य दो प्रतिभाएँ भी अर्जित कीं। उसके स्वामी ने उससे कहा: शाबाश, अच्छे और वफादार नौकर! तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी बातों पर अधिकारी ठहराऊंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित होओ।एक-एक करके, दास अपने मालिक के पास जाते हैं और जो कुछ उन्होंने प्राप्त किया है उसका हिसाब देते हैं और जो कुछ उन्होंने प्राप्त किया है उसकी सहायता से उन्होंने क्या कमाया है। एक-एक करके, हम स्वर्ग और पृथ्वी के भगवान के पास जाने के लिए मजबूर होंगे और लाखों गवाहों के सामने, हमने जो प्राप्त किया है और जो हमने कमाया है उसका हिसाब देना होगा। इस समय, कुछ भी छिपाया या सुधारा नहीं जा सकता। क्योंकि प्रभु की चमक उपस्थित लोगों को इस प्रकार प्रकाशित करेगी कि हर कोई हर किसी के बारे में सच्चाई जान लेगा। यदि इस जीवन में हम अपनी प्रतिभा को दोगुना करने में सफल हो जाते हैं, तो हम इन दो अच्छे और वफादार सेवकों की तरह, एक स्पष्ट चेहरे और शुद्ध हृदय के साथ प्रभु के सामने उपस्थित होंगे। और हम उसके शब्दों से हमेशा के लिए त्वरित हो जायेंगे: अच्छा और वफादार नौकर! परन्तु यदि हम तीसरे, दुष्ट और आलसी सेवक की तरह, प्रभु और उसके पवित्र स्वर्गदूतों के सामने खाली हाथ आते हैं, तो हमारे लिए अफ़सोस!

लेकिन इन शब्दों का क्या मतलब है: तू छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य था, मैं तुझे बहुत सी बातों पर नियुक्त करूंगा? उनका मतलब यह है कि इस दुनिया में हमें भगवान से जो भी उपहार मिलते हैं, चाहे वे कितने भी हों, अगली दुनिया में वफादार लोगों की प्रतीक्षा कर रहे खजानों की तुलना में छोटे हैं। इसके लिए लिखा है: आंख ने नहीं देखा, कान ने नहीं सुना, और जो कुछ परमेश्वर ने अपने प्रेम रखनेवालों के लिये तैयार किया है वह मनुष्य के हृदय में नहीं पहुंचा।(1 कुरिन्थियों 2:9) ईश्वर के प्रेम के लिए किए गए सबसे छोटे कार्य को ईश्वर की ओर से उदार शाही उपहारों से पुरस्कृत किया जाता है। इस जीवन में विश्वासयोग्य लोग ईश्वर की आज्ञाकारिता के कारण जो कुछ भी सहेंगे और अपनी आत्मा पर काम करते समय जो कुछ भी करेंगे, उसके लिए ईश्वर उन्हें महिमा का ताज पहनाएंगे, जिसे इस दुनिया के किसी भी राजा ने कभी नहीं जाना या पाया होगा।

अब आओ देखें दुष्ट और विश्वासघाती दासों का क्या होता है:

जिसे एक तोड़ा मिला था, उसने आकर कहा, हे स्वामी! मैं तुझे जानता था, कि तू क्रूर मनुष्य है, और जहां नहीं बोता, वहां काटता है, और जहां नहीं बिखेरता, वहां से बटोरता है; और डर के मारे मैं ने जाकर तेरा तोड़ा भूमि में छिपा दिया; यहाँ तुम्हारा है.इस प्रकार यह तीसरा सेवक स्वामी के सामने अपनी दुष्टता और आलस्य को उचित ठहराता है! लेकिन वह इसमें अकेले नहीं हैं. हममें से कितने लोग हैं जो अपनी दुर्भावना, लापरवाही, आलस्य और स्वार्थ के लिए दोष ईश्वर पर मढ़ देते हैं! अपनी पापपूर्णता को पहचाने बिना और ईश्वर के मानवीय तरीकों को पहचाने बिना, वे अपनी कमजोरियों, बीमारियों, गरीबी और असफलताओं के लिए ईश्वर पर कुड़कुड़ाते हैं। सबसे पहले, एक आलसी दास द्वारा स्वामी को बोला गया प्रत्येक शब्द वास्तव में झूठ है। क्या परमेश्‍वर वहाँ से काटता है जहाँ उसने नहीं बोया? और क्या वह वहां से इकट्ठा करता है जहां से वह नहीं बिखरा? क्या इस संसार में कोई अच्छा बीज है जो परमेश्वर ने न बोया हो? और क्या पूरे ब्रह्माण्ड में ऐसे कोई अच्छे फल हैं जो परमेश्वर के कार्य के परिणाम नहीं हैं? उदाहरण के लिए, दुष्ट और विश्वासघाती शिकायत करते हैं, जब भगवान उनके बच्चों को उनसे छीन लेते हैं और कहते हैं: "देखो, क्या क्रूरता है - वह हमारे बच्चों को असमय हमसे दूर ले जाता है!" किसने कहा कि ये बच्चे आपके हैं? क्या इससे पहले कि तू उन्हें अपना कहता, वे उसके नहीं थे? और यह असामयिक क्यों है? क्या वह नहीं जानता जिसने समय और ऋतुएँ बनाईं, वह नहीं जानता कि समय कब किस चीज़ का है? पृथ्वी पर कोई भी मालिक अपने जंगल को काटने से नहीं हिचकिचाता, वह तब तक इंतजार करता है जब तक कि उसके सभी पेड़ बूढ़े न हो जाएं, लेकिन अपनी जरूरतों के अनुसार, वह बूढ़े और जवान दोनों को काट देता है, जो लंबे समय से खड़े हैं, और जो पुराने हो गए हैं अभी-अभी अंकुरित हुआ है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसे अपने खेत के लिए क्या चाहिए। परमेश्वर के विरुद्ध कुड़कुड़ाने और उसकी निन्दा करने के बजाय, जिस पर उनकी सारी साँसें निर्भर हैं, धर्मी अय्यूब की तरह कहना बेहतर होगा: प्रभु ने दिया, प्रभु ने लिया भी; जैसी प्रभु की इच्छा, वैसा ही किया गया; प्रभु के नाम की रहमत बरसे! और जब ओलावृष्टि से उनकी रोटी नष्ट हो जाती है, या जब उनका जहाज माल समेत समुद्र में डूब जाता है, या जब बीमारियाँ और दुर्बलताएँ उन पर आक्रमण करती हैं, तब दुष्ट और विश्वासघाती लोग परमेश्वर के विरूद्ध कैसे कुड़कुड़ाते हैं - वे कुड़कुड़ाते हैं और परमेश्वर पर क्रूरता का आरोप लगाते हैं! और ऐसा केवल इसलिए होता है क्योंकि या तो उन्हें अपने पाप याद नहीं रहते, या फिर वे अपनी आत्मा को बचाने के लिए इससे कोई सबक नहीं सीख पाते।

अपने सेवक के झूठे औचित्य पर, स्वामी उत्तर देता है: उसके स्वामी ने उसे उत्तर दिया, “तुम दुष्ट और आलसी सेवक हो!” तू तो जानता था, कि जहां मैंने नहीं बोया, वहां से काटता हूं, और जहां से नहीं बिखेरा, वहां से बटोरता हूं; इसलिये तुम्हें मेरी चाँदी व्यापारियों को दे देनी चाहिए थी, और जब मैं आता, तो लाभ सहित मुझे अपनी चाँदी मिल जाती।पैसों के लेन-देन में शामिल लोगों को मनी चेंजर भी कहा जाता है। ये वे हैं जो एक प्रकार के पैसे को दूसरे के लिए विनिमय करते हैं और इस प्रकार विनिमय के परिणामस्वरूप लाभ कमाते हैं। लेकिन इन सबका अपना लाक्षणिक अर्थ है। व्यापारियों से हमें उन लोगों को समझना चाहिए जो अच्छा करते हैं, चांदी से - भगवान का उपहार, और लाभ से - मानव आत्मा की मुक्ति। आप देखते हैं: इस दुनिया में, बाहरी तौर पर लोगों के साथ जो कुछ भी होता है वह आध्यात्मिक क्षेत्र में जो कुछ होता है - या होना चाहिए - उसकी एक छवि मात्र है। यहां तक कि मनी चेंजर्स का उपयोग आध्यात्मिक वास्तविकता की एक छवि के रूप में किया जाता है जो लोगों के अंदर, स्वयं में घटित होती है! प्रभु आलसी सेवक से कहना चाहते हैं: “तुम्हें परमेश्वर से एक उपहार मिला है; आप इसे स्वयं अपने उद्धार के लिए उपयोग नहीं करना चाहते थे; आपने इसे कम से कम किसी नेक व्यक्ति, किसी दयालु व्यक्ति को क्यों नहीं दिया जो उस उपहार को अन्य लोगों को देना चाहेगा और देने में सक्षम होगा जिन्हें इसकी आवश्यकता है, ताकि उनके लिए बचाया जाना आसान हो सके? और मैं, आकर, पृथ्वी पर और अधिक बचाई गई आत्माओं को पाता: अधिक वफादार, अधिक प्रतिष्ठित, अधिक दयालु और नम्र। इसके बजाय, आपने अपनी प्रतिभा को अपने शरीर की मिट्टी में छिपा दिया, जो कब्र में सड़ गई (क्योंकि प्रभु अंतिम न्याय में यह कहेंगे) और जो अब आपकी किसी भी तरह से मदद नहीं कर सकता है!

ओह, उन लोगों के लिए यह सबक कितना स्पष्ट और कितना भयानक है, जो बहुत अधिक धन होने पर भी उसे गरीबों में नहीं बांटते; या, बहुत अधिक ज्ञान होने पर, उसे कब्र की तरह अपने में बंद रखता है; या, बहुत सी अच्छी और उपयोगी योग्यताएँ रखते हुए, उन्हें किसी को नहीं दिखाता; या, महान शक्ति होने पर, पीड़ितों और उत्पीड़ितों की रक्षा नहीं करता है; या, एक महान नाम और महिमा होने के कारण, अंधेरे में रहने वालों को एक किरण से रोशन नहीं करना चाहता! उन सभी के बारे में सबसे दयालु शब्द जो कहा जा सकता है वह है चोर। क्योंकि वे परमेश्वर के दान को अपना समझते हैं; उन्होंने जो दूसरों का था उसे हड़प लिया, और जो दिया गया उसे छिपा दिया। हालाँकि, वे न केवल चोर हैं, बल्कि हत्यारे भी हैं। क्योंकि उन्होंने उन लोगों को बचाने में सहायता नहीं की जो बचाए जा सकते थे। उनका पाप उस आदमी के पाप से कम नहीं है जो हाथ में रस्सी लेकर नदी के किनारे खड़ा था और किसी को डूबते देखकर उसे बचाने के लिए उस पर रस्सी नहीं फेंकी।

सचमुच, प्रभु ऐसे लोगों से वही कहेंगे जो उस ने इस दृष्टान्त में दुष्ट दास से कहा था।

इसलिये उस से वह तोड़ा ले लो, और जिसके पास दस तोड़े हैं उसे दे दो; क्योंकि जिसके पास है उसे दिया जाएगा, और उसके पास बहुत हो जाएगा, परन्तु जिसके पास नहीं है, उस से वह भी जो उसके पास है ले लिया जाएगा। दूर। और निकम्मे दास को बाहर अन्धियारे में डाल दो: वहां रोना और दांत पीसना होगा।और इस जीवन में अक्सर ऐसा होता है कि जिनके पास थोड़ा है उनसे छीन लिया जाता है और जिनके पास बहुत है उन्हें दे दिया जाता है। और यह केवल आध्यात्मिक क्षेत्र में जो कुछ हो रहा है उसकी एक छवि है। क्या कोई पिता अपने लम्पट पुत्र से धन लेकर बुद्धिमान पुत्र को नहीं देता जो उसका लाभकारी उपयोग कर सके? क्या कोई सैन्य कमांडर किसी गैर-जिम्मेदार सैनिक से गोला-बारूद छीनकर किसी अच्छे और विश्वसनीय सैनिक को नहीं दे देता? भगवान इस जीवन में बेवफा दासों से अपने उपहार छीन लेते हैं: कठोर दिल वाले अमीर लोग आमतौर पर दिवालिया हो जाते हैं और गरीबी में मर जाते हैं; स्वार्थी बुद्धिमान लोग अत्यधिक मूर्खता या पागलपन में परिणत होते हैं; अभिमानी तपस्वी पाप में लिप्त रहते हैं और महान पापियों के रूप में अपना जीवन समाप्त करते हैं; निरंकुश शासक तिरस्कार, शर्म और नपुंसकता का अनुभव करते हैं; पुजारी जो दूसरों को न तो शब्द से और न ही उदाहरण से निर्देश देते थे, वे अधिक से अधिक गंभीर पापों में गिर जाते हैं जब तक कि वे भयानक पीड़ा में इस जीवन से अलग नहीं हो जाते; जो हाथ वह काम नहीं करना चाहते थे जो वे जानते थे कि कैसे करना है, वे कांपने लगते हैं या गतिशीलता खोने लगते हैं; जो जीभ सच नहीं बोलना चाहती थी कि बोल पाती, सूज जाती है या गूंगी हो जाती है; और सामान्य तौर पर, हर कोई जो भगवान के उपहारों को छुपाता है, औसत दर्जे के भिखारी के रूप में मर जाता है। जो कोई अपने पास होने पर भी देना नहीं जानता था, जब उसकी संपत्ति छीन ली जाएगी तो उसे भीख मांगना सीखने के लिए मजबूर होना पड़ेगा। भले ही उसे दिया गया उपहार उसकी मृत्यु से ठीक पहले किसी क्रूर और कंजूस स्वार्थी व्यक्ति से नहीं छीना गया हो, लेकिन यह उसके निकटतम वंशजों या रिश्तेदारों द्वारा छीन लिया जाएगा जिन्होंने यह उपहार विरासत के रूप में प्राप्त किया था। मुख्य बात यह है कि काफिर से उसकी दी हुई प्रतिभा छीन ली जाती है और उसके बाद उसकी निंदा की जाती है। क्योंकि जब तक परमेश्वर की कृपा का उपहार उस में बना रहता है, तब तक परमेश्वर किसी को दोषी नहीं ठहराता। सजा सुनाए जाने से पहले, सांसारिक अदालत द्वारा दोषी ठहराए गए व्यक्ति से उसके कपड़े उतार दिए जाते हैं और उसे जेल के कपड़े, निंदा और शर्म के कपड़े पहनाए जाते हैं। इसलिए प्रत्येक पश्चाताप न करने वाले पापी से पहले वह सब कुछ छीन लिया जाएगा जो उसके ऊपर ईश्वरीय है, और फिर उसे फेंक दिया जाएगा बाहरी अंधकार में: वहाँ रोना और दाँत पीसना होगा।.

यह दृष्टांत हमें स्पष्ट रूप से सिखाता है कि न केवल उन लोगों की निंदा की जाएगी जिन्होंने बुरा किया है, बल्कि उनकी भी निंदा की जाएगी जिन्होंने अच्छा नहीं किया है। और प्रेरित हमें सिखाता है: जो कोई भलाई करना जानता है और नहीं करता वह पाप है(जेम्स 4:17). मसीह की सारी शिक्षाएँ, साथ ही उनका उदाहरण, हमें अच्छा करने के लिए निर्देशित करता है। बुराई से बचना शुरुआती बिंदु है, लेकिन एक ईसाई का पूरा जीवन पथ फूलों की तरह अच्छे कर्मों से बिखरा होना चाहिए। अच्छे कर्म करने से बुरे कर्मों से बचने में अपार सहायता मिलती है। क्योंकि यह संभव नहीं है कि कोई अच्छा काम किए बिना बुराई से बच सके, और पुण्य का अभ्यास किए बिना पाप से मुक्त रह सके।

और यह दृष्टांत हमें इस बात की भी पुष्टि करता है कि ईश्वर सभी लोगों पर समान रूप से दयालु है; क्योंकि वह प्रत्येक सृजित व्यक्ति को एक निश्चित उपहार देता है, वास्तव में, किसी को बड़ा उपहार देता है, किसी को कम देता है, जिससे मामला बिल्कुल नहीं बदलता है, क्योंकि वह जिसे अधिक देता है उससे अधिक मांगता है, और उससे कम मांगता है जिसे उसने कम दिया। लेकिन वह हर किसी को पर्याप्त देता है ताकि एक व्यक्ति खुद को बचा सके और दूसरों को बचाने में मदद कर सके। इसलिए, यह सोचना ग़लत होगा कि इस दृष्टांत में भगवान केवल इस दुनिया में मौजूद विभिन्न प्रकार के अमीर लोगों के बारे में बात करते हैं। नहीं, वह बिना किसी अपवाद के सभी लोगों के बारे में बात कर रहा है। हर कोई, बिना किसी अपवाद के, कुछ न कुछ उपहार लेकर इस दुनिया में आता है। वह विधवा जिसने अपने आखिरी दो टुकड़े यरूशलेम के मन्दिर में जमा किए थे, धन के मामले में बहुत गरीब थी, परन्तु दान के उपहार और परमेश्वर के भय के मामले में वह गरीब नहीं थी। इसके विपरीत, इन उपहारों का बुद्धिमानी से निपटान करके, भले ही दो दुखी घुनों के माध्यम से, उसने स्वयं हमारे प्रभु यीशु मसीह की प्रशंसा प्राप्त की। मैं तुम से सच कहता हूं, इस कंगाल विधवा ने सब से बढ़कर दान किया है।(मरकुस 12:42-44)।

लेकिन आइए सबसे खराब और सबसे रहस्यमय मामले को लें। एक अंधे और मूक-बधिर व्यक्ति की कल्पना करें, जिसने इस स्थिति में, जन्म से लेकर मृत्यु तक, अपना पूरा जीवन पृथ्वी पर बिताया। आप में से कुछ लोग पूछेंगे: “ऐसे व्यक्ति को भगवान से क्या उपहार मिला? और उसे कैसे बचाया जा सकता है? उसके पास एक उपहार है, और बहुत बढ़िया। वह लोगों को नहीं देखता - लेकिन लोग उसे देखते हैं। वह भिक्षा नहीं देता - बल्कि दूसरे लोगों में जागता है। वह शब्दों की मदद से भगवान की याद नहीं दिला सकते, लेकिन वह खुद लोगों के लिए एक जीवित याद दिलाते हैं। वह शब्दों से उपदेश नहीं देता - बल्कि ईश्वर के बारे में उपदेश के प्रमाण के रूप में कार्य करता है। सचमुच, वह अनेकों को मुक्ति की ओर ले जा सकता है, और इसके माध्यम से वह स्वयं को बचा सकता है। लेकिन जान लें कि अंधे, बहरे और गूंगे आमतौर पर उन लोगों में से नहीं होते जो अपनी प्रतिभा को दफन कर देते हैं। वे लोगों से छिपते नहीं हैं, और यही काफी है। वे जो कुछ भी दिखा सकते हैं, दिखाते हैं। खुद! और यह चाँदी है, जिसे वे प्रचलन में लाते हैं और लाभ के साथ स्वामी को लौटा देते हैं। वे ईश्वर के सेवक, ईश्वर के अनुस्मारक, ईश्वर की पुकार हैं। वे मानव हृदय को भय और दया से भर देते हैं। वे देह में प्रकट ईश्वर के भयानक और स्पष्ट उपदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं। जिन लोगों के पास आंखें, कान और जीभ होती है वे अक्सर अपनी प्रतिभा को जमीन में गाड़ देते हैं। उन्हें बहुत कुछ दिया गया है और जब उनसे बहुत कुछ मांगा जाएगा तो वे कुछ भी देने में असमर्थ होंगे।

इस प्रकार, असमानता निर्मित दुनिया के मूल में निहित है। लेकिन इस असमानता से खुशी होनी चाहिए, विद्रोह नहीं। क्योंकि वह प्रेम से पुष्ट हुआ था, घृणा से नहीं, तर्क से, पागलपन से नहीं। मानव जीवन इसलिए कुरूप नहीं है क्योंकि उसमें असमानता है, बल्कि इसलिए है कि लोगों में प्रेम और आध्यात्मिक बुद्धि का अभाव है। जीवन में अधिक दिव्य प्रेम और आध्यात्मिक समझ लाएँ, और आप देखेंगे कि दोगुनी असमानता भी लोगों के आनंद में जरा भी बाधा नहीं डालेगी।

प्रतिभाओं का यह दृष्टान्त हमारी आत्मा में प्रकाश, तर्क और समझ लाता है। लेकिन यह हमें कार्रवाई करने के लिए प्रेरित भी करता है और आग्रह भी करता है कि हमें उस काम को पूरा करने में देर न हो जिसके लिए प्रभु ने हमें इस दुनिया के बाज़ार में भेजा है। समय सबसे तेज़ नदी से भी तेज़ बहता है। और जल्द ही अंत समय आ जाएगा. मैं दोहराता हूं: समय जल्द ही समाप्त हो जाएगा। और जो भूल गया था उसे लेने के लिए और जो नहीं किया गया था उसे करने के लिए कोई भी अनंत काल से वापस नहीं आ पाएगा। इसलिए, आइए हम हमें दिए गए ईश्वर के उपहार, प्रभुओं के प्रभु से उधार ली गई प्रतिभा का उपयोग करने में जल्दबाजी करें। हमारे प्रभु यीशु मसीह के लिए, इस दिव्य शिक्षा के बारे में, हर चीज के बारे में, पिता और पवित्र आत्मा के साथ सम्मान और महिमा के योग्य - त्रिमूर्ति, सर्वव्यापी और अविभाज्य, अब और हमेशा, हर समय और युगों युगों तक। तथास्तु।

सर्बिया के सेंट निकोलस (वेलिमिरोविक)। बात चिट। - एम.: "लोद्या", 2001, पीपी. 236-250।