पर्म क्षेत्र के लोगों में से एक की दिलचस्प परंपराएं। पर्म क्षेत्र के लोग: इतिहास और आधुनिकता

शिक्षण संस्थानों के छात्रों का नगर सम्मेलन

"मेरी मातृभूमि पर्म क्षेत्र है"

विषय: काम क्षेत्र का जातीय बहुरूपदर्शक।

द्वारा पूर्ण: छठी "बी" कक्षा के छात्र, स्कूल संख्या 29

कलिना मारिया

नेता: भूगोल शिक्षक

बेरेज़्निकी 2011

परिचय। पेज 3

अध्याय 1. काम क्षेत्र के क्षेत्र के निपटान का इतिहास। पेज 4

अध्याय 2. काम क्षेत्र के लोगों की ऐतिहासिक विशेषताएं। पेज 5

2.1. रूसी।

2.2. कोमी-पर्म्याक्स।

2.3. उदमुर्ट्स।

2.4. मारी।

2.5. मानसी।

2.6. टाटर्स

अध्याय 3. काम क्षेत्र का आधुनिक जातीय चित्र। पृष्ठ 13

निष्कर्ष। पृष्ठ 16

ग्रंथ सूची सूची। पृष्ठ

परिचय।

हाल ही में, दुनिया बहुत शांत नहीं रही है, यहाँ और वहाँ अंतरजातीय संघर्ष भड़कते हैं, उनमें से कुछ वर्षों और सदियों तक चलते हैं। इन क्षेत्रों के विपरीत, पर्म क्षेत्र, जो एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र है, ने कई शताब्दियों तक लोगों के बीच शांतिपूर्ण संबंध बनाए रखा है। प्राचीन काल से, लोग उरल्स में बस गए हैं, भाषा और सामाजिक और घरेलू विकास के स्तर में भिन्न हैं। उनमें से कुछ के निकट और दूर के लोगों के साथ दीर्घकालिक संबंध थे। काम पर भूमि के निवासियों ने मध्य एशिया, ईरान, बीजान्टियम के शहरों के साथ व्यापार किया, पश्चिम साइबेरियाई तुर्कों के साथ वोल्गा बुल्गार के साथ संवाद किया। यूरोप और एशिया के मोड़ पर उरल्स का स्थान एक जटिल जातीय-सांस्कृतिक इतिहास को पूर्व निर्धारित करता है। हमारे समय में, उरल्स के लोगों का इतिहास और संस्कृति अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित कर रही है, क्योंकि बहुत से लोग अपने लोगों की उत्पत्ति के बारे में जानना चाहते हैं, इस क्षेत्र, पितृभूमि के लिए उनकी सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों के महत्व के बारे में। , और दुनिया।

कई शताब्दियों के लिए, कोमी-पर्म्याक्स, रूसी, टाटार, बश्किर, मानसी, जर्मन, यूक्रेनियन, यहूदी, आदि ने काम क्षेत्र के क्षेत्र में शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व किया है। इसलिए, इस काम का उद्देश्य मोटिव जातीय संरचना को दिखाना था और यूराल काम क्षेत्र की जनसंख्या के गठन का इतिहास, 6 वीं कक्षा के छात्रों की जातीय संरचना का अध्ययन और तुलना करने के लिए भी।

बंदोबस्त इतिहास.

जब आप पर्म टेरिटरी के इतिहास और संस्कृति से परिचित होते हैं, तो आप निश्चित रूप से इसकी एक विशेषता - बहुराष्ट्रीयता पर ध्यान देंगे। एक गाँव से दूसरे गाँव में जाकर, आप वोल्गा और यूराल क्षेत्रों में रहने वाले सभी लोगों से परिचित हो सकते हैं।

लंबे समय तक, भाषा और सांस्कृतिक और रोजमर्रा के विकास के स्तर में भिन्न लोग यूराल भूमि पर बस गए। यूरोप और एशिया के मोड़ पर काम क्षेत्र का स्थान एक जटिल जातीय-सांस्कृतिक इतिहास को पूर्व निर्धारित करता है।

लगभग 300 हजार साल पहले, पहली बार, एक मानव पैर ने चुसोवाया और प्राचीन काम के तट पर पैर रखा था। लगभग 6 हजार वर्ष ई.पू. इ। काम और वोल्गा के तट पर, यूरेशिया के भविष्य के फिनो-उग्रिक लोगों की नींव बनाई गई थी।

मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। काम और वोल्गा के तट पर, एक एकल फिनिश-भाषी समुदाय का गठन किया जा रहा है - अनानीनो। उसकी जनजातियाँ वोल्गा और काम क्षेत्रों के आधुनिक फिनिश-भाषी लोगों की पूर्वज बन गईं।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में इ। यह एकता कई जनजातियों में टूट जाती है, जो दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के पूर्वार्ध में। प्राचीन लोगों में बदल गया। उनमें से आधुनिक कोमी-पर्म्याक्स के पूर्वज भी थे: लोमोवाटोव्स्काया, नेवोलिंस्काया और रोडानोव्स्काया पुरातात्विक संस्कृतियों की जनजातियाँ।

उत्तर और दक्षिण-पूर्व से, चेपेत्स्क और व्यम संस्कृतियों की आदिवासी भूमि, आधुनिक कोमी और उदमुर्त्स के पूर्वज, अपने क्षेत्रों से जुड़े।

रूसियों द्वारा काम क्षेत्र का विकास उत्तरी क्षेत्रों से शुरू हुआ। उत्तरी रूसी नदियों के लोग यहां बसते हैं: डीविना, पाइनगा, सुखोना। दक्षिणी क्षेत्रों को बश्किर और तातार द्वारा महारत हासिल थी। कई जातीय समूहों ने पर्म टाटर्स के गठन में भाग लिया, जो अलग-अलग समय में कामा क्षेत्र में प्रवेश कर रहे थे: प्राचीन उग्रिक आबादी, साइबेरियाई तुर्क, बश्किर जनजाति और कज़ान टाटर्स। 16वीं-17वीं सदी में बुतपरस्त Udmurts का एक छोटा समूह बुई नदी के किनारे काम क्षेत्र के दक्षिण में बस गया। 16 वीं शताब्दी के लिखित स्रोत उस समय इरेनी और सिल्वा नदियों के साथ मारी आबादी की उपस्थिति पर ध्यान देते हैं।

काम क्षेत्र के लोगों की ऐतिहासिक विशेषताएं.

2.1. रूसियों मुख्य रूप से चेर्डिन्स्की, ओखांस्की, ओसिंस्की, कुंगुर्स्की, पर्म्स्की, सोलिकम्स्की काउंटी में बसे।

आवास. काम क्षेत्र में, चार मुख्य प्रकार के आवासों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: दो-कक्ष (झोपड़ी, चंदवा), तीन-कक्ष संचार (झोपड़ी, चंदवा, पिंजरा या दूसरी झोपड़ी), पांच-दीवार, क्रॉस। एक मार्ग के साथ चार दीवारों वाली झोपड़ी नव पुनर्वासित परिवारों और आबादी के सबसे गरीब हिस्से के लिए आवास के रूप में कार्य करती थी।

तीन-कक्षीय आवास काम क्षेत्र में ज्ञात सभी आवासों का मुख्य भाग था। पांच-दीवारें और क्रॉस मुख्य रूप से शांत सम्पदा के थे।

एक पारंपरिक आवास के इंटीरियर को नृवंशविज्ञानियों द्वारा एक महत्वपूर्ण जातीय विशेषता के रूप में मान्यता प्राप्त है। काम क्षेत्र में, लेआउट का क्लासिक संस्करण चार क्षेत्रों के साथ प्रबल हुआ: प्रवेश द्वार के दाएं या बाएं एक स्टोव कोने, और मुंह के साथ एक स्टोव, एक चूल्हा - प्रवेश द्वार के सामने की दीवार का सामना करना, सामने - लाल, चूल्हे से तिरछे एक साफ कोने, रसोई के कोने - कुट, मध्य - भट्ठी के मुंह के सामने, और झोपड़ी के पीछे, तलहटी - सामने के दरवाजे पर।

दीवारों के साथ, सामने के कोने में जुड़ते हुए, उनके खिलाफ कसकर चौड़ी बेंचें थीं। खिड़कियों के ऊपर, बेंच के समानांतर, अलमारियां स्थापित की गईं - पुलिसकर्मी। सामने के कोने का एक अनिवार्य सहायक एक डाइनिंग टेबल और आइकन के साथ एक शेल्फ है - एक देवी, एक आइकन। चूल्हे से लेकर बगल की दीवार तक सामने के दरवाजे के ऊपर चैंबर लगाए गए थे। दरवाजे के साथ एक अलमारी सामने के दरवाजे की तरफ से चूल्हे से जुड़ी हुई थी। उन्होंने भूमिगत - तहखाने में उतरने के लिए सीढ़ियों को ढँक दिया।

कपड़ा।सर्दियों और गर्मियों में, किसान बाहरी कपड़ों के रूप में घर के बने कपड़े - पोनीटेल या शबर - से बने सिंगल ब्रेस्टेड काफ्तान पहनते थे। सड़क पर वे फर कोट, चर्मपत्र कोट या ज़िपन लगाते हैं। सभी प्रकार के ऊपरी हिस्से को चौड़ी बेल्ट - सैश, बेल्ट के साथ बांधा गया था।

पुरुषों ने एक प्लेड शर्ट, साथ ही धारीदार पतलून - पोर्ट पहने। शर्ट को एक संकीर्ण बेल्ट - एक बनियान के साथ बांधा गया था।

उपयोग में आने वाली महिलाओं के पास एक शर्ट और एक सुंड्रेस वाला सूट था। सरफान के ऊपर उन्होंने एक छोटा शावर वार्मर, एक बिब के साथ एक एप्रन पहना था।

अपने सिर पर, पुरुषों ने ऊन से बनी टोपी और एक टोपी का छज्जा के साथ कपड़े की टोपी पहनी थी। सर्दियों में वे चर्मपत्र टोपी पहनते थे। हर दिन लड़कियों ने रिबन के रूप में और छुट्टियों पर - फूलों की माला पहनी थी। प्रथा के अनुसार, महिलाएं अपने बालों को न केवल स्कार्फ से, बल्कि कोकेशनिक से भी ढकती थीं। उत्सव के हेडड्रेस को सोने की कढ़ाई, मोतियों, मोतियों, मोतियों, बटनों से सजाया गया था।

परंपरागत रूप से, एक गोल पैर की अंगुली के साथ बस्ट बस्ट जूते पुरुषों और महिलाओं के जूते के रूप में काम करते थे। सिल-ऑन तलवों वाली चमड़े की बिल्लियाँ, बिना शीर्ष के, व्यापक रूप से उपयोग की जाती थीं। भेड़ के ऊन से बने फेल्ट जूते किसानों के लिए सर्दियों के जूते के रूप में काम करते थे। खरीदे गए जूते, कम जूते, और कुछ जगहों पर जूते उत्सव के जूते के रूप में पहने जाते थे।

पोषण।रूसी लोगों के आहार में, मुख्य स्थान पर आटा, अनाज और मांस के व्यंजन थे। रोटी सबसे आवश्यक उत्पाद था। इसे राई, जई और जौ के आटे से पकाया जाता था। आलू, पनीर, बेरी, जौ और बाजरे के भरावन के साथ शांगी को पेस्ट्री से बेक किया जाता था। शांगी को ऊपर से खट्टा क्रीम, कुचल भांग के बीज और खसखस ​​​​के साथ लिप्त किया गया था। उन्होंने पेनकेक्स और पाई भी बेक किए। पाई मछली, सब्जियों, जड़ी-बूटियों से भरे हुए थे। विभिन्न जिंजरब्रेड और कुकीज़ को आटे से बेक किया गया था, जिन्हें लंबे समय से उत्सव का इलाज माना जाता है। पकौड़ी को एक पारंपरिक यूराल व्यंजन माना जाता है। वैज्ञानिकों के अनुसार, यह नाम कोमी भाषा के पेलनियन शब्द से आया है, जिसका अनुवाद रूसी में ब्रेड ईयर के रूप में किया जाता है। पकौड़ी मांस, मछली, गोभी, मशरूम, पनीर से भरी हुई थी।

अनाज से विभिन्न अनाज तैयार किए जाते थे - गेहूं, जई, मटर, जौ, एक प्रकार का अनाज। वे उन्हें दूध, मक्खन, क्वास, मीठी सरसों के साथ खाते थे। शची, जिसे अक्सर शती कहा जाता था, जौ के दाने से पकाया जाता था। किसल्स विविध थे - आलू स्टार्च से, साथ ही दलिया, राई, जौ और मटर के आटे से।

रूसियों ने बगीचे की सब्जियों का इस्तेमाल किया: गोभी, प्याज, गाजर, बीट्स, मूली, रुतबागा; विशेष रूप से शलजम पसंद किया। आलू की खेती 18वीं सदी के अंत से की जाती रही है। मांस से, गोमांस और वील को वरीयता दी गई थी, सूअर का मांस दुर्लभ है। उत्तरी भाग में, जहां किसानों का मुख्य व्यवसाय शिकार था, आहार में जंगली जानवरों का मांस और खेल शामिल थे - एल्क, खरगोश, सपेराकैली, हेज़ल ग्राउज़, बतख। उन्होंने विभिन्न रूपों में मछली का इस्तेमाल किया: उन्होंने मछली का सूप पकाया, पके हुए मछली पाई; सूखी और सूखी मछलियों को सड़क पर ले जाया गया। जामुन, मशरूम, जड़ी-बूटियाँ, मेवे, पेड़ के रस को पोषण में बहुत मदद के रूप में परोसा जाता है। पारंपरिक भोजन दूध और डेयरी उत्पादों के बिना पूरा नहीं होता। भोजन के लिए कच्चे, किण्वित, पके हुए दूध का उपयोग किया जाता था। इसे दीर्घकालिक भंडारण के लिए फ्रीज किया गया था। दूध से पनीर, क्रीम, खट्टा क्रीम प्राप्त किया जाता था। उपयोग में आने वाले पेय में जई, राई से क्वास और मैश थे; राई बियर।

उन्नीसवीं सदी के मध्य से, चाय पेय के बीच परिचित हो गई है। खरीदी गई चाय के अलावा, जंगली पौधों और जड़ी-बूटियों की पत्तियों को पीसा गया - करंट, जंगली गुलाब, सेंट जॉन पौधा, अजवायन, पुदीना। शहद का उपयोग रूसियों द्वारा एक प्राकृतिक उत्पाद के रूप में किया गया था जिसने चीनी की जगह ले ली थी। रूसी किसानों का पोषण विषम था।

रीति रिवाज।जिन मुख्य घटनाओं के साथ कई रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों का संबंध था, वे थे रूढ़िवादी छुट्टियां और उनसे जुड़े वार्षिक चक्र की अवधि।

क्रिसमस से एपिफेनी तक, व्यापक क्रिसमस समारोह थे। मम्मर बहुत खुशी लेकर आए। युवाओं ने भाग्य-कथन में मस्ती की। हर जगह युवा लोगों के लिए यूलटाइड मनोरंजन सभाएं थीं, जहां मनोरंजन को काम के साथ जोड़ा जाता था - लड़कियां घूमती थीं, लोग लकड़ी के बर्तन बनाते थे। क्रिसमस का चक्र एपिफेनी के साथ समाप्त हुआ। बपतिस्मा का एक महत्वपूर्ण क्षण जॉर्डन के लिए जुलूस है - नदी में एक छेद - पवित्र जल के लिए। वहीं कुछ लोगों ने बर्फ के पानी से नहाया, इससे हाथ-मुंह धोए।

मास्लेनित्सा वसंत चक्र का मुख्य अवकाश था। मास्लेनित्सा उत्सव का मुख्य आकर्षण घुड़सवारी और बर्फीले पहाड़ों से था। श्रोवटाइड संस्कार ने एक मजेदार और शोरगुल वाला समय समाप्त कर दिया। आने वाला सात सप्ताह का महान व्रत पापों से शुद्धिकरण, पश्चाताप के विचार से भरा हुआ था। लेंट के बाद, ईस्टर आया - एक उज्ज्वल छुट्टी जो एक सप्ताह तक चली। ईस्टर के लिए, अंडे रंगे थे। अभिवादन और बधाई के संकेत के रूप में उनका आदान-प्रदान किया गया, माथे पर लपेटा गया और शुभकामनाएं दी गईं। पहला, एक लंबी सर्दी के बाद, मवेशी चरागाह सेंट जॉर्ज दिवस के साथ मेल खाने के लिए समय था। अनुष्ठानों और छुट्टियों का वसंत चक्र ट्रिनिटी के साथ समाप्त हुआ। एक दिन पहले सात बजे। चर्चों में अंतिम संस्कार सेवाओं के बाद, वे कब्रिस्तान आए, कब्रों पर भोजन की व्यवस्था की, और मृतकों से क्षमा मांगी। इवान कुपाला (जॉन द बैपटिस्ट) पर, युवा लोगों ने उत्सव में भाग लिया और आग जलाकर उन पर पानी डाला। पीटर्स डे से, हर जगह घास काटना शुरू हो गया, और मनोरंजन लंबे समय तक बंद रहा। इलिन के दिन ही काम में ब्रेक की अनुमति थी। उसके बाद, उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण काम शुरू किया - कटाई।

2.2. कोमी-पर्म्यक्स सोलिकमस्क, चेर्डिन, ओखान काउंटियों में रहते थे। नदी के ऊपरी भाग में यज़वा, पर्म क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में विसरा की बाईं सहायक नदी है।

आवास।कोमी-पर्मियंस के पास रूसी किसानों की सम्पदा के समान सम्पदा थी। कोमी-पर्म्याक आवास का सबसे आम प्रकार तीन-कक्ष कनेक्शन है। उसने झोंपड़ी - केरका, चंदवा - पोस्टडज़, टोकरा - चोम को एकजुट किया। भीषण सर्दियों ने आवासों और घरेलू यार्डों की निरंतर व्यवस्था के साथ सम्पदाओं का निर्माण किया। प्रवेश द्वार के बगल में कोने में चूल्हे के साथ घर का प्रकार और मुंह का विपरीत दीवार की ओर उन्मुखीकरण हर जगह प्रमुख था। तिरछे स्टोव से आइकन और एक टेबल के साथ सामने का कोना था। चूल्हे के मुंह के सामने का कोना रसोई के कब्जे में था। ओवन के किनारे पर बोर्डों का विस्तार था। छत के नीचे, चूल्हे और बगल की दीवार के बीच, बिस्तर बिछाए जाते थे, जहाँ वे सोते थे और बिस्तर और कपड़े जमा करते थे। दीवारों के साथ बेंचें, और खिड़कियों के ऊपर अलमारियां थीं, जिन पर कताई, बुनाई, सिलाई, साथ ही व्यंजन भी रखे जाते थे। पुरानी कोमी-पर्म्यक झोपड़ियों में रसोई के बर्तनों के लिए दो बीम चूल्हे के बाहरी कोने से घर की सामने की दीवार तक जाती थी। प्रत्येक कोमी-पर्म्यक झोपड़ी में एक भूमिगत था, जिसे स्टोव के पास एक विस्तार के माध्यम से प्रवेश किया गया था।

कपड़ा. कोमी-पर्म्याक्स ने लंबे समय तक अपने स्वयं के उत्पादन की सामग्री से कपड़े सिल दिए - कैनवास, कपड़ा, खाल और घरेलू जानवरों की खाल। कपड़ों में चार रंग प्रबल थे - नीला, सफेद, लाल, ग्रे। पुरुषों और महिलाओं के अंडरवियर का आधार आस्तीन वाली शर्ट थी। पुरुषों ने एक स्टैंड-अप कॉलर के साथ, छाती के दाईं ओर एक भट्ठा के साथ शर्ट पहनी थी। महिलाओं की शर्ट न केवल अंडरवियर के रूप में, बल्कि शाम के वस्त्र के रूप में भी काम करती है, अगर ऊपरी हिस्से और आस्तीन को सबसे अच्छी गुणवत्ता वाले कैनवास या सुंदर खरीदे गए कपड़ों से सिल दिया जाता है। उत्सव की कमीजों को कढ़ाई से सजाया गया था। पैंट-वेश्यन पुरुषों के बेल्ट के कपड़े थे। एक विशेष रूप से राष्ट्रीय कोमी-पर्म्याक पोशाक एक सुंड्रेस (प्राचीन काल में रूसियों से उधार ली गई) थी, जो लिनन मोटली और मुद्रित कपड़े से सिल दी गई थी। अंडरवियर की तुलना में बाहरी वस्त्र कम विशिष्ट थे। ठंड के मौसम में, उन्होंने कैनवास के शरबरे पहने, और ठंड के मौसम में कपड़े के पोनीज़ पहने। ये कपड़े सप्ताह के दिनों और छुट्टियों दोनों पर पहने जाते थे। सर्दियों में, फर कोट और चर्मपत्र कोट हर जगह पहने जाते थे। हेडबैंड, हेडबैंड, माल्यार्पण गर्लिश पोशाक थे। विवाहित महिलाओं को ऐसे हेडड्रेस पहनने चाहिए थे जो उनके बालों को पूरी तरह से ढकते हों। पुरुषों ने गर्मियों में भेड़ के ऊन से बनी टोपी और टोपी पहनी थी, जो गर्मियों में एक उच्च शीर्ष और चौड़ी सीमा के साथ थी, और सर्दियों में सफेद होमस्पून कपड़े और चर्मपत्र से बनी टोपी थी। बेल्ट न केवल सजाए गए कपड़े, बल्कि बुरी ताकतों से भी बचाते हैं। पुरुषों की शर्ट एक संकीर्ण बेल्ट से बंधी थी - एक बनियान, और एक सुंड्रेस - एक हेम के साथ। बाहरी कपड़ों को एक विस्तृत बेल्ट के साथ बांधा गया था - एक सैश या बेल्ट। सामान्य प्रकार के पुरुषों और महिलाओं के जूते चूने के बस्ट और बर्च की छाल से बने बस्ट जूते, कम चमड़े की बिल्लियाँ और नरम तलवों वाले जूते, महसूस किए गए जूते थे।

पोषण।पोषण में, अग्रणी स्थान पर रोटी और अनाज के व्यंजनों का कब्जा था। Komi-Permyaks ने कई तरह के ब्रेड उत्पाद तैयार किए। किण्वित आटे से ओवल के आकार की यारुशनिक और गोल रोटियां बेक की गई थीं। पारंपरिक व्यंजनों में पाई शामिल हैं। लगभग हर छुट्टी का अपना केक होता था। उन्हें हरी प्याज के साथ मांस, मटर, मशरूम, गोभी, आलू, पनीर, जामुन के साथ पकाया जाता था, लेकिन सबसे पसंदीदा मछली के साथ पाई, और हॉर्सटेल के युवा सिर - पिस्टिक थे। कोमी-पर्म्याक व्यंजन विभिन्न प्रकार के शैनेग, पेनकेक्स, पेनकेक्स और पकौड़ी की विशेषता है।

उन्होंने गेम बर्ड्स को पकड़ा और खा लिया - बत्तख, हेज़ल ग्राउज़, पार्ट्रिज, सेपरकैली, ब्लैक ग्राउज़। एल्क व्यंजन खाया। कोमी-पर्म्याक्स के आहार में हमेशा बहुत सारी मछलियाँ होती थीं। इसका उपयोग सभी रूपों में किया गया है। सब्जियों में से, उन्होंने विशेष रूप से बहुत सारी गोभी खाई - ताजा, सौकरकूट, स्टू। उन्होंने शलजम, मूली, मशरूम का खूब सेवन किया। उन्होंने बहुत सारे जामुन उठाए - क्रैनबेरी, लिंगोनबेरी, ब्लूबेरी, क्लाउडबेरी, रास्पबेरी। बहुत महत्व के पक्षी चेरी, वाइबर्नम, जंगली गुलाब के फल थे। पाइन नट्स एक विनम्रता थे। Komi-Permyaks रोवन बेरीज, वाइबर्नम, रोज़ हिप्स, क्रैनबेरी, करंट, साथ ही गाजर, शलजम से बने पेय से संतुष्ट थे, लेकिन ब्रेड क्वास और बीयर सबसे पसंदीदा थे।

रीति रिवाज।आधिकारिक तौर पर, कोमी-पर्म्याक्स ने रूढ़िवादी को स्वीकार किया। आबादी के हिस्से ने पुराने विश्वासियों की रूढ़िवादी परंपराओं को संरक्षित किया। कोमी-पर्म्याक्स के कैलेंडर संस्कार और छुट्टियां रूसी लोगों के समान हैं, लेकिन उनकी अपनी विशेषताएं हैं। सबसे पहले उन्होंने क्रिसमस की पूर्व संध्या मनाई - शाम को मसीह और क्रिसमस के जन्म की पूर्व संध्या पर। पका हुआ सोचिवो, पीसा हुआ बियर, पके हुए कुकीज़ को जानवरों की आकृतियों के रूप में। क्रिसमस से लेकर एपिफेनी तक, क्रिसमस समारोह और मनोरंजन का प्रदर्शन किया गया। मास्लेनित्सा ने कैलेंडर की वसंत-गर्मी की अवधि खोली। उन्होंने मास्लेनित्सा के लिए पहले से तैयारी की और इसे गुरुवार से रविवार तक मनाया। उन्होंने घर जाकर जलपान किया। रविवार को, उन्होंने एक-दूसरे से स्पष्ट रूप से और अप्रत्यक्ष रूप से किए गए अपमान के लिए क्षमा मांगी। लेंट के दौरान, कोमी-पर्म्याक्स ने न केवल चर्च की आवश्यकताओं को पूरा किया, बल्कि बुतपरस्त संस्कारों का भी पालन किया। पाम रविवार को, विलो शाखाओं को लाया गया और आइकन के बगल में रखा गया। विलो का इस्तेमाल बच्चों और जानवरों को इस उम्मीद में कोड़े मारने के लिए किया जाता था कि यह उन्हें बीमारी से बचाएगा। पवित्र सप्ताह पर - चर्च कैलेंडर के अनुसार - कोमी-पर्म्याक्स ने समृद्धि, लोगों और घरेलू जानवरों के स्वास्थ्य और बुरी आत्माओं से सुरक्षा सुनिश्चित करने के उद्देश्य से अनुष्ठान किए। ईस्टर चर्च की सेवाओं में भाग लेकर और रिश्तेदारों और दोस्तों से मिलने के द्वारा मनाया जाता था। पहले स्थान पर अनुष्ठान भोजन लाल रंग के अंडे थे। अगर मौसम ने अनुमति दी, तो सेंट जॉर्ज डे पर पशुओं को चारागाह में भेज दिया गया। सेमिक में घर, मंदिर और कब्रिस्तान में मृतक रिश्तेदारों के सम्मान में भोजन किया जाता था। ट्रिनिटी पर, जंगल से एक सन्टी लाया जाता था, जिसे घर के सामने या गाँव के बीच में रखा जाता था और रिबन, अंडे के छिलकों से सजाया जाता था। इवान के दिन की पूर्व संध्या पर, वे एक स्नानागार में धोए, एक नए बर्च झाड़ू के साथ धमाकेदार। उसके बाद झाडू को नदी में फेंक दिया और उसे देखा। इलिन के दिन विशेष अनुष्ठान किए गए। कई मंदिरों में बलि दी जाती थी - घरेलू पशुओं का मांस। इलिन के उत्सव के बाद, सफाई के लिए दिन लिया गया। उद्धारकर्ता यीशु मसीह के नाम पर तीन छुट्टियां फसल से संबंधित थीं। क्षेत्र के काम के अंत में, पोक्रोव दिवस से फिलिप्पोव उपवास की शुरुआत तक, हर जगह शादियों का जश्न मनाया जाता था और सभाओं की व्यवस्था की जाती थी।

2.3. उदमुर्ट्स। Udmurts का मुख्य भाग उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि में रहता है - काम और व्याटका का अंतर। दक्षिणी (खरीदें) Udmurts - पर्म क्षेत्र के कुएडिंस्की जिले में।

आवास। Udmurt गांवों में, कामा क्षेत्र के रूसियों के समान प्रकार के आवास लंबे समय से हावी हैं, केवल एक कम भूमिगत में भिन्न हैं। संरचना तीन-भाग थी - दो झोपड़ियाँ, जिनमें से एक गैर-आवासीय थी, और उनके बीच एक छत्र थी। जैसा कि उत्तर रूसी घर में, स्टोव और सामने का कोना तिरछे स्थित थे। बश्किरों के प्रभाव में, चारपाई और चूल्हे के किनारे एक कड़ाही उदमकृत घरों में दिखाई दी। एक ठेठ Udmurt एस्टेट में एक लॉग खलिहान था। घर का सामान वहीं रखा था और गर्मी में परिवार रहता था। प्रत्येक घर के आंगन में एक झोपड़ी, एक लकड़ी की इमारत, एक शेड की तरह, बिना खिड़कियों और फर्श के, जो एक घर के मंदिर के रूप में कार्य करती है, यहां पारिवारिक बलिदान किया जाता है।

कपड़ा।एक महिला के शरीर के सूट की विशेषता एक शर्ट है - जो सफेद कैनवास या नीले रंग के धब्बेदार, पैंट, एक एप्रन, मोज़ा से बना है। घर से निकलने से पहले, महिलाएं एक काफ्तान पहनती हैं - काम के लिए, छुट्टियों पर, एक चोटी के साथ उज्ज्वल बुखारा कपड़े से बना एक बनियान। पुरुषों की पोशाक का आधार एक सफेद शर्ट और नीले रंग के धब्बेदार पतलून थे, जिसके ऊपर उन्होंने सफेद कैनवास से बना एक काफ्तान पहना था। पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए, कपड़े या लिनन ज़िपन को रोजमर्रा के बाहरी कपड़ों के रूप में परोसा जाता था। वे कमरबंद थे: महिलाएं - एक बुने हुए बेल्ट के साथ, पुरुष - चमड़े की बेल्ट के साथ चाकू और कुल्हाड़ी के छल्ले के साथ। फर कोट, बेशमेट, चर्मपत्र टोपी, शॉल सर्दियों के कपड़े थे। पुरुषों ने खोपड़ी की टोपी पहनी थी या सिर पर लगाम के साथ टोपी महसूस की थी। महिलाओं को एक मर्दाना पहनने का रिवाज था - सामने की तरफ सिक्कों के साथ एक छोटी टोपी और उसके ऊपर एक तौलिया पगड़ी। लड़कियों ने एक मर्दाना भी लगाया, उस पर - एक उकोचाग, ऊपर - एक टोपी। चांदी के सिक्कों से बने अस्थायी छल्ले, कढ़ाई वाले कपड़े से बने आयताकार ब्रेस्टप्लेट, चेन, सिक्के या डिस्क के साथ प्राचीन सजावट थी। उन्होंने अपने पैरों पर बस्ट बास्ट जूते और लिनन ओंच पहने थे, और छुट्टियों पर उन्होंने जूते पहने थे।

पोषण।पारंपरिक व्यंजनों में, मांस, खट्टा और अखमीरी आटा, मशरूम, अनाज, जड़ी-बूटियों (सॉरेल, बिछुआ, गाउटवीड, गाय पार्सनिप) के साथ सूप आम थे। अनिवार्य औपचारिक व्यवहार सूप और भुने हंस हैं। सूअर का मांस नहीं खाया जाता था। अक्सर वे जौ और मटर के दाने से दलिया पकाते थे। उन्होंने राई और गेहूं की रोटी, जई का केक, दलिया और मक्खन के साथ गेहूं के पेनकेक्स, विभिन्न भरावों के साथ शांगी और पाई बेक किया। बच्चों को छोटे ब्रेड हनी बॉल्स बहुत पसंद थे - चक-चक। उन्होंने डेयरी और सब्जियों के व्यंजन, अंडे के व्यंजन, तैयार जेली के साथ भोजन में विविधता लाई। सामान्य पेय क्वास और चाय थे।

रीति रिवाज।बुई उदमुर्त्स का बुतपरस्त धर्म उनके जातीय-सांस्कृतिक विकास और आत्म-जागरूकता से जुड़ा हुआ है। Udmurt मिथकों में, एक पेड़ गाया जाता है - ब्रह्मांड के केंद्र की एक दृश्य छवि। बुई उदमुर्त्स के धर्म में, पवित्र उपवनों को एक विशेष स्थान दिया गया था। बुई उदमुर्त्स ने रूसियों की तरह मास्लेनित्सा मनाया, लेकिन अधिक पुरातन प्रतीकों के साथ। ईस्टर रूढ़िवादी कैलेंडर के दिनों में मनाया जाता था, लेकिन प्रकृति की शक्तियों और तत्वों की वंदना के उत्सव में शामिल था। यह माना जाता था कि ईस्टर पर जो कुछ भी होता है वह एक नए कृषि वर्ष की शुरुआत का प्रतीक है। ईस्टर के दिन ही अंडे रंगे जाते थे, बच्चों को उपहार दिए जाते थे। ईस्टर को देखने का एक पंथ कार्य मृत पूर्वजों के लिए एक स्मरणोत्सव बन गया। रूढ़िवादी संतों के उत्सव के दिनों में - पीटर और पॉल, एलिजा, द इंटरसेशन ऑफ द मोस्ट होली थियोटोकोस - उदमुर्त्स ने भी प्रजनन देने वाले बुतपरस्त देवताओं को सम्मानित किया। पड़ोसी बश्किर और टाटर्स से, बुई उदमुर्त्स ने क्षेत्र के काम के अंत के लिए समर्पित एक वसंत और गर्मी की छुट्टी, सबंटू को अपनाया।

2.4. मारी। काम क्षेत्र में, सिल्वेन मारी का समूह सबसे छोटा है। सबसे पुरानी बस्ती सिल्वा के तट पर स्थित तेबेन्याकी गाँव है।

आवास। 19 वीं शताब्दी के अंत में रूसियों के प्रभाव में, मारी। उन्होंने रूसी तीन-कक्ष कनेक्शन के समान पिंजरों के साथ आवास बनाना शुरू किया। छोटी सी झोंपड़ी में आगे और बगल की दीवारों पर दो खिड़कियाँ थीं। वेंटिलेशन के लिए, एक स्लाइडिंग लकड़ी के शटर वाली एक छोटी खिड़की को छत के नीचे रसोई की दीवार में काट दिया गया था। आंतरिक स्थिति में उत्तरी रूसी उपस्थिति थी।

कपड़ा।एक सफेद शर्ट को अंडरवियर और बाहरी कपड़ों के रूप में परोसा जाता था। यह बड़े पैमाने पर कढ़ाई से सजाया गया था, लाल कपड़े की पट्टियों के साथ छंटनी की गई थी। कढ़ाई के साथ शर्ट की तालियों ने बुरी आत्माओं के खिलाफ एक ताबीज की भूमिका निभाई। महिलाओं की पोशाक का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एप्रन था। शर्ट को हमेशा बेल्ट पहना जाता था, गोले, सिक्के, मोती, बटन बेल्ट के सिरों तक सिल दिए जाते थे। महिलाओं की पोशाक का एक अभिन्न अंग सिक्कों और मोतियों से बनी गर्दन और स्तन की सजावट थी। विवाहित महिलाओं ने एक नुकीला हेडड्रेस पहना था, जिसके ऊपर वे चार कोनों वाला दुपट्टा पहनती थीं। एक महिला के लिए आम गहने सिक्के और हंस नीचे, कंगन और अंगूठियां के साथ कान लटकन थे। लड़कियों ने एक ऊँची टोपी पहनी थी, जिसे पूरी तरह से सिक्कों और गोले से सजाया गया था। पुरुषों के कपड़ों में पतलून और एक बेल्ट के साथ एक शर्ट, टोपी और बास्ट जूते शामिल थे। शर्ट को लंबे समय तक सिल दिया गया था, छाती के चीरे को कढ़ाई से सजाया गया था। महिलाओं ने काफ्तान पहनी थी, हेम और पक्षों को रंगीन रिबन से काटा गया था। पतझड़-सर्दियों के दुपट्टे कपड़े से सिल दिए गए थे। अमीर मारी ने चमड़े की बिल्लियाँ पहनी थीं, जूते, जूते, बास्ट के जूते आमतौर पर इस्तेमाल किए जाते थे, जो ऊनी और सनी के कपड़ों के ऊपर पहने जाते थे। फेल्ट बूट्स विंटर फुटवियर थे।

रीति रिवाज।ज्यादातर मामलों में मारी के संस्कार और परंपराएं मूर्तिपूजक बनी रहीं। रूढ़िवादी ने मारी की शिक्षा के विकास को प्रभावित किया। रूढ़िवादी संतों में से, मारी ने विशेष रूप से निकोलस द वंडरवर्कर की पूजा की। कर्मकांडों की प्रणाली जनसंख्या के मुख्य व्यवसाय - कृषि से बहुत प्रभावित थी। अनुष्ठान कैलेंडर की शुरुआत रूढ़िवादी तुलसी दिवस के साथ हुई। कई दिनों तक मम्मियों ने की मस्ती, युवक हैरान मास्लेनित्सा के उत्सव के साथ शीतकालीन चक्र समाप्त हुआ। श्रोवटाइड के दौरान, वे पहाड़ों पर सवार हुए और एक दूसरे के साथ दूध और मक्खन का व्यवहार किया। ग्रीष्मकालीन चक्र की शुरुआत रूढ़िवादी ईस्टर के साथ हुई, हालांकि उत्सव के समय के अपवाद के साथ, इसकी सामग्री में रूढ़िवादी कुछ भी नहीं था। क्षेत्र कार्य की पूर्व संध्या पर आगा पैरम अवकाश मनाया गया। रूढ़िवादी ट्रिनिटी से पहले, सिल्वेन मारी ने मृतकों को याद किया। क्षेत्र कार्य के अंत में, उपवनों में प्रार्थना का समय था।

2.5. मानसी काम क्षेत्र में हमेशा छोटे लोग रहे हैं। वे दुर्गम वन क्षेत्रों में चुसोवाया, कोसवा, यैवा, कोलवा नदियों के किनारे रहते थे।

आवास। 19वीं शताब्दी में, मानसी ने प्राकृतिक परिस्थितियों और प्रचलित व्यवसायों के आधार पर विभिन्न संस्करणों में आवासों का निर्माण किया। उनकी निर्माण परंपराएं रूसी किसानों के साथ संबंधों से प्रभावित थीं। एक प्रकार का आवास एक मिट्टी के फर्श के साथ एक आयताकार लॉग यर्ट है, एक फ्लैट छत विभाजित लॉग और बर्च छाल से ढकी हुई है। लॉग हाउस के अंत में एक वेस्टिबुल और एक पोर्च जुड़ा हुआ था। घरेलू सामान और उत्पादों के लिए चार खंभों पर खलिहान स्थापित किया गया था। विसरा की ऊपरी पहुंच में खानाबदोश मानसी हिरन के चरवाहों ने गर्मियों में बारहसिंगा की खाल और सन्टी छाल से बने शंक्वाकार तंबू में बिताया। वे बीच में चूल्हा और छत में एक धुएँ के छेद के साथ बिना फर्श के झोपड़ियों या युर्ट्स में सर्दियों में रहते थे। समय के साथ, एक रूसी झोपड़ी जैसी एक इमारत एक विशिष्ट मानसी निवास बन गई।

कपड़ा।हिरण की खाल का इस्तेमाल बाहरी वस्त्र बनाने के लिए किया जाता था। यात्रा के कपड़े सर्दियों में ली गई खाल से सिल दिए गए थे, महिलाओं के फर कोट गर्मियों से सिल दिए गए थे। हिरण के पैरों की खाल से जूते और मिट्टियाँ बनाई जाती थीं। बिछुआ रेशों से कण्डरा और धागों के साथ कपड़े एक साथ सिल दिए गए थे। पुरुषों की पोशाक में स्टॉकिंग्स, निचले और ऊपरी कंधे के कपड़ों में बंधी छोटी फर पतलून शामिल थी - लिनन, या बिछुआ से बनी एक शर्ट, शरद ऋतु से पहले उतारी गई हिरण की खाल से बनी एक मलिट्सा, फर के साथ, एक हुड के साथ अंदर बदल गई; एक बहरे का पार्क जो बाहर की ओर फर के साथ काटा जाता है, जिसे एक मालित्सा के ऊपर पहना जाता है। स्कीइंग के लिए, मानसी ने कपड़े पहने हुए खाल से बने जूते पहने थे। चमड़े के पिस्टन हर जगह गर्मियों के जूते के रूप में परोसे जाते हैं। कपड़े लट और चमड़े के बेल्ट के साथ कमरबंद थे, ओपनवर्क धातु या हड्डी के अस्तर से सजाए गए थे। एक म्यान में एक चाकू और एक भालू के नुकीले बेल्ट से लटकाए गए - दुर्भाग्य से बचाने के लिए। पुरुषों ने अपने सिर पर चर्मपत्र टोपी पहनी थी। दिलचस्प है आदमी का मानसी हेयरस्टाइल। बालों को नहीं काटा गया और दो ब्रैड्स में लटकाया गया, जिसके सिरे जंजीरों और बटनों के साथ एक बंडल के साथ जुड़े हुए थे। कानों में झुमके पहने थे। महिलाओं की पोशाक पुरुषों की तरह ही अनोखी है। महिलाओं ने सूती कमीज पहनी थी। बाद में उन्होंने रूसी के समान कट की पोशाक पहनना शुरू कर दिया। शर्ट के ऊपर हिरन के फर कोट पहने गए थे। इस तरह के फर कोट मोज़ेक आभूषणों से सजाए गए थे। महिलाएं नीले, हरे या लाल रंग के कपड़े से बने झूलते हुए दुपट्टे पहनती थीं। महिलाओं के जूते न्यार थे, जो भेड़ या कुत्ते के ऊन से बुने हुए मोज़ा के साथ पहने जाते थे। कपड़ों को मोतियों और गहनों से सजाया गया था। एक सामान्य हेडड्रेस एक स्कार्फ था, जिसे धागों के सिल-ऑन फ्रिंज से सजाया गया था। लड़कियों ने हेडबैंड पहने थे, जिन्हें बड़े मोतियों और सिक्कों से सजाया गया था। सभी मानसी समूहों में एक स्तन सजावट थी - टूरलैप्स। इसमें कैनवास पर सिलना एक ओपनवर्क मनके जाल शामिल था। महिलाओं को अंगूठियां और झुमके पहनना पसंद था। केश में दो ब्रैड और मोतियों और धातु के पेंडेंट से बने कई गहने शामिल थे।

रीति रिवाज। 18वीं शताब्दी में मानसी का रूढ़िवादी में परिवर्तन केवल एक औपचारिक कार्य था, लेकिन दोनों ने बुतपरस्त विश्वासों को दृढ़ता से संरक्षित किया। परिवार और आदिवासी पंथ प्रबल थे। प्रत्येक परिवार के अपने देवता लकड़ी के चित्रों के रूप में थे, जो विशेष रूप से सिलवाए गए कपड़े पहने थे। देवताओं को बलि दी जाती थी। आदिवासी पंथों की पवित्र वस्तुओं को पवित्र वृक्षों पर, दूर-दराज के स्थानों, गुफाओं में विशेष खलिहानों में रखा जाता था। मानसी ने न केवल पेड़ों को बल्कि पहाड़ों और नदियों को भी देवता बनाया। गुफाएँ धार्मिक समारोहों का स्थान बन गईं। अतीत में, परिवार और आदिवासी समूहों में शेमस थे जो "आत्माओं के साथ संवाद करते थे।"

2.6. टाटर्स आजकल, सिल्वेन और इरेन टाटर्स पर्म टेरिटरी के कई दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों में बसे हुए हैं - बेरेज़ोव्स्की, किशर्स्की, कुंगुर्स्की, ओक्त्रैब्स्की, ऑर्डिंस्की, सुक्सुन्स्की, यूंस्की।

आवास।सभी इमारतें लकड़ी से बनी थीं, केवल छतें पुआल से ढकी थीं। सिल्वेन और इरेन टाटर्स का आवास अक्सर चार-दीवार वाला होता है, एक वेस्टिबुल के साथ, कम अक्सर पांच-दीवार वाला; आमतौर पर आकार में बड़ा। कुछ स्थानों पर, आवास रूसी एक के समान है - तीन-कक्ष, जिसमें एक झोपड़ी, एक मार्ग, एक पिंजरा शामिल है। घरों के अग्रभागों को झूठी सजावटी नक्काशी से सजाया गया है और चित्रित किया गया है। 1930 के दशक तक, गांवों और गांवों में घरों के इंटीरियर की पारंपरिक विशेषताओं को संरक्षित किया गया था। यह एक चूल्हा और एक कड़ाही के साथ एक स्टोव है, सामने की दीवार के साथ चारपाई। आज तक, घर को रंगीन पर्दे, कढ़ाई के साथ वैलेंस और पैटर्न वाले सिरों वाले तौलिये से सजाने की परंपरा को संरक्षित किया गया है।

कपड़ा।सिल्वेन और इरेन टाटर्स के पारंपरिक कपड़ों के सेट अनिवार्य रूप से उन लोगों के समान हैं जो टुल्वेन बश्किरों के पास थे, केवल कट, रंग और आकार में अंतर हैं। इरेन नदी के किनारे के गांवों में, गहरे हरे और काले रंग के कैमिसोल और कफ्तान पसंद किए जाते थे, और सिल्वा नदी के किनारे के गांवों में, गहरे लाल रंग के। उन्होंने मूल महिलाओं की टोपी पहनी थी - बालों को ढकने वाले कपड़े के ब्लेड के साथ एक कटे हुए शंकु के आकार में कपड़े की टोपी। चांदी के गहने पहनने का रिवाज था।

रीति रिवाज।टाटारों ने इस्लाम कबूल किया। टाटारों ने रूढ़िवादी अनुष्ठानों को स्वीकार नहीं किया, और उन्होंने केवल अपने संस्कारों को रूढ़िवादी कैलेंडर की तारीखों के साथ मेल खाने के लिए समय दिया। इसलिए, ईस्टर के उत्सव के दौरान, बच्चों ने घर का चक्कर लगाया और मालिकों से रंगीन अंडे प्राप्त किए। इलिन के दिन उन्होंने काम नहीं किया, वे एक-दूसरे के घर गए और खाना खाया। ऐसा हुआ कि टाटर्स ने अपने मुख्य अवकाश का समय निर्धारित किया - सबंटू, पड़ोसी गांवों में मेलों को ध्यान में रखते हुए।

Prikamye . का आधुनिक जातीय चित्र

यूराल काम क्षेत्र के शहरों और गांवों में लगभग 3 मिलियन लोग रहते हैं - यह यूराल की आबादी का 15% और रूस की कुल आबादी का 2% है। निवासियों की संख्या के संदर्भ में, पर्म क्षेत्र रूसी संघ में 14 वें और यूराल में 4 वें स्थान पर है।

120 से अधिक राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि इस क्षेत्र के क्षेत्र में रहते हैं, जो तीन भाषा समूहों से संबंधित हैं: स्लाव (रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, डंडे, आदि), तुर्किक (टाटर्स, बश्किर, चुवाश, अजरबैजान, उज्बेक्स, कजाख, आदि)। ।), फिनो-उग्रिक (कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, मारी, मोर्दोवियन, कोमी, एस्टोनियाई)।

काम क्षेत्र के प्रमुख लोग रूसी हैं। 2.6 मिलियन लोग (कुल जनसंख्या का 84%) इस क्षेत्र में रहते हैं। अन्य राष्ट्रीयताओं में, सबसे अधिक टाटर्स (4.9%), कोमी-पर्म्याक्स (4%), बश्किर (1.6%), यूक्रेनियन (1.5%), उदमुर्त्स (1%), बेलारूसियन (0.5%) , जर्मन (0.5%) हैं। )

2002 की जनगणना के नोट काम क्षेत्र की जनसंख्या की जातीय संरचना में परिवर्तन करते हैं। अन्य लोगों की संख्या में कमी के कारण कुल जनसंख्या में रूसियों की हिस्सेदारी 83.8% से बढ़कर 85.2% हो गई। नवीनतम जनगणना ने पर्म क्षेत्र के बर्डीम्स्की जिले की तातार और बश्किर आबादी के बीच जटिल जातीय स्थिति की ख़ासियत दिखाई। शोधकर्ताओं ने इस क्षेत्र की स्वदेशी तुर्क आबादी को टुल्वेन टाटर्स और बश्किरों के एक विशेष जातीय समूह के रूप में पहचाना। मुख्य विशेषताएं, जो जातीय आत्म-चेतना का द्वंद्व है, अर्थात्, बश्किर और तातार जातीय समूह दोनों से संबंधित जागरूकता। 1989 की जनगणना के अनुसार, इस क्षेत्र की 85% आबादी ने खुद को बश्किर, 4.9% - तातार माना, जबकि बश्किरों का विशाल बहुमत (98%) तातार को अपनी मातृभाषा मानता है। 2002 में, क्षेत्र की आबादी का 59.5% बश्किर के रूप में पंजीकृत है, इस क्षेत्र की आबादी का 32.3% टाटारों के रूप में पंजीकृत है।

कोमी-पर्म्याक आबादी की गतिशीलता इस प्रकार है: उनकी संख्या में कमी आई है, 2002 में कोमी-पर्म्याक की संख्या 103.5 हजार लोगों की थी। पहले की तरह, कोमी-पर्म्याक आबादी (80.3 हजार) का मुख्य हिस्सा कोमी-पर्म्याक जिले के क्षेत्रों में केंद्रित है। सेंसस के बीच काम क्षेत्र की उदमुर्ट आबादी में लगभग 20% की कमी आई है। Udmurts की संख्या में उल्लेखनीय कमी के कारणों में से एक सक्रिय आत्मसात प्रक्रिया थी। इसी तरह की प्रक्रियाएं पर्मियन मारी के बीच भी हुईं, जिनकी संख्या में भी सेंसस के बीच 20% की कमी आई। काम क्षेत्र में यूक्रेनियन और बेलारूसियों की संख्या में उल्लेखनीय कमी के लिए आत्मसात प्रक्रियाएं भी मुख्य कारण थीं। उत्प्रवास के परिणामस्वरूप, यहूदी और जर्मन आबादी की संख्या में कमी आई। क्षेत्र के जातीय मानचित्र में परिवर्तन की मुख्य प्रवृत्तियों पर प्रकाश डाला जाना चाहिए। सबसे पहले, जनसंख्या की जातीय संरचना अधिक जटिल हो गई: 1989 की जनगणना के अनुसार, 2002 - 120 में लगभग 100 लोगों के प्रतिनिधि काम क्षेत्र में रहते थे। दूसरे, पर्म क्षेत्र की कुल जनसंख्या में कमी आई थी। ग्रामीण आबादी में उल्लेखनीय कमी आई, जो पारंपरिक रूप से काम क्षेत्र में रहने वाले लगभग सभी लोगों की संख्या में कमी का कारण है। तीसरा, जनगणना ने चल रही आत्मसात प्रक्रियाओं को भी दिखाया, मुख्य रूप से काम क्षेत्र की मारी, उदमुर्ट, कोमी-पर्म्याक, यूक्रेनी और बेलारूसी आबादी की विशेषता। चौथा, जनगणना के परिणामों ने मध्य एशिया और ट्रांसकेशिया के लोगों के "नए" डायस्पोरा के सक्रिय गठन का संकेत दिया, जिनकी संख्या 1.5 - 2 गुना बढ़ गई।

प्रत्येक राष्ट्रीयता के निपटान की अपनी विशेषताएं हैं। यूराल काम क्षेत्र के पूरे क्षेत्र में रूसी रहते हैं। कोमी-पर्म्याक्स पूर्व कोमी-पर्म्याक स्वायत्त ऑक्रग में अधिकांश आबादी बनाते हैं। इसके बाहर, वे मुख्य रूप से आस-पास के क्षेत्रों में रहते हैं - उसोल्स्की, सोलिकम्स्की, सिविंस्की, कारागेस्की, इलिंस्की, साथ ही साथ बड़े शहरों में। Tatars और Bashkirs मुख्य रूप से दक्षिणी क्षेत्रों में रहते हैं: Bardymsky, Kuedinsky, Oktyabrsky, Ordinsky, Uinsky, Chaikovsky और Chernushinsky। कई तातार और बश्किर खनन शहरों में रहते हैं - चुसोवॉय, किज़ेल, ग्रेमाचिन्स्क, गुबाखा। कई राष्ट्रीयताएँ सघन बसावट के क्षेत्र नहीं बनाती हैं, लेकिन वे कुछ स्थानों के प्रति आकर्षण की विशेषता भी रखते हैं। उदाहरण के लिए, यूक्रेनियन किज़ेलोव्स्की कोयला बेसिन की शहरी बस्तियों में केंद्रित हैं, बेलारूसवासी - उत्तरी टैगा क्षेत्रों में, उदमुर्त्स - गणतंत्र के पड़ोसी क्षेत्रों में। यूराल काम क्षेत्र के बहुराष्ट्रीय लोग शांति और सद्भाव से रहते हैं।

हमारा शहर बेरेज़्निकी भी एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र है। यहां विभिन्न जातियों के लोग रहते हैं। 1930 के दशक के बाद से, यूएसएसआर के विभिन्न हिस्सों से बहुत से लोग जबरन और स्वेच्छा से निर्माण स्थलों पर आए। पिछली जनगणना से पता चला है कि 87% रूसी बेरेज़्निकी में रहते हैं, 4.3% टाटर्स, 2.3% यूक्रेनियन, 1.4% कोमी-पर्म्याक्स, 0.8% बेलारूसवासी, 0.6% उदमुर्त्स , 0.4% - बश्किर, 3.2% - के लोग अन्य राष्ट्रीयताएँ (जर्मन, यहूदी, अजरबैजान, ताजिक, आदि)।

6 वीं कक्षा के छात्रों (80 लोगों) की जातीय संरचना का अध्ययन करने और इसकी तुलना पर्म टेरिटरी और बेरेज़्निकी शहर की जातीय संरचना से करने का निर्णय लिया गया। बच्चों से निम्नलिखित प्रश्न पूछे गए: 1) आप स्वयं को किस राष्ट्रीयता के रूप में देखते हैं? 2) आपके माता-पिता की राष्ट्रीयता क्या है?

अध्ययन के दौरान, यह पता चला कि छठे ग्रेडर की जातीय संरचना पर्म क्षेत्र और बेरेज़्निकी शहर की राष्ट्रीय संरचना के करीब है। 6 वीं कक्षा के छात्रों में 79% - रूसी, 8.7% - टाटर्स, 2.5% - कोमी-पर्म्याक्स, 5% - यूक्रेनियन, 1.25% - जर्मन, 1.25% - कज़ाख, 1.2% - उदमुर्त्स, 1.1% - बश्किर थे। . मैं यह नोट करना चाहूंगा कि सभी बच्चे स्पष्ट रूप से अपनी राष्ट्रीयता का निर्धारण नहीं कर सकते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि हमारे शहर में ऐसे कई परिवार हैं जहां माता-पिता विभिन्न राष्ट्रीयताओं के हैं। कई परिवार ईस्टर और सबंटू मनाते हैं, चक-चक और पकौड़ी पकाते हैं, रूढ़िवादी और मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार नया साल मनाते हैं।

निष्कर्ष।

काम के दौरान, यह पता चला कि पर्म क्षेत्र की आबादी की जातीय संरचना का गठन बहुत पहले शुरू हुआ था। पहले से ही "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में कई लोगों का उल्लेख किया गया है, जिनमें "पर्म" - कोमी, "उग्रा" शामिल हैं - मानसी और खांटी के पूर्वज उरल्स में रहते हैं। काम क्षेत्र की जनसंख्या के गठन की प्रक्रिया लंबे समय तक चली। 10वीं से 19वीं शताब्दी तक, रूसी, टाटार, बश्किर, उदमुर्त्स, आदि इस क्षेत्र के क्षेत्र में घुस गए और बस गए। 19वीं के अंत में और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, जर्मनों का एक बड़ा प्रवाह , आदि ने औद्योगिक उद्यमों का निर्माण, खनिज निकालने और लकड़ी की कटाई शुरू की। इन सभी लोगों को यूराल काम क्षेत्र के क्षेत्र में एक नया घर मिला। यह घर बड़ा और मिलनसार है। एक साथ एक लंबा जीवन जीवन के तरीके, राष्ट्रीय आवास की वास्तुकला, पोशाक, राष्ट्रीय व्यंजनों, यहां तक ​​​​कि राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और परंपराओं में भी परिलक्षित होता था।

वर्तमान में, पर्म क्षेत्र के क्षेत्र में लोगों की बातचीत और नए राष्ट्रीय प्रवासी का गठन जारी है। यह क्षेत्र के बड़े शहरों में विशेष रूप से स्पष्ट है, जिसमें बेरेज़्निकी भी शामिल है। छठी कक्षा के छात्रों की जातीय संरचना के अध्ययन में काम क्षेत्र की जातीय संरचना बहुत स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुई थी। मैं आशा करना चाहता हूं कि क्षेत्र के बैकगैमौन का शांतिपूर्ण जीवन जारी रहेगा, और लोग अपनी मौलिकता नहीं खोएंगे।

ग्रंथ सूची सूची।

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5. प्राचीन पर्म भूमि पर। एम.1988

6. XIX - XX सदियों में उरल्स की चागिन और संस्कृतियां। में। येकातेरिनबर्ग। 2002

मेरा पर्म क्षेत्र! आपके और मेरे पास आगे सब कुछ है भाग्य ने हमें साथ-साथ चलने के लिए दिया है। ग्रे यूराल! आप आज हमारे साथ युवा हो गए हैं। माई पर्म टेरिटरी जहां सुबह शुरू होती है, माई पर्म टेरिटरी, भगवान आपको परेशानी से बचाए! आज, कल और हमेशा आप समृद्ध हों, मेरे परम क्षेत्र!

पाठ का उद्देश्य: पर्म क्षेत्र के लोगों से परिचित होना। कार्य: पता करें कि पर्म क्षेत्र के क्षेत्र में कौन से लोग रहते हैं। इन लोगों की विशेषताएं क्या हैं? संस्कृति, लोक वेशभूषा, जीवन शैली, लोगों की गतिविधियों से परिचित हों।

पर्म टेरिटरी जातीय-सांस्कृतिक दृष्टि से एक अनूठा क्षेत्र है। काम क्षेत्र के लोगों के सदियों पुराने इतिहास से पता चलता है कि इसे विभिन्न मूल, भाषा, आर्थिक संरचना और परंपराओं के लोगों द्वारा महारत हासिल थी। पर्म टेरिटरी जातीय-सांस्कृतिक दृष्टि से एक अनूठा क्षेत्र है। काम क्षेत्र के लोगों के सदियों पुराने इतिहास से पता चलता है कि इसे विभिन्न मूल, भाषा, आर्थिक संरचना और परंपराओं के लोगों द्वारा महारत हासिल थी।

रूसी रूसी पूर्वी स्लाव लोग। रूस के स्वदेशी लोगों में से एक। वे यूरोप के सबसे बड़े राष्ट्र हैं। रूस के पूर्वी स्लाव लोगयूरोप रूस के पूर्वी स्लाव लोगयूरोप रूसियों के बीच प्रमुख धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, और नास्तिकों का एक बड़ा हिस्सा भी है। राष्ट्रीय भाषा रूसी है। रूढ़िवादी ईसाई धर्म राष्ट्रीय भाषा रूसी रूढ़िवादी ईसाई धर्म राष्ट्रीय भाषा रूसी रूसी राष्ट्रीय पोशाक की एक विशिष्ट विशेषता बाहरी कपड़ों की एक बड़ी संख्या है। कपड़े केप और चप्पू। केप को सिर के ऊपर पहना जाता था, झूले में ऊपर से नीचे तक एक भट्ठा होता था और हुक या बटन के साथ अंत तक बांधा जाता था। धातु के सजीले टुकड़े से सजी एक संकीर्ण बेल्ट इस साधारण-कट कपड़ों के लिए एक सजावटी उच्चारण लाती है। एक फर कोट और एक नुकीली फर टोपी बाहरी कपड़ों के रूप में काम करती है। महिलाओं ने मखमल या रेशम के आधार पर कशीदाकारी अर्धचंद्राकार कोकेशनिक पहनी थी। महिलाओं ने मखमल या रेशम के आधार पर कशीदाकारी अर्धचंद्राकार कोकेशनिक पहनी थी। मुख्य शिल्प: कढ़ाई, फीता बनाना, पेंटिंग, बुनाई।

KOMI - PERMIAKS वे शिकार और मछली पकड़ने, कृषि योग्य खेती, पशुपालन में लगे हुए थे; वर्तमान में, कोमी-पर्म्याकों का मुख्य व्यवसाय कृषि है और वानिकी उद्योग में काम करते हैं। वे शिकार और मछली पकड़ने, कृषि योग्य खेती, पशुपालन में लगे हुए थे; वर्तमान में, कोमी-पर्म्याकों का मुख्य व्यवसाय कृषि है और वानिकी उद्योग में काम करते हैं। कोमी-पर्म्याक की पारंपरिक बस्तियाँ गाँव हैं, और, एक नियम के रूप में, छोटे हैं। कोमी-पर्म्याक की पारंपरिक बस्तियाँ गाँव हैं, और, एक नियम के रूप में, छोटे हैं। पारंपरिक महिलाओं के कपड़े - एक कैनवास शर्ट, एक शर्ट के ऊपर, एक एड़ी या नीले कैनवास से बना एक सुंड्रेस, जिसे सिरों पर फ्रिंज के साथ बुने हुए बेल्ट के साथ बांधा गया था; एक सुंड्रेस, एक रंगीन या सफेद एप्रन के ऊपर। पारंपरिक महिलाओं के कपड़े - एक कैनवास शर्ट, एक शर्ट के ऊपर, एक एड़ी या नीले कैनवास से बना एक सुंड्रेस, जिसे सिरों पर फ्रिंज के साथ बुने हुए बेल्ट के साथ बांधा गया था; एक सुंड्रेस, एक रंगीन या सफेद एप्रन के ऊपर। पारंपरिक महिलाओं के हेडवियर एक सख्त तल वाली टोपी होती है, जिसे लाल केलिको से मढ़ा जाता है और कढ़ाई और लट में धारियों से सजाया जाता है। सड़क पर, samshur और kokoshnik एक दुपट्टे से ढके हुए थे। पारंपरिक महिलाओं के हेडवियर एक सख्त तल वाली टोपी होती है, जिसे लाल केलिको से मढ़ा जाता है और कढ़ाई और लट में धारियों से सजाया जाता है। सड़क पर, samshur और kokoshnik एक दुपट्टे से ढके हुए थे। पुरुषों के कपड़ों में शर्ट और पैंट शामिल थे। सफेद कैनवास से बनी एक लंबी शर्ट, जिसे बुनी हुई लाल धारियों से सजाया गया था, बटन के बजाय, कॉलर से टाई लगाई गई थी। शर्ट को पैंट के ऊपर पहना गया था, इसे एक संकीर्ण बुने हुए बेल्ट के साथ बांधा गया था। टोपियाँ: ऊनी टोपियाँ, बाद में टोपियाँ। पुरुषों के कपड़ों में शर्ट और पैंट शामिल थे। सफेद कैनवास से बनी एक लंबी शर्ट, जिसे बुनी हुई लाल धारियों से सजाया गया था, बटन के बजाय, कॉलर से टाई लगाई गई थी। शर्ट को पैंट के ऊपर पहना गया था, इसे एक संकीर्ण बुने हुए बेल्ट के साथ बांधा गया था। टोपियाँ: ऊनी टोपियाँ, बाद में टोपियाँ।

टाटर्स टाटर्स का पारंपरिक आवास एक झोपड़ी थी, जो गली से एक बाड़ से अलग थी। बाहरी अग्रभाग को बहुरंगी चित्रों से सजाया गया था। टाटर्स का पारंपरिक आवास एक झोपड़ी थी, जिसे गली से बंद कर दिया गया था। बाहरी अग्रभाग को बहुरंगी चित्रों से सजाया गया था। झोपड़ी पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में एक विस्तृत कदम और एक शर्ट के साथ पतलून शामिल थे (महिलाओं के लिए यह एक कढ़ाई बिब के साथ पूरक था)। पुरुषों की हेडड्रेस एक खोपड़ी है, और इसके ऊपर फर या एक महसूस की गई टोपी के साथ एक गोलार्द्ध की टोपी है; महिलाओं के पास एक कढ़ाई वाली मखमली टोपी (कलफक) और एक दुपट्टा होता है। पारंपरिक जूते नरम तलवों के साथ चमड़े की इचिगी होते हैं, घर के बाहर उन्हें चमड़े की गैलोश के साथ पहना जाता था। महिलाओं की पोशाक में धातु के गहनों की प्रचुरता थी। पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में एक विस्तृत कदम और एक शर्ट के साथ पतलून शामिल थे (महिलाओं के लिए यह एक कढ़ाई बिब के साथ पूरक था)। पुरुषों की हेडड्रेस एक खोपड़ी है, और इसके ऊपर फर या एक महसूस की गई टोपी के साथ एक गोलार्द्ध की टोपी है; महिलाओं के पास एक कढ़ाई वाली मखमली टोपी (कलफक) और एक दुपट्टा होता है। पारंपरिक जूते नरम तलवों के साथ चमड़े की इचिगी होते हैं, घर के बाहर उन्हें चमड़े की गैलोश के साथ पहना जाता था। महिलाओं की पोशाक में धातु के गहनों की प्रचुरता थी। कई अन्य लोगों की तरह, तातार लोगों के संस्कार और छुट्टियां काफी हद तक कृषि चक्र पर निर्भर करती थीं।

MANSI स्थायी (सर्दियों) और मौसमी (वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु) मछली पकड़ने के मैदान में बस्तियाँ। बस्ती आमतौर पर कई बड़े या छोटे, ज्यादातर संबंधित परिवारों द्वारा बसाई गई थी। सर्दियों में पारंपरिक आवास आयताकार लॉग हाउस होते हैं, अक्सर मिट्टी की छत के साथ, रूसी-प्रकार की झोपड़ियों के दक्षिणी समूहों में, गर्मियों में शंक्वाकार सन्टी छाल टेंट या बर्च की छाल से ढके डंडों से बने चतुष्कोणीय फ्रेम की इमारतें, हिरन की खाल से ढके हिरन के प्रजनकों के बीच चुम्स मिट्टी से ढके डंडों से बने खुले चूल्हे से घर गर्म और जगमगाता था। ब्रेड को अलग ओवन में बेक किया गया था। मछली पकड़ने के मैदान पर बस्तियाँ स्थायी (सर्दियों) और मौसमी (वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु) हैं। बस्ती आमतौर पर कई बड़े या छोटे, ज्यादातर संबंधित परिवारों द्वारा बसाई गई थी। सर्दियों में पारंपरिक आवास आयताकार लॉग हाउस होते हैं, अक्सर मिट्टी की छत के साथ, रूसी-प्रकार की झोपड़ियों के दक्षिणी समूहों में, गर्मियों में शंक्वाकार सन्टी छाल टेंट या बर्च की छाल से ढके डंडों से बने चतुष्कोणीय फ्रेम की इमारतें, हिरन की खाल से ढके हिरन के प्रजनकों के बीच चुम्स मिट्टी से ढके डंडों से बने खुले चूल्हे से घर गर्म और जगमगाता था। ब्रेड को अलग ओवन में बेक किया गया था। महिलाओं के कपड़ों में एक पोशाक, एक झूलता हुआ बागे, एक डबल बारहसिंगा कोट, एक स्कार्फ और बड़ी संख्या में गहने (अंगूठियां, मनके मोती, आदि) शामिल थे। पुरुषों ने पतलून और एक शर्ट, कपड़े से बने हुड के साथ बहरे कपड़े, हिरन की खाल से बने हिरन के चरवाहों के लिए, या हुड और बिना सिलने वाले कपड़े (लुजान) पहने थे। महिलाओं के कपड़ों में एक पोशाक, एक झूलता हुआ बागे, एक डबल बारहसिंगा कोट, एक दुपट्टा और बड़ी संख्या में गहने (अंगूठी, मनके मोती, आदि) शामिल थे। पुरुषों ने पतलून और एक शर्ट, कपड़े से बने हुड के साथ बहरे कपड़े, हिरन की खाल से बने हिरन के चरवाहों के लिए, या हुड और बिना सिलने वाले कपड़े (लुजान) पहने थे। खाद्य मछली, मांस (ठीक, सूखा, तला हुआ, आइसक्रीम), जामुन। मशरूम को अशुद्ध समझकर उनका सेवन नहीं किया जाता था। खाद्य मछली, मांस (ठीक, सूखा, तला हुआ, आइसक्रीम), जामुन। मशरूम को अशुद्ध समझकर उनका सेवन नहीं किया जाता था।

BASHKIRS अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली, गांवों में सर्दी और ग्रीष्मकालीन शिविरों में रहना। अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली, गांवों में सर्दी और ग्रीष्मकालीन शिविरों में रहना। कपड़े चर्मपत्र, होमस्पून और खरीदे गए कपड़ों से सिल दिए गए थे। मूंगे, मोतियों, गोले और सिक्कों से बने विभिन्न महिलाओं के गहने व्यापक थे। पीठ, विभिन्न पेंडेंट, ब्रैड, कंगन, झुमके। कपड़े चर्मपत्र, होमस्पून और खरीदे गए कपड़ों से सिल दिए गए थे। मूंगे, मोतियों, गोले और सिक्कों से बने विभिन्न महिलाओं के गहने व्यापक थे। पीठ, विभिन्न पेंडेंट, ब्रैड, कंगन, झुमके। मूंगा मोती मूंगा मोती

मारी मारी के मुख्य कपड़े एक अंगरखा के आकार की शर्ट, पतलून और एक दुपट्टा था, सभी कपड़े कमर के तौलिये से और कभी-कभी एक बेल्ट के साथ होते थे। मारी के मुख्य कपड़े एक अंगरखा के आकार की शर्ट, पतलून और एक काफ्तान थे, सभी कपड़े कमर के तौलिये से और कभी-कभी एक बेल्ट के साथ होते थे। चमड़े के जूते जूते के रूप में काम करते थे, और बाद में जूते और बस्ट जूते (रूसी पोशाक से उधार) महसूस किए गए। दलदली इलाकों में काम करने के लिए जूतों से लकड़ी के चबूतरे जुड़े होते थे। पुरुष महसूस की गई टोपी को किनारे, टोपी और मच्छरदानी के साथ पहन सकते हैं। चमड़े के जूते जूते के रूप में काम करते थे, और बाद में जूते और बस्ट जूते (रूसी पोशाक से उधार) महसूस किए गए। दलदली इलाकों में काम करने के लिए जूतों से लकड़ी के चबूतरे जुड़े होते थे।

UDMURT एक ठेठ गाँव की बस्ती एक नदी के किनारे या झरनों के पास, सड़कों के बिना, एक क्यूम्यलस लेआउट में एक श्रृंखला में स्थित थी। आवास भूमि लॉग बिल्डिंग, लॉग हट। एक ठेठ गाँव की बस्ती एक नदी के किनारे या झरनों के पास, सड़कों के बिना, एक क्यूम्यलस लेआउट में एक श्रृंखला में स्थित थी। आवास भूमि लॉग बिल्डिंग, लॉग हट। महिलाओं की पोशाक में एक शर्ट, एक बेल्ट के साथ एक ड्रेसिंग गाउन शामिल था। कपड़े सफेद हैं। जूते पैटर्न वाले मोज़ा और मोज़े, जूते, महसूस किए गए जूते, बस्ट जूते। महिलाओं की पोशाक में एक शर्ट, एक बेल्ट के साथ एक ड्रेसिंग गाउन शामिल था। कपड़े सफेद हैं। जूते पैटर्न मोज़ा और मोज़े, जूते, जूते, सैंडल महसूस किया। सिर पर गहनों की जंजीरें, झुमके, अंगूठियां, कंगन, हार, सिर पर पट्टियां और एक तौलिया पहना हुआ था। आभूषण की चेन, झुमके, अंगूठियां, कंगन, हार, झुमके, कंगन, हार, झुमके, कंगन, हार। सफेद धारियों के साथ पुरुषों की पोशाक नीली पतलून, टोपी, चर्मपत्र टोपी, ओनुची जूते, बस्ट जूते, जूते, जूते महसूस किए। लिंग भेद के बिना बाहरी वस्त्र फर कोट। लिंग भेद के बिना बाहरी वस्त्र फर कोट। अपने आहार में, Udmurts ने मांस और वनस्पति भोजन को मिलाया। मशरूम, जामुन, जड़ी बूटियों को इकट्ठा किया। अपने आहार में, Udmurts ने मांस और वनस्पति भोजन को मिलाया। मशरूम, जामुन, जड़ी बूटियों को इकट्ठा किया।

तीसरी कक्षा में आसपास की दुनिया का पाठ

पाठ विषय: काम क्षेत्र के लोग।

लक्ष्य: पर्म क्षेत्र में रहने वाले विभिन्न लोगों के साथ छात्रों का परिचय।

कार्य:

1. पता करें कि पर्म टेरिटरी के क्षेत्र में कौन से लोग रहते हैं।

2. काम क्षेत्र के लोगों के बारे में छात्रों के ज्ञान का विस्तार। रूसी, कोमी-पर्म्याक, तातार की परंपराओं से परिचित,उदमुर्त लोग।

3 . संचार कौशल का विकास, सूचना स्थान में नेविगेट करने की क्षमता, प्राप्त जानकारी की तुलना और विश्लेषण करना; मानचित्र के साथ समूहों में काम करने के कौशल का विकास; शब्दावली विस्तार।

4. एक दूसरे के प्रति सद्भावना की शिक्षा, संवाद करने की क्षमता, काम क्षेत्र के लोगों की परंपराओं का सम्मान।

कक्षाओं के दौरान

1. संगठनात्मक क्षण

आज हमारे पास एक असामान्य सबक है। हमारे पास कई मेहमान आए। आइए हाथ मिलाएँ, अपने मेहमानों को, एक-दूसरे को मुस्कुराएँ, और उनके काम में सफलता की कामना करें।

पाठ में हम समूहों में काम करेंगे। आइए समूहों में काम करने के नियमों को याद रखें (बच्चे बदले में नियमों को कहते हैं)।

गीत लगता है - गान "हमारा परमिट क्षेत्र"।

2. पाठ के विषय का निर्धारण

गाना सुनने के बाद आपके मन में क्या विचार आए? यह किस बारे में है?

हमारा पर्म क्षेत्र किस लिए प्रसिद्ध है?

हमारी भूमि की महिमा कौन करता है? क्षेत्र के विकास में कौन बड़ा योगदान देता है?

पर्म क्षेत्र में कौन से लोग रहते हैं?

यह पता चला है कि पर्म क्षेत्र एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र है।

तो, हमें एक समस्या है जिसका हमें पता लगाने की आवश्यकता है?

(बच्चे आज के पाठ के विषय पर जाते हैं: काम क्षेत्र के लोग)।

पर्म टेरिटरी के क्षेत्र में 80 से अधिक लोग रहते हैं। सात लोग - रूसी, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, मारी, मानसी, टाटार और बश्किर पारंपरिक रूप से कामा क्षेत्र में रह रहे हैं।

- सभी राष्ट्र अलग हैं। जानना चाहते हैं कि वे कैसे भिन्न हैं?

3. पाठ के उद्देश्यों को निर्धारित करना

कपड़ा

दिखावट

कस्टम

काम क्षेत्र के लोग

छुट्टियां

रसोईघर

विभिन्न लोगों और चेहरे की विशेषताएं। प्रत्येक राष्ट्र की अपनी भाषा होती है।

और अगर लोगों की भाषा अलग है, तो वे एक-दूसरे को कैसे समझते हैं?

काम क्षेत्र में लगभग हर कोई रूसी जानता है। लेकिन अगर कोई रूसी व्यक्ति लंबे समय तक रहता है, उदाहरण के लिए, टाटारों के बीच, तो उसे निश्चित रूप से उनकी भाषा सीखनी चाहिए। दूसरे राष्ट्र की भाषा सीखकर आप उसके प्रति सम्मान प्रकट करते हैं।

प्रत्येक राष्ट्र के अपने रीति-रिवाज होते हैं।

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी राष्ट्रीय पोशाक होती है।

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी राष्ट्रीय छुट्टियां होती हैं।

विभिन्न लोग और राष्ट्रीय व्यंजन.

यह सब लोगों की राष्ट्रीय परंपराएं हैं।

4. समूह कार्य

अब दल के कमांडर मेरे पास आएंगे। आपको बिखरे हुए अक्षरों से एक शब्द बनाने की जरूरत है - उन लोगों का नाम जिनके साथ आप काम करेंगे।

समूह में भूमिकाओं को वितरित करें (बच्चों को बैज प्राप्त होता है: इतिहासकार, कलाकार-डिजाइनर, कुक-पाक विशेषज्ञ, पुरातत्वविद्)।

समूह में प्रत्येक की भूमिका का पदनाम बच्चों द्वारा उच्चारित किया जाता है।

काम करने के लिए आपको किस सामग्री की आवश्यकता है? आपकी मदद कौन कर सकता है?

किताबें, संदर्भ पुस्तकें, विश्वकोश, शब्दकोश, इंटरनेट संसाधन, पेंसिल, पेंट, गोंद, कैंची, रंगीन कागज, प्राचीन वस्तुएं, वयस्क सहायता।

अपने काम के दौरान, हम "काम क्षेत्र के लोग" समाचार पत्र बनाएंगे। प्रत्येक समूह अपना पेज बनाएगा।

प्रत्येक समूह एल्गोरिथम के अनुसार काम करेगा।

रसोइयों के लिए एल्गोरिथ्म - रसोइया।

1. पता करें कि लोगों ने कौन से राष्ट्रीय व्यंजन बनाए।

2. उनकी तैयारी के लिए किन उत्पादों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता था।

3. क्या छुट्टी का खाना सामान्य से अलग था।

4. भोजन की परंपराओं की सूची बनाएं।

5. अपना राष्ट्रीय व्यंजन दिखाएं।

इतिहासकारों के लिए एल्गोरिदम

1. वर्णन करें कि आपके लोग कहाँ रहते थे और उन्होंने क्या किया।

2. आप अपने लोगों के कौन से रीति-रिवाजों को जानते हैं? मुझे बताओ।

3. क्या लोग छुट्टियां मनाते थे? कौन कौन से?

पुरातत्वविदों के लिए एल्गोरिदम।

1. ऐसे आइटम खोजें जो आपके लोगों से संबंधित हों।

2. उन्हें सही नाम दें।

3. उन्होंने क्या सेवा की?

कलाकारों - डिजाइनरों के लिए एल्गोरिदम।

1. अपने लोगों के कपड़ों का वर्णन करें।

2. क्या उत्सव के कपड़े आम लोगों से अलग थे।

3. एक राष्ट्रीय पोशाक में एक गुड़िया का प्रदर्शन करें।

4. पोशाक को अपनी परंपरा में रंग दें।

5. छात्रों का स्वतंत्र कार्य

आपके पास समूह में काम करने के लिए 20 मिनट हैं।

6. शारीरिक शिक्षा (रचनात्मक कार्य)

- मेरा सुझाव है कि आप थोड़ा आराम करें। संगीत रचनाओं से अपने पढ़े-लिखे लोगों की रचना जानें।

विभिन्न लोगों की कहावतों को हमारे साथ सहसंबंधित करने का प्रयास करें।

हम जहां रहते हैं, वहां हमें उनकी जरूरत है।(जहाँ पैदा हुआ था जरूरत है।)

आंखें डरती हैं, लेकिन पैर चलते हैं।(आंखें डरती हैं, लेकिन हाथ कर रहे हैं।)

दो बार सोचो, एक बार कहो।(सात बार माप एक बार काटा जाता है।)

कौन ग्रोव में है, कौन जंगल में है।(जंगल में कौन है, जलाऊ लकड़ी के लिए कौन है।)

बास्ट शू जोड़ी नहीं है। (हंस सुअर का साथी नहीं है।)

मिट्टी नहीं, तुम भीगे नहीं। (चीनी नहीं, आप पिघलेंगे नहीं।)

घोड़े और दोहन पर। (सेंका और एक टोपी के अनुसार।)

7. आपके काम की प्रस्तुति

8. काम का सारांश

पर्म क्षेत्र- एक महान क्षेत्र जिसका समृद्ध और गौरवशाली इतिहास है। हम एक बहुराष्ट्रीय क्षेत्र के नागरिक हैं, जिन्हें अपने क्षेत्र, इसकी परंपराओं और सांस्कृतिक विरासत पर गर्व होना चाहिए। प्यार करने के लिए और खतरे के समय में अपनी भूमि की रक्षा करने के लिए।

छात्र एक कविता पढ़ता है

मेरा पर्म क्षेत्र!
हमारे पास आपके आगे सब कुछ है
भाग्य द्वारा दिया गया
हम साथ-साथ चलते हैं।
ग्रे यूराल!
आप हमारे साथ हैं युवा
आज बन गया।
मेरा पर्म क्षेत्र -
जहां सुबह शुरू होती है
मेरा पर्म क्षेत्र
भगवान आपको मुसीबतों से दूर रखे!
आज, कल और हमेशा आप समृद्ध रहें
मेरा पर्म क्षेत्र!

हमारे पाठ के विषय से क्या सामान्य निष्कर्ष निकाला जा सकता है? (अपनी जमीन से प्यार करो और अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों का सम्मान करो)

उनमें से कौन इस क्षेत्र के मूल निवासी हैं?

पर्म क्षेत्र

यह क्षेत्र यूरोप और एशिया के बीच की सीमा है। क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र रूस के यूरोपीय भाग के पूर्व में स्थित है। इसकी सीमा उत्तर में कोमी गणराज्य, दक्षिण में बश्कोर्तोस्तान, पूर्व में स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र और उत्तर पश्चिम में किरोव क्षेत्र से लगती है।

आधुनिक शिक्षा - पर्म टेरिटरी - का गठन 2005 में कोमी-पर्म ऑटोनॉमस ऑक्रग के एकीकरण के बाद किया गया था। मुख्य प्रशासनिक केंद्र पर्म शहर है। इस क्षेत्र का क्षेत्र पुरापाषाण काल ​​​​से लोगों द्वारा बसा हुआ था। तांबे और सोने की खोज के बाद, रूसियों द्वारा सक्रिय विकास 16 वीं शताब्दी के आसपास शुरू हुआ और 17 वीं शताब्दी में तेज हो गया।

पर्म टेरिटरी के लोग और उनकी परंपराएँ बहुत विविध हैं। लगभग 125 राष्ट्रीयताएं 160 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में रहती हैं। कुल जनसंख्या 2.6 मिलियन लोग हैं। शहरी आबादी ग्रामीण आबादी पर महत्वपूर्ण रूप से हावी है, यह 75% है।

पर्म क्षेत्र में कौन से लोग निवास करते हैं?

यह क्षेत्र कई जातीय समूहों और लोगों का घर है। इनमें से केवल सात ही इस क्षेत्र के लिए सबसे प्राचीन, प्रामाणिक हैं। पर्म क्षेत्र के लोगों की भाषाएँ असंख्य हैं। स्वदेशी जातीय समूहों के भीतर, उन्हें फिनो-उग्रिक, स्लाव (रूसी), तुर्किक में विभाजित किया गया है।

मुख्य जनसंख्या का प्रतिनिधित्व रूसियों (2.1 मिलियन) द्वारा किया जाता है। अगले सबसे बड़े टाटर्स (115 हजार), कोमी-पर्म्याक्स (80 हजार), बश्किर (30 हजार), उदमुर्त्स (20 हजार) और यूक्रेनियन (16 हजार) हैं। चार हजार से अधिक लोग बेलारूसी, जर्मन, चुवाश और मैरिस भी हैं। पर्म क्षेत्र के बाकी लोगों का प्रतिनिधित्व अल्पसंख्यक में किया जाता है। इनमें अर्मेनियाई, अजरबैजान, तुर्क, इंगुश, कोमी-याज़विनियन, मोर्दोवियन, जिप्सी, मोल्डावियन, मानसी, कोरियाई, चीनी, जॉर्जियाई, चेचन और अन्य शामिल हैं।

पर्म क्षेत्र के स्वदेशी लोगों का प्रतिनिधित्व तीन मुख्य समूहों द्वारा किया जाता है: फिनो-उग्रिक, तुर्किक और स्लाव। 15वीं से 16वीं शताब्दी की अवधि में, आधुनिक कोमी-पर्म्याक के पूर्वज काम की ऊपरी पहुंच में बस गए। इस क्षेत्र के दक्षिणी भाग में बश्किर और तातार का निवास था। Udmurts, मानसी और मारी भी इस क्षेत्र में रहते थे। 16वीं शताब्दी के आसपास रूसी आबादी यहां आई, जो बहुत जल्द प्रमुख हो गई।

मारी

पर्म टेरिटरी के लोगों के नाम अलग-अलग भाषाओं में भिन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, मारी आमतौर पर खुद को मारी या घोड़ी के रूप में संदर्भित करती है। यह लोग फिनो-उग्रिक जातीय समूह के हैं। वे वोल्गा और वेतलुगा के बीच के क्षेत्र में स्थित हैं। उनमें से ज्यादातर रूसी गणराज्य मारी एल, साथ ही वोल्गा क्षेत्र और उरल्स में रहते हैं।

मानवशास्त्रीय विशेषताओं के अनुसार, वे मंगोलॉयड जाति की अधिक स्पष्ट विशेषताओं के साथ, उपनगरीय प्रकार के हैं। नृवंश का गठन पहली सहस्राब्दी ईस्वी में हुआ था। इ। उनकी संस्कृति और जीवन शैली में, वे चुवाश के समान हैं। लोग चार जातीय समूहों से बने हैं, मुख्य रूप से कुंगुर मारी इस क्षेत्र के क्षेत्र में रहते हैं।

लोगों का एक हिस्सा रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गया, हालांकि पारंपरिक धर्म मुख्य विश्वास बना हुआ है। इस मामले में, यह एकेश्वरवाद के साथ संयुक्त लोक पौराणिक कथाओं का प्रतिनिधित्व करता है। मारी का बुतपरस्ती प्रकृति की शक्तियों की वंदना पर आधारित है, जिसकी प्रार्थना पवित्र उपवनों में होती है (अनुष्ठान भवन कुडे में)।

लोक कपड़ों का प्रतिनिधित्व एक अंगरखा शर्ट द्वारा किया जाता है, जिसे कढ़ाई, पतलून और एक कफ्तान से सजाया जाता है, जो ऊपर से एक बेल्ट या एक तौलिया के साथ होता है। महिलाओं ने सिक्कों, गोले, मोतियों से बने गहने पहने। हेडड्रेस एक ओवरकोट के साथ एक तौलिया है - एक तेज, एक मैगपाई या शंकु के आकार की टोपी। पुरुषों ने भरी हुई टोपी पहनी थी।

उदमुर्त्स

काम और सिस-उरल्स की स्वायत्त आबादी Udmurts हैं। वे पर्म क्षेत्र के कुछ अन्य लोगों की तरह, फिनो-उग्रियों से संबंधित हैं। उनके सबसे करीब कोमी-पर्म्याक्स और कोमी-ज़ायरियन हैं, हालांकि रूसी और तातार परंपराओं ने उनके जीवन और संस्कृति के तरीके को बहुत प्रभावित किया। अधिकांश आबादी रूढ़िवादिता को स्वीकार करती है, लेकिन लोक मान्यताओं के तत्वों को गांवों में संरक्षित किया गया है।

Udmurts पारंपरिक रूप से कृषि (अनाज और आलू) और पशुपालन, शिकार और इकट्ठा करने, मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए हैं। वे वहाँ रहते थे जहाँ एक ही क्षेत्र में कई परिवार रहते थे। वे कढ़ाई, बुनाई, लकड़ी का काम, बुनाई और कताई में लगे हुए थे।

प्रार्थना के लिए अनुष्ठान भवन (कुआला) जंगल में मारी की तरह था। घर में एक लटकता हुआ बॉयलर वाला चूल्हा, सोने के लिए चारपाई और परिवार के मुखिया के लिए एक लाल कोना (टेबल और कुर्सी) था। महिलाओं की पोशाक में एक शर्ट, एक बागे, मखमल के साथ छंटनी की गई एक बिब और एक बेल्ट शामिल थी। उन्होंने खुद को सिक्कों, अंगूठियों, मोतियों से सजाया। पुरुषों ने नीली और सफेद धारीदार पतलून, ब्लाउज, और टोपी वाली टोपी पहनी थी।

कोमी-पर्म्यक्स

लोगों के प्रतिनिधि खुद को कोमी मोर्ट या कोमी ओटिर कहते हैं। वे मुख्य रूप से पूर्व कोमी-पर्मायत्स्क जिले के क्षेत्र में बसे हुए हैं। वे फिनो-उग्रिक समूह से संबंधित हैं। भाषा और परंपराओं के संदर्भ में, उन्हें कोमी-ज़ायरीन्स के साथ सबसे बड़ी समानताएं हैं। लोगों की भाषा में व्यावहारिक रूप से कोई साहित्य नहीं है।

कोमी-पर्म्याकों का मुख्य व्यवसाय कृषि, पशुपालन, शिकार, मछली पकड़ना, बुनाई, मिट्टी के बर्तन बनाना, कताई करना था। वर्तमान में यह लकड़ी प्रसंस्करण और कृषि है। पर्म क्षेत्र के कई लोगों की तरह, कोमी-पर्म्याक मूर्तिपूजक थे, लेकिन अधिकांश ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। अब लोक मान्यताएं पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रही हैं।

पहले, पारंपरिक कपड़े नीले और काले थे, बाद में अन्य रंग दिखाई दिए, और शर्ट में एक "पिंजरे" पैटर्न जोड़ा गया। महिलाओं की पोशाक में एक अंगरखा के आकार की शर्ट होती थी, जिसके ऊपर एक सुंड्रेस पहना जाता था। कभी-कभी एक सुंड्रेस पर एक एप्रन पहना जाता था। हेडड्रेस - कोकेशनिक, कढ़ाई और गहनों से सजाए गए थे। पुरुषों ने अंगरखा के आकार की कशीदाकारी शर्ट, बेल्ट और पतलून के साथ पहनी थी। उनके पैरों में बिल्लियाँ, गैलेश्का और बास्ट जूते पहने जाते थे।

मानसी

मानसी जातीय समूह उग्रिक लोगों से संबंधित है। रूस में इस लोगों के कुछ प्रतिनिधि हैं। मुख्य आबादी में रहती है फिर भी, मानसी पर्म क्षेत्र के स्वायत्त लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनमें से कुछ ही क्षेत्र में बचे हैं (40 तक), वे विसरा रिजर्व में रहते हैं।

जातीय समूह की मूल निवासी मानसी भाषा है, जो ओब-उग्रिक समूह से संबंधित है। सांस्कृतिक रूप से, हंगेरियन और खांटी मानसी के सबसे करीब हैं। मान्यताओं में, रूढ़िवादी के साथ, लोक पौराणिक कथाओं और शर्मिंदगी को संरक्षित किया गया है। मानसी संरक्षक आत्माओं में विश्वास करती हैं।

पारंपरिक व्यवसायों में बारहसिंगा पालना, मछली पकड़ना, शिकार करना, खेती करना और पशुपालन शामिल हैं। आवास मौसमी बनाया गया था। सर्दियों में, वे लॉग हाउस या रूसी प्रकार की झोपड़ियों में रहते थे, गर्मियों में बर्च की छाल से बने शंक्वाकार तंबू में। ध्रुवों से बना एक खुला चूल्हा ताप और प्रकाश के स्रोत के रूप में कार्य करता है। मानसी की एक विशेषता यह थी कि वे मशरूम नहीं खाते थे, उन्हें बुरी आत्माओं का घर मानते थे।

महिलाओं की पोशाक में कपड़े या साटन और एक पोशाक से बना झूलता हुआ बाग होता था। उसने दुपट्टा और ढेर सारे जेवर पहने थे। पुरुषों के शर्ट और पतलून थे; कपड़े, एक नियम के रूप में, कपड़े से बने हुड के साथ थे।

टाटर्स

टाटर्स तुर्क लोगों के हैं। और वे व्यापक रूप से रूस (दूसरे सबसे बड़े लोग) के क्षेत्र में बसे हुए हैं। वे काम क्षेत्र, उरल्स, वोल्गा क्षेत्र, सुदूर पूर्व, साइबेरिया में रहते हैं। पर्म टेरिटरी में, टाटर्स लगभग सभी बस्तियों में मौजूद हैं।

तातार भाषा अल्ताई परिवार से संबंधित है। अधिकांश लोग सुन्नी मुसलमान हैं, हालांकि रूढ़िवादी और नास्तिक हैं। काम क्षेत्र में, टाटर्स ने बश्किरों के साथ निकटता से बातचीत की, जिससे संस्कृतियों का एक-दूसरे पर पारस्परिक प्रभाव पड़ा।

टाटारों के विभिन्न जातीय समूहों के लिए राष्ट्रीय पोशाक अलग है। महिलाओं की पोशाक की मुख्य विशेषताएं एक लंबी शर्ट-ड्रेस, ब्लूमर हैं। एक कढ़ाईदार बिब ऊपर पहना जाता था, और एक वस्त्र बाहरी वस्त्र के रूप में पहना जाता था। सिर पर पगड़ी, दुपट्टा या कलफक टोपी लगाई जाती थी। पुरुषों ने खोपड़ी के ऊपर एक महसूस की हुई टोपी पहनी थी। महिलाओं के आभूषण धातु के बने होते थे।

बश्किर

तुर्किक समूह के अन्य लोग बश्किर हैं। मुख्य आबादी बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में रहती है। राष्ट्रीय भाषा बशख़िर है। तातार की तरह, यह अल्ताई परिवार से संबंधित है। लोगों के प्रतिनिधि सुन्नी मुसलमान हैं।

बश्किर तुर्क लोगों के सबसे करीब हैं, हालांकि ईरानी और फिनो-उग्रिक लोगों ने भी उनके नृवंशविज्ञान में भाग लिया। लोगों ने एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, जो पशु प्रजनन में लगे हुए थे। इसके साथ ही वह मछली पकड़ने, शिकार करने, मधुमक्खी पालन, खेती और इकट्ठा करने में लगा हुआ था। शिल्प में बुनाई, शॉल और कालीन का उत्पादन शामिल था। बश्किर गहने और फोर्जिंग में पारंगत थे।

भेड़ की खाल से लोक कपड़े सिल दिए जाते थे। महिलाओं और पुरुषों ने चौड़े स्टेप वाली पैंट पहनी थी। शीर्ष पर एक पोशाक रखी गई थी (महिलाओं और पुरुषों के लिए अलग)। उन्होंने एक बागे, अर्ध-काफ्तान, अंगिया भी पहना था। कपड़ों पर खूब कशीदाकारी और तालियां थीं। टोपी, तौलिये से लेकर इयरफ्लैप वाली टोपियां तक ​​हैं। सब कुछ बड़े पैमाने पर पैटर्न के साथ कशीदाकारी किया गया था। पुरुषों ने खोपड़ी की टोपी पहनी और टोपी महसूस की।

निष्कर्ष

पर्म टेरिटरी के लोग और उनकी परंपराएं एक दूसरे से बहुत भिन्न हैं। इस क्षेत्र को हमेशा बहुजातीयता की विशेषता रही है; इसके पूरे क्षेत्र में एक भी राष्ट्रीयता नहीं थी। पहले, जीवन के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों की तलाश में, व्यक्तिगत जनजातियाँ लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर भटकती रहीं।

15 वीं शताब्दी में, कई जनजातियाँ एक साथ काम क्षेत्र के क्षेत्र में बस गईं, जिनके पूर्वजों ने पर्म क्षेत्र के लोगों का गठन किया। इन लोगों की संस्कृति और नृवंशविज्ञान अलगाव में विकसित नहीं हुए, बल्कि परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते थे। उदाहरण के लिए, Udmurts को Tatars के सांस्कृतिक लक्षण विरासत में मिले, जबकि Tatars, बदले में, Bashkirs से प्रभावित थे।

लोगों की संस्कृति पर रूसियों का सबसे बड़ा प्रभाव था, जो पहले से ही 17 वीं शताब्दी में संख्या में काफी प्रबल थे। आज, पारंपरिक कपड़ों और जीवन शैली का बहुत कम समर्थन किया जाता है। कुछ प्रतिनिधियों के लिए, वे धर्म में परिलक्षित होते हैं, हालांकि कई ईसाई बन गए हैं। लोक भाषाओं का उपयोग अक्सर दूसरी भाषा के रूप में किया जाता है, जबकि रूसी का उपयोग पहली भाषा के रूप में किया जाता है।

स्वेतलाना सुरनीना
परियोजना "परम क्षेत्र के लोगों का जीवन और परंपराएं"

नगर स्वायत्त पूर्वस्कूली शैक्षिक संस्थान

"किंडरगार्टन नंबर 60"

परियोजना"जीवन और"

विकसित: सुरनीना स्वेतलाना वेलेरिएवना,

गुरोवा याना निकोलेवन्ना,

शिक्षक MADOU "किंडरगार्टन नंबर 60"

परियोजनासंस्थागत के हिस्से के रूप में आयोजित

रोजमर्रा की जिंदगी के साथ छोटे प्रीस्कूलरों का परिचय और पर्म क्षेत्र के लोगों की परंपराएं.

प्रमुख एन.पी. पोपोवा

बेरेज़्निकी, 2016

परियोजनाजीवन और पर्म क्षेत्र के लोगों की परंपराएं»

2. नेता परियोजना(पूरा नाम।)समूह शिक्षक सुरनीना एस.वी.

3. फ्रेम्स: समूह शिक्षक, माता-पिता, छोटे समूह के बच्चे

4. जिला, शहर, जमा करना परियोजना: बेरेज़निकिक शहर

5. संगठन का पता: वेरा बिरयुकोवा स्ट्रीट, 3

6. फोन: 23-22-78

7. देखें, टाइप करें परियोजना: अल्पकालिक, सूचनात्मक - रचनात्मक - संज्ञानात्मक।

8. उद्देश्य, गतिविधि की दिशा परियोजना पर्म क्षेत्र की लोक परंपराएंबच्चों में नैतिक और देशभक्ति की भावनाओं के निर्माण और अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के लिए सहिष्णुता पर परिवार और पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान के प्रयासों को एकजुट करना।

9. कार्य:

अपने गृहनगर के बारे में, परिवार के बारे में, उराली के जीवन की संस्कृति के बारे में बच्चों के प्राथमिक विचारों को बनाने के लिए लोग.

प्रकृति के साथ अपने मूल शहर के स्थलों के साथ बच्चों का परिचय पर्म क्षेत्र. उरल्स में कुछ प्रकार के शिल्प का विचार देना।

देशभक्ति की भावना वाले बच्चों में शिक्षा, अपने मूल स्वभाव के प्रति प्रेम, सम्मान उरल्स की परंपराएं, पैतृक शहर को, पैतृक घर को।

जिस परिवार में बच्चा रहता है, उसके प्रति देखभाल करने वाला रवैया विकसित करना, प्रियजनों के लिए प्यार करना।

10. सारांश परियोजना: हमारी परियोजनाहमारे बच्चों को यूराल की अनूठी, आकर्षक छवि, संस्कृति के बारे में ज्ञान और पर्म क्षेत्र की परंपराएं. पर काम परियोजनाबाल-माता-पिता के संबंधों के निर्माण और विकास के लिए बहुत महत्व है; बड़ों के लिए, परिवार के सदस्यों के लिए सम्मान को बढ़ावा देता है; अपने परिवार और घर के प्रति स्नेह की भावना पैदा करता है। बच्चों को उनकी जन्मभूमि से परिचित कराना बच्चों में ऐसे चरित्र लक्षण हैं जो उन्हें देशभक्त और अपनी मातृभूमि का नागरिक बनने में मदद करेंगे।

11. स्थान: संगीत हॉल, समूह,

12. समय सीमा: 2 सप्ताह

13. प्रतिभागियों की संख्या परियोजना: (वयस्क, बच्चे) 20 बच्चे, 15 वयस्क

14. बच्चों की आयु: कनिष्ठ समूह (3-4 वर्ष)

सहकारी गतिविधि:

रूसियों को सुनना लोक संगीत, पुकारें।

एक प्रस्तुति देखना « रूसी जीवन की परंपराएं»

बातचीत "गृहनगर यात्रा" (परिशिष्ट संख्या 1 देखें)

संग्रहालय का भ्रमण "रूसी पहाड़" (परिशिष्ट संख्या 2 देखें)

घोंसले के शिकार गुड़िया की उत्पत्ति के इतिहास के बारे में एक कहानी।

लक्ष्य: बच्चों को रूसी घोंसले के शिकार गुड़िया के निर्माण के इतिहास से परिचित कराना।

(परिशिष्ट संख्या 3 देखें)

रूसी खेल लोक वाद्ययंत्र.

रूसियों लोक आउटडोर खेल"गीज़-गीज़", "दादी और पाई"

स्वतंत्र गतिविधि बच्चे:

प्रकृति और जीवन के दृष्टांतों की परीक्षा पर्म क्षेत्र

डी/गेम "बर्तन उठाओ"

निर्माण सामग्री से निर्माण "चिकन पैरों पर एक झोपड़ी की तरह खड़ा था।

एल्बम समीक्षा "मेरा मिलनसार परिवार"

एक विषय पर आरेखण: .

(परिशिष्ट 4 देखें)

लक्ष्य: रूसी अनुप्रयुक्त कला में बच्चों की रुचि पैदा करना।

माता-पिता के साथ काम करना (माता-पिता के लिए सूचना सामग्री)

परामर्श "पारिवारिक और पारिवारिक मूल्य" (परिशिष्ट संख्या 5 देखें)

चित्रों की प्रदर्शनी "मेरा परिवार" (परिशिष्ट संख्या 6 देखें)

16. अपेक्षित परिणाम:

बच्चों को उनकी जन्मभूमि, उनके पैतृक शहर, उनके परिवारों के बारे में प्रारंभिक ज्ञान प्राप्त होगा; सामाजिक अनुभव का विस्तार करें; आपके आस-पास की दुनिया के बारे में नए इंप्रेशन और भावनाएं दिखाई देंगी, आपके क्षितिज का विस्तार होगा।

फोटो रिपोर्ट

लक्ष्य: बच्चों को सांस्कृतिक मूल्यों से परिचित कराना, और पर्म क्षेत्र की लोक परंपराएं

कार्यशैक्षिक (शैक्षिक):

1. बच्चों के अपने मूल शहर, उसके रुचि के स्थानों के बारे में ज्ञान को समेकित और समृद्ध करें।

शिक्षात्मक:

1. बच्चों का ध्यान, स्मृति, दृश्य-आलंकारिक सोच विकसित करें।

2. दुनिया की समग्र तस्वीर बनाने के लिए कलात्मक धारणा विकसित करें।

शिक्षात्मक:

1. अपने आस-पास की प्राकृतिक दुनिया के प्रति, अपने मूल शहर के प्रति एक देखभाल करने वाला रवैया विकसित करना।

अपेक्षित परिणाम: बच्चों को उनकी जन्मभूमि, उनके पैतृक शहर, उनके परिवारों के बारे में प्रारंभिक ज्ञान प्राप्त होगा; सामाजिक अनुभव का विस्तार करें; आपके आस-पास की दुनिया के बारे में नए इंप्रेशन और भावनाएं दिखाई देंगी, आपके क्षितिज का विस्तार होगा।

आवेदन संख्या 2

संग्रहालय का भ्रमण "रूसी पहाड़"

लक्ष्य: प्रीस्कूलर के बीच देशभक्ति की भावनाओं का निर्माण, परिचित अतीत की लोक संस्कृति, इतिहास के बारे में विचारों का निर्माण और रूसी लोगों की परंपराएं; बच्चों को संग्रहालय के माहौल से परिचित कराना

कार्य:

बच्चों को प्राचीन जीवन की वस्तुओं और उनके से परिचित कराना नाम: ओवन, पकड़, कच्चा लोहा, चरखा, धुरी, छाती, तौलिया, समोवर, कोकेशनिक, सैश, रूबेल, रोलिंग पिन, बास्ट जूते

मानव निर्मित दुनिया की वस्तुओं में जिज्ञासा, संज्ञानात्मक रुचि विकसित करें।

रूसियों के लिए प्यार पैदा करो लोक परंपराएं.

उनके इतिहास में देशभक्ति और गौरव की भावना जगाने के लिए लोग.

अपेक्षित परिणाम: बच्चों को से मिलवाएं लोक रीति-रिवाज, अनुष्ठान, छुट्टियां, लोक कला, कला; संग्रहालय में गतिविधियों के माध्यम से संज्ञानात्मक गतिविधि, स्वतंत्रता, रचनात्मकता का विकास करना

परिशिष्ट 4

फोटो रिपोर्ट

एक विषय पर आरेखण: "एक घोंसले के शिकार गुड़िया के लिए एक सुंदरी को सजाने".

कार्य:

वस्तुओं को सजाने की इच्छा जगाना;

पेंसिल के साथ काम करना सीखना जारी रखें, सही तरीके से पकड़ें।

एक पैटर्न चुनने में बच्चों की स्वतंत्रता का विकास करना।

रूसी सीखते रहें लोक कला.

लय की भावना विकसित करें।

मैत्रियोश्का को सुंदरी सजाने में मदद करने की इच्छा जगाएँ।

आवेदन संख्या 5

माता-पिता के लिए सलाह।

"पारिवारिक और पारिवारिक मूल्य"

परिवार क्या है?

परिवार एक छोटा सा समूह होता है जो विवाह या सजातीयता पर आधारित होता है, जिसके सदस्य सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।

पारिवारिक कानून के सिद्धांत में, एक परिवार को व्यक्तिगत गैर-संपत्ति और संपत्ति के अधिकारों और विवाह, रिश्तेदारी, गोद लेने से उत्पन्न होने वाले दायित्वों से बंधे व्यक्तियों के एक चक्र के रूप में परिभाषित किया गया है।

एक बच्चे के लिए, परिवार एक ऐसा वातावरण है जिसमें उसके शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक और बौद्धिक विकास के लिए परिस्थितियाँ बनती हैं।

एक वयस्क के लिए, परिवार उसकी कई जरूरतों के लिए संतुष्टि का स्रोत होता है और एक छोटी टीम जो उस पर विभिन्न और जटिल मांगें करती है। एक व्यक्ति के जीवन चक्र के चरणों में, उसके कार्य और परिवार में स्थिति लगातार बदलती रहती है।

परिवार। एक परिवार किस पर बनाया जाना चाहिए? शायद भरोसे और प्यार पर? या शायद आपसी सम्मान और समझ पर? बेशक, ये सभी परिवार के लिए एक मजबूत नींव के घटक हैं, एक शब्द में, पारिवारिक मूल्य। यानी पारिवारिक मूल्य एक ऐसी चीज है जिसे विरासत में मिले किसी भी पैसे से नहीं खरीदा जा सकता है। पारिवारिक मूल्यों को प्राप्त किया जा सकता है और एक साथ जीवन के माध्यम से चलाया जा सकता है। बेशक, एक लेख के ढांचे के भीतर परिवार के गठन के सभी चरणों के बारे में बताना मुश्किल है। इसलिए, आइए बात करते हैं कि आप पारिवारिक मूल्यों को कैसे ला सकते हैं, जैसे कि परिवार परंपराओं.

परिवार के बारे में परंपराओं

पारिवारिक सुख और परिवार कल्याण की वास्तविक इच्छा परिवार के निर्माण में अभिव्यक्ति पाती है परंपराओं. एक ज़माने में परंपराओंजरूरी थे "एकजुट"परिवार, अपने सदस्यों की नैतिक स्थिति को दर्शाता है। पारिवारिक जीवन के सभी मुद्दों की चर्चा में बच्चों की प्रारंभिक भागीदारी लंबे समय से अच्छा है परंपरा.

परिवार परंपराओं- यह घर का आध्यात्मिक वातावरण है, जो इसके निवासियों की दिनचर्या, रीति-रिवाजों, जीवन शैली और आदतों से बना है। इसलिए, कुछ परिवार जल्दी उठना, जल्दी नाश्ता करना, काम पर जाना और शाम को बिना सवाल किए या बात किए मिलना पसंद करते हैं। अन्य परिवारों में संयुक्त भोजन किया जाता है, योजनाओं की चर्चा होती है, एक-दूसरे की समस्याओं पर ध्यान दिया जाता है।

प्रत्येक घर, अपने अस्तित्व के दौरान, अपना स्वयं का अनुष्ठान विकसित करता है। घर अपने किरायेदारों के लिए अभ्यस्त हो जाता है, उनकी लय में रहना शुरू कर देता है। इसकी ऊर्जा संरचना कुछ हद तक प्रभाव में बदल जाती है परंपराओं. आखिर, कुल मिलाकर, परंपराओं- यह न केवल पारिवारिक जीवन शैली है, बल्कि परिवार के सदस्यों के बीच विकसित होने वाले संबंध भी हैं। ये रिश्ते ही घर पर कब्जा करते हैं। अगर परिवार ठीक करता है परंपराओंखुद के लिए अनिवार्य है, तो वे एक अच्छा काम कर सकते हैं। अक्सर निम्नलिखित परंपराएं हमें जीने में मदद करती हैं. और चाहे वे कितने भी अजीब क्यों न लगें, यह महत्वपूर्ण है एक: परिवार परंपराओंऔर अनुष्ठान बोझिल और काल्पनिक नहीं होने चाहिए। उन्हें स्वाभाविक रूप से जीवन में आने दें।

परिवार बनाना बेहद मुश्किल है परंपराअगर बच्चे बड़े हो गए हैं और पहले से ही परिवार के प्रति एक सामान्य रवैया बना चुके हैं। एक और बात युवा परिवार है, जहां माता-पिता बच्चे को दुनिया की सारी सुंदरता दिखाने के लिए स्वतंत्र हैं, उसे प्यार से ढँक देते हैं और जीवन भर एक विश्वसनीय जीवन स्थिति बनाते हैं।

एक छोटा बच्चा दुनिया को वयस्कों की नजर से देखता है - उसके माता-पिता। पिताजी और माँ अपने बच्चे के साथ पहली मुलाकात से ही दुनिया की बच्चों की तस्वीर बनाते हैं। पहले, वे उसके लिए स्पर्शों, ध्वनियों और दृश्य छवियों की दुनिया का निर्माण करते हैं, फिर वे उसे पहले शब्द सिखाते हैं, फिर वे इस सब के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं।