चीनी चित्रकला प्रस्तुति। विषय पर प्रस्तुति: चीनी चित्रकला का इतिहास

प्राचीन काल से 19वीं शताब्दी के मध्य में उपनिवेशवादियों के आक्रमण तक। सुदूर पूर्व में, सबसे उज्ज्वल और सबसे विशिष्ट चीनी सभ्यताओं में से एक लगातार, निरंतर और लगभग अनन्य रूप से अपने आधार पर विकसित हुई। बाहरी प्रभावों और प्रभावों से बंद इस सभ्यता का विकास, क्षेत्र के विशाल आकार और अन्य प्राचीन समाजों से दीर्घकालिक अलगाव के कारण है। प्राचीन चीनी सभ्यता इतने अलग-थलग तरीके से विकसित हुई, मानो वह किसी दूसरे ग्रह पर हो। केवल द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. एक अन्य उच्च संस्कृति के साथ पहला संपर्क झांग कियान की मध्य एशिया की यात्रा के कारण हुआ। और चीनियों को बौद्ध धर्म में गंभीरता से दिलचस्पी लेने के लिए और ३०० साल बीतने पड़े, एक सांस्कृतिक घटना जो विदेशों से आई थी।

प्राचीन चीनी सभ्यता की स्थिरता भी जातीय रूप से सजातीय आबादी द्वारा दी गई थी, जो खुद को हान लोग कहते थे। हान समाज की व्यवहार्यता और विकास क्षमता को एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य द्वारा समर्थित किया गया था, बनाने और मजबूत करने की प्रवृत्ति जो पूरे प्राचीन चीनी सभ्यता में अग्रणी थी। एक स्पष्ट प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन और विद्वानों के अधिकारियों के एक विशाल कर्मचारी के साथ, शासक के हाथों में सत्ता के असाधारण उच्च केंद्रीकरण के साथ एक वास्तविक पूर्वी निरंकुशता बनाई गई थी। राज्य का यह मॉडल, कन्फ्यूशीवाद की विचारधारा द्वारा प्रबलित, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मांचू राजवंश के पतन तक चीन में मौजूद था। चीन में प्राचीन काल से राज्य की संपत्ति के फायदे और सभ्यता के विकास में इसकी प्रमुख भूमिका के दावे का उदाहरण भी अनूठा है। समाज में रूढ़िवादी स्थिरता को बनाए रखने के लिए निजी मालिक अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में था।

प्राचीन चीन वर्ग पदानुक्रम का एक अनूठा उदाहरण है। चीनी समाज में, किसान, कारीगर, व्यापारी, अधिकारी, पुजारी, योद्धा और दास प्रतिष्ठित थे। वे, एक नियम के रूप में, वंशानुगत निगमों को बंद कर देते थे जिसमें प्रत्येक व्यक्ति अपनी जगह जानता था। ऊर्ध्वाधर कॉर्पोरेट संबंध क्षैतिज लोगों पर प्रबल हुए। चीनी राज्य का आधार एक बड़ा परिवार है, जिसमें कई पीढ़ियों के रिश्तेदार शामिल हैं। समाज ऊपर से नीचे तक आपसी उत्तरदायित्व से बंधा था। पूर्ण नियंत्रण, संदेह और निंदा का अनुभव भी प्राचीन चीन की सभ्यता की उपलब्धियों में से एक है।

प्राचीन चीनी सभ्यता मनुष्य, समाज और राज्य के विकास में अपनी सफलता में, अपने आसपास की दुनिया पर अपनी उपलब्धियों और प्रभाव में, पुरातनता के बराबर है। चीन के निकटतम पड़ोसियों, पूर्वी एशिया के देशों (कोरिया, वियतनाम, जापान) ने अपनी भाषाओं की जरूरतों के अनुकूल, चीनी चित्रलिपि लेखन, प्राचीन चीनी भाषा राजनयिकों, राज्य संरचना और प्रणाली की भाषा बन गई। कानून चीनी मॉडल के अनुसार बनाए गए थे, और आधिकारिक विचारधारा के गठन पर कन्फ्यूशीवाद का महत्वपूर्ण प्रभाव था।

नवपाषाण युग (आठवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में चीन की बड़ी नदियों की उपजाऊ घाटियों में बसने वाली शुरुआती जनजातियों ने जमीन में दबी छोटी-छोटी झोपड़ियों से बस्तियाँ बनाईं। वे खेतों में खेती करते थे, घरेलू पशुओं को पालते थे और कई शिल्प जानते थे। वर्तमान में, चीन में बड़ी संख्या में नवपाषाण स्थलों की खोज की गई है। इन स्थलों पर खोजे गए उस समय के चीनी मिट्टी की चीज़ें कई संस्कृतियों से संबंधित हैं, जिनमें से सबसे पुरानी यांगशाओ संस्कृति है, जिसे 1920 के दशक में की गई पहली खुदाई के स्थल से इसका नाम मिला। XX सदी। हेनान प्रांत में। यांगशाओ के बर्तन पहले हाथ से, फिर कुम्हार के पहिये की मदद से हल्के पीले या लाल भूरे रंग की जली हुई मिट्टी से बने होते थे।

जो कुम्हार के पहिये पर बने थे, वे रूपों की असाधारण शुद्धता से प्रतिष्ठित थे। सिरेमिक को लगभग डेढ़ हजार डिग्री सेल्सियस के तापमान पर दागा गया, और फिर एक सूअर के दांत से जला दिया गया, जिससे यह चिकना और चमकदार हो गया। जहाजों का ऊपरी भाग त्रिभुजों, सर्पिलों, समचतुर्भुजों और वृत्तों के जटिल ज्यामितीय पैटर्न के साथ-साथ पक्षियों और जानवरों की छवियों के साथ कवर किया गया था। ज्यामितीय चित्रकला के रूप में शैलीबद्ध मछलियाँ विशेष रूप से लोकप्रिय थीं। आभूषण का एक जादुई अर्थ था और जाहिर है, प्रकृति की ताकतों के बारे में प्राचीन चीनी के विचारों से जुड़ा था। तो, ज़िगज़ैग लाइनें और सिकल के आकार के संकेत शायद बिजली और चंद्रमा की पारंपरिक छवियां थीं, जो बाद में चीनी अक्षरों में बदल गईं।

चीन के इतिहास में अगली अवधि का नाम शांग-यिन (XVIXI सदियों ईसा पूर्व) रखा गया था, जो कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पीली नदी घाटी में रहने वाली जनजाति के नाम पर थी। यह तब था कि पहले चीनी राज्य का गठन किया गया था, जिसका नेतृत्व शासक वांग ने किया था, जो उसी समय महायाजक थे। उस समय, चीन के निवासियों के जीवन के सभी क्षेत्रों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: रेशम कताई, कांस्य कास्टिंग, चित्रलिपि लेखन का आविष्कार किया गया, शहरी नियोजन की नींव का जन्म हुआ। राज्य की राजधानी, शांग के महान शहर, जो कि आन्यांग के आधुनिक शहर के पास स्थित है, प्राचीन बस्तियों के विपरीत, एक अलग योजना थी।

जब चीन में एक राज्य का गठन हुआ, तो ब्रह्मांड के एक शक्तिशाली सर्वोच्च देवता के रूप में स्वर्ग का विचार उत्पन्न हुआ। प्राचीन चीनी मानते थे कि उनका देश पृथ्वी के केंद्र में है, बाद वाला वर्ग और समतल है। चीन के ऊपर का आकाश गोलाकार है। इसलिए, उन्होंने अपने देश को झोंगगुओ (मध्य साम्राज्य) या तियानक्सिया (आकाशीय साम्राज्य) कहा। वर्ष के अलग-अलग समय में, स्वर्ग और पृथ्वी पर प्रचुर मात्रा में बलिदान लाए गए। इस उद्देश्य के लिए, शहर के बाहर, विशेष वेदियां बनाई गईं: स्वर्ग के लिए गोल, पृथ्वी के लिए चौकोर।

कलात्मक शिल्प के कई उत्पाद आज तक जीवित हैं, जो प्रकृति की शक्तियों को नियंत्रित करने वाले पूर्वजों और देवताओं की आत्माओं के सम्मान में अनुष्ठान समारोहों के लिए अभिप्रेत थे। बलिदान के लिए उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठान कांस्य के बर्तन उनकी शिल्प कौशल से प्रतिष्ठित होते हैं। इन भारी अखंड उत्पादों ने उस समय तक विकसित दुनिया के बारे में सभी विचारों को जोड़ दिया। जहाजों की बाहरी सतह राहत से ढकी हुई है। इसमें मुख्य स्थान पक्षियों और ड्रेगन की छवियों को दिया गया था, जिन्होंने आकाश और पानी के तत्वों को मूर्त रूप दिया, सिकाडस, एक अच्छी फसल, बैल और मेढ़े, लोगों को तृप्ति और समृद्धि का वादा करते हुए। अनुष्ठान कांस्य बर्तन

बलि की शराब के लिए ऊपर और नीचे चौड़ा एक लंबा, पतला प्याला ("गु") बनाया गया था। आमतौर पर, इन जहाजों की सतह पर, एक पतली सर्पिल "गड़गड़ाहट का पैटर्न" ("लेई-वेन") चित्रित किया गया था, जिसके खिलाफ मुख्य चित्र बनाए गए थे। ऐसा लगता है कि बड़े जानवरों के थूथन कांसे से निकलते हैं। बर्तन स्वयं अक्सर जानवरों और पक्षियों (अनुष्ठान कांस्य बर्तन) का रूप लेते थे, क्योंकि वे एक व्यक्ति की रक्षा करने और बुरी ताकतों से फसलों की रक्षा करने वाले थे। ऐसे जहाजों की सतह पूरी तरह से उभार और उत्कीर्णन से भरी हुई थी। ड्रेगन के साथ प्राचीन चीनी कांस्य जहाजों के विचित्र और शानदार आकार को पक्षों पर स्थित चार ऊर्ध्वाधर उत्तल पसलियों में व्यवस्थित किया गया था। इन पसलियों ने जहाजों को कार्डिनल बिंदुओं पर उन्मुख किया, उनके अनुष्ठान चरित्र पर जोर दिया।

शांग-यिन युग में बड़प्पन के भूमिगत दफन में एक दूसरे के ऊपर स्थित एक क्रूसिफ़ॉर्म या आयताकार आकार के दो गहरे भूमिगत कक्ष शामिल थे। उनका क्षेत्र कभी-कभी चार सौ वर्ग मीटर तक पहुंच जाता था, दीवारों और छत को लाल, काले और सफेद रंग से रंगा जाता था या पत्थर, धातु आदि के टुकड़ों से जड़ा जाता था। कब्रगाहों के प्रवेश द्वार पर शानदार जानवरों की पत्थर की आकृतियों का पहरा था। ताकि पूर्वजों की आत्माओं को किसी चीज की जरूरत न पड़े, विभिन्न हस्तशिल्प, हथियार, कांस्य के बर्तन, नक्काशीदार पत्थर, गहने, और जादुई वस्तुएं भी कब्रों में रखी गईं (एक आसन पर कांस्य की आकृति)। कब्रों में रखी गई सभी वस्तुओं के साथ-साथ प्रतिमाओं और कांसे के बर्तनों को सुशोभित करने वाले पैटर्न का एक जादुई अर्थ था और एक एकल प्रतीकवाद द्वारा एक कुरसी पर कांस्य आकृति से जुड़ा था।

XI सदी में। ई.पू. शांग-यिन राज्य को झोउ जनजाति ने जीत लिया था। झोउ राजवंश (12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की स्थापना करने वाले विजेताओं ने विजय प्राप्त की कई तकनीकी और सांस्कृतिक उपलब्धियों को जल्दी से अपनाया। झोउ राज्य कई शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा, लेकिन इसकी समृद्धि अल्पकालिक थी। ८वीं शताब्दी तक कई नए राज्य राजनीतिक क्षेत्र में और चीन में दिखाई दिए। ई.पू. आंतरिक युद्धों के दौर में प्रवेश किया। 5वीं से तीसरी शताब्दी तक का काल। ई.पू. झांगुओ ("लड़ाई राज्यों") नाम प्राप्त किया।

नवगठित राज्यों ने विशाल क्षेत्रों को चीनी सभ्यता की कक्षा में खींचा। चीन के सुदूर क्षेत्रों के बीच व्यापार सक्रिय रूप से विकसित होने लगा, जो नहरों के निर्माण से सुगम हुआ। लोहे के भंडार की खोज की गई, जिससे लोहे के औजारों पर स्विच करना और कृषि तकनीकों में सुधार करना संभव हो गया। कुदाल (पतला फावड़ा), तलवार या खोल के रूप में किए गए धन की जगह, एक ही आकार के गोल सिक्के प्रचलन में आए। उपयोग में आने वाले शिल्पों की श्रेणी में काफी विस्तार हुआ है। शहरों में विज्ञान का विकास हुआ। इस प्रकार, चीन में उच्च शिक्षा का पहला संस्थान, जिक्सिया अकादमी, क्यूई साम्राज्य की राजधानी में स्थापित किया गया था। 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उभरने से चीन के पूरे बाद के कलात्मक जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई गई थी। दो शिक्षाएं कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद हैं।

कन्फ्यूशीवाद, राज्य में व्यवस्था और संतुलन बनाए रखने का प्रयास करते हुए, अतीत की परंपराओं की ओर मुड़ गया। सिद्धांत के संस्थापक कन्फ्यूशियस (ईसा पूर्व के बारे में) ने परिवार और समाज में, संप्रभु और विषयों के बीच, पिता और पुत्र के बीच, स्वर्ग द्वारा स्थापित शाश्वत संबंधों के क्रम को माना। खुद को पूर्वजों के ज्ञान का रक्षक और व्याख्याकार मानते हुए, जिन्होंने एक आदर्श के रूप में सेवा की, उन्होंने मानव व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक पूरी प्रणाली विकसित की। अनुष्ठान के अनुसार पूर्वजों का सम्मान करना, बड़ों का सम्मान करना और आंतरिक सुधार के लिए प्रयास करना आवश्यक है। उन्होंने जीवन की सभी आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों के लिए नियम भी बनाए, संगीत, साहित्य और चित्रकला में सख्त कानूनों को मंजूरी दी। कन्फ्यूशीवाद के विपरीत, ताओवाद ने ब्रह्मांड के मूलभूत नियमों पर ध्यान केंद्रित किया। इस शिक्षण में मुख्य स्थान पर ब्रह्मांड के पथ के ताओ के सिद्धांत, या दुनिया की शाश्वत परिवर्तनशीलता का कब्जा था, जो प्रकृति की प्राकृतिक आवश्यकता के अधीन है, जिसका संतुलन की बातचीत के कारण संभव है। यिन और यांग के महिला और पुरुष सिद्धांत। लाओजी की शिक्षाओं के संस्थापक का मानना ​​​​था कि मानव व्यवहार को ब्रह्मांड के प्राकृतिक नियमों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसका उल्लंघन नहीं किया जा सकता है अन्यथा दुनिया में सद्भाव का उल्लंघन होगा, अराजकता और मृत्यु हो जाएगी। लाओजी की शिक्षाओं में निहित दुनिया के लिए चिंतनशील, काव्यात्मक दृष्टिकोण प्राचीन चीन के कलात्मक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट हुआ।

झोउ और झांगुओ काल के दौरान, सजावटी और अनुप्रयुक्त कला की कई वस्तुएं जो अनुष्ठान के उद्देश्यों को पूरा करती थीं, दिखाई दीं: कांस्य दर्पण, घंटियाँ, पवित्र जेड पत्थर से विभिन्न वस्तुएं। पारभासी, हमेशा ठंडी जेड पवित्रता का प्रतीक है और इसे हमेशा जहर और क्षति (जेड मूर्ति) के खिलाफ संरक्षक माना जाता है। घंटी

चित्रित लाह के बर्तन, टेबल, ट्रे, बक्से, संगीत वाद्ययंत्र, गहनों से सजाए गए, दफन में पाए जाने वाले, भी अनुष्ठान के उद्देश्यों की पूर्ति करते थे। रेशम की बुनाई की तरह वार्निश का उत्पादन तब केवल चीन में ही जाना जाता था। विभिन्न रंगों में रंगे लाह की लकड़ी के प्राकृतिक रस को उत्पाद की सतह पर बार-बार लगाया जाता था, जिससे यह चमक, मजबूती और नमी से इसकी रक्षा करता था। मध्य चीन में हुनान प्रांत की कब्रगाहों में पुरातत्वविदों ने लाख के बर्तनों (लकड़ी के संरक्षक मूर्ति) की कई वस्तुओं की खोज की है।

तीसरी शताब्दी में। ई.पू. लंबे युद्धों और नागरिक संघर्षों के बाद, छोटे राज्य एक एकल, शक्तिशाली साम्राज्य में एकजुट हो गए, जिसका नेतृत्व किन राजवंश (बीसी) ने किया, और फिर हान (206 ईसा पूर्व, 220 ईस्वी) ... किन साम्राज्य के शासक और अप्रतिबंधित शासक, किन शि-हुआंगडी (वर्ष ईसा पूर्व) थोड़े समय के लिए चीनी सम्राट थे, लेकिन केंद्रीय शक्ति को मजबूत करने में कामयाब रहे। उन्होंने स्वतंत्र राज्यों की सीमाओं को नष्ट कर दिया और देश को छत्तीस प्रांतों में विभाजित कर दिया, जिनमें से प्रत्येक में उन्होंने एक राजधानी अधिकारी नियुक्त किया। शि-हुआंग के तहत, नई बेहतर सड़कें बिछाई गईं, प्रांतीय केंद्रों को राजधानी ज़ियानयांग (शानक्सी प्रांत) से जोड़ने वाली नहरें खोदी गईं। एक एकल लेखन प्रणाली बनाई गई, जिसने स्थानीय बोलियों में अंतर के बावजूद, विभिन्न क्षेत्रों के निवासियों को एक दूसरे के साथ संवाद करने की अनुमति दी।

इसकी लंबाई साढ़े सात सौ किलोमीटर थी। दीवार की मोटाई पांच से आठ मीटर तक भिन्न होती है, दीवार की ऊंचाई दस मीटर तक पहुंच जाती है। ऊपरी किनारे को दांतों से ताज पहनाया गया था। दीवार की पूरी लंबाई के साथ, कई सिग्नल टावर थे, जिन पर थोड़ी सी भी खतरा होने पर आग जला दी जाती थी। चीन की महान दीवार से राजधानी तक एक सड़क बनाई गई थी।

सम्राट किन शि-हुआंगडी का मकबरा समान पैमाने पर बनाया गया था। इसे सम्राट के सिंहासन पर बैठने के दस वर्षों के भीतर (जियानयांग से पचास किलोमीटर) बनाया गया था। निर्माण में सात लाख से अधिक लोगों ने भाग लिया। एक वर्ग (पृथ्वी का प्रतीक) बनाने की योजना में मकबरा ऊंची दीवारों की दो पंक्तियों से घिरा हुआ था। केंद्र में एक उच्च शंकु के आकार का दफन टीला था। योजना में गोल, यह स्वर्ग का प्रतीक है। भूमिगत मकबरे की दीवारों को पॉलिश किए गए संगमरमर के स्लैब और जेड के साथ पंक्तिबद्ध किया गया है, फर्श पर चीनी साम्राज्य के नौ क्षेत्रों के मानचित्र के साथ विशाल पॉलिश किए गए पत्थरों से ढका हुआ है। फर्श पर पाँच पवित्र पर्वतों की मूर्तिकला की मूर्तियाँ थीं, और छत चमकते हुए प्रकाशमान के साथ एक आकाश की तरह लग रही थी। सम्राट किन शि-हुआंगडी के शरीर के साथ ताबूत को भूमिगत महल में स्थानांतरित कर दिया गया था, इसके चारों ओर बड़ी संख्या में कीमती वस्तुएं रखी गई थीं, जो उनके जीवनकाल में उनके साथ थीं: बर्तन, गहने, संगीत वाद्ययंत्र।

लेकिन अंडरवर्ल्ड केवल दफनाने तक ही सीमित नहीं था। 1974 में, इससे डेढ़ किलोमीटर की दूरी पर, पुरातत्वविदों ने सिरेमिक टाइलों से सजी ग्यारह गहरी भूमिगत सुरंगों की खोज की। एक दूसरे के समानांतर स्थित, सुरंगों ने एक विशाल मिट्टी की सेना के लिए एक आश्रय के रूप में कार्य किया, जो अपने स्वामी की शांति की रक्षा करती थी।

कई रैंकों में विभाजित सेना, युद्ध के गठन में पंक्तिबद्ध है। मिट्टी के ढले हुए घोड़े और रथ भी हैं। सभी आंकड़े आदमकद और चित्रित हैं; प्रत्येक योद्धा में अलग-अलग लक्षण होते हैं (किन शिह हुआंग के मकबरे से एक तीरंदाज की टेराकोटा आकृति) किन शिह हुआंग की कब्र से एक तीरंदाज की टेराकोटा आकृति

देश में बदलाव के निशान हर जगह महसूस किए गए, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किन शि-हुआंगडी की शक्ति कुल नियंत्रण, निंदा और आतंक पर आधारित थी। बहुत कठोर उपायों से आदेश और समृद्धि प्राप्त हुई, जिससे किन के लोगों की निराशा हुई। परंपराओं, नैतिकता और सद्गुणों की उपेक्षा की गई, जिसने अधिकांश आबादी को आध्यात्मिक असुविधा का अनुभव करने के लिए मजबूर किया। 213 ई.पू. सम्राट ने गीतों और परंपराओं के निष्कासन और भाग्य-बताने वाले ग्रंथों, चिकित्सा, औषध विज्ञान, कृषि और गणित की पुस्तकों को छोड़कर, सभी निजी बांस की पुस्तकों को जलाने का आदेश दिया। अभिलेखागार में जो स्मारक थे, वे बच गए, लेकिन चीन के इतिहास और साहित्य के अधिकांश प्राचीन स्रोत इस पागलपन की आग में नष्ट हो गए। निजी शिक्षण, सरकार की आलोचना, और एक बार फलते-फूलते दार्शनिक शिक्षाओं पर रोक लगाने के लिए एक फरमान जारी किया गया था। 210 ईसा पूर्व में किन शि-हुआंगदी की मृत्यु के बाद। सामान्य राजनीतिक अस्थिरता और असंतोष की पृष्ठभूमि के खिलाफ, विद्रोह शुरू हुआ, जिसने साम्राज्य को मौत के घाट उतार दिया।

207 ईसा पूर्व में। चार शताब्दियों तक शासन करने वाले हान राजवंश के भविष्य के संस्थापक, विद्रोहियों के नेता लियू बैंग ने सत्ता पर कब्जा कर लिया था। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. हान साम्राज्य ने कन्फ्यूशीवाद को मान्यता दी और अपने व्यक्ति में एक विशिष्ट धार्मिक अर्थ के साथ एक आधिकारिक विचारधारा हासिल कर ली। कन्फ्यूशियस आज्ञाओं का उल्लंघन सबसे गंभीर अपराध के रूप में मौत की सजा थी। कन्फ्यूशीवाद के आधार पर, जीवन शैली और प्रबंधन संगठन की एक सर्वव्यापी प्रणाली विकसित की गई थी। अपने शासनकाल में सम्राट को परोपकार और न्याय के सिद्धांतों पर निर्भर रहना पड़ता था, और विद्वान अधिकारियों को सही नीति को पूरा करने में उनकी मदद करनी पड़ती थी।

समाज में संबंधों को अनुष्ठान के आधार पर नियंत्रित किया जाता था, जो आबादी के प्रत्येक समूह के कर्तव्यों और अधिकारों को निर्धारित करता था। सभी लोगों को पितृत्व और भाईचारे के प्रेम के सिद्धांतों के आधार पर पारिवारिक संबंध बनाने थे। इसका मतलब था कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने पिता की इच्छा को निर्विवाद रूप से पूरा करना था, बड़े भाइयों की बात माननी थी, बुढ़ापे में अपने माता-पिता की देखभाल करनी थी। इस प्रकार, चीनी समाज न केवल राज्य में, बल्कि इस अवधारणा के नैतिक अर्थों में भी एक वर्ग समाज बन गया। छोटे से बड़े, छोटे से बड़े, और सभी एक साथ सम्राट की आज्ञाकारिता, चीनी सभ्यता के विकास का आधार है, जिसमें जीवन के सामान्य सख्त नियमन से लेकर छोटे से छोटे विवरण तक शामिल हैं।

चीन के इतिहास में हान का युग संस्कृति और कला के एक नए उत्कर्ष और विज्ञान के विकास से चिह्नित है। ऐतिहासिक विज्ञान का जन्म हुआ। इसके संस्थापक, सिमा कियान ने प्राचीन काल से चीन के इतिहास का विवरण देते हुए पांच-खंड का ग्रंथ लिखा था। चीनी विद्वानों ने पुरानी बांस की प्लेटों से प्राचीन लेखन को फिर से लिखने के लिए कड़ी मेहनत की है जो रेशम स्क्रॉल पर किताबों के रूप में काम करते थे। सबसे महत्वपूर्ण खोज पहली शताब्दी में आविष्कार था। विज्ञापन कागज़। कारवां मार्गों ने चीन को अन्य देशों से जोड़ा। उदाहरण के लिए, ग्रेट सिल्क रोड के किनारे, चीनी रेशम और हाथ से बनी बेहतरीन कढ़ाई को पश्चिम में ले गए, जो दुनिया भर में प्रसिद्ध थे। लिखित स्रोतों में भारत और सुदूर रोम के साथ हान साम्राज्य के जीवंत व्यापार के बारे में जानकारी है, जिसमें चीन को लंबे समय से रेशम का देश कहा जाता है।

हान साम्राज्य, लुओयांग और चांगान के मुख्य केंद्र, क्वार्टर में स्पष्ट विभाजन के साथ एक योजना के अनुसार प्राचीन ग्रंथों में निर्धारित नियमों के अनुसार बनाए गए थे। शासकों के महल शहर के मुख्य मार्ग पर स्थित थे और इसमें आवासीय और राज्य के कमरे, उद्यान और पार्क शामिल थे। महान लोगों को विशाल कब्रों में दफनाया गया था, जिनकी दीवारों को सिरेमिक या पत्थर के स्लैब के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था, और छत को पत्थर के स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया था, जो एक नियम के रूप में, ड्रेगन की एक जोड़ी के साथ समाप्त हुआ था। बाहर, कब्रों के रखवालों की आत्माओं की गली जानवरों की मूर्तियों द्वारा बनाई गई दफन पहाड़ी की ओर ले जाती है।

कब्रों में, ऐसी वस्तुएं मिलीं जो हान युग के रोजमर्रा के जीवन का एक विचार देती हैं: घरों के चित्रित सिरेमिक मॉडल, चित्रित मिट्टी के जग, कांस्य दर्पण, नर्तकियों, संगीतकारों, पालतू जानवरों के चित्रित आंकड़े। संगीतकारों के कांस्य दर्पण।

दफनाने की सजावट में राहत ने मुख्य भूमिका निभाई। सामग्री में सबसे अमीर शेडोंग और सिचुआन प्रांतों के दफन में राहतें हैं। राहतें कटाई के दृश्यों को दर्शाती हैं, जंगली बत्तखों का शिकार करती हैं, पतले पैरों वाले गर्म घोड़ों ("रथ और घुड़सवारों के साथ जुलूस") के साथ हल्के रथ दौड़ती हैं। सभी चित्र बहुत यथार्थवादी हैं। रथ और सवारों का जुलूस

प्रस्तुति स्कूली बच्चों के विश्वकोश के इलेक्ट्रॉनिक संस्करणों से सामग्री के आधार पर बनाई गई थी - "आर्किटेक्चर के रहस्य और रहस्य", "दुनिया के आश्चर्य। प्राचीन विश्व ", और रूसी सामान्य शिक्षा पोर्टल की विश्व कलात्मक संस्कृति का संग्रह (www। स्कूल। एडु। आरयू)। और यह भी: एनए दिमित्रीवा, एनए विनोग्रादोवा "द आर्ट ऑफ़ द एंशिएंट वर्ल्ड", एम।; "बच्चों का साहित्य", 1986 बच्चों के लिए विश्वकोश। (वी। 7) कला। भाग 1, "अवंता + विश्वकोश की दुनिया", एस्ट्रेल, 2007; "ग्रेट इलस्ट्रेटेड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ आर्ट हिस्ट्री", मॉस्को, "मखन", 2008 एक तपिर 4 सी के रूप में कांस्य दीपक। ई.पू.

चीनी शिक्षक MBOU SOSH№９ Sevostyanenko A。G。 पारंपरिक चीनी चित्रों को लिखने के लिए, कलाकार के तथाकथित "चार खजाने" का उपयोग किया जाता है: एक चीनी ब्रश, पेंट, स्याही रगड़ने के लिए स्याही और खनिज पेंट, कागज . कागज के आविष्कार से पहले, वे रेशम पर चित्रित करते थे, लेकिन कागज की उपस्थिति के बाद भी, रेशम अक्सर कलाकार के लिए आज तक कैनवास के रूप में काम करता रहा। चित्रकार का उपकरण जानवरों के बालों से बना ब्रश था। मुख्य सचित्र तत्व एक ब्रश के साथ स्याही से खींची गई रेखा थी। पेंटिंग में रेखाएं सबसे आम सचित्र तत्व हैं, खासकर प्रारंभिक काल के चित्रों में। चीनी कलाकारों को ब्रश की अपनी कलाप्रवीणता से प्रतिष्ठित किया गया था। उनके ब्रश के नीचे से दिखाई देने वाली रेखाएँ मोटाई, स्याही के रंग के घनत्व में भिन्न होती हैं, वे शक्ति से विस्मित हो सकती हैं, या वे बमुश्किल ध्यान देने योग्य बालों की तरह दिख सकती हैं। लाइनों और उनकी विविधता की मदद से, कलाकार ने जीवन से भरपूर, अत्यधिक कलात्मक छवियों का निर्माण किया, जिन्होंने वस्तुनिष्ठ दुनिया की सभी विविधताओं को मूर्त रूप दिया। चीन में, टाइलें हमेशा प्रीमियम स्याही की होती हैं, जिसमें काले लाह की चमक होती है। टाइलों को पानी के साथ एक मोटी या तरल स्थिरता में रगड़ने से, स्याही प्राप्त होती है और एक कुशल कलाकार के ब्रश की मदद से, यह विभिन्न प्रकार के रंगों को प्राप्त करता है। इसका क्षरण या तो कोहरे की सबसे पतली धुंध, या चक्करदार रसातल पर लटके चीड़ के झबरा पंजे को दर्शाता है। चीनी चित्रकारों ने कभी भी सीधे प्रकृति से चित्रित नहीं किया, उन्होंने स्मृति से परिदृश्यों को पुन: प्रस्तुत किया। उन्होंने लगातार अपनी दृश्य स्मृति को प्रशिक्षित किया, प्रकृति को ध्यान से देखते हुए, उसका अध्ययन किया। उनके ब्रश का स्ट्रोक हमेशा सटीक होता है - आखिरकार, झरझरा पतले कागज या रेशम पर कोई सुधार संभव नहीं है。 । झाओ बो-सु। शिकार से लौटें। एल्बम शीट। रेशम पर चित्रकारी, १२वीं शताब्दी : . शरारती गांव के स्कूली बच्चे। रेशम पर चित्रकारी। बारहवीं शताब्दी ऐ दी। बर्फीले मैदान में भैंस को ले जाता एक आदमी। रेशम पर चित्रकारी। बारहवीं शताब्दी paintings चीनी चित्रों में बांस उच्च नैतिक गुणों के व्यक्ति, अनम्यता और लचीलापन का प्रतीक है। बांस गर्मी का प्रतिनिधित्व करता है और ताकत और लचीलेपन का प्रतीक है। यह इतना मजबूत और लचीला है कि यह झुक जाता है, लेकिन हवा के मजबूत दबाव में नहीं टूटता है। चीनी कलाकार जू शिनकी बिल्लियों के अपने चित्र के लिए प्रसिद्ध हैं प्रस्तुत कार्य गुओहुआ तकनीक में किए गए हैं, एक पारंपरिक चीनी पेंटिंग जो रेशम या कागज पर स्याही और पानी के रंगों का उपयोग करती है। "जैसे प्रकृति ने अपनी कला को यहां उत्तर और दक्षिण को शाम और भोर में विभाजित करने के लिए इकट्ठा किया है।" ली बो. "स्याही उठाने" (揭 ) की एक नई तकनीक, जब एक विशेष प्रभाव की मदद से कागज पर स्याही लगाई जाती है, तो एक नरम अतिप्रवाह का निर्माण करते हुए, वांछित दिशा में फैलती है। यह एक ऐसा प्रभाव प्राप्त करता है जिसे ब्रश से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। ऐसी तस्वीर को कॉपी या फेक नहीं किया जा सकता है, क्योंकि एक अनोखा पैटर्न बनता है। इस तकनीक को एक आविष्कार के रूप में मान्यता दी गई और 1997 में पेटेंट कराया गया। चीनी चित्रकला एक दूसरे के साथ सामंजस्य में नाजुक खनिज रंगों के नाजुक संतुलन पर आधारित है। अग्रभूमि को आमतौर पर चट्टानों या पेड़ों के एक समूह द्वारा पृष्ठभूमि से अलग किया गया था, जिसके साथ परिदृश्य के सभी भाग सहसंबद्ध थे। . चित्र की संरचना संरचना और परिप्रेक्ष्य की विशिष्टताओं को इस तरह से डिजाइन किया गया था कि एक व्यक्ति खुद को ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में नहीं, बल्कि इसके एक छोटे से हिस्से के रूप में महसूस करता है। . चित्र की संरचना संरचना और परिप्रेक्ष्य की विशिष्टताओं को इस तरह से डिजाइन किया गया था कि एक व्यक्ति ब्रह्मांड के केंद्र को नहीं, बल्कि उसके एक छोटे से हिस्से को महसूस करे। आपके ध्यान के लिए धन्यवाद! !

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चीनी चित्रकला चीनी चित्रकला को पारंपरिक चीनी चित्रकला भी कहा जाता है। पारंपरिक चीनी चित्रकला लगभग आठ हजार साल पहले नवपाषाण काल ​​​​की है। खुदाई में चित्रित जानवरों, मछलियों, हिरणों और मेंढकों के साथ मिले रंगीन मिट्टी के बर्तनों से पता चलता है कि चीनियों ने नवपाषाण काल ​​​​के दौरान पेंट ब्रश का उपयोग करना शुरू कर दिया था। चीनी चित्रकला पारंपरिक चीनी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और चीनी राष्ट्र का एक अमूल्य खजाना है, कला की दुनिया में इसका एक लंबा इतिहास और गौरवशाली परंपराएं हैं।

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चीनी चित्रकला की विशेषताएं चीनी चित्रकला और चीनी सुलेख का आपस में गहरा संबंध है क्योंकि दोनों कला में रेखाओं का उपयोग होता है। चीनियों ने सरल रेखाओं को अत्यधिक विकसित कला रूपों में बदल दिया है। रेखाओं का उपयोग न केवल आकृति बनाने के लिए किया जाता है, बल्कि कलाकार की अवधारणा और उसकी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए भी किया जाता है। विभिन्न वस्तुओं और उद्देश्यों के लिए विभिन्न रेखाओं का उपयोग किया जाता है। वे सीधे या घुमावदार, कठोर या नरम, मोटे या पतले, हल्के या गहरे रंग के हो सकते हैं, और पेंट सूखा या बहने वाला हो सकता है। लाइनों और स्ट्रोक का उपयोग उन तत्वों में से एक है जो चीनी चित्रकला को अपने अद्वितीय गुण प्रदान करते हैं।

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पारंपरिक चीनी पेंटिंग पारंपरिक चीनी पेंटिंग एक पेंटिंग में कई कलाओं का एक संयोजन है - कविता, सुलेख, पेंटिंग, उत्कीर्णन और छपाई। प्राचीन काल में, अधिकांश कलाकार कवि और सुलेख के स्वामी थे। चीनियों के लिए, कविता में पेंटिंग और पेंटिंग में कविता कला के सुंदर कार्यों के मानदंडों में से एक थी। शिलालेखों और स्टाम्प प्रिंटों ने कलाकार के विचारों और मनोदशाओं को समझाने में मदद की, साथ ही चीनी चित्रकला में सजावटी सुंदरता को जोड़ा।

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प्राचीन चीनी चित्रकला में, कलाकार अक्सर चीड़, बांस और बेर का चित्रण करते थे। जब इस तरह के चित्र - "अनुकरणीय व्यवहार और चरित्र की बड़प्पन" के शिलालेख बनाए गए थे, तो लोगों के गुणों को इन पौधों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था और उन्हें उन्हें मूर्त रूप देने के लिए बुलाया गया था। सभी चीनी कलाएँ - कविता, सुलेख, पेंटिंग, उत्कीर्णन और मुद्रण - एक दूसरे के पूरक और समृद्ध हैं।

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चीनी चित्रकला की शैलियाँ कलात्मक अभिव्यक्ति के संदर्भ में, पारंपरिक चीनी चित्रकला को जटिल चित्रकला शैली, उदार चित्रकला शैली और जटिल उदार चित्रकला में विभाजित किया जा सकता है। जटिल शैली - पेंटिंग को साफ और व्यवस्थित तरीके से चित्रित और चित्रित किया जाता है, पेंटिंग की जटिल शैली वस्तुओं को पेंट करने के लिए अत्यंत परिष्कृत तरीके से पेंटिंग का उपयोग करती है।

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उदार चित्रकला शैली वस्तुओं के रंगरूप का वर्णन करने और कलाकार की भावनाओं को व्यक्त करने के लिए मुक्त लेखन और लघु स्ट्रोक का उपयोग करती है। पेंटिंग की उदार शैली में ड्राइंग करते हुए, कलाकार को ब्रश को बिल्कुल कागज पर रखना चाहिए, और पेंटिंग की भावना को व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए प्रत्येक स्ट्रोक कुशल होना चाहिए। जटिल-उदारवादी पेंटिंग शैली पिछली दो शैलियों का एक संयोजन है।

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चीनी चित्रकला के मास्टर क्यूई बैशी (1863-1957) हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध चीनी चित्रकारों में से एक हैं। वह एक बहुमुखी कलाकार थे, उन्होंने कविता लिखी, पत्थर की नक्काशी में लगे हुए थे, एक सुलेखक थे, और चित्रित भी थे। कई वर्षों के अभ्यास के माध्यम से, क्यूई ने अपनी विशेष, व्यक्तिगत शैली पाई है। वह उसी विषय को किसी भी शैली में चित्रित करने में सक्षम थे। उनके काम इस तथ्य से प्रतिष्ठित हैं कि एक चित्र में वे कई शैलियों और लेखन के तरीकों को जोड़ सकते थे।

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क्यूई बैशी के लिए धन्यवाद, चीनी और विश्व चित्रकला ने एक और कदम आगे बढ़ाया: वह अपनी व्यक्तिगत कलात्मक भाषा बनाने में कामयाब रहे, असामान्य रूप से उज्ज्वल और अभिव्यंजक। उन्होंने गोहुआ के इतिहास में एक गहरा मील का पत्थर छोड़ा।

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वे क्यूई बैशी के बारे में कहते हैं: "उन्होंने छोटे में बड़ा देखा, बहुत कुछ देखा"। उनकी रचनाएँ प्रकाश से भरी हैं जो फूलों की पंखुड़ियों और कीड़ों के पंखों में व्याप्त हैं: ऐसा लगता है कि यह हमें भी रोशन करती है, आत्मा में आनंद और शांति की भावना को जन्म देती है।

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चीनी कला। क्या जरूरी है? चीनी चित्रकला आवश्यक चित्र सामग्री में पश्चिमी चित्रकला से भिन्न है। चीनी चित्रकार एक चित्र को चित्रित करने के लिए उपयोग करते हैं: एक ब्रश, एक स्याही की छड़ी, चावल का कागज और स्याही का पत्थर - यह सब चीनी चित्रकला में आवश्यक है। चीनी पेंटिंग के लिए राइस पेपर (ज़ुआन पेपर) एक आवश्यक सामग्री है, क्योंकि इसमें एक सुंदर बनावट है जो स्याही ब्रश को इसके ऊपर स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने की अनुमति देती है, जिससे स्ट्रोक छाया से प्रकाश तक कंपन करते हैं।

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चीनी चित्रकला में कविता, सुलेख और मुद्रण का मेल चीनी चित्रकला कविता, सुलेख, चित्रकला और मुद्रण का सही मेल दिखाती है। आमतौर पर, कई चीनी कलाकार कवि और सुलेखक भी होते हैं। वे अक्सर अपनी पेंटिंग में एक कविता जोड़ते हैं और इसके पूरा होने के बाद विभिन्न मुहरों की मुहर लगाते हैं। चीनी चित्रकला में इन चार कलाओं का संयोजन चित्रों को अधिक परिपूर्ण और अधिक सुंदर बनाता है, और एक सच्चे पारखी को चीनी चित्रकला पर विचार करने से सौंदर्य आनंद प्राप्त होगा।

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चीनी चित्रकला की शैलियाँ चीन में चित्रकला में निम्नलिखित शैलियों को प्रतिष्ठित किया जाता है - परिदृश्य ("पहाड़-पानी"), चित्र शैली (कई श्रेणियां हैं), पक्षियों, कीड़ों और पौधों ("फूल-पक्षी") और पशुवादी शैली का चित्रण। यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि फीनिक्स और ड्रैगन जैसे प्रतीक पारंपरिक चीनी चित्रकला में बहुत लोकप्रिय हैं।

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चीनी पेंटिंग - गुओहुआ गुओहुआ पेंटिंग चीन की पारंपरिक पेंटिंग है। गुओहुआ की पेंटिंग में स्याही और पानी के पेंट का इस्तेमाल किया जाता है, पेंटिंग को कागज या रेशम पर लिखा जाता है। गुओहुआ सुलेख की भावना के करीब है। पेंट लगाने के लिए घरेलू या जंगली जानवरों (खरगोश, बकरी, गिलहरी, हिरण, आदि) के बांस और ऊन से बने ब्रश का उपयोग किया जाता है।

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चीनी शिक्षक MBOU SOSH№９ Sevostyanenko A。G。 पारंपरिक चीनी चित्रों को लिखने के लिए, कलाकार के तथाकथित "चार खजाने" का उपयोग किया जाता है: एक चीनी ब्रश, पेंट, स्याही रगड़ने के लिए स्याही और खनिज पेंट, कागज . कागज के आविष्कार से पहले, वे रेशम पर चित्रित करते थे, लेकिन कागज की उपस्थिति के बाद भी, रेशम अक्सर कलाकार के लिए आज तक कैनवास के रूप में काम करता रहा। चित्रकार का उपकरण जानवरों के बालों से बना ब्रश था। मुख्य सचित्र तत्व एक ब्रश के साथ स्याही से खींची गई रेखा थी। पेंटिंग में रेखाएं सबसे आम सचित्र तत्व हैं, खासकर प्रारंभिक काल के चित्रों में। चीनी कलाकारों को ब्रश की अपनी कलाप्रवीणता से प्रतिष्ठित किया गया था। उनके ब्रश के नीचे से दिखाई देने वाली रेखाएँ मोटाई, स्याही के रंग के घनत्व में भिन्न होती हैं, वे शक्ति से विस्मित हो सकती हैं, या वे बमुश्किल ध्यान देने योग्य बालों की तरह दिख सकती हैं। लाइनों और उनकी विविधता की मदद से, कलाकार ने जीवन से भरपूर, अत्यधिक कलात्मक छवियों का निर्माण किया, जिन्होंने वस्तुनिष्ठ दुनिया की सभी विविधताओं को मूर्त रूप दिया। चीन में, टाइलें हमेशा प्रीमियम स्याही की होती हैं, जिसमें काले लाह की चमक होती है। टाइलों को पानी के साथ एक मोटी या तरल स्थिरता में रगड़ने से, स्याही प्राप्त होती है और एक कुशल कलाकार के ब्रश की मदद से, यह विभिन्न प्रकार के रंगों को प्राप्त करता है। इसका क्षरण या तो कोहरे की सबसे पतली धुंध, या चक्करदार रसातल पर लटके चीड़ के झबरा पंजे को दर्शाता है। चीनी चित्रकारों ने कभी भी सीधे प्रकृति से चित्रित नहीं किया, उन्होंने स्मृति से परिदृश्यों को पुन: प्रस्तुत किया। उन्होंने लगातार अपनी दृश्य स्मृति को प्रशिक्षित किया, प्रकृति को ध्यान से देखते हुए, उसका अध्ययन किया। उनके ब्रश का स्ट्रोक हमेशा सटीक होता है - आखिरकार, झरझरा पतले कागज या रेशम पर कोई सुधार संभव नहीं है。 । झाओ बो-सु। शिकार से लौटें। एल्बम शीट। रेशम पर चित्रकारी, १२वीं शताब्दी : . शरारती गांव के स्कूली बच्चे। रेशम पर चित्रकारी। बारहवीं शताब्दी ऐ दी। बर्फीले मैदान में भैंस को ले जाता एक आदमी। रेशम पर चित्रकारी। बारहवीं शताब्दी paintings चीनी चित्रों में बांस उच्च नैतिक गुणों के व्यक्ति, अनम्यता और लचीलापन का प्रतीक है। बांस गर्मी का प्रतिनिधित्व करता है और ताकत और लचीलेपन का प्रतीक है। यह इतना मजबूत और लचीला है कि यह झुक जाता है, लेकिन हवा के मजबूत दबाव में नहीं टूटता है। चीनी कलाकार जू शिनकी बिल्लियों के अपने चित्र के लिए प्रसिद्ध हैं प्रस्तुत कार्य गुओहुआ तकनीक में किए गए हैं, एक पारंपरिक चीनी पेंटिंग जो रेशम या कागज पर स्याही और पानी के रंगों का उपयोग करती है। "जैसे प्रकृति ने अपनी कला को यहां उत्तर और दक्षिण को शाम और भोर में विभाजित करने के लिए इकट्ठा किया है।" ली बो. "स्याही उठाने" (揭 ) की एक नई तकनीक, जब एक विशेष प्रभाव की मदद से कागज पर स्याही लगाई जाती है, तो एक नरम अतिप्रवाह का निर्माण करते हुए, वांछित दिशा में फैलती है। यह एक ऐसा प्रभाव प्राप्त करता है जिसे ब्रश से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। ऐसी तस्वीर को कॉपी या फेक नहीं किया जा सकता है, क्योंकि एक अनोखा पैटर्न बनता है। इस तकनीक को एक आविष्कार के रूप में मान्यता दी गई और 1997 में पेटेंट कराया गया। चीनी चित्रकला एक दूसरे के साथ सामंजस्य में नाजुक खनिज रंगों के नाजुक संतुलन पर आधारित है। अग्रभूमि को आमतौर पर चट्टानों या पेड़ों के एक समूह द्वारा पृष्ठभूमि से अलग किया गया था, जिसके साथ परिदृश्य के सभी भाग सहसंबद्ध थे। . चित्र की संरचना संरचना और परिप्रेक्ष्य की विशिष्टताओं को इस तरह से डिजाइन किया गया था कि एक व्यक्ति खुद को ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में नहीं, बल्कि इसके एक छोटे से हिस्से के रूप में महसूस करता है। . चित्र की संरचना संरचना और परिप्रेक्ष्य की विशिष्टताओं को इस तरह से डिजाइन किया गया था कि एक व्यक्ति ब्रह्मांड के केंद्र को नहीं, बल्कि उसके एक छोटे से हिस्से को महसूस करे। आपके ध्यान के लिए धन्यवाद! !

चीनी चित्रकला में प्रतीकवाद चीनी चित्रकला भी छवियों की एक अत्यंत सुंदर भाषा की विशेषता है। अक्सर किसी चीज़ का चित्रण करते हुए, एक चीनी कलाकार ड्राइंग में एक निश्चित सबटेक्स्ट डालता है। कुछ छवियां विशेष रूप से आम हैं, उदाहरण के लिए, चार महान पौधे: आर्किड, बांस, गुलदाउदी, मेहुआ बेर। इसके अलावा, इनमें से प्रत्येक पौधे चरित्र के एक निश्चित गुण से जुड़ा है। आर्किड नाजुक और परिष्कृत होता है, जो शुरुआती वसंत की कोमलता से जुड़ा होता है। बांस एक अडिग चरित्र का प्रतीक है, उच्च नैतिक गुणों का एक वास्तविक पति (ज़ुन-त्ज़ु)। गुलदाउदी सुंदर, पवित्र और विनम्र है, जो शरद ऋतु की विजय का प्रतीक है। खिलता हुआ जंगली बेर मेहुआ विचारों की शुद्धता और भाग्य की प्रतिकूलता के प्रतिरोध से जुड़ा है। पौधों के भूखंडों में, एक और प्रतीकवाद है: उदाहरण के लिए, कमल के फूल को चित्रित करते हुए, कलाकार एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बात करता है जिसने विचारों और ज्ञान की शुद्धता को बनाए रखा, रोजमर्रा की समस्याओं की धारा में रहते हुए।

"चीनी कला"

पाठ के लिए प्रस्तुति

ललित कला में

12 से 15 वर्ष की आयु के बच्चों के लिए 3 साल की शिक्षा के लिए।

अतिरिक्त शिक्षा प्रणाली में।

12 से 15 वर्ष की आयु के बच्चों के लिए 3 साल की शिक्षा के लिए ललित कला पाठ के लिए प्रस्तुति।

द्वारा विकसित: बाउकिना ओ.वी.,

अतिरिक्त शिक्षा शिक्षक।

चीन पेंटिंग

चीन पेंटिंगपारंपरिक चीनी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और चीनी राष्ट्र का एक अमूल्य खजाना है, इसका कला की दुनिया में एक लंबा इतिहास और गौरवशाली परंपराएं हैं।

लगभग आठ हजार वर्ष पूर्व नवपाषाण काल ​​का है।

खुदाई के दौरान चित्रित जानवरों, मछलियों, हिरणों और मेंढकों के साथ मिले रंगीन मिट्टी के बर्तनों से पता चलता है कि इस अवधि के दौरान चीनियों ने पेंटिंग के लिए ब्रश का उपयोग करना शुरू कर दिया था।

चीनी कला

चीनी चित्रकला की विशेषताएं

चीनी कलातथा चीनी हस्तलिपि

निकटता से संबंधित हैं क्योंकि दोनों कलाएँ रेखाओं का उपयोग करती हैं। चीनियों ने सरल रेखाओं को अत्यधिक विकसित कला रूपों में बदल दिया है। रेखाएँ न केवल आकृति बनाने के लिए उपयोग की जाती हैं, बल्कि उनका उपयोग कलाकार की भावनाओं को व्यक्त करने के लिए भी किया जाता है।

तरह-तरह की पंक्तियों का प्रयोग किया गया है।

वे सीधे या घुमावदार, कठोर या नरम, मोटे या पतले, हल्के या गहरे रंग के हो सकते हैं, और पेंट सूखा या बहने वाला हो सकता है।

लाइनों और स्ट्रोक का उपयोग उन तत्वों में से एक है जो चीनी चित्रकला को अपने अद्वितीय गुण प्रदान करते हैं।

पारंपरिक चीनी पेंटिंग

एक चित्र में कई कलाओं का एक संयोजन है - कविता, सुलेख, चित्रकला, उत्कीर्णन और मुद्रण। प्राचीन काल में, अधिकांश कलाकार कवि और सुलेख के स्वामी थे।

चीनियों के लिए "कविता में पेंटिंग और पेंटिंग में कविता"कला के सुंदर कार्यों के मानदंडों में से एक था।

लेटरिंग और स्टैम्प प्रिंट ने कलाकार के विचारों और मनोदशाओं को समझाने में मदद की, साथ ही साथ पेंटिंग में सजावटी सुंदरता भी शामिल की। चीन का .

प्राचीन चीन की पेंटिंग में

कलाकारों ने अक्सर चीड़, बांस और प्लम का चित्रण किया।

जब इस तरह के चित्र - "अनुकरणीय व्यवहार और चरित्र की बड़प्पन" के शिलालेख बनाए गए थे, तो लोगों के गुणों को इन पौधों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था और उन्हें उन्हें मूर्त रूप देने के लिए बुलाया गया था।

सभी चीनी कलाएँ - कविता, सुलेख, पेंटिंग, उत्कीर्णन और मुद्रण - एक दूसरे के पूरक और समृद्ध हैं।

चीनी चित्रकला शैली

कलात्मक अभिव्यक्ति के माध्यम से, पारंपरिक चीनी चित्रकला में विभाजित किया जा सकता है

जटिल चित्रकला शैली, उदार चित्रकला शैली,

और कठिन-उदारवादी।

जटिल शैली- पेंटिंग को साफ और व्यवस्थित तरीके से चित्रित और चित्रित किया गया है, एक जटिल पेंटिंग शैली वस्तुओं को पेंट करने के लिए बेहद परिष्कृत तरीके से पेंटिंग का उपयोग करती है

कविता, सुलेख और प्रिंट का संयोजन

चीनी चित्रकला में

चीनी चित्रकला कविता, सुलेख, चित्रकला और छपाई का सही मेल दिखाती है। आमतौर पर, कई चीनी कलाकार कवि और सुलेखक भी होते हैं। वे अक्सर अपनी पेंटिंग में एक कविता जोड़ते हैं और पूरा होने पर विभिन्न मुहरों की मुहर लगाते हैं।

चीनी चित्रकला में इन चार कलाओं का संयोजन चित्रों को अधिक परिपूर्ण और अधिक सुंदर बनाता है, और एक सच्चे पारखी को चीनी चित्रकला पर विचार करने से वास्तविक आनंद मिलेगा।

चीनी चित्रकला के परास्नातक

क्यूई बैशी (1864 - 1957)

हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध चीनी कलाकारों में से एक है। वह एक बहुमुखी कलाकार थे, उन्होंने कविता लिखी, पत्थर की नक्काशी में लगे हुए थे, एक सुलेखक थे, और चित्रित भी थे।

कई वर्षों के अभ्यास के माध्यम से, क्यूई ने अपनी विशेष, व्यक्तिगत शैली पाई है। वह उसी विषय को किसी भी शैली में चित्रित करने में सक्षम थे। उनके काम इस तथ्य से प्रतिष्ठित हैं कि एक चित्र में वे कई शैलियों और लेखन के तरीकों को जोड़ सकते थे।

कई वर्षों के अभ्यास के माध्यम से, क्यूई बैशीओ अपनी विशेष, व्यक्तिगत शैली मिली।

वह उसी विषय को किसी भी शैली में चित्रित करने में सक्षम थे। उनके काम इस तथ्य से प्रतिष्ठित हैं कि एक चित्र में वे कई शैलियों और लेखन के तरीकों को जोड़ सकते थे।

चीनी कला। क्या जरूरी है?

चीनी पेंटिंग पश्चिमी पेंटिंग से अलग है .

चीनी चित्रकार एक चित्र को चित्रित करने के लिए उपयोग करते हैं: एक ब्रश, एक स्याही की छड़ी, चावल का कागज और स्याही का पत्थर - यह सब चीनी चित्रकला में आवश्यक है।

राइस पेपर (जुआन पेपर) स्याही ब्रश को इसके ऊपर स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने की अनुमति देने के लिए एक अच्छी बनावट है, जिससे स्ट्रोक छाया से प्रकाश तक कंपन करते हैं।

चीनी चित्रकला की शैलियां

निम्नलिखित शैलियों और शैलियों को चीनी चित्रकला में प्रतिष्ठित किया गया है:

शैली परिदृश्य ("पहाड़-पानी")

चित्र शैली(कई श्रेणियां हैं),

पक्षियों, कीड़ों और पौधों की छवि ("फूल-पक्षी")

पशुवत शैली .

यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि फीनिक्स और ड्रैगन जैसे प्रतीक पारंपरिक चीनी चित्रकला में बहुत लोकप्रिय हैं।

चीनी चित्रकला शैली: वू जिंग और गुओहुआ।

पेंटिंग वू जिंग

सबसे प्रभावी ड्राइंग शिक्षण तकनीकों में से एक।

एक व्यक्ति जो इस कला में संलग्न होना शुरू करता है वह वास्तव में अपनी आंतरिक क्षमताओं के बारे में जागरूकता का आनंद लेता है।

यह 5 प्राथमिक तत्वों की एक प्रणाली है:

लकड़ी, अग्नि, पृथ्वी, जल और धातु।

प्रत्येक तत्व 5 स्ट्रोक से मेल खाता है, उनकी मदद से कलाकार अपने चित्रों को चित्रित करता है, वस्तु के सार को व्यक्त करता है, न कि रूप को।

यह सुविधा सभी को यह सीखने में सक्षम बनाती है कि खरोंच से कैसे आकर्षित किया जाए। जैसे ही दुनिया की रूढ़िबद्ध धारणा से मुक्ति मिलती है, एक रचनात्मक दृष्टि प्रकट होती है।

गुओहुआ पेंटिंग .

गुओहुआ पेंटिंग मेंस्याही और पानी के पेंट का उपयोग किया जाता है, पेंटिंग कागज या रेशम पर लिखी जाती है। गुओहुआ सुलेख की भावना के करीब है। पेंट लगाने के लिए घरेलू या जंगली जानवरों (खरगोश, बकरी, गिलहरी, हिरण, आदि) के बांस और ऊन से बने ब्रश का उपयोग किया जाता है।

व्यावहारिक भाग चरण-दर-चरण कार्य

काम:इन अजीब लड़कियों को आकर्षित करने का प्रयास करें।

साहित्य

चीनी चित्रकला - चीन चित्रकला Paint http://azialand.ru/kitajskaya-zhivopis/

विकिपीडिया https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0 % B6% D0% B8% D0% B2% D0% BE% D0% BF% D0% B8% D1% 81% D1% 8C

चीनी पेंटिंग, चित्र https://www.google.ru/webhp?tab=Xw&ei=VLOhV8a2B-Tp6AS-zrCYAw&ved=0EKkuCAQoAQ#newwindow=1&q=%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9 % 81 % D0% BA% D0% B0% D1% 8F +% D0% B6% D0% B8% D0% B2% D0% BE% D0% BF% D0% B8% D1% 81% D1% 8C

चीनी पेंटिंग
मुख्य हिस्सा
परंपरागत
चीनी संस्कृति और
अमूल्य खजाना
चीनी राष्ट्र, वह
एक लंबा इतिहास है और
गौरवशाली परंपराएं
दुनिया के क्षेत्र
कला।
चीनी
पेंटिंग को भी कहा जाता है
परंपरागत चीनी
चित्र। परंपरागत
चीनी कला
नवपाषाण काल ​​के हैं,
लगभग आठ हजार वर्ष
वापस। पर पाया गया
उत्खनन रंगीन चीनी मिट्टी की चीज़ें
ड्रा के साथ
पशु, मछली,
हिरण और मेंढक
दर्शाता है कि इस अवधि में
नियोलिथिक चीनी पहले से ही
ब्रश का उपयोग करना शुरू किया
ड्राइंग के लिए।

चीनी चित्रकला की शैलियाँ काफी विविध हैं: - पशुवत शैलियाँ, - रोज़मर्रा की शैलियाँ, - औपचारिक चित्र, - प्रशंसकों और अन्य पर लघु

चीनी पेंटिंग कुछ स्थिर छवियों की ओर बढ़ती है: पेंटिंग में सौंदर्य अवतार की सबसे पसंदीदा वस्तुओं में से एक है I

चीनी पेंटिंग और सुलेख

चीनी अक्षरों की कुल संख्या ८०,००० तक पहुँचती है लेकिन वास्तव में सभी प्रकार के पाठों में १०,००० से अधिक वर्णों का उपयोग नहीं किया जाता है। चीनी

चीनी चित्रकला की उत्पत्ति

• परंपरा चार संस्थापक पिताओं को चीनी चित्रकला के निर्माण का श्रेय देती है:
• गु कैझी (344 - 406)
• लू तनवेई (5वीं शताब्दी के मध्य)
• झांग सेंग्याओ (लगभग 500 - लगभग 550)
• वू दाओज़ी (680 - 740)
• हालांकि, पुरातात्विक अनुसंधान के परिणामस्वरूप, आज के विद्वानों ने झांग गुओ के युद्धरत राज्यों के युग में, 1000 साल पहले चीनी चित्रकला के जन्म को स्थगित कर दिया।

चीनी चित्रकला की मुख्य शैलियाँ

• पौधों की पेंटिंग की एक शैली, विशेष रूप से बांस की पेंटिंग। वेन टोंग बांस पेंटिंग के संस्थापक बने।
• फूलों और पक्षियों की पेंटिंग।
• पहाड़ के दृश्य (山水 शान शुई, अर्थात। "पहाड़ और पानी")।
• पशुवादी शैली (翎毛. लिंग माओ... वे। "पंख वाले और शराबी")।
• पोर्ट्रेट शैली

गु कैझी: छह कानून - "लूफै़ण"

• शेन्ज़ी - आध्यात्मिकता,
• तियानक्वी - स्वाभाविकता,
• गौटू - एक पेंटिंग की रचना,
• गुसियन एक निरंतर आधार है, अर्थात कार्य की संरचना,
• मूसा - परंपरा का पालन करते हुए, प्राचीन स्मारक,
• यूंबी - स्याही और ब्रश से लिखने की उच्च तकनीक

सम्राट चित्रकार

• झू झांजिक(१३९८-१४३५) - मिंग राजवंश के चीन के सम्राट। वह अपने पिता झू गाओची के सिंहासन के लिए सफल हुए। उनका शासन आदर्श वाक्य "पुण्य की घोषणा" था

एक शिवालय एक प्रकार का स्मारकीय बौद्ध पूजा स्थल है जिसकी उत्पत्ति भारत में हुई थी

• बौद्ध धर्म हान सम्राट मिंडी (58 - 75) के शासनकाल के दौरान चीन में प्रवेश किया, 68 ईस्वी में पहला बौद्ध मंदिर बनाया गया - बैमासी (लुओयांग में), और तीन राज्यों (220 - 265) के युग में - पहला शिवालय

शिवालय आकार

• चीन में पैगोडा आकार की एक विस्तृत विविधता में आते हैं - वर्ग, हेक्सागोनल, अष्टकोणीय, आमतौर पर एक समान संख्या में कोनों और बहु-स्तरीय होते हैं। निर्माण सामग्री लकड़ी, ईंट, पत्थर, चमकता हुआ टाइल, लोहा है। अपने डिजाइन के अनुसार, वे कई कॉर्निस वाले टावरों या मंडपों की तरह दिखते हैं।

बांस की किताबें

• पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से। एन.एस. चीनियों ने लिखने के लिए बांस की पट्टियों का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया। ऐसी प्रत्येक गोली पर लगभग चालीस चित्रलिपि (शब्द) थे। तख्तों को एक रस्सी पर बांधा गया और बंडलों में जोड़ा गया

• तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. चीनियों ने लिखने के लिए रेशम का उपयोग करना शुरू किया
• उन्होंने रेशम पर एक विशेष ब्रश के साथ प्राकृतिक पेंट के साथ लिखा, जिसके आविष्कार का श्रेय दिया जाता है मिन तियानुस

कागज का आविष्कार

• महान आविष्कार था कागज बनाना, जिसका उत्पादन 105 ईस्वी में शुरू हुआ था। इसे पेड़ की छाल, लत्ता, भांग से उबाला गया था। मानव जाति के इतिहास में इस सबसे बड़ी खोज के लेखक एक अधिकारी थे त्साई लूनो... लगभग उसी समय काजल बनाया गया था

चित्रलिपि

• में चीनीशब्दकोश संख्या चित्रलिपिकभी 70 हजार . तक पहुंच जाता है

खुशी का प्रतीक

• प्राचीन चीन में खुशी का प्रतीक एक बल्ला था।
• पांच चमगादड़ों ने दीर्घायु, धन, स्वास्थ्य, कल्याण और प्राकृतिक मृत्यु से ऊपर, कई खुश आशीर्वादों का प्रतीक है।

महान चीनी दीवार

• पहली दीवार का निर्माण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। एन.एस. सम्राट के शासन काल में किन शिह हुआंगडीखानाबदोश Xiongnu लोगों के छापे से राज्य की रक्षा के लिए। देश की तत्कालीन आबादी के पांचवें हिस्से ने निर्माण में भाग लिया, यानी लगभग दस लाख लोग
• सभी शाखाओं वाली दीवार की लंबाई 8 हजार 851 किलोमीटर और 800 मीटर
• दीवार के किनारे से किनारे तक की लंबाई दो हजार पांच सौ किलोमीटर है।
• महान दीवार की चौड़ाई 5-8 मीटर है, और ऊंचाई 6.6 मीटर है (कुछ क्षेत्रों में ऊंचाई 10 मीटर तक पहुंचती है)

ताओ युआन मिंग की कविता

"दुनिया में, मानव जीवन की कोई गहरी जड़ें नहीं हैं।

यह सड़क पर हल्की धूल की तरह उड़ता है ...

खैर मुझे एक बात चाहिए - ताकि आपको बुढ़ापे का पता न चले,

ताकि मेरे रिश्तेदार एक ही छत के नीचे इकट्ठा हों,

मेरे बेटे और पोते में से हर कोई एक दूसरे की मदद करने की जल्दी में है ... "

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प्राचीन काल से 19वीं शताब्दी के मध्य में उपनिवेशवादियों के आक्रमण तक। सुदूर पूर्व में, सबसे उज्ज्वल और सबसे विशिष्ट सभ्यताओं में से एक, चीनी, लगातार, निरंतर और लगभग अनन्य रूप से अपने आधार पर विकसित हुई। बाहरी प्रभावों और प्रभावों से बंद इस सभ्यता का विकास क्षेत्र के विशाल आकार और अन्य प्राचीन समाजों से दीर्घकालिक अलगाव के कारण है। प्राचीन चीनी सभ्यता इतने अलग-थलग तरीके से विकसित हुई, मानो वह किसी दूसरे ग्रह पर हो। केवल द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. एक अन्य उच्च संस्कृति के साथ पहला संपर्क झांग कियान की मध्य एशिया की यात्रा के कारण हुआ। और विदेश से आने वाली सांस्कृतिक घटना - बौद्ध धर्म में चीनियों को गंभीरता से दिलचस्पी लेने के लिए और ३०० साल बीतने पड़े।

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प्राचीन चीनी सभ्यता की स्थिरता भी जातीय रूप से सजातीय आबादी द्वारा दी गई थी, जो खुद को हान लोग कहते थे। हान समाज की व्यवहार्यता और विकास क्षमता को एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य द्वारा समर्थित किया गया था, बनाने और मजबूत करने की प्रवृत्ति जो पूरे प्राचीन चीनी सभ्यता में अग्रणी थी। एक स्पष्ट प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन और विद्वानों के अधिकारियों के एक विशाल कर्मचारी के साथ, शासक के हाथों में सत्ता के असाधारण उच्च केंद्रीकरण के साथ एक वास्तविक पूर्वी निरंकुशता बनाई गई थी। राज्य का यह मॉडल, कन्फ्यूशीवाद की विचारधारा से प्रबल हुआ, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मांचू राजवंश के पतन तक चीन में मौजूद था। चीन में प्राचीन काल से राज्य की संपत्ति के फायदे और सभ्यता के विकास में इसकी प्रमुख भूमिका के दावे का उदाहरण भी अनूठा है। समाज में रूढ़िवादी स्थिरता को बनाए रखने के लिए निजी मालिक अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में था।

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प्राचीन चीन वर्ग पदानुक्रम का एक अनूठा उदाहरण है। चीनी समाज में, किसान, कारीगर, व्यापारी, अधिकारी, पुजारी, योद्धा और दास प्रतिष्ठित थे। वे, एक नियम के रूप में, वंशानुगत निगमों को बंद कर देते थे जिसमें प्रत्येक व्यक्ति अपनी जगह जानता था। ऊर्ध्वाधर कॉर्पोरेट संबंध क्षैतिज लोगों पर प्रबल हुए। चीनी राज्य का आधार एक बड़ा परिवार है जिसमें कई पीढ़ियों के रिश्तेदार शामिल हैं। समाज ऊपर से नीचे तक आपसी उत्तरदायित्व से बंधा था। पूर्ण नियंत्रण, संदेह और निंदा का अनुभव भी प्राचीन चीन की सभ्यता की उपलब्धियों में से एक है।

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प्राचीन चीनी सभ्यता मनुष्य, समाज और राज्य के विकास में अपनी सफलता में, अपनी उपलब्धियों और अपने आसपास की दुनिया पर प्रभाव में, पुरातनता के बराबर है। चीन के निकटतम पड़ोसियों, पूर्वी एशिया के देशों (कोरिया, वियतनाम, जापान) ने अपनी भाषाओं की जरूरतों के अनुकूल, चीनी चित्रलिपि लेखन, प्राचीन चीनी भाषा राजनयिकों, राज्य संरचना और कानूनी प्रणाली की भाषा बन गई। चीनी मॉडल के अनुसार बनाए गए थे, और आधिकारिक विचारधारा के गठन पर कन्फ्यूशीवाद का महत्वपूर्ण प्रभाव था।या बौद्ध धर्म Sinicized रूप में।

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सबसे पुराना काल

नवपाषाण युग (वी-तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में चीन की महान नदियों की उपजाऊ घाटियों को बसाने वाली शुरुआती जनजातियों ने जमीन में दबी छोटी-छोटी झोपड़ियों से बस्तियां बनाईं। वे खेतों में खेती करते थे, घरेलू पशुओं को पालते थे और कई शिल्प जानते थे। वर्तमान में, चीन में बड़ी संख्या में नवपाषाण स्थलों की खोज की गई है। इन स्थलों पर खोजे गए उस समय के चीनी मिट्टी की चीज़ें कई संस्कृतियों से संबंधित हैं, जिनमें से सबसे पुरानी यांगशाओ संस्कृति है, जिसे 1920 के दशक में की गई पहली खुदाई के स्थल से इसका नाम मिला। XX सदी। हेनान प्रांत में। यांगशाओ के बर्तन पहले हाथ से, फिर कुम्हार के पहिये की मदद से हल्के पीले या लाल भूरे रंग की जली हुई मिट्टी से बने होते थे।

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जो कुम्हार के पहिये पर बने थे, वे रूपों की असाधारण नियमितता से प्रतिष्ठित थे। सिरेमिक को लगभग डेढ़ हजार डिग्री सेल्सियस के तापमान पर दागा गया, और फिर एक सूअर के दांत से जला दिया गया, जिससे यह चिकना और चमकदार हो गया। जहाजों के ऊपरी हिस्से को जटिल ज्यामितीय पैटर्न - त्रिकोण, सर्पिल, समचतुर्भुज और मंडल, साथ ही पक्षियों और जानवरों की छवियों के साथ कवर किया गया था। ज्यामितीय चित्रकला के रूप में शैलीबद्ध मछलियाँ विशेष रूप से लोकप्रिय थीं। आभूषण का एक जादुई अर्थ था और जाहिर है, प्रकृति की ताकतों के बारे में प्राचीन चीनी के विचारों से जुड़ा था। तो, ज़िगज़ैग लाइनें और सिकल के आकार के संकेत शायद बिजली और चंद्रमा की पारंपरिक छवियां थीं, जो बाद में चीनी अक्षरों में बदल गईं।

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शांग-यिन अवधि

चीन के इतिहास में अगली अवधि का नाम शांग-यिन (XVI-XI सदियों ईसा पूर्व) रखा गया था, जो कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पीली नदी घाटी में रहने वाली जनजाति के नाम पर थी। यह तब था जब पहले चीनी राज्य का गठन किया गया था, जिसके मुखिया शासक वांग थे, जो उसी समय महायाजक थे। उस समय, चीन के निवासियों के जीवन के सभी क्षेत्रों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: रेशम कताई, कांस्य कास्टिंग, चित्रलिपि लेखन का आविष्कार किया गया, शहरी नियोजन की नींव का जन्म हुआ। राज्य की राजधानी, शांग के महान शहर, जो कि आन्यांग के आधुनिक शहर से बहुत दूर स्थित है, प्राचीन बस्तियों के विपरीत, एक अलग योजना थी।

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जब चीन में एक राज्य का गठन हुआ, तो ब्रह्मांड के एक शक्तिशाली सर्वोच्च देवता के रूप में स्वर्ग का विचार उत्पन्न हुआ। प्राचीन चीनी मानते थे कि उनका देश पृथ्वी के केंद्र में है, बाद वाला वर्ग और समतल है। चीन के ऊपर का आकाश गोलाकार है। इसलिए, उन्होंने अपने देश को झोंगगुओ (मध्य साम्राज्य) या तियानक्सिया (आकाशीय साम्राज्य) कहा। वर्ष के अलग-अलग समय में, स्वर्ग और पृथ्वी पर प्रचुर मात्रा में बलिदान लाए गए। इस उद्देश्य के लिए, शहर के बाहर, विशेष वेदियां बनाई गईं: गोल - स्वर्ग के लिए, वर्ग - पृथ्वी के लिए।

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कलात्मक शिल्प के कई उत्पाद आज तक जीवित हैं, जो प्रकृति की शक्तियों को नियंत्रित करने वाले पूर्वजों और देवताओं की आत्माओं के सम्मान में अनुष्ठान समारोहों के लिए अभिप्रेत थे। बलिदान के लिए उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठान कांस्य के बर्तन उनकी शिल्प कौशल से प्रतिष्ठित होते हैं। इन भारी अखंड उत्पादों ने उस समय तक विकसित दुनिया के बारे में सभी विचारों को जोड़ दिया। जहाजों की बाहरी सतह राहत से ढकी हुई है। इसमें मुख्य स्थान पक्षियों और ड्रेगन की छवियों को दिया गया था, जिन्होंने आकाश और पानी के तत्वों को मूर्त रूप दिया, सिकाडस, एक अच्छी फसल, बैल और मेढ़े, लोगों को तृप्ति और समृद्धि का वादा करते हुए।

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कांसे के बर्तनों को सजाने का एक बहुत ही सामान्य मकसद एक जूमोर्फिक दानव मुखौटा (तथाकथित ताओ टाई) की छवि है।

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बलि की शराब के लिए ऊपर और नीचे चौड़ा एक लंबा, पतला प्याला ("गु") बनाया गया था। आमतौर पर, इन जहाजों की सतह पर, एक पतली सर्पिल "गड़गड़ाहट का पैटर्न" ("लेई-वेन") चित्रित किया गया था, जिसके खिलाफ मुख्य चित्र बनाए गए थे। ऐसा लगता है कि बड़े जानवरों के थूथन कांस्य से निकलते हैं। बर्तन स्वयं अक्सर जानवरों और पक्षियों (अनुष्ठान कांस्य बर्तन) का रूप लेते थे, क्योंकि वे एक व्यक्ति की रक्षा करने और बुरी ताकतों से फसलों की रक्षा करने वाले थे। ऐसे जहाजों की सतह पूरी तरह से उभार और उत्कीर्णन से भरी हुई थी। ड्रेगन के साथ प्राचीन चीनी कांस्य जहाजों के विचित्र और शानदार आकार को पक्षों पर स्थित चार ऊर्ध्वाधर उत्तल पसलियों में व्यवस्थित किया गया था। इन पसलियों ने जहाजों को कार्डिनल बिंदुओं पर उन्मुख किया, उनके अनुष्ठान चरित्र पर जोर दिया।

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शांग-यिन युग में बड़प्पन के भूमिगत दफन में एक दूसरे के ऊपर स्थित एक क्रूसिफ़ॉर्म या आयताकार आकार के दो गहरे भूमिगत कक्ष शामिल थे। उनका क्षेत्र कभी-कभी चार सौ वर्ग मीटर तक पहुंच जाता था, दीवारों और छत को लाल, काले और सफेद रंग से रंगा जाता था या पत्थर, धातु आदि के टुकड़ों से जड़ा जाता था। अंत्येष्टि के प्रवेश द्वार पर शानदार जानवरों की पत्थर की आकृतियों का पहरा था। ताकि पूर्वजों की आत्माओं को किसी चीज की आवश्यकता न हो, विभिन्न हस्तशिल्प को कब्रों में रखा गया - हथियार, कांस्य के बर्तन, नक्काशीदार पत्थर, गहने, साथ ही साथ जादुई वस्तुएं (एक आसन पर कांस्य की आकृति)। कब्रों में रखी गई सभी वस्तुओं के साथ-साथ प्रतिमाओं और कांसे के बर्तनों को सजाने वाले पैटर्न का एक जादुई अर्थ था और वे एक ही प्रतीकवाद से जुड़े थे।

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झोउ और झांगगुओ काल

XI सदी में। ई.पू. शांग-यिन राज्य को झोउ जनजाति ने जीत लिया था। झोउ राजवंश (11वीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) की स्थापना करने वाले विजेताओं ने विजय प्राप्त की कई तकनीकी और सांस्कृतिक उपलब्धियों को जल्दी से अपनाया। झोउ राज्य कई शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा, लेकिन इसकी समृद्धि अल्पकालिक थी। ८वीं शताब्दी तक कई नए राज्य राजनीतिक क्षेत्र में और चीन में दिखाई दिए। ई.पू. आंतरिक युद्धों के दौर में प्रवेश किया। 5वीं से तीसरी शताब्दी तक का काल। ई.पू. झांगुओ ("लड़ाई राज्यों") नाम प्राप्त किया।

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नवगठित राज्यों ने विशाल क्षेत्रों को चीनी सभ्यता की कक्षा में खींचा। चीन के सुदूर क्षेत्रों के बीच व्यापार सक्रिय रूप से विकसित होने लगा, जो नहरों के निर्माण से सुगम हुआ। लोहे के भंडार की खोज की गई, जिससे लोहे के औजारों पर स्विच करना और कृषि तकनीकों में सुधार करना संभव हो गया। कुदाल (पतला फावड़ा), तलवार या खोल के रूप में बनाए गए धन की जगह, एक ही आकार के गोल सिक्के प्रचलन में आए। उपयोग में आने वाले शिल्पों की श्रेणी में काफी विस्तार हुआ है। शहरों में विज्ञान का विकास हुआ। इस प्रकार, चीन में उच्च शिक्षा का पहला संस्थान, जिक्सिया अकादमी, क्यूई साम्राज्य की राजधानी में स्थापित किया गया था। 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उभरने से चीन के पूरे बाद के कलात्मक जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई गई थी। दो शिक्षाएँ - कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद।

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कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद

कन्फ्यूशीवाद, राज्य में व्यवस्था और संतुलन बनाए रखने का प्रयास करते हुए, अतीत की परंपराओं की ओर मुड़ गया। सिद्धांत के संस्थापक कन्फ्यूशियस (लगभग 551-479 ईसा पूर्व) ने परिवार और समाज में, संप्रभु और विषयों के बीच, पिता और पुत्र के बीच, स्वर्ग द्वारा स्थापित शाश्वत संबंधों के क्रम को माना। खुद को पूर्वजों के ज्ञान का रक्षक और व्याख्याकार मानते हुए, जिन्होंने एक रोल मॉडल के रूप में कार्य किया, उन्होंने मानव व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक पूरी प्रणाली विकसित की - अनुष्ठान। अनुष्ठान के अनुसार पूर्वजों का सम्मान करना, बड़ों का सम्मान करना और आंतरिक सुधार के लिए प्रयास करना आवश्यक है। उन्होंने जीवन की सभी आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों के लिए नियम भी बनाए, संगीत, साहित्य और चित्रकला में सख्त कानूनों को मंजूरी दी। कन्फ्यूशीवाद के विपरीत, ताओवाद ने ब्रह्मांड के मूलभूत नियमों पर ध्यान केंद्रित किया। इस शिक्षण में मुख्य स्थान पर ताओ के सिद्धांत का कब्जा था - ब्रह्मांड का पथ, या दुनिया की शाश्वत परिवर्तनशीलता, प्रकृति की प्राकृतिक आवश्यकता के अधीन, जिसका संतुलन महिला की बातचीत के कारण संभव है। और पुरुष सिद्धांत - यिन और यांग। लाओजी की शिक्षाओं के संस्थापक का मानना ​​​​था कि मानव व्यवहार को ब्रह्मांड के प्राकृतिक नियमों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसका उल्लंघन नहीं किया जा सकता है - अन्यथा दुनिया परेशान होगी, अराजकता और मृत्यु आ जाएगी। लाओजी की शिक्षाओं में निहित दुनिया के लिए चिंतनशील, काव्यात्मक दृष्टिकोण प्राचीन चीन के कलात्मक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट हुआ।

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झोउ और झांगुओ काल के दौरान, सजावटी और अनुप्रयुक्त कला की कई वस्तुएं जो अनुष्ठान के उद्देश्यों को पूरा करती थीं, दिखाई दीं: कांस्य दर्पण, घंटियाँ, पवित्र जेड पत्थर से बनी विभिन्न वस्तुएं। पारभासी, हमेशा ठंडी जेड पवित्रता का प्रतीक है और इसे हमेशा जहर और क्षति (जेड मूर्ति) के खिलाफ संरक्षक माना जाता है।

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अंत्येष्टि में पाए जाने वाले चित्रित लाह के बर्तन - टेबल, ट्रे, बक्से, संगीत वाद्ययंत्र जो गहनों से सजाए गए थे - ने भी अनुष्ठान के उद्देश्यों की पूर्ति की। रेशम की बुनाई की तरह वार्निश का उत्पादन तब केवल चीन में ही जाना जाता था। विभिन्न रंगों में रंगे लाह की लकड़ी के प्राकृतिक रस को उत्पाद की सतह पर बार-बार लगाया जाता था, जिससे यह चमक, मजबूती और नमी से इसकी रक्षा करता था। मध्य चीन में हुनान प्रांत की कब्रगाहों में पुरातत्वविदों ने लाख के बर्तनों (अभिभावक की लकड़ी की मूर्ति) की कई वस्तुओं की खोज की है।

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किन और हान अवधि

तीसरी शताब्दी में। ई.पू. लंबे युद्धों और गृह संघर्ष के बाद, छोटे राज्य एक शक्तिशाली साम्राज्य में एकजुट हो गए, जिसका नेतृत्व किन राजवंश (221-207 ईसा पूर्व), और फिर हान (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी) .NS.) ने किया। किन साम्राज्य के शासक और अप्रतिबंधित शासक, किन शि-हुआंगडी (259-210 ईसा पूर्व) थोड़े समय के लिए चीनी सम्राट थे, लेकिन केंद्रीय शक्ति को मजबूत करने में कामयाब रहे। उन्होंने स्वतंत्र राज्यों की सीमाओं को नष्ट कर दिया और देश को छत्तीस प्रांतों में विभाजित कर दिया, जिनमें से प्रत्येक में उन्होंने एक राजधानी अधिकारी नियुक्त किया। शि-हुआंग के तहत, नई बेहतर सड़कें बिछाई गईं, प्रांतीय केंद्रों को राजधानी ज़ियानयांग (शानक्सी प्रांत) से जोड़ने वाली नहरें खोदी गईं। एक एकल लेखन प्रणाली बनाई गई, जिसने स्थानीय बोलियों में अंतर के बावजूद, विभिन्न क्षेत्रों के निवासियों को एक दूसरे के साथ संवाद करने की अनुमति दी।

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खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण से साम्राज्य की उत्तरी सीमाओं की रक्षा के लिए, उस समय का सबसे शक्तिशाली किला, चीन की महान दीवार, अलग-अलग राज्यों के रक्षात्मक किलेबंदी के अवशेषों से बनाया गया था।

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इसकी लंबाई साढ़े सात सौ किलोमीटर थी। दीवार की मोटाई पांच से आठ मीटर तक भिन्न होती है, दीवार की ऊंचाई दस मीटर तक पहुंच जाती है। ऊपरी किनारे को दांतों से ताज पहनाया गया था। दीवार की पूरी लंबाई के साथ, कई सिग्नल टावर थे, जिन पर थोड़ी सी भी खतरा होने पर आग जला दी जाती थी। चीन की महान दीवार से राजधानी तक एक सड़क बनाई गई थी।

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सम्राट किन शि-हुआंगडी का मकबरा एक समान पैमाने पर बनाया गया था। इसे सम्राट के सिंहासन पर बैठने के दस वर्षों के भीतर (जियानयांग से पचास किलोमीटर) बनाया गया था। निर्माण में सात लाख से अधिक लोगों ने भाग लिया। एक वर्ग (पृथ्वी का प्रतीक) बनाने की योजना में मकबरा ऊंची दीवारों की दो पंक्तियों से घिरा हुआ था। केंद्र में एक उच्च शंकु के आकार का दफन टीला था। योजना में गोल, यह स्वर्ग का प्रतीक है। भूमिगत मकबरे की दीवारों को पॉलिश किए गए संगमरमर के स्लैब और जेड के साथ पंक्तिबद्ध किया गया है, फर्श पर चीनी साम्राज्य के नौ क्षेत्रों के नक्शे के साथ विशाल पॉलिश किए गए पत्थरों से ढंका गया है। फर्श पर पाँच पवित्र पर्वतों की मूर्तिकला की मूर्तियाँ थीं, और छत चमकते हुए प्रकाशमान के साथ एक आकाश की तरह लग रही थी। सम्राट किन शि-हुआंगडी के शरीर के साथ ताबूत को भूमिगत महल में स्थानांतरित कर दिया गया था, इसके चारों ओर बड़ी संख्या में कीमती वस्तुएं रखी गई थीं, जो उनके जीवनकाल में उनके साथ थीं: बर्तन, गहने, संगीत वाद्ययंत्र।

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लेकिन अंडरवर्ल्ड केवल दफनाने तक ही सीमित नहीं था। 1974 में, इससे डेढ़ किलोमीटर की दूरी पर, पुरातत्वविदों ने सिरेमिक टाइलों से सजी ग्यारह गहरी भूमिगत सुरंगों की खोज की। एक दूसरे के समानांतर स्थित, सुरंगों ने एक विशाल मिट्टी की सेना के लिए एक आश्रय के रूप में कार्य किया जो अपने स्वामी की शांति की रक्षा करती थी।

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कई रैंकों में विभाजित सेना, युद्ध के गठन में पंक्तिबद्ध है। मिट्टी के ढले हुए घोड़े और रथ भी हैं। सभी आंकड़े आदमकद और चित्रित हैं; प्रत्येक योद्धा की अलग-अलग विशेषताएं हैं (किन शि-हुआंगडी की कब्र से एक तीरंदाज की टेराकोटा आकृति)।

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देश में परिवर्तन के निशान हर जगह महसूस किए गए थे, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किन शि-हुआंगडी की शक्ति कुल नियंत्रण, निंदा और आतंक पर आधारित थी। बहुत कठोर उपायों से आदेश और समृद्धि प्राप्त हुई, जिससे किन के लोगों की निराशा हुई। परंपराओं, नैतिकता और सद्गुणों की उपेक्षा की गई, जिसने अधिकांश आबादी को आध्यात्मिक असुविधा का अनुभव करने के लिए मजबूर किया। 213 ई.पू. सम्राट ने गीतों और परंपराओं के निष्कासन और भाग्य-बताने वाले ग्रंथों, चिकित्सा, औषध विज्ञान, कृषि और गणित की पुस्तकों को छोड़कर, सभी निजी बांस की पुस्तकों को जलाने का आदेश दिया। अभिलेखागार में जो स्मारक थे, वे बच गए, लेकिन चीन के इतिहास और साहित्य के अधिकांश प्राचीन स्रोत इस पागलपन की आग में नष्ट हो गए। निजी शिक्षण, सरकार की आलोचना, और एक बार फलते-फूलते दार्शनिक शिक्षाओं पर रोक लगाने वाला एक फरमान जारी किया गया था। 210 ईसा पूर्व में किन शि-हुआंगदी की मृत्यु के बाद। सामान्य राजनीतिक अस्थिरता और असंतोष की पृष्ठभूमि के खिलाफ, विद्रोह शुरू हुआ, जिसने साम्राज्य को मौत के घाट उतार दिया।

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207 ईसा पूर्व में। विद्रोहियों के नेता, लियू बैंग, हान राजवंश के भविष्य के संस्थापक, जिसने चार शताब्दियों तक शासन किया था, ने सत्ता पर कब्जा कर लिया था। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. हान साम्राज्य ने कन्फ्यूशीवाद को मान्यता दी और अपने व्यक्ति में एक विशिष्ट धार्मिक अर्थ के साथ एक आधिकारिक विचारधारा प्राप्त कर ली। कन्फ्यूशियस आज्ञाओं का उल्लंघन सबसे गंभीर अपराध के रूप में मौत की सजा थी। कन्फ्यूशीवाद के आधार पर, जीवन शैली और प्रबंधन संगठन की एक सर्वव्यापी प्रणाली विकसित की गई थी। अपने शासनकाल में सम्राट को परोपकार और न्याय के सिद्धांतों पर निर्भर रहना पड़ता था, और विद्वान अधिकारियों को सही नीति को पूरा करने में उनकी मदद करनी पड़ती थी।

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समाज में संबंधों को अनुष्ठान के आधार पर नियंत्रित किया जाता था, जो आबादी के प्रत्येक समूह के कर्तव्यों और अधिकारों को निर्धारित करता था। सभी लोगों को पितृत्व और भाईचारे के प्रेम के सिद्धांतों के आधार पर पारिवारिक संबंध बनाने थे। इसका मतलब था कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने पिता की इच्छा को निर्विवाद रूप से पूरा करना था, बड़े भाइयों की बात माननी थी, बुढ़ापे में अपने माता-पिता की देखभाल करनी थी। इस प्रकार, चीनी समाज न केवल राज्य में, बल्कि इस अवधारणा के नैतिक अर्थों में भी एक वर्ग समाज बन गया। छोटे से बड़े, छोटे से बड़े, और सभी एक साथ सम्राट की आज्ञाकारिता चीनी सभ्यता के विकास का आधार है, जिसमें जीवन के सामान्य सख्त नियमन से लेकर छोटे से छोटे विवरण तक शामिल हैं।

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चीन के इतिहास में हान का युग संस्कृति और कला के एक नए उत्कर्ष और विज्ञान के विकास से चिह्नित है। ऐतिहासिक विज्ञान का जन्म हुआ। इसके संस्थापक, सिमा कियान ने प्राचीन काल से चीन के इतिहास का विवरण देते हुए पांच-खंड का ग्रंथ लिखा था। चीनी विद्वानों ने पुरानी बांस की प्लेटों से प्राचीन लेखन को फिर से लिखने के लिए कड़ी मेहनत की है जो रेशम स्क्रॉल पर किताबों के रूप में काम करते थे। सबसे महत्वपूर्ण खोज पहली शताब्दी में आविष्कार था। विज्ञापन कागज़। कारवां मार्गों ने चीन को अन्य देशों से जोड़ा। उदाहरण के लिए, ग्रेट सिल्क रोड के किनारे, चीनी रेशम और बेहतरीन हाथ से बनी कढ़ाई पश्चिम में लाए, जो दुनिया भर में प्रसिद्ध थे। लिखित स्रोतों में भारत और सुदूर रोम के साथ हान साम्राज्य के जीवंत व्यापार के बारे में जानकारी है, जिसमें चीन को लंबे समय से रेशम का देश कहा जाता है।

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हान साम्राज्य के मुख्य केंद्र - लुओयांग और चांगान - को प्राचीन ग्रंथों में निर्धारित नियमों के अनुसार - तिमाहियों में स्पष्ट विभाजन के साथ एक योजना के अनुसार बनाया गया था। शासकों के महल शहर के मुख्य मार्ग पर स्थित थे और इनमें आवासीय और राजकीय कक्ष, उद्यान और पार्क शामिल थे। महान लोगों को विशाल कब्रों में दफनाया गया था, जिनकी दीवारें सिरेमिक या पत्थर के स्लैब के साथ पंक्तिबद्ध थीं, और छत को पत्थर के स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया था, जो एक नियम के रूप में, ड्रेगन की एक जोड़ी के साथ समाप्त हुआ था। बाहर, गली ऑफ स्पिरिट्स - कब्रों के संरक्षक, जानवरों की मूर्तियों द्वारा बनाए गए - दफन पहाड़ी की ओर ले गए।

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कब्रों में, वस्तुओं की खोज की गई थी जो हान युग के रोजमर्रा के जीवन का एक विचार देते हैं - घरों के चित्रित सिरेमिक मॉडल, चित्रित मिट्टी के जग, कांस्य दर्पण, नर्तकियों, संगीतकारों और घरेलू जानवरों के चित्रित आंकड़े।

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प्रस्तुति स्कूली बच्चों के विश्वकोश के इलेक्ट्रॉनिक संस्करणों से सामग्री के आधार पर बनाई गई थी - "आर्किटेक्चर के रहस्य और रहस्य", "दुनिया के आश्चर्य। प्राचीन विश्व ", और रूसी सामान्य शिक्षा पोर्टल की विश्व कलात्मक संस्कृति का संग्रह (www। स्कूल। एडु। आरयू)। और यह भी: एनए दिमित्रीवा, एनए विनोग्रादोवा "द आर्ट ऑफ़ द एंशिएंट वर्ल्ड", एम।; "बच्चों का साहित्य", 1986 बच्चों के लिए विश्वकोश। (वी। 7) कला। भाग 1, "अवंता + विश्वकोश की दुनिया", एस्ट्रेल, 2007; "ग्रेट इलस्ट्रेटेड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ आर्ट हिस्ट्री", मॉस्को, "मखन", 2008 एक तपिर 4 सी के रूप में कांस्य दीपक। ई.पू.

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