दांते की डिवाइन कॉमेडी - विश्लेषण। दांते की डिवाइन कॉमेडी की शैली की विशिष्टता दांते की डिवाइन कॉमेडी का अर्थ

द डिवाइन कॉमेडी को लिखने में लगभग चौदह साल लगे। बहुत ही नाम "कॉमेडी" विशुद्ध रूप से मध्ययुगीन अर्थों में वापस जाता है: उस समय की कविताओं में, एक दुखद शुरुआत और एक सुखद, सुखद अंत के साथ किसी भी काम को त्रासदी कहा जाता था, न कि एक हंसी की स्थापना के साथ शैली की नाटकीय विशिष्टता अनुभूति। दांते के लिए, यह एक "कॉमेडी" थी (नाटकीय कैनन के संबंध के बाहर समझा जाता है - सांसारिक और तुच्छ के साथ उदात्त के संयोजन के रूप में), और इसके अलावा, "झुंड पवित्र" एक पवित्र कविता है जो अस्पष्ट अस्तित्व के रहस्योद्घाटन का इलाज करती है . विशेषण "दिव्य" का उपयोग पहली बार बोकासियो द्वारा किया गया था, जिसमें उनकी काव्य पूर्णता पर जोर दिया गया था, न कि सभी धार्मिक सामग्री पर। दांते की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, 16वीं शताब्दी में कविता के लिए स्थापित इस नाम के तहत हम कवि के महान कार्यों से परिचित होते हैं।

कमेंटेटरों ने कॉमेडी के तीन कैंटिक्स के लेखन के लिए निश्चित तिथियां निर्धारित करने के लिए कड़ी मेहनत की है। वे अभी भी विवादास्पद हैं। "नरक" और "पुर्गेटरी" दोनों की सामग्री द्वारा प्रेरित केवल सामान्य विचार हैं।

जब नर्क लिखा जा रहा था, दांते निर्वासन से जुड़ी घटनाओं से पूरी तरह प्रभावित थे। यहां तक ​​​​कि बीट्राइस, जिसे कविता की शुरुआत में क्षणभंगुर नाम दिया गया था और फिर अंडरवर्ल्ड के माध्यम से भटकने के विभिन्न प्रकरणों के संबंध में 2-3 गुना अधिक उल्लेख किया गया था, पृष्ठभूमि में पीछे हट गया। उस समय, दांते की राजनीति में रुचि थी, जिसे इतालवी कम्यून के दृष्टिकोण से माना जाता था। "नरक" ने कवि के अतीत, उसकी फ्लोरेंटाइन खुशी, उसके फ्लोरेंटाइन संघर्ष, उसकी फ्लोरेंटाइन तबाही को देखा। इसलिए, मैं किसी भी तरह से विशेष रूप से लगातार "नरक" लिखने की तारीख की तलाश करना चाहता हूं, जब दांते ने अपने गृहनगर के खिलाफ तलवार उठाई, प्रवासियों के साथ तोड़ दिया और फ्लोरेंटाइन जीवन के पिछले दो वर्षों में उन्होंने जो अनुभव किया, उसके बारे में सोचने में गहराई से चला गया। और पहले पांच साल के वनवास में। 1307 के आसपास नर्क की कल्पना की गई थी और इसमें 2 या 3 साल का काम करना था।

"नरक" और "पुर्गेटरी" के बीच वैज्ञानिक अध्ययनों की एक बड़ी लकीर थी, जिसने दांते के लिए विज्ञान और दर्शन की दुनिया को एक अलग तरीके से खोल दिया। पर्गेटरी पर काम करते हुए सम्राट हेनरी सप्तम की पहचान उजागर हुई। हालांकि, बीट्राइस की कहानी की इंटरविविंग में देरी करना असंभव था। आखिरकार, कविता की कल्पना उनकी स्मृति के महिमामंडन के रूप में की गई थी। यह "पर्जेटरी" में था कि बीट्राइस को प्रकट होना था, अपने साथ जटिल धार्मिक प्रतीकात्मकता का सारा बोझ लाना, वर्जिल की जगह लेने के लिए, एक मूर्तिपूजक जिसे स्वर्ग जाने का आदेश दिया गया था। ये तीन विषय: बीट्राइस से जुड़े राजनीतिक, वैज्ञानिक-दार्शनिक और धार्मिक-प्रतीकात्मक, दूसरी कांतिका के उद्भव के वर्षों के बारे में फिर से निर्धारित करते हैं। इसे 1313 के बाद शुरू नहीं किया जाना था और 1311 से पहले नहीं और 1317 से पहले पूरा किया जाना था।

पहले दो कांतिकी तब प्रकाशित हुई जब "स्वर्ग" अभी समाप्त नहीं हुआ था। यह कवि की मृत्यु से कुछ समय पहले पूरा हुआ था, लेकिन उनकी मृत्यु के समय अभी तक प्रकाशित नहीं हुआ था। कविता के सभी तीन भागों की सूचियों की उपस्थिति, जिसमें 100 गीत शामिल हैं, कवि की मृत्यु के बाद के वर्षों को संदर्भित करता है।

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संयोजन

"डिवाइन कॉमेडी" को सबसे प्रसिद्ध इतालवी कवि, इतालवी साहित्य के संस्थापक दांते अलीघिएरी की रचनात्मकता के शिखर के रूप में मान्यता प्राप्त है। सामान्य लोगों में से कवि के समकालीनों का यह भी मानना ​​​​था कि उन्होंने दूसरी दुनिया के लिए एक वास्तविक मार्गदर्शक का संकलन किया था, लेकिन वास्तव में कविता की सामग्री केवल मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में रहस्यमय विचारों के कलात्मक अवतार तक ही सीमित नहीं है। इस काम की सामग्री की व्याख्या विभिन्न कोणों से की जा सकती है: दोनों का शाब्दिक रूप से (दूसरी दुनिया के माध्यम से गेय नायक की यात्रा की अपनी छवि), और रूपक के साथ-साथ नैतिक रूप से - नैतिक रूप से।

पारंपरिक धार्मिक समझ के अनुसार, नरक आशाहीन पापियों को दंडित करने का स्थान है। पार्गेटरी उन लोगों के लिए है जिनके पास अभी भी बचाए जाने का अवसर है, जबकि स्वर्ग एक धर्मी जीवन का प्रतिफल है। हम कार्यों के एक निश्चित नैतिक मूल्यांकन के बारे में बात कर रहे हैं: जहां एक व्यक्ति वास्तव में जाता है, उसका सांसारिक जीवन निर्धारित करता है:

यहाँ, प्रत्येक आत्मा अपने स्वयं के निर्णय से गुजरती है:
उसने कहा, सुना और गड्ढे में चली गई।

इसलिए, शाब्दिक पहलू भी पहले से ही लोगों को अच्छे और बुरे में विभाजित करता है। लेकिन दांते की डिवाइन कॉमेडी में, यह ज्यादातर विशिष्ट व्यक्तियों के बारे में नहीं है, कविता में एक ही समय में व्युत्पन्न छवियां कुछ सिद्धांतों या घटनाओं का प्रतीक हैं। वर्जिल की छवि, जो नरक में गेय नायक के साथ है, न केवल (और इतना नहीं) एक विशिष्ट व्यक्ति की छवि है, बल्कि विश्वास से रहित दुनिया के ज्ञान के सिद्धांतों का अवतार है। दांते उसे अपने शिक्षक के रूप में पहचानता है, लेकिन वर्जिल को नरक में रहना चाहिए। यह कोई संयोग नहीं है कि, मोक्ष के रूप में, उन्हें बीट्राइस के आगमन की प्रतीक्षा करने के लिए आमंत्रित किया जाता है - न केवल एक महिला, बल्कि प्रेम का एक रूपक, और, कुछ व्याख्याओं के अनुसार, विश्वास का, या यहां तक ​​​​कि थियोसोफी का भी।
काम में रूपक भी अस्पष्ट हैं, उदाहरण के लिए, अंधेरे जंगल में कवि के मार्ग को अवरुद्ध करने वाले जानवरों को प्रतीकों की पारंपरिक व्याख्याओं के अनुसार प्रस्तुत किया जाता है: तेंदुआ - छल, शेर - क्रूरता, भेड़िया - लोलुपता, वासना, लेकिन एक और व्याख्या है: तेंदुआ दांते का राजनीतिक दुश्मन है, शेर फ्रांस का राजा है, शी-भेड़िया पोप है। रूपक के अर्थ एक दूसरे के ऊपर स्तरित होते हैं, सामग्री को एक अतिरिक्त आयाम में देते हैं।

यात्रा अपने आप में एक विस्तृत रूपक है - यह मानव आत्मा के लिए सही मार्ग की खोज है, जो पापों, प्रलोभनों और जुनून से घिरी हुई है। होने का अर्थ खोजें। मुख्य क्रिया आम तौर पर गेय नायक की आत्मा में होती है। बुराई क्या है, यह जानने के बाद, नर्क के घेरे से गुजरते हुए, वह बदलता है, दुनिया के बारे में और अपने बारे में सबसे महत्वपूर्ण सत्य की समझ में आता है:

मेरे पंख बहुत कमजोर थे;
लेकिन यहाँ चमक की चमक आ गई है,
और मन और इच्छा शक्ति में वृद्धि हुई।

यह स्वर्ग को समर्पित हिस्से में है (एक कलात्मक दृष्टिकोण से कम से कम पूर्ण) कि मुख्य मूल्य निर्धारित किया जाता है: प्रेम। न केवल प्रेम, जिसे गेय नायक अपनी यात्रा की शुरुआत में ढूंढ रहा था, बल्कि शब्द के व्यापक अर्थों में प्यार, "प्यार जो आकाश में सूरज और सितारों की ओर जाता है।" यहां तक ​​कि सुसमाचार भी दावा करता है कि ईश्वर प्रेम है, लेकिन लंबे समय तक चर्च के नेताओं ने इस पहलू पर ध्यान केंद्रित नहीं करने की कोशिश की।

मध्य युग के दौरान, जब कविता बनाई गई थी, यह निष्कर्ष बहुत साहसिक था, और इससे असहमत होना मुश्किल है: यह प्रेम है जो मुख्य मूल्य है।

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प्राय: प्रेम के कारण ऐसे कार्य किए जाते हैं जो समझ से परे होते हैं। कवियों के लिए यह प्रथा है कि वे प्रेम का अनुभव करते हैं, अपने कार्यों को भावनाओं की वस्तु के लिए समर्पित करते हैं। लेकिन अगर यह कवि अभी भी एक कठिन भाग्य वाला व्यक्ति है और साथ ही, प्रतिभा से रहित नहीं है, तो संभावना है कि वह दुनिया में सबसे महान कार्यों में से एक लिखने में सक्षम है। यह दांते अलीघिएरी थे। उनकी "डिवाइन कॉमेडी" - विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृति - इसके निर्माण के क्षण से 700 वर्षों के बाद भी दुनिया के लिए दिलचस्पी का विषय बनी हुई है।

"डिवाइन कॉमेडी" महान कवि के जीवन की दूसरी अवधि - निर्वासन की अवधि (1302 - 1321) में बनाई गई थी। जब तक उन्होंने कॉमेडी पर काम शुरू किया, वह पहले से ही इटली के शहरों और राज्यों के बीच शरीर और आत्मा के लिए एक आश्रय की तलाश कर रहे थे, और उनके जीवन का प्यार, बीट्राइस, पहले से ही कई वर्षों (1290) के लिए सो गया था। एक प्लेग महामारी का शिकार। अपने कठिन जीवन में दांते के लिए लेखन एक तरह की सांत्वना थी। यह संभावना नहीं है कि वह सदियों में दुनिया भर में प्रसिद्धि या स्मृति पर भरोसा करता था। लेकिन लेखक की प्रतिभा और उनकी कविता के मूल्य ने उन्हें भुलाए नहीं जाने दिया।

शैली और दिशा

"कॉमेडी" विश्व साहित्य के इतिहास में एक विशेष कृति है। व्यापक रूप से देखा जाए तो यह एक कविता है। एक संकीर्ण अर्थ में, इस शैली की किस्मों में से किसी एक से संबंधित को परिभाषित करना असंभव है। यहां समस्या यह है कि सामग्री के मामले में इस तरह के और काम नहीं हैं। उसके लिए ऐसा नाम देना असंभव है जो पाठ के अर्थ को प्रतिबिंबित करे। डांटे ने नाटक के अरिस्टोटेलियन सिद्धांत के तर्क के बाद जियोवानी बोकासियो को "कॉमेडी" कहने का फैसला किया, जहां कॉमेडी एक ऐसा काम था जो बुरी तरह से शुरू हुआ और अच्छी तरह से समाप्त हो गया। 16 वीं शताब्दी में विशेषण "दिव्य" का आविष्कार किया गया था।

दिशा से - यह इतालवी पुनर्जागरण का एक उत्कृष्ट कार्य है। दांते की कविता एक विशेष राष्ट्रीय लालित्य, समृद्ध कल्पना और सटीकता की विशेषता है। इन सबके साथ कवि भी उदात्तता और विचार की स्वतंत्रता की उपेक्षा नहीं करता है। ये सभी विशेषताएं इटली की पुनर्जागरण कविता की विशेषता थीं। यह वे हैं जो १३वीं - १७वीं शताब्दी की इतालवी कविता की उस अनूठी शैली का निर्माण करते हैं।

संयोजन

सामान्यतया, कविता का आधार नायक की यात्रा है। काम में तीन भाग होते हैं, जिसमें एक सौ गीत होते हैं। पहला भाग "नर्क" है। इसमें 34 गाने हैं, जबकि पार्गेटरी और पैराडाइज में 33-33 गाने हैं। लेखक का चुनाव आकस्मिक नहीं है। "नरक" एक ऐसी जगह के रूप में सामने आया जहाँ कोई सामंजस्य नहीं हो सकता, ठीक है, वहाँ अधिक निवासी हैं।

नरक का वर्णन

नरक नौ वृत्त है। पापियों को उनके पतन की गंभीरता के अनुसार वहाँ स्थान दिया जाता है। दांते ने इस प्रणाली के आधार के रूप में अरस्तू की नैतिकता को लिया। तो, दूसरे से पांचवें चक्र तक, उन्हें मानवीय असंयम के परिणामों के लिए दंडित किया जाता है:

• दूसरे दौर में, वासना के लिए;
• तीसरे में, लोलुपता के लिए;
• चौथे में - कचरे के साथ कंजूसी के लिए;
• पांचवें में, क्रोध के लिए;

छठे और सातवें में अत्याचार के बाद:

• छठे में झूठे सिद्धांतों के लिए
• हिंसा, हत्या और आत्महत्या के मामले में सातवें में

आठवें और नौवें में झूठ और उसके सभी डेरिवेटिव के लिए। सबसे खराब भाग्य दांते के गद्दारों का इंतजार कर रहा है। आधुनिक और फिर भी मनुष्य के तर्क के अनुसार, सबसे गंभीर पाप हत्या है। लेकिन अरस्तू शायद मानते थे कि किसी व्यक्ति को नियंत्रित करने के लिए मारने की इच्छा हमेशा पाशविक प्रकृति के कारण नहीं हो सकती है, जबकि झूठ बोलना एक विशेष रूप से जानबूझकर किया गया मामला है। दांते ने स्पष्ट रूप से उसी अवधारणा का पालन किया।

"नरक" में दांते के सभी राजनीतिक और व्यक्तिगत दुश्मन। इसके अलावा, उन्होंने उन सभी को रखा जो एक अलग धर्म के थे, कवि को अनैतिक लगते थे और केवल एक गैर-ईसाई तरीके से रहते थे।

शुद्धिकरण विवरण

पार्गेटरी में सात वृत्त होते हैं जो सात पापों के अनुरूप होते हैं। उनके कैथोलिक चर्च ने बाद में नश्वर पापों को बुलाया (जिन्हें "क्षमा किया जा सकता है")। दांते ने उन्हें सबसे कठिन से सबसे सहने योग्य रैंक दिया। उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उसका मार्ग स्वर्ग की चढ़ाई का मार्ग होना चाहिए।

स्वर्ग का वर्णन

सौर मंडल के मुख्य ग्रहों के नाम पर नौ मंडलियों में स्वर्ग का प्रदर्शन किया जाता है। यहां ईसाई शहीद, संत और वैज्ञानिक, धर्मयुद्ध में भाग लेने वाले, भिक्षु, चर्च के पिता और निश्चित रूप से, बीट्राइस, जो कहीं भी नहीं है, बल्कि एम्पायर में - नौवां चक्र है, जिसे एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है चमकता हुआ गुलाब, जिसकी व्याख्या उस स्थान के रूप में की जा सकती है जहां भगवान हैं। कविता के सभी ईसाई रूढ़िवादों के लिए, दांते स्वर्ग के मंडलियों को ग्रहों के नाम देता है, जो उनके अर्थ में रोमन पौराणिक कथाओं के देवताओं के नामों से मेल खाते हैं। उदाहरण के लिए, तीसरा चक्र (शुक्र) प्रेमियों का निवास है, और छठा (मंगल) विश्वास के लिए योद्धाओं का स्थान है।

किस बारे मेँ?

गियोवन्नी बोकासियो, दांते की ओर से कविता के उद्देश्य के लिए समर्पित एक सॉनेट लिखते समय, निम्नलिखित ने कहा: "वंशजों का मनोरंजन करने और विश्वास में निर्देश देने के लिए।" यह सच है: "द डिवाइन कॉमेडी" विश्वास में एक निर्देश के रूप में काम कर सकता है, क्योंकि यह ईसाई शिक्षण पर आधारित है और स्पष्ट रूप से दिखाता है कि अवज्ञा के लिए क्या और कौन इंतजार कर रहा है। और वह मनोरंजन कर सकती है, जैसा कि वे कहते हैं। उदाहरण के लिए, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि "स्वर्ग" कविता का सबसे अपठनीय हिस्सा है, क्योंकि एक व्यक्ति को प्यार करने वाले सभी मनोरंजन का वर्णन पिछले दो अध्यायों में किया गया है, या तथ्य यह है कि काम दांते के प्यार को समर्पित है। इसके अलावा, Boccaccio ने जो समारोह कहा है वह मनोरंजक है, यहां तक ​​​​कि इसके महत्व में संपादन समारोह को प्रतिद्वंद्वी भी कर सकता है। आखिरकार, कवि निश्चित रूप से व्यंग्यकार की तुलना में अधिक रोमांटिक था। उसने अपने बारे में और अपने लिए लिखा: हर कोई जिसने उसे जीने से रोका वह नरक में था, कविता उसके प्रिय के लिए थी, और दांते के साथी और संरक्षक, वर्जिल, महान फ्लोरेंटाइन के पसंदीदा कवि थे (वह अपने एनीड को दिल से जानते थे)।

दांते की छवि

दांते कविता का मुख्य पात्र है। यह उल्लेखनीय है कि पूरी किताब में उनके नाम को कहीं भी नहीं दर्शाया गया है, सिवाय, शायद, कवर पर। वर्णन उसके चेहरे से आता है, और अन्य सभी पात्र उसे "आप" कहते हैं। कथाकार और लेखक में बहुत कुछ समान है। "उदास जंगल" जिसमें पहली बार खुद को शुरुआत में पाया गया था, फ्लोरेंस से असली दांते का निष्कासन है, एक ऐसा क्षण जब वह वास्तव में अव्यवस्थित था। और कविता से वर्जिल रोमन कवि की कृतियाँ हैं जो वास्तव में निर्वासन के लिए मौजूद थीं। जैसा कि उनकी कविता ने दांते को यहां की कठिनाइयों के माध्यम से आगे बढ़ाया, इसलिए बाद के जीवन में वर्जिल उनके "शिक्षक और प्रिय उदाहरण" हैं। चरित्र प्रणाली में, प्राचीन रोमन कवि भी ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं। नायक खुद को पापियों के संबंध में सबसे अच्छा दिखाता है जिन्होंने अपने जीवनकाल में व्यक्तिगत रूप से उसे नाराज किया। उनमें से कुछ के लिए, वह एक कविता में भी कहते हैं कि वे इसके लायक हैं।

विषयों

• कविता का मुख्य विषय प्रेम है। पुनर्जागरण के कवियों ने सांसारिक महिला को स्वर्ग में उठाना शुरू किया, अक्सर उन्हें मैडोना कहा जाता था। दांते के अनुसार प्रेम ही हर चीज का कारण और शुरुआत है। वह एक कविता लिखने के लिए एक प्रोत्साहन है, काम के संदर्भ में उनकी यात्रा का कारण, और सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड की शुरुआत और अस्तित्व का कारण, जैसा कि आमतौर पर ईसाई धर्मशास्त्र में माना जाता है।
• एडिफिकेशन कॉमेडी का अगला विषय है। दांते, उन दिनों अन्य सभी लोगों की तरह, स्वर्गीय दुनिया के सामने सांसारिक जीवन के लिए एक बड़ी जिम्मेदारी महसूस करते थे। पाठक के लिए, वह एक शिक्षक के रूप में कार्य कर सकता है जो सभी को वह देता है जिसके वे हकदार हैं। यह स्पष्ट है कि कविता के संदर्भ में, सर्वशक्तिमान की इच्छा से, लेखक के वर्णन के अनुसार, बाद के जीवन के निवासी बस गए।
• राजनीति। दांते के काम को सुरक्षित रूप से राजनीतिक कहा जा सकता है। कवि हमेशा सम्राट की शक्ति के लाभों में विश्वास करता था और अपने देश के लिए ऐसी शक्ति चाहता था। कुल मिलाकर, उसके वैचारिक दुश्मन, साथ ही साम्राज्य के दुश्मन, जैसे कि सीज़र के हत्यारे, नरक में सबसे भयानक पीड़ा का अनुभव करते हैं।
• मन की शक्ति। दांते अक्सर भ्रम में पड़ जाता है, खुद को बाद के जीवन में पाता है, लेकिन वर्जिल उसे ऐसा नहीं करने के लिए कहता है, किसी भी खतरे से पहले नहीं रुकता। हालांकि, असामान्य परिस्थितियों में भी, नायक खुद को योग्य दिखाता है। वह बिल्कुल भी नहीं डर सकता, क्योंकि वह एक व्यक्ति है, लेकिन एक व्यक्ति के लिए भी उसका डर महत्वहीन है, जो एक अनुकरणीय इच्छा का उदाहरण है। यह न तो कवि के वास्तविक जीवन में कठिनाइयों का सामना करने में, न ही उनके पुस्तक साहसिक कार्य में टूटेगा।

समस्यात्मक

• आदर्श के लिए संघर्ष। दांते ने वास्तविक जीवन और कविता दोनों में अपने लक्ष्यों का पीछा किया। एक बार एक राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में, वह अपने हितों की रक्षा करना जारी रखता है, उन सभी लोगों को कलंकित करता है जो उसके विरोध में हैं और बुरा व्यवहार करते हैं। लेखक, बेशक, खुद को संत नहीं कह सकता, लेकिन फिर भी वह पापियों को उनके स्थान पर बांटने की जिम्मेदारी लेता है। इस मामले में उनके लिए आदर्श ईसाई शिक्षण और उनके अपने विचार हैं।
• सांसारिक और परवर्ती जीवन के बीच संबंध। उनमें से बहुत से, जो दांते के अनुसार, या ईसाई कानून के अनुसार, अधर्म से रहते थे, लेकिन, उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के आनंद और अपने लाभ के लिए, वे सबसे भयानक स्थानों में नरक में समाप्त होते हैं। वहीं जन्नत में शहीद होते हैं, या वे जो अपने जीवनकाल में महान और उपयोगी कार्यों के लिए प्रसिद्ध हुए। ईसाई धर्मशास्त्र द्वारा विकसित दंड और इनाम की अवधारणा आज अधिकांश लोगों के लिए एक नैतिक दिशानिर्देश के रूप में मौजूद है।
• मौत। जब उसकी प्रेमिका की मृत्यु हुई, तो कवि बहुत दुखी था। उनका प्यार सच होने और पृथ्वी पर अवतार प्राप्त करने के लिए नियत नहीं था। "द डिवाइन कॉमेडी" हमेशा के लिए खोई हुई महिला के साथ कम से कम थोड़े समय के लिए फिर से जुड़ने का एक प्रयास है।

अर्थ

"डिवाइन कॉमेडी" उन सभी कार्यों को करता है जो लेखक ने इस काम में निर्धारित किए हैं। वह सभी के लिए एक नैतिक और मानवतावादी आदर्श हैं। "कॉमेडी" पढ़ना कई भावनाओं को उद्घाटित करता है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति सीखता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, और शुद्धिकरण का अनुभव करता है, तथाकथित "कैथार्सिस", जैसा कि अरस्तू ने मन की इस स्थिति को करार दिया। नरक के प्रतिदिन के विवरण को पढ़ने की प्रक्रिया में अनुभव किए गए कष्टों के माध्यम से, व्यक्ति दिव्य ज्ञान को समझता है। नतीजतन, वह अपने कार्यों और विचारों को अधिक जिम्मेदारी से मानता है, क्योंकि ऊपर से निर्धारित न्याय उसके पापों को दंडित करेगा। एक उज्ज्वल और प्रतिभाशाली तरीके से, शब्द के कलाकार, एक आइकन चित्रकार की तरह, आम लोगों को शिक्षित करने, लोकप्रिय बनाने और पवित्रशास्त्र की सामग्री को चबाने वाले दोषों के खिलाफ प्रतिशोध के दृश्यों को चित्रित करते हैं। दांते के श्रोता निस्संदेह अधिक मांग वाले हैं, क्योंकि यह साक्षर, धनी और स्पष्टवादी है, लेकिन, फिर भी, यह पापपूर्णता के लिए पराया नहीं है। ऐसे लोग प्रचारकों और धार्मिक कार्यों के प्रत्यक्ष नैतिकता पर भरोसा नहीं करते थे, और यहां उत्कृष्ट रूप से लिखा गया "दिव्य कॉमेडी" पुण्य की सहायता के लिए आता है, जिसने समान शैक्षिक और नैतिक प्रभार लिया, लेकिन एक धर्मनिरपेक्ष परिष्कार में किया। सत्ता और धन के बोझ तले दबे लोगों पर इस स्वास्थ्य-सुधार प्रभाव में काम का मुख्य विचार व्यक्त किया जाता है।

प्रेम, न्याय और मानव आत्मा की शक्ति के आदर्श हर समय हमारे अस्तित्व का आधार हैं, और दांते के कार्यों में उनकी प्रशंसा की जाती है और उनके सभी महत्वों को दिखाया जाता है। "डिवाइन कॉमेडी" एक व्यक्ति को एक उच्च भाग्य के लिए प्रयास करना सिखाता है, जिसे भगवान ने उसे दिया है।

peculiarities

मानव प्रेम के विषय के कारण "डिवाइन कॉमेडी" का सबसे महत्वपूर्ण सौंदर्य मूल्य है, जो एक त्रासदी और कविता की समृद्ध कलात्मक दुनिया में बदल गया है। उपरोक्त सभी, एक विशेष काव्य श्रृंगार और अभूतपूर्व कार्यात्मक बहुमुखी प्रतिभा के साथ, इस काम को विश्व साहित्य में सबसे उत्कृष्ट में से एक बनाते हैं।

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दांते की शिखर रचना "डिवाइन कॉमेडी" का जन्म तब शुरू हुआ जब महान कवि ने फ्लोरेंस से अपने निर्वासन का अनुभव किया था। "नरक" की कल्पना 1307 के आसपास की गई थी और इसे तीन साल के भटकने के दौरान बनाया गया था। इसके बाद पर्गेटरी की रचना हुई, जिसमें बीट्राइस ने एक विशेष स्थान लिया (कवि की पूरी रचना उसे समर्पित है)।

और निर्माता के जीवन के अंतिम वर्षों में, जब दांते वेरोना और रेवेना में रहते थे, "स्वर्ग" लिखा गया था। दृष्टि कविता का कथानक आधार कब्र से परे की यात्रा थी - मध्ययुगीन साहित्य का एक पसंदीदा रूपांकन, जिसे दांते की कलम के तहत अपना कलात्मक परिवर्तन प्राप्त हुआ।

एक बार प्राचीन रोमन कवि वर्जिल ने अंडरवर्ल्ड में पौराणिक तीसरे के वंश का चित्रण किया था, और अब दांते प्रसिद्ध "एनीड" के लेखक को नरक और शुद्धिकरण के माध्यम से अपने मार्गदर्शक के रूप में लेते हैं। कविता को "कॉमेडी" कहा जाता है, और त्रासदी के विपरीत, यह चिंतित और उदास शुरू होता है, लेकिन एक सुखद अंत के साथ समाप्त होता है।

"स्वर्ग" के गीतों में से एक में दांते ने अपनी रचना को "एक पवित्र कविता" कहा, और इसके लेखक की मृत्यु के बाद, वंशजों ने इसे "दिव्य कॉमेडी" नाम दिया।

हम इस लेख में कविता की सामग्री प्रस्तुत नहीं करेंगे, लेकिन इसकी कलात्मक मौलिकता और कविताओं की कुछ विशेषताओं पर ध्यान देंगे।

यह टेर्ज़िन में लिखा गया है, अर्थात तीन-पंक्ति वाले श्लोक, जिसमें पहली कविता तीसरी के साथ और दूसरी अगली टेरज़िना की पहली और तीसरी पंक्तियों के साथ है। कवि ईसाई युगांत और नरक और स्वर्ग के सिद्धांत पर निर्भर करता है, लेकिन अपनी रचना के साथ वह इन विचारों को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करता है।

वर्जिल के सहयोग से, दांते एक गहरे रसातल की दहलीज से आगे निकल जाता है, जिसके द्वार के ऊपर वह एक अशुभ शिलालेख पढ़ता है: "उम्मीद छोड़ो, हर कोई जो यहां प्रवेश करता है।" लेकिन इस निराशाजनक चेतावनी के बावजूद, उपग्रहों ने अपना मार्च जारी रखा है। वे जल्द ही छाया की भीड़ से घिरे होंगे, जो दांते के लिए विशेष रुचि का होगा, क्योंकि वे कभी मानव थे। और एक नए समय में पैदा हुए रचनाकार के लिए, मनुष्य अनुभूति की सबसे आकर्षक वस्तु है।

हेरोन की नाव में नारकीय नदी एचरॉन को पार करने के बाद, साथी खुद को लिम्बस में पाते हैं, जहां महान मूर्तिपूजक कवियों की छाया अपने घेरे में दांते को रैंक करती है, उसे होमर, वर्जिल, होरेस, ओविड और ल्यूकन के बाद छठा घोषित करती है।

एक महान रचना की कविताओं के उल्लेखनीय संकेतों में से एक कलात्मक स्थान का दुर्लभ मनोरंजन है, और इसके भीतर, काव्य परिदृश्य, एक घटक जो दांते से पहले यूरोपीय साहित्य में मौजूद नहीं था। "डिवाइन कॉमेडी" के निर्माता की कलम के नीचे, जंगल और दलदली मैदान, और बर्फीली झील, और खड़ी चट्टानों को फिर से बनाया गया।

दांते के परिदृश्य की विशेषता है, सबसे पहले, विशद चित्रण द्वारा, दूसरा, प्रकाश के साथ प्रवेश किया, तीसरा, उनका गीतात्मक रंग, और चौथा, प्राकृतिक परिवर्तनशीलता।

यदि हम "नरक" और "पुर्गेटरी" में जंगल के वर्णन की तुलना करते हैं, तो हम देखेंगे कि कैसे पहले गीतों में इसकी भयानक, भयावह तस्वीर को हरे पेड़ों और नीली हवा के साथ हर्षित, प्रकाश की छवि से बदल दिया गया है। . कविता में परिदृश्य बेहद संक्षिप्त है: "दिन निकल रहा था, और आकाश की अंधेरी हवा / स्थलीय जीवों ने नींद ले ली।" यह सांसारिक चित्रों की बहुत याद दिलाता है, जो विस्तृत तुलनाओं द्वारा सुगम है:

एक किसान के रूप में, एक पहाड़ी पर आराम करते हुए, -
जब कुछ देर के लिए अपनी निगाह छुपा लेता है
वह जिसके साथ सांसारिक देश रोशन है,

और मच्छर, मक्खियों की जगह, घेरा, -
वह जुगनू से भरी घाटी देखता है
जहां वह काटता है, जहां वह अंगूर काटता है।

इस परिदृश्य में आमतौर पर लोग, छाया, जानवर या कीड़े रहते हैं, जैसा कि इस उदाहरण में है।

दांते का चित्र एक और महत्वपूर्ण घटक बन जाता है। चित्र के लिए धन्यवाद, लोग या उनकी छाया जीवित, रंगीन, विशद रूप से व्यक्त, नाटक से भरे हुए हैं। हम पत्थर के कुओं में जंजीरों में जकड़े हुए दिग्गजों के चेहरे और आंकड़े देखते हैं, हम चेहरे के भाव, हावभाव और पूर्व लोगों के आंदोलनों को देखते हैं जो प्राचीन दुनिया से मृत्यु के बाद जीवन में आए थे; हम दांते के मूल फ्लोरेंस से पौराणिक पात्रों और समकालीन दोनों पर विचार करते हैं।

कवि द्वारा बनाए गए चित्रों को उनकी प्लास्टिसिटी से अलग किया जाता है, जिसका अर्थ है कि वे स्पर्शनीय हैं। यहाँ यादगार छवियों में से एक है:

वह मुझे मिनोस के पास ले गया, जो उलझा रहा था
शक्तिशाली पीठ के चारों ओर आठ बार पूंछ,
गुस्से में उसे काट कर भी,
कहा …

आध्यात्मिक आंदोलन, स्वयं दांते के आत्म-चित्र में परिलक्षित होता है, यह भी महान अभिव्यंजना और जीवन सत्य द्वारा प्रतिष्ठित है:

सो मैं शोक से भर उठा;
मेरे दिल में डर को निर्णायक रूप से कुचल दिया गया था,
और मैंने उत्तर दिया, साहसपूर्वक बोल रहा हूँ ...

वर्जिल और बीट्राइस की बाहरी उपस्थिति में नाटक और गतिकी कम है, लेकिन दांते का उनके प्रति रवैया अभिव्यक्ति से भरा है, जो उनकी पूजा करता है और उन्हें प्यार करता है।

"डिवाइन कॉमेडी" की कविताओं की एक विशेषता इसमें संख्याओं की प्रचुरता और महत्व है, जिसका एक प्रतीकात्मक अर्थ है। एक प्रतीक एक विशेष प्रकार का संकेत है, जो पहले से ही अपने बाहरी रूप में प्रतिनिधित्व की सामग्री को प्रकट करता है। रूपक और रूपक की तरह, प्रतीक अर्थ के हस्तांतरण का निर्माण करता है, लेकिन नामित ट्रॉप्स के विपरीत, यह अर्थों की एक विशाल विविधता से संपन्न है।

ए.एफ. लोसेव के अनुसार, प्रतीक का अर्थ अपने आप में नहीं है, बल्कि इस चेतना के एक या किसी अन्य संभावित वस्तु के साथ चेतना की ज्ञात संरचनाओं के मिलने के लिए एक क्षेत्र के रूप में है। वही संख्याओं के प्रतीकवाद पर उनके बार-बार दोहराव और भिन्नता के साथ लागू होता है। मध्य युग के साहित्य के शोधकर्ता (एस। एस। मोकुलस्की, एम। एन। गोलेनिशचेव-कुतुज़ोव, एन। जी। एलिना, जी। वी। स्टैडनिकोव, ओ। आई। फेटोडोव और अन्य) ने डिवाइन कॉमेडी "दांते" में चीजों की एक माप के रूप में संख्या की विशाल भूमिका का उल्लेख किया। यह संख्या 3 और 9 और उनके डेरिवेटिव के लिए विशेष रूप से सच है।

हालांकि, संकेतित संख्याओं के बारे में बोलते हुए, शोधकर्ता आमतौर पर केवल रचना, कविता की स्थापत्य कला और उसके छंद (तीन कैंटिक, प्रत्येक भाग में 33 गीत, कुल 99 गीत, स्टेल शब्द की तीन गुना पुनरावृत्ति, की भूमिका) में उनका अर्थ देखते हैं। बीट्राइस के साथ कवि की मुलाकात के बारे में एक कहानी के रूप में xxx गीत "पुर्गेटरी", तीन-पंक्ति वाले श्लोक)।

इस बीच, कविता की छवियों की पूरी प्रणाली, इसका वर्णन और विवरण, कथानक विवरण और विवरण, शैली और भाषा का खुलासा रहस्यमय प्रतीकवाद के अधीन है, विशेष रूप से त्रिमूर्ति।

ट्रिनिटी दांते के मोक्ष की पहाड़ी पर चढ़ने की कड़ी में पाई जाती है, जहां उसे तीन जानवरों द्वारा रोका जाता है (एक लिंक्स कामुकता का प्रतीक है; एक शेर शक्ति और गर्व का प्रतीक है; एक भेड़िया लालच का अवतार है। और लालच), नरक के लिम्बो की छवि में, जहां तीन प्रकार के प्राणी (पुराने नियम की आत्माएं धर्मी हैं, शिशुओं की आत्माएं जो बिना बपतिस्मा के मर गए, और सभी गुणी गैर-ईसाइयों की आत्माएं)।

इसके बाद, हम तीन प्रसिद्ध ट्रोजन (इलेक्ट्रा, हेक्टर और एनीस) देखते हैं, एक तीन सिर वाला राक्षस - सेर्बेरस (एक दानव, एक कुत्ता और एक आदमी की विशेषताएं)। लोअर हेल, तीन सर्किलों से मिलकर, तीन फ्यूरी (टिसिफोना, मेगेरा और एलेक्टो), गोरगन्स की तीन बहनों द्वारा बसा हुआ है। ३ यहाँ तीन स्तम्भ दिखाए गए हैं - ऐसे चरण जो तीन दोषों (क्रोध, हिंसा और छल) को प्रकट करते हैं। सातवें चक्र को तीन संकेंद्रित पेटियों में विभाजित किया गया है: वे हिंसा के तीन रूपों के पुनरुत्पादन के लिए उल्लेखनीय हैं।

अगले गीत में, दांते और मैंने नोटिस किया कि कैसे "तीन छाया अचानक अलग हो गए": ये तीन फ्लोरेंटाइन पापी हैं जो "तीनों को एक अंगूठी में भाग गए," आग में थे। इसके अलावा, कवि खूनी संघर्ष के तीन भड़काने वाले, तीन-शरीर और तीन-सिर वाले गेरोन और तीन-नुकीले लूसिफ़ेर देखते हैं, जिनके मुंह से तीन गद्दार (जुडास, ब्रूटस और कैसियस) निकलते हैं। यहां तक ​​​​कि दांते की दुनिया में व्यक्तिगत वस्तुओं में भी नंबर 3 होता है।

तो, हथियारों के तीन कोटों में से एक में - तीन काली बकरियां, फूलों में - तांबे के 3 कैरेट मिश्रित। ट्रिनिटी को वाक्यांश के वाक्य-विन्यास में भी देखा जाता है ("हेकुबा, दु: ख में, आपदा में, कैद में")।

हम पार्गेटरी में एक समान त्रिमूर्ति देखते हैं, जहां स्वर्गदूतों के पास तीन रोशनी (पंख, कपड़े और चेहरे) हैं। इसमें तीन पवित्र गुणों (विश्वास, आशा, प्रेम), तीन तारे, तीन आधार-राहत, तीन कलाकार (फ्रेंको, सिमाबु और गियोटो), तीन प्रकार के प्रेम, बुद्धि की तीन आंखें, जो भूत, वर्तमान और भविष्य को देखती हैं, का उल्लेख है। उनके साथ।

इसी तरह की घटना "पैराडाइज" में देखी गई है, जहां तीन कुंवारी (मैरी, राचेल और बीट्राइस) एक ज्यामितीय त्रिकोण का निर्माण करते हुए, एम्फीथिएटर में बैठी हैं। दूसरा गीत तीन धन्य पत्नियों (लूसिया सहित) के बारे में बताता है और तीन शाश्वत प्राणियों के बारे में बात करता है
(स्वर्ग, पृथ्वी और स्वर्गदूत)।

इसमें रोम के तीन कमांडरों का उल्लेख है, 33 साल की उम्र में हैनिबल पर सिपिओ अफ्रीकनस की जीत, लड़ाई "तीन के खिलाफ तीन" (तीन कूरियाती के खिलाफ तीन होरेस), यह तीसरे (सीज़र के बाद) सीज़र के बारे में कहा जाता है, लगभग तीन स्वर्गदूत रैंक, फ्रांसीसी राजवंश के हथियारों के कोट में तीन लिली।

नामित संख्या जटिल परिभाषाओं में से एक बन जाती है-विशेषण ("ट्रिपल" फल "," त्रिगुण भगवान) रूपकों और तुलनाओं की संरचना में शामिल है।

यह त्रिएकत्व क्या समझाता है? पहला, अन्यता के तीन रूपों (नरक, शुद्धिकरण और स्वर्ग) के अस्तित्व के बारे में कैथोलिक चर्च की शिक्षा। दूसरे, ट्रिनिटी का प्रतीक (इसके तीन हाइपोस्टेसिस के साथ), ईसाई शिक्षण का सबसे महत्वपूर्ण समय। तीसरा, शूरवीरों टमप्लर के अध्याय का प्रभाव, जहां संख्यात्मक प्रतीकवाद सर्वोपरि था, प्रभावित हुआ। चौथा, जैसा कि दार्शनिक और गणितज्ञ पीए फ्लोरेंसकी ने अपने कार्यों "द पिलर एंड स्टेटमेंट ऑफ ट्रुथ" और "इमेजिनेशन इन ज्योमेट्री" में दिखाया है, ट्रिनिटी होने की सबसे सामान्य विशेषता है।

संख्या "तीन", विचारक ने लिखा। जीवन और सोच के किसी न किसी प्रकार की बुनियादी श्रेणी के रूप में हर जगह खुद को प्रकट करता है। ये हैं, उदाहरण के लिए, समय की तीन मुख्य श्रेणियां (अतीत, वर्तमान और भविष्य) अंतरिक्ष की त्रि-आयामीता, तीन व्याकरणिक व्यक्तियों की उपस्थिति, एक पूर्ण परिवार का न्यूनतम आकार (पिता, माता और बच्चे), (थीसिस, एंटीथिसिस और संश्लेषण), मानव मानस के तीन मुख्य निर्देशांक (मन, इच्छा और भावनाएं), पूर्णांकों में विषमता की सबसे सरल अभिव्यक्ति (3 = 2 + 1)।

एक व्यक्ति के जीवन में विकास के तीन चरण होते हैं (बचपन, किशोरावस्था और किशोरावस्था या युवावस्था, परिपक्वता और बुढ़ापा)। आइए हम सौंदर्य पैटर्न को भी याद करें जो रचनाकारों को एक गोथिक कैथेड्रल (उदाहरण के लिए, पेरिस में नोट्रे डेम) में एक त्रिपिटक, त्रयी, तीन पोर्टल बनाने के लिए प्रेरित करता है, जो कि तीन स्तरों (ibid।), आर्केड के तीन हिस्सों पर बनाया गया है। नौसेना की दीवारों को तीन भागों में विभाजित करें, आदि। यह सब दांते ने ध्यान में रखा, कविता में ब्रह्मांड का अपना मॉडल बनाया।

लेकिन "डिवाइन कॉमेडी" में अधीनता न केवल 3 नंबर पर पाई जाती है, बल्कि 7 नंबर पर भी ईसाई धर्म में एक और जादुई प्रतीक है। याद रखें कि दांते के असामान्य भटकने की अवधि 7 दिन है, वे 7 तारीख से शुरू होते हैं और 14 अप्रैल (14 = 7 + 7) पर समाप्त होते हैं। कैंटो IV जैकब को याद करता है, जिसने 7 साल और फिर 7 साल तक लाबान की सेवा की।

तेरहवें गीत "नरक" में मिनोस अपनी आत्मा को "सातवें रसातल" में भेजता है। XIV गीत में 7 राजाओं का उल्लेख है जिन्होंने थेब्स को घेर लिया, और xx - तिरिसे, जो एक महिला में परिवर्तन से बच गए और फिर - 7 साल बाद - महिला से पुरुष में रिवर्स कायापलट।

सप्ताह को "पुर्गेटरी" में सबसे अच्छी तरह से पुन: प्रस्तुत किया जाता है, जहां 7 मंडल ("सात राज्य"), सात धारियां दिखाई जाती हैं; यह सात घातक पापों (कविता के नायक के माथे पर सात "आर") की बात करता है, सात गायक मंडली, सात बेटे और नीओब की सात बेटियां; सात दीपों के साथ रहस्यमय जुलूस का पुनरुत्पादन किया जाता है, 7 गुणों की विशेषता होती है।

और "स्वर्ग" में शनि ग्रह की सातवीं चमक, सात-शब्द उर्स मेजर, प्रसारित होता है; यह युग की ब्रह्मांड संबंधी अवधारणाओं के अनुसार ग्रहों के सात आकाशों (चंद्रमा, बुध, शुक्र, सूर्य, मंगल, बृहस्पति और शनि) की बात करता है।

सप्ताह के लिए इस वरीयता को दांते के समय में सात घातक पापों (अभिमान, ईर्ष्या, क्रोध, निराशा, लोभ, लोलुपता और कामुकता) की उपस्थिति के बारे में प्रचलित विचारों द्वारा समझाया गया है, जो सात गुणों की खोज के बारे में हैं, जो शुद्धि के माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं। बाद के जीवन का संबंधित हिस्सा।

इन्द्रधनुष के सात रंगों और बिग और उर्स माइनर के सात सितारों, सप्ताह के सातों दिन आदि के जीवन अवलोकनों का भी प्रभाव पड़ा।

दुनिया के निर्माण के सात दिनों से संबंधित बाइबिल की कहानियों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी, ईसाई किंवदंतियों, उदाहरण के लिए, सात सोए हुए युवाओं के बारे में, दुनिया के सात आश्चर्यों के बारे में प्राचीन कहानियां, सात बुद्धिमान पुरुष, सम्मान के लिए बहस करने वाले सात शहर होमर की मातृभूमि होने के नाते, लगभग सात थेब्स के खिलाफ लड़ रहे थे। कल्पना का चेतना और सोच पर प्रभाव पड़ा
प्राचीन लोककथाएं, सात नायकों के बारे में कई परियों की कहानियां, "सात मुसीबतें - एक जवाब", "सात विशाल हैं, और दो तंग हैं", "माथे में सात स्पैन", "जेली स्लर्प के सात मील" जैसी कहावतें हैं। सात मुहरों वाली एक किताब "," सात बर्तन चले गए।

यह सब साहित्यिक कार्यों में परिलक्षित होता है। तुलना के लिए, आइए बाद का उदाहरण लें: "सात" संख्या के साथ खेलना। सी. डी कोस्टर द्वारा "लीजेंड ऑफ़ उलेन्सपीज" में और विशेष रूप से नेक्रासोव कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" में (उनके सात तीर्थयात्रियों के साथ,
सात उल्लू, सात बड़े पेड़, आदि)। हम "डिवाइन कॉमेडी" में नंबर 7 के जादू और प्रतीकवाद पर एक समान प्रभाव पाते हैं।

संख्या ९ भी कविता में प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है।आखिरकार, यह आकाशीय गोले की संख्या है। इसके अलावा, 13 वीं और 14 वीं शताब्दी के मोड़ पर, नौ निडर पंथ थे: हेक्टर, सीज़र, अलेक्जेंडर, जोशुआ, डेविड, जुडास मैकाबी, आर्थर, शारलेमेन और गॉटफ्रीड ऑफ बोउलॉन।

यह कोई संयोग नहीं है कि कविता में 99 गीत हैं, शीर्ष xxx गीत "पुर्गेटरी" से पहले - 63 गीत (6 + 3 = 9), और उसके बाद 36 गीत (3 + 6 = 9)। यह उत्सुक है कि कविता में बीट्राइस के नाम का 63 बार उल्लेख किया गया है। इन दो संख्याओं (6+3) के योग से भी 9 बनते हैं। और यह विशेष नाम तुक -बीट्राइस - 9 बार गाया जाता है। यह उल्लेखनीय है कि वी। फेवोर्स्की ने दांते का एक चित्र बनाते हुए, अपनी पांडुलिपि के ऊपर एक बड़ी संख्या 9 रखी, इस प्रकार न्यू लाइफ और डिवाइन कॉमेडी में इसकी प्रतीकात्मक और जादुई भूमिका पर जोर दिया।

नतीजतन, संख्यात्मक प्रतीकवाद "डिवाइन कॉमेडी" के फ्रेम को इसके बहुस्तरीय और आबादी वाले स्वभाव के साथ पकड़ने में मदद करता है।

यह काव्य "अनुशासन" और सद्भाव के जन्म में योगदान देता है, एक कठोर "गणितीय संरचना" बनाता है जो सबसे उज्ज्वल कल्पना, नैतिक धन और गहरे दार्शनिक अर्थ से संतृप्त होता है।

दांते की अमर रचना अक्सर रूपकों के साथ टकराती है। उनकी प्रचुरता कवि की विश्वदृष्टि और कलात्मक सोच की ख़ासियत से निकटता से संबंधित है।

ब्रह्मांड की अवधारणा से शुरू होकर, जो टॉलेमी प्रणाली पर निर्भर थी, ईसाई युगांतशास्त्र और नरक, शुद्धिकरण और स्वर्ग के बारे में विचारों से, जीवन के बाद के राज्यों के दुखद अंधेरे और उज्ज्वल प्रकाश का सामना करते हुए, दांते को व्यापक रूप से और एक ही समय में बड़े पैमाने पर पुनर्निर्माण करना पड़ा। तीव्र अंतर्विरोधों, विरोधाभासों और विरोधाभासों से भरी दुनिया, ज्ञान का एक भव्य विश्वकोश, उनकी तुलना, कनेक्शन और उनके संश्लेषण से युक्त। इसलिए, "कॉमेडी" की कविताओं में प्राकृतिक और तार्किक तुलनात्मक वस्तुओं और घटनाओं का आंदोलन, स्थानांतरण और अभिसरण बन गया।

निर्धारित कार्यों को हल करने के लिए, एक रूपक सबसे उपयुक्त था, वास्तविकता की संक्षिप्तता और किसी व्यक्ति की काव्य कल्पना का संयोजन, ब्रह्मांडीय दुनिया, प्रकृति, उद्देश्य दुनिया और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की घटनाओं को उनकी समानता से एक साथ लाता है और एक दूसरे से रिश्तेदारी। यही कारण है कि कविता की भाषा इतनी शक्तिशाली रूप से रूपक पर आधारित है, जीवन के ज्ञान के अनुकूल है।

तीन छावनियों के पाठ में रूपक असामान्य रूप से विविध हैं। काव्य ट्रॉप होने के कारण, वे अक्सर एक महत्वपूर्ण दार्शनिक अर्थ रखते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, "अंधेरे का गोलार्द्ध" "और" गीत बजता है "(" स्वर्ग "में)। ये रूपक विभिन्न सिमेंटिक विमानों को जोड़ते हैं, लेकिन साथ ही उनमें से प्रत्येक एक एकल अघुलनशील छवि बनाता है।

कब्र से परे की यात्रा को मध्ययुगीन साहित्य में अक्सर पाए जाने वाले एक भूखंड के रूप में दिखाते हुए, आवश्यक रूप से धार्मिक हठधर्मिता और बोलचाल की शैली का उपयोग करते हुए, दांते कभी-कभी अपने पाठ में आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले भाषाई रूपकों का परिचय देते हैं।
("दिल गर्म", "स्थिर आँखें", "मंगल जल रहा है", "बोलने की प्यास", "लहरें हरा", "सुनहरी किरण", "दिन निकल रहा था", आदि)।

लेकिन अधिक बार लेखक काव्य रूपकों का उपयोग करता है, जो उनकी नवीनता और महान अभिव्यक्ति से प्रतिष्ठित होते हैं, जो कविता में आवश्यक हैं। वे "नए समय के पहले कवि" के ताजा छापों की विविधता को दर्शाते हैं और पाठकों की मनोरंजक और रचनात्मक कल्पना को जगाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

ये वाक्यांश हैं "गहराई से गरजना", "रोना मुझे मारना", "गर्जना फटना" ("नरक" में), "आकाश आनन्दित", "किरणों की मुस्कान" ("पुर्जेटरी" में), "मैं पूछना चाहता हूं प्रकाश", "प्रकृति का श्रम" ("स्वर्ग में")।

सच है, कभी-कभी हमारे सामने पुराने विचारों और नए विचारों का अद्भुत मेल होता है। दो निर्णयों ("कला ... भगवान का पोता" और "कला ... प्रकृति का अनुसरण करता है-) के पड़ोस में, हमें दैवीय सिद्धांत के पारंपरिक संदर्भ और सत्य के अंतःक्रियात्मक संयोजन के एक विरोधाभासी संयोजन का सामना करना पड़ता है, जिसे पहले आत्मसात किया गया था और हाल ही में अर्जित किया गया था, विशेषता "कॉमेडी" का।

लेकिन यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि उपरोक्त रूपक अवधारणाओं को समृद्ध करने, पाठ को चेतन करने, समान घटनाओं की तुलना करने, सादृश्य द्वारा नामों को स्थानांतरित करने, एक ही शब्द ("रो", "मुस्कान", "कला"), विशेषता वस्तु की मुख्य, निरंतर विशेषता की पहचान करें।

दांते के रूपक में, तुलना के रूप में, सुविधाओं की तुलना या इसके विपरीत ("ओवरलैप" और "पिकेट्स") की जाती है, लेकिन इसमें कोई तुलनात्मक स्नायुबंधन (संयोजन "पसंद", "पसंद", "जैसे") नहीं हैं। दो-अवधि की तुलना के बजाय, एक एकल, कसकर बंटी हुई छवि दिखाई देती है ("प्रकाश चुप है," "चिल्लाता है उड़ता है," "आंखों के लिए विनती करता है," "समुद्र धड़कता है," "मेरी छाती में प्रवेश करें," "चार सर्कल चलाना")।

"डिवाइन कॉमेडी" में पाए जाने वाले रूपकों को सशर्त रूप से तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है, जो जीवित प्राणियों के साथ ब्रह्मांडीय और प्राकृतिक वस्तुओं के बीच संबंधों की प्रकृति पर निर्भर करता है। पहले समूह में रूपक को शामिल करना चाहिए, जिसमें ब्रह्मांडीय और प्राकृतिक घटनाएं, वस्तुओं और अमूर्त अवधारणाओं की तुलना चेतन प्राणियों के गुणों से की जाती है।

ऐसे हैं दांते की "एक दोस्ताना वसंत दौड़", "सांसारिक मांस कहा जाता है", "सूरज दिखाएगा", "घमंड अस्वीकार करेगा", "सूरज रोशनी करता है। और अन्य। दूसरे समूह में रूपक शामिल होने चाहिए ("कॉमेडी" के लेखक के लिए ये "स्प्लैशिंग हैंड्स", "बिल्ड टावर्स", "माउंटेन शोल्डर", "वर्जिल इज ए अथाह स्प्रिंग", "बीकन ऑफ लव", " शर्मिंदगी की मुहर", "बुराई को जन्म देती है")।

इन मामलों में, जीवित प्राणियों के गुणों की तुलना प्राकृतिक घटनाओं या वस्तुओं से की जाती है। तीसरा समूह रूपकों से बना है जो बहुआयामी तुलनाओं को जोड़ते हैं ("चेहरा सच है", "शब्द मदद लाते हैं", "प्रकाश चमकते हैं", "बालों की लहर", "विचार डूब जाएगा", "शाम गिर गई है," " दूरी आग पर है," आदि)।

पाठक के लिए यह देखना महत्वपूर्ण है कि सभी समूहों के वाक्यांशों में अक्सर एक लेखक का मूल्यांकन होता है, जिससे दांते के उस घटना के प्रति दृष्टिकोण को देखना संभव हो जाता है जिसे वह पकड़ता है। सच्चाई, स्वतंत्रता, सम्मान, प्रकाश के साथ जो कुछ भी करना है, वह निश्चित रूप से स्वागत और अनुमोदन करता है ("सम्मान का स्वाद", "चमक आश्चर्यजनक रूप से बढ़ी है", "सत्य का प्रकाश")।

"द डिवाइन कॉमेडी" के लेखक के रूपक अंकित वस्तुओं और घटनाओं के विभिन्न गुणों को व्यक्त करते हैं: उनका आकार ("ऊपर लेट के साथ एक चक्र"), रंग ("संचित रंग", "काली हवा को पीड़ा देता है"), ध्वनियाँ ("एक गड़गड़ाहट में फट", "एक गीत उठ जाएगा", "किरणें चुप हैं") भागों की व्यवस्था ("मेरी नींद में गहरी", "चट्टान की एड़ी") प्रकाश ("सुबह है दूर करना", "प्रकाशकों की टकटकी", "आकाश पर प्रकाश टिकी हुई है"), किसी वस्तु या घटना की क्रिया ("एक दीपक उगता है", "मन चढ़ता है", "कहानी बहती है")।

दांते विभिन्न निर्माण और संरचना के रूपकों का उपयोग करता है: सरल, एक शब्द ("पेट्रिफाइड") से मिलकर; वाक्यांशों का निर्माण (जो ब्रह्मांड को स्थानांतरित करता है, "बादलों से गिरती आग"): सामने आया ("नरक" के पहले गीत में जंगल का रूपक)।

दांते की कविता का आधार मानवता द्वारा उनके पापों की पहचान और आध्यात्मिक जीवन और ईश्वर की ओर आरोहण है। कवि के अनुसार, मन की शांति प्राप्त करने के लिए, नरक के सभी चक्रों से गुजरना और आशीर्वादों को त्यागना और दुखों के साथ पापों का प्रायश्चित करना आवश्यक है। कविता के तीन अध्यायों में से प्रत्येक में 33 गीत शामिल हैं। "नरक", "पुर्गेटरी" और "स्वर्ग" उन भागों के वाक्पटु नाम हैं जो "दिव्य कॉमेडी" बनाते हैं। सारांश कविता के मुख्य विचार को समझना संभव बनाता है।

दांते अलीघिएरी ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, निर्वासन के वर्षों के दौरान एक कविता बनाई थी। उन्हें विश्व साहित्य में प्रतिभा के काम के रूप में पहचाना जाता है। लेखक ने खुद उन्हें "कॉमेडी" नाम दिया। इसलिए उन दिनों किसी भी ऐसे काम को बुलाने की प्रथा थी जिसका सुखद अंत हो। "दिव्य" Boccaccio ने उसे बुलाया, इस प्रकार सर्वोच्च अंक दिया।

दांते की कविता "द डिवाइन कॉमेडी", जिसका सारांश स्कूली बच्चे 9 वीं कक्षा में पास करते हैं, शायद ही आधुनिक किशोरों द्वारा माना जाता है। कुछ गीतों का विस्तृत विश्लेषण काम की पूरी तस्वीर नहीं दे सकता, विशेष रूप से धर्म और मानव पापों के प्रति वर्तमान दृष्टिकोण को देखते हुए। हालांकि, विश्व कथा की पूरी तस्वीर बनाने के लिए दांते के काम के साथ परिचित होना आवश्यक है।

"द डिवाइन कॉमेडी"। अध्याय "नरक" का सारांश

काम का नायक स्वयं दांते है, जिसे प्रसिद्ध कवि वर्जिल की छाया दांते के माध्यम से यात्रा करने के प्रस्ताव के साथ दिखाई देती है, पहले तो उसे संदेह होता है, लेकिन वर्जिल द्वारा उसे सूचित करने के बाद सहमत होता है कि बीट्राइस (लेखक का प्रिय, जो उस समय तक लंबे समय तक मर चुका था)।

पात्रों का मार्ग नरक से शुरू होता है। इसके प्रवेश द्वार के सामने दयनीय आत्माएं हैं जिन्होंने अपने जीवनकाल में न तो अच्छाई की और न ही बुराई की। गेट के बाहर अचेरोन नदी बहती है, जिसके माध्यम से चारोन मृतकों को ले जाता है। नरक के घेरे में आने वाले नायक:

नरक के सभी चक्करों को पार करने के बाद, दांते और उसका साथी ऊपर गए और तारों को देखा।

"द डिवाइन कॉमेडी"। "पुर्जेटरी" भाग का सारांश

मुख्य पात्र और उसका मार्गदर्शक शुद्धिकरण में समाप्त होता है। यहां उनकी मुलाकात अभिभावक काटो से होती है, जो उन्हें धोने के लिए समुद्र में भेजते हैं। साथी पानी में जाते हैं, जहां वर्जिल दांते के चेहरे से अंडरवर्ल्ड की कालिख धो देता है। इस समय, यात्रियों के पास एक नाव आती है, जिस पर एक देवदूत का शासन होता है। वह तट पर मरे हुओं की आत्माओं को ले जाता है जो नरक में नहीं गए थे। उनके साथ, नायक शुद्धिकरण के पहाड़ की यात्रा करते हैं। रास्ते में, वे वर्जिल के साथी देशवासी, कवि सोर्डेलो से मिलते हैं, जो उनसे जुड़ते हैं।

दांते सो जाता है और एक सपने में शुद्धिकरण के द्वार पर ले जाया जाता है। यहां परी कवि के माथे पर सात पत्र लिखता है, यह दर्शाता है कि नायक पापों से खुद को साफ करते हुए, शुद्धिकरण के सभी चक्रों से गुजरता है। प्रत्येक चक्र को पार करने के बाद, देवदूत दांते के माथे से दूर किए गए पाप के पत्र को मिटा देता है। आखिरी गोद में कवि को आग की लौ से गुजरना पड़ता है। दांते डरता है, लेकिन वर्जिल उसे मना लेता है। कवि अग्नि परीक्षा पास करता है और स्वर्ग जाता है, जहाँ बीट्राइस उसकी प्रतीक्षा करता है। वर्जिल चुप हो जाता है और हमेशा के लिए गायब हो जाता है। प्रिय ने दांते को पवित्र नदी में धोया, और कवि को लगता है कि उसके शरीर में कितनी ताकतें आ रही हैं।

"द डिवाइन कॉमेडी"। "स्वर्ग" भाग का सारांश

प्रियतम स्वर्ग में चढ़ता है। नायक के आश्चर्य के लिए, वह उड़ान भरने में सक्षम था। बीट्राइस ने उसे समझाया कि पापों के बोझ से दबी आत्माएं हल्की होती हैं। प्रेमी सभी स्वर्गीय स्वर्ग से गुजरते हैं:

• चंद्रमा का पहला आकाश, जहां ननों की आत्माएं हैं;
• दूसरा महत्वाकांक्षी धर्मी के लिए बुध है;
• तीसरा - शुक्र, प्रियजनों की आत्माएं यहां विश्राम करती हैं;
• चौथा सूर्य है, जो ऋषियों के लिए अभिप्रेत है;
• पांचवां, मंगल, जो योद्धाओं को प्राप्त करता है;
• छठा - बृहस्पति, न्यायप्रिय आत्माओं के लिए;
• सातवां - शनि, जहां चिंतन करने वालों की आत्माएं हैं;
• आठवां बड़ा धर्मी के आत्क़ा के लिथे है;
• नौवां - यहां देवदूत और महादूत, सेराफिम और करूब हैं।

अंतिम स्वर्ग में चढ़ने के बाद, नायक वर्जिन मैरी को देखता है। वह चमकती किरणों में से है। दांते अपने सिर को एक उज्ज्वल और अंधा प्रकाश में उठाता है और उच्चतम सत्य पाता है। वह अपनी त्रिमूर्ति में देवता को देखता है।