इवान तुर्गनेव ने दुनिया को एक अद्वितीय प्रकार की रूसी लड़की का खुलासा किया, जिसे बाद में "तुर्गनेव" कहा गया। इसकी विशेषता क्या है? ये असाधारण व्यक्तित्व हैं, मजबूत, स्मार्ट, लेकिन साथ ही कमजोर और भोले। इसी नाम की कहानी से आसिया तुर्गनेव युवती का एक ज्वलंत उदाहरण है।

फिल्म फ्रेम

लेखक ने "अस्या" कहानी पर कई महीनों तक काम किया और 1857 के अंत में इसे सोवरमेनिक पत्रिका में प्रकाशित किया। लेखक के अनुसार, एक जर्मन शहर में रहने के दौरान इस पुस्तक का विचार उत्पन्न हुआ। एक दिन, दो महिलाओं (एक बुजुर्ग और एक युवा) ने अपने अपार्टमेंट की खिड़कियों से बाहर देखने पर उनका ध्यान आकर्षित किया। जाहिर है, उनके विचारों में कुछ असामान्य था, क्योंकि तुर्गनेव ने सोचा कि उनका भाग्य क्या हो सकता है और इसके बारे में एक किताब लिखें।

यह ज्ञात नहीं है कि कहानी के मुख्य पात्र का प्रत्यक्ष प्रोटोटाइप कौन था, लेकिन इसके कई संस्करण हैं। तुर्गनेव की एक बहन, सौतेले पिता थे। उनकी मां एक किसान महिला थीं। साथ ही, लेखक की खुद एक नाजायज बेटी भी थी। इसलिए, आसिया की उत्पत्ति की कहानी लेखक के लिए कल्पना नहीं थी, बल्कि एक प्रसिद्ध कहानी थी।

कहानी के शीर्षक का अर्थ

तुर्गनेव ने अपनी कहानी को एक संक्षिप्त रूप का उपयोग करते हुए मुख्य पात्र का नाम दिया। क्योंकि किताब की शुरुआत में, अन्ना अभी भी एक भोली बच्ची थी, और हर कोई उसे आसिया कहता था। लेखक ने मुख्य पात्र का नाम शीर्षक में क्यों रखा है, क्योंकि यह दो लोगों के प्रेम की कहानी है? शायद इसलिए कि यह रोमियो और जूलियट की तरह एक क्लासिक प्रेम कहानी नहीं है, बल्कि एक बढ़ती हुई महिला की पहचान के रहस्योद्घाटन की कहानी है। आसिया, अपने पहले प्यार के लिए धन्यवाद, अपने आप में उन भावनाओं और ताकतों को प्रकट करती है जो पहले उसके लिए अज्ञात थीं। वह असी-बच्चे से अन्ना-महिला तक एक कठिन रास्ते से गुजरती है।

काम की साजिश

कहानी की व्याख्या इंगित करती है कि कथाकार पहले से ही एक परिपक्व व्यक्ति है। वह अपनी युवावस्था में उसके साथ हुई प्रेम कहानी को याद करता है। मुख्य पात्र आद्याक्षर एन.एन. के तहत छिपा है। वह कहानी की शुरुआत इस तथ्य से करते हैं कि अपनी युवावस्था में उन्होंने दुनिया की यात्रा की और किसी तरह जर्मन शहर में रुक गए।

काम की साजिश: एक यूरोपीय शहर में एक छात्र कार्यक्रम में, श्री एन.एन. दो रूसी लोगों से मिलता है - एक मिलनसार युवक गैगिन और उसका साथी - आसिया। वे हैं, जैसा कि बाद में पता चला, पितृ पक्ष में भाई और बहन। कथाकार और नए परिचितों के बीच मित्रता विकसित होती है।

कार्रवाई का विकास - श्री एन.एन. और आसिया एक दूसरे को बेहतर तरीके से जानती हैं। युवती के सीधे व्यवहार से युवक हैरान है। वह धर्मनिरपेक्ष युवतियों से बहुत अलग है जिनके साथ वह संवाद करता था। आसिया कभी-कभी अजीब व्यवहार करती है: कभी-कभी वह एक बच्चे की तरह शरारती होती है, फिर वह खुद को बंद कर लेती है और भाग जाती है। इस व्यवहार का कारण पहला प्यार था।

कहानी की परिणति: आसिया ने श्री एन.एन. को प्यार की घोषणा की। लड़की अपनी कम उम्र के बावजूद, दृढ़ संकल्प से भरी है, क्योंकि उसे अपने प्यार पर भरोसा है। हालांकि, श्री एन.एन. भावना में देने के लिए भी "उचित"। वह झिझकता है, इसलिए वह कभी भी आसिया को सही शब्द नहीं कहता।

कहानी का खंडन कहता है कि श्री एन.एन. गलती का एहसास होता है और गैगिन्स के पास दौड़ता है, लेकिन बहुत देर हो चुकी है - वे चले गए। नायक ने उन्हें फिर कभी नहीं देखा।

थीम, कहानी "अस्या" का विचार

काम का मुख्य विषय विभिन्न दुनिया के लोगों की प्रेम कहानी है। श्री एन.एन. - एक धर्मनिरपेक्ष युवक, आसिया - एक जमींदार और एक साधारण किसान महिला की नाजायज बेटी। मुख्य पात्र 25 वर्ष का है, आसिया केवल 17 वर्ष की है। लेकिन यह प्रेम की मुख्य बाधा नहीं थी, बल्कि श्री एन.एन. का अनिर्णय था।

मुख्य विचार यह दिखाना है कि प्रेम किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को कैसे प्रभावित करता है। श्री एन.एन. प्यार की परीक्षा पास नहीं की और आसिया अपनी पहली भावनाओं की बदौलत बड़ी हुई।

कहानी सबसे स्वतंत्र शैलियों में से एक है, जिसमें प्रत्येक युग और प्रत्येक लेखक अपने स्वयं के कानून निर्धारित करता है। उपन्यास और कहानी के बीच औसत मात्रा, सिर्फ एक, लेकिन कथानक रेखा के विकास में दिया गया, पात्रों का एक छोटा चक्र - यह इसकी मुख्य विशेषताओं को समाप्त कर देता है। 19वीं सदी की शुरुआत के अपेक्षाकृत युवा रूसी गद्य में भी। कई अलग-अलग शैलियाँ थीं। करमज़िन की भावुक कहानियाँ, बेल्किन की पुश्किन की कहानियाँ, गोगोल की सेंट पीटर्सबर्ग की कहानियाँ एक ध्यान देने योग्य घटना थीं, और धर्मनिरपेक्ष और रहस्यमय रोमांटिक कहानियों की शैलियाँ व्यापक थीं।

तुर्गनेव ने अपने पूरे काम में इस शैली को विकसित किया, लेकिन उनकी प्रेम कहानियां "अस्या", "फर्स्ट लव", "फॉस्ट", "शांत", "पत्राचार", "स्प्रिंग वाटर्स" सबसे प्रसिद्ध हुईं। उन्हें न केवल भावनाओं की कविता और परिदृश्य रेखाचित्रों की सुंदरता के लिए, बल्कि गीतात्मक से लेकर कथानक तक, उनके विशिष्ट रूपांकनों के लिए भी अक्सर "एलिगियाक" कहा जाता है। याद रखें कि शोकगीत की सामग्री प्रेम के अनुभवों और जीवन पर उदासी के प्रतिबिंबों से बनी है: पिछले युवाओं के लिए खेद, धोखे की खुशी की यादें, भविष्य के बारे में दुख, उदाहरण के लिए, 1830 के पुश्किन के "एलेगी" ("मैड" में साल फीका मज़ा ...")। यह सादृश्य अधिक उपयुक्त है क्योंकि तुर्गनेव के लिए पुश्किन रूसी साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदु था, और पुश्किन के रूपांकनों ने उनके सभी गद्य में प्रवेश किया। तुर्गनेव के लिए जर्मन साहित्यिक और दार्शनिक परंपरा कम महत्वपूर्ण नहीं थी, मुख्य रूप से आई.वी. गोएथे; यह कोई संयोग नहीं है कि "एशिया" की कार्रवाई जर्मनी में होती है, और अगले तुर्गनेव की कहानी को "फॉस्ट" कहा जाता है।

यथार्थवादी पद्धति (वास्तविकता का विस्तृत सटीक चित्रण, पात्रों और स्थितियों का मनोवैज्ञानिक संरेखण) व्यवस्थित रूप से रोमांटिक कहानियों में रोमांटिकतावाद की समस्याओं के साथ संयुक्त है। एक प्रेम की कहानी के पीछे, एक बड़े पैमाने पर दार्शनिक सामान्यीकरण पढ़ा जाता है, इसलिए, कई विवरण (स्वयं में यथार्थवादी) प्रतीकात्मक अर्थ के साथ चमकने लगते हैं।

फूल और जीवन का ध्यान, प्रेम को तुर्गनेव द्वारा ब्रह्मांड को स्थानांतरित करने वाली एक मौलिक, प्राकृतिक शक्ति के रूप में समझा जाता है। इसलिए, इसकी समझ प्राकृतिक दर्शन (प्रकृति के दर्शन) से अविभाज्य है। "ऐस" और 50 के दशक की अन्य कहानियों में परिदृश्य। पाठ में बहुत अधिक स्थान न लें, लेकिन यह कथानक या पृष्ठभूमि की सजावट के लिए सिर्फ एक सुंदर परिचय होने से बहुत दूर है। प्रकृति की अनंत, रहस्यमय सुंदरता तुर्गनेव के लिए अपनी दिव्यता के निर्विवाद प्रमाण के रूप में कार्य करती है। "मनुष्य प्रकृति से जुड़ा है" एक हजार अटूट धागों से: वह उसका पुत्र है। प्रत्येक मानवीय भावना का अपना स्रोत प्रकृति में होता है; जबकि नायक उसकी प्रशंसा करते हैं, वह स्पष्ट रूप से उनके भाग्य को निर्देशित करती है।

प्रकृति की सर्वेश्वरवादी समझ के बाद, तुर्गनेव इसे एक एकल जीव के रूप में मानते हैं जिसमें "सभी जीवन एक विश्व जीवन में विलीन हो जाते हैं", जिसमें से "एक सामान्य, अंतहीन सद्भाव", "उनमें से एक" खुले "रहस्यों में से एक है जिसे हम सभी देखते हैं और क्या हम नहीं देखते।" यद्यपि इसमें, "सब कुछ अपने लिए ही जीने लगता है," उसी समय, सब कुछ "दूसरे के लिए मौजूद है, दूसरे में यह केवल अपने सुलह या संकल्प तक पहुंचता है" - यह एक सार और एक आंतरिक के रूप में प्रेम का सूत्र है प्रकृति का नियम। "उसका प्रतिशोध प्रेम है। केवल प्रेम से ही कोई इसके करीब पहुंच सकता है ... ”- तुर्गनेव ने प्रकृति पर गोएथे के टुकड़े को उद्धृत किया।

सभी जीवित चीजों की तरह, मनुष्य भोलेपन से खुद को "ब्रह्मांड का केंद्र" मानता है, खासकर जब से वह सभी प्राकृतिक प्राणियों में से एकमात्र है जिसके पास कारण और आत्म-चेतना है। वह दुनिया की सुंदरता और प्राकृतिक ताकतों के खेल से मोहित हो जाता है, लेकिन कांपता है, उसे मौत के लिए अपनी कयामत का एहसास होता है। खुश रहने के लिए, रोमांटिक चेतना को पूरी दुनिया को अवशोषित करने की जरूरत है, प्राकृतिक जीवन की परिपूर्णता का आनंद लेने के लिए। तो, प्रसिद्ध एकालाप में गोएथे के नाटक से फॉस्ट, पंखों के सपने, पहाड़ी से डूबते सूरज को देखते हुए:

ओह मुझे पृथ्वी से दूर उड़ने के लिए पंख दो
और उसके पीछे भागो, रास्ते में थके नहीं!
और मैं किरणों की चमक में देखूंगा
सारी दुनिया मेरे चरणों में है: और सो रही घाटियाँ,
और सुनहरी चमक से जलती चोटियाँ,
और एक नदी सोने में, और एक धारा चांदी में।
<...>
काश, केवल आत्मा ही शरीर को त्याग कर, -
हम शारीरिक पंखों से नहीं उड़ सकते!
लेकिन कभी-कभी आप दबा नहीं सकते
आत्मा में जन्मजात इच्छा -
प्रयास कर रहा है ... (प्रति। एन। खोलोदकोवस्की)

पहाड़ी से राइन घाटी को निहारते हुए आसिया और एच.एच. भी जमीन से ऊंची उड़ान भरने के लिए उत्सुक हैं। विशुद्ध रूप से रोमांटिक आदर्शवाद के साथ, तुर्गनेव के नायक जीवन से सब कुछ या कुछ भी नहीं मांगते हैं, "सभी को गले लगाने वाली इच्छाओं" ("" अगर हम पक्षी होते, तो हम कैसे उड़ते, कैसे उड़ते ... तो हम इस नीले रंग में डूब जाते .. लेकिन हम पक्षी नहीं हैं।" - "और पंख हमारे साथ बढ़ सकते हैं," मैंने आपत्ति की। "कैसे?" भविष्य में, पंखों की आकृति, कहानी में कई बार दोहराई गई, प्रेम का रूपक बन जाती है।

हालाँकि, रूमानियतवाद, अपने तर्क से, आदर्श की अप्राप्यता को मानता है, क्योंकि स्वप्न और वास्तविकता के बीच का विरोधाभास अघुलनशील है। तुर्गनेव के लिए, यह विरोधाभास मनुष्य की प्रकृति में व्याप्त है, जो एक प्राकृतिक प्राणी है, जो सांसारिक खुशियों के लिए तरस रहा है, "तृप्ति के बिंदु तक खुशी", और एक आध्यात्मिक व्यक्ति, अनंत काल और ज्ञान की गहराई के लिए प्रयास कर रहा है, जैसा कि फॉस्ट ने तैयार किया है। वही दृश्य:

...दो आत्माएं मुझ में रहती हैं
और दोनों एक दूसरे के विरोधी नहीं हैं।
एक, प्यार के जुनून की तरह, उत्साही
और लोभ से पूरी तरह से पृथ्वी से चिपक जाता है,
बाकी सब बादलों के लिए है
तो यह शरीर से बाहर निकल गया होगा (बी। पास्टर्नक द्वारा अनुवादित)।

यहीं से हानिकारक आंतरिक विभाजन आता है। सांसारिक जुनून व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रकृति को दबा देता है, और आत्मा के पंखों पर चढ़कर, व्यक्ति को जल्दी से अपनी कमजोरी का एहसास होता है। "याद है, आपने कल पंखों के बारे में बात की थी? .. मेरे पंख बड़े हो गए हैं, लेकिन उड़ने के लिए कहीं नहीं है," आसिया नायक से कहेगी।

देर से जर्मन रोमांटिक लोगों ने एक व्यक्ति के लिए बाहरी, अक्सर धोखेबाज और शत्रुतापूर्ण ताकतों के रूप में जुनून का प्रतिनिधित्व किया, जिसका वह खेल बन गया। तब प्रेम की तुलना भाग्य से की गई और वह स्वयं स्वप्न और वास्तविकता के बीच एक दुखद कलह का अवतार बन गया। तुर्गनेव के अनुसार, एक सोच, आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति हार और पीड़ा के लिए अभिशप्त है (जिसे वह "फादर्स एंड संस" उपन्यास में भी दिखाता है)।

"अस्या" तुर्गनेव 1857 की गर्मियों में सिंजिग एम रिन में शुरू हुआ, जहां कहानी होती है, और नवंबर में रोम में समाप्त हुई। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि "नोट्स ऑफ ए हंटर", रूसी प्रकृति और राष्ट्रीय चरित्र के प्रकारों को चित्रित करने के लिए प्रसिद्ध है, तुर्गनेव ने पेरिस के पास पॉलीन वियार्डोट की संपत्ति में बुगिवल में लिखा था। "फादर्स एंड सन्स" की रचना उनके द्वारा लंदन में की गई थी। यदि हम रूसी साहित्य की इस "यूरोपीय यात्रा" का और पता लगाते हैं, तो यह पता चलता है कि "डेड सोल" रोम में पैदा हुए थे, "ओब्लोमोव" मारियनबाद में लिखा गया था; दोस्तोवस्की का उपन्यास "द इडियट" - जिनेवा और मिलान में, "डेमन्स" - ड्रेसडेन में। यह वह काम है जिसे 19 वीं शताब्दी के साहित्य में रूस के बारे में सबसे गहरा शब्द माना जाता है, और यूरोपीय पारंपरिक रूप से उनके द्वारा "रहस्यमय रूसी आत्मा" का न्याय करते हैं। यह मौका का खेल है या पैटर्न का?

इन सभी कृतियों में, किसी न किसी रूप में, यूरोपीय दुनिया में रूस के स्थान का प्रश्न उठाया जाता है। लेकिन शायद ही कभी रूसी साहित्य में आपको आधुनिकता के बारे में एक कहानी मिलेगी, जहां कार्रवाई यूरोप में ही होती है, जैसे "ऐस" या "स्प्रिंग वाटर्स" में। यह उनकी समस्या को कैसे प्रभावित करता है?

जर्मनी को "ऐस" में एक शांतिपूर्ण, प्यार से स्वीकार करने वाले वातावरण के रूप में दर्शाया गया है। मिलनसार, मेहनती लोग, स्नेही, सुरम्य परिदृश्य जानबूझकर "डेड सोल" की "असुविधाजनक" तस्वीरों के विरोध में प्रतीत होते हैं। "आपको बधाई, जर्मन भूमि का एक मामूली कोना, आपके सरल संतोष के साथ, मेहनती हाथों के सर्वव्यापी निशान के साथ, धैर्यवान, हालांकि अधूरे काम ... आपको और दुनिया को नमस्कार!" - नायक कहता है, और हम उसके प्रत्यक्ष, घोषणात्मक स्वर के पीछे लेखक की स्थिति का अनुमान लगाते हैं। कहानी के लिए जर्मनी भी एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संदर्भ है। एक पुराने शहर के वातावरण में, "ग्रेटेन" शब्द - या तो एक विस्मयादिबोधक या एक प्रश्न - बस होठों पर रहने के लिए भीख माँगता है" (अर्थ गोएथे के फॉस्ट से मार्गरीटा)। कहानी के क्रम में एच.एच. गोएथे के हरमन और डोरोथिया को गैगिन और आसिया को पढ़ता है। जर्मन प्रांतों में जीवन के बारे में इस "अमर गोएथे आइडियल" के बिना, "जर्मनी को फिर से बनाना" और इसके "गुप्त आदर्श" को समझना असंभव है, ए.ए. बुत (स्वयं आधा जर्मन) अपने निबंध "विदेश से" में। तो कहानी रूसी और जर्मन साहित्यिक परंपरा दोनों के साथ तुलना पर बनाई गई है।

कहानी के नायक को केवल श्री एच.एच. के रूप में नामित किया गया है, और हम कहानी के पहले और बाद में उनके जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। इसके द्वारा, तुर्गनेव जानबूझकर उसे उज्ज्वल व्यक्तिगत विशेषताओं से वंचित करता है, ताकि कथन यथासंभव उद्देश्यपूर्ण लगे और लेखक स्वयं चुपचाप नायक के पीछे खड़ा हो सके, कभी-कभी उसकी ओर से बोल रहा हो। एच.एच. - रूसी शिक्षित रईसों में से एक, और हर तुर्गनेव पाठक आसानी से अपने साथ जो हुआ उसे लागू कर सकता है, और अधिक व्यापक रूप से - प्रत्येक लोगों के भाग्य के लिए। लगभग हमेशा वह पाठकों के प्रति सहानुभूति रखते हैं। नायक बीस साल पहले की घटनाओं के बारे में बात करता है, उनका मूल्यांकन नए अर्जित अनुभव के दृष्टिकोण से करता है। अब छूते हुए, अब विडम्बना से, अब विलाप करते हुए, वह अपने और दूसरों पर सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक अवलोकन करता है, जिसके पीछे एक बोधगम्य और सर्वज्ञ लेखक का अनुमान लगाया जाता है।

नायक के लिए, जर्मनी की यात्रा एक जीवन यात्रा की शुरुआत है। चूंकि वह छात्र व्यवसाय में शामिल होना चाहता था, इसका मतलब है कि उसने हाल ही में जर्मन विश्वविद्यालयों में से एक से स्नातक किया है, और तुर्गनेव के लिए यह एक आत्मकथात्मक विवरण है। वह एच.एच. जर्मन प्रांतों में हमवतन से मिलता है, यह अजीब और घातक दोनों लगता है, क्योंकि वह आमतौर पर उन्हें विदेश में टालता था और एक बड़े शहर में वह निश्चित रूप से परिचित होने से बचता था। तो भाग्य का मकसद पहली बार कहानी में बताया गया है।

एच.एच. और उनके नए परिचित गैगिन आश्चर्यजनक रूप से समान हैं। ये नरम, कुलीन, यूरोपीय-शिक्षित लोग, कला के सूक्ष्म पारखी हैं। आप ईमानदारी से उनसे जुड़ सकते हैं, लेकिन चूंकि जीवन केवल अपने धूप वाले पक्ष के साथ उनकी ओर मुड़ा है, इसलिए उनकी "अर्ध-नाजुकता" इच्छाशक्ति की कमी में बदलने की धमकी देती है। एक विकसित बुद्धि बढ़ी हुई प्रतिबिंब को जन्म देती है और परिणामस्वरूप, अनिर्णय।

गैगिना में ओब्लोमोव की विशेषताएं इस तरह दिखाई देती हैं। एक विशिष्ट प्रकरण यह है कि जब गैगिन अध्ययन के लिए गया था, और एन.एन., उसके साथ जुड़कर, पढ़ना चाहता था, तब दो दोस्तों ने व्यवसाय करने के बजाय, "बल्कि चतुराई से और सूक्ष्मता से बात की कि यह कैसे काम करना चाहिए।" यहाँ, रूसी रईसों के "मेहनती काम" पर लेखक की विडंबना स्पष्ट है, जो "पिता और पुत्र" में रूसी वास्तविकता को बदलने में उनकी अक्षमता के बारे में एक दुखद निष्कर्ष तक बढ़ेगा। इस तरह एनजी ने कहानी को समझा। चेर्नशेव्स्की ने अपने महत्वपूर्ण लेख "रशियन मैन ऑन रेंडेज़-वूस" ("एटेनियस", 1858) में लिखा है। मिस्टर एनएन, जिसे वह एक ओर रोमियो कहते हैं, और पेचोरिन ("हमारे समय का हीरो"), बेल्टोव ("कौन दोषी है?" हर्ज़ेन), अग्रिन ("साशा" नेक्रासोव), रुडिन के बीच एक सादृश्य बनाते हुए - दूसरी ओर, चेर्नशेव्स्की नायक "एशिया" के व्यवहार की सामाजिक विशिष्टता स्थापित करता है और उसे लगभग एक बदमाश के रूप में देखते हुए उसकी तीखी निंदा करता है। चेर्नशेव्स्की ने स्वीकार किया कि श्री एन.एन. कुलीन समाज के सर्वश्रेष्ठ लोगों से संबंधित है, लेकिन उनका मानना ​​​​है कि इस प्रकार के आंकड़ों की ऐतिहासिक भूमिका, अर्थात्। रूसी उदार रईसों, यह खेला जाता है कि उन्होंने अपना प्रगतिशील महत्व खो दिया है। नायक का इतना तेज मूल्यांकन तुर्गनेव के लिए विदेशी था। उनका कार्य संघर्ष को एक सार्वभौमिक, दार्शनिक विमान में बदलना और आदर्श की अप्राप्यता को दिखाना था।

यदि लेखक गैगिन की छवि को पाठकों के लिए पूरी तरह से समझने योग्य बनाता है, तो उसकी बहन एक पहेली के रूप में प्रकट होती है, जिसका समाधान एन.एन. पहले तो जिज्ञासा के साथ, और फिर निस्वार्थ भाव से बह जाते हैं, लेकिन फिर भी अंत तक नहीं समझ पाते हैं। उसकी असामान्य जीवंतता विचित्र रूप से उसके नाजायज जन्म और गाँव में लंबे जीवन के कारण होने वाली डरपोक शर्म के साथ मिलती है। यह उसकी असामाजिकता और गहन दिवास्वप्न का भी स्रोत है (याद रखें कि वह कैसे अकेले रहना पसंद करती है, लगातार अपने भाई और एचएच से दूर भागती है, और मिलने की पहली शाम को वह अपने स्थान पर जाती है और, "बिना मोमबत्ती जलाए, एक बंद खिड़की के पीछे एक लंबा समय")। आखिरी विशेषताएं आसिया को उसकी पसंदीदा नायिका - तात्याना लारिना के करीब लाती हैं।

लेकिन आसिया के चरित्र की पूरी तस्वीर बनाना बहुत मुश्किल है: यह अनिश्चितता और परिवर्तनशीलता का अवतार है। ("यह लड़की क्या गिरगिट है!" - एचएच अनजाने में चिल्लाता है) अब वह एक अजनबी से शर्मीली है, फिर वह अचानक हंसती है ("एशिया, जैसे कि उद्देश्य पर, जैसे ही उसने मुझे देखा, बिना किसी कारण के हंस पड़ी और , उसकी आदत से बाहर, तुरंत भाग गया। गैगिन शर्मिंदा था, उसके बाद बड़बड़ाया कि वह पागल थी, मुझे उसे माफ करने के लिए कहा"); कभी-कभी वह खंडहरों पर चढ़ जाती है और जोर-जोर से गाने गाती है, जो एक धर्मनिरपेक्ष युवती के लिए पूरी तरह से अशोभनीय है। लेकिन यहाँ वह सड़क पर अंग्रेजों से मिलती है और एक अच्छी तरह से पैदा हुए व्यक्ति को चित्रित करना शुरू कर देती है, जो दिखावे को बनाए रखने में प्रमुख है। गोएथे की कविता "हरमन एंड डोरोथिया" को पढ़ने के बाद, वह डोरोथिया की तरह घरेलू और शांत दिखना चाहती है। फिर वह "खुद पर उपवास और पश्चाताप लगाता है" और एक रूसी प्रांतीय लड़की में बदल जाता है। यह कहना असंभव है कि वह किस बिंदु पर खुद अधिक है। उसकी छवि झिलमिलाती है, विभिन्न रंगों, स्ट्रोक, स्वरों के साथ झिलमिलाती है।

उसके मूड में तेजी से बदलाव इस तथ्य से बढ़ जाता है कि आसिया अक्सर अपनी भावनाओं और इच्छाओं के साथ असंगत रूप से काम करती है: "कभी-कभी मैं रोना चाहती हूं, लेकिन मैं हंसती हूं। आपको मुझे जज नहीं करना चाहिए... मैं क्या करता हूं”; "कभी-कभी मुझे नहीं पता कि मेरे दिमाग में क्या है।<...>कभी-कभी मुझे खुद से डर लगता है, भगवान से।" अंतिम वाक्यांश उसे "पिता और पुत्र" से पावेल पेट्रोविच किरसानोव के रहस्यमय प्रिय के करीब लाता है ("इस आत्मा में क्या घोंसला था - भगवान जानता है! ऐसा लग रहा था कि वह किसी रहस्य की शक्ति में थी, उसकी ताकतों के लिए अज्ञात; वे जैसा वे चाहते थे उसके साथ खेला, उसका छोटा दिमाग उनकी सनक का सामना नहीं कर सका")। आसिया की छवि अंतहीन रूप से फैलती है, क्योंकि इसमें मौलिक, प्राकृतिक सिद्धांत ही प्रकट होता है। तुर्गनेव के दार्शनिक विचारों के अनुसार, महिलाएं प्रकृति के करीब हैं, क्योंकि उनकी प्रकृति में भावनात्मक (आध्यात्मिक) प्रभुत्व है, जबकि पुरुष के पास बौद्धिक (आध्यात्मिक) है। यदि प्रेम का प्राकृतिक तत्व किसी पुरुष को बाहर से पकड़ लेता है (अर्थात वह इसका विरोध करता है) तो वह स्त्री के माध्यम से सीधे अपने को अभिव्यक्त करती है। हर महिला में निहित "अज्ञात ताकतें" कुछ में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाती हैं। आसिया की अद्भुत विविधता और जीवंतता, अनूठा आकर्षण, ताजगी और जुनून ठीक यहीं से उपजा है। उसका भयभीत "जंगलीपन" भी उसे समाज से दूर एक "प्राकृतिक व्यक्ति" के रूप में चित्रित करता है। जब आसिया उदास होती है, तो आकाश में बादलों की तरह "उसके चेहरे पर छाया दौड़ती है", और उसके प्यार की तुलना एक गरज से की जाती है ("मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, हम विवेकपूर्ण लोग हैं, और हम कल्पना नहीं कर सकते कि वह कितनी गहराई से महसूस करती है और कितनी अविश्वसनीय ताकत के साथ ये भावनाएँ उसमें व्यक्त की जाती हैं; यह उस पर अप्रत्याशित रूप से और अथक रूप से एक गरज के रूप में आता है।

प्रकृति को राज्यों और मनोदशाओं के निरंतर परिवर्तन में भी दर्शाया गया है (एक उदाहरण अध्याय II से राइन पर सूर्यास्त है)। वह सचमुच जीवित है। वह सुस्त हो जाती है, आत्मा पर आक्रमण करती है, जैसे कि उसके गुप्त तारों को छू रही हो, चुपचाप लेकिन आधिकारिक रूप से उसे खुशी के बारे में फुसफुसाती है: "हवा ने उसके चेहरे को सहलाया, और लिंडन ने इतनी मीठी गंध ली कि छाती अनैच्छिक रूप से गहरी और गहरी सांस ली।" चंद्रमा एक स्पष्ट आकाश से "गहराई से देखता है", और "एक शांत और एक ही समय में चुपचाप रोमांचक प्रकाश" के साथ शहर को रोशन करता है। प्रकाश, हवा, गंध को दृश्यता के बिंदु के रूप में चित्रित किया जाता है। लहरों में लुढ़क गया" "शाम चुपचाप पिघल गई और रात में झिलमिला गई"; भांग की "मजबूत" गंध "आश्चर्यचकित" एचएच; कोकिला ने उसे "अपनी आवाज़ के मीठे जहर" से "संक्रमित" किया।

एक अलग, सबसे छोटा अध्याय X प्रकृति को समर्पित है - एकमात्र वर्णनात्मक (जो पहले से ही एक मौखिक कहानी के रूप का पूरी तरह से खंडन करता है, जिसके लिए घटनाओं की सामान्य रूपरेखा की प्रस्तुति विशिष्ट है)। यह अलगाव मार्ग के दार्शनिक महत्व को इंगित करता है:

<...>राइन के बीच में प्रवेश करने के बाद, मैंने वाहक से नाव को नीचे की ओर जाने देने के लिए कहा। बूढ़े आदमी ने चप्पू उठा लिया - और शाही नदी हमें ले गई। इधर-उधर देखने, सुनने, याद करने पर अचानक मेरे दिल में एक गुप्त बेचैनी महसूस हुई ... मैंने अपनी आँखें आसमान की ओर उठाईं - लेकिन आकाश में भी शांति नहीं थी: सितारों से लदी, वह हिलती-डुलती, हिलती, थरथराती; मैं नदी की ओर झुक गया... लेकिन वहाँ भी, और उस अंधेरी, ठंडी गहराई में, तारे भी हिले और कांपने लगे; एक खतरनाक एनीमेशन मुझे हर जगह लग रहा था - और मुझमें चिंता बढ़ गई। मैं नाव के किनारे पर झुक गया ... मेरे कानों में हवा की फुसफुसाहट, स्टर्न के पीछे पानी की शांत बड़बड़ाहट ने मुझे परेशान किया, और लहर की ताजा सांस ने मुझे ठंडा नहीं किया; कोकिला ने किनारे पर गाया और मुझे उसकी आवाज़ के मीठे जहर से संक्रमित किया। मेरी आंखों में आंसू आ गए, लेकिन वे व्यर्थ खुशी के आंसू नहीं थे। मैंने जो महसूस किया वह सर्वव्यापी इच्छाओं की वह अस्पष्ट भावना नहीं थी जिसे मैंने हाल ही में अनुभव किया था, जब आत्मा फैलती है, ध्वनि होती है, जब ऐसा लगता है कि यह सब कुछ समझता है और प्यार करता है ... नहीं! मुझे खुशी की प्यास है। मैंने अभी तक उसे उसके नाम से पुकारने की हिम्मत नहीं की, लेकिन खुशी, तृप्ति की हद तक खुशी - यही मैं चाहता था, यही मैं चाहता था ... और नाव दौड़ती रही, और बूढ़ा फेरीवाला बैठ गया और सो गया , ओरों के ऊपर झुकना।

नायक को ऐसा लगता है कि वह स्वेच्छा से प्रवाह पर भरोसा करता है, लेकिन वास्तव में वह जीवन की एक अंतहीन धारा द्वारा खींचा जाता है, जिसका वह विरोध करने में असमर्थ है। परिदृश्य रहस्यमय रूप से सुंदर है, लेकिन गुप्त रूप से खतरनाक है। जीवन का नशा और खुशी की पागल प्यास एक अस्पष्ट और लगातार चिंता के विकास के साथ होती है। नायक "अंधेरे, ठंडी गहराई" पर तैरता है, जहां "चलती सितारों" की खाई परिलक्षित होती है (तुर्गनेव लगभग टुटेचेव के रूपकों को दोहराता है: "अराजकता की हलचल", "और हम तैरते हैं, एक ज्वलंत रसातल से चारों ओर से घिरे")।

"राजसी" और "रीगल" राइन की तुलना जीवन की नदी से की जाती है और यह समग्र रूप से प्रकृति का प्रतीक बन जाता है (पानी इसके प्राथमिक तत्वों में से एक है)। साथ ही, यह कई किंवदंतियों से ढका हुआ है और जर्मन संस्कृति में गहराई से एकीकृत है: किनारे पर पत्थर की बेंच पर, जहां से एच.एच. "राजसी नदी", "मैडोना की एक छोटी मूर्ति" को निहारते हुए घंटों बिताए, एक विशाल राख के पेड़ की शाखाओं से झाँकता है; लोरेली की चट्टान गैगिन्स के घर से दूर नहीं है। नदी के पास ही, "एक आदमी की कब्र के ऊपर, जो लगभग सत्तर साल पहले डूब गया था, एक पत्थर का क्रॉस खड़ा था जिसमें एक पुराना शिलालेख जमीन में आधा दबा हुआ था।" ये छवियां प्रेम और मृत्यु के विषयों को विकसित करती हैं और साथ ही साथ आसिया की छवि के साथ सहसंबद्ध होती हैं: यह मैडोना की मूर्ति द्वारा बेंच से है कि नायक एल शहर जाना चाहेगा, जहां वह मिलेंगे आसिया, और बाद में उसी स्थान पर वह गैगिन से आसिया के जन्म का रहस्य जानेंगे, जिसके बाद उनका अभिसरण संभव हो जाएगा; लोरेली की चट्टान का उल्लेख करने वाले पहले व्यक्ति आसिया हैं। फिर जब भाई और एच.एच. एक शूरवीर के महल के खंडहरों में आसिया की तलाश में, वे उसे "एक दीवार के किनारे पर, रसातल के ठीक ऊपर" बैठे हुए पाते हैं - शूरवीर काल में वह लोरेली के घातक भँवर के ऊपर एक चट्टान के शीर्ष पर बैठी, आकर्षक और बर्बाद जो नदी के किनारे तैरते हैं, इसलिए अनैच्छिक "शत्रुतापूर्ण भावना" एचएच उसकी नजर में। लोरेली की कथा प्रेम को एक व्यक्ति को मोहित करने और फिर उसे नष्ट करने के रूप में दर्शाती है, जो तुर्गनेव की अवधारणा से मेल खाती है। अंत में, आसिया की सफेद पोशाक किनारे पर पत्थर के क्रॉस पर अंधेरे में चमक जाएगी, जब नायक एक अजीब तारीख के बाद व्यर्थ में उसकी तलाश कर रहा है, और मौत के मकसद पर यह जोर प्रेम कहानी के दुखद अंत पर जोर देगा और HH . का सांसारिक मार्ग

यह प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण है कि राइन नायक और नायिका को अलग करता है: आसिया में जाकर नायक को हमेशा तत्वों के संपर्क में आना चाहिए। राइन नायकों के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी है, और साथ ही एक बाधा भी है। यह राइन के साथ है कि आसिया उससे हमेशा के लिए दूर हो जाती है, और जब नायक स्टीमर की दूसरी उड़ान पर उसके पीछे भागता है, तो वह राइन के एक तरफ एक युवा जोड़े को देखता है (नौकरानी गैनहेन पहले से ही अपने मंगेतर को धोखा दे रही है, जिसने सैनिकों में चला गया; वैसे, गनहेन अन्ना का एक छोटा है, जैसे आसिया ), "और राइन के दूसरी तरफ, मेरी छोटी मैडोना अभी भी पुराने राख के पेड़ के गहरे हरे रंग से उदास दिख रही थी।"

राइन घाटी के प्रसिद्ध दाख की बारियां भी राइन से जुड़ी हुई हैं, जो कहानी की आलंकारिक प्रणाली में युवाओं के फूल, जीवन का रस और इसकी मिठास का प्रतीक है। यह चरमोत्कर्ष का यह चरण है, शक्तियों की परिपूर्णता और किण्वन जिसे नायक अनुभव करता है। यह रूपांकन एक छात्र दावत के एक प्रकरण में कथानक विकास प्राप्त करता है - "युवा, ताजा जीवन का आनंदमय उबलना, यह आवेग आगे - जहां भी है, अगर केवल आगे है" (पुश्किन की कविता में एक खुशहाल "जीवन दावत" की एनाक्रोंटिक छवि को याद करें ) इस प्रकार, जब नायक "जीवन के उत्सव" और युवाओं के लिए राइन के पार जाता है, तो वह आसिया और उसके भाई से मिलता है, दोस्ती और प्यार दोनों प्राप्त करता है। जल्द ही वह गैगिन के साथ राइन की ओर एक पहाड़ी पर दावत दे रहा है, व्यापारी से संगीत की दूर की आवाज़ का आनंद ले रहा है, और जब दो दोस्त राइन वाइन की एक बोतल पीते हैं, "चंद्रमा उग आया है और राइन के साथ खेला है; सब कुछ जलाया, अंधेरा, बदल गया, यहां तक ​​​​कि हमारे सामने वाले चश्मे में शराब भी एक रहस्यमय चमक के साथ चमक गई। तो उद्देश्यों और संकेतों के इंटरलॉकिंग में राइन वाइन की तुलना युवाओं के एक निश्चित रहस्यमय अमृत से की जाती है (शराब के समान जो मेफिस्टोफेल्स द्वारा फॉस्ट को ग्रेटचेन के साथ प्यार में पड़ने से पहले दी गई थी)। यह महत्वपूर्ण है कि आसिया की तुलना शराब और अंगूर से भी की जाती है: "उसके सभी आंदोलनों में कुछ बेचैन था: इस जंगली जानवर को हाल ही में ग्राफ्ट किया गया था, यह शराब अभी भी किण्वन कर रही थी।" यह ध्यान दिया जाना बाकी है कि पुश्किन की कविता के संदर्भ में, युवाओं की दावत का एक नकारात्मक पहलू भी है: "पागल वर्षों की लुप्त होती खुशी मेरे लिए कठिन है, एक अस्पष्ट हैंगओवर की तरह, और शराब की तरह, पिछले दिनों की उदासी मेरी आत्मा में वृद्ध हो जाता है, मजबूत हो जाता है। ” इस भव्य प्रसंग को कहानी के उपसंहार में अद्यतन किया जाएगा।

उसी शाम को, नायकों का बिदाई निम्नलिखित महत्वपूर्ण विवरणों के साथ होता है:

तुमने चाँद के खंभे में घुसा दिया, तुमने उसे तोड़ दिया, - आसिया ने मुझ पर चिल्लाया।

मैंने आँखें नीची कर लीं; नाव के चारों ओर, काला पड़ना, लहरें बह गईं।

कल मिलते हैं," गागिन ने उसके बाद कहा।

नाव उतर चुकी है। मैंने बाहर जाकर चारों ओर देखा। विपरीत किनारे पर कोई देखने वाला नहीं था। चंद्र स्तंभ फिर से पूरी नदी पर एक सुनहरे पुल की तरह फैल गया।

चंद्र स्तंभ ब्रह्मांड की ऊर्ध्वाधर धुरी को स्थापित करता है - यह स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ता है और इसे ब्रह्मांडीय सद्भाव के प्रतीक के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है। साथ ही यह एक "सुनहरे पुल" की तरह नदी के दोनों किनारों को जोड़ता है। यह सभी विरोधाभासों के समाधान का संकेत है, प्राकृतिक दुनिया की शाश्वत एकता, जहां, हालांकि, एक व्यक्ति कभी भी प्रवेश नहीं करेगा, चंद्र मार्ग पर कैसे नहीं जाना है। अपने आंदोलन के साथ, नायक अनजाने में एक सुंदर तस्वीर को नष्ट कर देता है, जो उसके प्यार के विनाश को दर्शाता है (आसिया अंत में अप्रत्याशित रूप से उसे चिल्लाती है: "विदाई!")। उस समय, जब नायक चंद्रमा के स्तंभ को तोड़ता है, तो वह उसे नहीं देखता है, और जब वह किनारे से पीछे मुड़कर देखता है, तो "सुनहरा पुल" पहले से ही अपनी पूर्व हिंसा को बहाल कर दिया गया है। साथ ही, अतीत में पीछे मुड़कर देखने पर, नायक समझ जाएगा कि उसने किस तरह की भावना को नष्ट कर दिया जब आसिया और उसका भाई उसके जीवन से बहुत पहले गायब हो गए (जैसा कि वे राइन के तट से गायब हो जाते हैं)। और प्राकृतिक सद्भाव एक पल से अधिक के लिए विचलित नहीं हुआ और पहले की तरह, नायक के भाग्य के प्रति उदासीन, अपनी शाश्वत सुंदरता के साथ चमकता है।

अंत में, जीवन की नदी, "अपने प्रयासों में समय की नदी", जन्म और मृत्यु के अंतहीन विकल्प में निकलती है, जैसा कि डेरझाविन के उद्धृत कामोद्दीपक पुष्टि करता है, "विस्मरण" की नदी होने के लिए - लेथे। और फिर "पेप्पी ओल्ड मैन" वाहक, अथक रूप से उदास "अंधेरे पानी" में डूब रहा है, लेकिन पुराने चारोन के साथ जुड़ाव पैदा नहीं कर सकता है, सभी नई आत्माओं को मृतकों के राज्य में ले जा रहा है।

व्याख्या करना विशेष रूप से कठिन है एक छोटी कैथोलिक मैडोना की छवि "लगभग बचकाना चेहरा और उसकी छाती पर लाल दिल, तलवारों से छेदा गया।" चूंकि तुर्गनेव इस प्रतीक के साथ पूरी प्रेम कहानी को खोलता और समाप्त करता है, इसका मतलब है कि वह उसके लिए महत्वपूर्ण लोगों में से एक है। गोएथ्स फॉस्ट में एक समान छवि है: ग्रेचेन, प्यार से पीड़ित, अपने दिल में तलवार के साथ मेटर डोलोरोसा की मूर्ति पर फूल डालता है। इसके अलावा, मैडोना की बचकानी चेहरे की अभिव्यक्ति आसिया के समान है (जो नायिका की छवि को एक कालातीत आयाम देती है)। लाल दिल हमेशा के लिए तीरों से छेदा जाता है - यह संकेत है कि प्रेम दुख से अविभाज्य है। मैं इस तथ्य पर विशेष ध्यान देना चाहूंगा कि मैडोना का चेहरा हमेशा "दुख की बात है" "शाखाओं से" या "पुराने राख के पेड़ के गहरे हरे रंग से"। इस छवि को प्रकृति के चेहरों में से एक के रूप में समझा जा सकता है। गॉथिक मंदिरों में, पोर्टलों और राजधानियों पर, संतों के चेहरे और आकृतियाँ फूलों के आभूषणों से घिरी हुई थीं - पत्थर से उकेरे गए पत्ते और फूल, और उच्च जर्मन गोथिक के स्तंभों की तुलना आकार में पेड़ की चड्डी से की गई थी। यह प्रारंभिक ईसाई विश्वदृष्टि की मूर्तिपूजक प्रतिध्वनि के कारण था और, सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में मंदिर की समझ - स्वर्ग और पृथ्वी, पौधों और जानवरों, लोगों और आत्माओं, संतों और तत्वों के देवताओं के साथ - ए दुनिया बदल गई, भगवान की कृपा से सद्भाव में लाया गया। प्रकृति का एक आध्यात्मिक, रहस्यमय चेहरा भी है, खासकर जब वह दुःख से प्रबुद्ध होता है। एक अन्य पंथवादी, टुटेचेव ने भी प्रकृति में इसी तरह की अवस्थाओं को महसूस किया: "... नुकसान, थकावट, और हर चीज पर / मुरझाने की वह नम्र मुस्कान, / जिसे एक तर्कसंगत प्राणी में हम कहते हैं / दुख की दिव्यता।"

लेकिन प्रकृति न केवल प्रकाश और मौसम के संदर्भ में, बल्कि सामान्य भावना, अस्तित्व की संरचना, जिसे वह सेट करती है, के संदर्भ में भी परिवर्तनशील है। जर्मनी में, जून में, वह आनन्दित होती है, नायक को स्वतंत्रता की भावना और उसकी ताकतों की असीमता से प्रेरित करती है। जब वह रूसी परिदृश्य को याद करता है तो एक अलग मूड उसे पकड़ लेता है:

...अचानक मैं जर्मनी में एक मजबूत, परिचित, लेकिन दुर्लभ गंध से मारा गया था। मैं रुक गया और सड़क के पास एक छोटा सा भांग का बिस्तर देखा। उसकी स्टेपी गंध ने मुझे तुरंत मेरी मातृभूमि की याद दिला दी और मेरी आत्मा में उसके लिए एक भावुक लालसा जगा दी। मैं रूसी हवा में सांस लेना चाहता था, रूसी धरती पर चलना चाहता था। "मैं यहाँ क्या कर रहा हूँ, मैं अपने आप को एक अजीब पक्ष में, अजनबियों के बीच क्यों घसीट रहा हूँ!" मैं चिल्लाया, और मेरे दिल पर जो घातक भारीपन महसूस हुआ, वह अचानक कटु और जलती हुई उत्तेजना में बदल गया।

पहली बार कहानी के पन्नों पर लालसा और कटुता के भाव प्रकट होते हैं। अगले दिन, जैसे कि एन.एन. के विचारों का अनुमान लगाते हुए, नायिका उसे "रूसीपन" दिखाती है:

क्या इसलिए कि मैंने रात और सुबह रूस के बारे में बहुत सोचा - आसिया मुझे पूरी तरह से रूसी लड़की, एक साधारण लड़की, लगभग एक नौकरानी लगती थी। उसने एक पुरानी पोशाक पहनी हुई थी, उसने अपने बालों को अपने कानों के पीछे कंघी की, और खिड़की के पास निश्चल बैठी, कढ़ाई के फ्रेम में सिलाई, विनम्रता से, चुपचाप, जैसे कि उसने अपने जीवनकाल में और कुछ नहीं किया हो। उसने लगभग कुछ नहीं कहा, शांति से अपने काम को देखा, और उसकी विशेषताओं ने इतनी तुच्छ, रोजमर्रा की अभिव्यक्ति पर कब्जा कर लिया कि मुझे अनजाने में हमारे घर में पैदा हुई कात्या और माशा याद आ गई। समानता को पूरा करने के लिए, वह एक स्वर में "माँ, कबूतर" गुनगुनाने लगी। मैंने उसके पीले, फीके चेहरे को देखा, कल के सपने याद किए, और मुझे किसी बात का अफ़सोस हुआ।

तो, रोजमर्रा की जिंदगी, उम्र बढ़ने, जीवन की गिरावट का विचार रूस से जुड़ा हुआ है। रूसी प्रकृति अपनी मौलिक शक्ति में रोमांचक है, लेकिन सख्त और आनंदहीन है। और 50 के दशक के तुर्गनेव की कलात्मक प्रणाली में एक रूसी महिला को भाग्य द्वारा विनम्रता और कर्तव्य के लिए बुलाया जाता है, जैसे तात्याना लारिना, जो एक अप्रभावित व्यक्ति से शादी करती है और उसके प्रति वफादार रहती है, जैसे "नोबल नेस्ट" से लिजा कपिताना, उसके साथ गहरी धार्मिकता, जीवन और खुशी का त्याग (cf. Tyutchev की कविता "रूसी महिला")। द नेस्ट ऑफ नोबल्स में, स्टेपी का वर्णन रूसी जीवन के पूरे दर्शन में प्रकट होता है:

... और अचानक मृत सन्नाटा पाता है; कुछ भी दस्तक नहीं देगा, कुछ भी नहीं हिलेगा; हवा पत्ती को नहीं हिलाती; निगल एक के बाद एक चिल्लाते हुए पृथ्वी पर भागते हैं, और आत्मा उनके मूक छापे से दुखी हो जाती है। "वह तब होता है जब मैं नदी के तल पर होता हूं," लावरेत्स्की फिर से सोचता है। - और हमेशा, किसी भी समय, यहां जीवन शांत और अविचलित है, - वह सोचता है, - जो कोई भी इसके घेरे में प्रवेश करता है, - प्रस्तुत करें: चिंता करने की कोई बात नहीं है, हलचल करने की कोई बात नहीं है; यहाँ वही भाग्यशाली है जो धीरे-धीरे अपना मार्ग प्रशस्त करता है, जैसे हल से हल चलाने वाला। और चारों ओर क्या ताकत है, इस निष्क्रिय शांति में क्या स्वास्थ्य है!<...>प्रत्येक पेड़ पर प्रत्येक पत्ती, उसके तने पर प्रत्येक घास, अपनी पूरी चौड़ाई में फैलती है। मेरे सबसे अच्छे साल स्त्री प्रेम में चले गए हैं, - लावरेत्स्की सोचता रहता है, - बोरियत मुझे यहाँ शांत करने दो, मुझे शांत करने दो, मुझे तैयार करो ताकि मैं भी धीरे-धीरे व्यापार कर सकूं।<...>उसी समय, पृथ्वी पर अन्य स्थानों पर, जीवन उफन रहा था, जल्दी कर रहा था, गड़गड़ाहट कर रहा था; यहाँ वही जीवन अश्रव्य रूप से बहता है, जैसे दलदली घास पर पानी; और शाम तक लेवरत्स्की इस प्रस्थान, बहते जीवन के चिंतन से खुद को दूर नहीं कर सका; अतीत के लिए दुख उसकी आत्मा में वसंत बर्फ की तरह पिघल गया - और एक अजीब बात! - मातृभूमि की इतनी गहरी और मजबूत भावना उनमें कभी नहीं थी।

पोलिस्या के प्राचीन जंगल के सामने, जो "बेकार खामोश या बहरा है", "हमारी तुच्छता की चेतना" मानव हृदय ("पॉलिस्या की यात्रा") में प्रवेश करती है। वहाँ, ऐसा लगता है, प्रकृति एक व्यक्ति से कहती है: "मुझे तुम्हारी परवाह नहीं है - मैं शासन करता हूं, और तुम चिंता करते हो कि कैसे मरना नहीं है।" वास्तव में, प्रकृति एक है, एक ही समय में अपरिवर्तनीय और बहुआयामी है, यह सिर्फ नए पक्षों वाले व्यक्ति की ओर मुड़ती है, जो कि विभिन्न चरणों को मूर्त रूप देती है।

स्वर्गीय महिला की दासी आसिया की मां को तात्याना ("शहीद" के लिए ग्रीक) कहा जाता है, और उनकी उपस्थिति सख्ती, विनम्रता, विवेक और धार्मिकता पर जोर देती है। आसिया के जन्म के बाद, उसने खुद को एक महिला होने के योग्य मानते हुए अपने पिता से शादी करने से इनकार कर दिया। प्राकृतिक जुनून और उसकी अस्वीकृति - ये रूसी महिला चरित्र के स्थिरांक हैं। आसिया, अपनी माँ को याद करते हुए, सीधे "वनगिन" को उद्धृत करती है और कहती है कि वह "तात्याना बनना चाहेगी।" तीर्थयात्रियों के जुलूस के बारे में सोचते हुए, आसिया सपने देखती है: "काश मैं उनके साथ जा पाता<...>कहीं दूर जाओ, प्रार्थना करने के लिए, एक कठिन उपलब्धि के लिए, ”जो पहले से ही लिसा कलितिना की छवि को रेखांकित करता है।

वनगिन के इरादे सीधे कथानक में परिलक्षित होते हैं: एच.एच. एक छोटे से परिचित के बाद एक अप्रत्याशित स्वीकारोक्ति के साथ एक नोट, और नायक, वनगिन का अनुसरण करते हुए, एक "फटकार" के साथ प्यार की घोषणा का जवाब देता है, इस बात पर जोर देते हुए कि हर कोई उसके साथ ईमानदारी से नहीं निपटेगा ("आप एक ईमानदार के साथ काम कर रहे हैं" आदमी - हाँ, एक ईमानदार इंसान के साथ")।

तात्याना की तरह, आसिया बहुत अंधाधुंध पढ़ती है (एचएच उसे एक खराब फ्रांसीसी उपन्यास पढ़ती है) और साहित्यिक रूढ़ियों के अनुसार, अपने लिए एक नायक की रचना करती है ("नहीं, आसिया को एक नायक, एक असाधारण व्यक्ति - या एक पहाड़ में एक सुरम्य चरवाहा की जरूरत है" कण्ठ")। लेकिन अगर तात्याना "मजाक किए बिना प्यार करता है", तो आसिया भी "आधे में एक भी भावना नहीं रखती है"। उसकी भावना नायक की तुलना में बहुत गहरी है। एच.एच. सबसे पहले, एक एस्थेट: वह अहंकारी रूप से अंतहीन "खुशी" का सपना देखता है, आसिया के साथ संबंधों की कविता का आनंद लेता है, उसकी बचकानी सहजता से छुआ है और प्रशंसा करता है, उसकी आत्मा में एक कलाकार होने के नाते, कैसे "उसका पतला रूप स्पष्ट और खूबसूरती से खींचा गया था "एक मध्ययुगीन दीवार के कगार पर, जैसा कि वह बगीचे में बैठती है, "सभी एक स्पष्ट धूप में भीगते हैं।" आसिया के लिए, प्यार पहली जिम्मेदार जीवन परीक्षा है, खुद को और दुनिया को जानने का लगभग एक हताश प्रयास। यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह है जो फॉस्ट के पंखों के साहसी सपने का उच्चारण करती है। अनंत सुख की प्यास है तो श्री एच.एच. क्योंकि उसकी सारी ऊंचाई अपने अभिविन्यास में स्वार्थी है, फिर आसिया की "कठिन उपलब्धि" की इच्छा, "अपने पीछे एक निशान छोड़ने" की महत्वाकांक्षी इच्छा दूसरों के साथ और दूसरों के लिए जीवन का अर्थ है (एक उपलब्धि हमेशा किसी के लिए की जाती है)। "आसिया की कल्पना में, उच्च मानवीय आकांक्षाएं, उच्च नैतिक आदर्श व्यक्तिगत सुख की प्राप्ति की आशा का खंडन नहीं करते हैं, इसके विपरीत, वे एक दूसरे को मानते हैं। जो प्रेम उत्पन्न हुआ है, हालाँकि अभी तक उसका एहसास नहीं हुआ है, वह उसके आदर्शों को निर्धारित करने में उसकी मदद करता है।<...>वह खुद की मांग कर रही है और अपनी आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए मदद की जरूरत है। "मुझे बताओ मुझे क्या पढ़ना चाहिए? मुझे बताओ कि मुझे क्या करना चाहिए?" वह एचएच से पूछती है हालांकि, श्री एच.एच. नायक नहीं, जैसा कि आसिया उसे मानती है, वह उस भूमिका को निभाने में सक्षम नहीं है जो उसे सौंपी गई है। इसलिए, नायक आसिया की भावनाओं में बहुत गलत समझता है: "... मैं केवल भविष्य के बारे में नहीं हूं - मैंने कल के बारे में नहीं सोचा; मुझे बहुत अच्छा लगा। मेरे कमरे में प्रवेश करते ही आसिया शरमा गई; मैंने देखा कि उसने फिर से कपड़े पहने थे, लेकिन उसके चेहरे के भाव उसके पहनावे के साथ नहीं गए: यह दुखद था। और मैं बहुत खुश होकर आया!"

आसा में मिलने के उच्चतम क्षण में, प्राकृतिक सिद्धांत अप्रतिरोध्य शक्ति के साथ प्रकट होता है:

मैंने सिर उठाया और उसका चेहरा देखा। अचानक कैसे बदल गया! उसके पास से भय की अभिव्यक्ति गायब हो गई, उसकी निगाह कहीं दूर चली गई और मुझे अपने साथ ले गई, उसके होंठ थोड़े अलग हो गए, उसका माथा संगमरमर की तरह पीला पड़ गया, और कर्ल पीछे हट गए, जैसे कि हवा ने उन्हें दूर फेंक दिया हो। मैं सब कुछ भूल गया, मैंने उसे अपनी ओर खींच लिया - उसके हाथ ने आज्ञाकारी रूप से पालन किया, उसका पूरा शरीर उसके हाथ का पीछा कर रहा था, उसके कंधों से शॉल लुढ़क गया, और उसका सिर चुपचाप मेरी छाती पर पड़ा, मेरे जलते होंठों के नीचे लेट गया।

यह भी वर्णन किया गया था कि नदी द्वारा डोंगी कैसे खींची जाती थी। टकटकी दूर में चली गई, जैसे कि आकाश की दूरी खुल गई, जब बादल अलग हो गए, और हवा द्वारा फेंके गए कर्ल पंखों वाली उड़ान की संवेदनाओं को व्यक्त करते हैं। लेकिन तुर्गनेव के अनुसार खुशी एक पल के लिए ही संभव है। जब नायक सोचता है कि यह निकट है, तो लेखक की आवाज स्पष्ट रूप से उसके भाषण में प्रवेश करती है: "खुशी का कोई कल नहीं है; उसके पास कल भी नहीं है; वह अतीत को याद नहीं रखता, भविष्य के बारे में नहीं सोचता; उसके पास एक वर्तमान है - और वह एक दिन नहीं, बल्कि एक क्षण है। मुझे याद नहीं है कि मैं पश्चिम में कैसे पहुंचा। यह मेरे पैर नहीं थे जो मुझे ले गए, यह नाव नहीं थी जो मुझे ले गई: किसी तरह के चौड़े, मजबूत पंखों ने मुझे उठा लिया। इस समय, आसिया पहले से ही उससे खो गई है (जैसे कि वनगिन ने जोश और गंभीरता से तात्याना से प्यार किया, पहले से ही उससे खो गया)।

बिना तैयारी के एच.एच. एक निर्णायक कदम उठाना रूसी राष्ट्रीय चरित्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, हालांकि, निश्चित रूप से, सीधे और अश्लील रूप से समाजशास्त्रीय रूप से नहीं, जैसा कि चेर्नशेव्स्की ने किया था। लेकिन अगर हमारे पास गैगिन और एच.एच. की तुलना करने का कारण है। ओब्लोमोव के साथ (अंश "ओब्लोमोव्स ड्रीम" पहले से ही 1848 में प्रकाशित हुआ था), फिर जर्मन स्टोल्ज़ के व्यक्ति में प्रतिपक्ष अनिवार्य रूप से दिमाग में उठता है और अवतार चाहता है, खासकर जब से "एशिया" की कार्रवाई जर्मन धरती पर होती है। यह विरोध सीधे पात्रों की प्रणाली में व्यक्त नहीं किया गया है, लेकिन कहानी में गोएथे के उद्देश्यों पर विचार करते समय सामने आता है। यह, सबसे पहले, स्वयं फॉस्ट, जिन्होंने भाग्य को चुनौती देने और खुशी के उच्चतम क्षण के लिए अमरता का त्याग करने का फैसला किया, और दूसरी बात, गोएथे की कविता "हरमन और डोरोथिया" से हरमन, श्री एच.एच. नए परिचित। यह न केवल जर्मन जीवन का एक आदर्श है, बल्कि सुखी प्रेम की कहानी भी है, जिसे उसकी प्रेमिका की सामाजिक असमानता से नहीं रोका गया था (शरणार्थी डोरोथिया पहले हरमन के घर में एक नौकर के रूप में काम पर रखने के लिए तैयार है)। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गोएथे हर्मन को पहली नजर में डोरोथिया से प्यार हो जाता है और उसी दिन उसे प्रपोज करता है, जबकि एक शाम को निर्णय लेने की जरूरत है जो मिस्टर एन.एन. को भ्रम और भ्रम में डाल देता है।

लेकिन यह सोचना गलत है कि मुलाकात का नतीजा सिर्फ दो प्रेमियों पर ही निर्भर करता था। वह पूर्वनिर्धारित और भाग्य था। याद रखें कि बैठक के दृश्य में एक तीसरा चरित्र भी भाग लेता है - बूढ़ी विधवा फ्राउ लुईस। वह अच्छे स्वभाव वाले युवाओं को संरक्षण देती है, लेकिन उसकी उपस्थिति की कुछ विशेषताओं से हमें बहुत सतर्क होना चाहिए। पहली बार हम उसे चौथे अध्याय में देखते हैं, जब दोस्त आसिया के लिए जर्मन महिला के पास आते हैं, ताकि वह प्रस्थान करने वाले एन.एन. लेकिन इसके बजाय, आसिया उसे गैगिन के माध्यम से जीरियम की एक शाखा देता है (जो बाद में आसिया की एकमात्र स्मृति बनी रहेगी), लेकिन नीचे जाने से इंकार कर देती है:

तीसरी मंजिल पर एक रोशन खिड़की से टकराई और खुल गई, और हमने आसिया के काले सिर को देखा। एक बूढ़ी जर्मन महिला का दांतहीन और नेत्रहीन चेहरा उसके पीछे से झाँका।

मैं यहाँ हूँ, - आसिया ने खिड़की पर अपनी कोहनी झुकाते हुए कहा, - मुझे यहाँ अच्छा लग रहा है। आप पर, इसे ले लो, - उसने गैगिन को एक जेरेनियम शाखा फेंकते हुए जोड़ा, - कल्पना कीजिए कि मैं आपके दिल की महिला हूं।

फ्राउ लुईस हँसे।

जब गैगिन एन.एन. शाखा, वह "अपने दिल में एक अजीब भारीपन के साथ" घर लौटता है, जिसे रूस की याद में लालसा से बदल दिया जाता है।

पूरा दृश्य काले प्रतीकवाद से भरा है। आसिया का प्यारा सिर और "दांतहीन" बूढ़ी औरत का चेहरा एक साथ प्रेम और मृत्यु की एकता की एक अलंकारिक तस्वीर बनाता है - बारोक युग की चर्च पेंटिंग का एक सामान्य कथानक। इसी समय, बूढ़ी औरत की छवि भाग्य की प्राचीन देवी - पारका से भी जुड़ी हुई है।

अध्याय IX में, आसिया ने स्वीकार किया कि यह फ्राउ लुईस था जिसने उसे लोरेली की कथा सुनाई, और कहते हैं, जैसे कि संयोग से: "मुझे यह कहानी पसंद है। फ्राउ लुईस मुझे हर तरह की परियों की कहानियां सुनाता है। फ्राउ लुईस की पीली आँखों वाली एक काली बिल्ली है..."। यह पता चला है कि जर्मन जादूगरनी फ्राउ लुईस आसिया को खूबसूरत जादूगरनी लोरेली के बारे में बताती है। यह आसिया और उसके प्यार पर एक अशुभ और जादुई चमक डालता है (ओल्ड विच फिर से फॉस्ट का एक चरित्र है)। यह उल्लेखनीय है कि आसिया बूढ़ी जर्मन महिला से ईमानदारी से जुड़ी हुई है, और बदले में, वह श्री एन.एन. के प्रति बहुत सहानुभूति रखती है। यह पता चला है कि प्रेम और मृत्यु अविभाज्य हैं और "एक साथ" कार्य करते हैं।

आसिया के साथ डेट पर, नायक स्टोन चैपल में नहीं जाता है, जैसा कि मूल रूप से योजना बनाई गई थी, लेकिन फ्राउ लुईस के घर में, जो "विशाल, कूबड़ वाला पक्षी" जैसा दिखता है। मिलन स्थल का परिवर्तन एक अशुभ संकेत है, क्योंकि एक पत्थर का चैपल रिश्तों की लंबी उम्र और पवित्रता का प्रतीक हो सकता है, जबकि फ्राउ लुईस के घर में लगभग राक्षसी स्वाद है।

मैंने दरवाज़ा ज़ोर से खटखटाया; वह एक बार में खुल गई। मैंने दहलीज पार की और अपने आप को पूर्ण अंधकार में पाया।

मैंने टटोलते हुए एक-दो कदम आगे बढ़ाया, किसी के बोनी हाथ ने मेरा हाथ थाम लिया।

तुम फ्राउ लुईस हो, मैंने पूछा।

<...>छोटी सी खिड़की से गिरी हुई धुंधली रोशनी में, मैंने बरगोमास्टर की विधवा का झुर्रीदार चेहरा देखा। एक धूर्त धूर्त मुस्कान ने उसके धँसे हुए होंठों को फैला दिया, उसकी सुस्त आँखें सिकुड़ गईं।

यथार्थवाद के ढांचे के भीतर छवि के रहस्यमय अर्थ के लिए स्पष्ट संकेत शायद ही संभव हैं। अंत में, बरगोमास्टर की विधवा, "उसकी गंदी मुस्कान के साथ मुस्कुराते हुए," नायक को "अलविदा हमेशा के लिए!" शब्दों के साथ आसिया का अंतिम नोट देने के लिए कहती है।

उपसंहार में मौत का मकसद आसिया की चिंता करता है:

... मैं एक मंदिर के रूप में, उसके नोट्स और एक सूखे जेरेनियम फूल, वही फूल रखता हूं जो उसने एक बार खिड़की से मुझे फेंक दिया था। यह अभी भी एक फीकी गंध का उत्सर्जन करता है, और जिस हाथ ने इसे मुझे दिया, वह हाथ जिसे मुझे केवल एक बार अपने होठों से दबाना पड़ा, शायद लंबे समय से कब्र में सुलग रहा हो ... और मैं खुद - क्या हुआ मुझे? मेरे पास क्या बचा है, उन आनंदमय और चिंतित दिनों में, उन पंखों वाली आशाओं और आकांक्षाओं में से? इस प्रकार, एक तुच्छ घास का प्रकाश वाष्पीकरण एक व्यक्ति के सभी सुखों और सभी दुखों को जीवित रखता है - वह स्वयं जीवित रहता है।

आसिया के "शायद सड़े हुए" हाथ का उल्लेख फ्राउ लुईस के "बोनी हाथ" को ध्यान में रखता है। तो प्रेम, मृत्यु (और प्रकृति, एक जेरेनियम शाखा द्वारा इंगित) अंत में एक सामान्य रूपांकन द्वारा आपस में जुड़ी हुई है और "एक दूसरे के साथ हाथ मिलाते हैं" ... बच्चे "बाजारोव की कब्र पर फूलों की उनकी दार्शनिक तस्वीर के साथ।

हालाँकि, संघों का चक्र जिसके साथ तुर्गनेव अपनी नायिका को घेरते हैं, जारी रखा जा सकता है। अपने व्यवहार में अपनी अंतहीन परिवर्तनशीलता और चंचल चंचलता में, आसिया एक और रोमांटिक, शानदार नायिका से मिलती-जुलती है - ज़ुकोवस्की द्वारा उसी नाम की कविता से ओन्डाइन (जर्मन रोमांटिकवादी डे ला मोट्टे फाउक्वेट द्वारा कविता का एक काव्य अनुवाद, इसलिए यह समानांतर व्यवस्थित रूप से फिट बैठता है) तुर्गनेव की कहानी की जर्मन पृष्ठभूमि में)। अंडाइन एक नदी देवता है, लोगों के बीच रहने वाली एक सुंदर लड़की के रूप में, जिसके साथ एक महान शूरवीर प्यार में पड़ जाता है, उससे शादी करता है, लेकिन फिर उसे छोड़ देता है।

लोरेली और राइन के साथ कई सामान्य उद्देश्यों से आसिया का तालमेल इस समानांतर की पुष्टि करता है (ओन्डाइन अपने पति को छोड़ देता है, डेन्यूब के जेट में गिर जाता है)। यह सादृश्य प्रकृति के साथ आसिया के जैविक संबंध की भी पुष्टि करता है, क्योंकि ओन्डाइन एक शानदार प्राणी है जो प्राकृतिक तत्व - पानी का प्रतीक है, इसलिए उसकी अंतहीन स्वच्छंदता और परिवर्तनशीलता, हिंसक चुटकुलों से स्नेही नम्रता में संक्रमण। और यहाँ कैसे आसिया का वर्णन किया गया है:

मैंने किसी प्राणी को अधिक मोबाइल नहीं देखा है। एक क्षण के लिए भी वह स्थिर नहीं बैठी; वह उठी, घर में भागी और फिर से दौड़ी, एक स्वर में गाया, अक्सर हँसी, और एक अजीब तरीके से: ऐसा लग रहा था कि वह जो कुछ भी सुन रही थी, लेकिन उसके दिमाग में आने वाले विभिन्न विचारों पर हंस रही थी। उसकी बड़ी-बड़ी आँखें सीधी, चमकीली, बोल्ड लग रही थीं, लेकिन कभी-कभी उसकी पलकें थोड़ी झुकी हुई थीं, और फिर उसकी निगाहें अचानक गहरी और कोमल हो गईं।

आसिया का "जंगलीपन" विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जब वह झाड़ियों से घिरे एक शूरवीर के महल के खंडहरों पर अकेले चढ़ती है। जब वह उन पर कूदती है, हंसती है, "बकरी की तरह," वह पूरी तरह से प्राकृतिक दुनिया के साथ अपनी निकटता को प्रकट करती है, और उस समय एच.एच. इसमें कुछ विदेशी, शत्रुतापूर्ण लगता है। यहां तक ​​कि इस समय उसकी उपस्थिति भी एक प्राकृतिक प्राणी के जंगली जंगलीपन की बात करती है: "जैसे उसने मेरे विचारों का अनुमान लगाया था, उसने अचानक एक तेज और भेदी नज़र डाली, फिर से हँसी, दो छलांग में दीवार से कूद गई।<...>एक अजीब सी मुस्कान ने उसकी भौंहों, नथुनों और होंठों को हल्का सा हिलाया; अँधेरी आँखें आधी-अधूरी, आधी-मज़ाक भरी। गैगिन लगातार दोहराता है कि उसे आसिया के प्रति कृपालु होना चाहिए, और मछुआरे और उसकी पत्नी ओन्डाइन के बारे में भी यही कहते हैं ("सब कुछ शरारती होगा, लेकिन वह अठारह साल की होगी, लेकिन उसका दिल उसमें सबसे दयालु है।<...>हालांकि कभी-कभी आप हांफते हैं, फिर भी आप अंडराइन से प्यार करते हैं। ऐसा नहीं है?" - "जो सच है वह सच है; आप उसे प्यार करना बिल्कुल भी बंद नहीं कर सकते।"

लेकिन तब, जब आसिया को एच.एच. और उसके साथ खुलकर बात करना शुरू करता है, फिर बचकाना नम्र और भरोसेमंद हो जाता है। उसी तरह, एक शूरवीर के साथ अकेला, अंडाइन, प्रेमपूर्ण नम्रता और भक्ति दिखाता है।

उड़ान का मकसद भी दोनों नायिकाओं की विशेषता है: जिस तरह ओन्डाइन अक्सर बूढ़े लोगों से दूर भागता है, और एक बार एक शूरवीर और एक मछुआरे रात में उसकी तलाश करने के लिए एक साथ जाते हैं, इसलिए आसिया अक्सर अपने भाई से दूर भागती है, और फिर एचएच से। , और फिर वह, गैगिन के साथ, अंधेरे में उसकी तलाश में लग जाता है।

दोनों नायिकाओं को जन्म के रहस्य का मूल भाव दिया गया है। ओन्डाइन के मामले में, जब करंट उसे मछुआरों के पास ले जाता है, तो उसके लिए लोगों की दुनिया में आने का यही एकमात्र तरीका है। यह संभव है कि आसिया का नाजायज जन्म ओन्डाइन के साथ प्रेरक समानता के कारण भी है, जो एक तरफ, एक तरह की हीनता की तरह दिखता है और मिस्टर एचएच के इनकार को सहन करने की असंभवता की ओर जाता है, और दूसरी ओर, उसे वास्तविक मौलिकता और रहस्य देता है। कविता के समय अंडाइन 18 साल का है, आसिया अठारह साल का है (यह दिलचस्प है कि बपतिस्मा में मछुआरे अंडरिन डोरोथिया को 'भगवान का उपहार' कहना चाहते थे, और आसिया विशेष रूप से गोएथे की मूर्ति से डोरोथिया की नकल करती है)।

यह विशेषता है कि अगर एक शूरवीर प्राकृतिक दुनिया के बीच में ओन्डाइन के पास पहुंचता है (एक केप पर जो दुनिया के बाकी हिस्सों से जंगल से कट जाता है, और फिर बाढ़ की धारा से भी), तो एच.एच. सामान्य शहरी वातावरण के बाहर, जर्मन प्रांत में आसिया से मिलता है, और उनका रोमांस शहर की दीवारों के बाहर, राइन के तट पर होता है। दोनों प्रेम कहानियां (प्रेमियों के मेल-मिलाप के चरण में) आदर्श शैली की ओर उन्मुख हैं। यह आसिया है जो राइन और अंगूर के बागों के शानदार दृश्य के साथ शहर के बाहर एक अपार्टमेंट चुनता है।

एच.एच. हर समय उसे लगता है कि आसिया कुलीन लड़कियों से अलग व्यवहार करती है ("वह मुझे एक अर्ध-रहस्यमय प्राणी के रूप में दिखाई दी")। और शूरवीर, ओन्डाइन के साथ प्यार में होने के बावजूद, उसकी अन्यता से लगातार शर्मिंदा है, उसमें कुछ विदेशी महसूस करता है, अनजाने में उससे डरता है, जो अंततः उसके स्नेह को मारता है। एच.एच. भी कुछ ऐसा ही अनुभव करता है: "आसिया खुद, अपने उग्र सिर के साथ, अपने अतीत के साथ, अपने पालन-पोषण के साथ, यह आकर्षक, लेकिन अजीब प्राणी - मैं कबूल करता हूं, उसने मुझे डरा दिया।" तो उसकी भावनाओं और व्यवहार का द्वंद्व स्पष्ट हो जाता है।

कविता डे ला मोट्टे फाउक्वेट - ज़ुकोवस्की में, कथानक को पंथवादी प्रकृति के ईसाई अभिषेक के मूल विचार पर बनाया गया है। ओन्डाइन, अनिवार्य रूप से एक मूर्तिपूजक देवता होने के कारण, उसे लगातार एक करूब, एक देवदूत कहा जाता है, उसमें सब कुछ राक्षसी धीरे-धीरे गायब हो जाता है। सच है, उसे एक बच्चे के रूप में बपतिस्मा दिया जाता है, लेकिन उसे ईसाई नाम से नहीं, बल्कि उवदीना के साथ बपतिस्मा दिया जाता है - उसका प्राकृतिक नाम। एक शूरवीर के प्यार में पड़ने के बाद, वह उससे ईसाई तरीके से शादी करती है, जिसके बाद उसके पास एक अमर मानव आत्मा होती है, जिसके लिए वह विनम्रतापूर्वक पुजारी से प्रार्थना करने के लिए कहती है।

ओन्डाइन और लोरेली दोनों, मत्स्यांगनाओं की तरह, अपने प्रिय को नष्ट कर देते हैं। हालांकि, दोनों एक ही समय में लोगों की दुनिया से संबंधित हैं और खुद को पीड़ित और नष्ट कर देते हैं। लोरेली, राइन के देवता से मोहित होकर, खुद को उस शूरवीर के लिए प्यार की लहरों में फेंक देता है जिसने एक बार उसे छोड़ दिया था। जब गुलब्रांड ओन्डाइन को छोड़ देता है, तो वह दोगुना दुखी होती है, क्योंकि, उससे प्यार करना जारी रखते हुए, वह अब उसे आत्माओं के दायरे के कानून के अनुसार देशद्रोह के लिए मारने के लिए बाध्य है, चाहे वह उसे बचाने की कितनी भी कोशिश करे।

दार्शनिक शब्दों में, "ओन्डाइन" का कथानक प्रकृति और मनुष्य की एकता की संभावना के बारे में बताता है, जिसमें एक व्यक्ति तात्विक अस्तित्व की पूर्णता प्राप्त करता है, और प्रकृति - कारण और एक अमर आत्मा।

तुर्गनेव की कहानी की साजिश पर कविता के विचारों को पेश करते समय, यह पुष्टि की जाती है कि आसिया के साथ एक मिलन प्रकृति के साथ मिलन के समान होगा, जो बहुत प्यार करता है और मारता है। प्रकृति से जुड़ना चाहने वालों की भी यही किस्मत होती है। लेकिन "सब कुछ जो मौत की धमकी देता है, नश्वर हृदय के लिए अकथनीय सुख, अमरता, शायद एक प्रतिज्ञा को छुपाता है।" लेकिन तुर्गनेव का नायक, आधुनिक समय का नायक, इस तरह के घातक मिलन से इनकार करता है, और फिर जीवन और भाग्य के सर्व-शक्तिशाली कानून उसके पीछे का रास्ता रोकते हैं। नायक अपने स्वयं के सूर्यास्त की ओर धीरे-धीरे गिरने के लिए अप्रभावित रहता है।

आइए याद करें कि आसा में होने के दो पहलू एकजुट हैं - प्रेम की सर्व-शक्तिशाली और रहस्यमय, मौलिक शक्ति (ग्रेटेन का जुनून) और तात्याना की ईसाई आध्यात्मिकता, रूसी प्रकृति की "मुलाकात की हल्की मुस्कान"। "ओन्डाइन" का पाठ भी मैडोना की छवि को स्पष्ट करने में मदद करता है, एक राख के पेड़ की पत्तियों से बाहर देख रहा है। यह आध्यात्मिक प्रकृति का चेहरा है, जिसने एक अमर आत्मा प्राप्त की है और इसलिए हमेशा के लिए पीड़ित है।

"अस्या" आई.एस. तुर्गनेव। कहानी का व्यवस्थित विश्लेषण और जर्मन साहित्य के साथ इसके कुछ संबंधों का विश्लेषण।

तुर्गनेव ने अपने पूरे काम में इस शैली को विकसित किया, लेकिन उनकी प्रेम कहानियां सबसे प्रसिद्ध हो गईं: "अस्या", "फर्स्ट लव", "फॉस्ट", "शांत", "पत्राचार", "स्प्रिंग वाटर्स"। उन्हें अक्सर "एलिगियाक" भी कहा जाता है - न केवल भावना की कविता और परिदृश्य रेखाचित्रों की सुंदरता के लिए, बल्कि उनके विशिष्ट रूपांकनों के लिए, गेय से लेकर कथानक तक। याद रखें कि शोकगीत की सामग्री प्रेम के अनुभवों और जीवन के बारे में उदासीन विचारों से बनी है: पिछले युवाओं के लिए खेद, धोखे की खुशी की यादें, भविष्य के बारे में उदासी, उदाहरण के लिए, 1830 के पुश्किन के "एलेगी" ("मैड" में साल फीका मज़ा ...")। यह सादृश्य अधिक उपयुक्त है क्योंकि पुश्किन तुर्गनेव के लिए रूसी साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदु थे, और पुश्किन के रूपांकनों ने उनके सभी गद्य में प्रवेश किया। तुर्गनेव के लिए जर्मन साहित्यिक और दार्शनिक परंपरा कम महत्वपूर्ण नहीं थी, मुख्य रूप से आई.वी. गोएथे; यह कोई संयोग नहीं है कि "एशिया" की कार्रवाई जर्मनी में होती है, और अगले तुर्गनेव की कहानी को "फॉस्ट" कहा जाता है।

यथार्थवादी पद्धति (वास्तविकता का विस्तृत सटीक चित्रण, पात्रों और स्थितियों का मनोवैज्ञानिक संरेखण) व्यवस्थित रूप से रोमांटिक कहानियों में रोमांटिकतावाद की समस्याओं के साथ संयुक्त है। एक प्रेम की कहानी के पीछे, एक बड़े पैमाने पर दार्शनिक सामान्यीकरण पढ़ा जाता है, इसलिए, कई विवरण (स्वयं में यथार्थवादी) प्रतीकात्मक अर्थ के साथ चमकने लगते हैं।

फूल और जीवन का ध्यान, प्रेम को तुर्गनेव द्वारा ब्रह्मांड को स्थानांतरित करने वाली एक मौलिक, प्राकृतिक शक्ति के रूप में समझा जाता है। इसलिए, इसकी समझ प्राकृतिक दर्शन (प्रकृति के दर्शन) से अविभाज्य है। आसा में परिदृश्य और 1950 के दशक की अन्य कहानियां पाठ में ज्यादा जगह नहीं लेती हैं, लेकिन वे कथानक या पृष्ठभूमि की सजावट के लिए सिर्फ एक सुंदर परिचय होने से बहुत दूर हैं। प्रकृति की अनंत, रहस्यमय सुंदरता तुर्गनेव के लिए अपनी दिव्यता के निर्विवाद प्रमाण के रूप में कार्य करती है। "मनुष्य प्रकृति से जुड़ा है" एक हजार अटूट धागों से: वह उसका पुत्र है "। प्रत्येक मानवीय भावना का अपना स्रोत प्रकृति में होता है; जबकि नायक उसकी प्रशंसा करते हैं, वह स्पष्ट रूप से उनके भाग्य को निर्देशित करती है।

प्रकृति की सर्वेश्वरवादी समझ के बाद, तुर्गनेव इसे एक एकल जीव के रूप में मानते हैं जिसमें "सभी जीवन एक विश्व जीवन में विलीन हो जाते हैं", जिसमें से "एक सामान्य, अंतहीन सद्भाव आता है", "उनमें से एक" खुले "रहस्य जो हम सभी देखते हैं और क्या हम नहीं देखते।" यद्यपि इसमें, "सब कुछ अपने लिए ही जीने लगता है," उसी समय, सब कुछ "दूसरे के लिए मौजूद है, दूसरे में यह केवल अपने सुलह या संकल्प तक पहुंचता है" - यह एक सार और एक आंतरिक के रूप में प्रेम का सूत्र है प्रकृति का नियम। "उसका ताज प्यार है। केवल प्रेम के माध्यम से ही कोई उस तक पहुंच सकता है..." - तुर्गनेव ने प्रकृति पर गोएथे के फ्रैगमेंट को उद्धृत किया।

सभी जीवित चीजों की तरह, मनुष्य भोलेपन से खुद को "ब्रह्मांड का केंद्र" मानता है, खासकर जब से वह सभी प्राकृतिक प्राणियों में से एकमात्र है जिसके पास कारण और आत्म-चेतना है। वह दुनिया की सुंदरता और प्राकृतिक ताकतों के खेल से मोहित हो जाता है, लेकिन कांपता है, उसे मौत के लिए अपनी कयामत का एहसास होता है। खुश रहने के लिए, रोमांटिक चेतना को पूरी दुनिया को अवशोषित करने की जरूरत है, प्राकृतिक जीवन की परिपूर्णता का आनंद लेने के लिए। तो गोएथे के नाटक से फॉस्ट ने अपने प्रसिद्ध एकालाप में पंखों के सपने देखे, जो पहाड़ी से नीचे डूबते सूरज को देख रहे थे:

ओह मुझे पृथ्वी से दूर उड़ने के लिए पंख दो

और उसके पीछे भागो, रास्ते में थके नहीं!

और मैं किरणों की चमक में देखूंगा

सारी दुनिया मेरे चरणों में है: और सो रही घाटियाँ,

और सुनहरी चमक से जलती चोटियाँ,

और एक नदी सोने में, और एक धारा चांदी में।<...>

काश, केवल आत्मा ही शरीर को त्याग कर, -

हम शारीरिक पंखों से नहीं उड़ सकते!

लेकिन कभी-कभी आप दबा नहीं सकते

आत्मा में जन्मजात इच्छा -

प्रयास कर रहा है ... (एन खोलोदकोवस्की द्वारा अनुवादित)

पहाड़ी से राइन घाटी को निहारते हुए आसिया और एन.एन. भी पृथ्वी से उड़ने के लिए उत्सुक हैं। विशुद्ध रूप से रोमांटिक आदर्शवाद के साथ, तुर्गनेव के नायक जीवन से सब कुछ या कुछ भी नहीं मांगते हैं, "सभी को गले लगाने वाली इच्छाओं" ("- अगर हम पक्षी होते, तो हम कैसे उड़ते, कैसे उड़ते ... तो हम इस नीले रंग में डूब जाते। । लेकिन हम पक्षी नहीं हैं।" लेकिन हम पंख उगा सकते हैं," मैंने आपत्ति की। "कैसे- - जीते - आपको पता चलेगा। ऐसी भावनाएँ हैं जो हमें जमीन से उठाती हैं") भविष्य में, पंखों की आकृति, दोहराई गई कहानी में कई बार प्रेम का रूपक बन जाता है।

हालाँकि, रूमानियतवाद, अपने तर्क से, आदर्श की अप्राप्यता को मानता है, क्योंकि स्वप्न और वास्तविकता के बीच का विरोधाभास अघुलनशील है। तुर्गनेव के लिए, यह विरोधाभास मनुष्य की प्रकृति में व्याप्त है, जो एक प्राकृतिक प्राणी है, जो सांसारिक खुशियों के लिए तरस रहा है, "तृप्ति के बिंदु तक खुशी", और एक आध्यात्मिक व्यक्ति, अनंत काल और ज्ञान की गहराई के लिए प्रयास कर रहा है, जैसा कि फॉस्ट ने तैयार किया है। वही दृश्य:

… दो आत्माएं मुझ में रहती हैं

और दोनों एक दूसरे के विरोधी नहीं हैं।

एक, प्यार के जुनून की तरह, उत्साही

और लोभ से पूरी तरह से पृथ्वी से चिपक जाता है,

बाकी सब बादलों के लिए है

तो यह शरीर से बाहर निकल गया होगा। (बी पास्टर्नक द्वारा अनुवादित)

यहीं से हानिकारक आंतरिक विभाजन आता है। सांसारिक जुनून व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रकृति को दबा देता है, और आत्मा के पंखों पर चढ़कर, व्यक्ति को जल्दी से अपनी कमजोरी का एहसास होता है। "याद रखें, आप कल पंखों के बारे में बात कर रहे थे? .. मेरे पंख बड़े हो गए हैं, लेकिन उड़ने के लिए कहीं नहीं है," आसिया नायक से कहेगी।

देर से जर्मन रोमांटिक लोगों ने एक व्यक्ति के लिए बाहरी, अक्सर धोखेबाज और शत्रुतापूर्ण ताकतों के रूप में जुनून का प्रतिनिधित्व किया, जिसका वह खेल बन गया। तब प्रेम की तुलना भाग्य से की गई और वह स्वयं स्वप्न और वास्तविकता के बीच एक दुखद कलह का अवतार बन गया। तुर्गनेव के अनुसार, एक सोच, आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्तित्व हार और पीड़ा के लिए बर्बाद है (जिसे वह "फादर्स एंड संस" उपन्यास में भी दिखाता है)।

"अस्या" तुर्गनेव 1857 की गर्मियों में राइन पर सिंजिग में शुरू हुआ, जहां कहानी होती है, और नवंबर में रोम में समाप्त हुई। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि "नोट्स ऑफ ए हंटर", रूसी प्रकृति और राष्ट्रीय चरित्र के प्रकारों को चित्रित करने के लिए प्रसिद्ध है, तुर्गनेव ने पेरिस के पास पॉलीन वियार्डोट की संपत्ति में बुगिवल में लिखा था। "फादर्स एंड सन्स" की रचना उनके द्वारा लंदन में की गई थी। यदि हम रूसी साहित्य की इस "यूरोपीय यात्रा" पर और झूठ बोलते हैं, तो यह पता चलेगा कि "मृत आत्माएं" रोम में पैदा हुई थीं, "ओब्लोमोव" मारियनबाद में लिखा गया था; दोस्तोवस्की का उपन्यास "द इडियट" - जिनेवा और मिलान में, "डेमन्स" - ड्रेसडेन में। यह वह काम है जिसे 19 वीं शताब्दी के साहित्य में रूस के बारे में सबसे गहरा शब्द माना जाता है, और यूरोपीय पारंपरिक रूप से उनके द्वारा "रहस्यमय रूसी आत्मा" का न्याय करते हैं। यह मौका का खेल है या पैटर्न का?

इन सभी कृतियों में, किसी न किसी रूप में, यूरोपीय दुनिया में रूस के स्थान का प्रश्न उठाया जाता है। लेकिन शायद ही कभी रूसी साहित्य में आपको आधुनिकता के बारे में एक कहानी मिलेगी, जहां कार्रवाई यूरोप में ही होती है, जैसे "ऐस" या "स्प्रिंग वाटर्स" में। यह उनकी समस्या को कैसे प्रभावित करता है?

जर्मनी को "ऐस" में एक शांतिपूर्ण, प्यार से स्वीकार करने वाले वातावरण के रूप में दर्शाया गया है। मिलनसार, मेहनती लोग, स्नेही, सुरम्य परिदृश्य जानबूझकर "डेड सोल्स" के "असुविधाजनक" चित्रों के विरोध में प्रतीत होते हैं। "आपको बधाई, जर्मन भूमि का एक मामूली कोना, आपके सरल संतोष के साथ, मेहनती हाथों के सर्वव्यापी निशान के साथ, धैर्यवान, हालांकि अधूरे काम ... आपको और दुनिया को नमस्कार!" - नायक कहता है, और हम उसके प्रत्यक्ष, घोषणात्मक स्वर के पीछे लेखक की स्थिति का अनुमान लगाते हैं। दूसरी ओर, कहानी के लिए जर्मनी एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संदर्भ है। एक पुराने शहर के वातावरण में, "शब्द" ग्रेटचेन "- एक विस्मयादिबोधक नहीं, एक प्रश्न नहीं - बस होठों पर रहने की भीख माँगता है" (मतलब गेटे के फॉस्ट से मार्गरीटा)। कहानी के दौरान, एन.एन. वह गेटे के हरमन और डोरोथिया को गगीना और आसिया को भी पढ़ता है। जर्मन प्रांतों में जीवन के बारे में "गोएथे की अमर मूर्ति" के बिना, "जर्मनी को फिर से बनाना" और इसके "गुप्त आदर्श" को समझना असंभव है, ए.ए. बुत (स्वयं आधा जर्मन) अपने निबंध "विदेश से" में। तो कहानी रूसी और जर्मन दोनों साहित्यिक परंपराओं के साथ तुलना पर बनाई गई है।

कहानी के नायक को बस श्री एन.एन. के रूप में नामित किया गया है, और हम कहानी के पहले और बाद में उनके जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। इसके द्वारा, तुर्गनेव जानबूझकर उसे उज्ज्वल व्यक्तिगत विशेषताओं से वंचित करता है, ताकि कथन यथासंभव उद्देश्यपूर्ण लगे और लेखक स्वयं चुपचाप नायक के पीछे खड़ा हो सके, कभी-कभी उसकी ओर से बोल रहा हो। एन.एन. - रूसी शिक्षित रईसों में से एक, और हर तुर्गनेव पाठक आसानी से अपने साथ जो हुआ उसे लागू कर सकता है, और अधिक व्यापक रूप से - प्रत्येक लोगों के भाग्य के लिए। लगभग हमेशा वह पाठकों के प्रति सहानुभूति रखते हैं। नायक बीस साल पहले की घटनाओं के बारे में बात करता है, उनका मूल्यांकन नए अर्जित अनुभव के दृष्टिकोण से करता है। अब छूते हुए, अब विडम्बना से, अब विलाप करते हुए, वह अपने और दूसरों पर सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक अवलोकन करता है, जिसके पीछे एक बोधगम्य और सर्वज्ञ लेखक का अनुमान लगाया जाता है।

नायक के लिए, जर्मनी की यात्रा एक जीवन यात्रा की शुरुआत है। चूंकि वह छात्र व्यवसाय में शामिल होना चाहता था, इसका मतलब है कि उसने हाल ही में जर्मन विश्वविद्यालयों में से एक से स्नातक किया है, और तुर्गनेव के लिए यह एक आत्मकथात्मक विवरण है। वह एन.एन. जर्मन प्रांतों में हमवतन से मिलता है, यह अजीब और घातक दोनों लगता है, क्योंकि वह आमतौर पर उन्हें विदेश में टालता था और एक बड़े शहर में वह निश्चित रूप से परिचित होने से बचता था। तो भाग्य का मकसद पहली बार कहानी में बताया गया है।

एन.एन. और उनके नए परिचित गैगिन आश्चर्यजनक रूप से समान हैं। ये नरम, कुलीन, यूरोपीय-शिक्षित लोग, कला के सूक्ष्म पारखी हैं। आप ईमानदारी से उनसे जुड़ सकते हैं, लेकिन चूंकि जीवन केवल अपने धूप वाले पक्ष के साथ उनकी ओर मुड़ा है, इसलिए उनकी "अर्ध-नाजुकता" इच्छाशक्ति की कमी में बदलने की धमकी देती है। एक विकसित बुद्धि बढ़ी हुई प्रतिबिंब को जन्म देती है और परिणामस्वरूप, अनिर्णय।

मैं जल्द ही इसे समझ गया। यह सिर्फ एक रूसी आत्मा थी, सच्ची, ईमानदार, सरल, लेकिन, दुर्भाग्य से, थोड़ी सुस्त, बिना तप और आंतरिक गर्मी के। यौवन ने उसमें नहीं देखा; वह एक शांत रोशनी से चमक उठी। वह बहुत अच्छा और होशियार था, लेकिन मैं सोच भी नहीं सकता था कि परिपक्व होते ही उसका क्या होगा। कलाकार बनने के लिए... कड़वे, निरंतर काम के बिना कोई कलाकार नहीं होता... लेकिन काम करने के लिए, मैंने सोचा, उसकी कोमल विशेषताओं को देखते हुए, उसकी अनसुनी बोली को सुनकर - नहीं! तुम काम नहीं करोगे, तुम समर्पण नहीं कर पाओगे।

गैगिना में ओब्लोमोव की विशेषताएं इस तरह दिखाई देती हैं। एक विशिष्ट प्रकरण यह है कि जब गैगिन अध्ययन के लिए गया था, और एन.एन., उसके साथ जुड़कर, पढ़ना चाहता था, तब दो दोस्तों ने व्यवसाय करने के बजाय, "बल्कि चतुराई से और सूक्ष्मता से बात की कि यह कैसे काम करना चाहिए।" यहाँ, रूसी रईसों के "परिश्रम" पर लेखक की विडंबना स्पष्ट है, जो "पिता और पुत्र" में रूसी वास्तविकता को बदलने में उनकी अक्षमता के बारे में एक दुखद निष्कर्ष तक बढ़ेगा। इस तरह एनजी ने कहानी को समझा। चेर्नशेव्स्की ने अपने महत्वपूर्ण लेख "रशियन मैन ऑन रेंडेज़-वौस" ("एटेनियस" 1858) में लिखा है। श्री एन.एन., जिसे वे एक ओर रोमियो कहते हैं, और पेचोरिन ("हमारे समय का नायक"), बेल्टोव ("कौन दोषी है?" हर्ज़ेन), अग्रिन ("साशा" नेक्रासोव) के बीच एक सादृश्य बनाते हुए। रुडिन - दूसरी ओर, चेर्नशेव्स्की नायक "एशिया" के व्यवहार की सामाजिक विशिष्टता को स्थापित करता है और लगभग एक बदमाश को देखकर उसकी तीखी निंदा करता है। चेर्नशेव्स्की स्वीकार करते हैं कि श्री एन.एन. महान समाज के सर्वश्रेष्ठ लोगों से संबंधित हैं, लेकिन उनका मानना ​​​​है कि इस प्रकार के आंकड़ों की ऐतिहासिक भूमिका, यानी रूसी उदार रईसों ने निभाई है, कि उन्होंने अपना प्रगतिशील महत्व खो दिया है। नायक का इतना तेज मूल्यांकन तुर्गनेव के लिए विदेशी था। उनका कार्य संघर्ष को एक सार्वभौमिक, दार्शनिक विमान में बदलना और आदर्श की अप्राप्यता को दिखाना था।

यदि लेखक गैगिन की छवि को पाठकों के लिए पूरी तरह से समझने योग्य बनाता है, तो उसकी बहन एक पहेली के रूप में प्रकट होती है, जिसका समाधान एन.एन. पहले तो जिज्ञासा के साथ, और फिर निस्वार्थ भाव से बह जाते हैं, लेकिन फिर भी अंत तक नहीं समझ पाते हैं। उसकी असामान्य जीवंतता विचित्र रूप से उसके नाजायज जन्म और गाँव में लंबे जीवन के कारण होने वाली डरपोक शर्म के साथ मिलती है। यह उसकी असामाजिकता और विचारशील दिवास्वप्न का स्रोत भी है (याद रखें कि वह कैसे अकेले रहना पसंद करती है, लगातार अपने भाई और एनएन से दूर भागती है, और मिलने की पहली शाम को वह अपने स्थान पर जाती है और "बिना मोमबत्ती जलाए खड़ी रहती है।" लंबे समय तक एक बंद खिड़की के पीछे")। आखिरी विशेषताएं आसिया को उसकी पसंदीदा नायिका - तात्याना लारिना के करीब लाती हैं।

लेकिन आसिया के चरित्र की पूरी तस्वीर बनाना बहुत मुश्किल है: यह अनिश्चितता और परिवर्तनशीलता का अवतार है। ("यह लड़की क्या गिरगिट है!" - एनएन अनैच्छिक रूप से चिल्लाता है) या तो वह किसी अजनबी से शर्माती है, फिर वह अचानक हंसती है, ("एशिया, जैसे कि जानबूझकर, जैसे ही उसने मुझे देखा, बिना किसी कारण के हंस पड़ी। और, अपनी आदत से बाहर, तुरंत भाग गया गैगिन शर्मिंदा था, उसके बाद बड़बड़ाया कि वह पागल थी, मुझसे उसे क्षमा करने के लिए कहा"); कभी-कभी वह खंडहरों पर चढ़ जाती है और जोर-जोर से गाने गाती है, जो एक धर्मनिरपेक्ष युवती के लिए पूरी तरह से अशोभनीय है। लेकिन यहाँ वह सड़क पर अंग्रेजों से मिलती है और एक अच्छी तरह से पैदा हुए व्यक्ति को चित्रित करना शुरू कर देती है, जो दिखावे को बनाए रखने में प्रमुख है। गोएथे की कविता "हरमन एंड डोरोथिया" को पढ़ने के बाद, वह डोरोथिया की तरह घरेलू और शांत दिखना चाहती है। फिर वह "खुद पर उपवास और पश्चाताप लगाता है" और एक रूसी प्रांतीय लड़की में बदल जाता है। यह बताना असंभव है कि वह किस बिंदु पर खुद अधिक है। उसकी छवि झिलमिलाती है, विभिन्न रंगों, स्ट्रोक, स्वरों के साथ झिलमिलाती है।

उसके मूड में तेजी से बदलाव इस तथ्य से बढ़ जाता है कि आसिया अक्सर अपनी भावनाओं और इच्छाओं के साथ असंगत रूप से काम करती है: "कभी-कभी मैं रोना चाहती हूं, लेकिन मैं हंसती हूं। आपको मुझे जज नहीं करना चाहिए...मैं जो करता हूं"; "कभी-कभी मुझे नहीं पता कि मेरे दिमाग में क्या है।<...>कभी-कभी मुझे खुद से डर लगता है, भगवान से। अंतिम वाक्यांश उसे "पिता और पुत्र" से पावेल पेट्रोविच किरसानोव के रहस्यमय प्रिय के करीब लाता है ("इस आत्मा में क्या घोंसला था - भगवान जानता है! ऐसा लग रहा था कि वह किसी रहस्य की शक्ति में थी, उसकी ताकतों के लिए अज्ञात; वे जैसा वे चाहते थे उसके साथ खेला, उसका छोटा दिमाग उनकी सनक का सामना नहीं कर सका")। आसिया की छवि अंतहीन रूप से फैलती है, क्योंकि इसमें मौलिक, प्राकृतिक सिद्धांत ही प्रकट होता है। तुर्गनेव के दार्शनिक विचारों के अनुसार, महिलाएं प्रकृति के करीब हैं, क्योंकि उनकी प्रकृति में भावनात्मक (आध्यात्मिक) प्रभुत्व है, जबकि पुरुष के पास बौद्धिक (आध्यात्मिक) है। यदि प्रेम का प्राकृतिक तत्व किसी पुरुष को बाहर से पकड़ लेता है (अर्थात वह इसका विरोध करता है) तो वह स्त्री के माध्यम से सीधे अपने को अभिव्यक्त करती है। हर महिला में निहित "अज्ञात ताकतें" कुछ में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाती हैं। आसिया की अद्भुत विविधता और जीवंतता, अनूठा आकर्षण, ताजगी और जुनून ठीक यहीं से उपजा है। उसका भयभीत "जंगलीपन" भी उसे समाज से दूर एक "प्राकृतिक व्यक्ति" के रूप में चित्रित करता है। जब आसिया उदास होती है, तो आकाश में बादलों की तरह "उसके चेहरे पर छाया दौड़ती है", और उसके प्यार की तुलना एक गरज से की जाती है ("मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, हम विवेकपूर्ण लोग हैं, और हम कल्पना नहीं कर सकते कि वह कितनी गहराई से महसूस करती है और कितनी अविश्वसनीय ताकत के साथ ये भावनाएँ उसमें व्यक्त की जाती हैं; यह उस पर अप्रत्याशित रूप से और अथक रूप से एक गरज के रूप में आता है।

प्रकृति को राज्यों और मनोदशाओं के निरंतर परिवर्तन में भी दर्शाया गया है (एक उदाहरण अध्याय II से राइन पर सूर्यास्त है)। वह सचमुच जीवित है। वह सुस्त हो जाती है, आत्मा पर आक्रमण करती है, जैसे कि उसके गुप्त तारों को छू रही हो, चुपचाप लेकिन आधिकारिक रूप से उसे खुशी के बारे में फुसफुसाती है: "हवा ने उसके चेहरे को सहलाया, और लिंडन ने इतनी मीठी गंध ली कि छाती अनैच्छिक रूप से गहरी और गहरी सांस ली।" चंद्रमा एक स्पष्ट आकाश से "गहराई से देखता है", और "एक शांत और एक ही समय में चुपचाप आत्मा-रोमांचक प्रकाश" के साथ शहर को रोशन करता है। प्रकाश, वायु, गंध को दृश्यता के लिए बोधगम्य के रूप में दर्शाया गया है। "लताओं पर एक लाल रंग का, पतला प्रकाश पड़ा"; हवा "लहरों में बह गई और लुढ़क गई"; "शाम चुपचाप पिघल गई और रात में झिलमिला गई"; भांग की "मजबूत" गंध "आश्चर्यचकित" एन.एन.; कोकिला ने उसे उसकी आवाज़ के मीठे जहर से "संक्रमित" किया।

एक अलग, सबसे छोटा अध्याय X प्रकृति को समर्पित है - एकमात्र वर्णनात्मक (जो पहले से ही एक मौखिक कहानी के रूप का पूरी तरह से खंडन करता है, जिसके लिए घटनाओं की सामान्य रूपरेखा की प्रस्तुति विशिष्ट है)। यह अलगाव मार्ग के दार्शनिक महत्व को इंगित करता है:

<...>राइन के बीच में प्रवेश करने के बाद, मैंने वाहक से नाव को नीचे की ओर जाने देने के लिए कहा। बूढ़े आदमी ने चप्पू उठा लिया - और शाही नदी हमें ले गई। इधर-उधर देखने, सुनने, याद करने पर अचानक मेरे दिल में एक गुप्त बेचैनी महसूस हुई ... मैंने अपनी आँखें आसमान की ओर उठाईं - लेकिन आकाश में भी शांति नहीं थी: सितारों से लदी, वह हिलती-डुलती, हिलती, थरथराती; मैं नदी की ओर झुक गया... लेकिन वहाँ भी, और उस अंधेरी, ठंडी गहराई में, तारे भी हिले और कांपने लगे; एक खतरनाक एनीमेशन मुझे हर जगह लग रहा था - और मुझमें चिंता बढ़ गई। मैं नाव के किनारे पर झुक गया ... मेरे कानों में हवा की फुसफुसाहट, स्टर्न के पीछे पानी की शांत बड़बड़ाहट ने मुझे परेशान किया, और लहर की ताजा सांस ने मुझे ठंडा नहीं किया; कोकिला ने किनारे पर गाया और मुझे उसकी आवाज़ के मीठे जहर से संक्रमित किया। मेरी आंखों में आंसू आ गए, लेकिन वे व्यर्थ खुशी के आंसू नहीं थे। मैंने जो महसूस किया वह अस्पष्ट नहीं था, जब तक कि हाल ही में सर्वव्यापी इच्छाओं की भावना का अनुभव नहीं हुआ, जब आत्मा फैलती है, ध्वनि होती है, जब ऐसा लगता है कि यह सब कुछ समझता है और प्यार करता है .. नहीं! मुझे खुशी की प्यास है। मैंने अभी तक उसे उसके नाम से पुकारने की हिम्मत नहीं की, लेकिन खुशी, तृप्ति की हद तक खुशी - यही मैं चाहता था, यही मैं चाहता था ... और नाव दौड़ती रही, और बूढ़ा फेरीवाला बैठ गया और सो गया , ओरों के ऊपर झुकना।

नायक को ऐसा लगता है कि वह स्वेच्छा से प्रवाह पर भरोसा करता है, लेकिन वास्तव में वह जीवन की एक अंतहीन धारा द्वारा खींचा जाता है, जिसका वह विरोध करने में असमर्थ है। परिदृश्य रहस्यमय रूप से सुंदर है, लेकिन गुप्त रूप से खतरनाक है। जीवन का नशा और खुशी की पागल प्यास एक अस्पष्ट और लगातार चिंता के विकास के साथ होती है। नायक "अंधेरे, ठंडे गहराई" पर तैरता है, जहां "चलती सितारों" का रसातल परिलक्षित होता है (तुर्गनेव टुटेचेव के रूपकों को लगभग दोहराता है: "अराजकता की हलचल", "और हम तैरते हैं, एक ज्वलंत रसातल से सभी तरफ से घिरा हुआ")।

"राजसी" और "शाही" राइन की तुलना जीवन की नदी से की जाती है और यह समग्र रूप से प्रकृति का प्रतीक बन जाता है (पानी इसके प्राथमिक तत्वों में से एक है)। साथ ही, यह कई किंवदंतियों से ढका हुआ है और जर्मन संस्कृति में गहराई से एकीकृत है: किनारे पर पत्थर की बेंच पर, जहां से एन.एन. घंटों तक उन्होंने "राजसी नदी" की प्रशंसा की, एक विशाल राख के पेड़ की शाखाओं से "मैडोना की एक छोटी मूर्ति" झाँकती है; लोरेली की चट्टान गागिनों के घर से दूर नहीं उठती; अंत में, नदी के किनारे ही, "एक आदमी की कब्र के ऊपर, जो लगभग सत्तर साल पहले डूब गया था, एक पत्थर का क्रॉस खड़ा था, जिसमें एक पुराना शिलालेख जमीन में आधा दबा हुआ था।" ये छवियां प्रेम और मृत्यु के विषयों को विकसित करती हैं, और साथ ही साथ आसिया की छवि के साथ सहसंबंधित होती हैं: यह मैडोना की मूर्ति द्वारा बेंच से है कि नायक एल शहर जाना चाहता है, जहां वह होगा आसिया से मिलें, और बाद में उसी स्थान पर वह गैगिन से आसिया के जन्म का रहस्य जानेंगे, जिसके बाद वह संभव अभिसरण बन जाएगा; लोरेली की चट्टान का उल्लेख करने वाले पहले व्यक्ति आसिया हैं। फिर जब भाई और एन.एन. एक शूरवीर के महल के खंडहरों में आसिया की तलाश में, वे उसे "एक दीवार के किनारे पर, रसातल के ठीक ऊपर" बैठे हुए पाते हैं - शूरवीर काल में, वह लोरेली के घातक भँवर के ऊपर एक चट्टान के शीर्ष पर बैठी थी, आकर्षक और नदी के किनारे तैरने वालों को बर्बाद करना, इसलिए एन.एन. की अनैच्छिक "शत्रुतापूर्ण भावना"। उसकी नजर में। लोरेली की कथा प्रेम को एक व्यक्ति को मोहित करने और फिर उसे नष्ट करने के रूप में दर्शाती है, जो तुर्गनेव की अवधारणा से मेल खाती है। अंत में, आसिया की सफेद पोशाक किनारे पर पत्थर के क्रॉस के पास अंधेरे में चमक जाएगी, जब नायक एक अजीब तारीख के बाद व्यर्थ में उसकी तलाश कर रहा है, और मौत के मकसद पर यह जोर प्रेम कहानी के दुखद अंत पर जोर देगा - और एनएन

यह प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण है कि राइन नायक और नायिका को अलग करता है: आसिया में जाकर नायक को हमेशा तत्वों के संपर्क में आना चाहिए। राइन नायकों के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी है, और साथ ही एक बाधा भी है। अंत में, यह राइन के साथ है कि आसिया उससे हमेशा के लिए दूर हो जाती है, और जब नायक स्टीमर की दूसरी उड़ान पर उसके पीछे भागता है, तो वह राइन के एक तरफ एक युवा जोड़े को देखता है (नौकरानी गैनहेन पहले से ही अपने मंगेतर को धोखा दे रही है) जो सैनिकों में चला गया है; वैसे, गणहेन अन्ना, और आसिया का छोटा है), "और राइन के दूसरी तरफ, मेरी छोटी मैडोना अभी भी पुराने राख के पेड़ के गहरे हरे रंग से उदास दिख रही थी। "

राइन घाटी के प्रसिद्ध दाख की बारियां भी राइन से जुड़ी हुई हैं, जो कहानी की आलंकारिक प्रणाली में युवाओं के फूल, जीवन का रस और इसकी मिठास का प्रतीक है। यह चरमोत्कर्ष का यह चरण है, शक्तियों की परिपूर्णता और किण्वन जिसे नायक अनुभव करता है। यह रूपांकन एक छात्र भोज के एक प्रकरण में कथानक विकास प्राप्त करता है - "युवा, ताजा जीवन का आनंदमय उबलना, यह आवेग आगे - जहां भी हो, अगर केवल आगे" (पुश्किन की कविता में एक खुशहाल "जीवन दावत" की एनाक्रोनटिक छवि को याद करें) ) इस प्रकार, जब नायक "जीवन के उत्सव" और युवाओं के लिए राइन के पार जाता है, तो वह आसिया और उसके भाई से मिलता है, दोस्ती और प्यार दोनों प्राप्त करता है। जल्द ही वह गैगिन के साथ राइन की ओर एक पहाड़ी पर दावत दे रहा है, वाणिज्यिक संगीत की दूर की आवाज़ का आनंद ले रहा है, और जब दो दोस्त राइन वाइन की एक बोतल पीते हैं, "चंद्रमा उग आया है और राइन के साथ खेला है; सब कुछ जलाया, अंधेरा, बदल गया, यहां तक ​​​​कि हमारे सामने वाले चश्मे में शराब भी एक रहस्यमय चमक के साथ चमक गई। तो उद्देश्यों और संकेतों के इंटरलॉकिंग में राइन वाइन की तुलना युवाओं के एक निश्चित रहस्यमय अमृत से की जाती है (शराब के समान जो मेफिस्टोफेल्स द्वारा फॉस्ट को ग्रेटचेन के साथ प्यार में पड़ने से पहले दी गई थी)। यह महत्वपूर्ण है कि आसिया की तुलना शराब और अंगूर से भी की जाती है: "उसके सभी आंदोलनों में कुछ बेचैन था: इस जंगली जानवर को हाल ही में ग्राफ्ट किया गया था, यह शराब अभी भी किण्वन कर रही थी।" यह ध्यान दिया जाना बाकी है कि पुश्किन की कविता के संदर्भ में, युवाओं की दावत का एक नकारात्मक पहलू भी है: "पागल वर्षों की लुप्त होती खुशी मेरे लिए कठिन है, एक अस्पष्ट हैंगओवर की तरह, और शराब की तरह, पिछले दिनों की उदासी मेरी आत्मा में वृद्ध हो जाता है, मजबूत हो जाता है। ” इस भव्य प्रसंग को कहानी के उपसंहार में अद्यतन किया जाएगा।

उसी शाम को, नायकों का बिदाई निम्नलिखित महत्वपूर्ण विवरणों के साथ होता है:

– तुमने चाँद के खंभे में घुसा दिया, तुमने उसे तोड़ दिया, - आसिया ने मुझ पर चिल्लाया। मैंने आँखें नीची कर लीं; नाव के चारों ओर, काला पड़ना, लहरें बह गईं। - बिदाई! फिर से उसकी आवाज आई। "कल तक," गैगिन ने उसके बाद कहा।

नाव उतर चुकी है। मैंने बाहर जाकर चारों ओर देखा। विपरीत किनारे पर कोई देखने वाला नहीं था। चंद्र स्तंभ फिर से पूरी नदी पर एक सुनहरे पुल की तरह फैल गया।

चंद्र स्तंभ ब्रह्मांड की ऊर्ध्वाधर धुरी को स्थापित करता है - यह स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ता है और इसे ब्रह्मांडीय सद्भाव के प्रतीक के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है। साथ ही, यह एक "सुनहरे पुल" की तरह नदी के दोनों किनारों को जोड़ता है। यह सभी विरोधाभासों के समाधान का संकेत है, प्राकृतिक दुनिया की शाश्वत एकता, जहां, हालांकि, एक व्यक्ति कभी भी प्रवेश नहीं करेगा, चंद्र मार्ग पर कैसे नहीं जाना है। अपने आंदोलन के साथ, नायक अनजाने में एक सुंदर तस्वीर को नष्ट कर देता है, जो उसके प्यार के विनाश को दर्शाता है (एशिया अंत में अचानक उसे चिल्लाता है: "विदाई!")। जिस क्षण नायक चंद्र स्तंभ को तोड़ता है, वह उसे नहीं देखता है, और जब वह किनारे से पीछे मुड़कर देखता है, तो सुनहरा पुल पहले से ही अपनी पूर्व हिंसा को बहाल कर दिया गया है। इसके अलावा, अतीत में पीछे मुड़कर देखने पर, नायक समझ जाएगा कि उसने किस तरह की भावना को नष्ट कर दिया जब आसिया और उसका भाई उसके जीवन से लंबे समय से गायब हो गए (जैसा कि वे राइन के तट से गायब हो गए)। और प्राकृतिक सद्भाव एक पल से अधिक के लिए विचलित नहीं हुआ और पहले की तरह, नायक के भाग्य के प्रति उदासीन, अपनी शाश्वत सुंदरता के साथ चमकता है।

अंत में, जीवन की नदी, "अपने प्रयासों में समय की नदी", जन्म और मृत्यु के अंतहीन विकल्प में निकलती है, जैसा कि डेरझाविन के उद्धृत कामोद्दीपक पुष्टि करता है, "विस्मरण" की नदी होने के लिए - लेथे। और फिर "पेप्पी ओल्ड मैन" वाहक, अथक रूप से उदास "अंधेरे पानी" में डूब रहा है, लेकिन पुराने चारोन के साथ जुड़ाव पैदा नहीं कर सकता है, सभी नई आत्माओं को मृतकों के राज्य में ले जा रहा है।

एक छोटी कैथोलिक मैडोना की छवि की व्याख्या करना विशेष रूप से कठिन है "लगभग बचकाना चेहरा और उसकी छाती पर लाल दिल, तलवारों से छेदा हुआ।" चूंकि तुर्गनेव इस प्रतीक के साथ पूरी प्रेम कहानी को खोलता और समाप्त करता है, इसका मतलब है कि वह उसके लिए महत्वपूर्ण लोगों में से एक है। गेटे के फॉस्ट में एक समान छवि है: ग्रेटचेन, प्यार से पीड़ित, अपने दिल में तलवार के साथ मेटर डोलोरोसा की मूर्ति पर फूल लगाता है। इसके अलावा, मैडोना की बचकानी चेहरे की अभिव्यक्ति आसिया के समान है (जो नायिका की छवि को एक कालातीत आयाम देती है)। लाल दिल हमेशा के लिए तीरों से छेदा जाता है - यह संकेत है कि प्रेम दुख से अविभाज्य है। मैं इस तथ्य पर विशेष ध्यान देना चाहूंगा कि मैडोना का चेहरा हमेशा "दुख की बात है" "शाखाओं से" या "पुराने राख के पेड़ के गहरे हरे रंग से"। इस प्रकार, इस छवि को प्रकृति के चेहरों में से एक के रूप में समझा जा सकता है। गॉथिक मंदिरों में, पोर्टलों और राजधानियों पर, संतों के चेहरे और आकृतियाँ फूलों के आभूषणों से घिरी हुई थीं - पत्थर से उकेरे गए पत्ते और फूल, और उच्च जर्मन गोथिक के स्तंभों की तुलना आकार में पेड़ की चड्डी से की गई थी। यह प्रारंभिक ईसाई विश्वदृष्टि की मूर्तिपूजक प्रतिध्वनि के कारण था और, सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में मंदिर की समझ - स्वर्ग और पृथ्वी, पौधों और जानवरों, लोगों और आत्माओं, संतों और तत्वों के देवताओं के साथ - ए रूपांतरित दुनिया, भगवान की कृपा से सद्भाव में लाई गई। प्रकृति का एक आध्यात्मिक, रहस्यमय चेहरा भी है, खासकर जब वह दुःख से प्रबुद्ध होता है। एक अन्य पंथवादी, टुटेचेव ने भी प्रकृति में समान अवस्थाओं को महसूस किया: "... नुकसान, थकावट, और हर चीज पर / मुरझाने की वह नम्र मुस्कान, / जिसे हम तर्कसंगत रूप से कहते हैं / दुख की दिव्य घबराहट।"

लेकिन प्रकृति न केवल प्रकाश और मौसम के संदर्भ में, बल्कि सामान्य भावना, अस्तित्व की संरचना, जिसे वह सेट करती है, के संदर्भ में भी परिवर्तनशील है। जर्मनी में, जून में, वह आनन्दित होती है, नायक को स्वतंत्रता की भावना और उसकी ताकतों की असीमता से प्रेरित करती है। जब वह रूसी परिदृश्य को याद करता है तो एक अलग मूड उसे पकड़ लेता है:

"... अचानक मैं जर्मनी में एक मजबूत, परिचित, लेकिन दुर्लभ गंध से मारा गया था। मैं रुक गया और सड़क के पास एक छोटा सा भांग का बिस्तर देखा। उसकी स्टेपी गंध ने मुझे तुरंत मेरी मातृभूमि की याद दिला दी और मेरी आत्मा में उसके लिए एक भावुक लालसा जगा दी। मैं रूसी हवा में सांस लेना चाहता था, रूसी धरती पर चलना चाहता था। "मैं यहाँ क्या कर रहा हूँ, मैं अपने आप को एक विदेशी देश में, अजनबियों के बीच क्यों घसीट रहा हूँ-" मैंने कहा, और मेरे दिल में जो घातक भारीपन महसूस हुआ, वह अचानक एक कड़वी और जलती हुई उत्तेजना में बदल गया।

पहली बार कहानी के पन्नों पर लालसा और कटुता के भाव प्रकट होते हैं। अगले दिन, जैसे कि उसके विचारों का अनुमान लगाते हुए, एन.एन., और नायिका उसे "रूसीपन" दिखाती है:

क्या इसलिए कि मैंने रात और सुबह रूस के बारे में बहुत सोचा - आसिया मुझे पूरी तरह से रूसी लड़की, एक साधारण लड़की, लगभग एक नौकरानी लगती थी। उसने एक पुरानी पोशाक पहनी हुई थी, उसने अपने बालों को अपने कानों के पीछे कंघी की, और खिड़की के पास निश्चल बैठी, कढ़ाई के फ्रेम में सिलाई, विनम्रता से, चुपचाप, जैसे कि उसने अपने जीवनकाल में और कुछ नहीं किया हो। उसने लगभग कुछ नहीं कहा, शांति से अपने काम को देखा, और उसकी विशेषताओं ने इतनी तुच्छ, रोजमर्रा की अभिव्यक्ति पर कब्जा कर लिया कि मुझे अनजाने में हमारे घर में पैदा हुई कात्या और माशा याद आ गई। समानता को पूरा करने के लिए, वह एक स्वर में "माँ, कबूतर" गुनगुनाने लगी। मैंने उसके पीले, फीके चेहरे को देखा, कल के सपने याद किए, और मुझे किसी बात का अफ़सोस हुआ।

तो, रोजमर्रा की जिंदगी, उम्र बढ़ने, जीवन की गिरावट का विचार रूस से जुड़ा हुआ है। रूसी प्रकृति अपनी मौलिक शक्ति में रोमांचक है, लेकिन सख्त और आनंदहीन है। और एक रूसी महिला 50 के दशक के तुर्गनेव की कलात्मक प्रणाली में, भाग्य द्वारा विनम्रता और कर्तव्य की पूर्ति के लिए कहा जाता है - जैसे तात्याना लारिना, जो एक अपरिचित व्यक्ति से शादी करती है और उसके प्रति वफादार रहती है, जैसे कि तुर्गनेव के अगले उपन्यास की नायिका लिसा कलितिना। "द नोबल नेस्ट" से लिसा कलिटिना अपनी गहरी धार्मिकता, जीवन और खुशी के त्याग (cf. Tyutchev की कविता "रूसी महिला") के साथ होगी। द नेस्ट ऑफ नोबल्स में, स्टेपी का वर्णन रूसी जीवन के पूरे दर्शन में प्रकट होता है:

"... और अचानक एक मृत सन्नाटा पाता है; कुछ भी दस्तक नहीं देगा, कुछ भी नहीं हिलेगा; हवा पत्ती को नहीं हिलाती; निगल एक के बाद एक चिल्लाते हुए पृथ्वी पर भागते हैं, और आत्मा उनके मूक छापे से दुखी हो जाती है। "जब मैं नदी के तल पर होता हूं," लावरेत्स्की फिर से सोचता है। "और हमेशा, हर समय, जीवन यहाँ शांत और अविचलित है," वह सोचता है, "जो कोई भी इसके घेरे में प्रवेश करता है, प्रस्तुत करें: चिंता की कोई बात नहीं है, हलचल के लिए कुछ भी नहीं; यहाँ वही भाग्यशाली है जो धीरे-धीरे अपना मार्ग प्रशस्त करता है, जैसे हल से हल चलाने वाला। और चारों ओर क्या ताकत है, इस निष्क्रिय शांति में क्या स्वास्थ्य है!<...>प्रत्येक वृक्ष पर प्रत्येक पत्ती, उसके तने पर प्रत्येक घास, अपनी पूरी चौड़ाई में फैलती है। मेरे सबसे अच्छे साल स्त्री प्रेम में चले गए हैं, - लैवेट्स्की सोचता रहता है, - बोरियत मुझे यहाँ शांत करने दो, मुझे शांत करने दो, मुझे तैयार करो ताकि मैं भी धीरे-धीरे काम कर सकूं।<...>उसी समय, पृथ्वी पर अन्य स्थानों पर, जीवन उफन रहा था, जल्दी कर रहा था, गड़गड़ाहट कर रहा था; यहाँ वही जीवन अश्रव्य रूप से बहता है, जैसे दलदली घास पर पानी; और शाम तक लेवरत्स्की इस प्रस्थान, बहते जीवन के चिंतन से खुद को दूर नहीं कर सका; अतीत के लिए दुख उसकी आत्मा में बसंत बर्फ की तरह पिघल गया - और एक अजीब बात! "उनमें मातृभूमि की इतनी गहरी और मजबूत भावना कभी नहीं रही।"

पोलेसी के प्राचीन जंगल के सामने, जो "बेकार खामोश है या बहरा है," "हमारी तुच्छता की चेतना" मानव हृदय ("पोलेसी की यात्रा") में प्रवेश करती है। वहाँ, ऐसा लगता है, प्रकृति एक व्यक्ति से कहती है: "मुझे तुम्हारी परवाह नहीं है - मैं शासन करता हूं, और तुम इस बारे में उपद्रव कर रहे हो कि कैसे मरना नहीं है।" वास्तव में, प्रकृति एक है, एक ही समय में अपरिवर्तनीय और बहुआयामी है, यह सिर्फ नए पक्षों के साथ एक व्यक्ति में बदल जाती है, जो विभिन्न चरणों को अपनाती है।

आसिया की मां, दिवंगत महिला की दासी, को तात्याना ("शहीद" के लिए ग्रीक) कहा जाता है, और उनकी उपस्थिति में सख्ती, विनम्रता, विवेक और धार्मिकता पर जोर दिया जाता है। आसिया के जन्म के बाद, उसने खुद को एक महिला होने के योग्य मानते हुए अपने पिता से शादी करने से इनकार कर दिया। प्राकृतिक जुनून और उसकी अस्वीकृति - ये रूसी महिला चरित्र के स्थिरांक हैं। आसिया, अपनी माँ को याद करते हुए, सीधे "वनगिन" को उद्धृत करती है और कहती है कि वह "तात्याना बनना चाहेगी।" तीर्थयात्रियों के जुलूस को ध्यान में रखते हुए, आसिया का सपना: काश मैं उनके साथ जा पाता,<...>"कहीं दूर जाओ, प्रार्थना करने के लिए, एक कठिन उपलब्धि के लिए," जो पहले से ही लिसा कलितिना की छवि को रेखांकित करता है।

वनगिन के इरादे सीधे कथानक में परिलक्षित होते हैं: आसिया एन.एन. को लिखने वाले पहले व्यक्ति हैं। एक छोटे से परिचित के बाद एक अप्रत्याशित स्वीकारोक्ति के साथ एक नोट, और नायक, वनगिन का अनुसरण करते हुए, एक "फटकार" के साथ प्यार की घोषणा का जवाब देता है, इस बात पर जोर देते हुए कि हर कोई उसके साथ उतना ईमानदारी से व्यवहार नहीं करेगा जितना उसने किया। ("आप एक ईमानदार आदमी के साथ व्यवहार कर रहे हैं - हाँ, एक ईमानदार आदमी")

तात्याना की तरह, आसिया बहुत अंधाधुंध पढ़ती है (एनएन उसे एक खराब फ्रांसीसी उपन्यास पढ़ती है) और, साहित्यिक रूढ़ियों के अनुसार, अपने लिए एक नायक की रचना करती है ("नहीं, आसिया को एक नायक, एक असाधारण व्यक्ति - या एक पहाड़ में एक सुरम्य चरवाहा की जरूरत है" कण्ठ")। लेकिन अगर तात्याना "मजाक किए बिना प्यार करता है", तो आसिया भी "आधे में एक भी भावना नहीं रखती है।" उसकी भावना नायक की तुलना में बहुत गहरी है। एन.एन. सबसे पहले, एक एस्थेट: वह अहंकारी रूप से अंतहीन "खुशी" का सपना देखता है, आसिया के साथ संबंधों की काव्यात्मक प्रकृति का आनंद लेता है, उसकी बचकानी सहजता से छुआ जाता है और उसकी आत्मा में एक कलाकार होने के नाते प्रशंसा करता है कि कैसे "उसका पतला रूप स्पष्ट और खूबसूरती से था एक मध्ययुगीन दीवार के किनारे पर, जैसा कि वह बगीचे में बैठती है, "सभी एक स्पष्ट धूप से सराबोर।" आसिया के लिए, प्यार पहली जिम्मेदार जीवन परीक्षा है, खुद को और दुनिया को जानने का लगभग एक हताश प्रयास। यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह है जो फॉस्ट के पंखों के साहसी सपने का उच्चारण करती है। अनंत सुख की प्यास हो तो श्री एन.एन. क्योंकि इसकी सभी ऊंचाई अपने अभिविन्यास में स्वार्थी है, फिर आसिया की "कठिन उपलब्धि" की इच्छा, "अपने पीछे एक निशान छोड़ने" की महत्वाकांक्षी इच्छा दूसरों के साथ और दूसरों के लिए जीवन का अर्थ है (एक उपलब्धि हमेशा किसी के लिए की जाती है)। "आसिया की कल्पना में, उच्च मानवीय आकांक्षाएं, उच्च नैतिक आदर्श व्यक्तिगत सुख की प्राप्ति की आशा का खंडन नहीं करते हैं, इसके विपरीत, वे एक दूसरे को मानते हैं। जो प्रेम उत्पन्न हुआ है, हालाँकि अभी तक उसका एहसास नहीं हुआ है, वह उसके आदर्शों को निर्धारित करने में उसकी मदद करता है।<...>वह खुद की मांग कर रही है और अपनी आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए मदद की जरूरत है। "मुझे बताओ मुझे क्या पढ़ना चाहिए? मुझे बताओ कि मुझे क्या करना चाहिए? - वह एन से पूछती है। हालांकि, श्री एन नायक नहीं हैं, जैसा कि आसिया उन्हें मानती हैं, वह उन्हें सौंपी गई भूमिका निभाने में सक्षम नहीं हैं। इसलिए, नायक आसिया की भावनाओं में बहुत गलत समझता है: "... मैं केवल भविष्य के बारे में नहीं हूं - मैंने कल के बारे में नहीं सोचा; मुझे बहुत अच्छा लगा। मेरे कमरे में प्रवेश करते ही आसिया शरमा गई; मैंने देखा कि उसने फिर से कपड़े पहने थे, लेकिन उसके चेहरे के भाव उसके पहनावे के साथ नहीं गए: यह दुखद था। और मैं बहुत खुश होकर आया!"

आसा में मिलने के उच्चतम क्षण में, प्राकृतिक सिद्धांत अप्रतिरोध्य शक्ति के साथ प्रकट होता है:

मैंने सिर उठाया और उसका चेहरा देखा। अचानक कैसे बदल गया! डर की अभिव्यक्ति उसके पास से गायब हो गई, उसकी निगाह कहीं दूर चली गई और मुझे अपने साथ ले गई, उसके होंठ थोड़े अलग हो गए, उसका माथा संगमरमर की तरह पीला हो गया, और कर्ल पीछे हट गए, जैसे कि हवा ने उन्हें दूर फेंक दिया हो। मैं सब कुछ भूल गया, मैंने उसे अपनी ओर खींच लिया - उसके हाथ ने आज्ञाकारी रूप से पालन किया, उसका पूरा शरीर उसके हाथ का पीछा कर रहा था, उसके कंधों से शॉल लुढ़क गया, और उसका सिर चुपचाप मेरी छाती पर पड़ा, मेरे जलते होंठों के नीचे लेट गया।

– यह भी वर्णन किया गया था कि नदी द्वारा डोंगी कैसे खींची जाती थी। टकटकी दूर में चली गई, जैसे कि आकाश की दूरी खुल गई, जब बादल अलग हो गए, और हवा द्वारा फेंके गए कर्ल पंखों वाली उड़ान की संवेदनाओं को व्यक्त करते हैं। लेकिन तुर्गनेव के अनुसार खुशी एक पल के लिए ही संभव है। जब नायक सोचता है कि यह निकट है, तो लेखक की आवाज स्पष्ट रूप से उसके भाषण में प्रवेश करती है: "खुशी का कोई कल नहीं है; उसके पास कल भी नहीं है; वह अतीत को याद नहीं रखता, भविष्य के बारे में नहीं सोचता; उसके पास एक उपहार है - और वह एक दिन नहीं, बल्कि एक पल है। मुझे याद नहीं है कि मैं Z तक कैसे पहुंचा। यह मेरे पैर नहीं थे जो मुझे ले गए, यह नाव नहीं थी जो मुझे ले गई: किसी तरह के चौड़े, मजबूत पंखों ने मुझे उठा लिया। इस समय, आसिया पहले से ही उससे खो गई है (जैसे कि वनगिन ने जोश और गंभीरता से तात्याना से प्यार किया, पहले से ही उससे खो गया)।

एन.एन. की अनुपलब्धता एक निर्णायक कदम उठाना रूसी राष्ट्रीय चरित्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, हालांकि, निश्चित रूप से, सीधे और अश्लील रूप से समाजशास्त्रीय रूप से नहीं, जैसा कि चेर्नशेव्स्की ने किया था। लेकिन, अगर हमारे पास गैगिन और एन.एन. ओब्लोमोव के साथ (अंश "ओब्लोमोव्स ड्रीम" पहले से ही 1848 में प्रकाशित हुआ था), फिर जर्मन स्टोल्ज़ के व्यक्ति में विरोध अनिवार्य रूप से दिमाग में उठता है और अवतार लेता है, खासकर जब से "एशिया" की कार्रवाई जर्मन धरती पर होती है। यह विरोध सीधे पात्रों की प्रणाली में व्यक्त नहीं किया जाता है, लेकिन कहानी के गोएथे उद्देश्यों पर विचार करते समय सामने आता है। यह, सबसे पहले, फॉस्ट ने खुद भाग्य को चुनौती देने और खुशी के उच्चतम क्षण के लिए अमरता का त्याग करने का फैसला किया, और दूसरी बात, श्री एन.एन. द्वारा पढ़ी गई गोएथे की कविता "हरमन एंड डोरोथिया" से हरमन। नए परिचित: यह न केवल जर्मन जीवन का एक आदर्श है, बल्कि खुशहाल प्रेम की कहानी भी है, जिसे उसकी प्रेमिका की सामाजिक असमानता से नहीं रोका गया था (शरणार्थी डोरोथिया पहले हरमन के घर में नौकर के रूप में काम पर रखने के लिए तैयार है) . सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गोएथे में हरमन को पहली नजर में डोरोथिया से प्यार हो जाता है और उसी दिन उसे प्रपोज करता है, जबकि एक शाम को निर्णय लेने की जरूरत है जो मिस्टर एन.एन. को भ्रम और भ्रम में डाल देता है।

लेकिन यह सोचना गलत होगा कि मुलाकात का नतीजा केवल दो प्रेमियों पर ही निर्भर करता था। वह पूर्वनिर्धारित और भाग्य था। याद रखें कि बैठक के दृश्य में एक तीसरा चरित्र भी भाग लेता है - बूढ़ी विधवा फ्राउ लुईस। वह अच्छे स्वभाव वाले युवाओं को संरक्षण देती है, लेकिन उसकी उपस्थिति की कुछ विशेषताओं से हमें बहुत सतर्क होना चाहिए। पहली बार हम उसे अध्याय IV में देखते हैं, जब दोस्त आसिया के लिए जर्मन महिला के पास आते हैं, ताकि वह प्रस्थान करने वाले एन.एन. लेकिन इसके बजाय, आसिया उसे गैगिन के माध्यम से जीरियम की एक शाखा देता है (जो बाद में आसिया की एकमात्र स्मृति बनी रहेगी), लेकिन नीचे जाने से इंकार कर देती है:

तीसरी मंजिल पर एक रोशन खिड़की से टकराई और खुल गई, और हमने आसिया के काले सिर को देखा। एक बूढ़ी जर्मन महिला का दांतहीन और नेत्रहीन चेहरा उसके पीछे से झाँका।

– मैं यहाँ हूँ, - आसिया ने खिड़की पर अपनी कोहनी झुकाते हुए कहा, - मुझे यहाँ अच्छा लग रहा है। आप पर, इसे ले लो, - उसने गैगिन को एक जेरेनियम शाखा फेंकते हुए जोड़ा, - कल्पना कीजिए कि मैं आपके दिल की महिला हूं।

फ्राउ लुईस हँसे।

जब गैगिन एन.एन. एक शाखा, वह "अपने दिल में एक अजीब भारीपन के साथ" घर लौटता है, जो तब रूस की याद में लालसा का रास्ता देता है।

पूरा दृश्य काले प्रतीकवाद से भरा है। आसिया का प्यारा सिर और "दांतहीन" बूढ़ी औरत का चेहरा एक साथ प्रेम और मृत्यु की एकता की एक अलंकारिक तस्वीर बनाता है - बारोक युग की चर्च पेंटिंग का एक सामान्य कथानक। इसी समय, बूढ़ी औरत की छवि भाग्य की प्राचीन देवी - पार्क से जुड़ी हुई है।

अध्याय IX में, आसिया ने स्वीकार किया कि यह फ्राउ लुईस था जिसने उसे लोरेली की कथा सुनाई, और कहते हैं, जैसे कि संयोग से: "मुझे यह कहानी पसंद है। फ्राउ लुईस मुझे हर तरह की परियों की कहानियां सुनाता है। फ्राउ लुइस के पास पीली आंखों वाली एक काली बिल्ली है ..." यह पता चला है कि जर्मन जादूगरनी फ्राउ लुइस आसिया को खूबसूरत जादूगरनी लोरेली के बारे में बताती है। यह आसिया और उसके प्यार पर एक अशुभ और जादुई चमक डालता है (ओल्ड विच फिर से फॉस्ट का एक चरित्र है)। यह उल्लेखनीय है कि आसिया बूढ़ी जर्मन महिला से ईमानदारी से जुड़ी हुई है, और बदले में, वह श्री एन.एन. के प्रति बहुत सहानुभूति रखती है। यह पता चला है कि प्रेम और मृत्यु अविभाज्य हैं और "एक साथ" कार्य करते हैं।

आसिया के साथ डेट पर, नायक स्टोन चैपल में नहीं जाता है, जैसा कि मूल रूप से योजना बनाई गई थी, लेकिन फ्राउ लुईस के घर में, जो "विशाल, कूबड़ वाला पक्षी" जैसा दिखता है। मिलन स्थल को बदलना एक अशुभ संकेत है, क्योंकि एक पत्थर का चैपल एक रिश्ते की लंबी उम्र और पवित्रता का प्रतीक हो सकता है, जबकि फ्राउ लुईस के घर में लगभग राक्षसी स्वाद है।

मैंने दरवाज़ा ज़ोर से खटखटाया; वह एक बार में खुल गई। मैंने दहलीज पार की और अपने आप को पूर्ण अंधकार में पाया। - यहाँ! मैंने एक बूढ़ी औरत की आवाज सुनी। - ऑफर। मैंने टटोलते हुए एक-दो कदम आगे बढ़ाया, किसी के बोनी हाथ ने मेरा हाथ थाम लिया। "आप, फ्राउ लुईस," मैंने पूछा। "मैं," उसी आवाज ने मुझे उत्तर दिया, "मैं, मेरा अच्छा जवान आदमी।<...>छोटी सी खिड़की से गिरी हुई धुंधली रोशनी में, मैंने बरगोमास्टर की विधवा का झुर्रीदार चेहरा देखा। एक धूर्त धूर्त मुस्कान ने उसके धँसे हुए होंठों को फैला दिया, उसकी सुस्त आँखें सिकुड़ गईं।

यथार्थवाद के ढांचे के भीतर छवि के रहस्यमय अर्थ के लिए स्पष्ट संकेत शायद ही संभव हैं। अंत में, बरगोमास्टर की विधवा, "उसकी गंदी मुस्कान के साथ मुस्कुराते हुए," नायक को "अलविदा हमेशा के लिए अलविदा!" शब्दों के साथ आसिया का आखिरी नोट देने के लिए कहती है।

उपसंहार में मौत का मकसद आसिया की चिंता करता है:

…मैं, एक मंदिर के रूप में, उसके नोट्स और एक सूखे गेरियम फूल, वही फूल रखता हूं जो उसने एक बार खिड़की से मुझे फेंक दिया था। यह अभी भी एक फीकी गंध का उत्सर्जन करता है, और जिस हाथ ने इसे मुझे दिया, वह हाथ जिसे मुझे केवल एक बार अपने होठों से दबाना पड़ा, शायद लंबे समय से कब्र में सुलग रहा हो ... और मैं खुद - क्या हुआ मुझे? मेरे पास क्या बचा है, उन आनंदमय और चिंतित दिनों में, उन पंखों वाली आशाओं और आकांक्षाओं में से? इस प्रकार, एक तुच्छ घास का प्रकाश वाष्पीकरण एक व्यक्ति के सभी सुखों और सभी दुखों को जीवित रखता है - वह स्वयं जीवित रहता है।

आसिया के "शायद सड़े हुए" हाथ का उल्लेख फ्राउ लुईस के "बोनी हाथ" को उजागर करता है। तो प्रेम, मृत्यु (और प्रकृति, एक जेरेनियम शाखा द्वारा इंगित) अंत में एक सामान्य रूपांकन के साथ परस्पर जुड़ी हुई हैं और "एक दूसरे से हाथ मिलाते हैं" ... और वे शब्द जो एक तुच्छ घास के वाष्पीकरण के बारे में कहानी को समाप्त करते हैं जो एक व्यक्ति को पछाड़ देता है (प्रकृति की अनंतता का संकेत) सीधे बाज़रोव की कब्र पर फूलों की उनकी दार्शनिक तस्वीर के साथ "पिता और पुत्र" के समापन को प्रतिध्वनित करता है।

हालाँकि, संघों का चक्र जिसके साथ तुर्गनेव अपनी नायिका को घेरते हैं, जारी रखा जा सकता है। अपने व्यवहार में अपनी अंतहीन परिवर्तनशीलता और चंचल चंचलता में, आसिया एक और रोमांटिक, शानदार नायिका से मिलती-जुलती है - ज़ुकोवस्की द्वारा उसी नाम की कविता से ओन्डाइन (जर्मन रोमांटिकवादी डी ला मोट्टे फाउक्वेट द्वारा कविता का एक काव्य अनुवाद, इसलिए यह समानांतर व्यवस्थित रूप से फिट बैठता है) तुर्गनेव की कहानी की जर्मन पृष्ठभूमि में)। अनडाइन - लोगों के बीच रहने वाली एक सुंदर लड़की के रूप में एक नदी देवता, जिसके साथ एक महान शूरवीर प्यार में पड़ जाता है, उससे शादी करता है, लेकिन फिर छोड़ देता है,

लोरेली और राइन के साथ कई सामान्य उद्देश्यों से आसिया का तालमेल इस समानांतर की पुष्टि करता है (ओन्डाइन अपने पति को छोड़ देता है, डेन्यूब के जेट में गिर जाता है)। यह सादृश्य प्रकृति के साथ आसिया के जैविक संबंध की भी पुष्टि करता है, क्योंकि ओन्डाइन एक शानदार प्राणी है जो प्राकृतिक तत्व - पानी का प्रतीक है, इसलिए उसकी अंतहीन स्वच्छंदता और परिवर्तनशीलता, तूफानी चुटकुलों से स्नेही नम्रता में संक्रमण। और यहाँ कैसे आसिया का वर्णन किया गया है:

मैंने किसी प्राणी को अधिक मोबाइल नहीं देखा है। एक क्षण के लिए भी वह स्थिर नहीं बैठी; वह उठी, घर में भागी और फिर से दौड़ी, एक स्वर में गाया, अक्सर हँसी, और एक अजीब तरीके से: ऐसा लग रहा था कि वह जो कुछ भी सुन रही थी, लेकिन उसके दिमाग में आने वाले विभिन्न विचारों पर हंस रही थी। उसकी बड़ी-बड़ी आँखें सीधी, चमकीली, बोल्ड लग रही थीं, लेकिन कभी-कभी उसकी पलकें थोड़ी झुकी हुई थीं, और फिर उसकी निगाहें अचानक गहरी और कोमल हो गईं।

आसिया के "जंगलीपन" का विशेष रूप से उच्चारण तब किया जाता है जब वह झाड़ियों से घिरे एक शूरवीर के महल के खंडहरों पर अकेले चढ़ती है। जब वह हंसते हुए उन पर कूदती है, "बकरी की तरह, वह पूरी तरह से प्राकृतिक दुनिया के साथ अपनी निकटता को प्रकट करती है, और उस समय एन.एन. इसमें कुछ विदेशी, शत्रुतापूर्ण लगता है। यहां तक ​​कि इस समय उसकी उपस्थिति भी एक प्राकृतिक प्राणी के जंगली जंगलीपन की बात करती है: "जैसे उसने मेरे विचारों का अनुमान लगाया था, उसने अचानक एक तेज और भेदी नज़र डाली, फिर से हँसी, दो छलांग में दीवार से कूद गई।<...>एक अजीब सी मुस्कान ने उसकी भौंहों, नथुनों और होंठों को हल्का सा हिलाया; अँधेरी आँखें आधी-अधूरी, आधी-मज़ाक भरी। गैगिन लगातार दोहराता है कि उसे आसा के प्रति कृपालु होना चाहिए, और मछुआरे और उसकी पत्नी ओन्डाइन के बारे में भी यही कहते हैं ("सब कुछ शरारत करेगा, लेकिन वह अठारह साल की होगी, लेकिन उसका दिल उसमें सबसे दयालु है"<...>हालांकि कभी-कभी आप हांफते हैं, फिर भी आप अंडराइन से प्यार करते हैं। है ना?" - "जो सच है वह सच है; आप उसे प्यार करना बिल्कुल भी बंद नहीं कर सकते।"

लेकिन तब, जब आसिया को आदत हो जाती है एन.एन. और उसके साथ खुलकर बात करना शुरू करता है, फिर बचकाना नम्र और भरोसेमंद हो जाता है। उसी तरह, एक शूरवीर के साथ अकेला, अंडाइन, प्रेमपूर्ण नम्रता और भक्ति दिखाता है।

उड़ान का मकसद भी दोनों नायिकाओं की विशेषता है: जिस तरह ओन्डाइन अक्सर बूढ़े लोगों से दूर भागता है, और एक बार एक शूरवीर और एक मछुआरे रात में उसकी तलाश करने के लिए एक साथ जाते हैं, इसलिए आसिया अक्सर अपने भाई से दूर भागती है, और फिर एनएन से। , और फिर वह गैगिन के साथ है और अंधेरे में उसकी तलाश शुरू करता है।

दोनों नायिकाओं को जन्म के रहस्य का मूल भाव दिया गया है। ओन्डाइन के मामले में, जब करंट उसे मछुआरों के पास ले जाता है, तो उसके लिए लोगों की दुनिया में आने का यही एकमात्र मौका होता है। यह संभव है कि आसिया की अवैधता ओन्डाइन के साथ उसकी प्रेरक समानता के कारण भी है, जो एक ओर, एक तरह की हीनता की तरह दिखती है और मिस्टर एनएन के इनकार को सहन करने में असमर्थता की ओर ले जाती है, और दूसरी ओर, उसकी दोहरी उत्पत्ति उसे वास्तविक मौलिकता और रहस्य देती है। कविता के समय अंडाइन 18 वर्ष का है, आसिया अठारहवां वर्ष है। (यह दिलचस्प है कि बपतिस्मा लेने वाले मछुआरे ओन्डाइन डोरोथिया को - 'भगवान का उपहार' कहना चाहते थे, और आसिया, विशेष रूप से, गोएथे की मूर्ति से डोरोथिया की नकल करते हैं)।

यह विशेषता है कि यदि एक शूरवीर प्राकृतिक दुनिया के बीच में ओन्डाइन के पास पहुंचता है (एक केप पर जो दुनिया के बाकी हिस्सों से एक जंगल से कट जाता है, और फिर एक बाढ़ की धारा से भी), तो एन.एन. जर्मन प्रांत में आसिया से मिलता है - सामान्य शहरी वातावरण के बाहर, और उनका रोमांस शहर की दीवारों के बाहर, राइन के तट पर होता है। दोनों प्रेम कहानियां (प्रेमियों के मेल-मिलाप के चरण में) आदर्श शैली की ओर उन्मुख हैं। यह आसिया है जो राइन और अंगूर के बागों के शानदार दृश्य के साथ शहर के बाहर एक अपार्टमेंट चुनता है।

एन.एन. हर समय उसे लगता है कि आसिया कुलीन लड़कियों से अलग व्यवहार करती है ("वह मुझे एक अर्ध-रहस्यमय प्राणी के रूप में दिखाई दी")। और शूरवीर, ओन्डाइन के साथ प्यार में होने के बावजूद, उसकी अन्यता से लगातार शर्मिंदा है, उसमें कुछ विदेशी महसूस करता है, अनजाने में उससे डरता है, जो अंततः उसके स्नेह को मारता है। एन.एन. भी कुछ ऐसा ही अनुभव करता है: "आसिया खुद, अपने उग्र सिर के साथ, अपने अतीत के साथ, अपने पालन-पोषण के साथ, यह आकर्षक, लेकिन अजीब प्राणी - मैं कबूल करता हूं, उसने मुझे डरा दिया।" तो उसकी भावनाओं और व्यवहार का द्वंद्व स्पष्ट हो जाता है।

फ़ाउक्वेट-ज़ुकोवस्की की कविता डी ला मोट्टे में, कथानक ईसाई धर्म के पंथवादी प्रकृति के मूल विचार पर बनाया गया है। ओन्डाइन, वास्तव में एक मूर्तिपूजक देवता होने के नाते, लगातार एक करूब, एक देवदूत कहा जाता है, उसके भीतर सब कुछ राक्षसी धीरे-धीरे गायब हो जाता है। सच है, उसने एक बच्चे के रूप में बपतिस्मा लिया है, लेकिन उसे ईसाई नाम से नहीं, बल्कि अंडरिन के साथ बपतिस्मा दिया गया है - उसका प्राकृतिक नाम। एक शूरवीर के प्यार में पड़ने के बाद, वह उससे ईसाई तरीके से शादी करती है, जिसके बाद उसके पास एक अमर मानव आत्मा होती है, जिसके लिए वह विनम्रतापूर्वक पुजारी से प्रार्थना करने के लिए कहती है।

ओन्डाइन और लोरेली दोनों, मत्स्यांगनाओं की तरह, अपने प्रिय को नष्ट कर देते हैं। हालांकि, दोनों - एक ही समय में और लोगों की दुनिया से संबंधित हैं और खुद पीड़ित हैं और मर जाते हैं। लोरेली, राइन के देवता से मोहित होकर, खुद को उस शूरवीर के लिए प्यार की लहरों में फेंक देता है जिसने एक बार उसे छोड़ दिया था। जब गुलब्रांड ओन्डाइन को छोड़ देता है, तो वह दोगुना दुखी होती है, क्योंकि, उससे प्यार करना जारी रखते हुए, वह अब उसे आत्माओं के दायरे के कानून के अनुसार देशद्रोह के लिए मारने के लिए बाध्य है, चाहे वह उसे बचाने की कितनी भी कोशिश करे।

दार्शनिक शब्दों में, "ओन्डाइन" की साजिश प्रकृति और मनुष्य की एकता की संभावना के बारे में बताती है, जिसमें एक व्यक्ति मौलिक अस्तित्व की पूर्णता प्राप्त करता है, और प्रकृति कारण और एक अमर आत्मा प्राप्त करती है।

तुर्गनेव की कहानी की साजिश पर कविता के विचारों को पेश करते समय, यह पुष्टि की जाती है कि आसिया के साथ मिलन प्रकृति के साथ मिलन के समान होगा, जो बहुत प्यार करता है और मारता है। प्रकृति से जुड़ना चाहने वालों की भी यही किस्मत होती है। लेकिन "वह सब जो मृत्यु का खतरा है, क्योंकि नश्वर हृदय अकथनीय सुख, अमरता, शायद एक प्रतिज्ञा को छुपाता है।" लेकिन तुर्गनेव का नायक, आधुनिक समय का नायक, इस तरह के घातक मिलन से इनकार करता है, और फिर जीवन और भाग्य के सर्व-शक्तिशाली कानून उसके पीछे का रास्ता रोकते हैं। नायक अप्रभावित रहता है ... धीरे-धीरे अपने स्वयं के सूर्यास्त की ओर झुक जाता है।

आइए हम याद करें कि आसा में होने के दो पक्ष एकजुट हैं: प्रेम की सर्व-शक्तिशाली और रहस्यमय, मौलिक शक्ति (ग्रेटेन का जुनून) - और तात्याना की ईसाई आध्यात्मिकता, रूसी प्रकृति की "मुस्कुराने की हल्की मुस्कान"। "ओन्डाइन" का पाठ भी मैडोना की छवि को स्पष्ट करने में मदद करता है, एक राख के पेड़ की पत्तियों से बाहर देख रहा है। यह आध्यात्मिक प्रकृति का चेहरा है, जिसने एक अमर आत्मा प्राप्त की है और इसलिए हमेशा के लिए पीड़ित है।

कहानी का विश्लेषण आई.एस. तुर्गनेव "अस्या"

कहानी "अस्या" आई.एस. 1857 में तुर्गनेव। एक कलाकार के रूप में तुर्गनेव के डोब्रोलीबोव के चरित्र चित्रण को इस काम पर लागू किया जा सकता है: "तुर्गनेव ... अपने नायकों के बारे में अपने करीबी लोगों के बारे में बात करता है, उनकी छाती से उनकी गर्म भावना को छीन लेता है और उन्हें निविदा भागीदारी के साथ देखता है, दर्दनाक घबराहट के साथ, वह खुद उनके द्वारा बनाए गए चेहरों के साथ-साथ पीड़ित और आनन्दित होते हैं, वह स्वयं काव्यात्मक माहौल से दूर हो जाते हैं जिसके साथ वह हमेशा उन्हें घेरना पसंद करते हैं ... और यह जुनून संक्रामक है: यह पहले पृष्ठ की जंजीरों से पाठक की सहानुभूति को अनूठा रूप से जब्त करता है। कहानी के बारे में सोचा और महसूस किया, उसे इसका अनुभव कराया, उन क्षणों को फिर से महसूस किया जिसमें तुर्गनेव के चेहरे उसके सामने आए। आलोचना के इन शब्दों के साथ, "आसिया" पर अपने काम के बारे में खुद तुर्गनेव के स्वीकारोक्ति की तुलना करना उत्सुक है: "... मैंने इसे बहुत भावुकता से लिखा, लगभग आँसू के साथ ..."

लेखक ने वास्तव में कहानी में अपना बहुत योगदान दिया, व्यक्तिगत, अनुभवी और खुद को महसूस किया। इस अर्थ में उल्लेखनीय चौथे अध्याय के अंत में एक स्थान है, जब कहानी का नायक अचानक घर के रास्ते में रुक जाता है, भांग की गंध से मारा जाता है, जो जर्मनी में दुर्लभ है। "उसकी स्टेपी गंध ने मुझे तुरंत मेरी मातृभूमि की याद दिला दी और मेरी आत्मा में उसके लिए एक भावुक लालसा जगा दी। मैं रूसी हवा में सांस लेना चाहता था, रूसी धरती पर चलना चाहता था। "मैं यहाँ क्या कर रहा हूँ, मैं खुद को एक विदेशी देश में, अजनबियों के बीच क्यों घसीट रहा हूँ?" - वह खुद से पूछता है, और पाठक इन शब्दों में स्पष्ट रूप से लेखक की भावनाओं की अभिव्यक्ति को मातृभूमि के लिए अपने भावुक, आध्यात्मिक प्रेम से अलग करता है, जिसके लिए उसने अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया।

कहानी के नायक, श्री एन.एन., आसिया पहली बार में एक अजीब प्राणी लगता है, अजीब शिष्टाचार के साथ, "एक मजबूर हंसी के साथ एक सनकी लड़की", वह चलने पर उसके व्यवहार पर विचार करने के लिए तैयार है। थोड़ी निंदा के साथ, उन्होंने नोट किया कि आसिया "एक युवा महिला की तरह नहीं दिखती थी।" वास्तव में, कई चीजें आसिया को "शिक्षित युवा महिला" से अलग करती हैं: उसके पास न तो पाखंडी रूप से अपनी भावनाओं को छिपाने की क्षमता है, न ही गणना की गई सहवास, न ही कठोरता और प्रभाव। वह अपनी जीवंत सहजता, सरलता और ईमानदारी से विजय प्राप्त करती है। उसी समय, वह शर्मीली, शर्मीली है, क्योंकि उसका जीवन असामान्य रूप से बदल गया: एक किसान झोपड़ी से अपने पिता के घर में संक्रमण, जहां वह मदद नहीं कर सकती थी, लेकिन एक "नाजायज" बेटी के रूप में अपनी स्थिति की अस्पष्टता को महसूस करती थी, जीवन में एक बोर्डिंग स्कूल, जहां अन्य "युवा महिलाओं ... ने उसे ताना मारा और जितनी जल्दी हो सके चाकू मार दिया," यह सब उसके व्यवहार की असमानता और उग्रता की व्याख्या करता है, अब चुटीली और अंधी, फिर आरक्षित रूप से बंद।

प्रेम की एक मजबूत और गहरी भावना की इस लड़की की आत्मा में जागृति की कहानी बताते हुए, तुर्गनेव, एक कलाकार-मनोवैज्ञानिक के रूप में महान कौशल के साथ, आसिया की मूल प्रकृति को प्रकट करता है। "ऐस को एक नायक, एक असाधारण व्यक्ति की आवश्यकता होती है," गैनिन उसके बारे में कहते हैं। वह भोलेपन से स्वीकार करती है कि वह "तातियाना बनना चाहेगी", जिसकी छवि उसे अपनी नैतिक शक्ति और अखंडता से आकर्षित करती है; वह नहीं चाहती कि उसका जीवन उबाऊ और रंगहीन हो: वह किसी तरह के "कठिन करतब" के विचार से आकर्षित होती है, एक अज्ञात ऊंचाई तक एक साहसिक और मुक्त उड़ान। "अगर हम पक्षी होते, तो हम कैसे उड़ते, कैसे उड़ते" ... - आसिया उस व्यक्ति से कहती है जिससे उसे प्यार हो गया था।

लेकिन उन्हें बुरी तरह निराश होना पड़ा: श्री एन.एन. एक साहसिक उपलब्धि, एक मजबूत, निस्वार्थ भावना के लिए सक्षम नायकों की संख्या से संबंधित नहीं है। वह ईमानदारी से आसिया के प्रति अपने तरीके से भावुक है, लेकिन यह सच्चा प्यार नहीं है, संदेह और झिझक से मुक्त है। जब गणिन सीधे उसके सामने सवाल रखता है: "आखिरकार, तुम उससे शादी नहीं करोगे?" - वह कायरता से एक स्पष्ट उत्तर से बचता है, क्योंकि "एक त्वरित, लगभग तुरंत निर्णय की अनिवार्यता" ने उसे पीड़ा दी। खुद के साथ अकेले भी, वह यह स्वीकार नहीं करना चाहता कि वह न केवल एक सत्रह वर्षीय लड़की के जंगली स्वभाव से, बल्कि उसके "संदिग्ध" मूल से भी भयभीत है, क्योंकि उसके स्वभाव में प्रभु के पूर्वाग्रह बहुत गहराई से निहित हैं। आसिया के साथ आखिरी मुलाकात के दृश्य में, तुर्गनेव ने अपने नायक को एक अशोभनीय, नैतिक रूप से पिलपिला, कमजोर-इच्छाशक्ति और कायर व्यक्ति के रूप में चित्रित किया। लेखक अंततः श्री एन.एन. की विफलता का खुलासा करता है। जनता के लिहाज से।

यह स्वीकार करते हुए कि "नायक का चरित्र हमारे समाज के लिए सच है," चेर्नशेव्स्की ने अपने महत्वपूर्ण लेख "द रशियन मैन एट द रेंडीज़वस" में श्री एन.एन. अपने अनिर्णय और "क्षुद्र-डरपोक स्वार्थ" के साथ। कहानी के लेखक की तुलना में सिद्धांतों के अधिक तीखेपन और पालन के साथ, जिसने उपसंहार में अपने नायक की छवि को कुछ हद तक नरम कर दिया, चेर्नशेव्स्की ने कहानी के नायक द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए पूरे सामाजिक समूह पर एक निर्दयी वाक्य पारित किया।

एल.एन. टॉल्स्टॉय ने आई.एस. तुर्गनेव के काम के बारे में बात की, कि उन्होंने अपनी प्रतिभा का इस्तेमाल अपनी आत्मा को छिपाने के लिए नहीं किया, जैसा कि उन्होंने किया और किया, लेकिन इसे बाहर करने के लिए किया। जीवन और लेखन दोनों में वे अच्छाई - प्रेम और निस्वार्थता में विश्वास से प्रेरित थे ...