जीवन मूल्य क्या हैं - एक अवधारणा, वे क्या हैं, जीवन मूल्यों का प्रतिस्थापन क्या है? सच्चे और झूठे मूल्यों की समस्या। (रूसी में एकीकृत राज्य परीक्षा) मूल्यों के प्रतिस्थापन की समस्या

समाज में मूल्यों के प्रतिस्थापन जैसी घटना के बारे में समाज में बहुत चर्चा है। कोई नाराज है और मीडिया और मनोरंजन उद्योग को युवाओं के भ्रष्टाचार और समाज के पतन के लिए दोषी ठहराता है, कोई "नए" मूल्यों को फैलाकर खुश है, उनके द्वारा जीते हैं, और कोई बस अपना काम अच्छी तरह से करता है, जरूरतमंदों की मदद करता है जैसे कि जितना वे अपने परिवार की देखभाल कर सकते हैं, और अपने कार्यों के लिए स्वयं जिम्मेदार हैं।

मूल्य प्रतिस्थापन क्या है?

आमतौर पर, "मूल्यों के प्रतिस्थापन" की अवधारणा को एक सुखवादी जीवन शैली के लाभों और पर्यावरण के प्रति उपभोक्ता रवैये, आसपास के लोगों, राज्य और परिवार के बारे में जानकारी के प्रसार के रूप में समझा जाता है।

मूल्य कहाँ से आते हैं?

हमें बताया गया है कि स्रोत मीडिया, टेलीविजन और इंटरनेट हैं। यह उन लोगों द्वारा बताया गया है जो केवल अपनी जिम्मेदारी नहीं लेना चाहते हैं। एक व्यक्ति में बहुत कुछ आनुवंशिक रूप से निहित है, और इस आनुवंशिक सामग्री से जीवन की प्रक्रिया में पर्यावरण कला का अपना काम बनाता है। और यह सब माता-पिता से शुरू होता है, वे अपने पालन-पोषण से नींव रखते हैं। पक्की बुनियाद पर घर मजबूत बन सकता है, लेकिन बुनियाद कमजोर हो तो घर हर हाल में टूट जाता है।

पूरे इतिहास में, समाज को समूहों में विभाजित किया गया है। प्रत्येक समूह के अपने मूल्य थे, जीवन का अपना तरीका, परंपराएं, विश्वदृष्टि। भारत में, हम अभी भी जाति विभाजन देख सकते हैं। यदि हम विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों के मूल्यों और विश्वदृष्टि की तुलना करते हैं, तो समझ में आता है कि प्रत्येक जाति एक अलग दुनिया है।

हमारे समाज में जातियों में कोई स्पष्ट विभाजन नहीं है, फिर भी, समाज विभाजित है: बुद्धिजीवी हैं, मजदूर वर्ग हैं, अपराधी हैं, शराबी और नशा करने वाले हैं। और प्रत्येक वर्ग अपनी तरह का उत्थान करता है। अपवाद होते हैं, लेकिन कुल मिलाकर, प्रवृत्ति ध्यान देने योग्य है।

प्रत्येक वर्ग के अपने-अपने मूल्य हर दृष्टि से होते हैं। उदाहरण के लिए, हाशिये के पियक्कड़ों और नशा करने वालों के वर्ग में और श्रमिकों के वर्ग में, पत्नी या पति के साथ रहने और प्यार करने की प्रथा नहीं है। धोखा देना, मौज-मस्ती करना, पति के लिए चलना और अपनी पत्नी को डांटना, पत्नी के लिए चार काम करना और अपने पति को डांटना सामान्य माना जाता है। बच्चों के संबंध में, एक बच्चे को जन्म देने, उसे बालवाड़ी, स्कूल, चारा, जूता, पोशाक भेजने के लिए आदर्श है। गर्भपात होना सामान्य है, क्योंकि सेक्स और गैरजिम्मेदारी उनके मूल्यों का एक अभिन्न अंग है। वे बच्चे के नैतिक और नैतिक गुणों को बढ़ाने के बारे में गंभीरता से नहीं सोचते - उन्होंने अपने हाथों में एक टैबलेट या एक फोन दिया और अंत में चुप्पी साध ली। लेकिन बच्चे को वास्तव में, के साथ खेले जाने वाले कई, कई सवालों के जवाब दिए, गले लगाया, चूमा चाहता है। काम के संबंध में, ऐसे परिवार इस बारे में नहीं सोचते हैं कि कैसे अधिक ज्ञान प्राप्त करें और समाज और परिवार को अधिक लाभ पहुंचाएं। मुख्य बात यह है कि कम से कम कुछ काम हो। साथ ही वे अथक रूप से शिकायत करते हैं कि किसी ने उन्हें प्रतिष्ठित पद नहीं दिया, और वे निर्देशक के बेवकूफों की तरह नहीं कमा सकते। ये वे मूल्य हैं जो छोटे बच्चों पर थोपे जाते हैं। वे दूसरों को नहीं देखते हैं।

अगर हम बुद्धिजीवियों के वर्ग की बात करें तो यहां माता-पिता बच्चों के मानसिक विकास, उनकी शिक्षा पर अधिक ध्यान देते हैं। और बच्चे खुद बचपन से ही ऐसे माहौल में होते हैं जहां बुद्धि का बोलबाला होता है। यहां वे बच्चों की भोजन और कपड़ों की शारीरिक जरूरतों पर नहीं, बल्कि उनकी आध्यात्मिक परवरिश के प्रति अधिक चौकस हैं। प्यार, दया, मदद, ज्ञान शब्द अक्सर यहां सुने जाते हैं। माता-पिता के बीच संबंध उपभोक्ता-उन्मुख होने के बजाय अधिक सम्मानजनक होते हैं।

व्यवसायी एक अलग वर्ग हैं। कक्षा को इस तथ्य की विशेषता है कि बचपन से बच्चों को बताया जाता है कि उन्हें उद्देश्यपूर्ण होना चाहिए, बहुत कुछ कमाने का प्रयास करना चाहिए और सीखना चाहिए। इसी समय, पारिवारिक मूल्य, मित्रता की अवधारणा और पारस्परिक सहायता अनुपस्थित हो सकती है।

आप सेना को भी उजागर कर सकते हैं, जिनमें से उनके मूल्य हैं।

कोई भी व्यक्ति एक वर्ग से दूसरे वर्ग में जा सकता है, हालांकि केवल सामाजिक स्थिति की दृष्टि से। उदाहरण के लिए, मजदूर वर्ग के बहुत से सदस्य समाज में स्थान प्राप्त करने के बाद भी सुखवादी और उपभोक्ता बने रहते हैं।

मूल्यों का प्रतिस्थापन कोई नई घटना नहीं है।

सुखवाद और उपभोक्तावाद की समस्या हमेशा से रही है। बस अब, मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति की बदौलत, इसके बारे में बहुत चर्चा हो रही है। नैतिक पतन के उदाहरण बाइबिल में वर्णित हैं: सदोम और अमोरा की कहानी याद रखें। 1307-1321 में विश्व क्लासिक्स से दांते अलीघिएरी द्वारा "द डिवाइन कॉमेडी" लिखा गया था, 1790 में जोहान गोएथे ने अपने "फॉस्ट" में, 1890 में ऑस्कर वाइल्ड में "पोर्ट्रेट ऑफ डोरियन ग्रे" में इसके बारे में बात की थी। वास्तव में, साहित्य में मूल्यों के प्रतिस्थापन का विषय हर समय व्यापक रूप से उठाया गया है, यह सबसे हाई-प्रोफाइल कार्यों की एक छोटी सूची है।

अगर हम ऐतिहासिक शख्सियतों की बात करें, तो हम सभी नेपोलियन और पीटर 1, सुलेमान को जानते हैं, जिन्होंने अपने विचारों से अपने प्रिय को आत्मसमर्पण किया। लेकिन इसके बारे में भी सुना हेनरी VIII ट्यूडर,जिसकी छवि द ट्यूडर श्रृंखला के पटकथा लेखकों ने लगभग एक आदर्श और एक आदर्श बना दी थी। हालाँकि वह एक खूनी, लालची, स्वार्थी व्यक्ति था, जिसके कार्यों की चर्च ने भी निंदा की, अपनी एकता और प्रभाव का त्याग किया। अपनी वासना के कारण, उसने अपनी दो पत्नियों को मार डाला, किसानों के साथ क्रूरता से पेश आया।

युवा लोग हाउस 2, कॉमेडी क्लब और उपभोक्ता फिल्मों जैसे दिमाग को सुन्न करने वाले शो क्यों देखना पसंद करते हैं? हां, भीड़ से कई लोग प्रभावित होते हैं। लेकिन, अगर एक स्वस्थ जीवन शैली, उच्च जिम्मेदारी, ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा बचपन से ही किसी व्यक्ति में रखी जाए, तो कोई भी जन संस्कृति उसे नीचे नहीं खींच पाएगी। ऐसे बहुत से उदाहरण हैं। वास्तव में, हम सभी एक ही समाज में पले-बढ़े, लेकिन हम सभी अलग-अलग बड़े हुए, क्योंकि हम अलग-अलग परिवारों में पले-बढ़े और अलग-अलग माता-पिता के बच्चे थे।

इसलिए, प्रिय माता-पिता, आइए लोकप्रिय संस्कृति को कम डांटें, और बच्चों को अपने स्वयं के मूल्यों और सकारात्मक मूल्यों का पालन करने के लिए सिखाने पर अधिक ध्यान दें।

व्लादिमीर स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम ए.जी. और एनजी स्टोलेटोव्सov

अलेक्जेंड्रोवा ओ.एस., दर्शनशास्त्र में पीएचडी, दर्शनशास्त्र विभाग, व्लादिमीर स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम ए.जी. और एनजी स्टोलेटोव्स

व्याख्या:

लेख रोजमर्रा की चेतना की अवधारणाओं, मूल्य की अवधारणा और उनकी बातचीत से संबंधित है। मानवीय मूल्यों के निर्माण पर चेतना के प्रभाव के रूप में ऐसी घटना का विश्लेषण किया।

लेख सामान्य चेतना की अवधारणा, मूल्य की अवधारणा और उनकी बातचीत पर चर्चा करता है। इसने मानवीय मूल्यों के निर्माण पर चेतना के प्रभाव की घटना का विश्लेषण किया।

कीवर्ड:

चेतना; दैनिक चेतना; मूल्यों

चेतना; दैनिक चेतना; मूल्य

यूडीसी १ रोजमर्रा की चेतना के मुद्दे में विशेषज्ञों की रुचि कभी कमजोर नहीं हुई है, बल्कि इसके विपरीत अधिक से अधिक रुचि पैदा हुई है, खासकर जब समाज एक निराशाजनक स्थिति से संपर्क करता है। उन परिस्थितियों में जब समाज संकट के कगार पर था, उसके व्यावहारिक दृष्टिकोण और जीवन के साथ सीधे संबंध के कारण रोजमर्रा की व्यावहारिक चेतना बच गई थी। साथ ही, रोजमर्रा की चेतना के विषय में दार्शनिकों की रुचि इस तथ्य के कारण है कि दर्शन संकट के दौर से गुजर रहा है, जिसमें एक व्यक्ति अपनी वैचारिक जरूरतों को पूरा नहीं कर सकता है।

रोजमर्रा के भाषण और दार्शनिक साहित्य में, विश्वदृष्टि की अवधारणा और इसके अर्थ की अस्पष्ट व्याख्या की जाती है। लेकिन फिर भी, आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा के अभाव का मतलब यह नहीं है कि जब प्रयोग किया जाता है, तो इसका अर्थ स्पष्ट नहीं होगा। एक विश्वदृष्टि एक व्यक्ति के विचारों और विश्वासों का एक समूह है जो पूरी दुनिया में है और इसमें उसका स्थान है।

विश्वदृष्टि की निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) विश्वदृष्टि में उसके आसपास की दुनिया और उसमें उसके स्थान पर किसी व्यक्ति के सामान्य विचारों का एक निश्चित समूह होता है;

2) ये विचार केवल वास्तविकता के बारे में ज्ञान नहीं हैं, बल्कि वे सिद्धांत हैं जो विश्वास बन गए;

3) विश्वदृष्टि व्यक्ति के उन्मुखीकरण, उसके दृष्टिकोण, जीवन के उद्देश्य और अर्थ को निर्धारित करती है; यह व्यक्ति के व्यवहार में प्रकट होता है।

आधुनिक दुनिया में रोजमर्रा की चेतना का विषय बहुत व्यापक है और इसमें हमारे जीवन के सभी पहलुओं को शामिल किया गया है। विभिन्न पहलुओं में, इस शब्द का उपयोग ऐसे लेखकों के कार्यों में किया जाता है जैसे: बारानोव एसटी, विचेवा डी.वी., शटॉफ वी.ए., गेगेल जीवी, गोरेलोवा वी.एन., डबिनिन आई.आई., कार्मिन एएस, कसाविन आईटी, कोज़लोवा एनएन, मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। , मोमदज़्यान के.के., नायदिश ओवी, पुक्शान्स्की बी.वाईए।, सेगल एपी, उलीबिना ई.वी., हेजिंगा जे। और अन्य। लेकिन सबसे बढ़कर मुझे पी.वी. चेलीशेव के विचारों और बयानों में दिलचस्पी थी। सियोल में दार्शनिक कांग्रेस की अपनी रिपोर्ट में। उनके काम को पढ़कर, मुझे वास्तव में उनके शब्द पसंद आए: "मूल्यों का प्रतिस्थापन है: एक व्यक्ति जीवन के अर्थ की तलाश आध्यात्मिक में नहीं, बल्कि भौतिक क्षेत्र में कर रहा है।" यही वह पहलू है जिसकी मैं अपने काम में व्याख्या करना चाहता हूं।

मेरे काम का उद्देश्य यह समझना है कि रोजमर्रा की चेतना के प्रभाव से मानवीय मूल्यों का प्रतिस्थापन कैसे होता है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य तैयार किए जाते हैं और उनकी जांच की जाती है:

1) "पेशेवर" चेतना की तुलना में रोजमर्रा की चेतना की अवधारणा पर विचार करें, अर्थात। असामान्य।

2) कई दृष्टिकोणों से "मूल्य" की अवधारणा पर विचार करें,

3) "भौतिक मूल्यों" और "आध्यात्मिक मूल्यों" पर विचार करें,

4) पहलू को उजागर करने के लिए: "मूल्यों का एक प्रतिस्थापन है: एक व्यक्ति जीवन के अर्थ की तलाश आध्यात्मिक में नहीं, बल्कि भौतिक क्षेत्र में कर रहा है।"

काम लिखने के लिए विभिन्न स्रोतों का उपयोग किया गया था: पाठ्यपुस्तकें, दार्शनिक साहित्य, दार्शनिक विश्वकोश, लेख और इंटरनेट शब्दकोश। ये स्रोत कार्यों में निर्धारित अवधारणाओं के सार को प्रकट करते हैं, जनता की प्रासंगिकता और जागृत रुचि की व्याख्या करते हैं, इन कार्यों के लेखक निर्मित समस्याओं पर अपने दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं और इसे हल करने के लिए विभिन्न तरीकों की पेशकश करते हैं।

सबसे पहले, सामान्य चेतना के बारे में बात करने के लिए, हमें यह समझने की जरूरत है कि चेतना क्या है। विभिन्न स्रोतों में चेतना की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जाती है। उदाहरण के लिए, दर्शन पाठ्यपुस्तक कर्मिना ए.एस. में, चेतना विषय की क्षमता है जो आसपास की वास्तविकता और खुद को आदर्श छवियों में प्रतिबिंबित करती है, अपनी आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया और जिस भाषा में इसकी सामग्री व्यक्त की जाती है, बनाने के लिए। चेतना के मनोविज्ञान में, निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: चेतना व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का मुख्य बिंदु है। व्यापक अर्थों में चेतना की व्याख्या एक स्वतंत्र पदार्थ के रूप में की जाती है जिसे दुनिया को अनुमति देने की सीमा के भीतर बनाने, न्याय करने और रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है। चेतना की यह समझ आदर्शवादी दर्शन की विशेषता है।

चेतना उन प्रतिमानों को खोजने का प्रयास करती है जो इसके सार के मूल में हैं। चेतना एक प्रकार की शक्ति है जो किसी व्यक्ति को जानवरों की तुलना में अधिक देखने और अनुमान लगाने की अनुमति देती है। चेतना, किसी भी मात्रा में जानकारी के आधार पर, यह अनुमान लगाने की कोशिश करती है कि एक निर्धारित या वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कैसे कार्य किया जाए। यह "परीक्षण और त्रुटि" निर्णय लेने की तुलना में बहुत अधिक प्रभावी रणनीति है।

चेतना में दो पक्ष होते हैं: पहला श्रम की वस्तु, यानी ज्ञान के परिवर्तन के परिणाम के प्रतिनिधित्व में प्रत्याशा है, और दूसरा मानवीय संबंधों के प्रतिनिधित्व में प्रत्याशा है। दूसरा पक्ष चेतना है, सामाजिक अस्तित्व की ओर से ज्ञान।

दार्शनिक विज्ञान में, मानव चेतना की प्रकृति की व्याख्या करने के लिए तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं:

1. किसी व्यक्ति की चेतना एक सार्वभौमिक चेतना का एक संशोधन या हिस्सा है - ब्रह्मांडीय, ग्रह या दिव्य। यदि किसी अन्य चेतना के संबंध में "माध्यमिक" चेतना मानवीय है, तो प्रश्न उठता है कि "प्राथमिक" चेतना कैसे और कहाँ से उत्पन्न हुई। आदर्शवाद के लिए विशिष्ट उत्तर यह है कि इस अन्य चेतना को एक ऐसे पदार्थ के रूप में देखा जाता है जिसे "अपने अस्तित्व के लिए कुछ भी नहीं बल्कि स्वयं की आवश्यकता है" (डेसकार्टेस)।

2. चेतना पदार्थ का एक अभिन्न अंग है। यह सभी पदार्थों और इस मामले की किसी भी व्यक्तिगत वस्तु में निहित है। नतीजतन, आसपास के दुनिया के सभी निकायों में चेतना है, शायद एक असमान सीमा तक।

3. पदार्थ के विकास की प्रक्रिया में मानव चेतना उत्पन्न होती है। यह एक व्यक्ति और समग्र रूप से मानवता के जैविक और सामाजिक विकास का एक उत्पाद है। यह दृष्टिकोण तर्कवाद और भौतिकवाद की भावना के अनुरूप है।

चेतना गतिशील, परिवर्तनशील, गतिशील, सक्रिय है, यह कभी भी "शुद्ध रूप" में मौजूद नहीं है - इस अवधारणा को "चेतना की व्यक्तिपरकता" शब्द द्वारा प्रकट किया गया है। चेतना में कई बुनियादी संरचनाएं शामिल हैं: संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, जिसमें संवेदनाएं, धारणाएं, प्रतिनिधित्व, सोच, स्मृति, भाषा और भाषण शामिल हैं; भावनात्मक अवस्थाएँ - सकारात्मक और नकारात्मक, सक्रिय और निष्क्रिय, आदि; स्वैच्छिक प्रक्रियाएं - निर्णय लेना और क्रियान्वित करना, स्वैच्छिक प्रयास।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि हमने चेतना पर विचार किया है और इसकी मूल परिभाषाओं का अध्ययन किया है, अब हम सामान्य चेतना के बारे में बात कर सकते हैं। बीसवीं सदी के दर्शन में, रोजमर्रा की चेतना का सवाल तेजी से उठा। यह आध्यात्मिक मूल्यों की प्रधानता के नुकसान और "व्यक्ति की भौतिक सीमा" (के। मार्क्स) और दर्शन के संकट के साथ दोनों से जुड़ा था, जो अब एक की विश्वदृष्टि की जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं था। व्यक्ति। लेकिन फिर भी, द्वंद्वात्मक तर्क ने लंबे समय से अवधारणाओं पर विचार करने का प्रस्ताव रखा है, यदि कोई हो, तो उनकी तुलना के साथ उनकी तुलना की जाती है। "साधारण चेतना" में विपरीत "असामान्य" है, जिसे स्पष्टता के लिए "पेशेवर" कहा जा सकता है।

रोजमर्रा की चेतना दृष्टिकोण, ज्ञान, विचारों और रूढ़ियों का एक जटिल है जो लोगों के रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित है। रोज़मर्रा की चेतना के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण स्थान, बिना किसी संदेह के, स्कॉटिश स्कूल ऑफ "कॉमन सेंस" के संस्थापक टी। रीड और उनके अनुयायियों को दिया गया है। टी। प्राकृतिक दर्शन और तत्वमीमांसा के दृष्टिकोण से रोजमर्रा की चेतना की व्याख्या सामान्य ज्ञान के प्राथमिक सिद्धांतों के एक सेट के रूप में करें जो कारण से खंडित नहीं हैं। रोजमर्रा की चेतना के विपरीत पेशेवर चेतना है, जो लोगों के पेशेवर संबंधों को विनियमित करने और सामाजिक दृष्टिकोण के साथ संकीर्ण पेशेवर आवश्यकताओं को सहसंबंधित करने के लिए एक निश्चित पेशेवर क्षेत्र के उद्देश्य से बुनियादी आवश्यकताओं, आदर्शों और विचारों का एक समूह है।

लेकिन साधारण चेतना क्या है? एक ओर, दैनिक चेतना जीवन का एक अनिवार्य स्रोत है, ऊर्जा का एक ऐसा संसाधन जिसे मारा नहीं जा सकता। साधारण चेतना दुनिया के प्रति और स्वयं के प्रति किसी व्यक्ति के सचेत रवैये के एक प्राकृतिक मॉडल के रूप में कार्य करती है। यह चेतना का एक रूप है, जिसने लंबे समय से रोजमर्रा की जिंदगी की कठिनाइयों में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया है। दूसरी ओर, रोजमर्रा की चेतना में एक निश्चित शक्ति होती है जो समय-समय पर इसे अंदर से "विस्फोट" करती है और सामाजिक चेतना के विशेष रूपों को उत्तेजित करती है। दूसरे शब्दों में, यह जीवन का स्रोत और आधार है। सामान्य चेतना उच्च स्तर तक एक विविध क्षेत्र है जो चेतना की सभी विशेषताओं को जोड़ती है।

आध्यात्मिक "गरीबी" के परिणामस्वरूप, दुनिया सामान्य चेतना के व्यक्ति के सामने केवल लाभकारी चीजों, प्रभावी तकनीकों और उनके उपयोग के तरीकों के एक सेट के रूप में प्रकट होती है। लेकिन रोज़मर्रा की चेतना की व्याख्या अपने आप में द्वंद्वात्मक है, और कई वैकल्पिक सिद्धांत और विचार हैं जो हमारी धारणा के लिए कठिन हैं।

सबसे पहले, वस्तु स्वयं चेतना का एक ऐतिहासिक रूप से विकसित रूप है, और दूसरी बात, वस्तु का अध्ययन उस चरण में होता है जहां प्रत्यक्ष धारणा होती है - होने, जो "न केवल दूसरे के संबंध में पूरी तरह से नकारात्मक रूप से निर्धारित होती है, बल्कि इसमें भी होती है। अपने आप।"

सामान्य चेतना की तुलना में व्यावसायिक चेतना की एक निश्चित विशिष्टता होती है, जिसमें पेशेवर रूप से उन्मुख भाषाई साधनों के साथ एक निश्चित विषय क्षेत्र होता है और इसमें चेतना की छवियां शामिल होती हैं, जिसकी सामग्री पेशेवर संस्कृति के वैचारिक क्षेत्र को दर्शाती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पेशेवर चेतना विशिष्ट है; यह वास्तव में विभिन्न विशिष्ट पेशेवर दिशाओं की एक किस्म के रूप में मौजूद है।

बच्चे अनजाने में दुनिया को सामान्य से समझने लगते हैं, और स्कूल, विश्वविद्यालय, किताबें, कला, मीडिया उन्हें व्यावसायिकता की ओर "खींच" लेते हैं। यह वयस्कों को दिया गया था, पुजारियों से शुरू होकर, फिर शिक्षक-शिक्षक दिखाई दिए, फिर सम्राट, फिर राजनेता। लेकिन किस बात ने इस प्रगति का समर्थन किया है? प्रयोग, उपकरण, सूचना का अधिकतमकरण, व्यवहार में उनका अनुप्रयोग आदि। "रुचि" ने इस प्रक्रिया को दो तरह से प्रभावित किया: रूढ़िवादी (धर्म, आदर्शवाद) और उत्तरोत्तर (भौतिकवाद)।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि रोज़मर्रा और पेशेवर चेतना एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं, वे परस्पर क्रिया करते हैं और मानव चेतना में विरोधाभासी हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि पेशेवर चेतना, समान रूप से रोजमर्रा की चेतना के साथ, मानवीय मूल्यों के गठन को प्रभावित करती है। एक पेशा खोजकर, एक व्यक्ति कुछ नया सीखता है, अपने लिए जीवन के दिलचस्प पहलुओं पर प्रकाश डालता है, एक पेशेवर सामाजिक दायरे में खुद को महसूस करने की कोशिश करता है - यह सब नए मूल्यों का निर्माण करता है।

इस तथ्य के बावजूद कि हमने पेशेवर और रोजमर्रा की चेतना दोनों पर विचार किया है, रोजमर्रा की चेतना के ऐसे पहलू को मूल्यों के प्रतिस्थापन के रूप में समझने के लिए, हमें कई दृष्टिकोणों से परिभाषित करना और देखना चाहिए कि मूल्य क्या हैं।

एक सार्वभौमिक चरित्र के साथ एक दार्शनिक श्रेणी के रूप में "मूल्य" ने उन्नीसवीं शताब्दी के साठ के दशक में एक स्वतंत्र श्रेणी के रूप में दर्शन में जड़ें जमा लीं। इस प्रक्रिया की तुलना जर्मन दार्शनिक जी. लोट्ज़ के "प्रैक्टिकल फिलॉसफी की नींव" और उनके निबंध "सूक्ष्म जगत" के तर्कों से की जाती है। उनकी राय में, भौतिक दुनिया और आंतरिक मूल्यों की दुनिया के बीच की रेखा को सबसे सटीक रूप से खींचना आवश्यक है। केवल "लक्ष्यों का राज्य" मूल्यों का वास है। मूल्यों की दुनिया न केवल कुछ योग्य के रूप में एक वास्तविक अस्तित्व है, बल्कि "दुनिया की हर चीज में सबसे वास्तविक" भी है। जाहिरा तौर पर, तथ्यों की दुनिया और मूल्यों की दुनिया के विरोध को दूर करने की कोशिश करते हुए, जी. लोट्ज़ ने चीजों के अपने मूल्य का भी उल्लेख किया, जिसे महसूस करने की हमारी क्षमता से माना जाता है। मूल्यों में उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच संबंध के सवाल को उठाने में उनकी योग्यता, और सबसे महत्वपूर्ण बात, दर्शन की मुख्य श्रेणियों के घेरे में "मूल्य" की अवधारणा को ऊपर उठाने में।

मूल्य सार्वभौमिकता और सार्वभौमिकता को मानता है। मूल्य की इस आदर्श स्थिति का अपना अलौकिक आधार है: "अनुभवजन्य जीवन के उच्चतम मूल्य - ज्ञान, नैतिकता और कला - मनुष्य में ईश्वर के जीवित कर्म बन जाते हैं और एक उच्च और गहरा अर्थ प्राप्त करते हैं।"

एक विद्वान का मानना ​​है कि मूल्य वास्तविकता के विपरीत है। "मूल्य भौतिक या मानसिक वास्तविकता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। उनका सार उनके महत्व में निहित है, न कि तथ्यात्मकता में।" (जी. रिकर्ट) दार्शनिक ओ. जी. ड्रोबनिट्स्की ने अपने विश्वकोश लेख में मूल्य की अवधारणा को निम्नलिखित तरीके से दिया है। "मूल्य एक अवधारणा है जो, सबसे पहले, किसी वस्तु (सकारात्मक या नकारात्मक) के अस्तित्व और गुणात्मक विशेषताओं (वस्तु मूल्यों) के विपरीत किसी भी महत्व को दर्शाता है, और दूसरी बात, यह चेतना के मूल्य के मानक, मूल्यांकन पक्ष को रेखांकित करता है।

अन्य परिभाषाएँ भी दी गई हैं: मूल्य किसी चीज़ का महत्व या महत्व है, साथ ही किसी वस्तु की विशेषता है जो उसके महत्व की मान्यता को दर्शाती है। दर्शन में, मूल्य वस्तुओं या घटनाओं का व्यक्तिगत या सामाजिक-सांस्कृतिक महत्व है। अर्थशास्त्र में, मूल्य का उपयोग "उपयोग मूल्य" की अवधारणा के समानार्थक रूप से किया जाता है। मनोविज्ञान में, "मूल्यों की प्रणाली" को इस तथ्य की विशेषता है कि एक व्यक्ति उन मूल्यों को मानता है जो उसके आसपास के समाज में मूल्यवान माने जाते हैं।

"भौतिक मूल्यों" और "आध्यात्मिक मूल्यों" को अलग करें। भौतिक मूल्य भौतिक रूप में, संपत्ति, माल, वस्तुओं के रूप में मूल्य हैं। भौतिक मूल्य हर व्यक्ति के जीवन में मौजूद होते हैं और इन मूल्यों की शुरुआत उसकी जरूरतों में होती है, जो पैसे, चीजों और अन्य वस्तुओं के बिना संतुष्ट नहीं हो सकते। प्रत्येक के जीवन में भौतिक दुनिया के महत्व का एक संकेतक व्यक्तिगत है, कोई अपने जीवन की कल्पना बड़ी संख्या में उन चीजों के बिना नहीं कर सकता है जिनकी उन्हें आवश्यकता है और जिनकी आवश्यकता नहीं है, और कोई लापरवाह और मूल्यवान वस्तुओं के बिना हो सकता है।

कई लोग कहेंगे कि भौतिक मूल्य सबसे पहले आराम हैं, और यह सच है। लेकिन चीजों की भूमिका शायद ही लोगों के महत्व से बड़ी हो जाती है, फिर समस्याएं शुरू होती हैं। सबसे पहले, परिवार में समस्याएं शुरू होती हैं, जहां पति-पत्नी का सामग्री के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण होता है। महिलाओं के पास इतना पैसा नहीं है कि पति कमाता है या पति अपनी पत्नी को वेतन देना जरूरी नहीं समझता, इसलिए शादी में तकरार होती है।

आध्यात्मिक मूल्य वे वस्तुएं, घटनाएं, विश्वास, दृष्टिकोण और विचार हैं जो आध्यात्मिक संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण हैं और जो किसी व्यक्ति या राष्ट्र की नैतिक, आंतरिक दुनिया से जुड़े हैं। उदाहरण के लिए, ये सार्वभौमिक मूल्य हैं जैसे लोग, ईश्वर, सत्य, या ये रोज़मर्रा के मूल्य हैं - घर में परिवार और व्यवस्था का ख्याल रखना, व्यक्तिगत मूल्य - समाज में खुद को महसूस करना, करियर को आगे बढ़ाना सीढ़ी। हम कह सकते हैं कि वे चीजें जो किसी व्यक्ति को जीवन का अर्थ देती हैं, वही उसकी ऊर्जा का स्रोत हैं। यदि वस्तु मूल्य मानवीय आवश्यकताओं और हितों की वस्तुओं के रूप में कार्य करते हैं, तो चेतना के मूल्य दोहरा कार्य करते हैं: वे मूल्यों का एक स्वतंत्र क्षेत्र और वस्तु मूल्यों के मूल्यांकन के लिए आधार, मानदंड हैं।

आध्यात्मिक मूल्य मानवता की एक विशिष्ट आंतरिक स्थिति है जो सहस्राब्दियों से विकसित हुई है, जिसका कोई मूल्य नहीं है और, एक नियम के रूप में, बढ़ रहा है। आध्यात्मिक मूल्यों की प्रकृति की जांच एक्सोलॉजी में की जाती है, अर्थात मूल्यों के सिद्धांत में, जो मूल्यों और मानव जीवन की वास्तविकताओं की दुनिया के बीच संबंध स्थापित करता है। यह, सबसे पहले, नैतिक और सौंदर्य मूल्यों के बारे में है। उन्हें सही मायने में सर्वोच्च माना जाता है, क्योंकि वे बड़े पैमाने पर अन्य मूल्य प्रणालियों में मानव व्यवहार को निर्धारित करते हैं। नैतिक मूल्यों के लिए, मुख्य मुद्दा अच्छाई और बुराई के बीच संबंध, जीवन का अर्थ, प्रेम और घृणा, खुशी और न्याय की प्रकृति है। मानव जाति के इतिहास में, कई क्रमिक दृष्टिकोणों को नोट किया जा सकता है, जो मूल्यों की विभिन्न प्रणालियों को दर्शाते हैं जो कि इसी प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं। सबसे प्राचीन में से एक सुखवाद है, अर्थात्, एक दृष्टिकोण जो आनंद को जीवन के सर्वोच्च अच्छे और मानव व्यवहार के लिए एक मानदंड के रूप में पुष्टि करता है।

कई दार्शनिक समस्याएं हैं जिनका अध्ययन एक ही समय में कई विषयों द्वारा किया जाता है। मूल्यों का मुद्दा न केवल स्वयंसिद्ध, बल्कि संस्कृति के दर्शन (सांस्कृतिक मूल्यों), साथ ही नैतिकता (एक मूल्य के रूप में अच्छा), सौंदर्यशास्त्र (एक मूल्य के रूप में सौंदर्य) को प्रभावित करता है।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मूल्यों पर एक प्रमुख पुनर्विचार देखा गया। पारंपरिक समाज का स्थान कंप्यूटर सभ्यता ने ले लिया, औद्योगिक समाज का स्थान उत्तर-औद्योगिक समाज ने ले लिया, आधुनिकतावाद उत्तर-आधुनिकतावाद बन गया। सभ्यता के नए प्रावधानों ने पारिस्थितिक संकट को जन्म दिया। यह सब हमारे आसपास की दुनिया के बारे में हमारे विचारों का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए प्रेरित करता है। लेकिन मुख्य प्रश्न अपरिवर्तित रहता है: भविष्य में कौन से मूल्य प्रबल होंगे?

ए. टॉफ़लर, एक अमेरिकी समाजशास्त्री और भविष्य विज्ञानी, ने लिखा: आधुनिक दुनिया में, उनके आगे के विकास के लिए कई अवसर और उससे भी अधिक विकल्प लोगों के लिए खुले हैं, लेकिन वे कौन सा भविष्य चुनते हैं यह सीधे इस बात पर निर्भर करता है कि कौन से मूल्य "बाहर आते हैं" निर्णय लेते समय प्रथम स्थान...

आधुनिक मनुष्य ने कम बार इतिहास, दर्शन, धर्म के पारंपरिक रूपों की ओर मुड़ना शुरू किया, किताबों में कम दिलचस्पी ली और यह भूल गया कि अधिक समय और ध्यान उसके आध्यात्मिक विकास के लिए समर्पित होना चाहिए। यह प्रक्रिया आध्यात्मिक पर जीवन के भौतिक पक्ष की चेतना में प्रधानता के कारण होती है। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, आध्यात्मिक मूल्यों की ओर मुड़ते हुए, बाद में इस सब को पैसे में बदल देता है, यह पता लगाने की कोशिश करता है कि आप इस या उस सामग्री का अधिकतम लाभ कैसे उठा सकते हैं।

“बढ़ने का प्रयास करना मानव स्वभाव है। यह रूबल, चित्रों, घोड़ों की संख्या में वृद्धि, रैंकों, मांसपेशियों, ज्ञान में वृद्धि हो सकती है, और वृद्धि केवल आवश्यक है: दया में वृद्धि ”(एल.एन. टॉल्स्टॉय।)

एक प्रणाली जिसका लक्ष्य केवल भौतिक धन और सफलता है, अनैतिक, व्यक्तिगत और इसलिए सांस्कृतिक विरोधी है। व्यक्तित्व के विकास के लिए भौतिक धन का होना आवश्यक नहीं है, क्योंकि व्यक्ति अपने को धन से जोड़कर अधिकाधिक अपने विकास को भूलता जाता है। उसके पास खुद पर काम करने के लिए कम समय है, वह पैसे के लिए काम करने के लिए तैयार है, लेकिन विकास के लिए नहीं। हाँ, अब बहुत सारी ऐसी वस्तुएँ और सेवाएँ हैं जो आपको आधुनिक दुनिया में आराम से रहने की अनुमति देती हैं, जो आपको भीड़ से अलग करती हैं, लेकिन इन चीजों की खोज में हम झुंड की प्रवृत्ति के आगे झुक जाते हैं और नीचा हो जाते हैं। अब आप अक्सर सुन सकते हैं "युवा लोग पढ़ते नहीं हैं", "किस तरह के युवाओं को हमने शिक्षित नहीं किया है" और भी बहुत कुछ, और तुरंत हमारे सामने सवाल उठता है - क्यों?! यह सब पर्यावरण, पालन-पोषण, नवाचार पर निर्भर करता है - अब दुनिया हाई-टेक हो गई है, इंटरनेट पर कई चीजें उपलब्ध हैं, नोटबुक, अलार्म घड़ी, किताबें, घड़ियां, शब्दकोश और बहुत कुछ सिर्फ एक गैजेट से बदला जा सकता है, इस संबंध में, युवा लोगों ने पढ़ना बंद कर दिया है, वास्तविक स्थान और समय में लोगों के साथ संपर्क करना, वे सूचना प्रौद्योगिकी में "अटक गए", जिससे समाज में भारी गिरावट आई है। इसके अलावा, इस तथ्य के कारण कि युवा लोग छोटी किताबें पढ़ते हैं और खुद को एक व्यक्ति के रूप में विकसित करने की कोशिश नहीं करते हैं, वे समाज और रोजमर्रा की चेतना के प्रभाव के अधीन हैं, उनकी अपनी राय नहीं है। यह इस तथ्य के कारण है कि समाज उन रूढ़ियों और सिद्धांतों के अनुसार रहता है जो समय के साथ बने हैं, और युवा मानते हैं कि यह सही है, लेकिन वे अपने स्वयं के जीवन की विविधता के लिए नए, दिलचस्प विचार नहीं खोजना चाहते हैं। इसके अलावा, युवा देखते हैं कि पैसा होने पर सब कुछ आसानी से हासिल और जीत लिया जाता है, इसलिए, उनके पास पहले स्थान पर पैसा है, और बाकी सब के प्रति उदासीनता दिखाई जाती है।

लेकिन फिर भी, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का विकास और उसके मूल्य व्यक्ति द्वारा स्वयं और जीवन में उसके लक्ष्यों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। एक मेहनती और जिद्दी व्यक्ति हमेशा अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगा, और एक आलसी व्यक्ति बेहतर बनने के लिए कोई प्रयास किए बिना "खुद को जीवन के साथ ले जाना" जारी रखेगा।

समाज के बारे में बोलते हुए, मैंने बिना कुछ लिए हमारे पर्यावरण का उल्लेख नहीं किया। सोचिए, अगर आपके आस-पास हमेशा ऐसे लोग होते जो किसी भी चीज़ के लिए प्रयास नहीं करते, जिनका कोई लक्ष्य नहीं होता, जो केवल मनोरंजन और शराब की बोतल में रुचि रखते हैं, तो क्या आप कुछ बड़ा, अधिक महत्वपूर्ण, उच्चतर प्रयास करना चाहेंगे? मुझे नहीं लगता, क्योंकि आप और आपके "दोस्त" वैसे भी ठीक रहेंगे। लेकिन ऐसे जीवन के साथ भी, उदाहरण के लिए, आप अनजाने में एक सकारात्मक, सफल, उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति से मिले, जो किताबें पढ़ता है, विज्ञान का अध्ययन करता है और बेहतर बनने की कोशिश करता है। इस व्यक्ति ने आप में आपकी रुचि जगाई और आप अब अपने परिचितों के घेरे में नहीं बैठना चाहते, आप इस सफल व्यक्ति से भी बदतर नहीं बनना चाहते। इस समय, आपके पास जीवन में अपने मूल्यों का प्रतिस्थापन है, आपके अस्तित्व पर पुनर्विचार है। और आपके अपने हित, उद्देश्य और लक्ष्य हैं जो आपको बेहतर बनने में मदद करते हैं।

लेकिन हम अन्य लोगों की निंदा नहीं कर सकते, हमें अपना ख्याल रखने की जरूरत है ... "प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है, और प्रत्येक व्यक्ति उच्च जीवन मूल्यों और आदर्शों का अपना, अद्वितीय और अद्वितीय परिसर बनाता है।"

चूंकि हमें सामान्य चेतना के माध्यम से मूल्यों के प्रतिस्थापन के मुद्दे पर विचार करना था, मैं आपको याद दिलाऊंगा कि साधारण चेतना लोगों के प्रत्यक्ष रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित विचारों, ज्ञान, दृष्टिकोण और रूढ़ियों का एक समूह है।

अपने व्यक्तित्व के विकास में शामिल लोगों की अधिकतम संख्या को प्राप्त करने के लिए, न केवल जीवन के भौतिक क्षेत्र की उपयोगिता को बढ़ावा देना आवश्यक है, बल्कि उपभोक्ताओं के व्यापक जन के लिए आध्यात्मिक भी है। एक नए गैजेट का विज्ञापन करने के बजाय, शास्त्रीय साहित्य का विज्ञापन करना बेहतर होगा, उदाहरण के लिए, एफ.एम. का काम। दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा", क्योंकि यह उपन्यास कुछ ऐसे नैतिक गुण सिखा सकता है जो भविष्य में आपके जीवन में कोई बहुत अप्रिय गलती नहीं करेंगे।

युवा पीढ़ी के लिए, अपने स्वयं के व्यक्तित्व के विकास में रुचि का श्रेय सबसे पहले माता-पिता को दिया जाना चाहिए, और फिर स्कूल के शिक्षकों और उच्च शिक्षण संस्थानों के शिक्षकों को दिया जाना चाहिए। माता-पिता को अपने बच्चे में आत्म-सम्मान को बढ़ावा देना चाहिए और बेहतर बनने की इच्छा विकसित करनी चाहिए। शिक्षकों और शिक्षकों को एक समृद्ध आध्यात्मिक जीवन और एक सुंदर "आंतरिक" दुनिया के पुनरुत्पादन में रुचि रखने के लिए छात्र में नैतिकता और उच्च आध्यात्मिक मूल्यों की भावना पैदा करने का प्रयास करना चाहिए।

"एक प्राकृतिक व्यक्ति ... अपने सभी मामलों और चिंताओं में विश्व-उन्मुख है" (ई। हुसरल)

अंत में, मैं यह कहना चाहूंगा कि प्रत्येक वैज्ञानिक कार्य एक शब्दार्थ भार वहन करता है, नया ज्ञान देता है या पिछले एक का विस्तार करता है। मेरे लिए यह काम एक बहुत ही रोचक शोध बन गया है, जिसमें मैंने आधुनिक समाज में अपने जीवन के नए पहलुओं को सीखा।

रोजमर्रा की चेतना की समस्या, और विशेष रूप से मूल्यों के प्रतिस्थापन, गति प्राप्त कर रही है और मानवता के एक महत्वपूर्ण हिस्से को कवर करती है। मेरा मानना ​​है कि इससे लड़ना जरूरी है, आंखें बंद नहीं करना। आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों की प्रधानता आधुनिक दुनिया में जीवन की जटिलता है। लोग अपने स्वयं के विकास के बारे में वित्त की कमी के कारण न केवल अपने आनंद की संतुष्टि के लिए, बल्कि, कुल मिलाकर, जीने के लिए भूल जाते हैं। इस वजह से, रूढ़ियाँ बनती हैं कि जीवन तभी आरामदायक होता है जब आपके पास बड़ी मात्रा में भौतिक धन हो। हमारे राज्य को सबसे पहले इससे लड़ना चाहिए, क्योंकि जब लोग अपने कमाए हुए पैसे पर जीने में सहज हो जाते हैं, तो वे आध्यात्मिक और सांस्कृतिक रूप से शिक्षित होने लगेंगे, जो देश और दुनिया भर में उच्च जीवन स्तर में योगदान देगा। जब एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति का विकास हमारी और सामाजिक चेतना में भौतिक धन की खोज से ऊपर होता है, तब शांति, शांति और स्वयं के साथ, अपने जीवन, अन्य लोगों और राज्य के साथ संतोष आएगा।

अपने काम में, मैंने ऐसी अवधारणाओं को चेतना, रोजमर्रा की चेतना, मूल्यों, भौतिक और आध्यात्मिक महत्व के रूप में माना। कार्य के दौरान, सभी कार्यों को हल किया गया, अर्थात्:

1) रोज़मर्रा और पेशेवर चेतना की अवधारणाओं पर विचार किया गया

2) "मूल्य" की अवधारणा को कई दृष्टिकोणों से माना जाता है।

3) "भौतिक मूल्यों" और "आध्यात्मिक मूल्यों" की अवधारणाओं की जांच की, उदाहरण दिए।

4) मूल्यों के प्रतिस्थापन जैसे पहलू पर प्रकाश डाला गया है और ऐसा क्यों होता है

साथ ही, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि निबंध लिखते समय, मैंने मुख्य लक्ष्य प्राप्त किया - यह समझने के लिए कि रोजमर्रा की चेतना के प्रभाव से मूल्यों का प्रतिस्थापन कैसे होता है। संक्षेप में, अक्सर समाज और उसके संचित अनुभव इस तरह की रूढ़िवादिता को लागू करते हैं - "जीवन का मुख्य मूल्य भौतिक धन है", और एक किशोर जितना बड़ा होता जाता है, उतना ही वह समाज के प्रभाव के संपर्क में आता है। और फिर किशोर अपनी अधिक समृद्धि के लिए कार्रवाई करता है, न कि आत्म-विकास के लिए, और मानवीय मूल्यों का प्रतिस्थापन होता है।

मैं काम को सारांशित करना चाहता हूं और उठाई गई समस्या के मुख्य विचारों को उजागर करना चाहता हूं।

• एक व्यक्ति समाज पर निर्भर है और उसके प्रभाव में है।
• सामान्य चेतना की तुलना में व्यावसायिक चेतना की एक निश्चित विशिष्टता होती है, जिसमें पेशेवर रूप से उन्मुख भाषा के साथ एक निश्चित विषय क्षेत्र होता है।
• रोज़मर्रा की चेतना के साथ समान रूप से व्यावसायिक चेतना मानवीय मूल्यों के निर्माण को प्रभावित करती है
• मूल्यों की दुनिया न केवल कुछ योग्य के रूप में एक वास्तविक अस्तित्व है, बल्कि "दुनिया की हर चीज में सबसे वास्तविक" भी है।
• "भौतिक मूल्यों" और "आध्यात्मिक मूल्यों" को अलग करें।
• आधुनिक समाज में व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया को विकसित करने के बजाय अपने भाग्य को बढ़ाना पसंद करता है।
• समाज में एक स्टीरियोटाइप है कि "जीवन तभी आरामदायक होता है जब आपके पास बड़ी मात्रा में भौतिक धन हो"।
• लेकिन फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अनुपयोगी है, और प्रत्येक व्यक्ति उच्च जीवन मूल्यों और आदर्शों का अपना, अद्वितीय और अद्वितीय परिसर विकसित करता है।
• अस्तित्व के आध्यात्मिक क्षेत्र को बढ़ावा देना आवश्यक है।
• आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों की प्रधानता आधुनिक दुनिया में जीवन की जटिलता है। इन्हें राज्य और उसके प्रतिनिधि व्यक्तियों द्वारा लड़ा जाना चाहिए।

इस काम को लिखते समय मैंने वैज्ञानिकों के कुछ बयानों में खुद को पहचाना। इसने मुझे आधुनिक समाज में जीवन के बारे में अधिक गहराई से सोचने के लिए प्रेरित किया। अपनी स्मृति में अपने स्वयं के जीवन की तस्वीर के माध्यम से स्क्रॉल करते हुए, मैंने उन क्षणों को पाया जब मेरे मूल्यों को प्रतिस्थापित किया गया था, और मुझे एहसास हुआ कि सबसे पहले, मुझे अपने निजी जीवन में क्या ध्यान देना चाहिए। यह पाठ उपयोगी था और निस्संदेह, जीवन के नए लक्ष्य निर्धारित करने के लिए प्रेरणा बन गया।

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समीक्षाएं:

३०.११.२०१५, १६:२२ आदिबेक्यान होवनेस अलेक्जेंड्रोविच
समीक्षा: अदिबेक्यान होवनेस अलेक्जेंड्रोविच। चयनित प्रश्नों में महारत हासिल करना प्रशंसनीय है, व्यक्तिगत उपलब्धि को भी दर्शाता है। टिप्पणियाँ इस प्रकार हैं। द्वंद्वात्मक तर्क ने लंबे समय से अवधारणाओं पर विचार करने का प्रस्ताव रखा है, यदि कोई हो, तो उनकी तुलना के साथ तुलना की जाती है। "साधारण चेतना" में "असाधारण" होता है, जिसे स्पष्टता के लिए "पेशेवर" के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। यह "जोड़ी" काम में क्यों नहीं है? लेकिन मानवता "रोजमर्रा की चेतना" के रूप में सोचने लगी, और फिर "पेशेवर" के लिए, लेकिन पूरे कर्मचारियों के साथ नहीं, बल्कि आगे बढ़ी। बच्चे अनजाने में सांसारिकता से शुरुआत करते हैं, और स्कूल, विश्वविद्यालय, किताबें, कला, मीडिया उन्हें व्यावसायिकता की ओर "खींचता" है। यह वयस्कों को दिया गया था, पुजारियों से शुरू होकर, फिर शिक्षक-शिक्षक दिखाई दिए, फिर सम्राट, फिर राजनेता। लेकिन किस बात ने इस प्रगति का समर्थन किया है? प्रयोग, उपकरण, सूचना का अधिकतमकरण, व्यवहार में उनका अनुप्रयोग आदि। "रुचि" ने इस प्रक्रिया को दो तरह से प्रभावित किया: रूढ़िवादी (धर्म, आदर्शवाद) और उत्तरोत्तर (भौतिकवाद)। "विचारधारा" ने काम किया और इसे करना बंद नहीं किया। लेख को अधिक मूल्यवान बनाने के लिए, इन कारकों को इस तथ्य को हटाकर ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह सीधे चयनित समस्या से संबंधित नहीं है। विश्वदृष्टि और मूल्य अपने आप में कुछ भी उत्पादक नहीं देते हैं, अगर कोई "साधारण" चेतना की तुलना "असाधारण" से नहीं करता है। व्यावसायिक चेतना मूल्यों को सामान्य से कम नहीं प्रभावित करती है। अध्ययन के परिणामों के रूप में कोई निष्कर्ष नहीं हैं। लेख सुधार के योग्य है।

11/30/2015 20:20 लेखक की समीक्षा का जवाब ओक्साना बगरोवा:
आपकी टिप्पणियों के लिए आभार। मैंने लेख को अंतिम रूप दिया, रोज़मर्रा और पेशेवर चेतना की तुलना की, और निष्कर्ष निकाला। मैं आपसे काम को फिर से पढ़ने के लिए कहता हूं।

इस प्रश्न के लिए: "जीवन मूल्य क्या हैं?" - हर कोई अपने तरीके से जवाब देगा, किसी के लिए यह एक परिवार है, जो लोग एक गंभीर दुर्घटना में हैं और व्हीलचेयर में हैं, वे कहेंगे कि यह स्वास्थ्य है। जीवन मूल्य सार्वभौमिक मानवीय अवधारणाएं हैं जो सभी के करीब हैं: प्रेम, सुख, समृद्धि, दया।

जीवन मूल्य - परिभाषा

जीवन मूल्य क्या हैं? "जीवन मूल्यों" की अवधारणा में ऐसे दिशानिर्देश शामिल हैं जिन पर एक व्यक्ति जीवन में भरोसा कर सकता है, मुश्किल क्षणों में वह किस पर भरोसा कर सकता है, ये विश्वास, सिद्धांत, व्यक्तित्व लक्षण, आदर्श और एक व्यक्ति की शुद्धता और सच्चाई की भावना है। द्वारा निर्देशित है। जीवन मूल्यों के नुकसान से अर्थ और निराशा का नुकसान होता है और यह व्यक्ति के लिए एक वास्तविक परीक्षा बन जाता है।

जीवन मूल्य क्या हैं?

प्रत्येक व्यक्ति के लिए, जीवन मूल्य अपने स्वयं के हो सकते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि एक व्यक्ति को बचपन में परिवार में क्या दिया गया था - एक व्यक्ति अपने माता-पिता द्वारा मूल्यों के संचरण के माध्यम से कई महत्वपूर्ण चीजों को अपने लिए "विनियोजित" करता है। . एक बच्चे में नैतिकता और अन्य गुणों का पालन-पोषण उसके अंदर सही मूल्य अभिविन्यास के साथ एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण करता है। जीवन मूल्य - सूची:

• माही माही;
• नैतिक;
• आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य;
• आत्म-साक्षात्कार;
• आत्म-ज्ञान और आत्म-विकास;
• करीबी लोग (बच्चे, माता-पिता, जीवनसाथी);
• मित्रता;
• दयालुता;
• लोगों और जानवरों के लिए करुणा;
• परोपकारिता;
• ईमानदारी।

जीवन में मूल्यों की समस्या

एक व्यक्ति को एक प्रमुख स्थान पर क्या जीवन मूल्यों पर कब्जा करना चाहिए - इस मुद्दे का सामना अपर्याप्त जीवन अनुभव वाले युवा लोगों द्वारा किया जाता है और जो पहले से ही पर्याप्त जीवन पथ पारित कर चुके हैं - एक व्यक्ति के लिए गलतियाँ करना और खुद को बड़े में खो देना आम है जीवन चक्र। प्राथमिकता में यह बड़ी समस्या है। जीवन पथ पर दिशानिर्देश या प्रकाशस्तंभ बने रहें: दया, शालीनता और अपने विवेक को सुनने की क्षमता।

जीवन मूल्यों पर पुनर्विचार

जीवन मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन जीवन के विभिन्न कालखंडों में होता है, उन्हें संकट कहा जाता है, अक्सर यह एक दर्दनाक प्रक्रिया है जो व्यक्तित्व के परिवर्तन की ओर ले जाती है। एक व्यक्ति जिसने दुख को नहीं जाना है, वह कई चीजों से अवगत नहीं है जो वास्तविक ध्यान और समय के लायक हैं। बहुत से लोग, परीक्षणों से गुजरने के बाद, कुछ समय बाद समझते हैं कि यह सब क्या था और नए अर्थ प्राप्त करते हैं।

सच्चे और झूठे जीवन मूल्य

कई सभ्यताएं इस तथ्य के कारण गुमनामी में डूब गई हैं कि लोग भूल गए कि वे कौन थे और काल्पनिक आदर्शों और थोपे गए मूल्यों का पालन करते थे। नुकसान का लंबा अनुभव किसी व्यक्ति को कुछ भी नहीं सिखाता है जीवन में झूठे मूल्य उस चीज को नष्ट करना जारी रखते हैं जिसे आपको वास्तव में संजोने की आवश्यकता है: स्वास्थ्य, प्रेम, दोस्ती। झूठे मूल्य एक व्यक्ति की इच्छा से उत्पन्न होते हैं जो समाज, करीबी लोगों द्वारा उस पर लगाया जाता है। जब कोई व्यक्ति वह प्राप्त करता है जिसे वह अपने लिए महत्वपूर्ण और सार्थक मानता है, तो उसे कड़वी निराशा का अनुभव होता है।

युवाओं के जीवन मूल्य

प्रलोभनों से भरी आधुनिक दुनिया में युवा लोगों के बीच जीवन मूल्यों का प्रतिस्थापन देखा जाता है। डिजिटल प्रौद्योगिकियों ने जीवन में प्रवेश किया और कई सार्थक, वास्तविक चीजों को बदल दिया, जैसे कि लाइव संचार, किताबें पढ़ना। भावनाओं और भावनाओं का ह्रास होता है। गैजेट्स के आदी आज के युवाओं को जेनरेशन जेड कहा जाता है। उपभोग सृजन और रचनात्मकता पर हावी है। समाजशास्त्रियों का अनुमान है कि एक मूल्य के रूप में एक पूर्ण परिवार का अस्तित्व जल्द ही समाप्त हो जाएगा।

जीवन मूल्यों के बारे में दृष्टांत

जीवन में मुख्य मूल्य - ऋषियों ने हर समय उनके बारे में बहुत कुछ बताया। जीवन में महत्वपूर्ण और माध्यमिक के बारे में एक बहुत ही उपयोगी दृष्टांत। एक विचारक ने अपने शिष्यों के सामने खड़े होकर, उन्हें एक खाली कांच का बर्तन दिखाया और उसे पत्थरों से भरना शुरू कर दिया, जब तक कि उसने उसे ऊपर तक नहीं भर दिया, फिर रुक गया और पर्यवेक्षकों से पूछा कि क्या बर्तन भरा हुआ है, जिसके लिए उन्हें एक पुष्टिकरण उत्तर मिला . ऋषि ने मुट्ठी भर छोटे-छोटे पत्थर लेकर एक जार में रखा, उसे हिलाया और कई बार पत्थरों को जोड़ा। मैंने उत्सुकता से देख रहे विद्यार्थियों से पूछा कि क्या बर्तन भरा हुआ है, उन्होंने उत्तर दिया - "हाँ!"।

विचारक ने बालू का एक घड़ा निकाला और उसे एक पतली धारा में पत्थरों से भरे बर्तन में डाल दिया और चकित शिष्यों से कहा कि पत्थरों और रेत वाला बर्तन उनका जीवन है। बड़े पत्थर वे सभी महत्वपूर्ण मूल्य हैं जिनके बिना जीवन का कोई अर्थ नहीं है: परिवार, स्वास्थ्य, दया। छोटे पत्थर वे चीजें हैं जो माध्यमिक महत्व की हैं: संपत्ति, विभिन्न भौतिक वस्तुएं, और अंत में, रेत - यह घमंड और छोटी चीजें हैं जो मुख्य चीज से विचलित होती हैं। यदि आप पहले बर्तन को रेत से भरते हैं, तो वास्तविक मूल्य की सबसे महत्वपूर्ण चीज के लिए कोई जगह नहीं होगी।

मूल्य पुस्तकें

साहित्यिक कार्यों में जीवन मूल्य किसी के अस्तित्व को अलग तरह से देखने, नए अर्थ देखने, या किसी व्यक्ति को उतावले कार्यों से बचाने में मदद करते हैं। आधुनिक लोग बहुत कम पढ़ते हैं और अक्सर टेलीविजन और अन्य मीडिया द्वारा थोपी गई अमूर्त खुशी की खोज में, वास्तविक, वास्तविक मूल्यों के बारे में भूल जाते हैं, जो हमेशा पास होते हैं। जीवन के मूल्यों पर पुस्तकें:

1. « हवा के पीछे धावक"एच होसैनी। कहानी अलग-अलग वर्गों के दो लड़कों के बारे में आत्मा की गहराई तक अद्भुत है, लेकिन यह उनकी दोस्ती, शाश्वत मानवीय मूल्यों के बारे में एक किताब में हस्तक्षेप नहीं करती है।
2. « जब तक मैं ज़िंदा हूँ»जे डाउनहैम। वह १६ साल की है और सब कुछ आजमाना चाहती है और समय पर पहुंचना चाहती है, और इच्छाओं की सूची इतनी लंबी है! हर दिन के मूल्य और ऊपर से उपहार के रूप में जीवन की धारणा के बारे में।
3. « बॉब नाम की एक गली की बिल्ली। कैसे एक आदमी और एक बिल्ली को लंदन की सड़कों पर उम्मीद मिली?". दो अकेलेपन मिले: एक बिल्ली और एक आदमी, हाँ, जानवर भी असली दोस्त बन सकते हैं, और इस वास्तविक कहानी में, बिल्ली बॉब ने अपने दोस्त, आदमी को गंभीर रासायनिक लत से निपटने में मदद की और महसूस किया कि वास्तविक जीवन मूल्य क्या हैं
4. « रीटा हायवर्थ और शशांक बचाव". एस राजा। यहां तक ​​​​कि कठोर परिस्थितियों में भी, जो एंडी ड्यूफ्रेन के लिए एक उदास जेल बन गई, कोई भी इंसान बना रह सकता है। लोगों के मूल्य और उदारता के बारे में एक बेस्टसेलिंग किताब, जिसके आधार पर फिल्म "द शशांक रिडेम्पशन" बनाई गई थी।
5. « छोटा राजकुमार" ओंत्वान डे सेंट - एक्सुपरी। एक क्लासिक टुकड़ा जो हर समय प्रासंगिक है। दोस्ती, प्यार, विश्वासघात और किसी भी जीवन का मूल्य, चाहे वह गुलाब हो या लोमड़ी, हर चीज में प्यार और देखभाल की जरूरत होती है। सोच और अभिनय में स्थिरता वही है जो किताब सिखाती है।

जीवन मूल्यों के बारे में फिल्में

एक व्यक्ति अक्सर महसूस करता है कि जीवन में कठिन घटनाएं होने पर वास्तविक जीवन मूल्य क्या होते हैं, जो उसे अंततः भौतिक धन की खोज से, हाइबरनेशन से "जागृत" करने के लिए मजबूर करता है। जीवन में मुख्य मूल्य सरल और इतने मानवीय हैं, बाकी सब कुछ गौण लगने लगता है, ध्यान देने योग्य नहीं। फिल्में जो जीवन में महत्वपूर्ण चीजों को याद रखने में मदद करती हैं।

असाइनमेंट: पढ़े गए पाठ के आधार पर एक निबंध लिखें।

(१) अपने हजार साल के इतिहास वाला पुराना गाँव आज लुप्त होता जा रहा है। (२) और इसका मतलब है कि सदियों पुरानी नींव ढह रही है, वह सदियों पुरानी मिट्टी जिस पर हमारी पूरी राष्ट्रीय संस्कृति विकसित हुई है: इसकी नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र, इसकी लोककथाएं और साहित्य, इसकी चमत्कारिक भाषा गायब हो जाती है। (३) गाँव हमारा मूल है, हमारी जड़ें हैं। (४) गाँव भौतिक गर्भ है, जहाँ हमारे राष्ट्रीय चरित्र का जन्म और निर्माण हुआ। (५) और आज, जब पुराना गाँव अपने अंतिम दिनों में जी रहा है, हम नए, विशेष, तीखे ध्यान से देखते हैं कि किस प्रकार के व्यक्ति ने इसे बनाया है, हम अपनी माँ और पिता, दादा और दादी की ओर देखते हैं। (६) ओह, एक छोटे से दयालु शब्द उनके बहुत गिर गए! (७) लेकिन इन नामचीन कार्यकर्ताओं और सैनिकों के कंधों पर आज हमारे पूरे जीवन का निर्माण मजबूती से खड़ा है! (८) आइए याद करें, उदाहरण के लिए, पिछले युद्ध में एक रूसी महिला की केवल एक उपलब्धि। (९) आखिरकार, यह वह रूसी महिला थी, जिसने अपने अलौकिक कार्य के साथ, इकतालीसवें वर्ष में, दूसरा मोर्चा खोला, वह मोर्चा जिसका सोवियत सेना इंतजार कर रही थी। (१०) और कैसे, किस उपाय से, युद्ध के बाद उसी रूसी महिला के पराक्रम को मापने के लिए, उन दिनों में जब वह अक्सर खुद भूखी, नग्न और नंगे पांव, देश को खिलाती और कपड़े पहनाती थी, सच्चे धैर्य और त्याग के साथ रूसी किसान महिला ने अपनी भारी विधवा के क्रॉस-सिपाहियों, युद्ध में मारे गए बेटों की माताओं को ढोया! (११) तो यह आश्चर्य की बात क्यों है कि हमारे साहित्य में बूढ़ी किसान महिला को अस्थायी रूप से दबाया जाता है, और कभी-कभी अन्य पात्रों को भी प्रभावित किया जाता है? (१२) आइए हम ए। सोल्झेनित्सिन द्वारा "मैट्रिनिन के यार्ड" को याद करें, "वी। रासपुतिन का अंतिम कार्यकाल, वी। शुक्शिन, ए। एस्टाफिएव और वी। बेलोव की नायिकाएं। (१३) नहीं, यह ग्रामीण जीवन का आदर्शीकरण नहीं है और निवर्तमान, प्रेतवाधित रूस की लालसा नहीं है, जैसा कि कुछ आलोचकों और लेखकों ने विचारहीन सहजता और अहंकार के साथ प्रसारित किया, लेकिन हमारी फिल्म, यद्यपि देर से कृतज्ञता। (१४) यह पुरानी पीढ़ी के आध्यात्मिक अनुभव को समझने और बनाए रखने की इच्छा है, उस नैतिक क्षमता, उन नैतिक ताकतों ने जिन्होंने रूस को सबसे कठिन परीक्षणों के वर्षों में गायब नहीं होने दिया। (१५) हाँ, ये नायिकाएँ अंधेरी और अनपढ़ हैं, हाँ, भोली और अत्यधिक भरोसा करने वाली, लेकिन क्या आध्यात्मिक जगह है, क्या आध्यात्मिक प्रकाश है! (१६) अंतहीन समर्पण, ऊंचा रूसी विवेक और कर्तव्य की भावना, आत्म-संयम और करुणा की क्षमता, काम के लिए प्यार, जमीन के लिए और सभी जीवित चीजों के लिए - लेकिन आप सब कुछ सूचीबद्ध नहीं कर सकते। (१७) दुर्भाग्य से, भिन्न, अधिक अनुकूल परिस्थितियों में पले-बढ़े एक आधुनिक युवा को हमेशा ये महत्वपूर्ण गुण विरासत में नहीं मिलते हैं। (१८) और आधुनिक साहित्य के मुख्य कार्यों में से एक युवा लोगों को मानसिक सख्त होने के खतरे से सावधान करना है, उन्हें पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित आध्यात्मिक सामान को आत्मसात करने और समृद्ध करने में मदद करना है। (१९) हाल ही में, हम प्राकृतिक पर्यावरण के संरक्षण, भौतिक संस्कृति के स्मारकों के बारे में बहुत बात कर रहे हैं। (२०) क्या यह उसी ऊर्जा और दबाव के साथ सदियों के लोक अनुभव से संचित आध्यात्मिक संस्कृति के स्थायी मूल्यों के संरक्षण और संरक्षण का सवाल उठाने का समय नहीं है ... (एफए अब्रामोव के अनुसार)

उत्तर:

विश्लेषण के लिए प्रस्तावित एफए अब्रामोव का पाठ मानसिक सख्त होने की समस्या के लिए समर्पित है। हाल ही में, आधुनिक मनुष्य को विरासत में ऐसे मूल्य मिले हैं जो वास्तव में अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। और पिछली पीढ़ियों के पास उनके पास था: यह अंतहीन निस्वार्थता है, और एक ऊंचा रूसी विवेक, और कर्तव्य की भावना, और आत्म-संयम और करुणा की क्षमता, काम के लिए प्यार, पृथ्वी के लिए और सभी जीवित चीजों के लिए।

लेखक का मानना ​​​​है कि सदियों के लोक अनुभव से संचित आध्यात्मिक संस्कृति के स्थायी मूल्यों के संरक्षण और संरक्षण के सवाल को उठाने का समय आ गया है। एफ. अब्रामोव ने उन अनाम श्रमिकों को वापस बुलाने का प्रस्ताव रखा जिनके कंधों पर "आज का हमारा पूरा जीवन आधारित है!" फ्योडोर अलेक्जेंड्रोविच को यकीन है कि साहित्य के मुख्य कार्यों में से एक लोगों को आध्यात्मिक सख्त होने के खिलाफ चेतावनी देना है, ताकि उन्हें अपने आध्यात्मिक सामान को समृद्ध करने में मदद मिल सके।

लेकिन, मेरी राय में, आधुनिक पीढ़ी मानसिक रूप से कठोर होती जा रही है। युवा अब गुस्से में हैं और अपने आसपास के लोगों पर दया नहीं करते हैं। लोग वास्तविक आध्यात्मिक मूल्यों को भूलने लगे। जब आत्मा ही न हो, केवल एक स्वार्थी हिसाब हो, तो आप किसी व्यक्ति से दिल से दिल की बात कैसे कर सकते हैं? केवल दयालु, सौम्य और निष्पक्ष लोगों के साथ ही आप वास्तव में मित्र बना सकते हैं।

F.M में काम करता है सेंट पीटर्सबर्ग में दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा", गंदगी और भरापन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ऐसी घटनाएं होती हैं जो मानवीय मूल्यों के नुकसान को दर्शाती हैं। डूबी हुई महिला के साथ दृश्य में, लेखक दिखाता है कि कैसे दर्शकों का भारी बहुमत एक शराबी महिला को सिर्फ मस्ती करने के लिए उत्सुकता से देखता है। इस भीड़ में कोई दया नहीं है। मारमेलादोव की मौत के गवाह उसी तरह से व्यवहार करते हैं: कुछ का कहना है कि नशे में खुद को गाड़ी के नीचे फेंक दिया, दूसरों का दावा है कि कोचमैन जल्दी से उड़ गया।

एक व्यक्ति में दया बचपन से ही लाई जानी चाहिए। यह भावना व्यक्तित्व का अभिन्न अंग होनी चाहिए। उदाहरण के लिए, लियो टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस" के काम में नताशा रोस्तोवा बचपन से ही दयालु थीं, उन्हें इस तरह से पाला गया था। उसके पास प्राकृतिक आकर्षण था, जीवन की परिपूर्णता, आंतरिक सुंदरता को जी रही थी। नताशा आत्म-विस्मरण की बात के प्रति बहुत संवेदनशील है, वह एक प्यारी बेटी और देखभाल करने वाली बहन है। हमारे समय में किसी व्यक्ति के ऐसे गुणों को चित्रित करना बहुत कठिन है।

संक्षेप में, मैं कहना चाहता हूं कि युवा पीढ़ी में दया, जवाबदेही, ईमानदारी और निस्वार्थता की खेती करना आवश्यक है। यदि सभी लोग अंततः दयालु और न्यायपूर्ण बन जाते हैं, तो सभी का जीवन सुखमय हो जाएगा। तब हमारी दुनिया में सद्भाव होगा!

आइए हम उन कार्यों को याद करें जिन पर हमारे पिता और माता, दादी और दादा बड़े हुए - ये क्लासिक्स के काम थे: तुर्गनेव, पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल, चेखव, टॉल्स्टॉय और अन्य अद्भुत कवि और लेखक।

मुख्य पात्रों की उत्कृष्ट छवियों और पात्रों ने हमें उनकी नकल करने के लिए प्रेरित किया prompted वफादारी, मर्दानगी, संचार की संस्कृति, सूक्ष्म हास्य, हम में सही अवधारणाओं का विकास किया कर्तव्य और सम्मान के बारे में; पाखंड, छल, दासता, चाटुकारिता, बेवफाई, विश्वासघात और बहुत कुछ जैसे चरित्र लक्षणों को उजागर और उपहासित किया।

यदि हम अब लगभग किसी भी उपन्यास, किसी पत्रिका, या समाचार पत्र का कोई मुद्रित संस्करण खोलते हैं, टीवी चालू करते हैं या सिनेमा जाते हैं, तो हम क्या देखते हैं?

आज, संस्कृति की कमी के अनुयायी जोर से घोषणा करते हैं: "हमें समय के साथ चलना चाहिए," और वे मूल्यों की अपनी श्रेणी पर जोर देते हैं। और, दुर्भाग्य से, इस श्रेणी में पहले स्थान पर पैसे का कब्जा है, और पैसे के लिए लोग आज धोखे, सभी प्रकार के झूठ और इससे भी अधिक गंभीर अपराधों में जाते हैं।

एक व्यक्ति ने कहा:

"सबसे ज्यादा लोगों को किसने मारा? हिटलर, स्टालिन की वजह से? - नहीं, 100-डॉलर के बिल पर चित्रित बेंजामिन फ्रैंकलिन से मिलिए।"

बेशक, हम इस कथन की विडंबना को समझते हैं, लेकिन दुर्भाग्य से, मानवीय मूल्य की यह श्रेणी उसे पूरी तरह से प्रतिरूपित कर देती है, जिससे वह क्रूर, ईर्ष्यालु, धोखेबाज, पाखंडी आदि बन जाता है। बाइबल बहुत सटीक रूप से कहती है कि सभी बुराईयों की जड़ पैसे का प्यार है।

आप अक्सर देश में नए कानूनों, सरकार की गतिविधियों पर आक्रोश सुन सकते हैं, लेकिन अगर आप इसके बारे में सोचते हैं, तो मेरे मूल्यों के पैमाने क्या हैं।

शायद यह बेहतर होगा कि मैं खुद से शुरुआत करूं और देखें कि मैं कौन सी किताबें पढ़ता हूं, कौन से कार्यक्रम देखता हूं, मुझे कौन सी फिल्में पसंद हैं, आखिर में मैं अपने पति या पत्नी से क्यों प्यार करती हूं और क्या मैं उनसे बिल्कुल प्यार करती हूं।

एक बहुत ही सामान्य कहावत हुआ करती थी: "मुझे बताओ कि तुम्हारे दोस्त कौन हैं, और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम कौन हो।" इसने आज अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। किसी ने कहा है कि 21वीं सदी में इंसान कभी अकेला नहीं रहा। लेकिन ऐसा लगता है कि हममें से प्रत्येक के पास तथाकथित मित्रों की सूची से भरे मोबाइल फोन हैं। मैं "तथाकथित" कहता हूं क्योंकि वे वास्तव में दोस्त नहीं हैं। हमें उनकी जरूरत है या उन्हें हमारी जरूरत है, हमें एक-दूसरे से किसी तरह का पारस्परिक रूप से लाभकारी सहयोग मिलता है और कुछ नहीं। अगर मुझे कुछ हो गया तो किसी को याद नहीं होगा कि क्यों? क्योंकि किसी को मेरी जरूरत नहीं होगी।

एक व्यक्ति कार दुर्घटना का शिकार हो गया और विकलांग व्हीलचेयर बन गया, उसकी पत्नी ने उसे छोड़ दिया; दूसरे परिवार में एक नेत्रहीन बच्चे का जन्म हुआ, उसे एक अनाथालय भेज दिया गया; एक अन्य परिवार में, बेटा एक ड्रग एडिक्ट बन गया और उसके माता-पिता ने उसे छोड़ दिया और उसे घर से निकाल दिया।

और दया, दया, निष्ठा, राजस्व, पारस्परिक सहायता, माता-पिता या संतान का कर्तव्य कहाँ है?

आप इसी तरह की मानवीय त्रासदियों के दर्जनों और सैकड़ों उदाहरणों का हवाला दे सकते हैं कि दुनिया आज इस तथ्य के कारण भरी हुई है कि लोग अपने लिए गलत मूल्यों को चुनते हैं, जो वास्तव में नहीं हैं।

इसलिए, हमारे बच्चों का भविष्य इस बात पर निर्भर करता है कि हम आज क्या चुनते हैं।

और अगर हमारे मूल्यों की श्रेणी है पैसा, समाज में पद, प्रसिद्धि, महानता, आदि, तो आश्चर्यचकित न हों अगर कल आपके बच्चे आपको ज़रूरत से ज़्यादा समझें और आपको एक नर्सिंग होम में भेज दें; या, इससे भी बदतर, वे आपके घर और संपत्ति के वारिस होने के लिए केवल आपके अंतिम संस्कार में ही आपसे मिलने आएंगे।

लेकिन अगर आपने अपने जीवन में ईमानदारी, शालीनता, सम्मान, दया और दया के सिद्धांतों का पालन किया, भले ही यह कभी-कभी आपकी वित्तीय स्थिति के लिए हानिकारक हो, तो विश्वास करें कि बच्चे आपसे उदाहरण लेंगे; और तुम अपके पड़ोसियोंके साम्हने लज्जित न होओगे, क्योंकि तेरा पुत्र वा पुत्री चाहे वे धनी, ख्यातिप्राप्त, और प्रसिद्ध हों, तौभी किसी कारण से तेरे पास नहीं आता।

आशा है कि आप अपने जीवन में सही मूल्यों को चुनेंगे।