बीते वर्षों की कहानी के इतिहास में। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के निर्माण का इतिहास

वैज्ञानिकों ने नाम दिया है बीते वर्षों की कहानी "हमारे सबसे पुराने क्रॉनिकल का प्रारंभिक, प्रारंभिक, हिस्सा, जो हमारे इतिहास पर मौलिक डेटा सेट करता है। मूल में, इसे निश्चित रूप से, अलग तरह से कहा जाता है, जो सभी के लिए काफी सुलभ है। आइए इस बारे में सोचें कि "समय वर्ष" अभिव्यक्ति का क्या अर्थ हो सकता है? क्या अन्य, गैर-अस्थायी वर्ष हैं? स्थान? रोशनी? यदि नहीं, यदि एक हजार या उससे थोड़ा कम वर्ष पहले कोई प्रकाश वर्ष, स्थानिक नहीं थे, तो इतिहासकार ने वर्षों को समय से संबंधित क्यों परिभाषित किया, यदि यह अन्यथा नहीं होता? अभिव्यक्ति, जैसा कि हम देखते हैं, पूरी तरह से अर्थहीन है: अनुवाद में ग्रीष्म शब्द की परिभाषा की आवश्यकता नहीं है, यह अर्थ में कुछ भी नहीं जोड़ता है। लेकिन पहली नज़र में, अज्ञानी, ऐसा लगता है कि क्रॉनिकल का असली नाम, "समय की कहानी" का अलग-अलग अनुवाद नहीं किया जा सकता है।

एकमात्र मौजूदा अनुवाद की टिप्पणियों में, इसके लेखक डी.एस. लिकचेव लिखते हैं कि "अस्थायी" शब्द का अर्थ है "अतीत का।" समय शब्द का अर्थ अतीत क्यों होता है? यह एक अज्ञानी आविष्कार है। समय एक सैद्धांतिक मूल्य, वैज्ञानिक, भौतिक प्रक्रियाओं (आंदोलन) की परिभाषा का क्षेत्र है, और एक वर्ष समय की एक इकाई है। सशर्त रूप से वास्तविकता के दृष्टिकोण से, औपचारिक रूप से, वर्षों को उन घटनाओं के लिए मैप किया जाता है जिन्हें वे परिभाषित करते हैं, अर्थात। क्रिया समय का कार्य है, क्रिया समय से निर्धारित होती है। इस प्रकार, वर्षों को घटनाओं में प्रतिबिंबित किया जा सकता है - इसलिए बोलने के लिए, अस्थायी, जो शब्द हम मूल में देखते हैं: "अस्थायी"। शब्द "अस्थायी" में एच अक्षरों के बीच एक बहरा स्वर बी है, जो जब तनाव को स्थानांतरित कर दिया गया था, तो पूर्ण रूप से साफ़ हो गया, यानी। आधुनिक भाषा में यह शब्द अस्थाई के रूप में पारित होता। अस्थायी और अस्थायी शब्दों के बीच का अंतर वही है जो विशेषण कौवा और कृदंत धुंधला के बीच है। पहला केवल एक संपत्ति को नामित करता है, और दूसरा - एक क्रिया का परिणाम, धुंधला। इसलिए, "समय के वर्षों" के संयोजन में कार्रवाई का परिणाम भी समाप्त होता है। चूँकि अब समय-सीमा के कृदंत का प्रयोग नहीं किया जाता है, अनुवाद में एक और शब्द जो अर्थ में समान है, का प्रयोग किया जाना चाहिए, उदाहरण के लिए, परिवर्तित वर्षों का समाचार, अर्थात। घटनाओं के लिए मैप किया गया। ध्यान दें कि मूल में "कहानी" शब्द है, बहुवचन में, अर्थात। समाचार, समाचार। एकवचन में संक्रमण के साथ, अनुवाद में फ़ंक्शन, वर्षों के रूपांतरण पर जोर देना आवश्यक होगा, जो वास्तव में, वर्षों के रिकॉर्ड का सार है - वर्षों के रूपांतरण की कहानी।

दुर्भाग्य से, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पाठ बिल्कुल शीर्षक के समान है। आश्चर्यजनक रूप से यह प्रतीत हो सकता है, हमारा प्राचीन इतिहास काफी हद तक कुछ लोगों का अज्ञानी आविष्कार है ...

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हमारे इतिहास का मूलभूत कार्य है। यह रूसी लोगों की उत्पत्ति के दो परस्पर अनन्य सिद्धांतों को रेखांकित करता है, स्लाव और वरंगियन, - नॉर्मन नहीं, जो केवल अज्ञानी अटकलों और निष्कर्ष निकालने में असमर्थता पर निर्भर करता है, अर्थात् वरंगियन। स्लाव और नॉर्मन सिद्धांत स्पष्ट रूप से दूर की कौड़ी और विरोधाभासी हैं - आंतरिक रूप से अतार्किक और विदेशी ऐतिहासिक स्रोतों के विपरीत। इसके अलावा, वे एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकते। ये एक ही वस्तु पर दो अज्ञानी विचार हैं - यूक्रेन की जनसंख्या। दरअसल, एनल्स में केवल वरंगियन और स्लाविक सिद्धांत होते हैं, और नॉर्मन सिद्धांत का आविष्कार एनालिस्टिक वरंगियन और जर्मनों की अज्ञानी पहचान के कारण हुआ था। इन सिद्धांतों का सार नीचे प्रकट किया जाएगा।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के नए अनुवाद की आवश्यकता क्यों है?

अनुवाद के साथ डी.एस. लिकचेव, और हमारे पास कोई अन्य नहीं है, वही मनोरंजक कहानी जूलियस सीज़र की पत्नी के साथ हुई, जो भीड़ के चिकना संदेह से ऊपर निकली। यहां तक ​​​​कि एक प्रथम वर्ष का छात्र पुरानी रूसी भाषा से लिकचेव के अनुवादों को अज्ञानी के रूप में परिभाषित करने में सक्षम है, लेकिन "साहित्य" में कोई भी इस मामले को शामिल नहीं करता है - इसे स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि लिकचेव को किसी कारण से एक महान वैज्ञानिक माना जाता है, अप्राप्य उनकी महानता में ... एक शब्द में, सीज़र की पत्नी के दिमाग में तुरंत आता है, जिसकी आलोचना करना बिल्कुल असंभव है - जब तक कि निश्चित रूप से, आप एक चिकना भीड़ की तरह नहीं बनना चाहते।

पुरानी रूसी भाषा के व्याकरण से, लिकचेव बिल्कुल कुछ भी नहीं जानता था, यहां तक ​​​​कि मामले भी नहीं, जैसा कि नीचे देखा जाएगा; यहाँ तक कि आधुनिक भाषा का व्याकरण भी वह दृढ़ता से नहीं जानता था। उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुवाद में, बिल्कुल बचकानी वर्तनी की त्रुटियां हैं - "ज़ावोलोच्स्की चुड" और "सार्थक"। क्या मुझे यह समझाने की ज़रूरत है कि आधुनिक भाषा में ज़ावोलॉट्सकाया और स्मार्ट सही होंगे? लेकिन यह बर्बरता सोवियत संस्करण में छपी थी, जिसे बहुत सावधानी से तैयार किया जाना था, विरोधियों, एक संपादक, एक प्रूफरीडर की भागीदारी के साथ ... क्या उपरोक्त बचपन की गलतियों का मतलब है कि कोई तैयारी नहीं थी?

हां, यहां मूल के कुछ शब्दों का प्रयोग किया गया है, लेकिन सामान्य तौर पर शब्दों का यह अर्थहीन सेट किसी भी तरह से उपरोक्त वाक्य के सार को नहीं दर्शाता है।

उपरोक्त वाक्य का अनुवाद करने के लिए, इसे समझने के लिए, आपको चार सरल चीजों को समझने की आवश्यकता है, कहीं अधिक सरल नहीं:

1. "याको" का अर्थ कब और भले ही दोनों के अर्थ में हो सकता है।
2. "याको" औपचारिक रूप से परिभाषा का परिचय देता है, क्योंकि पाठ में यह कृदंत के साथ आता है - "जैसा होना"।
3. वाक्य में एक स्पष्ट गलती है "जैसे कि एक शब्द बनाने के लिए", क्योंकि इनफिनिटिव मुख्य विधेय नहीं हो सकता है, अर्थात। यह सही होगा "मैं बनाना चाहता हूं" (मैं बनाऊंगा), और "पूरी तरह से" नहीं।
4. पुरानी रूसी भाषा में परिभाषा को अक्सर अन्य सदस्यों द्वारा परिभाषित सदस्य से अलग किया जाता था: "बोरिस व्याचेस्लाविच, अदालत में महिमा लाई, और कुत्ते हरे रंग की पापोली है, ओल्गोव का अपमान करने के लिए, युवा राजकुमार बहादुर और युवा है", शब्द इगोर की रेजिमेंट के बारे में, अर्थात "vynu zazryazno" शब्द "ऐसे" को संदर्भित कर सकता है।

यहाँ से हमें उपरोक्त वाक्य का शाब्दिक अनुवाद मिलता है, केवल शाब्दिक:

यदि ऐसा बहुत कुछ जादू बन गया, हमेशा भविष्यद्वक्ता अपोलोनियस की तरह, जो अपने आप में हिंसक दार्शनिक ज्ञान रखता था, तो उसे कहना पड़ा: "मैं एक शब्द के साथ जो चाहता हूं उसे बनाऊंगा," और सिद्धि द्वारा आपकी आज्ञाओं को लागू नहीं करता।

यदि यहाँ, एक शाब्दिक अनुवाद में, कुछ स्पष्ट नहीं है, तो दावों को या तो इस विचार के लेखक को निर्देशित किया जाना चाहिए, या हानिकारक टोना और इसके खिलाफ लड़ाई की उनकी अज्ञानता के लिए, है ना?

दिए गए शाब्दिक अनुवाद की तुलना लिकचेव के अनुवाद से करें: क्या उनमें बहुत कुछ समान है? क्या लिकचेव के पाठ को अनुवाद कहा जा सकता है यदि इसका मूल से कोई लेना-देना नहीं है? मुझे क्षमा करें, क्योंकि यह एक रीटेलिंग भी नहीं है, बल्कि शुद्ध कल्पना है। काश, यह अकेला मामला नहीं होता। यह कोई अपवाद नहीं है, बल्कि नियम है। लिकचेव ने पाठ का अनुवाद नहीं किया, लेकिन केवल इस बारे में अपनी राय व्यक्त की कि यहां क्या लिखा जा सकता है, और राय गहराई से अज्ञानी है, व्याकरण और निष्कर्ष के उपलब्ध तथ्यों पर आधारित नहीं है। हां, लेकिन हमारा इतिहास, विज्ञान इस अज्ञानी अनुवाद पर आधारित है ...

यदि आप इस बात पर आपत्ति करना चाहते हैं कि इतिहासकारों को स्वयं मूल पढ़ना था, तो बस इतना याद रखें कि आप भी उपरोक्त वाक्य को स्वयं पढ़ें। तो क्या? क्या यह बहुत समझ में आया? इतिहासकार इस तरह पढ़ते हैं। कठिनाइयाँ, हम दोहराते हैं, वस्तुनिष्ठ हैं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ने प्राचीन रूसी भाषा की कई छोटी-छोटी बातों को मूर्त रूप दिया, जिसका इसके वाक्य-विन्यास के अनुसार, आधुनिक रूसी से कोई लेना-देना नहीं है। प्राचीन भाषा का वाक्य-विन्यास आधुनिक अंग्रेजी की बहुत याद दिलाता है, यह केवल शाब्दिक संयोगों की बात आती है, उदाहरण के लिए, "कोई भी बोल नहीं सकता", विधेय में "सीखना", आधुनिक अंग्रेजी अतीत के अनुरूप निरंतर, और में तथाकथित के अनुरूप स्वतंत्र सहभागी वाक्यांश। आधुनिक अंग्रेजी व्याकरण का पूर्ण कृदंत कारोबार। एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें जिसने आधुनिक अंग्रेजी पाठ का अनुवाद करना शुरू किया, यह विश्वास करते हुए कि यह केवल "अंग्रेजी अक्षरों" में लिखा गया है और कभी-कभी अपरिचित शब्द सामने आते हैं ... यह उनके अनुवादों के साथ लिकचेव है।

भाषा के वाक्य-विन्यास की सबसे सतही समझ के बिना, वाक्य के सदस्यों के संबंध और सार के बिना, लिकचेव और उनके अधीनस्थों ने पुराने रूसी ग्रंथों का आधुनिक भाषा में अनुवाद किया, और उन्होंने इसे विशेष रूप से किया। यहां तक ​​​​कि अगर हम सोवियत वैज्ञानिकों के एक संकीर्ण समूह के इस तरह के व्यवहार की नैतिकता को छोड़ दें, जिन्होंने प्राचीन रूसी साहित्य पर सभी अनुवादों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि भाषाशास्त्रीय कार्यों को भी अधीन कर लिया था (लिखाचेव की समीक्षा के बिना, वे कहते हैं, एक भी पुस्तक नहीं निकल सकती है), यह यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनकी गतिविधि, जो उन्हें आय और सम्मान दिलाती थी, विज्ञान और समाज के लिए बेकार और अर्थहीन थी - बंदर श्रम। हां, पुराने रूसी ग्रंथों में ऐसे स्थान हैं कि यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक पूरी तरह से अज्ञानी व्यक्ति जो व्याकरण के बारे में कुछ भी नहीं जानता है, वह सही ढंग से अनुवाद कर सकता है, उदाहरण के लिए, "और ओलेग का भाषण", लेकिन इन स्थानों को स्थापित करने के लिए, आपको मूल पाठ को खोलने की आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में, लिकचेव और उनके अधीनस्थों के प्रत्येक अनुवाद को मूल के साथ सत्यापित किया जाना चाहिए। कभी-कभी, हालांकि, मूल को खोलने की आवश्यकता नहीं होती है: इसके बिना भी, यह स्पष्ट है कि अनुवाद पूर्ण बकवास है, पूर्ण बकवास है (नीचे अधिक उदाहरण)।

शिक्षाविद डी.एस. के विज्ञान में अनुवाद योगदान लिकचेव कुख्यात शिक्षाविद टी.डी. लिसेंको - केवल इस अंतर के साथ कि हमारे विज्ञान ने लंबे समय से लिसेंको की गतिविधि पर काबू पा लिया है, जबकि लिकचेव की अनुवाद गतिविधि अभी तक नहीं हुई है। उनकी अनुवाद गतिविधियाँ छद्म विज्ञान की परिभाषा के अंतर्गत आती हैं - उनकी अपनी कल्पना की कल्पना, वैज्ञानिक समाधान के रूप में प्रस्तुत।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में नॉर्मन सिद्धांत

बहुत से लोग मानते हैं कि तथाकथित। नॉर्मन सिद्धांत, जंगली जर्मनों द्वारा एक विशाल और, सबसे महत्वपूर्ण, सांस्कृतिक प्राचीन रूसी राज्य के निर्माण का सिद्धांत, जिसकी कोई संस्कृति नहीं थी, पहले से ही द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित होता है, लेकिन यह केवल एक अज्ञानी धारणा का परिणाम है। पाठ, विशेष रूप से, लिकचेव के अनुवाद में, जो निश्चित रूप से अनुवाद नहीं है, बल्कि एक अज्ञानी कथा है:

मूल का उल्लेख किए बिना भी, यह बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि पूरी बकवास कहाँ जा रही है, दो जगहों पर:

1. "उन वरंगियों को रस कहा जाता था, क्योंकि अन्य को स्वीडन कहा जाता है, और अन्य नॉर्मन और कोण हैं, और अभी भी अन्य गोटलैंडर्स हैं, इसलिए ये हैं।"
2. "और उन वरंगियों से रूसी भूमि का उपनाम लिया गया था। नोवगोरोडियन वेरंगियन परिवार के वे लोग हैं, और इससे पहले वे स्लोवेनियाई थे।

वाक्य "वरंगियों को रस कहा जाता था, जैसा कि दूसरों को स्वीडन कहा जाता है" का क्या अर्थ है? क्या लेखक ने सोचा कि वह क्या लिख ​​रहा था? यहाँ, संक्षेप में, उसकी सिज़ोफ्रेनिक तस्वीर उत्पन्न होती है, मानसिक छवि में एक विराम, इसके दो एक साथ अर्थ, एक दूसरे को छोड़कर: यह पाठ से स्पष्ट है कि, एक ओर, वरंगियन ऐसे लोग हैं जिनका यह नाम है, यहां तक ​​​​कि "वरंगियन परिवार" (लोगों) को भी याद किया जाएगा, लेकिन दूसरी ओर, वरंगियन पाठ में वर्णित जर्मनिक लोगों का एक समुदाय है (वही कहानी, वैसे, क्रॉनिकल स्लाव के साथ)। इसके अलावा, यह काफी स्पष्ट है: अगर पहले मामले में क्रॉसलर, वारंगियों के निष्कासन की बात कर रहे थे, तो उन्होंने जर्मन लोगों की समानता को थोड़ा कम समझा, तो पृथ्वी पर वह उन्हें रूसी क्यों कहेंगे? वरंगियन द्वारा जर्मन लोगों के समुदाय का नाम क्रॉसलर के लिए पूरी तरह से स्पष्ट था, जैसा कि पाठ से देखा जा सकता है, लेकिन उन्होंने उन्हें रूसी नहीं माना:

और वे वरंगियन रस के नाम से डरते हुए समुद्र के पार वरंगियन से रूस गए, जैसे कि सेड्रूज़ को अपना कहा जाता था, दोस्त उरमान, एंग्लियन, फ्रेंड्स ऑफ़ द ग्यूट, टैकोस और सी थे।

यह मूल से बहुत स्पष्ट रूप से देखा गया है कि संघ "सिट्स बो" को अनुवाद से जारी किया गया था - चूंकि (सिट्स का अर्थ है, और दूसरा सदस्य औपचारिक है, उदाहरण के लिए, लगभग आधुनिक संघ में एक बार क्या - अगर)। क्रॉसलर ने यह समझाने की कोशिश की कि इस मामले में रूसी शब्द जर्मन के साथ मेल खाता है, जैसे कि "svie" - रेटिन्यूज़, "उर्मन्स" - बोलेटस मशरूम (उरमान, वन शब्द के लिए), "एंग्लिएन" - विदेशी, "घे" - तैयार। बेशक, यह सबसे सुंदर ऐतिहासिक सिद्धांत नहीं है, लेकिन फिर भी यह विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है:

और वे समुद्र के पार वरांगियों के पास गए, रूसियों के पास, क्योंकि उन वरंगियों को रूसी कहा जाता था, जैसा कि अन्य वारंगियों को रेटिन्यू कहा जाता है, अन्य उरमान हैं, विदेशी हैं, अन्य तैयार हैं।

यहां से, अनुवाद के बिना भी, एक उचित व्यक्ति, या बल्कि, अपने सही दिमाग में एक व्यक्ति, यह निष्कर्ष निकालेगा कि वरंगियन-रस स्वेड्स नहीं हो सकते हैं, न ही नॉर्मन, न अंग्रेज, न ही गोथ, क्योंकि इन सभी लोगों का उल्लेख एक वाक्य में किया गया है। , टी.ई. इतिहासकार की दृष्टि में वे भिन्न जाति के थे। खैर, क्या इस पाठ के आधार पर नॉर्मन सिद्धांत को स्वीडन द्वारा रूसी राज्य की व्यवस्था के रूप में निकालना संभव है? यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस मामले में हमारा सामना वरंगियन शब्द में एक कालानुक्रमिकता और इसके प्राचीन अर्थ के साथ होता है। वर्णित समय के संबंध में एक कालक्रम, निश्चित रूप से, क्रॉसलर की व्याख्या है, जो जर्मनिक लोगों के समुदाय को वरंगियन कहते हैं। इस शब्द का इतिहास अत्यंत सरल है, और इसे न समझना केवल शर्म की बात है। यह शब्द बीजान्टिन यूनानियों द्वारा विरूपण Βάραγγοι (वरंगी, डबल गामा शब्द परी, ἄγγελος के रूप में पढ़ा जाता है) में उधार लिया गया था और जर्मन भाड़े के सैनिकों को स्थानांतरित कर दिया गया था जो बीजान्टियम की सेवा के लिए आए थे। यूनानियों से, नया अर्थ हमारे बीच सामान्य रूप से जर्मनों तक फैल गया और फैल गया ... इसमें कोई संदेह नहीं है कि उपरोक्त मार्ग को लिखने वाला व्यक्ति न केवल Βάραγγοι शब्द जानता था, बल्कि इसका नया रूसी अर्थ, एक सामान्यीकरण भी जानता था, क्योंकि उन्होंने सामान्य रूप से जर्मनों को वाइकिंग्स कहा।

यह तथाकथित है। रूसी सच्चाई, कानून, लेकिन हम किसी प्रकार की सेना के बारे में बात कर रहे हैं, जैसा कि कंपनी का उल्लेख है - हथियारों द्वारा शपथ। आप वास्तव में उन्हें परिभाषित नहीं कर सकते।

न तो लिकचेव और न ही किसी और ने इस सरल तार्किक विरोधाभास पर ध्यान दिया क्योंकि वे उद्धृत पाठ को नहीं समझते थे। हां, शब्द सभी परिचित हैं, लेकिन वाक्य रचना की गलतफहमी के कारण अर्थ बच जाता है, विशेष रूप से, संघ "सिट्स बो"। टिप्पणियों में, लिकचेव ने शिकायत की कि नॉर्मनवादियों ने इन शब्दों में अपने लिए समर्थन खोजने की मांग की, लेकिन वे कैसे प्रयास नहीं कर सकते थे, भगवान की दया है, अगर यह उसी लिकचेव के अनुवाद में स्पष्ट रूप से लिखा गया है कि "नोवगोरोडियन वरंगियन परिवार के हैं "? सोचें कि क्या बकवास है: "नोवगोरोडियन वेरंगियन परिवार के वे लोग हैं, लेकिन इससे पहले वे स्लोवेनियाई थे।" नोवगोरोडियन ने अपनी राष्ट्रीयता कैसे बदली? क्या अनुवाद के लेखक को यह कम से कम थोड़ा अजीब लगा? नहीं, उनकी राय में, नोवगोरोडियन ने "वरंगियन कबीले" के सामाजिक समर्थन का गठन किया - "कबीले के संगठन से संबंधित", और नॉर्मनवादियों को दोष देना था ...

इस वाक्य का अनुवाद करने के लिए, आपको यह जानना होगा कि दूसरा नाममात्र का मामला और संघ "टी" क्या है। वैसे, आधुनिक भाषा में दोहरे नाममात्र का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, वह एक अच्छा व्यक्ति था, जो वाक्यात्मक संबंधों के संदर्भ में, "नोवगोरोड की रूसी भूमि का उपनाम" वाक्य के बराबर है। आधुनिक और प्राचीन उपयोग के बीच का अंतर यह है कि अब पहले और दूसरे नाममात्र में वस्तु एक होनी चाहिए, और यह अर्थ से निर्धारित होता है। सब कुछ बहुत सरल है, "वरंगियन कबीले के संगठन से संबंधित" की तुलना में बहुत सरल है:

और अगर उन वरंगियों से रूसी भूमि को नोवगोरोडियन उपनाम दिया गया था, तो लोग वरंगियन परिवार से नोवगोरोडियन बन गए, और इससे पहले स्लाव थे।

उदात्त यूनानी भाषा में, इसे विडंबना कहा जाता है - दिखावा, इसे बेतुकेपन के बिंदु पर लाने में राय का मज़ाक। इतिहासकार उसी भावना से अपनी संक्षिप्त टिप्पणियों को जारी रखता है, यह दृढ़ता से विश्वास करता है कि रूसियों का जर्मनों से कोई लेना-देना नहीं है। यहाँ से, वैसे, हम जातीय नाम रूसी के नोवगोरोडियन मूल के बारे में सीखते हैं, जो कि, क्रॉनिकल के अनुवाद की कमी के कारण, "आधुनिक विज्ञान" के लिए अज्ञात है।

"आधुनिक विज्ञान" ने निष्कर्ष निकाला कि हमारे क्रॉनिकल में रूसियों की "वरांगियन मूल के बारे में किंवदंती" बनाई गई थी, लेकिन ऊपर हमने इस किंवदंती की पूरी जांच की और पाया कि यह हमारे अज्ञानी अनुवादकों जैसे लिकचेव द्वारा आविष्कार किया गया था - यदि, निश्चित रूप से, हम हमेशा की तरह Varangians द्वारा जर्मनों का मतलब और समझते हैं। अजीब बात यह है कि वरंगियन, लेकिन रूसियों के जर्मन मूल का उल्लेख टेल ऑफ बायगोन इयर्स में एक अन्य स्थान पर नहीं किया गया है, शुरुआत में, लोगों की उत्पत्ति के वर्णन में, जहां रूसियों का दो बार उल्लेख किया गया है:

मूल में वर्तनी का कोई अंतर नहीं है। आधुनिक दृष्टिकोण से जंगली, "बैठना" शब्द को बसे हुए, गतिहीन के अर्थ में समझा जाना चाहिए। काश, लिकचेव के "अनुवाद" में एक प्राचीन पाठ का एक विचारहीन पुनर्लेखन शामिल था, जिसके व्याकरणिक रूप से कठिन मार्ग निराधार कल्पनाओं के आधार पर प्रस्तुत किए गए थे। अज्ञानी वर्तनी "ज़ावोलोचस्काया चुड" पर ध्यान दें। यह सही है, हम दोहराते हैं, यह ज़ावोलॉट्सकाया होगा, जो कि पोर्टेज के बाद के शब्द से है। इतिहास में, एच को सही ढंग से सेट किया गया है (खींचें - खींचें), लेकिन अब यह यार्ड में बारहवीं शताब्दी नहीं है, अन्य नियम।

टिप्पणियों में, लिकचेव ने लिखा: "रस - ए.ए. शाखमातोव और कुछ अन्य शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि रूस को बाद के क्रॉसलर द्वारा लोगों की सूची में डाला गया था - जिसने रूस के वरंगियन मूल के बारे में किंवदंती बनाई थी। मान लीजिए कि क्रॉसलर ने एक किंवदंती बनाई और इसके पाठ में इसके खिलाफ गंभीर आपत्तियां रखीं, जिसकी हमने ऊपर जांच की, लेकिन क्या वह उपरोक्त मार्ग में परिलक्षित रूसियों के स्लाव मूल के बारे में अपनी राय का खंडन करते हुए क्रॉनिकल में सम्मिलित कर सकते हैं? यह नहीं हो सका।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि कुछ प्राचीन इतिहासकार रूसी नाम के दो लोगों को मानते थे, जो उपरोक्त मार्ग में परिलक्षित होता है। यूरोप के जर्मनिक-रोमन लोगों के बीच उनके पास कुछ रूसी थे, और ये किसी भी तरह से स्वीडन और नॉर्मन नहीं थे, जिनका उल्लेख पास में किया गया था, और यहां तक ​​​​कि वेरंगियन भी नहीं, जिनका उल्लेख सूची में भी किया गया था, और अन्य रूसी - रूसी उत्तर में, जहां जातीय रूसियों को चाहिए होना। बेशक, इन दो रूसियों के बीच कुछ संबंध होना चाहिए था, लेकिन अफसोस, इतिहास में इसके बारे में कुछ भी नहीं है ...

"कैच" वास्तव में कैच है, एक ट्रिफ़ल, और अन्य गलतियाँ विशेष रूप से महत्वपूर्ण नहीं हैं।

यदि यह स्वतंत्र सोच वाले व्यक्ति द्वारा पढ़ा जाता, हमारे इतिहासकार द्वारा नहीं, सभी प्रकार के सिद्धांतों से मूर्ख बनाया जाता है, कभी-कभी नॉर्मन की तरह पागल होता है, तो उसने कभी अनुमान नहीं लगाया होगा कि "वरांगियों से यूनानियों का मार्ग" से पथ है स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप काला सागर और बीजान्टियम तक। उपरोक्त पाठ में स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप से पथ का वर्णन कहाँ किया गया है? यहां तक ​​​​कि लिकचेव ने लिखा "वरांगियों से यूनानियों के लिए एक रास्ता था" (यह आवश्यक है, निश्चित रूप से, एक बड़े अक्षर के साथ, यह सही है), और फिर जिस तरह से नीपर के साथ उत्तर का वर्णन किया गया है - यूनानियों से उत्तर का रास्ता। दूसरे शब्दों में, "यहाँ" (मूल में ऐसा कोई शब्द नहीं है) काला सागर के भीतर है, काला सागर के कुछ पहाड़ों से लेकर उसी समुद्र पर कुछ यूनानियों तक (वे क्रीमिया में रहते थे), और केवल "वहाँ से" " नीपर और उससे आगे के लिए . मार्ग यूरोप के चारों ओर एक यात्रा का वर्णन करता है, काला सागर से उत्तर में नीपर के साथ और वापस समुद्र के साथ काला सागर तक, जो "वरंगियन सागर" के साथ इतिहासकार की कल्पना में विलीन हो जाता है। इस विवरण का अर्थ स्पष्ट नहीं है, लेकिन स्कैंडिनेवियाई जर्मनों का निश्चित रूप से इससे कोई लेना-देना नहीं है। बाल्टिक सागर को यहाँ पर वरंगियन सागर कहा जाता है, जो ऊपर दिए गए वरंगियन शब्द के देर के अर्थ में है - जर्मन सागर, अर्थात। हमारे प्रागैतिहासिक काल के संबंध में, जिसका उपर्युक्त परिच्छेद वर्णन करता है, यह एक कालक्रम है। फिर भी, कई इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि चूंकि यह "वरांगियों से यूनानियों तक का मार्ग" लिखा गया है, तो यह निश्चित रूप से जर्मनों से यूनानियों तक है, और इसलिए आप अन्य पाठ को अनदेखा कर सकते हैं ... नहीं, आप नहीं सोच सकते उद्देश्य पर अधिक बेतुकापन।

सबसे प्राचीन Varangians पर विचार करते समय, निश्चित रूप से, कुछ जर्मनों के साथ उनकी अज्ञानी पहचान को अनदेखा करना चाहिए: इस तरह की पहचान के लिए कोई तार्किक आधार नहीं है। वरंगियों के अस्तित्व पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि उसी कालक्रम में उनका उल्लेख वास्तविक लोगों के रूप में किया गया है

लुडा एक लबादा नहीं है, लेकिन वैसे, टिंकर करने के लिए, यानी। मेल, टिनडेड, शायद जंग से। तदनुसार, याकूब को याद करने वाले समकालीनों के आश्चर्य को समझना मुश्किल नहीं है: एक अंधे व्यक्ति को चेन मेल की आवश्यकता नहीं होती है, और चेन मेल पर सोने की कढ़ाई की आवश्यकता नहीं होती है ...

यहाँ हम पहले से ही एक झूठ देख रहे हैं: कहीं नहीं, लॉरेंटियन और इपटिव क्रॉनिकल्स की एक भी सूची में नहीं, क्या लिकचेव द्वारा उद्धृत एक विकृत शब्द "नींद" है - हर जगह "अंधा" है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि संकेतित संस्करण में भी यह नोट किया गया है विभिन्न व्याख्याएं: "लवर में। और अन्य सूचियाँ अंधी", डिक्री। सीआईटी।, पी। 137, यानी। एक स्पष्ट गलतफहमी याकुन का अंधा के रूप में नाम नहीं है, बल्कि आधुनिक विज्ञान का "अनुमान" है, जिसने बिना किसी कारण के याकुन और हाकोन की पहचान की है। यह आम तौर पर एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक पद्धति है: वास्तविकता को किसी प्राचीन पाठ से नहीं निकाला जाना चाहिए, बल्कि इसके विपरीत, अतीत के बारे में किसी के निराधार कल्पना के आधार पर एक प्राचीन पाठ पढ़ा जाना चाहिए। जहां तक ​​एमुंड गाथा का सवाल है, यह पूरी तरह से बकवास है, ऐसे बेवकूफ और जंगली आविष्कार हैं कि उन्हें संदर्भित करना असुविधाजनक है। इसके अलावा, हमारे लिए उपलब्ध आईमुंड सागा के पाठ में, किसी भी हाकोन का उल्लेख नहीं किया गया है (वहां, शायद, "अनुमान" भी सही "पढ़ने" के लिए किया जाता है - एक वैज्ञानिक विधि)।

यह भी जोड़ा जा सकता है कि इपटिव क्रॉनिकल में याकुन नाम अकुन पढ़ा जाता है। यह शायद एक मोटा तुर्की संयोजन अक-क्यून, व्हाइट सन (यह नरम यू हमारे देश में लगातार मोटा हुआ था: कुना, मार्टन)। शायद जर्मनिक नाम हाकोन इसी संयोजन से आया है, लेकिन हाकोन और अकुन, निश्चित रूप से, अलग-अलग व्यक्ति हैं। उनकी पहचान करने का कोई कारण नहीं है - विशेष रूप से कलात्मक बकवास के संदर्भ में, आईमंड की गाथा। इस तरह का संदर्भ अमेरिकी भारतीयों के बारे में एक फीचर फिल्म के वैज्ञानिक संदर्भ की तरह है (हां, इसे भी वास्तविकता के आधार पर फिल्माया गया था - जैसे आईमंड गाथा लिखी गई थी)।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि उपरोक्त मार्ग में उल्लिखित अकुन, हमारे इतिहास की शुरुआत में उसी वरंगियन से संबंधित थे - एक ऐसे लोग जिनका जर्मनों से कोई जातीय संबंध नहीं था। आप उन्हें अवार्स, हमारे क्रॉनिकल की छवियों के साथ पहचान सकते हैं, कला देखें। "प्राचीन रूस और स्लाव," खासकर जब से अवार्स और वरंगियन के नाम से ऐसा लगता है कि उनका मूल संस्करण एक ही है। दूसरे शब्दों में, हमारे क्रॉनिकल के वरंगियन सिद्धांत को अस्तित्व का अधिकार है - नॉर्मन और स्लाविक लोगों के विपरीत, जो सबसे सतही आलोचना का भी सामना नहीं कर सकता है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में स्लाव सिद्धांत

सभी ने शायद कई स्लाव जनजातियों के बारे में सुना है जो लंबे समय से पूर्वी यूरोप में रहते हैं, विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर रहे हैं, लेकिन लगभग कोई नहीं जानता कि उनके विश्वासों का स्रोत टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की कुछ पंक्तियाँ हैं, और बहुत, बहुत संदिग्ध, स्पष्ट रूप से झूठा। हां, निश्चित रूप से, ईसाई मध्ययुगीन ऐतिहासिक स्रोत हैं जिनमें कुछ स्लावों का उल्लेख किया गया है, लेकिन उनमें स्लाव भाषा के बारे में बयान नहीं हैं, रूसी से संबंधित हैं, और इस संबंधित रूसी भाषा से संबंधित कई लोगों के बारे में, कथित तौर पर संबंधित भी हैं, एक ही जड़ से आ रहा है। इसके अलावा, उदाहरण के लिए, बीजान्टिन स्रोतों से यह निष्कर्ष निकालना मुश्किल नहीं है कि स्लाव ने वहां व्यर्थ में स्मरण किया, एक जर्मनिक मूल भाषा बोली, कला देखें। "प्राचीन रूस और स्लाव"। इसके अलावा, स्लाव भाषा और यहां तक ​​\u200b\u200bकि स्लाव लोगों सिरिल और मेथोडियस के महान शिक्षकों के अस्तित्व का कोई स्वतंत्र प्रमाण नहीं है, जिन्होंने कथित तौर पर स्लाव को लेखन दिया था। सभी प्रारंभिक डेटा हमारे स्रोतों द्वारा सीमित हैं, उनमें विरोधाभासी बयान हैं, हालांकि ऐसा लगता है कि बीजान्टिन अपने महान और यहां तक ​​​​कि पवित्र हमवतन सिरिल और मेथोडियस के बारे में जान सकते थे ... नहीं, वे नहीं जानते थे।

सिरिल, शायद, अस्तित्व में था, यह सिर्फ इतना है कि उसका नाम इतिहास में संरक्षित नहीं था, रूस और स्लाव "रूसी शहरों की माँ" के बारे में लेख का अंतिम भाग देखें, और मेथोडियस स्पष्ट रूप से काल्पनिक है: ऐसा लैटिन बिशप था, चेक क्रॉनिकल में कॉसमास ऑफ प्राग द्वारा उल्लेख किया गया है, जिसमें झूठे लोगों ने बीजान्टिन मेथोडियस की बराबरी की। यह झूठ जितना बेहूदा है उतना ही बेशर्म है, लेकिन यह एक सदी से भी अधिक समय से सफल रहा है।

इतिहासकार के बेतुके बयानों पर विश्वास करने का कोई तार्किक कारण नहीं है कि रूसी और स्लाव एक ही हैं। यह कथन, निश्चित रूप से, अन्य ऐतिहासिक स्रोतों, विशेष रूप से मुस्लिम लोगों के विपरीत है, लेकिन यह हमारे "आधुनिक विज्ञान" द्वारा ध्यान में नहीं रखा गया है ...

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में स्लाव उपरोक्त मार्ग में वाइकिंग्स के समान विरोधाभास में दिखाई देते हैं। एक ओर, इतिहासकार कई लोगों को स्लाव कहते हैं, और दूसरी ओर, लोगों की इस भीड़ का स्लाव नाम का एक पूर्वज था, एक निश्चित विशिष्ट लोग जो एक समान रूसी भाषा बोलते थे। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखकों के अनुसार, ये लोग या तो रोमन प्रांत नोरिकम (नोरिकम) में रहते थे, जो डेन्यूब के ऊपरी मोड़ में था, जहाँ म्यूनिख अब है, या इलियारिया में, पूर्वी तट पर। एड्रियाटिक सागर, इटली के सामने।

डेन्यूब की ऊपरी पहुंच से लेकर नीपर तक और काला सागर से श्वेत तक हजारों किलोमीटर में मापे गए विस्तार में स्लाव नाम के लोगों की वर्णित बस्ती पर विश्वास करना, निश्चित रूप से असंभव है - बस इसलिए कि यह होगा बोलने वाले लाखों लोगों की आवश्यकता है, हम एक ही भाषा पर जोर देते हैं। इतने विशाल क्षेत्रों में स्लाव भाषा के प्रबल होने के लिए, उन्हें संख्यात्मक रूप से और, सबसे महत्वपूर्ण, सांस्कृतिक रूप से स्थानीय आबादी से श्रेष्ठ होना था, लेकिन बाद वाले ऐतिहासिक स्रोतों का खंडन करते हैं। उदाहरण के लिए, मुसलमान, डेन्यूबियन स्लाव को सबसे आदिम सामाजिक संगठन के रूप में वर्णित करते हैं - तरह, भोजन और कपड़ों में कर के साथ, कला देखें। रूस और स्लाव के बारे में, लेकिन साथ ही, रूसियों ने चीन तक विदेशी व्यापार पर ध्यान दिया। अंतर इतना राक्षसी है, एक खाई है, कि केवल एक पागल आदमी स्लाव से रूसियों की उत्पत्ति के बारे में बात करने में सक्षम है, निर्वाह खेती के साथ डगआउट से। और क्या आधुनिक समय में भी लोगों के इतने विशाल जनसमूह के पुनर्वास पर सभी यूरोपीय इतिहासकारों, मुख्य रूप से बीजान्टिन लोगों ने ध्यान नहीं दिया? क्या यह संभव है कि इतनी बड़ी संख्या में सुसंस्कृत लोग बीजान्टिन और अन्य इतिहासकारों की नज़र से छिपने में कामयाब रहे? यह नहीं हो सकता।

हमारी आंखों के सामने तुलना और समझ के लिए एक उत्कृष्ट उदाहरण रूस है। क्या यह कल्पना करना संभव है, प्रलाप में भी, कि बीजान्टिन यूनानियों को रूस के बारे में कुछ नहीं पता था? नहीं, यह पूरी तरह से अकल्पनीय है। हां, लेकिन फिर उन्हें स्लाव साम्राज्य के विशाल विस्तार के बारे में कुछ भी क्यों नहीं पता था, जिसमें रूस क्षेत्रीय रूप से शामिल था? खैर, और किन आधारों पर, किन कारणों से, एक महान लोग विशाल प्रदेशों पर बस सकते हैं, या बस अपनी भाषा वहाँ फैला सकते हैं?

डेन्यूब के नीचे स्लावों के क्रमिक और प्राकृतिक बसावट में और डेन्यूब की निचली पहुंच से भविष्य के ध्रुवों के उत्पीड़न से विस्तुला तक जाने में विश्वास किया जा सकता है, लेकिन काला सागर से विस्तार के लिए आगे बड़े पैमाने पर प्रवास में नहीं। सफ़ेद। यह बस बेतुका है, और यूरोपीय ऐतिहासिक स्रोतों में इस जानकारी की पुष्टि का कोई संकेत भी नहीं है। इतने बड़े अवसर पर हमारे सूत्रों में भी कुछ सामान्य वाक्यांश ही हैं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखक स्लाव लोगों के बसने और स्लाव भाषा के प्रसार को एक साथ जोड़ते हैं, हालाँकि, एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो विश्व इतिहास से सतही रूप से परिचित है, यहाँ कोई संबंध नहीं है: यह एक अत्यंत इतिहास का आदिम दृष्टिकोण और, सबसे महत्वपूर्ण बात, अमान्य, वास्तविक पुष्टि न मिलना। उदाहरण के लिए, आपको क्या लगता है, क्या कज़ाख और तुर्क एक ही लोगों से आते हैं? नहीं, बिल्कुल, क्योंकि उनकी अलग-अलग जातियाँ भी हैं, लेकिन वे तुर्क मूल की भाषाएँ बोलते हैं, अर्थात। इस मामले में भाषा का प्रसार लोगों के पुनर्वास और जैविक विरासत से संबंधित नहीं है। बेशक, भाषा लोगों द्वारा फैलती है, अधिक सटीक रूप से सांस्कृतिक साम्राज्यों द्वारा, लेकिन यह प्रसार किसी का ध्यान नहीं जाता है। उदाहरण के लिए, सुदूर पूर्व से वही तुर्क भाषा हूणों द्वारा यूरोप में लाई गई थी, और यह बहुत प्रसिद्ध है, हालाँकि हूणों ने अपना इतिहास, लिखित स्रोत नहीं छोड़ा है। हाँ, लेकिन फिर स्लाव के बारे में कुछ भी क्यों नहीं पता है?

बेशक, प्राचीन काल में स्लाव सिद्धांत पर आपत्तियां थीं। विशेष रूप से, जैसा कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से निष्कर्ष निकाला जा सकता है, ऐसे लोग थे जिन्होंने रूसियों के कीवन मूल पर सवाल उठाया और निश्चित रूप से नोवगोरोडियन का बचाव किया। चूंकि स्लाव के माफी देने वाले आलोचना का जवाब नहीं दे सके, इसलिए उपहास का इस्तेमाल किया गया। यहाँ एक बहुत ही मनोरंजक दृष्टान्त है, जो उनके विरोधियों पर "चर्च स्लाव" का उपहास है, जो रूसियों की उत्पत्ति के स्थान के विवाद के लिए समर्पित है।

इस बात पर ध्यान दें कि कहानी के मुख्य विचार में कितना ज़हर और अशिष्टता है: कीव की भविष्यवाणी केवल प्रेरित ने की थी, और नोवगोरोडियन पहले से ही अपने स्नान में शक्ति और मुख्य के साथ उसी प्रेरित के चमत्कार के लिए भाप ले रहे थे। यह किस्सा उन लोगों का स्पष्ट उपहास है जिन्होंने दावा किया कि नोवगोरोड कीव से पुराना है और रूसी नोवगोरोड से आते हैं।

इस बारे में सोचें कि कितना राक्षसी, बस शानदार अहंकार: हमारे "चर्च स्लाव" ने भी मसीह के एक शिष्य को अपनी बकवास में शामिल किया, और विवेक की थोड़ी सी भी मरोड़ के बिना।

यह ध्यान देने योग्य बात है कि यह किस्सा यूरोप के चारों ओर एक काल्पनिक मार्ग के बारे में ऊपर चर्चा की गई कहानी पर आधारित है, जिसमें से एक अज्ञानी व्यक्ति जो यूरोप और वरंगियन सागर के आकार को नहीं जानता था, यह निष्कर्ष निकाल सकता था कि काला सागर से रोम का मार्ग इस्तेमाल किया गया था। प्राचीन काल में यूरोप के चारों ओर से गुजर सकता था - नीपर, बाल्टिक सागर और महासागर के माध्यम से भूमध्य सागर तक, जिसके तट पर रोम स्थित है। दूसरे शब्दों में, प्रेरित को आश्चर्यचकित करने वाले नोवगोरोडियन के बारे में किस्सा किसी भी तरह से लोक ज्ञान नहीं है, लोककथा नहीं है, बल्कि ऐतिहासिक साहित्य के तथ्यों पर आधारित एक निबंध है, अर्थात। वैज्ञानिक।

नोवगोरोडियन के बारे में किस्सा इस बात की गवाही देता है कि रूस में स्लाव ऐतिहासिक सिद्धांत के विरोधी थे, और "चर्च स्लाव" उन पर आपत्ति नहीं कर सकते थे, यही वजह है कि उन्होंने उपहास किया ... हाँ, लेकिन प्राचीन ऐतिहासिक सिद्धांत कितना लायक है, जिसे उसके कुछ समकालीनों ने विश्वास के साथ खारिज कर दिया था? क्या इन बकवासों पर बिना शर्त विश्वास करना संभव था?

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में वरंगियन सिद्धांत

भाषाएं साम्राज्यों, सांस्कृतिक साम्राज्यों के माध्यम से फैलती और फैलती हैं, एक निर्मित सामाजिक संरचना के माध्यम से, जो एक महत्वपूर्ण आबादी वाले क्षेत्रों को घेर लेती है, जहां लोग सामाजिक संबंधों में अपनी भागीदारी के कारण एक विदेशी भाषा को अपनाते हैं, और गैर-साक्षर लोग, एल.एन. गुमिलोव, भाषा को बहुत आसानी से बदलते हैं। हाँ, लेकिन यूरोप में स्लाव साम्राज्य कहाँ है? कहीं नहीं, वह नहीं थी, अर्थात्। स्लाव भाषा के प्रसार का एक भी वास्तविक कारण नहीं था।

विश्व इतिहास से यह सबसे सरल निष्कर्ष - भाषाएं साम्राज्यों द्वारा फैली हुई हैं - निश्चित रूप से, हमारे इतिहास में पुष्टि की गई है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में वरंगियन साम्राज्य का उल्लेख है:

ऊपर यह भी कहा गया है कि वरंगियन रूसी थे, और यह पूरी तरह से विश्व इतिहास के अनुरूप है: ऐसा होना चाहिए। रूसी भाषा को स्लाव से संबंधित नहीं होना चाहिए, मुख्य रूप से जर्मन, लेकिन वरंगियन और वरंगियन कीव में नहीं, बल्कि नोवगोरोड में, जैसा कि हम ऊपर वरंगियन सिद्धांत के विश्लेषण से जानते हैं।

हम निश्चित रूप से यह नहीं मान सकते हैं कि नौवीं शताब्दी ईस्वी में यूरोप में एक अज्ञात साम्राज्य था (विशेषकर मुसलमानों के बीच)। लेकिन साम्राज्य, जो रूस के जन्म से कुछ समय पहले मर गया और अपना लिखित इतिहास नहीं छोड़ा, केवल एक ही था - अवार खगनेट। इसलिए, हम केवल यह निष्कर्ष निकालने के लिए बाध्य हैं कि वरंगियन अवार्स का रूसी-भाषी हिस्सा हैं, जिसका नाम रूसी भाषा में रखा गया है (इस भाषा को अलग तरह से कहा जा सकता था - कोई जानकारी नहीं है)। उत्सुकता से, अवार्स से कुछ शब्द बचे हैं, और वे सभी रूसी भाषा में फिट होते हैं, रूस और स्लाव "अवार्स और रूस" के बारे में लेख का तीसरा भाग देखें। स्लाव के साथ वरंगियन के संबंध का पता लगाया जा सकता है, क्योंकि डेन्यूब के स्लाव अवार खगनेट के शासन में रहते थे। तदनुसार, हम यह निष्कर्ष निकालने के लिए बाध्य हैं कि रूसी भाषा को डेन्यूब स्लाव द्वारा शाही लोगों में से एक के रूप में माना जाता था, जो कि कागनेट के भीतर डेन्यूब के साथ फैल गया, और बाद में भागते हुए डंडे के साथ विस्तुला तक। यह पूरी तरह से विश्व इतिहास के तथ्यों से मेल खाता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि तुच्छ दिखता है - विशाल क्षेत्रों पर जंगली स्लावों के शानदार निपटान के विपरीत, जिस पर विश्वास करना असंभव है।

इसे स्लाव सिद्धांत के साथ सहसंबंधित करें, अर्थात। बाढ़ से कीव तक स्लाव के नियोजित विकास के साथ, केवल एक व्यक्ति ही सभी प्रकार के "सिद्धांतों" से मूर्ख बना सकता है, बेवकूफ से लेकर स्पष्ट रूप से पागल तक। यह बहुत स्पष्ट रूप से लिखा गया है कि ओलेग ने दुश्मन के किले पर कब्जा कर लिया था, जहां गैर-रूसी नाम वाले लोग - आस्कोल्ड और डिर - अपना बचाव कर रहे थे, जिसके बाद उन्होंने यहां नए राज्य की राजधानी घोषित की। "मदर ऑफ़ सिटीज़" ग्रीक शब्द मेट्रोपोलिस का अनुवाद है (अधिक सामान्य कैथोलिक ग्रीक में, मेट्रोपोलिस, जैसे ओमीर के बजाय होमर, या हेगमोन के बजाय हेगमन)। नीपर पर इस दुश्मन किले की संबद्धता बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस के काम से निर्धारित होती है, उनकी पुस्तक "ऑन द मैनेजमेंट ऑफ एम्पायर्स" के नौवें अध्याय से, "रूस से कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए मोनोक्सिल के साथ ड्यूस प्रस्थान पर" शीर्षक से।

यूक्रेन में रूसी शहरों का निर्माण भी ओलेग द्वारा शुरू किया गया था, जैसा कि पिछले मार्ग में उल्लेख किया गया था, लेकिन यह लिकचेव के अज्ञानी अनुवाद से नहीं समझा जा सकता है: "ओलेग ने शहरों का निर्माण शुरू किया।" मूल अलग तरह से कहता है: "देखो, ओलेग ने शहरों को स्थापित करना शुरू कर दिया," डिक्री। सिट।, पृष्ठ 14, जिसका शाब्दिक अनुवाद आधुनिक भाषा में होता है: यह ओलेग था जिसने शहरों को स्थापित करना शुरू किया, अर्थात। यह वह था जिसने यूक्रेन में रूसी शहरों का निर्माण शुरू किया, खजर साम्राज्य को तोड़ने में, और कोई नहीं। जाहिर है, यही कारण है कि ओलेग पैगंबर को उपनाम दिया गया था: नीपर पर एक छोटे से खजर किले पर कब्जा करने के बाद, उन्होंने खजरों के खिलाफ आगे के संघर्ष के लिए यहां अपनी राजधानी की घोषणा की, और जल्द ही एक बड़ा रूसी शहर दूसरों से घिरा हुआ था ... और शहर उस समय के लिए बहुत बड़ा था, सबसे बड़ा, शायद यूरोप में - आबादी के साथ, शायद हजारों लोग। इसमें केवल चर्च, जैसा कि वे कहते हैं, चार सौ थे।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में विचारधारा

क्रॉनिकल डेटा की एक परीक्षा से, यह स्पष्ट है कि स्लाव सिद्धांत, कीव और नीपर में स्लाव से रूसियों की उत्पत्ति का सिद्धांत, एक ज़बरदस्त झूठ है जो न केवल ऐतिहासिक स्रोतों का खंडन करता है, जिसमें "टेल ऑफ़ बायगोन" भी शामिल है। इयर्स", लेकिन सामान्य ज्ञान भी। और, ज़ाहिर है, सवाल उठता है कि किस उद्देश्य के लिए क्रॉसलर ने महान सांस्कृतिक स्लावों के बारे में एकमुश्त झूठ बोला था जो अस्तित्व में नहीं थे?

यारोस्लाव द वाइज़, निश्चित रूप से किसी प्रकार का कोटसेल नहीं है, लेकिन यह अशिष्टता अवर्णनीय है, और किसी से, हम दोहराते हैं, दृष्टिकोण - ग्रीक और लैटिन दोनों।

हर कोई आसानी से कल्पना कर सकता है कि ईसाई धर्म कैसे स्थापित किया गया था जहां इस कोज़ेल ने शासन किया था: जर्मन आए, कुछ को काट दिया गया, दूसरों को खूनी टुकड़ों में फाड़ दिया गया, और फिर उन्होंने सख्ती से समझाया कि यह केवल सभी प्रतिभाशाली और सबसे सुंदर के नाम पर किया गया था। मानव जाति जानता है, - मसीह के नाम पर। हमारे, व्लादिमीर के नेतृत्व में, लगभग वही किया, केवल चेक के बजाय बीजान्टिन यूनानी थे और हमारी ईसाई धर्म को लागू नहीं किया गया था, लेकिन यूनानियों से स्वीकार किया गया था, कला देखें। "रूस का बपतिस्मा"।

व्लादिमीर ने पुजारियों के बदले संकटमोचक वरदा फोका के खिलाफ लड़ाई में ग्रीक सम्राटों तुलसी और कॉन्सटेंटाइन को सैन्य सहायता प्रदान की, जिसके बाद, स्वाभाविक रूप से, उन्होंने उम्मीद की कि क्या वादा किया गया था। नहीं, पाँच रोमन सैनिकों के लिए मूर्ख की तलाश करो, यूनानियों ने याजकों को नहीं भेजा, उन्होंने धोखा दिया। तब व्लादिमीर तैयार हो गया, क्रीमिया आया और ग्रीक चेरोनीज़ को ले गया, न केवल पुजारियों की मांग की, बल्कि पुजारियों के साथ देरी के लिए दंड के रूप में अपनी पत्नी, वसीली और कोंस्टेंटिन की बहन के लिए ग्रीक राजकुमारी की भी मांग की। बीजान्टिन सम्राटों को पुजारियों और राजकुमारी को छोड़ना पड़ा, जिन्हें हमारा क्रॉनिकल अभी भी 988 के आसपास याद करता है, हालांकि व्लादिमीर के बपतिस्मा को राजनीतिक समझौते के लिए नहीं, बल्कि उनकी महान आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है ... यह भी एक खुला झूठ है। बेशक, झूठे को ईसाई नहीं कहा जा सकता: वे ईसाई राजनीतिक विचारक हैं।

चूंकि व्लादिमीर ने ईसाई पुजारियों को यूनानियों से क्रूर बल से छीन लिया था - ग्रीक चेरोनीज़ लेने के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल को लेने की धमकी देकर, एक छोटी "विहित" असुविधा उत्पन्न हुई: ऐसा लगता है कि ईसाई धर्म को प्रेरितों और तपस्वियों द्वारा फैलाया जाना था, और राजनीतिक उद्देश्यों के लिए इसे यूनानियों से सैन्य बल से फाड़ें ...

नए साम्राज्य की दूसरी भयानक राजनीतिक समस्या यह स्पष्ट तथ्य थी कि ईसाई धर्म रूस में फैल गया था - रूसी उत्तर में, समाप्त - पैट्रिआर्क फोटियस के समय में, जब बाइबिल का रूसी में अनुवाद किया गया था, व्लादिमीर से बहुत पहले, जो, फिर भी , लारियन के ऊपर उल्लेख किया गया था, बिना किसी संदेह के, घोषणा की कि यारोस्लाव द वाइज़ प्रेरितों और मौजूदा शक्ति के पवित्र समर्थन के बराबर था। बेशक, यह सख्त अर्थों में विमुद्रीकरण नहीं था, क्योंकि इस अर्थ में हमारे पास एक चर्च भी नहीं था, लेकिन व्लादिमीर को स्पष्ट रूप से संत घोषित किया गया था। लॉरियन ऑन लॉ एंड ग्रेस का शब्द हमारे पास आया है, जहां व्लादिमीर का "कैननाइजेशन" बेहद स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है - कहीं भी स्पष्ट नहीं है। वास्तव में, मौजूदा शक्ति की पवित्रता की पुष्टि लारियन की वफादारी का लक्ष्य था। यह कार्य विशेष रूप से राजनीतिक था, न कि आध्यात्मिक (पूरी शक्ति ईश्वर की ओर से है, प्रेरित पौलुस ने कहा)। ईसाई धर्म का लक्ष्य आत्माओं का उद्धार है, लेकिन किसी भी तरह से उन्हें सही राजनीतिक विश्वास या ईसाई अधिकार के लिए प्यार में शिक्षित नहीं करना है। शक्ति का आत्मा के उद्धार से कोई लेना-देना नहीं है।

शक्ति की पवित्रता की पुष्टि, निश्चित रूप से, एक विचारधारा है, दुनिया में एक शाश्वत विचारधारा है, क्योंकि कोई भी मजबूत शक्ति खुद को पवित्र - कोई भी पुष्टि करती है। एकमात्र कठिनाई नए साम्राज्य को विहित अर्थों में पवित्र बनाना था, और सबसे महत्वपूर्ण - बिना किसी खतरे और हिंसा के, एक ईसाई तरीके से। बेशक, कांस्टेंटिनोपल को जमीन पर गिराने की यातना या धमकियों के तहत यूनानियों ने यह भी पुष्टि की कि मसीह रूस में पैदा हुआ था और फिलिस्तीन में पढ़ाने के लिए रूस छोड़ दिया था, लेकिन इसकी जरूरत किसे थी? और क्या केवल यूनानियों को ही नए विश्व साम्राज्य की पवित्रता को पहचानने की आवश्यकता थी?

स्लाव केवल इसलिए पैदा हुए थे, जाहिर है, नए विश्व साम्राज्य में सत्ता को विहित करना आवश्यक था। रूसी में पवित्र ईसाई किताबें व्लादिमीर से पहले मौजूद थीं - उन्हें स्लाव घोषित किया गया था, रूसी नहीं, जिस पर क्रॉसलर ने ऊपर उद्धृत कहानी का आविष्कार करते हुए बहुत ध्यान दिया। व्लादिमीर से पहले रूस में ईसाई धर्म मौजूद था - इसे स्लाव घोषित किया गया था, रूसी नहीं। सब कुछ सबसे स्लाव द्वारा काट दिया गया था, सबसे पहले - इतिहास। रूसियों ने अपने पवित्र साम्राज्य के साथ पवित्र समान-से-प्रेरित व्लादिमीर या कुछ समय पहले शुरू किया, और व्लादिमीर से पहले रूसियों के पूर्वजों, विशेष रूप से स्लाव थे।

"कैनोनिकल" के अर्थ में इतिहास के नए दृष्टिकोण के बारे में क्या अच्छा था? हां, कम से कम इस तथ्य से कि स्लाव ने कभी भी यूनानियों से ईसाई धर्म को बलपूर्वक नहीं फाड़ा - इसके विपरीत, यूनानियों ने उनका गला घोंट दिया और उन्हें सबसे चमकीले और सबसे सुंदर के नाम पर खूनी टुकड़ों में फाड़ दिया, जिसे मानव जाति जानता है - नाम में मसीह का। स्लाव ने कॉन्स्टेंटिनोपल को कभी नहीं तोड़ा और आम तौर पर बहुत ही मेमनों की तरह नम्र और शांत थे। बीजान्टियम में कोई भी कभी भी भविष्यद्वक्ता यहेजकेल की पुस्तक से स्लाव को भयानक नाम रोस नहीं कहेगा, जैसा कि यूनानियों ने आज तक हमें रूसी कहा है, प्रिंस रोस मोसोख और फोवेल के बाइबिल नाम से, यह गोग और मैगोग, के दूत क्रूर अदोनै-प्रभु जो बहुत से राष्ट्रों के सिर पर उत्तर से लड़ने के लिए आया था। आज तक, ग्रीक में एक भी पाठ नहीं है जिसमें रूसियों का नाम सही ढंग से, मूल रस से होगा, न कि बाइबिल की ओस से (वास्तव में, वह सही ढंग से रोश है, लेकिन यूनानियों के पास हिब्रू अक्षर शिन नहीं था - श, इसे FROM से बदल दिया गया था)। और इस नाम का कारण समझने के लिए, हमारे पूर्वजों को समर्पित फोटियस के शब्दों को पढ़ना काफी है ...

ऐसा लगता है कि हमारे इतिहास में झूठ के जन्म का कारण गर्व नहीं था, जैसा कि आमतौर पर होता है, दूसरों को अपमानित करने की कीमत पर खुद को ऊंचा करने की इच्छा, बल्कि इसके विपरीत, खुद को कम करने की इच्छा, सबसे नीचे उतरने की इच्छा , विशेष रूप से स्लाव के लिए। बेशक, झूठ झूठ है, लेकिन मकसद कुछ तो होता है, है न?

स्लाव के तहत इतिहास के मिथ्याकरण में एक बड़ी भूमिका शायद ग्रीक अधिकारियों द्वारा हमारे चर्च को मान्यता देने से इनकार करने से निभाई गई थी, यही वजह है कि स्लाव की आवश्यकता थी, जिसके लिए प्रेरित पॉल खुद इलीरिकम गए थे - "हम रूसियों के लिए एक शिक्षक ।" जोर से कहा, है ना? इस सभी यूनानी चर्च पदानुक्रमों के खिलाफ क्या है, और इससे भी अधिक धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के खिलाफ क्या है? कुछ नहीं, खाली जगह।

स्लाव केवल विचारधारा के लिए अपरिहार्य थे, और यदि वे इसके दौरान अवार खगनेट में नहीं थे, तो उन्हें विचारधारा की विजय के उद्देश्य से भी आविष्कार किया जाना चाहिए था - समान राज्य में शक्ति की पवित्रता की स्थापना -द-प्रेरित व्लादिमीर। दरअसल, इतिहास विचारधारा है, हमेशा और हर जगह, क्योंकि अतीत हमेशा और हर जगह भविष्य की नींव होता है। कुछ भोले-भाले लोगों का मानना ​​​​है कि ऐतिहासिक लेखन पूरी सच्चाई, सच्चे गर्भाशय को प्रकट करने के लिए नहीं, बल्कि समकालीनों के लिए, समकालीनों के दिमाग के मालिक होने के लिए और, तदनुसार, भविष्य के लिए लिखे गए हैं। और, यह आश्चर्यजनक लग सकता है, इतिहासकार कभी-कभी भविष्य के मालिक होने में सफल होते हैं। उदाहरण के लिए, सदियों पहले हमारे दिमाग में अब ऐसे उग्र अश्लीलता का बोलबाला है कि उनकी कल्पना करना भी डरावना है ...

हालांकि, वे शायद महान धर्मी लोग थे: बुधवार और शुक्रवार को उन्होंने मांस नहीं खाया, उन्होंने व्यभिचार नहीं किया, और इसी तरह, सूची के अनुसार। ठीक है, अगर वे स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से कहीं झूठ बोलते हैं, तो यह पाप के लिए नहीं, बल्कि सबसे अच्छे उद्देश्यों से - पवित्र, जैसा कि उन्हें लग रहा था। यह बहुत अच्छी तरह से हो सकता है कि उनमें से कुछ स्वयं अपने झूठ पर विश्वास करते हैं, इसे एक सख्त निष्कर्ष मानते हैं, और इतिहास का मिथ्याकरण सिर्फ एक "अनुमान" है, जैसे कि वर्तमान। ठीक है, आपने कई "अनुमान" लगाए और लिकचेव की तरह बेवकूफी भरी चीजों का एक गुच्छा सोचा - क्या यह व्यक्तिपरक दृष्टिकोण से वास्तव में बुरा है? और अगर लिकचेव निश्चित रूप से खुद को एक वैज्ञानिक मानते थे, तो अतीत के इन रूढ़िवादियों को अपने बारे में अलग तरह से क्यों सोचना चाहिए? उनका विशाल "अनुमान" लिकचेव और उनके जैसे अन्य लोगों के "अनुमान" से कैसे भिन्न है? हां, कुल मिलाकर कुछ भी नहीं: दोनों सिर्फ इतिहास हैं, ऐसा ही विज्ञान है।

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प्रकाशित किया गया एचटीटीपी:// www. सब अच्छा. एन/

चेचन राज्य शैक्षणिक संस्थान

अनुशासन: "स्रोत अध्ययन"

परविषय: "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" - औरइतिहासनिर्माण और अध्ययन

तृतीय वर्ष का छात्र

मानविकी संकाय

विशेषता 217

गाज़ीखानोवा आर.एस.

पर्यवेक्षक:

गैराबेकोव ए.वाई.ए.

ग्रोज़्नी, 2009

योजना

परिचय

1. क्रॉनिकल के निर्माण का इतिहास

2. द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और उसके पूर्ववर्तियों। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की सामान्य अवधारणा

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स 1110 के दशक में बनाया गया एक प्राचीन रूसी क्रॉनिकल है। इतिहास - ऐतिहासिक कार्य जिसमें घटनाओं को तथाकथित वार्षिक सिद्धांत के अनुसार वर्णित किया जाता है, वार्षिक, या "मौसम" लेखों के अनुसार संयुक्त (उन्हें मौसम रिकॉर्ड भी कहा जाता है)। "वार्षिक लेख", जो एक वर्ष के भीतर होने वाली घटनाओं के बारे में जानकारी को जोड़ता है, "गर्मियों में ऐसे और ऐसे ..." ("ग्रीष्मकालीन" पुराने रूसी में "वर्ष") शब्दों से शुरू होता है। इस संबंध में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स सहित क्रॉनिकल्स, प्राचीन रूस में ज्ञात बीजान्टिन क्रॉनिकल्स से मौलिक रूप से भिन्न हैं, जिनसे रूसी संकलक ने विश्व इतिहास से कई जानकारी उधार ली थी। अनुवादित बीजान्टिन इतिहास में, घटनाओं को वर्षों से नहीं, बल्कि सम्राटों के शासन द्वारा वितरित किया गया था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की सबसे पुरानी मौजूदा प्रति 14वीं शताब्दी की है। इसे मुंशी, भिक्षु लॉरेंस के बाद लॉरेंटियन क्रॉनिकल कहा जाता था, और 1377 में संकलित किया गया था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की एक और सबसे पुरानी सूची तथाकथित इपटिव क्रॉनिकल (मध्य 15 वीं शताब्दी) में संरक्षित की गई है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पहला क्रॉनिकल है, जिसका पाठ लगभग अपने मूल रूप में हमारे पास आया है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के गहन पाठ्य विश्लेषण के लिए धन्यवाद, शोधकर्ताओं ने इसमें शामिल पहले के लेखन के निशान पाए हैं। संभवतः, सबसे पुराने इतिहास 11वीं शताब्दी में बनाए गए थे। ए.ए. शखमातोव (1864-1920) की परिकल्पना, जो उद्भव की व्याख्या करती है और 11 वीं और 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास का वर्णन करती है, को सबसे बड़ी मान्यता मिली। उन्होंने जीवित इतिहास की तुलना करते हुए और उनके संबंधों का पता लगाने के लिए तुलनात्मक पद्धति का सहारा लिया। ए.ए. शखमातोव के अनुसार, लगभग। 1037, लेकिन बाद में 1044 के बाद, प्राचीन कीव क्रॉनिकल को संकलित किया गया, जिसने इतिहास की शुरुआत और रूस के बपतिस्मा के बारे में बताया। 1073 के आसपास कीव-पेचेर्स्क मठ में, संभवतः भिक्षु निकॉन द्वारा, पहला कीव-पेचेर्स्क क्रॉनिकल पूरा किया गया था। इसमें, नए समाचार और किंवदंतियों को सबसे प्राचीन संहिता के पाठ और 11 वीं शताब्दी के मध्य के नोवगोरोड क्रॉनिकल से उधार के साथ जोड़ा गया था। 1093-1095 में, यहाँ, Nikon के कोड के आधार पर, दूसरा कीव-पेकर्स्क कोड संकलित किया गया था; इसे प्राथमिक भी कहा जाता है। (नाम को इस तथ्य से समझाया गया है कि ए.ए. शखमातोव ने मूल रूप से इस विशेष क्रॉनिकल को जल्द से जल्द माना था।) 1110-1113 में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पहला संस्करण (संस्करण) पूरा हुआ - एक लंबा क्रॉनिकल जिसने रूस के इतिहास पर कई जानकारी को अवशोषित किया: बीजान्टिन साम्राज्य के साथ रूसी युद्धों के बारे में, शासन के लिए रूस के आह्वान के बारे में स्कैंडिनेवियाई रुरिक, ट्रूवर और साइनस, कीवन-गुफाओं के मठ के इतिहास के बारे में, राजसी अपराधों के बारे में। इस क्रॉनिकल के संभावित लेखक कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु हैं। यह संस्करण अपने मूल रूप में नहीं बचा है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पहले संस्करण में तत्कालीन कीव राजकुमार सियावातोपोलक इज़ीस्लाविच के राजनीतिक हितों को दर्शाया गया था। 1113 में शिवतोपोलक की मृत्यु हो गई, और प्रिंस व्लादिमीर वसेवोलोडोविच मोनोमख कीव के सिंहासन पर चढ़ गए। 1116 में, भिक्षु सिल्वेस्टर (प्रोमोनोमच स्पिरिट में) और 1117-1118 में प्रिंस मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच (व्लादिमीर मोनोमख के बेटे) के दल से एक अज्ञात मुंशी ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ को संशोधित किया। इस तरह टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के दूसरे और तीसरे संस्करण का उदय हुआ; दूसरे संस्करण की सबसे पुरानी सूची लॉरेंटियन के हिस्से के रूप में हमारे पास आ गई है, और तीसरी की सबसे पुरानी सूची - इपटिव क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में। लगभग सभी रूसी कालक्रम तिजोरी हैं - पहले के समय के अन्य स्रोतों से कई ग्रंथों या समाचारों का एक संयोजन। 14 वीं -16 वीं शताब्दी के पुराने रूसी कालक्रम। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ के साथ खुला। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स नाम (अधिक सटीक रूप से, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स - पुराने रूसी पाठ में "टेल्स" शब्द का प्रयोग बहुवचन में किया जाता है) का अनुवाद आमतौर पर द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के रूप में किया जाता है, लेकिन अन्य व्याख्याएँ हैं: कथा, जिसमें कथा वर्षों में वितरित की जाती है या मापित शब्दों में कथन, अंत समय की कहानी - दुनिया के अंत की पूर्व संध्या और अंतिम निर्णय की घटनाओं के बारे में बता रही है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कथा नूह - शेम, हाम और जफेट के बेटों की धरती पर बसने की कहानी के साथ शुरू होती है - उनके परिवारों के साथ (बीजान्टिन क्रॉनिकल्स में, शुरुआती बिंदु दुनिया का निर्माण था)। यह कहानी बाइबिल से ली गई है। रूसी खुद को येपेत के वंशज मानते थे। इस प्रकार, रूसी इतिहास को दुनिया के इतिहास में शामिल किया गया था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का उद्देश्य रूसियों (पूर्वी स्लाव) की उत्पत्ति, रियासत की उत्पत्ति (जो कि क्रॉसलर के लिए रियासत के मूल के समान है) और ईसाई धर्म के बपतिस्मा और प्रसार का विवरण की व्याख्या करना था। रूस में। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में रूसी घटनाओं की कथा पूर्वी स्लाव (पुरानी रूसी) जनजातियों और दो किंवदंतियों के जीवन के विवरण के साथ खुलती है। यह प्रिंस किय, उनके भाइयों शेक, खोरीव और बहन लाइबिड के कीव में शासन के बारे में एक कहानी है; तीन स्कैंडिनेवियाई (वरंगियन) रुरिक, ट्रूवर और साइनस के युद्धरत उत्तरी रूसी जनजातियों द्वारा बुलाए जाने के बारे में - ताकि वे राजकुमार बन जाएं और रूसी भूमि में व्यवस्था स्थापित करें। वरंगियन भाइयों के बारे में कहानी की एक सटीक तारीख है - 862। इस प्रकार, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की ऐतिहासिक अवधारणा में, रूस में शक्ति के दो स्रोत स्थापित हैं - स्थानीय (किय और उनके भाई) और विदेशी (वरांगियन)। विदेशी कुलों के लिए शासक राजवंशों का निर्माण मध्ययुगीन ऐतिहासिक चेतना के लिए पारंपरिक है; इसी तरह की कहानियाँ पश्चिमी यूरोपीय इतिहास में भी पाई जाती हैं। इसलिए शासक वंश को अधिक बड़प्पन और प्रतिष्ठा दी गई। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की मुख्य घटनाएँ युद्ध (बाहरी और आंतरिक), चर्चों और मठों की नींव, राजकुमारों और महानगरों की मृत्यु - रूसी चर्च के प्रमुख हैं। टेल ... सहित इतिहास, शब्द के सख्त अर्थों में कला का काम नहीं है और न ही एक इतिहासकार का काम है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की रचना में रूसी राजकुमारों ओलेग द पैगंबर, इगोर रुरिकोविच और सियावेटोस्लाव इगोरविच के बीच बीजान्टियम के साथ समझौते शामिल हैं। इतिहास में स्वयं स्पष्ट रूप से एक कानूनी दस्तावेज का महत्व था। कुछ वैज्ञानिक (उदाहरण के लिए, आईएन डेनिलेव्स्की) का मानना ​​​​है कि इतिहास और, विशेष रूप से, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, लोगों के लिए नहीं, बल्कि अंतिम निर्णय के लिए संकलित किए गए थे, जिस पर भगवान लोगों के भाग्य का फैसला करेंगे। दुनिया: इसलिए, पापों को शासकों और लोगों के इतिहास और योग्यता में सूचीबद्ध किया गया था। इतिहासकार आमतौर पर घटनाओं की व्याख्या नहीं करता है, उनके दूर के कारणों की तलाश नहीं करता है, लेकिन बस उनका वर्णन करता है। क्या हो रहा है, इसकी व्याख्या के संबंध में, इतिहासकारों को भविष्यवाद द्वारा निर्देशित किया जाता है - जो कुछ भी होता है वह भगवान की इच्छा से समझाया जाता है और दुनिया के आने वाले अंत और अंतिम निर्णय के प्रकाश में माना जाता है। घटनाओं के कारण और प्रभाव संबंधों पर ध्यान देना और उनकी व्यावहारिक व्याख्या के बजाय व्यावहारिक व्याख्या अप्रासंगिक है। इतिहासकारों के लिए, सादृश्य का सिद्धांत, अतीत और वर्तमान की घटनाओं के बीच प्रतिध्वनि महत्वपूर्ण है: वर्तमान को अतीत की घटनाओं और कर्मों की "प्रतिध्वनि" के रूप में माना जाता है, मुख्य रूप से कर्मों और कर्मों का वर्णन किया गया है। बाइबिल। क्रॉसलर ने बोरिस और ग्लीब की हत्या को Svyatopolk द्वारा कैन द्वारा किए गए हत्या के दोहराव और नवीनीकरण के रूप में प्रस्तुत किया (1015 के तहत टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की कथा)। व्लादिमीर Svyatoslavich - रूस के बपतिस्मा देने वाले - की तुलना सेंट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट से की जाती है, जिन्होंने रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म को आधिकारिक धर्म बनाया (988 के तहत रूस के बपतिस्मा की किंवदंती)। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स शैली की एकता के लिए विदेशी है, यह एक "खुली" शैली है। एक वार्षिकी पाठ में सबसे सरल तत्व एक संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड है जो केवल घटना की रिपोर्ट करता है, लेकिन इसका वर्णन नहीं करता है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परंपराओं को भी शामिल किया गया है। उदाहरण के लिए - प्रिंस की की ओर से कीव शहर के नाम की उत्पत्ति के बारे में एक कहानी; भविष्यवाणी ओलेग के बारे में किंवदंतियां, जिन्होंने यूनानियों को हराया और मृत राजकुमार के घोड़े की खोपड़ी में छिपे सांप के काटने से मर गए; राजकुमारी ओल्गा के बारे में, चालाकी से और क्रूरता से अपने पति की हत्या के लिए ड्रेवलीन जनजाति से बदला लेती है। इतिहासकार हमेशा रूसी भूमि के अतीत, शहरों, पहाड़ियों, नदियों की स्थापना और इन नामों को प्राप्त करने के कारणों के बारे में खबरों में रुचि रखते हैं। पुराणों में भी इसका उल्लेख मिलता है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, किंवदंतियों का अनुपात बहुत बड़ा है, क्योंकि इसमें वर्णित प्राचीन रूसी इतिहास की प्रारंभिक घटनाओं को कई दशकों और यहां तक ​​​​कि सदियों से पहले इतिहासकारों के काम के समय से अलग किया जाता है। बाद के इतिहास में, समकालीन घटनाओं के बारे में बताते हुए, किंवदंतियों की संख्या कम है, और वे आमतौर पर सुदूर अतीत को समर्पित इतिहास के हिस्से में भी पाए जाते हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक विशेष भौगोलिक शैली में लिखे गए संतों के बारे में कहानियां भी शामिल हैं। 1015 के तहत भाइयों-राजकुमारों बोरिस और ग्लीब की कहानी ऐसी है, जिन्होंने मसीह की विनम्रता और गैर-प्रतिरोध की नकल करते हुए, अपने सौतेले भाई शिवतोपोलक के हाथों मृत्यु को स्वीकार किया, और 1074 के तहत पवित्र गुफा भिक्षुओं की कहानी टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तथाकथित सैन्य शैली में लिखी गई लड़ाइयों और रियासतों के बारे में कथाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया है।

1. क्रॉनिकल के निर्माण का इतिहास

क्रॉनिकल के लेखक को खलेबनिकोव सूची में भिक्षु नेस्टर के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, जो 11 वीं -12 वीं शताब्दी के मोड़ पर एक प्रसिद्ध हैगियोग्राफर, कीव गुफाओं के मठ के एक भिक्षु थे। हालांकि यह नाम पहले की सूचियों में छोड़ दिया गया है, 18वीं-19वीं शताब्दी के शोधकर्ता। नेस्टर को पहला रूसी इतिहासकार माना जाता था, और द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को पहला रूसी क्रॉनिकल माना जाता था। रूसी भाषाविद् ए.ए. द्वारा क्रॉनिकल का अध्ययन। शाखमातोव और उनके अनुयायियों ने दिखाया कि क्रॉनिकल कोड थे जो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पहले थे। अब यह माना जाता है कि भिक्षु नेस्टर द्वारा पीवीएल (टेल ऑफ बायगोन इयर्स) का पहला मूल संस्करण खो गया है, और पीवीएल के संशोधित संस्करण हमारे समय तक जीवित रहे हैं। साथ ही, किसी भी इतिहास में सटीक संकेत नहीं हैं कि पीवीएल वास्तव में कहां समाप्त होता है।

पीवीएल के स्रोतों और संरचना की समस्याओं को 20वीं शताब्दी की शुरुआत में सबसे अधिक विस्तार से विकसित किया गया था। शिक्षाविद ए.ए. के मौलिक कार्यों में। शाखमतोवा। उनके द्वारा प्रस्तुत अवधारणा अभी भी "मानक मॉडल" का कार्य करती है, जिस पर बाद के सभी शोधकर्ता भरोसा करते हैं या बहस करते हैं। हालांकि इसके कई प्रावधानों की आलोचना की गई (अक्सर काफी उचित), बाद के लेखकों में से कोई भी महत्व में तुलनीय अवधारणा विकसित करने में सफल नहीं हुआ।

दूसरा संस्करण लॉरेंटियन क्रॉनिकल (1377) और अन्य सूचियों के हिस्से के रूप में पढ़ा जाता है। तीसरा संस्करण इपटिव क्रॉनिकल (सबसे पुरानी सूची: इपटिव (XV सदी) और खलेबनिकोव (XVI सदी)) में निहित है। दूसरे संस्करण के एक उद्घोष में, वर्ष 1096 के तहत, एक स्वतंत्र साहित्यिक कार्य जोड़ा गया था, "व्लादिमीर मोनोमख का निर्देश", जिसका निर्माण 1117 की है।

शाखमातोव की परिकल्पना (डी.एस. लिकचेव और वाई.एस. लुरी द्वारा समर्थित) के अनुसार, पहला एनालिस्टिक कोड, जिसे प्राचीन एक कहा जाता है, को कीव में महानगरीय विभाग में संकलित किया गया था, जिसकी स्थापना 1037 में हुई थी। इतिहासकारों के स्रोत किंवदंतियां, लोक गीत, समकालीनों की मौखिक कहानियां, कुछ लिखित भौगोलिक दस्तावेज थे। सबसे प्राचीन सेट जारी रखा गया था और 1073 में भिक्षु निकॉन द्वारा पूरक किया गया था, जो कीव गुफा मठ के संस्थापकों में से एक था। फिर, 1093 में, कीव-पेकर्स्क मठ जॉन के उपाध्याय ने प्रारंभिक कोड बनाया, जिसमें नोवगोरोड रिकॉर्ड और ग्रीक स्रोतों का उपयोग किया गया था: "महान प्रदर्शनी के अनुसार क्रोनोग्रफ़", "द लाइफ़ ऑफ़ एंथोनी", आदि। प्रारंभिक कोड खंडित था युवा संस्करण के नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल के प्रारंभिक भाग में संरक्षित। नेस्टर ने प्राथमिक संहिता को संशोधित किया, ऐतिहासिक आधार का विस्तार किया और रूसी इतिहास को पारंपरिक ईसाई इतिहासलेखन के ढांचे में लाया। उन्होंने रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथों के साथ क्रॉनिकल को पूरक बनाया और मौखिक परंपरा में संरक्षित अतिरिक्त ऐतिहासिक परंपराओं को पेश किया।

शाखमातोव के अनुसार, नेस्टर ने पीवीएल का पहला संस्करण 1110-1112 में कीव गुफाओं के मठ में लिखा था। दूसरा संस्करण एबॉट सिल्वेस्टर द्वारा 1116 में कीव वायडुबिट्स्की सेंट माइकल मठ में बनाया गया था, नेस्टर के संस्करण की तुलना में, अंतिम भाग को संशोधित किया गया था। 1118 में, PVL के तीसरे संस्करण को नोवगोरोड राजकुमार मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच की ओर से संकलित किया गया था।

अस्थायी शतरंज साहित्यिक नेस्टर की कहानी

2. अस्थायी की कहानीसाल और पिछले वाल्ट।आमबीते वर्षों की कहानी की अवधारणा

यह पुराने रूसी क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत को एक स्थिर सामान्य पाठ के साथ जोड़ने के लिए प्रथागत है, जो कि हमारे समय तक आने वाले अधिकांश इतिहास से शुरू होता है। कुछ बाद के इतिहास में, यह संक्षिप्त रूप और कुछ यादृच्छिक सम्मिलन (पेरेयस्लाव दक्षिण का क्रॉनिकल, आदि) से गुजरा और इसे कीव और नोवगोरोड वाल्टों के साथ जोड़ा गया। जिस पाठ में हम रुचि रखते हैं वह एक लंबी अवधि को कवर करता है - प्राचीन काल से 12 वीं शताब्दी के दूसरे दशक की शुरुआत तक। उनकी अधिकांश सूचियों को खोलने वाली पहली पंक्तियों के अनुसार, इस पाठ को पारंपरिक रूप से टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहा जाता है। यह काफी उचित रूप से माना जाता है कि यह सबसे पुराने क्रॉनिकल कोड में से एक है, जिसका पाठ क्रॉनिकल परंपरा द्वारा संरक्षित किया गया था। यह याद रखना चाहिए कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एक सशर्त (हालांकि अनुचित रूप से नहीं) हाइलाइट किया गया पाठ है। उसकी अलग से कोई सूची नहीं है। इस अवसर पर वी.ओ. Klyuchevsky ने लिखा: "पुस्तकालयों में, प्राथमिक क्रॉनिकल के लिए मत पूछो - वे शायद आपको नहीं समझेंगे और फिर से पूछेंगे:" आपको क्रॉनिकल की किस सूची की आवश्यकता है? तब तुम, बदले में, भ्रमित हो जाओगे। अब तक, एक भी पांडुलिपि नहीं मिली है जिसमें प्राथमिक क्रॉनिकल को अलग से उस रूप में रखा गया हो जिसमें यह प्राचीन संकलक की कलम से निकला हो। सभी ज्ञात सूचियों में, यह अपने उत्तराधिकारियों की कहानी के साथ विलीन हो जाती है, जो बाद के संग्रहों में, आमतौर पर 16 वीं शताब्दी के अंत की ओर ले जाती है। विभिन्न कालक्रमों में, टेल का पाठ अलग-अलग वर्षों तक पहुंचता है: 1110 से पहले (लावेरेंटिव और संबंधित सूचियां) या 1118 तक (इपटिव और संबंधित सूचियां)।

यह आमतौर पर टेल के बार-बार संपादन से जुड़ा होता है। दोनों संस्करणों की तुलना ने ए.ए. शाखमातोव ने निष्कर्ष निकाला कि पहले संस्करण का पाठ, वायडुबिट्स्की मठ सिल्टवेस्टर के मठाधीश द्वारा किया गया था, जिन्होंने 6618 के तहत इस बारे में एक नोट छोड़ा था, लॉरेंटियन क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया था: "सेंट कीव के हेगुमेन सिलवेस्टर, और उस समय मैं 6624 में सेंट माइकल में मठाधीश था, 9 साल का अभियोग; और यदि तुम इस पुस्तक को पढ़ते हो, तो मेरे साथ प्रार्थना में रहो। इस प्रविष्टि को बिना शर्त सबूत के रूप में माना जाता है कि टेल को सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट में इंगित तिथि से पहले संकलित किया गया था।

इपटिव क्रॉनिकल में, टेल का पाठ यहीं नहीं रुकता, बल्कि 6626/1118 तक बिना किसी ध्यान देने योग्य अंतराल के जारी रहता है। उसके बाद, वार्षिक लेखों की प्रकृति नाटकीय रूप से बदल जाती है। घटनाओं का एक विस्तृत विवरण अत्यंत कंजूस खंडित नोटों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। अनुच्छेद 6618-6626 . का पाठ टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के दूसरे संस्करण के साथ जुड़ा हुआ है, जाहिरा तौर पर व्लादिमीर मोनोमख के सबसे बड़े बेटे, नोवगोरोड के राजकुमार मस्टीस्लाव के तहत किया गया। उसी समय, संकेत है कि टेल के लेखक कीव-पेचेर्सक मठ के किसी प्रकार के भिक्षु थे, जो इपटिव क्रॉनिकल में पाए गए (खलेबनिकोव सूची में इस भिक्षु का नाम भी शामिल है - नेस्टर), साथ ही साथ एक संख्या भी। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के Lavrentiev और Ipatiev संस्करणों की सूचियों के ग्रंथों में विसंगतियों ने ए.ए. शाखमातोवा का तर्क है कि लॉरेंटियन क्रॉनिकल ने टेल के मूल संस्करण को बरकरार नहीं रखा। तथ्य यह है कि टेल के पहले लेखक एक कीव-पेकर्स्क भिक्षु थे, इस विशेष मठ के जीवन में टेल ऑफ बायगोन इयर्स की विशेष रुचि से भी संकेत मिलता था। ए.ए. के अनुसार शाखमातोवा, क्रॉनिकल, जिसे आमतौर पर टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहा जाता है, 1112 में नेस्टर द्वारा बनाया गया था - संभवतः दो प्रसिद्ध हैगियोग्राफिक कार्यों के लेखक - बोरिस और ग्लीब के बारे में रीडिंग और गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन।

संपादन करते समय, मूल पाठ (टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पहला संस्करण) इतना बदल गया था कि शाखमातोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "हमारे ज्ञान की वर्तमान स्थिति के तहत" इसे फिर से बनाना असंभव था। टेल के लावेरेंटिव और इपटिव संस्करणों के ग्रंथों के लिए (उन्हें आमतौर पर क्रमशः दूसरा और तीसरा संस्करण कहा जाता है), फिर, बाद के संग्रह में बाद के परिवर्तनों के बावजूद, शाखमातोव उनकी रचना को निर्धारित करने और संभवतः पुनर्निर्माण करने में कामयाब रहे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शेखमातोव टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ पर काम के चरणों का आकलन करने में संकोच करते थे। कभी-कभी, उदाहरण के लिए, उनका मानना ​​​​था कि 1116 में। सिल्वेस्टर ने केवल नेस्टर के 1113 के पाठ को फिर से लिखा। (इसके अलावा, उत्तरार्द्ध को कभी-कभी 1111 दिनांकित किया गया था), इसे संपादित किए बिना।

यदि नेस्टर के लेखकत्व का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है (टेल में कई संकेत हैं जो मौलिक रूप से रीडिंग और थियोडोसियस के जीवन के डेटा के साथ हैं), तो सामान्य तौर पर टेल के तीन संस्करणों के अस्तित्व के बारे में शखमातोव की धारणाएँ। बीगोन इयर्स को अधिकांश आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा साझा किया जाता है।

प्रारंभिक सारांश। टेल के पाठ के आगे के अध्ययन से पता चला है कि इसमें कई अंश हैं जो प्रस्तुति का उल्लंघन करते हैं। उनमें से कुछ ने व्यक्तिगत वाक्यांशों की संरचना को भी बदल दिया, जिसमें वे शामिल थे, एक वाक्य की शुरुआत को उसके अंत से अलग करते हुए। तो, 971 में प्रिंस सियावेटोस्लाव और यूनानियों के बीच समझौता। एक सुसंगत पाठ फटा हुआ था: "[Svyatoslav] अपने कुछ दस्ते को देखकर, उन्होंने खुद से कहा: "भोजन जिसने मुझे अपने दस्ते और मुझे हराने के लिए बहकाया," बेशा, कई शेल्फ पर मर गए। और भाषण: "मैं रूस जाऊंगा, मैं और दस्ते लाऊंगा।" और [इस बारे में एक कहानी है कि कैसे Svyatoslav ने बीजान्टियम के साथ एक समझौता किया, और समझौते का पाठ ही] Svyatoslav रैपिड्स में गया। एक समान उल्लंघन होता है, और आप ओल्गा के तथाकथित चौथे बदला के बारे में बात कर रहे हैं। यह वाक्यांश से पहले है: "और डेरेविलियंस को हराना।" फिर इतिहासकार चौथे प्रतिशोध की कथा का वर्णन करता है, जिसके बाद ये शब्द आते हैं: “और मुझ पर भारी कर देना; श्रद्धांजलि का 2 भाग कीव को जाता है, और तीसरा वायशेगोरोड से ओल्ज़ा को जाता है; बो वैशेगोरोड ग्रेड वोलज़िन बनें। प्रस्तावित इंसर्ट को हटाकर, हमें एक सुसंगत पाठ मिलता है। नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में, जिसका पाठ प्रारंभिक भाग में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स वाले अन्य क्रॉनिकल्स के अधिकांश ग्रंथों से भिन्न होता है, पाठ का ऐसा कोई उल्लंघन नहीं है। यहां हमें काल्पनिक रूप से बहाल वाक्यांश मिलते हैं: "और डेरेविलियन जीत गए, और उन्होंने मुझ पर भारी श्रद्धांजलि अर्पित की" और "मैं रूस जाऊंगा, और अधिक दस्ते लाऊंगा। और शिवतोस्लाव रैपिड्स के पास गया।

इसने इस धारणा के लिए पर्याप्त आधार दिया कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पहले क्रॉनिकल कोड का पाठ नोवगोरोड I क्रॉनिकल में संरक्षित था। इस पाठ के आगे के अध्ययन पर, यह पता चला कि, इसके अलावा, इसमें यूनानियों के साथ रूस की सभी संधियों का अभाव है, साथ ही साथ जॉर्ज अमर्टोल के ग्रीक क्रॉनिकल से सभी प्रत्यक्ष उद्धरण हैं, जिसका उपयोग टेल ऑफ़ द टेल के संकलक द्वारा किया गया था। बीते साल। अंतिम संकेत विशेष रूप से महत्वपूर्ण प्रतीत होता है, क्योंकि इतिहास में (वास्तव में, प्राचीन रूसी साहित्य के किसी भी अन्य कार्यों में), यह किसी भी तरह से अन्य ग्रंथों से उद्धृत अंशों को बाहर करने के लिए प्रथागत नहीं था। आधुनिक शब्दों में, कॉपीराइट का विचार पूरी तरह से अनुपस्थित था। इसलिए, किसी भी अन्य पाठ से सभी प्रत्यक्ष उद्धरणों को केवल उद्धृत कार्य के साथ इतिहास की पूर्ण पाठ्य तुलना करके अलग करना और हटाना संभव था। सबसे पहले, ऐसा ऑपरेशन तकनीकी रूप से बेहद जटिल है। इसके अलावा, एक साधारण प्रश्न का उत्तर देना असंभव है: क्रॉनिकल को क्रॉनिकल ऑफ जॉर्जी अमर्टोल से अपने पाठ को "साफ़" करने की आवश्यकता क्यों थी (और इससे, आखिरकार, उसने अन्य स्रोतों का भी उपयोग क्यों किया)? यह सब इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एक कोड से पहले था जिसे ए.ए. शखमातोव ने इसे प्राथमिक कहने का सुझाव दिया। क्रॉनिकल की प्रस्तुति की सामग्री और प्रकृति के आधार पर, इसे 1096-1099 तक दिनांकित करने का प्रस्ताव किया गया था। शोधकर्ता के अनुसार, यह वह था जिसने नोवगोरोड I क्रॉनिकल का आधार बनाया था।

11 वीं शताब्दी के नोवगोरोड वाल्ट। प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन के प्रारंभिक चरणों को फिर से बनाना, ए.ए. शाखमातोव ने नोवगोरोड तिजोरी के अस्तित्व का प्रस्ताव रखा, जो 1050 में शुरू हुआ और 1079 तक जारी रहा। 1074 के कीव-पेचेर्सक तिजोरी (तथाकथित निकॉन वॉल्ट) के साथ, इसने प्रारंभिक तिजोरी का आधार बनाया। ए.ए. के अनुसार शाखमातोव ने 1037 के प्राचीन कीव कोड और 1017 के कुछ पहले के नोवगोरोड क्रॉनिकल को नोवगोरोड बिशप जोकिम के तहत संकलित किया। सभी शोधकर्ता ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य-द्वितीय भाग के अस्तित्व के विचार को साझा नहीं करते हैं। क्रॉनिकल राइटिंग की नोवगोरोड शाखा। तो, एम.एन. तिखोमीरोव ने उल्लेख किया कि "यदि 1050 का नोवगोरोड कोड था, तो इसमें 11वीं शताब्दी के सभी नोवगोरोड समाचार शामिल होने चाहिए थे। इस बीच, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इसकी रचना में शामिल है, उनमें से केवल एक नगण्य संख्या है। ऐसा ही एक विचार डी.एस. लिकचेव। उनका मानना ​​​​है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के सभी नोवगोरोड समाचार, मौखिक स्रोतों पर वापस जा रहे हैं (व्याशता और यान वैशातिच द्वारा संदेश): "हमारे सामने सात पीढ़ियों का एक प्रकार का मौखिक क्रॉनिकल है।" जिन्होंने इस विचार का समर्थन किया कि नोवगोरोड में XI सदी में। अपना खुद का क्रॉनिकल रखा, अक्सर ए.ए. से असहमत। नोवगोरोड कोड और इसकी सामग्री के निर्माण की तारीख निर्धारित करने वाले शखमातोव।

इस परिकल्पना को सबसे अधिक विश्वासपूर्वक बी.ए. द्वारा विकसित किया गया था। रयबाकोव। उन्होंने उस कोड के संकलन को नोवगोरोड पॉसडनिक ओस्ट्रोमिर (1054-1059) के नाम से जोड़ा। शोधकर्ता के अनुसार, यह एक धर्मनिरपेक्ष (बॉयर, पॉसडनिच) क्रॉनिकल था जिसने नोवगोरोड की स्वतंत्रता, कीव से इसकी स्वतंत्रता की पुष्टि की। के अनुसार बी.ए. रयबाकोव, 11 वीं शताब्दी के मध्य में नोवगोरोड में। एक पत्रकारिता का काम बनाया गया था, "स्वयं कीव के ग्रैंड ड्यूक के खिलाफ निर्देशित एक साहसिक पैम्फलेट।" इस तथ्य के बावजूद कि काम में न केवल एक रियासत-विरोधी था, बल्कि एक विरोधी-वरंगियन अभिविन्यास भी था, पहली बार इसमें वरंगियों के आह्वान के बारे में एक किंवदंती शामिल थी, जहां से यह बाद के इतिहास में पारित हुआ।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की रचना में मौखिक स्रोत। ए.ए. शाखमातोव ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि इतिहासकार स्वयं मौखिक परंपराओं को अपने स्रोतों में से एक कहते हैं। इसलिए, 6604/1096 के तहत, उन्होंने एक नोवगोरोडियन ग्युर्यता रोगोविच का उल्लेख किया, जिन्होंने उन्हें "मध्यरात्रि देशों" में पृथ्वी के किनारे पर रहने वाले लोगों के बारे में एक उग्रा कथा सुनाई। क्रॉसलर ने 90 वर्षीय "अच्छे बूढ़े आदमी" यान (6614/1106 के तहत) की मृत्यु की खबर के साथ निम्नलिखित उल्लेख किया: "मैं उससे बहुत सारे शब्द सुनता हूं, और मैं इतिहास में सात लिखता हूं, परन्तु मैं उस से सुनता हूं।”

अंतिम पंक्तियों ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की रचना में पहले से उल्लिखित "मौखिक इतिहास" के अस्तित्व के बारे में एक परिकल्पना विकसित करने के आधार के रूप में कार्य किया। ए.ए. की धारणा के आधार पर। शखमतोवा "व्लादिमीर के शानदार पूर्वजों के बारे में", डी.एस. लिकचेव ने उनके लिए कई वार्षिक संदर्भों की तुलना की। नतीजतन, यह निष्कर्ष निकाला गया कि कीव क्रॉसलर्स की कम से कम दो पीढ़ियों ने नोवगोरोड पॉसडनिक परिवार के दो प्रतिनिधियों से जानकारी प्राप्त की: निकॉन - वैशाता से, और प्राथमिक कोड और टेल के निर्माता - जन वैशातिच से।

"मौखिक इतिहास" की परिकल्पना ने बी.ए. रयबाकोव। उन्होंने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि डी.एस. लिकचेव ने अपने निर्माणों में ए.ए. की कई बेहद खराब पुष्टि वाली धारणाओं पर भरोसा किया। शाखमतोवा। उनकी महत्वपूर्ण परीक्षा ने नोवगोरोड पॉसडनिक के "सात पीढ़ियों के मौखिक इतिहास" के बारे में परिकल्पना को बहुत महत्वपूर्ण प्रारंभिक लिंक से वंचित कर दिया। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यान वैशातिच के साथ क्रॉनिकल यान के मुखबिर की पहचान भी आलोचना के लिए खड़ी नहीं होती है। उसी 6614 (1096) के तहत "अच्छे बूढ़े" की मृत्यु के रिकॉर्ड से ठीक पहले यह उल्लेख किया गया है कि Ya Vyshatich को एक सैन्य टुकड़ी के सिर पर पोलोवत्सी भेजा गया और उन्हें हरा दिया। 90 साल के आदमी के लिए ऐसे कारनामे शायद ही मुमकिन हों।

फिर भी, इतिहासकार ने निस्संदेह कुछ मौखिक स्रोतों का इस्तेमाल किया, जिनकी रचना और मात्रा अभी तक स्थापित नहीं हुई है।

हालांकि, सबसे प्राचीन कालक्रम बनाने का उद्देश्य उनमें स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किया गया है। इसलिए, इसकी परिभाषा आधुनिक क्रॉनिकल अध्ययनों में बहस योग्य मुद्दों में से एक बन गई है। सबसे पहले, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन की राजनीतिक प्रकृति के विचार के आधार पर, ए.ए. शाखमतोवा, उसके बाद एम.डी. प्रिसेलकोव और अन्य शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि रूस में वार्षिक परंपरा की उत्पत्ति कीव मेट्रोपोलिस की स्थापना से जुड़ी है। "बीजान्टिन चर्च प्रशासन के रिवाज ने इस अवसर पर एक नया दृश्य, एपिस्कोपल या मेट्रोपॉलिटन खोलने की मांग की, इस अवसर पर लिपिक कार्य के लिए इस घटना के कारणों, स्थान और व्यक्तियों के बारे में एक ऐतिहासिक प्रकृति का एक नोट तैयार किया। कॉन्स्टेंटिनोपल में पितृसत्तात्मक धर्मसभा। ” यह कथित तौर पर 1037 के सबसे प्राचीन कोड के निर्माण का कारण बन गया। इस तरह के एक पूरी तरह से संतोषजनक, पहली नज़र में, स्पष्टीकरण की अनुमति नहीं है, हालांकि, यह समझने के लिए कि इस कोड को जारी रखना क्यों आवश्यक था, और फिर नए क्रॉनिकल कार्यों को बनाने के लिए इसका आधार। जाहिर है, इसलिए, शोधकर्ता अक्सर उन कारणों के बारे में चुप रहते हैं जिन्होंने कई शताब्दियों तक क्रोनिकलिंग जारी रखने के लिए प्रेरित किया। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के आधार पर संकलित बाद के संग्रह, शोधकर्ताओं द्वारा या तो विशुद्ध रूप से पत्रकारिता के कामों के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, दिन के विषय के लिए, या किसी प्रकार के मध्ययुगीन कथा के रूप में, या केवल ऐसे ग्रंथ जो हैं अद्भुत दृढ़ता और दृढ़ता के साथ व्यवस्थित रूप से "समाप्त" - शायद ही जड़ता से नहीं। सबसे अच्छा, मामला इस तथ्य तक उबाल जाता है कि राजकुमार "आत्मसात ... घटनाओं की समय पर रिकॉर्डिंग के लिए चिंता" (हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि उन्हें इसकी आवश्यकता क्यों थी), और इतिहासकार अपने काम में देखते हैं "संतुष्टि नहीं ऐतिहासिक जिज्ञासा, लेकिन अतीत के समकालीनों के लिए एक सबक।" इसके अलावा, यह "शिक्षण" मुख्यतः राजनीतिक था। उनके लिए, क्रॉसलर को कथित तौर पर "उनकी पोषित योजनाओं के कार्यान्वयन" की उम्मीद थी, जो मुख्य रूप से बहुत महत्वपूर्ण थे। वैसे, इससे यह निष्कर्ष निकला कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एक "कृत्रिम और अविश्वसनीय" ऐतिहासिक स्रोत है।

हमारी राय में, क्रॉनिकल्स की कई पीढ़ियों के लिए 11वीं शताब्दी में कीव में शुरू किए गए काम को कई शताब्दियों तक जारी रखने के लिए क्रॉनिकल्स बनाने का लक्ष्य काफी महत्वपूर्ण होना चाहिए। इसे 16वीं-17वीं शताब्दी में क्रॉनिकल लेखन के "लुप्त होते" की व्याख्या भी करनी चाहिए। यह संभावना नहीं है कि इस लक्ष्य को केवल इतिहासकार भिक्षुओं के व्यापारिक हितों तक ही सीमित किया जा सकता है। इस परिकल्पना ने और भी गंभीर आपत्तियाँ उठाईं। इस प्रकार, यह नोट किया गया कि "लेखकों और संपादकों (इतिहास के। - I.D.) ने समान साहित्यिक तकनीकों का पालन किया और सामाजिक जीवन और नैतिक आवश्यकताओं पर समान विचार व्यक्त किए।" इस बात पर जोर दिया गया कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखकों और संपादकों के राजनीतिक जुड़ाव की मान्यता स्पष्ट नहीं करती है, लेकिन इस साहित्यिक कार्य की एकता, अखंडता के विचार का खंडन करती है। आई.पी. एरेमिन ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि एक ही आंकड़े के आकलन में विसंगतियां (कभी-कभी कट्टरपंथी), जो बाद के पत्राचार या क्रॉनिकल के संपादन के दौरान बनी रही, फिर एक स्पष्टीकरण नहीं मिला।

हाल के वर्षों में, आई.एन. डेनिलेव्स्की ने सबसे प्राचीन रूसी क्रॉनिकल के मुख्य विषय के रूप में एस्केटोलॉजिकल उद्देश्यों के बारे में एक परिकल्पना का प्रस्ताव रखा। जाहिर है, इतिहासकार के लिए, यह दुनिया के अंत का विषय था जो सिस्टम बनाने वाला था। कथा में पाए जाने वाले अन्य सभी रूपांकनों और भूखंडों को केवल पूरक और विकसित करते हैं। इस परिकल्पना के लिए पर्याप्त आधार हैं कि दुनिया के अंत में मोक्ष की ओर उन्मुखीकरण - पहले सामूहिक (यानी, "बड़े" युगांतशास्त्र की ओर), और बाद में व्यक्तिगत ("छोटे" युगांतशास्त्र की ओर) - ने सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भी निर्धारित किया क्रॉनिकल का कार्य: ईश्वर द्वारा चुनी गई रूसी भूमि पर प्रकट होने वाले ऐतिहासिक नाटक के मुख्य (क्रॉनिकल के दृष्टिकोण से) पात्रों के नैतिक मूल्यांकन को ठीक करना, जो स्पष्ट रूप से अंतिम पर मानव जाति के उद्धार का केंद्र बनने का दावा करता है। निर्णय। यह वह विषय है जो वार्षिकी कथा की संरचना को निर्धारित करता है (किसी भी मामले में, लगातार व्याख्या करना संभव बनाता है); प्रस्तुत की जाने वाली सामग्री का चयन; इसके प्रस्तुत करने का रूप; उन स्रोतों का चयन जिन पर इतिहासकार निर्भर करता है; नए कोड के निर्माण और एक बार शुरू होने के बाद प्रदर्शनी की निरंतरता को प्रेरित करने वाले कारण।

लक्ष्य की वैश्विक प्रकृति, जो इतिहासकार ने अपने लिए निर्धारित की थी, ने प्रस्तुति की बहुमुखी प्रतिभा, सबसे विविध प्रकृति की घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के कवरेज का अनुमान लगाया। इस सब ने टेल को वह गहराई दी जिसने इसकी सामाजिक बहुक्रियाशीलता सुनिश्चित की: क्रॉनिकल के पाठ के "व्यावहारिक" उपयोग की संभावना (सिद्ध करने के लिए, कहने के लिए, सिंहासन का अधिकार, राजनयिक दस्तावेजों के एक प्रकार के सेट के रूप में, आदि)। एक नैतिक उपदेश, या वास्तव में ऐतिहासिक या काल्पनिक काम, आदि के रूप में इसके पढ़ने के साथ। यह कहा जाना चाहिए कि अब तक जिन विचारों और आध्यात्मिक मूल्यों ने क्रॉसलर को उनके काम के दौरान निर्देशित किया, वे काफी हद तक रहस्यमय बने हुए हैं।

निष्कर्ष

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" ने क्षेत्रीय क्रॉनिकल्स के विकास में और 15 वीं -16 वीं शताब्दी के अखिल रूसी क्रॉनिकल कोड के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: इसे इन क्रॉनिकल्स में हमेशा शामिल किया गया था, नोवगोरोड, तेवर के इतिहास को प्रकट करते हुए, पस्कोव, और फिर मास्को और मस्कोवाइट राज्य का इतिहास।

XVIII-XIX सदियों के साहित्य में। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" ने काव्यात्मक भूखंडों और छवियों के स्रोत के रूप में कार्य किया। इसलिए, ए.पी. सुमारोकोव ने अपनी क्लासिक त्रासदियों का निर्माण करते हुए, प्राचीन भूखंडों की ओर नहीं, बल्कि रूसी राष्ट्रीय इतिहास की घटनाओं की ओर रुख किया (उनकी त्रासदियों "सिनव और ट्रूवर", "खोरेव" देखें), या.बी। Knyaznin क्रॉनिकल की सामग्री पर अपनी अत्याचारी त्रासदी "वादिम नोवगोरोडस्की" का निर्माण करता है।

के.एफ. द्वारा रोमांटिक "विचार" में व्लादिमीर, शिवतोस्लाव, ओलेग की छवियों द्वारा एक बड़ी जगह पर कब्जा कर लिया गया है। Ryleev, स्वतंत्रता-प्रेमी विचारों के मार्ग से प्रभावित थे।

क्रॉनिकल किंवदंतियों की कविता पूरी तरह से महसूस की गई, समझी गई और ए.एस. पुश्किन "द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" में। इतिहास में, उन्होंने अपनी ऐतिहासिक त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" के लिए "उस समय की सोच और उस समय की भाषा का अनुमान लगाने" की कोशिश की। कवि द्वारा बनाई गई क्रॉसलर पिमेन की छवि, इसकी आध्यात्मिक सुंदरता में राजसी, एफ। एम। दोस्तोवस्की के अनुसार, "लोक जीवन की उस शक्तिशाली भावना का प्रमाण थी, जो इस तरह के निर्विवाद सत्य की छवियों को अलग कर सकती है।"

और आज क्रॉनिकल ने न केवल ऐतिहासिक और शैक्षिक, बल्कि शैक्षिक मूल्य भी अपना महान नहीं खोया है। यह महान देशभक्तिपूर्ण विचारों के पालन-पोषण की सेवा करना जारी रखता है और हमारे लोगों के गौरवशाली ऐतिहासिक अतीत के प्रति गहरा सम्मान सिखाता है।

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अध्ययन का उद्देश्य समय की विशेषताओं के साथ-साथ इतिहास में समय की अवधारणा की धारणा पर विचार करना है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स 1110 के दशक में बनाया गया एक प्राचीन रूसी क्रॉनिकल है। इतिहास - ऐतिहासिक कार्य जिसमें घटनाओं को तथाकथित वार्षिक सिद्धांत के अनुसार वर्णित किया जाता है, वार्षिक, या "मौसम" लेखों के अनुसार संयुक्त (उन्हें मौसम रिकॉर्ड भी कहा जाता है)।

"वार्षिक लेख", जो एक वर्ष के भीतर होने वाली घटनाओं के बारे में जानकारी को जोड़ता है, "गर्मियों में ऐसे और ऐसे ..." ("ग्रीष्मकालीन" पुराने रूसी में "वर्ष") शब्दों से शुरू होता है। इस संबंध में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स सहित क्रॉनिकल्स, प्राचीन रूस में ज्ञात बीजान्टिन क्रॉनिकल्स से मौलिक रूप से भिन्न हैं, जिनसे रूसी संकलक ने विश्व इतिहास से कई जानकारी उधार ली थी। अनुवादित बीजान्टिन इतिहास में, घटनाओं को वर्षों से नहीं, बल्कि सम्राटों के शासन द्वारा वितरित किया गया था।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पहला क्रॉनिकल है, जिसका पाठ लगभग अपने मूल रूप में हमारे पास आया है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के गहन पाठ्य विश्लेषण के लिए धन्यवाद, शोधकर्ताओं ने इसमें शामिल पहले के लेखन के निशान पाए हैं। संभवतः, सबसे पुराने इतिहास 11वीं शताब्दी में बनाए गए थे। ए.ए. की परिकल्पना शेखमातोवा (1864-1920), 11वीं और 12वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी क्रॉनिकल लेखन के उद्भव और इतिहास का वर्णन करते हुए। उन्होंने जीवित इतिहास की तुलना करते हुए और उनके संबंधों का पता लगाने के लिए तुलनात्मक पद्धति का सहारा लिया। ए.ए. के अनुसार शाखमातोव, लगभग 1037, लेकिन बाद में 1044 से अधिक नहीं, ने कीव क्रॉनिकल को संकलित किया, जिसने इतिहास की शुरुआत और रूस के बपतिस्मा के बारे में बताया। 1073 के आसपास, कीव-पेचेर्स्क मठ में, संभवतः भिक्षु निकॉन द्वारा, पहला कीव-पेचेर्स्क क्रॉनिकल पूरा किया गया था। इसमें, नए समाचार और किंवदंतियों को सबसे प्राचीन संहिता के पाठ और 11 वीं शताब्दी के मध्य के नोवगोरोड क्रॉनिकल से उधार के साथ जोड़ा गया था। 1093-1095 में, इसने वर्तमान राजकुमारों की मूर्खता और कमजोरी की निंदा की, जो रूस के पूर्व बुद्धिमान और शक्तिशाली शासकों के विरोधी थे।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स शैली की एकता के लिए विदेशी है, यह एक "खुली" शैली है। एक वार्षिकी पाठ में सबसे सरल तत्व एक संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड है जो केवल घटना की रिपोर्ट करता है, लेकिन इसका वर्णन नहीं करता है।

कथा में समय की कैलेंडर इकाइयाँ

प्रारंभिक रूसी इतिहास के कलन प्रणाली के समय का अध्ययन रूसी ऐतिहासिक कालक्रम के सबसे जरूरी कार्यों में से एक है। हालांकि, पिछले दशकों में इस दिशा में प्राप्त परिणाम स्पष्ट रूप से संबोधित किए जा रहे मुद्दों के महत्व के अनुरूप नहीं हैं।

बिंदु, जाहिरा तौर पर, इस तरह के काम की "कृतघ्नता" और इसके मुख्य रूप से "मोटे" चरित्र में न केवल (और इतना भी नहीं) है। हमारी राय में, आधुनिक वैज्ञानिकों और प्राचीन रूसी इतिहासकारों द्वारा समय और इसकी माप की इकाइयों की धारणा में कई मूलभूत अंतर हैं।

कालानुक्रमिक सामग्री पर भी यही बात लागू होती है। कोई भी क्रॉनिकल रिकॉर्ड (तारीख सहित - वार्षिक, कैलेंडर, भू-वैज्ञानिक) रुचि का है, सबसे पहले, यह क्या, कब और कैसे हुआ, इसके बारे में "विश्वसनीय" कहानी के रूप में है।

साथ ही, प्रारंभिक टेक्स्टोलॉजिकल और स्रोत अनुसंधान को अविश्वसनीय या असत्यापित स्रोतों से अध्ययन के तहत पाठ में मिली रुचि की घटना के बारे में निम्न-गुणवत्ता वाली जानकारी का उपयोग करने के खिलाफ वैज्ञानिक को बीमा करना चाहिए। "कब, कैसे और क्यों यह रिकॉर्ड बनाया गया था", "रिकॉर्ड के मूल रूप को निर्धारित करना और क्रॉनिकल परंपरा में इसके बाद के परिवर्तनों का अध्ययन करना" प्रश्नों को हल करना, बाद की परतों से मूल पाठ को तथ्यात्मक और वैचारिक दोनों तरह से स्पष्ट रूप से स्पष्ट करना प्रतीत होगा। इस प्रकार, एक इतिहासकार (आदर्श रूप से) के हाथों में, "प्रोटोकॉल" सटीक जानकारी थी। जानकारी के इस निकाय से, इतिहासकार शुद्ध मन से "मनमाने ढंग से चुनता है: रिकॉर्ड जो उसे चाहिए, जैसे कि उसके लिए विशेष रूप से तैयार किए गए फंड से," जिसके खिलाफ, वास्तव में, पाठ की प्रारंभिक आलोचना के लिए सभी प्रक्रियाओं को निर्देशित किया गया था।

इस बीच, जैसा कि बार-बार उल्लेख किया गया है, प्राचीन रूस के लोगों के लिए प्रामाणिकता का विचार मुख्य रूप से सामूहिक अनुभव, सामाजिक परंपराओं से जुड़ा था। यह वे थे जो सामग्री के चयन, उसके मूल्यांकन और जिस रूप में इसे इतिहासकार द्वारा दर्ज किया गया था, उसके लिए इतिहास में मुख्य फिल्टर बन गए थे।

इस संबंध में कोई अपवाद नहीं थे और प्रत्यक्ष अस्थायी संकेत जो प्रदर्शनी के साथ थे। तथ्य यह है कि इतिहास में प्रत्यक्ष तिथियां, पाठ के किसी भी अन्य अंश की तरह, शाब्दिक के अलावा एक प्रतीकात्मक अर्थ भी हो सकती हैं, शोधकर्ताओं ने पहले ही ध्यान दिया है। हालाँकि, इस तरह की टिप्पणियाँ मुख्य रूप से तारीखों के कैलेंडर भाग से संबंधित थीं और छिटपुट थीं।

क्रॉनिकल टेक्स्ट में प्रत्यक्ष डेटिंग संकेतों की उपस्थिति 60 के दशक के मध्य - 70 के दशक की शुरुआत को संदर्भित करती है। यह निकॉन द ग्रेट के नाम से जुड़ा है। उस समय तक, प्राचीन रूसी इतिहास का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों के अनुसार, प्रत्यक्ष वार्षिक संकेत एक दुर्लभ अपवाद थे। अधिक सटीक रूप से, आमतौर पर केवल 2-3 तिथियों का उल्लेख किया जाता है, जो पहले के लिखित स्रोतों से टेल में मिलीं। एक उदाहरण व्लादिमीर Svyatoslavovich की मृत्यु तिथि है - 15 जुलाई, 1015। शेष तिथियां - न केवल दैनिक, बल्कि वार्षिक भी - 11 वीं शताब्दी के 60 के दशक के मध्य तक, जैसा कि अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है, निकोन द्वारा गणना की गई थी।

हालांकि, ऐसी गणनाओं का आधार पुनर्निर्माण करना मुश्किल है।

प्रत्यक्ष डेटिंग संकेतों का एक और उल्लेखनीय उदाहरण बीजान्टिन सम्राट माइकल III के शासनकाल की शुरुआत के बारे में दिनांकित संदेश के तुरंत बाद वर्ष 6360/852 के तहत टेल में रखी गई कालानुक्रमिक गणना है:

“हम एक ही स्थान से आरम्भ करेंगे, और आदम से लेकर 2242 वर्ष के जलप्रलय तक की गिनती करेंगे; और जलप्रलय से लेकर अब्राम तक एक हजार 82 वर्ष, और अब्राम से लेकर मूसा के निर्गमन तक, चार सौ सौ वर्ष; और मूसा के निर्गमन से लेकर दाऊद तक, 600 और 1 वर्ष; परन्तु दाऊद से लेकर सुलैमान के राज्य के आरम्भ से लेकर यरूशलेम की बन्धुआई तक 448 वर्ष तक; और कैद से ओलेक्ज़ेंडर तक 318 वर्ष; और ऑलेक्ज़ेंडर से क्राइस्ट की जन्म तक, 333 वर्ष: लेकिन हम पूर्व की ओर लौटेंगे और कहेंगे, इस वर्ष में यहाँ क्या है, जैसे कि हमने माइकल के साथ पहली गर्मियों की शुरुआत की थी, और हम संख्याओं को एक पंक्ति में रखेंगे।

तथ्य यह है कि लगभग किसी भी कैलेंडर तिथि को उसकी वास्तविक या प्रतीकात्मक सामग्री के संदर्भ में माना जाता था, यहां तक ​​​​कि कुछ कैलेंडर संदर्भों की आवृत्ति से भी आंका जा सकता है। तो, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, सोमवार और मंगलवार का केवल एक बार उल्लेख किया गया है, बुधवार - दो बार, गुरुवार - तीन बार, शुक्रवार - 5 बार, शनिवार - 9, और रविवार ("सप्ताह") - जितना कि 17!

अस्थायी जानकारी के साथ काम करने के तरीके

कालक्रम के संकलन में कालानुक्रमिक पद्धति का उपयोग किया गया था। हालांकि, संभाव्यता के सिद्धांत के विपरीत, घटनाओं को महीनों के संबंध में और व्यक्तिगत संख्याओं के संबंध में असमान रूप से वितरित किया जाता है। उदाहरण के लिए, Pskov 1 क्रॉनिकल में कैलेंडर तिथियां (05.01; 02.02; 20.07; 01.08; 18.08; 01.09; 01.10; 26.10) हैं, जो पूरे क्रॉनिकल टेक्स्ट में 6 से 8 घटनाओं के लिए जिम्मेदार हैं। साथ ही, कोड के कंपाइलर (03.01; 08.01; 19.01; 25.01; 01.02; 08.02; 14.02, आदि) द्वारा कई तिथियों का उल्लेख नहीं किया गया है।

ऐसे सभी मामलों में उनकी घटनापूर्ण सामग्री, या तिथि के कैलेंडर भाग के मूल्य दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से पर्याप्त रूप से उचित स्पष्टीकरण हो सकते हैं। कालानुक्रमिक (वार्षिक) संकेतों के लिए, सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से, उनके पास घटना के वर्ष की संख्या के "बाहरी" पदनाम के अलावा, कोई अन्य शब्दार्थ भार नहीं हो सकता है।

एक उदाहरण शेखमातोव ए.ए. द्वारा संचालित पाठ के एक टुकड़े का विश्लेषण है। प्राचीन रूसी कालक्रम की रचना का अध्ययन किया। उन्होंने एक तुलनात्मक पाठ विश्लेषण लागू किया।

"एडम से" वर्षों की गणना करते समय इतिहासकार द्वारा उपयोग किए गए स्रोत की पहचान करने पर मुख्य ध्यान केंद्रित किया गया था। यह कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नीसफोरस द्वारा जल्द ही क्रॉनिकलर के स्लाव अनुवाद के करीब एक पाठ निकला, जिसे 12 वीं शताब्दी की शुरुआत से रूस में जाना जाता है। हालांकि, क्रॉनिकलर की जीवित सूचियों का एक तुलनात्मक पाठ विश्लेषण जल्द ही हमें मूल की पहचान करने की अनुमति नहीं देता था, जिसका सीधे क्रॉनिकलर द्वारा उपयोग किया गया था। इसी समय, शोधकर्ताओं ने बार-बार इस बात पर जोर दिया है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कालानुक्रमिक सूची का संकलन करते समय, अवधियों की गणना करते समय कई त्रुटियां की गईं।

बार-बार "यांत्रिक पुनर्लेखन" या मूल के गलत पढ़ने के परिणामस्वरूप वे मूल पाठ के डिजिटल भाग के विरूपण के लिए उब गए।

उनकी उपस्थिति और संचय अनिवार्य रूप से वर्षों की कुल संख्या की विकृति का कारण बना। दुनिया के निर्माण से लेकर मसीह के जन्म तक, हमारे समय में आने वाली सूचियों में, यह 5434 या, "त्रुटियों के उन्मूलन के लिए", 5453 है।

इतिहास के पाठ में शब्दों को समूहीकृत करना

इस कालानुक्रमिक सूची में दी गई तिथियों का समूहन, संकेतित अवधियों के अनुसार, लगभग 1000 वर्षों की पांच अवधियों का एक क्रम देता है (पहली अवधि एक दोहरा है)। यह परिणाम काफी संतोषजनक प्रतीत होता है, क्योंकि ईसाई परंपरा में सहस्राब्दियों की अवधि अक्सर एक दिव्य दिन के बराबर होती थी (cf.: "प्रभु के साथ एक दिन एक हजार साल के बराबर होता है" - भजन संहिता। 89.5; 2 पेट। 3.8-9, आदि) या एक "सेंचुरी" (किरिक नोवगोरोडेट्स)। हजार साल की अवधि से मौजूदा विचलन अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, लेकिन जाहिर है, वे भी अर्थहीन नहीं हैं। किसी भी मामले में, यह मानने का हर कारण है कि वर्ष 6360 के तहत वर्षों की गणना, जैसा कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में दिखता है, पाठक को एक ऐसी घटना की ओर ले जाता है जो कथा को पूरा करना चाहिए, साथ ही सामान्य रूप से सांसारिक इतिहास - उद्धारकर्ता का दूसरा आगमन।

हालाँकि, यह तथ्य कि वर्ष 6360 की कालानुक्रमिक गणना के पहले भाग की प्रस्तावित व्याख्या का अस्तित्व का अधिकार है, हमारी राय में, साथ वाले वाक्यांश द्वारा इंगित किया गया है: "उसी स्थान पर, आइए शुरू करें और संख्याएँ डालें, और संख्याओं को श्रृंखला के साथ रखें।" परंपरागत रूप से, इसे क्रॉनिकलर के "वादे" के रूप में माना जाता है कि वह सख्त कालानुक्रमिक क्रम में आगे की प्रस्तुति का संचालन करेगा।

मध्ययुगीन पाठक के लिए, यह एक अतिरिक्त शब्दार्थ भार भी ले सकता है। तथ्य यह है कि पुरानी रूसी भाषा में आधुनिक व्यक्ति के लिए सामान्य अर्थों के अलावा "संख्या" शब्द को "माप, सीमा" के रूप में भी समझा जाता था। शब्द "पंक्ति" को एक श्रृंखला, क्रम ("एक पंक्ति में" - एक के बाद एक, क्रमिक रूप से, लगातार), सुधार, साथ ही एक आदेश, वसीयतनामा, अदालत, अनुबंध (विशेष रूप से, "एक पंक्ति में" के रूप में परिभाषित किया गया है) - एक समझौता समाप्त करें)।

हालाँकि, टेल का "नया" शीर्षक इतना स्पष्ट नहीं है। वाक्यांश "अस्थायी वर्ष" का अनुवाद आमतौर पर "पिछले वर्षों के बारे में", "पिछले वर्षों", "गुजरते वर्षों" के रूप में किया जाता है। इस अवसर पर डी.एस. लिकचेव ने लिखा: ""लौकिक" की परिभाषा "कथा" शब्द से नहीं, बल्कि "वर्षों" शब्द से है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में समय के विश्लेषण को सारांशित करते हुए, यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि क्रॉनिकल का नाम, जाहिरा तौर पर, 12 वीं शताब्दी के दूसरे दशक में डाली गई कालानुक्रमिक गणना के सीधे संबंध में था। अनुच्छेद 6360 में। इससे पता चलता है कि प्रत्यक्ष अस्थायी डेटा का विश्लेषण करते समय, उनके कैलेंडर और कालानुक्रमिक भागों दोनों में, उनकी शब्दार्थ सामग्री को ध्यान में रखना आवश्यक है, कभी-कभी काफी अधिक, या यहां तक ​​​​कि विरोधाभासी, शाब्दिक अर्थ।

2.द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में ऐतिहासिक स्रोत

क्रॉनिकल स्रोतों का ऐतिहासिक महत्व महत्वपूर्ण है। यह एक ऐतिहासिक पहलू है जो रूसी ऐतिहासिक और शैक्षिक साहित्य को संतृप्त करना संभव बनाता है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी इतिहास की सभी पाठ्यपुस्तकें इस प्राचीन कालक्रम के उद्धरणों से सुसज्जित हैं। समय-समय पर, ऐसे अंश प्रकाशित होते हैं जो प्राचीन रूसी राज्य और 9वीं-10वीं शताब्दी के समाज की सबसे स्पष्ट रूप से विशेषता रखते हैं। एक ऐतिहासिक स्रोत मानव मानस का एक वास्तविक उत्पाद है, जो ऐतिहासिक महत्व के तथ्यों के अध्ययन के लिए उपयुक्त है। स्रोतों और अध्ययनों के बीच अंतर. इतिहासकार न केवल स्रोतों का उपयोग करता है, बल्कि शोध भी करता है। इस संबंध में, यह महत्वपूर्ण है कि अनुसंधान मुख्य ऐतिहासिक घटना की एक व्यक्तिपरक अवधारणा है। स्रोत का लेखक सीधे घटनाओं का वर्णन करता है, और अध्ययन का लेखक मौजूदा स्रोतों पर निर्भर करता है।

ऐतिहासिक स्रोतों के विचार में मुख्य कार्य लेखक द्वारा क्रॉनिकल का उपयोग करने के तरीकों का विश्लेषण है: नैतिक विश्वदृष्टि की नींव के रूप में वाक्यांशगत, रूपक, प्रतीकात्मक।

क्रॉनिकल लिखते समय, रियासत संग्रह के दस्तावेजों का उपयोग किया गया था, जिससे हमारे समय में 911, 944 और 971 की रूसी-बीजान्टिन संधियों के ग्रंथों को संरक्षित करना संभव हो गया। जानकारी का एक हिस्सा बीजान्टिन स्रोतों से लिया गया था।

स्रोतों का उपयोग करने की तकनीक

क्रॉनिकल एक प्रकार का विस्तृत रिकॉर्ड भी प्रस्तुत करता है, जो न केवल राजकुमार के "कार्यों" को रिकॉर्ड करता है, बल्कि उनके परिणाम भी। उदाहरण के लिए: "6391 की गर्मियों में। ओलेग ने कितनी बार डेरेविलियंस से लड़ाई लड़ी, और उन्हें पीड़ा दी, उन्हें ब्लैक कुन में श्रद्धांजलि दी", आदि। एक संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड और एक अधिक विस्तृत दोनों वृत्तचित्र हैं। वे करते हैं भाषण को सजाने वाले कोई भी ट्रॉप्स शामिल नहीं हैं। यह सरल है, स्पष्ट और संक्षिप्त है, जो इसे विशेष महत्व, अभिव्यक्ति और यहां तक ​​​​कि महिमा देता है। इतिहासकार घटना पर ध्यान केंद्रित करता है - "गर्मियों में यहां क्या है"।

आधे से अधिक इतिहास में राजकुमारों के सैन्य अभियानों के बारे में रिपोर्टें हैं। उनके बाद राजकुमारों की मृत्यु की खबर आती है। कम अक्सर बच्चों के जन्म, उनकी शादी दर्ज की जाती है। फिर, राजकुमारों की निर्माण गतिविधियों के बारे में जानकारी। अंत में, चर्च मामलों के बारे में संदेश, एक बहुत ही मामूली जगह पर कब्जा।

इतिहासकार "दुनिया के निर्माण" से गणना की मध्ययुगीन प्रणाली का उपयोग करता है। इस प्रणाली को आधुनिक प्रणाली में बदलने के लिए, इतिहास की तारीख से 5508 घटाना आवश्यक है।

लोककथाओं और महाकाव्य विवरण के साथ क्रॉनिकल का संबंध

इतिहासकार लोगों की स्मृति के खजाने से सुदूर अतीत की घटनाओं पर सामग्री खींचता है। स्थलाकृतिक किंवदंती के लिए अपील स्लाव जनजातियों, व्यक्तिगत शहरों और बहुत शब्द "रस" के नामों की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए क्रॉसलर की इच्छा से तय होती है।

उदाहरण के लिए, रेडिमिची और व्यातिची की स्लाव जनजातियों की उत्पत्ति डंडे के पौराणिक मूल निवासियों - रेडिम और व्याटको के भाइयों से जुड़ी है। यह किंवदंती स्लावों के बीच उत्पन्न हुई, जाहिर है, आदिवासी व्यवस्था के विघटन की अवधि के दौरान, जब एक अलग आदिवासी फोरमैन, बाकी कबीले पर राजनीतिक वर्चस्व के अपने अधिकार को सही ठहराने के लिए, अपने कथित विदेशी मूल के बारे में एक किंवदंती बनाता है। . 6370 (862) के तहत इतिहास में रखे गए राजकुमारों की बुलाहट के बारे में किंवदंती, इस क्रॉनिकल किंवदंती के करीब है। नोवगोरोडियन के निमंत्रण पर, तीन वरंगियन भाई अपने परिवारों के साथ समुद्र के पार से शासन करने के लिए आते हैं और रूसी भूमि पर "शासन" करते हैं: रुरिक, साइनस, ट्रूवर।

किंवदंती की लोकगीत प्रकृति महाकाव्य संख्या तीन - तीन भाइयों की उपस्थिति की पुष्टि करती है। किंवदंती में एक विशुद्ध रूप से नोवगोरोडियन, स्थानीय मूल है, जो सामंती शहर गणराज्य और राजकुमारों के बीच संबंधों की प्रथा को दर्शाता है। नोवगोरोड के जीवन में, राजकुमार के "कॉलिंग" के लगातार मामले सामने आए, जिन्होंने एक सैन्य नेता के रूप में कार्य किया। रूसी क्रॉनिकल में पेश किया गया, इस स्थानीय किंवदंती ने एक निश्चित राजनीतिक अर्थ प्राप्त कर लिया। राजकुमारों को बुलाने के बारे में किंवदंती ने बीजान्टिन साम्राज्य से रियासत की पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता पर जोर दिया।

आदिवासी व्यवस्था के समय से अनुष्ठान कविता की गूँज स्लाव जनजातियों, उनके रीति-रिवाजों, शादी और अंतिम संस्कार के बारे में वार्षिक समाचारों से भरी हुई है। पहले रूसी राजकुमारों, ओलेग, इगोर, ओल्गा, सियावेटोस्लाव, को मौखिक लोक महाकाव्य के माध्यम से इतिहास में चित्रित किया गया है। ओलेग सबसे पहले एक साहसी और बुद्धिमान योद्धा है। सैन्य सरलता के लिए धन्यवाद, वह अपने जहाजों को पहियों पर रखकर और उन्हें जमीन पर नौकायन करके यूनानियों को हरा देता है। वह चतुराई से अपने ग्रीक दुश्मनों की सभी पेचीदगियों को उजागर करता है और बीजान्टियम के साथ रूस के लिए फायदेमंद शांति संधि का समापन करता है। जीत के संकेत के रूप में, ओलेग ने कॉन्स्टेंटिनोपल के फाटकों पर अपनी ढाल को दुश्मनों की बड़ी शर्म और अपनी मातृभूमि की महिमा के लिए नाखून दिया। सफल राजकुमार-योद्धा को "भविष्यद्वक्ता", यानी एक जादूगर द्वारा उपनाम दिया गया है।

व्लादिमीर की पोलोत्स्क राजकुमारी रोगनेडा से शादी के बारे में वार्षिक समाचार, कीव में आयोजित उनके भरपूर और उदार दावतों के बारे में, लोक कथाओं - कोर्सुन किंवदंती पर वापस जाता है। एक ओर, हम एक बुतपरस्त राजकुमार को उसके बेलगाम जुनून के साथ देखते हैं, दूसरी ओर, सभी गुणों से संपन्न एक आदर्श ईसाई शासक: नम्रता, विनम्रता, गरीबों के लिए प्यार, मठवासी और मठवासी रैंक के लिए, आदि। मूर्तिपूजक के साथ एक ईसाई राजकुमार, इतिहासकार ने मूर्तिपूजक पर नई ईसाई नैतिकता की श्रेष्ठता साबित करने की मांग की।

सोलहवीं शताब्दी के इतिहास के संकलनकर्ता। कहानी के पहले भाग की असंगति पर ध्यान आकर्षित किया, प्रेरित एंड्रयू की कीव की यात्रा के बारे में, दूसरे के साथ, उन्होंने रोजमर्रा की कहानी को एक पवित्र परंपरा के साथ बदल दिया, जिसके अनुसार एंड्रयू नोवगोरोड भूमि में अपना क्रॉस छोड़ देता है। इस प्रकार, 9वीं - 10वीं शताब्दी के अंत की घटनाओं के लिए समर्पित अधिकांश क्रॉनिकल कहानियां मौखिक लोक कला, इसकी महाकाव्य शैलियों से जुड़ी हैं।

कलात्मक विवरण और कथानक के संगठन की सहायता से, इतिहासकार कथा कहानी की शैली का परिचय देता है, न कि केवल सूचना का एक रिकॉर्ड।

इन उदाहरणों से पता चलता है कि महाकाव्य कथानक कितना मनोरंजक है, इस तथ्य पर आधारित है कि पाठक, सकारात्मक नायक के साथ, दुश्मन को धोखा देता है (अक्सर क्रूर और कपटी रूप से) दुश्मन, जो अंतिम क्षण तक अपने विनाशकारी भाग्य से अनजान है।

लोककथाओं, महाकाव्य मूल की कहानियों में ओलेग की मृत्यु के बारे में किंवदंती भी शामिल है, जो पुश्किन के "सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" के कथानक के आधार के रूप में कार्य करती है, युवा कोझेमियाक की कहानी जिसने पेचेनेग नायक को हराया, और कुछ अन्य .

टेल में एपोक्रिफ़ल ग्रंथ

Apocrypha चमत्कार और कल्पना की एक बहुतायत की विशेषता है। ध्यान करने वाले लोगों के लिए अपोक्रिफा। विशिष्ट प्रारंभिककरण। Apocrypha निषिद्ध सूचकांकों की पुस्तकें हैं, हालाँकि वे बाइबिल और सुसमाचार की कहानियों में लिखी गई हैं। वे उज्जवल, अधिक विशिष्ट, अधिक रोचक, ध्यान आकर्षित करने वाले थे। अपोक्रिफा - पौराणिक धार्मिक कार्य। अपोक्रिफा को गैर-विहित साहित्य के रूप में विधर्मी साहित्य के रूप में वर्गीकृत किया गया था। विधर्म - विपक्षी धार्मिक आंदोलनों।

ए.ए. द्वारा लेख शाखमातोव ने टोलकोवाया पालिया और टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के विश्लेषण के लिए समर्पित किया, जहाँ उन्होंने कुछ एपोक्रिफ़ल आवेषण को छुआ। रूस में अपोक्रिफल प्रकार का साहित्य आने के तरीकों का पता लगाने के लिए वैज्ञानिक का प्रयास बहुत दिलचस्प और महत्वपूर्ण है।

यहाँ पाठ की सीधी तुलना द्वारा नूह के पुत्रों द्वारा भूमि के विभाजन के बारे में क्रॉनिकल की कहानी के सटीक अपोक्रिफ़ल स्रोत को स्थापित करने का एक स्पष्ट प्रयास है। तदनुसार, इतिहास में अपोक्रिफा के पाठ की उपस्थिति भी है।

टेल पर पुराने नियम का प्रभाव। इसलिए, उदाहरण के लिए, शिवतोपोलक, जिसने क्रॉनिकल की कहानी के अनुसार, अपने भाइयों को मार डाला, उसे "शापित" और "शापित" कहा जाता है। आइए "शापित" शब्द की जड़ पर ध्यान दें, यह मूल "कैन" है। यह स्पष्ट है कि यह बाइबिल के कैन को संदर्भित करता है, जिसने अपने भाई को मार डाला और भगवान द्वारा शाप दिया गया था। कैन की तरह, रेगिस्तान में भटकने और मरने के लिए बर्बाद, क्रॉनिकल Svyatopolk भी मर गया। ऐसे कई उदाहरण हैं। यहां तक ​​​​कि पाठ की प्रस्तुति की शैलीगत विशेषताओं के संदर्भ में, बाइबिल और टेल कुछ बिंदुओं में समान हैं: टेल में एक से अधिक बार यहोशू की पुस्तक की पाठ्य बारी की विशेषता को दोहराया जाता है, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि किसी का सबूत घटना "आज तक" देखी जा सकती है।

हालांकि, कहानी के सभी प्लॉट बाइबिल के ग्रंथों में "फिट" नहीं हैं। ऐसी कहानियाँ हैं जो बाइबिल के विषयों पर लिखी गई हैं लेकिन विहित पुराने नियम से सहमत नहीं हैं। इसका एक उदाहरण नूह के बारे में क्रॉनिकल कहानी है, जिसने अपने बेटों के बीच बाढ़ के बाद पृथ्वी को विभाजित किया: "बाढ़ के बाद, नोएव के पहले पुत्रों ने पृथ्वी को विभाजित किया: सिम, हाम, आफेट। और मैं सिमोवी के पूर्व में हूं ... खामोवी एक मध्याह्न देश है ... अफतु एक मध्यरात्रि देश और पश्चिमी देश है ... "... "सिम और हाम और आफेट, पृथ्वी को विभाजित करते हुए, फुसफुसाते हुए - चिट्ठी में किसी का अपमान न करें, भाई। और जीवित, प्रत्येक अपने हिस्से में।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इतिहास जटिल रचना के कार्य हैं। इसमें विविध मूल, सामग्री, शैलियों के स्मारक शामिल हैं: मूल दस्तावेज (उदाहरण के लिए, 911, 944, 971 में यूनानियों के साथ रूस की संधियाँ), राजसी और मठवासी अभिलेखागार से राजनयिक और विधायी कार्य, सेना से जानकारी (उदाहरण के लिए, " बट्टू के आक्रमण के बारे में कहानी"), राजनीतिक और चर्च का इतिहास, भौगोलिक और नृवंशविज्ञान प्रकृति की सामग्री, प्राकृतिक आपदाओं का वर्णन, लोक किंवदंतियों, धार्मिक लेखन (उदाहरण के लिए, रूस में विश्वास के प्रसार के बारे में एक किंवदंती), उपदेश , शिक्षाएं (उदाहरण के लिए, व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा), प्रशंसा के शब्द (उदाहरण के लिए, गुफाओं के थियोडोसियस), जीवन के टुकड़े (उदाहरण के लिए, बोरिस और ग्लीब के जीवन से), बाइबिल की कहानियों और बीजान्टिन क्रॉनिकल के उद्धरण और संदर्भ, आदि।

अब यह स्पष्ट है कि अलग-अलग क्षेत्रों में, अलग-अलग लोगों (लेखकों, संकलनकर्ताओं) द्वारा और विशेष रूप से सबसे पुराने लोगों द्वारा, अलग-अलग समय पर, क्रॉनिकल्स को बार-बार संपादकीय संशोधन के अधीन किया गया था। इसके आधार पर, क्रॉनिकल को एक लेखक-संकलक का काम नहीं माना जा सकता है, साथ ही, यह एक अभिन्न साहित्यिक कार्य है। यह संपादकों के विचार, रचना और वैचारिक आकांक्षाओं की एकता द्वारा प्रतिष्ठित है।संपादकों के काम के कारण क्रॉनिकल की भाषा विविधता और विविधता और एक निश्चित एकता दोनों की विशेषता है। उसकी भाषा एक सजातीय प्रणाली नहीं है। इसमें, प्राचीन रूसी साहित्यिक भाषा के दो शैलीगत प्रकारों के अलावा - किताबी (चर्च-स्लाव।) और लोक बोलचाल - द्वंद्वात्मक अंतर परिलक्षित होते थे।

कुछ भाषाई विशेषताएं, उदा। ध्वन्यात्मकता और शब्दावली में, विभिन्न क्षेत्रीय स्थानीयकरण के उनके स्रोत का संकेत दें; व्याकरणिक और वाक्यात्मक घटनाओं को स्थानीय बनाना अधिक कठिन होता है।

सबसे प्राचीन निर्माणों के बारे में परिकल्पना

प्रारंभिक संहिता के अध्ययन से पता चला है कि यह एक वार्षिक प्रकृति के कुछ कार्यों (या कार्यों) पर आधारित था। यह नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में परिलक्षित पाठ में कुछ तार्किक विसंगतियों से स्पष्ट था। तो, ए.ए. की टिप्पणियों के अनुसार। शखमातोव, प्रारंभिक कालक्रम में ओल्गा के पहले तीन प्रतिशोधों के बारे में एक कहानी नहीं होनी चाहिए थी, और एक बहादुर युवक (लगाम के साथ एक लड़का) के बारे में एक किंवदंती, जिसने कीव को पेचेनेग घेराबंदी से बचाया, और परीक्षण के लिए भेजे गए दूतावासों के बारे में विश्वास, और कई अन्य कहानियाँ।

इसके अलावा, ए.ए. शखमातोव ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के बड़े भाई, ओलेग (6485/977 के तहत) की मृत्यु की कहानी प्राथमिक कोड में शब्दों के साथ समाप्त हुई: "और ... उसे दफनाना [ओलेग] मी पर ?अनुसूचित जनजाति ?शहर में, व्रुचियागो को बुलाते हुए; वृचागो शहर में आज तक उसका मकबरा है। हालाँकि, 6552/1044 के तहत हम पढ़ते हैं: "दफन" ?बेना उपवास 2 राजकुमार, शिवतोस्लाव का पुत्र: यारोपल, ओल्गा; और उसके साथ हड्डियों को बपतिस्मा देना," जिसमें लौरेंटियन क्रॉनिकल आगे कहता है: "और मैं ने परमेश्वर की पवित्र माता को कलीसिया में रखा।"

इसलिए, ए.ए. के अनुसार। शाखमातोवा, एक इतिहासकार, जिसने शिवतोस्लाविच संघर्ष के दुखद परिणाम का वर्णन किया था, अभी तक ओलेग के अवशेषों को व्रुचे से चर्च ऑफ द टिथेस में स्थानांतरित करने के बारे में नहीं जानता था। इससे यह निष्कर्ष निकला कि प्राथमिक संहिता का आधार 977 और 1044 के बीच संकलित कुछ वृत्तांत थे। इस अंतराल में सबसे अधिक संभावना ए.ए. शाखमातोव ने 1037 (6545) पर विचार किया, जिसके तहत टेल में प्रिंस यारोस्लाव व्लादिमीरोविच, या 1939 (6547) की व्यापक प्रशंसा है, जिसने कीव के सेंट सोफिया के अभिषेक और "यारोस्लाव द्वारा महानगर की स्वीकृति" पर लेख को दिनांकित किया।

शोधकर्ता ने सुझाव दिया कि इस साल बनाए गए काल्पनिक क्रॉनिकल वर्क को सबसे प्राचीन कोड कहा जाए। इसमें कथा को अभी तक वर्षों में विभाजित नहीं किया गया है और यह एक मोनोथेमेटिक (कथानक) चरित्र का था। 70 के दशक में कीव-पेकर्स्क भिक्षु निकॉन द ग्रेट द्वारा वार्षिक तिथियां (जैसा कि वे कभी-कभी कहते हैं, एक कालानुक्रमिक नेटवर्क) को इसमें पेश किया गया था। 11th शताब्दी

शेखमातोव के निर्माण को लगभग सभी शोधकर्ताओं ने समर्थन दिया था, लेकिन प्राचीन संहिता के अस्तित्व के विचार ने आपत्ति जताई। यह माना जाता है कि इस परिकल्पना के पर्याप्त आधार नहीं हैं। साथ ही, अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि किसी प्रकार का क्रॉनिकल या मोनोथेमेटिक आख्यान वास्तव में प्राथमिक संहिता के केंद्र में है। हालाँकि, इसकी विशेषताएँ और डेटिंग काफी भिन्न हैं।

तो, एम.एन. तिखोमीरोव ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि टेल व्लादिमीर Svyatoslavich और यारोस्लाव व्लादिमीरोविच की तुलना में Svyatoslav Igorevich के शासनकाल को बेहतर ढंग से दर्शाता है। टेल और नोवगोरोड क्रॉनिकल के तुलनात्मक अध्ययन के आधार पर, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि टेल कीव की स्थापना के बारे में मौखिक परंपराओं के आधार पर "रूसी भूमि की शुरुआत की कहानी" पर आधारित थी। पहले कीव राजकुमारों। एम.एन. तिखोमीरोव अनिवार्य रूप से एन.के. निकोल्स्की और एल.वी. त्चेरेपिन। उन्होंने रूसी क्रॉनिकल लेखन के जन्म को "ग्लेड्स-रस के बारे में कुछ पुरानी कहानी" के साथ जोड़ा - "अब एक खोया हुआ ऐतिहासिक काम, जिसमें अखिल रूसी क्रॉनिकल का मूल्य नहीं है और भाग्य और प्राचीन संबंधों के बारे में समाचार शामिल हैं। स्लाव दुनिया के साथ रूसी जनजातियां (रस), बीजान्टिनवाद और नॉर्मनवाद से मुक्त थीं" .इस तरह के एक काम का निर्माण कीव में शिवतोपोलक यारोपोलकोविच (व्लादिमीरोविच) के शासनकाल के साथ मेल खाने के लिए किया गया था और दिनांक 1015-1019 था। इस परिकल्पना का कोई पाठ्य सत्यापन नहीं किया गया है।

इस परिकल्पना का परीक्षण करने का प्रयास डी.ए. द्वारा किया गया था। बालोवनेव। क्रॉनिकल अंशों का उनका शाब्दिक, शैलीगत और वैचारिक विश्लेषण, जो डी.एस. लिकचेव के अनुसार, एक बार एक एकल कार्य का गठन करते थे, ने दिखाया कि "ईसाई धर्म के प्रारंभिक प्रसार की कहानी" के अस्तित्व की परिकल्पना की पुष्टि नहीं हुई है। संबंधित सभी ग्रंथों में डी.एस. लिकचेव को "द टेल", "स्पष्ट रूप से कोई एकल कथा नहीं है, एक हाथ से संबंधित नहीं है और कोई सामान्य शब्दावली नहीं मिली है।" इसके विपरीत डी.ए. बालोवनेव पाठ्य रूप से यह साबित करने में कामयाब रहे कि कथित तौर पर "टेल" में शामिल कहानियों का आधार ठीक वे टुकड़े थे जो ए.ए. शाखमातोव ने एनालिस्टिक नैरेशन की लोक (शानदार) परत को जिम्मेदार ठहराया। आध्यात्मिक (लिपिकीय, उपशास्त्रीय) परत से संबंधित ग्रंथ मूल पाठ को जटिल बनाने वाले सम्मिलन के रूप में सामने आते हैं। इसके अलावा, ये प्रविष्टियां मूल कहानी की तुलना में अन्य साहित्यिक स्रोतों पर आधारित थीं, जो एक ओर, उनके पारिभाषिक मतभेदों का कारण बनी, और दूसरी ओर, अन्य क्रॉनिकल कहानियों के साथ शाब्दिक और वाक्यांश संबंधी समानताएं (डीएस लिकचेव के अनुसार शामिल नहीं हैं) , "टेल" का हिस्सा), उन्हीं स्रोतों पर आधारित है।

ए.ए. के विचारों से मतभेदों के बावजूद। सबसे प्राचीन साहित्यिक कार्य लिखने की प्रकृति और सटीक समय के बारे में शेखमातोव, जो बाद में स्वयं वार्षिक प्रस्तुति का आधार बना, शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि एक निश्चित कार्य (या कार्य) मौजूद था। वे इसके संकलन की तारीख निर्धारित करने में मौलिक रूप से भिन्न नहीं हैं: 11वीं शताब्दी की पहली छमाही। जाहिर है, प्रारंभिक वार्षिक ग्रंथों के आगे के अध्ययन से यह स्पष्ट होना चाहिए कि यह स्रोत क्या था, इसकी रचना, वैचारिक अभिविन्यास और निर्माण की तारीख।

सूचना के स्रोतों के उदाहरण इतिहास

जैसा कि पहले से ही ज्ञात है, क्रॉनिकल की साहित्यिक शैली 11 वीं शताब्दी के मध्य तक बनाई गई थी, लेकिन हमारे लिए उपलब्ध क्रॉनिकल की सबसे पुरानी सूची, जैसे कि नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल की धर्मसभा सूची, बहुत बाद की अवधि की है - 13वीं और 14वीं शताब्दी।

लॉरेंटियन सूची वर्ष से पहले की है, इपटिव क्रॉनिकल की इपटिव सूची 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही की है, और बाकी के इतिहास भी बाद के हैं। इसके आधार पर, क्रॉनिकल्स के विकास के शुरुआती दौर का अध्ययन खुद क्रॉनिकल्स के लेखन के 2-3 शताब्दी बाद संकलित छोटी सूचियों के आधार पर किया जाना है।

क्रॉनिकल्स के अध्ययन में एक और समस्या यह है कि उनमें से प्रत्येक क्रॉनिकल्स का एक संग्रह है, यानी, यह पिछले रिकॉर्ड्स को भी आमतौर पर संक्षेप में बताता है, ताकि प्रत्येक क्रॉनिकल दुनिया के इतिहास के बारे में "शुरुआत से" के बारे में बताए, जैसा कि , उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से शुरू होता है "रूसी भूमि कहाँ से आई थी।

12 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाई गई द टेल ऑफ बायगोन इयर्स की लेखकता, अभी भी कुछ संदेह पैदा करती है: उसका नाम निश्चित रूप से नेस्टर था, लेकिन नेस्टर द क्रॉसलर और नेस्टर द हैगियोग्राफर, द लाइफ ऑफ बोरिस के लेखक और नेस्टर की पहचान करने का सवाल था। ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द केव्स अभी भी विवादास्पद हैं।

अधिकांश क्रॉनिकल्स की तरह, टेल एक संकलन है जिसमें कई पिछले क्रॉनिकल्स, साहित्यिक, पत्रकारिता, लोकगीत स्रोतों का प्रसंस्करण और रीटेलिंग शामिल है।

नेस्टर ने अपना इतिहास नूह के बच्चों द्वारा भूमि के विभाजन के साथ शुरू किया, अर्थात् बाढ़ के समय से: वह भूमि को विस्तार से सूचीबद्ध करता है, जैसा कि बीजान्टिन इतिहास में है। इस तथ्य के बावजूद कि उन कालक्रमों में रूस का उल्लेख नहीं किया गया था, नेस्टर, निश्चित रूप से, इलुरिक (इलियारिया - एड्रियाटिक सागर का पूर्वी तट या वहां रहने वाले लोगों) के उल्लेख के बाद इसका परिचय देता है, वह "स्लाव" शब्द जोड़ता है। फिर, जेपेथ को विरासत में मिली भूमि के विवरण में, एनल्स में नीपर, देसना, पिपरियात, डिविना, वोल्खोव, वोल्गा - रूसी नदियों का उल्लेख है। येपेथ के "भाग" में, "टेल" में कहा गया है, "रस, च्युद और सभी भाषाएं रहती हैं: मेरिया, मुरोमा, संपूर्ण ..." - फिर बसे हुए जनजातियों की एक सूची का अनुसरण करता है पूर्वी यूरोपीय मैदान।

वरंगियों की कहानी एक कल्पना है, एक किंवदंती है। यह उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है कि सबसे पुराने रूसी स्मारक कीव राजकुमारों के राजवंश को इगोर के लिए खड़ा करते हैं, न कि रुरिक को, और यह तथ्य कि ओलेग की "रीजेंसी" कम से कम 33 साल तक "कम उम्र" इगोर के तहत जारी रही, और तथ्य यह है कि में प्रारंभिक कोड ओलेग को राजकुमार नहीं कहा जाता है, और वॉयवोड ...

फिर भी, यह किंवदंती प्राचीन रूसी इतिहासलेखन की आधारशिलाओं में से एक थी। यह मुख्य रूप से मध्ययुगीन ऐतिहासिक परंपरा के अनुरूप था, जहां शासक कबीले को अक्सर एक विदेशी के रूप में ऊंचा किया जाता था: इसने स्थानीय कुलों के बीच प्रतिद्वंद्विता की संभावना को समाप्त कर दिया।

1052 में ट्रेपोल के पास पोलोवत्सी के साथ लड़ाई में रूसी राजकुमारों की हार में, भगवान की सजा भी देखी जाती है, और फिर वह हार की एक दुखद तस्वीर देता है: पोलोवत्सी पकड़े गए रूसी बंदियों को ले जाता है, और जो भूखे, प्यासे हैं , नंगा और नंगे पांव, "संपत्ति के पैर कांटे हैं", आँसुओं के साथ एक-दूसरे को जवाब देते हुए कहते हैं: "अज़ बेह इस शहर", और अन्य: "याज़ सभी बोते हैं" दछशुंड आँसू के साथ पूछते हैं, अपनी तरह और सांस लेते हुए, उठाते हुए उनकी आँखें स्वर्ग की ओर सर्वोच्च हैं, जो रहस्य को जानते हैं।

1096 के पोलोवेट्सियन छापे का वर्णन करते हुए, इतिहासकार के पास फिर से पीड़ित ईसाइयों को पीड़ा के लिए स्वर्ग के राज्य का वादा करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। फिर भी, यहाँ पटारा के मेथोडियस के अपोक्रिफ़ल शब्द से एक उद्धरण है, जो विभिन्न लोगों की उत्पत्ति के बारे में बताता है, विशेष रूप से, पौराणिक "अशुद्ध लोगों" के बारे में, जिन्हें सिकंदर महान द्वारा पहाड़ों में कैद किया गया था, लेकिन जो "बच" वहाँ से "युग के अंत तक" - दुनिया की मृत्यु की पूर्व संध्या पर।

कहानी से अधिक विश्वसनीयता और अधिक प्रभाव प्राप्त करने के लिए, छोटे विवरणों के विवरण को कथा में पेश किया जाता है: टिंडर को पक्षियों के पैरों से कैसे जोड़ा गया था, विभिन्न इमारतों को सूचीबद्ध किया गया है जो गौरैयों और कबूतरों से "सूजन" हैं। घोंसलों में और बाज के नीचे (फिर से, एक विशिष्ट विवरण) लौट आया।

अन्य प्रविष्टियों में, पौराणिक घटनाओं के बजाय ऐतिहासिक के आधार पर लिखी गई कथानक कहानियां हैं: रोस्तोव भूमि में विद्रोह के बारे में एक रिपोर्ट, मैगी के नेतृत्व में, एक कहानी के बारे में एक निश्चित नोवगोरोडियन ने एक जादूगर पर कैसे अनुमान लगाया (दोनों - एक में 1071 का लेख), 1091 के एक लेख में गुफाओं के अवशेष थियोडोसियस के हस्तांतरण का विवरण, 1097 के एक लेख में वासिल्को तेरेबोवल्स्की के अंधाधुंध होने की कहानी।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, जैसा कि किसी अन्य क्रॉनिकल में नहीं है, कथानक की कहानियां अक्सर होती हैं (हम 15 वीं -16 वीं शताब्दी के इतिहास में सम्मिलित कहानियों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं)। अगर हम XI-XVI सदियों के इतिहास को लें। सामान्य तौर पर, फिर एक शैली के रूप में क्रॉनिकल के लिए, एक निश्चित साहित्यिक सिद्धांत, जो पहले से ही 11 वीं-13 वीं शताब्दी में विकसित हुआ था, अधिक विशेषता है। और प्राप्त डी.एस. लिकचेव ने "स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली" कहा - इस अवधि की सभी कलाओं की एक शैली विशेषता, न कि केवल साहित्य।

बाद की शताब्दियों के लगभग सभी इतिहास कथा के साथ शुरू हुए, हालांकि, निश्चित रूप से, 15 वीं -16 वीं शताब्दी के संक्षिप्त कोड में। या स्थानीय इतिहासकारों में, रूस का सबसे प्राचीन इतिहास मुख्य घटनाओं के बारे में संक्षिप्त चयन के रूप में प्रकट हुआ।

नेस्टर द्वारा लिखित जीवन - बोरिस और ग्लीब के "जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना" और "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन" दो भौगोलिक प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं - जीवन-शहीद (संत की शहादत की कहानी) और मठवासी जीवन, जो धर्मी के पूरे जीवन पथ, उसकी धर्मपरायणता, तपस्या और उसके द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में बताता है। नेस्टर, निश्चित रूप से, बीजान्टिन हैगियोग्राफिक कैनन की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते थे और अनुवादित बीजान्टिन जीवनी को जानते थे। लेकिन साथ ही, उन्होंने ऐसी कलात्मक स्वतंत्रता, इतनी उत्कृष्ट प्रतिभा दिखाई, कि अकेले इन दो उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण उन्हें उत्कृष्ट प्राचीन रूसी लेखकों में से एक बनाता है, भले ही वह द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक भी हों।

संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्रोतों की शैली विविधता ने भाषा की समृद्धि और अभिव्यक्ति को निर्धारित किया। उनमें शब्दावली के इतिहास पर बहुमूल्य सामग्री है। क्रॉनिकल एक समृद्ध पर्यायवाची को दर्शाता है (उदाहरण के लिए, ड्रेवोडली - बढ़ई, मंच - वर्स्ट, सुलिया - भाला), इसमें सैन्य, चर्च और प्रशासनिक शब्दावली, परमाणु और सामयिक शब्दावली (कई व्यक्तिगत नाम, उपनाम, भौगोलिक नाम, निवासियों के नाम, चर्च शामिल हैं) , मठ), वाक्यांशविज्ञान, उधार शब्द और ग्रीक से अनुरेखण पत्रों का उपयोग किया जाता है। भाषा (उदाहरण के लिए, निरंकुश, निरंकुशता) द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की शब्दावली की तुलना करते समय, कोई भी शब्दों के जीवन का पता लगा सकता है, विशेष रूप से सैन्य शब्दों में, जब तक कि वे मर नहीं जाते और नए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किए जाते।

इसलिए, इतिहास की भाषा में काफी तेज विरोधाभास हैं: पुरानी स्लावोनिक्स और पुस्तक भाषा में निहित निर्माणों के उपयोग से (उदाहरण के लिए, एक मूल स्वतंत्र कारोबार, एक कोपुला के साथ एक परिपूर्ण, नामों और क्रियाओं की एक दोहरी संख्या) , लोक बोलचाल के लिए। तत्व (उदाहरण के लिए, अभिव्यक्ति तृप्ति तक नहीं है या गांव में दुबे अलग हो गए हैं) और वाक्यात्मक निर्माण (उदाहरण के लिए, अवैयक्तिक मोड़ - इसके लिए शर्म की बात कहना असंभव है, एक लिंक के बिना निर्माण, विधेय समारोह में प्रतिभागी - वैतव और भाषण) कहानी में इस तरह के विरोधाभासों का असमान वितरण, विशेष रूप से, यह शैली पर निर्भर करता है।

ग्रन्थसूची

बीते वर्षों की स्रोत कहानी

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द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स क्रॉनिकल 1110 के दशक में बनाया गया एक प्राचीन रूसी क्रॉनिकल है। इतिहास ऐतिहासिक कार्य हैं जिनमें घटनाओं को तथाकथित वार्षिक सिद्धांत के अनुसार वर्णित किया जाता है, जो वार्षिक, या "मौसम" लेखों के अनुसार संयुक्त होता है (उन्हें मौसम रिकॉर्ड भी कहा जाता है)। "वार्षिक लेख", जो एक वर्ष के भीतर होने वाली घटनाओं के बारे में जानकारी को जोड़ता है, "गर्मियों में ऐसे और ऐसे ..." ("ग्रीष्मकालीन" पुराने रूसी में "वर्ष") शब्दों से शुरू होता है। इस संबंध में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स सहित क्रॉनिकल्स, प्राचीन रूस में ज्ञात बीजान्टिन क्रॉनिकल्स से मौलिक रूप से भिन्न हैं, जिनसे रूसी संकलक ने विश्व इतिहास से कई जानकारी उधार ली थी। अनुवादित बीजान्टिन इतिहास में, घटनाओं को वर्षों से नहीं, बल्कि सम्राटों के शासन द्वारा वितरित किया गया था।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की सबसे पुरानी मौजूदा प्रति 14वीं शताब्दी की है। इसे मुंशी, भिक्षु लॉरेंस के बाद लॉरेंटियन क्रॉनिकल कहा जाता था, और 1377 में संकलित किया गया था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की एक और सबसे पुरानी सूची तथाकथित इपटिव क्रॉनिकल (मध्य 15 वीं शताब्दी) में संरक्षित की गई है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पहला क्रॉनिकल है, जिसका पाठ लगभग अपने मूल रूप में हमारे पास आया है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के गहन पाठ्य विश्लेषण के लिए धन्यवाद, शोधकर्ताओं ने इसमें शामिल पहले के लेखन के निशान पाए हैं। संभवतः, सबसे पुराने इतिहास 11वीं शताब्दी में बनाए गए थे। ए.ए. शखमातोव (1864-1920) की परिकल्पना, जो उद्भव की व्याख्या करती है और 11 वीं और 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास का वर्णन करती है, को सबसे बड़ी मान्यता मिली। उन्होंने जीवित इतिहास की तुलना करते हुए और उनके संबंधों का पता लगाने के लिए तुलनात्मक पद्धति का सहारा लिया। ए.ए. के अनुसार शाखमतोव, ठीक है। 1037, लेकिन बाद में 1044 के बाद, प्राचीन कीव क्रॉनिकल को संकलित किया गया, जिसने इतिहास की शुरुआत और रूस के बपतिस्मा के बारे में बताया। 1073 के आसपास कीव-पेचेर्स्क मठ में, संभवतः भिक्षु निकॉन द्वारा, पहला कीव-पेचेर्स्क क्रॉनिकल पूरा किया गया था। इसमें, नए समाचार और किंवदंतियों को सबसे प्राचीन संहिता के पाठ और 11 वीं शताब्दी के मध्य के नोवगोरोड क्रॉनिकल से उधार के साथ जोड़ा गया था। 1093-1095 में, निकॉन के कोड के आधार पर दूसरा कीव-पेकर्स्क कोड संकलित किया गया था; इसे प्राथमिक भी कहा जाता है। (नाम इस तथ्य से समझाया गया है कि ए.ए. शखमातोव ने मूल रूप से इस विशेष क्रॉनिकल को जल्द से जल्द माना।) इसने वर्तमान राजकुमारों की मूर्खता और कमजोरी की निंदा की, जिनका रूस के पूर्व बुद्धिमान और शक्तिशाली शासकों द्वारा विरोध किया गया था।

1110-1113 में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पहला संस्करण (संस्करण) पूरा हुआ - एक लंबा क्रॉनिकल जिसने रूस के इतिहास पर कई जानकारी को अवशोषित किया: बीजान्टिन साम्राज्य के साथ रूसी युद्धों के बारे में, रूस को शासन के लिए बुलाने के बारे में स्कैंडिनेवियाई रुरिक, ट्रूवर और साइनस, कीवन-गुफाओं के मठ के इतिहास के बारे में, राजसी अपराधों के बारे में। इस क्रॉनिकल के संभावित लेखक कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु हैं। यह संस्करण अपने मूल रूप में नहीं बचा है।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पहले संस्करण में तत्कालीन कीव राजकुमार सियावातोपोलक इज़ीस्लाविच के राजनीतिक हितों को दर्शाया गया था। 1113 में शिवतोपोलक की मृत्यु हो गई, और प्रिंस व्लादिमीर वसेवोलोडोविच मोनोमख कीव के सिंहासन पर चढ़ गए। 1116 में भिक्षु सिल्वेस्टर (प्रोमोनोमच की भावना में) और 1117-1118 में राजकुमार मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच (व्लादिमीर मोनोमख के पुत्र) के दल से एक अज्ञात मुंशी ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ को संशोधित किया। इस तरह टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के दूसरे और तीसरे संस्करण का उदय हुआ; दूसरे संस्करण की सबसे पुरानी सूची लॉरेंटियन के हिस्से के रूप में हमारे पास आ गई है, और तीसरी की सबसे पुरानी सूची - इपटिव क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में।

लगभग सभी रूसी कालक्रम तिजोरी हैं - पहले के समय के अन्य स्रोतों से कई ग्रंथों या समाचारों का एक संयोजन। 14 वीं -16 वीं शताब्दी के पुराने रूसी कालक्रम। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ के साथ खुला।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स नाम (अधिक सटीक रूप से, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स - पुराने रूसी पाठ में "टेल्स" शब्द का प्रयोग बहुवचन में किया जाता है) का अनुवाद आमतौर पर द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के रूप में किया जाता है, लेकिन अन्य व्याख्याएँ हैं: कथा, जिसमें कथा वर्षों में वितरित की जाती है या मापित शब्दों में कथन, अंत समय की कहानी - दुनिया के अंत की पूर्व संध्या और अंतिम निर्णय की घटनाओं के बारे में बता रही है।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कथा नूह - शेम, हाम और जफेट के पुत्रों की धरती पर बसने की कहानी के साथ शुरू होती है - उनके परिवारों के साथ (बीजान्टिन क्रॉनिकल्स में, शुरुआती बिंदु दुनिया का निर्माण था)। यह कहानी बाइबिल से ली गई है। रूसी खुद को येपेत के वंशज मानते थे। इस प्रकार, रूसी इतिहास को दुनिया के इतिहास में शामिल किया गया था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का उद्देश्य रूसियों (पूर्वी स्लाव) की उत्पत्ति, रियासत की उत्पत्ति (जो कि क्रॉसलर के लिए रियासत के मूल के समान है) और ईसाई धर्म के बपतिस्मा और प्रसार का विवरण की व्याख्या करना था। रूस में। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में रूसी घटनाओं की कथा पूर्वी स्लाव (पुरानी रूसी) जनजातियों और दो किंवदंतियों के जीवन के विवरण के साथ खुलती है। यह प्रिंस किय, उनके भाइयों शेक, खोरीव और बहन लाइबिड के कीव में शासन के बारे में एक कहानी है; तीन स्कैंडिनेवियाई (वरंगियन) रुरिक, ट्रूवर और साइनस के युद्धरत उत्तरी रूसी जनजातियों द्वारा बुलाए जाने के बारे में, ताकि वे राजकुमार बन जाएं और रूसी भूमि में व्यवस्था स्थापित करें। वरंगियन भाइयों के बारे में कहानी की एक सटीक तारीख है - 862। इस प्रकार, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की ऐतिहासिक अवधारणा में, रूस में शक्ति के दो स्रोत स्थापित हैं - स्थानीय (किय और उनके भाई) और विदेशी (वरांगियन)। विदेशी कुलों के लिए शासक राजवंशों का निर्माण मध्ययुगीन ऐतिहासिक चेतना के लिए पारंपरिक है; इसी तरह की कहानियाँ पश्चिमी यूरोपीय इतिहास में भी पाई जाती हैं। इसलिए शासक वंश को अधिक बड़प्पन और प्रतिष्ठा दी गई।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की मुख्य घटनाएँ युद्ध (बाहरी और आंतरिक), चर्चों और मठों की नींव, राजकुमारों और महानगरों की मृत्यु - रूसी चर्च के प्रमुख हैं।

टेल ... सहित इतिहास, शब्द के सख्त अर्थों में कला का काम नहीं है और न ही एक इतिहासकार का काम है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की रचना में रूसी राजकुमारों ओलेग द पैगंबर, इगोर रुरिकोविच और सियावेटोस्लाव इगोरविच के बीच बीजान्टियम के साथ समझौते शामिल हैं। इतिहास में स्वयं स्पष्ट रूप से एक कानूनी दस्तावेज का महत्व था। कुछ वैज्ञानिक (उदाहरण के लिए, आईएन डेनिलेव्स्की) का मानना ​​​​है कि इतिहास और, विशेष रूप से, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, लोगों के लिए नहीं, बल्कि अंतिम निर्णय के लिए संकलित किए गए थे, जिस पर भगवान लोगों के भाग्य का फैसला करेंगे। दुनिया: इसलिए, पापों को शासकों और लोगों के इतिहास और योग्यता में सूचीबद्ध किया गया था।

इतिहासकार आमतौर पर घटनाओं की व्याख्या नहीं करता है, उनके दूर के कारणों की तलाश नहीं करता है, लेकिन बस उनका वर्णन करता है। क्या हो रहा है, इसकी व्याख्या के संबंध में, इतिहासकारों को भविष्यवाद द्वारा निर्देशित किया जाता है - जो कुछ भी होता है वह भगवान की इच्छा से समझाया जाता है और दुनिया के आने वाले अंत और अंतिम निर्णय के प्रकाश में माना जाता है। घटनाओं के कारण और प्रभाव संबंधों पर ध्यान देना और उनकी व्यावहारिक व्याख्या के बजाय व्यावहारिक व्याख्या अप्रासंगिक है।

इतिहासकारों के लिए, सादृश्य का सिद्धांत, अतीत और वर्तमान की घटनाओं के बीच प्रतिध्वनि महत्वपूर्ण है: वर्तमान को अतीत की घटनाओं और कर्मों की "प्रतिध्वनि" के रूप में माना जाता है, मुख्य रूप से कर्मों और कर्मों का वर्णन किया गया है। बाइबिल। क्रॉसलर ने बोरिस और ग्लीब की हत्या को Svyatopolk द्वारा कैन द्वारा किए गए हत्या के दोहराव और नवीनीकरण के रूप में प्रस्तुत किया (1015 के तहत टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की कथा)। व्लादिमीर Svyatoslavich - रूस के बपतिस्मा देने वाले - की तुलना सेंट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट से की जाती है, जिन्होंने रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म को आधिकारिक धर्म बनाया (988 के तहत रूस के बपतिस्मा की किंवदंती)।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स शैली की एकता के लिए विदेशी है, यह एक "खुली" शैली है। एक वार्षिकी पाठ में सबसे सरल तत्व एक संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड है जो केवल घटना की रिपोर्ट करता है, लेकिन इसका वर्णन नहीं करता है।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परंपराओं को भी शामिल किया गया है। उदाहरण के लिए - प्रिंस की की ओर से कीव शहर के नाम की उत्पत्ति के बारे में एक कहानी; भविष्यवाणी ओलेग के बारे में किंवदंतियां, जिन्होंने यूनानियों को हराया और मृत राजकुमार के घोड़े की खोपड़ी में छिपे सांप के काटने से मर गए; राजकुमारी ओल्गा के बारे में, चालाकी से और क्रूरता से अपने पति की हत्या के लिए ड्रेवलीन जनजाति से बदला लेती है। इतिहासकार हमेशा रूसी भूमि के अतीत, शहरों, पहाड़ियों, नदियों की स्थापना और इन नामों को प्राप्त करने के कारणों के बारे में खबरों में रुचि रखते हैं। पुराणों में भी इसका उल्लेख मिलता है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, किंवदंतियों का अनुपात बहुत बड़ा है, क्योंकि इसमें वर्णित प्राचीन रूसी इतिहास की प्रारंभिक घटनाओं को कई दशकों और यहां तक ​​​​कि सदियों से पहले इतिहासकारों के काम के समय से अलग किया जाता है। बाद के इतिहास में, समकालीन घटनाओं के बारे में बताते हुए, किंवदंतियों की संख्या कम है, और वे आमतौर पर सुदूर अतीत को समर्पित इतिहास के हिस्से में भी पाए जाते हैं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक विशेष भौगोलिक शैली में लिखे गए संतों के बारे में कहानियां भी शामिल हैं। 1015 के तहत भाइयों-राजकुमारों बोरिस और ग्लीब की कहानी ऐसी है, जिन्होंने मसीह की विनम्रता और गैर-प्रतिरोध की नकल करते हुए, अपने सौतेले भाई शिवतोपोलक के हाथों मृत्यु को स्वीकार किया, और 1074 के तहत पवित्र Pechersk भिक्षुओं की कहानी .

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तथाकथित सैन्य शैली में लिखी गई लड़ाइयों और रियासतों के बारे में आख्यानों द्वारा कब्जा कर लिया गया है।

बाढ़ के बाद, नूह के तीन पुत्रों ने पृथ्वी को विभाजित किया - शेम, हाम, येपेत। और शेम को पूर्व मिला: फारस, बैक्ट्रिया, यहां तक ​​​​कि भारत में देशांतर में, और चौड़ाई में रिनोकोरूर तक, यानी पूर्व से दक्षिण तक, और सीरिया, और मीडिया से यूफ्रेट्स नदी, बेबीलोन, कोर्डुना, असीरियन, मेसोपोटामिया, अरब। सबसे पुराना, एलिमाइस, इंडी, अरब स्ट्रॉन्ग, कोलिया, कमैजीन, सभी फीनिशिया।

हैम को दक्षिण मिला: मिस्र, इथियोपिया, पड़ोसी भारत, और एक और इथियोपिया, जिसमें से इथियोपियाई लाल नदी बहती है, पूर्व में बहती है, थेब्स, लीबिया, पड़ोसी किरेनिया, मरमारिया, सिर्टे, एक और लीबिया, न्यूमिडिया, मसूरिया, मॉरिटानिया, स्थित है गदिर के विपरीत। पूर्व में उसकी संपत्ति में भी हैं: सिलिकनिया, पैम्फिलिया, पिसिडिया, मैसिया, लाइकाोनिया, फ्रिगिया, कमलिया, लाइकिया, कैरिया, लिडिया, अन्य मैसिया, ट्रॉड, एओलिस, बिथिनिया, ओल्ड फ्रिगिया और कुछ के द्वीप: सार्डिनिया, क्रेते, साइप्रस और जिओना नदी, जिसे अन्यथा नील कहा जाता है।

जापेथ को उत्तरी और पश्चिमी देश मिले: मीडिया, अल्बानिया, आर्मेनिया स्मॉल एंड ग्रेट, कप्पाडोसिया, पैफलागोनिया, गलाटिया, कोल्चिस, बोस्फोरस, मेओट्स, डेपेविया, कैपमेटिया, टॉरिडा के निवासी, सिथिया, थ्रेस, मैसेडोनिया, डालमेटिया, मालोसिया, थिसली, लोक्रिस, स्वैडलिंग, जिसे पेलोपोनिस, अर्काडिया, एपिरस, इलियारिया, स्लाव, लिचनिटिया, एड्रियाकिया, एड्रियाटिक सागर भी कहा जाता है। द्वीपों को भी मिला: ब्रिटेन, सिसिली, यूबोआ, रोड्स, चियोस, लेस्बोस, कितिरा, जकीन्थोस, केफलिनिया, इथाका, केरकिरा, एशिया का एक हिस्सा जिसे आयोनिया कहा जाता है, और टाइग्रिस नदी, जो मीडिया और बेबीलोन के बीच बहती है; उत्तर में पोंटिक सागर तक: डेन्यूब, नीपर, काकेशस पर्वत, यानी हंगेरियन, और वहाँ से नीपर, और अन्य नदियाँ: देसना, पिपरियात, डीविना, वोल्खोव, वोल्गा, जो पूर्व की ओर बहती है सिमोव के हिस्से के लिए। जफेट भाग में, रूसी, चुड और सभी प्रकार के लोग बैठे हैं: मेरिया, मुरोमा, संपूर्ण, मोर्दोवियन, ज़ावोलोचस्काया चुड, पर्म, पेचेरा, यम, उग्रा, लिथुआनिया, ज़िमिगोला, कोर्स, लेटगोला, लिव्स। डंडे और प्रशिया, चुड, वारंगियन सागर के पास बैठे हैं। वरंगियन इस समुद्र के किनारे बैठते हैं: यहाँ से पूर्व तक - सिमोव की सीमा तक, वे उसी समुद्र के किनारे और पश्चिम में - इंग्लैंड और वोलोशस्काया की भूमि पर बैठते हैं। येपेथ की संतानें भी: वरंगियन, स्वेड्स, नॉर्मन्स, गोथ्स, रस, एंगल्स, गैलिशियन, वोलोखी, रोमन, जर्मन, कोरलियाज़िस, वेनेटियन, फ्रायग्स और अन्य - वे पश्चिम में दक्षिणी देशों और खामोव जनजाति के पड़ोसी हैं।

शेम, हाम और येपेत ने चिट्ठी डालकर देश को बाँट दिया, और यह निश्चय किया, कि किसी के भाई के भाग में प्रवेश न करना, और अपने अपने भाग में रहने लगे। और एक व्यक्ति था। और जब लोगों ने पृथ्वी पर गुणा किया, तो उन्होंने आकाश के लिए एक स्तंभ बनाने की योजना बनाई - यह नेक्टन और पेलेग के दिनों में था। और वे शिनार के मैदान के स्यान में इकट्ठे हुए, कि स्वर्ग के लिथे एक खम्भा, और उसके निकट बाबुल का नगर; और उन्होंने उस खम्भे को 40 वर्ष तक बनाया, और उसे पूरा न किया। और यहोवा परमेश्वर नगर और खम्भे को देखने के लिथे उतरा, और यहोवा ने कहा, सुन, एक पीढ़ी और एक ही जाति। और परमेश्वर ने राष्ट्रों को भ्रमित किया, और उन्हें 70 और 2 राष्ट्रों में विभाजित किया, और उन्हें सारी पृथ्वी पर तितर-बितर कर दिया। लोगों के भ्रम के बाद, परमेश्वर ने एक बड़ी हवा के साथ खम्भे को नष्ट कर दिया; और उसके अवशेष अश्शूर और बाबुल के बीच पाए जाते हैं, और 5433 हाथ ऊंचे और चौड़े हैं, और ये अवशेष कई वर्षों से संरक्षित हैं।

स्तंभ के विनाश और लोगों के विभाजन के बाद, शेम के पुत्रों ने पूर्वी देशों को ले लिया, और हाम के पुत्रों ने - दक्षिणी देशों को, जबकि येपेत ने पश्चिम और उत्तरी देशों को ले लिया। उसी 70 और 2 भाषा से स्लाव लोग आए, येपेथ की जनजाति से - तथाकथित नोरिकी, जो स्लाव हैं।

लंबे समय के बाद, स्लाव डेन्यूब के साथ बस गए, जहां अब भूमि हंगेरियन और बल्गेरियाई है। उन स्लावों से, स्लाव पूरी पृथ्वी पर फैल गए और उन्हें उनके नाम से उन जगहों से बुलाया गया जहां वे बैठे थे। सो कुछ लोग आकर मोरवा नाम से नदी पर बैठ गए, और मोरवा कहलाए, और कुछ चेक कहलाए। और यहाँ वही स्लाव हैं: सफेद क्रोट, और सर्ब, और होरुतान। जब वोलोखी ने डेन्यूबियन स्लावों पर हमला किया, और उनके बीच बस गए, और उन पर अत्याचार किया, तो ये स्लाव आए और विस्तुला पर बैठ गए और डंडे कहलाए, और उन डंडों से डंडे, अन्य डंडे - लुटिच, अन्य - माज़ोवशान, अन्य - पोमेरेनियन आए।

उसी तरह, ये स्लाव आए और नीपर के साथ बैठ गए और खुद को ग्लेड्स कहा, और अन्य - ड्रेविलेन्स, क्योंकि वे जंगलों में बैठे थे, जबकि अन्य पिपरियात और डिविना के बीच बैठ गए और खुद को ड्रेगोविची कहा, अन्य लोग डीविना के साथ बैठ गए और डीविना में बहने वाली नदी के किनारे पोलोचन कहलाते थे, जिसे पोलोटा कहा जाता था, जहाँ से पोलोत्स्क लोगों का नाम रखा गया था। वही स्लाव जो इलमेन झील के पास बैठे थे, उन्हें उनके नाम से बुलाया गया - स्लाव, और एक शहर बनाया, और इसे नोवगोरोड कहा। और और लोग देसना, और सीम, और सुला के किनारे बैठ गए, और अपने आप को नोथरथेर कहने लगे। और इसलिए स्लाव लोग तितर-बितर हो गए, और उनके नाम के बाद चार्टर को स्लाव कहा गया।

जब ग्लेड इन पहाड़ों के साथ अलग-अलग रहता था, तो वरंगियन से यूनानियों और यूनानियों से नीपर के साथ एक रास्ता था, और नीपर की ऊपरी पहुंच में यह लवोट तक खींच लिया गया था, और लवोट के साथ आप इलमेन में प्रवेश कर सकते हैं, एक महान झील; वोल्खोव उसी झील से निकलकर ग्रेट लेक नेवो में बहती है, और उस झील का मुहाना वरंगियन सागर में बहता है। और उस समुद्र पर आप रोम तक जा सकते हैं, और रोम से आप उसी समुद्र के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल तक जा सकते हैं, और कॉन्स्टेंटिनोपल से आप पोंटस सागर तक जा सकते हैं, जिसमें नीपर नदी बहती है। नीपर ओकोवस्की जंगल से बहती है और दक्षिण की ओर बहती है, और डीविना उसी जंगल से बहती है, और उत्तर की ओर जाती है, और वरंगियन सागर में बहती है। उसी जंगल से, वोल्गा पूर्व की ओर बहती है और सत्तर मुंह से बहती हुई ख्वालिस सागर में मिलती है। इसलिए, रूस से आप वोल्गा के साथ बोल्गार और ख्वालिसी तक जा सकते हैं, और पूर्व में सिम के बहुत से जा सकते हैं, और डिविना के साथ वरंगियों की भूमि तक, वरंगियन से रोम तक, रोम से खामोव जनजाति तक जा सकते हैं। और नीपर अपने मुंह से पोंटिक सागर में बहता है; यह समुद्र रूसी होने के लिए प्रतिष्ठित है, - यह तटों के साथ सिखाया गया था, जैसा कि वे कहते हैं, पीटर के भाई सेंट एंड्रयू द्वारा।

जब आंद्रेई सिनोप में पढ़ाते थे और कोर्सुन पहुंचे, तो उन्हें पता चला कि नीपर का मुंह कोर्सुन से दूर नहीं था, और वह रोम जाना चाहता था, और नीपर के मुंह तक गया, और वहां से वह नीपर तक गया। और ऐसा हुआ कि वह आकर तट पर पहाड़ोंके नीचे खड़ा हो गया। और भोर को उठकर अपने साथ के चेलों से कहा, "क्या तुम इन पहाड़ों को देखते हो? इन पहाड़ों पर परमेश्वर का अनुग्रह चमकेगा, एक बड़ा नगर होगा, और परमेश्वर बहुत से कलीसियाओं को खड़ा करेगा।” और इन पहाड़ों पर चढ़कर, उसने उन्हें आशीर्वाद दिया, और एक क्रॉस लगाया, और भगवान से प्रार्थना की, और इस पहाड़ से नीचे उतरा, जहां कीव बाद में होगा, और नीपर पर चढ़ गया। और वह स्लाव के पास आया, जहां नोवगोरोड अब खड़ा है, और वहां रहने वाले लोगों को देखा - उनका रिवाज क्या है और वे कैसे धोते और कोड़े मारते हैं, और उन पर आश्चर्यचकित हुए। और वह वरंगियों के देश में गया, और रोम आया, और बताया कि उसने कैसे पढ़ाया और उसने क्या देखा, और कहा: “मैंने यहाँ अपने रास्ते में स्लाव भूमि में एक चमत्कार देखा। मैंने लकड़ी के स्नानागार देखे, और वे उन्हें जोर से गर्म करेंगे, और वे कपड़े उतारेंगे और नग्न होंगे, और वे अपने आप को चमड़े के क्वास से ढँकेंगे, और युवा अपने ऊपर छड़ें उठाएँगे और खुद को पीटेंगे, और वे खुद को खत्म कर लेंगे। इतना कि वे मुश्किल से बाहर निकल पाते, बमुश्किल जीवित होते, और अपने आप को बर्फीले पानी से भर देते, और यही एकमात्र तरीका है जिससे वे जीवित हो पाते। और वे हर समय ऐसा ही करते रहते हैं, वे किसी के द्वारा तड़पते नहीं, वरन अपने आप को तड़पाते हैं, और फिर वे अपने लिये प्रायश्चित करते हैं, न कि पीड़ा। इसके बारे में सुनकर वे हैरान रह गए। एंड्री, रोम में रहकर, सिनोप आए।

उन दिनों घास के मैदान अलग-अलग रहते थे और उनके अपने कुलों का शासन था; क्योंकि उन भाइयों से भी पहले (जिसकी चर्चा बाद में की जाएगी) पहले से ही साफ-सफाई थी, और वे सभी अपने-अपने घरों में रहते थे, और प्रत्येक स्वतंत्र रूप से शासित था। और तीन भाई थे: एक का नाम ची, दूसरे का शक, और तीसरा खोरीव, और उनकी बहन लाइबिद। किय उस पहाड़ पर बैठ गया, जहाँ अब बोरीचेव का उदय हुआ है, और शेक पहाड़ पर बैठ गया, जिसे अब शेकोवित्सा कहा जाता है, और तीसरे पर्वत पर खोरीव, जिसे उसके नाम पर होरीवित्सा उपनाम दिया गया था। और उन्होंने अपने बड़े भाई के सम्मान में एक शहर बनाया, और उसे कीव कहा। शहर के चारों ओर एक जंगल और एक बड़ा देवदार का जंगल था, और उन्होंने वहाँ जानवरों को पकड़ा, और वे लोग बुद्धिमान और समझदार थे, और उन्हें ग्लेड कहा जाता था, उनमें से ग्लेड अभी भी कीव में है।

कुछ, न जानते हुए, कहते हैं कि Kiy एक वाहक था; तब नीपर के दूसरी तरफ से कीव में स्थानांतरण हुआ था, यही कारण है कि उन्होंने कहा: "कीव में स्थानांतरित करने के लिए।" यदि किय एक वाहक होता, तो वह कॉन्स्टेंटिनोपल नहीं जाता; और यह किय अपक्की पीढ़ी में राज्य करता रहा, और जब वह राजा के पास गया, तब वे कहते हैं, कि जिस राजा के पास वह आया, उस से उसको बड़ी महिमा मिली। जब वह लौट रहा था, तब डेन्यूब में आया, और उस स्थान को चुन लिया, और एक छोटे से नगर को काट डाला, और उस में अपके घराने समेत बैठना चाहा, परन्तु आसपास के लोगोंने उसे न दिया; इस तरह से डेन्यूब के निवासी अभी भी उस बस्ती को कहते हैं - किवेट्स। अपने शहर कीव लौट रहे किय की यहां मृत्यु हो गई; और उसके भाई शकेक, और खोरीव और उनकी बहिन लिबिद तुरन्त मर गए।