क्या आधुनिक परिस्थितियों में प्रत्येक से अपनी क्षमता के अनुसार अपनी आवश्यकताओं के अनुसार नारे को लागू करना संभव है! प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार - अर्थ।

"हर एक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार"- एक वाक्यांश जो व्यापक रूप से पियरे जोसेफ प्राउडॉन (उन्होंने अपने लेखन में इसका व्यापक रूप से इस्तेमाल किया), तथाकथित "समाजवाद का सिद्धांत" (मुख्य में से एक) के लिए धन्यवाद, 1936 के यूएसएसआर संविधान में घोषित किया गया (जिसके अनुसार) वितरण समाजवाद के तहत होना चाहिए)।

इतिहास

11 जून, 1936 - सीईसी ने नए सोवियत संविधान के मसौदे को मंजूरी दी। पहला खंड ("सामाजिक संरचना") इस तरह समाप्त होता है: "समाजवाद का सिद्धांत यूएसएसआर में लागू होता है: प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार।"

1977 के संविधान के पाठ में 1936 के यूएसएसआर संविधान का वाक्यांश थोड़ा बदल गया था: "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार।"

बदलाव

हमारे सोवियत समाज ने यह हासिल कर लिया है कि उसने पहले से ही मूल रूप से समाजवाद का एहसास कर लिया है, एक समाजवादी व्यवस्था बनाई है, यानी उसने महसूस किया है कि मार्क्सवादियों ने साम्यवाद का पहला, या निम्नतम चरण क्या कहा है। इसका मतलब है कि हम मूल रूप से साम्यवाद, समाजवाद के पहले चरण को पहले ही पूरा कर चुके हैं। साम्यवाद के इस चरण का मूल सिद्धांत, जैसा कि आप जानते हैं, सूत्र है: " प्रत्येक से - उसकी योग्यता के अनुसार, प्रत्येक को - उसके कार्य के अनुसार". क्या हमारे संविधान में इस तथ्य को, समाजवाद की विजय के तथ्य को प्रतिबिंबित करना चाहिए? क्या यह इस विजय पर आधारित होना चाहिए? अवश्य ही चाहिए। यह होना चाहिए, क्योंकि सोवियत संघ के लिए समाजवाद वही है जो पहले ही प्राप्त किया जा चुका है और जीता जा चुका है। लेकिन सोवियत समाज ने अभी तक साम्यवाद के उच्चतम चरण की प्राप्ति नहीं की है, जहां प्रमुख सिद्धांत सूत्र होगा: " प्रत्येक से - उसकी योग्यता के अनुसार, प्रत्येक को - उसकी आवश्यकता के अनुसार»

मार्क्सवाद केवल एक ही बात कहता है: जब तक वर्गों का अंत नहीं हो जाता, और जब तक श्रम निर्वाह के साधन से नहीं बन जाता, तब तक लोगों की पहली जरूरत, समाज के लिए स्वैच्छिक श्रम, लोगों को उनके काम के लिए श्रम के अनुसार भुगतान किया जाएगा। "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार" - ऐसा समाजवाद का मार्क्सवादी सूत्र है, अर्थात साम्यवाद के पहले चरण का सूत्र, साम्यवादी समाज का पहला चरण। केवल साम्यवाद के उच्चतम चरण में, केवल साम्यवाद के उच्चतम चरण के दौरान, अपनी क्षमताओं के अनुसार काम करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को उनकी आवश्यकताओं के अनुसार उनके श्रम के लिए प्राप्त होगा। "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" (स्टालिन)।

हमारे यूएसएसआर में अब घोषित समाजवादी सिद्धांत के बजाय रिटर्निंग कैपिटलिज्म का अर्थ है " हर एक से उसकी सामर्थ्य के अनुसार, और हर एक को उसके काम के अनुसार"और सिद्धांत" जो काम नहीं करता वह नहीं खाएगापरजीवियों और शोषकों के वर्ग को पुनर्जीवित करने के लिए "पूंजीवादी सिद्धांत पर लौटें" जो काम नहीं करता है ", परजीवियों और शोषकों के वर्ग को पुनर्जीवित करने के लिए और साथ ही श्रम को सम्मान, वीरता, वीरता से कठिन श्रम में बदलने के लिए, जबरन के तहत किया गया भूख का खतरा और पूंजी की छड़ी।

लेनिन के अनुसार - श्रम में समानता, वेतन में समानता:

... लेखांकन और नियंत्रण - यह कम्युनिस्ट समाज के पहले चरण के सही कामकाज के लिए "थोपने" के लिए आवश्यक मुख्य चीज है। यहां के सभी नागरिकों को राज्य द्वारा भाड़े के कर्मचारियों में बदल दिया जाता है, जो सशस्त्र कर्मचारी हैं। सभी नागरिक एक राष्ट्रव्यापी, राज्य "सिंडिकेट" के कर्मचारी और कार्यकर्ता बन जाते हैं। मुद्दा यह है कि वे समान रूप से काम करते हैं, काम के माप को सही ढंग से देखते हुए, और समान शेयर प्राप्त करते हैं। इसके लिए लेखांकन, इस पर नियंत्रण को पूंजीवाद द्वारा चरम तक सरल बना दिया गया है, किसी भी साक्षर व्यक्ति के लिए अवलोकन और रिकॉर्डिंग के असामान्य रूप से सरल संचालन, अंकगणित के चार कार्यों का ज्ञान और संबंधित रसीदें जारी करना।

जब बहुसंख्यक लोग स्वतंत्र रूप से और हर जगह इस तरह का लेखा-जोखा शुरू करते हैं, पूंजीपतियों (अब कर्मचारियों में बदल गए) और बुद्धिजीवियों के सज्जनों पर, जिन्होंने अपने पूंजीवादी शिष्टाचार को बनाए रखा है, तब यह नियंत्रण वास्तव में सार्वभौमिक, सार्वभौमिक हो जाएगा। , राष्ट्रव्यापी, तो इसे किसी भी तरह से बचना असंभव होगा, "कहीं नहीं जाना होगा।"

श्रम की समानता और वेतन की समानता के साथ पूरा समाज एक कार्यालय और एक कारखाना होगा।

प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार

मार्क्सवाद के क्लासिक्स के अनुसार, साम्यवादी समाज सिद्धांत को लागू करता है "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार!"

... साम्यवादी समाज के उच्चतम चरण में, श्रम विभाजन के लिए मनुष्य की दासता के बाद गायब हो गया है; जब इसके साथ ही मानसिक और शारीरिक श्रम का विरोध भी मिट जाता है; जब श्रम केवल जीवन का साधन नहीं रह जाता है, लेकिन स्वयं जीवन की पहली आवश्यकता बन जाता है; जब व्यक्तियों के सर्वांगीण विकास के साथ-साथ उत्पादक शक्तियों का विकास होता है और सामाजिक धन के सभी स्रोत पूर्ण प्रवाह में आते हैं, तभी बुर्जुआ कानून के संकीर्ण क्षितिज को पूरी तरह से दूर करना संभव होगा, और समाज सक्षम होगा इसके बैनर पर लिखें: " प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार»

अक्सर समाजवाद और साम्यवाद के बीच के अंतर को उनके मुख्य नारों के अंतर से स्पष्ट किया गया था।

वे कहते हैं कि समाजवाद और साम्यवाद के बीच का अंतर यह है कि समाजवाद का नारा है: "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके श्रम के अनुसार

साम्यवादी सिद्धांत "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" के कार्यान्वयन की शर्तें धीरे-धीरे तैयार की जाती हैं, जैसे-जैसे उत्पादन बढ़ता है और उपभोक्ता वस्तुओं की एक बहुतायत इस आधार पर बनाई जाती है, एकल कम्युनिस्ट संपत्ति का प्रभुत्व है स्थापित होता है और साम्यवाद के अनुरूप समाज के सदस्यों की संस्कृति और चेतना का स्तर प्राप्त होता है। इस सिद्धांत का अर्थ है कि एक साम्यवादी समाज में प्रत्येक व्यक्ति अपनी योग्यता के अनुसार कार्य करेगा और सांस्कृतिक रूप से विकसित व्यक्ति की आवश्यकताओं के अनुसार उपभोक्ता वस्तुएँ प्राप्त करेगा।

1 वी.आई. लेनिन, सदियों पुरानी व्यवस्था के विनाश से एक नए के निर्माण तक, वर्क्स, खंड 30, पृष्ठ 482।

साम्यवाद के उच्चतम चरण के लिए पूर्वापेक्षाएँ समाजवादी राज्य द्वारा समाजवाद के आर्थिक कानूनों के पूर्ण उपयोग के माध्यम से बनाई गई हैं। समाजवाद के बुनियादी आर्थिक कानून की आवश्यकताओं के अनुसार, समाजवादी उत्पादन लगातार और तीव्र गति से विकसित हो रहा है और लोगों की भलाई बढ़ रही है। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के नियोजित विकास के कानून की भूमिका लगातार मजबूत होती जा रही है, और समाजवादी योजना के तरीकों में सुधार किया जा रहा है। दीर्घकालिक राष्ट्रीय आर्थिक योजनाएँ साम्यवाद की सामग्री और उत्पादन आधार बनाने के विशिष्ट तरीकों को परिभाषित करती हैं।

साम्यवाद के निर्माण के लिए निर्णायक शर्त राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों में श्रम उत्पादकता की निरंतर वृद्धि है। "साम्यवाद," लेनिन ने लिखा, "पूंजीवादी के खिलाफ, उन्नत तकनीक का उपयोग कर स्वैच्छिक, जागरूक, एकजुट श्रमिकों की श्रम उत्पादकता उच्चतम है" 1.

श्रम उत्पादकता बढ़ाने के मुख्य साधन हैं: उत्पादन में उन्नत प्रौद्योगिकी का सर्वांगीण विकास और व्यापक परिचय, सभी उत्पादन प्रक्रियाओं का पूर्ण मशीनीकरण और स्वचालन, श्रम के संगठन में और सुधार, श्रम संसाधनों का नियोजित और सबसे तर्कसंगत उपयोग नहीं केवल उद्यम के भीतर, बल्कि संपूर्ण राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के पैमाने पर भी।

श्रम उत्पादकता में निरंतर वृद्धि और सामाजिक धन में तेज वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए, समाजवाद से साम्यवाद में संक्रमण की अवधि के दौरान, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के नियोजित प्रबंधन के ऐसे आर्थिक साधनों का उपयोग करना आवश्यक है, जो कि अस्तित्व से जुड़े हैं। पैसे, क्रेडिट, व्यापार और आर्थिक लेखांकन के रूप में मूल्य का कानून। काम के अनुसार वितरण के आर्थिक कानून के लगातार आवेदन के आधार पर मेहनतकश लोगों के भौतिक और सांस्कृतिक स्तर में लगातार वृद्धि की जाती है। श्रम उत्पादकता में वृद्धि के साथ-साथ औद्योगिक और कृषि वस्तुओं की कीमतों में गिरावट आई है। श्रमिकों और कर्मचारियों की वास्तविक मजदूरी और सामूहिक किसानों की आय में एक व्यवस्थित वृद्धि होती है। कामकाजी लोगों को भोजन, कपड़े, घरेलू सामान आदि खरीदने के अधिक से अधिक अवसर मिल रहे हैं। कम्युनिस्ट पार्टी और सोवियत राज्य द्वारा किए गए उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन में तेज वृद्धि के कार्यक्रम का सफल कार्यान्वयन, साम्यवाद के संक्रमण के लिए पूर्व शर्त बनाने में बहुत महत्वपूर्ण है।

1 वी.आई. लेनिन, ग्रेट इनिशिएटिव, वर्क्स, खंड 29, पृष्ठ 394।

मानव जाति के इतिहास में पहली बार, एक राजसी कार्य निर्धारित किया गया है - विज्ञान की आवश्यकताओं के अनुसार भोजन के लिए मानव की जरूरतों को व्यापक रूप से संतुष्ट करना। "हमें अपने आप को एक कार्य निर्धारित करना चाहिए," एनएस ख्रुश्चेव ने कहा, "भोजन की खपत के ऐसे स्तर को प्राप्त करने के लिए जो एक स्वस्थ व्यक्ति के सर्वांगीण, सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए आवश्यक वैज्ञानिक रूप से आधारित पोषण मानकों पर आधारित है।"

भौतिक लाभों के उत्पादन में निर्णायक वृद्धि इस तथ्य की ओर ले जाती है कि श्रमिकों और कर्मचारियों के वेतन और वेतन का स्तर और सामूहिक किसानों की आय मेहनतकश लोगों की बढ़ती सामग्री और सांस्कृतिक जरूरतों की अधिक से अधिक पूर्ण संतुष्टि सुनिश्चित करती है। जैसे-जैसे उत्पादों की प्रचुरता बढ़ेगी, काम के अनुसार वितरण से लेकर जरूरतों के हिसाब से वितरण में संक्रमण के लिए आवश्यक शर्तें तैयार की जाएंगी।

इस संबंध में, व्यापार के आगे व्यापक विस्तार का बहुत महत्व है। समाजवाद से साम्यवाद में क्रमिक संक्रमण की अवधि के दौरान व्यापार उपभोक्ता वस्तुओं के वितरण का मुख्य रूप बना रहेगा। सोवियत व्यापार में सुधार से वह प्रभावी तंत्र तैयार होगा जिसका उपयोग साम्यवाद के उच्चतम चरण में वस्तुओं और धन परिसंचरण के बिना जरूरतों के अनुसार उत्पादों के प्रत्यक्ष वितरण के लिए किया जाएगा।

साम्यवाद समाज के सदस्यों की विभिन्न व्यक्तिगत आवश्यकताओं की विविध संतुष्टि प्रदान करेगा, दोनों उपभोक्ता वस्तुओं और घरेलू वस्तुओं को बढ़ाने के माध्यम से जो व्यक्तिगत संपत्ति में जाते हैं, और आबादी की जरूरतों को पूरा करने के सामाजिक रूपों के विकास के माध्यम से (सांस्कृतिक और घरेलू संस्थान, आवास) , सेनेटोरियम, थिएटर, आदि)।

साम्यवाद में संक्रमण की कल्पना एक बार के कार्य के रूप में नहीं की जा सकती है। यह धीरे-धीरे समाजवाद की नींव के सर्वांगीण विकास के माध्यम से होता है। एक विस्फोट के माध्यम से समाज की पुरानी गुणात्मक स्थिति से एक नए में संक्रमण का कानून, जो कि शत्रुतापूर्ण वर्गों में विभाजित समाज के लिए अनिवार्य है, ऐसे समाज के लिए बिल्कुल भी अनिवार्य नहीं है जिसमें शत्रुतापूर्ण वर्ग नहीं हैं, जैसे कि ए समाजवादी समाज। साम्यवाद के लिए भौतिक और सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाएँ समाजवादी समाज की उत्पादक शक्तियों के फलने-फूलने, उसके धन और संस्कृति की वृद्धि, उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व के सुदृढ़ीकरण और गुणन, जनता की साम्यवादी शिक्षा के साथ बनाई गई हैं।

इसका मतलब यह नहीं है कि साम्यवाद के रास्ते पर समाज का विकास आंतरिक अंतर्विरोधों के बिना होगा। लेकिन ये विरोधाभास, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विरोधी नहीं हैं। कम्युनिस्ट पार्टी और सोवियत राज्य, समाज के विकास के आर्थिक नियमों को जानकर और उन पर भरोसा करते हुए,

1 एन. एस. ख्रुश्चेव, यूएसएसआर में कृषि के आगे विकास के उपायों पर। 3 सितंबर, 1953 पी. 10 को सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के प्लेनम में रिपोर्ट।

उभरते हुए अंतर्विरोधों को तुरंत नोटिस कर सकते हैं और उन्हें खत्म करने के उपाय कर सकते हैं। इस प्रकार, उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन में तेज वृद्धि सुनिश्चित करने के लिए किए गए उपायों का उद्देश्य लोगों की बढ़ती जरूरतों के पीछे कृषि और प्रकाश उद्योग के पिछड़ने के संबंध में पैदा हुए विरोधाभास को दूर करना है। सामूहिक खेतों और सामूहिक किसानों की आर्थिक उत्तेजना के उपायों से सामूहिक कृषि उत्पादन में अंतराल पर काबू पाया जा सकता है।

समाजवाद से साम्यवाद में क्रमिक संक्रमण प्रौद्योगिकी, अर्थव्यवस्था, विज्ञान और संस्कृति के विकास में क्रांतिकारी छलांग को बाहर नहीं करता है। उदाहरण के लिए, ऊर्जा के नए स्रोतों और नए प्रकार के कच्चे माल की खोज, उत्पादन में नए तकनीकी आविष्कारों की शुरूआत एक वास्तविक तकनीकी क्रांति को जन्म देती है। सार्वजनिक स्वामित्व के दो रूपों से उत्पादन के साधनों के एक साम्यवादी स्वामित्व में परिवर्तन, श्रम के अनुसार वितरण के समाजवादी सिद्धांत से आवश्यकता के अनुसार वितरण के साम्यवादी सिद्धांत में परिवर्तन का अर्थ अर्थव्यवस्था में और पूरे जीवन में जबरदस्त गुणात्मक परिवर्तन होगा। समाज की।

सोवियत संघ समाजवाद का निर्माण करने वाला दुनिया का पहला देश है और अब सफलतापूर्वक साम्यवाद की इमारत का निर्माण कर रहा है। सभी मानव जाति का विकास अनिवार्य रूप से साम्यवाद के मार्ग का अनुसरण करेगा। कम्युनिस्ट निर्माण की संभावनाओं को रेखांकित करते हुए, लेनिन ने कहा: "यदि रूस बिजली स्टेशनों और शक्तिशाली तकनीकी उपकरणों के घने नेटवर्क से आच्छादित है, तो हमारा कम्युनिस्ट आर्थिक निर्माण आने वाले समाजवादी यूरोप और एशिया के लिए एक मॉडल बन जाएगा।"

सोवियत संघ आगे बढ़ रहा है। साम्यवाद के उच्चतम चरण का मार्ग, गुरुत्वाकर्षण का एक शक्तिशाली केंद्र, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में समाजवाद के पूरे खेमे के मान्यता प्राप्त नेता हैं। सोवियत लोगों का महान उदाहरण पूरी दुनिया के लोगों को पूंजीवादी गुलामी और उसके अपरिहार्य साथियों - शोषण, बेरोजगारी, संकट, युद्धों से मुक्ति का मार्ग दिखाता है।

जैसा कि विकिपीडिया द्वारा बताया गया है, "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार" की स्थिति को पहली बार एक अनुयायी, फ्रांसीसी समाजवादी संत-अमन बाजार (1791 - 1832) द्वारा "एक्सपोज़िशन ऑफ़ द टीचिंग" पुस्तक में उद्धृत किया गया था। सेंट-साइमन का ”(1829)। व्याख्यान 8 में, "संपत्ति के आधुनिक सिद्धांत," बाजार ने 1791 में फ्रांसीसी राजनेता जैक्स एंटोनी मैरी कैज़लेस (1758-1805) की नेशनल असेंबली में संपत्ति पर प्रसिद्ध विवाद में भाषण को याद किया:

"ऐसा कोई किसान नहीं है जो आपको यह न सिखाए कि जिसने बोया नहीं उसे काटने का कोई अधिकार नहीं है!" "कैसल ने इस महान सिद्धांत से क्या निष्कर्ष निकाला है? - बाजार का आह्वान करता है और जारी रखता है - धन के विभाजन में भाग लेने से (हर कोई जो हटा दिया जाता है), उनके श्रम से उन्हें उर्वरित करने में असमर्थ है, धन (वितरित) के बीच ... श्रमिकों, जो भी वे अपने मूल से हैं, .. विशेष रूप से उनकी क्षमताओं के अनुसार "

हालाँकि, संत-अमन बाज़ार और उनकी पुस्तक क्रांतिकारी आंदोलन और दार्शनिक विचार के केवल विशेषज्ञ-इतिहासकारों की स्मृति में बनी रही। नारे का "सार्वजनिक" जीवन "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार" फ्रांसीसी राजनेता और प्रचारक पियरे-जोसेफ प्राउडॉन (1809 - 1865) ने अपने कई लेखों "क्वेस्ट सी क्यू ला प्रोप्राइटे" में दिया था। ?" ("संपत्ति क्या है?" 1840), "विज्ञापन औक्स स्वामित्व" ("मालिकों को चेतावनी" 1842), "थियोरी डे ला प्रोप्राइटे" ("संपत्ति का सिद्धांत" 1866)

"यह असंभव है ... स्थिति का पालन करना: प्रत्येक को उसके काम के अनुसार ... क्योंकि समाज, चाहे वह कितने भी लोग क्यों न हो, केवल उन सभी को समान पारिश्रमिक दे सकता है, क्योंकि यह उन्हें अपने स्वयं के उत्पादों के साथ भुगतान करता है। ... सिद्धांत "प्रत्येक को अपने काम के अनुसार", "जो अधिक मेहनत करता है, उसे अधिक मिलता है" के अर्थ में व्याख्या की गई, दो स्पष्ट रूप से झूठी परिस्थितियों को मानता है - कि सामाजिक श्रम में व्यक्तियों के हिस्से समान नहीं हो सकते हैं और वह उत्पादित की जा सकने वाली चीजों की संख्या अनंत है ... सामान्य नियमों का पहला खंड पढ़ता है: ... सार्वजनिक प्रदर्शन करें, यानी। सभी के लिए एक ही सबक और किसी अन्य कर्मचारी के श्रम के उत्पाद के अलावा किसी भी चीज़ के साथ कर्मचारी को भुगतान करने में असमर्थता पारिश्रमिक की समानता को सही ठहराती है "" संपत्ति क्या है?

"प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार" मानदंड हमेशा क्रांतिकारियों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था और चर्चा के अधीन था। इसलिए मार्क्स ने जर्मन राजनीतिज्ञ एफ. लासाल (1825-1864) के "गोथा कार्यक्रम" पर विचार करते हुए, जिसमें उन्होंने माना कि श्रम का फल पूरी तरह से होना चाहिए और समान अधिकारों के साथ समाज के सदस्यों का होना चाहिए, "क्रिटिक ऑफ ऑफ गोथा कार्यक्रम"

“उन्होंने (कार्यकर्ता) समाज को जो दिया है वह उनका व्यक्तिगत श्रम हिस्सा है…। वह समाज से एक रसीद प्राप्त करता है कि इतनी मात्रा में श्रम उन्हें दिया गया है (सार्वजनिक धन के लाभ के लिए उसके श्रम को घटाकर), और इस रसीद के अनुसार वह सार्वजनिक स्टॉक से इतनी मात्रा में माल प्राप्त करता है जिसके लिए उतना ही श्रम खर्च किया गया है। जितना श्रम उसने एक रूप में समाज को दिया, उतना ही दूसरे रूप में वापस मिलता है.... यहां, जाहिर है, वही सिद्धांत प्रचलित है ... जैसा कि कमोडिटी समकक्षों के आदान-प्रदान में: एक रूप में श्रम की एक निश्चित मात्रा का दूसरे में समान मात्रा में श्रम के लिए आदान-प्रदान किया जाता है।

1936 में यूएसएसआर के संविधान में "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार" कहा गया था। पहला खंड, अनुच्छेद 12: "यूएसएसआर में श्रम सिद्धांत के अनुसार प्रत्येक सक्षम नागरिक के लिए एक कर्तव्य और सम्मान की बात है:" वह जो काम नहीं करता है, वह नहीं खाता है। यूएसएसआर में समाजवाद का सिद्धांत लागू किया जा रहा है: "प्रत्येक से उसके अनुसार"
योग्यता, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार "

समाजवाद का सिद्धांत "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार" साम्यवादी सिद्धांत के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए - "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार"

"यह अफ़सोस की बात है - इस अद्भुत समय में जीने के लिए"
मुझे नहीं करना पड़ेगा - न मुझे और न ही आप "(एन. नेक्रासोव)

आधुनिक युवा पहले से ही "प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" वाक्यांश को भूल गए हैं, जिसने एक समय में यूएसएसआर के नागरिकों के लिए दांतों को किनारे कर दिया था। इस कारण से, कम ही लोग जानते हैं कि इस कथन के लेखक कौन हैं। आइए जानें कि यह अभिव्यक्ति कहां से आई, इसका क्या अर्थ है और ऐसा सुंदर सिद्धांत व्यवहार में क्यों विफल रहा।

"प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार - प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार": वाक्यांश के लेखक, बहुमत की राय के अनुसार

गलतफहमी से, अक्सर यह अभिव्यक्ति, जो समाजवाद का नारा बन गई है, का श्रेय कैपिटल के लेखक - कार्ल मार्क्स को दिया जाता है।

यह वह था जिसने 1875 में अपने अंतिम प्रमुख कार्य - "गोथा कार्यक्रम की आलोचना" में, भविष्य के कम्युनिस्ट समाज के संगठन पर विचार करते हुए, अभिव्यक्ति का उपयोग किया: "प्रत्येक अपनी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार।"

तानाशाही के लेखक वास्तव में कौन हैं?

वास्तव में, महान विचारक और दार्शनिक "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" नारे के लेखक नहीं थे।

वास्तव में इस वाक्यांश को सबसे पहले किसने कहा था? इस कहावत के रचयिता फ्रांसीसी क्रांतिकारी लुई जीन जोसेफ ब्लैंक हैं। और उन्होंने इसे मार्क्स की कृतियों में प्रकट होने की तुलना में 20 साल से भी अधिक समय पहले उच्चारित किया था।

वाक्यांश का इतिहास

हालांकि, शोधकर्ताओं के अनुसार, ब्लैंक को पूरी तरह से "प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" वाक्यांश का लेखक नहीं माना जा सकता है, क्योंकि उसने यह विचार 18 वीं शताब्दी के एक अन्य फ्रांसीसी दार्शनिक से उधार लिया था। - एटिने-गेब्रियल मोरेली.

इस विचारक ने अपने काम "द कोड ऑफ नेचर" में समाज के एक सदस्य की जरूरतों के लिए पारिश्रमिक के विचार को सामने रखा, न कि उसके द्वारा किए गए काम की मात्रा के कारण। इस सिद्धांत को जल्द ही "आनुपातिक समानता" कहा गया और मार्क्स सहित अन्य समाजवादियों द्वारा सफलतापूर्वक अपनाया गया।

वाक्यांश की उपस्थिति की अनुमानित तिथि "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" 1847 है, हालांकि कुछ स्रोतों में वे 1851 कहते हैं।

किसी भी मामले में, यह लुई ब्लैंक है जिसे इस नारे का पूर्ण लेखक माना जाता है, जबकि कार्ल मार्क्स इसके लोकप्रियकर्ता हैं।

बाइबिल में आनुपातिक समानता का सिद्धांत

यद्यपि यह विचार पहली बार 18वीं शताब्दी में तैयार किया गया था, और 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विशेष लोकप्रियता प्राप्त की, यह नए से बहुत दूर है। यह अभ्यास नए नियम में वर्णित सबसे पहले में से एक था।

चौथे अध्याय में "एक्ट्स ऑफ द होली एपोस्टल्स" पुस्तक बताती है कि यीशु मसीह के स्वर्गारोहण और उनके शिष्यों पर पवित्र आत्मा के उतरने के बाद, एक ईसाई समुदाय का आयोजन किया गया था। जो लोग विश्वास करते थे वे इसमें प्रवेश करते थे "और किसी ने ... कुछ भी अपना नहीं कहा, लेकिन उनमें सब कुछ समान था।" उन्होंने घर और सारी संपत्ति बेच दी और समुदाय में प्रवेश करके प्रेरितों के पास सारा पैसा ले आए। वही लोगों ने उन्हें सभी विश्वासियों के बीच वितरित किया: "... सभी को वह दिया गया जिसकी किसी को आवश्यकता थी।"

इस प्रकार, यद्यपि वाक्यांश "प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" 19 वीं शताब्दी में दिखाई दिया, इस विचार का पहली शताब्दी में अभ्यास में परीक्षण किया गया था। नया युग।

"प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार - प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार": वाक्यांश का अर्थ

नारा "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" का अर्थ है कि समाज का कोई भी नागरिक जिसमें यह सिद्धांत संचालित होता है, अपनी चुनी हुई विशेषज्ञता के अनुसार यथासंभव परिश्रम और कुशलता से काम करने के लिए बाध्य है। बदले में, वह वह सब कुछ प्राप्त करने में सक्षम होगा जो उसे जीवन के लिए चाहिए। इसके अलावा, जो प्राप्त होता है वह किए गए कार्य की मात्रा के अनुरूप नहीं होगा (जैसा कि पूंजीवादी समाज में प्रथागत है), लेकिन इस समय एक व्यक्ति को क्या चाहिए।

आनुपातिक समानता का सिद्धांत सिद्धांत की दृष्टि से कैसा दिखता है

यदि हम ब्लैंक, मोरेली और मार्क्स के विचारों का पालन करते हैं, तो सिद्धांत के अनुसार गणना के समाज में परिचय "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार", अर्थ का निम्नलिखित अर्थ है।

एक निश्चित इवानोव प्योत्र सिदोरोविच एक कारखाने में टर्नर के रूप में काम करता है। वह आमतौर पर कड़ी मेहनत करता है, लेकिन इस महीने वह फ्लू से बीमार पड़ गया और उसे एक हफ्ते की छुट्टी लेनी पड़ी, जिसका मतलब था कि उसने आम तौर पर एक महीने की तुलना में एक चौथाई कम काम किया।

पूंजीवादी समाज में उसे एक चौथाई कम वेतन मिलना चाहिए था। हालांकि, आनुपातिक समानता के सिद्धांत के अनुसार, बीमारी के कारण, इवानोव की ज़रूरतें बढ़ गईं, इसलिए, जिस महीने वह बीमार था, उसे कम वेतन नहीं मिला, लेकिन इससे भी अधिक, क्योंकि सामान्य शारीरिक स्थिति को बहाल करने के लिए उसे जरूरत नहीं है केवल दवाएं, लेकिन आराम भी, साथ ही विटामिन के साथ मजबूत पोषण।

दूसरी ओर, अगर एक और महीने में उसी इवानोव ने रचनात्मक शक्ति का उछाल महसूस किया और सामान्य से 2 गुना अधिक काम किया, तो उसे अभी भी वही वेतन मिलता है जो उसकी जरूरतों को पूरा करता है (यदि वे इस महीने में नहीं बढ़े हैं)।

इस विचार के कार्यान्वयन के लिए शर्तें

मानव पारिश्रमिक का ऐसा संगठन बहुत आकर्षक लगता है। लेकिन हर समझदार व्यक्ति तुरंत इसमें कई खामियां ढूंढ लेगा। यही कारण है कि इसके रचनाकारों ने कई शर्तें निर्धारित की हैं जिनके तहत आनुपातिक समानता का सिद्धांत मौजूद हो सकता है।

• सबसे पहले समाज के नागरिकों का उच्च नैतिक विकास होना चाहिए, विशेष रूप से ईमानदारी, जो उन्हें धोखा देने और धोखा देने की अनुमति नहीं देगी।
• दूसरे, ऐसे समाज में वस्तुओं और सेवाओं की बहुतायत होनी चाहिए। तब प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं को इस समय और उनके बढ़ने की स्थिति में संतुष्ट करने के लिए एक सैद्धांतिक और व्यावहारिक अवसर मिल सकेगा।
• तीसरा, श्रम को जीवित रहने के आवश्यक साधनों द्वारा नहीं थोपा जाना चाहिए, बल्कि प्रत्येक नागरिक के लिए वांछनीय हो जाना चाहिए। यह पता चला है कि ऐसे समाज में एक व्यक्ति को अपने कर्तव्यों की पूर्ति के माध्यम से लगातार महसूस करना चाहिए।
• और अंतिम शर्त स्पष्ट, पर्याप्त नेतृत्व की उपस्थिति होनी चाहिए जो लाभों के निष्पक्ष और समान वितरण को नियंत्रित करेगी।

उपरोक्त सभी के अलावा, समाजवाद के अधिकांश विचारक इस बात से सहमत थे कि समाज की ऐसी संरचना के साथ, इसमें निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया जाना चाहिए, छोटी वस्तुओं के अपवाद के साथ जो लोगों को अपनी जैविक आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देते हैं।

यह विचार अभी तक लागू क्यों नहीं किया गया है

सिद्धांत कितना भी सुंदर क्यों न हो, वह अभ्यास की कसौटी पर खरा नहीं उतरा। इसके अलावा, यह एक नए युग की शुरुआत में हुआ। वास्तव में, पहले ईसाइयों द्वारा किए गए सिद्धांत "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" के अनुसार जीने का पहला ज्ञात प्रयास विफल रहा। कुछ ही सदियों बाद, पवित्र प्रेरितों के अधिनियमों में वर्णित समुदायों के आधार पर, चर्च की संस्था का गठन किया गया, जिसने कई शताब्दियों तक समाज को गुलामों और पादरियों में विभाजित किया। इसके अलावा, जो लोग खुद को भगवान के सेवक कहते हैं और कथित तौर पर उनके हितों में कार्य करते हैं, व्यवहार में, व्यक्तिगत संवर्धन में लगे हुए थे। इसके लिए, उन्होंने मसीह की आज्ञाओं को रौंदते हुए (अपने पड़ोसी से प्यार करने का आह्वान करते हुए) हजारों निर्दोष लोगों को मौत के घाट उतार दिया, हत्या और डकैती का गुणगान किया, उनके द्वारा आशीर्वाद दिया, पुण्य के पद पर।

अन्य सबसे प्रसिद्ध प्रयोग यूएसएसआर और नाजी जर्मनी थे।

इन दोनों को झटका लगा, जिससे भारी नुकसान हुआ।

तो आनुपातिक समानता के सिद्धांत को लागू क्यों नहीं किया गया?

उपरोक्त सभी के अलावा, इस विचार की यूटोपियन प्रकृति स्वयं इसके रचनाकारों द्वारा समस्या की समझ का प्रत्यक्ष परिणाम है। एक नियम के रूप में, ये धनी परिवारों के बुद्धिमान व्यवसायों के लोग थे, जो केवल सिद्धांत रूप में सर्वहारा वर्ग के जीवन की कल्पना कर सकते थे, जिसके बारे में वे बहुत अधिक दर्शन करना पसंद करते थे। इस प्रकार, मोरेली एक शिक्षक थे, ब्लैंक एक रईस व्यक्ति थे जो एक पत्रकार के रूप में काम करते थे; और कार्ल मार्क्स एक यहूदी वकील के बेटे थे और जीवन भर बौद्धिक कार्यों में लगे रहे।

अभिव्यक्ति "प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" एक प्रकार का "जुड़वां भाई" है। हम समाजवाद के सिद्धांत के बारे में बात कर रहे हैं, जो 1936 में यूएसएसआर के संविधान के लिए बुनियादी बन गया: "प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार।"

हालाँकि पहली नज़र में ऐसा लगता है कि इन नारों का अर्थ समान है, ऐसा बिल्कुल नहीं है। पहला उदाहरण उन जरूरतों से संबंधित है जो अक्सर किसी विशेष व्यक्ति की क्षमताओं और लाभों से अधिक होती हैं।

वहीं, दूसरा नारा प्रदर्शन किए गए कार्य के अनुरूप पारिश्रमिक की बात करता है। और जैसा कि अक्सर होता है, यह पुरस्कार न्यूनतम मानवीय आवश्यकताओं को भी पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं हो सकता है।

वैसे, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो ब्लैंक का नारा एक यूटोपियन समाजवादी समाज की संरचना का वर्णन करता है, और सोवियत अभिधारणा पूंजीवादी व्यवस्था है जिससे यूएसएसआर में इतनी नफरत है।

प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार(इंजी। प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार; NS। डे चाकुन सेलोन सेस फैकल्टी, चाकुन सेलोन सेस बेसोइन्स; यह। जेडर नच सीन फ़ाहिगकेइटन, जेदेम नच सीन बेडुर्फ़निसेन) 1851 में लुई ब्लैंक द्वारा पहली बार इस्तेमाल किया गया एक नारा है (हालांकि अभिव्यक्ति का एक पुराना संस्करण एटिने-गेब्रियल मोरेली की प्रकृति संहिता में दिखाई दिया) और कार्ल मार्क्स द्वारा 1875 में गोथा कार्यक्रम की आलोचना में लोकप्रिय हुआ। यह सिद्धांत वस्तुओं और सेवाओं की मुफ्त पहुंच और वितरण को संदर्भित करता है। मार्क्सवादी दृष्टिकोण के अनुसार, ऐसी योजना एक विकसित कम्युनिस्ट समाज द्वारा उत्पादित वस्तुओं और सेवाओं की अधिकता के परिणामस्वरूप संभव होगी। विचार यह है कि विकसित साम्यवाद और असीमित उत्पादन संसाधनों के साथ, सभी की जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त सामान और सेवाएं होंगी।

गोथा कार्यक्रम की आलोचना में मार्क्स के दृष्टिकोण के निरूपण से युक्त संपूर्ण अनुच्छेद इस प्रकार है:

साम्यवादी समाज के उच्चतम स्तर पर, श्रम विभाजन के लिए मनुष्य की दासता के बाद गायब हो गया है; जब इसके साथ ही मानसिक और शारीरिक श्रम का विरोध भी मिट जाता है; जब श्रम केवल जीवन का साधन नहीं रह जाता है, लेकिन स्वयं जीवन की पहली आवश्यकता बन जाता है; जब व्यक्तियों के सर्वांगीण विकास के साथ-साथ उत्पादक शक्तियों का विकास होता है और सामाजिक धन के सभी स्रोत पूर्ण प्रवाह में आते हैं, तभी बुर्जुआ कानून के संकीर्ण क्षितिज को पूरी तरह से दूर करना संभव होगा, और समाज सक्षम होगा इसके बैनर पर लिखें: "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार!"

यद्यपि इस वाक्यांश को अक्सर मार्क्स के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, यह नारा, समाजवादी आंदोलन के लिए सामान्य होने के कारण, पहली बार 1851 में लुई ब्लैंक द्वारा इस्तेमाल किया गया था। इसके अलावा, एटिने कैबेट ने अपनी पुस्तक "ट्रैवल टू इकरिया" (1840) में एक आदर्श देश का वर्णन किया, जिसका मुख्य सिद्धांत "प्रत्येक से उसकी ताकत के अनुसार, प्रत्येक को उसकी जरूरतों के अनुसार" है। इसके अलावा, इस वाक्यांश की उत्पत्ति का श्रेय फ्रांसीसी यूटोपियन एटिने-गेब्रियल मोरेली को दिया गया, जिन्होंने 1755 में इसे अपने "कोड ऑफ नेचर" में संख्या में प्रस्तावित किया था।

I. समाज में, कुछ भी अलग या किसी और की संपत्ति में नहीं होगा, सिवाय उन चीजों के जो हर कोई अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए, आनंद के लिए या अपने दैनिक कार्य के लिए उपयोग करता है।

द्वितीय. प्रत्येक नागरिक एक अधिकारी होगा, नौकरी प्राप्त करेगा और सार्वजनिक खर्च पर समर्थन प्राप्त करेगा।

III. प्रत्येक नागरिक अपने हिस्से के लिए, अपनी ताकत, प्रतिभा और उम्र के अनुसार सार्वजनिक लाभ के लिए योगदान देगा। इसके आधार पर वितरण कानूनों के अनुसार उसके कर्तव्यों का निर्धारण किया जाएगा।

कुछ विद्वान नए नियम से वाक्यांश की उत्पत्ति का पता लगाते हैं। प्रेरितों के कार्य यरूशलेम में विश्वासियों के समुदाय के जीवन के तरीके को सांप्रदायिक (व्यक्तिगत स्वामित्व के बिना) के रूप में वर्णित करते हैं, "हर किसी को वह दिया गया जो उन्हें चाहिए" वाक्यांश का उपयोग करते हुए:

मार्क्स ने उन विशिष्ट परिस्थितियों को रेखांकित किया जिनके तहत ऐसा सिद्धांत लागू होगा - एक ऐसा समाज जिसमें प्रौद्योगिकी और सामाजिक संगठन ने चीजों के उत्पादन के लिए शारीरिक श्रम की आवश्यकता को अनिवार्य रूप से समाप्त कर दिया, जहां "श्रम न केवल जीवन का साधन बन जाता है, बल्कि प्राथमिक आवश्यकता बन जाता है। जीवन के लिए।" मार्क्स ने अपने विश्वासों को इस तथ्य से समझाया कि ऐसे समाज में काम करने के लिए सामाजिक तंत्र की अनुपस्थिति के बावजूद, ऐसे समाज में प्रत्येक व्यक्ति को समाज की भलाई के लिए काम करने के लिए प्रेरित किया जाएगा, क्योंकि काम एक सुखद और रचनात्मक गतिविधि बन जाएगा। अपने नारे के पहले भाग से "हर एक से उसकी क्षमता के अनुसार" मार्क्स इतना नहीं समझते थे कि प्रत्येक व्यक्ति को जितनी मेहनत करनी चाहिए उतनी मेहनत करनी चाहिए, लेकिन यह कि प्रत्येक व्यक्ति को अपनी विशेष प्रतिभा को अधिकतम सीमा तक विकसित करना चाहिए। खुद को "कम्युनिज्म के शुरुआती चरणों में" (अर्थात मार्क्स की शब्दावली के अनुसार "समाजवाद") के रूप में स्थापित करते हुए, सोवियत संघ ने इस फॉर्मूले को निम्नानुसार अनुकूलित किया: