व्यक्तित्व की बुनियादी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं। चरित्र का उच्चारण (व्यक्तित्व का उच्चारण) सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व गुण हैं

VI. व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी

और व्यक्तिगत विकास

68. व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

किसी व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के तत्व उसके मनोवैज्ञानिक गुण और विशेषताएं हैं, जिन्हें आमतौर पर "व्यक्तित्व लक्षण" कहा जाता है। ऐसे बहुत से हैं। लेकिन मनोवैज्ञानिक इन सभी कठिन-से-देखने योग्य व्यक्तित्व लक्षणों को एक निश्चित संख्या में उप-संरचनाओं में सशर्त रूप से फिट करने का प्रयास कर रहे हैं। व्यक्तित्व का निम्नतम स्तर एक जैविक रूप से निर्धारित उपसंरचना है, जिसमें उम्र, मानस के लिंग गुण, तंत्रिका तंत्र और स्वभाव जैसे जन्मजात गुण शामिल हैं। अगली उपसंरचना में किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं शामिल हैं, अर्थात। स्मृति, धारणा, संवेदनाओं, सोच, क्षमताओं की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ, जन्मजात कारकों और इन गुणों के प्रशिक्षण, विकास और सुधार दोनों पर निर्भर करती हैं। इसके अलावा, व्यक्तित्व का स्तर उसका व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव भी होता है, जिसमें किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित ज्ञान, कौशल, योग्यताएं और आदतें शामिल होती हैं। यह उपसंरचना मुख्य रूप से सीखने की प्रक्रिया के दौरान बनती है और सामाजिक प्रकृति की होती है। व्यक्तित्व का उच्चतम स्तर उसका अभिविन्यास है, जिसमें किसी व्यक्ति की प्रेरणा, इच्छाएं, रुचियां, झुकाव, आदर्श, विचार, विश्वास, उसका विश्वदृष्टि, चरित्र लक्षण, आत्म-सम्मान शामिल है। व्यक्तित्व अभिविन्यास की उपसंरचना सबसे अधिक सामाजिक रूप से वातानुकूलित है, जो समाज में पालन-पोषण के प्रभाव में बनती है, और उस समुदाय की विचारधारा को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करती है जिसमें व्यक्ति शामिल है।

लोगों के बीच मतभेद बहुआयामी हैं: प्रत्येक उपसंरचना में विश्वासों और रुचियों, अनुभव और ज्ञान, क्षमताओं और कौशल, स्वभाव और चरित्र में अंतर होते हैं। इसीलिए किसी दूसरे व्यक्ति को समझना आसान नहीं है, विसंगतियों, विरोधाभासों, यहां तक ​​कि दूसरे लोगों के साथ टकराव से बचना भी आसान नहीं है। स्वयं को और दूसरों को अधिक गहराई से समझने के लिए, आपको अवलोकन के साथ कुछ मनोवैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता होती है।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व अनुसंधान की दो मुख्य दिशाएँ हैं: पहला कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान पर आधारित है, दूसरा व्यक्तित्व प्रकारों के निर्धारण पर आधारित है। व्यक्तित्व लक्षण निकट से संबंधित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के समूहों को जोड़ते हैं।

व्यक्तित्व की पदानुक्रमित संरचना (के.के. प्लैटोनोव के अनुसार)।)

69. योग्यताएँ

योग्यताएं किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं जो गतिविधि, संचार में सफलता और उनमें महारत हासिल करने में आसानी सुनिश्चित करती हैं। क्षमताओं को किसी व्यक्ति के पास मौजूद ज्ञान, कौशल और क्षमताओं तक सीमित नहीं किया जा सकता है, बल्कि क्षमताएं उनके त्वरित अधिग्रहण, निर्धारण और प्रभावी व्यावहारिक अनुप्रयोग को सुनिश्चित करती हैं।

क्षमताओं को इसमें वर्गीकृत किया जा सकता है:

1. प्राकृतिक (या प्राकृतिक) क्षमताएँ, मूल रूप से जैविक रूप से निर्धारित, जन्मजात झुकाव से जुड़ा हुआ, उनके आधार पर गठित, वातानुकूलित रिफ्लेक्स कनेक्शन जैसे सीखने के तंत्र के माध्यम से प्राथमिक जीवन अनुभव की उपस्थिति में);
2. विशिष्ट मानवीय क्षमताएँ, एक सामाजिक-ऐतिहासिक उत्पत्ति वाला और सामाजिक वातावरण में जीवन और विकास सुनिश्चित करना।

विशिष्ट मानवीय क्षमताओं को बदले में विभाजित किया गया है:

1. आम हैं, जो विभिन्न प्रकार की गतिविधियों और संचार (मानसिक क्षमताओं, विकसित स्मृति और भाषण, हाथ आंदोलनों की सटीकता और सूक्ष्मता, आदि) में किसी व्यक्ति की सफलता का निर्धारण करते हैं, और विशेष, जो कुछ प्रकार की गतिविधि और संचार में किसी व्यक्ति की सफलता का निर्धारण करते हैं, जहां एक विशेष प्रकार के झुकाव और उनके विकास की आवश्यकता होती है (गणितीय, तकनीकी, साहित्यिक और भाषाई, कलात्मक और रचनात्मक क्षमताएं, खेल, आदि);
2. सैद्धांतिक, जो किसी व्यक्ति की अमूर्त तार्किक सोच की प्रवृत्ति को निर्धारित करते हैं, और व्यावहारिक, ठोस व्यावहारिक कार्यों की प्रवृत्ति अंतर्निहित है। इन क्षमताओं का संयोजन केवल बहु-प्रतिभाशाली लोगों की विशेषता है;
3. शिक्षात्मक, जो शैक्षणिक प्रभाव की सफलता, किसी व्यक्ति के ज्ञान, योग्यताओं, कौशलों को आत्मसात करने, व्यक्तित्व गुणों के निर्माण और रचनात्मकभौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति, नए विचारों, खोजों और आविष्कारों के निर्माण में सफलता से जुड़ा हुआ है। व्यक्तित्व की रचनात्मक अभिव्यक्तियों की उच्चतम डिग्री कहलाती है तेज़ दिमाग वाला, और एक निश्चित गतिविधि (संचार) में किसी व्यक्ति की क्षमताओं की उच्चतम डिग्री प्रतिभा;
4. संवाद करने की क्षमता, लोगों से बातचीत करना और विषय-संबंधी क्षमताएं, प्रकृति, प्रौद्योगिकी, प्रतीकात्मक जानकारी, कलात्मक छवियों आदि के साथ लोगों की बातचीत से संबंधित।

कई और विविध प्रकार की गतिविधियों और संचार में सक्षम व्यक्ति में एक सामान्य बात होती है प्रतिभा, अर्थात। सामान्य क्षमताओं की एकता जो उसकी बौद्धिक क्षमताओं की सीमा, गतिविधि और संचार के स्तर और मौलिकता को निर्धारित करती है।

का निर्माणये तंत्रिका तंत्र की कुछ आनुवंशिक निर्धारित (जन्मजात) शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं हैं, जो क्षमताओं के गठन और विकास के लिए व्यक्तिगत प्राकृतिक आधार (पूर्वावश्यकता) का गठन करती हैं।

व्यक्तिगत (व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक) मतभेदये मानसिक घटनाओं (प्रक्रियाएँ, अवस्थाएँ और गुण) की विशेषताएं हैं जो लोगों को एक दूसरे से अलग करती हैं। व्यक्तिगत अंतर, जिसके लिए स्वाभाविक शर्त तंत्रिका तंत्र और मस्तिष्क की विशेषताएं हैं, जीवन के दौरान, गतिविधि और संचार में, पालन-पोषण और प्रशिक्षण के प्रभाव में, बाहरी लोगों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में निर्मित और विकसित होते हैं। शब्द के व्यापक अर्थ में संसार। विभेदक मनोविज्ञान में व्यक्तिगत भिन्नताएँ अध्ययन का विषय हैं।

क्षमताओंस्थिर नहीं, बल्कि गतिशील संरचनाएँ, उनका गठन और विकास एक निश्चित तरीके की संगठित गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में होता है। क्षमताओं का विकास चरणों में होता है।

बच्चों की क्षमताओं के विकास में एक महत्वपूर्ण बिंदु कई पूरक क्षमताओं के एक साथ सुधार की जटिलता है।

निम्नलिखित क्षमता स्तर प्रतिष्ठित हैं: प्रजनन, जो तैयार ज्ञान को आत्मसात करने, गतिविधि और संचार के स्थापित पैटर्न में महारत हासिल करने की उच्च क्षमता प्रदान करता है, और रचनात्मक, कुछ नया और मौलिक निर्माण सुनिश्चित करना। लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्रजनन स्तर में रचनात्मक तत्व शामिल हैं, और इसके विपरीत।

70. स्वभाव की अवधारणा और उसका शारीरिक आधार

स्वभावये वे जन्मजात मानवीय विशेषताएँ हैं जो प्रतिक्रिया की तीव्रता और गति, भावनात्मक उत्तेजना और संतुलन की डिग्री और पर्यावरण के अनुकूलन की विशेषताओं की गतिशील विशेषताओं को निर्धारित करती हैं।

विभिन्न प्रकार के स्वभावों पर विचार करने से पहले, आइए तुरंत इस बात पर जोर दें कि कोई बेहतर या बदतर स्वभाव नहीं है; उनमें से प्रत्येक के अपने सकारात्मक पहलू हैं, इसलिए मुख्य प्रयासों का उद्देश्य स्वभाव को बदलना नहीं होना चाहिए (जो कि असंभव है) स्वभाव की सहजता), लेकिन इसके उचित उपयोग पर नकारात्मक पहलू हैं।

मानवता ने लंबे समय से विभिन्न लोगों के मानसिक गठन की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करने की कोशिश की है, ताकि उन्हें स्वभाव प्रकार के सामान्यीकृत चित्रों की एक छोटी संख्या में कम किया जा सके। इस प्रकार की टाइपोलॉजी व्यावहारिक रूप से उपयोगी थी, क्योंकि उनकी मदद से विशिष्ट जीवन स्थितियों में एक निश्चित स्वभाव वाले लोगों के व्यवहार की भविष्यवाणी करना संभव था।

लैटिन से अनुवादित स्वभाव का अर्थ है "मिश्रण", "आनुपातिकता"। स्वभाव का सबसे पुराना विवरण चिकित्सा के "पिता" हिप्पोक्रेट्स का है। उनका मानना ​​था कि किसी व्यक्ति का स्वभाव इस बात से निर्धारित होता है कि शरीर के चार तरल पदार्थों में से किसकी प्रधानता है: यदि रक्त की प्रधानता है (लैटिन में "सेंगुइस"), तो स्वभाव संगीन होगा, यानी। ऊर्जावान, तेज, हंसमुख, मिलनसार, जीवन की कठिनाइयों और असफलताओं को आसानी से सहन कर लेता है। यदि पित्त ("कोल") प्रबल है, तो व्यक्ति पित्तनाशक होगा - पित्त वाला, चिड़चिड़ा, उत्तेजित, अनियंत्रित, बहुत सक्रिय व्यक्ति, तेजी से मूड बदलने वाला। यदि बलगम ("कफ") प्रबल होता है, तो स्वभाव कफयुक्त शांत, धीमा, संतुलित व्यक्ति होता है, धीरे-धीरे, एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे प्रकार की गतिविधि में स्विच करने में कठिनाई होती है, नई स्थितियों के लिए खराब अनुकूलन होता है। यदि काला पित्त प्रबल होता है ("उदासी"), तो परिणाम एक उदास व्यक्ति होता है - कुछ हद तक दर्दनाक रूप से शर्मीला और प्रभावशाली व्यक्ति, उदासी, डरपोकपन, अलगाव से ग्रस्त, वह जल्दी थक जाता है, और प्रतिकूल परिस्थितियों के प्रति अत्यधिक संवेदनशील होता है।

शिक्षाविद् आई.पी. पावलोव ने स्वभाव की शारीरिक नींव का अध्ययन किया, तंत्रिका तंत्र के प्रकार पर स्वभाव की निर्भरता की ओर ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने दिखाया कि दो मुख्य तंत्रिका प्रक्रियाएं, उत्तेजना और निषेध, मस्तिष्क की गतिविधि को दर्शाती हैं। जन्म से ही, वे सभी शक्ति, पारस्परिक संतुलन और गतिशीलता में भिन्न होते हैं। तंत्रिका तंत्र के इन गुणों के बीच संबंध के आधार पर, पावलोव ने उच्च तंत्रिका गतिविधि के चार मुख्य प्रकारों की पहचान की:

1. "अनियंत्रित" (मजबूत, गतिशील, असंतुलित प्रकार का तंत्रिका तंत्र (एन/एस) कोलेरिक व्यक्ति के स्वभाव से मेल खाता है);
2. "जीवंत" (मजबूत, फुर्तीला, संतुलित प्रकार एन/एस एक आशावादी व्यक्ति के स्वभाव से मेल खाता है);
3. "शांत" (मजबूत, संतुलित, निष्क्रिय प्रकार एन/एस कफयुक्त व्यक्ति के स्वभाव से मेल खाता है);
4. "कमजोर" (कमजोर, असंतुलित, गतिहीन प्रकार का एन/एस एक उदास व्यक्ति के स्वभाव को निर्धारित करता है)।

71. स्वभाव के प्रकार और उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ

स्वभाव के प्रकारों की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं निम्नलिखित गुणों द्वारा निर्धारित की जाती हैं: संवेदनशीलता, प्रतिक्रियाशीलता, प्रतिक्रियाशीलता और गतिविधि का अनुपात, प्रतिक्रियाओं की दर, प्लास्टिसिटी कठोरता, बहिर्मुखता अंतर्मुखता, भावनात्मक उत्तेजना।

आइए चार प्रकार के स्वभाव की विशेषताओं पर नजर डालें।

चिड़चिड़ायह एक ऐसा व्यक्ति है जिसका तंत्रिका तंत्र निषेध पर उत्तेजना की प्रबलता से निर्धारित होता है, जिसके परिणामस्वरूप वह बहुत तेज़ी से प्रतिक्रिया करता है, अक्सर बिना सोचे-समझे, उसके पास धीमा होने का समय नहीं होता है, खुद को नियंत्रित करता है, अधीरता, उत्साह, आंदोलनों की अचानकता दिखाता है, गर्म स्वभाव, बेलगामपन, संयम की कमी। उसके तंत्रिका तंत्र का असंतुलन उसकी गतिविधि और शक्ति में चक्रीय परिवर्तन को पूर्व निर्धारित करता है: किसी कार्य से दूर हो जाने पर, वह पूरे समर्पण के साथ लगन से काम करता है, लेकिन उसके पास लंबे समय तक पर्याप्त ताकत नहीं होती है, और जैसे ही वे समाप्त हो जाते हैं, वह अपने आप से इस हद तक काम करता है कि सब कुछ उसके लिए असहनीय हो जाता है। एक चिड़चिड़ी अवस्था प्रकट होती है, एक बुरा मूड, ताकत की हानि और सुस्ती ("सब कुछ हाथ से बाहर हो जाता है")। गिरावट और अवसाद के नकारात्मक चक्रों के साथ मनोदशा और ऊर्जा के उत्थान के सकारात्मक चक्रों का विकल्प असमान व्यवहार और कल्याण का कारण बनता है, और विक्षिप्त टूटने और लोगों के साथ संघर्ष की संभावना बढ़ जाती है।

आशावादीएक मजबूत, संतुलित, गतिशील एन/एस वाला व्यक्ति त्वरित प्रतिक्रिया गति वाला होता है, उसके कार्य विचारशील, हर्षित होते हैं, जिसके कारण उसे जीवन की कठिनाइयों के प्रति उच्च प्रतिरोध की विशेषता होती है। उसके तंत्रिका तंत्र की गतिशीलता भावनाओं, लगावों, रुचियों, विचारों की परिवर्तनशीलता और नई परिस्थितियों के प्रति उच्च अनुकूलन क्षमता को निर्धारित करती है। यह एक मिलनसार व्यक्ति हैं. वह आसानी से नए लोगों से मिलता है और इसलिए उसके परिचितों की एक विस्तृत मंडली है, हालांकि वह संचार और स्नेह में दृढ़ता से प्रतिष्ठित नहीं है। वह एक उत्पादक कार्यकर्ता है, लेकिन केवल तभी जब करने के लिए बहुत सारी दिलचस्प चीजें हों, यानी। निरंतर उत्साह के साथ, अन्यथा वह उबाऊ, सुस्त और विचलित हो जाता है। तनावपूर्ण स्थिति में, यह "शेर प्रतिक्रिया" प्रदर्शित करता है, अर्थात। सक्रिय रूप से, सोच-समझकर अपना बचाव करता है, स्थिति को सामान्य बनाने के लिए लड़ता है।

कफयुक्त व्यक्तिएक मजबूत, संतुलित, लेकिन निष्क्रिय एन/एस वाला व्यक्ति, जिसके परिणामस्वरूप वह धीरे-धीरे प्रतिक्रिया करता है, मौन है, भावनाएं धीरे-धीरे प्रकट होती हैं (गुस्सा करना या खुश करना मुश्किल है); उच्च प्रदर्शन क्षमता रखता है, मजबूत और लंबे समय तक उत्तेजनाओं और कठिनाइयों का अच्छी तरह से विरोध करता है, लेकिन अप्रत्याशित नई स्थितियों में तुरंत प्रतिक्रिया करने में सक्षम नहीं होता है। वह जो कुछ भी सीखा है उसे दृढ़ता से याद रखता है, अर्जित कौशल और रूढ़िवादिता को छोड़ने में असमर्थ है, आदतों, दिनचर्या, काम, नए दोस्तों को बदलना पसंद नहीं करता है और कठिनाई के साथ और धीरे-धीरे नई परिस्थितियों को अपनाता है। मूड स्थिर और सम है. और गंभीर परेशानियों की स्थिति में कफ रोगी बाहरी तौर पर शांत रहता है।

उदासकमजोर एन/एस वाला व्यक्ति, जिसने कमजोर उत्तेजनाओं के प्रति भी संवेदनशीलता बढ़ा दी है, और एक मजबूत उत्तेजना पहले से ही "ब्रेकडाउन", "स्टॉपर", भ्रम, "खरगोश तनाव" का कारण बन सकती है, इसलिए तनावपूर्ण स्थितियों (परीक्षा, प्रतियोगिता, खतरा) में , आदि) आदि) एक शांत, परिचित स्थिति की तुलना में एक उदासीन व्यक्ति की गतिविधि के परिणाम खराब हो सकते हैं। संवेदनशीलता बढ़ने से तेजी से थकान होती है और प्रदर्शन में कमी आती है (लंबे समय तक आराम की आवश्यकता होती है)। एक छोटी सी वजह नाराजगी और आंसुओं का कारण बन सकती है। मूड बहुत परिवर्तनशील होता है, लेकिन आमतौर पर एक उदास व्यक्ति छिपने की कोशिश करता है, अपनी भावनाओं को बाहरी रूप से नहीं दिखाता है, अपने अनुभवों के बारे में बात नहीं करता है, हालांकि वह खुद को भावनाओं के आगे समर्पित करने के लिए इच्छुक होता है, अक्सर उदास, उदास, खुद के बारे में अनिश्चित रहता है। चिंतित, और तंत्रिका संबंधी विकारों का अनुभव हो सकता है। हालाँकि, उच्च संवेदनशीलता n/s होने के कारण, उदासीन लोगों में अक्सर कलात्मक और बौद्धिक क्षमताएँ होती हैं।

72. गतिविधियों में स्वभाव को ध्यान में रखना

चूँकि प्रत्येक गतिविधि मानव मानस और उसकी गतिशील विशेषताओं पर कुछ माँगें रखती है, इसलिए सभी प्रकार की गतिविधियों के लिए आदर्श रूप से उपयुक्त कोई स्वभाव नहीं है।

कार्य और अध्ययन में स्वभाव की भूमिका यह है कि अप्रिय वातावरण, भावनात्मक कारकों और शैक्षणिक प्रभावों के कारण विभिन्न मानसिक स्थितियों की गतिविधि पर प्रभाव इस पर निर्भर करता है। न्यूरोसाइकिक तनाव के स्तर को निर्धारित करने वाले विभिन्न कारकों का प्रभाव (उदाहरण के लिए, गतिविधि का मूल्यांकन, गतिविधि पर नियंत्रण की अपेक्षा, काम की गति में तेजी, अनुशासनात्मक कार्रवाई, आदि) स्वभाव पर निर्भर करता है।

गतिविधि की माँगों के अनुसार स्वभाव को अनुकूलित करने के चार तरीके हैं।

पेशेवर चयन का पहला तरीका, जिसका एक कार्य उन व्यक्तियों को इस गतिविधि में भाग लेने से रोकना है जिनके पास आवश्यक मनमौजी गुण नहीं हैं। यह मार्ग केवल उन व्यवसायों के लिए चयन के दौरान लागू किया जाता है जो व्यक्तित्व लक्षणों पर बढ़ती मांग रखते हैं।

दूसरा तरीकागतिविधि के लिए स्वभाव को अनुकूलित करने में किसी व्यक्ति पर लगाई गई आवश्यकताओं, स्थितियों और कार्य के तरीकों को वैयक्तिकृत करना (व्यक्तिगत दृष्टिकोण) शामिल है।

तीसरा तरीकागतिविधि और संबंधित उद्देश्यों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के गठन के माध्यम से स्वभाव के नकारात्मक प्रभाव पर काबू पाना शामिल है।

चौथी, गतिविधि की आवश्यकताओं के लिए स्वभाव को अनुकूलित करने का मुख्य और सबसे सार्वभौमिक तरीका इसकी व्यक्तिगत शैली का गठन है। गतिविधि की एक व्यक्तिगत शैली को तकनीकों और कार्रवाई के तरीकों की एक व्यक्तिगत प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो किसी दिए गए व्यक्ति की विशेषता है और एक सफल परिणाम प्राप्त करने के लिए उपयुक्त है।

स्वभावयह किसी व्यक्ति की एक प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि की बाहरी अभिव्यक्ति है, और इसलिए, शिक्षा, स्व-शिक्षा के परिणामस्वरूप, इस बाहरी अभिव्यक्ति को विकृत किया जा सकता है, बदला जा सकता है, और वास्तविक स्वभाव का "मुखौटा" होता है। इसलिए, "शुद्ध" प्रकार के स्वभाव शायद ही कभी पाए जाते हैं, लेकिन फिर भी, मानव व्यवहार में किसी न किसी प्रवृत्ति की प्रधानता हमेशा प्रकट होती है।

स्वभाव व्यवहार और संचार के तरीकों पर अपनी छाप छोड़ता है, उदाहरण के लिए, एक आशावादी व्यक्ति लगभग हमेशा संचार में आरंभकर्ता होता है, वह अजनबियों की संगति में सहज महसूस करता है, एक नई असामान्य स्थिति केवल उसे उत्तेजित करती है, और उदासी, इसके विपरीत , डराता है, भ्रमित करता है, वह नई परिस्थिति में, नए लोगों के बीच खो जाता है। कफयुक्त व्यक्ति को नए लोगों के साथ घुलने-मिलने में भी कठिनाई होती है, वह अपनी भावनाओं को कम दिखाता है और लंबे समय तक ध्यान नहीं देता कि कोई उसे जानने का कारण ढूंढ रहा है। वह दोस्ती के साथ प्रेम संबंध शुरू करने के लिए इच्छुक है, और अंततः प्यार में पड़ जाता है, लेकिन बिजली की तेजी से कायापलट के बिना, क्योंकि उसकी भावनाओं की लय धीमी है, और भावनाओं की स्थिरता उसे एक मोनोगैमिस्ट बनाती है। इसके विपरीत, कोलेरिक और सेंगुइन लोगों के लिए, प्यार अक्सर पहली नजर में विस्फोट के साथ उठता है, लेकिन इतना स्थिर नहीं होता है।

किसी व्यक्ति की कार्य उत्पादकता का उसके स्वभाव की विशेषताओं से गहरा संबंध होता है। इस प्रकार, एक आशावान व्यक्ति की विशेष गतिशीलता एक अतिरिक्त प्रभाव ला सकती है यदि कार्य के लिए उसे बार-बार एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे प्रकार की गतिविधि में जाने की आवश्यकता होती है, निर्णय लेने में दक्षता होती है, और इसके विपरीत, गतिविधि की एकरसता, अनुशासन उसे आगे ले जाता है। तेजी से थकान होना. इसके विपरीत, कफयुक्त और उदासीन लोग, सख्त नियमन और नीरस काम की स्थितियों में, कोलेरिक और सेंगुइन लोगों की तुलना में अधिक उत्पादकता और थकान के प्रति प्रतिरोध दिखाते हैं।

व्यवहारिक संचार में, विभिन्न प्रकार के स्वभाव वाले व्यक्तियों की प्रतिक्रिया की ख़ासियत का अनुमान लगाना और उन पर पर्याप्त प्रतिक्रिया देना संभव और आवश्यक है।

हम इस बात पर जोर देते हैं कि स्वभाव व्यवहार की केवल गतिशील विशेषताओं को निर्धारित करता है, सार्थक विशेषताओं को नहीं। समान स्वभाव के आधार पर, "महान" और सामाजिक रूप से महत्वहीन व्यक्तित्व दोनों संभव हैं।

73. संवैधानिक और नैदानिक ​​टाइपोलॉजी

क्रेश्चमर द्वारा चार मुख्य प्रकार के शारीरिक गठन की पहचान के आधार पर व्यक्तित्व की एक संवैधानिक टाइपोलॉजी प्रस्तावित की गई थी (किसी व्यक्ति के शरीर की जन्मजात विशेषताएं तीन रोगाणु परतों से बच्चे के अंतर्गर्भाशयी विकास की गतिशीलता द्वारा पूर्व निर्धारित होती हैं: आंतरिक, मध्य, बाहरी) ).

पहला शरीर प्रकार दैहिक(मुख्य रूप से बाहरी रोगाणु परत का विकास चल रहा था) एक नाजुक शरीर वाला व्यक्ति, सपाट छाती, संकीर्ण कंधे, लम्बे और पतले अंग, लम्बा चेहरा, लेकिन अत्यधिक विकसित तंत्रिका तंत्र और मस्तिष्क।

दूसरा पिकनिक(मुख्य रूप से आंतरिक रोगाणु परत) छोटे या मध्यम कद का व्यक्ति, स्पष्ट वसायुक्त ऊतक, उत्तल छाती, बड़ा पेट, छोटी गर्दन पर गोल सिर।

तीसरा एथलेटिकमध्य रोगाणु परत एक मजबूत कंकाल, स्पष्ट मांसपेशियों, एक आनुपातिक मजबूत काया और एक विस्तृत कंधे की कमर के विकास को निर्धारित करती है।

चतुर्थ डिप्लोमाअसामान्य शरीर वाला व्यक्ति।

क्रेश्चमर ने कुछ व्यक्तित्व प्रकारों को शरीर संरचना के पहचाने गए प्रकारों के साथ सहसंबद्ध किया।

अद्भुत शरीर है स्किज़ोथाइमिक, वह बंद है, प्रतिबिंब, अमूर्तता की ओर प्रवृत्त है, उसे पर्यावरण के अनुकूल ढलने में कठिनाई होती है, संवेदनशील है, असुरक्षित है। स्किज़ोथाइमिक लोगों के बीच, क्रेश्चमर ने किस्मों की पहचान की: "सूक्ष्म रूप से संवेदनशील लोग", आदर्शवादी सपने देखने वाले, ठंडे दबंग स्वभाव और अहंकारी, क्रैकर और कमजोर इरादों वाले। स्किज़ोथाइमिक लोगों में, संवेदनशीलता और शीतलता के बीच, भावनाओं की तीक्ष्णता और नीरसता के बीच एक उतार-चढ़ाव होता है ("वह दूसरे को अपमानित करेगा और उसी समय वह नाराज होगा")। उन्हें निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 1) शुद्ध आदर्शवादी और नैतिकतावादी, 2) निरंकुश और कट्टरवादी, 3) ठंडे दिमाग वाले लोग।

पिकनिक जैसी काया है साइक्लोथाइमिक, उसकी भावनाएँ खुशी और उदासी के बीच उतार-चढ़ाव करती हैं, वह मिलनसार, स्पष्टवादी, अच्छे स्वभाव वाला और अपने विचारों में यथार्थवादी है। साइक्लोथाइमिक्स के बीच, क्रेश्चमर विभिन्न किस्मों की पहचान करता है: हंसमुख बात करने वाले, शांत हास्यकार, भावुक शांत लोग, जीवन के लापरवाह प्रेमी, सक्रिय अभ्यासकर्ता। साइक्लोथाइमिक्स के बीच, निम्नलिखित प्रकार के ऐतिहासिक नेताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) बहादुर सेनानी, लोक नायक, 2) बड़े पैमाने के जीवित आयोजक, 3) मेल-मिलाप करने वाले राजनेता।

एथलेटिक बिल्ड रखें इसकोटिमिकी, वे दो प्रकार में आते हैं: ऊर्जावान, तेज, आत्मविश्वासी, आक्रामक या प्रभावहीन, संयमित हावभाव और चेहरे के भाव के साथ, सोच के कम लचीलेपन के साथ। क्रेश्चमर शरीर के प्रकार को मानसिक बीमारी से जोड़ते हैं, और सुझाव देते हैं कि एक सामान्य व्यक्ति और मानसिक बीमारी के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है: एक सामान्य व्यक्ति के व्यक्तित्व बायोटाइप (साइक्लोथाइमिक, स्किज़ोथाइमिक) चरित्र विसंगतियों (साइक्लोइड, स्किज़ोइड) में विकसित हो सकते हैं, और फिर मानसिक बीमारी (उन्मत्त) में। - अवसादग्रस्त मनोविकृति, सिज़ोफ्रेनिया)।

74. नैदानिक ​​​​व्यक्तित्व टाइपोलॉजी

नैदानिक ​​​​सामग्री के विश्लेषण के आधार पर, निम्नलिखित प्रकार के पैथोलॉजिकल चरित्र वेरिएंट को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिनकी विशेषताओं से व्यक्ति स्वयं या उसके आसपास के लोग पीड़ित होते हैं।

स्किज़ॉइड प्रकारबाहरी दुनिया से आंतरिक अलगाव की विशेषता, संपूर्ण मानस में आंतरिक स्थिरता की कमी; ये अजीब और समझ से परे लोग हैं जिनसे आप नहीं जानते कि क्या उम्मीद की जाए, वे दूसरों के प्रति ठंडे हैं और स्वयं बहुत कमजोर हैं। एक स्किज़ोइड उस चीज़ को नज़रअंदाज कर देता है जो उसके विचारों के अनुरूप नहीं है, वास्तविकता से स्वतंत्र रूप से अपनी मांगें बनाता है, उसके पास अपना तर्क होता है, और यह उसकी सोच को प्रभावित करता है, जो व्यक्तिगत है, कभी-कभी बहुत मौलिक होती है; वह पीछे हट जाता है, चिड़चिड़ा हो जाता है, संचार से बचता है।

साइक्लॉयड प्रकारपूर्ण शक्ति, ऊर्जा, स्वास्थ्य, अच्छे मूड और अवसाद, उदासी और कम प्रदर्शन की अवधि के बार-बार परिवर्तन की विशेषता है। मानसिक स्थिति में बार-बार होने वाले ये बदलाव व्यक्ति को थका देते हैं और उसके व्यवहार को अप्रत्याशित और विरोधाभासी बना देते हैं।

हाइपरथाइमिक प्रकारये लगातार हंसमुख, लापरवाह, हंसमुख लोग हैं जो जीवन की परिस्थितियों ("पैथोलॉजिकल रूप से भाग्यशाली"), बढ़ी हुई गतिविधि, ऊर्जा की परवाह किए बिना लगातार अच्छे मूड में रहते हैं, लेकिन अक्सर अनुचित लक्ष्यों (शराब, ड्रग्स, यौन संबंध, गुंडागर्दी, आदि) पर लक्षित होते हैं। .) पी.).

संवेदनशील प्रकारउनका मूड लगातार ख़राब रहता है, उन्हें हर चीज़ में केवल निराशाजनक पहलू ही दिखाई देते हैं, जीवन दर्दनाक, अर्थहीन लगता है, वे निराशावादी, बेहद कमज़ोर होते हैं, वे शारीरिक रूप से जल्दी थक जाते हैं, अगर वे खुद को ऐसे माहौल में पाते हैं तो वे बहुत सहानुभूतिपूर्ण, दयालु हो सकते हैं प्रियजनों से सहानुभूति की, लेकिन, अकेले छोड़ दिए जाने पर, वे फिर से उदास हो जाते हैं।

मनोदैहिक प्रकारअत्यधिक अनिर्णय, डरपोकपन, संदेह करने की निरंतर प्रवृत्ति की विशेषता रखते हैं, वे अपने लिए, अपने रिश्तेदारों के लिए भय से पीड़ित होते हैं, चिंता और भय को कम करने के लिए वे आम तौर पर स्वीकृत अंधविश्वासों का पालन करते हैं, "खुद को बचाने के लिए" कार्यों के अपने स्वयं के संकेत और अनुष्ठान विकसित करते हैं। दुर्भाग्य।"

मिरगी का प्रकारअत्यधिक चिड़चिड़ापन, दूसरों की राय के प्रति असहिष्णुता, आपत्तियों, टिप्पणियों को बिल्कुल बर्दाश्त नहीं करना, परिवार में अक्सर अत्याचारी होते हैं, आसानी से क्रोध में आ जाते हैं, खुद को रोक नहीं पाते हैं, अपशब्दों में अपना गुस्सा व्यक्त करते हैं, हमला करते हैं, कभी-कभी खुद पर नियंत्रण खो देते हैं। पूर्ण पागलपन की हद तक कार्रवाई।

अनुरूप प्रकारदूसरों की नकल करने की इच्छा, "हर किसी की तरह बनना", किसी दिए गए सामाजिक समूह में निहित व्यवहार, विचारों और राय के मानकों में महारत हासिल करना, बिना अपनी स्थिति के।

75. चरित्र

चरित्र व्यक्तित्व का ढाँचा है, जिसमें केवल सबसे स्पष्ट और निकट से संबंधित व्यक्तित्व लक्षण शामिल होते हैं, जो विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। सभी चरित्र लक्षण व्यक्तित्व लक्षण हैं, लेकिन सभी व्यक्तित्व लक्षण चरित्र लक्षण नहीं हैं। चरित्रसबसे स्थिर, महत्वपूर्ण व्यक्तित्व लक्षणों का एक व्यक्तिगत संयोजन, जो एक निश्चित रूप से मानव व्यवहार में प्रकट होता है आदर: 1) अपने आप को(मांग की डिग्री, आलोचनात्मकता, आत्म-सम्मान); 2) अन्य लोगों को(व्यक्तिवाद या सामूहिकता, स्वार्थ या परोपकारिता, क्रूरता या दयालुता, उदासीनता या संवेदनशीलता, अशिष्टता या विनम्रता, छल या सच्चाई, आदि); 3) सौंपे गए कार्य के लिए(आलस्य या कड़ी मेहनत, साफ-सफाई या ढीलापन, पहल या निष्क्रियता, दृढ़ता या अधीरता, जिम्मेदारी या गैरजिम्मेदारी, संगठन, आदि); 4) चरित्र में परिलक्षित होता है दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुण: बाधाओं, मानसिक और शारीरिक पीड़ा, दृढ़ता की डिग्री, स्वतंत्रता, दृढ़ संकल्प, अनुशासन को दूर करने की इच्छा।

स्वभाव और चरित्र के बीच क्या संबंध है? चरित्रमानव जीवन के दौरान अर्जित व्यक्तिगत लक्षणों के साथ उच्च तंत्रिका गतिविधि के जन्मजात गुणों का एक संलयन है। किसी भी प्रकार के स्वभाव वाले लोग सच्चे, दयालु, व्यवहारकुशल या, इसके विपरीत, धोखेबाज, दुष्ट, असभ्य हो सकते हैं। हालाँकि, एक निश्चित स्वभाव के साथ, कुछ लक्षण अधिक आसानी से हासिल किए जाते हैं, जबकि अन्य अधिक कठिन होते हैं। उदाहरण के लिए, कोलेरिक लोगों की तुलना में कफ वाले लोगों के लिए संगठन और अनुशासन विकसित करना आसान होता है; दयालुता, जवाबदेही उदासी. एक अच्छा संगठनकर्ता और मिलनसार व्यक्ति बनना क्रोधी और क्रोधी लोगों के लिए आसान होता है। हालाँकि, जन्मजात गुणों या स्वभाव द्वारा किसी के चरित्र दोषों को उचित ठहराना अस्वीकार्य है। आप अपने स्वभाव की परवाह किए बिना संवेदनशील, दयालु, व्यवहारकुशल और आत्मसंयमी हो सकते हैं।

व्यक्तिगत चरित्र लक्षण एक-दूसरे पर निर्भर होते हैं, एक-दूसरे से जुड़े होते हैं और एक अभिन्न संगठन बनाते हैं, जिसे कहा जाता है चरित्र संरचना. चरित्र की संरचना में लक्षणों के दो समूह प्रतिष्ठित हैं। अंतर्गत चारित्रिक विशेषताकिसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की कुछ विशेषताओं को समझें जो उसकी विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में व्यवस्थित रूप से प्रकट होती हैं और जिनके द्वारा कोई व्यक्ति कुछ स्थितियों में उसके संभावित कार्यों का आकलन कर सकता है। को पहला समूहऐसे लक्षण शामिल हैं जो व्यक्ति के अभिविन्यास (स्थिर आवश्यकताएं, दृष्टिकोण, रुचियां, झुकाव, आदर्श, लक्ष्य), आसपास की वास्तविकता के साथ संबंधों की एक प्रणाली को व्यक्त करते हैं और इन संबंधों को लागू करने के व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं। दूसरे समूह कोबौद्धिक, दृढ़ इच्छाशक्ति और भावनात्मक चरित्र लक्षण शामिल करें।

76. चरित्र का उच्चारण

प्रसिद्ध जर्मन मनोचिकित्सक के. लियोनगार्ड के अनुसार, 20-50% लोगों में कुछ चरित्र लक्षण इतने तीव्र (उच्चारण) होते हैं कि कुछ परिस्थितियों में यह उसी प्रकार के संघर्ष और तंत्रिका टूटने की ओर ले जाता है। चरित्र का उच्चारणदूसरों की हानि के लिए कुछ चरित्र लक्षणों का अतिरंजित विकास, जिसके परिणामस्वरूप अन्य लोगों के साथ बातचीत बिगड़ जाती है। उच्चारण की गंभीरता हल्के से भिन्न हो सकती है, केवल तत्काल वातावरण में ध्यान देने योग्य, चरम भिन्नता तक, जब आपको आश्चर्य होता है कि क्या कोई बीमारी या मनोरोगी है। मनोरोगी चरित्र की एक दर्दनाक विकृति है (किसी व्यक्ति की बुद्धि को बनाए रखते हुए), जिसके परिणामस्वरूप, अन्य लोगों के साथ संबंध तेजी से बाधित होते हैं; मनोरोगी दूसरों के लिए सामाजिक रूप से खतरनाक भी हो सकते हैं।

लेकिन मनोरोगी के विपरीत, चरित्र उच्चारण लगातार प्रकट नहीं होते हैं; वर्षों में वे काफी हद तक सुचारू हो सकते हैं और आदर्श के करीब पहुंच सकते हैं। लिओनग्राड 12 प्रकार के उच्चारण की पहचान करता है, उनमें से प्रत्येक एक व्यक्ति के कुछ जीवन की प्रतिकूलताओं के साथ-साथ दूसरों के प्रति बढ़ती संवेदनशीलता, एक ही प्रकार के बार-बार होने वाले संघर्षों, कुछ नर्वस ब्रेकडाउन के प्रति चयनात्मक प्रतिरोध को पूर्व निर्धारित करता है। अनुकूल परिस्थितियों में, जब व्यक्तित्व की कमज़ोर कड़ियाँ प्रभावित न हों, ऐसा व्यक्ति असाधारण बन सकता है; उदाहरण के लिए, तथाकथित ऊंचे प्रकार के अनुसार चरित्र का उच्चारण एक कलाकार, एक कलाकार की प्रतिभा के विकास में योगदान कर सकता है।

चरित्र उच्चारण अक्सर किशोरों और युवा पुरुषों (50-80%) में पाए जाते हैं। उच्चारण के प्रकार या उसकी अनुपस्थिति को विशेष मनोवैज्ञानिक परीक्षणों का उपयोग करके निर्धारित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए शमिशेक परीक्षण। अक्सर आपको उच्चारित व्यक्तित्वों से निपटना पड़ता है और लोगों के व्यवहार की विशिष्ट विशेषताओं को जानना और अनुमान लगाना महत्वपूर्ण है।

यहां उच्चारण के प्रकार के आधार पर व्यवहार संबंधी विशेषताओं का संक्षिप्त विवरण दिया गया है:

1. हाइपरथाइमिक(अतिसक्रिय) अत्यधिक उत्साही, हमेशा हंसमुख, बातूनी, बहुत ऊर्जावान, स्वतंत्र, नेतृत्व, जोखिम, रोमांच के लिए प्रयास करता है, टिप्पणियों का जवाब नहीं देता, दंडों को नजरअंदाज करता है, जो अनुमति है उसकी सीमा खो देता है, आत्म-आलोचना का अभाव है;
2. डायस्टीमिकलगातार ख़राब मूड, उदासी, अलगाव, मौनता, निराशावाद, शोरगुल वाले समाज का बोझ, सहकर्मियों के साथ अच्छा व्यवहार नहीं करना। शायद ही कभी संघर्षों में प्रवेश करता है; अधिक बार वह उनमें एक निष्क्रिय पक्ष होता है;
3. चक्रजसामाजिकता चक्रीय रूप से बदलती है (उच्च मूड की अवधि के दौरान उच्च और अवसाद की अवधि के दौरान कम);
4. भावपूर्ण(भावनात्मक) अत्यधिक संवेदनशीलता, भेद्यता, थोड़ी सी परेशानियों के बारे में गहरी चिंता, टिप्पणियों, असफलताओं के प्रति अत्यधिक संवेदनशील, इसलिए वह अक्सर उदास मूड में रहता है;
5. ठोसध्यान के केंद्र में रहने और किसी भी कीमत पर अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा व्यक्त की जाती है: आँसू, बेहोशी, घोटालों, बीमारियाँ, शेखी बघारना, पहनावे, असामान्य शौक, झूठ। अपने अनुचित कार्यों के बारे में आसानी से भूल जाता है;
6. उत्तेजनीयबढ़ती चिड़चिड़ापन, संयम की कमी, आक्रामकता, उदासी, "उबाऊपन", लेकिन चापलूसी और मदद संभव है (एक छद्मवेश के रूप में)। असभ्य होने और अश्लील भाषा का प्रयोग करने या बातचीत में चुप रहने और धीमे रहने की प्रवृत्ति। सक्रिय रूप से और अक्सर संघर्ष;
7. अटक गयाअपनी भावनाओं, विचारों पर "अटक जाता है", शिकायतों को भूल नहीं पाता, "हिसाब बराबर करता है", काम पर और रोजमर्रा की जिंदगी में जिद, लंबे झगड़े की प्रवृत्ति, संघर्षों में वह अक्सर एक सक्रिय पक्ष होता है;
8. पंडिताऊ"अनुभव" विवरणों के रूप में स्पष्ट थकाऊपन, सेवा में वह औपचारिक आवश्यकताओं के साथ आगंतुकों को पीड़ा देने में सक्षम है, अपने परिवार को अत्यधिक साफ-सफाई से थका देता है;
9. खतरनाक(साइकस्थेनिक) ख़राब मनोदशा, स्वयं के लिए भय, प्रियजनों, डरपोकपन, आत्म-संदेह, अत्यधिक अनिर्णय, लंबे समय तक विफलता का अनुभव करना, किसी के कार्यों पर संदेह करना;
10. ऊंचा(लेबल) बहुत परिवर्तनशील मनोदशा, स्पष्ट भावनाएं, बाहरी घटनाओं के प्रति बढ़ती व्याकुलता, बातूनीपन, प्यार में पड़ना;
11. अंतर्मुखी(स्किज़ोइड, ऑटिस्टिक) कम सामाजिकता, बंद, हर किसी से अलग, संचार आवश्यक है, आत्म-लीन, अपने बारे में कुछ नहीं कहता, अपने अनुभवों को प्रकट नहीं करता, हालांकि बढ़ी हुई भेद्यता उसकी विशेषता है। अन्य लोगों, यहां तक ​​कि करीबी लोगों के प्रति भी संयमित रुख अपनाना;
12. बहिर्मुखी(अनुरूप) अत्यधिक मिलनसार, बातूनीपन की हद तक बातूनी, अपनी राय नहीं रखता, बहुत स्वतंत्र नहीं है, हर किसी की तरह बनने का प्रयास करता है, अव्यवस्थित, आज्ञापालन करना पसंद करता है।

77. न्यूरोसिस। न्यूरोसिस के प्रकार

न्युरोसिसतंत्रिका तंत्र की एक अधिग्रहीत कार्यात्मक बीमारी, जिसमें मस्तिष्क की गतिविधि में "व्यवधान" बिना किसी शारीरिक क्षति के लक्षण के होता है। न्यूरोसिस विफलताओं, निराशाओं और पारस्परिक संघर्षों का परिणाम है और साथ ही अक्सर उनके कारण के रूप में कार्य करता है। तो एक दुष्चक्र का परिणाम होता है: संघर्ष विक्षिप्तता की ओर ले जाता है, और यह, बदले में, नए संघर्षों को भड़काता है। अल्पकालिक विक्षिप्त अवस्थाएँ जो बिना उपचार के समय के साथ अपने आप ठीक हो जाती हैं, लगभग किसी भी व्यक्ति के जीवन में कभी न कभी देखी जाती हैं। लगभग 30% आबादी में चिकित्सा हस्तक्षेप की आवश्यकता वाले अधिक गंभीर विकार देखे गए हैं, और यह आंकड़ा सभी विकसित देशों में तेजी से बढ़ रहा है।

न्यूरोसिस के कारण विभिन्न प्रकार की दर्दनाक स्थितियों, तीव्र या दीर्घकालिक भावनात्मक तनाव में निहित हैं। और पूर्वनिर्धारित पृष्ठभूमि के आधार पर, रोग विभिन्न लक्षणों के साथ प्रकट हो सकता है। घोर वहमविभाजित करना तीन मुख्य प्रकार: न्यूरस्थेनिया, हिस्टीरिया और जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस. उनमें से प्रत्येक एक निश्चित प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि वाले लोगों में होता है, उनके पालन-पोषण में विशिष्ट गलतियों और विशिष्ट प्रतिकूल जीवन स्थितियों के साथ। इस प्रकार, "कलात्मक प्रकार" के लोग, जो वास्तविकता को बहुत भावनात्मक रूप से समझते हैं, उनमें हिस्टीरिया होने की संभावना अधिक होती है; "मानसिक प्रकार" से जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस, और उनके बीच का औसत (उनमें से अधिकांश) न्यूरस्थेनिया तक।

नसों की दुर्बलता (अक्षां. "स्नायु संबंधी कमजोरी") संचार बाधाओं को दूर करने में असमर्थता के लिए सबसे आम प्रतिशोध है, और यह स्वयं पारस्परिक संबंधों में नई कठिनाइयाँ पैदा करता है। न्यूरस्थेनिया के मरीज मामूली कारणों से भी चिड़चिड़ापन से परेशान रहते हैं। उनके लिए अपना ध्यान केंद्रित करना मुश्किल होता है, वे जल्दी थक जाते हैं, उन्हें सिरदर्द, दिल में दर्द होने लगता है, पेट के कार्य बाधित हो जाते हैं, अनिद्रा प्रकट होती है, यौन क्रिया परेशान हो जाती है और यौन संवेदनाओं की गंभीरता कम हो जाती है।

हिस्टीरियामहिलाओं में अधिक बार देखा गया। वे कभी-कभी खुद को गंभीर रूप से बीमार, दुखी, "गलत समझे जाने वाले लोगों" के रूप में कल्पना करते हैं और अपनी बनाई छवि के गहराई से आदी हो जाते हैं। कभी-कभी कभी-कभार होने वाला अप्रिय छोटा-मोटा पारिवारिक झगड़ा या मामूली कामकाजी संघर्ष ही मरीज़ के लिए फूट-फूटकर रोने, हर चीज़ और हर किसी को कोसने और आत्महत्या करने की धमकी देने के लिए पर्याप्त होता है। उन्मादी प्रतिक्रिया आम तौर पर तब शुरू होती है जब रोगी को दूसरों से कुछ हासिल करने की ज़रूरत होती है, या, इसके विपरीत, उनकी कथित अनुचित या बस अवांछित मांगों से छुटकारा पाना होता है। ये प्रतिक्रियाएं खुद को अनियंत्रित आँसू, बेहोशी, चक्कर आना और मतली की शिकायत, उल्टी, उंगलियों की ऐंठन मोड़ना और सामान्य तौर पर, किसी भी व्यक्ति को ज्ञात लगभग किसी भी बीमारी के लक्षणों के रूप में प्रकट कर सकती हैं; काल्पनिक पक्षाघात, बहरापन और आवाज की हानि हो सकती है घटित होना। लेकिन इन सबके साथ, एक हिस्टेरिकल हमले को अनुकरण नहीं माना जा सकता है; यह अक्सर किसी व्यक्ति की इच्छा के खिलाफ होता है और उसे शारीरिक और मानसिक रूप से बहुत पीड़ा पहुंचाता है। बिगड़ैलपन, मनमौजीपन, अत्यधिक उच्च आत्मसम्मान और बढ़े हुए दावे, स्वयं को संबोधित सबसे कमजोर आलोचना की अस्वीकृति - किसी व्यक्ति के चरित्र की ऐसी विशेषताएं हिस्टीरिया के विकास को भड़काती हैं।

अनियंत्रित जुनूनी विकार(साइकस्थेनिया) लगातार चिंतित विचार और भय प्रकट होते हैं, उदाहरण के लिए, "बीमारी से ग्रस्त होने का," किसी प्रियजन को खोना, बातचीत के दौरान शरमाना, एक कमरे में अकेले छोड़ दिया जाना आदि। साथ ही व्यक्ति अपने डर की अतार्किकता को अच्छी तरह समझता है, लेकिन उनसे छुटकारा नहीं पा पाता।

78. ऑटोट्रेनिंग

भावनात्मक संतुलन बहाल करने का सबसे शक्तिशाली साधन है ऑटो प्रशिक्षणअधिकतम मांसपेशी विश्राम की पृष्ठभूमि के विरुद्ध आत्म-सम्मोहन की एक विशेष तकनीक। यह शब्द प्रस्तावित किया गया था और ऑटोट्रेनिंग (एटी) पद्धति को जर्मन मनोचिकित्सक प्रोफेसर शुल्ट्ज़ (1884-1970) द्वारा विस्तार से विकसित किया गया था। एटी अत्यधिक न्यूरोमस्कुलर तनाव, चिंता, न्यूरोसिस और वनस्पति-संवहनी डिस्टोनिया की अभिव्यक्तियों, सिरदर्द, सुस्ती, चिड़चिड़ापन, बेचैनी को जल्दी से दूर करने में मदद करता है, आपको अपने मूड को प्रबंधित करने की अनुमति देता है, अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सभी मानसिक और शारीरिक शक्ति को जुटाता है, आपको सो जाने में मदद करता है। अल्पकालिक प्रभावी आराम के लिए दिन में किसी भी समय, रात की नींद की आवश्यकता कम करें।

लगभग कोई भी एटी में महारत हासिल कर सकता है, लेकिन यह उन लोगों के लिए आसान है जो अपने दिमाग में ज्वलंत, ज्वलंत छवियां पैदा करने में सक्षम हैं। एटी की बुनियादी बातों में महारत हासिल करने के लिए 2-4 महीने के व्यवस्थित प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। इसलिए अगले 1-2 हफ्ते में चमत्कार की उम्मीद रखने वालों को निराशा होगी. विकास की अवधि के दौरान, दिन में तीन बार अभ्यास करने की सिफारिश की जाती है: 10 मिनट। सुबह (उठते ही लेटना), 5 मिनट। दिन के दौरान (उदाहरण के लिए, लंच ब्रेक के दौरान) और सोने से 10 मिनट पहले, बिस्तर पर।

सैकड़ों हजारों लोगों ने शुल्ट्ज़ की क्लासिक पद्धति का परीक्षण किया है।

शुल्त्स ने आत्म-सम्मोहन के सूत्रों में लगातार महारत हासिल करने का प्रस्ताव रखा है: "दाहिना हाथ भारी है," "दिल शांति से और समान रूप से धड़कता है," "दाहिना हाथ गर्म है," "साँस शांत और समान है," "माथा सुखद है" ठंडा।" सुझाई गई संवेदना को साकार करने के लिए, सारा ध्यान शरीर के संबंधित हिस्से पर केंद्रित होना चाहिए। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि सूत्रों को निरर्थक, स्वचालित रूप से, या शरीर के लिए एक कठोर आदेश के रूप में नहीं बोला जाता है। हमें स्पष्ट रूप से, आलंकारिक रूप से कल्पना करने की कोशिश करनी चाहिए कि क्या महसूस किया जाना चाहिए: यहां हाथ भारीपन से भरा है, जो हाथ में केंद्रित है और इसे फैलाता है, यहां हवा की गर्म धारा की सांस महसूस होती है, गर्मी तेज हो रही है... फेफड़े प्रसन्नतापूर्वक स्वच्छ सुगंधित हवा में सांस लेते हैं... सांस छोड़ते समय सूत्रों का उच्चारण करना चाहिए। प्रत्येक पाठ को एक सूत्र के उच्चारण के साथ समाप्त होना चाहिए जो प्रेरित भारीपन से राहत देता है: "अपनी बाहों को कस लें। झुकें। गहरी सांस लें। अपनी आंखें खोलें। अपनी बाहों को आराम दें।" जब सोने से पहले एटी किया जाता है, तो ये वाक्यांश नहीं कहे जाते हैं।

बुनियादी सूत्रों में महारत हासिल करने के बाद, यानी। बिना अधिक प्रयास के, जो सुझाव दिया जा रहा है उसे महसूस किया जाता है, और वे इरादे बनाना शुरू कर देते हैं। ये सूत्र विविध हैं और प्रासंगिक, संक्षिप्त, सकारात्मक होने चाहिए, उदाहरण के लिए, "सिर ताजा है, स्पष्ट है, दर्द दूर हो जाता है", "मैं इस मामले को संभाल सकता हूं", "मैं एक आत्म-संपन्न, आत्मविश्वासी व्यक्ति हूं", "मैंने अच्छा आराम किया", "मैं ऊर्जा से भर गया हूँ", "मुझे नींद आ गई", आदि। प्रशिक्षण की शुरुआत से ही, इरादे के एक रूप का उपयोग किया जाता है: "मैं पूरी तरह से शांत हूं।" इसका उच्चारण पाँच मूल सूत्रों में से प्रत्येक से पहले किया जाता है।

एटी में महारत हासिल करने के बाद, आपको अर्जित कौशल को बनाए रखना चाहिए, यह याद रखते हुए कि प्रत्येक पाठ, इरादे के किसी सूत्र के बिना भी, एक अल्पकालिक, लेकिन बहुत प्रभावी आराम है, जो थकान और तंत्रिका तनाव से राहत देता है। दिन के दौरान, सही समय पर, आप आसानी से अपने आप को ऑटोजेनिक 10-15 मिनट की आधी नींद-आधे जागने की स्थिति में ला सकते हैं, आमतौर पर यह "कोचमैन" स्थिति में किया जाता है: बैठे हुए, अपने सिर को अपनी ओर झुकाएं छाती, पैर थोड़े अलग और एक अधिक कोण पर मुड़े हुए, हाथ कूल्हों पर, आंखें बंद करें। आप निम्नलिखित मुद्राओं का भी उपयोग कर सकते हैं: एक मेज पर बैठकर, अपने सिर को अपने हाथों पर टिकाएं और इसे अपने अग्रबाहुओं पर टिकाएं। सबसे अच्छा पोज़ वह है जो सुलभ और परिचित हो। जो लोग एटी में कुशल हैं, वे बिना किसी विशेष स्थिति के और खुद को आधी नींद की स्थिति में जाने के लिए मजबूर किए बिना, सुझाव सूत्रों को लागू कर सकते हैं और अपनी मानसिक स्थिति, मनोदशा और व्यवहार को प्रभावी ढंग से प्रबंधित कर सकते हैं।

79. मनोसामाजिक प्रकार

सोच प्रकार की विशेषता घटनाओं और जीवन की आवश्यक विशेषताओं और पैटर्न को समझने और समझाने की इच्छा है। भावनात्मक प्रकार के लिए घटना के प्रति दृष्टिकोण की मुख्य अभिव्यक्ति, घटना का मूल्यांकन, "घटना की स्वीकृति या गैर-स्वीकृति।" संवेदी (महसूस) प्रकार की विशेषता घटनाओं को वास्तविकता के रूप में, एक तथ्य के रूप में, एक संवेदी अनुभव (संवेदना, धारणा) के रूप में स्वीकार करना है, और वास्तविकता को समझने की क्षमता अंतर्निहित है। सहज ज्ञान युक्त प्रकार की विशेषता घटनाओं के भविष्य के विकास की भविष्यवाणी करने की क्षमता है और कल्पना की विशेषता है। सोच, भावनात्मक, सहज ज्ञान, संवेदन प्रकार किसी व्यक्ति के बहिर्मुखता या अंतर्मुखता (चित्र 6) के आधार पर अद्वितीय कार्यों में प्रकट होंगे।

चावल। 6.

मानव मानस में, दुनिया के साथ संचार के चार मुख्य चैनल हैं: चैनल I सबसे शक्तिशाली है, सबसे अधिक व्यक्ति के प्रकार को निर्धारित करता है: यदि कोई व्यक्ति बहिर्मुखी है, तो चैनल "ब्लैक फ़ंक्शन" द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, यदि अंतर्मुखी "श्वेत"। इस चैनल के माध्यम से एक व्यक्ति को दुनिया के बारे में सबसे संपूर्ण जानकारी प्राप्त होती है। चैनल II को "उत्पादक" या "रचनात्मक" कहा जाता है; यह बाहर की ओर निर्देशित सक्रिय कार्रवाई का एक क्षेत्र है। चैनल III को कम ऊर्जा की विशेषता है, इसलिए इसमें स्थित मानसिक कार्य "बाहरी प्रभाव" के प्रति बहुत कमजोर हो जाता है, यह "कम से कम प्रतिरोध का बिंदु", "एक कमजोर मानव कैलस" है। चैनल IV विचारोत्तेजक चैनल, इस चैनल के माध्यम से व्यक्ति सबसे अधिक विचारोत्तेजक होता है। यहां संचालित होने वाला मानसिक कार्य चारों में से सबसे कमजोर है।

चैनलों में कार्यों को व्यवस्थित करने के लिए बुनियादी नियम: 1) यदि एक बहिर्मुखी चैनल I (चेतन) में है, तो अन्य सभी चैनल अंतर्मुखी हैं, और इसके विपरीत; 2) चैनल II का कार्य चैनल I के कार्य के साथ "तर्कसंगत अपरिमेय" मानदंड के अनुसार दूसरे ध्रुव पर होना चाहिए, अर्थात। यदि चैनल I पर एक तर्कसंगत कार्य (तर्क, भावनाएं) का कब्जा है, तो चैनल II में आवश्यक रूप से एक तर्कहीन कार्य होगा (मानव मानस का अनुमानित संतुलन सुनिश्चित करने के लिए); 3) चैनल IV पर चैनल I पर मौजूद फ़ंक्शन के विपरीत एक फ़ंक्शन है। कार्यों की व्यवस्था के लिए निर्दिष्ट नियमों के आधार पर, लोगों के 16 मनोसामाजिक प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

80. संवेदी टाइपोलॉजी

यह देखा जा सकता है कि लोग अलग-अलग सोचते हैं, और अंतर संवेदी अनुभव के तीन मुख्य क्षेत्रों से मेल खाते हैं: दृश्य, श्रवण और गतिज।

दृश्य प्रकार. इस प्रकार के लोगों के सामने सभी कथित जानकारी उज्ज्वल चित्रों, दृश्य छवियों के रूप में प्रस्तुत की जाती है; कुछ बताते समय, ये लोग अक्सर इशारा करते हैं, जैसे कि हवा में कल्पित चित्र बना रहे हों। बातचीत में वे अक्सर निम्नलिखित वाक्यांशों का उपयोग करते हैं: "यहाँ, देखो...", "आइए कल्पना करें...", "मैं स्पष्ट रूप से देख रहा हूँ...", "समाधान पहले से ही उभर रहा है..." फिलहाल याद रखें, ये लोग ऐसे दिखते हैं जैसे सीधे आगे, ऊपर, ऊपर बाएँ या ऊपर दाएँ।

श्रवण प्रकार. ये लोग मुख्य रूप से श्रवण शब्दों का उपयोग करते हैं: "मैं सुन रहा हूं कि आप क्या कह रहे हैं," "तभी घंटी बजी," "मैं इसके साथ प्रतिध्वनित होता हूं," "सुनो...", "ऐसा लगता है...", आदि। इस प्रकार का व्यक्ति ऐसे याद रखता है जैसे कि उसकी आंतरिक आवाज़ से बात की जा रही हो, या वह भाषण, दूसरे के शब्दों को सुनता हो। स्मरण करते समय दृष्टि दाएँ, बाएँ या बाएँ नीचे की ओर की जाती है।

गतिज प्रकार. ये लोग संवेदनाओं और गतिविधियों को अच्छी तरह याद रखते हैं। याद करते समय ये लोग सबसे पहले शरीर की गतिविधियों और संवेदनाओं को दोबारा बनाते और दोहराते हैं। याद करते समय वे नीचे या दाईं ओर देखते हैं। बातचीत में वे मुख्य रूप से संवेदनात्मक शब्दों का उपयोग करते हैं: "लेना, समझना, महसूस करना, भारी", "मुझे लगता है कि...", "यह मेरे लिए कठिन है", "मैं विचार को समझ नहीं सकता...", आदि।

स्वाभाविक रूप से, प्रत्येक व्यक्ति के पास सभी प्रकार की यादें होती हैं, लेकिन चेतना को जानकारी प्रदान करने की तीन प्रणालियों में से एक आमतौर पर दूसरों की तुलना में बेहतर विकसित होती है। कम विकसित सिस्टम से छवियों को याद करते समय, एक व्यक्ति आमतौर पर अधिक विकसित, अग्रणी सिस्टम पर भरोसा करता है। यदि, कहें, आपका दृश्य प्रतिनिधित्व बेहतर काम करता है, तो आप समुद्र के किनारे की दृश्य छवि बनाकर समुद्र की ध्वनि की ध्वनि को फिर से बना सकते हैं, यानी। एक विकसित प्रणाली एक खोज इंजन की तरह बन जाती है। महत्वपूर्ण जानकारी को याद करते समय, इसे पहले अग्रणी प्रणाली में स्थानांतरित करें, और फिर अन्य सभी को, उदाहरण के लिए, जिनके पास दृश्य प्रकार है, उनके लिए लिखे गए फोन नंबर की कल्पना करना बेहतर है, फिर इसे बोलें और मानसिक रूप से इसे अपने साथ लिखें हाथ।

अग्रणी मानव संवेदी प्रणाली अन्य लोगों के साथ संचार की अनुकूलता और प्रभावशीलता को प्रभावित करती है। आप प्रक्रिया शब्दों (क्रिया, क्रियाविशेषण और विशेषण) पर ध्यान देकर किसी अन्य व्यक्ति की प्रमुख संवेदी प्रणाली का निर्धारण कर सकते हैं, जिसका उपयोग दूसरा व्यक्ति अपने आंतरिक अनुभव का वर्णन करने के लिए करता है। यदि आप किसी व्यक्ति के साथ अच्छे संबंध स्थापित करना चाहते हैं, तो आप उन्हीं प्रक्रियात्मक शब्दों का उपयोग कर सकते हैं जो वे उपयोग करते हैं। यदि आप दूरी स्थापित करना चाहते हैं, तो आप जानबूझकर वार्ताकार की तुलना में किसी भिन्न विश्वास प्रणाली के शब्दों का उपयोग कर सकते हैं। लेकिन जीवन में हम अक्सर एक-दूसरे को अच्छी तरह से नहीं समझ पाते हैं, खासकर इसलिए क्योंकि हमारी प्रमुख संवेदी प्रणालियाँ मेल नहीं खाती हैं।

उच्चारित दृश्यवादियों, गतिज शिक्षार्थियों और श्रवण शिक्षार्थियों के व्यवहार, शरीर के प्रकार और चाल, भाषण, श्वास आदि में अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।

81. साइकोजियोमेट्रिक टाइपोलॉजी

संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित एक प्रणाली के रूप में साइकोजियोमेट्री। इस प्रणाली की लेखिका, सुसान डेलिंगर, प्रबंधन कर्मियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण में विशेषज्ञ हैं। मनोज्यामितिमानव व्यवहार के अवलोकन और किसी व्यक्ति की पसंदीदा ज्यामितीय आकृति की पसंद के आधार पर व्यक्तित्व टाइपोलॉजी का विश्लेषण करने के लिए एक प्रणाली (चित्र 7)।

चावल। 7.

प्रस्तुत ज्यामितीय आकृतियों को उनकी प्राथमिकता के क्रम में व्यवस्थित करके, पहले स्थान पर रखी गई आकृति का उपयोग व्यक्तित्व और व्यवहार की मुख्य प्रमुख विशेषताओं को निर्धारित करने के लिए किया जा सकता है।

व्यवहार की मुख्य मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ क्या हैं?

वर्ग: संगठन, समय की पाबंदी, नियमों, निर्देशों का कड़ाई से पालन, विश्लेषणात्मक सोच, बच्चों के प्रति चौकसता, तथ्यों पर ध्यान, लिखने का जुनून, सटीकता, स्वच्छता, तर्कसंगतता, सावधानी, सूखापन, शीतलता, व्यावहारिकता, मितव्ययिता, दृढ़ता, दृढ़ता, निर्णयों में दृढ़ता , धैर्य, कड़ी मेहनत, पेशेवर विद्वता, कमजोर राजनेता, मित्रों और परिचितों का संकीर्ण दायरा।

त्रिकोण: नेता, शक्ति की इच्छा, महत्वाकांक्षा, जीतने की इच्छा, व्यावहारिकता, समस्या के सार पर ध्यान, आत्मविश्वास, दृढ़ संकल्प, आवेग, भावनाओं की ताकत, साहस, अदम्य ऊर्जा, जोखिम उठाना, उच्च प्रदर्शन, जंगली मनोरंजन, अधीरता, उत्कृष्ट राजनीतिज्ञ, बुद्धि, व्यापक सामाजिक दायरा, रिश्तेदारों और दोस्तों का संकीर्ण दायरा।

आयत: परिवर्तनशीलता, असंगतता, अनिश्चितता, उत्तेजना, जिज्ञासा, हर नई चीज के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, साहस, कम आत्मसम्मान, आत्म-संदेह, भोलापन, घबराहट, तेज, तेज मूड में बदलाव, संघर्षों से बचना, भूलने की बीमारी, चीजों को खोने की प्रवृत्ति, समय की पाबंदी , नए दोस्त, अन्य लोगों के व्यवहार की नकल ("भूमिकाओं पर प्रयास"), सर्दी, चोटों और यातायात दुर्घटनाओं की प्रवृत्ति।

घेरा: संचार, संपर्क, सद्भावना, दूसरों की देखभाल, उदारता, सहानुभूति की क्षमता, अच्छा अंतर्ज्ञान, शांति, आत्म-दोष और उदासी की प्रवृत्ति, भावनात्मक संवेदनशीलता, भोलापन, दूसरों की राय पर ध्यान केंद्रित करने, अनिर्णय, कमजोर राजनीतिज्ञ, की उच्च आवश्यकता बातूनीपन, अपनी बात मनवाने की क्षमता, दूसरों को समझाने की क्षमता, भावुकता, अतीत के प्रति लालसा, सामाजिक कार्यों के प्रति रुझान, लचीली दिनचर्या, दोस्तों और परिचितों का विस्तृत दायरा।

वक्र: परिवर्तन की प्यास, रचनात्मकता, ज्ञान की प्यास, उत्कृष्ट अंतर्ज्ञान, किसी के विचारों के प्रति जुनून, दिवास्वप्न, भविष्य पर ध्यान, हर नई चीज के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, उत्साह, उत्साह, सहजता, अव्यवहारिकता, आवेग, मनोदशा की अस्थिरता, व्यवहार, इच्छा। अकेले काम करना, "कागजी" काम से घृणा, कंपनी की आत्मा, बुद्धि, वित्तीय मामलों में लापरवाही।

82. हीन भावना एवं जीवन शैली (एडलर के अनुसार)

अवधि "हीन भावना"मनोवैज्ञानिक ए. एडलर द्वारा प्रस्तुत किया गया। उनका मानना ​​था कि सभी बच्चे हीनता की भावना का अनुभव करते हैं, जो उनके शारीरिक आकार और ताकत और क्षमताओं की कमी का एक अनिवार्य परिणाम है।

हीनता की तीव्र भावनाएँ, या "हीन भावना", सकारात्मक वृद्धि और विकास को कठिन बना सकती हैं। हालाँकि, हीनता की एक मध्यम भावना बच्चे को अपनी क्षमताओं के विकास के लिए, सुधार के लिए, श्रेष्ठता के लिए प्रयास करने के लिए, "दूसरों के समान मजबूत या उससे भी अधिक मजबूत बनने" के लिए प्रोत्साहित करती है।

एडलर के अनुसार, व्यक्तिगत श्रेष्ठता के लिए संघर्ष, दूसरों पर प्रभुत्व के लिए (जो शक्ति और आक्रामकता की प्यास में प्रकट होता है) एक विक्षिप्त विकृति है, जो हीनता की तीव्र भावना और सामाजिक हित की कमी का परिणाम है। यह उस व्यक्ति को पहचान और संतुष्टि नहीं दिला सकता जो इस तरह से इसकी तलाश करता है।

प्रत्येक व्यक्ति अपना स्वयं का जीवन लक्ष्य विकसित करता है, जो उसकी आकांक्षाओं और उपलब्धियों के केंद्र के रूप में कार्य करता है। जीवन लक्ष्यों का निर्माण वयस्क दुनिया में हीनता, अनिश्चितता और असहायता की भावनाओं के मुआवजे के रूप में बचपन में शुरू होता है। जीवन लक्ष्य शक्तिहीनता की भावनाओं से बचाव, असंतोषजनक वर्तमान और उज्ज्वल, उत्तम भविष्य के बीच एक सेतु का काम करते हैं। वे हमेशा कुछ हद तक अवास्तविक होते हैं और यदि हीनता की भावना बहुत प्रबल हो तो विक्षिप्त रूप से अतिरंजित हो सकते हैं। जीवन लक्ष्य व्यक्ति की गतिविधियों को दिशा और लक्ष्य प्रदान करते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो श्रेष्ठता, व्यक्तिगत शक्ति के लिए प्रयास करता है, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक कुछ चरित्र लक्षण विकसित करेगा - महत्वाकांक्षा, ईर्ष्या, अविश्वास, आदि। एडलर बताते हैं कि ये चरित्र लक्षण जन्मजात, प्राथमिक नहीं हैं, वे "माध्यमिक कारक" हैं मनुष्य का थोपा हुआ गुप्त उद्देश्य।"

जीवन शैलीयह एक अनोखा तरीका है जिसे प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन के उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए चुनता है, यह जीवन को अपनाने और सामान्य रूप से जीवन के साथ बातचीत करने की एक एकीकृत शैली है। प्रतीत होता है कि अलग-थलग आदतें और व्यवहार किसी व्यक्ति के जीवन और लक्ष्यों के पूर्ण संदर्भ में अपना अर्थ प्राप्त करते हैं, ताकि मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक समस्याओं को अलग से नहीं माना जा सके - वे समग्र जीवनशैली में शामिल हैं। अपनी जीवनशैली के हिस्से के रूप में, प्रत्येक व्यक्ति अपनी और दुनिया की अपनी छवि बनाता है। एडलर इसे एपेरसेप्शन स्कीमा कहते हैं। दुनिया के बारे में एक व्यक्ति का दृष्टिकोण उसके व्यवहार को निर्धारित करता है (यदि कोई मानता है कि कोने में रस्सी का घेरा एक सांप है, तो उसका डर उतना मजबूत हो सकता है जैसे कि सांप वास्तव में वहां था)। एक व्यक्ति चुनिंदा रूप से अपने अनुभव को बदलता है और व्याख्या करता है, सक्रिय रूप से कुछ अनुभवों की तलाश करता है और दूसरों से बचता है, धारणा की एक व्यक्तिगत योजना बनाता है और दुनिया के संबंध में अलग-अलग पैटर्न बनाता है। एडलर इस बात पर जोर देते हैं कि लोग बाहरी ताकतों के हाथों में असहाय मोहरे नहीं हैं। व्यक्ति अपना व्यक्तित्व बनाता है। "प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तित्व की एकता और इस व्यक्तित्व के व्यक्तिगत गठन का प्रतिनिधित्व करता है। व्यक्ति एक चित्र और एक कलाकार दोनों है। वह अपने व्यक्तित्व का कलाकार है।" एडलर का मानना ​​था कि केवल दूसरों के साथ सहयोग करके, किसी सामान्य उद्देश्य में योगदान देने का प्रयास करके ही कोई व्यक्ति हीनता की भावनाओं पर काबू पा सकता है। उन्होंने लिखा कि जिन लोगों ने मानवता के विकास में सबसे मूल्यवान योगदान दिया, वे हमेशा सामाजिक रूप से उन्मुख थे। दूसरी ओर, लोगों के साथ सहयोग की कमी और इसके परिणामस्वरूप अपर्याप्तता की भावनाएँ सभी विक्षिप्त जीवनशैली की जड़ हैं। एडलर का मानना ​​था: "यदि कोई व्यक्ति लोगों के साथ सहयोग करता है, तो वह कभी विक्षिप्त नहीं होगा। सभी हारे हुए लोग सामाजिक भावना के क्षेत्र में अनुचित प्रशिक्षण के उत्पाद हैं। वे सभी अकेले प्राणी हैं जो सहयोग करने में असमर्थ हैं, जो अधिक या कम हद तक आगे बढ़ते हैं बाकी दुनिया के विपरीत।”

83. मनोवैज्ञानिक विकास (एडलर के अनुसार)

मनोवैज्ञानिक विकासयह, सबसे पहले, आत्म-केंद्रितता और व्यक्तिगत श्रेष्ठता के लक्ष्यों से लेकर पर्यावरण की रचनात्मक महारत और सामाजिक रूप से उपयोगी विकास, लोगों के साथ सहयोग के कार्यों की ओर एक आंदोलन है। उत्कृष्टता के लिए रचनात्मक प्रयास के साथ-साथ मजबूत सामाजिक भावना और सहयोग एक स्वस्थ व्यक्तित्व की मुख्य विशेषताएं हैं।

एडलर ने बचपन की तीन स्थितियों का वर्णन किया है जो अलगाव, सामाजिक रुचि की कमी और व्यक्तिगत श्रेष्ठता के अवास्तविक लक्ष्य के आधार पर एक असहयोगी जीवन शैली का विकास पैदा कर सकती हैं। ऐसी स्थितियाँ हैं: 1) बच्चे की जैविक हीनता, बार-बार बीमार होना और कमजोरी के कारण बच्चा हीनता की भावना और दूसरों के साथ सफलतापूर्वक प्रतिस्पर्धा करने में असमर्थता के कारण दूसरों के साथ बातचीत करने से इनकार कर सकता है। हालाँकि, एडलर बताते हैं कि जो बच्चे अपनी कठिनाइयों पर काबू पा लेते हैं, वे प्रारंभिक कमजोरियों के लिए "अधिक क्षतिपूर्ति" कर सकते हैं और अपनी क्षमताओं को असाधारण हद तक विकसित कर सकते हैं; 2) बिगड़ैल बच्चों में सामाजिक हित और सहयोग की भावना विकसित करने में भी कठिनाई होती है। उनमें आत्मविश्वास की कमी होती है क्योंकि दूसरों ने हमेशा उनके लिए सब कुछ किया है। दूसरों के साथ सहयोग करने के बजाय, वे दोस्तों और परिवार पर एकतरफा मांग करने लगते हैं। उनका सामाजिक हित अत्यंत कमज़ोर है। एडलर ने पाया कि बिगड़ैल बच्चों में अपने माता-पिता के प्रति बहुत कम सच्ची भावनाएँ होती हैं जिन्हें वे इतनी अच्छी तरह से प्रबंधित करते हैं; 3) तीसरी स्थिति को अस्वीकार करना, जो बच्चे के विकास को काफी धीमा कर सकता है। एक अवांछित या अस्वीकृत बच्चा कभी भी घर में प्यार और सहयोग नहीं जान पाता, इसलिए उसके लिए इन गुणों को विकसित करना बेहद मुश्किल होता है। ऐसे बच्चे उपयोगी होने और दूसरों का सम्मान और प्यार हासिल करने की अपनी क्षमता पर भरोसा नहीं रखते हैं, और वे ठंडे और क्रूर हो सकते हैं। किसी व्यक्ति को स्पष्ट या प्रच्छन्न "हीन भावना" से उबरने में मदद करना(व्यक्तिगत श्रेष्ठता की खोज में, शक्ति प्रच्छन्न है), यह महत्वपूर्ण है: 1) किसी व्यक्ति की विशिष्ट जीवन शैली को समझना; 2) किसी व्यक्ति को स्वयं को समझने में सहायता करना; 3) सामाजिक हित को मजबूत करना। एक ऐसी जीवन शैली को समझने के लिए जो एक सुसंगत समग्रता का निर्माण करती है, एडलर ने एक व्यक्ति से अपने बचपन की शुरुआती यादों या सबसे प्रमुख घटनाओं को याद करने के लिए कहा। एडलर का मानना ​​था कि अधिकांश लोगों की मूलभूत समस्या उनकी दोषपूर्ण धारणा योजना है, जो अन्य सभी पर श्रेष्ठता के अप्राप्य और अवास्तविक लक्ष्य द्वारा परिभाषित है। यह महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति अपनी जीवन शैली को समझ सके, स्वयं को समझ सके - इसका मतलब है कि रोजमर्रा की जीवन स्थितियों में वह जो गलतियाँ करता है उसे देखना सीखना, अपने व्यवहार के परिणामों को समझना सीखना। चूँकि दूसरों की परवाह करने के बजाय स्वयं की देखभाल करना अधिकांश मनोवैज्ञानिक समस्याओं के केंद्र में है, एडलर का मानना ​​था कि धीरे-धीरे एक व्यक्ति को स्वयं में विशेष रुचि से दूर ले जाना और समाज के एक सार्थक सदस्य के रूप में दूसरों के साथ रचनात्मक कार्य की ओर ले जाना महत्वपूर्ण है। एडलर ने इसे इस तरह से किया: "मैं मरीजों से कहता हूं: "यदि आप निर्देशों का पालन करते हैं तो आप दो सप्ताह में ठीक हो सकते हैं: हर दिन यह सोचने का प्रयास करें कि आप किसी को कैसे खुश कर सकते हैं, आपसे किए गए किसी भी उचित अनुरोध को अस्वीकार न करें।" , भले ही इसके लिए आपको अपना कुछ समय, ऊर्जा या यहां तक ​​कि पैसा भी खर्च करना पड़े।"

84. लोगों के प्रकार और "नियंत्रण का ठिकाना"

किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में व्यक्ति की स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और गतिविधि की डिग्री, उसके साथ होने वाली घटनाओं के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी का विकास। इस विशेषता का अध्ययन करने के तरीके पहली बार 60 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित किए गए थे। सबसे प्रसिद्ध डी. रोटर द्वारा लिखित "नियंत्रण का ठिकाना" पैमाना है। यह पैमाना उन प्रस्तावों पर आधारित है कि लोगों में भिन्नता होती है जहां वे उन घटनाओं पर नियंत्रण पाते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं। नियंत्रण के दो संभावित स्थान हैं और तदनुसार, दो प्रकार के लोग हैं:

1. पैदा हुई कारणजब कोई व्यक्ति यह मानता है कि उसके साथ घटित होने वाली घटनाएँ बाहरी ताकतों, संयोग, परिस्थितियों, अन्य लोगों आदि का परिणाम हैं।
2. आंतरिकजब कोई व्यक्ति महत्वपूर्ण घटनाओं की व्याख्या अपने प्रयासों के परिणाम के रूप में करता है। आंतरिक लोगों का मानना ​​है कि उनके जीवन की अधिकांश महत्वपूर्ण घटनाएँ उनके स्वयं के कार्यों का परिणाम थीं, और वे इन घटनाओं के लिए और जिस तरह से उनका जीवन सामान्य रूप से आगे बढ़ता है, उसके लिए वे अपनी ज़िम्मेदारी महसूस करते हैं। उनका मानना ​​है कि उनके जीवन में जो भी अच्छी चीजें घटित हुई हैं और हैं, उन्हें उन्होंने स्वयं हासिल किया है और वे भविष्य में अपने लक्ष्यों को सफलतापूर्वक प्राप्त करने में सक्षम हैं। लेकिन वे सभी नकारात्मक घटनाओं की जिम्मेदारी लेते हैं और असफलताओं, परेशानियों और पीड़ा के लिए खुद को दोषी मानते हैं। ऐसे लोग अपने स्वयं के उत्पादन को व्यवस्थित करने, टीम में संबंध विकसित करने और अपनी उन्नति में अपने कार्यों को एक महत्वपूर्ण कारक मानते हैं। आंतरिक पारिवारिक जीवन की घटनाओं के लिए खुद को जिम्मेदार मानता है, पारिवारिक समस्याओं के लिए जीवनसाथी को नहीं, बल्कि सबसे पहले खुद को दोषी मानता है और खुद को बदलने का प्रयास करता है। ऐसा व्यक्ति स्वयं को अन्य लोगों के साथ अपने अनौपचारिक संबंधों को नियंत्रित करने, अपने लिए सम्मान और सहानुभूति जगाने और सक्रिय रूप से अपना सामाजिक दायरा बनाने में सक्षम मानता है। इंटरनल अपनी सेहत के लिए खुद को काफी हद तक जिम्मेदार मानते हैं। वह बीमारी के लिए खुद को दोषी मानते हैं और मानते हैं कि ठीक होना काफी हद तक उनके कार्यों पर निर्भर करता है, न कि डॉक्टरों पर। इस प्रकार, आंतरिक को एक सक्रिय जीवन स्थिति, स्वतंत्रता और स्वयं के लिए जिम्मेदारी की विशेषता है। इसके विपरीत, बाहरी लोग अधिक बार निष्क्रिय, निराशावादी होते हैं, उन्हें लगता है कि कुछ भी उन पर निर्भर नहीं करता है, सब कुछ परिस्थितियों पर निर्भर करता है, और वे इस जीवन में मोहरे हैं, और यहां तक ​​कि अपनी सफलताओं, उपलब्धियों और खुशियों का श्रेय बाहरी परिस्थितियों, भाग्य को देते हैं। सुखद भाग्य या अन्य लोगों से मदद। "आंतरिक" प्रकार का व्यक्ति अक्सर जीवन में "विजेता" होता है, बाहरी व्यक्ति "हारा हुआ" होता है, उनके पास अलग-अलग जीवन परिदृश्य होते हैं, अपने और अन्य लोगों के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण होते हैं।

85. किसी व्यक्ति के भाग्य में जीवन परिदृश्य

प्रत्येक व्यक्ति, यहाँ तक कि बचपन में भी, अक्सर अनजाने में, अपने भावी जीवन के बारे में सोचता है, मानो अपने जीवन परिदृश्यों को अपने दिमाग में स्क्रॉल कर रहा हो। परिदृश्ययह एक धीरे-धीरे विकसित होने वाली जीवन योजना है, जो बचपन में मुख्य रूप से माता-पिता के प्रभाव में बनती है। यह मनोवैज्ञानिक आवेग एक व्यक्ति को उसके भाग्य की ओर बड़ी ताकत से आगे बढ़ाता है, और अक्सर उसके प्रतिरोध या स्वतंत्र विकल्प की परवाह किए बिना।

अधिकांश मामलों में जीवन परिदृश्य आधारित होते हैं मूल प्रोग्रामिंग पर, जिसे बच्चा तीन कारणों से समझता है: सबसे पहले, यह जीवन को एक उद्देश्य देता है जिसे अन्यथा उसे स्वयं ही खोजना पड़ता; एक बच्चा जो कुछ भी करता है, अक्सर वह अन्य लोगों के लिए करता है, आमतौर पर अपने माता-पिता के लिए। दूसरा, माता-पिता की प्रोग्रामिंग उसे अपने समय की संरचना करने का एक तरीका देती है (यानी, वह जो उसके माता-पिता को स्वीकार्य हो)। तीसरा, बच्चे को यह बताया जाना चाहिए कि कैसे कार्य करना है और कुछ चीजें कैसे करनी हैं। स्वयं सीखना दिलचस्प है, लेकिन अपनी गलतियों से सीखना बहुत व्यावहारिक नहीं है। माता-पिता, अपने बच्चों के जीवन की प्रोग्रामिंग करते हुए, उन्हें अपना अनुभव, वह सब कुछ बताते हैं जो उन्होंने सीखा है (या सोचते हैं कि उन्होंने सीखा है)। यदि माता-पिता हारे हुए हैं, तो वे अपने हारे हुए कार्यक्रम को आगे बढ़ा देते हैं। यदि वे विजेता हैं, तो वे अपने बच्चे के भाग्य को उसी के अनुसार निर्धारित करते हैं। दीर्घकालिक मॉडल में हमेशा एक कहानी शामिल होती है। और यद्यपि परिणाम बच्चे के अच्छे या अन्यथा के लिए माता-पिता की प्रोग्रामिंग द्वारा पूर्व निर्धारित होता है अपना प्लॉट स्वयं चुन सकता है.

ई. बर्न द्वारा लेन-देन संबंधी विश्लेषण की अवधारणा के अनुसार, परिदृश्य मानता है: 1) माता-पिता के निर्देश; 2) उपयुक्त व्यक्तिगत विकास; 3) बचपन में निर्णय; 4) किसी विशेष विधि में वास्तविक "भागीदारी" जो सफलता या विफलता लाती है।

यदि एक परिदृश्य को कुछ ऐसा माना जाता है जिसे एक व्यक्ति भविष्य में एक बच्चे के रूप में करने की योजना बनाता है जीवन का रास्ताअसल में यही होता है. जीवन का मार्ग कुछ हद तक आनुवंशिक रूप से पूर्व निर्धारित है (च. ट्यूश द्वारा पीड़ित विज्ञान की अवधारणा को याद रखें), साथ ही माता-पिता द्वारा बनाई गई स्थिति और विभिन्न बाहरी परिस्थितियां भी। बीमारियाँ, दुर्घटनाएँ, युद्ध सबसे सावधान, व्यापक रूप से प्रमाणित जीवन योजना को भी पटरी से उतार सकते हैं।

मानव नियति को प्रभावित करने वाली कई ताकतें हैं: माता-पिता की प्रोग्रामिंग, "आंतरिक आवाज" द्वारा समर्थित जिसे पूर्वजों ने "दानव" कहा था; रचनात्मक अभिभावकीय प्रोग्रामिंग, जीवन के प्रवाह द्वारा समर्थित और प्रेरित; पारिवारिक आनुवंशिक कोड, कुछ जीवन समस्याओं और व्यवहारों की प्रवृत्ति; बाहरी ताकतें, जिन्हें अभी भी भाग्य कहा जाता है; स्वयं व्यक्ति की स्वतंत्र आकांक्षाएँ। इन शक्तियों की क्रिया का परिणाम विभिन्न प्रकार के जीवन पथ बन जाते हैं, जो मिश्रित होकर किसी न किसी प्रकार की ओर ले जा सकते हैं। भाग्य: लिखित, गैर-स्क्रिप्टेड, हिंसक या स्वतंत्र. लेकिन अंततः, प्रत्येक व्यक्ति का भाग्य स्वयं, उसकी सोचने की क्षमता और उसके आसपास की दुनिया में होने वाली हर चीज के प्रति उचित दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। व्यक्ति अपने जीवन की योजना स्वयं बनाता है। तभी स्वतंत्रता उसे अपनी योजनाओं को पूरा करने की शक्ति देती है, और शक्ति उसे उन्हें समझने की, और यदि आवश्यक हो, तो उनकी रक्षा करने या दूसरों की योजनाओं से लड़ने की स्वतंत्रता देती है। यदि किसी व्यक्ति की जीवन योजना अन्य लोगों द्वारा निर्धारित होती है या कुछ हद तक आनुवंशिक कोड द्वारा निर्धारित होती है, तब भी उसका पूरा जीवन निरंतर संघर्ष का संकेत देगा।

चार मुख्य जीवन परिदृश्य हैं:

1. "मैं" अच्छा, "वे सभी अच्छे हैं, जीवन अच्छा" "विजेता" परिदृश्य;
2. "मैं" बुरा, "वे बुरे, जीवन बुरा" "पराजित", हारे हुए व्यक्ति का परिदृश्य;
3. "मैं" अच्छा हूं, लेकिन "वे बुरे हैं, जीवन खराब है" एक "क्रोधित निराशावादी" का परिदृश्य,
4. "मैं" बुरा हूं, और "वे" अच्छे हैं, एक "हीन भावना" का परिदृश्य।

जीवन परिदृश्य उन पर प्रभाव डालता है जीवन स्थितिजो एक व्यक्ति अपने करियर, काम, शादी में दिखाता है। मानवीय संबंधों के क्षेत्र में. जीवन की स्थिति, या किसी व्यक्ति का एक निश्चित जीवन के प्रति दृष्टिकोण, सकारात्मक, नकारात्मक हो सकता है, जीवन की स्थिति के लिए सात विकल्प प्रतिष्ठित किए जा सकते हैं: 1) वास्तविकता का आदर्शीकरण, 2) पतन, 3) हर चीज के लिए चुनौती (अवज्ञा), 4) सेवानिवृत्ति, 5) जागरूकता, 6) दृढ़ संकल्प, 7) दृढ़ विश्वास।

86. मानव अनुकूलनशीलता और व्यक्तित्व की मौलिक टाइपोलॉजी

अनुकूलन क्षमताकिसी व्यक्ति के वास्तविक अनुकूलन का स्तर, उसकी सामाजिक स्थिति का स्तर और स्वयं और उसके जीवन के प्रति आत्मसंतुष्टि या असंतोष की भावना। एक व्यक्ति सामंजस्यपूर्ण और अनुकूलित या असंगत और कुरूप हो सकता है। कुसमायोजनहमेशा मनोदैहिक (आत्मा और शरीर दोनों) और तीन रूपों में होता है: विक्षिप्त (न्यूरोसिस), आक्रामक-विरोध और समर्पण-अवसादग्रस्तता (मनोदैहिक रोग और व्यवहार संबंधी विकार)।

मानव अनुकूलनशीलता विकासात्मक रूप से चयनित तत्वों द्वारा सुनिश्चित की जाती है जो उसकी प्रकृति के लिए उपयुक्त हैं। मानव स्वभाव का पहला घटक जो अनुकूलनशीलता सुनिश्चित करता है वह है प्रवृत्ति। वी.आई.गारबुज़ोव की अवधारणा के अनुसार, सात प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आत्म-संरक्षण, प्रजनन, परोपकारी, अन्वेषण, प्रभुत्व, स्वतंत्रता और गरिमा का संरक्षण।

एक या किसी अन्य वृत्ति के प्रभुत्व के आधार पर, व्यक्तित्व की प्राथमिक मौलिक टाइपोलॉजी निम्नानुसार होती है। और प्रत्येक व्यक्ति सात प्रकारों में से एक से संबंधित है: I "ईगोफिलिक", II "जीनोफिलिक" ( अक्षां. जीनस "दयालु"), III "परोपकारी", IV - "अनुसंधान", V "प्रमुख", VI "लिबर्टोफिलिक" ( अक्षां. लिबर्टास "स्वतंत्रता"), VII "डिजिटोफिलिक" ( अक्षां. डिग्निटास "गरिमा")। आइए उपरोक्त टाइपोलॉजी के ढांचे के भीतर संक्षिप्त व्यक्तिगत विशेषताओं को प्रस्तुत करें।

1. अहंप्रेमी प्रकार. इस प्रकार के व्यक्ति में बचपन से ही अधिक सावधानी बरतने की प्रवृत्ति दिखाई देती है, बच्चा अपनी माँ को एक पल के लिए भी अपने पास से नहीं जाने देता, अँधेरे, ऊँचाई, पानी आदि से डरता है, दर्द के प्रति असहिष्णु होता है; इस प्रकार के आधार पर, एक व्यक्तित्व का निर्माण स्पष्ट अहंकार, चिंताजनक संदेह और प्रतिकूल परिस्थितियों में जुनूनी भय, भय या उन्मादी प्रतिक्रियाओं की प्रवृत्ति के साथ होता है।
2. जीनोफिलिक प्रकार. यह एक अजीब प्रकार के अहंकारवाद की विशेषता है, जब "मैं" को "हम" की अवधारणा से बदल दिया जाता है ("हम" से हमारा मतलब परिवार है) "मैं" के खंडन तक। मूल्य, लक्ष्य, जीवन योजनाएँ एक चीज़ के अधीन हैं - बच्चों, परिवार के हित। इस प्रकार के होने की विकासवादी समीचीनता इस तथ्य में निहित है कि इसके वाहक परिवार के संरक्षक, कबीले के जीन पूल के संरक्षक और जीवन के संरक्षक हैं।
3. परोपकारी प्रकार. इस प्रकार के लोगों में दयालुता, सहानुभूति, प्रियजनों, विशेष रूप से बुजुर्गों की देखभाल और दूसरों को वह सब कुछ देने की क्षमता होती है, जिसकी उन्हें स्वयं आवश्यकता होती है। उनका मानना ​​है कि अगर यह अकेले किसी के लिए बुरा है तो यह हर किसी के लिए अच्छा नहीं हो सकता।
4. अनुसंधान प्रकार. बचपन से ही, इस प्रकार के लोगों में जिज्ञासा, हर चीज़ का सार पाने की इच्छा और रचनात्मकता के प्रति रुझान होता है। सबसे पहले, ये लोग हर चीज़ में रुचि रखते हैं, लेकिन फिर वे एक जुनून से अधिक मोहित हो जाते हैं। यात्री, आविष्कारक, वैज्ञानिक इसी प्रकार के लोग हैं।
5. प्रमुख प्रकार. बचपन से ही नेतृत्व की इच्छा होती है, खेल आयोजित करने की क्षमता, लक्ष्य निर्धारित करना, उसे हासिल करने की इच्छाशक्ति दिखाना, एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण होता है जो जानता है कि उसे क्या चाहिए और उसे कैसे हासिल करना है, हासिल करने के लिए दृढ़ रहता है लक्ष्य, परिकलित जोखिम लेने के लिए तैयार, लोगों को समझने और उन्हें अपने पीछे बताने में सक्षम।
6. मुक्तिप्रेमी प्रकार. पहले से ही पालने में, इस प्रकार का बच्चा तब विरोध करता है जब उसे लपेटा जाता है। अपनी स्वतंत्रता पर किसी भी प्रतिबंध का विरोध करने की प्रवृत्ति उसके साथ बढ़ती है। इस प्रकार के लोगों में स्वतंत्रता की इच्छा, अधिकार (माता-पिता, शिक्षक) से इनकार, दर्द के प्रति सहनशीलता, अपने पिता का घर जल्दी छोड़ने की प्रवृत्ति, जोखिम लेने की प्रवृत्ति, जिद, नकारात्मकता, दिनचर्या और नौकरशाही के प्रति असहिष्णुता की विशेषता होती है।
7. डिग्निटाफिलिक प्रकार. पहले से ही बचपन में, इस प्रकार का व्यक्ति विडंबना, उपहास को समझने में सक्षम होता है और किसी भी प्रकार के अपमान के प्रति बिल्कुल असहिष्णु होता है। लापरवाही, अपने अधिकारों की रक्षा में सब कुछ बलिदान करने की तत्परता, एक अटल स्थिति "सम्मान सबसे ऊपर है" की विशेषता। ऐसे व्यक्ति की आत्म-संरक्षण प्रवृत्ति अंतिम स्थान पर होती है। मान-सम्मान के नाम पर ये लोग बेझिझक कलवारी चले जाते हैं.

87. विशेषता पेशीय कवच

व्यक्तित्व विकास में बाधक कारक के रूप में (रीच के अनुसार)

मानव चरित्र के बारे में एक दिलचस्प अवधारणा मनोवैज्ञानिक रीच द्वारा विकसित की गई थी, जिसके अनुसार एक व्यक्ति के चरित्र में एक स्थिर, अभ्यस्त सेट, सुरक्षा का एक पैटर्न शामिल होता है। रीच का मानना ​​था कि चरित्र चिंता के खिलाफ सुरक्षा पैदा करता है, जो एक बच्चे में भय और सजा के साथ तीव्र यौन भावनाओं के कारण होता है। इस डर के खिलाफ पहला बचाव दमन है, जो अस्थायी रूप से यौन आवेगों पर अंकुश लगाता है। जैसे-जैसे "अहंकार की रक्षा" निरंतर और स्वचालित हो जाती है, वे चरित्र लक्षण या विशिष्ट कवच में विकसित हो जाते हैं।

प्रत्येक विशिष्ट संबंध की एक संगत शारीरिक मुद्रा होती है, इसलिए चरित्रव्यक्ति उसके शरीर में मांसपेशियों की कठोरता के रूप में व्यक्त किया गया. किसी व्यक्ति के लिए उसकी मुद्रा और शारीरिक आदतों का विस्तार से विश्लेषण करना उपयोगी होता है (यही कारण है कि रीच अक्सर रोगियों की विशिष्ट मुद्राओं या इशारों की नकल करता था, लोगों से व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न को दोहराने या बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने के लिए कहता था, उदाहरण के लिए एक घबराहट भरी मुस्कान) , इसे बेहतर ढंग से महसूस करने, महसूस करने और शरीर के इस हिस्से से जुड़ी भावना को पहचानने के लिए मांसपेशियों में एक निश्चित तनाव को मजबूत करना। दबी हुई भावना के प्रकट होने के बाद ही कोई व्यक्ति पुराने तनाव या दबाव को पूरी तरह से त्याग सकता है।

रीच ने पाया कि पुरानी मांसपेशियों की जकड़न तीन बुनियादी आवेगों को अवरुद्ध करती है: चिंता, क्रोध और यौन उत्तेजना। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि शारीरिक (मांसपेशियों) और मनोवैज्ञानिक कवच एक ही हैं। मांसपेशी कवच ​​के साथ काम करते समय, रीच ने पाया कि लंबे समय से तंग मांसपेशियों की रिहाई विशेष संवेदनाओं का कारण बनती है - गर्मी या ठंड, झुनझुनी, खुजली या भावनात्मक उत्थान की भावना। उनका मानना ​​था कि ये संवेदनाएँ जैविक ऊर्जा की रिहाई के परिणामस्वरूप हुईं, जिसे उन्होंने "ऑर्गन" कहा।

जैविक ऊर्जा में निम्नलिखित गुण होते हैं:

1. यह द्रव्यमान से मुक्त है, इसमें न तो जड़ता है और न ही भार;
2. यह हर जगह मौजूद है, हालांकि अलग-अलग सांद्रता में;
3. यह विद्युत चुम्बकीय और गुरुत्वाकर्षण अंतःक्रियाओं का एक माध्यम है, सबसे मौलिक प्राकृतिक घटनाओं का सब्सट्रेट है;
4. यह निरंतर गति में है और उचित परिस्थितियों में इसका अवलोकन किया जा सकता है।

मांसपेशियों में तनाव किसी व्यक्ति में ऊर्जा के मुक्त प्रवाह और भावनाओं की मुक्त अभिव्यक्ति दोनों को सीमित करने का काम करता है। जो शुरुआत में तनाव और उत्तेजना की अत्यधिक भावनाओं के खिलाफ बचाव के रूप में प्रकट होता है वह एक शारीरिक और भावनात्मक स्ट्रेटजैकेट बन जाता है।

मनोवैज्ञानिक, व्यक्तिगत विकासरीच मानव आत्म-सुधार को मनोवैज्ञानिक और मांसपेशियों के कवच के पुनर्जीवन की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करता है, जो धीरे-धीरे एक स्वतंत्र, अधिक ईमानदार और खुला व्यक्ति बन जाता है, अधिक ऊर्जावान और खुश होता है, एक पूर्ण और संतोषजनक संभोग सुख का आनंद लेने की क्षमता प्राप्त करता है।

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परिचय

1. व्यक्तित्व की अवधारणा

निष्कर्ष

परिचय

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, "व्यक्तित्व" श्रेणी बुनियादी अवधारणाओं में से एक है। लेकिन "व्यक्तित्व" की अवधारणा पूरी तरह से मनोवैज्ञानिक नहीं है और इसका अध्ययन दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र आदि सहित सभी सामाजिक विज्ञानों द्वारा किया जाता है। इस सवाल पर कि व्यक्तित्व क्या है, सभी मनोवैज्ञानिक अलग-अलग उत्तर देते हैं। उनके उत्तरों की विविधता और विचारों में भिन्नता व्यक्तित्व परिघटना की जटिलता को ही दर्शाती है। इस अवसर पर, आई. एस. कोप लिखते हैं: “एक ओर, यह एक विशिष्ट व्यक्ति (व्यक्ति) को उसके व्यक्तिगत गुणों (व्यक्तिगत) और उसकी सामाजिक भूमिकाओं (सामान्य) की एकता में, गतिविधि के विषय के रूप में नामित करता है। दूसरी ओर, व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति की सामाजिक संपत्ति के रूप में समझा जाता है, उसमें एकीकृत सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्षणों का एक समूह होता है, जो किसी व्यक्ति की अन्य लोगों के साथ प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष बातचीत की प्रक्रिया में बनता है और बदले में उसे बनाता है। कार्य, अनुभूति और संचार का विषय”*।

वैज्ञानिक साहित्य में उपलब्ध व्यक्तित्व की प्रत्येक परिभाषा प्रायोगिक अनुसंधान और सैद्धांतिक औचित्य द्वारा समर्थित है और इसलिए "व्यक्तित्व" की अवधारणा पर विचार करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। अक्सर, व्यक्तित्व को एक व्यक्ति के सामाजिक विकास की प्रक्रिया में उसके द्वारा अर्जित सामाजिक और महत्वपूर्ण गुणों की समग्रता के रूप में समझा जाता है। नतीजतन, मानवीय विशेषताओं को व्यक्तिगत विशेषताओं के रूप में शामिल करने की प्रथा नहीं है जो किसी व्यक्ति के जीनोटाइपिक या शारीरिक संगठन से जुड़ी हैं। व्यक्तिगत गुणों में किसी व्यक्ति के उन गुणों को शामिल करने की भी प्रथा नहीं है जो उसकी संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं या उसकी गतिविधि की व्यक्तिगत शैली के विकास की विशेषता रखते हैं, सिवाय उन लोगों के जो समग्र रूप से लोगों और समाज के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं। अक्सर, "व्यक्तित्व" की अवधारणा की सामग्री में स्थिर मानव गुण शामिल होते हैं जो अन्य लोगों के संबंध में महत्वपूर्ण कार्यों को निर्धारित करते हैं।

इस प्रकार, एक व्यक्तित्व एक विशिष्ट व्यक्ति है, जिसे उसकी स्थिर सामाजिक रूप से वातानुकूलित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की प्रणाली में लिया जाता है, जो खुद को सामाजिक संबंधों और रिश्तों में प्रकट करते हैं, उसके नैतिक कार्यों को निर्धारित करते हैं और उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए महत्वपूर्ण महत्व रखते हैं।

1. व्यक्तित्व की अवधारणा

"व्यक्तित्व" की अवधारणा बहुआयामी है; व्यक्तित्व कई विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य है: दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, शिक्षाशास्त्र, आदि। इनमें से प्रत्येक विज्ञान अपने विशिष्ट पहलू में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है।

व्यक्तित्व के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए, "व्यक्तित्व", "व्यक्ति", "व्यक्तित्व", "व्यक्ति" की अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए।

सबसे सामान्य अवधारणा "मनुष्य" है - स्पष्ट भाषण, चेतना, उच्च मानसिक कार्यों (अमूर्त-तार्किक सोच, तार्किक स्मृति, आदि) के साथ एक बायोसोशल प्राणी, उपकरण बनाने और सामाजिक श्रम की प्रक्रिया में उनका उपयोग करने में सक्षम। ये विशिष्ट मानवीय क्षमताएं और गुण (वाणी, चेतना, कार्य गतिविधि, आदि) जैविक आनुवंशिकता के क्रम में लोगों को प्रेषित नहीं होते हैं, बल्कि पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया में, उनके जीवनकाल के दौरान उनमें बनते हैं।

किसी भी व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव इस तथ्य की ओर नहीं ले जा सकता कि वह स्वतंत्र रूप से तार्किक सोच विकसित करता है और स्वतंत्र रूप से अवधारणाओं की एक प्रणाली विकसित करता है। इसके लिए एक नहीं, बल्कि हजारों जिंदगियां चाहिए होंगी। प्रत्येक अगली पीढ़ी के लोग पिछली पीढ़ियों द्वारा निर्मित वस्तुओं और घटनाओं की दुनिया में अपना जीवन शुरू करते हैं। काम और विभिन्न प्रकार की सामाजिक गतिविधियों में भाग लेकर, वे अपने आप में उन विशिष्ट मानवीय क्षमताओं को विकसित करते हैं जो मानवता में पहले ही बन चुकी हैं। एक बच्चे के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए आवश्यक शर्तें:

1) एक बच्चे और वयस्कों के बीच संचार, जिसके दौरान बच्चा पर्याप्त गतिविधियाँ सीखता है और मानव संस्कृति को आत्मसात करता है। यदि, आपदा के परिणामस्वरूप, वयस्क आबादी मर गई होती और केवल छोटे बच्चे बच गए होते, तो, हालांकि मानव जाति समाप्त नहीं होती, लेकिन मानव जाति का इतिहास बाधित हो गया होता। कारें, किताबें और अन्य संस्कृतियाँ भौतिक रूप से अस्तित्व में रहेंगी, लेकिन बच्चों को उनका उद्देश्य बताने वाला कोई नहीं होगा;

2) उन वस्तुओं पर महारत हासिल करने के लिए जो ऐतिहासिक विकास के उत्पाद हैं, उनके संबंध में न केवल कोई गतिविधि करना आवश्यक है, बल्कि ऐसी पर्याप्त गतिविधि करना आवश्यक है जो मानव और मानव गतिविधि के आवश्यक सामाजिक रूप से विकसित तरीकों को पुन: पेश करेगी। सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करना मानव जाति के ऐतिहासिक रूप से विकसित गुणों और क्षमताओं के बच्चे के गुणों में पुनरुत्पादन की प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है। इस प्रकार, नई पीढ़ियों तक मानव संस्कृति के सक्रिय संचरण के बिना मानवता का विकास असंभव है। समाज के बिना, मानव जाति के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात किए बिना, मानव बनना, विशिष्ट मानवीय गुणों को प्राप्त करना असंभव है, भले ही मानव में जैविक उपयोगिता हो। लेकिन, दूसरी ओर, जैविक पूर्णता (मानसिक मंदता) के बिना, एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य में निहित रूपात्मक गुणों के बिना, उच्चतम मानवीय गुणों को प्राप्त करना समाज, पालन-पोषण और शिक्षा के प्रभाव में भी असंभव है।

मानव जीवन और गतिविधि जैविक और सामाजिक कारकों की एकता और अंतःक्रिया से निर्धारित होती है, जिसमें सामाजिक कारक की अग्रणी भूमिका होती है। चूँकि चेतना, वाणी आदि जैविक आनुवंशिकता के क्रम में लोगों में संचरित नहीं होती हैं, बल्कि उनके जीवनकाल के दौरान उनमें बनती हैं, वे "व्यक्ति" की अवधारणा का उपयोग करते हैं - एक जैविक जीव के रूप में, सामान्य जीनोटाइपिक वंशानुगत गुणों का वाहक एक जैविक प्रजाति (हम एक व्यक्ति के रूप में पैदा हुए हैं) और "व्यक्तित्व" की अवधारणा - एक व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सार के रूप में, एक व्यक्ति द्वारा चेतना और व्यवहार के सामाजिक रूपों को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप गठित, सामाजिक-ऐतिहासिक मानव जाति का अनुभव (हम समाज में जीवन, शिक्षा, प्रशिक्षण, संचार, बातचीत के प्रभाव में व्यक्ति बन जाते हैं)।

समाजशास्त्र व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक "समूह" के प्रतिनिधि के रूप में, एक सामाजिक प्रकार के रूप में, सामाजिक संबंधों के उत्पाद के रूप में देखता है। लेकिन मनोविज्ञान इस बात को ध्यान में रखता है कि एक ही समय में व्यक्तित्व न केवल सामाजिक संबंधों का एक उद्देश्य है, न केवल सामाजिक प्रभावों का अनुभव करता है, बल्कि उन्हें अपवर्तित और परिवर्तित करता है, क्योंकि धीरे-धीरे व्यक्तित्व आंतरिक स्थितियों के एक समूह के रूप में कार्य करना शुरू कर देता है जिसके माध्यम से बाहरी समाज के प्रभाव अपवर्तित होते हैं। ये आंतरिक

स्थितियाँ वंशानुगत-जैविक गुणों और सामाजिक रूप से निर्धारित गुणों का एक मिश्रण हैं जो पिछले सामाजिक प्रभावों के प्रभाव में बनी थीं। जैसे-जैसे व्यक्तित्व विकसित होता है, आंतरिक परिस्थितियाँ गहरी होती जाती हैं, परिणामस्वरूप, एक ही बाहरी प्रभाव अलग-अलग लोगों पर अलग-अलग प्रभाव डाल सकता है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व न केवल सामाजिक संबंधों की एक वस्तु और उत्पाद है, बल्कि गतिविधि, संचार, चेतना और आत्म-जागरूकता का एक सक्रिय विषय भी है।

अपने आध्यात्मिक और भौतिक गुणों की परिपूर्णता में एक विशेष और भिन्न व्यक्तित्व की विशेषता "व्यक्तित्व" की अवधारणा है। व्यक्तित्व विभिन्न अनुभवों, ज्ञान, विचारों, विश्वासों, चरित्र और स्वभाव में अंतर की उपस्थिति में व्यक्त होता है; हम अपनी वैयक्तिकता को साबित और पुष्टि करते हैं। प्रेरणा, स्वभाव, क्षमताएं, चरित्र व्यक्तित्व के मुख्य मानदंड हैं।

2. बुनियादी व्यक्तित्व विशेषताएँ

मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व सार्वजनिक सामाजिक

किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं हैं: गतिविधि (किसी की गतिविधियों के दायरे का विस्तार करने की इच्छा), अभिविन्यास (उद्देश्यों, आवश्यकताओं, रुचियों, विश्वासों की एक प्रणाली), सामाजिक समूहों और सामूहिकों की संयुक्त गतिविधियाँ।

गतिविधि किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण सामान्य संपत्ति है, और यह पर्यावरण के साथ बातचीत की प्रक्रिया में गतिविधि में खुद को प्रकट करती है। लेकिन वास्तव में किसी व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से कार्य करने, कुछ लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने के लिए क्या प्रेरित करता है? ऐसे प्रेरक कारण आवश्यकताएँ हैं। आवश्यकता गतिविधि के लिए एक आवेग है, जिसे किसी व्यक्ति द्वारा किसी चीज़ की आवश्यकता, किसी चीज़ की कमी, किसी चीज़ से असंतोष के रूप में पहचाना और अनुभव किया जाता है। व्यक्ति की गतिविधि आवश्यकताओं की संतुष्टि की ओर निर्देशित होती है।

मनुष्य की आवश्यकताएँ विविध हैं। सबसे पहले, प्राकृतिक ज़रूरतों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जो सीधे मानव अस्तित्व को सुनिश्चित करती हैं: भोजन, आराम और नींद, कपड़े और आवास की ज़रूरतें। ये मूल रूप से जैविक जरूरतें हैं, लेकिन अपने सार में ये जानवरों की संबंधित जरूरतों से मौलिक रूप से भिन्न हैं: मानव जरूरतों को पूरा करने का तरीका प्रकृति में सामाजिक है, यानी यह समाज, पालन-पोषण और आसपास के सामाजिक वातावरण पर निर्भर करता है। आइए, उदाहरण के लिए, जानवरों (बिल, मांद, घोंसला) और मनुष्यों (घर) में आवास की आवश्यकता की तुलना करें। यहां तक ​​कि एक व्यक्ति की भोजन की आवश्यकता का भी समाजीकरण किया जाता है: "... जो भूख उबले हुए मांस से संतुष्ट होती है, चाकू और कांटे से खाई जाती है, वह उस भूख से अलग है जिसमें कच्चे मांस को हाथों, नाखूनों और दांतों की मदद से निगल लिया जाता है।" ।”

प्राकृतिक के साथ-साथ, एक व्यक्ति की विशुद्ध रूप से मानवीय, आध्यात्मिक या सामाजिक ज़रूरतें भी होती हैं: अन्य लोगों के साथ मौखिक संचार की आवश्यकता, ज्ञान की आवश्यकता, सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भागीदारी, सांस्कृतिक ज़रूरतें (किताबें और समाचार पत्र पढ़ना, रेडियो कार्यक्रम सुनना) , थिएटर और सिनेमा का दौरा करना, संगीत सुनना)।

किसी व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उसका अभिविन्यास है, जो उन लक्ष्यों को निर्धारित करता है जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है, जो आकांक्षाएं उसकी विशेषता होती हैं, वे उद्देश्य जिनके अनुसार वह कार्य करता है।

किसी व्यक्ति के किसी विशेष कार्य, किसी विशिष्ट कार्य, किसी निश्चित गतिविधि (और वे हमेशा बेहद विविध होते हैं) का विश्लेषण करते समय, किसी को इन कार्यों, कार्यों या विशिष्ट गतिविधियों के उद्देश्यों या प्रेरक कारणों को जानना चाहिए। उद्देश्य आवश्यकताओं या अन्य प्रकार की प्रेरणा की विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ हो सकते हैं।

किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक आवश्यकता रुचियों में प्रकट होती है। रुचियां किसी व्यक्ति का किसी विशेष वस्तु, घटना या गतिविधि पर सक्रिय संज्ञानात्मक ध्यान है जो उनके प्रति सकारात्मक भावनात्मक दृष्टिकोण से जुड़ा होता है।

व्यवहार का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य अनुनय है। विश्वास प्रकृति और समाज के बारे में कुछ प्रावधान, निर्णय, राय, ज्ञान हैं, जिनकी सच्चाई पर कोई व्यक्ति संदेह नहीं करता है, उन्हें निर्विवाद रूप से विश्वसनीय मानता है और जीवन में उनके द्वारा निर्देशित होने का प्रयास करता है। यदि विश्वास एक निश्चित प्रणाली बनाते हैं, तो वे व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण बन जाते हैं।

एक व्यक्ति अकेले नहीं, बल्कि सामूहिक रूप से रहता है और कार्य करता है और सामूहिक के प्रभाव में एक व्यक्ति के रूप में बनता है। एक टीम में और उसके प्रभाव में, किसी व्यक्ति के अभिविन्यास और इच्छा के लक्षण बनते हैं, उसकी गतिविधियों और व्यवहार को व्यवस्थित किया जाता है, और उसकी क्षमताओं के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाई जाती हैं।

समूहों और टीमों में व्यक्तिगत सदस्यों के रिश्ते बहुत जटिल और विविध होते हैं, यहां व्यावसायिक रिश्ते और व्यक्तिगत रिश्ते (जैसे सहानुभूति और प्रतिशोध, दोस्ती या दुश्मनी, तथाकथित पारस्परिक) दोनों होते हैं। एक व्यक्ति संबंधों की प्रणाली में एक निश्चित स्थान रखता है, समान स्तर के अधिकार और लोकप्रियता का आनंद लेता है, और अन्य सदस्यों को अलग-अलग डिग्री तक प्रभावित करता है। किसी समूह या टीम के सदस्य का आत्म-सम्मान, उसकी आकांक्षाओं का स्तर (यानी, कोई व्यक्ति आत्म-सम्मान के आधार पर समूह या टीम में क्या भूमिका निभाने का दावा करता है) का बहुत महत्व है। समूह या टीम के अन्य सदस्यों द्वारा आत्म-सम्मान और मूल्यांकन के बीच विसंगतियों के मामलों में, अक्सर संघर्ष उत्पन्न होता है। यदि किसी समूह या टीम के सदस्य की आकांक्षाओं का स्तर बहुत अधिक है और टीम में उसकी वस्तुनिष्ठ स्थिति के अनुरूप नहीं है, तो संघर्ष भी संभव है (तब टीम का यह सदस्य वंचित महसूस करता है, मानता है कि उसे कम आंका गया है, "ओवरराइट किया गया") ).

निष्कर्ष

इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल सामाजिक संबंधों की एक वस्तु और उत्पाद है, बल्कि गतिविधि, संचार, चेतना और आत्म-जागरूकता का एक सक्रिय विषय भी है।

व्यक्तित्व एक सामाजिक अवधारणा है; यह एक व्यक्ति में जो कुछ भी अलौकिक और ऐतिहासिक है उसे व्यक्त करता है। व्यक्तित्व जन्मजात नहीं होता, बल्कि सांस्कृतिक एवं सामाजिक विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।

व्यक्तित्व न केवल उद्देश्यपूर्ण है, बल्कि एक आत्म-संगठित प्रणाली भी है। इसके ध्यान और गतिविधि का उद्देश्य न केवल बाहरी दुनिया है, बल्कि स्वयं भी है, जो "मैं" के अर्थ में प्रकट होता है, जिसमें आत्म-छवि और शामिल है आत्म-सम्मान, आत्म-सुधार कार्यक्रम, किसी के कुछ गुणों की अभिव्यक्ति पर अभ्यस्त प्रतिक्रियाएं, आत्मनिरीक्षण, आत्मनिरीक्षण और आत्म-नियमन की क्षमता। एक व्यक्ति होने का क्या मतलब है? एक व्यक्ति होने का मतलब है सक्रिय जीवन जीना स्थिति, जिसे इस प्रकार कहा जा सकता है: मैं इस पर कायम हूं और अन्यथा नहीं कर सकता। एक व्यक्ति होने का अर्थ है आंतरिक आवश्यकता के कारण उत्पन्न होने वाले विकल्पों को लागू करना, किए गए निर्णय के परिणामों का मूल्यांकन करना और उनके लिए अपने और समाज के प्रति जवाबदेह होना आप रहते हैं। एक व्यक्ति होने का मतलब है लगातार खुद का और दूसरों का निर्माण करना, तकनीकों और साधनों के एक शस्त्रागार का मालिक होना जिसके साथ आप अपने व्यवहार में महारत हासिल कर सकते हैं, इसे अपनी शक्ति के अधीन करना। एक व्यक्ति होने का मतलब है पसंद की स्वतंत्रता होना और उसका बोझ उठाओ.

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. मैक्लाकोव ए.जी. सामान्य मनोविज्ञान: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2008।

2. विनोकुरोवा एल.वी., स्क्रीपन्युक आई.आई. संगठनात्मक मनोविज्ञान. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2001।

3. स्टोल्यारेंको एल.डी. मनोविज्ञान - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

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विस्तार

2. मानव व्यक्तित्व क्या है?

“बाहरी दुनिया के साथ बातचीत करते समय, एक व्यक्ति कभी-कभी एक जीव की तरह व्यवहार करता है, कभी-कभी वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में प्रकट करता है। अस्तित्व के इन दो तरीकों के बीच मुख्य अंतर यह है कि मानव व्यक्ति के लिए तर्क और इच्छाशक्ति की मदद से जीना, सोचना और निर्णय लेना स्वाभाविक है। इसका मतलब यह नहीं है कि मानव जीव के पास कारण और इच्छा नहीं है: उसके पास कारण और इच्छा है, लेकिन वह अक्सर उनका उपयोग नहीं करता है, तर्क के बजाय छापों और आदतन पूर्वाग्रहों को प्राथमिकता देता है, और इच्छा के बजाय आंतरिक भावनाओं और भावनाओं को प्राथमिकता देता है।
किसी व्यक्ति की तुलना में, एक जीव अस्तित्व का एक सरल तरीका है, कार्यों और उपयोग किए गए उपकरणों दोनों के संदर्भ में। जहां तक ​​कार्यों की बात है, शरीर का मुख्य कार्य अपने महत्वपूर्ण कार्यों को बनाए रखना है, यानी सबसे पहले, जो आवश्यक है उसका उपभोग करना और उन अपशिष्ट उत्पादों से खुद को मुक्त करना जिनकी अब आवश्यकता नहीं है। अतिरिक्त लक्ष्य सुरक्षा (अस्तित्व) और आराम (सुखद अनुभवों का आनंद लेना और दर्द और अन्य अप्रियता से बचना) हैं।

(मनुष्य एक जीव है। व्यावहारिक मनोविज्ञान का विश्वकोश।)

“व्यक्तित्व एक व्यक्ति का समाज में रहने का तरीका है। वैयक्तिकता. मानव समस्या की वैचारिक प्रणाली के सैद्धांतिक निर्माण में अमूर्त से ठोस तक आरोहण का अंतिम बिंदु "व्यक्तित्व" की अवधारणा है। व्यक्तित्व के बारे में बात करते समय, वे अक्सर किसी व्यक्ति के गुणों की विशिष्टता की ओर इशारा करते हैं। साथ ही, हम इस बात पर ध्यान नहीं देते कि व्यक्तित्व में क्या अद्वितीय है। आख़िरकार, व्यक्तिगत लक्षण और व्यक्तित्व लक्षण - कड़ी मेहनत, साहस, सामाजिकता, गतिशीलता, आदि। - कई, कई व्यक्तियों में दोहराया जाता है। व्यक्तित्व के गुण के रूप में विशिष्टता अपने आप में ऐसे और ऐसे लक्षणों की उपस्थिति को व्यक्त नहीं करती है, बल्कि जिस तरह से वे आपस में जुड़े हुए हैं, वह किसी व्यक्ति की जीवनी में आम तौर पर ज्ञात लक्षणों की अभिव्यक्ति की प्रकृति को व्यक्त करता है।
किसी व्यक्ति की एक सार्थक विशेषता के रूप में व्यक्तित्व, समान प्रकार की गतिविधियों में लक्ष्यों और साधनों को संयोजित करने का एक अनूठा तरीका है, जो इस व्यक्ति के लिए अद्वितीय है, अरबों बार होने वाले चरित्र लक्षणों, आदतों, भावनाओं और चेतना की घटनाओं के संयोजन का एक अनूठा तरीका है। व्यक्तिगत। विशिष्टता और विलक्षणता व्यक्तित्व की महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं, लेकिन वे इसकी विशेषताओं को समाप्त नहीं करती हैं। व्यक्तित्व विविधता की एकता के रूप में प्रकट होता है, व्यक्ति में संप्रभुता।
एक समृद्ध प्रतिभाशाली व्यक्ति के पास न केवल झुकावों का एक समूह होता है, बल्कि उन्हें महसूस करने की क्षमता भी होती है। साथ ही, उनकी एक प्रतिभा दूसरों पर हावी हो जाती है, जो उनके संयोजन और सामंजस्यपूर्ण विकास का मूल तरीका निर्धारित करती है। मुख्य आह्वान - प्रतिभा - को साकार करने के लिए एक विशेष रास्ता चुनने की क्षमता एक प्रतिभाशाली व्यक्ति का एक निश्चित संकेत है।
किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व समाज से उसके अलगाव में नहीं, बल्कि इन संबंधों के संश्लेषण में निहित है। किसी व्यक्ति में सार्वभौमिक मानवीय सामग्री जितनी अधिक पूर्ण रूप से सन्निहित होती है, व्यक्ति उतनी ही अधिक स्पष्टता से अपने समाज, अपने युग के हितों को व्यक्त करता है, उसका व्यक्तित्व उतना ही समृद्ध होता है।

« व्यक्तित्व संरचना.सांख्यिकीय और गतिशील व्यक्तित्व संरचनाएँ हैं। सांख्यिकीय संरचना को वास्तव में कार्यशील व्यक्तित्व से अलग एक अमूर्त मॉडल के रूप में समझा जाता है जो व्यक्ति के मानस के मुख्य घटकों की विशेषता बताता है। इसके सांख्यिकीय मॉडल में व्यक्तित्व मापदंडों की पहचान करने का आधार व्यक्तित्व संरचना में उनके प्रतिनिधित्व की डिग्री के अनुसार मानव मानस के सभी घटकों के बीच अंतर है। निम्नलिखित घटक प्रतिष्ठित हैं:
- मानस के सार्वभौमिक गुण, अर्थात्। सभी लोगों के लिए सामान्य (संवेदनाएं, धारणाएं, सोच, भावनाएं);
- सामाजिक रूप से विशिष्ट विशेषताएं, अर्थात्। केवल लोगों या समुदायों के कुछ समूहों (सामाजिक दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास) में निहित;
- मानस के व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय गुण, अर्थात्। व्यक्तिगत-टाइपोलॉजिकल विशेषताओं को चिह्नित करना जो केवल एक या किसी अन्य विशिष्ट व्यक्ति (स्वभाव, चरित्र, क्षमताओं) की विशेषता हैं।
व्यक्तित्व संरचना के सांख्यिकीय मॉडल के विपरीत, गतिशील संरचना मॉडल व्यक्ति के मानस में मुख्य घटकों को अब किसी व्यक्ति के रोजमर्रा के अस्तित्व से अलग नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, केवल मानव जीवन के तत्काल संदर्भ में तय करता है। अपने जीवन के प्रत्येक विशिष्ट क्षण में, एक व्यक्ति कुछ संरचनाओं के समूह के रूप में नहीं, बल्कि एक निश्चित मानसिक स्थिति में रहने वाले व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, जो किसी न किसी रूप में व्यक्ति के क्षणिक व्यवहार में परिलक्षित होता है। यदि हम व्यक्तित्व की सांख्यिकीय संरचना के मुख्य घटकों पर उनके आंदोलन, परिवर्तन, बातचीत और जीवित परिसंचरण पर विचार करना शुरू करते हैं, तो हम सांख्यिकीय से व्यक्तित्व की गतिशील संरचना में संक्रमण करते हैं।
के. प्लैटोनोव द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व की गतिशील कार्यात्मक संरचना की अवधारणा सबसे व्यापक है, जो उन निर्धारकों की पहचान करती है जो सामाजिक, जैविक और व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के आधार पर मानव मानस के कुछ गुणों और विशेषताओं को निर्धारित करते हैं।

“व्यक्तित्व पर न केवल मनोविज्ञान में विचार और अध्ययन किया जाता है। व्यक्तित्व पर वकीलों, समाजशास्त्रियों, नीतिशास्त्रियों और अन्य विशेषज्ञों के अपने-अपने विचार हैं।
व्यक्तित्व और वैयक्तिकता. एक नियम के रूप में, मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व और वैयक्तिकता के बीच अंतर करते हैं। व्यक्तित्व किसी व्यक्ति विशेष की वे विशेषताएँ हैं जो उसे दूसरों से अलग बनाती हैं। यदि "व्यक्तित्व" की अवधारणा को व्यापक अर्थ में व्याख्या की जाती है, इसके सभी गुणों की एक सूची के रूप में जो इसे अन्य व्यक्तियों से अलग करती है, तो व्यक्तित्व व्यक्तित्व के समान ही है। अन्य व्याख्याओं में, ये अवधारणाएँ भिन्न हैं। अर्थात्, संकीर्ण अर्थ में एक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो अपने जीवन का निर्माण और नियंत्रण स्वयं करता है, इच्छा के एक जिम्मेदार विषय के रूप में एक व्यक्ति होता है।
व्यक्तित्व एक है, उसके वर्णन अनेक हैं। व्यक्तित्व के बारे में उतने ही विचार हैं जितने मनोवैज्ञानिक हैं। मनोवैज्ञानिक, विशेष रूप से विभिन्न स्कूलों और दिशाओं के मनोवैज्ञानिक, व्यक्तित्व क्या है, इसकी बहुत अलग-अलग परिभाषाएँ देते हैं। कारण क्या है? शायद वे मौलिक रूप से भिन्न संस्थाओं का वर्णन करते हैं? हालाँकि, ऐसा लगता है कि मनोवैज्ञानिक एक ही विषय का वर्णन अलग-अलग कोणों से कर रहे हैं। असहमति का आभास पैदा करने वाली विसंगतियाँ अक्सर निम्नलिखित बिंदुओं से संबंधित होती हैं:
- व्यक्तित्व विकास के किस स्तर से तात्पर्य है; - इसके विकास के तंत्र क्या हैं, जीवन और व्यक्तिगत विकास की प्रेरक शक्ति क्या है; - देखने का तरीका क्या है और तदनुसार वर्णन की भाषा क्या है। यह महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति क्या है इसकी व्यापक समझ केवल इन सभी दृष्टिकोणों और दृष्टिकोणों को संयोजित करने की क्षमता से ही संभव है।
बुनियादी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में व्यक्तित्व। व्यक्तित्व मनोविज्ञान में केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है, और प्रत्येक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण या दिशा का अपना, दूसरों से अलग, व्यक्तित्व का सिद्धांत होता है। डब्ल्यू. जेम्स के सिद्धांत में, व्यक्तित्व का वर्णन शारीरिक, सामाजिक और आध्यात्मिक व्यक्तित्व के त्रय के माध्यम से किया जाता है, व्यवहारवाद (जे. वाटसन) में यह किसी व्यक्ति में निहित व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का एक सेट है, मनोविश्लेषण (एस. फ्रायड) में यह आईडी और सुपरईगो के बीच शाश्वत संघर्ष है, गतिविधि दृष्टिकोण (ए.एन. लियोन्टीव) में यह उद्देश्यों का एक पदानुक्रम है; सिंटन दृष्टिकोण (एन.आई. कोज़लोव) में एक व्यक्ति इच्छा का एक जिम्मेदार विषय है और साथ ही एक परियोजना भी है। जिसे हर व्यक्ति लागू कर सकता है या नहीं।
मनोविज्ञान की मुख्य शाखाओं में व्यक्तित्व। मनोविज्ञान में अनुभाग शामिल हैं: सामान्य और सामाजिक मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान और पारिवारिक मनोविज्ञान, विकासात्मक और पैथोसाइकोलॉजी, मनोचिकित्सा और विकासात्मक मनोविज्ञान। स्वाभाविक रूप से, यह एक व्यक्ति के बारे में अलग-अलग दृष्टिकोण, दृष्टिकोण और समझ को जन्म देता है।

(मनोविज्ञान में व्यक्तित्व। व्यावहारिक मनोविज्ञान का विश्वकोश।)

“इस खंड में आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान की मुख्य उपलब्धियों को संक्षिप्त रूप में शामिल किया गया है। यह शिक्षकों के लिए व्याख्यान की तैयारी के लिए और छात्रों के लिए परीक्षा की तैयारी के लिए उपयोगी हो सकता है। - राज्य परीक्षा. और उन सभी के लिए भी जो मनोविज्ञान में सबसे सामान्य वर्गीकरणों, परिभाषाओं और दृष्टिकोणों में रुचि रखते हैं।
व्यक्तित्व और उसकी संरचना. मुख्य केन्द्र:
व्यक्तित्व विभिन्न गतिविधियों में साकार होने वाले सामाजिक संबंधों का एक समूह है (लियोन्टयेव)।
व्यक्तित्व आंतरिक स्थितियों का एक समूह है जिसके माध्यम से सभी बाहरी प्रभाव अपवर्तित होते हैं (रुबिनस्टीन)।
व्यक्तित्व एक सामाजिक व्यक्ति है, एक वस्तु और सामाजिक संबंधों और ऐतिहासिक प्रक्रिया का विषय है, जो संचार में, गतिविधि में, व्यवहार में (हैनसेन) प्रकट होता है।
आई.एस. कोन: व्यक्तित्व की अवधारणा मानव व्यक्ति को समाज के सदस्य के रूप में दर्शाती है, इसमें एकीकृत सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं का सामान्यीकरण करती है।
बी.जी.अनन्येव: व्यक्तित्व सामाजिक व्यवहार और संचार का विषय है।
ए.वी. पेट्रोव्स्की: व्यक्तित्व एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति है, जो दुनिया के ज्ञान और उद्देश्य परिवर्तन का विषय है, भाषण के साथ एक तर्कसंगत प्राणी है और काम करने में सक्षम है।
के.के.प्लैटोनोव: व्यक्तित्व चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति है।
बी.डी. पैरीगिन: व्यक्तित्व एक अभिन्न अवधारणा है जो एक व्यक्ति को एक वस्तु और जैव-सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में चित्रित करती है और उसमें सार्वभौमिक, सामाजिक रूप से विशिष्ट और व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय को एकजुट करती है।
ए.जी. कोवालेव जटिल संरचनाओं के संश्लेषण के प्रश्न के रूप में व्यक्ति की समग्र आध्यात्मिक उपस्थिति, उसकी उत्पत्ति और संरचना का प्रश्न उठाते हैं:
— स्वभाव (प्राकृतिक गुणों की संरचना),
— अभिविन्यास (जरूरतों, रुचियों, आदर्शों की प्रणाली),
- क्षमताएं (बौद्धिक, अस्थिर और भावनात्मक गुणों की प्रणाली)।
वीएन मायशिश्चेव व्यक्तित्व की एकता की विशेषता बताते हैं: दिशा (प्रमुख संबंध: लोगों से, स्वयं से, बाहरी दुनिया की वस्तुओं से), विकास का सामान्य स्तर (विकास की प्रक्रिया में व्यक्तित्व विकास का सामान्य स्तर बढ़ता है), की संरचना व्यक्तित्व और न्यूरोसाइकिक प्रतिक्रियाशीलता की गतिशीलता (यहां न केवल उच्च तंत्रिका गतिविधि (एचएनए) की गतिशीलता का अर्थ है, बल्कि जीवित स्थितियों की उद्देश्य गतिशीलता भी है)।
हेन्सन के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना में स्वभाव, अभिविन्यास, चरित्र और क्षमताएं शामिल हैं।

(सार में मनोविज्ञान। वेबसाइट "ए.या.साइकोलॉजी"। Azps.ru)

"एम। इंसान हमेशा ऐसा ही होता है! - साबुत। एक ही समय में जीव और व्यक्तित्व दोनों। खासतौर पर अगर व्यक्तित्व से हम मानस और पूरे शरीर के मौलिक कमांडिंग, नियंत्रण वाले हिस्से को समझते हैं (मानस एक जीवित जीव का एक विशेष अंग है)। हम सभी पहले से ही मनुष्य के रूप में पैदा हुए हैं, एक अंतर्निहित मानस और उसके एक हिस्से - व्यक्तित्व के साथ। इस प्रकार मैं प्राकृतिक विज्ञान के दृष्टिकोण से शरीर, मानस और व्यक्तित्व के बीच संबंध की कल्पना करता हूं।
K. कोई व्यक्ति किसी व्यक्तित्व के साथ पैदा होता है या नहीं, यह एक बहस का मुद्दा है, और लेख इसी के लिए समर्पित नहीं था। आइए एक ऐसे वयस्क को लें जिसके पास "व्यक्तित्व" है और जो पहले से ही एक व्यक्ति हो सकता है। तो, उनमें से कितने लोग हैं जो इस क्षमता का उपयोग करते हैं, जो व्यक्तियों के रूप में रहते हैं? नहीं। भले ही हम सभी एक अंग या व्यक्ति बनने की क्षमता के साथ पैदा हुए हों, अगर कोई केवल एक जीव के रूप में रहता है, तो वह एक व्यक्ति के रूप में नहीं रहता है। मैंने जीवन के तरीके के बारे में लिखा, न कि किसी व्यक्ति में क्या अंतर्निहित है इसके बारे में। इस बारे में नहीं कि किसी व्यक्ति के पास क्या है, बल्कि यह कि कोई व्यक्ति अपनी क्षमताओं का उपयोग कैसे करता है या नहीं करता है। मैं भूल गया कि इसे किसने लिखा है: “मैं इस बात से सहमत नहीं हो सकता कि मनुष्य एक तर्कसंगत प्राणी है। मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो तर्क का प्रयोग करता है, लेकिन वह ऐसा बहुत कम ही करता है।'' जोनाथन स्विफ़्ट?
एम. समझदारी भरा उत्तर पाकर अच्छा लगा। एक अभ्यासी के रूप में, आप इस प्रश्न के बारे में अधिक सोचते हैं: "एक व्यक्ति कैसे और किसके द्वारा जीवित रहता है?" (जो संभावित रूप से हर किसी के पास है)। वे। व्यक्तित्व के मुद्दे पर विचार करने के मूल्यांकनात्मक स्तर पर आगे बढ़ें। वास्तव में, हर कोई व्यक्तित्व का उपयोग अपने व्यवहार के मार्गदर्शक और आयोजक के रूप में करता है, यहाँ तक कि जानवर और पौधे भी। आपके तर्क के पीछे एक गुप्त राय है कि व्यक्तित्व के नियंत्रण तंत्र के उपयोग के प्रकारों में से एक केवल प्रतिक्रियाशील जीव जीवन है (हालांकि वास्तव में एक कुत्ते के पास भी यह नहीं है), और यह व्यक्ति का जीवन नहीं है, बल्कि सेटिंग है आध्यात्मिक रचनात्मक लक्ष्यों और उनके कार्यान्वयन को व्यक्तिगत जीवन कहा जा सकता है। यह "व्यक्तित्व" की अवधारणा का संकुचन है। शायद यह कहना अधिक सटीक होगा: कुछ व्यक्ति के प्रयासों को बहुत ही सरल महत्वपूर्ण इच्छाओं की ओर निर्देशित करते हैं (लेकिन वे व्यक्तित्व ही बने रहते हैं!), जबकि अन्य व्यक्ति के प्रयासों को अधिक जटिल और बड़े लक्ष्यों की ओर निर्देशित करते हैं। संपूर्ण प्रश्न अभिविन्यास निर्धारित करने में है: आप सोचते हैं कि जीव की सरल आकांक्षाओं के संबंध में जितना अधिक होगा, व्यक्तित्व उतना ही कम होगा (या अधिक सटीक रूप से, व्यक्तित्व के अभिविन्यास में आध्यात्मिक घटक उतना ही कम होगा)।
मुझे ऐसा लगता है कि व्यक्तित्व को मानस के एक निश्चित तंत्र के रूप में मानना ​​अधिक आवश्यक है, न कि इस तंत्र के कामकाज के स्तर के रूप में। बोझोविच के पास इस स्तर का अपना मानदंड है, नेमार्क के पास अपना है, और ए.एन. लियोन्टीव के पास एक और है। इसलिए मनोविज्ञान कभी भी मौलिक, प्राकृतिक विज्ञान नहीं बन पाएगा, जो इसे भविष्य में बनना चाहिए। "एक व्यक्ति के रूप में जीने" का क्या मतलब है? यहां न केवल व्यक्ति के सार के बारे में, बल्कि उसके जीवन के स्तर के बारे में, व्यक्तित्व के "आयतन" के बारे में भी सवाल है। और मुझे आश्चर्य है कि कुछ लोगों की आकांक्षाएं संकीर्ण क्यों होती हैं, जबकि अन्य की व्यापक? आख़िरकार, ए. मास्लो के अनुसार बहुत से लोग जो पहले चार स्तरों की ज़रूरतों को अच्छी तरह से पूरा करते हैं, वे आत्म-बोध के स्तर तक नहीं पहुँचना चाहते हैं। यह उनकी स्थिरता का उल्लंघन करता है, जोखिम से जुड़ा है, इत्यादि। इसलिए रूस के शासक जड़ता के घेरे में बैठे हैं और वास्तव में विकास से दूर चले गए हैं।
के. मैं इस बात से सहमत हूं कि व्यक्तित्व (या, अधिक सटीक रूप से, मानस के कमांड भाग) पर इस तरह से विचार करना अधिक आवश्यक, ऑन्कोलॉजिकल और प्राकृतिक-वैज्ञानिक है। लेकिन व्यावहारिक दृष्टिकोण से, अब दो जीवनशैली के बीच अंतर करने की आवश्यकता है: प्रतिक्रियाशील और सक्रिय, जरूरतों को पूरा करने के माध्यम से या लक्ष्य निर्धारित करने के माध्यम से, भावनाओं के प्रवाह में रहना या तर्कसंगत रूप से इसे व्यवस्थित करना। साथ ही, मनोवैज्ञानिक और रोजमर्रा के अभ्यास में ये नाम पहले से ही मौजूद हैं: या तो पशु जीवन (हम खाने के लिए जीते हैं, जीव का जीवन), या हम खुद को एक व्यक्ति के रूप में प्रकट करते हैं (हम जीने, बनाने और पूरा करने के लिए खाते हैं)।
स्पष्ट है कि पारिभाषिक भ्रम उत्पन्न होता है। तो फिर सवाल यह है कि शर्तें कौन किसको मानेगा? मैं वास्तव में मानस के कमांड भाग को मानस का कमांड भाग कहने और व्यक्तित्व शब्द को जीवन के एक विशेष तरीके पर छोड़ देने का सुझाव दूंगा। मुझे लगता है कि इस मामले में मनोवैज्ञानिक और कोई भी सामान्य लोग दोनों हमें अच्छी तरह समझेंगे।
मेरे द्वारा देखे जाने वाले संभावित कारणों में से एक यह है कि लोगों को केवल जरूरतों को पूरा करने के बारे में बताया जाता है, न कि लक्ष्य निर्धारित करने के बारे में, स्वयं की सेवा करने के बारे में, न कि लोगों की सेवा करने के बारे में। जब मनोवैज्ञानिक लोगों को देखते हुए उनमें केवल जीव देखते हैं, तो देर-सबेर यह सम्मोहन काम करना शुरू कर देता है। एक अभ्यासकर्ता के रूप में, मैं व्यक्तित्व शब्द का उपयोग एक शक्तिशाली शैक्षणिक उपकरण के रूप में करता हूं जो हमें लोगों को जीवों से व्यक्तियों में - सोचने वाले, प्यार करने वाले और जिम्मेदार लोगों में बदलने की अनुमति देता है।
एम. धन्यवाद, बहुत दिलचस्प जवाब। जीवन के एक निश्चित तरीके के रूप में व्यक्तित्व। मुझे ऐसा लगता है कि यह अभी भी व्यक्तित्व के प्रति एक बहुत ही संकीर्ण दृष्टिकोण है। हालाँकि, मनोविज्ञान की सहायता के संदर्भ में, ग्राहक के रोजमर्रा के व्यक्तित्व के आत्म-विस्तार को प्रोत्साहित करने के लिए व्यक्तिगत जीवन शैली की ऐसी प्रमुखता स्वीकार्य हो सकती है। एक जमीनी व्यक्तित्व और जीवन से कुछ अधिक ऊंचाइयों की ओर प्रस्थान, नई आध्यात्मिक आवश्यकताओं की ओर (आखिरकार, परोपकारिता और सौंदर्य बोध दोनों कुछ हद तक जीनोटाइप में निर्धारित हैं)। निःसंदेह मैं इसके पक्ष में हूं। आप बहुत अच्छा काम कर रहे हैं।"

(जीव और व्यक्तित्व। (विषय पर चर्चा की गई है
एन.आई. कोज़लोव और ओ.आई. मोटकोव)। व्यावहारिक मनोविज्ञान का विश्वकोश।)

"व्यक्तित्व आधुनिक मनोविज्ञान के केंद्रीय विषयों में से एक है; "व्यक्तित्व" और "व्यक्तिगत" की अवधारणाओं का अपना इतिहास है और अलग-अलग तरीकों से समझा जाता है। यदि "व्यक्तित्व" की अवधारणा को व्यापक अर्थ में व्याख्या की जाती है, इसके सभी गुणों की एक सूची के रूप में जो इसे अन्य व्यक्तियों से अलग करती है, तो व्यक्तित्व व्यक्तित्व के समान ही है। संकीर्ण अर्थ में, एक व्यक्ति केवल उन विशेषताओं वाला व्यक्ति नहीं है जो उसे दूसरों से अलग बनाती हैं (उदाहरण के लिए, लंबा कद), बल्कि एक विशेष प्रकार की विशेषताओं, आंतरिक विशेषताओं वाला व्यक्ति है। किसी व्यक्ति में आंतरिक, व्यक्तिगत वह है जो किसी व्यक्ति की विशिष्टता रखता है, जो उसकी विशेषताओं को दिन-प्रतिदिन, स्थिति से स्थिति में स्थानांतरित करता है।
हर समय, जो लोग अपने आंतरिक गुणों के कारण जनता से अलग खड़े होते थे, उन्होंने ध्यान आकर्षित किया। एक व्यक्तित्व हमेशा वह व्यक्ति होता है जो अलग दिखता है, हालाँकि हर कोई जो अलग दिखता है वह व्यक्तित्व नहीं होता। लोगों की जाति से संबंधित होने के कारण, हम सभी एक-दूसरे के समान हैं, लेकिन हम में से प्रत्येक में कुछ ऐसा है (या हो सकता है) जो आंतरिक रूप से हमें अन्य सभी से अलग करेगा।
व्यक्तित्व का आधार स्वयं को नियंत्रित करने की क्षमता है। एक व्यक्ति जितना कम खुद पर नियंत्रण रख पाता है, उतना ही आसानी से वह दूसरों और परिस्थितियों से नियंत्रित हो जाता है, वह हर किसी की तरह बन जाता है और जनता में विलीन हो जाता है। इसीलिए, प्राकृतिक विज्ञान दृष्टिकोण में, व्यक्तित्व मानस का नियंत्रक हिस्सा है, और इस दृष्टि में, प्रत्येक जीवित प्राणी का एक व्यक्तित्व (कुछ हद तक) होता है। किसी व्यक्ति में खुद को और अपने पर्यावरण को प्रबंधित करने की क्षमता जितनी अधिक विकसित होगी, हम उसके व्यक्तित्व के बारे में उतना ही अधिक बात कर सकते हैं। खुद पर नियंत्रण करने से इंसान पर्यावरण के नियंत्रण से बाहर हो जाता है और फिर इंसान अपने तरीके से जीने वाला इंसान बन जाता है। व्यक्तित्व की शुरुआत: "मैं स्वयं!" "व्यक्तित्व" की अवधारणा में किसी व्यक्ति की विशेषताएं शामिल होती हैं जो कमोबेश स्थिर होती हैं और किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की गवाही देती हैं, उसके कार्यों का निर्धारण करती हैं जो लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं।
आमतौर पर यह उसकी आकांक्षाओं की दिशा, अनुभव की विशिष्टता, क्षमताओं का विकास, चरित्र और स्वभाव की विशेषताएं - वह सब कुछ है जो पारंपरिक रूप से व्यक्तित्व की संरचना में शामिल है।
प्राकृतिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण के विपरीत, मानव संस्कृति में एक और दृष्टिकोण अधिक सामान्य है, जहां व्यक्तित्व एक मूल्यांकन श्रेणी के रूप में कार्य करता है, और इस मामले में, हर कोई व्यक्तित्व के शीर्षक के योग्य नहीं है। कोई व्यक्ति पैदा नहीं होता, व्यक्ति बन जाता है! या वे नहीं करते.
पुरुष दृष्टिकोण के अनुसार, एक विकसित व्यक्तित्व एक आंतरिक कोर वाला व्यक्ति है जिसने स्वतंत्रता और अपना रास्ता चुना है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने जीवन का निर्माण और नियंत्रण स्वयं करता है, एक ऐसा व्यक्ति जो इच्छाशक्ति का एक जिम्मेदार विषय है। यदि कोई व्यक्ति अपने आंतरिक गुणों के कारण जनता से अलग दिखता है, जो उसे जनता से अलग दिखने, जनता के दबाव का विरोध करने और जनता के बीच अपने गुणों को बढ़ावा देने की अनुमति देता है, तो हम कहते हैं कि यह व्यक्ति एक व्यक्ति है।
व्यक्तित्व के लक्षण तर्क और इच्छा की उपस्थिति, किसी की भावनाओं को प्रबंधित करने की क्षमता, न केवल जरूरतों वाला एक जीव होना, बल्कि जीवन में अपने स्वयं के लक्ष्य रखना और उन्हें प्राप्त करना है। व्यक्तिगत क्षमता एक व्यक्ति की अपनी आंतरिक क्षमताओं को बढ़ाने की क्षमता है, सबसे पहले, विकसित करने की क्षमता। व्यक्तिगत ताकत एक व्यक्ति की अपनी आकांक्षाओं और योजनाओं को साकार करने, बाहरी या आंतरिक प्रभावों का सामना करने की क्षमता है। व्यक्तित्व का पैमाना यह है कि कोई व्यक्ति अपने व्यक्तित्व से लोगों और जीवन को कितना प्रभावित करता है।
यदि किसी व्यक्तित्व का वर्णन बाहरी, वस्तुनिष्ठ विशेषताओं से नहीं किया जाता है, जैसा कि विज्ञान में प्रथागत है और पुरुष दृष्टिकोण के अनुसार है, लेकिन अंदर से, जो महिला दृष्टि के करीब है, तो व्यक्तित्व की परिभाषा अलग लगेगी: एक व्यक्तित्व है एक समृद्ध आंतरिक दुनिया वाला व्यक्ति, जो महसूस कर सकता है, प्यार कर सकता है और क्षमा कर सकता है।
"व्यक्तिगत," आमतौर पर इस्तेमाल की जाने वाली अवधारणा के रूप में, निम्नलिखित प्रमुख शब्दों द्वारा परिभाषित किया गया है: "गहरा, जीवन की दिशा, स्वयं।" व्यक्तिगत परिवर्तन किसी व्यक्ति में आंतरिक, गहरे परिवर्तन होते हैं। यदि एक युवा लड़की 50 व्यंजन बनाना जानती है और 51 बनाना सीख गई है, तो यह उसका सामान्य विकास है, लेकिन व्यक्तिगत परिवर्तन नहीं। यदि एक छोटी लड़की ने अपने जीवन में पहली बार पैनकेक पकाया और एक गृहिणी की तरह महसूस किया: "मैं पहले से ही एक गृहिणी हूं, मुझे पहले से ही पता है कि पैनकेक कैसे पकाना है!", तो उसमें व्यक्तिगत परिवर्तन हुए हैं।
व्यक्तित्व की प्रकृति एवं विकास. एक व्यक्ति को एक व्यक्ति क्या बनाता है? एक इंसान इंसान कैसे बनता है? व्यक्तिगत वृद्धि और विकास क्या सुनिश्चित करता है?
व्यक्तित्व संरचना - व्यक्तित्व के मुख्य भाग और उनके बीच परस्पर क्रिया के तरीके। व्यक्तित्व की संरचना क्या है (किन हिस्सों और तत्वों से) और व्यक्तित्व का निर्माण कैसे होता है। व्यक्तित्व की मुख्य विशेषताएँ क्या हैं? और सीधे शब्दों में कहें तो: कैसे समझें कि यह व्यक्ति वास्तव में कैसा है?
जीवन का मार्ग, स्वास्थ्य और व्यक्तित्व का स्तर एक बार वृद्धि और विकास है, एक बार जीवन के माध्यम से क्षैतिज गति: प्रवाह के साथ या विपरीत, और कभी-कभी समस्याएं और गिरावट। हर किसी के व्यक्तित्व विकास के अपने-अपने चरण होते हैं और हर किसी का अपना-अपना स्तर होता है।
एक व्यक्तित्व विकसित हो सकता है, एक व्यक्तित्व विकसित किया जा सकता है, कभी-कभी सबसे महत्वपूर्ण बात सिर्फ एक व्यक्तित्व होना है। व्यक्तित्व को कभी-कभी उपचार की आवश्यकता होती है, व्यक्तित्व को प्रभावित किया जा सकता है और व्यक्तित्व को स्वरूपित किया जा सकता है। इन सबके लिए अलग-अलग साधन और रूप हैं: स्वयं के लिए - स्वतंत्र आत्म-सुधार, स्व-संगठन विधियों का उपयोग, व्यक्तिगत प्रशिक्षण, दूसरों के लिए - शिक्षा, पुन: शिक्षा, मनोचिकित्सा, प्रबंधन। व्यक्तित्व की पहचान कुछ गुणों, विचारों, मूल्यों, स्थितियों और अभ्यस्त भूमिकाओं से होती है।

(व्यक्तित्व। व्यावहारिक मनोविज्ञान का विश्वकोश।)

"मनुष्य की सैद्धांतिक अवधारणा के निर्माण के सामान्य तर्क के अनुसार, "मनुष्य" की अवधारणा से "व्यक्तित्व" की अवधारणा में परिवर्तन अमूर्त से ठोस तक आरोहण के सिद्धांत के अनुसार किया जाता है। इस सैद्धांतिक चढ़ाई में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा तर्क के औसत आंकड़े के रूप में कार्य करती है, विशेष के रूप में, एक संबंध में ("मनुष्य" की अवधारणा के संबंध में) अलग होती है, और दूसरे संबंध में (अवधारणा के संबंध में) "व्यक्तिगत") सामान्य।
यदि "मनुष्य" की परिभाषा में सामाजिक और जैविक (प्राकृतिक) की एकता शामिल है, तो "व्यक्तित्व" की परिभाषा केवल मनुष्य की सामाजिक प्रकृति को दर्शाती है, "एक "विशेष व्यक्तित्व" का सार, के. मार्क्स लिखते हैं, " यह उसकी दाढ़ी नहीं है, उसका खून नहीं है, उसकी अमूर्त भौतिक प्रकृति नहीं है, बल्कि उसका सामाजिक गुण है।” "व्यक्तित्व" की अवधारणा प्रकृति से मनुष्य के सबसे पूर्ण अलगाव के तथ्य को चिह्नित करती है, सामाजिक संबंधों की एक निश्चित ठोस ऐतिहासिक प्रणाली द्वारा प्रकृति के साथ उसके संबंधों की मध्यस्थता। एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति प्रकृति से प्रकृति के एक निकाय के रूप में नहीं, बल्कि नागरिक समाज के सामाजिक दृष्टिकोण के चश्मे से संबंधित होता है। प्रकृति से जुड़कर ही कोई व्यक्ति, अपने समाज के नागरिक के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में उससे जुड़ पाता है।
व्यक्तित्व को एक निश्चित प्रकार की गतिविधि, कुछ सामाजिक संबंधों, कुछ सामाजिक भूमिकाओं और कार्यों के व्यक्तित्व के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। व्यक्तित्व की पहली सबसे आवश्यक विशेषता सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्ति की स्थिति है। समाजशास्त्री की भाषा में, व्यक्तित्व समाज में किसी व्यक्ति द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाएँ और कार्य हैं; यह एक मुखौटा है जिसे व्यक्ति समाज के साथ संबंधों में प्रवेश करते समय पहनता है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि "व्यक्तित्व" की अवधारणा किसी व्यक्ति में व्यक्तिगत और सामाजिक सिद्धांतों का संश्लेषण करती है। एक ओर, किसी विशिष्ट शारीरिक व्यक्ति के बाहर "सामान्य तौर पर" कोई व्यक्तित्व नहीं होता है। दूसरी ओर, अपने आप में कोई व्यक्तित्व नहीं है, समाज से पृथक एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में एक व्यक्तित्व है।
कार्य और भूमिकाएँ व्यक्तित्व की परिभाषित वस्तुनिष्ठ विशेषताओं को संदर्भित करती हैं, लेकिन वे "व्यक्तित्व" की अवधारणा की सामग्री को व्यापक रूप से प्रकट नहीं कर सकती हैं। इस प्रकार, एक जनजातीय समुदाय की स्थितियों में, प्रत्येक व्यक्ति ने कुछ भूमिकाएँ और कार्य किए, लेकिन वह एक व्यक्ति नहीं था। व्यक्तिपरक व्यक्तित्व लक्षण भी हैं।
व्यक्तित्व का दूसरा लक्षण, एक व्यक्ति के रूप में, आत्म-जागरूकता की उपस्थिति है, अर्थात। किसी व्यक्ति की अपने "मैं" को तैयार करने और अपने "मैं" को अपने विश्लेषण का विषय बनाने की क्षमता। यह क्षमता सामान्य रूप से विकसित हो रहे बच्चे के जीवन के दूसरे या तीसरे वर्ष में प्रकट होती है। व्यक्तित्व वहां से शुरू होता है जहां बच्चा सर्वनाम "मैं" का उच्चारण करता है। अतः एक व्यक्ति जन्म से एक व्यक्ति होता है, लेकिन वह अपने व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में एक व्यक्ति बन जाता है। आत्म-जागरूकता प्राप्त किए बिना कोई व्यक्ति व्यक्ति नहीं बन पाता। इस अर्थ में, सभी लोग व्यक्ति नहीं हैं। सामाजिक मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की इस व्यक्तिपरक विशेषता को अक्सर अतिरंजित किया जाता है और, "आत्म-छवि" या "आत्म-अवधारणा" के नाम से, इसे व्यक्तित्व की मुख्य विशेषता की गुणवत्ता तक बढ़ा दिया जाता है।
किसी व्यक्तित्व की मुख्य विशेषता उसका सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य है, जो एक सचेत-वाष्पशील शुरुआत, एक निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा को निर्धारित करता है। एक व्यक्ति होने का अर्थ है चुनाव करना, अपनी मातृभूमि के भाग्य के लिए एक निश्चित सामाजिक, बौद्धिक आंदोलन की जिम्मेदारी का बोझ उठाना।
एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का अस्तित्व काफी हद तक किसी विशेष समाज में प्रचलित जनमत पर निर्भर करता है, जो किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में पहचानने के लिए आवश्यक "प्रतिष्ठित" संकेतों और लक्षणों का एक समूह बनाता है। गुलाम-मालिक समाज में, केवल स्वतंत्र नागरिकों को ही व्यक्ति कहलाने का अधिकार था; एक गुलाम को न केवल एक व्यक्ति के रूप में पहचाना जाता था, बल्कि एक इंसान के रूप में भी पहचाना जाता था।
इस प्रकार अमेरिकी व्यावहारिकता के संस्थापक, डब्लू. जेम्स ने व्यक्तित्व को परिभाषित किया: "व्यक्तित्व, शब्द के व्यापक अर्थ में, उस चीज़ का सामान्य परिणाम है जिसे कोई व्यक्ति अपना कह सकता है, अर्थात, न केवल उसका अपना शरीर और खुद की मानसिक शक्तियाँ, बल्कि कपड़े और घर भी जो उसके हैं, पत्नी और बच्चे, पुरखे और दोस्त, उसकी अच्छी प्रतिष्ठा और रचनात्मक कार्य, ज़मीन और घोड़े, एक नौका और एक चालू खाता।''
समाजवादी समाज में, सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य को व्यक्तित्व की एक परिभाषित विशेषता के रूप में मान्यता दी गई थी। आर्ट कहते हैं, "सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य और उसके परिणाम समाज में व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करते हैं।" यूएसएसआर संविधान के 14.
उपरोक्त विशेषताओं को सारांशित करते हुए - समाज में व्यक्ति की भूमिकाएं और कार्य, आत्म-जागरूकता की उपस्थिति, जनमत की नजर में किसी व्यक्ति की प्रतिष्ठा - हम व्यक्तित्व की निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं। व्यक्तित्व समाज में किसी व्यक्ति के अस्तित्व का एक विशिष्ट ऐतिहासिक तरीका है, सामाजिक गुणों, संबंधों और संबंधों के अस्तित्व और विकास का एक व्यक्तिगत रूप है, जो विशिष्ट प्रकार की गतिविधियों और कार्यों में व्यक्त होता है।
यह परिभाषा एकमात्र वैज्ञानिक सत्य होने का दावा नहीं करती। आधुनिक दर्शन, समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की 70 से अधिक परिभाषाएँ हैं। हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व की कुछ परिभाषाएँ हैं जो यहाँ दी गई परिभाषाओं से मौलिक रूप से भिन्न हैं। इस प्रकार, नव-थॉमिज़्म और अस्तित्ववाद के सामाजिक दर्शन में, व्यक्तित्व की सामाजिक नियति को नकारने के विचार के माध्यम से एक लाल धागा चलता है। व्यक्तित्व की इन विरोधी परिभाषाओं का सार वस्तुनिष्ठ है। यह मनुष्य के सार की विरोधी अवधारणाओं से उत्पन्न होता है और अंततः वैचारिक पदों की असंगति से निर्धारित होता है - मार्क्सवाद का वैज्ञानिक भौतिकवादी विश्वदृष्टिकोण और नव-थॉमिज़्म का धार्मिक विश्वदृष्टिकोण। व्यक्तित्व की एक या दूसरी परिभाषा को अपनाना व्यक्ति के सचेतन रुझान पर निर्भर करता है।”

(बेरेज़नॉय एन.एम. मैन और उसकी ज़रूरतें। / वी.डी. डिडेंको एम. फोरम द्वारा संपादित। 2000)

"टिप्पणी. मनुष्य के समग्र अध्ययन के लिए एक दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है, जो किसी व्यक्ति के आवश्यक गुणों की समझ और व्यक्तित्व की तथाकथित बुनियादी नींव की एक प्रणाली पर आधारित है जो इन आवश्यक गुणों को समाहित करता है और किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विविधता निर्धारित करता है और विभिन्न क्षेत्रों में उनकी कार्यप्रणाली. प्रस्तुत दृष्टिकोण में अंतर्निहित सैद्धांतिक सिद्धांतों को लेखक, उनके सहयोगियों और छात्रों द्वारा कई वर्षों के शोध में लागू किया गया है। लेख की सामग्री कई वर्षों के शोध के सामान्यीकरण को दर्शाती है। इन अध्ययनों का उद्देश्य मनुष्यों के मनोवैज्ञानिक अध्ययन के लिए एक समग्र दृष्टिकोण विकसित करना था।
लेख। व्यक्तिगत पहलू. व्यक्तित्व को प्रारंभ में एक मूल्य और आंतरिक मूल्य के रूप में माना जाता है, जो किसी भी चीज़ से उत्पन्न नहीं होता है और न ही किसी चीज़ से कम किया जा सकता है। बच्चे के जन्म के बाद से, उसके मनोवैज्ञानिक कार्य एक वयस्क के साथ संचार के माध्यम से विकसित होते हैं। एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा तैयार किए गए इस विचार को बाद में एम.आई. लिसिना, ए.ए. बोडालेव और अन्य के अध्ययन में विविध विकास प्राप्त हुआ। आधुनिक विदेशी कार्यों के बीच, इस समस्या पर के. जेम्स (जेम्स सी. कम्युनिकेशन एंड पर्सनैलिटी: ट्रेट पर्सपेक्टिव्स। एन.वाई. हैम्पटन प्रेस. 1998) और अन्य की पुस्तक में दिलचस्प ढंग से चर्चा की गई है। हम कह सकते हैं कि संपूर्ण मानव मानस व्यक्तिगत है। एस.एल. रुबिनस्टीन ने लिखा है कि सभी मानसिक प्रक्रियाओं को व्यक्तित्व प्रक्रियाएं माना जा सकता है। इस पहलू को मजाक में "व्यक्तित्व का पंथ" कहा जाता है। एन.एफ. डोब्रिनिन, डी.एन. उज़्नाद्ज़े, वी.एन. मायशिश्चेव ने मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत सशर्तता पर ध्यान दिया। हमारा शोध धारणा, स्मृति, सोच के साथ-साथ मानव कामकाज के विभिन्न रूपों: खेल, सीखना, रचनात्मकता, पेशेवर गतिविधि इत्यादि के संबंध में व्यक्तित्व की निर्णायक भूमिका दिखाता है। इस समझ ने सीखने की प्रक्रिया के प्रति हमारा दृष्टिकोण निर्धारित किया है (कुछ नहीं) विद्यार्थी पूरी तरह से विद्वान हो सकते हैं, यदि यह उनके व्यक्तित्व से "गुजरता" नहीं है) और इसे शैक्षिक कार्यक्रमों के आधार के रूप में उपयोग किया जाता था।
समग्र पहलू. व्यक्तित्व और उसके सैद्धांतिक विकास के लिए समग्र दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित करना कई घरेलू मनोवैज्ञानिकों (एस.एल. रुबिनशेटिन, ई.वी. शोरोखोवा, के.एल. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, एल.आई. एंट्सीफेरोवा) की विशेषता है। हालाँकि, हमें निम्नलिखित बताना होगा: व्यक्तित्व के बारे में सैद्धांतिक विचार, और विशेष रूप से इसकी अखंडता के बारे में, ज्यादातर मामलों में इन विचारों के अनुरूप अनुभवजन्य अनुसंधान में शामिल नहीं होते हैं। उत्तरार्द्ध अक्सर मानस और व्यक्तित्व के विभिन्न व्यक्तिगत गुणों के एक समूह में आते हैं; साथ ही, जैसा कि मैंने पहले लिखा था, "व्यक्तित्व कोई पिछलग्गू नहीं है जिसके साथ गुण जुड़े हों।"
हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि मनुष्य के लिए एक समग्र दृष्टिकोण में उसे सार्वभौमिक अंतर्संबंध, मनुष्य और प्रकृति की पहचान (एन.ए. बर्डेव), मनुष्य और विश्व (एस.एल. रुबिनस्टीन), मनुष्य और ब्रह्मांड में शामिल करने के पहलू पर विचार करना शामिल है - " मनुष्य सूक्ष्म जगत के रूप में" (पी. फ्लोरेंस्की)। मानव अखंडता का यह "बाहरी" आधार "आंतरिक" अखंडता में महसूस किया जाता है, अर्थात। मनोवैज्ञानिक घटनाओं के अंतर्संबंध में. बाहरी संबंधों का आंतरिक संबंधों में प्रक्षेपण मनोवैज्ञानिक तंत्र को समझने की कुंजी है। यह ध्यान में रखा जाता है कि व्यक्तिगत और समग्र पहलू आपस में जुड़े हुए हैं।
एक ओर, मानव मानस की अखंडता का एहसास उसकी व्यक्तिगत कंडीशनिंग के माध्यम से होता है, दूसरी ओर, किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उसकी अखंडता है। दूसरे शब्दों में: व्यक्तित्व समग्र है, और मानवीय अखंडता व्यक्तिगत है। इस प्रकार, मानव अखंडता का प्रश्न केवल अकादमिक नहीं है, इसका तत्काल व्यावहारिक महत्व है।
आवश्यक पहलू. इस पहलू की विशेषता यह है कि व्यक्तित्व का विशिष्ट अध्ययन मनुष्य के सार के विचार पर आधारित होता है। हम इस बात पर जोर देने की स्वतंत्रता लेते हैं कि मनोविज्ञान में मनुष्य के सार की समझ अभी भी खराब रूप से विकसित है। अधिकांश मनोवैज्ञानिक अध्ययन मनुष्य के सार पर बिल्कुल भी सवाल नहीं उठाते हैं। यह, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि मनोविज्ञान, जो दर्शनशास्त्र के भीतर एक प्रयोगात्मक विज्ञान के रूप में लंबे समय तक अस्तित्व में था, ने प्राकृतिक विज्ञान पद्धति के आधार पर आकार लिया। और प्राकृतिक विज्ञान में, ओकाम के रेजर का तथाकथित नियम, या कंजूसी का सिद्धांत, अभी भी मान्यता प्राप्त है, जो कहता है: "संस्थाओं को आवश्यकता से अधिक गुणा नहीं किया जाना चाहिए।"
मनुष्य के सार को समझना और, विशेष रूप से, उसके विशिष्ट आवश्यक गुणों को, हमारे दृष्टिकोण से, किसी भी मनोवैज्ञानिक खोज और उनके द्वारा निर्धारित व्यावहारिक तरीकों का आधार, आधार होना चाहिए। अन्यथा, यह ज्ञान और विधियाँ, सुसमाचार में कही गई कहावत, "रेत पर बने घर" के समान हो सकती हैं।
मनुष्य के सार का प्रश्न मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों की तुलना में दार्शनिकों, लेखकों, सांस्कृतिक विशेषज्ञों और धर्मशास्त्रियों को कहीं अधिक चिंतित करता है।
स्तरीय पहलू. किसी व्यक्ति के प्रति समग्र-व्यक्तिगत दृष्टिकोण का सबसे महत्वपूर्ण पहलू उसकी स्तर संरचना को ध्यान में रखना है। एन.ए. बर्नस्टीन द्वारा प्रतिपादित मूवमेंट फिजियोलॉजी के क्षेत्र में स्तर निर्माण का सिद्धांत सीधे तौर पर मनोविज्ञान से संबंधित है। चूँकि यह पहलू मनोविज्ञान में पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है, आइए हम इस पर अधिक विस्तार से ध्यान दें। दो बातों पर ध्यान देना जरूरी है.
पहला विभिन्न स्तरों के कार्यों और उनके पदानुक्रम को परिभाषित करने की पर्याप्तता से संबंधित है। वास्तव में, निम्नलिखित अक्सर देखे जाते हैं: 1) विभिन्न स्तरों के कार्यों की योग्यता में कुछ भ्रम, और 2) उच्च स्तर के कार्यों को निम्न स्तर (आनुवंशिकता, मस्तिष्क स्थानीयकरण, दैहिक और शारीरिक, आदि) के लिए जिम्मेदार ठहराने की प्रचलित प्रवृत्ति। , जिसका संक्षेप में अर्थ है मनुष्य की प्राकृतिक शुरुआत की अग्रणी भूमिका की मान्यता...
दूसरा बिंदु निचले स्तर के संबंध में किसी व्यक्ति के उच्च स्तर की प्राथमिकता से संबंधित है। अलेक्जेंडर मेन ने लिखा है कि किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक सार निचले स्तर के संबंध में उच्च स्तर की निर्णायक भूमिका की विशेषता है: "आत्मा जीवन देती है" (यूहन्ना 6:63 का सुसमाचार)। किसी व्यक्ति का उच्चतम, आध्यात्मिक, व्यक्तिगत स्तर उसकी सत्यनिष्ठा का आधार बनता है।”

(नेपोम्न्याश्चया एन.आई. समग्र-व्यक्तिगत दृष्टिकोण
मनुष्य का अध्ययन. जे. "मनोविज्ञान के प्रश्न।" 2005)

“व्यक्तित्व यूरोपीय भाषाओं में एक अवधारणा है जिसे लैटिन पर्सोना से प्राप्त शब्दों द्वारा दर्शाया जाता है: व्यक्ति (अंग्रेजी), डाई पर्सन (जर्मन), पर्सन (फ्रेंच), पर्सोना (इतालवी)। शास्त्रीय लैटिन में, इस शब्द का अर्थ मुख्य रूप से एक "मुखौटा" (सीएफ। रूसी "मुखौटा") था - एक पूर्वज के चेहरे से एक कास्ट, एक अनुष्ठानिक मुखौटा और एक नाटकीय मुखौटा, जो ध्वनि को बढ़ाने के लिए एक अनुनादक की भूमिका निभाता है। आवाज, जिसके परिणामस्वरूप इस शब्द को क्रिया पर्सोनेरे तक ऊपर उठाने की परंपरा उत्पन्न हुई - "जोर से ध्वनि करना" (इन दो शब्दों में स्वर "ओ" की अलग-अलग संख्या के कारण असंगत)। मध्य युग में, इस शब्द की व्याख्या "स्वयं के माध्यम से ध्वनि करने के लिए" (प्रति सोनारे) के रूप में की गई थी - इसलिए, एक व्यक्तित्व वह है जिसके पास अपनी आवाज है (बोनवेंटुरा, 2 भेजा गया 3, पृष्ठ 1, ए 2) , प्र. 2). मध्य युग में लोकप्रिय एक और व्युत्पत्ति, जिसे गलत तरीके से सेविले के इसिडोर के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, प्रति से उना (अपने आप में एक) है। आधुनिक शोधकर्ता इस शब्द को एट्रस्केन फ़र्सु (मुखौटा) से जोड़ते हैं, जो स्पष्ट रूप से ग्रीक भाषा से आया है????????? (चेहरा, सामने, मुखौटा).
ईसाई धर्मशास्त्र में "व्यक्तित्व" की एक मौलिक रूप से अलग समझ विकसित की गई थी। शब्द???????? हिब्रू पैनिम (चेहरा) के अनुवाद के रूप में सेप्टुआजेंट (पहले 130 ईसा पूर्व) में और नए टेस्टामेंट में भी पाया गया। लेकिन लैटिन अनुवाद हमेशा पर्सोना का उपयोग नहीं करते हैं; लैटिन धर्मशास्त्र में इसे लैटिन व्याकरण से लिया गया था, एक योजना के अनुसार जिसका उपयोग दूसरी शताब्दी से किया जा रहा था। बीसी: "कौन बोलता है, किसे संबोधित करता है और किसके बारे में बोलता है" (वरो, डी लिंगुआ लैट., 8, 20), बहुवचन में पुराने नियम में भगवान की ओर से बोले गए शब्दों को समझने के परिणामस्वरूप, और ईसा मसीह के कथन, एक ओर स्वयं को ईश्वर के साथ पहचानना, और दूसरी ओर, उन्हें पिता के रूप में संबोधित करना। पर्सोना शब्द ने ट्रिनिटेरियन और क्राइस्टोलॉजिकल बहसों में विशेष महत्व प्राप्त कर लिया है...
आवश्यक व्यक्तित्व लक्षण कुछ स्वतंत्र, बुद्धिमत्ता से संपन्न और गरिमा रखने वाले होते हैं। गेल्स के अलेक्जेंडर ने भौतिक, तर्कसंगत और नैतिक में अस्तित्व के इस विभाजन के आधार पर क्रमशः विषय, व्यक्ति और व्यक्ति के बीच अंतर किया (ग्लॉसा 1, 25, 4)। प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति और एक विषय है, लेकिन केवल एक विशेष गरिमा का अधिकार ही विषय को एक व्यक्ति बनाता है। थॉमस एक्विनास, जिन्होंने व्यक्ति को "वह जो सभी प्रकृति में सबसे उत्तम है" (एस. थ. I, 29, 1) घोषित किया, व्यक्ति के लिए अपने कार्यों का स्वामी होना आवश्यक माना, "कार्य करना, न कि कार्य करना।" कार्रवाई में लगाया जाए" (एस. पी.?., II, 48, 2)। मध्ययुगीन दर्शन में विकसित व्यक्तित्व की नई अवधारणा (जो, हालांकि, अन्य अर्थों - कानूनी, व्याकरणिक, नाटकीय) को समाप्त नहीं करती थी, मुख्य रूप से भगवान से संबंधित थी, और तब मनुष्य को भगवान की छवि और समानता में बनाए गए व्यक्ति के रूप में माना जाता था। (उदाहरण के लिए देखें। , बोनवेंचर, मैंने भेजा, 25, 2, 2)।
व्यक्तित्व की मध्ययुगीन धर्मकेंद्रित अवधारणा को पुनर्जागरण के दर्शन और संस्कृति में मानवकेंद्रित द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया: व्यक्तित्व की पहचान एक उज्ज्वल, बहुआयामी व्यक्तित्व के साथ की जाने लगी, जो वह जो चाहता था उसे हासिल करने में सक्षम था।
आधुनिक समय में, व्यक्तित्व की समझ डेसकार्टेस के दो पदार्थों के सिद्धांत के प्रभाव में विकसित हुई, जिसने मनुष्य की आवश्यक मनोवैज्ञानिक एकता को खारिज कर दिया; व्यक्तित्व की पहचान चेतना से की गई (अपवाद एफ. बेकन हैं, जो व्यक्तित्व को मनुष्य की अभिन्न प्रकृति, आत्मा और शरीर की एकता मानते थे - "विज्ञान की गरिमा और वृद्धि पर," पुस्तक 4, 1)। इस प्रकार, लीबनिज ने व्यक्ति में विवेक को सबसे आवश्यक चीज माना, अर्थात्। उसकी आत्मा कैसी है, इसकी प्रतिबिंबित आंतरिक अनुभूति ("थियोडिसी", भाग 1, 89), लॉक ने व्यक्तित्व की पहचान आत्म-चेतना से की, जो सोचने के हर कार्य में साथ देती है और "मैं" की पहचान सुनिश्चित करती है ("मानव समझ पर निबंध", पुस्तक 2, अध्याय 27), बर्कले ने "व्यक्तित्व" की अवधारणा को आत्मा के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया ("मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर ग्रंथ," 1, 148)। चेतना के साथ व्यक्तित्व की पहचान के कारण, वुल्फ ने इसे एक ऐसी चीज़ के रूप में परिभाषित किया जो स्वयं के बारे में जागरूक है और यह पहले क्या थी ("उचित विचार...", § 924)। व्यक्तित्व ने अपनी सारभूतता खो दी और अंततः "धारणाओं का एक बंडल या बंडल" (ह्यूम। मानव प्रकृति पर ग्रंथ) में बदल गया।
कांट के लिए व्यक्तित्व नैतिक कानून के विचार पर आधारित है (और इसके समान भी है), जो इसे प्रकृति के तंत्र के संबंध में स्वतंत्रता देता है। व्यक्तित्व अन्य चीजों से इस मायने में भिन्न है कि यह एक साधन नहीं है, बल्कि "अपने आप में अंत" है और किसी व्यक्ति के साथ इसके अनुसार व्यवहार करने की आवश्यकता कांट का सर्वोच्च नैतिक सिद्धांत है।
फिच्टे ने व्यक्तित्व की पहचान आत्म-चेतना से की, लेकिन साथ ही उन्होंने दूसरे के साथ संबंध को व्यक्तित्व के लिए घटक बताया: "स्वयं की चेतना" और "एक व्यक्तित्व होना" केवल तभी उत्पन्न हो सकता है जब स्वयं से कार्य करने की मांग की जाती है दूसरे, अपनी स्वतंत्रता के अधिकार से स्वयं का विरोध कर रहे हैं। हेगेल ने व्यक्तित्व की पहचान आत्म-चेतना से भी की, लेकिन बताया कि आत्म-पहचान स्वयं के चरम अमूर्तन ("सही का दर्शन", § 35) द्वारा सुनिश्चित की जाती है।
ई. हुसरल, जो चेतना के कृत्यों की प्राथमिक विशेषता "इरादे" (किसी वस्तु के प्रति दिशा) को मानते थे (इस प्रकार प्रतिबिंब को दूसरे स्थान पर धकेलते थे), व्यक्तित्व को "जीवन जगत" का एक विषय मानते थे, जिसमें न केवल प्रकृति शामिल थी, बल्कि अन्य व्यक्तित्वों और एक-दूसरे के साथ उनके संबंधों, संस्कृति के बारे में भी। एम. स्केलर का मानना ​​था कि व्यक्तित्व न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि सभी स्वैच्छिक और भावनात्मक कृत्यों ("नैतिकता में औपचारिकता और मूल्यों की भौतिक नैतिकता") का केंद्र है, "मैं" और "मांस" दोनों को गले लगाता है, सहानुभूति के लिए धन्यवाद यह संचार करता है अन्य व्यक्ति.
20 वीं सदी में "मास मैन", "स्वतंत्रता से पलायन", "उपभोक्ता समाज" आदि की घटनाओं की समझ के संबंध में। व्यक्तित्व की पारंपरिक अवधारणा पर सवाल उठाया गया।
व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए सभी प्रकार के सैद्धांतिक दृष्टिकोणों के साथ, यह व्यक्तित्व की बहुआयामीता है जिसे इसके सार के रूप में पहचाना जाता है। एक व्यक्ति यहां अपनी अखंडता में प्रकट होता है: 1) ऐतिहासिक-विकासवादी प्रक्रिया में एक भागीदार के रूप में, सामाजिक भूमिकाओं और सामाजिक व्यवहार के कार्यक्रमों का वाहक, एक व्यक्तिगत जीवन पथ की पसंद का विषय, जिसके दौरान वह प्रकृति, समाज और खुद को बदल देता है। ; 2) एक संवादात्मक और सक्रिय प्राणी के रूप में, जिसका सार अन्य लोगों के साथ सह-अस्तित्व में उत्पन्न, परिवर्तित और संरक्षित होता है; 3) स्वतंत्र, जिम्मेदार, उद्देश्यपूर्ण व्यवहार के विषय के रूप में, अन्य लोगों की धारणा में और स्वयं के मूल्य के रूप में कार्य करना और विविध, मूल और अद्वितीय व्यक्तिगत गुणों की अपेक्षाकृत स्वायत्त, स्थिर, समग्र प्रणाली रखना।
व्यक्तित्व की प्रारंभिक विशेषता के रूप में बहुआयामीता को अलग करने से हमें व्यक्तित्व के बारे में विचारों के विकास के इतिहास को इसके विभिन्न आयामों की खोज के इतिहास के रूप में चित्रित करने की अनुमति मिलती है, न कि गलत धारणाओं या गलतियों के इतिहास के रूप में। मानव विचार के विभिन्न चरणों में, दुनिया में मनुष्य के स्थान, उसकी उत्पत्ति, उद्देश्य, गरिमा, उसके अस्तित्व के अर्थ, इतिहास में उसकी भूमिका, उसकी विशिष्टता और विशिष्टता के बारे में प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास किया गया। यह प्रश्न कि अतीत, वर्तमान और भविष्य किसी व्यक्ति के जीवन, उसकी स्वतंत्र पसंद की सीमाओं से कैसे निर्धारित होते हैं।
यह व्यक्तित्व घटना की बहुआयामीता है जो व्यक्तित्व समस्या की अंतःविषय स्थिति को समझने के आधार के रूप में कार्य करती है, जिसका दर्शन, सामाजिक और प्राकृतिक विज्ञान द्वारा समान रूप से अध्ययन किया जाता है। व्यक्ति, व्यक्तित्व और वैयक्तिकता मनुष्य के अध्ययन की अलग-अलग विशेषताएँ हैं, जिन्हें बायोजेनेटिक, समाजशास्त्रीय और व्यक्तिगत दृष्टिकोण में परिभाषित किया गया है। बेशक, व्यक्तित्व विकास को समझने के उद्देश्य से एक शोध दृष्टिकोण और विशिष्ट व्यक्तियों के व्यक्तित्व को बनाने या सही करने के उद्देश्य से एक व्यावहारिक दृष्टिकोण के बीच बुनियादी अंतर हैं।
"व्यक्तित्व" की अवधारणा की बहुआयामीता ने विभिन्न, अक्सर ध्रुवीय झुकावों (भौतिकवादी और आदर्शवादी सहित) के बीच एक नाटकीय संघर्ष को जन्म दिया, जिसके दौरान विभिन्न विचारकों ने, एक नियम के रूप में, मानव अस्तित्व के वास्तविक पहलुओं में से एक और अन्य पहलुओं को उजागर किया। किसी व्यक्ति के जीवन में या तो उसने खुद को ज्ञान की परिधि पर पाया, या तो किसी का ध्यान नहीं गया या उसे नकार दिया गया।''

(नया दार्शनिक विश्वकोश।)

3. वैयक्तिकता और व्यक्तित्व

« व्यक्तित्व एक व्यक्ति का समाज में रहने का तरीका है। वैयक्तिकता.चूँकि व्यक्तित्व के साथ व्यक्तित्व का अस्तित्व नहीं है, बल्कि यह उसके गुणों में से एक है, इसलिए इन अवधारणाओं की तुलना करना उचित है। यदि व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों का व्यक्तित्व है, तो व्यक्तित्व किसी व्यक्ति के होने के तरीके को व्यक्त करता है, यह व्यक्ति की विशेषताओं को ठोस बनाता है। व्यक्तिगत "मैं" व्यक्तित्व का केंद्र, उसका मूल बनता है। यदि व्यक्तित्व मानवीय गुणों की संपूर्ण संरचना का "शीर्ष" है, तो व्यक्तित्व व्यक्तित्व की "गहराई" और गतिविधि का विषय है। व्यक्तित्व अपने सार में सामाजिक है, लेकिन अपने अस्तित्व के तरीके में व्यक्तिगत है।
एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति चेतना और गतिविधि का एक स्वायत्त और अद्वितीय विषय है, जो समाज के भीतर आत्मनिर्णय, आत्म-नियमन और आत्म-सुधार में सक्षम है। यदि हम किसी व्यक्ति के बारे में "मजबूत", "ऊर्जावान", "स्वतंत्र" कहना चाहते हैं, तो "व्यक्तित्व" शब्द "उज्ज्वल", "मूल", "अद्वितीय" जैसे विशेषणों से जुड़ा है।
समाज की प्रगति, अंततः, उसके संचित उपयोग मूल्यों के साधारण योग से नहीं, बल्कि बहुमुखी, प्रतिभाशाली व्यक्तियों की संपत्ति से निर्धारित होती है।

(बेरेज़नॉय एन.एम. मैन और उसकी ज़रूरतें। / वी.डी. डिडेंको एम. फोरम द्वारा संपादित। 2000)

"व्यक्तित्व" की अवधारणा के साथ-साथ "व्यक्ति", "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" शब्दों का उपयोग किया जाता है। ये अवधारणाएँ मौलिक रूप से आपस में जुड़ी हुई हैं। मनुष्य एक सामान्य अवधारणा है, जो दर्शाती है कि एक प्राणी जीवित प्रकृति के विकास के उच्चतम स्तर - मानव जाति से संबंधित है। "मनुष्य" की अवधारणा मानव विशेषताओं और गुणों के विकास के आनुवंशिक पूर्वनिर्धारण की पुष्टि करती है।
एक व्यक्ति "होमो सेपियन्स" प्रजाति का एकल प्रतिनिधि है। व्यक्तियों के रूप में, लोग न केवल रूपात्मक विशेषताओं (जैसे ऊंचाई, शारीरिक गठन और आंखों का रंग) में, बल्कि मनोवैज्ञानिक गुणों (क्षमताओं, स्वभाव, भावनात्मकता) में भी एक-दूसरे से भिन्न होते हैं।
व्यक्तित्व किसी व्यक्ति विशेष के अद्वितीय व्यक्तिगत गुणों की एकता है। यह उनकी मनो-शारीरिक संरचना (स्वभाव का प्रकार, शारीरिक और मानसिक विशेषताएं, बुद्धि, विश्वदृष्टि, जीवन अनुभव) की विशिष्टता है।
वैयक्तिकता और व्यक्तित्व के बीच का संबंध इस तथ्य से निर्धारित होता है कि ये एक व्यक्ति होने के दो तरीके हैं, उसकी दो अलग-अलग परिभाषाएँ हैं। इन अवधारणाओं के बीच विसंगति, विशेष रूप से, इस तथ्य में प्रकट होती है कि व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के निर्माण की दो अलग-अलग प्रक्रियाएँ हैं।
व्यक्तित्व का निर्माण किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया है, जिसमें एक सामान्य, सामाजिक सार को आत्मसात करना शामिल है। यह विकास सदैव व्यक्ति के जीवन की विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में होता है। व्यक्तित्व का निर्माण व्यक्ति द्वारा समाज में विकसित सामाजिक कार्यों और भूमिकाओं, सामाजिक मानदंडों और व्यवहार के नियमों की स्वीकृति और अन्य लोगों के साथ संबंध बनाने के कौशल के निर्माण से जुड़ा है। एक गठित व्यक्तित्व समाज में स्वतंत्र, स्वतंत्र और जिम्मेदार व्यवहार का विषय है।
वैयक्तिकता का निर्माण किसी वस्तु के वैयक्तिकरण की प्रक्रिया है। वैयक्तिकरण व्यक्ति के आत्मनिर्णय और अलगाव, समुदाय से उसके अलगाव, उसके व्यक्तित्व, विशिष्टता और मौलिकता के डिजाइन की प्रक्रिया है। एक व्यक्ति जो एक व्यक्ति बन गया है वह एक मौलिक व्यक्ति है जिसने जीवन में सक्रिय और रचनात्मक रूप से खुद को प्रदर्शित किया है।
"व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएँ किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक सार के विभिन्न पहलुओं, विभिन्न आयामों को पकड़ती हैं। इस अंतर का सार भाषा में अच्छी तरह व्यक्त होता है। "व्यक्तित्व" शब्द के साथ आमतौर पर "मजबूत", "ऊर्जावान", "स्वतंत्र" जैसे विशेषणों का उपयोग किया जाता है, जिससे दूसरों की नज़र में इसके सक्रिय प्रतिनिधित्व पर जोर दिया जाता है। व्यक्तित्व को "उज्ज्वल", "अद्वितीय", "रचनात्मक" कहा जाता है, जिसका अर्थ है एक स्वतंत्र इकाई के गुण।

(व्यक्तित्व, व्यक्ति, व्यक्ति, वैयक्तिकता और उनके संबंध की अवधारणाएँ।)

"व्यक्तित्व", "मानव स्वभाव", "व्यक्तित्व": ये श्रेणियां कैसे संबंधित हैं? व्यक्तित्व हमारी "पहली", व्यक्तिगत, सहज जैविक प्रकृति है, इस हद तक कि यह हमारे चरित्र को निर्धारित करती है; व्यक्तित्व वह है जो यह जैविक प्रकृति हमारी "दूसरी" और उच्चतर, तर्कसंगत रूप से मुक्त मानव प्रकृति के मार्गदर्शन में विकसित होती है। वी. क्रोटोव की परिभाषा के अनुसार, "व्यक्तित्व," व्यक्तित्व नामक उत्कृष्ट कृति के लिए रंगों का एक अनूठा सेट है। वैयक्तिकता - "क्या", "किससे"; व्यक्तित्व - "कैसे" और "क्यों"। वैयक्तिकता तभी व्यक्तित्व बन जाती है, जब और जब यह अनैच्छिक होती है और इस प्रकार, जैसे कि यह "क्रमादेशित" होती है, अर्थात, अभी तक पूरी तरह से जीवंत नहीं होती है और यहां तक ​​कि हमारी अपनी प्रतिक्रियाएं भी सार्थक नहीं होती हैं और हमारे मन और विवेक द्वारा अनुमोदित नहीं होती हैं; मन और विवेक उन्हें नियंत्रित करते हैं, उन्हें दबाए बिना और उनके खिलाफ पाप किए बिना, जैसे सामान्य रूप से एक व्यक्ति को प्रकृति को नियंत्रित करना चाहिए - विशेष रूप से अपने कानूनों के अनुसार। तो ये व्यक्तिगत प्रतिक्रियाएँ पूरी तरह से एनिमेटेड और व्यक्तिगत हो जाती हैं, और साथ ही हम स्वयं भी व्यक्ति बन जाते हैं।
यदि व्यक्तित्व केवल एक प्रदत्त है, तो व्यक्तित्व एक मूल्य है। व्यक्तित्व "न तो अच्छा है और न ही बुरा," व्यक्तित्व हमारी नैतिक उपलब्धि और कर्तव्य है। वैयक्तिकता - चाहे कुछ भी हो, हम व्यक्ति के लिए जिम्मेदार हैं। साथ ही, यद्यपि किसी व्यक्ति में व्यक्तित्व विशुद्ध रूप से पशु व्यक्तित्व के "सूखे अवशेषों" के लिए अविकसित हो सकता है, व्यक्तित्व पूरी तरह से व्यक्तित्व से बाहर है - केवल एक मृगतृष्णा या झूठ, एक पाखंड।
क्यों? क्योंकि हम जो हैं वही होने की स्वतंत्रता से बढ़कर कोई अन्य स्वतंत्रता नहीं है। साथ ही, केवल एक जैविक प्राणी होना, इस प्राणी द्वारा पूर्वनिर्धारित प्रतिक्रियाओं के साथ (केवल एक "व्यक्तित्व") - इसमें अभी भी बहुत कम स्वतंत्रता है (जैसे कि पूरी तरह से निर्जीव वस्तुओं में यह नहीं है, भले ही वे हमेशा एक दूसरे के समान होते हैं और एक दूसरे के समान नहीं होते हैं)। इसलिए, स्वतंत्र होने का अर्थ है व्यक्ति को एक सुसंस्कृत, सुसंस्कृत व्यक्तित्व के रूप में महत्व देना; इसका अर्थ है, अपने व्यवहार में, उसके विरुद्ध अपराध न करना। मैं किसी को वह दे सकता हूं जो मैं चाहता हूं (जो प्रकृति चाहती है), और साथ ही अपने खिलाफ बिल्कुल भी पाप नहीं कर सकता, लेकिन मैं ऐसे पाप के बिना, जो मैं सच मानता हूं उसे नहीं दे सकता (जो कि स्वीकृत है) व्यक्तिगत) - जबकि मैं हो सकता है कि वे मुझे इस बात के लिए मना न सकें और मैं खुद किसी और बात को सच नहीं मानूंगा। हम अपनी प्रकृति के अनुसार कार्य करने के लिए नैतिक रूप से बाध्य हैं, लेकिन केवल इसे एक असंस्कृत प्राकृतिक प्रकृति की तुलना में उच्चतर चीज़ के रूप में समझकर: इसे एक व्यक्ति के रूप में समझकर।
तो, हम देखते हैं कि व्यक्तित्व हमारी व्यक्तिगत प्रकृति है, जिसे हमारी स्वतंत्र तर्कसंगत प्रकृति द्वारा समझा, विकसित और स्वीकृत किया गया है; यह "मैं कहलाने वाले मनुष्य का स्वभाव" है।

(ए. क्रुग्लोव। शब्दकोश। अवधारणाओं का मनोविज्ञान और चरित्र विज्ञान। एम. ग्नोसिस। 2000)

« 24. मनुष्य की बहुआयामीता और उसका अस्तित्व. इंसान। व्यक्तित्व। व्यक्तिगत। वैयक्तिकता.व्यक्तिगत (अक्षांश से। individuum - अविभाज्य), मूल रूप से - अक्षांश। ग्रीक अवधारणा "परमाणु" का अनुवाद (पहले सिसरो द्वारा), बाद में - समुच्चय, द्रव्यमान के विपरीत व्यक्ति का पदनाम; एक व्यक्तिगत जीवित प्राणी, एक व्यक्ति, एक व्यक्तिगत व्यक्ति - एक सामूहिक, सामाजिक समूह, समग्र रूप से समाज के विपरीत।
व्यक्तित्व किसी भी घटना की अद्वितीय मौलिकता है जो प्राणियों, मनुष्यों को अलग करती है। सबसे सामान्य शब्दों में, किसी विशेष चीज़ के रूप में व्यक्तित्व, किसी दिए गए व्यक्तित्व को उसके गुणात्मक अंतरों में चित्रित करता है, किसी सामान्य के रूप में विशिष्ट के विपरीत होता है, जो किसी दिए गए वर्ग के सभी तत्वों या उनके एक महत्वपूर्ण हिस्से में निहित होता है।
व्यक्तित्व में न केवल अलग-अलग क्षमताएं होती हैं, बल्कि यह उनकी एक निश्चित अखंडता का भी प्रतिनिधित्व करता है। यदि व्यक्तित्व की अवधारणा मानव गतिविधि को मौलिकता और विशिष्टता, बहुमुखी प्रतिभा और सद्भाव, स्वाभाविकता और सहजता के स्तर पर लाती है, तो व्यक्तित्व की अवधारणा इसमें सचेतन-वाष्पशील सिद्धांत का समर्थन करती है। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति खुद को उत्पादक कार्यों में अभिव्यक्त करता है, और उसके कार्य हमें केवल उस हद तक रुचि देते हैं, जब तक कि उन्हें एक जैविक उद्देश्य अवतार प्राप्त न हो जाए। व्यक्तित्व के बारे में इसके विपरीत कहा जा सकता है, इसमें क्रियाएं ही दिलचस्प होती हैं।
व्यक्तित्व एक सामान्य एवं वैज्ञानिक शब्द है जिसका अर्थ है:
1. रिश्तों और जागरूक गतिविधि के विषय के रूप में व्यक्ति की मानवता (व्यक्ति, शब्द के व्यापक अर्थ में) या
2. सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्षणों की एक स्थिर प्रणाली जो किसी व्यक्ति को किसी विशेष समाज या समुदाय के सदस्य के रूप में चित्रित करती है।
मानव जीवन जीने की इच्छा पर निर्भर है और इसमें निरंतर व्यक्तिगत प्रयास शामिल है। इस प्रयास का सबसे सरल, प्रारंभिक रूप सामाजिक नैतिक निषेधों के प्रति समर्पण है; परिपक्व और विकसित रूप जीवन के अर्थ को निर्धारित करने का कार्य है।
मनुष्य सभी सामाजिक संबंधों की समग्रता है।
1. मनुष्य की आदर्शवादी और धार्मिक-रहस्यमय समझ;
2. मनुष्य की प्राकृतिक (जैविक) समझ;
3. किसी व्यक्ति की आवश्यक समझ;
4. किसी व्यक्ति की समग्र समझ।
दर्शन मनुष्य को अखंडता के रूप में समझता है। मनुष्य का सार उसके कामकाज और विकास की सामाजिक स्थितियों से जुड़ा हुआ है, उस गतिविधि के साथ जिसके दौरान वह इतिहास की पूर्व शर्त और उत्पाद दोनों बन जाता है।

(बश्कोवा एन.वी. मानव की नैतिक बहुआयामीता
चेतना: गुणों और अवगुणों की प्रकृति और अर्थ के बारे में।)

“मनुष्य का सार, उसकी उत्पत्ति और उद्देश्य, दुनिया में मनुष्य का स्थान दर्शन, धर्म, विज्ञान और कला की केंद्रीय समस्याएं रही हैं और रहेंगी। मानव अनुसंधान के विभिन्न स्तर हैं:
- व्यक्ति - एक प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति, उसके प्राकृतिक गुणों और गुणों पर विचार;
- विषय - एक संज्ञानात्मक घटना और उद्देश्य-व्यावहारिक गतिविधि के वाहक के रूप में एक व्यक्ति;
— व्यक्तित्व — समाज के एक तत्व के रूप में एक व्यक्ति जिसने सामाजिक-सांस्कृतिक विकास की गतिशीलता में अपना स्थान निर्धारित किया है।
व्यक्तित्व। — 1) रिश्तों और जागरूक गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति। 2) सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्षणों की एक स्थिर प्रणाली जो किसी व्यक्ति को समाज या समुदाय के सदस्य के रूप में चित्रित करती है। व्यक्तित्व की अवधारणा को "व्यक्ति" (मानव जाति का एक प्रतिनिधि) और "व्यक्तित्व" (विशेषताओं का एक समूह जो किसी दिए गए व्यक्ति को अन्य सभी से अलग करता है) की अवधारणाओं से अलग किया जाना चाहिए। व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों, संस्कृति की दी गई प्रणाली द्वारा निर्धारित होता है और जैविक विशेषताओं द्वारा भी निर्धारित होता है।
INDIVIDUUM (लैटिन individuum से - अविभाज्य; व्यक्ति) - एक व्यक्ति, प्रत्येक स्वतंत्र रूप से विद्यमान जीव।
वी.एस. मर्लिन द्वारा व्यक्तित्व गुणों के वर्गीकरण में, प्रभुत्व या प्राकृतिक या सामाजिक सिद्धांतों की परिभाषा के आधार पर, निम्नलिखित स्तर प्रस्तुत किए गए हैं: 1. व्यक्ति के गुण (स्वभाव और मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं)। 2. व्यक्तित्व के गुण (उद्देश्य, रिश्ते, चरित्र, क्षमताएं)।
मानवता के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों का अस्तित्व "व्यक्ति" की अवधारणा से तय होता है। एक व्यक्ति मानव जाति के प्रतिनिधि और वाहक के रूप में या छोटे क्रम के सामाजिक समुदाय के सदस्य के रूप में एक विशिष्ट व्यक्ति है: यह एक प्रकार की जनसांख्यिकीय इकाई है। एकता, अलगाव (आनुवंशिक, शारीरिक, भावनात्मक, बौद्धिक, आदि, केवल किसी व्यक्ति में निहित) उसके व्यक्तित्व के लिए एक शर्त है।
किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रकृति को चित्रित करने के लिए, "व्यक्तित्व" की अवधारणा का उपयोग कई शताब्दियों से किया जाता रहा है - किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों की समग्रता, उसकी आंतरिक आध्यात्मिक सामग्री। व्यक्तित्व एक सामाजिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति है। संचार, गतिविधि और व्यवहार व्यक्तित्व की विशेषता रखते हैं, और उनके कार्यान्वयन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति समाज में खुद को मुखर करता है और अपना "मैं" प्रकट करता है।
किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का मार्ग समाजीकरण के माध्यम से निहित है, अर्थात, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक मानदंडों, नियमों, व्यवहार के सिद्धांतों, सोच और कार्य के तरीकों को आत्मसात करने के माध्यम से किसी व्यक्ति का सामाजिक पुनरुत्पादन। मानव मस्तिष्क की संचयी क्षमता के लिए धन्यवाद, यह एक व्यक्ति के जीवन के दौरान प्राप्त जानकारी को संचित करता है, जो इसे अपनी गतिविधियों में समझकर, विभिन्न मूल्य अभिविन्यासों की अपनी प्रणाली बनाता है, जिसे वह अपनी कई सामाजिक भूमिकाओं के प्रदर्शन में प्रकट करता है।
किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषताओं में से एक उसकी स्वायत्तता, निर्णय लेने में स्वतंत्रता और उनके कार्यान्वयन की जिम्मेदारी है। किसी जैविक व्यक्ति को सामाजिक-जैविक व्यक्तित्व में बदलने के लिए अभ्यास और कार्य का बहुत महत्व है। केवल कुछ विशिष्ट कार्य करके, और जो स्वयं व्यक्ति के झुकाव और हितों को पूरा करता हो और समाज के लिए उपयोगी हो, कोई व्यक्ति अपने सामाजिक महत्व का आकलन कर सकता है और अपने व्यक्तित्व के सभी पहलुओं को प्रकट कर सकता है।
व्यक्तित्व वंशानुगत और अर्जित सामाजिक लक्षणों और गुणों का एक समूह है जो व्यक्तियों को एक दूसरे से अलग करता है।

(व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के बारे में दर्शन।
वेबसाइट "दर्शनशास्त्र में सहायता"।)

« अध्याय 6. मनुष्य और संस्कृति। 6.6. व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की अवधारणा।"व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं का क्या अर्थ है? यह प्रश्न, एक नियम के रूप में, गंभीर सामाजिक-सांस्कृतिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान मानवता से संबंधित है, जो वस्तुओं, लोगों और आध्यात्मिक घटनाओं की दुनिया के साथ मानव संपर्क के सामान्य तरीकों को विकृत करता है। परिवर्तन का समय नए नायकों और प्रतिनायकों को जन्म देता है जो खुद को जनता के ध्यान के केंद्र में पाते हैं। नेताओं और आम लोगों के व्यवहार के उद्देश्यों को समझने की इच्छा समाज में उनके निजी जीवन में रुचि पैदा करती है: पालन-पोषण, शिक्षा, सामाजिक दायरा, दिखावट, शौक आदि। परिणामस्वरूप, समाज के साथ मानवीय संबंधों की संपूर्ण विविधता केंद्रित है एक अवधारणा - "व्यक्तित्व"।
"व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं "व्यक्तित्व" की अवधारणा के साथ अर्थ संबंधी समानताएं रखती हैं और साथ ही इससे भिन्न भी हैं। व्यक्ति (लैटिन इंडिविडुम से - अविभाज्य) का अर्थ है एक ऐसा प्राणी जो मानव जाति और समाज का प्रतिनिधि है। किसी व्यक्ति की सबसे सामान्य विशेषताएँ उसके मनो-शारीरिक संगठन की अखंडता, दुनिया और गतिविधि के साथ बातचीत में स्थिरता से संबंधित हैं। लोगों की दुनिया में रिश्ते किसी व्यक्ति के उन गुणों को प्रकट करते हैं जो हमें उसके व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं। "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" शब्दों की अर्थ संबंधी समानता इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति हमेशा व्यक्तिगत होता है, और किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व उसकी अनूठी विशेषता है।
व्यक्तित्व हमेशा कार्य, कार्य, व्यवहार और लोगों के बीच संबंध बनाना है। वैयक्तिकता एक विशेष इकाई के रूप में एक ही उदाहरण में मौजूद चीज़ों की विशिष्टता को दर्शाती है। व्यक्तियों के रूप में लोगों के बीच अंतर उनके मानस, स्वभाव, चरित्र, रुचियों, धारणा की गुणवत्ता और बुद्धि, आवश्यकताओं और क्षमताओं की विशिष्टता पर आधारित है। मानव व्यक्तित्व के निर्माण के लिए एक शर्त शारीरिक और शारीरिक झुकाव हैं, जो शिक्षा की प्रक्रिया में बदल जाते हैं। पालन-पोषण की सामाजिक रूप से अनुकूलित प्रकृति व्यक्तित्व की विविध प्रकार की अभिव्यक्तियाँ प्रदान करती है। व्यक्तित्व एक गतिशील और साथ ही किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत संरचना का सबसे स्थिर अपरिवर्तनीय, उसका मूल बन जाता है। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि व्यक्तित्व में केवल क्षमताओं का एक निश्चित समूह नहीं होता है, बल्कि यह उन्हें एक सामंजस्यपूर्ण एकता के रूप में बनाता है।
व्यक्तिगत विशिष्टता विकसित करने के लिए न केवल शिक्षकों के प्रयास और जीवन परिस्थितियों का सफल संयोजन आवश्यक है, बल्कि स्वयं व्यक्ति का गहन, उद्देश्यपूर्ण रचनात्मक कार्य भी आवश्यक है। व्यक्तित्व केवल उत्पादक कार्यों में, लक्ष्य निर्धारित करने और उनका पालन करने में निरंतर कार्यों और प्रयासों की श्रृंखला में ही व्यक्त हो सकता है। वास्तव में स्वतंत्र लक्ष्य-निर्धारण केवल उसी व्यक्ति को दिया जाता है जिसके पास नैतिकता और मानव सह-अस्तित्व की सरलतम आवश्यकताओं पर आधारित सिद्धांत हों। नैतिकता न केवल व्यक्तिगत व्यवहार को नियंत्रित करती है, बल्कि व्यक्ति के आध्यात्मिक अस्तित्व में भी योगदान देती है। व्यक्तित्व और व्यक्तित्व का तेजी से पतन तब शुरू होता है जब स्वतंत्र रूप से चुने गए नैतिक कर्तव्यों का दायरा कम हो जाता है। व्यक्तित्व स्वतंत्रता से वंचित है, और जीवन रणनीति की अस्थिरता, गैरजिम्मेदारी और सिद्धांतहीनता की स्थितियों में व्यक्तित्व अखंडता से वंचित है। इस प्रकार, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व स्वतंत्र रूप से बनने का अवसर खो देते हैं।
व्यक्ति, वैयक्तिकता और व्यक्तित्व की अवधारणाएँ किसी व्यक्ति की विशेष विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। लेकिन वास्तविक जीवन में वे एकजुट और परस्पर जुड़े हुए हैं, जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति स्वतंत्रता और मौलिकता, जिम्मेदारी और प्रतिभा, चेतना और अपने सक्रिय स्वभाव की अभिव्यक्तियों की विविधता को जोड़ता है।

(एरेनग्रॉस बी.ए., एप्रेसियन आर.जी., बोट्वनिक ई.ए.
संस्कृति विज्ञान। विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक. एम. गोमेद. 2007)

"एन.444. सामान्य तौर पर, व्यक्तित्व के आधार को साकार करने की आवश्यकता है, विशेषकर वर्तमान समय में। लोग हर चीज़ को बराबर और सामान्य बनाने का प्रयास करते हैं, लेकिन प्रकृति हर घटना में वैयक्तिकता दिखाती है। इस आधार की उदारता को समझ लेने पर सहज ही स्वाभाविक उन्नति की बात सोची जा सकती है। व्यक्तित्व का मूल्य हर चीज़ में पहचाना जा सकता है।
1.318. अपने व्यक्तिगत अवतार में किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व एक अमर, पुनर्जन्म लेने वाले त्रय के हार पर केवल एक मोती है, जो किसी व्यक्ति के वास्तविक व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करता है।
2.489. व्यक्तित्व और वैयक्तिकता एक दूसरे से भिन्न हैं जैसे प्रकाश या अंधकार, स्वतंत्रता या दासता, जीवन या मृत्यु, सीमितता और अनन्तता।
2.492. मानव व्यक्तित्व अपने आप में कोई लक्ष्य नहीं है, बल्कि एक उच्च और अधिक महत्वपूर्ण लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक साधन, एक उपकरण, एक साधन मात्र है। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व से जुड़ी हर चीज उसके व्यक्तित्व के सदियों पुराने विविध अनुभव की जगह नहीं ले सकती, जिसके जीवन सूत्र में व्यक्तित्व अलग-अलग मोतियों की तरह पिरोए हुए हैं। संपूर्ण व्यक्तित्व आमतौर पर एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व के ढांचे के भीतर प्रकट नहीं हो सकता है और इसलिए केवल आंशिक रूप से ही प्रकट होता है। एक व्यक्ति, विशुद्ध रूप से शारीरिक सीमाओं के कारण, शायद ही कभी व्यक्तित्व के सभी संचयों का प्रतिपादक होता है। व्यक्तित्व अमर त्रय का एक उपकरण है, और इस तरह इसकी रूपरेखा, इसकी इच्छा का निष्पादक है, जो इसे पृथ्वी पर रहते हुए, शरीर में रहते हुए भी अपने अमर त्रय के साथ पूर्ण और सचेत विलय के करीब लाता है।
3.31. वैयक्तिकता कोई व्यक्ति और स्वयं नहीं है जो एक अवतार के हितों तक ही सीमित हो। वैयक्तिकता, व्यक्तिगत अवतारों की श्रृंखला से ऊपर उठकर, उन सभी को शामिल करते हुए, उन्हें गले लगाती है।
4.50. व्यक्तित्व सांसारिक क्षेत्र में आवश्यक ज्ञान और अनुभव एकत्र करने के लिए व्यक्तित्व का एक उपकरण, इसका साधन, इसका सेवक मात्र है। ...उच्च और निम्न के बीच लड़ाई क्यों, जबकि यहां, पहले से ही पृथ्वी पर, आप जीत सकते हैं और व्यक्तिगत सिद्धांत की अभिव्यक्तियों को अपने उच्च "मैं" के अधीन कर सकते हैं। समस्त चेतना का अविनाशी क्षेत्र में स्थानांतरण छोटे व्यक्तित्व पर विजय होगी। कोई व्यक्तित्व महान नहीं हो सकता, क्योंकि उसकी अभिव्यक्तियाँ कई दशकों तक सीमित होती हैं। यदि कोई व्यक्तित्व बड़ा और महान बनता है, तो केवल इस हद तक कि किसी व्यक्ति का अमर व्यक्तित्व, व्यक्तित्व के माध्यम से प्रकट होकर, स्वतंत्र रूप से और अबाधित रूप से अपने छिपे हुए सार, कई पिछले अस्तित्वों के अनुभव, आत्मा के अविनाशी संचय को प्रकट कर सके।
4.561. एक व्यक्तित्व तब पूर्ण हो जाता है जब उसके अस्तित्व और व्यक्तित्व के साथ संबंध के अर्थ और महत्व का एहसास हो जाता है। सार्थक अथवा निरर्थक एवं लक्ष्यहीन अस्तित्व इसी पर निर्भर करता है।
6.506. व्यक्तित्व वैयक्तिकता की अभिव्यक्ति का एक रूप है। लेकिन प्रकृति जीवन के स्वरूप को ध्यान में नहीं रखती है, प्रत्येक को विनाश की निंदा करती है ताकि जीवन जारी रह सके। रूपों की निरंतरता जीवन की कड़ियों की शृंखला बनाती है। कड़ियाँ बदलती रहती हैं, शृंखला निरंतर चलती रहती है। व्यक्तित्व वैयक्तिकता का एक उपकरण है, जो इसकी सहायता से सेवा प्रदान करता है ताकि वैयक्तिकता विकसित और विकसित हो सके। व्यक्तित्व की भलाई और विकास के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि जो व्यक्ति इसके उच्चतम लक्ष्यों की सेवा करता है वह कष्ट सहता है या सुख भोगता है। उसे, अर्थात व्यक्तित्व को, व्यक्तित्व के माध्यम से, मानवीय अनुभव की सभी विविधताओं को एकत्रित करने में सक्षम होने की आवश्यकता है जो जीवन देता है और दे सकता है। इस उद्देश्य के लिए, उसे एक व्यक्तित्व का रूप धारण करने के लिए मजबूर किया जाता है, ताकि इसके माध्यम से वह सांसारिक स्तर और आत्मा को अनुभव और ज्ञान के अर्थ में जो कुछ भी दे सकती है, उसके संपर्क में आ सके।
8.591. सांसारिक जीवन इसे जीने के लिए दिया गया है, उत्साहपूर्वक उपयोगी पाठ और ज्ञान सीखने और अपने अनुभव को बढ़ाने के लिए। अनुभव के महत्व और व्यक्तित्व के विकास के लिए इसकी आवश्यकता को कम करके आंकना असंभव है। हर दिन को उपयोगी तरीके से बिताया जा सकता है, इससे कुछ न कुछ सीखा जा सकता है, यही सच्ची शिष्यत्व होगी और यह समझ होगी कि जीवन सबसे अच्छी पाठशाला है।”

(व्यक्तित्व। अग्नि योग और अग्नि योग के पहलुओं से अंश।)

“कई वैज्ञानिकों के कार्य अक्सर व्यक्तित्व के बारे में बात करते हैं, लेकिन वे इसे बहुत व्यापक रूप से समझते हैं, या व्यक्तित्व से उनका तात्पर्य किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व से है। लेकिन एस.एल. रुबिनस्टीन ने यह भी तर्क दिया कि "किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत संपत्तियाँ किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत संपत्तियों के समान नहीं हैं, यानी वे गुण जो उसे एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करते हैं।" व्यक्तित्व व्यक्तित्व से किस प्रकार भिन्न है?
एक व्यक्ति, समाज में रहते हुए, संस्कृति, रीति-रिवाजों, परंपराओं के अधीन है, इतना सामाजिक है, उसका व्यवहार कभी-कभी इतना विचारहीन हो जाता है कि, एक व्यक्ति होने के नाते, वह अक्सर अपना मानवीय स्वरूप खो देता है - अपना व्यक्तित्व खो देता है। वैयक्तिकता और व्यक्तित्व एक ही चीज़ नहीं हैं - वे एक व्यक्ति के दो पहलू हैं।
फ्रांसीसी दार्शनिक लुसिएन साव कहते हैं: व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों की एक जीवित प्रणाली है, लेकिन जो हमेशा मानव व्यवहार से जुड़ी होती है और व्यवहार के रूप में कार्य करती है। व्यक्तित्व का निर्धारण इस बात से होता है कि रिश्तों की सामाजिक दुनिया में व्यक्तिगत गतिविधि किस हद तक शामिल है। व्यक्तित्व रिश्तों की एक प्रणाली है: दोस्ती, प्यार, परिवार, उत्पादन, राजनीतिक, आदि, और वे, बदले में, सामाजिक संबंधों द्वारा निर्धारित होते हैं। व्यक्तित्व सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की एक जटिल प्रणाली है, जो सामाजिक दुनिया में क्षमताओं की अभिव्यक्ति है। इसलिए, व्यक्ति का मुख्य कार्य अपनी क्षमताओं का विकास करना है।
व्यक्तित्व प्रत्येक व्यक्ति के मानस की विशिष्ट पहचान है जो सामाजिक-ऐतिहासिक संस्कृति के विकास के विषय के रूप में अपनी गतिविधियों को अंजाम देता है। मनुष्य बहुआयामी है: उसके पास पशु प्रकृति (जीव) और सामाजिक सिद्धांत (व्यक्तित्व) दोनों हैं, लेकिन उसके पास विशुद्ध रूप से मानवीय गुण (व्यक्तित्व) भी हैं। व्यक्तित्व ही वह चीज़ है जो किसी व्यक्ति को पशु और सामाजिक दुनिया से अलग करती है।
व्यक्तित्व एक व्यक्ति के लिए स्वयं को एक स्वतंत्र, स्वतंत्र प्राणी (आई. कांट) के रूप में प्रकट करना संभव बनाता है। व्यक्ति के व्यक्तित्व में उसके कार्यों का स्रोत छिपा होता है। एक व्यक्ति जिसने व्यक्तित्व विकसित कर लिया है वह पूरी तरह से अपनी ताकत पर भरोसा करता है और भरोसा करता है; वह न केवल एक स्वतंत्र है, बल्कि एक स्वतंत्र व्यक्ति भी है। ओण्टोजेनेसिस में मानव व्यक्तित्व को मानव विकास का उच्च स्तर माना जाता है। सी. रोजर्स ने ऐसे व्यक्ति को "पूरी तरह से कार्यशील व्यक्ति" कहा है, जिसका उद्देश्य उन लोगों को नामित करना है जो अपनी क्षमताओं और प्रतिभाओं का उपयोग करते हैं, अपनी क्षमता का एहसास करते हैं और अपने और अपने अनुभवों के क्षेत्र के बारे में पूर्ण ज्ञान की ओर बढ़ते हैं। वैयक्तिक एवं वैयक्तिक गुण एक दूसरे के पूरक हैं।
शिक्षकों को व्यक्तित्व को विकृत करने का अधिकार किस हद तक और कैसे है? यह मुद्दा, जैसा कि वैज्ञानिकों (बी.आई. डोडोनोव, वी.डी. शाद्रिकोव) ने नोट किया है, हमारी नैतिकता, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में व्यावहारिक रूप से चर्चा नहीं की गई थी। व्यक्तित्व की विकृति कई दिशाओं में हो सकती है: सबसे पहले, यह बच्चे के हित में सभी क्षेत्रों का विकास हो सकता है; दूसरे, समाज और बच्चे के हित में इन क्षेत्रों का विकास; तीसरा, उन्हें केवल समाज (या राज्य) के हित में बदलना, बच्चे के हित में नहीं; अंत में, चौथा, कुछ समूहों के हितों में उनका परिवर्तन। पहली दो दिशाएँ मानवतावादी शिक्षाशास्त्र के आदर्शों से मेल खाती हैं। पहली दिशा में व्यक्ति के विभिन्न क्षेत्रों में प्राकृतिक झुकाव विकसित करने के लक्ष्यों को प्राप्त करना शामिल है, और दूसरी दिशा में इन क्षेत्रों को समाज के आदर्शों के अनुसार बदलना शामिल है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि पहला व्यक्तित्व के विकास की समस्या को हल करता है, दूसरा व्यक्ति को शिक्षित करने की समस्या को हल करता है।
व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के बीच संबंध पर विचार हमें व्यक्ति और समाज (सामूहिक और व्यक्तिगत) के बीच संबंध को ठोस बनाने की अनुमति देता है। यदि कोई व्यक्ति और टीम एक-दूसरे के साथ सामंजस्य रखते हैं, तो हम कह सकते हैं कि व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण इस टीम के लक्ष्यों को पूरा करते हैं। इस मामले में व्यक्ति एक व्यक्ति है. लेकिन दूसरे समाज (सामूहिक) में, यही व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं हो सकता है, क्योंकि उसके विचार दूसरे समाज के लक्ष्यों को पूरा नहीं कर सकते हैं। नतीजतन, उन सामाजिक मूल्यों के आधार पर जो समाज की नैतिकता और संस्कृति को बनाते हैं, और किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि और इन मूल्यों के कार्यों के पत्राचार के आधार पर, वह एक व्यक्ति हो सकता है, लेकिन वह एक नहीं हो सकता है, अर्थात व्यक्तित्व है किसी व्यक्ति की एक सापेक्ष विशेषता।
साथ ही, किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व काफी हद तक इस बात पर निर्भर नहीं करता है कि वह व्यक्ति किस समाज (सामूहिक) में है। किसी विशिष्ट क्षण में उनका अनुभव, बुद्धि और गठित क्षेत्र अब परिस्थितियों पर निर्भर नहीं करते हैं, इसलिए व्यक्तित्व काफी हद तक निरंतरता, कुछ हद तक निरपेक्षता की विशेषताओं को धारण करता है। इसलिए, जब वे व्यक्तिगत (या बल्कि, व्यक्तिगत) हितों को सार्वजनिक हितों के अधीन करने की बात करते हैं, तो यह जीवन की कसौटी पर खरा नहीं उतरता। व्यक्तित्व (मूर्खता और कुछ क्षेत्रों का विनाश) और व्यक्तित्व (अनुरूपता) दोनों का विनाश होता है। सामान्य तौर पर, दोनों का विखंडन है: पाखंड, दोहरापन, दोहरी नैतिकता, शब्दों और कार्यों के बीच विसंगति। और ऐसे परिणामों की न तो समाज को, न ही व्यक्ति को आवश्यकता होती है।
व्यक्तित्व और वैयक्तिकता के बीच संबंध पालन-पोषण और विकास के बीच संबंध को समझने में मदद करता है। एक विशेष शैक्षणिक अर्थ में शिक्षा किसी व्यक्ति के विकास, उसके रिश्तों, गुणों, गुणों, विचारों, विश्वासों और समाज में व्यवहार के तरीकों पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव डालने की एक प्रक्रिया है। शिक्षा की प्रक्रिया मानव विकास के सभी आयु चरणों में की जाती है, न कि केवल बचपन में। विकास में मानसिक गुणों में सुधार, किसी व्यक्ति के मुख्य क्षेत्र (भावनात्मक, दृढ़ इच्छाशक्ति, प्रेरक) - उसका व्यक्तित्व शामिल है।
एक व्यक्ति जन्म से एक व्यक्ति नहीं होता, बल्कि अपने जीवन के दौरान पालन-पोषण और स्व-शिक्षा के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति बन जाता है। हम व्यक्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं जब कोई व्यक्ति अपनी और अपने जीवन की विशिष्टता का एहसास करता है और, अपनी विशिष्टता को महसूस करते हुए, अपनी क्षमताओं को यथासंभव पूर्ण रूप से प्रकट करने के लिए अपने भविष्य का एहसास करता है। और इसके लिए स्वयं को समझने और अपने जीवन के प्रति सक्रिय दृष्टिकोण के साथ-साथ समाज को जीवन के लक्ष्यों और साधनों की स्वतंत्र पसंद के अवसर प्रदान करने की आवश्यकता है।
व्यक्तित्व और वैयक्तिकता में क्या अंतर है? आइए इस प्रश्न पर विचार करें. व्यक्तित्व विकास के लक्ष्य. आई. कांट ने एक ऐसी स्थिति तैयार की जो मानवतावाद के सार को व्यक्त करती है: एक व्यक्ति दूसरे के लिए केवल साध्य हो सकता है, साधन नहीं। इसलिए, आइए हम बच्चे को अपने राज्य को मजबूत करने के साधन के रूप में न देखें (हमारे घिसे-पिटे शब्दों को याद रखें: समाज के लाभ के लिए जीवन की तैयारी, मातृभूमि की रक्षा के लिए तैयारी, आदि), बल्कि विकास के लक्ष्य के रूप में उसमें "मानव" (वी.जी. बेलिंस्की)। "अपने आप को सुधारें," एल.एन. ने सलाह दी। टॉल्स्टॉय, "और यही दुनिया को बेहतर बनाने का एकमात्र तरीका है।" शिक्षक का मुख्य कार्य बच्चे को उसके विकास में मदद करना है, और सभी मानवतावादी शैक्षणिक अभ्यास का उद्देश्य छात्र की सभी आवश्यक मानवीय शक्तियों का विकास और सुधार करना होना चाहिए। इनमें निम्नलिखित क्षेत्र शामिल हैं: बौद्धिक, प्रेरक, भावनात्मक, दृढ़ इच्छाशक्ति, विषय-व्यावहारिक, अस्तित्व संबंधी और आत्म-नियमन का क्षेत्र। ये क्षेत्र अपने विकसित रूप में व्यक्ति की अखंडता, व्यक्तित्व के सामंजस्य, स्वतंत्रता और बहुमुखी प्रतिभा की विशेषता रखते हैं। उनकी सामाजिक गतिविधि उनके विकास पर निर्भर करती है। वे उसके जीवन के तरीके, उसकी खुशी और लोगों के बीच कल्याण का निर्धारण करते हैं...
वस्तुतः विकसित समग्र व्यक्तित्व ही व्यक्तिगत एवं सामाजिक के बीच सामंजस्य सुनिश्चित करता है। इस मामले में, एक व्यक्ति वास्तव में खुद को महसूस कर सकता है, एक या दूसरी विचारधारा या धर्म को चुन सकता है और अपने मानव स्वभाव को महसूस कर सकता है। व्यक्तिगत गुणों का विकास व्यक्तिगत गुणों के निर्माण के आधार पर शिक्षा की प्रक्रिया में होता है।”

(ग्रेबेन्युक ओ.एस., ग्रेबेन्युक टी.बी. शिक्षाशास्त्र के मूल सिद्धांत
वैयक्तिकता. ट्यूटोरियल। कलिनिनग्राद. 2000)

व्यक्तिगत खासियतें:

क्षमताओं- ये किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत रूप से स्थिर गुण हैं जो विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में उसकी सफलता निर्धारित करते हैं। स्वभावमानव मानसिक प्रक्रियाओं की एक गतिशील विशेषता है। चरित्रइसमें ऐसे गुण होते हैं जो किसी व्यक्ति का अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करते हैं। प्रेरणागतिविधि के लिए प्रेरणाओं का एक समूह है, और सामाजिक दृष्टिकोण- ये लोगों की मान्यताएं हैं।

अंतर्गत व्यक्ति के मानसिक गुणसमझे जाते हैं स्थिर मानसिक घटनाएं जो मानव गतिविधि को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती हैं और मुख्य रूप से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पक्ष से इसकी विशेषता बताती हैं. दूसरे शब्दों में, ये मानसिक घटनाएं हैं जो एक निश्चित समाज (सामाजिक समूह या अन्य लोगों के साथ संबंधों में) में महसूस की जाती हैं। उनकी संरचना में अभिविन्यास, स्वभाव, चरित्र और क्षमता शामिल है।
केंद्र - यह एक जटिल मानसिक संपत्ति जो किसी व्यक्ति की आवश्यकताओं, उद्देश्यों और लक्ष्यों की अपेक्षाकृत स्थिर एकता का प्रतिनिधित्व करती है जो उसकी गतिविधियों की प्रकृति को निर्धारित करती है. इसकी सामग्री किसी व्यक्ति की परस्पर जुड़ी आंतरिक प्रेरणाओं के आधार पर बनती है, जो दर्शाती है कि वह जीवन में क्या प्रयास करता है, वह अपने लिए क्या लक्ष्य निर्धारित करता है और वह यह या वह कार्य क्यों करता है (एक कार्य करता है)। यह इस तथ्य के कारण है कि मानव गतिविधि हमेशा व्यक्तिपरक रूप से निर्धारित होती है और वह सब कुछ व्यक्त करती है जिसके लिए उससे संतुष्टि की आवश्यकता होती है। वे किसी व्यक्ति की विशिष्ट संबंधों को भी प्रकट करते हैं, जो उसके जीवन के दौरान विकसित हुए हैं और समग्र रूप से समाज के प्रति और विशेष रूप से एक विशिष्ट सामाजिक परिवेश में उसके व्यवहार के प्रति एक दृष्टिकोण के रूप में माने जाते हैं। दिशा इन विशेषताओं को एक एकीकृत रूप में व्यक्त करती है और, जैसे कि, मानव गतिविधि के मुख्य व्यक्तिगत अर्थ पर ध्यान केंद्रित करती है।
किसी व्यक्ति की एक जटिल मानसिक संपत्ति के रूप में, अभिविन्यास का अपना होता है आंतरिक संरचना, जिसमें आवश्यकताएं, लक्ष्य और उद्देश्य शामिल हैं।
ज़रूरत- एक विशिष्ट आध्यात्मिक या भौतिक वस्तु (घटना) के लिए एक सामाजिक-जैविक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति की आवश्यकता।वे अपनी संतुष्टि की मांग करते हैं और व्यक्ति को इसके लिए सक्रिय होने, विशिष्ट गतिविधियां करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। उनके फोकस के आधार पर, जरूरतों को सामग्री (भोजन, कपड़े, आवास, आदि की आवश्यकता) और आध्यात्मिक (सूचना, ज्ञान, संचार, आदि की आवश्यकता) में विभाजित किया गया है।
जानवरों की ज़रूरतों के विपरीत, जो मुख्य रूप से सहज स्तर पर होती हैं और मुख्य रूप से जैविक (भौतिक) ज़रूरतों द्वारा सीमित होती हैं, मानव की ज़रूरतें ओण्टोजेनेसिस में बनती हैं, जीवन भर बढ़ती हैं और बदलती रहती हैं, जो काफी हद तक सामाजिक संबंधों और सामाजिक उत्पादन के स्तर से पूर्व निर्धारित होती हैं। . इसके अलावा, बाहरी स्थिति ही मानव जीवन के किसी न किसी चरण में नित नई आवश्यकताओं के निर्माण को साकार कर सकती है।
व्यक्तित्व अभिविन्यास के संरचनात्मक तत्व के रूप में आवश्यकताओं में हमेशा कई विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। सबसे पहले, उनके पास हमेशा एक विशिष्ट सामग्री प्रकृति होती है, जो या तो उस वस्तु से जुड़ी होती है जिसे लोग प्राप्त करने का प्रयास करते हैं (आवास, कपड़े, भोजन, आदि), या कुछ गतिविधि (खेल, अध्ययन, संचार, आदि) के साथ। दूसरे, किसी आवश्यकता के बारे में जागरूकता हमेशा एक विशिष्ट भावनात्मक स्थिति (उदाहरण के लिए, संतुष्टि या असंतोष) के साथ होती है। तीसरा, किसी आवश्यकता में हमेशा एक स्वैच्छिक घटक होता है, जो इसे संतुष्ट करने के संभावित तरीकों को खोजने पर केंद्रित होता है।
किसी व्यक्ति की भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं का गठन पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है लक्ष्य - किसी मौजूदा आवश्यकता को प्राप्त करने के उद्देश्य से की गई गतिविधि (प्रदर्शन की गई कार्रवाई) के परिणाम की एक सचेत आदर्श छवि।व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, इस अवधारणा का उपयोग जानबूझकर किए गए कार्यों के अध्ययन में किया जाता है जो मानव गतिविधि की एक विशिष्ट विशेषता का प्रतिनिधित्व करते हैं। साथ ही, लक्ष्य निर्माण को किसी भी मानवीय क्रिया के निर्माण के लिए मुख्य तंत्र माना जाता है।
मानव गतिविधि के लक्ष्यों के निर्माण के लिए साइकोफिजियोलॉजिकल आधार कार्रवाई के परिणामों का स्वीकर्ता है, जिसे पी.के. अनोखिन ने पूर्वानुमान और प्राधिकरण (प्राप्त परिणाम के अनुपालन के बारे में जानकारी देने) के माध्यम से कार्रवाई के शारीरिक कार्यान्वयन के लिए एक नियामक कार्यक्रम के रूप में माना। आवश्यक) आदेश। जरूरतों के साथ-साथ उनका मनोवैज्ञानिक आधार, व्यक्ति की विषय-सामग्री गतिविधि है, जिसका उद्देश्य आसपास की दुनिया को बदलना है। ओण्टोजेनेसिस में, उनका विकास अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधियों में कुछ इरादों के निर्माण से लेकर किसी व्यक्ति द्वारा अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करने की दिशा में होता है।
उनके अस्तित्व की अवधि के अनुसार, लक्ष्य परिचालन (निकट भविष्य), दीर्घकालिक (सप्ताह, महीने), दीर्घकालिक (वर्ष) और जीवन भर हो सकते हैं। जीवन लक्ष्य अन्य सभी लक्ष्यों के सामान्य एकीकरणकर्ता के रूप में कार्य करता है। एक नियम के रूप में, वयस्कता में प्रत्येक सूचीबद्ध प्रकार के लक्ष्यों का कार्यान्वयन जीवन लक्ष्य के अनुसार किया जाता है।
किसी कार्रवाई के प्रत्याशित परिणाम की छवि, एक प्रेरक शक्ति प्राप्त करते हुए, एक लक्ष्य बन जाती है, कार्रवाई को निर्देशित करना शुरू कर देती है और किसी विशिष्ट मकसद या उद्देश्यों की प्रणाली से जुड़कर ही कार्यान्वयन के संभावित तरीकों की पसंद निर्धारित करती है।
प्रेरणा(अव्य. moveo- गतिशील), के रूप में माना जाता है गतिविधि के एक निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक विशिष्ट कार्य करने के लिए प्रत्यक्ष आंतरिक प्रेरणा. इसकी विशिष्ट सामग्री मानव जीवन की वस्तुगत स्थितियों से निर्धारित होती है। विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों में परिवर्तन के साथ, स्थितिजन्य या स्थिर उद्देश्यों के रूप में प्रकट होने वाले कुछ उद्देश्यों के विकास के लिए आवश्यक शर्तें भी बदल जाती हैं।
उद्देश्यों की सामग्री और दिशा (किसी गतिविधि को अंजाम देना या उसे प्रतिबंधित करना) न केवल इस या उस गतिविधि को करने के तथ्य को निर्धारित करती है, बल्कि इसकी प्रभावशीलता को भी निर्धारित करती है। याद रखने की प्रक्रियाओं की संरचना और बारीकियों, आंदोलनों के निर्माण, खेल की संरचना आदि पर इसका प्रभाव प्रयोगात्मक रूप से प्रदर्शित किया गया है। इसके अलावा, विषय के उद्देश्य उसकी संज्ञानात्मक गतिविधि की दिशा निर्धारित करते हैं और धारणा, स्मृति और सोच की सामग्री की संरचना करते हैं। परिणामस्वरूप, वे स्वयं को सपनों के रूप में, कल्पना के उत्पादों में, महत्वपूर्ण घटनाओं को अनैच्छिक रूप से याद रखने और भूलने के पैटर्न में प्रकट कर सकते हैं। इस मामले में, उद्देश्यों को स्वयं पहचाना नहीं जा सकता है, लेकिन केवल कुछ आवश्यकताओं के भावनात्मक अर्थ का रूप ले लेते हैं। साथ ही, उनकी जागरूकता व्यक्ति को अपनी गतिविधियों और व्यक्तिगत कार्यों को नियंत्रित करने की अनुमति देती है।
उद्देश्यों के निर्माण की प्रक्रिया को व्यक्ति की एक अभिन्न प्रेरक प्रणाली के गठन की प्रवृत्ति के साथ बड़ी प्रेरक इकाइयों में सहज रूप से उत्पन्न होने वाले आवेगों के एकीकरण की विशेषता है। उदाहरण के लिए, प्रारंभिक बचपन की विशेषता वाले आवेगों की अनाकार संरचना धीरे-धीरे व्यवहार नियंत्रण की एक केंद्रीकृत सचेत-वाष्पशील प्रणाली के साथ एक अधिक जटिल संरचना में बदल जाती है। परिणामी उद्देश्य गतिविधि को विनियमित करने के एक विशिष्ट साधन का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो किसी व्यक्ति के लिए उपलब्ध गतिविधि के विशिष्ट ऊर्जा स्तर और संरचनात्मक विशेषताओं को दर्शाते हैं। इस संबंध में, वे गतिविधि के विभिन्न रूपों और क्षेत्रों में प्रकट हो सकते हैं और सामान्य रूप से कार्यों, व्यवहार और गतिविधि के लिए सरल (इच्छाएं, ड्राइव, इच्छाएं) और जटिल (रुचियां, दृष्टिकोण, आदर्श) दोनों उद्देश्यों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।
सामान्य तौर पर, अभिविन्यास का स्तर उसके सामाजिक महत्व, किसी व्यक्ति की जीवन स्थिति की अभिव्यक्ति, उसके नैतिक चरित्र और सामाजिक परिपक्वता की डिग्री से निर्धारित होता है। नतीजतन, किसी व्यक्ति के अभिविन्यास का ज्ञान न केवल किसी अन्य व्यक्ति के कार्यों को समझने की अनुमति देता है, बल्कि विशिष्ट स्थितियों और परिचालन स्थितियों में उसके व्यवहार की भविष्यवाणी भी करता है।
हालाँकि, अपेक्षाकृत समान दिशात्मक विशेषताओं के साथ, अलग-अलग लोग अलग-अलग व्यवहार करते हैं: कुछ अचानक और उतावले होते हैं, अन्य धीरे-धीरे प्रतिक्रिया करते हैं, ध्यान से अपने कदमों के बारे में सोचते हैं, आदि। यह व्यक्ति की एक अन्य मानसिक संपत्ति - स्वभाव के कारण है।
स्वभाव(अव्य. स्वभाव- आनुपातिकता, भागों का उचित अनुपात) - मानस के कामकाज की स्थिर विशेषताओं के बीच एक प्राकृतिक संबंध, जो मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की एक निश्चित गतिशीलता बनाता है और मानव व्यवहार और गतिविधि में खुद को प्रकट करता है।
व्यक्तित्व मनोविज्ञान के सिद्धांत के विकास के इतिहास में, स्वभाव की प्रकृति पर विचारों की तीन मुख्य प्रणालियाँ हैं, जिनमें से सबसे पुरानी हास्य दृष्टिकोण हैं। तो, हिप्पोक्रेट्स के सिद्धांत के अनुसार, यह मानव शरीर में घूमने वाले चार तरल पदार्थों - रक्त (अव्य) के बीच संबंध पर निर्भर करता है। sanquis), पित्त (ग्रीक। छोले), काला पित्त (ग्रीक। melaschole) और बलगम (ग्रीक। कफ). यह मानते हुए कि उनमें से एक मानव शरीर में प्रबल है, उन्होंने संबंधित स्वभावों की पहचान की: संगीन, कोलेरिक, मेलेन्कॉलिक और कफयुक्त। हास्य सिद्धांतों के करीब पी.एफ. लेसगाफ्ट द्वारा तैयार किया गया यह विचार है कि संचार प्रणाली के गुण स्वभाव की अभिव्यक्तियों का आधार हैं। रूपात्मक सिद्धांत (ई. क्रेश्चमर, डब्ल्यू. शेल्डन, आदि) इस धारणा पर आधारित हैं कि स्वभाव का प्रकार किसी व्यक्ति के शरीर की संवैधानिक विशेषताओं पर निर्भर करता है। हालाँकि, दोनों दृष्टिकोणों में सबसे कमजोर बिंदु उनके लेखकों की स्वभाव की व्यवहारिक अभिव्यक्तियों के मूल कारण के रूप में ऐसे शरीर प्रणालियों की पहचान करने की इच्छा है जिनमें इसके लिए आवश्यक गुण नहीं हैं और नहीं हो सकते हैं।
आधुनिक रूसी मनोविज्ञान में, आई.पी. पावलोव द्वारा विकसित स्वभाव की टाइपोलॉजी के आधार पर, विचारों की एक तीसरी प्रणाली का उपयोग किया जाता है। उसके शारीरिक आधारउन्होंने बुनियादी मानसिक प्रक्रियाओं की सबसे सामान्य विशेषताएं निर्धारित कीं - उत्तेजना और निषेध: उनकी ताकत, संतुलन और गतिशीलता। उनके विभिन्न संयोजनों के परिणामस्वरूप, शुरू में चार प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि (एचएनए) की पहचान की गई: मजबूत, अनियंत्रित, निष्क्रिय और कमजोर। बाद के अध्ययनों ने विभिन्न प्रकार के जीएनआई वाले लोगों का वर्णन करना संभव बना दिया, जो उनके व्यवहार की गतिशीलता में प्रकट होते हैं और सक्रिय, विस्तृत, शांत और उदास कहलाते हैं। इसके बाद, वैज्ञानिक ने अपनी खोज को हिप्पोक्रेट्स द्वारा प्रस्तावित स्वभाव की अवधारणा से जोड़ा, और उन्हें संबंधित नाम दिए - संगीन, कोलेरिक, कफयुक्त और उदासीन।
उग्र स्वभाव मजबूत, संतुलित और गतिशील तंत्रिका प्रक्रियाओं के आधार पर बनता है जो एक मजबूत प्रकार का जीएनआई और व्यवहार का एक सक्रिय पैटर्न निर्धारित करता है। संगीन लोगों की विशेषता गतिविधि, ऊर्जा, घटनाओं पर त्वरित और विचारशील प्रतिक्रिया और महत्वपूर्ण और अज्ञात में रुचि होती है। संचार में वे सही और भावनात्मक रूप से संयमित होते हैं। वे व्यवहार में लचीले होते हैं और आसानी से बदलती परिस्थितियों और परिचालन स्थितियों को अपना लेते हैं।
पित्तशामक स्वभाव मजबूत, असंतुलित और गतिशील तंत्रिका प्रक्रियाओं के आधार पर बनता है जो अनियंत्रित प्रकार के जीएनआई और विस्तृत व्यवहार को निर्धारित करते हैं। इस स्वभाव (कोलेरिक्स) के लोगों को उच्च गतिविधि, कार्य की गति और ऊर्जा की विशेषता होती है। संचार करते समय, वे अक्सर अपना मूड बदलते हैं और आसानी से कठोरता और भावनाओं का विस्फोट दिखाते हैं। वे आम तौर पर तेजी से बात करते हैं, निर्णय तुरंत लिए जाते हैं, सक्रिय इशारों और अचानक आंदोलनों के साथ।
कफयुक्त स्वभाव मजबूत, संतुलित और गतिहीन तंत्रिका मानसिक प्रक्रियाओं वाले लोगों में बनता है जो निष्क्रिय प्रकार के जीएनआई और मापा व्यवहार को निर्धारित करते हैं। बाह्य रूप से, ये शांत और कुछ हद तक धीमे लोग होते हैं जिनके चेहरे के भाव और हावभाव भावहीन होते हैं। वे नीरस परिचालन स्थितियों को आसानी से सहन कर लेते हैं, निर्णय लेने और निर्णय लेने में निपुण होते हैं और जटिल, नीरस कार्य को सफलतापूर्वक करते हैं। उनका संचार का दायरा सीमित है, उनकी वाणी नीरस और धीमी है।
उदासीन स्वभाव कमजोर, असंतुलित और मोबाइल तंत्रिका प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप बनता है जो कमजोर प्रकार के जीएनआई और परिवर्तनशील व्यवहार को निर्धारित करता है। उदासीन लोग आसानी से कमजोर हो जाते हैं, अन्याय को तीव्रता से समझते हैं, भावनाओं की क्रमिक परिपक्वता और उनकी गतिविधियों की गुणवत्ता पर मनोदशा का महत्वपूर्ण प्रभाव होता है। संचार में, वे दूसरों की बात सुनना, सहानुभूति रखना और अपने वार्ताकारों की भावनाओं के प्रति सम्मान दिखाना पसंद करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वे अक्सर दूसरों के सम्मान का आनंद लेते हैं।
साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि मनोविज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में स्वभावों की संख्या के बारे में अंतिम निष्कर्ष निकालना संभव नहीं है। वैज्ञानिकों के हालिया शोध से पता चला है कि तंत्रिका तंत्र के गुणों की संरचना पहले की तुलना में कहीं अधिक जटिल है और इसलिए, उनके मुख्य संयोजनों की संख्या बहुत अधिक हो सकती है। हालाँकि, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत क्षेत्र की विशेषताओं के व्यावहारिक अध्ययन के लिए, आईपी पावलोव द्वारा चार मुख्य प्रकार के स्वभाव में प्रस्तावित विभाजन काफी अच्छे आधार के रूप में काम कर सकता है।
विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्ति के स्वभाव की अभिव्यक्ति के आधार पर निम्नलिखित मानसिक संपत्ति का निर्माण होता है - चरित्र।
चरित्र मनोविज्ञान में इसे माना जाता है सबसे स्थिर मानसिक लक्षणों का एक सेट, जो किसी व्यक्ति के सभी प्रकार के पारस्परिक संपर्क में प्रकट होता है और उसकी व्यक्तिगत विशिष्टता को व्यक्त करता है. ऐसा माना जाता है कि किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं, जो उसके चरित्र का निर्माण करती हैं, मुख्य रूप से उसके व्यक्तिगत अभिविन्यास, तंत्रिका तंत्र के प्रकार पर निर्भर करती हैं और उसकी इच्छा, भावनाओं और बुद्धि (दिमाग) से निर्धारित होती हैं।
किसी व्यक्ति की मानसिक संपत्ति के रूप में उसके चरित्र का निर्माण विभिन्न सामाजिक समूहों (परिवार, दोस्तों, अनौपचारिक संघों, आदि) में उसके शामिल होने की शर्तों के तहत होता है। उन परिस्थितियों के आधार पर जिनके तहत किसी व्यक्ति का वैयक्तिकरण किया जाता है और उनमें पारस्परिक संबंधों के विकास का स्तर क्या है, एक ही विषय में एक मामले में खुलापन, स्वतंत्रता और दृढ़ता विकसित हो सकती है, और दूसरे में बिल्कुल विपरीत लक्षण - गोपनीयता विकसित हो सकती है। , अनुरूपता, कमजोर चरित्र। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि कई मामलों में उनका गठन और समेकन व्यक्ति के अभिविन्यास और व्यक्ति के स्वभाव की विशिष्टता से निर्धारित होता है।
चरित्र लक्षणों के बीच, कुछ प्राथमिक लक्षणों के रूप में कार्य करते हैं, इसकी अभिव्यक्ति की सामान्य दिशा निर्धारित करते हैं, जबकि अन्य द्वितीयक गुणों के रूप में कार्य करते हैं, जो केवल कुछ स्थितियों में ही प्रकट होते हैं। इनका एक-दूसरे के प्रति पत्राचार को चरित्र की अखंडता (अभिन्न चरित्र) माना जाता है, और विरोध को इसकी असंगति (विरोधाभासी चरित्र) माना जाता है।
चरित्र किसी व्यक्ति की मूल मानसिक संपत्ति है, जिसकी सामग्री का मूल्यांकन वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की विभिन्न घटनाओं और घटनाओं के साथ उसके संबंध से किया जाता है जो संबंधित चरित्र लक्षण बनाते हैं। बदले में, एक चरित्र विशेषता किसी व्यक्ति के व्यवहार की एक स्थिर विशेषता है जो विभिन्न स्थितियों में दोहराई जाती है। आधुनिक रूसी भाषा में पाँच सौ से अधिक शब्द हैं जो कुछ चरित्र लक्षणों के विभिन्न पहलुओं की सामग्री को प्रकट करते हैं। यह आपको किसी व्यक्ति का विशिष्ट रूप से वर्णन करने की अनुमति देता है, लेकिन इसके लिए काफी व्यापक थिसॉरस की आवश्यकता होती है।
इस कठिनाई को दूर करने के लिए, रूसी मनोविज्ञान ने घटनाओं को वर्गीकृत करने (अधीनस्थ तत्वों के ध्रुवीय जोड़े में विभाजित करने) की एक द्विभाजित विधि के आधार पर, मानसिक व्यक्तित्व लक्षणों (चरित्र लक्षण) का एक उपयुक्त व्यवस्थितकरण विकसित किया है। परिणामस्वरूप, उदाहरण के लिए, सबसे अधिक सांकेतिक चरित्र लक्षण जो उनके वर्गीकरण के आधार के रूप में कार्य करते हैं, इसके मुख्य घटकों के विकास के स्तर के आधार पर, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जाता है:
के संदर्भ में: सामाजिक घटनाओं के प्रति - आश्वस्त और सिद्धांतहीन; गतिविधि के लिए - सक्रिय और निष्क्रिय; संचार के लिए - मिलनसार और आरक्षित; स्वयं के लिए - एक परोपकारी और एक अहंकारी;
ताकत से- मजबूत और कमजोर;
भावनात्मक गुणों के अनुसार - संतुलित और असंतुलित, आदि।
कोई कम महत्वपूर्ण चरित्र लक्षण जो उसकी विशेषताओं को प्रकट करते हैं, उसके फोकस, पहल, रचनात्मकता, जिम्मेदारी, नैतिकता और कई अन्य के संकेतक भी हैं।
चरित्र लक्षणों की परिवर्तनशीलता उनकी गुणात्मक विविधता में उतनी अधिक प्रकट नहीं होती जितनी उनकी मात्रात्मक अभिव्यक्ति में प्रकट होती है। जब यह चरम मूल्यों पर पहुंचता है, तो चरित्र का तथाकथित उच्चारण होता है, जिसका अर्थ है इसके व्यक्तिगत लक्षणों या उनके संयोजन की अत्यधिक अभिव्यक्ति। ऐसा माना जाता है कि यह व्यवहार के आदर्श का चरम संस्करण है।
आधुनिक मनोविज्ञान में, उच्चारण किए गए चरित्र लक्षणों को व्यवस्थित करने के लिए, ज्यादातर मामलों में, के. लियोनहार्ड द्वारा विकसित दृष्टिकोण का उपयोग किया जाता है, जिन्होंने निम्नलिखित तेरह प्रकारों की पहचान की:
1. चक्रज - घटना की विभिन्न अवधियों के साथ अच्छे और बुरे मूड के चरणों का विकल्प;
2. हाइपरथाइमिक - लगातार उच्च उत्साह, गतिविधि की प्यास के साथ बढ़ी हुई मानसिक गतिविधि और शुरू किए गए काम को पूरा न करने की प्रवृत्ति;
3. अस्थिर - स्थिति के आधार पर मूड में अचानक बदलाव;
4. दुर्बल - थकान, चिड़चिड़ापन, अवसाद की प्रवृत्ति;
5. संवेदनशील - प्रभाव क्षमता में वृद्धि, डरपोकपन, हीनता की भावना में वृद्धि;
6. मनोविश्लेषणात्मक - उच्च चिंता, संदेह, अनिर्णय, आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, निरंतर संदेह;
7. एक प्रकार का पागल मनुष्य - बाहरी दुनिया से अलगाव, अलगाव, भावनात्मक शीतलता, सहानुभूति की कमी में प्रकट;
8. मिरगी - बढ़ती आक्रामकता के साथ क्रोधित-उदास मनोदशा की प्रवृत्ति, क्रोध और क्रोध के रूप में प्रकट;
9. अटक गया - संदेह और स्पर्शशीलता में वृद्धि, प्रभुत्व की इच्छा, दूसरों की राय की अस्वीकृति, संघर्ष;
10. ठोस - पहचान की आवश्यकता पूरी न होने पर अप्रिय तथ्यों और घटनाओं, छल, दिखावा, "बीमारी में भागना" को दबाने की स्पष्ट प्रवृत्ति;
11. डायस्टीमिक - खराब मूड की व्यापकता, अवसाद की प्रवृत्ति, जीवन के निराशाजनक और दुखद पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करना;
12. अस्थिर - आसानी से दूसरों के प्रभाव में आने की प्रवृत्ति, नए अनुभवों और कंपनियों की खोज, संचार की सतही प्रकृति;
13. कोन्फोर्मल - अत्यधिक अधीनता और अन्य लोगों पर निर्भरता, आलोचनात्मकता और पहल की कमी।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, किसी व्यक्ति का चरित्र उसकी क्षमताओं सहित उसके मानस के शारीरिक पूर्वनिर्धारण के आधार पर एक निश्चित सामाजिक वातावरण में बनता है।
क्षमताओं- एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि द्वारा उस पर लगाई गई आवश्यकताओं के साथ किसी व्यक्ति की मानसिक विशेषताओं का अनुपालन. अर्थात्, यह व्यक्ति की मानसिक संपत्ति है, जो ऐसी विशेषताओं की अभिव्यक्ति को दर्शाती है जो उसे विभिन्न प्रकार की गतिविधियों को सफलतापूर्वक करने की अनुमति देती है। पेशेवर चयन के तरीकों सहित व्यक्तित्व मनोविज्ञान की अधिकांश व्यावहारिक समस्याओं का विकास इसी समझ पर आधारित है।
यह ध्यान में रखना आवश्यक है कि क्षमताएं किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का समग्र प्रतिबिंब हैं और उसकी गतिविधि के प्रेरक, परिचालन और कार्यात्मक तंत्र में प्रकट होती हैं।
प्रेरक तंत्र मानस को सक्रिय करने, आगामी गतिविधियों के लिए इसे ट्यून करने और संगठित करने, अन्य मानसिक तंत्रों के कामकाज के लिए स्थितियां बनाने के लिए एक प्रकार के "ट्रिगर डिवाइस" का प्रतिनिधित्व करता है। संचालन तंत्रक्षमताओं में संचालन या विधियों का एक सेट शामिल होता है जिसके द्वारा एक सचेत लक्ष्य को अंतिम परिणाम में साकार किया जाता है। कार्यात्मक तंत्रपहले चर्चा की गई मानसिक प्रक्रियाओं द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, और इसलिए जिन लोगों ने कल्पना, स्मृति, सोच आदि विकसित कर ली है उनमें उच्च क्षमताएं होती हैं।
के बीच क्षमताओं के प्रकारविशेष हैं, एक क्रिया में कार्यान्वित किए जाते हैं, विशेष हैं, एक विशिष्ट गतिविधि में उपयोग किए जाते हैं, और सामान्य हैं, जिनका उपयोग मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में किया जाता है।
योग्यता स्तर संबंधित मानव गतिविधि की गुणवत्ता पूर्व निर्धारित करें। इसमे शामिल है:
करने में विफल- व्यक्ति की मानसिक विशेषताओं और उनके द्वारा की जाने वाली गतिविधि की मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं के बीच विसंगति;
सरल क्षमता - व्यक्ति की मानसिक विशेषताओं का उनके द्वारा की जाने वाली गतिविधि की मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं के साथ अनुपालन;
प्रतिभा- गतिविधि के एक विशिष्ट क्षेत्र में उच्च परिणाम प्राप्त करने के लिए किसी व्यक्ति की क्षमता;
प्रतिभा- किसी व्यक्ति की गतिविधि के किसी एक क्षेत्र में उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त करने की क्षमता;
तेज़ दिमाग वाला- मानव गतिविधि के एक विशिष्ट क्षेत्र में उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त करने की क्षमता।
यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि क्षमताएं पहले से ही गठित मानसिक गुण हैं और इन्हें झुकाव और झुकाव से अलग किया जाना चाहिए। यदि प्रवृत्ति एक निश्चित गतिविधि के लिए किसी व्यक्ति की इच्छा है, तो योग्यता जन्मजात मानसिक विशेषताएं हैं जो किसी व्यक्ति को एक विशिष्ट गतिविधि को प्रभावी ढंग से करने की अनुमति देती हैं। क्षमताओं के विपरीत, पहला और दूसरा दोनों, केवल एक व्यक्ति की क्षमता का प्रतिनिधित्व करते हैं और पूरी तरह से लावारिस हो सकते हैं।

चरित्र का उच्चारणया व्यक्तित्व का उच्चारण- व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों का अत्यधिक सुदृढ़ीकरण। यह व्यक्तित्व गुण व्यवहार और कार्यों को निर्धारित करता है, इसकी गतिविधि के सभी क्षेत्रों पर एक छाप छोड़ता है: स्वयं के प्रति, दूसरों के प्रति, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण। एक्सेंचुएशन आदर्श का एक चरम संस्करण है और इसे मानसिक विकार या बीमारी नहीं माना जाता है।

प्रसार. व्यक्तित्व का उच्चारण व्यापक है, विशेषकर किशोरों में। युवा लोगों में, जांच किए गए 95% लोगों में स्पष्ट या छिपे हुए उच्चारण पाए जाते हैं। उम्र के साथ, लोग अवांछनीय विशेषताओं को दूर करने में सक्षम हो जाएंगे, और उच्चारण की संख्या घटकर 50-60% हो जाएगी।

उच्चारण के लाभ और हानि।एक ओर, एक उच्चारित गुण व्यक्ति को कुछ स्थितियों में अधिक स्थिर और सफल बनाता है। उदाहरण के लिए, हिस्टेरिकल उच्चारण वाले लोग प्रतिभाशाली अभिनेता होते हैं, और हाइपरथाइमिक उच्चारण वाले लोग सकारात्मक, मिलनसार होते हैं और किसी भी व्यक्ति के लिए एक दृष्टिकोण ढूंढ सकते हैं।

दूसरी ओर, एक उच्चारित चरित्र लक्षण एक व्यक्ति का कमजोर स्थान बन जाता है, जो उसके और उसके आस-पास के लोगों के लिए जीवन को जटिल बना देता है। ऐसी स्थितियाँ जो अन्य लोगों के लिए महत्वपूर्ण नहीं हैं, मानस के लिए एक परीक्षा बन जाती हैं। उदाहरण के लिए, हाइपोथाइमिक प्रकार के उच्चारण वाले लोगों को एक-दूसरे को जानने और संपर्क स्थापित करने में कठिनाइयों का अनुभव होता है।

यह खतरा है कि कठिन परिस्थितियों में ये बढ़े हुए चरित्र लक्षण मनोरोगी में विकसित हो सकते हैं, न्यूरोसिस का कारण बन सकते हैं और शराब और अवैध व्यवहार का कारण बन सकते हैं।

किन मामलों में उच्चारण विकृति विज्ञान में विकसित हो सकता है?

• प्रतिकूल पर्यावरणीय स्थितियाँ जो उच्चारण किए गए गुण को सबसे कमजोर बिंदु के रूप में प्रभावित करती हैं, उदाहरण के लिए अनुरूप उच्चारण के लिए, टीम में व्यक्ति की अस्वीकृति है।
• इस कारक का दीर्घकालिक जोखिम।
• उस अवधि के दौरान किसी प्रतिकूल कारक के संपर्क में आना जब कोई व्यक्ति सबसे अधिक असुरक्षित होता है। अधिकतर ये प्राथमिक विद्यालय और किशोरावस्था होते हैं।

उच्चारण मनोरोगी से किस प्रकार भिन्न है?

• मुखर- अधिकांश स्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार में प्रकट होता है, लेकिन विभिन्न सामाजिक परिस्थितियों (परिचित, संघर्ष, दोस्तों के साथ संचार) के अनुकूल होने की उसकी क्षमता में हस्तक्षेप नहीं करता है।
• छिपा हुआ- जीवन में खुद को प्रकट नहीं करता है, केवल गंभीर परिस्थितियों में ही पता लगाया जा सकता है जो उच्चारित चरित्र लक्षणों को प्रभावित करते हैं।

उच्चारण के प्रकार

उन्मादी प्रकार

• ध्यान आकर्षित करने की इच्छाआपके आस-पास के लोग आपके व्यक्ति के लिए। वे सभी तरीकों से ध्यान आकर्षित करते हैं - कार्यों के माध्यम से, कपड़े पहनने और बोलने के तरीके, दिखावे के माध्यम से। वे दूसरों से सम्मान, आश्चर्य, सहानुभूति और चरम मामलों में क्रोध की मांग करते हैं। उपस्थिति उज्ज्वल और आकर्षक है. उत्कृष्ट बाहरी डेटा के अभाव में भी, वे जानते हैं कि प्रभावशाली कैसे दिखना है।
• भावुकता में वृद्धि.वे उच्च संवेदनशीलता और हिंसक प्रतिक्रिया से प्रतिष्ठित हैं। साथ ही, वे मानसिक पीड़ा, दुःख और आक्रोश को आसानी से सहन कर लेते हैं, हालाँकि वे मजबूत भावनाओं का प्रदर्शन करते हैं। कुछ भावनाएँ शीघ्र ही दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित हो जाती हैं। ईर्ष्या और द्वेष की प्रवृत्ति होती है। यदि दूसरों का ध्यान किसी दूसरे व्यक्ति की ओर चला जाए तो वे इसे बर्दाश्त नहीं करते हैं।
• कलात्मकतासभी जीवन स्थितियों में स्वयं प्रकट होता है। वे आसानी से किसी भी भूमिका में अभ्यस्त हो जाते हैं, जिससे नई परिस्थितियों में ढलना आसान हो जाता है। वे अहंकारी चेहरे के भाव और विनम्र मुद्रा से प्रतिष्ठित हैं।
• विकसित कल्पनाऔर कल्पनाशील सोच. वे स्वयं उस पर विश्वास करते हैं जो उन्होंने आविष्कार किया है। सुझाव देने योग्य. वे जादुई जादू के शौकीन होते हैं और राशिफल में विश्वास करते हैं। वे अपने निजी जीवन में अपनी जीत का प्रचार-प्रसार करते हैं और उसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं।
• डरपोक. खतरे को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की प्रवृत्ति रखते हैं।
• सकारात्मक विशेषताएं:वे संचार के लिए खुले हैं और आसानी से किसी नए व्यक्ति से संपर्क स्थापित कर लेते हैं। नई परिस्थितियों को अच्छी तरह से अपनाएँ। उनके पास एक सक्रिय जीवन स्थिति है। प्रसिद्धि की इच्छा एक शक्तिशाली प्रेरक बन जाती है, जो रचनात्मक व्यवसायों (अभिनेता, गायक, नर्तक, कलाकार) में सफलता में योगदान देती है।
• कमियां: अत्यधिक भावुकता, स्वयं के व्यक्तित्व से संबंधित सभी घटनाओं पर अत्यधिक तीव्र प्रतिक्रिया, जबकि दूसरों की समस्याओं के प्रति उदासीनता। रास्ते में आने वाली कठिनाइयाँ हमें अपनी योजनाओं को छोड़ने के लिए मजबूर करती हैं। उन्हें नियमित काम बर्दाश्त नहीं होता. घबराहट के कारण वे आसानी से बीमार हो सकते हैं - मनोदैहिक रोग विकसित होते हैं। अधिकार खोने से आत्महत्या के विचार आ सकते हैं। वे ध्यान का केंद्र बनने की इच्छा के आधार पर संघर्ष भड़काते हैं।

मिरगी का प्रकार

• असंतोष और चिड़चिड़ापन. नकारात्मक भावनाओं से ग्रस्त। वे लगातार बड़बड़ाते रहते हैं और शिकायतें व्यक्त करते रहते हैं। वे बुरी चीजों पर केंद्रित हो जाते हैं और समस्या के बारे में लंबे समय तक सोचते हैं, जबकि असंतोष तब तक बढ़ता है जब तक कि वह बड़े झगड़े के रूप में सामने न आ जाए। ऐसे लोगों के व्यवहार मॉडल की तुलना स्टीम बॉयलर से की जाती है, जिसमें विस्फोट होने तक तापमान बढ़ता रहता है। डिस्चार्ज होने के बाद वे ज्यादा देर तक शांत नहीं रह पाते। यह विशेषता उन्हें अन्य प्रकारों से अलग करती है। पारिवारिक जीवन में वे निरंकुशता दिखाते हैं, छोटी-छोटी बातों पर बार-बार घोटाले करते हैं।
• पूर्व स्थापित व्यवस्था का पालन करने की प्रवृत्तिबातों में, कर्मों में, रिश्तों में. उन्हें परिवर्तन या पुनर्व्यवस्था पसंद नहीं है। वे स्वयं व्यवस्था बनाए रखते हैं और दूसरों, विशेषकर परिवार के सदस्यों और अधीनस्थों पर दबाव डालते हैं। अव्यवस्था बड़े झगड़े का कारण बन सकती है। शुद्धता की अपेक्षा तार्किकता पर विशेष ध्यान दिया जाता है।
• नैतिक मानकों के प्रति आसान रवैया।उनके कार्य केवल उनकी अपनी राय से निर्देशित होते हैं, इसलिए वे नैतिक मानकों का उल्लंघन कर सकते हैं, खासकर गुस्से में। वे असभ्य हो सकते हैं, बड़ों के प्रति अनादर दिखा सकते हैं, और बच्चों और जानवरों के प्रति शारीरिक हिंसा कर सकते हैं। इस मामले में, उन्हें अपराध का पता भी नहीं चलेगा और पश्चाताप से पीड़ा नहीं होगी।
• संरचित सोच.निर्णय लेते समय, वे सामान्य ज्ञान और तर्क द्वारा निर्देशित होते हैं। हालाँकि, यह उन्हें उनकी इच्छाएँ पूरी न होने पर क्रोधित होने से नहीं रोकता है। वे विकल्पों पर विचार नहीं करते. उनका मानना ​​है कि उनका दृष्टिकोण ही एकमात्र सही है।
• संदेहआलोचनात्मक सोच पर आधारित. वे इसके लिए उनकी बात नहीं मानते, वे सबूत मांगते हैं। वे अजनबियों पर भरोसा नहीं करते. वे राशिफल और भविष्यवाणियों पर विश्वास नहीं करते।
• नई परिस्थिति में ढलना कठिन होता है।
• सकारात्मक विशेषताएं:ईमानदारी, बढ़ी हुई सटीकता, किसी के स्वास्थ्य के लिए चिंता, लाभ प्राप्त करने की क्षमता, किसी के हितों की रक्षा करने की क्षमता। शांत रहने पर, वे परिवार के सदस्यों और जानवरों के प्रति अत्यधिक दयालुता और देखभाल दिखाते हैं। वे व्यवस्था बनाए रखने के मामलों में ऊर्जावान और सक्रिय हैं, जो पेशे का हिस्सा बन सकते हैं - प्रबंधक, प्रबंधक, कार्यवाहक।
• कमियांक्रोध के हिंसक हमले, जिसके बाद वे लंबे समय तक शांत रहते हैं, उदासी, विरोधाभासों के प्रति असहिष्णुता, अन्य लोगों की राय के प्रति सम्मान की कमी। चरित्र के ये पहलू दूसरों के प्रति असंतोष और परिवार और काम पर लगातार संघर्ष को भड़काते हैं। शराब की संभावित लत, यौन विकृतियाँ और परपीड़क प्रवृत्तियाँ।

स्किज़ॉइड प्रकार

• बंदपन. वे नहीं जानते कि दूसरों के साथ कैसे संवाद करना चाहते हैं। वे अकेलेपन के लिए प्रयास करते हैं। किसी परिचित को बनाने की कोशिश करने के बाद, उन्हें पता चलता है कि उनके पास उस व्यक्ति के साथ बात करने के लिए कुछ भी नहीं है, जो निराशा और वापसी का कारण बनता है।
• विरोधाभासी गुणों का संयोजन: शर्मीलापन और चंचलता, संवेदनशीलता और उदासीनता, लचीलापन और जिद।
• भावनाओं के संबंध में अंतर्ज्ञान की कमीअन्य लोग। वे समझ नहीं पाते कि वार्ताकार उनके साथ अच्छा व्यवहार करता है या बुरा, उसने उनकी बातों पर क्या प्रतिक्रिया दी।
• सहानुभूति रखने में असमर्थता. वे उदासीन हैं और संचार में भावनाएं नहीं दिखाते हैं।
• गुप्त, उनकी आंतरिक दुनिया को मत दिखाओ। वे केवल समान विचारधारा वाले लोगों के लिए ही खुलते हैं।
• असामान्य रुचियाँ और शौक।एक निश्चित शैली का साहित्य पढ़ना, चर्च बनाना, सुलेख बनाना, कभी-कभी संग्रह करना (उदाहरण के लिए, केवल फूलों की छवियों वाले टिकट)।
• सकारात्मक विशेषताएं: अपने शरीर को बेहतर बनाने के लिए गैर-टीम खेलों के लिए विकसित कल्पना, रचनात्मकता, रचनात्मकता, जुनून (साइकिल चलाना, योग), संगीत वाद्ययंत्र बजाना (गिटार, वायलिन)।
• कमियां. कभी-कभी ताक-झांक या प्रदर्शनवाद की प्रवृत्ति दिखाई दे सकती है; संचार में शर्म को दूर करने के लिए शराब या मनोरंजक दवाओं की छोटी खुराक ली जा सकती है।

1. चक्रज प्रकार. उच्चारण के कारण मूड में समय-समय पर बदलाव होते हैं (कई दिनों से लेकर 2 सप्ताह तक चलने वाली अवधि)। विशिष्ट सुविधाएं:

• लहर जैसा मूड बदलता है. प्रत्येक चरण 1-2 सप्ताह तक चल सकता है। कभी-कभी उनके बीच "संतुलन" टूट जाता है। साइक्लोइड उच्चारण अक्सर किशोरों में होता है और उम्र के साथ कम हो जाता है।
• बढ़ती अवधि- व्यक्ति ऊर्जा और काम करने की इच्छा से भरपूर होता है। इस समय, साइक्लोइड्स हंसमुख और मिलनसार होते हैं, नेतृत्व के लिए प्रयास करते हैं और स्कूल और काम में सफलता प्राप्त करते हैं। वे अकेलापन, ऊब या एकरसता बर्दाश्त नहीं करते।
• मंदी का दौरया उपअवसाद- मूड और प्रदर्शन में तेजी से कमी आती है। संवाद करने या कुछ भी करने की कोई इच्छा नहीं होती और उनींदापन विकसित हो जाता है। वे अकेलेपन के लिए प्रयास करते हैं, मनोरंजन अपना आकर्षण खो देता है। वे आलोचना के प्रति अत्यधिक संवेदनशील और असुरक्षित हो जाते हैं। आत्म-सम्मान तेजी से कम हो जाता है, किसी की बेकारता और हीनता के बारे में विचार आने लगते हैं।
• सकारात्मक विशेषताएं: पुनर्प्राप्ति चरण में, एक व्यक्ति ताकत और काम करने और संवाद करने की इच्छा से भरा होता है।
• कमियां. गिरावट के चरण में कम गतिविधि। यदि अवसादग्रस्तता चरण लंबे समय तक रहता है, तो आत्महत्या के विचार उत्पन्न हो सकते हैं। प्रतिकूल परिस्थितियों में, उच्चारण द्विध्रुवी विकार में विकसित हो सकता है।

1. पागल प्रकार. इसका गठन देर से होता है - 30 वर्ष की आयु तक। इसकी मुख्य विशेषताएं लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता और दृढ़ता हैं। पागल उच्चारण वाले लोगों को बुरा लगता है और वे डरते हैं कि अगर उन्हें उनके सार के बारे में पता चला तो दूसरे उनके बारे में क्या सोचेंगे। परिणामस्वरूप, उन्हें अक्सर डर और शर्मिंदगी का अनुभव होता है। उनमें दो व्यक्तित्व सह-अस्तित्व में हैं, एक को वे बेकार मानते हैं और घृणा करते हैं। दूसरा आदर्श एवं सर्वशक्तिमान माना जाता है। इन दो ध्रुवों के बीच एक आंतरिक संघर्ष होता है जो व्यक्ति को थका देता है। विशिष्ट सुविधाएं:

• अपने स्वयं के चरित्र लक्षणों का अन्य लोगों पर प्रक्षेपण. उनके विचारों और इरादों का श्रेय उन्हें दें। इससे उन्हें दूसरों में गुस्सा और ईर्ष्या दिखाई देने लगती है। वे लगातार दूसरों के व्यवहार में दुर्भावना को पहचानने की कोशिश करते हैं।
• स्व जुनून. वे स्वार्थी होते हैं, लगातार अपने बारे में सोचते रहते हैं और अपने स्वयं के आंतरिक संघर्ष का अनुभव करते हैं।
• टिप्पणियों के प्रति अत्यधिक संवेदनशीलताआलोचना, इनकार.
• चिड़चिड़ापनऔर अपने अधिकारों की रक्षा करने की निरंतर इच्छा, भले ही उनका उल्लंघन न हुआ हो।
• अनुचित ईर्ष्या, साजिशों का शक.
• मना करने में असमर्थता.वे नहीं जानते कि "नहीं" कैसे कहा जाए, लेकिन वे वादे करना पसंद करते हैं, उन्हें निभाना नहीं।
• विशिष्टता की ओर प्रवृत्तिऔर कपड़ों और शौक में विशिष्टता।
• सकारात्मक विशेषताएं:लगातार और उद्देश्यपूर्ण. उनके पास अपरंपरागत सोच है, वे चतुर हैं और पढ़े-लिखे हैं। अपने और दूसरों के कार्यों के परिणामों का विश्लेषण और पूर्वानुमान करने में सक्षम। उनमें स्टाइल की समझ है. वे एक विचार के लिए खुद को ज्यादतियों से इनकार कर सकते हैं।
• कमियां: प्रियजनों पर अत्यधिक नियंत्रण की प्रवृत्ति, संदेह, लोगों के प्रति घृणा।

1. अस्थिर (अनियंत्रित) प्रकार. अस्थिर प्रकार के लोग मौज-मस्ती करने की इच्छा से प्रतिष्ठित होते हैं। विशिष्ट सुविधाएं:

• आलस्य और इच्छाशक्ति की कमजोरी.अपने आप को ऐसा कुछ करने के लिए मजबूर करना कठिन है जिससे आपको खुशी न मिले। किसी भी बहाने से, वे काम से बचते हैं या कार्य गतिविधि की नकल करते हैं।
• भावनात्मक असंतुलन. कोई भी घटना भावनाओं में अल्पकालिक उछाल का कारण बनती है। इसलिए, उन्हें इंप्रेशन में बार-बार बदलाव की आवश्यकता होती है।
• सख्त नियंत्रण की जरूरत. केवल यह ज्ञान कि उनके कार्य का परिणाम नियंत्रित होगा, उन्हें कार्य पूरा करने के लिए बाध्य कर सकता है। हालाँकि, सख्त नियंत्रण उन्हें भागने या नौकरी छोड़ने के लिए प्रेरित करता है।
• अनौपचारिक नेता की आज्ञा मानने की प्रवृत्ति. मनोरंजन की खोज में भी उनमें स्वतंत्रता की कमी दिखती है। वे दूसरों के नेतृत्व का अनुसरण करते हैं और वही करते हैं जो उन्हें सुझाया जाता है।
• सकारात्मक विशेषताएं.भविष्य के प्रति लापरवाह, जिज्ञासु, आशावादी।
• कमियां. रोमांच की लगातार खोज से नशीली दवाओं की लत और शराब की लत विकसित होने का खतरा बढ़ जाता है। उन्हें गति पसंद है, जिससे कार या मोटरसाइकिल चलाते समय दुर्घटनाओं का खतरा बढ़ जाता है। जुआ खेलने की प्रवृत्ति.

लैबाइल प्रकार

• मिजाज. मनोदशा में परिवर्तन तीव्र और गहरा होता है। लोग सिर्फ परेशान नहीं होते, वे निराशा में पड़ जाते हैं, और फिर आधे घंटे बाद वे वास्तविक आनंद का अनुभव कर सकते हैं। उनकी भलाई और प्रदर्शन, उनके भविष्य के बारे में उनका विचार और दुनिया की संरचना काफी हद तक इन परिवर्तनों पर निर्भर करती है। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति उच्च आत्माओं में है, तो वह बहुत अच्छा महसूस करता है, अपरिचित लोगों के साथ भी मिलनसार होता है और भविष्य के बारे में आशावादी होता है। यदि आपका मूड ख़राब हो गया है, तो हर चीज़ नकारात्मक अर्थ ग्रहण कर लेती है।
• प्रशंसा और आलोचना के प्रति उच्च संवेदनशीलता।प्रशंसा खुशी का कारण बनती है और नई उपलब्धियों को प्रोत्साहित करती है, लेकिन आलोचना निराशा और गतिविधियों को त्यागने का कारण बन सकती है।
• सुजनता. वे अपने साथियों के प्रति आकर्षित होते हैं और उन्हें संचार की सख्त जरूरत होती है। वे लोगों से जुड़ जाते हैं और रिश्तों के टूटने से बहुत पीड़ित होते हैं।
• सकारात्मक विशेषताएं: ईमानदार, सहज, सकारात्मक, समर्पित। यह उच्चारण शायद ही कभी मनोरोगी के चरण में आगे बढ़ता है।
• कमियां. वे बड़ी मुश्किल से नुकसान सहते हैं और उनमें तनाव के प्रति प्रतिरोधक क्षमता बेहद कम होती है। यदि वे कठिनाइयों से निपटने के लिए तैयार नहीं हैं, तो वे लक्ष्य छोड़ सकते हैं।

अनुरूप प्रकार

• बहुमत की राय को प्रस्तुत करना. वे जिस समूह से संबंधित होते हैं, उसके बहुमत की राय से सहमत होते हैं। कोई आलोचनात्मक सोच नहीं है; वे यह विश्लेषण नहीं करते हैं कि समूह का निर्णय नैतिकता और कानून के मानदंडों से कैसे मेल खाता है।
• फैशन का अनुसरण. वे कपड़ों, शौक या पेशे की पसंद में फैशन के रुझान का पालन करते हैं।
• "हर किसी की तरह" बनने की इच्छा।समूह से अलग दिखने की अनिच्छा आपको अपनी पढ़ाई और काम में दूसरों से बदतर न होने के लिए प्रोत्साहित करती है। साथ ही उनमें किसी नेता की जगह लेने, बहुमत से बेहतर बनने की चाहत भी नहीं है.
• रूढ़िवाद. वे बहुमत द्वारा लगाए गए स्थापित आदेश का पालन करते हैं।
• उन्हें समूह से अलग होने में कठिनाई होती है।समूह से निष्कासन, उसके नेताओं के साथ संघर्ष और अधिकार की हानि गंभीर मनोवैज्ञानिक आघात का कारण बनती है।
• सकारात्मक विशेषताएं. वे सकारात्मक माहौल में सफल होते हैं। यह उच्चारण बहुत कम ही मानसिक विकारों का आधार बनता है।
• कमियां. वे स्वतंत्रता, स्वतंत्रता या पहल नहीं दिखाते हैं। वे अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति, समूह में अजनबियों के प्रति शत्रुता का अनुभव करते हैं। जब वे खुद को बुरी संगत में पाते हैं, तो वे उसी का अनुसरण करते हैं, नशीली दवाओं और शराब का सेवन करते हैं और कानून तोड़ते हैं।

एस्थेनो-न्यूरोटिक प्रकार

• मानसिक और शारीरिक तनाव से परेशानी(परीक्षा, शोध प्रबंध रक्षा, प्रतियोगिताएं)। गंभीर थकान मानसिक और भावनात्मक तनाव के कारण होती है। वे शोर-शराबे वाली कंपनियों और सक्रिय मनोरंजन से भी थकान महसूस करते हैं। यदि संभव हो तो तनाव से बचने का प्रयास करें।
• चिड़चिड़ापन, थकान की पृष्ठभूमि में प्रकट होना।इसकी अभिव्यक्तियाँ अल्पकालिक हैं और क्रोध का बहुत तीव्र प्रकोप नहीं है, जो तंत्रिका तंत्र की बढ़ती थकान से जुड़ा है। इस पृष्ठभूमि में, नींद ख़राब हो जाती है और भूख गायब हो जाती है।
• हाइपोकॉन्ड्रिया की प्रवृत्तिइस प्रकार के उच्चारण की विशेषता है। उन्हें इलाज कराना, बिस्तर पर आराम का आनंद लेना और शारीरिक संवेदनाओं को सुनना पसंद है। वे एक संबंध नोट करते हैं - स्वास्थ्य की स्थिति जितनी अधिक होगी, तंत्रिका तंत्र की स्थिति उतनी ही बेहतर होगी। और नर्वस शॉक की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक वास्तविक, काल्पनिक नहीं, बीमारी विकसित हो सकती है।
• सकारात्मक विशेषताएं. प्रियजनों से लगाव, दया, अच्छा बौद्धिक विकास, कर्तव्यनिष्ठा।
• कमियां. न्यूरोसिस और न्यूरस्थेनिया विकसित होने का खतरा होता है, वे उन्हें संबोधित चुटकुलों पर दर्दनाक प्रतिक्रिया करते हैं, उच्च थकान उन्हें अच्छी तरह से अध्ययन करने और उत्पादक रूप से काम करने से रोकती है।

मनोदैहिक प्रकार

• प्रतिबिंब- ध्यान अंदर की ओर निर्देशित होता है। वे अपनी भावनाओं, कार्यों, भावनाओं का विश्लेषण करते हैं।
• अनिश्चितता. उन स्थितियों से बचें जिनमें चुनाव करना आवश्यक हो।
• उम्मीदों पर खरा उतरने का प्रयास कर रहा हूं, जो उन पर परिवार, दोस्तों और वरिष्ठों द्वारा रखा जाता है। जिम्मेदारी की एक विकसित भावना, बढ़ी हुई थकान के साथ मिलकर, "चाहिए" और "कर सकते हैं" के बीच निरंतर आंतरिक संघर्ष का कारण बनती है, जो मानसिक शक्ति को कम करती है।
• जुनून का विकास.जुनूनी विचार, यादें, भय, कार्य, अनुष्ठान, अंधविश्वास जो किसी व्यक्ति की इच्छा की परवाह किए बिना प्रकट होते हैं और नकारात्मक भावनाओं का कारण बनते हैं।
• अनुभव भविष्य की ओर निर्देशित हैं. उन्हें डर है कि भविष्य में उनके या उनके प्रियजनों के साथ कुछ बुरा हो सकता है।
• पांडित्य-प्रदर्शन. वे नियमों का सख्ती से पालन करते हैं. इन नियमों को आम तौर पर स्वीकार किया जा सकता है (यातायात नियम, अग्नि सुरक्षा) या उनके द्वारा आविष्कार किया जा सकता है। लक्ष्य खुद को परेशानी से बचाना है।
• सकारात्मक विशेषताएं:दयालुता, प्रियजनों के प्रति स्नेह, नैतिक सिद्धांतों का पालन, उच्च बुद्धि, विकसित कल्पना।
• कमियां: अनिर्णय, जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस की प्रवृत्ति।

1. हाइपरथाइमिक प्रकार. हाइपरथाइमिक प्रकार के उच्चारण वाले लोगों की मुख्य विशेषता आशावाद है, और क्रोध का अल्पकालिक प्रकोप बहुत दुर्लभ है। विशिष्ट सुविधाएं:

• एक अच्छा मूडअक्सर बिना किसी अच्छे कारण के - हाइपरटीम्स की एक विशिष्ट विशेषता, जो उन्हें पार्टी का जीवन बनाती है।
• ऊर्जावान, सक्रिय, लचीला.सब कुछ जल्दी हो जाता है. कभी-कभी काम की गुणवत्ता प्रभावित हो सकती है।
• बातूनी. उन्हें कहानियां सुनाना, बढ़ा-चढ़ाकर बताना और कभी-कभी सच्चाई को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना पसंद है।
• मिलनसार. उन्हें संवाद करना और नए परिचित बनाना पसंद है। वे आदेश देने का प्रयास करते हैं। उन्हें चुटकुले और व्यावहारिक चुटकुले पसंद हैं।
• सकारात्मक विशेषताएं:उच्च जीवन शक्ति, आशावाद, शारीरिक और मानसिक तनाव के प्रति सहनशीलता, तनाव प्रतिरोध।
• कमियां: परिचितों की अंधाधुंध पसंद, मादक पेय पदार्थों के नियमित सेवन का जोखिम। वे बेचैन होते हैं और ऐसे काम पसंद नहीं करते जिनमें सटीकता की आवश्यकता होती है। वे फिजूलखर्ची करते हैं, वे उधार ले सकते हैं और वापस नहीं चुकाते। हाइपरथाइमिक उच्चारण वाले लोगों में छोटी-मोटी चोरी की लत होती है।

संवेदनशील प्रकार

• प्रभावशालीता. वयस्कता में भी, वे सभी बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति बेहद संवेदनशील रहते हैं। वे तनाव और झगड़ों को बहुत सहन करते हैं और लंबे समय तक झेलते हैं।
• तनावपूर्ण स्थितियों में स्वयं को प्रबंधित करने में कठिनाई. यदि यह स्थिति लंबे समय तक खिंचती है, तो वे बहुत क्रोधित हो सकते हैं। जिसका उन्हें बाद में पछतावा होता है. गंभीर परिस्थितियों में वे साहसी कार्य करने में सक्षम होते हैं।
• संशय. वे अपनी कल्पना में एक सख्त "मैं-आदर्श" की कल्पना करते हैं और चिंता करते हैं कि वे वास्तविक जीवन में उस पर खरे नहीं उतरते।
• निराशावाद. वे भविष्य को गहरे रंगों में देखते हैं।
• इस बात की चिंता कि दूसरे उनके साथ कैसा व्यवहार करते हैं।उन्हें इस बात की चिंता रहती है कि दूसरे लोग उनके बारे में क्या सोचेंगे। वे आलोचना और उपहास से डरते हैं।
• सकारात्मक विशेषताएं: कर्तव्यनिष्ठा, परिश्रम, निष्ठा।
• कमियां: तनावपूर्ण स्थिति में निष्क्रियता, अप्रत्याशितता।

उच्चारण के प्रकारों का संयोजन

• हाइपरथाइमिक + अनुरूप;
• लैबाइल + साइक्लॉयड;
• संवेदनशील + स्किज़ोइड;
• संवेदनशील + एस्थेनो-न्यूरोटिक + साइकस्थेनिक;
• हिस्टेरॉइड + मिर्गी।

लियोनार्ड के अनुसार उच्चारण का वर्गीकरण

लिचको के अनुसार उच्चारण का वर्गीकरण

शमिशेक के अनुसार चरित्र उच्चारण परीक्षण

88 प्रश्नों में से प्रत्येक प्रश्न किसी न किसी विशेष विशेषता पर बल देता है।

1. हाइपरथाइमिया
2. विशिष्टता
3. साइक्लोथाइमिक
4. उत्तेजना
5. जाम
6. भावुकता
7. उमंग
8. पांडित्य-प्रदर्शन
9. प्रदर्शनात्मकता

• 0-6 - विशेषता व्यक्त नहीं की गई है।
• 7-12 - लक्षण मध्यम रूप से व्यक्त किया गया है;
• 13-18 – गंभीरता औसत से ऊपर;
• 19-24 – उच्चारित विशेषता.

किशोरों में उच्चारण की विशेषताएं

एक उन्नत चरित्र विशेषता की उपस्थिति खतरनाक नहीं है, लेकिन यह किशोर को बाहरी स्थितियों और आंतरिक संघर्षों के प्रति बेहद संवेदनशील बनाती है, और माता-पिता और साथियों के साथ संबंधों को प्रभावित करती है। प्रतिकूल परिस्थितियों में वही उच्चारण अपराध का कारण बन सकते हैं, लेकिन सही दृष्टिकोण और पेशे के सही विकल्प के साथ, वे आपको जीवन में सफलता प्राप्त करने में मदद करेंगे।

माता-पिता के लिए एक किशोर में चरित्र उच्चारण की उपस्थिति के बारे में जानना महत्वपूर्ण है ताकि उसे जीवन के अनुकूल होने और पालन-पोषण की एक ऐसी शैली बनाने में मदद मिल सके जो यथासंभव प्रभावी हो। माता-पिता का कार्य एक किशोर में ऐसे गुण और कौशल विकसित करना है जो उच्चारण किए गए चरित्र लक्षण को सुचारू कर देगा।

उन्मादी प्रकार

विशेषता
जब तक वे प्यार महसूस करते हैं और सारा ध्यान उन पर है, व्यवहार संबंधी समस्याएं उत्पन्न नहीं होंगी। रोजमर्रा की जिंदगी में वे हर संभव तरीके से अपनी ओर ध्यान आकर्षित करते हैं। यह उद्दंड व्यवहार, बोलने का अभिव्यंजक तरीका और चमकीले कपड़े हैं। वे अपनी उपलब्धियों का श्रेय लेते हैं। वे शेखी बघार सकते हैं कि उन्होंने बहुत शराब पी और घर से भाग गये। वे अक्सर झूठ बोलते हैं, ज्यादातर उनकी कल्पनाएँ उनके अपने व्यक्ति से संबंधित होती हैं। जब दूसरों का ध्यान दूसरों की ओर चला जाता है (कक्षा में एक नौसिखिया, एक नवजात शिशु, एक सौतेला पिता) तो वे इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते। वे किसी प्रतिस्पर्धी से छुटकारा पाने के लिए "द्वेषवश" कार्रवाई कर सकते हैं, ऐसे कार्य कर सकते हैं जो उनके माता-पिता को स्पष्ट रूप से पसंद नहीं होंगे। वे मौखिक रूप से स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं, कभी-कभी घोटालों के साथ, लेकिन उन्हें देखभाल की ज़रूरत होती है और वे इससे छुटकारा पाने का प्रयास नहीं करते हैं।

समस्या
अक्सर व्यवहार संबंधी समस्याएं माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने का प्रयास होती हैं। उनमें आत्मघाती प्रवृत्ति होती है, लेकिन लक्ष्य आत्महत्या करना नहीं, बल्कि सजा से बचना या सहानुभूति प्राप्त करना है। आत्महत्या के प्रयास प्रदर्शनात्मक हैं और खतरनाक नहीं हैं। वे आसानी से सुझाव देने योग्य होते हैं और "बुरी" संगति में पड़ने का जोखिम उठाते हैं। वे शराब पी सकते हैं, लेकिन कम मात्रा में। छोटे अपराधों (धोखाधड़ी, अनुपस्थिति, छोटी चोरी) के मामले हैं। प्रदर्शनात्मक और तुच्छ व्यवहार, खुले कपड़े और अपनी परिपक्वता दिखाने की इच्छा यौन हिंसा को भड़का सकती है।

सकारात्मक पक्ष. यदि उन्हें उदाहरण के तौर पर सामने रखा जाए तो वे बहुत मेहनती हो जाते हैं। वे अच्छी पढ़ाई करते हैं, खासकर निचली कक्षाओं में। कलात्मक, नृत्य, गायन और बोलने में सफल।

कैसे बातचीत करें

• लोगों को दूसरों के बारे में केवल अच्छी बातें कहने के लिए प्रोत्साहित करें।
• केवल वास्तविक उपलब्धियों की ही प्रशंसा करें।
• एक कार्य देना एक सहकर्मी को ध्यान का केंद्र बनने में मदद करना है। उदाहरण के लिए, एक संख्या तैयार करें जिसमें कोई और एकल कलाकार होगा।

मिरगी का प्रकार

विशेष फ़ीचर. गंभीर चिड़चिड़ापन और दूसरों के प्रति शत्रुता की अवधि, जो कई दिनों तक चलती है।

विशेषता
मिरगी के दौरे वाले किशोर अपने जिद्दी और अडिग चरित्र से पहचाने जाते हैं। वे प्रतिशोधी होते हैं और अपमान नहीं भूलते। वे व्यक्तिगत हितों को पहले रखते हैं और दूसरों की राय को ध्यान में नहीं रखते हैं। कंपनी अपने आस-पास के युवाओं और कमज़ोर लोगों को एकजुट करके लीडर बनने की कोशिश कर रही है। चूँकि वे निरंकुश हैं, उनकी शक्ति भय पर टिकी हुई है। बड़े होने की प्रक्रिया समस्याग्रस्त है. किशोर न केवल स्वतंत्रता, बल्कि संपत्ति में भी अपने हिस्से की मांग कर सकते हैं। कभी-कभी वे क्रोधित हो जाते हैं और घंटों रोते रहते हैं। प्रबल भावनाएँ क्रोध और आक्रामकता के हमलों को भड़काती हैं। हमलों के दौरान, किशोर एक "शिकार" की तलाश करते हैं जिस पर वे अपनी भावनाएं प्रकट कर सकें। इन हमलों के दौरान वे परपीड़न की हद तक पहुँच सकते हैं।

समस्या.
"अनुचित" सज़ा की प्रतिक्रिया के रूप में आत्मघाती प्रयास। बड़ी मात्रा में शराब पीने की प्रवृत्ति "याददाश्त खोने की हद तक" होती है। इस अवस्था में वे जो कार्य करते हैं उन्हें याद नहीं रहता। लेकिन वे अन्य जहरीली दवाओं का सेवन कम ही करते हैं। युवावस्था के दौरान, उनमें तीव्र यौन इच्छा का अनुभव होता है, जिससे विकृतियों का विकास हो सकता है। पटाखे जलाने और आग जलाने का शौक है।

सकारात्मक पक्ष.
अनुशासन, सटीकता. वे जानते हैं कि शिक्षकों का दिल कैसे जीतना है। वे सख्त अनुशासन (बोर्डिंग स्कूल, कैंप) की स्थितियों में सहज महसूस करते हैं। वे कुछ भी बनाना पसंद करते हैं और जानते हैं।
कैसे बातचीत करें

• चिड़चिड़ापन और आक्रामकता को कम करने के लिए सुरक्षा और मानसिक आराम प्रदान करें।
• घर पर स्थापित नियमों का कड़ाई से पालन करने की मांग करें (अनचाही सलाह न दें, बीच में न रोकें)। इससे माता-पिता को किशोरों की नजर में "मजबूत" का दर्जा हासिल करने में मदद मिलेगी।

स्किज़ॉइड प्रकार

विशेष फ़ीचरअलगाव, कल्पना की दुनिया में डूबना।
विशेषता
वे कल्पना करना और अपने शौक में संलग्न रहना पसंद करते हैं, जो आमतौर पर अत्यधिक विशिष्ट होते हैं (वे प्लास्टिसिन से सैनिकों की मूर्ति बनाते हैं, पक्षियों की कढ़ाई करते हैं)। वे नहीं जानते कि भावनात्मक संपर्क कैसे स्थापित करें और संवाद कैसे करना चाहते हैं। वे अपनी भावनाएं व्यक्त नहीं करते. वे बंद हैं, अपने अनुभव साझा नहीं करते, अपनी आंतरिक दुनिया को प्रकट नहीं करते। वे जानबूझकर अकेलापन चुनते हैं और दोस्तों की कमी से पीड़ित नहीं होते हैं। संचार में कठिनाइयाँ दूसरों की भावनाओं को समझने की कमी से जुड़ी हैं: "मुझे नहीं पता कि यह व्यक्ति मुझे पसंद करता है या नहीं, उसने मेरे शब्दों पर क्या प्रतिक्रिया दी।" साथ ही, उन्हें दूसरों की राय में कोई दिलचस्पी नहीं होती। वे दोस्तों के साथ खुशी मनाने या दूसरों के दुःख में सहानुभूति रखने में सक्षम नहीं हैं। वे व्यवहारकुशल नहीं होते, उन्हें समझ नहीं आता कि कब चुप रहना है और कब अपनी जिद पर अड़ना है। भाषण सारगर्भित है, कथन अक्सर उपपाठ के साथ होते हैं, जो संचार को और अधिक जटिल बना देता है।
समस्या।आपमें अपनी कल्पनाओं को बढ़ाने और अपनी काल्पनिक दुनिया में डूबने के लिए नशीली दवाओं का सेवन करने की प्रवृत्ति विकसित हो सकती है। कभी-कभी वे अवैध कार्य (चोरी, संपत्ति को नुकसान, यौन हिंसा) कर सकते हैं, और वे अपने कार्यों के बारे में सबसे छोटे विवरण पर सोचते हैं।
सकारात्मक पक्ष. विकसित कल्पना, समृद्ध आंतरिक दुनिया, स्थिर रुचियाँ।
कैसे बातचीत करें

• थिएटर स्टूडियो में कक्षाओं को प्रोत्साहित करें - इससे किशोरों को भावनाओं को व्यक्त करना और चेहरे के भावों का सक्रिय रूप से उपयोग करना सीखने में मदद मिलेगी। नृत्य और मार्शल आर्ट या अन्य खेलों को प्रोत्साहित करें जो लचीलेपन को प्रशिक्षित करते हैं। वे आपको सिखाएंगे कि अपने शरीर को कैसे नियंत्रित करें और अपनी गतिविधियों को कम अचानक और कोणीय बनाएं।
• केंद्र में रहने के लिए प्रोत्साहित करें. एक किशोर को समय-समय पर ऐसा महसूस होना चाहिए कि वह एक एनिमेटर की भूमिका में है, जो दूसरों के मनोरंजन के लिए जिम्मेदार है। उदाहरण के लिए, अपने छोटे भाई और उसके दोस्तों का मनोरंजन करके, वह ज़ोर से और भावनात्मक रूप से बोलना सीखेगा। अपने कार्यों पर प्रतिक्रिया पढ़ना सीखें।
• शैली की भावना पैदा करें. एक किशोर को अपनी शक्ल और फैशन का ख्याल रखना सिखाना जरूरी है।

1. चक्रज. किशोरावस्था में हंसमुख, मिलनसार और सक्रिय बच्चे लंबे समय तक (1-2 सप्ताह) खराब मूड, ताकत में कमी और चिड़चिड़ापन का अनुभव करते हैं। इन्हें सबडिप्रेसिव चरण कहा जाता है। इन अवधियों के दौरान, किशोरों को अब पूर्व शौक और साथियों के साथ संचार में कोई दिलचस्पी नहीं है। प्रदर्शन में कमी के कारण स्कूल में समस्याएँ शुरू हो जाती हैं।

कैसे बातचीत करें
जितना संभव हो उतना सहनशील और व्यवहारकुशल होना जरूरी है, खासकर जब एक किशोर अवसादग्रस्तता के दौर से गुजर रहा हो।

• भावनात्मक अतिभार से बचाव करें।
• अशिष्टता और अपमान से बचें, क्योंकि इससे गंभीर नर्वस ब्रेकडाउन हो सकता है।
• पुनर्प्राप्ति अवधि के दौरान, ऊर्जा को सही दिशा में निर्देशित करने में मदद करना आवश्यक है। एक किशोर को उसके जुनून में समर्थन दें, उसे अपने समय की योजना बनाना सिखाएं और जो शुरू करें उसे पूरा करें।
• नकारात्मक दौर में उसका साथ दें, उसका आत्मसम्मान बढ़ाएं, उसे प्रोत्साहित करें। विश्वास दिलाएं कि बुरा दौर जल्द ही खत्म हो जाएगा।

अस्थिर या अनियंत्रित.

विशेष फ़ीचर -कमजोर इच्छाशक्ति, आलस्य और मौज-मस्ती करने की इच्छा।
विशेषता
उन्हें आनंद पसंद है और उन्हें अपने अनुभव में बार-बार बदलाव की आवश्यकता होती है। वे तरह-तरह के बहाने बनाकर कोई भी काम करने से बचते हैं। यह विशेष रूप से तब ध्यान देने योग्य होता है जब माता-पिता को अध्ययन करने या काम चलाने की आवश्यकता होती है। उनके लिए, केवल दोस्तों के साथ संचार ही आकर्षक लगता है। इस आधार पर, वे एक असामाजिक कंपनी में समाप्त होने का जोखिम उठाते हैं। आसानी से नकारात्मक प्रभाव के प्रति संवेदनशील।
समस्यामौज-मस्ती करने की इच्छा से जुड़ा। इसी कारण से लोग जल्दी शराब पीना और तरह-तरह की नशीली दवाओं का सेवन करना शुरू कर देते हैं। नशीली दवाओं की लत और शराब की लत विकसित होने का जोखिम काफी अधिक है। "मज़े के लिए" वे स्कूल छोड़ सकते हैं, कार चुरा सकते हैं, दूसरे लोगों के अपार्टमेंट में सेंध लगा सकते हैं, चोरी कर सकते हैं, आदि। उनमें घूमने फिरने की प्रवृत्ति होती है।

सकारात्मक पक्ष.सकारात्मक भावनाओं, प्रसन्नता के लिए प्रयास करना।

कैसे बातचीत करें

• सख्त नियंत्रण की जरूरत है. यह होमवर्क से लेकर कामों की गुणवत्ता तक हर चीज़ पर लागू होता है।
• "गाजर और छड़ी" विधि का उपयोग करके प्रबंधन। कार्यों को पूरा करने में विफलता के लिए क्या जुर्माना लगाया जाएगा, और गुणवत्तापूर्ण कार्य के लिए किशोर को क्या बोनस मिलेगा, इस पर पहले से चर्चा करें।
• सक्रिय व्यायाम और ऊर्जा जारी करने के अन्य तरीकों को प्रोत्साहित करें।

अस्थिर

विशेष फ़ीचर- महत्वहीन कारणों से मनोदशा में परिवर्तनशीलता।
विशेषता
अच्छे मूड की अवधि के दौरान, किशोर बातूनी, सक्रिय और संवाद करने के लिए उत्सुक होते हैं। लेकिन कोई भी छोटी सी बात उनका मूड खराब कर सकती है और उन्हें गुस्सा दिला सकती है। साथ ही, वे फूट-फूट कर रोने लग सकते हैं, आसानी से संघर्ष में पड़ सकते हैं, सुस्त हो सकते हैं और पीछे हट सकते हैं।
समस्या.
वे उन लोगों पर बहुत अधिक निर्भर होते हैं जिन्हें वे महत्व देते हैं (करीबी दोस्त, माता-पिता)। किसी प्रियजन या उसके स्नेह की हानि, उससे अलगाव, प्रभाव, न्यूरोसिस या अवसाद का कारण बनता है। खराब मूड वास्तविक बीमारियों (ब्रोन्कियल अस्थमा, मधुमेह, माइग्रेन, तंत्रिका टिक्स) के विकास तक स्वास्थ्य में गिरावट का कारण बन सकता है। वे शिक्षकों, माता-पिता और करीबी दोस्तों की आलोचना और तिरस्कार को बहुत खराब तरीके से सहन करते हैं। वे पीछे हट जाते हैं और आंसुओं के साथ प्रतिक्रिया करते हैं।

सकारात्मक पक्ष. अक्सर प्रतिभाशाली. उनके पास एक गहरी आंतरिक दुनिया है। मजबूत स्नेह और सच्ची दोस्ती में सक्षम। वे लोगों को उनके प्रति उनके अच्छे रवैये के लिए महत्व देते हैं। अच्छे मूड की अवधि के दौरान, वे ऊर्जा से भरे होते हैं, संवाद करने, अध्ययन करने और शौक में संलग्न होने की इच्छा रखते हैं। सहानुभूति विकसित होती है - वे अपने प्रति दूसरों के रवैये को स्पष्ट रूप से महसूस करते हैं।

कैसे बातचीत करें

• संचार में सहानुभूति और खुलापन दिखाएं। अपने किशोर को बताएं कि आप उसकी भावनाओं को साझा करते हैं।
• कमज़ोर लोगों की देखभाल करने, परिवार के छोटे सदस्यों की देखभाल करने और स्वयंसेवा करने का अवसर प्रदान करें।
• अपने सामाजिक दायरे का विस्तार करने और पाठ्येतर गतिविधियों में साथियों से मिलने के लिए प्रोत्साहित करें।

कोन्फोर्मल

समस्या
बुरी संगत के संपर्क में आने से वे शराबी बन सकते हैं और ड्रग्स लेने के आदी हो सकते हैं। कायरता के आरोप से बचने के लिए, वे ऐसे कार्य कर सकते हैं जो उनके स्वास्थ्य के लिए ख़तरा पैदा करते हैं या अन्य लोगों को नुकसान पहुँचाते हैं। कंपनी के साथ संचार पर प्रतिबंध से माता-पिता के साथ विवाद हो सकता है या घर से भागना पड़ सकता है।

सकारात्मक पक्ष. वे अपने परिवेश को महत्व देते हैं। दोस्तों से जुड़ा हुआ. उन्हें स्थिरता और व्यवस्था पसंद है।

कैसे बातचीत करें

• किसी और की राय पर भरोसा किए बिना, अपनी पसंद बनाने की पेशकश करें।
• सुनिश्चित करें कि किशोर विभिन्न समूहों में शामिल है और उसे स्कूल, खेल अनुभागों और क्लबों में साथियों के साथ संवाद करने का अवसर मिले। इससे यह संभावना कम हो जाती है कि वह बुरी संगत में पड़ जाएगा।
• ऐसे अधिकारियों को चुनने में मदद करें जो वास्तव में अनुकरण के योग्य हों।

अस्थि-विक्षिप्त

समस्या- उच्च थकान, न्यूरोसिस विकसित होने का खतरा।

सकारात्मक पक्ष.दया, सहानुभूति, उच्च बुद्धि। ऐसे किशोरों को घर से भागने, गुंडागर्दी या अन्य गैरकानूनी कार्यों का अनुभव नहीं होता है।

कैसे बातचीत करें

• तंत्रिका संबंधी थकावट की पृष्ठभूमि में होने वाले क्रोध के प्रकोप को नज़रअंदाज़ करें।
• अपनी सफलताओं की प्रशंसा करना और छोटी-छोटी उपलब्धियों पर भी ध्यान देना एक गंभीर प्रेरणा बन जाएगी।
• तंत्रिका तंत्र के प्रदर्शन को बेहतर बनाने के लिए उन्हें खेल खेलने, सुबह व्यायाम करने और कंट्रास्ट शावर लेने के लिए प्रोत्साहित करें।
• सबसे कठिन कार्यों को पूरा करने के लिए उच्चतम उत्पादकता की अवधि (सुबह 10 बजे से दोपहर 1 बजे तक) का उपयोग करें।

मनोविश्लेषणात्मक

विशेषता
इस प्रकार का उच्चारण तब बनता है जब माता-पिता स्कूल या खेल में अपने बच्चे से बहुत अधिक उम्मीदें रखते हैं। उनकी अपेक्षाओं के बीच विसंगति चरित्र पर छाप छोड़ती है। ऐसे किशोरों में आत्म-सम्मान कम होता है, वे अपराधबोध की भावना और असफलता के डर से परेशान रहते हैं, जो उनके माता-पिता को और निराश कर सकता है। किशोर बढ़ती चिंता से पीड़ित हैं। उन्हें डर है कि उनके या उनके प्रियजनों के साथ कुछ भयानक और अपूरणीय घटित हो सकता है। पांडित्य एक रक्षा तंत्र के रूप में विकसित होता है। किशोर एक विस्तृत कार्य योजना बनाते हैं, शकुनों पर विश्वास करते हैं और ऐसे अनुष्ठान विकसित करते हैं जिनसे सफलता सुनिश्चित हो (परीक्षा से पहले अपने बाल नहीं धोना)।

संकट. चिंता, जुनूनी विचार और कार्यकलाप विकसित होने का जोखिम जो जटिलताओं का कारण बनते हैं।

सकारात्मक पक्ष. गंभीर परिस्थितियों में, वे तुरंत सही समाधान ढूंढ लेते हैं और साहसिक कार्रवाई करने में सक्षम होते हैं। आज्ञाकारी, गैर-संघर्षशील लोग, एक नियम के रूप में, अपनी पढ़ाई में काफी सफल होते हैं और अच्छे दोस्त बन जाते हैं।

कैसे बातचीत करें

• भयावह स्थितियों का मॉडल तैयार करें और स्वयं समाधान खोजने की पेशकश करें। उदाहरण के लिए: “मान लीजिए आप किसी अजनबी शहर में खो गए हैं। क्या करेंगे आप?"
• समस्या समाधान के लिए रचनात्मक दृष्टिकोण सिखाएं। क्या करें? मुझे मदद के लिए किससे संपर्क करना चाहिए? जो हुआ उसे दोबारा होने से रोकने के लिए क्या करें?

हाइपरथाइमिक

विशेष फ़ीचर– आशावाद और उच्च मनोबल, जो अक्सर उन्हें शरारतें करने के लिए प्रेरित करता है।

विशेषता
वे बहुत मिलनसार होते हैं और जल्दी ही किसी भी कंपनी का केंद्र बन जाते हैं। वे काम पूरा नहीं करते और अपने शौक में स्थिर नहीं रहते। वे आसानी से वादे करते और तोड़ते हैं। अच्छी योग्यताओं के बावजूद, वे औसत दर्जे से पढ़ाई करते हैं। वे आसानी से संघर्ष भड़काते हैं, लेकिन वे उन्हें स्वयं ही सुलझा सकते हैं। असफलताओं और झगड़ों के बाद उन्हें जल्दी ही मानसिक शांति मिल जाती है। क्रोध का प्रकोप अल्पकालिक होता है।

समस्या- नियमित कार्य करने में असमर्थ होना जिसके लिए दृढ़ता और गहन ध्यान की आवश्यकता होती है। वे परिचितों के चयन में अंधाधुंध होते हैं। यदि ऐसे किशोर स्वयं को प्रतिकूल स्थिति में पाते हैं, तो उन्हें शराब और हल्की दवाओं की लत लग सकती है। वे अवैध और असामाजिक कार्य (बर्बरता, गुंडागर्दी, छोटी-मोटी चोरी) कर सकते हैं। उनकी विशेषता प्रारंभिक यौन संबंध हैं। जोखिम, अत्यधिक शौक और जुए की प्रवृत्ति। खुद को नियंत्रण और सख्त अनुशासन (अस्पताल, ग्रीष्मकालीन शिविर) की स्थिति में पाकर वे बच सकते हैं।

सकारात्मक पक्ष. ऊर्जावान और अथक. वे प्रसन्नचित्त होते हैं और कठिन परिस्थितियों में भी आशावाद नहीं खोते। वे किसी भी स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता ढूंढ ही लेते हैं।

कैसे बातचीत करें
वयस्कों का कार्य हाइपरथाइमिक उच्चारण वाले किशोर को अनुशासन और आत्म-संगठन का आदी बनाना है।

• पूर्ण नियंत्रण से बचें.
• अपने किशोर को एक डायरी रखने की सलाह दें, जिसमें आपको दिन भर के लिए अपनी योजनाएं लिखनी होंगी और स्वतंत्र रूप से उनके कार्यान्वयन की निगरानी करनी होगी।
• हर उस कार्य के लिए जो पूरा नहीं हुआ है, अपने लिए एक सज़ा लेकर आएं।
• मेज पर, कोठरी में, कमरे में व्यवस्था बनाए रखना सीखें। यह किशोर को होने वाली हर चीज़ को व्यवस्थित करने और उसका विश्लेषण करने के लिए प्रेरित करेगा।

संवेदनशील प्रकार

विशेष फ़ीचर-अतिसंवेदनशीलता.

विशेषता
किशोर हर उस चीज़ का अनुभव करते हैं जो गहराई से और लंबे समय तक घटित होती है। प्रशंसा और आलोचना उनकी स्मृति में गहराई से अंकित होती है और उनके आत्म-सम्मान, व्यवहार और कार्यों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है। वे बहुत शर्मीले होते हैं और इसी कारण मिलनसार नहीं होते। उन्हें नई टीम में ढलने में दिक्कत होती है. वे मानसिक कार्य से जल्दी थक जाते हैं। परीक्षण और परीक्षाएं उन्हें काफी तनाव का कारण बनती हैं। वे अपने साथियों के उपहास से भी बहुत चिंतित रहते हैं। स्वप्निल, आत्मविश्लेषण में प्रवृत्त। वे कर्तव्यनिष्ठ हैं और उनमें कर्तव्य की विकसित भावना है। आपने जो शुरू किया है उसे पूरा करना सुनिश्चित करें। वे अपने कार्यों (नियंत्रण, कार्रवाई) के परिणामों के बारे में बहुत चिंतित हैं।

समस्या. आत्म-ध्वजारोपण की प्रवृत्ति और भय का विकास। अश्रुपूर्णता. स्वयं पर अत्यधिक मांगें न्यूरोसिस का कारण बन सकती हैं। असफलताओं की एक श्रृंखला आत्महत्या के प्रयास को उकसा सकती है।

सकारात्मक पक्ष.वे अपनी पढ़ाई में मेहनती होते हैं और सभी कार्य जिम्मेदारी से करते हैं। वे एक अच्छे दोस्त बनने का प्रयास करते हैं और अपने प्रियजनों को महत्व देते हैं।

कैसे बातचीत करें

• आत्म-सम्मान और आत्मविश्वास बढ़ाएँ। ऐसा करने के लिए, ऐसे व्यवहार्य कार्य देना ज़रूरी है जो बहुत सरल न हों, अन्यथा उनका समाधान आत्म-सम्मान को प्रेरित नहीं करेगा।
• किशोर से संपर्क स्थापित करने के लिए लंबी बातचीत करें।
• प्रशंसा और आभार के पात्र। आलोचना न्यूनतम रखें। गुणों की आलोचना न करें, लेबल न लगाएं - "आलसी", "मैला"। इसके बजाय, बताएं कि क्या करने की आवश्यकता है।
• ऑटो-प्रशिक्षण को प्रोत्साहित करें. आत्म-सम्मान बढ़ाने के लिए सूत्र दोहराएँ: "मैं शांत और आत्मविश्वासी महसूस करता हूँ," "मैं बहादुर और आश्वस्त हूँ," "मैं एक उत्कृष्ट वक्ता हूँ।"

व्यक्तित्व उच्चारण के निर्माण को प्रभावित करने वाले कारक

• अतिसंरक्षण एवं नियंत्रण माता-पिता से और शिक्षक. मनोदैहिक, संवेदनशील, दैहिक उच्चारण के उद्भव और तीव्रता को बढ़ावा देता है;
• देखभाल और माता-पिता के ध्यान का अभावउन्मादी, अस्थिर और अनुरूपवादी व्यक्तित्व लक्षण विकसित होने का खतरा बढ़ जाता है:
• क्रूर रवैयासंचार की अत्यधिक गंभीरता और सत्तावादी शैली मिर्गी के लक्षणों में वृद्धि को भड़काती है;
• बच्चे पर अत्यधिक मांग करनाचरित्र के मनोदैहिक उच्चारण की ओर ले जाता है;
• भावनात्मक संपर्क का अभावअस्थिर, संवेदनशील और दैहिक लक्षणों में वृद्धि हो सकती है;
• भलाई पर अत्यधिक ध्यान और पुराने रोगोंजो जीवन के सामान्य तरीके को बाधित करता है। शारीरिक अक्षमताएं, रूप-रंग में दोष और तंत्रिका तंत्र के रोग प्रमुख भूमिका निभाते हैं। परिणाम हिस्टेरिकल या एस्थेनो-न्यूरोटिक उच्चारण हो सकता है;
• साथियों के साथ गंभीर संघर्षकिशोरावस्था में, जब संचार सबसे महत्वपूर्ण होता है, तो वे अनुरूप या स्किज़ोइड उच्चारण के विकास का कारण बन सकते हैं।

• बुनियादी बातों को पूरा करने में असमर्थताप्यार, देखभाल, सुरक्षा, संचार की ज़रूरतें;
• नैतिक और सांस्कृतिक मानदंडों, रुचियों के बारे में अवधारणाओं का अभावऔर शौक;
• अपने बारे में गलत धारणा -हीन भावना, बढ़ा हुआ आत्मसम्मान;
• व्यावसायिक कारक. काम से संबंधित उच्चारण अक्सर अभिनेताओं, शिक्षकों, कुछ विशिष्टताओं के डॉक्टरों, कानून प्रवर्तन अधिकारियों और सेना के बीच होते हैं;
• आनुवंशिक प्रवृतियां. तंत्रिका तंत्र की कार्यप्रणाली की विशेषताएं माता-पिता से बच्चों में स्थानांतरित होती हैं। यह हाइपरथाइमिक, साइक्लोइड और स्किज़ोइड उच्चारण के लिए विशेष रूप से सच है। इसलिए, यदि माता-पिता के पास एक उच्चारित चरित्र गुण है, तो इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि यह बच्चे में पाया जाएगा। अनुचित पालन-पोषण और माता-पिता का व्यवहार जन्मजात उच्चारित गुणों को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ा सकता है।

विभिन्न प्रकार के उच्चारणों के उपचार की विधियाँ

अपने ऊपर काम करो

1. उन्मादी प्रकार

• "शांत शांत भाषण". कफयुक्त व्यक्ति के बोलने का तरीका (शांत वाणी, न्यूनतम चेहरे के भाव और हावभाव) अपनाएं। इस बारे में सोचें कि आप क्या कहना चाहते हैं. जो हो रहा है उसके बारे में अपनी भावनाएं नहीं, बल्कि तथ्य बताएं।
• "अच्छे कर्म". उन्हें चुपचाप करने का प्रयास करें और आपने जो किया उसके बारे में किसी को न बताएं। स्वयं को व्यक्त किए बिना व्यक्ति की प्रतिक्रिया का निरीक्षण करें।
• "अदृश्य". जब आप एक घंटे के लिए किसी कंपनी में हों, तो चुपचाप बैठकर अपने आस-पास के लोगों का निरीक्षण करने का प्रयास करें। आपको बातचीत में शामिल करने के प्रयासों का विरोध करें।
• रोजाना ऑटो-ट्रेनिंग करें।लक्ष्य यह है कि आप जैसे हैं वैसे ही खुद से प्यार करें और अपना आत्म-सम्मान बढ़ाएं। जब आप इसे हासिल कर लेंगे तो दूसरों की प्रशंसा और ध्यान महत्वपूर्ण नहीं लगेगा।

1. मिरगी प्रकार।

• क्षमा करें और शिकायतें दूर करें।यह समझें कि नाराज होना नाराज होने वाले व्यक्ति के मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है।
• सहिष्णुता और दयालुता को प्रशिक्षित करेंलोगों को। जब आप जिन लोगों को जानते हैं, उनसे मिलें तो मुस्कुराएँ, या उनके चेहरे पर मुस्कुराहट लाने की तैयारी दिखाने का प्रयास करें।
• उदारता दिखाओदान कार्यक्रमों में भाग लें।
• "स्फूर्ति से ध्यान देना"दूसरे व्यक्ति की बात विनम्रतापूर्वक सुनें, बिना किसी रुकावट या बहस के। वक्ता को इन वाक्यांशों के साथ प्रोत्साहित करें: "मैं आपको समझता हूँ," "मैं यह जानता हूँ।"
• अपने आप को दूसरों की जगह पर रखें. यह व्यायाम रोजाना करना चाहिए। अपने आप को उस व्यक्ति के स्थान पर रखना महत्वपूर्ण है जिसके साथ आप बहस करना चाहते हैं।

1. स्किज़ॉइड प्रकार।

• दूसरे व्यक्ति के चेहरे के भावों की नकल करना सीखेंऔर उसकी भावना का निर्धारण करें। इस अभ्यास के लिए आपको अपने किसी करीबी की मदद की आवश्यकता होगी।
• "शांत दयालुता"दूसरों के साथ संचार की सर्वोत्तम शैली होगी। प्रियजनों के साथ संवाद करते समय अपने वार्ताकार के प्रति इस तरह का एक समान रवैया प्रतिदिन अपनाया जाना चाहिए। बहुत अधिक मित्रतापूर्ण या शत्रुतापूर्ण होने से बचें।
• « कोलेरिक खेल" अधिक ज़ोर से, तेज़ी से, अधिक आवेगपूर्वक बोलने का प्रयास करें। बातचीत के दौरान अपनी राय व्यक्त करें. इसे अपने चेहरे पर मुस्कान के साथ दयालुतापूर्वक करें।

1. चक्रज प्रकार।

• एक डायरी रखना. यह आपकी भावनाओं और अनुभवों की योजना बनाने और उनका वर्णन करने के लिए आवश्यक है। गिरावट की अवधि के दौरान, यह दोबारा पढ़ना उपयोगी होता है कि भावनात्मक उभार की अवधि के दौरान समान लोगों और घटनाओं को कैसे देखा जाता था। इससे यह एहसास करने में मदद मिलती है कि कठिनाइयाँ अस्थायी हैं।
• अपने आप से एक प्रश्न पूछें, "मैं अपने आप में क्या बदलाव ला सकता हूं ताकि मेरे नकारात्मक गुण मेरे और दूसरों के काम में हस्तक्षेप न करें?"

1. पागल प्रकार.

• अपने उद्देश्यों की दोबारा जाँच करेंदूसरे लोगों की पहली छाप पर भरोसा न करें।
• "टिप्पणियों के बिना एक घंटा।"कुछ समय के लिए आलोचना और नैतिकता को पूरी तरह से त्याग दें।
• संचार व्यवहार पर प्रशिक्षण में भाग लें.प्रासंगिक साहित्य पढ़ें और ज्ञान को जीवन में लागू करें।
• उन प्रथाओं को सीखें जो आपको "यहाँ और अभी" होने के लिए मजबूर करती हैं- ध्यान, योग, ज़ेन।
• "प्रशंसा करना"।अपने प्रियजनों से हर दिन कुछ अच्छा कहने की आदत विकसित करें।

1. अस्थिर प्रकार.

• "मैं कर सकता हूँ + मैं चाहता हूँ।"यह अभ्यास आपको आलस्य से निपटने में मदद करेगा और खुद को आवश्यक काम करने के लिए मजबूर करेगा। यदि आप कुछ नहीं करना चाहते हैं, तो आपको अपने आप से यह प्रश्न पूछना होगा: "क्या मैं यह कर सकता हूँ?" क्या मैं इसके लिए सक्षम हूं? दूसरा प्रश्न: "क्या मैं चाहता हूँ?" इसके अलावा, आप दीर्घकालिक परिणाम चाह सकते हैं - मुझे वेतन चाहिए, इसलिए मुझे नौकरी मिलेगी; मुझे पतला, स्वस्थ शरीर चाहिए, इसलिए मैं जिम जाता हूं।
• बढ़ी हुई प्रेरणा.इस बारे में सोचें कि आप वास्तव में क्या चाहते हैं। लक्ष्य लिखिए. इसके रास्ते को चरणों में तोड़ें और कार्रवाई करें। एक प्रबल इच्छा (एक कार, एक छुट्टी) आपको आगे बढ़ने के लिए मजबूर करेगी।

1. अस्थिर प्रकार।

• समस्या समाधान के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण.किसी भी अप्रिय स्थिति में, प्रश्नों का उत्तर दें: ऐसा क्यों हुआ? (कारण क्या है) अब क्या किया जा सकता है? (कहां से शुरू करें), स्थिति को कैसे ठीक करें? (दीर्घकालिक योजनाएँ), इसे दोबारा होने से रोकने के लिए क्या किया जा सकता है?
• "मूड डायरी"।एक डायरी रखें जिसमें आप बताएं कि आपका मूड कब और किस कारण से बदला।
• तर्कसंगत और भावनात्मक को अलग करें।अपने इन दोनों पक्षों को स्वीकार करना और प्यार करना महत्वपूर्ण है। अपने "भावनात्मक" स्व के साथ उदारतापूर्वक व्यवहार करें, लेकिन अपनी भावनाओं को अपने कार्यों पर नियंत्रण न करने दें।
• ऑटोट्रेनिंग, जो तंत्रिका तंत्र में प्रक्रियाओं को संतुलित करने में मदद करेगा। यह आपको उन स्थितियों के प्रति कम संवेदनशील बना देगा जो आपको गुस्सा दिलाती हैं और आपको अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने में मदद मिलेगी।

1. अनुरूप प्रकार.

• आलोचनात्मक सोच विकसित करें.विचार करें कि क्या कथन झूठ हो सकता है। यदि आप वही करेंगे जो वे आपको सुझाते हैं तो इसके क्या परिणाम हो सकते हैं?
• प्रस्ताव।आपको जो पेशकश की गई है, उससे तुरंत सहमत न होने का प्रयास करें। प्रतिप्रस्ताव को आवाज़ दें. जब वे आपसे कहें, चलो सिनेमा चलते हैं, तो किसी कैफे में जाने का सुझाव दें।
• कुछ नया करने का प्रयास करें।नए व्यंजन आज़माएँ, अपने लिए नए स्टाइल के कपड़े खरीदें, उन जगहों पर जाएँ जहाँ आप कभी नहीं गए हैं, अपने दायरे से बाहर के लोगों से संवाद करें।

1. एस्थेनो-न्यूरोटिक प्रकार।

• "सुपरमैन"।कल्पना कीजिए कि आपके पास महाशक्तियाँ हैं। महसूस करें कि आपकी आंतरिक स्थिति कैसे बदलती है। अभ्यास का उद्देश्य देखना, चलना, बात करना, अपने महत्व और विशिष्टता को महसूस करना है। लक्ष्य छवि को यथासंभव लंबे समय तक बनाए रखना है।
• नए लोगों से मिलना. एक लक्ष्य निर्धारित करें - एक नए व्यक्ति से मिलना और उसके साथ एक छोटी बातचीत शुरू करना।
• कुछ हास्य जोड़ें. उपहास को चुपचाप न निगलें। उन्हें हास्य के साथ जवाब देना सीखें; आत्म-विडंबना भी स्वीकार्य है। हास्य की भावना विकसित करने के लिए अधिक हास्य साहित्य पढ़ें और हास्य कार्यक्रम देखें।

1. मनोदैहिक प्रकार.

• कल्पना कीजिए कि आपको जिस बात का डर था वही हुआ. इस स्थिति में शांति से अपनी कार्ययोजना पर विचार करें।
• स्थापित व्यवस्था से हटें.यह सुनिश्चित करने के लिए कि कुछ भी बुरा न हो, अपने सामान्य अनुष्ठानों का पालन न करें (सड़क के बाईं ओर चलें, दरारों पर कदम न रखें);
• "चेहरे का व्यायाम।"साइकस्थेनिक उच्चारण वाले लोगों में, माथे की मांसपेशियां और मुंह के कोनों को नीचे करने वाली मांसपेशियां लगातार तनावग्रस्त रहती हैं। सकारात्मक भावनाओं (आश्चर्य, खुशी, खुशी) को दर्शाते हुए मुंह बनाना आवश्यक है।

1. हाइपरथाइमिक प्रकार.

• चीजों को व्यवस्थित करें.अपने डेस्क और अलमारी को साफ-सुथरा रखने के लिए हर दिन 15 मिनट का समय व्यतीत करें। यह आपके विचारों को व्यवस्थित करने में मदद करता है।
• के माध्यम से आएं।अपने आप से वादा करें कि आपने जो शुरू किया है उसे पूरा करेंगे, चाहे कुछ भी हो जाए। इसे पूरा करना सुनिश्चित करें, और फिर अन्य गतिविधियों पर आगे बढ़ें।
• डायरी. योजना बनाने से आपको कार्यों को व्यवस्थित करने, प्राथमिकताएँ निर्धारित करने और जो आपने शुरू किया था उसे समय पर पूरा करने में मदद मिलेगी। प्रत्येक कार्य को पूरा करने के लिए सटीक समय-सीमा बताना सुनिश्चित करें। स्वयं को परखें और सफलता के लिए पुरस्कृत करें।

1. संवेदनशील प्रकार.

• "विजेता"।हर सफलता के लिए स्वयं की प्रशंसा करें। बड़ी चीज़ों को चरणों में तोड़ें और प्रत्येक सफलतापूर्वक पूर्ण अवधि के लिए स्वयं को धन्यवाद देना न भूलें।
• "मेरे गुण।"आपको एक पोस्टर बनाने की ज़रूरत है जिस पर आप उन सभी गुणों को सूचीबद्ध करें जिन्हें आप अपने आप में महत्व देते हैं या जिन पर लोग ध्यान देते हैं। इसे दृश्यमान स्थान पर लगाना उचित है।
• जोकर की भूमिका निभाएं.कंपनी में सुनाने के लिए मज़ेदार कहानियाँ और चुटकुले सीखें। धीरे-धीरे, इससे जनता के सामने बोलते समय मनोवैज्ञानिक परेशानी कम और कम होगी।

एक मनोवैज्ञानिक से मदद लें

• व्यक्तिगत बातचीत- मनोवैज्ञानिक उच्चारित चरित्र लक्षणों और व्यक्ति के सबसे कमजोर स्थानों की ओर इशारा करता है। दिखाता है कि चरित्र की शक्तियों का प्रभावी ढंग से उपयोग कैसे किया जाए। विभिन्न सामाजिक स्थितियों में अपनी प्रतिक्रिया और व्यवहार के तरीके को बदलना सिखाता है।
• समूह कक्षाएं.समान उच्चारण वाले लोगों का एक समूह चुनें या ऐसा विषय चुनें जो सभी के लिए उपयोगी हो। मनोवैज्ञानिक विभिन्न स्थितियों में व्यवहार के उत्पादक मॉडल, दूसरों के साथ संचार के नियम और परिवार के सदस्यों के साथ संबंधों की जटिलताओं को सिखाता है। बातचीत को जीवन से उदाहरणों के साथ चित्रित किया गया है, और पाठ में प्रत्येक प्रकार के उच्चारण के लिए व्यावहारिक कार्य शामिल हैं।
• पारिवारिक चिकित्सा -परिवार के सदस्यों से बातचीत. इसका उद्देश्य प्रियजनों के साथ संबंधों में सुधार करना और परिवार में मनोवैज्ञानिक माहौल में सुधार करना है। किशोरों के साथ काम करते समय मुख्य तरीकों में से एक।
• मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण -सक्रिय प्रशिक्षण जो विभिन्न स्थितियों में सही व्यवहार पैटर्न सिखाता है।
• साइकोड्रामा विधि- एक रोमांचक स्थिति (काल्पनिक या वास्तविक घटनाओं) को खेलने पर आधारित मनोचिकित्सा की एक समूह विधि। विभिन्न स्थितियों में लोगों के साथ व्यवहार और संचार का सही मॉडल विकसित करने में मदद करता है।