रूस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन के व्यक्तियों पर प्रकृति का प्रभाव। रूसी किसान के जीवन पर प्रकृति का प्रभाव

मध्ययुगीन यूरोप आधुनिक सभ्यता से बहुत अलग था: यह जंगलों और दलदल के साथ कवर किया गया था, और लोग उन स्थानों पर बस गए जहां पेड़ काटने में सक्षम थे, एफओपीआई सूखने और खेती करने में सक्षम थे। किसानों ने मध्य युग में कैसे रहते थे, क्या खिलाया और अभ्यास किया गया था?

मध्य युग और सामंतवाद का युग

मध्य युग का इतिहास वी से जीवीआई शताब्दी की शुरुआत तक, नए समय के युग की घटना तक, और मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप के देशों को संदर्भित करता है। इस अवधि के लिए, जीवन की विशिष्ट विशेषताओं की विशेषता है: भूमि मालिकों और किसानों के बीच संबंधों की सामंती व्यवस्था, सीनेटरों और वासलों का अस्तित्व, पूरी आबादी के जीवन में चर्च की प्रमुख भूमिका।

यूरोप में मध्य युग के इतिहास की मुख्य विशेषताओं में से एक सामंतवाद, एक विशेष सामाजिक-आर्थिक संरचना और उत्पादन विधि का अस्तित्व है।

अंतरजातीय युद्धों, क्रुसेड और अन्य शत्रुता के परिणामस्वरूप, राजाओं ने अपने वासलों को भूमि पर दिया, जिस पर उन्होंने एस्टेट या महल का निर्माण किया। एक नियम के रूप में, सभी भूमि इस पर रहने वाले लोगों के साथ एक साथ दी गई थी।

सामंती से किसानों की निर्भरता

अमीर सीनेर को महल के आसपास की सारी भूमि के कब्जे में मिला, जिस पर गांव किसानों के साथ स्थित थे। लगभग सबकुछ जो मीनेंट्स मध्य युग में लगे थे, कर को सौंपा गया था। गरीब लोग, अपनी भूमि की खेती और उनके, कोनेर को न केवल श्रद्धांजलि, बल्कि विभिन्न कटाई उपकरणों के उपयोग के लिए भी भुगतान किया गया था: स्टोव, मिल्स, अंगूर के लिए दबाएं। कर प्राकृतिक उत्पादों को दिया गया था: अनाज, शहद, शराब।

सभी किसान दृढ़ता से उनके सामंतेदार थे, व्यावहारिक रूप से उन्होंने दास श्रम के साथ उन पर काम किया, फसल की खेती के बाद जो कुछ भी बने रहे, उनमें से अधिकतर उनके श्री और चर्च को दिया गया।

वासल के बीच, समय-समय पर युद्ध हुआ, जिसके दौरान किसानों ने अपने मालिक की सुरक्षा के लिए कहा, जिसके लिए उन्हें उसे उसे देने के लिए मजबूर किया गया, और भविष्य में वे पूरी तरह से उस पर निर्भर हो गए।

समूहों में किसानों को विभाजित करना

यह समझने के लिए कि किसान मध्य युग में कैसे रहते थे, महल के नजदीक क्षेत्रों के गांवों में रहने वाले सामंती और गरीब निवासियों के बीच संबंधों को समझना जरूरी है, भूमि भूखंडों का इलाज किया गया था।

क्षेत्र में मध्य युग में किसानों के उपकरण आदिम थे। सबसे गरीब ने पृथ्वी को लॉग, अन्य - ब्रूरोना में पंक्तिबद्ध किया। बाद में, लोहे से बने ब्राइड और कांटे, साथ ही फावड़े, अक्ष और रेक दिखाई दिए। आईएक्स शताब्दी से, भारी व्हील वाली हल खेतों में लागू होने लगी, हल्की मिट्टी पर आवास का उपयोग किया गया। कटाई के लिए, सिकल और चेन धागे के लिए हैं।

मध्य युग में सभी उपकरण कई शताब्दियों तक अपरिवर्तित बने रहे, क्योंकि किसानों के पास नए हासिल करने के लिए कोई पैसा नहीं था, और उनकी सामंती सामंतियों को काम करने की स्थितियों में सुधार करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी, वे केवल न्यूनतम लागत के साथ बड़ी फसल प्राप्त करने के लिए चिंतित थे।

किसानों की असंतोष

मध्य युगों का इतिहास बड़े ज़मींदारों के साथ-साथ समृद्ध सीनेटरों के सामंती संबंधों और गरीब किसानों के बीच निरंतर टकराव से प्रतिष्ठित है। यह प्रावधान एक प्राचीन समाज के खंडहर पर बनाया गया था, जिसमें दासता मौजूद थी, रोमन साम्राज्य के युग में उज्ज्वल रूप से प्रकट हुई।

इस बात के लिए पर्याप्त कठिन शर्तें हैं कि किसान मध्य युग में रहते थे, उनके भूमि भूखंडों और संपत्ति से वंचित, अक्सर विरोध प्रदर्शन करते थे, जिन्हें विभिन्न रूपों में व्यक्त किया गया था। कुछ अपने मालिकों से सख्त भाग गए, अन्य बड़े पैमाने पर दंगों को संतुष्ट करते हैं। अभियंता के विद्रोहियों को अयोग्यता और सहजता के कारण लगभग हमेशा हार का सामना करना पड़ा। इस तरह के विद्रोह के बाद, सामंती धुंध ने अपने अंतहीन विकास को रोकने और गरीबों के असंतोष को कम करने के लिए mantles के आयामों को ठीक करने की मांग की।

मध्य युग के युग और किसानों के दास जीवन का अंत

अर्थव्यवस्था और उत्पादन की उपस्थिति के रूप में, मध्य युग युग के अंत तक हुआ, एक औद्योगिक कूप था, कई ग्रामीणों ने शहरों में जाना शुरू कर दिया। अन्य वर्गों के गरीबों और प्रतिनिधियों में, मानववादी विचार प्रबल होने लगे, जिन्होंने प्रत्येक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत स्वतंत्रता माना।

जैसा कि सामंती व्यवस्था से इनकार कर दिया गया है, युग, एक नए समय से नामित हुआ, जिसमें अब किसानों और उनके सीन पतरों के बीच अप्रचलित संबंध नहीं थे।

मध्य युग में किसानों का जीवन कठोर, पूर्ण वंचित और परीक्षण था। भारी कर, विनाशकारी युद्धों और crocheas अक्सर किसान को सबसे जरूरी वंचित कर दिया और उसे केवल अस्तित्व के बारे में सोचने के लिए मजबूर किया। यूरोप के सबसे अमीर देश में सिर्फ 400 साल पहले - यात्री गांवों में आए, जिनके निवासियों ने गंदे रगों में पहना था, गोधूलि, नोरा में रहते थे, जमीन में मर गए, और प्रतिक्रिया में एक आंशिक शब्द थे प्रश्न। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मध्य युग में किसान को अर्ध-शारीरिक आधा आंखों के रूप में देखा गया था; शब्द "विलान", "विलानिया", ग्रामीण निवासियों को दर्शाते हैं, एक ही समय में "अशिष्टता, अज्ञानता, stovery" का मतलब है।

यह सोचना जरूरी नहीं है कि मध्ययुगीन यूरोप में सभी किसान शैतानों या अतिव्यापी के समान थे। नहीं, छाती में कई किसानों को सोने के सिक्के और सुरुचिपूर्ण कपड़े लगाए गए थे, जिन्हें वे छुट्टियों पर डालते थे; किसान गांव शादियों में मजाक कर सकते थे जब बियर और शराब नदी द्वारा डाला गया था और सभी अर्ध-जंगली दिनों की पूरी श्रृंखला के लिए जब्त कर सकते थे। किसान तेजी से और चालाक थे, उन्होंने उन लोगों के फायदे और नुकसान को देखा जिनके साथ उन्हें अपने अशुद्धिजन में सामना करना पड़ा: नाइट, व्यापारी, पुजारी, न्यायाधीशों। अगर सामूर्तियों ने नाचियों पर देखा जो नरक छेद से बाहर निकलते हैं, तो किसानों ने उसी सिक्के के अपने सीनेट का भुगतान किया: नाइट, परिष्कृत शिकार कुत्तों के साथ बीजित क्षेत्रों के साथ घूमते हुए, किसी और के रक्त को बहाल करते हैं और पर रहते हैं किसी और के काम की कीमत, उसे एक राक्षस नहीं लग रहा था।

ऐसा माना जाता है कि यह मध्ययुगीन किसान के मुख्य दुश्मन द्वारा सामंती दुश्मन था। उनके बीच संबंध वास्तव में मुश्किल थे। ग्रामीण निवासियों ने बार-बार अपने प्रभुओं के खिलाफ संघर्ष में वृद्धि की है। उन्होंने सीनेर्स को मार डाला, लूट लिया और अपने महल, कब्जे वाले क्षेत्रों, जंगलों और घास के मैदानों में आग लगा दी। इन विद्रोहों में से सबसे बड़ा फ्रांस में जैक्ससिया (1358), टायलर के विज्ञान (1381) और केटोव ब्रदर्स (154 9) के नेतृत्व के तहत इंग्लैंड में भाषण था। जर्मनी के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक 1525 का किसान युद्ध था।

किसान असंतोष के इस तरह के भयानक सर्ज दुर्लभ थे। वे अक्सर तब होते हैं जब गांवों में जीवन सैनिकों, शाही अधिकारियों या किसानों के अधिकारों पर सामंती की शुरुआत के कारण वास्तव में असहनीय हो गया। आमतौर पर ग्रामीण निवासियों को पता था कि उनके सज्जनों के साथ कैसे जाना है; वे और अन्य दोनों डेडोव्स्की पर रहते थे, सबसे महत्वपूर्ण रीति-रिवाज जिसमें लगभग सभी संभावित विवाद और असहमति प्रदान की गई थीं।

किसानों को तीन बड़े समूहों में विभाजित किया गया था: नि: शुल्क, स्टैमरबल आश्रित और व्यक्तिगत रूप से निर्भर। नि: शुल्क किसान अपेक्षाकृत कम थे; उन्होंने किसी भी सीनेरी के अधिकारियों को नहीं पहचाना, खुद को राजा के दर्ज होने पर विचार किया। उन्होंने केवल राजा को निकाल दिया और शाही अदालत द्वारा न्याय करना चाहता था। नि: शुल्क किसान अक्सर पूर्व "ड्रॉ" भूमि पर बैठे थे; यह जंगल खुशियों को तोड़ दिया जा सकता है, जो दलदलों (स्पेन में) को सौंपा गया दलदल या भूमि से सूख सकता है।

कानून के अनुसार एक stammelly निर्भर किसान भी मुक्त माना जाता था, लेकिन वह सामंती के स्वामित्व वाली भूमि पर बैठा था। पोडाटी ने सीनेर को भुगतान किया था, जिसे "एक व्यक्ति के साथ", लेकिन "पृथ्वी से" नहीं माना जाता था, जिसे वह आनंद लेता है। ज्यादातर मामलों में इस तरह के एक किसान पृथ्वी के अपने ब्लॉक को छोड़ सकते हैं और वरिष्ठ से दूर जाने के लिए - किसी ने उन्हें अक्सर कभी नहीं रखा था, लेकिन वह मुख्य रूप से कहीं भी नहीं जा सकते थे।

अंत में, एक व्यक्तिगत रूप से आश्रित किसान अपने मास्टर को तब तक नहीं छोड़ सकता जब वह चाहता था। वह अपनी आत्मा और शरीर अपने सीनेर से संबंधित थे, उनका किला था, यानी, एक आदमी जीवन रेखा और अस्पष्ट बंधन से जुड़ा हुआ था। किसान की व्यक्तिगत निर्भरता अपमानजनक रीति-रिवाजों में व्यक्त की गई और मोबाइल पर श्रीमान की श्रेष्ठता दिखा रही है। सर्फ को सेनोरा बारसीना - अपने खेतों पर काम करने के लिए बाध्य किया गया था। जन्माहाउस बहुत कठिन था, हालांकि किसानों के स्रांतियों के कई कर्तव्यों में से कई लोग आज काफी हानिरहित लगते हैं: उदाहरण के लिए, कस्टम क्रिसमस हंस को और ईस्टर के लिए और ईस्टर - अंडों की टोकरी देने के लिए कस्टम। हालांकि, जब किसानों का धैर्य अंत में आया और उन्हें कांटे और अक्षों के लिए लिया गया, विद्रोहियों ने बारबेक्यू के उन्मूलन और इन गरिमा को खत्म करने के साथ-साथ अपनी मानवीय गरिमा को अपमानित किया।

मध्य युग के अंत तक पश्चिमी यूरोप में किले किसान इतने ज्यादा नहीं रहे। किसानों को मुफ्त शहर के संचार, मठ और राजाओं की किले पर निर्भरता से मुक्त किया गया था। कई फ़ूडल यह भी समझते हैं कि पारस्परिक रूप से लाभकारी आधार पर किसानों के साथ संबंध बनाने के लिए बुद्धिमानी है, बिना उन्हें अत्यधिक दमन किए बिना। 1500 के बाद यूरोपीय नाइटहुड की अत्यधिक आवश्यकता और गरीबता ने कुछ यूरोपीय देशों के सामंतियों को किसानों पर एक बेताब हमला करने के लिए मजबूर कर दिया। इस आक्रामक का उद्देश्य "सर्फडम का दूसरा संस्करण" सर्फडम की बहाली थी, लेकिन ज्यादातर मामलों में सामंती लोगों को इस तथ्य से संतुष्ट होना पड़ा कि उन्होंने जमीन से किसानों को पकड़ लिया, चरागाह और जंगलों पर कब्जा कर लिया, कुछ प्राचीन को बहाल किया कस्टम। पश्चिमी यूरोप के किसानों ने भयानक विद्रोहियों की सामंती श्रृंखला के हमले का जवाब दिया और अपने भगवान को पीछे हटने के लिए मजबूर कर दिया।

मध्य युग में किसानों के मुख्य दुश्मन अभी भी सामंती, और भूख, युद्ध और बीमारी नहीं थे। भूख देहाती निवासियों का एक स्थायी उपग्रह था। एक बार खेतों में हर 2-3 वर्षों में हुआ, और एक बार 7-8 साल में, गांव एक वास्तविक भूख में भाग लिया, जब लोगों को जड़ी बूटियों और पेड़ों की छाल खाई गई, वहां एक तरंग था, जो कमजोरी में लगी हुई थी। वर्षों के दौरान जनसंख्या गांवों का हिस्सा मर गया; विशेष रूप से कठिन बच्चों और बूढ़े लोगों को। लेकिन फसल के वर्षों में, किसान की मेज भोजन से दूर नहीं हुई - यह ज्यादातर सब्जियों और रोटी के साथ भोजन था। इतालवी गांवों के निवासियों ने उन्हें क्षेत्र में दोपहर का भोजन लिया, जिसमें अक्सर रोटी के किनारे, पनीर और बल्ब निचोड़ते हुए शामिल थे। मांस किसान हर हफ्ते से बहुत दूर खाया। लेकिन शहर के बाजारों के पतन में और गांवों से सामंती सामंती महलों में, वाहनों को गांवों से फैलाया गया था, सॉसेज और पेड़ों, पनीर के सिर और अच्छी शराब के बैरल के साथ जला दिया गया था। स्विस शेफर्ड्स का एक सुंदर क्रूर था, हमारे दृष्टिकोण से, कस्टम: किशोर बेटे परिवार ने चराई बकरियों के पहाड़ों में सभी गर्मी के लिए भेजा। घर से खाना उसे नहीं दिया गया था (केवल कभी-कभी एक मूक मां अपने पिता से पहले दिनों में केक के टुकड़े के दृश्य में बोए गए थे)। लड़के ने कई महीनों के लिए एक बकरी का दूध पी लिया, जंगली शहद, मशरूम और सामान्य रूप से अल्पाइन मीडोज़ में खाद्य खोज सकते थे। जो लोग इन शर्तों के तहत जीवित रहे हैं, कुछ सालों बाद, इतने स्वस्थ हो गए, कि यूरोप के सभी राजाओं ने स्विस द्वारा विशेष रूप से अपने गार्ड को भरने की मांग की। यूरोपीय किसानों के जीवन में सबसे प्रकाश, शायद, 1100 से 1300 तक किसानों ने नई और नई भूमि को तोड़ दिया, विभिन्न तकनीकी नवाचारों का उपयोग खेतों को संसाधित करते समय किया, बागवानी, बागवानी और विटिकल्चर का अध्ययन किया। भोजन बिल्कुल पकड़ लिया गया है, और यूरोप में लोगों की संख्या तेजी से बढ़ी है। किसान गांव के गांव के शहरों में नहीं गए, वे व्यापार और शिल्प में लगे हुए थे। लेकिन 1300 तक, किसानों के खेत के विकास की संभावनाएं समाप्त हो गईं - वहां कोई अविकसित भूमि नहीं थी, पुराने क्षेत्रों को समाप्त कर दिया गया था, शहरों को अनजान एलियंस से पहले गेट को तेजी से बंद कर दिया गया था। यह खिलाने के लिए तेजी से कठिन हो रहा था, और खराब पोषण और आवधिक भूख से कमजोर हो गया संक्रामक बीमारियों का पहला शिकार बन गया। प्लेग के महामारी, जो 1350 से 1700 तक यूरोप को पीड़ित करते हैं, ने दिखाया कि लोगों की संख्या इसकी सीमा तक पहुंच गई है और यह अब बढ़ सकती है।

इस समय, यूरोपीय किसान जटिल बैंडविड्थ में शामिल है। खतरे सभी तरफ से बंपिंग कर रहे हैं: भूख के सामान्य खतरे के अलावा, यह भी बीमारी है, और शाही कर कलेक्टरों का लालच, और स्थानीय सामंती से पुनर्स्थापित करने का प्रयास करता है। यदि वह इन नई स्थितियों में जीवित रहना चाहता है तो ग्रामीण निवासी को बेहद सावधान रहना होगा। खैर, जब घर में कुछ भूखे मुंह होते हैं, इसलिए मध्य युग के अंत के किसानों को देर से और देर से देखा जाएगा। XVI-XVII सदियों में फ्रांस में। इस तरह का एक कस्टम था: बेटा दुल्हन को केवल माता-पिता के घर में ला सकता था जब उसके पिता या मां अब जीवित नहीं थे। दो परिवार एक ही भूमि पर नहीं बैठ सकते थे, फसल एक जोड़ी के लिए उसकी संतान के साथ काफी दूर थी।

किसानों की सावधानी न केवल अपने पारिवारिक जीवन की योजना में प्रकट हुई थी। किसानों, उदाहरण के लिए, अविश्वास के साथ बाजार का इलाज किया और खुद को चीजों का उत्पादन करने के लिए खुद को पसंद किया, और उन्हें खरीद नहीं लिया। अपने दृष्टिकोण से, वे निश्चित रूप से सही थे, क्योंकि कीमतों की दौड़ और शहरी व्यापारियों की चाल बाजारों को बाजार मामलों पर बहुत मजबूत और जोखिम भरा निर्भरता में डाल दिया। यूरोप के सबसे विकसित क्षेत्रों में - उत्तरी इटली, नीदरलैंड, राइन पर भूमि, लंदन और पेरिस जैसे शहरों के पास, किसानों को पहले से ही xiii शताब्दी से पहले ही। सक्रिय रूप से कृषि उत्पादों के बाजारों में कारोबार किया और वहां की आवश्यकता वाले कारीगर उत्पादों को खरीदा। पश्चिमी यूरोप के अधिकांश अन्य क्षेत्रों में, ग्रामीण निवासियों को XVIII शताब्दी तक। अपने खेतों में सब कुछ आवश्यक बना दिया; सेनोर के पुनर्निर्मित धन की लिफ्टों का भुगतान करने के लिए केवल कभी-कभी बाजारों में आया था।

प्रमुख पूंजीवादी उद्यमों के उद्भव से पहले, सस्ते और उच्च गुणवत्ता वाले कपड़ों, जूते, घरेलू सामानों का उत्पादन, यूरोप में पूंजीवाद के विकास में फ्रांस, स्पेन या जर्मनी के आउटबैक में रहने वाले किसान पर बहुत कम स्पर्श किया गया है। उन्होंने घर के बने लकड़ी के जूते, घरेलू कपड़े पहने, अपनी निवास किरणों पर प्रकाश डाला, अक्सर व्यंजन और फर्नीचर खुद को बनाया। घर का बना शिल्प के इन कौशल, जो एक्सवीआई शताब्दी से किसानों में लंबे समय तक बने रहे। यूरोपीय उद्यमियों द्वारा उपयोग किया जाता है। उत्सव अक्सर शहरों में नए उत्पादन की स्थापना को प्रतिबंधित करता है; फिर समृद्ध व्यापारियों ने एक छोटे से शुल्क के लिए आसपास के गांवों के निवासियों (उदाहरण के लिए, यार्न को जारी करने) निवासियों के लिए कच्चे माल वितरित किए। प्रारंभिक यूरोपीय उद्योग के गठन के लिए किसानों का योगदान काफी था, और वास्तव में हम केवल इसका मूल्यांकन करना शुरू करते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें शहरी व्यापारियों से निपटना पड़ा, किसान न केवल बाजार और व्यापारी, बल्कि पूरी तरह से शहर के लिए कढ़ाई से संबंधित थे। अक्सर, किसान केवल देशी गांव में और यहां तक \u200b\u200bकि दो-तीन पड़ोसी गांवों में हुई घटनाओं में रुचि रखते थे। जर्मनी में किसान युद्ध के दौरान, ग्रामीण निवासियों के टुकड़ों ने अपने छोटे जिलों के क्षेत्र में प्रत्येक को अपने छोटे जिलों के क्षेत्र में किया, पड़ोसियों की स्थिति के बारे में सोचते हुए। जैसे ही सामंतियों के सैनिकों ने निकटतम जंगल के बाद छुपाया, किसानों ने सुरक्षित महसूस किया, हथियारों को तब्दील कर दिया और अपने शांतिपूर्ण वर्गों में लौट आए।

किसान का जीवन लगभग "बोल्शोई दुनिया" - क्रूसेड्स, सिंहासन पर शासकों के परिवर्तन, धर्मविदों के विवादों के विवादों में होने वाली घटनाओं पर निर्भर नहीं था। प्रकृति में होने वाले वार्षिक परिवर्तन इस पर अधिक प्रभावित थे - मौसम, बारिश और ठंढ, पैडल और मवेशियों के वर्षा का परिवर्तन। मानव संचार का चक्र कमान छोटा था और दसवें-दो आदतन व्यक्तियों तक सीमित था, लेकिन प्रकृति के साथ स्थायी संचार ने दुनिया के साथ मानसिक अनुभवों और संबंधों के समृद्ध अनुभव के साथ एक ग्रामीण निवासी दिया। कई किसानों ने दृढ़ता से ईसाई धर्म के आकर्षण को महसूस किया और मनुष्य और भगवान के बीच संबंधों पर संक्षेप में प्रतिबिंबित किया। किसान बिल्कुल बेवकूफ और अशिक्षित बेवकूफ नहीं था, उन्हें समकालीन और कुछ इतिहासकारों को कई सदियों बाद कैसे चित्रित किया गया था।

एक लंबे समय तक मध्य युग किसानों को बर्खास्त कर देता है, जैसे कि उसे नोटिस नहीं करना चाहता। XIII-XIV सदियों के दीवार चित्रों और पुस्तक चित्रण। शायद ही कभी किसानों को चित्रित करता है। लेकिन अगर कलाकार उन्हें आकर्षित करते हैं, तो काम करना सुनिश्चित करें। किसान शुद्ध, ध्यान से तैयार हैं; उनके चेहरे भिक्षुओं के पतले, पीले लोगों की तरह हैं; एक पंक्ति में कम, किसानों को अनाज पीसने के लिए खूबसूरती से धोखाधड़ी या tsepami द्वारा धोखा दिया जाता है। बेशक, ये व्यक्तियों के साथ वास्तविक किसान नहीं हैं, हवा में स्थायी संचालन से भरे हुए हैं, और को-रंगीन उंगलियों, बल्कि उनके पात्र, आंखों के लिए सुखद हैं। यूरोपीय चित्रकला ने 1500 ग्राम के बारे में एक वास्तविक किसान नोट किया। अल्ब्रेक्ट ड्यूरर और पीटर ब्रुगेल (और उपनाम "मेनियेटिक") किसानों को चित्रित करना शुरू करते हैं क्योंकि वे हैं: कठोर अर्द्ध निकायों के साथ, बेगी हास्यास्पद संगठनों में पहने हुए। ब्रुगेल और ड्यूरर की पसंदीदा साजिश - किसान नृत्य, जंगली, मंदी भिखारी के समान। बेशक, इन चित्रों और उत्कीर्णन में बहुत अधिक मजाक और अवमानना \u200b\u200bहै, लेकिन दोनों में हैं। ऊर्जा का आकर्षण और एक विशाल जीवन शक्ति, किसानों से निकलती है, कलाकारों को उदासीन नहीं छोड़ सका। यूरोप के सबसे अच्छे दिमाग उन लोगों के भाग्य के बारे में सोचने लग रहे हैं जिन्होंने अपने कंधों पर शूरवीरों, प्रोफेसरों और कलाकारों की शानदार सोसाइटी आयोजित की: किसानों की जीभ न केवल जेशर के मजाकिया जनता, बल्कि लेखकों को भी बोलती है और प्रचारक। मध्ययुगीन, यूरोपीय संस्कृति को अलविदा कहकर आखिरकार हमें उन सभी पर एक किसान दिखाया जिन्होंने काम पर नहीं किया - अल्ब्रेक्ट ड्यूरर के चित्रों में हम नृत्य के किसानों को देखते हैं, गुप्त रूप से एक दूसरे के साथ कुछ और सशस्त्र के किसानों की व्याख्या करते हैं।

पुराने लॉग हाउस टकटकी मजाक, महासागर के साथ कवर किया गया

किसानों की जीवनशैली भी धीरे-धीरे बदल गई। श्रम दिवस अभी भी शुरू हुआ: गर्मियों में सूर्योदय के साथ, और सर्दियों में सुबह से पहले। ग्रामीण जीवन का आधार किसान आंगन था, जिसने एक बड़े परिवार से (मामूली अपवाद में) किया था, जहां माता-पिता एक छत के नीचे विवाहित और अनफुल पुत्र, अविवाहित बेटियों के साथ रहते थे।

आंगन जितना बड़ा था, वह आसान था, जो एक छोटी, छह महीने की अवधि में सामना करना था, जो क्षेत्र के काम के उत्पादन पर मध्य पट्टी की प्रकृति द्वारा आवंटित किया गया था। इस तरह के आंगन में अधिक पशुधन निहित है, और अधिक भूमि को भुना सकता है। खेत की सोयांसी परिवार के प्रमुख के नेतृत्व में संयुक्त कार्य पर आधारित था।

किसानों की इमारतों में लकड़ी की झोपड़ी की ऊंचाई में छोटे और निम्न शामिल थे ("झोपड़ियों" नामक सामान्य रूप से), बार्न, बार्न शेड, सेलर, गम और स्नान। उत्तरार्द्ध सभी नहीं थे। अक्सर पड़ोसियों के साथ नहाने का इलाज किया जाता था।

छत से झोपड़ी डूब गई थी, छत के जंगल क्षेत्रों में टकटकी के साथ कवर किया गया था, और बाकी में अक्सर स्ट्रॉ की तुलना में अधिक बार, जो लगातार आग का कारण था। इन स्थानों में, वे इस तथ्य के कारण विनाशकारी थे कि चेरहिही प्रांत के दक्षिणी क्षेत्रों में किसानों के पास बगीचे या पेड़ के घरों के आसपास नहीं थे। इसलिए, आग संरचना से संरचना तक जल्दी फैल गई।

ब्रियांस्की क्षेत्र की काउंटी में, फिर चेर्निहाइव प्रांत में, माज़ंका पाया जा सकता है - छोटे लम्बे के घर की विशेषता का प्रकार। वे एक पाइप के साथ थे, लेकिन मंजिलों के बिना। इस तरह के एक घर की दीवारों में एक लकड़ी के फ्रेम (पतली शाखाओं) या कच्ची ईंटों और फ्यूज्ड मिट्टी दोनों बाहरी और अंदर और फिर चूने के साथ कवर किया गया था।

अधिकांश किसानों में XIX शताब्दी में, एक पाइप के साथ कोई स्टोव नहीं था। मामला न केवल और उनके निर्माण की जटिलता में भी इतना नहीं था।

एस Vinogradov।झोपड़ी में

ए.जी. वेनेटियन।चुम्बो

कई किसानों को आश्वस्त किया गया था कि झोपड़ी के "काले", या घुंघराले (एक पाइप के बिना) ब्यालिया बेली (एक पाइप के साथ)। "काले" निकास में, धुएं से बाहर निकलने के लिए एक खिड़की काटा गया। इसके अतिरिक्त, जब ओवन तैर रहा है, तो दरवाजा या खिड़की गिर जाएगी। ताजा हवा का प्रवाह करीब आवास के वातावरण से शुद्ध किया गया था, जिसमें न केवल एक बड़ा किसान परिवार था, बल्कि अक्सर एक बछड़ा या भेड़ का बच्चा भी था, जिसे जन्म के कुछ समय बाद गर्मी में रखा जाना था। हालांकि, ऐसी लाइनों की दीवारों के साथ, लोगों के कपड़े लगातार सोच के साथ कवर किए गए थे।

झोपड़ी की आंतरिक सजावट विविधता में भिन्न नहीं थी। एक कोने में दरवाजे के विपरीत एक भट्ठी एक भट्ठी थी - एक छाती या एक बॉक्स, जिस पर अलमारियों को व्यंजनों के साथ रखा गया था। इसकी उच्च लागत के कारण भट्ठी ने ईंट से शायद ही कभी रखा था। यह अक्सर मिट्टी से बना था, लकड़ी के हुप्स पर एक तिजोरी बना रहा था, जो सूखने के बाद जला दिया गया था। कई दर्जन जलाए ईंटों का उपयोग केवल छत की सतह पर पाइप नीचे रखता था।

भट्ठी के विपरीत, पूर्वी कोने - छवि और तालिका। दीवार पर भट्ठी से मंच द्वारा बनाया गया था, जो बिस्तर के बजाय परोसा जाता था, और दुकानों को बाकी दीवारों के साथ स्थित किया गया था। पॉल शायद ही कभी पैक किया गया था, और अधिक बार मिट्टी। एक पाइप के साथ भट्ठी या इसके बिना किया गया था ताकि एक गर्म जगह हो, जिस पर कई लोग फिट हो सकते थे। कपड़े सुखाने और लोगों को गर्म करने के लिए यह आवश्यक था, पूरे दिन सर्दी पर, स्लश में खर्च करने के लिए मजबूर किया गया।

हालांकि, झोपड़ी में, सभी परिवार के सदस्य केवल ठंडे सर्दियों के समय में जा रहे थे। गर्मियों में, पुरुषों ने घोड़ों के दौरान मैदान में रात में तेज ठंडे मौसम में बिताया, जबकि गले में गले में, ओविन के तहत गले पर जारी रखा गया था।

झोपड़ी के अलावा, किसान यार्ड पर गरम किए गए क्रेट्स या बार्न्स नहीं थे। यहां वे कपड़े, कपड़े, ऊन संग्रहीत; स्व-डाई, साथ ही साथ खाद्य आपूर्ति और रोटी। सर्दियों की ठंड की शुरुआत से पहले, विवाहित परिवार के सदस्य या अविवाहित बेटियां यहां रहती थीं। कोशिकाओं की संख्या कमजोरी और युवा परिवारों की उपस्थिति पर निर्भर करती है। सूखे अनाज और आलू विशेष अर्थवोन में कई किसानों को संग्रहीत करते हैं।

Khlev या पशुधन के लिए शेड अक्सर उच्च लागत पर बनाया गया था: पतली लॉग से और यहां तक \u200b\u200bकि बड़ी संख्या में छेद के साथ बहुत कुछ में। पशुधन के लिए भोजन दीवार के साथ रखा गया था और एक बिस्तर पर एक ही समय में परोसा जाता था। सूअरों को शायद ही कभी अलग कमरे में रखा गया था और बस यार्ड के चारों ओर घूमते हुए थे, मुर्गियां सीन में थीं, अटारी में और झोपड़ी में थीं। झीलों और नदियों में खड़े उन गांवों और गांवों में वाटरफ्लो डक्स और गीज़ अक्सर पतला हो जाते हैं।

पोषण में, किसान अपने खेत में किए गए कार्यों के साथ संतुष्ट थे। सप्ताहांत पर, भोजन को लार्ड या दूध के साथ अनुभवी किया गया था, और छुट्टियों पर एक हैम या सॉसेज, चिकन, पिगलेट या रैम था। खाना पकाने के लिए बाशिण को आटा में जोड़ा गया था। वसंत ऋतु में, कई किसानों को सोरेल और एक और हिरण पर खिलाया गया, इसे एक बीट ब्राइन या केवस द्वारा मसाला में वेल्डिंग किया गया। आटे से "कुलसम" नामक एक सूप तैयार किया गया। इस समय रोटी केवल अमीर किसानों को बेक किया।

वर्णित विवरण के तहत, किसान कपड़े अभी भी घर पर निर्मित किए गए थे। पुरुषों में, यह एक घरेलू कपड़े से घुटनों की लंबाई के साथ ज़िपुन (कैफ्टन] का मुख्य हिस्सा है, एक घर कैनवास से एक शर्ट, सिर पर एर्मोल्की महसूस किया, और सर्दियों के भेड़ के बच्चे कान और बादल की सवारी के साथ।

महिलाओं में, कपड़े एक ही सामग्री से बने होते हैं, और विशेष रूप से भिन्न होते हैं। सड़क पर जाकर, वे एक क्लाउड स्विंग स्वेटर (स्क्रॉल] पर डालते हैं जिसके तहत सर्दी एक फर कोट की उम्मीद कर रही थी। स्क्रॉल मुख्य रूप से सफेद थे। महिलाओं ने भी एक स्ट्रिंग पहनी थी, यानी एक कैनवास के साथ ऊनी रंगीन कपड़े का एक टुकड़ा पहना था एप्रन। सामान्य दिनों में लंबे फर कोट दुर्लभ थे, छुट्टियों पर एक कैनवास स्कार्फ द्वारा कहा गया था - रंग।

आधुनिक लोगों के पास सबसे अस्पष्ट विचार हैं कि किसान मध्य युग में रहते थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि गांव में जीवन और रीति-रिवाज इन सदियों से बहुत कुछ बदल गया है।

सामंती निर्भरता की घटना

"मध्य युग" शब्द सबसे ज्यादा समझदार है क्योंकि यह यहां था कि वे सभी घटनाएं हुईं जो मध्य युग के बारे में विचारों से दृढ़ता से जुड़ी हुई हैं। ये महल, नाइट्स और अधिक हैं। इस समाज में किसानों की जगह थी, जो कई सदियों से व्यावहारिक रूप से नहीं बदला गया था।

आठवीं और आईएक्स सदियों की बारी पर। फ्रैंकिश स्टेट (आईटी यूनाइटेड फ्रांस, जर्मनी और इटली के अधिकांश) पृथ्वी के स्वामित्व के आसपास संबंधों में एक विद्रोह था। एक सामंती प्रणाली थी, जो मध्ययुगीन समाज का आधार था।

राजा (सर्वोच्च शक्ति के मालिक) सेना के समर्थन पर भरोसा करते थे। सेवा के लिए, अनुमानित सम्राट को बड़ी भूमि भूमि मिली। समय के साथ, समृद्ध सामंतीवादियों की एक पूरी कक्षा दिखाई दी, जिसमें राज्य के भीतर विशाल क्षेत्र थे। इन देशों पर रहने वाले किसानें उनकी संपत्ति थीं।

चर्च का अर्थ

एक और प्रमुख मालिक चर्च बन गया। मठवासी स्टेशनरी कई वर्ग किलोमीटर को कवर कर सकती है। इस तरह के भूमि पर किसानों को मध्य युग में कैसे रहते थे? उन्हें एक छोटा व्यक्तिगत रखा गया, और इसके बदले में, मालिक पर कुछ दिनों की एक निश्चित संख्या में काम करना चाहिए था। यह आर्थिक जबरदस्ती था। यह स्कैंडिनेविया को छोड़कर लगभग सभी यूरोपीय देशों को छुआ।

चर्च ने ग्रामीणों को समेकित और निगरानी में एक बड़ी भूमिका निभाई। किसानों का जीवन आध्यात्मिक अधिकारियों द्वारा आसानी से विनियमित किया गया था। सिम्पल्चर इस विचार से प्रेरित थे कि चर्च या भूमि के हस्तांतरण पर खराब काम बाद में इस तथ्य को प्रभावित करेगा कि स्वर्ग में मृत्यु के बाद एक आदमी के साथ होगा।

किसानों को व्यक्त करना

मौजूदा सामंती भूमि कार्यकाल ने किसानों को तोड़ दिया, लगभग सभी एक ध्यान देने योग्य गरीबी में रहते थे। यह कई घटनाओं से जुड़ा था। नियमित सैन्य सेवा और सामंती पर काम करने के कारण, किसानों को अपनी भूमि से तलाक दे दिया गया था और व्यावहारिक रूप से ऐसा करने का समय नहीं था। इसके अलावा, उनके कंधे राज्य से विभिन्न करों को रखता है। मध्ययुगीन समाज अनुचित पूर्वाग्रहों पर आधारित था। उदाहरण के लिए, किसानों को दुर्व्यवहार और कानूनों के उल्लंघन के लिए उच्चतम न्यायालय जुर्माना द्वारा उठाया गया था।

गांव के निवासी अपनी भूमि से वंचित थे, लेकिन कभी नहीं चले गए। यह प्राकृतिक अर्थव्यवस्था थी जो जीवित रहने और कमाने का एकमात्र तरीका था। इसलिए, सामंतीवादियों ने भूमिहीन किसानों को कई दायित्वों के बदले में भूमि लेने के लिए पेश किया, जो ऊपर वर्णित हैं।

नपुंसक

यूरोपीय के उद्भव का मुख्य तंत्र सूख गया था। इस प्रकार अनुबंध कहा जाता है, जिसे सामंती और गरीब भूमिहीन किसान के बीच निष्कर्ष निकाला गया था। स्वामित्व के बदले में, पखरकर लिफ्टों का भुगतान करते हैं या भुगतान करते हैं, या नियमित बारबेक्यू करते हैं। और इसके निवासियों को अक्सर निगमों के सामंती नियंत्रण (सचमुच "अनुरोध पर प्रसारित" के साथ पूरी तरह से जोड़ा गया था। उपयोग कई सालों या जीवन के लिए भी दिया जा सकता है।

यदि पहले भाग्य केवल सामंती या चर्च पर भूमि निर्भरता में था, तो समय के साथ, गरीबता के कारण, वह खो गया और व्यक्तिगत स्वतंत्रता। यह निर्माण प्रक्रिया गंभीर आर्थिक स्थिति का परिणाम बन गई, जो मध्ययुगीन गांव और उसके निवासियों का सामना कर रही थी।

बड़े जमींदारों की शक्ति

गरीब आदमी, जो सामंती को सभी ऋणों का भुगतान करने में असमर्थ थे, लेनदार के संबंध में कबाल में गिर गए और वास्तव में एक दास में बदल गए। आम तौर पर, इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि बड़े भूमि खेतों छोटे अवशोषित हो गए। इस प्रक्रिया ने सामंतीवादियों के राजनीतिक प्रभाव के विकास में भी योगदान दिया। संसाधनों की बड़ी एकाग्रता के कारण, वे राजा से स्वतंत्र हो गए और उनकी भूमि पर सबकुछ कर सकते थे कि वे कानूनों के साथ विश्वास नहीं करना चाहते थे। औसत किसान सामंतियों पर निर्भर गिरते हैं, जो बाद की शक्ति बढ़ी है।

जिस तरह से मसाला मध्य युग में रहता था, अक्सर न्याय पर निर्भर था। इस प्रकार की शक्ति ने खुद को सामंतीवादियों (उनकी भूमि पर) के हाथों में भी पाया। राजा प्रतिरक्षा घोषित कर सकता है विशेष रूप से प्रभावशाली ड्यूक उसके साथ संघर्ष करने के लिए नहीं। विशेषाधिकार प्राप्त सामंतों केंद्र सरकार (अन्यथा, उनकी संपत्ति) के संबंध में अपने किसानों का न्याय नहीं कर सके।

प्रतिरक्षा ने एक प्रमुख मालिक को व्यक्तिगत रूप से सभी पैसे आगमन को इकट्ठा करने का अधिकार भी दिया, जो ताज (अदालत जुर्माना, कर और अन्य हार) के खजाने में गए। इसके अलावा, सामंत किसानों के मिलिशिया के नेता बन गए और सैनिक जो युद्ध के दौरान जा रहे थे।

राजा द्वारा देने वाली प्रतिरक्षा, केवल प्रणाली का औपचारिक डिजाइन था, जिसका हिस्सा एक सामंती भूमि कार्यकाल था। बड़े मालिकों ने राजा से अनुमति प्राप्त करने से पहले अपने विशेषाधिकारों का स्वामित्व किया। प्रतिरक्षा केवल उन आदेशों की वैधता को संलग्न करती है जिसमें किसानों का जीवन हुआ था।

बीच

भूमि में कूप से पहले, पश्चिमी यूरोप की मुख्य आर्थिक इकाई एक ग्रामीण समुदाय थी। उन्होंने टिकट भी कहा। समुदाय स्वतंत्र रूप से रहते थे, लेकिन आठवीं और आईएक्स सदियों की बारी पर वे अतीत में चले गए। बड़े सामंतीवादियों के रैपर उनके स्थान पर आए, जिसने किले के समुदायों की सेवा की।

इस क्षेत्र के आधार पर वे अपनी संरचना में सबसे अलग हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, फ्रांस के उत्तर में, बड़े दोष वितरित किए गए थे, जिसमें कई गांव शामिल थे। सामान्य फ्रैंकस्की राज्य के दक्षिणी प्रांतों में, गांव में मध्ययुगीन समाज छोटे पैट्रिमनी में रहता था, जो दर्जन यार्ड तक ही सीमित हो सकता था। यूरोपीय क्षेत्रों पर यह अलगाव जीवित रहा है और जब तक सामंती प्रणाली विफल नहीं हो जाती तब तक अस्तित्व में हो गई।

विक्टुचिन की संरचना

क्लासिक व्यवहार को दो भागों में बांटा गया था। पहला व्यक्ति भगवान का डोमेन था, जहां किसानों ने सख्ती से कुछ दिनों में काम किया, अपनी सेवा की सेवा की। दूसरे भाग में ग्रामीण निवासियों के आंगनों को शामिल किया गया, जिसके कारण वे सामंती पर निर्भर थे।

किसानों का काम बारस्कॉय एस्टेट में लागू किया गया था, जो एक नियम के रूप में, वोटचिन और भगवान का केंद्र था। उन्होंने घर और आंगन को शामिल किया, जिस पर विभिन्न आर्थिक इमारतों, बगीचे, उद्यान, दाख की बारियां थीं (यदि जलवायु की अनुमति है)। लॉर्ड्स कारीगरों ने यहां काम किया, जिसके बिना मकान मालिक नहीं कर सका। संपत्ति में अक्सर मिल्स और चर्च भी थे। यह सब सामंती की संपत्ति माना जाता था। मध्य युग में स्वामित्व वाले किसानें अपनी साइट पर थीं, जो भूस्वामी के साथ धूम्रपान की तरह स्थित हो सकती हैं।

आश्रित ग्रामीण श्रमिक अपनी सूची का उपयोग करके सामंती टुकड़ों पर काम करना चाहते थे, साथ ही साथ अपने पशुधन को यहां लाए। कम बार वास्तविक दासों का उपयोग किया जाता है (यह सामाजिक परत संख्याओं में बहुत छोटी थी)।

एक दूसरे के समीप लोड किए गए किसानों। उन्हें चराई के लिए एक आम क्षेत्र द्वारा उपयोग किया जाना चाहिए था (यह परंपरा मुक्त समुदाय के समय के साथ बनी हुई है)। इस तरह के एक सामूहिक का जीवन ग्रामीण सभा का उपयोग करके विनियमित किया गया था। यह हेडमैन की अध्यक्षता की गई जो सामंती चुने गए थे।

प्राकृतिक अर्थव्यवस्था की विशेषताएं

वोटचिन में, यह गांव में उत्पादन बलों के छोटे विकास का प्रभुत्व था। इसके अलावा, गांव में कारीगरों और किसानों के बीच श्रम का कोई विभाजन नहीं था, जो इसकी उत्पादकता में वृद्धि कर सकता था। यही है, हस्तशिल्प और गृहकार्य कृषि के दुष्प्रभाव के रूप में दिखाई दिया।

आश्रित किसानों और कारीगरों ने सामंती विभिन्न कपड़े, जूते, साथ ही आवश्यक सूची प्रदान की। वोटचिन में क्या उत्पादित किया गया था, मेजबान के आंगन में उपयोग किए जाने वाले अधिकांश भाग के लिए और शायद ही कभी एसईआरएफएस के व्यक्तिगत स्वामित्व में हो गया।

किसान व्यापार

माल ब्रेक व्यापार के संचलन की कमी। फिर भी, यह कहना संभव नहीं था कि यह बिल्कुल नहीं था, और किसानों ने इसमें भाग नहीं लिया। बाजार, मेले, साथ ही मनी परिसंचरण भी थे। हालांकि, यह सब गांव और वोटचिन के जीवन को प्रभावित नहीं करता था। किसानों के पास स्वतंत्र अस्तित्व का कोई साधन नहीं था, और मीठा व्यापार उन्हें सामंती भुगतान करने में मदद नहीं कर सका।

वाणिज्य से स्वीकार किए जाने वाले धन के लिए, गांव में कुछ ऐसा खरीदा जो खुद को उत्पन्न नहीं कर सका। सामलों ने नमक, हथियार, साथ ही दुर्लभ लक्जरी वस्तुओं का अधिग्रहण किया जो विदेशी देशों के व्यापारी ला सकते थे। ग्रामीण निवासियों ने ऐसे लेनदेन में भाग नहीं लिया। यही है, व्यापार ने समाज के संकीर्ण शीर्ष की हितों और जरूरतों को संतुष्ट किया, जिसमें अतिरिक्त पैसा था।

किसान का विरोध

जिस तरह से मसाला मध्य युग में रहता था, जीवनशैली के आकार पर निर्भर करता था, जिसे सामंती को दिया गया था। अक्सर, यह प्रकार दिया गया था। यह अनाज, आटा, बियर, शराब, कुक्कुट, अंडे या शिल्प उत्पादों हो सकता है।

संपत्ति अवशेषों के वंचितता ने किसानों का विरोध किया। वह विभिन्न रूपों में व्यक्त कर सकता था। उदाहरण के लिए, ग्रामीण निवासी अपने उत्पीड़कों या यहां तक \u200b\u200bकि संगठित द्रव्यमान दंगों से भाग गए। किसान विद्रोह हर बार जब उन्हें सहजता, विखंडन और अकार्बनिक के कारण हार का सामना करना पड़ा। साथ ही, यहां तक \u200b\u200bकि उन्होंने इस तथ्य को जन्म दिया कि सामंती पुलिस ने अपने विकास को रोकने के लिए कर्तव्यों के आकार को ठीक करने के साथ-साथ एसईआरएफ के बीच असंतोष बढ़ाने की कोशिश की।

सामंती संबंधों से इनकार

मध्य युग में किसानों का इतिहास अलग-अलग सफलता के साथ बड़े जमींदारों के साथ एक निरंतर टकराव है। ये संबंध यूरोप में एक प्राचीन समाज के खंडहर पर दिखाई दिए, जहां शास्त्रीय दासता भी शासन करती है, विशेष रूप से रोमन साम्राज्य में उच्चारण की जाती है।

सामंती व्यवस्था का इनकार और किसानों के सुदृढ़ीकरण एक नए समय में हुआ। उन्होंने अर्थव्यवस्था के विकास में योगदान दिया (सभी प्रकाश उद्योग में से पहला), औद्योगिक कूप और शहर में आबादी का बहिर्वाह। मध्य युग की बारी और यूरोप में नया समय, मानववादी मूड प्रचलित, जो सभी बाकी के सिर पर व्यक्तित्व की स्वतंत्रता डालते हैं।

Taezhnaya क्षेत्र में जीवन Ultraveloped श्रम, सहनशक्ति और क्वेंचिंग के एक आदमी की आवश्यकता है। यहां तक \u200b\u200bकि सबसे गरीब व्यक्ति को इस जलवायु में गर्म कोट होना चाहिए और गर्म खून वाले घर में रहना चाहिए। ठंड ताइगा जलवायु में पोषण पूरी तरह शाकाहारी नहीं हो सकता है, इसे उच्च-पूर्ववर्ती भोजन की आवश्यकता होती है। लेकिन ताइगा में कुछ अच्छी चरागाह भूमि हैं, और लगभग नदियों और झीलों के बाढ़ के मैदानों के लिए लगभग उलझन में हैं। और वे मुख्य रूप से के रूप में वे कृषि विकास के लिए इरादा था। जंगलों की मिट्टी - देवता और डेंड-पॉडज़ोलिक - कुछ उपजाऊ। फसल ने कृषि के खर्च पर रहने का मौका नहीं दिया। कृषि के साथ, ताइगा किसान को अभी भी मछली पकड़ने और शिकार में शामिल होना पड़ा। गर्मियों में, बोरोवी डाइच (एक बड़ी टेप वाली पक्षी) बनाई गई थी, मशरूम, जामुन, जंगली लहसुन और प्याज एकत्र किए गए थे, जो बोरुट्र्विट्स्की (जंगली वन मधुमक्खियों के शहद को इकट्ठा करते हुए) में लगे हुए थे। गिरावट में, मांस का कटाई और नए शिकार के मौसम के लिए तैयार किया गया था।

Taygetic जानवर पर शिकार बहुत खतरनाक है। हर कोई जानता है कि किसी व्यक्ति के लिए कितना खतरा एक भालू का प्रतिनिधित्व करता है जिसे ताइगा के मालिक माना जाता था। कम प्रसिद्ध, लेकिन एल्क-सोखात के लिए कोई कम खतरनाक शिकार नहीं। ताइगा में व्यर्थ नहीं है, वहां एक कहावत है: "मैं भालू में जाता हूं - स्टीयरलेट्स का बिस्तर, चुप रहने पर - ताली के बोर्ड (ताबूत पर)।" लेकिन खनन ने जोखिम को उचित ठहराया।

मनोर का प्रकार, घर और घरेलू निकायों के आवासीय हिस्से की उपस्थिति, इनडोर स्पेस का लेआउट, घर का फर्नीचर - यह सब प्राकृतिक और जलवायु स्थितियों द्वारा निर्धारित किया गया था।

ताइगा जीवन में मुख्य मदद जंगल की सेवा की। उन्होंने सबकुछ दिया: ईंधन, निर्माण सामग्री, एक शिकार प्रदान की, मशरूम, खाद्य जंगल, फल और जामुन लाया। एक घर जंगल से बनाया गया था, कुएं लकड़ी के स्लैब द्वारा बनाया गया था। उत्तरी जंगली क्षेत्रों के लिए ठंड सर्दी के साथ, भूमिगत भूमिगत या सहायक घरों के साथ लकड़ी के कटा हुआ घर, भूमि से रहने वाले कमरे की रक्षा करते थे, विशेषता थी। डुप्लेक्स छत (बर्फ जमा करने के क्रम में नहीं) को एक स्वर या डंकन के साथ कवर किया गया था, लकड़ी की खिड़कियां एक नक्काशीदार आभूषण को सजाने के लिए बनाई गई थीं। तीन-कक्ष लेआउट प्रचलित - गाने, क्रेट या रेन्का (जिसने अपने परिवार की घरेलू संपत्ति को रखा, और परिवार के जोड़े गर्मियों में रहते थे) और एक रूसी ओवन के साथ एक आवासीय परिसर। आम तौर पर, भट्ठी रूसी झोपड़ी में एक महत्वपूर्ण तत्व था। सबसे पहले, कमेन्का ओवन, बाद में वैश्विक, एक चिमनी ("ब्लैक") के बिना, एक रूसी चिमनी ओवन ("सफेद") द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

व्हाइट सागर तट: यहां सर्दी ठंडी, विंडमिल, सर्दियों की रात है। सर्दी बहुत बर्फ गिरती है। गर्मी शांत है, लेकिन दिन गर्मी लंबी है, और रातें छोटी हैं। यहां वे कहते हैं: "ज़ोरिया डॉन पकड़ता है।" ताइगा के आसपास, तो लॉग से घर। घर की खिड़कियां दक्षिण, और पश्चिम और पूर्व में देखती हैं। सर्दियों में, सूरज की रोशनी घर में गिरनी चाहिए, क्योंकि दिन इतना छोटा है। तो "पकड़ो" खिड़कियां धूप वाली किरणें। घर की खिड़कियां जमीन से ऊपर हैं, सबसे पहले, कई बर्फ हैं, और दूसरी बात, घर में एक उच्च भूमिगत है, जहां सर्दी में सर्दी रहता है। यार्ड इनडोर है, अन्यथा सर्दियों के लिए बर्फ गिर जाएगी।

रूस के उत्तरी हिस्से के लिए, वाल्व प्रकार निपटान: आमतौर पर बस्तियों, आमतौर पर छोटे, नदियों और झीलों की घाटियों पर स्थित होते हैं। पार किए गए इलाके और बड़ी सड़कों और नदियों से हटाए गए क्षेत्रों में वाटरशेड पर, गांवों को एक निश्चित योजना के बिना गज की मुफ्त भवनों के साथ प्रचलित किया गया था, यानी गांवों का एक अपमानजनक लेआउट है।

और स्टेपी ग्रामीण बस्तियों में - गांवों, एक नियम के रूप में, नदियों और दलदल के साथ, गर्मी शुष्क होने के बाद से और पानी से जीना महत्वपूर्ण है। उपजाऊ मिट्टी - ब्लैक विंडोज आपको एक समृद्ध फसल प्राप्त करने की अनुमति देता है और इसे बहुत से लोगों को खिलाना संभव बनाता है।

जंगल में सड़कों बहुत घुमावदार हैं, वे crates, dawns, दलदल को बाईपास करते हैं। जंगल के माध्यम से एक सीधी रेखा में, यह भी लंबा होगा - वे आधे में गर्म होंगे, लेकिन ट्यूबरकल चढ़ाई करेंगे, और दलदल में खुश होना संभव है। बुर्निका के साथ एलिका के घने घने मोटे दोनों और पहाड़ी के लिए आसान, आसान है। हमारे पास भी ऐसी कहावत है: "केवल कौवे सीधे उड़ रहे हैं", "दीवार की दीवार निचोड़ नहीं ली जाएगी" और "पहाड़ पर स्मार्ट नहीं जाएगा, चालाक पहाड़ ले जाएगा।"

रूसी उत्तर की छवि मुख्य रूप से जंगल बनाती है - स्थानीय निवासियों से लंबे समय से यह कहने में रहा है: "7 गेट्स स्वर्ग, और सबकुछ जंगल है" और पानी। इस शक्ति ने लोगों को अपनी सुंदरता के साथ रचनात्मकता के लिए प्रेरित किया:

किसी भी चीज़ के लिए नहीं

प्रोस्ट्रिप और लोगों के तहत

कोई भी दूरी दूर का सम्मान नहीं करता है

वह आपके सभी मूल शिरमा है,

वाइडवाटर Bogatyr।

आत्मा के साथ, आप अपने आप को, चौड़ा!

प्राचीन रूसी कपड़ों के गठन पर जलवायु स्थितियों का भारी प्रभाव पड़ा है। कठोर और ठंडे जलवायु - एक लंबी सर्दी, अपेक्षाकृत ठंडा गर्मी - बंद गर्म कपड़े की उपस्थिति के कारण। निर्मित कपड़े के मुख्य प्रकार लिनन कपड़े थे (मोटे कैनवास से सबसे पतले कपड़े तक) और हाउसक्लोथ मोटे ऊन - सर्म्याग। नीतिवचन का उपहार नहीं है: "उन्होंने सभी रैंकों में उत्पादित किया, सिंहासन पर रखा गया" - सैंपेन्स से राजकुमारों तक सभी वर्गों द्वारा लिनन लिनन पहना जाता था, क्योंकि वे कहते हैं कि कोई कपड़ा नहीं है, जैसा कि वे कहते हैं, लिनन कैनवास की तुलना में स्वच्छता।

जाहिर है कि हमारे दादा दादी की आंखों में, कोई शर्ट लिनन के साथ तुलना नहीं कर सकती थी, और आश्चर्यचकित होने के लिए कुछ भी नहीं है। सर्दियों में, लिनन कपड़े अच्छी तरह से गर्म हो जाते हैं, और गर्मियों में शरीर को ठंडा कर देता है। पारंपरिक चिकित्सा के connoisseurs बहस। वह लिनन वस्त्र मानव स्वास्थ्य की रक्षा करता है।

पारंपरिक भोजन: गर्म तरल व्यंजन सर्दियों में अंदरूनी, अनाज व्यंजन, रोटी से गर्म तरल व्यंजन। कुल मिलाकर राई रोटी। राई एक ऐसी संस्कृति है जिसने अम्लीय और पॉडज़ोलिक मिट्टी पर उच्च उपज दी है। और जंगल-स्टेपपे और स्टेपपे जोन में वे गेहूं उगाए जाते हैं, क्योंकि यह गर्मी और प्रजनन क्षमता की अधिक मांग कर रहा है।

इस प्रकार रूसी लोगों के जीवन के लिए प्राकृतिक स्थितियां प्राकृतिक परिस्थितियों से प्रभावित होती हैं।

लोगों की मानसिकता राष्ट्रीय संस्कृति का एक अभिन्न हिस्सा है। एक निश्चित क्षेत्र में प्रकृति, इतिहास, संस्कृति और समाज के संबंधों को समझने के लिए लोकप्रिय मानसिकता का अध्ययन आवश्यक है।

रूसी लोगों की मानसिकता का अध्ययन हमारी मां के भविष्य के भविष्य को दूर करने के लिए सामाजिक-आर्थिक और घरेलू राजनीतिक निर्माण के सल्फर में कई समस्याओं को समझने के लिए सही दृष्टिकोण खोजने में मदद करता है।

एक व्यक्ति भौगोलिक वातावरण का हिस्सा है और इस पर निर्भर करता है। निर्भरता के अध्ययन के लिए एक प्रस्तावना के रूप में, मैं मां Sholokhov शब्द लाता हूँ: "surgonovo, बरकरार, बेतहाशा - पहाड़ों के समुद्र और पत्थर अराजकता। कुछ भी अनावश्यक नहीं है, कुछ भी कृत्रिम और प्रकृति के तहत नहीं है। कार्यकर्ता मनुष्य पर - मछुआरे , किसान, इस प्रकृति ने प्रिंट शुद्धता संयम लगाया।

प्रकृति के पैटर्न के विस्तार से अध्ययन करने के बाद, हम मानव व्यवहार, उसके चरित्र के पैटर्न को समझने में सक्षम होंगे।

Ia ilyin: "रूस ने हमें प्रकृति, कठोर और रोमांचक के साथ सामना करने के लिए सामना किया, एक ठंडी सर्दी और गर्मियों में अनुत्पादक, निराशाजनक शरद ऋतु और वसंत में भावुक, वसंत में भावुक। उसने हमें इन हिचकिचाहटों में गिरा दिया, हमें उसके सभी के साथ जीता शक्ति और गहराई। यह ठीक तरह से रूसी चरित्र है। "

एसएन बुलगाकोव ने लिखा कि जलवायु की निरंतरता (ओम्याकेन में तापमान का आयाम 104 * सी आता है), यह सुनिश्चित करने की संभावना है कि रूसी चरित्र इतना विवादास्पद है, पूर्ण स्वतंत्रता और एक सद्भावना, धार्मिकता और नास्तिकता की प्यास - ये गुण यूरोपीय लोगों के लिए समझ में नहीं हैं, रूस को रहस्य का एक प्रभारी बनाएं। हमारे लिए, रूस स्वयं अनसुलझा रहस्य बना हुआ है। एफ। I. Tyutchev ने रूस में कहा:

मैं मन के साथ रूस को नहीं समझता

Arshin आमतौर पर मापा नहीं जाता है,

यह एक विशेष है -

आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं।

हमारे जलवायु की गंभीरता रूसी लोगों की मानसिकता पर दृढ़ता से परिलक्षित होती है। उस क्षेत्र में रहना जहां सर्दी लगभग छह महीने तक चलती है, रूसियों ने ठंडे जलवायु में अस्तित्व के लिए संघर्ष में दृढ़ता की एक बड़ी शक्ति विकसित की है। अधिकांश वर्ष में कम तापमान वाले कम तापमान ने देश के तापमान को प्रभावित किया है। रूसी पश्चिमी यूरोपीय लोगों की तुलना में अधिक उदासीन और धीमी गति से हैं। उन्हें ठंड से मुकाबला करने के लिए आवश्यक अपनी ऊर्जा को बचाने और जमा करना होगा।

कठोर रूसी सर्दियों के पास रूसी आतिथ्य की परंपराओं पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा। सर्दियों में सर्दियों में यात्री के लिए हमारे परिस्थितियों में सर्दियों में डेकल - इसका मतलब ठंड की मौत में पड़ता है। इसलिए, आतिथ्य रूसियों द्वारा खुद को एक अनुदान कर्तव्य के रूप में माना जाता था। प्रकृति की गंभीरता और दुर्भाग्य ने रूसी व्यक्ति को धीरज और आज्ञाकारी बनाने के लिए सिखाया। लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि अधिक महत्व में एक जिद्दी, कठोर प्रकृति के खिलाफ निरंतर संघर्ष था। रूसियों को किसी भी प्रकार के शिल्प से निपटना पड़ा। यह उनके दिमाग, निपुणता और तर्कसंगतता का व्यावहारिक ध्यान बताता है। तर्कवाद, जीवन के लिए गणना और व्यावहारिक दृष्टिकोण हमेशा Velikorsu की मदद नहीं करता है, क्योंकि आत्म-विशिष्ट जलवायु कभी-कभी सबसे मामूली उम्मीदों को धोखा दे रहा है। और, इन धोखे के आदी होने पर, हमारा व्यक्ति कभी-कभी अपने सिर की बाहों को एक निराशाजनक निर्णय के रूप में पसंद करता है, जो कैप्रज़ की अपनी हिम्मत की प्रकृति की प्रकृति के मुकाबले का विरोध करता है। इस झुकाव खुशी को चिढ़ाता है, भाग्य वी। ओ। क्लीचेवस्की को "Velikorvsky avos" कहा जाता है। कोई आश्चर्य नहीं कि नीतिवचन पैदा हुई "अवोशौ, मुझे लगता है - भाई बहन, दोनों लिथर्स" और "एविस्का एक लड़का दयालु है; या मदद या सीखो।"

ऐसी अनिवार्य स्थितियों में रहना संभव है जब श्रम का नतीजा प्रकृति की सनकी पर निर्भर करता है, यह केवल अविश्वसनीय आशावाद के साथ ही संभव है। राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों की रेटिंग में, पहली जगह रूसियों के बीच यह गुणवत्ता। 51% रूसी उत्तरदाताओं ने आशावादी घोषित किए, और केवल 3% निराशावादी थे। यूरोप के बाकी हिस्सों में, गुणों के बीच स्थिरता, स्थिरता की प्राथमिकता जीती।

रूसी आदमी को एक स्पष्ट कार्य दिवस के साथ उद्धृत करने की आवश्यकता है। यह हमारे किसान को थोड़े समय में बहुत कुछ करने के लिए कड़ी मेहनत करने के लिए जल्दी करता है। यूरोप में कोई भी लोग थोड़े समय के लिए इस तरह के तीव्र श्रम में सक्षम नहीं हैं। हमारे पास भी ऐसी कहावत है: "ग्रीष्मकालीन दिवस फ़ीड्स"। इस तरह की कड़ी मेहनत केवल रूसी में अंतर्निहित है। इस तरह जलवायु के पास रूसी मानसिकता पर बहुआयामी जलवायु है। कम प्रभाव में एक परिदृश्य नहीं है। Velikovsia अपने जंगलों के साथ, हर कदम पर तेजी से दलदल एक हजार छोटे खतरों, कठिनाइयों और परेशानियों के साथ एक समझौता का प्रतिनिधित्व किया, जिनमें से यह पाया जाना चाहिए जिसके साथ इसे युद्ध करने के लिए मजेदार होना था। नीतिवचन: "शोरबा को नहीं जानते पानी में मत आना" रूसी लोगों की सावधानी के बारे में भी बात करता है, जिसके लिए उनकी प्रकृति सिखाई गई थी।

रूसी प्रकृति की मौलिकता, इसकी सनकी और अप्रत्याशितता रूसियों के रूसियों के स्क्रैप में उनकी सोच के तरीके पर दिखाई दे रही थी। ईथर-दिमागीपन और दुर्घटनाओं ने उन्हें आगे के बारे में जानने के लिए मार्ग पर चर्चा की, आगे देखने के लिए और अधिक देखें। उन्होंने लक्ष्य निर्धारित करने के लिए परिणाम को नोटिस करने के लिए और अधिक सीखा। यह कौशल वह है जिसे हम पीछे के दिमाग कहते हैं। इस तरह के एक प्रसिद्ध कहावत, जैसे: "रूसी आदमी का मजबूत दिमाग" यह पुष्टि करता है।

रूसी परिदृश्यों के सुंदर रूसी प्रकृति और मैदानों ने लोगों को चिंतन के लिए सिखाया। वी। ओ। क्लीउचेव्स्की के अनुसार, "चिंतन, हमारे जीवन, हमारी कला, हमारे विश्वास में। लेकिन आत्माओं के बारे में अत्यधिक चिंतन से सपने, आलसी, आशीर्वाद, वंचित हो जाते हैं।" सावधानी, अवलोकन, विचारशीलता, एकाग्रता, चिंतन उन गुण हैं जो रूसी परिदृश्य द्वारा रूसी आत्मा में लाए गए थे।

लेकिन न केवल रूसी लोगों की सकारात्मक विशेषताओं का विश्लेषण करना दिलचस्प होगा, बल्कि नकारात्मक भी है। रूसी आत्मा पर चौड़ाई की शक्ति कई रूसी "अनावश्यक" को जन्म देती है। यह रूसी आलस्य, लापरवाही, पहल की कमी, जिम्मेदारी की एक खराब विकसित भावना से जुड़ा हुआ है।

रूसी आलस्य, इसे ब्रेकडाउन कहा जाता है, जो लोगों की सभी परतों में वितरित किया जाता है। हम काम करने के लिए आलसी हैं, सख्ती से अनिवार्य नहीं हैं। आंशिक रूप से ब्रूमस्टोन त्रुटियों, अक्षांश (काम करने, थिएटर में, व्यावसायिक बैठकों पर) में व्यक्त किया जाता है।

अपने विस्तार के अनंत को देखते हुए, रूसी आदमी इन संपत्ति को अंतहीन मानता है और उनकी रक्षा नहीं करता है। यह हमारी मानसिकता में निहित होता है। ऐसा लगता है कि हमारे पास केवल इतना है। और, आगे, अपने काम में "रूस के बारे में", इलिन लिखते हैं: "इस भावना से कि हमारी संपत्ति प्रचुर मात्रा में और उदार है, एक निश्चित आध्यात्मिक दयालुता हमारे अंदर फैल गई है, कुछ असीमित, कोमल भलाई, शांत, आत्मा की खुलीता, समाजशीलता । हर कोई काफी है और भगवान कहेंगे "। यह रूसी उदारता की जड़ें हैं।

"प्राकृतिक" शांत, रूसी की अच्छी प्रकृति और उदारता आश्चर्यजनक रूप से ईसाई नैतिकता के सिद्धांत के साथ मेल खाती है। रूसी लोगों और चर्च में मानवता। ईसाई नैतिकता, सभी रूसी राज्य आयोजित सदियों, दृढ़ता से लोकप्रिय प्रभावित। रूढ़िवादी Velikorsosa, सभी औद्योगिक प्यार, जवाबदेही, बलिदान, आध्यात्मिक दयालुता में आध्यात्मिकता लाया। चर्च और राज्य की एकता, न केवल देश के विषयों द्वारा, बल्कि एक विशाल सांस्कृतिक समुदाय का एक कण, एक असाधारण देशभक्ति, बलिदान वीरता को छोड़कर, एक विशाल सांस्कृतिक समुदाय के साथ बढ़ गया है ।

ईथोनोक्लूरल और प्राकृतिक पर्यावरण के व्यापक भूगोल विश्लेषण आज किसी भी लोगों की मानसिकता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को प्रकट करने और इसके गठन के चरणों और कारकों का पता लगाने की अनुमति देता है।

निष्कर्ष

अपने काम में, मैंने रूसी लोगों की प्रकृति के चरित्र की विविधता का विश्लेषण किया और पाया कि यह सीधे भौगोलिक स्थितियों से जुड़ा हुआ है। स्वाभाविक रूप से, किसी भी लोगों की प्रकृति के रूप में, इसमें सकारात्मक और नकारात्मक दोनों गुण हैं।

प्राकृतिक परिस्थितियों के साथ भी रूसी लोगों के जीवन और जीवन की विशेषताओं से जुड़े हुए हैं। मैंने निपटारे के प्रकार, घर के घर, कपड़ों और रूसी लोगों के भोजन के निर्माण के साथ-साथ कई रूसी नीतियों और कहानियों के अर्थ पर जलवायु स्थितियों का प्रभाव पाया। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि लोगों के सांस्कृतिक वातावरण के माध्यम से वास्तविक दुनिया का प्रतिबिंब दिखाया गया, यानी, अपने कार्य को पूरा किया।