काल्मिकों की उत्पत्ति का इतिहास। कलमीकिया का इतिहास

17 वीं शताब्दी के बाद से, काल्मिकों ने रूस के इतिहास में सक्रिय भाग लिया है। अनुभवी योद्धा, वे मज़बूती से राज्य की दक्षिणी सीमाओं की रक्षा करते थे। हालांकि, काल्मिक घूमते रहे। कभी-कभी स्वेच्छा से नहीं।

"मुझे अर्सलान बुलाओ"

लेव गुमिलोव ने कहा: "काल्मिक मेरे पसंदीदा लोग हैं। मुझे लियो मत कहो, मुझे अर्सलान कहो।" कलमीक में "अर्सलान" - लेव।

Kalmyks (Oirats) - Dzungar Khanate के अप्रवासी, 16 वीं के अंत में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में डॉन और वोल्गा के बीच के क्षेत्रों को आबाद करना शुरू कर दिया। इसके बाद, उन्होंने इन भूमि पर कलमीक खानटे की स्थापना की।

Kalmyks खुद को "Halmg" कहते हैं। यह शब्द तुर्किक "अवशेष" या "ब्रेकअवे" पर वापस जाता है, क्योंकि काल्मिक ओरात्स का वह हिस्सा थे जो इस्लाम को स्वीकार नहीं करते थे।

रूस के वर्तमान क्षेत्र में Kalmyks का प्रवास Dzungaria में आंतरिक संघर्षों के साथ-साथ चरागाहों की कमी से जुड़ा था।

निचले वोल्गा में उनकी उन्नति कई कठिनाइयों से भरी थी। उन्हें कज़ाकों, नोगियों और बश्किरों का विरोध करना पड़ा।

1608-1609 में, काल्मिकों ने पहली बार रूसी ज़ार के प्रति निष्ठा की शपथ ली।

"ज़खा उलुस"

ज़ारिस्ट सरकार ने आधिकारिक तौर पर काल्मिकों को 17 वीं शताब्दी के 40 के दशक के उत्तरार्ध में वोल्गा घूमने की अनुमति दी, जिसका नाम रूसी इतिहास में "विद्रोही" रखा गया। क्रीमिया खानटे, तुर्क और पोलैंड के साथ तनावपूर्ण विदेश नीति संबंधों ने रूस के लिए एक वास्तविक खतरा पैदा कर दिया। राज्य के दक्षिणी अंडरबेली को अनियमित सीमा सैनिकों की जरूरत थी। यह भूमिका काल्मिकों द्वारा ग्रहण की गई थी।

रूसी शब्द "आउटबैक" काल्मिक "ज़खा उलुस" से लिया गया है, जिसका अर्थ है "सीमा" या "दूर" लोग।

काल्मिकों के तत्कालीन शासक, ताइशा डाइचिन ने घोषणा की कि वह हमेशा "संप्रभु की अवज्ञा को हराने के लिए तैयार थे।" उस समय काल्मिक खानटे 70-75 हजार घुड़सवार सैनिकों की मात्रा में एक शक्तिशाली बल था, जबकि उन वर्षों में रूसी सेना में 100-130 हजार लोग शामिल थे।

कुछ इतिहासकारों ने रूसी लड़ाई को "हुर्रे!" भी खड़ा किया है। काल्मिक "उरलन" के लिए, जिसका अनुवाद "आगे!"

इस प्रकार, काल्मिक न केवल रूस की दक्षिणी सीमाओं की मज़बूती से रक्षा कर सकते थे, बल्कि अपने कुछ सैनिकों को पश्चिम में भी भेज सकते थे। लेखक मुराद अजी ने उल्लेख किया कि "मास्को ने स्टेपी में कलमीक्स के हाथों से लड़ाई लड़ी।"

"श्वेत राजा" के योद्धा

17 वीं शताब्दी में रूस की विदेश सैन्य नीति में काल्मिकों की भूमिका को कम करके आंका जाना मुश्किल है। काल्मिक्स ने कोसैक्स के साथ, रूसी सेना के क्रीमियन और आज़ोव अभियानों में भाग लिया, 1663 में कलमीक शासक मोनचक ने अपने सैनिकों को यूक्रेन में राइट-बैंक यूक्रेन, पेट्रो डोरोशेंको के हेटमैन की सेना से लड़ने के लिए भेजा। दो साल बाद, 17,000-मजबूत Kalmyk सेना ने फिर से यूक्रेन पर चढ़ाई की, Belaya Tserkov के पास लड़ाई में भाग लिया, Kalmyks ने 1666 में यूक्रेन में रूसी ज़ार के हितों का बचाव किया।

1697 में, "महान दूतावास" से पहले, पीटर I ने रूस की दक्षिणी सीमाओं की रक्षा करने की जिम्मेदारी कलमीक खान अयुक को सौंपी, बाद में काल्मिकों ने अस्त्रखान विद्रोह (1705-1706) के दमन में भाग लिया, बुलविन विद्रोह ( 1708) और 1705-1711 वर्षों का बश्किर विद्रोह।

आंतरिक संघर्ष, पलायन और कलमीक खानते का अंत

18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में, कलमीक खानते में आंतरिक संघर्ष शुरू हुआ, जिसमें रूसी सरकार ने सीधे हस्तक्षेप किया। रूसी जमींदारों और किसानों द्वारा काल्मिक भूमि के उपनिवेशीकरण से स्थिति बढ़ गई थी। 1767-1768 की कड़ाके की ठंड, चरागाह भूमि में कमी और कलमीक्स द्वारा रोटी की मुफ्त बिक्री पर प्रतिबंध के कारण बड़े पैमाने पर भुखमरी और पशुधन का नुकसान हुआ।

Kalymks के बीच, Dzungaria में लौटने का विचार, जो उस समय मांचू किंग साम्राज्य के शासन में था, लोकप्रिय हो गया।

5 जनवरी, 1771 को, काल्मिक सामंतों ने वोल्गा के बाएं किनारे पर घूमने वाले अल्सर को उठाया। एक पलायन शुरू हुआ, जो काल्मिकों के लिए एक वास्तविक त्रासदी में बदल गया। उन्होंने लगभग 100,000 पुरुषों और उनके लगभग सभी पशुओं को खो दिया।

अक्टूबर 1771 में, कैथरीन द्वितीय ने कलमीक खानटे को नष्ट कर दिया। शीर्षक "खान" और "खानते के वायसराय" को समाप्त कर दिया गया था। कलमीक्स के छोटे समूह यूराल, ऑरेनबर्ग और टेरेक कोसैक सैनिकों का हिस्सा बन गए। 18 वीं शताब्दी के अंत में, डॉन पर रहने वाले काल्मिकों को डॉन आर्मी क्षेत्र के कोसैक वर्ग में नामांकित किया गया था।

वीरता और अपमान

रूसी अधिकारियों के साथ संबंधों की कठिनाइयों के बावजूद, कलमीक्स ने हथियारों और व्यक्तिगत साहस और घोड़ों और मवेशियों के साथ युद्धों में रूसी सेना को महत्वपूर्ण सहायता प्रदान करना जारी रखा।

काल्मिक ने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित किया। साढ़े तीन हजार से अधिक लोगों की संख्या वाली तीन कलमीक रेजिमेंटों ने नेपोलियन की सेना के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया। अकेले बोरोडिनो की लड़ाई के लिए, 260 से अधिक काल्मिकों को रूस के सर्वोच्च आदेश से सम्मानित किया गया था।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, tsarist सरकार ने "रक्षात्मक संरचनाओं के निर्माण पर काम" में पशुधन की बार-बार मांग, घोड़ों की लामबंदी और "विदेशियों" की भागीदारी को अंजाम दिया।

अब तक, काल्मिक और वेहरमाच के बीच सहयोग का विषय इतिहासलेखन में समस्याग्रस्त है। हम बात कर रहे हैं काल्मिक कैवेलरी कॉर्प्स की। इसके अस्तित्व को नकारना मुश्किल है, लेकिन यदि आप संख्याओं को देखते हैं, तो आप यह नहीं कह सकते कि काल्मिकों का तीसरे रैह के पक्ष में संक्रमण बड़े पैमाने पर था।

Kalmyk घुड़सवार वाहिनी में 3,500 Kalmyks शामिल थे, जबकि युद्ध के वर्षों के दौरान सोवियत संघ ने जुटाया और लगभग 30,000 Kalmyks को सेना के रैंक में भेजा। मोर्चे पर बुलाए जाने वालों में से हर तिहाई की मृत्यु हो गई।

काल्मिकों के तीस हजार सैनिक और अधिकारी युद्ध से पहले काल्मिकों की संख्या का 21.4% हैं। सक्रिय उम्र की लगभग पूरी पुरुष आबादी लाल सेना के हिस्से के रूप में महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर लड़ी।

रैह के सहयोग से, काल्मिकों को 1943-1944 में निर्वासित कर दिया गया था। निम्नलिखित तथ्य इस बात की गवाही दे सकते हैं कि उनके संबंध में बहिष्कार कितना गंभीर था।

1949 में, पुश्किन की 150 वीं वर्षगांठ के जश्न के दौरान, कॉन्स्टेंटिन सिमोनोव ने रेडियो पर उनके जीवन और काम पर एक रिपोर्ट बनाई। "स्मारक" पढ़ते समय सिमोनोव ने उस स्थान पर पढ़ना बंद कर दिया जब उन्हें कहना चाहिए था: "और स्टेपीज़ का एक कलमीक मित्र।" काल्मिकों का पुनर्वास केवल 1957 में किया गया था।

16 वीं शताब्दी के अंत से जातीय नाम काल्मिक रूसी आधिकारिक दस्तावेजों में दिखाई दिया, और दो शताब्दियों बाद स्वयं काल्मिक ने इसका उपयोग करना शुरू कर दिया।

कई शताब्दियों के लिए, काल्मिकों ने अपने पड़ोसियों को बहुत परेशान किया। उनके खिलाफ लड़ाई में, तामेरलेन के युवा गुजर गए। लेकिन तब काल्मिक गिरोह कमजोर हो गया। 1608 में, काल्मिकों ने कज़ाख और नोगाई खानों से खानाबदोश और सुरक्षा के लिए जगह आवंटित करने के अनुरोध के साथ ज़ार वासिली शुइस्की की ओर रुख किया। मोटे अनुमान के मुताबिक, 270 हजार खानाबदोशों ने रूसी नागरिकता ले ली।

उनकी बस्ती के लिए, पहले पश्चिमी साइबेरिया में, और फिर वोल्गा की निचली पहुंच में, पहला कलमीक राज्य बनाया गया - कलमीक खानते। काल्मिक घुड़सवार सेना ने रूसी सेना के कई अभियानों में भाग लिया, विशेष रूप से पोल्टावा की लड़ाई में।
1771 में, लगभग 150,000 Kalmyks Dzungaria में घर गए। इनमें से अधिकांश की रास्ते में ही मौत हो गई। काल्मिक खानटे को नष्ट कर दिया गया था, और इसके क्षेत्र को अस्त्रखान प्रांत में शामिल किया गया था।

अक्टूबर क्रांति और गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, काल्मिकों को 2 शिविरों में विभाजित किया गया था: उनमें से कुछ ने नई प्रणाली को स्वीकार कर लिया, जबकि अन्य (विशेष रूप से डॉन आर्मी क्षेत्र के कलमीक्स) श्वेत सेना के रैंक में शामिल हो गए और बाद में इसकी हार, निर्वासन में चली गई। उनके वंशज अब संयुक्त राज्य अमेरिका और कुछ यूरोपीय देशों में रहते हैं।

काल्मिक राज्य की बहाली 1920 में हुई, जब कलमीक स्वायत्त क्षेत्र का गठन हुआ, जिसे बाद में काल्मिक स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में बदल दिया गया।

कलमीकिया में जबरन सामूहिकता ने जनसंख्या की तीव्र दुर्बलता को जन्म दिया। "बेदखल" की नीति और उसके बाद के अकाल के परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में काल्मिकों की मृत्यु हो गई। अकाल की आपदाओं के साथ काल्मिकों की आध्यात्मिक परंपराओं को खत्म करने का प्रयास किया गया था।

इसलिए, 1942 में, काल्मिकों ने नाजी सैनिकों को बड़े पैमाने पर समर्थन प्रदान किया। वेहरमाच के हिस्से के रूप में, काल्मिक कैवलरी कोर का गठन लगभग 3,000 कृपाणों के साथ किया गया था। बाद में, जब वेलासोव ने रूस के लोगों की मुक्ति के लिए समिति (KONR) की स्थापना की, तो रूसियों के अलावा, केवल एक जातीय समूह उनके साथ जुड़ गया - कलमीक्स।

Wehrmacht . में Kalmyks

1943 में, Kalmyk ASSR को समाप्त कर दिया गया था, और Kalmyks को साइबेरिया, मध्य एशिया और कजाकिस्तान के क्षेत्रों में जबरन निर्वासन के अधीन किया गया था, जो 13 वर्षों से अधिक समय तक चला था।

स्टालिन की मृत्यु के तुरंत बाद, काल्मिक स्वायत्तता बहाल हो गई, और काल्मिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपने पूर्व निवास स्थान पर लौट आया।

क्रांति से पहले, रूसी साम्राज्य में लगभग 190,000 काल्मिक थे। यूएसएसआर में, 1939 में उनकी संख्या घटकर 130,000 और 1959 में 106,000 हो गई। 2002 की जनगणना के अनुसार, 178,000 काल्मिक रूस में रहते हैं। यह यूरोप में "सबसे छोटा" जातीय समूह है और इसकी सीमाओं के भीतर रहने वाले एकमात्र मंगोलियाई लोग हैं।

काल्मिकों ने प्राचीन काल से खानाबदोश जीवन व्यतीत किया है। उन्होंने अपने स्टेपी को अल्सर के सामान्य कब्जे के रूप में मान्यता दी। प्रत्येक काल्मिक अपने परिवार के साथ घूमने के लिए बाध्य था। रास्तों की दिशा कुओं द्वारा नियंत्रित की जाती थी। शिविर को हटाने की घोषणा एक विशेष संकेत के साथ की गई थी - रियासत मुख्यालय के पास एक पाईक फंस गया।

पशुधन Kalmyks की भलाई का स्रोत था। जिसका झुंड मर गया वह "बेगुश" या "मनहूस" में बदल गया। इन "मनहूस" ने अपनी आजीविका अर्जित की, मुख्य रूप से मछली पकड़ने के गिरोहों और कलाकृतियों में काम पर रखा।

काल्मिक ने उस उम्र से पहले शादी नहीं की जब लड़का स्वतंत्र रूप से झुंड को चराने में सक्षम था। शादी दुल्हन के खेमे में हुई, लेकिन दूल्हे के जत्थे में। शादी समारोह के अंत में, युवा नवविवाहितों के खानाबदोश शिविर में चले जाते हैं। परंपरा के अनुसार, पति अपनी पत्नी को उसके माता-पिता को वापस करने के लिए हमेशा स्वतंत्र था। आमतौर पर इससे कोई नाराजगी नहीं होती, अगर केवल पति ईमानदारी से अपनी पत्नी के साथ दहेज वापस लौटा देता।

काल्मिकों के धार्मिक संस्कार शैमैनिक और बौद्ध मान्यताओं का मिश्रण हैं। काल्मिक आमतौर पर मृतकों के शवों को एक सुनसान जगह पर स्टेपी में फेंक देते थे। केवल 19 वीं शताब्दी के अंत में, रूसी अधिकारियों के अनुरोध पर, उन्होंने मृतकों को जमीन में दफनाना शुरू कर दिया। मृत राजकुमारों और लामाओं के शरीर को आमतौर पर कई धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन के दौरान जला दिया जाता था।
एक काल्मिक कभी भी सरलता से नहीं कहेगा: एक सुंदर महिला, क्योंकि काल्मिकिया में वे चार प्रकार की महिला सौंदर्य को जानते हैं।

पहले वाले को "एर्युन शशवदता एम" कहा जाता है। यह नैतिक पूर्णता की महिला है। काल्मिकों का मानना ​​​​था कि अच्छे विचार और भावनाएं, मन की शुद्ध अवस्था मानव शरीर की स्थिति में परिलक्षित होती है। इसलिए, शुद्ध नैतिकता वाली महिला लोगों को ठीक कर सकती है, कई बीमारियों को ठीक कर सकती है।

दूसरा प्रकार है "न्युदयन खल्टा, न्युयुर्त्तन गर्ल्टा एम", या शाब्दिक रूप से - एक महिला "उसकी आँखों में आग के साथ, उसके चेहरे पर एक चमक के साथ।" पुश्किन, कलमीक स्टेपी के माध्यम से ड्राइविंग करते हुए, जाहिरा तौर पर इस प्रकार के कलमीक जादूगरों से मिले। आइए इस काल्मिक महिला के बारे में कवि के शब्दों को याद करें:

... ठीक आधा घंटा,
जबकि घोड़ों को मेरे लिए दोहन किया गया था,
मेरा दिमाग और दिल व्यस्त है
आपकी टकटकी और जंगली सुंदरता।

तीसरा प्रकार "क्योव्लुंग एम" या शारीरिक रूप से सुंदर महिला है।

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कलमीक्स की उत्पत्ति। ओरात्स - कलमीक लोगों के पूर्वज

कलमीकिया और उसके लोगों का इतिहास रूस और उसके लोगों के इतिहास का एक अभिन्न अंग है। साढ़े तीन शताब्दियों से अधिक समय पहले स्वेच्छा से रूसी राज्य में प्रवेश करने के बाद, काल्मिकों ने रूस के साथ, रूस के लोगों के साथ, पहले स्थान पर, रूसी लोगों के साथ, अटूट संबंधों के साथ अपने भाग्य को जोड़ा। काल्मिकों के निकटतम पूर्वज ओरात्स थे, अन्यथा पश्चिमी मंगोल, जो प्राचीन काल से डज़ुंगरिया और मंगोलिया के पश्चिमी क्षेत्रों में रहते थे। कई उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, जिन पर नीचे विस्तार से चर्चा की जाएगी, 16 वीं के अंत में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत। कुछ ओराट अपने मुख्य द्रव्यमान से अलग हो गए, अपने मूल चरागाहों को छोड़ दिया और धीरे-धीरे उत्तर-पश्चिमी दिशा में वोल्गा की निचली पहुंच की ओर बढ़ना शुरू कर दिया। XVII सदी के 30-40 के दशक में। वह हमेशा के लिए इन हिस्सों में बस गई, यहाँ अपने और अपने वंशजों के लिए एक नया घर ढूंढ रही थी।

Dzungaria से एक विशाल और उस समय दूरी को दूर करने के लिए मुश्किल से अलग, वोल्गा पर बसने वाले Oirats ने धीरे-धीरे अपने पूर्व हमवतन लोगों के साथ संपर्क खोना शुरू कर दिया जो पुराने चरागाहों में बने रहे। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ओराट सामंती राज्य के बाद - दज़ुंगर खानटे - पराजित हो गया और अस्तित्व समाप्त हो गया, ये संबंध पूरी तरह से टूट गए। लेकिन वोल्गा ओरेट्स के लिए एक अलग अस्तित्व, निश्चित रूप से असंभव था। वे पड़ोसियों से घिरे हुए थे, उनमें से कुछ, जैसे ओराट, खानाबदोश चरवाहे थे, अन्य एक व्यवस्थित कृषि अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करते थे: इनमें से कुछ पड़ोसी सांस्कृतिक विकास के निम्न स्तर पर थे, अन्य, इसके विपरीत, उच्च स्तर की संस्कृति तक पहुंच गए थे। .

इसके साथ ही डज़ुंगरिया के साथ संबंधों के कमजोर होने के साथ, वोल्गा ओरेट्स के अपने नए पड़ोसियों के साथ आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और घरेलू संबंध, मुख्य रूप से और मुख्य रूप से रूसियों के साथ, तेजी से गुणा और मजबूत होने लगे।

इस प्रकार, वोल्गा की निचली पहुंच में एक नई राष्ट्रीयता के गठन के लिए शर्तें और पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं, जो इतिहास में कलमीक्स के नाम से नीचे चली गईं।

लेकिन "काल्मिक" शब्द कहां से आया, इसका क्या अर्थ है कि कौन था और इसका क्या अर्थ है। ये सवाल ऐतिहासिक विज्ञान के सामने लंबे समय से खड़े हैं, लेकिन अभी भी इनका कोई पुख्ता जवाब नहीं है। यह ज्ञात है कि कई शताब्दियों के लिए तुर्क-भाषी लेखकों ने उन सभी ओराटों को बुलाया जो पश्चिमी मंगोलिया और डज़ुंगरिया "कलमीक्स" में रहते थे। कि ओरात्स के तुर्क-भाषी पड़ोसियों से, बाद वाले को रूस में ओरात्स के रूप में नहीं, बल्कि कलमीक्स के रूप में जाना जाता है, जैसा कि सभी रूसी स्रोतों द्वारा स्पष्ट रूप से 16 वीं शताब्दी के 70 के दशक से शुरू किया गया था। 30 मई, 1574 को ज़ार इवान IV के डिक्री में पहले से ही काल्मिकों का उल्लेख किया गया है। स्ट्रोगनोव्स के नाम पर। हालांकि, यह निर्विवाद है कि, ऐतिहासिक स्मारकों और स्रोतों के अनुसार, ओराट्स ने खुद को कभी भी कलमीक्स नहीं कहा, यहां तक ​​​​कि वोल्गा ओरेट्स ने भी धीरे-धीरे और धीरे-धीरे "काल्मिक" नाम को आत्मसात कर लिया, जो उनके बीच स्थापित हो गया और उनका वास्तविक आत्म बन गया। नाम शायद ही पहले। 18 वीं शताब्दी के अंत में

इस तरह के एक सक्षम गवाह के रूप में वी.एम. बाकुनिन, जो कई वर्षों से वोल्गा पर काल्मिकों के जीवन का अवलोकन और अध्ययन कर रहे थे, ने 1761 में लिखा था: "यह ध्यान देने योग्य है कि खोशेत्स और ज़ेंगोरियन आज तक खुद को और टॉर्गआउट्स कलमीक्स नहीं कहते हैं, लेकिन, जैसा कि उल्लेख किया गया है ऊपर, वे "ओइराट" को टॉर्गआउट्स कहते हैं, भले ही वे खोशाउट्स और ज़ेंगोरियन कलमीक्स कहते हैं, वे स्वयं गवाही देते हैं कि यह नाम उनकी भाषा की विशेषता नहीं है, और उन्हें लगता है कि रूसियों ने उन्हें बुलाया था, लेकिन वास्तव में यह है स्पष्ट है कि यह शब्द "काल्मिक" तातार भाषा से आया है, क्योंकि टाटर्स उन्हें "कलमक" कहते हैं, जिसका अर्थ है "पिछड़ा" या "मंदबुद्धि"। यहाँ बिना निवास के ओराट्स के टोर्गआउट्स, होशआउट्स, ज़ेंगर्स आदि में विभाजन। बाकुनिन द्वारा उल्लेख किया गया है, क्योंकि इस पर नीचे चर्चा की जाएगी, हम उनकी गवाही पर ध्यान देते हैं कि पहले से ही उस समय तक, यानी 1761 तक, टॉर्गआउट्स ने खुद को और अन्य ओरात्स कलमीक्स को बुलाया, हालांकि उन्होंने इस नाम को अपनी मूल भाषा के लिए असामान्य माना, लेकिन इसमें लाया बाहर से, नव-ओइरात और गैर-मंगोलों से। बाकुनिन के शब्दों से यह भी इस प्रकार है कि बाकी ओराट हम, टॉरगाउट्स के अलावा, उस समय भी उनके पारंपरिक स्व-नाम "ओइरात" का उपयोग करना जारी रखते थे।

बिचुरिन को भी कोई संदेह नहीं था कि "कालीमक पश्चिमी मंगोलों को तुर्किस्तानों द्वारा दिया गया नाम है।" "द टेल ऑफ़ द डर्बेन ओरेट्स" के लेखक, कलमीक नोयन बटूर-उबाशी-ट्युमेन के रूप में इस तरह के एक इच्छुक गवाह ने 1819 में लिखा था: "द मंगटी (तुर्क) ने उन लोगों को हलीमक (काल्मिक) नाम दिया था जो पतन के बाद बने रहे। नुटुक का: हलीमक का अर्थ है ओरत युलदुल (शेष)"। यह गवाह, जैसा कि हम देखते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं था कि "कलमीक" शब्द तुर्क मूल का था, कि यह तुर्कों द्वारा नुटुक के विघटन के दौरान ओराटों को दिया गया था। यह केवल स्पष्ट नहीं है कि वह किस प्रकार के नुटुक के विघटन के बारे में बात कर रहे थे और किस समय उन्होंने इसे समय दिया था।

Kalmyks के बारे में एक विशेष लेख में, वी.वी. बदले में, बार्टोल्ड ने यह विचार व्यक्त किया कि "कल्मिक" शब्द मंगोलियाई लोगों में से एक का तुर्किक नाम है, जिसका स्व-नाम "ओइरात्स" है।

आइए हम वी.एल. के कथन के साथ समाप्त करें। कोटविच, जिसे इस मुद्दे के अध्ययन के कुछ परिणाम के रूप में एक निश्चित अर्थ में माना जा सकता है: "रूसी और विदेशी साहित्य में पश्चिमी मंगोलों (यानी ओरेट्स - एड।) को नामित करने के लिए, तीन शब्दों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है: ओरेट्स - मंगोलियाई से और Kalmyk स्रोत, Kalmyks - मुस्लिम से, जिसके बाद पुराने रूसी स्रोत हैं, जिनमें अभिलेखीय दस्तावेज शामिल हैं, और euts (olots, eleuths) - चीनी से। यहां (यानी ओरेट्स के इतिहास पर इस काम में। - एड।) मंगोलियाई शब्द ओरैट्स को अपनाया गया है: काल्मिक शब्द ने ओइराट्स के उस समूह को नामित करने के लिए अपने विशेष उपयोग को बरकरार रखा है जो वोल्गा, डॉन और यूराल नदियों के किनारे रहते हैं और पुराने नाम ओरेट्स को भूलकर इस नाम को अपने लिए अपनाया है।

इसलिए, यह स्थापित माना जा सकता है, सबसे पहले, कि उनके तुर्क-भाषी पड़ोसियों ने सभी ओराट कलमीक्स को बुलाया, जबकि खुद ओरात्स, विशेष रूप से पश्चिमी मंगोलियाई और डज़ंगेरियन, अपने पारंपरिक स्व-नाम का पालन करते थे, और दूसरी बात, केवल अंत में 18वीं सदी के। शब्द "काल्मिक्स" ने उन ओराटों के वंशजों के स्व-नाम का अर्थ प्राप्त करना शुरू कर दिया, जो 17 वीं शताब्दी में थे। वोल्गा की निचली पहुंच में बसे, जिससे एक स्वतंत्र नए मंगोलियाई भाषी लोगों - कलमीक में उनके समेकन की प्रक्रिया के पूरा होने को दर्शाता है। इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर 18 वीं शताब्दी के 40 के दशक में काल्मिक शासक डोंडुक-दशी की विधायी गतिविधि है, जिसकी चर्चा अध्याय वी में विस्तार से की जाएगी। डोंडुक-दशी के कानूनों ने आर्थिक, राजनीतिक और में नई घटनाओं को प्रतिबिंबित किया। काल्मिक समाज का सांस्कृतिक जीवन जो तत्कालीन रूसी वास्तविकता की स्थितियों में अपने सौ साल के अस्तित्व में जमा हुआ था।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्य तौर पर काल्मिक राष्ट्रीयता के गठन की समस्या को अभी भी अपने स्वयं के विशेष अध्ययन की आवश्यकता है। यह पता लगाना महत्वपूर्ण है कि तुर्क-भाषी पड़ोसियों ने कब और क्यों ओरात्स कलमीक्स को बुलाना शुरू किया। बटूर-उबाशी-ट्युमेन, जैसा कि हमने देखा है, का मानना ​​​​था कि तुर्कों ने ओरात्स को "काल्मिक" नाम दिया जब "ओइरात नुटुक ढह गया।" यह संभव है कि इस परिभाषा से उनका तात्पर्य 16वीं के अंत में - 47वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रवास से था। Oirat आबादी का हिस्सा Dzungaria से रूस तक, और बाद में Volga तक। लेकिन ऐसी समझ एक भूल होगी। "काल्मिक" शब्द इस घटना की तुलना में बहुत पहले तुर्क साहित्य में दिखाई दिया था। काल्मिकों का पहला उल्लेख 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में लिखे गए शेरफ-अद-दीन यज़्दी "ज़फ़र-नाम" के काम में मिलता है। तैमूर खान (1370-1405) के युग की सैन्य घटनाओं का वर्णन करते हुए, लेखक ने 1397/98 में देश-ए-किपचक के राजदूतों के तैमूर के आगमन की रिपोर्ट दज़ुचिव (यानी गोल्डन होर्डे से) के अल्सर से की, जिनके निवासी वह कलमीक्स को बुलाता है। एक अन्य लेखक, अब्द-अर-रज्जाक समरकंदी (1413-1482), शाहरुख (1404-1447) और सुल्तान-अबू-सईद (1452-1469) के शासनकाल के इतिहास को रेखांकित करते हुए इंगित करता है कि 1459/60 में "महान राजदूत आए थे। काल्मिक और देश-ए-किपचक की भूमि से" कि इन राजदूतों को अबू सईद में भर्ती कराया गया था, जिनके पैर चूमे गए थे, आदि। उज़्बेक खान (1312-1343) के शासनकाल के दौरान गोल्डन होर्डे में इस्लाम के प्रसार के बारे में बोलते हुए, लेखक लिखते हैं: "जब सुल्तान-मुहम्मद-उज़्बेक-खान, अपने इल और उलुस के साथ, खुशी (प्राप्त करने के लिए) पहुंचे। भगवान की कृपा, फिर, रहस्यमय की दिशा में और एक निस्संदेह संकेत से, संत सैयद-अता ने सभी को मावरनहर के क्षेत्रों की ओर ले जाया, और उन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों ने जो संत सैयद-अता की भक्ति से इनकार कर दिया और वहां बने रहे, उन्हें कलमक कहा जाने लगा , जिसका अर्थ है "रहने के लिए बर्बाद" ... इस कारण से, उस समय से जो लोग आए वे उज़्बेक कहलाने लगे, और जो लोग वहां रहे उन्हें कलमाक कहा जाने लगा।

जैसा कि हम देख सकते हैं, यह स्रोत न केवल उस समय की रिपोर्ट करता है जब "काल्मिक" शब्द प्रकट हुआ, बल्कि उन कारणों की भी रिपोर्ट करता है जिन्होंने इसे जन्म दिया। वह 14 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में गोल्डन होर्डे के इस्लामीकरण की प्रक्रिया के साथ "काल्मिक" शब्द को सीधे और स्पष्ट रूप से जोड़ता है, और उनके अनुसार, कलमीक्स को उन लोगों के रूप में जाना जाने लगा, जिन्होंने इस्लाम में शामिल होने से इनकार कर दिया, वे वफादार रहे। पुरानी धार्मिक मान्यताएँ, मध्य एशिया में नहीं जाना चाहती थीं और लोअर वोल्गा और देश-ए-किपचक की सीढ़ियों में भटकती रहीं।

इस स्रोत की रिपोर्ट पर संदेह करने का शायद ही कोई कारण हो। यह बहुत संभव है कि जिस समय वर्णित किया जा रहा था, ठीक यही स्थिति थी, कि गोल्डन होर्डे की मंगोल- और तुर्क-भाषी आबादी का वह हिस्सा, जो उज़्बेक खान और सैयद-अता का पालन नहीं करता था, वफादार इस्लामवादियों से प्राप्त हुआ था। "कल्मिक" नाम "बने रहने के लिए बर्बाद", "शेष", "धर्मत्यागी", आदि के अर्थ में। लेकिन यह सब हमें यह नहीं समझा सकता है कि संकेतित नाम को तुर्क-भाषी पड़ोसियों द्वारा ओइरात में क्यों स्थानांतरित किया गया था, जो वहां रहते थे पश्चिमी मंगोलिया और ज़ुंगरिया, जिनका गोल्डन होर्डे से कोई लेना-देना नहीं था, और विशेष रूप से, ओरात्स के उस हिस्से पर, जो XVI-XVII सदियों में था। वोल्गा की निचली पहुंच में चले गए। वी.वी. बार्टोल्ड ने इसका कारण इस तथ्य में देखा कि पश्चिमी मंगोलिया और ज़ुंगरिया के ओइरात ने भी इस्लाम में शामिल होने से इनकार कर दिया, डूंगन्स के विपरीत, जो एक दूसरे से अलग रहते थे और ओरात्स के बगल में रहते थे और पैगंबर मुहम्मद के धर्म में शामिल हो गए थे। लेकिन इस स्पष्टीकरण की अभी तक ठोस ऐतिहासिक तथ्यों से पुष्टि नहीं हो सकी है और यह एक अनुमान ही बना हुआ है। अंत में इस मुद्दे को हल करने के लिए, तुर्क-भाषी, रूसी, मंगोलियाई और संभवतः, चीनी और तिब्बती स्रोतों का और अध्ययन आवश्यक है। केवल इसी आधार पर इतिहास, शब्द "काल्मिक", इसकी उत्पत्ति और अर्थ पर पूर्ण प्रकाश डालना संभव होगा।

यह केवल स्पष्ट है कि आधुनिक काल्मिक लोगों के पूर्वज ओरात्स हैं। इन पूर्वजों के इतिहास की विस्तृत प्रस्तुति में जाने के बिना, चूंकि यह मंगोलिया और मंगोलियाई लोगों के इतिहास का एक अभिन्न अंग है, इसलिए हमें उन ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाओं के विकास को प्रकट करना और उनका पता लगाना होगा, जिनके कारण कुछ हिस्सों का प्रवास हुआ। 16वीं - 17वीं शताब्दी में दज़ुंगरिया से ओइरात्स। और बाद में रूसी राज्य के भीतर एक स्वतंत्र कलमीक राष्ट्र का गठन।

11वीं-12वीं शताब्दी से शुरू होने वाले स्रोतों में ओरैट्स पर कमोबेश विश्वसनीय आंकड़े दिए गए हैं। इस समय तक, मध्य एशिया के कदमों में, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से सामंतवाद में, आदिवासी और आदिवासी जातीय समूहों से उच्च प्रकार के जातीय समुदायों - राष्ट्रीयताओं में संक्रमण की ऐतिहासिक प्रक्रिया समाप्त हो रही थी। इस संक्रमणकालीन अवधि के दौरान, जो लगभग 15 शताब्दियों तक चली, कई तुर्क-भाषी और मंगोल-भाषी लोगों ने आकार लिया, जिसकी सामाजिक व्यवस्था XII-XIII सदियों तक थी। सामंती उत्पादन प्रणाली के प्रारंभिक रूपों के अनुरूप था। स्रोतों के संकेत इस तरह के मंगोल-भाषी संघों में नैमन्स, केरेइट्स और कुछ अन्य लोगों को देखना संभव बनाते हैं, न केवल जनजाति या आदिवासी संघ, क्योंकि वे आमतौर पर साहित्य में होते हैं, लेकिन छोटे राज्यों या प्रारंभिक सामंती के खानटे प्रकार।

12वीं शताब्दी में इस प्रकार के संघ का संपर्क किया गया था। और ओराट। रशीद-अद-दीन XIII-XIV सदी की शुरुआत के अंत में। उनके बारे में लिखा है: "ये जनजातियाँ प्राचीन काल से असंख्य रही हैं और कई शाखाओं में बंटी हुई हैं, प्रत्येक का व्यक्तिगत रूप से एक विशिष्ट नाम था ..."। दुर्भाग्य से, राशिद विज्ञापन-दीन की पांडुलिपि के पाठ में एक चूक के कारण, हम उन जनजातियों और कुलों के नाम स्थापित करने में सक्षम नहीं हैं, जिन्होंने ओराट संघ बनाया था। लेकिन यह चूक आकस्मिक नहीं थी। राशिद एड-दीन के पास प्रासंगिक सामग्री नहीं थी। वह खुद इसे स्वीकार करते हैं, यह देखते हुए कि ओराट जनजाति "विस्तार से [वे] अज्ञात हैं।" हालाँकि, एक स्थान पर, वह रिपोर्ट करता है कि XIII सदी की शुरुआत में। ओराट्स के मुखिया डरबेन जनजाति से खुदुखा-बेकी थे। इससे यह पता चलता है कि डर्बेन्स ओराट एसोसिएशन का हिस्सा थे। यह कहना मुश्किल है कि क्या इन प्राचीन डर्बेन्स और बाद के डर्बेट्स के बीच एक आनुवंशिक संबंध है, जिसके बारे में 17 वीं -19 वीं शताब्दी के सभी मंगोलियाई इतिहास लिखते हैं।

XI सदी के पहले भाग में भी। कुछ मंगोल-भाषी जनजातियों और आदिवासी संघों, जिनमें ओरात्स भी शामिल हैं, बैकाल क्षेत्र के क्षेत्रों और येनिसी के ऊपरी इलाकों में चले गए। यह बहुत संभव है कि यह मध्य और मध्य एशिया के लोगों के उन सामान्य बड़े आंदोलनों के कारण था, जो 11वीं शताब्दी के 20-30 के दशक में सामने आए। लेकिन ओरात्स के चिह्नित क्षेत्रों में प्रवास की पुष्टि राशिद-अद-दीन ने भी की है। 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मंगोलियाई प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर, खानाबदोश ओइरात जनजातियाँ उत्तर और उत्तर-पश्चिम में येनिसी किर्गिज़ की सीमाओं तक, पूर्व में नदी तक फैली हुई थीं। सेलेंगा, दक्षिण में अल्ताई के स्पर्स तक, यहाँ पहुँचते हुए इरतीश की ऊपरी पहुँच। चंगेज खान द्वारा नैमन खानटे की हार ने ओरात्स को मंगोलिया के पश्चिम में अपने खानाबदोश शिविरों पर कब्जा करने की अनुमति दी।

चंगेज खान और उनके उत्तराधिकारियों के साम्राज्य में, ओरात्स ने सामंती संपत्ति में से एक का गठन किया, कमोबेश स्वतंत्र, उनके संप्रभु राजकुमारों द्वारा शासित, जिनकी शक्ति वंशानुगत थी। मंगोल साम्राज्य की परिधि पर होने के कारण, इसके केंद्रों से दूर, ओराट सामंती प्रभुओं ने केंद्रीय खान की शक्ति से सापेक्ष स्वतंत्रता का आनंद लिया, साथ ही साथ हर संभव तरीके से अपनी संपत्ति में अपनी शक्ति को मजबूत किया। उस समय के मंगोलिया के मध्य क्षेत्रों के विपरीत, जो आर्थिक रूप से चीन के बाजारों के लिए गुरुत्वाकर्षण और उन पर निर्भर था, ओराट संपत्ति, चीन के साथ व्यापार में रुचि रखने वाले पूर्वी मंगोलों से कम नहीं, अभी भी चीनी बाजारों से कम जुड़े हुए थे, क्योंकि वे अपने पश्चिमी तुर्क-भाषी पड़ोसियों के साथ व्यापार के माध्यम से कम से कम आंशिक रूप से और कभी-कभी अपनी जरूरतों को पूरा करने का अवसर मिला। इस प्रकार, ओराट सामंती सम्पदा के कुछ क्षेत्रीय, प्रशासनिक और आंशिक रूप से आर्थिक अलगाव विकसित हुए, जिसने ओराट की भाषा, जीवन और सांस्कृतिक परंपराओं में विशिष्ट विशेषताओं के संरक्षण और मजबूती में योगदान दिया, उन्हें एक साथ लाया, लेकिन एक ही समय में भेद किया उन्हें बाकी मंगोलों से। इन परिस्थितियों में, मंगोलियाई भाषी लोगों के लिए एक विशेष ओरत के गठन की प्रवृत्ति पैदा नहीं हो सकती थी और विकसित हो सकती थी। इस प्रवृत्ति को इस तथ्य के कारण तेज किया गया था कि मंगोलिया के पश्चिमी क्षेत्रों में रहने वाले ओराट, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से उस संघर्ष में शामिल हो गए थे जो कि खान के सिंहासन के लिए मंगोलों ने मध्य में और 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आपस में छेड़ा था। . जातीयता ओरत कलमीक भाषा

ओराट समाज के भीतर सामाजिक-आर्थिक संबंधों के लिए, वे आम तौर पर मंगोलियाई समाज के बाकी हिस्सों से अलग नहीं थे। पूरे मंगोलिया की तरह, साम्राज्य के वर्षों के दौरान सामंती उत्पादन संबंधों को मजबूत किया गया और ओरात्स के बीच हावी रहा।

नोयन्स, "श्वेत हड्डी" (त्सगन-यस्ता) के लोग, भूमि, चारागाह क्षेत्रों के एकमात्र और पूर्ण प्रबंधक बन गए, जो खानाबदोश चरवाहों के उत्पादन का यह मुख्य साधन है। प्रत्यक्ष उत्पादक, "ब्लैक बोन" (हारा-यस्त) के लोग, सामंती रूप से आश्रित वर्ग में बदल गए, सामंती जबरन वसूली और कर्तव्यों का बोझ उठाते हुए, सामंती प्रभुओं की भूमि से जुड़े, अनधिकृत प्रस्थान, जिसमें से गंभीर रूप से दंडित किया गया था खान कानून। ओइरात संप्रभु राजकुमार, जो साम्राज्य की शुरुआत में महान खान के बेड़ियां थे, जिन्होंने उन्हें नटुक (यानी खानाबदोश) और अल्सर (यानी लोग) का सशर्त उपयोग दिया, जिसे मंगोलियाई में "हुबी" कहा जाता था, समय के साथ उन्हें मजबूत किया आर्थिक और राजनीतिक स्थिति, उनकी संपत्ति के वंशानुगत मालिकों में बदल रही है, जिसे "उम्ची" (ओंची - कलमीक में) कहा जाता है।

1368 में साम्राज्य का पतन और निर्वासन। चीन के मंगोल सामंती विजेताओं ने मंगोल समाज के गहरे आंतरिक अंतर्विरोधों को उजागर किया, जिनमें से मुख्य थे आंतरिक एकता की कमी और इस एकता को बनाने के लिए पूर्वापेक्षाओं की कमजोरी। और निर्वाह खेती के अविभाजित वर्चस्व, श्रम के सामाजिक विभाजन की कमजोरी और आंतरिक व्यापार की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति, बसे हुए कृषि लोगों के साथ विदेशी व्यापार विनिमय पर विशेष निर्भरता, ब्याज की कमी की शर्तों के तहत एकता कहां से आ सकती है। केंद्रीय खानटे सत्ता को मजबूत करने में स्थानीय सामंती शासकों की संख्या, जिसकी ताकत, अधिकार और महत्व में तेजी से गिरावट आई? यदि साम्राज्य की अवधि के दौरान, शाही दरबार की प्रतिभा और ताकत और शाही शक्ति के अन्य गुणों से संयमित होने के कारण, ये अंतर्विरोध नहीं टूटते थे, तो बाद के पतन ने तुरंत केन्द्रापसारक बलों को गति प्रदान की जो तब तक निष्क्रिय थे। तब। मंगोलिया के सामंती विखंडन का युग शुरू हुआ।

इसे ओराट सामंतों द्वारा खोला गया था। अपनी संपत्ति की आर्थिक शक्ति, बल्कि महत्वपूर्ण सैन्य बलों और ओराट समाज के सापेक्ष सामंजस्य पर भरोसा करते हुए, वे मंगोलिया में सबसे पहले केंद्रीय खानटे शक्ति का विरोध करने और हितों की अनदेखी करते हुए एक स्वतंत्र घरेलू और विदेश नीति का पीछा करने वाले थे। सभी-मंगोलियाई शासकों की योजनाएँ - चंगेज खान के प्रत्यक्ष वंशज। 15वीं सदी का पहला भाग विशेषता, एक ओर, पूर्वी मंगोलिया में बढ़ती फूट से, और दूसरी ओर, ओराट सामंती प्रभुओं की ताकतों के विकास और उनके राजनीतिक समेकन द्वारा। इस आधार पर, एक प्रवृत्ति पैदा हुई और पूरे मंगोलिया में अपने आधिपत्य की स्थापना के लिए, राज्य सत्ता को अपने हाथों में स्थानांतरित करने की दिशा में मजबूत होने लगी। इस प्रवृत्ति को ओरत नोयन एसेन के शासनकाल के दौरान अपना सबसे बड़ा विकास प्राप्त हुआ, जिसने थोड़े समय के लिए अपने शासन के तहत सभी मंगोलिया को एकजुट किया, सभी मंगोलियाई खान बन गए, चीन के मिंग राजवंश की सेना पर एक बड़ी जीत हासिल की, और यहां तक ​​कि सम्राट यिंग-जोंग को भी पकड़ लिया।

ओराट सामंती प्रभुओं की संकेतित सफलताएं ओराट को एक विशेष मंगोल-भाषी जातीय समुदाय - ओराट लोगों में समेकन की प्रक्रिया को और गहरा करने में योगदान नहीं दे सकती हैं। यह उल्लेखनीय है कि यह इस समय ठीक था कि उन्होंने इस तरह के नृवंशविज्ञान नवाचार को उलान-हॉल पहनने के रूप में पेश किया - हेडड्रेस पर लाल कपड़े का एक छोटा ब्रश, जो ओराट से कलमीक्स तक चला गया और अपेक्षाकृत हाल ही में उपयोग में था। 1437 में ओराट शासक तोगोन-ताशी के फरमान द्वारा पहली बार पेश किया गया, उलान-ज़ाला बाद में जनता के बीच व्यापक हो गया, बाकी मंगोलों से उनके अंतर की स्पष्ट अभिव्यक्ति के रूप में सेवा की। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि काल्मिक, अक्टूबर क्रांति तक, अक्सर खुद को "उहलान ज़ालता" या "उहलान ज़ालता हलमग" कहते थे, अर्थात। "लाल ब्रश पहने हुए" या "लाल ब्रश वाले कलमीक्स", इन शब्दों में एक जातीय नाम का अर्थ डालते हैं, जो "कल्मिक" शब्द के अर्थ के बराबर है।

ओराट लोगों के इतिहास के दौरान, इसकी भाषा धीरे-धीरे एक विशेष, स्वतंत्र भाषा के रूप में विकसित हुई। हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि मंगोलियाई साम्राज्य के पतन के परिणामस्वरूप, ओराट बोली, पहले से ही 13 वीं शताब्दी में। अन्य मंगोलियाई बोलियों से कुछ अलग खड़े होकर, एक विशेष ओराट भाषा के गठन की प्रक्रिया को जन्म दिया। उस समय से, ओराट भाषा में महत्वपूर्ण ध्वन्यात्मक और रूपात्मक परिवर्तन हुए हैं। इसे अन्य भाषाओं, मुख्य रूप से तुर्किक से उधार लिए गए शब्दों की एक महत्वपूर्ण संख्या के साथ फिर से भर दिया गया। यू। लिटकिन ने लिखा: "ओइरात या पश्चिमी मंगोलों की भाषा में विकसित तुर्क भाषा का प्रभाव कोमलता, लचीलापन और लोच, जो पूर्वी मंगोलों की भाषा से वंचित था, जीवंतता और असामान्य संक्षिप्तता, अद्भुत प्रवाह और उत्थान Oirats की जीवित बोली ने अपने जीवन को पूरी तरह से व्यक्त किया, जोशीला, सक्रिय"।

इस प्रकार, Oirat भाषा का गठन एक अलग राष्ट्रीयता में Oirats के समेकन की प्रक्रिया के समानांतर विकसित हुआ और, राष्ट्रीयता की मुख्य विशेषताओं में से एक होने के नाते, इस प्रक्रिया के पूरा होने की पुष्टि करता है। बदले में, 16 वीं-शुरुआती 17 वीं शताब्दी में ओराट भाषा ने अंततः एक विशेष भाषा के रूप में आकार लिया। Oirat लिखित साहित्यिक भाषा का गठन प्रसिद्ध Oirat शिक्षक और राजनीतिक व्यक्ति ज़या पंडिता के साथ जुड़ा हुआ है, जिन्होंने Oirat लिखित भाषा बनाई, जिसे "todo bichig" के रूप में जाना जाने लगा, अर्थात। "स्पष्ट लेखन", "जैसे कि नई जरूरतों और ओराट्स की राष्ट्रीय आत्म-चेतना का जवाब दे रहा है," शिक्षाविद बी। वर्तनी की। ज़या पंडिता की एक और महान योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने ओरात्स की साहित्यिक भाषा को परिभाषित और स्थापित किया। "

ज़या पंडिता द्वारा किए गए सुधार की जीवन शक्ति और समयबद्धता की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि असाधारण रूप से कम समय में यह ओराट लिखित भाषा और ओराट साहित्य का एकमात्र आधार बन गया, जिस पर विस्तार से संस्कृति पर अध्याय में चर्चा की जाएगी। काल्मिक लोगों की। ये सामान्य शब्दों में, ओराट लोगों के गठन में मुख्य चरण हैं - काल्मिक लोगों के पूर्वज।

ठोस ऐतिहासिक डेटा, ऐतिहासिक प्रक्रिया के उद्देश्य पाठ्यक्रम से स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है कि काल्मिक और ओराट एक ही लोग नहीं हैं, केवल अलग-अलग कहे जाते हैं, लेकिन दो अलग-अलग लोग हैं, हालांकि वे पूरी तरह से स्पष्ट आनुवंशिक संबंधों से जुड़े हुए हैं: ओराट पूर्वज हैं , कलमीक्स वंशज हैं। काल्मिक लोगों का इतिहास ओरात्स के इतिहास की एक साधारण निरंतरता नहीं है। इस तरह काल्मिक इतिहास मध्य एशिया के मैदानों में नहीं, बल्कि वोल्गा की निचली पहुंच में विकसित और विकसित हुआ। 16वीं शताब्दी के अंत और 17वीं शताब्दी के प्रारंभ की घटनाएँ। काल्मिक लोगों के इतिहास से ओराट इतिहास को अलग करने वाली सीमाएँ हैं।

यह हमारे लिए इस सवाल पर विचार करना बाकी है कि ओराट्स और कलमीक्स के ऐसे विभाजन क्या थे जैसे टोरगाउट्स, डरबेट्स, खोशाउट्स, खोयट्स इत्यादि। साहित्य में लंबे समय से यह राय स्थापित की गई है कि टॉरगाउट्स, डरबेट्स, खोयट्स, होशआउट्स आदि। नृवंशविज्ञान हैं, जनजातियों के नाम, जिनमें से समग्रता कथित तौर पर ओराट लोग थे, या "ओइरात संघ", जैसा कि कई शोधकर्ताओं ने लिखा है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राचीन काल में इनमें से कई नाम वास्तव में आदिवासी और आदिवासी समूहों के नाम थे। सच है, ऐतिहासिक विज्ञान, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, के पास ऐसे पुख्ता सबूत नहीं हैं जो टोर्गआउट्स, डरबेट्स, खोयट्स आदि की इतनी प्राचीन उत्पत्ति की पुष्टि कर सकें। लेकिन अगर ऐसा होता भी, तो यह कल्पना करना असंभव है कि 18 वीं - 20 वीं शताब्दी तक कुलों और जनजातियों को ओरात्स और काल्मिकों के बीच लगभग अछूते रूप में संरक्षित किया जा सकता था। ओरात्स का आदिवासी विभाजन, और विशेष रूप से काल्मिक अपने प्राचीन रूप और प्राचीन अर्थ में, एक लंबे समय से चले आ रहे चरण थे, कबीलों और जनजातियों के स्थान पर सदियों पहले ओराट द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और फिर काल्मिक लोगों द्वारा, जो अवशोषित और इन पुरातन सामाजिक समूहों को भंग कर दिया।

तो, 17वीं - 18वीं शताब्दी में टॉर्गआउट्स, डरबेट्स, खोयट्स और काल्मिकों के अन्य समान समूह क्या थे? और बादमें? इस मुद्दे पर अभी भी पूरी तरह से स्पष्टता नहीं है। इसके लिए अतिरिक्त ऐतिहासिक, भाषाई और नृवंशविज्ञान अध्ययन की आवश्यकता है। एक राय है कि XVII-XVIII सदियों में। टोर्गआउट्स, खोशाउट्स, डरबेट्स, आदि, साथ ही साथ उनके अधिक आंशिक उपखंड, अभी भी एक सामान्य मूल, बोली, रीति-रिवाजों, ऐतिहासिक भाग्य, आदि से जुड़े लोगों के कमोबेश कॉम्पैक्ट जन थे और इस प्रकार एक अवशेष, एक अवशेष संरक्षित किया जा रहा था अतीत के संबंधित आदिवासी संघों की।

एक और राय है, जिसके अनुसार वर्णित समय में टॉरगाउट्स, डरबेट्स, खोशआउट्स आदि अब जातीय समुदाय नहीं थे, बल्कि नॉयन्स के परिवार के उपनाम, जो अपने हाथों में सत्ता रखते थे, नुटुक और उलुसन के मालिक थे। रियासतें जो संबंधित सामंती सम्पदा के प्रमुख थे। इस मत के समर्थक स्वीकार करते हैं कि सुदूर अतीत में टोरगाउट्स, डरबेट्स, खोयट्स, खोशाउट्स आदि वास्तव में आदिवासी और आदिवासी संघों का प्रतिनिधित्व करते थे। लेकिन इतिहास के दौरान, ये संघ खंडित, मिश्रित, विलय और गायब हो गए, जिससे जातीय और सामाजिक संरचनाओं के अन्य, अधिक प्रगतिशील रूपों को रास्ता मिल गया। इस ऐतिहासिक प्रक्रिया का परिणाम था कि XVII-XVIII सदियों तक। इस तरह के संघों का मतलब अब कुलों या जनजातियों से नहीं था, बल्कि शासक राजवंशों के परिवार के नाम, वंशानुगत रूप से शासक कुलीन कुलों, जिसके बाद प्रत्यक्ष निर्माता, सामंती रूप से उन पर निर्भर थे, को "खरचू" ("काली हड्डी के लोग") कहा जाता था, भले ही उनके मूल के। कल ये लोग तोरगौत खानों और राजकुमारों के शासन में थे, और इसलिए उन्हें टोर्गआउट कहा जाता था; आज वे डरबेट खान या ताइशियों के अधीन थे, और वे डरबेट बन गए, इसी कारण से वे कल खोयत या खोशौत बन सकते थे।

उपरोक्त में, हमें रूसी कानून और रूसी प्रशासन के प्रभाव को जोड़ना चाहिए, जिसने काल्मिकिया में विकसित प्रशासनिक और राजनीतिक संरचना के स्थिरीकरण में योगदान दिया, जिसने एक शासक से लोगों को एक अल्सर से दूसरे में मुक्त आंदोलन को रोका। दूसरे को, और इस तरह खारचा को उनके खानों और राजकुमारों के परिवार के नाम सौंपे।

यह ज्ञात है कि सबसे बड़ा मुगोल-भाषी घटक जो एकल कलमीक लोगों को बनाते हैं, वे टॉर्गआउट्स और डर्बेट्स हैं, जिसमें खोयट्स, मर्किट्स, उरियनखुस, त्सोरोस, ट्रैम्पोलिन्स, चोनोस जैसे अधिक या कम प्राचीन आदिवासी और क्षेत्रीय समूहों के अवशेष शामिल थे। , Sharnuts, Harnuts, abganers और अन्य।

इन स्रोतों से पता चलता है कि इन समूहों को समय के साथ, विशेष रूप से 16वीं-17वीं शताब्दी की अवधि में, टोर्गआउट्स और डर्बेट्स द्वारा अवशोषित कर लिया गया, जिन्होंने धीरे-धीरे उन्हें आत्मसात कर लिया। इसके परिणामस्वरूप, मर्किट्स, ट्रैम्पोलिन्स, यूरियनखुस और हार्नट्स टॉर्गआउट्स का हिस्सा बन गए और उन्हें टॉर्गआउट्स कहा जाता है, जबकि चोनोस, एबगनर्स, त्सोरोस, शार्नट्स और अन्य डरबेट्स का हिस्सा बन गए और उन्हें डरबेट्स कहा जाता है।

लेकिन मंगोलियाई भाषी घटकों के अलावा, काल्मिक लोगों में तुर्किक, फिनो-उग्रिक, कोकेशियान और स्लाव मूल के अन्य जातीय समूह भी शामिल थे, जिनके साथ घनिष्ठ संपर्क और बहुपक्षीय संबंध वोल्गा पर काल्मिकों के बसने के बाद से व्यापक रूप से विकसित हुए हैं। .

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टर्म पेपर, जोड़ा गया 02/05/2007


व्यक्तिगत पूर्वी स्लाव लोगों (यूक्रेनी और बेलारूसी) का गठन। पुरातत्वविद् वी.वी. की अवधारणा का सार। सेडोव। बेलारूसी संस्कृति का विकास। बेलारूसी भूमि में ईसाई धर्म का उदय। बेलारूसी राष्ट्र के गठन का ईसाई चरित्र।

काल्मिकिया गणराज्य प्राचीन काल से 17 वीं शताब्दी तक।

प्राचीन काल में, कलमीकिया का क्षेत्र कई जनजातियों और लोगों के प्रतिनिधियों द्वारा बसा हुआ था। यहाँ पूर्वी यूरोप के प्रारंभिक राज्य संरचनाओं में से एक का केंद्र था - खज़रिया, जिसका यूरोप और एशिया के इतिहास पर गहरा प्रभाव था।
पूर्वी यूरोप के स्टेपी बेल्ट की लगभग सभी संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व कलमीकिया के क्षेत्र में किया जाता है: सिमरियन, सीथियन, सरमाटियन पिछली सहस्राब्दी में एक-दूसरे के उत्तराधिकारी बने। तब हूण, खज़ार, पेचेनेग्स, पोलोवत्सी थे। XIII सदी में। पूरा क्षेत्र गोल्डन होर्डे के शासन में था, और इसके पतन के बाद, नोगाई यहां घूमते थे।
Kalmyks या पश्चिमी मंगोल (Oirats) - Dzungaria के अप्रवासियों ने 50 के दशक से डॉन और वोल्गा के बीच की जगह को आबाद करना शुरू कर दिया। सत्रवहीं शताब्दी और कलमीक खानते की स्थापना की।
काल्मिक खानटे ने आयुकी खान (आर। 1669-1724) के शासनकाल के दौरान अपनी सबसे बड़ी शक्ति हासिल की। आयुका खान ने रूस की दक्षिणी सीमाओं का मज़बूती से बचाव किया, बार-बार क्रीमियन और क्यूबन टाटारों के खिलाफ अभियान चलाया। 1697 में, पीटर I, एक महान दूतावास के हिस्से के रूप में विदेश छोड़कर, आयुका खान को दक्षिणी रूसी सीमाओं की रक्षा करने का निर्देश दिया। इसके अलावा, आयुका खान ने कज़ाकों के साथ युद्ध छेड़े, मंगेशलक तुर्कमेन्स पर विजय प्राप्त की, और बार-बार उत्तरी काकेशस के हाइलैंडर्स के खिलाफ विजयी अभियान चलाया।

XVIII-XIX सदियों में कलमीकिया गणराज्य।

XVIII सदी के मध्य में रूसी उपनिवेश की अवधि। यह काल्मिकों के मुख्य खानाबदोश शिविरों के क्षेत्र में गढ़वाले ज़ारित्सिन्स्काया लाइन के निर्माण से चिह्नित है: डॉन कोसैक्स के हजारों परिवार यहां बसने लगे, पूरे लोअर वोल्गा के साथ शहर और किले बनाए गए। काल्मिक लोगों के एक हिस्से का डॉन कोसैक्स में आधिकारिक प्रवेश और डॉन सेना के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर 1642 में हुए। तब से, कलमीक कोसैक्स ने रूस द्वारा छेड़े गए सभी युद्धों में भाग लिया। काल्मिकों ने विशेष रूप से आत्मन प्लाटोव की कमान के तहत नेपोलियन के साथ युद्ध के मैदान में खुद को प्रतिष्ठित किया। रूसी सेना में सबसे आगे, काल्मिक रेजिमेंट अपने झबरा छोटे घोड़ों और लड़ने वाले ऊंटों पर भी पराजित पेरिस में प्रवेश कर गए।
1771 में, tsarist प्रशासन के उत्पीड़न के कारण, अधिकांश Kalmyks (लगभग 33 हजार वैगन या लगभग 170 हजार लोग) चीन चले गए। Kalmyk Khanate का अस्तित्व समाप्त हो गया। शेष Kalmyks विदेशियों के प्रबंधन की शाही व्यवस्था में शामिल थे काल्मिक स्टेपी में। कलमीक्स के छोटे समूह यूराल, ऑरेनबर्ग और टेरेक कोसैक सैनिकों का हिस्सा थे। 18 वीं शताब्दी के अंत में, डॉन पर रहने वाले कलमीक्स को डॉन होस्ट क्षेत्र के कोसैक एस्टेट में नामांकित किया गया था।
विदेशियों और अन्यजातियों के रूप में, काल्मिकों को नियमित सेवा के लिए नहीं बुलाया गया था, लेकिन 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में उन्होंने तीन रेजिमेंट (पहली और दूसरी कलमीक और स्टावरोपोल कलमीक) का गठन किया, जो लड़ाई के साथ पेरिस पहुंचे। डॉन के Kalmyk-Cossacks ने Cossack डिवीजनों में महान आत्मान प्लाटोव की कमान के तहत लड़ाई लड़ी।
10 मार्च, 1825 को, रूस की tsarist सरकार काल्मिक लोगों को नियंत्रित करने के लिए नियम जारी करती है, जिसके अनुसार Kalmyk मामलों को विदेश मंत्रालय के अधिकार क्षेत्र से आंतरिक मामलों के मंत्रालय में स्थानांतरित कर दिया गया था। यानी 10 मार्च, 1825 को रूसी साम्राज्य द्वारा कलमीकिया का अंतिम रूप से कब्जा कर लिया गया था।
एक अलग जीवन शैली और एक अलग धर्म वाले वातावरण में लोगों के लंबे समय तक रहने से काल्मिक समाज में गंभीर परिवर्तन हुए। 1892 में, किसानों और सामंतों के बीच अनिवार्य संबंधों को समाप्त कर दिया गया था। रूसी बसने वालों द्वारा काल्मिक स्टेप के उपनिवेशीकरण के कारण भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।

20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में कलमीकिया गणराज्य।

1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, काल्मिकों ने स्वायत्तता प्राप्त की। फरवरी-मार्च 1918 में सोवियत सत्ता की स्थापना हुई।
गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, श्वेत सेना की ओर से लड़ने वाले काल्मिकों का हिस्सा, शरणार्थियों के साथ, रूस छोड़ दिया और प्रवासी का गठन किया जो अभी भी यूगोस्लाविया, जर्मनी, फ्रांस, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों में मौजूद हैं।
गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद, श्वेत आंदोलन में भाग लेने वाले काल्मिक यूगोस्लाविया, बुल्गारिया, फ्रांस और कुछ अन्य देशों में चले गए। रूस में, 4 नवंबर, 1920 को, काल्मिक ऑटोनॉमस ऑक्रग बनाया गया था, जिसे 20 अक्टूबर, 1935 को ASSR में बदल दिया गया था।
20-30 के दशक में। 20 वीं सदी Kalmykia ने आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्रगति की है। लेकिन फिर भी गणतंत्र का विकास बहुत धीमा था। इस अवधि के दौरान, सोवियत सरकार की नीति ने पशुधन विशेषज्ञता के साथ कलमीकिया को कच्चे माल के आधार में बदलने में योगदान दिया।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान कलमीकिया गणराज्य

1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान। 1942 की गर्मियों में, जर्मन सैनिकों द्वारा कलमीकिया के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर कब्जा कर लिया गया था, लेकिन अगले वर्ष जनवरी तक, सोवियत सेना ने गणतंत्र के क्षेत्र को मुक्त कर दिया था।
Kalmykia के योद्धाओं ने बहादुरी से महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर और बेलारूस, यूक्रेन, ब्रांस्क, और अन्य में Kalmykia के कदमों में पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में लड़ाई लड़ी। 110 वीं अलग Kalmyk कैवेलरी डिवीजन ने डॉन और उत्तर के लिए लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। काकेशस।
एलिस्टा में प्रवेश करने पर जर्मन सैनिकों ने सबसे पहले पूरी यहूदी आबादी (कई दर्जन लोगों) को इकट्ठा किया, उन्हें शहर से बाहर निकाला और उन्हें गोली मार दी। मुक्ति के बाद, Kalmyks पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया था, और दिसंबर 1943 में Kalmyk ASSR को नष्ट कर दिया गया था, और सभी Kalmyks को रात भर साइबेरिया और कजाकिस्तान भेज दिया गया था। निर्वासन में मरने वालों की संख्या का कोई सटीक डेटा नहीं है, लेकिन यह अनुमान है कि यह पूरे काल्मिक लोगों का लगभग एक तिहाई है।
कलमीकिया के लगभग 8 हजार मूल निवासियों को आदेश और पदक दिए गए, 21 लोगों को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया।

युद्ध के बाद के वर्षों में कलमीकिया गणराज्य

28 दिसंबर, 1943 को, राज्य सुरक्षा के जनरल कमिसार एल.पी. बेरिया, एक साथ सभी खेतों, गांवों, कस्बों और एलिस्टा शहर में, एनकेवीडी-एनकेजीबी सैनिकों के तीन सैनिकों ने कलमीक्स के घरों में प्रवेश किया और घोषणा की कि 27 दिसंबर, 1943 के यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के फरमान से , काल्मिक स्वायत्त गणराज्य को अब समाप्त कर दिया गया था, और सभी काल्मिकों को देशद्रोही और देशद्रोही के रूप में साइबेरिया से बेदखल कर दिया गया था। निर्वासन शुरू हुआ। जीवन और कार्य की अमानवीय परिस्थितियों ने काल्मिक लोगों के कई प्रतिनिधियों के जीवन का दावा किया, और निर्वासन के वर्षों को अभी भी काल्मिकों द्वारा दुख और दुख के समय के रूप में याद किया जाता है।
Kalmyk ASSR को समाप्त कर दिया गया था। सेना के क्रूर रवैये और सड़क की कठिनाइयों के कारण काल्मिक आबादी का नुकसान, केवल मोटे अनुमानों के अनुसार, इसकी संख्या का लगभग आधा हिस्सा था। ज्यादातर, ये नुकसान निर्वासन के पहले महीनों के दौरान होते हैं - मार्ग का अनुसरण करते हुए और निर्वासन के स्थानों पर पहुंचते समय।
फरवरी 1957 में यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत ने 9 जनवरी, 1957 को यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के डिक्री को मंजूरी दी "RSFSR के भीतर काल्मिक स्वायत्त क्षेत्र के गठन पर।" काल्मिक स्वायत्त क्षेत्र का गठन स्टावरोपोल क्षेत्र के हिस्से के रूप में किया गया था। उसके बाद, काल्मिक अपने क्षेत्र में लौटने लगे।
चूंकि काल्मिक लोगों की स्वायत्तता स्थापित करने की प्रक्रिया में और देरी नहीं की जा सकती थी, 29 जुलाई, 1958 को यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम ने स्वायत्त क्षेत्र को कलमीक स्वायत्त गणराज्य में बदलने का फैसला किया। इस प्रकार, गणतंत्र की स्थिति बहाल हो गई। गणतंत्र में उद्योग, कृषि, विज्ञान और शिक्षा, संस्कृति और कला का गहन विकास होने लगा।
1980 के दशक में सोवियत समाज के सामाजिक और राजनीतिक संकट के बाद। राष्ट्रीय संबंधों में सुधार के नए तरीके खोजे गए। अक्टूबर 1991 काल्मिकिया के लिए विशेष महत्व का था, जब कलमीक ASSR को RSFSR के भीतर Kalmyk SSR घोषित किया गया था, बाद में, फरवरी 1992 में, यह Kalmykia गणराज्य बन गया।
पूरे देश में और क्षेत्रों में कठिन राजनीतिक और आर्थिक स्थिति के कारण, कलमीकिया में राष्ट्रपति पद की शुरुआत की गई थी।

Kalmyks ("Oirats") के पूर्वजों पर पहला दुर्लभ डेटा 10 वीं शताब्दी का है। नृवंशविज्ञान "काल्मिक" और "ओइरात" की व्युत्पत्ति अभी तक स्पष्ट नहीं की गई है। पश्चिमी शाखा से संबंधित हैं। चीनी मंगोलों को पूर्वी - युआन, और पश्चिमी - ओलोट्स में विभाजित करते हैं, जिसे मंगोल खुद एलट्स कहते हैं और चार जनजातियों, या डिवीजनों में आते हैं: ज़ुंगर (ज़ुंगार), टर्गुट्स (टॉर्गआउट्स), खोशॉट्स (खोशाउट्स) और डर्बोट्स (डरबट्स, डरबेट्स) )

इनमें से टोरगाउट पश्चिम की ओर अधिक फैल गया। 1594-1597 में। वे 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के अधीन साइबेरिया की भूमि पर दिखाई दिए। वे डॉन तक पश्चिम की ओर चले गए। 1608-1609 में। रूसी नागरिकता में उनके स्वैच्छिक प्रवेश को औपचारिक रूप दिया गया था। यह प्रक्रिया एक साथ नहीं थी और विभिन्न कारणों से 1950 और 1960 के दशक तक जारी रही। XVII सदी 1630 में, टॉरगाउट्स वोल्गा के तट पर पहुँचे; वे जल्द ही अन्य भीड़ द्वारा पीछा किया गया। चीनी सरकार अपनी संपत्ति से खानाबदोशों के एक बड़े समूह के जाने के बारे में बहुत चिंतित थी और उन्हें वापस लौटने के लिए राजी कर लिया; परन्तु उसकी चेतावनियाँ निष्प्रभावी रहीं। 60 के दशक में। XVII सदी Kalmyk Khanate में तीन अल्सर शामिल थे: Derbetovsky, Khosheutsky और Torgoutovsky। काल्मिक, कोसैक वर्ग के रूप में, रूसी सेना के सभी अभियानों में भाग लिया।

हालाँकि, अप्रवासियों की आमद और जनसांख्यिकीय अधिक जनसंख्या ने 1771 में असंतोष का एक विस्फोट किया। अधिकांश काल्मिक "अपने पूर्वजों की मातृभूमि" - डज़ुंगरिया में चले गए। 1771 के वसंत में वे उरल्स और किर्गिज़ स्टेपी के माध्यम से बाल्खश झील में चले गए। केवल वे काल्मिक जो वोल्गा के दाहिने किनारे पर रहते थे और नदी की बाढ़ के अवसर पर दूसरों में शामिल नहीं हो सकते थे, वे नहीं चले। उनके वंशज अभी भी रूस में ट्रांस-वोल्गा, डॉन, स्टावरोपोल कलमीक्स के नाम से रहते हैं।

बाकी काल्मिक, कई नुकसान और कठिनाइयों के बाद, 8 महीने के भीतर चीनी सीमा पर पहुंच गए, यहां चीनी सैनिकों से मिले, और उनके पास चीनी सम्राट की बिना शर्त नागरिकता के लिए आत्मसमर्पण करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। सम्राट जियान-लून ने अपने नए विषयों को "अनुकरणीय परोपकार के साथ" प्राप्त करने का आदेश दिया - उन्हें युरेट्स, मवेशी, कपड़े और रोटी की मदद देने और उन्हें खानाबदोश शिविरों में रखने का आदेश दिया। भगोड़ों को आंशिक रूप से खरशर में, बड़े और छोटे उल्दुस (इली के दक्षिण-पूर्व) के किनारे, आंशिक रूप से तारबागताई (इसकी दक्षिणी ढलान के साथ) में चीनी द्वारा बसाया गया था।

काल्मिक्स (एलीट्स) भी रहते हैं, उरंगियन के नाम से (रूसी गलती से उन्हें उरंखियन कहते हैं), चीनी अल्ताई में, कोब्दो और बुलुंगुन की घाटियों के बीच, और डर्ब्युट्स झील उबसा-नोर के पास, घाटियों में रहते हैं। बुहुमुरेन और कोब्दो; इसके अलावा, खोशॉट्स और डज़ुंगर अभी भी अलशान में पाए जाते हैं, और खोशॉट्स और टोर्गआउट कुकू-नोर और त्सैदम के पास पाए जाते हैं। दरअसल, काल्मिक्स (टॉर्गआउट्स) बयागुन और चिंगिल की पहाड़ी घाटियों में रहते हैं, और तारबागताई "त्सोखोर-टोर्गआउट्स" के विपरीत, उन्हें "टैबिन-सुमिन-टोर्गआउट" (पांच रकम) के नाम से जाना जाता है।

काल्मिक स्टेपी में, मालो-डेरबेटोव्स्की उलस, डर्बेट्स, या डर्बीट्स के वंशजों द्वारा बसा हुआ है, मोचाज़नी उलस सभी स्थानीय जनजातियों के मिश्रण से बसा हुआ है, खोशेउतोव्स्की उलस, खोशाउट्स (टॉर्गआउट्स के मिश्रण के साथ) का निवास है। शेष पांच खोशौट्स (यूयट) और झुंगर्स के एक मिश्रण (इकित्सोहुरोव्स्की उलस में) के साथ टोर्गआउट हैं। स्टावरोपोल प्रांत में नौवां अल्सर, बोल्शे-डेरबेटोव्स्की और मालो-डेरबेटोव्स्की का हिस्सा था। डॉन क्षेत्र में, काल्मिक पूर्व काल्मिक जिले में रहते थे, साल और मन्च के बीच के मैदान में, और कोसैक्स के पद पर थे; वे क्षेत्र की रक्षा के लिए खान अयुकी द्वारा पीटर I के अनुरोध पर यहां बसे 10,000 डर्बीट से आते हैं।