आई. तुर्गनेव के उपन्यासों की कलात्मक मौलिकता

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लोगुटोवा नादेज़्दा वासिलिवेना। आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यासों के स्थान और समय की कविताएँ: शोध प्रबंध... भाषा विज्ञान के उम्मीदवार: 10.01.01.- कोस्त्रोमा, 2002.- 201 पी.: बीमार। आरएसएल ओडी, 61 03-10/134-9

परिचय

अध्याय 1। आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यासों "रुडिन" और "नोबल नेस्ट" में "आश्रय" और "भटकना" के रूपांकन 23

1.1. आई.एस. के उपन्यास में स्थान और समय की कविताएँ। तुर्गनेवा "रुडिन" 23

1.2. आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "द नोबल गनीडो" में "एस्टेट क्रोनोटोप" की कविता 41

दूसरा अध्याय। 1850 के दशक के उत्तरार्ध - 1860 के दशक की शुरुआत में आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में स्थान और समय . 76

2.1. आई. तुर्गनेव का उपन्यास "ऑन द ईव" अंतरिक्ष और समय की समस्या के संदर्भ में 76

2.2. आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" 103 में अंतरिक्ष और समय का दर्शन

अध्याय III. आई.एस. तुर्गनेव के अंतिम उपन्यासों में कालक्रम का विकास 128

3.1. आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "स्मोक" 128 की कालानुक्रमिक संरचना की विशेषताएं

3.2. आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "नवंबर" 149 का अंतरिक्ष-समय सातत्य

ग्रंथ सूची 184

कार्य का परिचय

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव का काम 19वीं सदी के रूसी साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। तुर्गनेव के गद्य की शैलियाँ विविध हैं और उनमें असामान्य रूप से विस्तृत कलात्मक सीमा है (निबंध, लघु कथाएँ, उपन्यास, निबंध, गद्य कविताएँ, साहित्यिक आलोचनात्मक पत्रकारिता), लेकिन सबसे ऊपर वह एक महान उपन्यासकार हैं, रूसी शास्त्रीय उपन्यास के रचनाकारों में से एक हैं .

उपन्यासकार तुर्गनेव की एक विशिष्ट विशेषता अपने युग के मानसिक, आध्यात्मिक आंदोलन द्वारा पकड़े गए व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को व्यक्त करने की इच्छा है। इस प्रकार आई.एस. तुर्गनेव और उनके निकटतम समकालीनों के रचनात्मक व्यक्तित्व की विशिष्टता का मूल्यांकन किया गया: "तुर्गनेव की संपूर्ण साहित्यिक गतिविधि को रूसी धरती पर चलने वाले आदर्शों के एक लंबे, निरंतर और काव्यात्मक रूप से समझाए गए रजिस्टर के रूप में परिभाषित किया जा सकता है" (पी.वी. एनेनकोव) , और XX सदी के शोधकर्ता: "तुर्गनेव का प्रत्येक उपन्यास हमारे समय की कुछ विशिष्ट मांग के लिए एक स्पष्ट और स्पष्ट प्रतिक्रिया थी" (एम.एम. बख्तिन)2।

और इस संबंध में मैं एक बुनियादी बात नोट करना चाहूंगा। आई.एस. तुर्गनेव ने हमेशा "वर्तमान क्षण" को "ऐतिहासिक क्षण" के रूप में माना है, इसलिए आधुनिकता की धारणा की पूर्णता और तात्कालिकता और पीढ़ियों के निरंतर परिवर्तन के रूप में समग्र रूप से ऐतिहासिक विकास की समझ के बीच उनके विश्वदृष्टि में स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित संबंध है। सामाजिक भावनाएँ, और विचार। और ऐतिहासिक समय के किसी भी काल में, आई.एस. तुर्गनेव की दिलचस्पी कुर्सी विचारकों के नहीं, बल्कि तपस्वियों, शहीदों के चरित्रों में थी, जिन्होंने अपने आदर्शों की खातिर न केवल आराम और करियर, बल्कि खुशी और यहां तक ​​​​कि जीवन का भी बलिदान दिया।

ऐसा लग रहा था मानो 19वीं सदी में रूस का बहुत विशाल परिदृश्य हो। एक अनुरूप बौद्धिक और आध्यात्मिक परिदृश्य को जन्म दिया, जहां कोई भी नियमितता, ठंडे तर्कवाद और शालीनता के अलावा कुछ भी पा सकता है।

एक सौ पचास वर्षों का असाधारण गहन ऐतिहासिक विकास हमें तुर्गनेव के उपन्यासों के निर्माण के समय से अलग करता है।

अब, 20वीं-21वीं सदी के मोड़ पर, "मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" के युग में, जब संकीर्ण सकारात्मकता और विचार की व्यावहारिकता मुख्य रूप से मांग में थी, तुर्गनेव के संबंध में सूत्र "हमारे समकालीन", अक्सर क्लासिक लेखकों पर लागू होता था , निर्विवाद से बहुत दूर है। बल्कि, आई.एस. तुर्गनेव के कार्य का उद्देश्य हमारे आधुनिक समय से बाहर रहकर हमें यह समझने में मदद करना है कि हम एक महान ऐतिहासिक समय में जी रहे हैं।

व्यापक पूर्वाग्रह के विपरीत, "उच्च साहित्य", जिसमें आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास निस्संदेह शामिल हैं, किसी भी तरह से किसी प्रकार का जीवाश्म नहीं है। साहित्यिक क्लासिक्स का जीवन अंतहीन गतिशीलता से भरा है; महान ऐतिहासिक समय में इसका अस्तित्व अर्थ के निरंतर संवर्धन से जुड़ा है। विभिन्न युगों के बीच संवाद के लिए एक कारण और प्रोत्साहन का निर्माण करते हुए, यह मुख्य रूप से संस्कृति में व्यापक स्थानिक और लौकिक परिप्रेक्ष्य में शामिल लोगों को संबोधित किया जाता है।

आई.एस. तुर्गनेव में "सार्वभौमिक मानव आत्मा की हर सुंदर और शक्तिशाली अभिव्यक्ति के सामने झुकने" की असाधारण क्षमता थी3। विरोध, जो अब भी हमारे इतिहास में एक अघुलनशील, दुखद गाँठ का गठन करता है - पश्चिमी सभ्यता और रूसी पहचान का विरोध - उनके काम में सद्भाव में बदल जाता है, एक सामंजस्यपूर्ण और अविभाज्य संपूर्ण में बदल जाता है। आई.एस. तुर्गनेव के लिए, राष्ट्रीय और विश्व, प्रकृति और समाज, व्यक्तिगत चेतना की घटनाएं और सार्वभौमिक अस्तित्व के स्थिरांक समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।

यह सब आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों के अंतरिक्ष-समय सातत्य में परिलक्षित होता है। अंतरिक्ष और समय की कविता तुर्गनेव के उपन्यास के शब्दार्थ केंद्रों को उनकी कलात्मक प्रणाली के सभी स्तरों पर व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है।

समस्या के विकास की डिग्री

साहित्य में, प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन के विपरीत, अंतरिक्ष और समय की श्रेणियां, एक ओर, "तैयार-निर्मित", "पूर्व-स्थापित" के रूप में मौजूद हैं, दूसरी ओर, वे असाधारण बहुभिन्नता द्वारा प्रतिष्ठित हैं। अंतरिक्ष-समय काव्य की मौलिकता साहित्यिक आंदोलनों, साहित्यिक शैलियों और विधाओं के स्तर पर और व्यक्तिगत कलात्मक सोच के स्तर पर प्रकट होती है।

इस श्रृंखला की घटनाओं का एम.एम. बख्तिन द्वारा बड़े पैमाने पर और सफलतापूर्वक अध्ययन किया गया, जिन्होंने टाइपोलॉजिकल अनुपात-लौकिक मॉडल को नामित करने के लिए अब व्यापक शब्द "क्रोनोटोप" पेश किया।

एम.एम. बख्तिन ने लिखा, "साहित्य में कलात्मक रूप से महारत हासिल किए गए अस्थायी और स्थानिक संबंधों के आवश्यक अंतर्संबंध को हम एक कालानुक्रम (जिसका शाब्दिक अर्थ है "समय-स्थान") कहेंगे। "हमारे लिए जो महत्वपूर्ण है वह अविभाज्यता की अभिव्यक्ति है अंतरिक्ष और समय का (अंतरिक्ष के चौथे आयाम के रूप में समय)। हम क्रोनोटोप को साहित्य की औपचारिक-सामग्री श्रेणी के रूप में समझते हैं...

साहित्यिक और कलात्मक कालक्रम में स्थानिक और लौकिक संकेतों का एक सार्थक और ठोस संपूर्ण में विलय होता है। यहां समय गाढ़ा हो जाता है, सघन हो जाता है, कलात्मक रूप से दृश्यमान हो जाता है, जबकि स्थान सघन हो जाता है, समय, कथानक, इतिहास की गति में खिंच जाता है। समय के चिन्ह अंतरिक्ष में प्रकट होते हैं, और समय के द्वारा अंतरिक्ष को समझा और मापा जाता है। पंक्तियों का यह प्रतिच्छेदन और संकेतों का विलय कलात्मक कालक्रम की विशेषता है"4।

एमएम बख्तिन के अनुसार, क्रोनोटोप साहित्यिक शैलियों और शैलियों की टाइपोलॉजी के मानदंडों में से एक है: "साहित्य में क्रोनोटोप का महत्वपूर्ण शैली महत्व है। हम सीधे कह सकते हैं कि शैली और शैली की किस्में क्रोनोटोप द्वारा सटीक रूप से निर्धारित की जाती हैं, और में साहित्य कालानुक्रम में अग्रणी सिद्धांत समय है"।

उपन्यास की शैली के बारे में बोलते हुए, एम.एम. बख्तिन ने कहा, विशेष रूप से, "उपन्यास में साहित्यिक छवि के समय निर्देशांक में एक क्रांतिकारी परिवर्तन", "उपन्यास में साहित्यिक छवि के निर्माण के लिए एक नया क्षेत्र, अर्थात् अधिकतम का क्षेत्र वर्तमान (आधुनिकता) के साथ उसकी अपूर्णता में संपर्क करें”6। इससे एक बहुत ही महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकलता है: "उपन्यास के मुख्य आंतरिक विषयों में से एक नायक की अपने भाग्य और उसकी स्थिति की अपर्याप्तता का विषय है... अधूरे वर्तमान के साथ संपर्क का क्षेत्र और इसलिए, के साथ भविष्य एक व्यक्ति और उसके बीच ऐसी विसंगति की आवश्यकता पैदा करता है। हमेशा अवास्तविक क्षमताएं और अधूरी मांगें होती हैं..."

यह निष्कर्ष, हमारी राय में, तुर्गनेव के उपन्यासों के शोधकर्ता के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, जिसका कथानक संघर्ष उन परिस्थितियों के लिए नायकों की आध्यात्मिक क्षमता की अपर्याप्तता पर आधारित है जिसमें उन्हें समकालीन वास्तविकता द्वारा रखा गया है। इसलिए आस-पास के अस्तित्व के साथ चेतना की पहचान की असंभवता, एक युग से दूसरे युग में संक्रमण के रूप में, एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में समय की भावना।

तुर्गनेव के ऐतिहासिकता की ख़ासियत, सबसे पहले, ऐतिहासिक प्रक्रिया की सभी घटनाओं के लिए एक उद्देश्यपूर्ण दृष्टिकोण है, और दूसरी बात, न केवल रूस के, बल्कि इतिहास (अतीत और आधुनिक), संस्कृति (दार्शनिक और साहित्यिक) की गहरी और सूक्ष्म समझ भी है। पश्चिम। कई आलोचक और साहित्यिक विद्वान इस सब को आई.एस. तुर्गनेव के "पुश्किन" प्रकार के रूसी लेखकों से जोड़ते हैं।

इस श्रृंखला में सबसे पहले डी.एस. मेरेज़कोवस्की को बुलाया जाना चाहिए, जिन्होंने आई.एस. तुर्गनेव को "एक और महान और कम स्वदेशी रूसी व्यक्ति" - पुश्किन की परंपराओं और अनुबंधों का उत्तराधिकारी माना। डी.एस. मेरेज़कोवस्की ने लिखा, "वे कहते हैं कि तुर्गनेव एक पश्चिमी हैं।" , फिर तुर्गनेव - पीटर और पुश्किन के समान वास्तव में रूसी व्यक्ति। वह अपना काम जारी रखता है: वह हमारे पुराने और नए "पूर्वी लोगों" की तरह कील नहीं ठोकता है, लेकिन रूस से यूरोप तक एक खिड़की काटता है, अलग नहीं करता है, लेकिन रूस को जोड़ता है यूरोप के साथ। पुश्किन ने हर यूरोपीय चीज़ को रूसी माप दिया, तुर्गनेव ने हर रूसी चीज़ को यूरोपीय माप दिया।"8

1930 के दशक में एल.वी. पंपयांस्की ने अपने प्रसिद्ध काम "तुर्गेनेव एंड द वेस्ट" में आई.एस. तुर्गनेव को रूसी साहित्य में यूरोपीयवादी ए.एस. पुश्किन के बाद सबसे महान माना, जिसने बदले में, सभी साहित्य शांति पर उनके शक्तिशाली प्रभाव को तेज कर दिया। आई.एस. तुर्गनेव, एल.वी. पंपयांस्की की राय में, किसी और की तरह नहीं समझा: "... विश्व संस्कृति को प्रभावित करने के लिए, रूसी संस्कृति को विश्व शिक्षा के महान पथों के साथ आकार लेना होगा," और इसलिए "पुश्किन के लिए तुर्गनेव की प्रशंसा है" (अन्य बातों के अलावा) और रूसी और विश्व, रूस, यूरोप और विश्व के मुद्दे को सुलझाने में दोनों लेखकों की इस एकरूपता के साथ जुड़ा हुआ है"9।

अगर हम हाल के वर्षों में शोध के बारे में बात करते हैं, तो "पुश्किन और तुर्गनेव" विषय को, हमारी राय में, ए. शोधकर्ता जिस मुख्य निष्कर्ष पर पहुंचा है वह ए.एस. पुश्किन और आई.एस. तुर्गनेव की कलात्मक दुनिया की टाइपोलॉजिकल समानता का बयान है, जो पुश्किन की कलात्मक विरासत के आई.एस. तुर्गनेव द्वारा सचेत और उद्देश्यपूर्ण विकास के परिणामस्वरूप हुआ है। पुश्किन की कविताओं "द कार्ट ऑफ लाइफ", "अगेन आई विजिटेड...", "क्या मैं शोरगुल वाली सड़कों पर भटक रहा हूं...", "इकिनफ मैग्लानोविच का अंतिम संस्कार गीत" (चक्र "गाने) के अंतरिक्ष-समय सातत्य के रूपांकन पश्चिमी स्लावों का"), तुर्गनेव के उपन्यासों में उभरकर, तुर्गनेव की कलात्मक सोच में पुश्किन की कविता की छवियों की जड़ता की पुष्टि करता है।

जो कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ए.एस. पुश्किन और आई.एस. तुर्गनेव, सबसे पहले, ऐतिहासिक और प्राकृतिक वास्तविकता की घटनाओं के लिए एक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण से एकजुट हैं। इसके अलावा, आई.एस. तुर्गनेव की सोच की द्वंद्वात्मक प्रकृति, हमारी राय में, उनके उपन्यासों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है।

स्टेंडल की साहित्यिक रचनात्मकता की परिभाषा व्यापक रूप से जानी जाती है: "आप एक दर्पण लेकर ऊंची सड़क पर चलते हैं," जो या तो "आसमान का नीलापन, या गंदे पोखर और गड्ढे" को दर्शाता है। इस सूत्र को यथार्थवाद के कलात्मक सिद्धांतों की पुष्टि के रूप में, रचनात्मक प्रक्रिया के निर्धारण के विचार के बयान के रूप में प्रकट करना लंबे समय से प्रथागत हो गया है।

आधुनिक फ्रांसीसी शोधकर्ता जे.एल. बोरी इस सूत्र की व्याख्या एक शैली के रूप में उपन्यास की विशिष्टताओं की परिभाषा के रूप में करते हैं, जिसका मुख्य उद्देश्य जीवन की गति, गतिशीलता, दूसरे शब्दों में, अंतरिक्ष और समय की बातचीत को सही ढंग से प्रतिबिंबित करना है। उपन्यास का "दर्पण" प्रकृति और समाज के सापेक्ष एक निश्चित बिंदु पर स्थापित नहीं है, बल्कि, जैसे वह था, लगातार अपने प्रतिबिंब के कोण बदलता रहता है। °

तुर्गनेव के उपन्यासों में, कलात्मक समय, सबसे पहले, आंदोलन, परिवर्तन, जनता के मूड में अप्रत्याशित बदलाव, व्यक्तियों की नियति को दर्शाता है, और कलात्मक स्थान अपने सभी रूपों में - प्राकृतिक, रोजमर्रा - एक प्रकार की सिम्फनी है, जिसे मुख्य रूप से डिज़ाइन किया गया है , संगीत की तरह, जीवन के माहौल को व्यक्त करते हैं, पात्रों की मनोदशा और आध्यात्मिक स्थिति को बदलते हैं।

ए.आई. बट्युटो, यू.वी. लेबेदेव, वी.एम. मार्कोविच अपने कार्यों में लगातार आई.एस. तुर्गनेव की कलात्मक सोच में "क्षणभंगुर" और "शाश्वत" के बीच संबंध पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो मुख्य रूप से अंतरिक्ष-समय सातत्य की प्रकृति को निर्धारित करता है।

एक विशेष भूमिका प्राकृतिक स्थान की है, जिसके चारों ओर पात्रों के विचार और अनुभव एकजुट होते हैं। प्रकृति की अपनी समझ में, आई.एस. तुर्गनेव आदिम प्राकृतिक-दार्शनिक संवेदनावाद और संकीर्ण सौंदर्यवाद से समान रूप से दूर हैं। प्राकृतिक स्थान हमेशा अर्थ और ज्ञान की सभी जटिलताओं से भरा होता है। आई.एस. तुर्गनेव ने परिदृश्य की संश्लेषण क्षमताओं को पूरी तरह से महसूस किया, जिसमें जो दर्शाया गया है उसका समग्र अभिव्यंजक मूल्यांकन शामिल है।

आई.एस. तुर्गनेव की कलात्मक दुनिया में परिदृश्य के कार्यों का अध्ययन एस.एम. अयुपोव, ए.आई. बट्युटो, जी.ए. बयाली, बी.आई. बर्सोव, एल.ए. गेरासिमेंको, पी.आई. ग्राज़िस, आई. एम. ग्रीव्स, जी.बी. कुर्लिंडस्काया, यू. वी. लेबेडेव, वी. एम. के कार्यों में किया गया था। मार्कोविच, एन.एन. मोस्टोव्स्काया, वी.ए. नेडज़वेत्स्की, एल.वी. पम्पयांस्की, पी.जी. पुस्टोवोइट, एन.डी.तामार्चेंको, वी.फिशर, ए.जी.त्सेइटलिन, एस.ई.शतालोव।

XIX के अंत और XX सदी की शुरुआत के शोधकर्ताओं और आलोचकों से। आइए एम.ओ. गेर्शेनज़ोन, डी.एन. ओवस्यानिको-कुलिकोवस्की, डी.एस. मेरेज़कोवस्की का नाम लें।

एमओ गेर्शेनज़ोन ने स्थानिक प्रतीकवाद के साथ तुर्गनेव के मनोविज्ञान के गहरे संबंध पर ध्यान दिया, जो अंतरिक्ष के प्रति उनके दृष्टिकोण के माध्यम से नायकों की विशेषताओं में परिलक्षित होता था - खुला और बंद, सांसारिक और हवादार।

डी.एन. ओवस्यानिको-कुलिकोवस्की ने आई.एस. तुर्गनेव (जिसे उन्होंने सफलतापूर्वक "विचारों की लय" कहा)11 के उपन्यासों में गीतकारिता के विशेष माहौल पर जोर देते हुए लिखा कि यह गीतकारिता शाश्वत विरोध पर लेखक के दुखद दृष्टिकोण से ओत-प्रोत है। मानव व्यक्तित्व और प्राकृतिक तत्वों के बारे में सोचते हुए, व्यक्तिगत अस्तित्व के मूल्य के प्रति उदासीन। शायद डी.एन. ओवस्यानिको-कुलिकोवस्की तुर्गनेव के उपन्यासवाद में दार्शनिक मेटा-शैली के तत्वों को देखने वाले पहले व्यक्ति थे, हालांकि इस शब्द का इस्तेमाल 19वीं शताब्दी में साहित्यिक आलोचना में किया गया था। अभी तक अस्तित्व में नहीं था.

डी.एस. मेरेज़कोवस्की (वैसे, जो आई.एस. तुर्गनेव को विश्व साहित्य में संशयवाद के दर्शन के सबसे महान प्रतिनिधियों में से एक मानते थे) ने अपने कलात्मक स्थान की कविताओं की व्याख्या क्षणभंगुर अवस्थाओं, कठिन-से-अभिव्यक्त अनुभवों को मूर्त रूप देने की इच्छा के रूप में की। डी.एस. मेरेज़कोवस्की ने परिदृश्य चित्रकार तुर्गनेव की शैलीगत तकनीकों को "प्रभाववाद" शब्द से चित्रित किया है।

हालाँकि, डी.एस. मेरेज़कोवस्की के दृष्टिकोण को और अधिक विकास नहीं मिला।

कई आधुनिक शोधकर्ता (पी.आई. ग्राज़िस, जी.बी. कुर्लिंडस्काया), तुर्गनेव की कलात्मक पद्धति की मौलिकता का विश्लेषण करते हुए, आई.एस. तुर्गनेव की कविताओं और रूमानियत की परंपराओं के बीच संबंध की ओर इशारा करते हैं, जो अंतरिक्ष की श्रेणियों के अस्तित्व के रूपों में भी प्रकट होता है और समय।

इस संबंध में, "एस्टेट क्रोनोटोप", जो रूसी महान संस्कृति की लुप्त होती दुनिया की कविता और सुंदरता का प्रतीक है, विशेष रुचि का है।

उपन्यासों के "एस्टेट क्रोनोटोप" के तुलनात्मक विश्लेषण के लिए समर्पित वी. शुकुकिन ने अपने काम "रूसी कुलीन संपत्ति के दो सांस्कृतिक मॉडल पर" में लिखा है, "तुर्गेनेव एस्टेट एक आदर्श है, जो हमारी आंखों के सामने एक शोकगीत में बदल रहा है।" आई. ए. गोंचारोव और आई. एस. तुर्गनेव द्वारा।

वी. शुकुकिन उपन्यास "द नोबल नेस्ट" के अंतरिक्ष-समय सातत्य को "एस्टेट क्रोनोटोप" के एक पैरा-यूरोपीय संस्करण के रूप में चित्रित करते हैं, जो 18वीं-19वीं शताब्दी के रूसी सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के यूरोपीयकरण को दर्शाता है, जिसने एक निश्चित गठन किया नैतिक और सौंदर्य संबंधी मानदंडों का सेट:

"तुर्गनेव की सम्पदा की जड़ें पूर्व-पेट्रिन काल में नहीं, बल्कि 18वीं शताब्दी में हैं - पारंपरिक रूसी संस्कृति के पश्चिमी तरीके से निर्णायक परिवर्तन के युग में... तथ्य यह है कि तुर्गनेव के "घोंसलों" में लाल कोने हैं प्रतीक और लैंप और यह कि उनमें न केवल स्वतंत्र विचारक और देवता रहते हैं, बल्कि धार्मिक विचारधारा वाले लोग भी रहते हैं - ग्लैफिरा पेत्रोव्ना, मार्फा टिमोफीवना, लिज़ा ("द नोबल नेस्ट") - जो दावा किया गया है उसका बिल्कुल भी खंडन नहीं करते हैं। रूढ़िवादी प्रतीक, प्रार्थनाएं और छुट्टियां एशियाई नहीं, बल्कि यूरोपीय संस्कृति से संबंधित हैं, क्योंकि वे अपने तरीके से किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत इच्छा को प्रकृति की शक्तियों और सामूहिक अस्तित्व की सहजता के पूर्ण अधीनता के विचार का विरोध करते हैं। वे पोस्ट करने के लिए उतने ही जैविक हैं- लिंडन गलियों या कारण में निस्वार्थ विश्वास के रूप में पेट्रिन रूस।

इस प्रकार, तुर्गनेव संपत्ति नए युग की रूसी संस्कृति में यूरोपीय, सभ्य शुरुआत का प्रतीक है"12।

तुर्गनेव विद्वानों का ध्यान आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों के दार्शनिक उपपाठ और कलात्मक संरचना के बीच संबंध की समस्याओं के साथ-साथ उनमें रोजमर्रा की जगह और पूर्वव्यापी "प्रागितिहास" की भूमिका के अध्ययन पर दिया गया था।

तुर्गनेव के कालक्रम और लेखक के दार्शनिक विचारों के बीच संबंध की समस्या, हमारी राय में, ए.आई. बट्युटो के प्रसिद्ध काम "तुर्गनेव द नॉवेलिस्ट" में सबसे पूर्ण कवरेज प्राप्त हुई। शोधकर्ता उपन्यास "फादर्स एंड संस" के अंतरिक्ष-समय सातत्य पर ध्यान केंद्रित करता है, लेकिन एआई बट्युटो का वैचारिक दृष्टिकोण स्वयं मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करता है, विशेष रूप से, सामान्य रूप से लेखक की "क्रोनोटोपिक सोच" की उत्पत्ति।

ए.आई. बट्युटो के अनुसार, "तुर्गनेव के अधिकांश उपन्यासों में कथानक और कथानक विकास की प्रकृति स्वाभाविक रूप से मानव जीवन की तात्कालिकता के दार्शनिक विचार के साथ सामंजस्य रखती है ("अनंत काल के मूक महासागर में केवल एक लाल चिंगारी" ): वे अपनी क्षणभंगुरता, समय में एक तेज़ साजिश और एक अप्रत्याशित समाप्ति से प्रतिष्ठित हैं ..."।

"तुर्गेनेव में," ए.आई. बट्युटो लिखते हैं, "उपन्यास का विचार और उसका कलात्मक अवतार महत्वपूर्ण हैं, लेकिन कथानक और विशेष रूप से "मंच" जिस पर इसका तेजी से कार्यान्वयन होता है, उनके पैमाने और गहरे विसर्जन से अलग नहीं होते हैं रोजमर्रा की जिंदगी के माहौल में। अस्तित्व जो उनके समकालीनों के उपन्यासवाद में निहित हैं - टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, गोंचारोव और अन्य। उनके उपन्यास में पात्रों का चक्र अपेक्षाकृत छोटा है, मुख्य क्रिया स्थानिक रूप से सीमित है (आइए हम इसमें याद रखें) बाज़रोव और पास्कल की परिभाषा का सम्मान करें: "एक संकीर्ण जगह", "विशाल दुनिया का एक कोना" तुर्गनेव की उपन्यास संरचना के ये सभी गुण और संकेत निस्संदेह न केवल सौंदर्यशास्त्र से, बल्कि लेखक के गहरे दार्शनिक विचारों से भी निर्धारित होते हैं। ।"13.

ए.आई. बट्युटो के विपरीत, बी.आई. बर्सोव ने तुर्गनेव के कालक्रम की मौलिकता को मुख्य रूप से पात्रों की टाइपोलॉजी के साथ जोड़ा।

"चित्र की पूर्णता उनके (तुर्गनेव - एन.एल.) के लिए सर्वोपरि महत्व की नहीं है ... उनके प्रत्येक नए उपन्यास का नायक एक उन्नत रूसी व्यक्ति के विकास में एक नया कदम है," बी.आई. बर्सोव ने अपनी पुस्तक " लियो टॉल्स्टॉय और रूसी उपन्यास"14.

और बाद में, अपने प्रसिद्ध काम "रूसी साहित्य की राष्ट्रीय पहचान" में, शोधकर्ता ने उपन्यासकार तुर्गनेव की शैली के बारे में अपनी टिप्पणियों को संक्षेप में प्रस्तुत किया: "तुर्गनेव के उपन्यास में, रूसी अत्यधिक बौद्धिक नायक का गठन पूरा हुआ। वही रुडिन है केवल विचार के प्रति समर्पित है और केवल विचार में ही व्यस्त है। यह उसकी तरह का एक शूरवीर है, जिसके ऊपर रोजमर्रा की जिंदगी की शक्ति शक्तिहीन है, और वह गर्व से और साथ ही कटुतापूर्वक खुद को एक टम्बलवीड कहता है,

तुर्गनेव का उपन्यास रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठता है, केवल हल्के से छूता है। एक ओर, रोजमर्रा की जिंदगी का नायक पर कोई अधिकार नहीं है, और दूसरी ओर, नायक, अपने आंतरिक स्वभाव की विशिष्टताओं के कारण, जीवन की वास्तविक परिस्थितियों की परवाह नहीं करता है... एक विचारक के रूप में उसकी दुखद टक्कर आदर्श और प्रकृति के बीच की खाई में है, जैसा कि वह इसे समझता है और कुछ और... रोजमर्रा की जिंदगी के विस्तृत विवरण की अनुपस्थिति उपन्यासकार तुर्गनेव की संक्षिप्तता के कारणों में से एक है।"

ए.जी. त्सेइटलिन अपने अध्ययन "द मास्टरी ऑफ तुर्गनेव द नॉवेलिस्ट" में एक अलग रुख अपनाते हैं। ए.जी. त्सेइटलिन के अनुसार, घरेलू स्थान, आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। "पुश्किन ने अत्यंत संक्षिप्त और अभिव्यंजक रोजमर्रा के विवरण की कला विकसित की। इस कला को लेर्मोंटोव और तुर्गनेव द्वारा विकसित और गहरा किया गया था"16। ए.जी. त्सेइटलिन ने "घरेलू स्थान" के विकास का अध्ययन किया

आई.एस. तुर्गनेव उपन्यास "रुडिन", "द नोबल नेस्ट", "फादर्स एंड संस" के उदाहरणों का उपयोग करते हुए। ए.जी. त्सेइटलिन की टिप्पणियाँ और आकलन, हमारी राय में, तुर्गनेव के उपन्यास के अंतरिक्ष-समय सातत्य के अध्ययन के लिए अभी भी प्रासंगिक हैं।

ए.जी. त्सेइटलिन आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में "पूर्वव्यापी प्रागितिहास" के कार्य पर कम ध्यान नहीं देते हैं।

"द नोबल नेस्ट" का विश्लेषण करते हुए, ए.जी. त्सेइटलिन ने विशेष रूप से "पूर्वव्यापी प्रागितिहास" और उपन्यास में उनके पालन के क्रम को शामिल करने की कलात्मक व्यवहार्यता पर जोर दिया। उदाहरण के लिए, लिसा की पिछली कहानी को उपन्यास के अंत से पहले क्यों रखा गया है? "तुर्गनेव ने लिसा और अगाफ्या के बारे में इस कहानी को कार्रवाई के विकास के साथ उस तरह से क्यों नहीं पेश किया जैसा उन्होंने लावरेत्स्की के साथ किया था? सबसे पहले, क्योंकि यह कुलीन परिवार के सदियों पुराने इतिहास से जुड़ा नहीं था, और दूसरी बात, क्योंकि वहाँ हैं ऐसे दो प्रागितिहास, एक के बाद एक आते हुए, भले ही उपन्यास में अलग-अलग स्थानों पर हों, अनिवार्य रूप से... एकरसता का आभास पैदा करेंगे"17।

शोधकर्ता के लिए तुर्गनेव के उपन्यास के कलात्मक समय की एकता और अखंडता स्पष्ट है। "पृष्ठभूमि", जो केंद्रीय कथानक को तैयार करती है, एक कलात्मक अवधारणा के अधीन है, जिसकी बदौलत सुंदर प्रेम कहानी को काम के सामान्य कथा प्रवाह में उजागर और रेखांकित किया गया है।

जैसा कि ज्ञात है, तुर्गनेव के "प्रागितिहास" का सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक कार्य साहित्यिक आलोचना द्वारा तुरंत नहीं समझा गया था।

इसके अलावा, आई.एस. तुर्गनेव के बारे में साहित्य में, उपन्यास "द नोबल नेस्ट" के लेखक के आत्म-मूल्यांकन को अक्सर उद्धृत किया जाता है: "जिसे शब्द के महाकाव्य अर्थ में एक उपन्यास की आवश्यकता है, उसे मेरी आवश्यकता नहीं है... इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं क्या लिखता हूं , मैं रेखाचित्रों की एक श्रृंखला लेकर आऊंगा।

यह आई.ए. गोंचारोव को आई.एस. तुर्गनेव का जवाब है, जिन्होंने, जैसा कि आप जानते हैं, "नोबल नेस्ट" को "...चित्र, छायाचित्र, चमकते रेखाचित्र, जीवन से भरपूर, न कि सार, न संबंध और न ही अखंडता" के रूप में चित्रित किया। जीवन का लिया हुआ चक्र ..."। आई. ए. गोंचारोव ने पात्रों की पिछली कहानियों को "ठंडा अंतराल" कहा है जो काम के कथानक में पाठक की रुचि को कमजोर करता है।

I.A. गोंचारोव के अनुसार, इस सब का कारण यह है कि I.S. तुर्गनेव की दृश्य प्रतिभा, सबसे पहले, "कोमल और वफादार ड्राइंग और ध्वनियाँ" है, यह "गीत और गीत" है, न कि एक मनोरम और विस्तृत प्रतिबिंब जीवन, उपन्यास शैली की विशेषता।

आलोचक एम. डी पौलेट ने भी "द नोबल नेस्ट" की वास्तुकला का नकारात्मक मूल्यांकन किया, जिन्हें मुख्य कथानक में विभिन्न प्रकार के "विस्तार" "अनावश्यक", "कहानी को बेकार रूप से लंबा करना" और "प्रभाव की शक्ति को कमजोर करना" लगे।

हमारी राय में, "द नोबल नेस्ट" से जुड़ा विवाद, आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में "पूर्वव्यापी प्रागितिहास" के कलात्मक कार्यों का आकलन करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों के सार को दर्शाता है।

अपने "एट्यूड्स अबाउट तुर्गनेव" में उपन्यास "द नोबल नेस्ट" के दो सबसे व्यापक "विषयों" की तुलना करते हुए - लावरेत्स्की और उनके पूर्वजों के बारे में, और लिसा के बारे में, डी.एन. ओवस्यानिको-कुलिकोव्स्की का मानना ​​​​है कि लिसा की पृष्ठभूमि की कहानी उपन्यास में पेश की गई थी। कलात्मकता के हित ": सबसे पहले, "पाठक, अभी भी पिछले (चौंतीसवें - एन.एल.) अध्याय के मजबूत कलात्मक प्रभावों की चपेट में है... लिसा की छवि पर कोमलता और प्यार के साथ रुकता है - और कुछ बचकाना स्पर्श, कुछ शिशुवत शुद्ध, निर्दोष, पवित्र उसकी आत्मा को भर देता है," और दूसरी बात, पैंतीसवाँ अध्याय "एक प्रकार के आराम के रूप में कार्य करता है, जो बाद के अध्यायों के दुखद और निराशाजनक रूपांकनों की कलात्मक धारणा के लिए आवश्यक है।" और लावरेत्स्की का इतिहास, वैज्ञानिक के अनुसार, "कलात्मकता के हित में नहीं, बल्कि सभी विवरणों में लावरेत्स्की की छवि को पूरी तरह से समझने योग्य और स्पष्ट बनाने के उद्देश्य से पेश किया गया था - एक सांस्कृतिक प्रकार के रूप में इसके महत्व को समझाने के लिए जो एक को व्यक्त करता है रूसी समाज के विकास के क्षण ”22।

वी. फिशर के काम "तुर्गनेव्स टेल एंड नॉवेल" में, उपन्यास के "सम्मिलित तत्व", विशेष रूप से "लावरेत्स्की की वंशावली" को काम के मुख्य तत्वों के रूप में व्याख्या किया गया है, जो वास्तव में "एक सामाजिक उपन्यास बनाते हैं।"

एम.के. क्लेमेंट, लावरेत्स्की की छवि के स्लावोफाइल सार के बारे में ए.ए. ग्रिगोरिएव के प्रसिद्ध विचार को दोहराते हुए, उनके "व्यापक प्रागितिहास" के मार्ग पर टिप्पणी करते हैं: "... लावरेत्स्की की वंशावली, एक कुलीन परिवार की चार पीढ़ियों को दर्शाती है, के अनुसार बनाई गई है पश्चिमी संस्कृति को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप जो कुछ हुआ, उसकी स्लावोफाइल अवधारणा के साथ, "शैक्षिक वर्ग" का अपनी मूल भूमि से अलग होना और विदेशी संस्कृति को आत्मसात करने की अकार्बनिक प्रकृति। हालाँकि, शोधकर्ता "लावरेत्स्की के प्रागितिहास" को पूरे उपन्यास के साथ नहीं जोड़ता है, और इसलिए, पूरे उपन्यास24 के संदर्भ में इसके सौंदर्य संबंधी कार्य को निर्धारित नहीं करता है।

1950 में घरेलू आलोचना में, आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास में पूर्वव्यापी एपिसोड को मुख्य रूप से समाजशास्त्रीय व्याख्या प्राप्त हुई। एएन मेनज़ोरोवा ने अपने काम "आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "द नोबल नेस्ट" (विचार और चित्र)" में नायक की वंशावली के शब्दार्थ को इस प्रकार परिभाषित किया है: "कई पीढ़ियों के उदाहरण का उपयोग करते हुए... तुर्गनेव ने पता लगाया कि कैसे कुलीनता धीरे-धीरे अपनी खो देती है रूस के साथ निकटता और लोगों के साथ एकता की भावना, यही कारण है कि पात्र छोटे हो जाते हैं, और कुलीनता की आध्यात्मिक दरिद्रता की प्रक्रिया होती है"25।

इसी स्थिति का पालन एस.वाई. प्रोस्कुरिन ने आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों के अपने लेख "इन्सर्ट एलिमेंट्स" में किया है: "अतीत में पीछे हटने का सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य यह है कि तुर्गनेव उनमें मुख्य पात्रों - लवरेत्स्की और लिसा के गठन का खुलासा करते हैं। , उनकी परवरिश”26 .

आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासवाद में "पूर्वव्यापी प्रागितिहास" का विश्लेषण एस.ई. शतालोव के काम के लिए समर्पित है "अतीत में विचलन और उपन्यास "द नोबल नेस्ट" की कथानक-रचनात्मक संरचना में उनके कार्य। शोधकर्ता महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर देते हैं। तुर्गनेव के उपन्यास की कलात्मक संरचना में विचलन के बारे में: "यह स्पष्ट हो जाता है कि अतीत में व्यवस्थित वापसी एक निश्चित "तकनीक" है जिसका उद्देश्य लेखक के इरादे के कुछ आवश्यक पहलू को व्यक्त करना है।"

एस.ई. शतालोव विचलन के निम्नलिखित कार्यों की पहचान करते हैं।

सबसे पहले, "विषय स्पष्ट रूप से सामान्यीकरण और टाइपिंग में योगदान देता है: उनकी मदद से, लेखक उपन्यास के नायकों के विचार को महान समाज के अच्छी तरह से परिभाषित प्रकारों के रूप में गहरा करता है। वे टाइपिंग के साधनों में से एक बन जाते हैं, और इस उद्देश्य में यह उनके कार्यों में से एक है।"

दूसरे, वे पात्रों के व्यवहार के उद्देश्यों का पूर्वाभास करते हैं और उनके भाग्य की भविष्यवाणी करते हैं।

और, अंततः, उनकी मदद से, पारिवारिक-रोज़मर्रा के रोमांस की रूपरेखा का विस्तार किया जाता है, एक महाकाव्य धारा पेश की जाती है। यह उनका नया कार्य है, जिसे पारंपरिक रूप से कथा के "महाकाव्यीकरण" या "विहंगम" छवि का साधन कहा जा सकता है: लेखक "एक खंड में, एक ही ढांचे के भीतर, वर्तमान और अतीत को कुशलता से जोड़ता है। अतीत के माध्यम से आता है वर्तमान में; वर्तमान का अनुमान लगाया जाता है, अतीत के प्रसंगों में प्रतिध्वनित किया जाता है। .. अतीत में विषयांतर करके, एक महाकाव्य तत्व को उपन्यास में पेश किया जाता है, निजी इतिहास की कथा को एक सार्वभौमिक कथा में बदल दिया जाता है, जो किसी की नियति के बारे में होती है पूरी कक्षा..."

तुर्गनेव के उपन्यासों में कलात्मक समय के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर एल.ए. गेरासिमेंको का काम था "समय एक शैली-निर्माण कारक के रूप में और आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में इसका अवतार।" शोधकर्ता के अनुसार, तुर्गनेव के उपन्यास की कविताएँ इतिहास के त्वरित, "उड़ते" क्षणों के कलात्मक अवतार की चुनौतियों का सामना करती हैं: "तुर्गनेव के उपन्यास में हमें कलात्मक समय की उपन्यासवादी कविताओं का सामना करना पड़ता है, जो इसकी मूल शैली की प्रकृति के अनुरूप है। प्रकार तुर्गनेव का उपन्यास लेखक की संक्रमण की तीव्र भावना, रूसी जीवन की अस्थिरता से जुड़ा था। तुर्गनेव को इतिहास के "महत्वपूर्ण क्षणों"28 को पकड़ने के लिए महाकाव्य उपन्यास के पारंपरिक रूप की अपर्याप्तता का एहसास है।

एल.ए. गेरासिमेंको आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में महाकाव्य पैमाने को प्राप्त करने के तरीकों पर विशेष ध्यान देते हैं: "अपने छोटे, केंद्रित उपन्यास में, तुर्गनेव ने अपने लिए विशेष, विशिष्ट साधनों का उपयोग करके एक महाकाव्य ध्वनि हासिल की। ​​उनके उपन्यास में महाकाव्य की चौड़ाई और वॉल्यूमेट्रिक गहराई थी कई "एक्सटेंशन" के माध्यम से हासिल किया गया: अतीत में जीवनी संबंधी विषयांतर, भविष्य में अनुमान (उपसंहार में) - बिल्कुल वे अतिरिक्त संरचनात्मक तत्व जो लेखक के समकालीन आलोचकों को "अनावश्यक", "कहानी को बेकार रूप से लंबा करना" और "कमजोर करना" लगते थे। प्रभाव की शक्ति"। लेकिन वे ही थे जिनके पास महाकाव्य का सार्थक अर्थ था और उन्होंने कहानी को एक उपन्यास में "अंकुरित" करने में योगदान दिया। उपन्यास की यह संरचना कलात्मक समय को उसके रुक-रुक कर प्रवाह और बदलते समय में चित्रित करने की तुर्गनेव की पद्धति के अनुरूप थी। योजनाएँ - वर्तमान से अतीत तक और वर्तमान से भविष्य तक"29.

हमारी संक्षिप्त समीक्षा हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है: लेखक के दार्शनिक विचारों के साथ तुर्गनेव के कालक्रम की कलात्मक प्रकृति को जोड़ने की समस्या, परिदृश्य के कार्यों का अध्ययन, साथ ही संगठन में अतिरिक्त-साजिश एपिसोड की भूमिका तुर्गनेव के उपन्यास का कथानक, रचना और आलंकारिक प्रणाली - यह सब रूसी साहित्यिक आलोचना की निस्संदेह उपलब्धियों को दर्शाता है।

इस शोध प्रबंध की प्रासंगिकता आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों के अंतरिक्ष-समय सातत्य के सामान्यीकृत अध्ययन की तत्काल आवश्यकता से निर्धारित होती है।

तुर्गनेव का उपन्यास शब्दों की कला में एक अनोखी घटना है। अब तक, वह न केवल पात्रों और गद्य कविता के अपने मनोवैज्ञानिक विकास के लिए, बल्कि अपने गहरे दार्शनिक सौंदर्यवाद के लिए भी साहित्यिक आलोचकों का ध्यान आकर्षित करते हैं, जो मनुष्य, प्रकृति और संस्कृति के बारे में लेखक की धारणा को जोड़ता है।

रूसी दार्शनिक परंपरा में एक अवधारणा है - "संपूर्ण ज्ञान"। यह वह ज्ञान है जो तर्क और अंतर्ज्ञान, अंतर्दृष्टि और तर्कसंगत विचार को जोड़ता है। इस समग्र ज्ञान के आदर्श बिंदु पर धर्म, दर्शन, विज्ञान और कला एक साथ आते हैं। आई.वी. किरीव्स्की, वी.एस. सोलोविएव, ए.एफ. लोसेव ने अभिन्न ज्ञान के बारे में सोचा। आई. वी. किरीव्स्की के अनुसार, मूल सिद्धांत, जो रूसी मन और चरित्र का मुख्य लाभ है, अखंडता है, जब नैतिक विकास के एक निश्चित चरण में मन "आध्यात्मिक दृष्टि" के स्तर तक बढ़ जाता है, "आंतरिक अर्थ" की समझ "दुनिया का, जिसका सबसे बड़ा रहस्य अराजकता और फूट से उच्चतम सद्भाव का उदय है।"

आई.एस. तुर्गनेव, अपनी कलात्मक अंतर्ज्ञान के साथ, इस विचार के करीब आए, हालांकि लेखक का विश्वदृष्टि किसी भी दार्शनिक प्रणाली की तुलना में अधिक जटिल और विरोधाभासी है। उन्होंने विघटन की त्रासदी को मानव जीवन का शाश्वत नियम माना, जबकि उनका सौंदर्यशास्त्र निष्पक्षता और सद्भाव के लिए प्रयास करता है।

इसे विशेष रूप से तुर्गनेव के ऐतिहासिकता के स्थायी महत्व पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जो वास्तविक समय की विशेषताओं की गहरी समझ और उच्च नैतिक आदर्शों की इच्छा को जोड़ता है। अपने आप को इस बारे में आश्वस्त करने का मतलब किसी पुरानी चीज़ पर लौटना नहीं है। विचारों की आगे की गति - इसी तरह हमारा विज्ञान आगे बढ़ता है - हमेशा पूरी तरह से नए, अज्ञात की खोज में शामिल नहीं होता है, कभी-कभी किसी पुरानी, ​​​​ज्ञात चीज़ में खुद को मजबूत करना आवश्यक होता है, लेकिन परिस्थितियों के कारण छाया में चला जाता है, और कभी-कभी कोमलतापूर्वक चित्रित किया जाता है।

तुर्गनेव का उपन्यास हमारी स्मृति में वह संरक्षित रखता है जो निरंतरता के योग्य है, जो राष्ट्र के आध्यात्मिक अनुभव के लिए आवश्यक है।

मनुष्य और ब्रह्मांड, मनुष्य प्रकृति के साथ अपने संबंधों की विविधता में, मनुष्य अपनी ऐतिहासिक कंडीशनिंग में - ये सभी समस्याएं तुर्गनेव के उपन्यास में अंतरिक्ष और समय की कविताओं से सीधे संबंधित हैं। कालानुक्रमिक छवियां हमें एक जटिल दुनिया में शामिल करती हैं, जिसकी कलात्मक बहुआयामीता लेखक की वास्तविकता की व्याख्या की बहुआयामीता को भी मानती है।

इस कोण से आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों का हमारा अध्ययन 19वीं शताब्दी के प्रमुख रूसी लेखकों में से एक की रचनात्मक विरासत के अधिक विस्तृत अध्ययन और विभिन्न के आगे के पद्धतिगत विकास के संदर्भ में एक निश्चित महत्व हो सकता है। साहित्य और कला में कलात्मक स्थान और समय की टाइपोलॉजिकल किस्में।

इस कार्य की वैज्ञानिक नवीनता इस तथ्य में निहित है कि पहली बार, इतनी बड़ी और विस्तृत सामग्री पर, तुर्गनेव के उपन्यास के कलात्मक स्थान और समय की विशेषताओं का विश्लेषण किया गया है, उनके विकास की मुख्य प्रवृत्तियों को पहचाना और समझा गया है।

हम आई.एस. तुर्गनेव के शुरुआती उपन्यासों और बाद के उपन्यासों - "स्मोक" और "नोवेल" दोनों के अंतरिक्ष-समय सातत्य का एक व्यवस्थित विश्लेषण कर रहे हैं, जिन्हें व्यावहारिक रूप से अंतरिक्ष-समय पहलू में नहीं माना गया था। वे कालक्रम जो तुर्गनेव के उपन्यास के कलात्मक ब्रह्मांड के लिए पारंपरिक और स्थिर हैं, और वे कालक्रम जो केवल आई.एस. तुर्गनेव के बाद के उपन्यासों में उत्पन्न होते हैं और नई सामाजिक वास्तविकताओं में लेखक की रुचि को दर्शाते हैं, का विश्लेषण किया जाता है।

इस अध्ययन का विषय तुर्गनेव के उपन्यासों का अंतरिक्ष-समय सातत्य और कथा के विभिन्न स्तरों पर पहचाने गए उसके व्यक्तिगत तत्व हैं।

प्रस्तावित शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्य कालानुक्रमिक और व्यवस्थित रूप से, व्युत्पत्ति संबंधी और टाइपोलॉजिकल पहलुओं को ध्यान में रखते हुए, विशिष्ट सामग्री पर आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में स्थान और समय की श्रेणियों के अस्तित्व और विकास का पता लगाते हुए, पहला सामान्यीकरण कार्य तैयार करना है।

तुर्गनेव के उपन्यास के अंतरिक्ष-समय सातत्य का अध्ययन करने की समस्या पर विभिन्न शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण को व्यवस्थित करना;

आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यासों के अंतरिक्ष-समय सातत्य के निर्माण में परिदृश्य, रोजमर्रा की जगह, वस्तुनिष्ठ वास्तविकताओं के कलात्मक कार्यों का अन्वेषण करें;

तुर्गनेव के उपन्यासों में स्थान और समय को चित्रित करने के महाकाव्य और गीतात्मक, कलात्मक-दृश्य और दार्शनिक-विश्लेषणात्मक तरीकों की परस्पर निर्भरता की पहचान करना;

नई सामाजिक वास्तविकताओं के कलात्मक विकास से जुड़ी कालानुक्रमिक संरचना के विकास का पता लगाने के लिए, जिसने तुर्गनेव के उपन्यास की सामग्री सीमा का काफी विस्तार किया।

कार्य का व्यावहारिक महत्व.

अध्ययन के परिणामों का उपयोग 19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास पर सामान्य पाठ्यक्रम पढ़ाते समय किया जा सकता है; उपन्यासकार तुर्गनेव के काम को समर्पित सेमिनारों के काम में; 19वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी उपन्यास के कालक्रम की टाइपोलॉजी की समस्याओं पर विशेष सेमिनारों के काम में।

कार्य की स्वीकृति.

शोध प्रबंध लेखक ने अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक संगोष्ठी "लेंगुआ वाई एस्पासियो" (सलामांका, 1999) में रिपोर्ट बनाई; कथा साहित्य की कविताओं के अध्ययन की समस्याओं पर हवाना विश्वविद्यालय में एक विशेष सेमिनार में (हवाना, 1999)।

शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं:

1. लास रुटास डे डॉन क्विजोटे एन लास नॉवेलस डे इवान तुर्गनेव II यूनिवर्सियड डे ला हबाना। - ला हबाना, 1998. - नंबर 249. - पी.46-54।

2. एल एस्पासियो वाई एल टिएम्पो एन ला नॉवेल्ला "रुडिन" डी इवान तुर्गनेव II यूनिवर्सिडैड डी ला हबाना। पूरक। - ला हबाना, 1999. - पी.25-34।

3. आई.एस. तुर्गनेव की कहानी "थ्री मीटिंग्स" // क्लासिक्स में स्थान और समय की कविताएँ। साहित्यिक एवं कलात्मक पंचांग. -एम., 1998.-पी.21-27.

4. आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में स्थान और समय। - एम., 2001.-164 पी.

शोध प्रबंध की संरचना में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है। कार्य की मुख्य सामग्री 182 पृष्ठों पर प्रस्तुत की गई है। शोध प्रबंध की कुल मात्रा 200 पृष्ठों की है, जिसमें 280 शीर्षकों वाले संदर्भों की सूची के 18 पृष्ठ शामिल हैं।

आई.एस. के उपन्यास में स्थान और समय की कविताएँ। तुर्गनेव "रुडिन"

उपन्यास "रुडिन" के स्थान और समय की संरचना उपन्यास के मुख्य पात्र - दिमित्री निकोलाइविच रुडिन की आध्यात्मिक खोज की प्रकृति से निर्धारित होती है, जो 1840 के दशक का प्रतिनिधित्व करने वाला एक उज्ज्वल, असाधारण व्यक्तित्व है।

दरिया मिखाइलोव्ना लासुन्स्काया की संपत्ति में रुडिन की पहली उपस्थिति पूर्ण आश्चर्य और कुछ प्रकार की बेकाबू तेजी की छाप छोड़ती है: फुटमैन ने "दिमित्री निकोलाइविच रुडिन" की घोषणा की31 और प्रांतीय कुलीन संपत्ति की शांतिपूर्ण, मापा दुनिया में एक आदमी दिखाई देता है जो अपने साथ यूरोपीय संस्कृति का प्रकाश लाता है और स्वयं सुंदर और उदात्त हर चीज के प्रति असाधारण ग्रहणशीलता का उपहार रखता है, अपने श्रोताओं और वार्ताकारों को इस बात से प्रभावित करता है: "रुडिन के सभी विचार भविष्य की ओर मुड़े हुए लग रहे थे; इससे उन्हें कुछ तेज और युवा मिला ...खिड़की पर खड़े होकर, विशेष रूप से किसी की ओर न देखते हुए, वह बोला - और, सामान्य सहानुभूति और ध्यान से प्रेरित होकर, युवा महिलाओं की निकटता, रात की सुंदरता, अपनी संवेदनाओं के प्रवाह से बहकर, वह वाक्पटुता की ओर, कविता की ओर बढ़े... उनकी केंद्रित और शांत आवाज की ध्वनि ने उनके आकर्षण को बढ़ा दिया; ऐसा लगता था कि उन्होंने अपने होठों से कुछ ऊंची बात कही, उनके लिए कुछ अप्रत्याशित...''32.

रुडिन के लिए, यह समझना आवश्यक है कि "किसी व्यक्ति के अस्थायी जीवन को शाश्वत अर्थ" क्या देता है, और वह राजा और उसके योद्धाओं के बारे में प्राचीन स्कैंडिनेवियाई किंवदंती, जो आराम करने के लिए बस गए थे, को डारिया मिखाइलोव्ना लासुन्स्काया के मेहमानों को प्रेरित रूप से समझाता है। एक अंधेरे और लंबे खलिहान में, आग के चारों ओर... अचानक एक छोटा पक्षी खुले दरवाजों में उड़ता है और दूसरों में उड़ जाता है। राजा ने देखा कि यह पक्षी दुनिया में एक व्यक्ति की तरह है: यह अंधेरे से उड़ गया और उड़ गया अंधेरा, और गर्मी और रोशनी में लंबे समय तक नहीं रहा... बिल्कुल, हमारा जीवन तेज और महत्वहीन है, लेकिन जो कुछ भी महान है वह लोगों के माध्यम से पूरा होता है। उन उच्च शक्तियों का एक साधन होने की चेतना को अन्य सभी खुशियों की जगह लेनी चाहिए व्यक्ति: मृत्यु में ही वह अपना जीवन, अपना घोंसला ढूंढ लेगा..."34.

व्यक्ति का लक्ष्य जीवन के अर्थ की खोज करना है, न कि सुखों और आसान रास्तों की खोज करना। तुर्गनेव के सर्वश्रेष्ठ नायक इस लक्ष्य की ओर बढ़ेंगे, यही कारण है कि आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यास कभी भी सुखद अंत के साथ समाप्त नहीं होते हैं - सत्य की, प्रेम की, स्वतंत्रता की कीमत बहुत अधिक है।

आई. एस. तुर्गनेव के पहले उपन्यास में, स्कैंडिनेवियाई किंवदंती के प्रतीकात्मक "सुपर अर्थ" न केवल उपन्यास के कथानक और रचना का आधार बनते हैं, बल्कि इसके कालक्रम, इसके अंतरिक्ष-समय सातत्य का भी आधार बनते हैं।

रुडिन अपने युग, 40 के दशक के युग के व्यक्ति हैं। XIX सदी, जब रूसी समाज के शिक्षित हिस्से के लिए जर्मन शास्त्रीय दर्शन गर्म बहस का विषय था, सत्य की खोज के लिए वैचारिक आधार और आधिकारिक विचारधारा के गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता था। रुडिन जर्मन कविता में, जर्मन रोमांटिक और दार्शनिक दुनिया में पूरी तरह से डूबे हुए थे..."35. लासुन्स्काया के घर में एफ. शूबर्ट के गीत "द फॉरेस्ट किंग" को सुनने के बाद, रुडिन ने कहा: "इस संगीत और इस रात ने मुझे अपने छात्र की याद दिला दी जर्मनी में समय: हमारी सभाएँ, हमारे सेरेनेड..."

यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि यह जर्मनी ही था जो रुडिन और नताल्या लासुन्स्काया के दिलों को करीब लाया। रुडिन के लिए, युवाओं से जुड़ा जर्मन साहित्य, रोमांटिक सपनों और साहसिक आशाओं से भरा, स्वाभाविक रूप से एक प्रभावशाली और उत्साही लड़की के साथ बातचीत का पहला विषय बन गया। इन वार्तालापों की सामग्री को आई.एस. तुर्गनेव ने उस गंभीर गीतात्मक स्वर के साथ व्यक्त किया है, जिससे इसमें कोई संदेह नहीं है कि रुडिन के जर्मन प्रभाव व्यक्तिगत रूप से उपन्यास के लेखक के करीब हैं: "बगीचे में, बेंच पर, नताल्या ने कितने मधुर क्षणों का अनुभव किया, रोशनी में, एक राख के पेड़ की छाया के माध्यम से, रुडिन अपने गोएथे के "फॉस्ट," हॉफमैन या बेटिना या नोवालिस के "लेटर्स" को पढ़ना शुरू कर देगी, लगातार रुककर और जो उसे अंधेरा लग रहा था उसकी व्याख्या करती रहेगी... और उसे अपने साथ ले जाती है उसके साथ उन निषिद्ध देशों में"37।

लेकिन, रुडिन के अनुसार, "कविता केवल छंदों में नहीं है: यह हर जगह व्याप्त है, यह हमारे चारों ओर है... इन पेड़ों को देखो, यह आकाश हर जगह से सुंदरता और जीवन की सांस लेता है

उपन्यास के परिदृश्य, आध्यात्मिक गीतात्मकता से भरपूर और गहरे आंतरिक अनुभवों के रंगों को व्यक्त करते हुए, तुर्गनेव के नायकों के विचारों और भावनाओं की पुष्टि करते हैं। जब रुडिन नताल्या के आने की प्रतीक्षा कर रहा था, "एक भी पत्ता नहीं हिला; बकाइन और बबूल की ऊपरी शाखाएँ कुछ सुन रही थीं और गर्म हवा में फैल रही थीं। पास में घर में अंधेरा हो रहा था; रोशनी वाली लंबी खिड़कियाँ खींची हुई थीं उस पर लाल रोशनी के धब्बे थे। शाम नम्र थी; लेकिन इस सन्नाटे में एक संयमित, भावुक आह महसूस की जा रही थी।" आइए तुलना करें: "ऐसा लग रहा था कि शाखाएँ सुन रही थीं" और "रुडिन अपनी छाती पर हाथ रखकर खड़ा था और गहन ध्यान से सुन रहा था"40। प्रकृति मानवरूपी है, यह नायकों की मनोदशाओं के समानांतर एक गीतात्मक के रूप में कार्य करती है, और आंतरिक रूप से खुशी के करीब आने की उनकी अपेक्षाओं से मेल खाती है।

तुर्गनेव के सर्वश्रेष्ठ परिदृश्यों में से एक, निस्संदेह, उपन्यास के सातवें अध्याय में बारिश की तस्वीर है: "दिन कभी-कभार होने वाली बारिश के बावजूद एक गर्म, उज्ज्वल, उज्ज्वल दिन था। कम, धुएँ के रंग के बादल स्पष्ट आकाश में आसानी से दौड़ते थे, सूरज को अवरुद्ध किए बिना, और कभी-कभी खेतों को गिरा दिया, अचानक और तात्कालिक बारिश की तेज़ धाराएँ। बड़ी, चमकती बूँदें तेजी से गिरीं, एक तरह के सूखे शोर के साथ, हीरे की तरह; सूरज उनके टिमटिमाते जाल के माध्यम से खेल रहा था; घास, हाल ही में उत्तेजित हुई हवा नहीं चली, लालच से नमी को अवशोषित कर रही थी; सिंचित पेड़ अपने सभी पत्तों के साथ सुस्ती से कांप रहे थे; पक्षियों ने गाना बंद नहीं किया, और बहती बारिश की ताज़ा गुंजन और बड़बड़ाहट के साथ उनकी चहचहाहट को सुनना संतुष्टिदायक था। धूल भरी सड़कें धुँआदार हो गईं और साफ स्प्रे के तेज झोंकों से हल्की-हल्की धब्बेदार हो गईं। लेकिन तभी बादल उड़ गए, हवा बहने लगी, घास पन्ना और सोने से चमकने लगी... एक-दूसरे से चिपकते हुए, पेड़ों की पत्तियाँ दिखाई देने लगीं के माध्यम से... हर जगह से एक तेज़ गंध उठी..."।

आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यास "द नोबल गनीडो" में "एस्टेट क्रोनोटोप" की कविता

एक कुलीन संपत्ति की छवि ने 19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में एक मजबूत स्थान ले लिया, जो लगभग अंत-से-अंत बन गया, 20वीं शताब्दी के पहले तीसरे तक रूसी लेखकों के कार्यों के पन्नों पर दिखाई देने लगा ("द लाइफ ऑफ आर्सेनिव") " आई.ए. बुनिन द्वारा, "द लाइफ ऑफ क्लिम सैम्गिन" एम. गोर्की द्वारा)।

रूसी साहित्य में एक कुलीन संपत्ति की छवि शब्दार्थ की दृष्टि से बहुक्रियाशील है। एक ओर, यह सबसे बड़े आध्यात्मिक और प्राकृतिक मूल्यों का केंद्र है, और दूसरी ओर, यह सदियों पुराने पितृसत्तात्मक पिछड़ेपन का केंद्र है, जिसे सबसे बड़ी बुराई माना जाता था।

एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा "पॉशेखोन पुरातनता" में, एक महान संपत्ति के सामाजिक स्थान को "ढांचे", "पूल", "कसकर घिरा हुआ मुइरिया", "गांव का बाहरी इलाका", यानी एक बंद और शातिर जैसी परिभाषाओं की विशेषता है। घेरा।

पॉशेखोनी में समय की इकाई एक दिन है: दादाजी का दिन, आंटी स्लेस्टेना का दिन, स्ट्रुननिकोव का दिन - एक ऐसा दिन जिसने वर्षों को अवशोषित कर लिया है। ऐसा लग रहा था जैसे समय ठहर गया है और जीवन ठहर गया है। पोशेखोन समय और स्थान में एक व्यक्ति अंततः "पोशेखोन नागरिक" बन जाता है, जो विशेष रूप से "गर्भाशय" हितों से जीता है। यह स्थान और समय का एक जमे हुए, विकृत स्वरूप है, जो चेतना की एक भी किरण से प्रकाशित नहीं है69।

आई.एस. तुर्गनेव की संपत्ति की दुनिया बिल्कुल अलग है। एक लेखक के रूप में आई.एस. तुर्गनेव के बारे में अधिकांश शोधकर्ताओं की राय, जिन्होंने एक कुलीन संपत्ति के जीवन को काव्यात्मक बनाया, बिल्कुल सही है। लेखक ने रूसी महान संस्कृति की "संपदा" उत्पत्ति, "संपदा" जीवन शैली, काव्यात्मक दृष्टिकोण को समझा और महसूस किया जो 16वीं-19वीं शताब्दी के "संपदा" जीवन द्वारा निर्धारित किया गया था।

महान विशेषाधिकार, रोजमर्रा की चिंताओं से महान स्वतंत्रता, जो प्रकृति के मुक्त चिंतन के माहौल में खुद को विसर्जित करना संभव बनाती है, सांस्कृतिक और प्राकृतिक सिद्धांतों का विलय, कोई यह भी कह सकता है, रमणीय वातावरण में, एक विशेष सूक्ष्मता में बदल जाता है, एक विशेष काव्य, एक विशेष आध्यात्मिक उदात्तता।

भावुकतावाद का साहित्य, जिसने पहली बार किसी व्यक्ति की "प्राकृतिक भावना" को संस्कृति के मुख्य मूल्य के रूप में स्वीकार किया, नायक को समाज की सीमाओं से परे "लेने" की परंपरा खोली - और सबसे ऊपर प्रकृति के क्षेत्र में और प्यार। यह तकनीक "द नोबल नेस्ट" की कलात्मक प्रणाली के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक बन जाती है: इसमें प्राकृतिक जीवन "बड़े" स्थान से अलग दिखाई देता है और शहरी, धर्मनिरपेक्ष दुनिया के विपरीत अपनी भ्रष्टता और विनाशकारीता के साथ दिखाई देता है।

"सुखद जीवन और इसकी घटनाएँ इस विशिष्ट स्थानिक कोने से अविभाज्य हैं, जहाँ पिता और दादा रहते थे, बच्चे और पोते-पोतियाँ रहेंगे। यह स्थानिक छोटी सी दुनिया सीमित और आत्मनिर्भर है, बाकी दुनिया के साथ अन्य स्थानों से महत्वपूर्ण रूप से जुड़ी नहीं है . लेकिन इस सीमित स्थान में स्थानीयकृत दुनिया में, पीढ़ियों के जीवन की श्रृंखला अनिश्चित काल तक लंबी हो सकती है। ज्यादातर मामलों में पीढ़ियों के जीवन (सामान्य तौर पर, लोगों के जीवन) की एकता अनिवार्य रूप से एकता द्वारा निर्धारित होती है स्थान की, पीढ़ियों के जीवन का एक स्थान से सदियों पुराना लगाव, जिससे यह जीवन अपनी सभी घटनाओं में अलग नहीं होता है। पीढ़ियों के जीवन के स्थान की एकता व्यक्तिगत जीवन के बीच और विभिन्न चरणों के बीच सभी अस्थायी सीमाओं को कमजोर और नरम कर देती है। एक ही जीवन की। स्थान की एकता पालने और कब्र (एक ही कोना, एक ही भूमि), बचपन और बुढ़ापे (एक ही उपवन, नदी, एक ही लिंडन के पेड़, एक ही घर), जीवन को एक साथ लाती है और विलीन कर देती है। अलग-अलग पीढ़ियाँ जो एक ही स्थान पर, एक ही परिस्थिति में रहती थीं, जिन्होंने एक ही चीज़ देखी। समय के सभी पहलुओं की यह नरमी, स्थान की एकता द्वारा निर्धारित, समय की विशेषता की चक्रीय लय के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान देती है सुखद जीवन।

अंत में, आइडिल की तीसरी विशेषता, जो पहले से निकटता से संबंधित है, प्रकृति के जीवन के साथ मानव जीवन का संयोजन, उनकी लय की एकता, प्राकृतिक घटनाओं और मानव जीवन की घटनाओं के लिए एक आम भाषा है।

लेकिन आई.एस. तुर्गनेव का काम ऐतिहासिक समय के प्रवाह की अपरिवर्तनीयता की दुखद भावना से भी जुड़ा हुआ है, जो रूस के प्राकृतिक स्थान से अविभाज्य राष्ट्रीय संस्कृति की पूरी परतों को दूर ले जाता है। इसलिए, प्रकाश की कविताओं के पीछे, शोक गीतिकाव्य एक जटिल मनोवैज्ञानिक माहौल है, जहां घर की छवि, परिवार का घोंसला कड़वाहट, उदासी और अकेलेपन की भावनाओं से जुड़ा हुआ है।

दादा और परदादाओं द्वारा बनाई गई, पीढ़ियों की आध्यात्मिक स्मृति से गहराई से जुड़ी यह दुनिया, मुख्य रूप से व्यक्तिवादी चेतना के वाहकों द्वारा नष्ट हो जाती है। हां, दुनिया की द्वंद्वात्मक प्रकृति भी व्यक्ति और पर्यावरण के बीच एक निरंतर द्वंद्व के रूप में प्रकट होती है, लेकिन इस मामले में हम एक स्वतंत्र सोच वाले, स्वतंत्र व्यक्ति की आत्म-पुष्टि के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि विनाशकारी शक्ति के बारे में बात कर रहे हैं। अश्लील उदारवाद के विचार, जिनके अनुयायियों से "असुधार्य" पश्चिमी आई.एस. तुर्गनेव का कोई लेना-देना नहीं था।

आई.एस. तुर्गनेव रूसी साहित्य में "नोबल नेस्ट" की अवधारणा पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। इस वाक्यांश का शब्दार्थ कई संघों को जन्म देता है: यह आमतौर पर किसी व्यक्ति के युवा वर्षों से जुड़ा होता है, जो उसके विश्व ज्ञान का प्रारंभिक चरण होता है; इसके साथ सहसंबद्ध हैं परिवार की अवधारणाएँ, इस परिवार में अपने स्थान के बारे में जागरूकता, इसमें व्याप्त माहौल, एक व्यक्ति और उसके आस-पास की सामाजिक और प्राकृतिक दुनिया के बीच संबंधों की समझ। यदि शब्द "एस्टेट" अपने अभिव्यंजक अर्थ में तटस्थ है, तो "घोंसला" का एक उज्ज्वल अर्थ है: "घोंसला" कुछ सकारात्मक भावनाओं का बिना शर्त वाहक है, यह गर्म, नरम, आरामदायक है, आपके पूर्वजों द्वारा केवल आपके लिए बनाया गया है, यह आपको वैसे ही इशारा करता है जैसे यह एक पक्षी को इशारा करता है, जो लंबी उड़ान के बाद अपनी मातृभूमि में लौट आता है।

इसलिए, "नोबल नेस्ट" सिर्फ एक टोपोस नहीं है, यह एक जटिल, गतिशील और इसके अलावा, मानवरूपी छवि है। इसके कालक्रम की एक महत्वपूर्ण विशेषता अतीत की निरंतर स्मृति, परंपरा की जीवंत उपस्थिति है, जो पूर्वजों के चित्रों और कब्रों, पुराने फर्नीचर, एक पुस्तकालय, एक पार्क और पारिवारिक किंवदंतियों की याद दिलाती है। यह स्थान अतीत का प्रतीक वस्तुओं से भरा हुआ है: पीढ़ी दर पीढ़ी संपत्ति की उपस्थिति पर अपनी छाप छोड़ती है।

I. तुर्गनेव का उपन्यास "ऑन द ईव" अंतरिक्ष और समय की समस्या के संदर्भ में

उपन्यास "द नोबल नेस्ट" के "स्थानीय" शीर्षक के विपरीत, उपन्यास "ऑन द ईव" में एक "अस्थायी" शीर्षक है, जो न केवल उपन्यास की प्रत्यक्ष, कथानक सामग्री को दर्शाता है (इंसारोव की पूर्व संध्या पर मृत्यु हो जाती है) अपनी मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए लड़ाई), लेकिन व्यक्तित्व और इतिहास की समस्या पर आई. एस. तुर्गनेव के विचार भी।

आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में ऐतिहासिक प्रगति के वाहक अक्सर कयामत की रोशनी से प्रकाशित होते हैं, इसलिए नहीं कि उनकी गतिविधियाँ समय से पहले होती हैं या उनकी आकांक्षाएँ निरर्थक होती हैं, बल्कि इसलिए कि आई.एस. तुर्गनेव सबसे उन्नत व्यक्तित्व को भी विचार के संकेत के तहत रखते हैं। प्रगति की अनंतता. नवीनता, ताज़गी और साहस के आकर्षण के आगे, सबसे साहसी विचार की अस्थायी सीमाओं के बारे में जागरूकता हमेशा बनी रहती है। जैसे ही कोई व्यक्ति अपने मिशन को पूरा करता है, यह अस्थायी सीमा प्रकट हो जाती है, यह अगली पीढ़ी द्वारा देखा जाता है, नैतिक उदासीनता से बाहर हो जाता है, लेकिन बहुत जल्द यह एहसास होता है कि एक नई लहर का शिखर उभरती रूढ़िवाद, एक अलग परंपरावाद की ओर एक कदम है दयालु।

आईएस तुर्गनेव के नायक "पूर्व संध्या पर" हैं, इसलिए नहीं कि वे निष्क्रिय हैं, बल्कि इसलिए कि हर दिन दूसरे दिन की "पूर्व संध्या" है, और कोई भी ऐतिहासिक विकास की गति और कठोरता से इतना दुखद रूप से प्रभावित नहीं होता जितना कि "बच्चों पर" भाग्य के” उस समय के आदर्शों के वाहक।

यदि हम सीधे उपन्यास के कथानक की ओर मुड़ते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यासों में होने वाली घटनाओं की पारंपरिक सटीक डेटिंग और कार्रवाई के स्थान का संकेत "ऑन द ईव" में संरक्षित है, लेकिन, "रुडिन" और "द नोबल नेस्ट" के विपरीत, घटनाएँ 1840 के दशक में नहीं, बल्कि 1850 के दशक में विकसित हुईं (उपन्यास की शुरुआत की डेटिंग, जैसा कि ज्ञात है, एक सामाजिक-ऐतिहासिक औचित्य है - के बीच युद्ध की शुरुआत) 1853 की गर्मियों में रूस और तुर्की)।

"ऑन द ईव" की उपस्थिति का मतलब तुर्गनेव के उपन्यास का एक निश्चित विकास था। पाठकों और आलोचकों ने तुरंत देखा कि इसमें सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं का महत्व कैसे तेजी से बढ़ गया। जो दर्शाया गया है उसकी सामयिकता की डिग्री, युग के एक निश्चित क्षण में उपन्यास की कथानक और समस्याओं की प्रत्यक्ष भागीदारी उतनी ही तेजी से बढ़ी है।

बेशक, "रुडिन" और "नोबल नेस्ट" के मुद्दे भी सीधे समकालीन सामाजिक मुद्दों से संबंधित थे। उदाहरण के लिए, "संक्रमणकालीन" युग की स्थितियों में कुलीन बुद्धिजीवियों के स्थान और भूमिका के प्रश्न पर, कुलीन संस्कृति द्वारा निर्मित नैतिक मूल्यों की सामाजिक उत्पादकता के बारे में।

हालाँकि, ऐसे मुद्दों का कलात्मक अध्ययन सामाजिक स्थितियों, प्रकारों और रिश्तों के आकलन से जुड़ा था जो पहले से ही अपरिवर्तनीय रूप से अतीत की बात थी। लेखक की पूर्वव्यापी स्थिति का न केवल अपना कलात्मक अर्थ था: जो चित्रित किया गया था उसे अनिवार्य रूप से पहले से ही पूरा किया गया कुछ माना जाता था, जो अंतिम सामान्यीकरण की अनुमति देता था और यहां तक ​​कि पूर्वकल्पित भी करता था। सार्वभौमिक-दार्शनिक पैमाना जितना आसान और अधिक स्वाभाविक रूप से उपन्यास की कलात्मक संरचना में प्रवेश करता गया और एक "दोहरा परिप्रेक्ष्य" सामने आया, जो ठोस ऐतिहासिक को सार्वभौमिक और शाश्वत के साथ फिर से जोड़ता है।

"ऑन द ईव" में स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है। सच है, यहाँ उपन्यासकार औपचारिक रूप से चित्रित घटनाओं के समय और उनके बारे में क्षणिक कहानी के समय के बीच कई वर्षों की अपनी पारंपरिक दूरी बनाए रखता है ("ऑन द ईव" की कार्रवाई 1853-1854 की है और समय से अलग है) अपने सभी सामाजिक-राजनीतिक परिणामों के साथ क्रीमियन युद्ध जैसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक मील के पत्थर द्वारा उपन्यास की उपस्थिति)। हालाँकि, ऐसी दूरी काफी हद तक सशर्त है। बल्गेरियाई कैटरानोव की कहानी, जो "ऑन द ईव" के कथानक के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करती थी, वास्तव में पहले से ही अतीत की बात बन गई है।

लेकिन एक अपेक्षाकृत लंबे समय से चली आ रही घटना ने उन समस्याओं को प्रस्तुत करने के लिए सामग्री प्रदान की जो सुधार-पूर्व के वर्षों में सटीक रूप से प्रासंगिक थीं; ऐसी छवियां जिन्हें "जीवन से छीन लिया गया" माना जाता था, वे प्रकार जिनकी नकल युवा लोग करते थे और जिन्होंने स्वयं जीवन का निर्माण किया था, समकालीनों की चेतना में प्रवेश कर गए . जो चित्रित किया गया था उसकी धारणा "दूर" निकली; उपन्यास में सुनाई गई "दिन के बावजूद" ने अपने पाठकों के लिए आसानी से वर्तमान अर्थ प्राप्त कर लिया।

नए उपन्यास की एक और विशेषता यह थी कि इसके नायक शुरू में ऐसे लोगों के रूप में सामने आए जिनके लिए कई सार्वभौमिक समस्याएं जो पहले अपनी असाध्यता (और सबसे अधिक दार्शनिक या धार्मिक समस्याओं) के साथ मानव चेतना को परेशान करती थीं, अब अस्तित्व में नहीं थीं। ऐलेना और इंसारोव ने कुछ नए जीवन के अग्रदूतों के रूप में काम किया, शायद इन पारंपरिक समस्याओं के बोझ से मुक्ति दिलाई। उनकी आकांक्षाएं और आध्यात्मिक गुण वर्तमान क्षण के अनूठे माहौल में व्यक्त हुए - गहन परिवर्तनों की पूर्व संध्या, जिनकी प्रकृति और परिणाम अभी तक किसी के लिए स्पष्ट नहीं थे।

ऐसा प्रतीत होता है कि सार्वभौमिक अर्थ योजना की पारंपरिक भूमिका भी अतीत की बात बन जानी चाहिए थी - साथ ही उन लोगों और विषयों के साथ जिनके लिए यह योजना इतनी महत्वपूर्ण थी। लेकिन तब यह पता चला कि सार्वभौमिक श्रेणियों तक पहुंच आई.एस. तुर्गनेव के लिए सामग्री को समझने का मुख्य सिद्धांत बन गई। "दिन की बुराई", उन लोगों की खोज और नियति जो पूरी तरह से इस "दिन की बुराई" के प्रति समर्पित थे और ऐसा लगता था कि उन्होंने अपने जीवन से हर चीज को आध्यात्मिक रूप से बाहर कर दिया था, लगभग प्रदर्शनकारी रूप से शाश्वत प्रश्नों के साथ, अघुलनशील के साथ सहसंबद्ध थे। अस्तित्व और आत्मा के मूलभूत विरोधाभास। उपन्यास "ऑन द ईव" में ऐसा सहसंबंध आधुनिक आदर्शों, सामाजिक प्रकारों, नैतिक निर्णयों आदि के लिए एक प्रकार का परीक्षण बन जाता है।

अघुलनशील आध्यात्मिक टकरावों के साथ सहसंबंध उन आदर्शों की अपर्याप्तता को भी प्रकट करता है जिन्हें नए युग ने सामने रखा है। इसके द्वारा खोजे गए समाधानों की अनिर्णयता का पता चलता है, और इस प्रकार इसके क्षितिज से परे जाने की संभावना प्रकट होती है।

अपने लेख "असली दिन कब आएगा?" एन.ए. डोब्रोलीबोव ने बहुत सटीक रूप से कहा कि "कहानी का सार हमारे सामने नागरिक, यानी सार्वजनिक वीरता का एक मॉडल पेश करने में शामिल नहीं है," क्योंकि तुर्गनेव "एक वीर महाकाव्य लिखने में सक्षम नहीं होंगे," जो "सभी में से" "इलियड" और "ओडिसी" में वह खुद को केवल कैलिप्सा द्वीप पर यूलिसिस के रहने की कहानी बताता है, और उससे आगे नहीं बढ़ता है।"149 आइए जोड़ें: इस तरह की "संकुचन" के लिए धन्यवाद, कार्रवाई की स्थानिक-लौकिक सीमा, उपन्यास की दार्शनिक गहराई अधिक स्पष्ट और प्रभावशाली ढंग से प्रकट होती है।

आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "स्मोक" की कालानुक्रमिक संरचना की विशेषताएं

उपन्यास "स्मोक" की कार्रवाई 10 अगस्त, 1862 को दोपहर चार बजे यूरोप के बहुत केंद्र - बाडेन-बेडेन में शुरू होती है, जहां "मौसम सुहावना था; चारों ओर सब कुछ - हरे पेड़, उज्ज्वल घर एक आरामदायक शहर, लहराते पहाड़ - सब कुछ उत्सवपूर्ण है, एक दयालु सूरज की किरणों के नीचे एक कटोरे की तरह पूरा फैला हुआ है; सब कुछ किसी न किसी तरह आँख बंद करके, भरोसेमंद और मधुरता से मुस्कुराता है ...

बैडेन में निहित समय "रोज़मर्रा" का समय है, जहाँ कोई घटनाएँ नहीं होती हैं, बल्कि केवल "घटनाएँ" दोहराई जाती हैं। समय आगे बढ़ने से रहित है; यह दिन, सप्ताह, महीने के संकीर्ण दायरे में चलता है। इस रोजमर्रा के चक्रीय समय के संकेत अंतरिक्ष में विलीन हो गए हैं: सजावटी सड़कें, क्लब, धर्मनिरपेक्ष सैलून, मंडपों में गूंजता संगीत। यहां समय घटनाहीन है और इसलिए लगभग रुका हुआ लगता है।

बैडेन का "बाहरी कालक्रम" विशेष रूप से रूस के विषय से जुड़ी "आंतरिक", घटना-महत्वपूर्ण समय श्रृंखला के लिए एक विपरीत पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है।

1860 के दशक में. बाडेन और हीडलबर्ग, जो इससे बहुत दूर स्थित नहीं थे, रूसी अभिजात वर्ग और कट्टरपंथी रूसी बुद्धिजीवियों दोनों के पारंपरिक निवास थे। यह विशेषता है कि आई. एस. तुर्गनेव के पिछले उपन्यासों - "ऑन द ईव" और "फादर्स एंड संस" के नायकों का भाग्य बाडेन-बैडेन और हीडलबर्ग से जुड़ा हुआ है। बेर्सनेव हीडलबर्ग के लिए रवाना हुए। कुक्शिना हीडलबर्ग जाने का प्रयास करती है और अंततः इसे हासिल करती है: "और कुक्षीना विदेश में समाप्त हो गई। वह अब हीडलबर्ग में है और अब प्राकृतिक विज्ञान नहीं, बल्कि वास्तुकला का अध्ययन कर रही है, जिसमें, उसके अनुसार, उसने नए कानूनों की खोज की

पावेल पेत्रोविच किरसानोव, जो राजकुमारी आर. से बेहद प्यार करते थे, बैडेन में ही थे कि "किसी तरह वह पहले की तरह फिर से उनके साथ हो गए; ऐसा लग रहा था कि उन्होंने पहले कभी उनसे इतनी शिद्दत से प्यार नहीं किया था... लेकिन एक महीने बाद सब कुछ खत्म हो गया;'' आग आख़िर में एक बार भड़की और हमेशा के लिए ख़त्म हो गई"

"फादर्स एंड संस" में एक एपिसोडिक बैकस्टोरी से मानव जीवन को नष्ट करने में सक्षम घातक जुनून (अतीत की शक्ति लगातार पावेल पेट्रोविच किरसानोव को परेशान करेगी) का रूप उपन्यास "स्मोक" की केंद्रीय कहानी में बदल जाता है।

मुख्य पात्र - ग्रिगोरी मिखाइलोविच लिट्विनोव - उपन्यास के दूसरे अध्याय में दिखाई देता है, और लेखक उसकी जीवनी का केवल एक संक्षिप्त सारांश देता है: मॉस्को विश्वविद्यालय में पढ़ाई ("परिस्थितियों के कारण पाठ्यक्रम पूरा नहीं किया... पाठक सीखेंगे उनके बारे में बाद में"), क्रीमिया युद्ध, सेवा "चुनावों में।" गाँव में रहने के बाद, लिटविनोव "खेती के आदी हो गए... और एबीसी सीखने के लिए, कृषि विज्ञान और प्रौद्योगिकी का अध्ययन करने के लिए विदेश चले गए। उन्होंने मैक्लेनबर्ग, सिलेसिया, कार्लज़ूए में चार साल से अधिक समय बिताया, बेल्जियम, इंग्लैंड की यात्रा की, काम किया कर्तव्यनिष्ठा से, ज्ञान अर्जित किया: यह उसके लिए आसान नहीं था; लेकिन उसने अंत तक परीक्षा दी, और अब, अपने भविष्य में, अपने आप में आश्वस्त है कि वह अपने साथी देशवासियों को, शायद पूरे क्षेत्र को लाभ पहुंचाएगा। , वह अपनी मातृभूमि में लौटने जा रहा है... यही कारण है कि लिटविनोव इतना शांत और सरल है, यही कारण है कि वह इतने आत्मविश्वास से चारों ओर देखता है, कि उसका जीवन स्पष्ट रूप से उसके सामने है, कि उसका भाग्य निर्धारित हो गया है और उसे गर्व है इस भाग्य का और अपने हाथों के काम के रूप में इसमें आनन्दित होता है।''281

लिट्विनोव के चारों ओर उसके हमवतन लोगों की एक प्रेरक भीड़ है; बाम्बेव "हमेशा दरिद्र और हमेशा किसी न किसी चीज से खुश रहते थे... चिल्लाते फिरते थे, लेकिन बिना उद्देश्य के, हमारी अत्यधिक सहनशील धरती माता के पार"; रूसी प्रवासी गुबारेव की मूर्ति "कल हीडलबर्ग से चली गई"; मैत्रियोना सुखनचिकोवा दूसरे वर्ष से एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र की यात्रा कर रही हैं

शुरुआत में "गुबारेव सर्कल" एक नए "रूसी विचार" की खोज का केंद्र प्रतीत हो सकता है, लेकिन वास्तविक गतिशील मिट्टी से रहित, यह खोज जल्दी से एक बंद दुनिया के गतिहीन और निष्क्रिय "आंतरिक" धर्म में बदल जाती है, जो सहन करती है बेचैन एपिगोनिक विचार, पीसने, दुस्साहसवाद की अपरिपक्वता की मुहर।

जब लिट्विनोव खुले तौर पर स्वीकार करते हैं कि उनके पास अभी तक कोई राजनीतिक प्रतिबद्धता नहीं है, तो वे गुबारेव के तिरस्कारपूर्ण वर्णन के पात्र हैं - "अपरिपक्व लोगों में से एक।" गुबारेव के लिए, राजनीतिक फैशन से पीछे रहने का मतलब समय से पीछे रहना है। लेकिन सुधार के बाद रूस में हो रहे ऐतिहासिक परिवर्तनों का अर्थ और महत्व न तो गुबारेव, न बंबाएव, न ही वोरोशिलोव के लिए समझ से बाहर है।

लिट्विनोव, जो अंततः राजनीतिक गपशप और मूर्खतापूर्ण बकबक के भँवर से बच गए, जब "आधी रात बहुत हो गई थी," लंबे समय तक दर्दनाक छापों से छुटकारा नहीं पा सके, क्योंकि "उन्होंने जो चेहरे देखे, जो भाषण उन्होंने सुने वे घूमते और घूमते रहे" , तम्बाकू के धुएँ से उसके गर्म, दुखते सिर में अजीब तरह से गुँथा हुआ और उलझा हुआ

यहां, उपन्यास के पाठ में पहली बार, "धुआं" शब्द प्रकट होता है, अब तक केवल एक विशिष्ट वास्तविकता ("तंबाकू धुआं") की परिभाषा के रूप में। लेकिन पहले से ही इस परिच्छेद में इसकी रूपक क्षमता भी प्रकट होती है: समय के रूप में "धुआं", जो "जल्दी में है, कहीं भाग रहा है... कुछ भी हासिल नहीं कर रहा है"

उपन्यास "स्मोक" पर काम करते समय, आई.एस. तुर्गनेव ने पोटुगिन की छवि को विशेष महत्व दिया, जो "गुबारेव सर्कल" और "सेंट पीटर्सबर्ग जनरल्स" और कुछ हद तक खुद लिटविनोव दोनों के प्रतिद्वंद्वी हैं।

23 मई (4 जून), 1867 को डी.आई. पिसारेव को लिखे एक प्रसिद्ध पत्र में, आई.एस. तुर्गनेव ने लिखा कि उपन्यास का नायक, जिसके दृष्टिकोण से रूस की वर्तमान स्थिति का आकलन किया जाता है, लिट्विनोव नहीं, बल्कि पोटुगिन है, और कि उन्होंने (आई.एस. तुर्गनेव - एन.एल.) ने अपने लिए "इतनी नीची पहाड़ी नहीं" चुनी, क्योंकि "यूरोपीय सभ्यता की ऊंचाई से आप अभी भी पूरे रूस का सर्वेक्षण कर सकते हैं। शायद यह चेहरा अकेले मुझे प्रिय है; लेकिन मैं मुझे खुशी है कि यह सामने आया... मुझे खुशी है कि अब मैं अपने बैनर पर "सभ्यता" शब्द रखने में कामयाब हो गया हूं... "287.

पोटुगिन की छवि बनाने में, लेखक ने सबसे पहले यह साबित करने की कोशिश की कि पश्चिमीकरण की स्थिति रूसी समाज के लोकतांत्रिक हिस्से की विशेषता है। पोटुगिन की उत्पत्ति से भी इसका प्रमाण मिलता है। पोटुगिन को उपन्यास में न केवल एक सामान्य व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया है, बल्कि एक आध्यात्मिक पृष्ठभूमि के व्यक्ति के रूप में भी प्रस्तुत किया गया है, जिसने आई.एस. तुर्गनेव के अनुसार, अपने नायक की गहरी "रूसी जड़ों" को निर्धारित किया। इसके बाद, अपने "बेलिन्स्की के संस्मरण" (1869) में, आई.एस. तुर्गनेव इस विचार पर लौटेंगे: बेलिंस्की का व्यवहार "विशुद्ध रूप से रूसी, मास्को था; यह कुछ भी नहीं है कि उनकी नसों में शुद्ध रक्त बहता था - हमारे महान रूसी पादरी से संबंधित, कई शताब्दियों तक एक विदेशी नस्ल के प्रभाव से दुर्गम "288।

पोटुगिन स्वीकार करते हैं: "मैं एक पश्चिमी हूं, मैं यूरोप के प्रति समर्पित हूं; यानी, अधिक सटीक रूप से कहें तो, मैं शिक्षा के प्रति समर्पित हूं, वही शिक्षा जिसका हम अब बहुत मीठे ढंग से मजाक उड़ाते हैं - सभ्यता - हाँ, हाँ, यह शब्द यह और भी बेहतर है - और मैं इसे पूरे दिल से प्यार करता हूं, और मैं इस पर विश्वास करता हूं, और मेरे पास कोई अन्य विश्वास नहीं है और न ही मेरे पास यह होगा...!"

नवंबर 2018 में इवान सर्गेइविच तुर्गनेव (1818-1883) के जन्म की 200वीं वर्षगांठ मनाई जाएगी। राष्ट्रपति स्तर पर, 2015 से, महान रूसी क्लासिक लेखक की द्विशताब्दी के अखिल रूसी उत्सव की तैयारी के लिए एक अभियान की घोषणा की गई है; संबंधित सरकारी कार्यक्रम पर्याप्त धनराशि के आवंटन का प्रावधान करता है। यह उम्मीद की जाती है कि सालगिरह के कार्यक्रमों का एक केंद्र तुर्गनेव का जन्मस्थान ओर्योल होगा।

इसके बारे में आरएनएल के एक नियमित लेखक, एक प्रसिद्ध लेखक और साहित्यिक आलोचक, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी अल्ला अनातोल्येवना नोविकोवा-स्ट्रोगनोवा के साथ नीचे प्रकाशित बातचीत है। उसने किताब लिखी “ईसाईजगत I.S. तुर्गनेव"(रियाज़ान: ज़र्ना-स्लोवो, 2015। - रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रकाशन परिषद द्वारा वितरण के लिए अनुमोदित)। इस पुस्तक के लिए, अल्ला अनातोल्येवना को VI अंतर्राष्ट्रीय स्लाव साहित्यिक मंच "गोल्डन नाइट" (स्टावरोपोल, 2015) के गोल्डन डिप्लोमा से सम्मानित किया गया। एफ.एम. के कार्य पर कार्यों की एक श्रृंखला के लिए। दोस्तोवस्की को "कांस्य नाइट" - पुरस्कार VI से सम्मानित किया गयामैंअंतर्राष्ट्रीय स्लाव साहित्यिक मंच "गोल्डन नाइट" (स्टावरोपोल, 2016)।

हम जीतेंगे

आपकी रचनाएँ कई प्रिंट और ऑनलाइन प्रकाशनों में भी प्रकाशित होती हैं।

हां, कई रूसी शहरों में, जो ओरीओल की तरह, "साहित्यिक राजधानी" होने का दावा नहीं करते हैं, विशेष साहित्यिक पत्रिकाएं प्रकाशित की जाती हैं। उदाहरण के लिए, "मॉस्को लिटरेरी", "ग्रेट रशिया: लिटरेरी एंड हिस्टोरिकल जर्नल", "लिटरेचर एट स्कूल", "रूढ़िवादी वार्तालाप" - एक आध्यात्मिक और शैक्षिक पत्रिका, "होमो लीजेंड्स"<Человек читающий>", (मॉस्को), "नेवा", "नेटिव लाडोगा", "एटरनल कॉल" (सेंट पीटर्सबर्ग), "डॉन: रशियन ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स साहित्यिक और कलात्मक मासिक पत्रिका" (रोस्तोव-ऑन-डॉन), "रूढ़िवादी शब्द: सेंट सिरिल और मेथोडियस इक्वल टू द एपोस्टल्स के चर्च में रूढ़िवादी शैक्षिक ब्रदरहुड का प्रकाशन" (कोस्त्रोमा), "न्यू येनिसी राइटर" (क्रास्नोयार्स्क), "लिटेरा नोवा" (सरांस्क), "गेट्स ऑफ हेवेन" (मिन्स्क) , "ब्रेगा टॉरिडा" (क्रीमिया), "नॉर्थ" (करेलिया), "कोस्ट ऑफ रशिया" (व्लादिवोस्तोक) और कई अन्य प्रकाशन (कुल मिलाकर लगभग पांच सौ) जिनके साथ मैं सहयोग करता हूं। भूगोल बहुत विशाल है - यह पूरे रूस का है: पश्चिम में कलिनिनग्राद से लेकर सुदूर पूर्व में युज़्नो-सखालिंस्क तक, उत्तर में सालेकहार्ड से लेकर दक्षिण में सोची तक, क्रीमिया में सेवस्तोपोल, साथ ही निकट और सुदूर विदेश में। महान रूसी साहित्य और मेरे प्रतिष्ठित साथी देशवासियों - ओरीओल क्लासिक लेखकों, उनकी विरासत के ईसाई घटक - के काम में रुचि हमेशा हर जगह अधिक है। हमारे देश और उसके बाहर, लोगों को मानसिक और आध्यात्मिक विकास के लिए उत्कृष्ट रूसी साहित्यिक कलाकारों की ईमानदार और शुद्ध आवाज़ की आवश्यकता है।

लेकिन, विरोधाभासी रूप से, साहित्यिक ओरेल में, अपने तीव्र सामाजिक-राजनीतिक अभिविन्यास वाले समाचार पत्र "क्रास्नाया स्ट्रोक" को छोड़कर, व्यावहारिक रूप से एक भी आवधिक प्रकाशन नहीं बचा है जहां आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री के बारे में लेख और सामग्री प्रकाशित करना संभव हो सके। रूसी साहित्य. स्वतंत्रता का एक अद्वितीय मुद्रित स्थान "रेड लाइन" में "सांसारिक और स्वर्गीय के बारे में" कॉलम है। यह पाठक को अच्छाई, सौंदर्य और सत्य के आदर्शों की त्रिमूर्ति की याद दिलाना संभव बनाता है। ये सच्चे मूल्य शाश्वत और अपरिवर्तनीय हैं, इस तथ्य के बावजूद कि रूस में दशकों से, "सत्तारूढ़ शासन" की मिलीभगत और अनुमति के साथ, उन्हें ईश्वरीय रूप से समतल किया गया है, धूर्ततापूर्वक विकृत किया गया है, रौंदा गया है, उनकी जगह सरोगेट्स, नकली, पूजा द्वारा ले ली गई है। सुनहरे बछड़े और अन्य मूर्तियों की। भ्रष्ट, अक्षम अधिकारियों के धोखे और झूठ को लोगों के साथ व्यवहार के अनकहे, अनिवार्य नियमों के स्तर तक बढ़ा दिया गया है। राजनीतिक रूप से पक्षपाती, भ्रष्ट मीडिया की एक पूरी सेना, ज़ोंबी टीवी चैनलों और सभी क्षेत्रों में उपभोक्ता-पसंदीदा पल्प फिक्शन के साथ मिलकर, लोगों को लगातार स्तब्ध, स्तब्ध और आध्यात्मिक रूप से विनाशकारी बना रही है।

क्रोनस्टेड के सेंट जॉन ने 20वीं सदी की शुरुआत में इसी तरह के दुर्भाग्य के बारे में बात की थी: "कई धर्मनिरपेक्ष पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में, जिनकी संख्या चरम तक बढ़ गई है, पृथ्वी की आत्मा, अक्सर भगवान के विपरीत, सांस लेती है, जबकि एक ईसाई न केवल पृथ्वी के, बल्कि स्वर्ग के भी नागरिक हैं।” आज यह स्थिति कितनी बदतर हो गई है!

कम्युनिस्टों की पूर्व नास्तिकता का स्थान अब कुलीन पूंजीवाद के शैतानवाद ने ले लिया है, जो लोकतंत्र की किंवदंती की आड़ में लोगों को वर्गों में विभाजित करता है। "पारदर्शिता" की नीति वास्तव में "अराजकता का रहस्य" बन जाती है। पीड़ित रूस पर एक मोटा पर्दा डाल दिया गया है, जिसके नीचे आपका दम घुट रहा है...

जो कुछ बचता है वह केवल भगवान पर भरोसा करना है। जैसा कि प्रारंभिक ईसाई आध्यात्मिक लेखक टर्टुलियन ने कहा, "मानव आत्मा स्वभाव से ईसाई है।" और स्पष्ट रूप से व्याप्त राक्षसी व्यवहार के बावजूद, वह जीवित रहेगी, वह जीतेगी। एफ.एम. के अनुसार दोस्तोवस्की - महान रूसी ईसाई लेखक, पैगंबर - "सच्चाई, अच्छाई, सच्चाई हमेशा जीतती है और बुराई और बुराई पर विजय प्राप्त करती है, हम जीतेंगे।"

"गोल्डन नाइट"

आपके कार्यों को गोल्डन नाइट उत्सव में पुरस्कृत किया गया। अपने इंप्रेशन साझा करें.

यह अंतर्राष्ट्रीय स्लाव कला मंच है: साहित्य, संगीत, चित्रकला, छायांकन, रंगमंच। मंच के अध्यक्ष रूस के पीपुल्स आर्टिस्ट निकोलाई बुरलियाव हैं। साहित्यिक मंच के अंतर्राष्ट्रीय जूरी के मानद अध्यक्ष लेखक व्लादिमीर क्रुपिन हैं, जो रूस के राइटर्स यूनियन के बोर्ड के सह-अध्यक्ष हैं।

स्थापित परंपरा के अनुसार, "गोल्डन नाइट" स्टावरोपोल में आयोजित किया जाता है। साहित्यिक मंच में रूस, बेलारूस, यूक्रेन, मोल्दोवा, जॉर्जिया, एस्टोनिया, कजाकिस्तान, बुल्गारिया और सर्बिया के लेखकों ने हिस्सा लिया। मुझे खुशी है कि रूसी क्लासिक लेखकों के एक पूरे समूह का जन्मस्थान ओरीओल, देशों और शहरों की व्यापक सूची में शामिल है। 2015 में, मेरी पुस्तक "द क्रिश्चियन वर्ल्ड ऑफ आई.एस. तुर्गनेव" को "स्लाव लोगों के इतिहास पर साहित्य और स्लाव साहित्यिक आलोचना" श्रेणी में गोल्डन डिप्लोमा से सम्मानित किया गया था। कुल मिलाकर, 2015 की रचनात्मक प्रतियोगिता के लिए विभिन्न शैलियों में 100 से अधिक रचनाएँ प्रस्तुत की गईं, जो रूस में साहित्य के वर्ष, महान विजय की 70वीं वर्षगांठ और सेंट इक्वल-टू-द- की शांति की 1000वीं वर्षगांठ को समर्पित हैं। प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर, मंच के आदर्श वाक्य "नैतिक आदर्शों के लिए, मानव आत्मा के उत्थान के लिए" के अनुरूप हैं।

गोल्डन नाइट साहित्यिक मंच इसकी मेजबानी करने वाले स्टावरोपोल क्षेत्र के लिए एक वास्तविक अवकाश है। स्टावरोपोल क्षेत्र के विभिन्न शहरों में, "स्क्रीन पर रूसी साहित्य के क्लासिक्स" कार्यक्रम के हिस्से के रूप में संगीत कार्यक्रम, रचनात्मक शाम, लेखकों और अभिनेताओं के साथ बैठकें, मास्टर कक्षाएं और फिल्म स्क्रीनिंग आयोजित की जाती हैं। निकोलाई बुरलियाव, अलेक्जेंडर मिखाइलोव, सर्गेई शकुरोव, लारिसा गोलूबकिना, ल्यूडमिला चुर्सिना और अन्य प्रसिद्ध कलाकार दर्शकों से मिले। स्लाव रचनात्मकता की विजय का माहौल राज करता है, जो रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के भविष्यवाणी शब्दों से प्रेरित है, "हम प्यार और एकता से बच जाएंगे।"

“अपनी आत्मा लगा दो,<...>और बकवास से मनोरंजन मत करो”

मैंने इस बारे में सोचा. साहित्यिक मंच ओरेल की मेजबानी क्यों नहीं कर सकता - तुर्गनेव, लेस्कोवा, फेट, बुनिन, एंड्रीव का शहर? ऐसा प्रतीत होता है कि ओर्योल क्षेत्र - साहित्य के संबंध में - देश के अन्य क्षेत्रों के लिए एक नेता और उदाहरण बनने के लिए कहा जाता है। लेकिन, जैसा कि आप देख सकते हैं, ओरेल के बारे में "रूस की साहित्यिक राजधानी" के रूप में दिखावटी परियोजनाओं और स्थानीय आडंबरपूर्ण और आत्म-प्रेमी अधिकारियों द्वारा अभी भी पैदा हुए आडंबरपूर्ण शब्दों से लेकर, वास्तविक सौदे तक "विशाल आकार की दूरी" है।

ओरेल में तुर्गनेव को समर्पित महत्वपूर्ण पैमाने की महत्वपूर्ण घटनाएँ न तो पहले और न ही अब आध्यात्मिक रूप से भरी हुई थीं। अपने युग में भी, लेखक के लिए उधम मचाते और व्यस्त समय - "बैंकिंग अवधि" की कठिनाइयों को सहना कठिन था। इस हद तक कि अपने 60वें जन्मदिन के वर्ष में, तुर्गनेव ने साहित्यिक गतिविधि छोड़ने के अपने इरादे की घोषणा की।

एक और उल्लेखनीय ऑर्लोवेट्स - निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव (1831-1895) - श्रृंखला के लेखों में से एक “आश्चर्य और संकेत। अवलोकन, प्रयोग और नोट्स"(1878) ठीक उसी मोड़ पर तुर्गनेव को समर्पित है जब लेखक "पिता और पुत्र""कलम नीचे रखने" का निर्णय लिया। तुर्गनेव की सालगिरह के वर्ष में, लेसकोव ने इस "अत्यधिक सम्मानित व्यक्ति, उसकी स्थिति, उसकी शिकायतों और "अपनी कलम नीचे रख देने और उसे दोबारा न उठाने" के अपने दुखद इरादों के बारे में सोचा।

लेसकोव के दृष्टिकोण से, तुर्गनेव का घोषित इरादा इतना महत्वपूर्ण है कि उन्होंने जो "मौन का व्रत" कहा, उसे "चुपचाप पारित नहीं किया जा सकता।" रूस के जीवन और विकास में लेखक की भूमिका इतनी महान है कि उन शक्तियों की गतिविधियों की तुलना नहीं की जा सकती: "उनका "अपनी कलम नीचे रखने" का दृढ़ संकल्प किसी मंत्री के इस्तीफा देने के दृढ़ संकल्प जैसा नहीं है।"

कई रूसी क्लासिक्स ने "उच्च" अधिकारियों के दिखावटी महत्व के बारे में लिखा, जो दिखने में महत्वपूर्ण थे, लेकिन अनिवार्य रूप से बेकार, वास्तविक कार्य के लिए अयोग्य, पितृभूमि की निस्वार्थ सेवा के लिए। अद्भुत रूसी मिथ्यावादी आई.ए. क्रायलोव ने अपनी कहानी में दावा किया था "गधा":

स्वभाव और पद में उच्चता अच्छी है,

लेकिन जब आत्मा नीची हो तो इससे क्या हासिल होता है.

"जो कोई लोमड़ी की श्रेणी में आ जाएगा, वह श्रेणी में भेड़िया बन जाएगा,"- कवि वी.ए. ने कहा। ज़ुकोवस्की। लेसकोव ने कठपुतली अधिकारियों को बुलाया "लानत गुड़िया"उदाहरण के लिए, मुझे निम्नलिखित पंक्तियाँ याद हैं: "लाला लल्ला लोरी"पर। नेक्रासोवा: "तुम दिखने में तो अधिकारी होगे / और दिल से बदमाश होगे"...

तुर्गनेव ने उपन्यास में इस विषय को विकसित किया "नवंबर": “रूस में, महत्वपूर्ण नागरिक घरघराहट करते हैं, महत्वपूर्ण सैन्य लोग गहरी आवाजें निकालते हैं; और केवल सर्वोच्च गणमान्य व्यक्ति ही एक ही समय में घरघराहट और बड़बड़ाते हैं।

लेसकोव ने "उच्च-रैंकिंग" लोगों के ऐसे अभिव्यंजक वर्णन को उठाया और जारी रखा, जिन्हें देश की भलाई की देखभाल करने के लिए कर्तव्य द्वारा बुलाया गया था, लेकिन वास्तव में "रूस का दुर्भाग्य" था: तुर्गनेव के "अंतिम उपन्यास में: ये या तो वित्तीय हैं मूर्ख, या दुष्ट, जो सैन्य सेवा में जनरलशिप हासिल कर चुके हैं, वे "घरघराहट" करते हैं, और नागरिक जीवन में वे "हॉर्न" बजाते हैं। ये वे लोग हैं जिनके साथ कोई भी किसी भी बात पर सहमत नहीं हो सकता है, क्योंकि वे बोलना नहीं चाहते हैं और नहीं जानते हैं, लेकिन या तो "घरघराहट" या "हॉर्न" करना चाहते हैं। यह रूस की ऊब और दुर्भाग्य है।” "बिछुआ बीज" का वास्तव में सार्वभौमिक चित्र - अविनाशी नौकरशाही। लेखक इसकी बुनियादी प्राणीशास्त्रीय विशेषताओं को उजागर करता है: "हमें एक इंसान की तरह सोचना और एक इंसान की तरह बोलना शुरू करना होगा, न कि दो स्वरों में घुरघुराना जो लंबे समय से सभी के लिए उबाऊ और कष्टप्रद रहा है।"

क्षेत्र के बाहर के स्थानीय ओर्योल अधिकारी हमेशा ओर्योल को रूस की "साहित्यिक राजधानी", "साहित्यिक केंद्र" के रूप में प्रस्तुत करते हैं। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा सोची में ओलंपिक में ओर्योल क्षेत्र का प्रदर्शन था, साथ ही तुर्गनेव के अपनी मातृभूमि के बारे में बयान भी थे। ओरेल में पैरालंपिक मशाल एक प्रतीकात्मक लेखक की कलम से जलाई गई थी। अंतर्राष्ट्रीय निवेश मंच पर, उन्होंने साथी देशवासियों - विश्व साहित्य के रूसी क्लासिक्स - के नाम के साथ एक रोटुंडा गज़ेबो भी बनाया।

वास्तव में, ओरीओल लेखकों की महान विरासत ही एकमात्र ऐसी चीज है जिस पर ओरीओल क्षेत्र को वास्तव में गर्व हो सकता है, जिसके लिए यह दुनिया भर में प्रसिद्ध है। केवल इसका उन शक्तियों की गतिविधियों से कोई लेना-देना नहीं है, यह उनकी उपलब्धि या योग्यता बिल्कुल नहीं है।

उपन्यास में "चाकू पर"(1870) लेसकोव ने ईसा मसीह के विरोधियों की सदियों पुरानी सामूहिक नकल के सामान्य तरीकों में से एक को उजागर किया, जैसे कि पूर्व-निहिलिस्ट "सभी ट्रेडों के जैक" यहूदी तिखोन किशनस्की। उनके जैसे लोगों को "एक स्तंभ रईस की ज़रूरत है", जिसमें रूसी, विशेष रूप से कुलीन, परिवारों की आड़ में, नेतृत्व की स्थिति में घुसपैठ करना, गुलाम बनाने के उद्देश्य से रूस के राज्य, वाणिज्यिक, धार्मिक, सार्वजनिक संस्थानों में प्रमुख पदों पर कब्जा करना शामिल है। , देश की मूल आबादी को भ्रष्ट और नष्ट करना, उनके ईसाई आदर्शों और रूढ़िवादी विश्वास का मज़ाक उड़ाना; रूसी नामों और चिह्नों का भेष धारण करना; बाहर से भेड़ के कपड़े पहनना, परन्तु अन्दर से भेड़िये बनना; अच्छे काम करने के अच्छे लक्ष्यों के पीछे छिपना, ईश्वरविहीनता से स्वयं को समृद्ध करना, किसी के लाभ, लाभ, लाभ और अतिरिक्त लाभ प्राप्त करना, ईश्वर की नहीं, बल्कि धन की सेवा करना।

इस संबंध में, लेसकोव के शब्द सबसे अधिक प्रासंगिक हैं, जो कहानी में अपने नायक-सत्य प्रेमी वासिली बोगोसलोव्स्की के मुंह से कहते हैं। "कस्तूरी बैल"लोगों के उन "परोपकारी" को संबोधित किया जिनकी कथनी और करनी में अंतर है: "लेकिन मैं देख रहा हूं कि हर कोई इस मामले में बुरी तरह से लगा हुआ है। हर कोई बुतपरस्ती पर निकल जाता है, लेकिन किसी को काम नहीं मिलता। नहीं, आप काम करें, अंतराल नहीं।<...>ओह, बुतपरस्तों! शापित फरीसियों!<...>क्या वे सचमुच इस पर विश्वास करेंगे?<...>अपनी आत्मा को त्याग दो ताकि वे देख सकें कि तुम्हारे पास किस प्रकार की आत्मा है, और छोटी-छोटी बातों से अपना मनोरंजन मत करो।

साहित्यिक ईगल

ओरेल में तुर्गनेव की स्मृति कैसे संरक्षित है?

तुर्गनेव की 200वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, गैर-सालगिरह प्रतिबिंब पैदा हो रहे हैं।

यह कहने का समय आ गया है, मिखाइल बुल्गाकोव की व्याख्या करते हुए: “मृत सागर से आए अंधेरे ने काफिरों से नफरत करने वाले शहर को निगल लिया। प्राचीन रूसी शहर गायब हो गया, जैसे कि उसका दुनिया में कोई अस्तित्व ही न हो। अँधेरे ने सब कुछ निगल लिया था, जिससे शहर और उसके आस-पास की हर जीवित चीज़ भयभीत थी।”

महान ओर्लोव लेखक, जिनकी बदौलत प्रांतीय ओर्योल पूरी सभ्य दुनिया में प्रसिद्ध हुआ, अब उनकी मातृभूमि में कुछ ही लोग उन्हें याद करते हैं। क्लासिक के नाम से जुड़ी महत्वपूर्ण घटनाएं कैथेड्रल गेट-टुगेदर की जेल, पर्दे के पीछे के संग्रहालय समारोहों और धूल भरी पुस्तकालय प्रदर्शनियों की कैद के माध्यम से व्यापक सार्वजनिक स्थान में प्रवेश नहीं कर सकती हैं।

किसी को यह आभास हो जाता है कि तुर्गनेव और उनके काम की किसी को ज़रूरत या दिलचस्प नहीं है। केवल कभी-कभार ही नकली "तुर्गनेव अवकाश" के समान "कार्यक्रम" आयोजित किए जाते हैं, जो उप-आधिकारिक एम.वी. के लंबे समय से चल रहे पीआर अभियान के हिस्से की तरह है। वडोविन, जिन्हें कुछ उत्साही "सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं" द्वारा इसमें सहायता प्रदान की जाती है।

प्राचीन काल से, कहावत रूस में जानी जाती है: "उथला, एमिली, आपका सप्ताह है," और साहित्य में, ओर्लोव लेखक लेसकोव ने पहले से ही मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए एक घर से एक वास्तविक जीवन चरित्र - इवान याकोवलेविच को कलात्मक रूप से फिर से बनाया है। और "दुखद", जिनके पास संकीर्ण सोच वाले लोग सलाह लेकर घूमते थे।

मेरे हिसाब से। साल्टीकोव-शेड्रिन, तुर्गनेव के गद्य में "प्रेम और प्रकाश की शुरुआत, हर पंक्ति में एक जीवित झरने के साथ बहती हुई" शामिल है। तुर्गनेव की कृतियों को पढ़ने के बाद, "साँस लेना आसान है, विश्वास करना आसान है, आप गर्माहट महसूस करते हैं," "आप स्पष्ट रूप से महसूस करते हैं कि आप में नैतिक स्तर कैसे बढ़ता है, कि आप मानसिक रूप से लेखक को आशीर्वाद देते हैं और प्यार करते हैं।" लेकिन हमारे अधिकांश हमवतन अपने नैतिक स्तर को ऊपर उठाने के लिए सामंजस्यपूर्ण गद्य के लिए समय कहां चुन सकते हैं? अन्य चिंताओं ने उन पर काबू पा लिया है: "व्यापार बंधन" का दोष अधिक से अधिक मजबूती से कस रहा है, "छोटी-छोटी बातों का कीचड़" चूसा जा रहा है बदबूदार दलदल में, आत्मा शरीर में तैर रही है।

मुझे पुराना ओर्योल बहुत पसंद है और याद है - शांत, हरा, आरामदायक। वही, जिसने लेसकोव के प्रसिद्ध शब्दों में, "अपने उथले पानी में इतने सारे रूसी लेखकों को पी लिया, जितना किसी अन्य रूसी शहर ने उन्हें मातृभूमि के लाभ के लिए नहीं पहुंचाया।"

वर्तमान शहर मेरे बचपन और युवावस्था के ओरीओल के समान बिल्कुल नहीं है, और उससे भी अधिक उस "ओ शहर" के समान है, जिसका वर्णन तुर्गनेव ने उपन्यास में किया है। "नोबल नेस्ट"(1858): “उज्ज्वल वसंत का दिन शाम के करीब आ रहा था; छोटे-छोटे गुलाबी बादल साफ़ आकाश में ऊँचे खड़े थे और ऐसा लग रहा था कि वे तैर नहीं रहे थे, बल्कि नीले आकाश की गहराई में चले गए थे। ओ के प्रांतीय शहर की बाहरी सड़कों में से एक में, एक खूबसूरत घर की खुली खिड़की के सामने...<...>दो औरतें बैठी थीं.<...>घर के बगल में एक बड़ा बगीचा था; एक तरफ तो वह सीधा शहर के बाहर मैदान में चला गया।”

आज के ईगल ने अपना पूर्व आकर्षण बिल्कुल खो दिया है। प्रत्येक लाभकारी इंच भूमि पर पूंजीवादी विकास द्वारा शहर को बेरहमी से विकृत कर दिया गया है। कई प्राचीन इमारतों - स्थापत्य स्मारकों - को बर्बरतापूर्वक ध्वस्त कर दिया गया। उनके स्थान पर राक्षस हैं: शॉपिंग सेंटर, होटल और मनोरंजन परिसर, फिटनेस क्लब, पीने और मनोरंजन प्रतिष्ठान, इत्यादि। बाहरी इलाके में, घने विकास के लिए क्षेत्रों को साफ किया जा रहा है, पेड़ों को काटा जा रहा है - हमारे "हरे फेफड़े", जिसने कम से कम किसी तरह हमें अंतहीन ट्रैफिक जाम की बदबू, धुंध और निकास धुएं से बचाया। सेंट्रल सिटी पार्क में - पहले से ही दयनीय - पेड़ों को नष्ट किया जा रहा है। पुराने लिंडेन, मेपल और चेस्टनट के पेड़ चेनसॉ के नीचे मर रहे हैं, और उनके स्थान पर एक और बदसूरत राक्षस प्रकट होता है - बदसूरत फास्ट फूड भोजनालय, सूखी कोठरियों के साथ। शहर के निवासियों के लिए टहलने या स्वच्छ हवा में सांस लेने के लिए कोई जगह नहीं है।

तुर्गनेव्स्की बैंक, जिसका नाम 19वीं सदी में रखा गया था, "व्यापार बंधन" के क्रूर आक्रमण से सुरक्षित नहीं था - ओका के ऊंचे तट पर एक महत्वपूर्ण स्थान, जहां तुर्गनेव का एक स्मारक बनाया गया था। लेसकोव ने एक बार अपने साथी ओरीओल निवासियों को इस मील के पत्थर के बारे में बताया था: "यहाँ से," निकोलाई सेमेनोविच ने लिखा, "प्रसिद्ध बच्चे ने पहली बार आकाश और पृथ्वी के चारों ओर अपनी आँखों से देखा, और शायद यह दर्शाता हुआ एक स्मारक चिन्ह लगाना अच्छा होगा कि ओर्योल में तुर्गनेव ने प्रकाश देखा, अपने हमवतन लोगों में परोपकार की भावना जगाई और पूरे शिक्षित जगत में अपनी मातृभूमि को अच्छी प्रसिद्धि के साथ गौरवान्वित किया।

अब विश्व-प्रसिद्ध महान रूसी लेखक के स्मारक की पृष्ठभूमि एक चमकदार लाल कपड़े पर आकर्षक शिलालेख "COCA-COLA" है, जो यहां स्थित खुदरा दुकान - तुर्गनेव्स्की बैंक के ऊपर लटका हुआ है। व्यावसायिक संक्रमण लेखक की मातृभूमि और उनके कार्यों तक फैल गया। उनके नाम ओरेल में शहरवासियों पर फैले व्यापार और आय नेटवर्क के संकेत के रूप में काम करते हैं जो शहर को एक विशाल वेब की तरह जोड़ता है: "तुर्गेनेव्स्की", "बेझिन मीडो", "रास्पबेरी वॉटर"...

आप आश्चर्यचकित हुए बिना नहीं रह सकते: शॉपिंग सेंटर के साथ "तुर्गनेव्स्की" नाम क्यों जुड़ा हुआ है? आख़िरकार, तुर्गनेव कोई बनिया नहीं था। वह अब अपने लिए खड़ा नहीं हो सकता है, इसलिए उसके भ्रष्टाचार को छुपाने के लिए, खरीदारों को आकर्षित करने के लिए, विशेष रूप से महान रूसी लेखक की मातृभूमि में आने वाले आगंतुकों को आकर्षित करने के लिए, उसके उज्ज्वल नाम को दाएं और बाएं झुकाया जा रहा है।

क्या शॉपिंग सेंटर का नाम शहर के किसी जाने-माने आधुनिक व्यापारी के नाम पर या ओरेल में रहने वाले प्रसिद्ध व्यापारियों के सम्मान में रखना बेहतर नहीं होगा: उदाहरण के लिए, "सेरेब्रेननिकोवस्की"। आप बस "रजत" कर सकते हैं। इस मामले में, नाम मसीह के शाश्वत गद्दार, यहूदा की याद दिलाएगा, जिसने प्रभु को चांदी के तीस टुकड़ों के लिए क्रूस पर बेच दिया था।

लेकिन ओरेल में इसका विपरीत सच है। सब कुछ, जैसा कि लेसकोव कहना चाहते थे, "अव्यवस्थित" है: संस्कृति का क्षेत्रीय विभाग एक व्यापारी, व्यापारी सेरेब्रेननिकोव के पूर्व घर में स्थित है, और खुदरा दुकानें रूसी आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र से चुराए गए गौरवशाली नामों के तहत संचालित होती हैं। लेसकोव सही थे जब उन्होंने कहा कि यहां रूस में, हर कदम एक आश्चर्य के साथ आता है, और उस पर बहुत बुरा।

इसके अलावा, लेसकोव, तुर्गनेव के साथ, भ्रष्ट जरूरतों के लिए अनुकूलित किया जा रहा है: वे इतने पागल हो गए कि वे चतुराई से उनकी अद्भुत कहानी के चमत्कारिक शीर्षक को अश्लील बनाने में कामयाब रहे - उन्होंने एक रेस्तरां "द एनचांटेड वांडरर" के साथ एक होटल बनाया।

मुझे एक और डरावनी बात भी याद है. 1990 के दशक में, जिसे अब आम तौर पर "वाइल्ड नब्बे का दशक" कहा जाता है, ओरेल में "लेडी मैकबेथ ऑफ मत्सेंस्क" लेबल वाली ब्लड-रेड वाइन बेची जाती थी...

और वर्तमान में, GRINN शॉपिंग और मनोरंजन परिसर की बदसूरत विशाल इमारतों के बीच छिपी ओरीओल लेखकों की कांस्य मूर्तियाँ, खरीदारों और ग्राहकों को आकर्षित करने के लिए एक प्रकार के चारा के रूप में काम करती हैं।

हाल ही में, "लिज़ा कलिटिना के घर" की साइट पर, स्थानीय नौकरशाहों ने एक पेय और मनोरंजन प्रतिष्ठान बनाने का प्रस्ताव रखा... क्या आप इसे "अच्छे सज्जन" कहेंगे? "ग्रिबॉयडोव"? या, शायद, बिना किसी समारोह के तुरंत - "तुर्गनेव"? और आपके छोटे कमीने इसमें "भागित पाइक पर्च एक प्राकृतिक" परोसना शुरू कर देंगे और "मशरूम के साथ वोदका का नाश्ता" करने की पेशकश करेंगे? और "कुलीन" और "बोहेमियन" वहां सब्त के दिन जाएंगे - मानव खाल में नास्तिक और शैतान, जैसे MASSOLIT बर्लियोज़ के कभी-यादगार अध्यक्ष और एक पागलखाने से औसत दर्जे के कवि बेजडोमनी। ऐसे आत्ममुग्ध भावी लेखकों की भरमार है, जिन्होंने ओरेल में दुनिया के सबसे ईसाई महान रूसी साहित्य को सरपट दौड़ा दिया।

क्षेत्रीय केंद्र में बड़ी संख्या में पब, वाइन बार और अन्य हॉट स्पॉट फैल गए हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे पेय प्रतिष्ठान हैं जो मंदिरों से कुछ ही दूरी पर स्थित हैं। हार्दिक दावत और पेय के बाद, आप प्रार्थना करने के लिए जा सकते हैं और भूत भगाने की रस्म की व्यवस्था कर सकते हैं, जैसा कि लेसकोव की कहानी "चेरटोगोन" में है।

इससे पहले कि बहुत देर हो जाए, होश में आ जाओ, अभागे लोगों! शायद प्रभु को दया आ जाएगी, क्योंकि वह सहनशील और अत्यधिक दयालु है, पापियों के सच्चे पश्चाताप की प्रतीक्षा कर रहा है।

उन लोगों की आवाज़ जो शहर की शक्ल और नियति के प्रति उदासीन नहीं हैं, टुकड़े-टुकड़े कर दिए जाने, बेच दिए जाने के अलावा और कुछ नहीं है "जंगल में आवाज". जंगली पूंजीवादी बाज़ार के नियमों के अनुसार, रूसी नागरिकों को अस्तित्व के लिए क्रूर संघर्ष में झोंक दिया गया है। बहुत से लोग गरीबी रेखा से नीचे हैं, अधिकांश लोग जीवित रहने की बुनियादी समस्याओं में डूबे हुए हैं: कर नोटिस और आवास और सांप्रदायिक सेवाओं की प्राप्तियों की लगातार बढ़ती संख्या का भुगतान कैसे करें, वेतन दिवस तक क्या बचाएं, जब तक कि एक दयनीय पेंशन न हो जाए... है साहित्य के लिए कोई समय है?

और फिर भी, जैसा कि लेसकोव ने कहा, इंजील कल्पना का सहारा लेते हुए, "हमारा साहित्य नमक है," और हमें इसे "नमक" की अनुमति नहीं देनी चाहिए, अन्यथा “इसे नमकीन कैसे बनाओगे”(मत्ती 5:13)?

ईश्वर के सत्य के बिना कोई कलात्मक सत्य नहीं है

क्या आपके पास साहित्य में रूढ़िवादी गुरु थे?

ओरीओल पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट (अब आई.एस. तुर्गनेव के नाम पर ओरीओल स्टेट यूनिवर्सिटी) के रूसी भाषा और साहित्य संकाय में हमारे अध्ययन के वर्षों के दौरान, रूसी शास्त्रीय साहित्य हमें डॉक्टर ऑफ साइंसेज, प्रोफेसर जी.बी. द्वारा पढ़ाया गया था। कुर्लिंडस्काया, जिन्हें सोवियत संघ का अग्रणी तुर्गनेविस्ट माना जाता था, और अन्य वैज्ञानिक एक ही वैज्ञानिक स्कूल से आए थे।

तुर्गनेव के काम का, ऐसा प्रतीत होता है, गहनता से विश्लेषण किया गया था। व्याख्यानों में, शिक्षकों ने पद्धति और शैली के बारे में, लेखक की चेतना की कलात्मक अभिव्यक्ति के तरीकों और तकनीकों के बारे में, परंपराओं और नवीनता के बारे में, काव्य और नैतिकता के बारे में, शैली संगठन और सौंदर्य स्थिति के बारे में बात की - आप सब कुछ नहीं गिन सकते। सेमिनारों में, उन्हें पाठ की संरचना में लेखक-कथाकार को स्वयं लेखक से, गीतात्मक नायक को भूमिका निभाने वाले गीतों के नायक से, आंतरिक एकालाप को आंतरिक बोलने से, आदि के बीच अंतर करना सिखाया गया।

लेकिन इन सभी औपचारिक विश्लेषणों और विश्लेषणों ने जो जरूरी था उसे हमसे छिपा लिया। उन वर्षों में किसी ने कभी नहीं कहा कि सामान्य रूप से रूसी साहित्य में और विशेष रूप से तुर्गनेव के काम में सबसे महत्वपूर्ण चीज - रूसी क्लासिक्स का सबसे मूल्यवान घटक - मसीह, ईसाई धर्म है, जो रूसी रूढ़िवादी तपस्या से प्रेरित है। ईश्वर के सत्य के बिना कलात्मक सत्य नहीं हो सकता। सभी रूसी क्लासिक्स रूढ़िवादी जीवन की गोद में बनाए गए थे।

इसके बाद, अपने उम्मीदवार और डॉक्टरेट शोध प्रबंधों पर काम करने की प्रक्रिया में, मैं इतना भाग्यशाली था कि मुझे ईसाई भाषाशास्त्रियों और दार्शनिकों के कार्यों से परिचित होने का मौका मिला। अपनी सर्वोत्तम क्षमता के अनुसार, मैं उनके द्वारा निर्धारित रूढ़िवादी साहित्यिक आलोचना की परंपराओं को विकसित करता हूं।

OSU का नाम I.S. के नाम पर रखा गया टर्जनेव

कुछ समय पहले, ओरीओल स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम तुर्गनेव के नाम पर रखा गया था। इस संबंध में क्या परिवर्तन हुए हैं?

ऐसा प्रतीत होता है कि इस उल्लेखनीय तथ्य से विश्वविद्यालय के सार्वजनिक साहित्यिक और शैक्षिक कार्यों, विशेष रूप से भाषाशास्त्र संकाय, रूसी साहित्य विभाग में हलचल मचनी चाहिए थी।

विश्वविद्यालय के लिए तुर्गनेव का नाम सिर्फ एक उपहार नहीं है, बल्कि एक कार्य भी है: पूरे शिक्षित विश्व को तुर्गनेव के काम को समझने और सिखाने का एक उदाहरण दिखाना, वैज्ञानिक तुर्गनेव अध्ययन के लिए दुनिया का सबसे अच्छा केंद्र बनना, के काम को लोकप्रिय बनाना ओरेल, रूस और विदेशों में शास्त्रीय लेखक। तुर्गनेव उन्होंने अपना जीवन रूसी साहित्य के अनुवाद कार्यों सहित, इसे यूरोप में पेश करने के लिए समर्पित कर दिया; फ्रांस में प्रथम रूसी पुस्तकालय की स्थापना की। लेखक का व्यक्तित्व एवं कृतित्व पूरे विश्व में चमकता है।

हालाँकि, ओएसयू में इस क्षेत्र में कोई विशेष आध्यात्मिक उत्थान नहीं हुआ है। महान देशवासी लेखक के नाम पर किसी शैक्षणिक संस्थान का नाम रखना एक साधारण, भले ही आडंबरपूर्ण, औपचारिकता है। विशाल रेक्टर कार्यालय के इंटीरियर को अद्यतन किया गया था: तुर्गनेव की एक मूर्तिकला प्रतिमा कार्यकारी डेस्क पर रखी गई थी और लेखक का एक बड़ा चित्र दीवार पर रखा गया था...

और दर्शनशास्त्र संकाय (संस्थान की वर्तमान आड़ में), जिसके बिना किसी भी शास्त्रीय विश्वविद्यालय की कल्पना नहीं की जा सकती, "लुप्तप्राय" हो रहा है। तुर्गनेव विद्वान - लेखक के काम के उत्साही प्रवर्तक - एसोसिएट प्रोफेसर वी.ए. की मृत्यु के बाद। ग्रोमोव और प्रोफेसर जी.बी. कुर्लिंडस्काया अब संकाय में नहीं है। बहुत कम छात्र हैं, क्योंकि विशेषज्ञता को प्रतिष्ठित नहीं माना जाने लगा है - बहुत लाभहीन, लाभहीन। छात्रों की कम संख्या के कारण शिक्षकों पर शिक्षण भार की कमी हो जाती है। कई लोग यूनिफाइड स्टेट परीक्षा और यूनिफाइड स्टेट परीक्षा (कुछ प्रकार के खौफनाक संक्षिप्ताक्षर जो अभी भी कानों को चोट पहुँचाते हैं) देने के लिए निजी पाठ, ट्यूशन, स्कूली बच्चों को कोचिंग देते हैं।

साहित्य शिक्षकों को केवल स्थान पर कब्जा करने की आवश्यकता नहीं है - उन्हें एक विशेष सेवा, आध्यात्मिक जलन की आवश्यकता है। जब "आत्मा मांग करती है, विवेक बाध्य होता है, तब महान शक्ति होगी," - यही हमारे महान साथी देशवासियों और आध्यात्मिक लेखक, सेंट थियोफन द रेक्लूस ने सिखाया है।

उच्च योग्य विशेषज्ञों के लिए भाषाशास्त्र संकाय में कोई कक्षाएं नहीं हैं। फिलोलॉजी के डॉक्टर होने के नाते, मैंने विश्वविद्यालय के रेक्टर ओ.वी. से सुना। पिलिपेंको: "हमारे पास आपके लिए कोई जगह नहीं है।"

ऐसी स्थितियों में, रोजमर्रा का काम, जो मैं पिछले दो दशकों से कर रहा हूं: किताबें, लेख बनाना, सम्मेलनों में बोलना, शैक्षिक गतिविधियाँ - ऐसा काम नहीं माना जाता है जिसके लिए मन, आत्मा, बहुत समय और गहन परिश्रम की आवश्यकता होती है। शारीरिक शक्ति, लेकिन उत्साह और बिना भुगतान के एक प्रकार के "शौक" के रूप में।

लेकिन तुर्गनेव विश्वविद्यालय में व्यापार, विज्ञापन, वस्तु विज्ञान, होटल प्रबंधन, सेवा और पर्यटन जैसे शिक्षा के क्षेत्र विकसित किए जा रहे हैं। तुर्गनेव को याद करने वाला यहाँ कौन है? वहाँ एक संकेत है - और काफी...

हमारे शहर में लेखक के नाम से जुड़े अन्य स्थान भी हैं: एक सड़क, एक थिएटर, एक संग्रहालय। यह स्मारक ओका के तट पर है। प्रतिमा ओरेल "नोबल नेस्ट" के आरक्षित कोने में है, जो पहले से ही स्थानीय नोव्यू अमीरों की कुलीन इमारतों से भरी हुई है। लेकिन तुर्गनेव की जीवंत भावना और उनकी धन्य रचनात्मकता को महसूस नहीं किया जाता है। ओर्योल के अधिकांश निवासियों के लिए, एक लेखक एक कुरसी पर रखी एक कांस्य प्रतिमा या एक अपठित और गलत समझी गई स्कूल पाठ्यपुस्तक के एक घिसे-पिटे, आधे-भूले हुए पृष्ठ से ज्यादा कुछ नहीं है।

"व्यापार बंधन"

एक समय में, लेसकोव ने "व्यापार बंधन" लेख बनाया था। इस शीर्षक में आज के सामाजिक-आर्थिक संबंधों का सार्वभौमिक नाम शामिल है, जिन्हें आधिकारिक तौर पर और खुले तौर पर बाज़ार कहा जाता है। व्यापार और दलाली "आदर्श" बन गए हैं, एक स्थिर विशेषता, हमारी "बैंकिंग" (लेसकोव के शब्दों में) अवधि की मुख्य विशेषता। इस बाज़ार के मेटास्टेसिस अत्यधिक बढ़ गए हैं और राज्य और कानून, राजनीति और अर्थशास्त्र, विज्ञान, संस्कृति और कला, शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा - आध्यात्मिक और नैतिक सहित बिना किसी अपवाद के जीवन के सभी क्षेत्रों को पूरी तरह से प्रभावित किया है।

कुख्यात सर्वव्यापी "बाज़ार" विचित्र रूप से मानवीकृत हो गया है और एक प्रकार की मूर्ति, एक नारकीय राक्षस में बदल गया है। यह लोगों को निगलती और निगलती है, अपने अतृप्त गर्भ में रहने वाली और स्वस्थ हर चीज़ को पीसती है, और फिर उगलती है और इस अंतहीन, बदबूदार चक्र में अपनी महत्वपूर्ण गतिविधि के अपशिष्ट उत्पादों को फिर से खाती है।

शॉपिंग सेंटर, बाज़ार, दुकानें, मनोरंजन और पीने के प्रतिष्ठान अपने अपरिहार्य "पेशाब" (लेसकोव द्वारा प्रयुक्त एक अभिव्यंजक शब्द छवि) के साथ बिना रुके बढ़ रहे हैं। एक दुकान, एक रेस्तरां, या इससे भी बेहतर, कई, या कम से कम एक जर्जर छोटी दुकान का "मालिक" बनना, लेकिन केवल पैसा कमाना और दूसरों को आगे बढ़ाने के लिए, जीवन का "आदर्श" है, एक आधुनिक तयशुदा चीज़ विचार। एक व्यक्ति, जिसे भगवान ने मुक्त आध्यात्मिकता के सर्वोच्च उपहार से संपन्न किया है, को व्यापार और बाजार संबंधों में "मालिक का गिरमिटिया नौकर, कमीने और धक्का-मुक्की करने वाला" माना जाता है।

इस बीच, रूसी लोगों के बीच "व्यापारियों" के प्रति रवैया हमेशा नकारात्मक रहा है। व्यापारिक गतिविधि की भावना के इस तरह के लोकप्रिय खंडन के अवशेष दुर्लभ हैं, लेकिन अभी भी रूसी गांव में, बाहरी इलाके में पाए जा सकते हैं, जहां कुछ बूढ़े लोग अपने दिन गुजारते हैं। ऐसे ही एक गाँव में, वन अभ्यारण्यों के बीच सड़कों से दूर, एक वास्तविक "भालू कोने" में, वेरा प्रोखोरोव्ना कोज़िचेवा - एक साधारण रूसी किसान महिला, एक वनपाल की विधवा, जो महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान अपनी युवावस्था में थी - का संपर्क एक पक्षपातपूर्ण टुकड़ी - स्पष्ट रूप से दूध के लिए मुझसे पैसे नहीं लेना चाहती थी। मेरे कारणों के जवाब में कि मैंने पहले ही गाँव की दुकान की सेल्सवुमेन से घर का बना दूध खरीद लिया था, दादी वेरा ने दृढ़तापूर्वक उत्तर दिया: "मैं एक शिकारी नहीं हूँ! मेरी तुलना उससे मत करो!

"चाल और धोखे के क्षेत्र" में अमीर बनने के बाद, "नाभि" व्यापारी - "लाभ कमाने वाले और मिलनसार लोग" (जैसा कि लेसकोव ने उन्हें कहा था) - "वैनिटी फेयर" में "सबसे क्षुद्र और अतृप्त महत्वाकांक्षी लोग" बन गए। , सत्ता में और कुलीनता में चढ़ना: "एक व्यापारी लगातार कुलीनता में चढ़ता है, वह" एक शक्तिशाली हाथ से आगे बढ़ता है।

यह वह "मॉडल" है जिसके लिए लोगों को छोटी उम्र से और वर्तमान स्कूल में प्रयास करना सिखाया जाता है, जहां से अब रूसी साहित्य को निष्कासित किया जा रहा है - रूसी लेखकों के ईमानदार, प्रेरित शब्दों के लिए सत्ता में बैठे लोगों के बीच बहुत नफरत है। . मर्केंटाइल संक्रमण से बच्चों की रक्षा के लिए अपनी आवाज उठाते हुए, लेसकोव ने अपने लेख में कहा, "लड़कों के संबंध में अन्य मालिकों की अनुचित क्रूरता और उनकी जरूरतों और उस उद्देश्य के लिए अत्यधिक उपेक्षा जिसके लिए उन्हें उनके माता-पिता द्वारा दुकान में दिया गया था।" या, सामान्य तौर पर, बच्चों के शैशव वर्षों के प्रभारी व्यक्तियों द्वारा, ग्राहकों को बुलाने के उद्देश्य से दुकानों और दुकानों के सामने खड़े रहते हैं।" आज भी हम अक्सर उनसे मिलते हैं - अक्सर ठिठुरते हुए - "ग्राहकों को बुलाने के उद्देश्य से दुकानों और दुकानों के सामने खड़े रहना," विज्ञापन पत्रक और ब्रोशर बांटना, प्रवेश द्वारों, ट्रेनों, संगठनों के आसपास ताक-झांक करना - बेचने की उम्मीद में कुछ छोटी वस्तु.

लेसकोव ने कुछ लोगों के निरंकुश दमन और दूसरों की गुलामी के ईसाई विरोधी संबंधों के बारे में चिंता और आक्रोश के साथ लिखा। एक उत्पीड़ित व्यक्ति की गंभीर आर्थिक और व्यक्तिगत निर्भरता, उसकी दासता आध्यात्मिक गुलामी में बदल जाती है और अनिवार्य रूप से अज्ञानता, आध्यात्मिक और मानसिक अविकसितता, भ्रष्टता, संशयवाद और व्यक्तिगत गिरावट का कारण बनती है। "सर्फ़ भ्रष्टाचार" के परिणामस्वरूप, लेखक ने एक अन्य लेख में उल्लेख किया - "रूसी सार्वजनिक नोट"(1870), लोग "अभेद्य मानसिक और नैतिक अंधकार के शिकार हो जाते हैं, जहां वे अच्छे के अवशेषों के साथ, बिना किसी ठोस आधार के, बिना चरित्र के, बिना क्षमता के और यहां तक ​​कि खुद से और परिस्थितियों से लड़ने की इच्छा के बिना भी भटकते रहते हैं।"

"व्यापार बंधन"दास प्रथा के उन्मूलन की पूर्व संध्या पर लगभग लिखा गया था - 19 फरवरी, 1861 का घोषणापत्र। रूसी संघ के आधुनिक ईसाई-विरोधी कानून में, जो प्राचीन रोमन दासता फ़ार्मुलों पर बनाया गया है, अब नागरिक, पारिवारिक, प्रशासनिक और अन्य "कानूनों" के साथ-साथ कानून की इस कथित "अच्छी तरह से भूली हुई" नई शाखा - दासता - को पेश करने का समय आ गया है। आधुनिक रूप में "प्राचीन गुलामी के समय की गुलामी के बचे हुए अवशेष" को लंबे समय से हमारे जीवन में मजबूती से पेश किया गया है। साथी नागरिकों ने स्वयं इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि वे "उधार की जिंदगी" का आनंद लेते हुए कैसे दास बन गए: यदि आप अपना कर्ज नहीं चुका सकते हैं, तो आगे बढ़ने की हिम्मत न करें। कई लोग पहले ही खुद को पा चुके हैं और कई लोग खुद को अनिश्चितकालीन ऋण जाल में पाएंगे, नेटवर्क ट्रेडिंग और मार्केटिंग, ऋण, बंधक, आवास और सांप्रदायिक सेवाओं, एचओए, वैट, एसएनआईएलएस के जाल में फंस गए हैं और फंस जाएंगे। आईएनएन, यूईसी और अन्य चीजें - उनकी संख्या सेना है और उनका नाम अंधेरा है। .. "आधी सदी के लिए बंधक" - गुलाम बनाने वाली प्रकृति के इन लोकप्रिय "बैंकिंग उत्पादों" में से एक - अविश्वसनीय लाभ के एक धूर्त नज़र के साथ जारी किया गया है। एक लुटा हुआ "देनदार", जो अपने सिर पर छत की खातिर कुशलता से बिछाए गए दीर्घकालिक जाल में चुपचाप चढ़ने के लिए मजबूर हो गया, कभी-कभी उसे खुद भी ध्यान नहीं आता कि यह "छत" उसके लिए ताबूत के ढक्कन में कैसे बदल जाएगी।

लेसकोव अपनी "विदाई" कहानी में "हरे हेडल""सभ्यता" को "मूर्खों के साथ खेल", सामाजिक भूमिकाओं, मुखौटों के शैतानी चक्र में देखता है: "क्यों हर कोई अपनी आंखों से घूरता है, और अपने होठों से खड़खड़ाता है, और चंद्रमा की तरह बदलता है, और शैतान की तरह चिंता करता है?"सामान्य पाखंड, राक्षसी पाखंड, धोखे का एक दुष्चक्र पेरेगुडोवा के "व्याकरण" में परिलक्षित होता है, जो केवल बाहरी तौर पर एक पागल व्यक्ति की प्रलाप जैसा लगता है: "मैं कालीन पर चलता हूं, और मैं लेटे हुए चलता हूं, और तुम लेटे हुए चलते हो, और वह लेटे हुए चलता है, और हम लेटे हुए चलते हैं, और वे लेटे हुए चलते हैं"...सब पर दया करो प्रभु, दया करो! »

व्यापार बंधन का नवीनतम शिखर, सर्वनाशकारी गुणों की इसकी भयानक परिणति: ईश्वर की छवि और समानता में निर्मित "सृजन का मुकुट", एक चिह्नित उत्पाद बन जाना चाहिए, जैसे कि अपरिहार्य बार कोड के साथ एक निष्प्राण वस्तु या एक गूंगा ब्रांडेड मवेशी - माथे या हाथ पर संख्या 666 के शैतानी निशान के रूप में एक चिप, ब्रांड, चिह्न, स्ट्रोक-कोड स्वीकार करें: "और वह छोटे और बड़े, अमीर और गरीब, स्वतंत्र और दास, हर एक के दाहिने हाथ या माथे पर एक चिन्ह लगवाएगा।"(प्रका0वा0 13:16) अन्यथा - सचमुच सर्वनाश के अनुसार अत्यधिक धमकी: “जिसके पास छाप, या पशु का नाम, या उसके नाम का अंक हो, उसे छोड़ कर कोई भी व्यक्ति खरीद या बिक्री नहीं कर सकेगा।”(प्रका0वा0 13:16-17)। और इसके बिना, हम आज आश्वस्त हैं, सामान्य जीवन कथित तौर पर रुक जाएगा। जो लोग अपनी आत्मा शैतान को बेचने के लिए सहमत नहीं हैं वे स्वयं को "ईसाई-विरोधी, इलेक्ट्रॉनिक दासता कानून से बाहर" पाएंगे; वे सताए हुए बहिष्कृत हो जाएंगे, सामान्य व्यापार से बाहर कर दिए जाएंगे। इसके विपरीत, प्रभु ने व्यापारियों को मंदिर से निकाल दिया और उनकी तुलना लुटेरों से की: "और वह मन्दिर में गया, और जो लोग खरीद-फरोख्त कर रहे थे उन्हें बाहर निकालने लगा, और उन से कहा, "लिखा है, 'मेरा घर प्रार्थना का घर है।' और तू ने उसे चोरों का अड्डा बना दिया"(लूका 19:45-46)

"रूस में ईश्वरविहीन स्कूल"

रूस में अब कितने लोग तुर्गनेव के काम को याद करते हैं, जानते हैं और - विशेषकर - समझते हैं? "म्यू म्यू"- प्राथमिक विद्यालय में, "बेझिन मीडो"- मध्य प्रबंधन में, "पिता और पुत्र"- उच्च विद्यालय में। यह सतही विचारों का पूरा सेट है। अब तक, स्कूल ज्यादातर पढ़ाते हैं "थोड़ा-थोड़ा करके, कुछ और किसी तरह".

पिछले पेरेस्त्रोइका के बाद के दशकों में, पूर्ण शिक्षा को नष्ट करने और नष्ट करने की एक क्रूर नीति व्यवस्थित रूप से अपनाई गई है। इस समस्या के बारे में वास्तव में चिंतित लोगों की आवाज़ वही रहती है "जंगल में किसी के रोने की आवाज़ के साथ।"समाज को यह जानने का अधिकार है कि किस आधार पर कुछ शैक्षिक मानकों को अपनाया जाता है, जो वास्तव में पूरी पीढ़ियों के गठन और विश्वदृष्टि को प्रभावित करते हैं। हालाँकि, शैक्षिक कार्यक्रम कुछ रहस्यमय अधिकारियों द्वारा विकसित और कार्यान्वित किए जाते हैं जो समाज के प्रति अनियंत्रित और गैर-जिम्मेदार हैं।

रूसी भाषा और साहित्य के अध्ययन के लिए आवंटित स्कूली पाठ्यक्रम के पहले से ही कम घंटों को ऊपर से बेशर्मी से काटा जा रहा है। स्कूल में रूसी साहित्य के बर्बर उत्पीड़न के कारण सरकार और नौकरशाही के उच्चतम क्षेत्रों तक, गतिविधि के सभी क्षेत्रों में भयावह पूर्ण निरक्षरता पैदा हो गई। यह हमारे समय का संकेत है, एक निर्विवाद तथ्य है। भयानक बात यह है कि रूस में व्यापक निरक्षरता से बहुत कम लोग आश्चर्यचकित हैं और लगभग कोई भी इससे शर्मिंदा नहीं है।

साहित्य को एक उबाऊ दायित्व के रूप में जल्दबाजी में "पारित" कर दिया जाता है (शाब्दिक अर्थ में: वे साहित्य को पार कर जाते हैं)। रूसी क्लासिक्स (तुर्गेनेव के कार्यों सहित) अभी तक स्कूल में नहीं पढ़े गए हैं, इसका गहरा आध्यात्मिक अर्थ शिक्षकों द्वारा छात्रों के दिलो-दिमाग तक नहीं पहुंचाया जाता है, क्योंकि यह अक्सर कम पढ़े-लिखे या गैर-आध्यात्मिक भावी शिक्षकों तक नहीं पहुंचता है। रूसी साहित्य को महान रूसी लेखकों के कार्यों को अनिवार्य रूप से पढ़ने की आवश्यकता के बिना, अनुमानित, प्रारंभिक रीटेलिंग तक सीमित किए बिना, एक आदिम, सतही, अवलोकन तरीके से पढ़ाया जाता है। इस प्रकार, भविष्य में रूसी साहित्य के खजाने में लौटने, "जीवन के अर्थ के बारे में समझ" के नए स्तरों पर इसे फिर से पढ़ने और समझने की इच्छा हमेशा के लिए हतोत्साहित हो जाती है।

साथ ही, अन्य सभी शैक्षणिक विषयों में साहित्य ही एकमात्र ऐसा विषय है जो इतना अधिक स्कूली विषय नहीं है जितना कि यह आत्मा की शिक्षा के माध्यम से मानव व्यक्तित्व का निर्माण है। न्यू टेस्टामेंट की तरह रूसी क्लासिक्स हमेशा नए और प्रासंगिक होते हैं, जिससे समय को जोड़ना संभव हो जाता है।

हालाँकि, शिक्षा अधिकारियों में रूसी लेखकों के ईमानदार शब्दों का डर इतना प्रबल है और रूसी साहित्य और "लोगों के दिलों को जलाने" के लिए बनाई गई उसकी "दिव्य क्रियाओं" के प्रति घृणा इतनी प्रबल है कि आज तक रूसी साहित्य ईसाई धर्म से प्रेरित है। जानबूझकर विकृत किया गया, भारी बहुमत में नास्तिक स्थिति से प्रस्तुत किया गया। रूस में अधिकांश शैक्षणिक संस्थान। इसलिए वे उन स्कूलों के बारे में लेसकोव के इसी नाम के लेख में दी गई परिभाषा में बिल्कुल फिट बैठते हैं जहां भगवान का कानून नहीं पढ़ाया जाता था, "रूस में ईश्वरविहीन स्कूल".

नास्तिक नास्तिकों को स्कूलों से नॉन-स्टॉप कन्वेयर बेल्ट में बनाते हैं और छोड़ देते हैं; यहीं बुराई की जड़ है, कई मुसीबतें यहीं से पैदा होती हैं।

सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में मार्क्सवाद-लेनिनवाद को समाप्त कर दिया गया। हालाँकि, सोवियत काल से लेकर आज तक, जीवन और मनुष्य की उत्पत्ति के वैश्विक वैचारिक विषय को डार्विन के ईश्वरविहीन सिद्धांत को एकमात्र सही और वैज्ञानिक रूप से पढ़ाने के रूप में छात्रों की विकृत चेतना और नाजुक आत्माओं में जबरन पेश किया जाता है। एक ने तर्क दिया, हालाँकि वास्तव में यह कोई सिद्धांत भी नहीं है, बल्कि अप्रमाणित परिकल्पना है।

डार्विनवाद प्राकृतिक चयन, अस्तित्व के लिए संघर्ष और प्रजातियों के विकास का उपदेश देता है। जब जनसंपर्क और व्यावसायिक लेनदेन पर लागू किया जाता है, तो ये दृष्टिकोण बेहद नकारात्मक परिणाम देते हैं। इस प्रकार, प्राकृतिक चयन कमजोरों के प्रति निर्दयी क्रूर रवैया अपनाता है, जिसमें उनका विनाश भी शामिल है। क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि "पाशविक मानवता" का छद्म सिद्धांत और अभ्यास लोगों को पशु कानूनों के अनुसार रहने वाले प्राणियों में आकार देता है: "योग्यतम की उत्तरजीविता," "निगलने से पहले दूसरों को निगल जाओ," आदि, जो अनिवार्य रूप से मृत्यु की ओर ले जाता है नैतिक मूल्यों का अवमूल्यन, मनुष्य में उच्चतम, ईश्वरीय सिद्धांत को रौंदना, आत्मा की मृत्यु और अंततः मानव समाज का विनाश, जो इस रास्ते पर नरभक्षण और आत्म-विनाश तक पहुँच सकता है?

क्रोनस्टाट के पवित्र धर्मी जॉन ने तर्क दिया कि "मसीह के बिना सभी शिक्षा व्यर्थ है।" आध्यात्मिक रूप से अविकसित, आत्म-प्रेमी नास्तिकों को "ईश्वरविहीन स्कूलों" में फैशन में लाना किसके लिए और क्यों फायदेमंद है, झूठे आदर्शों और मूर्तियों के स्थान पर "सनातन, अनादिकाल से, आदर्श जिसके लिए मनुष्य प्रयास करता है और, प्रकृति के नियम के अनुसार, अवश्य करना चाहिए" प्रयास करें" - यीशु मसीह?

ईसाई आदर्श के आलोक में तुर्गनेव

तुर्गनेव को एक ईसाई लेखक के रूप में बोलने की प्रथा नहीं है। अधिकांश भाग में, उन्हें "नास्तिक," "उदारवादी," "पश्चिमी" और "रूसी यूरोपीय" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

दुर्भाग्य से, ये केवल नास्तिक या विधर्मी व्याख्याएं नहीं हैं, जो कई दशकों से गेहूं के बीच तारकोल की तरह चालाकी से बोई गई हैं।

लेसकोव ने यह भी लिखा कि कैसे "हम बार-बार, अशिष्टतापूर्वक और अयोग्य रूप से अपने महान लेखक का अपमान करते हैं" - "रूस के मानसिक और नैतिक विकास के प्रतिनिधि और प्रतिपादक।" भ्रष्ट उदारवादियों ने "अशिष्टतापूर्वक, निर्लज्जतापूर्वक और अंधाधुंध" व्यवहार किया; रूढ़िवादियों ने "उन पर व्यंग्यात्मक ढंग से व्यंग्य किया।" लेसकोव ने विक्टर ह्यूगो की तुलना का उपयोग करते हुए उन दोनों की तुलना शिकारी भेड़ियों से की, "जिन्होंने गुस्से में आकर अपनी ही पूंछ को अपने दांतों से पकड़ लिया।" लेसकोव की टिप्पणी के अनुसार, “हर चीज़ का उपहास किया जा सकता है, जैसे हर चीज़ को एक निश्चित सीमा तक अश्लील बनाया जा सकता है। सेल्सियस के हल्के हाथ से ऐसे कई गुरु हुए जिन्होंने ईसाई शिक्षण पर भी ऐसे प्रयोग किए, लेकिन इसका अर्थ नहीं खोया।

कुछ पाठक अपने स्वयं के मानकों द्वारा निर्देशित, तुर्गनेव को ईसाई लेखकों की श्रेणी से बाहर करने के लिए भी तैयार हैं: “आप साल में कितनी बार चर्च जाते थे? क्या आपने अनुष्ठानों में भाग लिया? क्या आप अक्सर कन्फ़ेशन के लिए जाते थे और साम्य प्राप्त करते थे?”

हालाँकि, ऐसे प्रश्नों के साथ मानव आत्मा से संपर्क करने का अधिकार केवल ईश्वर को है। यहां प्रेरितिक निर्देश को याद रखना अच्छा होगा: “जब तक प्रभु न आये, समय से पहले किसी बात का निर्णय न करो।”(1 कुरिन्थियों 4:5)

केवल अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, प्रोफेसर कुरलिंडस्काया (और वह लगभग सौ वर्षों तक जीवित रहीं) मदद नहीं कर सकीं लेकिन यह स्वीकार किया कि तुर्गनेव ने अपने काम में "ईसाई धर्म की ओर कुछ कदम उठाए।" हालाँकि, इतने डरपोक सूत्रीकरण में भी यह थीसिस जड़ नहीं जमा पाई। अब तक, पेशेवर साहित्यिक आलोचना और सामान्य चेतना दोनों में, नास्तिक के रूप में तुर्गनेव के गलत विचार ने जड़ें जमा ली हैं। तर्क के रूप में, तुर्गनेव के कुछ कथन, जेसुइटली संदर्भ से बाहर ले गए, और उनके जीवन का तरीका, ज्यादातर अपनी मातृभूमि से दूर, "किसी और के घोंसले के किनारे पर", और यहां तक ​​​​कि लेखक की मृत्यु की परिस्थितियों को भी बेशर्मी से इस्तेमाल किया गया।

साथ ही, ऐसी गरिमामय स्थिति के किसी भी समर्थक ने अपने जीवन में पवित्रता, तपस्या, धार्मिकता या उत्कृष्ट प्रतिभा के उच्च उदाहरण नहीं दिखाए। फिलोकलिया सिखाता है: "जो कोई अपने मुँह को अटकल लगाने से रोकता है, अपने हृदय को वासनाओं से दूर रखता है, और प्रति घंटा ईश्वर को देखता है।". जाहिरा तौर पर, "आरोप लगाने वाले" जो लेखक के जीवन और कार्य का "पुनर्मूल्यांकन" करते हैं, वे ईसाई धर्म और गैर-निर्णय की सुसमाचार आज्ञाओं से बहुत दूर हैं: “न्याय मत करो, ऐसा न हो कि तुम पर दोष लगाया जाए; क्योंकि जिस निर्णय से तुम न्याय करो उसी से तुम पर भी दोष लगाया जाएगा; और जिस नाप से तुम मापोगे उसी से तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।”(मत्ती 7:1-2)

क्या हर कोई इसे तय समय में हासिल कर पाएगा? "हमारे पेट की ईसाई मृत्यु, दर्द रहित, बेशर्म, शांतिपूर्ण, और मसीह के अंतिम न्याय पर एक अच्छा उत्तर", चर्च किस लिए प्रार्थना करता है? पृथ्वी पर पहने गए "चमड़े के वस्त्र" को छोड़ने पर हममें से प्रत्येक का क्या होगा? आत्मा इन प्रश्नों के सामने स्थिर हुए बिना नहीं रह सकती। लेकिन इसका उत्तर केवल "अंतिम निर्णय पर हमें पता चलेगा" है, जैसा कि ईसाई लेखक सर्गेई निलस दोहराना पसंद करते थे।

भगवान में, किसने घोषणा की: "सत्य, मार्ग और जीवन मैं ही हूँ"(यूहन्ना 14:6) जीवन की किसी भी घटना के प्रति एकमात्र सच्चा दृष्टिकोण है। " अन्यथा कौन सिखाता है- प्रेरित पॉल कहते हैं, - और हमारे प्रभु यीशु मसीह के शब्दों और धर्मपरायणता की शिक्षाओं का पालन नहीं करता है, वह घमंडी है, कुछ भी नहीं जानता है, लेकिन प्रतियोगिताओं और मौखिक विवादों के जुनून से संक्रमित है, जिससे ईर्ष्या, कलह, बदनामी, चालाक संदेह, खाली विवाद आते हैं। क्षतिग्रस्त दिमाग वाले लोगों के बीच, सच्चाई से अलग।"(1 तीमु. 6:3-5).

प्रभु हर किसी को उसकी प्रतिभा और उसका क्रूस देता है - उसके कंधों और ताकत के अनुसार। इसलिए सभी क्रूसों को एक व्यक्ति पर असहनीय बोझ के रूप में डालना असंभव है। हर किसी का अपना क्रॉस होता है। जैसा कि हमारे समकालीन, बेरहमी से हत्या किये गये कवि निकोलाई मेलनिकोव ने अपनी कविता में लिखा था "रूसी क्रॉस":

उन्होंने क्रूस को अपने कंधों पर रख लिया,

यह कठिन है, लेकिन तुम जाओ

पथ जो भी अंकित हो,

चाहे आगे कुछ भी हो!

मेरा क्रॉस क्या है? कौन जानता है?

मेरी आत्मा में केवल भय है!

प्रभु सब कुछ निर्धारित करता है

हर निशान उसके हाथ में है.

तुर्गनेव के पास अपनी पितृभूमि को दुनिया भर में अच्छी महिमा के साथ गौरवान्वित करने के लिए पर्याप्त क्रॉस था। तुर्गनेव की मृत्यु के वर्ष में, उनके मित्र, कवि वाई.पी. पोलोनस्की ने कहा: "और उनकी "लिविंग रिलिक्स" की एक कहानी, भले ही उन्होंने कुछ और नहीं लिखा हो, मुझे बताती है कि केवल एक महान लेखक ही रूसी ईमानदार आस्तिक आत्मा को इस तरह से समझ सकता है और इसे इस तरह से व्यक्त कर सकता है।"

फ्रांसीसी लेखक हेनरी ट्रॉयट के संस्मरणों के अनुसार, तुर्गनेव ने पाया कि “वह ऐसा उपन्यास या कहानी लिखने में असमर्थ थे जिसके मुख्य पात्र रूसी लोग नहीं होंगे। ऐसा करने के लिए शरीर नहीं तो आत्मा को बदलना ज़रूरी था।” "काम करने के लिए," वह एडमंड डी गोनकोर्ट से कहेंगे, "मुझे सर्दी, ठंड की ज़रूरत है, जैसे कि हमारे पास रूस में है, लुभावनी ठंढ, जब पेड़ ठंढ के क्रिस्टल से ढके होते हैं... हालांकि, मैं पतझड़ में और भी बेहतर काम करता हूं पूर्ण शांति के दिन, जब पृथ्वी लोचदार होती है, और हवा में शराब की गंध लगती है..." एडमंड डी गोनकोर्ट ने निष्कर्ष निकाला: "वाक्यांश को समाप्त किए बिना, तुर्गनेव ने केवल अपने हाथों को अपनी छाती पर दबाया, और यह इशारा स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया उन्होंने पुराने रूस के एक खोए हुए कोने में अनुभव किए गए आध्यात्मिक उत्साह और काम की खुशी को व्यक्त किया।"

तुर्गनेव कभी भी महानगरीय नहीं थे और उन्होंने अपनी मातृभूमि का व्यापार नहीं किया। लेखक जहां भी रहते थे: राजधानियों में या विदेश में, उनकी आत्मा हमेशा अपनी पारिवारिक संपत्ति, स्पैस्कोय-लुटोविनोवो, मत्सेंस्क जिले, ओर्योल प्रांत के लिए प्रयास करती थी। यहाँ, हमेशा उसकी आँखों के सामने, हाथों से नहीं बनी उद्धारकर्ता की प्राचीन पारिवारिक छवि थी।

Zh.A को तुर्गनेव के पत्र की पंक्तियों को उत्साह के बिना पढ़ना असंभव है। पोलोन्सकाया ने अपनी मृत्यु से एक साल पहले 10 अगस्त, 1882 को लिखा था: "स्पैस्की की बिक्री मेरे लिए कभी भी रूस न लौटने के अंतिम निर्णय के समान होगी, और मेरी बीमारी के बावजूद, मैं अगली पूरी गर्मी स्पैस्की में बिताने की आशा रखता हूँ , और सर्दियों के दौरान रूस लौट आए। स्पैस्कॉय को बेचने का मतलब मेरे लिए ताबूत में लेटना है, लेकिन मैं फिर भी जीना चाहता हूं, चाहे वर्तमान समय में मेरे लिए जीवन कितना भी उज्ज्वल क्यों न हो।

तुर्गनेव ने अपने कलात्मक कार्यों में ईसाई आदर्श के आलोक में जीवन का चित्रण किया। लेकिन पाठ्यपुस्तक की चमक-दमक, अश्लील वैचारिक व्याख्याओं (निर्देशक और प्रोडक्शन सहित) और अटकलों की सभी कच्ची परतें अक्सर आधुनिक पाठक को लेखक की विरासत के सही अर्थ तक पहुंचने और उसे गहराई से, सचेत रूप से पढ़ने की अनुमति नहीं देती हैं। तुर्गनेव के कार्यों को नए सिरे से समझना, उनके कार्यों को ईसाई दृष्टिकोण से समझना एक महत्वपूर्ण और लाभकारी कार्य है। मेरी किताब इसी बारे में है।

"रोथ्सचाइल्ड इस आदमी के करीब भी नहीं है"

लेखक ने दिखाया कि यह आध्यात्मिक, आदर्श सामग्री है जो मानव व्यक्तित्व का आधार है; मनुष्य में ईश्वर की छवि और समानता की बहाली की वकालत की। तुर्गनेव की कविताओं और उनकी अद्भुत कलात्मक छवियों का रहस्य काफी हद तक इसी से बुना गया है।

उनमें से एक "वास्तव में आदरणीय" धर्मी महिला और पीड़ित लुकेरिया है ( "जीवित शक्ति"). नायिका का शरीर आहत हो जाता है, लेकिन उसकी आत्मा बढ़ती है। "इसलिए हम उदास नहीं होते,- प्रेरित पॉल सिखाता है, - परन्तु यदि हमारा बाहरी मनुष्यत्व नाश होता जाता है, तो हमारा भीतरी मनुष्यत्व दिन प्रतिदिन नया होता जाता है।”(2 कुरिन्थियों 4:16) "लुकेरिया का शरीर काला हो गया, लेकिन उसकी आत्मा उज्ज्वल हो गई और दुनिया की धारणा और उच्चतम, सुपर-शांतिपूर्ण अस्तित्व की सच्चाई में विशेष संवेदनशीलता हासिल कर ली," 20 वीं शताब्दी के उत्कृष्ट धर्मशास्त्री, सैन फ्रांसिस्को के आर्कबिशप जॉन (शखोव्सकोय) ने ठीक ही कहा ). यह तुर्गनेव नायिका, लगभग निराकार, आत्मा के उच्चतम क्षेत्रों को प्रकट करती है, जिसे सांसारिक शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है। और न केवल उसके लिए, बल्कि सबसे ऊपर उस लेखक के लिए जिसने उसकी छवि बनाई। बिल्कुल सच्चे रूढ़िवादी ईसाई लिज़ा कालिटिना की "शांत" छवि की तरह - नम्र और निस्वार्थ, सौम्य और साहसी - उपन्यास का मुख्य पात्र "नोबल नेस्ट".

यह पूरा उपन्यास प्रार्थनापूर्ण करुणा से आच्छादित है। विशेष प्रार्थना का स्रोत न केवल मुख्य पात्रों - लिसा और लावरेत्स्की के निजी दुर्भाग्य से उपजा है, बल्कि रूसी भूमि, रूसी जुनून-वाहक लोगों की सामान्य सदियों पुरानी पीड़ा से भी उपजा है। यह कोई संयोग नहीं है कि ईसाई लेखक बी.के. ज़ैतसेव ने तुर्गनेव की नायिकाओं - प्रार्थना पुस्तक लिज़ा और पीड़ित ल्यूकेरिया - को एक वास्तविक किसान लड़की-शहीद के साथ एकजुट किया, उन सभी को समान रूप से सभी रूसी रूढ़िवादी अर्थों में रूस के लिए भगवान के सामने "मध्यस्थ" के रूप में, रूसी लोगों के लिए: "लुकेरिया है" रूस और हम सभी के लिए वही मध्यस्थ, विनम्र अगाशेंका की तरह - वरवरा पेत्रोव्ना के दास और शहीद<матери Тургенева>लिसा की तरह।"

गद्य कविता "दो अमीर आदमी"दुनिया के सबसे अमीर यहूदी बैंकर पर सभी प्रकार के उत्पीड़कों द्वारा प्रताड़ित और लूटे गए लोगों में से एक रूसी व्यक्ति की अथाह आध्यात्मिक श्रेष्ठता को दर्शाता है।

रोथ्सचाइल्ड के पास बिना किसी कठिनाई और अपनी पूंजी को नुकसान पहुंचाए, शिकारी सूदखोर धोखाधड़ी से अर्जित अतिरिक्त मुनाफे से दान के लिए कुछ टुकड़े निकालने का अवसर है। रूसी किसान, जिसके पास कुछ भी नहीं है, अपने पड़ोसी के लिए अपनी आत्मा दे देता है, वस्तुतः मसीह की आज्ञा का पालन करता है “इस से बड़ा प्रेम किसी का नहीं, कि कोई अपने मित्र के लिये अपना प्राण दे।”(यूहन्ना 15:13) तुर्गनेव के छोटे से पाठ में कितना बड़ा अर्थ है:

“जब मेरे सामने वे अमीर आदमी रोथ्सचाइल्ड की प्रशंसा करते हैं, जो अपनी भारी आय का हजारों हिस्सा बच्चों के पालन-पोषण, बीमारों के इलाज और बुजुर्गों की देखभाल के लिए समर्पित कर देता है - तो मैं प्रशंसा करता हूं और प्रभावित होता हूं।

लेकिन, मेरी प्रशंसा करते हुए और मुझे छूते हुए, मैं एक अभागे किसान परिवार को याद किए बिना नहीं रह सकता, जिसने एक अनाथ भतीजी को अपने खंडहर हो चुके छोटे से घर में स्वीकार कर लिया था।

"हम कटका को ले जाएंगे," महिला ने कहा, "हमारे आखिरी पैसे उसके पास जाएंगे; नमक लाने, स्टू में नमक डालने के लिए पैसे नहीं होंगे...

और हमारे पास यह है... और नमकीन नहीं,'' उस आदमी, उसके पति ने उत्तर दिया।

रोथ्सचाइल्ड इस आदमी के करीब भी नहीं है!”

तुर्गनेव की प्रत्येक हृदयस्पर्शी पंक्ति, जिसमें गद्य को कविता के साथ, "वास्तविक" को "आदर्श" के साथ जोड़ने की क्षमता थी, प्रेरित गीतकारिता और हार्दिक गर्मजोशी से भरी हुई है, निस्संदेह से आ रही है "जीवित भगवान"(2 कुरिन्थियों 6:16), "जिसमें बुद्धि और ज्ञान के सारे ख़ज़ाने छिपे हैं"(कुलु. 2:3) "क्योंकि सभी वस्तुएँ उसी की ओर से, उसी के द्वारा और उसी के लिए हैं"(रोमियों 11:36)

उसकी पितृभूमि में कोई पैगम्बर नहीं है

तुर्गनेव के बारे में आपकी पुस्तक रियाज़ान में प्रकाशित हुई थी। ओरेल में क्यों नहीं?

कुछ लोगों को आश्चर्य हो सकता है कि महान ओरीओल लेखक के बारे में एक ओरीओल लेखक की एक पुस्तक रियाज़ान में प्रकाशित हुई थी। मेरे गृहनगर में - तुर्गनेव की मातृभूमि - उनकी 200 वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, और साहित्य के वर्ष (2015) में, ओरीओल प्रकाशन गृहों को इस परियोजना में कोई दिलचस्पी नहीं थी, जिसने बड़े मुनाफे का वादा नहीं किया था। जो शक्तियां हैं, जिन्हें मैंने संबोधित किया: तत्कालीन राज्यपाल और सरकार के अध्यक्ष वी.वी. पोटोम्स्की, साथ ही उच्च पदस्थ अधिकारी: प्रथम डिप्टी गवर्नर ए.यू. बुडारिन, पीपुल्स डिपो की क्षेत्रीय परिषद के अध्यक्ष एल.एस. मुज़ालेव्स्की और उनके पहले डिप्टी एम.वी. वडोविन, क्षेत्रीय संस्कृति विभाग के पूर्व प्रमुख ए.यू. ईगोरोव, - स्थापित नौकरशाही प्रथा के अनुसार, उन्होंने खुद को पांडुलिपि को पढ़े बिना, विषय के सार में जाने के बिना, इनकार के साथ खाली उत्तरों तक सीमित कर दिया। तुर्गनेव के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित करने के मेरे प्रस्ताव पर आखिरी आधिकारिक प्रतिक्रिया में, संस्कृति विभाग ने मुझे शारीरिक संस्कृति और खेल विभाग में भेज दिया (स्थानीय भाषा के लिए खेद है, लेकिन आप इस स्थिति में अधिक सटीक रूप से नहीं कह सकते)। मैं कबूल करता हूं, मैं अब वहां नहीं गया।

और आज तक यह पुस्तक ओर्योल क्षेत्र में प्रकाशित नहीं हुई है। यह स्कूलों या विश्वविद्यालयों में पुस्तकालयों की किताबों की अलमारियों पर नहीं है, जहां तुर्गनेव का काम अभी भी नास्तिक दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया जाता है। मैं अब उन अधिकारियों के सामने झुकना नहीं चाहता जो आध्यात्मिकता की कमी को आधिकारिक पदों से छिपाते हैं। ऐसा पहले भी कई बार कहा जा चुका है. "वह जिसके कान हैं, उसे सुन लेने दो।"लेकिन बात सिर्फ इतनी है कि उन्हें इसकी परवाह नहीं है...

अक्टूबर 2016 में स्टावरोपोल में रहते हुए, अंतर्राष्ट्रीय स्लाव फोरम "गोल्डन नाइट" के अध्यक्ष निकोलाई बुरलियाव ने मुझे एक पुरस्कार प्रदान किया - एक व्यक्तिगत "वाइटाज़" मूर्ति; जब कई रूसी मीडिया ने इस घटना पर "ओरीओल तीसरी साहित्यिक राजधानी की महिमा बनाए रखता है ..." जानकारी के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की, तो ओरीओल क्षेत्रीय परिषद के अधिकारियों ने एक भाषाविद् सलाहकार के रूप में मेरी मामूली स्थिति में कटौती कर दी। और, खुशी और एक उच्च अंतरराष्ट्रीय पुरस्कार के साथ स्टावरोपोल से ओरेल लौटते हुए, मुझे एम.यू. से बस इतना ही मिला। बर्निकोव, क्षेत्रीय परिषद के तत्कालीन चीफ ऑफ स्टाफ, हाल के दिनों में - ओरेल के कभी-यादगार पूर्व-फुटबॉल खिलाड़ी-सिटी मैनेजर - बर्खास्तगी की सूचना, सचमुच "ग्रे हाउस" के उदास गलियारे में मेरे हाथों में थमा दी गई ”।

क्षेत्रीय परिषद को एक उच्च योग्य भाषाविद् विशेषज्ञ के बिना छोड़ दिया गया था, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकारी रूसी संघ की राज्य भाषा के रूप में रूसी को पर्याप्त रूप से नहीं जानते हैं, जैसा कि सिविल सेवा पर संघीय कानून द्वारा आवश्यक है, कभी-कभी मौखिक और लिखित भाषण में घोर निरक्षरता का प्रदर्शन करते हैं .

इस प्रकार, नए समय में और नई परिस्थितियों में, लेसकोव के शब्दों की पुष्टि की गई, जिन्होंने अपनी 60 वीं वर्षगांठ के वर्ष में तुर्गनेव के बारे में अपने लेख में, अपने पितृभूमि में पैगंबर के भाग्य के बारे में कड़वी बाइबिल की सच्चाई को दर्दनाक रूप से पहचाना: "इन रूस, एक विश्व-प्रसिद्ध लेखक को पैगंबर का हिस्सा साझा करना चाहिए, जिसका अपनी पितृभूमि में कोई सम्मान नहीं है।" जब तुर्गनेव की रचनाएँ दुनिया भर में पढ़ी गईं और उनका अनुवाद किया गया, उनकी मातृभूमि ओरेल में, प्रांतीय अधिकारियों ने विश्व-प्रसिद्ध लेखक के लिए तिरस्कार दिखाया, उन्हें स्वागत कक्षों में लंबे समय तक कतार में इंतजार करने के लिए मजबूर किया, और एक-दूसरे के सामने शेखी बघारी। उसे “असेज” किया था। ओरीओल गवर्नर ने एक बार तुर्गनेव का स्वागत किया, लेकिन बेहद ठंडे, सख्ती से, बैठने की पेशकश भी नहीं की और लेखक के अनुरोध को अस्वीकार कर दिया। इस अवसर पर, लेसकोव ने टिप्पणी की: "नरम दिल वाले तुर्गनेव" को घर पर, अपनी मातृभूमि में, "मूर्खों से निंदा और अवमानना, योग्य लोगों से अवमानना" मिलती है।

रियाज़ान शहर में, रूढ़िवादी प्रकाशन गृह "ज़र्ना-स्लोवो" में, समान विचारधारा वाले लोग, तुर्गनेव की रचनात्मकता के सच्चे प्रशंसक और पारखी मिले। मेरी किताब 2015 में यहां प्रकाशित हुई थी। मैं प्रकाशन गृह के उन सभी कर्मचारियों के प्रति अपनी हार्दिक कृतज्ञता व्यक्त करता हूं जिन्होंने इसके निर्माण पर काम किया, और विशेष रूप से पुस्तक के कला संपादक और मेरे पति एवगेनी विक्टरोविच स्ट्रोगनोव के प्रति। पुस्तक को बड़े प्यार से, बड़े कलात्मक स्वाद के साथ प्रकाशित किया गया था, चित्र अद्भुत ढंग से चुने गए थे, कवर पर तुर्गनेव का चित्र इस तरह बनाया गया था मानो लेखक की उपस्थिति सदियों से अपनी आध्यात्मिक रोशनी से चमकती रहे।

मैं यह विश्वास करने का साहस करता हूं कि यह पुस्तक पाठक के लाभ के लिए काम करेगी, रूढ़िवादी विश्वास के दृष्टिकोण से तुर्गनेव के प्रेम और प्रकाश से भरे काम को और अधिक समझने में मदद करेगी। "और वह अन्धियारे में चमकता है, और अन्धियारा उस पर विजय नहीं पाता"(यूहन्ना 1:5)

तुर्गनेव के उपन्यासों को एक विशेष प्रकार के समय और स्थान की विशेषता है, जिसके ढांचे के भीतर काम की घटनाएं संलग्न हैं। एक नियम के रूप में, यह एक या दो गर्मी के महीने हैं, वह समय जब प्रकृति और मानवीय भावनाएँ पनपती हैं। लेखक अपने सभी उपन्यासों में एक लेखक के रूप में अपने गठन के समय चुने गए सिद्धांत का पालन करता है, जो मानव जीवन और प्रकृति के बीच एक स्पष्ट समानता दर्शाता है। कथानक प्रेम के साथ नायकों की परीक्षाओं की कहानी पर आधारित है। नायकों की गहराई से महसूस करने की क्षमता चरित्र की विशेषताओं की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। यह कोई संयोग नहीं है कि पात्रों के बीच स्पष्टीकरण के मुख्य एपिसोड गर्मियों के मध्य में, खुली हवा में होते हैं: बगीचे में (लिज़ा और लावरेत्स्की), तालाब के पास (नताल्या और रुडिन), खुली खिड़की पर उद्यान (ओडिंट्सोवा और बाज़रोव), ग्रोव में (मैरिआना और नेज़दानोव)। तुर्गनेव्स और दिन के समय को एक प्रतीकात्मक भूमिका सौंपी गई है। एक नियम के रूप में, यह शाम या रात है, जब किसी व्यक्ति की भावनाएं विशेष रूप से बढ़ जाती हैं और आध्यात्मिक एकता या कलह का क्षण अधिक गहराई से प्रेरित होता है। कथा के इन कथानकों में, मनुष्य के बारे में प्रकृति के एक भाग के रूप में और व्यक्ति के आध्यात्मिक सिद्धांत के निर्माण में उसकी सक्रिय भूमिका के बारे में लेखक का विचार स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

कालक्रम की विशेषताएं छवियों की संरचना और उनके मनोवैज्ञानिक लक्षण वर्णन के तरीकों को भी निर्धारित करती हैं। तुर्गनेव स्वयं को अनुभव करने की प्रक्रिया में रुचि रखते हैं। वह अपने नायकों को अनुभवों का विश्लेषण करने की प्रवृत्ति नहीं देता है, जिससे पाठक को नायक द्वारा अनुभव की जाने वाली भावनाओं के पैमाने का आकलन करने का अधिकार मिल जाता है। ओडिन्ट्सोवा के प्रति बाज़रोव के प्यार की घोषणा के दृश्य को समाप्त करते हुए, तुर्गनेव ने संक्षेप में लिखा: "ओडिन्ट्सोवा ने दोनों हाथ आगे बढ़ाए, और बाज़रोव ने अपना माथा खिड़की के शीशे पर टिका दिया। वह सांस लेने के लिए हांफ रहा था; उसका पूरा शरीर स्पष्ट रूप से कांप रहा था... जुनून उसमें धड़क रहा था, मजबूत और भारी - जुनून, द्वेष के समान और, शायद, उसके समान। जैसा कि तुर्गनेव का मानना ​​था, भावनात्मक प्रतिबिंब अपने विश्लेषण की तुलना में अधिक संज्ञानात्मक और सौंदर्य संबंधी संभावनाओं से भरा होता है। यही कारण है कि वर्णनात्मक तत्व नायकों की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं: चित्र और परिदृश्य।

तुर्गनेव चित्रांकन के उस्ताद हैं। वह पाठक को एक महत्वहीन (कथानक की दृष्टि से) चरित्र की उपस्थिति का अंदाजा देना आवश्यक मानते हैं। नौकर निकोलाई किरसानोव की उपस्थिति का विस्तृत विवरण ("...उसके कान में एक फ़िरोज़ा बाली, और पोमेड बहुरंगी बाल, और विनम्र शरीर की हरकतें..."), जो उपन्यास "फादर्स एंड संस" को "खोलता" है ," अनावश्यक लग सकता है। हालाँकि, तथ्य यह है कि किर्सानोव की मामूली उपस्थिति और उसके नौकर की "निश्चित रूप से" शानदार उपस्थिति की विपरीत तुलना, "नवीनतम, बेहतर पीढ़ी" का एक व्यक्ति, जैसा कि तुर्गनेव लिखते हैं, पहले से ही पूरे उपन्यास की मुख्य समस्या को रेखांकित कर चुके हैं, पीढ़ियों की समस्या, "पिता" और "बच्चे", अभिजात वर्ग और लोकतंत्र।

पाठक को अपने नायकों का परिचय देते हुए, तुर्गनेव पाठक की धारणा को तैयार करने, उसे उचित मूड में स्थापित करने के लिए उनकी उपस्थिति को भी चित्रित करना अनिवार्य मानते हैं। चित्र लेखक की स्थिति की अभिव्यक्ति का एक रूप बन जाता है। तुर्गनेव के उपन्यासों में, नायक की पहली छाप, एक नियम के रूप में, नहीं बदलती है, इसकी पुष्टि उसके कार्यों से होती है।

चरित्र विज्ञान के सिद्धांतों को तुर्गनेव ने अपने पहले उपन्यास "रुडिन" (1849) पर काम करते समय विकसित किया था। पिगासोव की छवि में, लेखक ने बुद्धि के दिखावे के साथ कड़वे मूर्ख ज़मींदार के प्रकार को दर्शाया है। पिगासोव के साथ पाठक के परिचित होने के क्रम में एक महत्वपूर्ण पैटर्न शामिल है: तुर्गनेव नायक की उपस्थिति, उसके व्यवहार के तरीके के विवरण से शुरू होता है, फिर चरित्र की जीवनी के बारे में जानकारी देता है और अंत में इस ग्रामीण दार्शनिक को रुडिन के साथ विवाद में खड़ा कर देता है। घरेलू दार्शनिक के कभी-कभी सटीक रोजमर्रा के निर्णयों की सतहीता रुडिन के साथ उनकी बातचीत के पहले मिनटों से ही प्रकट हो जाती है, जो आसानी से एक तर्क में बदल गई। वास्तविकता के प्रति उसी प्रकार का आलोचनात्मक रवैया, जो बाद में एव्डोक्सिया कुक्शिना ("पिता और संस") की छवि में विकसित हुआ, उपहास का विषय बन जाता है।

यदि पिगासोव के लिए संवाद-विवाद और भाषण चरित्र-चित्रण में भागीदारी एक साथ चरित्र के आत्म-प्रदर्शन का एक रूप बन जाती है, तो पांडालेव्स्की तुर्गनेव का परिचय देने के लिए उनके व्यवहार के तरीके का विवरण उपयोग किया जाता है। बाहरी बड़प्पन और अच्छे दिखने की विशेषताएं लेखक द्वारा तब तक तय की जाती हैं जब तक कि नायक की आंतरिक दुनिया के साथ उनका पूर्ण विपरीत स्पष्ट न हो जाए, जिसका पाखंड उसके बारे में लेखक की कथा की सूक्ष्म विडंबना में प्रकट होता है। उपन्यास वास्तव में एक देहाती सड़क पर एलेक्जेंड्रा पावलोवना और पांडालेव्स्की की मुलाकात के एक प्रसंग से शुरू होता है। एलेक्जेंड्रा पावलोवना ने अभी तक उसे नहीं देखा था, लेकिन "वह लंबे समय से उसे देखकर मुस्कुरा रहा था," "वह छोटे-छोटे कदमों से चला, उसकी बांह पकड़ कर उसका नेतृत्व किया," और उसे विदा करने के बाद, "उसने अपने चेहरे से मुस्कान हटा दी" , उसके चेहरे पर लगभग कठोर अभिव्यक्ति दिखाई दी, यहां तक ​​कि कॉन्स्टेंटिन डियोमिडोविच की चाल भी बदल गई: वह अब व्यापक रूप से चला और अधिक जोर से हमला किया।

तुर्गनेव द्वारा बनाई गई महिला छवियों में चित्र की एक विशेष भूमिका है। वे नरम गीतकारिता से ओत-प्रोत हैं: एक महिला में तुर्गनेव एक उच्च कोटि का प्राणी देखते हैं। अक्सर, तुर्गनेव के कार्यों में महिलाएं और लड़कियां ही नायकों के सर्वोत्तम आध्यात्मिक गुणों को जागृत करती हैं। रुडिन, लावरेत्स्की, बाज़रोव, नेज़दानोव के साथ यही होता है। महिला शक्ति के आकर्षण के बारे में तुर्गनेव की व्याख्या में, कलाकार की नायिकाओं के चित्रों द्वारा एक बड़ी भूमिका निभाई जाती है, जो उनके कार्यों के बारे में पाठक की धारणा से पहले भी होती है। पाठक के लिए यह महत्वपूर्ण है कि तुर्गनेव अपनी नायिका का परिचय देने के लिए किस पर भरोसा करता है। इस प्रकार, ओडिन्ट्सोवा का चित्र अर्कडी की धारणा में दिया गया है, जिसके लिए वह, अपने पहले परिचित के समय, एक रहस्य बनी रही। इस पर चित्र की स्थितिजन्य प्रकृति द्वारा जोर दिया गया है: उपस्थिति के व्यक्तिगत विवरणों का वर्णन जो बाहरी रूप को व्यक्त करता है, लेकिन उसके चेहरे से निकलने वाली "स्नेही और नरम शक्ति" के आंतरिक स्रोत की विशेषता नहीं बताता है।

किसी चित्र में टाइप करने का सिद्धांत उस नायक से उतना जुड़ा नहीं है, जिसकी उपस्थिति पाठक के सामने आती है, बल्कि यह उस चरित्र की एक विशेषता है जिसके दृष्टिकोण से विवरण दिया गया है। "रहस्यमय राजकुमारी आर" का चित्र, जिसके साथ पावेल किरसानोव प्यार में है, सबसे पहले, एक रहस्यमय महिला के रोमांटिक आदर्श के लिए नायक की प्रशंसा का प्रमाण है। यह कोई संयोग नहीं है कि उसकी उपस्थिति पहले अरकडी की व्याख्या में दी गई है, और फिर खुद पावेल पेट्रोविच द्वारा स्पष्ट की गई है, जो फेनेचका में राजकुमारी आर की विशेषताओं को देखता है। हालांकि, दोनों दृश्य दिखावे की तुलना करने पर, हम पाते हैं कि बाहरी तौर पर इसमें कुछ भी नहीं है उनमें सामान्य: एक रोमांटिक नायक के लिए, उपस्थिति स्वयं एक विशेष भूमिका नहीं निभाती है, क्योंकि वह अपनी भावनाओं पर केंद्रित होता है, न कि अपने "विषय" पर।

लिज़ा कलिटिना को एक रोमांटिक और आदर्शवादी लावरेत्स्की की नज़र से भी "देखा" जाता है। तुर्गनेव ने पैंशिन को लिज़ा को "चित्रित" करने की क्षमता से "वंचित" कर दिया, क्योंकि उसके पास इसके लिए आवश्यक रोमांटिक शुरुआत का अभाव है; उनके व्यावहारिक स्वभाव को तीव्र व्यंग्यात्मक ढंग से दर्शाया गया है। इस प्रकार, काव्यात्मक, आदर्शवादी सिद्धांत, तुर्गनेव के कई नायकों की विशेषता, छवि की एक महत्वपूर्ण सकारात्मक विशेषता है।

तुर्गनेव के उपन्यासों की कविताओं के लिए, पात्रों के क्रमिक, संकेंद्रित प्रकटीकरण की तकनीक की ओर मुड़ना विशिष्ट है। इस तकनीक की प्रभावशीलता बज़ारोव और अर्कडी की कुक्शिना यात्रा के विवरण के लिए समर्पित अध्याय में प्रकट होती है। लेखक पाठक को प्रांतीय शहर की सड़क पर ले जाता है, धीरे-धीरे नायिका के घर के पास पहुंचता है। तुर्गनेव ने लेखक की विडंबना से ओत-प्रोत विवरण दर्ज किए हैं: दरवाजे पर एक "टेढ़ा-मेढ़ा व्यवसाय कार्ड", या तो एक रसोइया या टोपी में एक साथी की उपस्थिति - "परिचारिका की प्रगतिशील आकांक्षाओं के स्पष्ट संकेत।" दालान से गुजरते हुए, पाठक खुद को एक ऐसे कमरे में पाता है जो "लिविंग रूम की तुलना में एक अध्ययन कक्ष जैसा दिखता था। कागजात, पत्र, रूसी पत्रिकाओं के मोटे अंक, ज्यादातर बिना काटे, धूल भरी मेजों पर बिखरे हुए थे; सिगरेट के टुकड़े हर जगह बिखरे हुए थे।" इसके बाद कुक्शिना का चित्र आता है, "एक महिला अभी भी युवा है, गोरी, कुछ हद तक अस्त-व्यस्त, रेशमी पोशाक पहने हुए, बिल्कुल साफ-सुथरी नहीं, उसके छोटे हाथों पर बड़े कंगन और सिर पर एक फीता दुपट्टा," जो मुख्य कथानक बिंदु की ओर ले जाता है। दृश्य का - बज़ारोव का कुक्शिना का आकलन: "आप क्या कर रहे हैं?" इस बोलचाल के शब्द "स्पिनिंग" में उन लोगों के "लोकतांत्रिक" प्रयासों का सटीक मूल्यांकन शामिल है जो उन्नत विचारों के लिए तत्कालीन "फैशनेबल" जुनून में शामिल हुए थे।

तुर्गनेव के कार्यों में परिदृश्य केवल किसी व्यक्ति के आसपास की प्रकृति का वर्णन नहीं है, बल्कि चरित्र को चित्रित करने की कुंजी है। तुर्गनेव के परिदृश्य को सुरम्यता की विशेषता है: जो महत्वपूर्ण है वह पहली छाप द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जिसे क्रमिक रूप से नामित घटनाओं के क्रम की आवश्यकता नहीं है। ऐसा परिदृश्य प्रकाश और ध्वनि के सरल रूपांकनों पर बनाया गया है, जो अपने आप में महत्वपूर्ण नहीं हैं, बल्कि उन रूपों के रूप में महत्वपूर्ण हैं जिनमें नायक की छाप डाली जाती है। परिदृश्य स्वयं किसी व्यक्ति के आस-पास की प्रकृति का वर्णन नहीं रह जाता है: यह नायक के मनोवैज्ञानिक लक्षण वर्णन का एक साधन बन जाता है, उसकी मानसिक स्थिति का एक "चित्र"। उदाहरण के लिए, यह उपन्यास "द नोबल नेस्ट" के अध्याय XX में परिदृश्य-मनोदशा का कार्य है, जिसे संरचनात्मक रूप से एक अलग अध्याय में विभाजित किया गया है। कड़ाई से बोलते हुए, यह एक परिदृश्य नहीं है, बल्कि चरित्र की आंतरिक दुनिया का स्थान है, और साथ ही "शूटिंग" के संभावित बिंदुओं में से एक है, जो पाठक की व्याख्या के लिए गुंजाइश खोलता है। यहां हमारे पास कला में सौंदर्य दृष्टि के प्रकार को बदलने के लिए तुर्गनेव की कोशिश है: कथा का संगठन लौकिक में नहीं (जो साहित्य के शास्त्रीय रूप की विशेषता है), लेकिन चित्रकला में निहित स्थानिक आयाम में।

इस मामले में, लावरेत्स्की की भावना की प्रकृति को निर्धारित करने का प्रयास करने का अर्थ है इस भावना को नष्ट करना। समग्र रूप से दृश्य का विचार प्रकरण की विभिन्न अर्थ परतों को समझने के परिणामस्वरूप ही समझ में आता है। इनमें बाहरी दुनिया की ध्वनि तस्वीर का विवरण शामिल है ("यहाँ, बिछुआ के पीछे, कोई पतली, पतली आवाज़ में गुनगुनाता है; मच्छर उसकी प्रतिध्वनि करता हुआ प्रतीत होता है; मक्खियों के मैत्रीपूर्ण, कष्टप्रद रूप से वादी भनभनाहट के माध्यम से, एक मोटे की गुंजन भौंरा सुना जा सकता है<.„>सड़क पर एक मुर्गे ने बांग दी... एक गाड़ी ने दस्तक दी... और अचानक सन्नाटा छा गया..."), निकट और दूर की योजनाओं के वस्तु क्षेत्र का निर्धारण ("...यहाँ, खिड़की के नीचे, एक मोटा बोझ मोटी घास से बाहर निकलता है... और वहाँ, आगे, खेतों में, राई चमक रही है, और जई पहले से ही एक ट्यूब में विकसित हो चुकी है, और हर पेड़ पर हर पत्ती अपनी पूरी चौड़ाई में फैल रही है... ").

लावरेत्स्की की अपने राज्य की परिभाषा, जो पूरे अध्याय में एक खंडन की तरह चलती है, बहुत प्रतीकात्मक है: "तभी मैं नदी के बिल्कुल नीचे पहुँच गया... तभी मैं नदी के तल पर हूँ... “यह अनुभव किए जा रहे समय में अतीत और वर्तमान दोनों के संयोजन की विशेषता है। नायक को उसके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण समय में से एक में दिखाया गया है; लेखक पाठक की कल्पना को काम करने के लिए मजबूर करता है, उसे नायक द्वारा नोट किए गए बाहरी, वस्तुनिष्ठ दुनिया के कई विवरणों के साथ मार्गदर्शन करता है।

किसी पात्र के मनोवैज्ञानिक स्वरूप को चित्रित करने के लिए लैंडस्केप स्केच में सड़क का रूपांकन महत्वपूर्ण है। तुर्गनेव एक करीबी स्थान के रूप में परिदृश्य की एक विशेष कविता बनाता है जिसमें एक व्यक्ति रहता है। इस प्रकार, यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास "फादर्स एंड संस", जो हमारे समय की एक गंभीर समस्या को समर्पित है, एक सड़क के परिदृश्य के साथ शुरू होता है और बज़ारोव की कब्र के एक परिदृश्य स्केच के साथ समाप्त होता है: जीवन पथ पर एक दार्शनिक प्रतिबिंब नायक। इस उपन्यास में परिदृश्य का कार्य आमतौर पर जितना कहा जाता है उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। वलय समरूपता को केवल जीवन की शाश्वत विजय के विचार तक सीमित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इस मामले में हम पाठ की रचनात्मक संरचना से आगे नहीं जाते हैं।

अंतिम परिदृश्य भी तुर्गनेव द्वारा इसके अर्थ के मूल्यांकन को समायोजित करने की अपेक्षा के साथ बनाया गया है। यह भी एक "मूड" परिदृश्य है, जिसमें बाज़रोव के माता-पिता की गतिहीन आकृतियाँ स्टाफ़ेज (परिदृश्य में मानव आकृतियों का समावेश) की भूमिका में हैं। लैंडस्केप स्केच अंत की धारणा में जोर को बदल देता है: पाठक के लिए लेखक की अपील और उसकी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की उत्तेजना सामने आती है।

तुर्गनेव के उपन्यासों में सिन्थेसिया की घटना एक विशेष भूमिका निभाती है - एक मौखिक छवि में दृश्य और श्रवण छापों का संचरण। 1870 के दशक की शुरुआत से। तुर्गनेव का परिदृश्य प्रभाववादी विशेषताओं को प्राप्त करते हुए एक विकास के दौर से गुजर रहा है। लेखक, जिनके पास परिदृश्य चित्रों का एक उत्कृष्ट संग्रह था, जिसमें टी. रूसो, सी. डौबिग्नी, एन. डियाज़ की कृतियाँ शामिल थीं, ने अपने कैनवस में मनोदशा को व्यक्त करने में वही वास्तविक रुचि पाई। उपन्यास में " नया"(1876) मनोदशा परिदृश्य नायक की भावनाओं की अभिव्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण रूप बन जाता है। वस्तुनिष्ठ दुनिया की रूपरेखा धुंधली हो जाती है, जो मनोवैज्ञानिक रूप से नेज़दानोव के अपने अनुभवों पर आंतरिक एकाग्रता से प्रेरित होती है: जब बादलों में से एक सूरज में उड़ गया, " चारों ओर सब कुछ अंधकारमय नहीं, बल्कि एकवर्णी हो गया। लेकिन फिर वह उड़ गया - और हर जगह, अचानक, प्रकाश के चमकीले धब्बे फिर से विद्रोही रूप से लहरा रहे थे: वे भ्रमित थे, सुस्त थे, छाया के धब्बों के साथ मिश्रित थे..." मारियाना की उपस्थिति का प्रकरण, जो एक बगीचे में आया था नेज़दानोव के साथ डेट को भी एक प्रभावशाली तरीके से प्रस्तुत किया गया है: नायक को अचानक ध्यान आता है कि "प्रकाश और छाया के धब्बे नीचे से ऊपर की ओर आकृति में फिसलते हैं... जिसका अर्थ है कि यह निकट आ रहा है।" जैसा कि हम देखते हैं, परिदृश्यों में तुर्गनेव के नायक तलाश करते हैं उनके छापों के लिए सुदृढीकरण, यही कारण है कि कार्य में उनका कार्य इतना महत्वपूर्ण हो जाता है।

तुर्गनेव के लगभग सभी उपन्यासों का कथानक प्रेम प्रसंग पर आधारित है। प्रेम की परख ही कार्यों में कर्म के विकास को निर्धारित करती है। तुर्गनेव उन घटनाओं का सावधानीपूर्वक "चयन" करता है जो उसके पात्रों के अनुभवों को चित्रित करती हैं, पाठक के ध्यान की परिधि पर पर्यावरण के रोजमर्रा के रेखाचित्र वाले एपिसोड छोड़ देती हैं। कथा के वे तत्व जिनसे क्रिया के विकास की प्रेरणा जुड़ी होती है, उनका भी विकास नहीं हो पाता। इस प्रकार, उपन्यास "फादर्स एंड संस" के आठवें अध्याय में, तुर्गनेव पाठक को घर के पिछले हिस्से में उसकी उपस्थिति का कारण बताए बिना, पावेल पेट्रोविच को फेनेचका की यात्रा पर भेजता है। लेखक निकोलाई पेत्रोविच की फेनेचका के साथ प्रेमालाप की कहानी भी चुपचाप सुनाता है। कार्रवाई की प्रेरणा, जिसकी परिणति द्वंद्व के क्षण में होगी, नौवें अध्याय का समापन करते हुए, अरकडी को संबोधित बज़ारोव के शब्दों में निहित है: "दया करो! चौवालीस साल की उम्र में, एक आदमी, पितृपरिवार, में ... जिला - सेलो बजाता है! तुर्गनेव ने बुजुर्ग किरसानोव की भावनाओं (सेलो बजाना) की बाहरी अभिव्यक्ति को रिकॉर्ड किया, क्योंकि यह निकोलाई पेत्रोविच के वादन में था कि पाठक को उस घटना पर नायक की प्रतिक्रिया "सुननी" चाहिए थी जिसने उसे दिन भर उत्साहित किया: पावेल पेत्रोविच का फेनेचका में आगमन .

उपन्यासों की रचना संरचना में एक और महत्वपूर्ण अंतर पात्रों की व्यवस्था में समरूपता है। तुर्गनेव को बार-बार इस तथ्य के लिए फटकार लगाई गई थी कि छवियों की एक प्रणाली बनाने का यह सिद्धांत पुरातन है, जो फ्रांसीसी शास्त्रीय कॉमेडी की परंपराओं पर केंद्रित है, लेकिन यह इस पुरातनवाद में है कि तुर्गनेव की तकनीक का गहरा अर्थ प्रकट होता है। समरूपता में एक छिपी हुई तुलना, एक तुलना शामिल होती है जो पाठक की स्थिति की गतिविधि को दर्शाती है। इस प्रकार, "फादर्स एंड संस" में छवियों की प्रणाली में कई जोड़े शामिल हैं (बाज़ारोव - ओडिन्ट्सोवा, अर्कडी - कट्या, निकोलाई पेत्रोविच - फेनेचका, पावेल पेत्रोविच - राजकुमारी आर।)।

तुर्गनेव के उपन्यासों की विशेषताएं:

यह आयतन में छोटा है.

कार्रवाई लंबी देरी या पीछे हटने के बिना, साइड प्लॉट के साथ जटिलताओं के बिना सामने आती है, और थोड़े समय में समाप्त हो जाती है। आमतौर पर यह एक सटीक परिभाषित समय पर आधारित होता है।

कथानक के कालानुक्रमिक ढांचे के बाहर खड़े पात्रों की जीवनी, कथा के पाठ्यक्रम में बुनी गई है, कभी-कभी विस्तार से और विस्तार से (लावरेत्स्की), कभी-कभी संक्षेप में, धाराप्रवाह और संयोग से, और पाठक रुडिन के अतीत के बारे में बहुत कम सीखता है, इंसारोव, बाज़रोव के अतीत के बारे में तो और भी कम। अपने सामान्य रचनात्मक रूप में, तुर्गनेव का उपन्यास "रेखाचित्रों की एक श्रृंखला" की तरह है जो मूल रूप से एक ही विषय में विलीन हो जाता है, जो केंद्रीय चरित्र की छवि में प्रकट होता है। तुर्गनेव के उपन्यास का नायक, जो पाठक के सामने पूर्ण रूप से गठित व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, एक निश्चित सामाजिक समूह (उन्नत कुलीन वर्ग या सामान्य) का एक विशिष्ट और सर्वोत्तम वैचारिक प्रतिनिधि है। वह अपने सामाजिक कर्तव्य को पूरा करने के लिए अपने जीवन के डिपो को खोजने और लागू करने का प्रयास करता है। लेकिन वह हमेशा असफल रहता है. रूसी सामाजिक-राजनीतिक जीवन की परिस्थितियाँ उसे असफलता की ओर ले जाती हैं। रुडिन ने एक बेघर पथिक के रूप में अपना जीवन समाप्त किया, एक विदेशी भूमि में एक क्रांति के आकस्मिक शिकार के रूप में मर गया।

तुर्गनेव के उपन्यासों के कई नायक अपनी मातृभूमि के प्रति उग्र, सच्चे प्रेम से एकजुट थे। लेकिन जीवन में अपरिहार्य विफलता उन सभी का इंतजार कर रही थी। तुर्गनेव का नायक न केवल सार्वजनिक मामलों में हारा हुआ है। वह प्यार में भी हारा हुआ है।

तुर्गनेव के नायक का वैचारिक चेहरा अक्सर विवादों में सामने आता है। तुर्गनेव के उपन्यास विवादों से भरे हैं। इसलिए उपन्यास में संवाद-तर्क का विशेष रूप से महत्वपूर्ण रचनात्मक अर्थ है। और यह सुविधा किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है. रुडिन्स और लावरेत्स्की, चालीस के दशक के लोग, मास्को हलकों के बीच बड़े हुए, जहां वैचारिक बहस करने वाला एक विशिष्ट, ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट व्यक्ति था (उदाहरण के लिए, लावरेत्स्की और मिखालेविच के बीच रात का विवाद बहुत विशिष्ट है)। कम तीक्ष्णता के साथ, वैचारिक विवाद आयोजित किए गए, जो "पिता" और "पुत्रों" के बीच, यानी कुलीनों और आम लोगों के बीच, जर्नल विवाद में बदल गए। "फादर्स एंड संस" में वे किरसानोव और बाज़रोव के बीच विवादों में परिलक्षित होते हैं।

तुर्गनेव के उपन्यास में एक विशिष्ट तत्व परिदृश्य है। इसकी रचनात्मक भूमिका विविध है। कभी-कभी ऐसा लगता है कि यह कार्रवाई की रूपरेखा तैयार करता है, जिससे केवल यह पता चलता है कि यह कार्रवाई कहां और कब होती है। कभी-कभी परिदृश्य की पृष्ठभूमि नायक की मनोदशा और अनुभव से मेल खाती है, उससे "मेल खाती है"। कभी-कभी तुर्गनेव द्वारा परिदृश्य को नायक की मनोदशा और अनुभव के अनुरूप नहीं, बल्कि उसके विपरीत चित्रित किया जाता है।

बाज़रोव की कब्र पर फूल न केवल "उदासीन" प्रकृति की महान, "शाश्वत" शांति के बारे में "बोलते" हैं - "वे शाश्वत मेल-मिलाप और अंतहीन जीवन के बारे में भी बात करते हैं।"

तुर्गनेव के उपन्यासों में गीतात्मक तत्व एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। विशेषकर उनके उपन्यासों - रुडिन, द नोबल नेस्ट, फादर्स एंड संस - के उपसंहार गहरी गीतात्मकता से ओत-प्रोत हैं।

रुडिन में हम एक परिचित प्रकार के "अतिरिक्त व्यक्ति" को पहचानते हैं। वह बहुत सारी और जोश से बात करता है, लेकिन करने के लिए कुछ नहीं ढूंढ पाता, अपनी ताकत का इस्तेमाल करने का कोई बिंदु नहीं खोज पाता। सुंदर वाक्यांशों और सुंदर मुद्राओं के प्रति उनकी रुचि को हर कोई नोटिस करता है। लेकिन वह कार्रवाई करने में असमर्थ निकला: वह प्यार की पुकार का जवाब देने से भी डरता था। नताशा, एक अभिन्न और विचारशील तुर्गनेव लड़की का एक आकर्षक उदाहरण है, जो खुद को बहुत अधिक निर्णायक व्यक्ति के रूप में प्रकट करती है। नायक की कमजोरी निराशाजनक है. हालाँकि, रुडिन में एक रोमांटिक, एक उत्साही सत्य-शोधक, एक ऐसे व्यक्ति के बहुत अधिक उल्लेखनीय गुण हैं जो अपने आदर्शों के लिए अपने जीवन का बलिदान करने में सक्षम है। बैरिकेड्स पर मौत पाठक की नज़र में रुडिन को पूरी तरह से सही ठहराती है।

उपन्यास "रुडिन" का कथानक विकास संक्षिप्तता, सटीकता और सरलता से प्रतिष्ठित है। कार्रवाई थोड़े समय में होती है। पहली बार, मुख्य पात्र, दिमित्री निकोलाइविच रुडिन, अमीर महिला डारिया मिखाइलोव्ना लासुन्स्काया की संपत्ति पर दिखाई देता है। उसके साथ एक बैठक एक ऐसी घटना बन जाती है जो संपत्ति के निवासियों और मेहमानों का सबसे अधिक ध्यान आकर्षित करती है। नए रिश्ते बनते हैं जो नाटकीय रूप से बाधित हो जाते हैं। दो महीने बाद, कथानक का विकास जारी है और फिर से दो दिनों से भी कम समय में फिट बैठता है। दिमित्री रुडिन ने संपत्ति के मालिक की बेटी नताल्या लासुन्स्काया से अपने प्यार का इज़हार किया। इस बैठक को निवासी पांडालेव्स्की ने ट्रैक कर लिया है और इसकी रिपोर्ट अपनी मां को दी है। उभरे घोटाले के कारण अवदुखिन के तालाब में दूसरी डेट करना आवश्यक हो गया है। मुलाकात प्रेमियों के ब्रेकअप के साथ ख़त्म होती है। उसी शाम नायक चला जाता है।

पृष्ठभूमि में, समानांतर में, उपन्यास में एक और प्रेम कहानी सामने आती है। रुडिन के विश्वविद्यालय मित्र, पड़ोसी जमींदार लेज़नेव, अपने प्यार की घोषणा करते हैं और युवा विधवा लिपिना की सहमति प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, सभी घटनाएँ चार दिनों के भीतर घटित होती हैं!

रचना में रुडिन की छवि के चरित्र और ऐतिहासिक महत्व को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किए गए तत्व शामिल हैं। यह एक तरह की प्रस्तावना है, कहानी का पहला दिन. इस दिन के दौरान, मुख्य पात्र की उपस्थिति सावधानीपूर्वक तैयार की जाती है। उपन्यास रुडिन के नताल्या लासुन्स्काया से अलग होने के साथ समाप्त नहीं होता है। इसके बाद दो उपसंहार हैं। वे इस सवाल का जवाब देते हैं कि नायक के साथ आगे क्या हुआ, उसकी किस्मत कैसे बदली। हम रुडिन से दो बार और मिलेंगे - रूसी आउटबैक में और पेरिस में। नायक अभी भी रूस में एक पोस्टल स्टेशन से दूसरे पोस्टल स्टेशन तक घूमता रहता है। उसके नेक आवेग निष्फल हैं; वह चीजों के आधुनिक क्रम में अतिश्योक्तिपूर्ण है। दूसरे उपसंहार में, रुडिन 1848 के पेरिस विद्रोह के दौरान एक मोर्चाबंदी पर वीरतापूर्वक मर जाता है। दोनों उपन्यासकारों के बीच मुख्य पात्र का चुनाव भी मौलिक रूप से भिन्न है। गोंचारोव के पात्रों को हम अपनी सदी के पुत्र कह सकते हैं। उनमें से अधिकांश सामान्य लोग हैं, जो युग से प्रभावित हैं, जैसे पीटर और अलेक्जेंडर अडुएव। उनमें से सर्वश्रेष्ठ समय के आदेशों का विरोध करने का साहस करते हैं (ओब्लोमोव, रायस्की)। यह, एक नियम के रूप में, व्यक्तिगत अस्तित्व की सीमा के भीतर होता है। इसके विपरीत, लेर्मोंटोव का अनुसरण करते हुए तुर्गनेव अपने समय के नायक की तलाश में हैं। तुर्गनेव के उपन्यासों के केंद्रीय चरित्र के बारे में कहा जा सकता है कि वह युग को प्रभावित करता है, नेतृत्व करता है, अपने विचारों और भावुक उपदेशों से अपने समकालीनों को मोहित करता है। उनका भाग्य असाधारण है और उनकी मृत्यु प्रतीकात्मक है। लेखक ऐसे लोगों की तलाश करता था जो हर दशक में एक पूरी पीढ़ी की आध्यात्मिक खोज को साकार करते हों। कोई कह सकता है कि यह तुर्गनेव के औपन्यासिक कार्य की दयनीय स्थिति थी। डोब्रोलीबोव ने स्वीकार किया कि "यदि श्री तुर्गनेव ने किसी मुद्दे को छुआ," तो जल्द ही यह "हर किसी की आंखों के सामने तेजी से और स्पष्ट रूप से सामने आएगा।"

उपन्यास का प्रदर्शन. प्रथम, व्याख्यात्मक अध्याय, पहली नज़र में, कार्रवाई के आगे के विकास से बहुत कम लेना-देना है। और रुडिन अभी तक इसमें दिखाई नहीं देता है। गर्मियों की एक अच्छी सुबह, ज़मींदार लिपिना गाँव की ओर दौड़ती है। वह एक नेक इच्छा से प्रेरित है - एक बीमार बूढ़ी किसान महिला से मिलने की। एलेक्जेंड्रा पावलोवना चाय और चीनी लेना नहीं भूलीं और खतरे की स्थिति में वह उन्हें अस्पताल ले जाने का इरादा रखती हैं। वह एक ऐसे गांव की किसान महिला से मिलती है जो उसका अपना गांव भी नहीं है। अपनी छोटी पोती के भविष्य के भाग्य के बारे में चिंतित, मरीज़ कड़वाहट से कहती है: "हमारे सज्जन बहुत दूर हैं..." बूढ़ी औरत लिपिना की दयालुता, लड़की की देखभाल करने के वादे के लिए उसकी दिल से आभारी है। दूसरी बात यह है कि बुजुर्ग महिला को अस्पताल ले जाने में काफी देर हो चुकी थी। “मरना तो एक ही बात है... वह अस्पताल कहां जा सकती है!” वे उसे उठा लेंगे और वह मर जायेगी!” - एक पड़ोसी किसान नोट करता है।

उपन्यास में कहीं भी तुर्गनेव ने किसानों के भाग्य को नहीं छुआ है। लेकिन पाठक के मन में गढ़ गांव की तस्वीर अंकित हो जाती है। इस बीच, तुर्गनेव के महान नायकों का फॉनविज़िन के पात्रों से कोई लेना-देना नहीं है। उनके पास प्रोस्टाकोव्स और स्कोटिनिन्स की खुरदरी विशेषताएं नहीं हैं, या यहां तक ​​​​कि स्वामी ओब्लोमोव्का के निवासियों की संकीर्णता भी नहीं है। ये परिष्कृत संस्कृति के शिक्षित वाहक हैं। उनके पास एक मजबूत नैतिक भावना है. वे किसानों की मदद करने और अपने दासों के कल्याण का ख्याल रखने की आवश्यकता से अवगत हैं। वे अपनी संपत्ति पर व्यावहारिक कदम और परोपकारी प्रयास करते हैं। लेकिन पाठक पहले ही देख चुके हैं कि यह पर्याप्त नहीं है। तुम्हे क्या करना चाहिए? इस प्रश्न के उत्तर में उपन्यास में मुख्य पात्र प्रकट होता है।

"नोबल नेस्ट"

रूसी कुलीनों में सर्वश्रेष्ठ के भाग्य पर आई. एस. तुर्गनेव के विचार उपन्यास "द नोबल नेस्ट" (1858) के केंद्र में हैं।

इस उपन्यास में, लगभग सभी राज्यों में कुलीन वातावरण प्रस्तुत किया गया है - एक प्रांतीय छोटी संपत्ति से लेकर शासक अभिजात वर्ग तक। तुर्गनेव नेक नैतिकता की हर चीज़ की मूलतः निंदा करता है। मरिया दिमित्रिग्ना कालिटिना के घर में और पूरे "समाज" में एकमत से वे वरवरा पावलोवना लावरेत्सकाया की उसके विदेशी कारनामों के लिए निंदा करते हैं, कैसे वे लावरेत्स्की के लिए खेद महसूस करते हैं और ऐसा लगता है कि वे उसकी मदद करने के लिए तैयार होने वाले हैं। लेकिन जैसे ही वरवरा पावलोवना प्रकट हुईं और उन्होंने अपने रूढ़िवादी-कोकोटे आकर्षण का जादू चलाया, हर कोई - मारिया दिमित्रिग्ना और संपूर्ण प्रांतीय अभिजात वर्ग - दोनों उससे प्रसन्न हुए। यह एक दुष्ट प्राणी है, हानिकारक और उसी महान नैतिकता से विकृत है, जो उच्चतम कुलीन मंडलियों के स्वाद के लिए उपयुक्त है।

पानशिन, जो "अनुकरणीय" महान नैतिकता का प्रतीक हैं, को लेखक ने व्यंग्यात्मक दबाव के बिना प्रस्तुत किया है। कोई लिसा को समझ सकता है, जो लंबे समय तक पैनशिन के प्रति अपने दृष्टिकोण को ठीक से निर्धारित नहीं कर सकी और अनिवार्य रूप से मरिया दिमित्रिग्ना के पैनशिन से शादी करने के इरादे का विरोध नहीं किया। वह विनम्र, व्यवहारकुशल, मध्यम रूप से शिक्षित है, बातचीत करना जानता है, उसे कला में भी रुचि है: वह पेंटिंग करता है - लेकिन हमेशा एक ही परिदृश्य को चित्रित करता है - वह संगीत और कविता की रचना करता है। सच है, उसकी प्रतिभा सतही है; मजबूत और गहरे अनुभव उसके लिए बस दुर्गम हैं। सच्चे कलाकार लेम ने इसे देखा, लेकिन लिसा ने शायद इसके बारे में केवल अस्पष्ट अनुमान लगाया था। और कौन जानता है कि यदि यह विवाद न होता तो लिसा का भाग्य कैसा होता। तुर्गनेव के उपन्यासों की रचना में वैचारिक विवाद सदैव बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं। आमतौर पर किसी विवाद में या तो रोमांस की शुरुआत हो जाती है या फिर पक्षों का संघर्ष चरम तीव्रता पर पहुंच जाता है। "द नोबल नेस्ट" में पैनशिन और लावरेत्स्की के बीच लोगों को लेकर विवाद महत्वपूर्ण है। तुर्गनेव ने बाद में कहा कि यह एक पश्चिमी और एक स्लावोफाइल के बीच का विवाद था। इस लेखक के वर्णन को शाब्दिक रूप से नहीं लिया जा सकता। तथ्य यह है कि पांशिन एक विशेष, आधिकारिक प्रकार का पश्चिमी व्यक्ति है, और लावरेत्स्की एक रूढ़िवादी स्लावोफाइल नहीं है। लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण में, लावरेत्स्की तुर्गनेव के समान है: वह रूसी लोगों के चरित्र को कुछ सरल, आसानी से याद की जाने वाली परिभाषा देने की कोशिश नहीं करता है। तुर्गनेव की तरह, उनका मानना ​​है कि लोगों के जीवन को व्यवस्थित करने के लिए व्यंजनों का आविष्कार करने और उन्हें लागू करने से पहले, लोगों के चरित्र, उनकी नैतिकता, उनके सच्चे आदर्शों को समझना आवश्यक है। और उस क्षण जब लावरेत्स्की के मन में ये विचार विकसित होते हैं, लिसा का लावरेत्स्की के प्रति प्रेम जन्म लेता है।

तुर्गनेव इस विचार को विकसित करने से कभी नहीं थके कि प्यार, अपनी सबसे गहरी प्रकृति से, एक सहज भावना है और तर्कसंगत रूप से इसकी व्याख्या करने का कोई भी प्रयास अक्सर बस व्यवहारहीन होता है। लेकिन उनकी अधिकांश नायिकाओं का प्यार लगभग हमेशा परोपकारी आकांक्षाओं के साथ विलीन हो जाता है। वे अपना दिल ऐसे लोगों को देते हैं जो निस्वार्थ, उदार और दयालु होते हैं। उनके लिए, साथ ही तुर्गनेव के लिए स्वार्थ, सबसे अस्वीकार्य मानवीय गुण है।

शायद, किसी अन्य उपन्यास में तुर्गनेव ने इतनी दृढ़ता से इस विचार को आगे नहीं बढ़ाया कि कुलीन वर्ग के सर्वश्रेष्ठ लोगों में उनके सभी अच्छे गुण किसी न किसी तरह से, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से लोक नैतिकता से जुड़े होते हैं। लावरेत्स्की अपने पिता की शैक्षणिक विचित्रता के स्कूल से गुजरा, एक स्वच्छंद, स्वार्थी और व्यर्थ महिला के प्यार का बोझ सहा और फिर भी अपनी मानवता नहीं खोई। तुर्गनेव ने पाठक को सीधे तौर पर सूचित किया कि लावरेत्स्की की मानसिक दृढ़ता का श्रेय इस तथ्य को जाता है कि उसकी रगों में किसान खून बहता है, कि बचपन में वह अपनी किसान माँ से प्रभावित था।

लिसा के चरित्र में, उनके संपूर्ण विश्वदृष्टि में, लोक नैतिकता की शुरुआत और भी अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। अपने सभी व्यवहार, अपनी शांत कृपा के साथ, वह, शायद, तुर्गनेव की सभी नायिकाओं में से अधिकांश तात्याना लारिना से मिलती जुलती हैं। लेकिन उनके व्यक्तित्व में एक गुण है जो केवल तातियाना में उल्लिखित है, लेकिन जो रूसी महिलाओं के प्रकार की मुख्य विशिष्ट विशेषता बन जाएगी जिन्हें आमतौर पर "तुर्गनेव्स्की" कहा जाता है। यह संपत्ति समर्पण है, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता। लिज़ा के भाग्य में एक ऐसे समाज पर तुर्गनेव का फैसला शामिल है जो उसमें पैदा होने वाली हर शुद्ध चीज को मार देता है।

"घोंसला" एक घर है, एक परिवार का प्रतीक है जहां पीढ़ियों के बीच संबंध बाधित नहीं होता है। तुर्गनेव के उपन्यास में, यह संबंध टूट गया है, जो दास प्रथा के प्रभाव में पारिवारिक सम्पदा के विनाश और मृत्यु का प्रतीक है। हम इसका परिणाम देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, एन. ए. नेक्रासोव की कविता "द फॉरगॉटन विलेज" में।

आलोचना: उपन्यास को ज़बरदस्त सफलता मिली, जैसी तुर्गनेव को पहले कभी नहीं मिली थी।

1. मिखालेविच और लावरेत्स्की तुलनात्मक चित्र

रूसी साहित्य में तुर्गनेव के सामाजिक उपन्यास के पूर्ववर्ती पुश्किन के "यूजीन वनगिन", लेर्मोंटोव के "हीरो ऑफ अवर टाइम" और "हू इज़ टू ब्लेम?" हर्ज़ेन। इसकी विशेषताएं क्या हैं? यह आयतन में छोटा है. कार्रवाई लंबी देरी या पीछे हटने के बिना, साइड प्लॉट के साथ जटिलताओं के बिना सामने आती है, और थोड़े समय में समाप्त हो जाती है। आमतौर पर यह एक सटीक परिभाषित समय पर आधारित होता है। इस प्रकार, "फादर्स एंड संस" में कथानक की घटनाएं 20 मई, 1859 को, "ऑन द ईव" में - 1853 की गर्मियों में, "स्मोक" में - 10 अगस्त, 1862 को शुरू हुईं। पात्रों की जीवनी, बाहर खड़े कथानक का कालानुक्रमिक ढाँचा, पाठ्यक्रम में बुना गया है। कथाएँ कभी-कभी विस्तृत और विस्तृत (लावरेत्स्की) होती हैं, कभी-कभी संक्षिप्त, धाराप्रवाह और आकस्मिक होती हैं, और पाठक रुडिन के अतीत के बारे में बहुत कम सीखते हैं, और इंसारोव और बज़ारोव के अतीत के बारे में भी कम सीखते हैं। अपने सामान्य रचनात्मक रूप में, तुर्गनेव का उपन्यास "रेखाचित्रों की एक श्रृंखला" की तरह है जो मूल रूप से एक ही विषय में विलीन हो जाता है, जो केंद्रीय चरित्र की छवि में प्रकट होता है। तुर्गनेव के उपन्यास का नायक, जो पाठक के सामने पूर्ण रूप से गठित व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, एक निश्चित सामाजिक समूह (उन्नत कुलीन वर्ग या सामान्य) का एक विशिष्ट और सर्वोत्तम वैचारिक प्रतिनिधि है। वह अपने सामाजिक कर्तव्य को पूरा करने के लिए अपने जीवन के डिपो को खोजने और लागू करने का प्रयास करता है। लेकिन वह हमेशा असफल रहता है. रूसी सामाजिक-राजनीतिक जीवन की परिस्थितियाँ उसे असफलता की ओर ले जाती हैं। रुडिन ने एक बेघर पथिक के रूप में अपना जीवन समाप्त किया, एक विदेशी भूमि में एक क्रांति के आकस्मिक शिकार के रूप में मर गया। लावरेत्स्की, जिनके जीवन के सर्वोत्तम वर्ष "एक महिला के प्यार पर व्यतीत हुए", ने खुद को इस्तीफा दे दिया और शांत हो गए। लंबे समय तक भटकने के बाद, वह अपनी उजाड़ वासिलिवस्कॉय संपत्ति पर पहुंचे और उनके "बोरियत से उबरने" और तैयार होने का इंतजार किया धीरे-धीरे एक डिपो बनाने के लिए," यानी, .ई. अच्छा प्रबंधन. वह अभी भी "किसी चीज़ का इंतज़ार कर रहा है, अतीत का शोक मना रहा है और आस-पास की खामोशी को सुन रहा है... लेकिन उसके जीवन का परिणाम पहले ही संक्षेप में बताया जा चुका है। छोड़ना, बह जाना, अकेला, बेकार - यह मरते हुए लवरेत्स्की के जीवन का शोकगीत है, जिसे अपने लिए कोई उत्तर नहीं मिला कि जीवन में क्या करना है। लेकिन आम इन्सारोव, जो जानता है कि क्या करना है, अपनी मातृभूमि का "मुक्तिदाता", अपनी श्रृंखला के रास्ते में मर जाता है। एक दूर के चर्चयार्ड में, उग्र हृदय वाले एक विद्रोही व्यक्ति, बज़ारोव को अपनी शांति मिली। वह "चीज़ों को तोड़ना," "काम पूरा करना," "लोगों के साथ खिलवाड़ करना" चाहता था, लेकिन वह, "विशाल", केवल "शालीनता से मरने" में कामयाब रहा।

तुर्गनेव के उपन्यासों के कई नायक अपनी मातृभूमि के प्रति उग्र, सच्चे प्रेम से एकजुट थे। लेकिन जीवन में अपरिहार्य विफलता उन सभी का इंतजार कर रही थी। तुर्गनेव का नायक न केवल सार्वजनिक मामलों में असफल है। वह प्यार में भी हारा हुआ है। तुर्गनेव के नायक का वैचारिक चेहरा अक्सर विवादों में सामने आता है। तुर्गनेव के उपन्यास विवादों से भरे हैं। अतः उपन्यास में संवाद-तर्क का विशेष रूप से रचनागत महत्व है। और यह सुविधा किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है. रुडिन्स और लावरेत्स्की, चालीस के दशक के लोग, मास्को हलकों के बीच बड़े हुए, जहां वैचारिक बहस करने वाला एक विशिष्ट, ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट व्यक्ति था (उदाहरण के लिए, लावरेत्स्की और मिखालेविच के बीच रात का विवाद बहुत विशिष्ट है)। कम तीक्ष्णता के साथ, वैचारिक विवाद आयोजित किए गए, जो "पिता" और "पुत्रों" के बीच, यानी कुलीनों और आम लोगों के बीच, जर्नल विवाद में बदल गए। "फादर्स एंड संस" में वे किरसानोव और बाज़रोव के बीच विवादों में परिलक्षित होते हैं।

तुर्गनेव के उपन्यास में एक विशिष्ट तत्व परिदृश्य है। इसकी रचनात्मक भूमिका विविध है। कभी-कभी ऐसा लगता है कि यह कार्रवाई की रूपरेखा तैयार करता है, जिससे केवल यह पता चलता है कि यह कार्रवाई कहां और कब होती है। कभी-कभी परिदृश्य की पृष्ठभूमि नायक की मनोदशा और अनुभव से मेल खाती है, उससे "मेल खाती है"। कभी-कभी तुर्गनेव द्वारा परिदृश्य को नायक की मनोदशा और अनुभव के अनुरूप नहीं, बल्कि उसके विपरीत चित्रित किया जाता है। वेनिस का "अवर्णनीय आकर्षण", "हवा की यह चांदी जैसी कोमलता, यह दूर उड़ना और निकट दूरी, सबसे सुंदर रूपरेखा और पिघलते रंगों की यह अद्भुत संगति", दुःख से उदास मरते हुए इंसारोव और ऐलेना के विपरीत है। अनुभव कर रहे हैं.

बहुत बार तुर्गनेव दिखाते हैं कि प्रकृति उनके नायक पर कितनी गहराई और शक्तिशाली तरीके से कार्य करती है, जो उसके मूड, भावनाओं और विचारों का स्रोत है। लैव्रेत्स्की टारनटास में एक देहाती सड़क पर अपनी संपत्ति की ओर यात्रा कर रहा है। एक शाम के दिन की तस्वीर निकोलाई पेत्रोविच को स्वप्निल मनोदशा में डाल देती है, उनमें दुखद यादें जगा देती है और इस विचार को समर्थन देती है कि (बाजरोव के विपरीत) "कोई भी प्रकृति के प्रति सहानुभूति रख सकता है।" "सहानुभूतिपूर्ण," निकोलाई पेत्रोविच उसके आकर्षण के आगे झुक जाता है, "पसंदीदा कविताएँ" उसे याद आती हैं, उसकी आत्मा शांत हो जाती है, और वह सोचता है: "कितना अच्छा है, मेरे भगवान!" प्रकृति की शांत करने वाली शक्ति, मनुष्य से "बोलना", स्वयं तुर्गनेव के विचारों में प्रकट होती है - "पिता और संस" की अंतिम पंक्तियों में। बाज़रोव की कब्र पर फूल न केवल "उदासीन" प्रकृति की महान, "शाश्वत" शांति के बारे में "बोलते" हैं - "वे शाश्वत मेल-मिलाप और अंतहीन जीवन के बारे में भी बात करते हैं।" तुर्गनेव के उपन्यासों में गीतात्मक तत्व एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। विशेषकर उनके उपन्यासों - रुडिन, द नोबल नेस्ट, फादर्स एंड संस - के उपसंहार गहरी गीतात्मकता से ओत-प्रोत हैं।