रूसी लोग और राष्ट्रीय पहचान। रूसी राष्ट्रीय पहचान: सिद्धांत के प्रश्न रूसी पहचान क्या है

"नागरिक पहचान" की अवधारणा ने हाल ही में शैक्षणिक शब्दावली में प्रवेश किया है। यह स्कूल के लिए कार्य निर्धारित करने वाली मुख्य प्राथमिकताओं में संघीय राज्य शैक्षिक मानकों की चर्चा और अपनाने के संबंध में व्यापक रूप से चर्चा की गई थी। छात्रों की नागरिक पहचान की नींव का गठन .

नागरिक पहचान के निर्माण पर सफलतापूर्वक काम करने के लिए और व्यक्तिगत स्तर पर दोनों के अनुसार शैक्षणिक गतिविधि का निर्माण करने के लिए, इस अवधारणा के पीछे क्या है, यह स्पष्ट रूप से समझना चाहिए।

व्यक्तित्व विकास के मनोविज्ञान से "पहचान" की अवधारणा शिक्षाशास्त्र में आई।

पहचान – मानव मानस की इस संपत्ति को एक केंद्रित रूप में उसके लिए व्यक्त करने के लिए कि वह किसी विशेष समूह या समुदाय से संबंधित होने की कल्पना कैसे करता है.

प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को एक साथ विभिन्न आयामों में खोजता है - लिंग, पेशेवर, राष्ट्रीय, धार्मिक, राजनीतिक, आदि। आत्म-पहचान आत्म-ज्ञान के माध्यम से और एक या किसी अन्य व्यक्ति के साथ तुलना के माध्यम से होती है, जो किसी विशेष समूह या समुदाय में निहित गुणों के अवतार के रूप में होती है। "पीपहचान को एक व्यक्ति और समाज के एकीकरण के रूप में समझा जाता है, इस सवाल के जवाब में उनकी आत्म-पहचान का एहसास करने की उनकी क्षमता: मैं कौन हूं?

आत्मनिरीक्षण और आत्म-ज्ञान के स्तर पर, पहचान को स्वयं के एक विचार के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो कुछ अपेक्षाकृत अपरिवर्तित दिया जाता है, एक या किसी अन्य शारीरिक उपस्थिति, स्वभाव, झुकाव का व्यक्ति, जिसका एक अतीत है जो उससे संबंधित है और चाहता है भविष्य।

आसपास के सामाजिक वातावरण के प्रतिनिधियों के साथ आत्म-संबंध के स्तर पर, एक व्यक्ति का समाजीकरण किया जाता है। तो, हम किसी व्यक्ति की पेशेवर, जातीय, राष्ट्रीय, धार्मिक पहचान के गठन के बारे में बात कर सकते हैं।

पहचान कार्य हैं, पहले, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-प्राप्ति सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और सामाजिक रूप से मूल्यवान गतिविधियों में व्यक्ति; दूसरा - सुरक्षात्मक कार्य, एक समूह से संबंधित होने की आवश्यकता की प्राप्ति के साथ जुड़ा हुआ है। "हम" की भावना, एक व्यक्ति को एक समुदाय से जोड़ती है, आपको भय और चिंता को दूर करने की अनुमति देती है और बदलती सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्ति को आत्मविश्वास और स्थिरता प्रदान करती है। .

किसी भी प्रकार की सामाजिक पहचान की संरचना में कई घटक शामिल हैं:

· संज्ञानात्मक (किसी दिए गए सामाजिक समुदाय से संबंधित होने का ज्ञान);

· मूल्य-अर्थ (सकारात्मक, नकारात्मक या द्विपक्षीय (उदासीन) अपनेपन के प्रति रवैया);

· भावुक (किसी के अपनेपन की स्वीकृति या गैर-स्वीकृति);

· सक्रिय (सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों में किसी दिए गए समुदाय से संबंधित विचारों की प्राप्ति)।

आत्म-पहचान की उपलब्धि के साथ-साथ व्यक्तित्व का विकास जीवन भर होता रहता है। जीवन भर, खुद की तलाश में एक व्यक्ति व्यक्तित्व के मनोसामाजिक विकास के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण के संकट से गुजरता है, विभिन्न व्यक्तित्वों से संपर्क करता है और विभिन्न समूहों से संबंधित महसूस करता है।

पहचान के सिद्धांत के संस्थापक, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ई। एरिकसन का मानना ​​​​था कि यदि इन संकटों को सफलतापूर्वक दूर किया जाता है, तो वे कुछ व्यक्तिगत गुणों के निर्माण के साथ समाप्त होते हैं जो एक या दूसरे प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं। संकट का असफल समाधान इस तथ्य की ओर जाता है कि एक व्यक्ति अपने साथ विकास के पिछले चरण के विरोधाभास को एक नए में स्थानांतरित करता है, जो न केवल इस चरण में, बल्कि पिछले एक में निहित अंतर्विरोधों को हल करने की आवश्यकता पर जोर देता है। नतीजतन, यह व्यक्तित्व में असंगति की ओर जाता है, जब किसी व्यक्ति की सचेत आकांक्षाएं उसकी इच्छाओं और भावनाओं के विरोध में होती हैं।

इस तरह, पहचान की समस्या को इस प्रकार समझा जा सकता है पसंदकिसी विशेष समूह या अन्य मानव समुदाय से संबंधित होने की प्रक्रिया में. उसी समय, एक व्यक्ति इस संबंध में किसी अन्य व्यक्ति के साथ "महत्वपूर्ण अन्य" के पर्याप्त प्रतिनिधि के रूप में खुद को पहचानता है, जो शोधकर्ता को ऐसे "महत्वपूर्ण अन्य" की पहचान करने और प्रक्रिया में अपनी भूमिका स्थापित करने के कार्य के सामने रखता है। व्यक्ति की अपनी पहचान का गठन।

नागरिक पहचान - व्यक्ति की सामाजिक पहचान के घटकों में से एक। नागरिक पहचान के साथ-साथ, व्यक्ति बनने की प्रक्रिया में, अन्य प्रकार की सामाजिक पहचान बनती है - लिंग, आयु, जातीय, धार्मिक, पेशेवर, राजनीतिक, आदि।

नागरिक पहचान के समान एक्ट करें एक विशेष राज्य के नागरिकों के समुदाय से संबंधित जागरूकता, जिसका एक व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण अर्थ है, और एक नागरिक समुदाय के संकेत पर आधारित है जो इसे एक सामूहिक विषय के रूप में दर्शाता है.

हालाँकि, वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि इस घटना की समझ के संबंध में वैज्ञानिकों का एक भी दृष्टिकोण नहीं है। शोधकर्ताओं के वैज्ञानिक हितों के घेरे में नागरिक पहचान की समस्या कैसे दर्ज की जाती है, इसके आधार पर, इसके अध्ययन के विभिन्न पहलुओं को निर्णायक चुना जाता है:

ए) नागरिक पहचान निर्धारित की जाती है, एक समूह से संबंधित व्यक्ति की बुनियादी जरूरतों की प्राप्ति के रूप में(टी.वी. वोडोलाज़स्काया);

बी) नागरिक पहचान का आकलन किया जाता है एक राजनीतिक रूप से उन्मुख श्रेणी के रूप में, जिसकी सामग्री व्यक्ति की राजनीतिक और कानूनी क्षमता, राजनीतिक गतिविधि, नागरिक भागीदारी, नागरिक समुदाय की भावना को उजागर करती है।(आई.वी. कोनोडा);

ग) नागरिक पहचान समझी जाती है किसी विशेष राज्य के नागरिकों के समुदाय से संबंधित व्यक्ति के बारे में जागरूकता के रूप में, उसके लिए अर्थपूर्ण(इस नस में, नागरिक पहचान को विशेष रूप से, जीईएफ के विकासकर्ताओं द्वारा समझा जाता है);

d) नागरिक पहचान प्रकट होती है नागरिक की स्थिति के लिए किसी व्यक्ति की पहचान के रूप में, किसी की नागरिक स्थिति के आकलन के रूप में, नागरिकता से जुड़े दायित्वों को पूरा करने की तत्परता और क्षमता, अधिकारों का आनंद लेने के लिए, राज्य के जीवन में सक्रिय भाग लें (एम.ए. युशिन)।

इन फॉर्मूलेशन को सारांशित करते हुए, हम परिभाषित कर सकते हैं नागरिक पहचानएक विशेष राज्य के नागरिकों के एक समुदाय से संबंधित होने की चेतना के रूप में, एक व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण अर्थ होने के रूप में, सुपर-व्यक्तिगत चेतना की घटना के रूप में, एक नागरिक समुदाय का एक संकेत (गुणवत्ता) जो इसे एक सामूहिक विषय के रूप में दर्शाता है।ये दो परिभाषाएँ परस्पर अनन्य नहीं हैं, लेकिन नागरिक पहचान के विभिन्न पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करती हैं: व्यक्ति की ओर से और समुदाय की ओर से।

नागरिक पहचान की समस्या, विशेष रूप से इसके जातीय और इकबालिया घटकों को ध्यान में रखते हुए, अपेक्षाकृत हाल ही में रूसी विज्ञान में उठाई गई है। रूसी विशेषज्ञों में, इसे विकसित करने वाले पहले लोगों में से एक प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानी थे वी. ए. तिशकोवी . 1990 के दशक में, तिशकोव ने अपने लेखों में एक अखिल रूसी नागरिक राष्ट्र के विचार को सामने रखा और इसकी पुष्टि की। टिशकोव के अनुसार, एक व्यक्ति में एक नागरिक चेतना होनी चाहिए, जबकि जातीय आत्म-पहचान अलग-अलग हो सकती है, जिसमें डबल, ट्रिपल या बिल्कुल भी शामिल नहीं है। तथाडी ए सिविक नेशन, पहली बार में नकारात्मक रूप से माना जाता है,धीरे-धीरे वैज्ञानिक समुदाय और रूस की सार्वजनिक चेतना दोनों में व्यापक अधिकार प्राप्त हुए। वास्तव में, इसने राष्ट्रीय प्रश्न में रूसी राज्य की आधुनिक नीति का आधार बनाया, और, अन्य बातों के अलावा, एक रूसी नागरिक के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा की अवधारणा में परिलक्षित हुआ, डेवलपर्स में से एक जिनमें से, A.Ya के साथ। डेनिलुक और ए.एम. कोंडाकोव, वी.ए. तिशकोव।

नागरिक पहचान के आधुनिक विचारक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि एक व्यक्ति का एक राष्ट्र से संबंध स्वैच्छिक व्यक्तिगत पसंद के आधार पर निर्धारित किया जाता है और इसकी पहचान की जाती है सिटिज़नशिप. नागरिक के रूप में समान राजनीतिक स्थिति से लोग एकजुट होते हैं, समानकानून के समक्ष कानूनी स्थिति , राष्ट्र के राजनीतिक जीवन में भाग लेने की व्यक्तिगत इच्छा, सामान्य राजनीतिक मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता और एक समान नागरिक संस्कृति। यह आवश्यक है कि एक राष्ट्र ऐसे लोगों से बना हो जो एक समान क्षेत्र में एक दूसरे के बगल में रहना चाहते हैं। उसी समय, इकबालिया, जातीय-सांस्कृतिक, भाषाई विशेषताएं बनी रहती हैं, जैसे कि, किनारे पर।

एक नागरिक राष्ट्र का विचार जातीय समूहों की राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखते हुए समेकन प्राप्त करना संभव बनाता है। यह प्रथा राज्य को अनुमति देती है, यदि अंतर-जातीय और अंतर-स्वीकरणीय संघर्षों को रोकने के लिए नहीं, तो उनसे ऊपर रहने के लिए, एक मध्यस्थ की भूमिका निभाने के लिए।

नागरिक पहचान समूह आत्म-चेतना का आधार है, देश की जनसंख्या को एकीकृत करता है और राज्य की स्थिरता की कुंजी है।

नागरिक पहचान का गठन न केवल नागरिक संबद्धता के तथ्य से निर्धारित होता है, बल्कि उस दृष्टिकोण और अनुभव से भी होता है जिसके साथ यह संबद्धता जुड़ी होती है। नागरिक पहचान अन्य लोगों के साथ संबंध स्थापित करने की आवश्यकता से निकटता से संबंधित है और इसमें न केवल एक नागरिक समुदाय से संबंधित व्यक्ति की जागरूकता शामिल है, बल्कि यह भी शामिल है इस समुदाय के महत्व की धारणा, इस संघ के सिद्धांतों और नींव का एक विचार, एक नागरिक के व्यवहार मॉडल को अपनाना, गतिविधि के लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में जागरूकता, आपस में नागरिकों के संबंधों की प्रकृति का एक विचार।

नागरिक समुदाय की सामूहिक व्यक्तिपरकता के गठन और रखरखाव के कारकों में, सबसे महत्वपूर्ण हैं:

1) एक सामान्य ऐतिहासिक अतीत (सामान्य नियति), किसी दिए गए समुदाय के अस्तित्व को जड़ और वैध बनाना, मिथकों, किंवदंतियों और प्रतीकों में पुनरुत्पादित;

2) नागरिक समुदाय का स्व-नाम;

3) एक सामान्य भाषा, जो संचार का एक साधन है और साझा अर्थों और मूल्यों के विकास के लिए एक शर्त है;

4) एक सामान्य संस्कृति (राजनीतिक, कानूनी, आर्थिक), एक साथ रहने के एक निश्चित अनुभव पर निर्मित, समुदाय के भीतर संबंधों के बुनियादी सिद्धांतों और इसकी संस्थागत संरचना को ठीक करना;

5) संयुक्त भावनात्मक राज्यों के इस समुदाय द्वारा अनुभव, विशेष रूप से वास्तविक राजनीतिक कार्यों से जुड़े लोग।

एक नागरिक समुदाय की आत्म-जागरूकता के परिणामस्वरूप नागरिक पहचान उसके सदस्यों की परस्पर निर्भरता और अन्योन्याश्रयता, साथ ही साथ संयुक्त गतिविधि के विभिन्न रूपों को दिखाने की क्षमता को निर्धारित करती है।

नागरिक समुदाय की आत्म-जागरूकता की प्रक्रिया दो प्रवृत्तियों द्वारा नियंत्रित होती है। पहला नागरिक समुदाय का, एक सजातीय समुदाय के रूप में, "अन्य" से, जो इसमें शामिल नहीं हैं, कुछ सीमाओं का चित्रण करना, भेदभाव और अलगाव है। दूसरा महत्वपूर्ण आधारों पर अंतर-समूह समानता पर आधारित एकीकरण है, जैसे कि जीवन शैली, परंपराओं, मूल्यों और विश्वदृष्टि में समानताएं, एक साझा ऐतिहासिक अतीत, वर्तमान और प्रत्याशित भविष्य द्वारा समर्थित।

एकीकरण सुनिश्चित करने और अपनेपन की भावना का अनुभव करने का साधन है प्रतीक प्रणाली. "स्वयं" प्रतीकों की उपस्थिति किसी दिए गए समुदाय के भीतर संचार के सार्वभौमिक साधन प्रदान करती है, एक पहचान कारक बन जाती है। प्रतीक एक भौतिक मौखिक घटना या एकता, अखंडता के विचार का विषय वाहक है, जो उन मूल्यों और छवियों को दर्शाता है जो समुदाय के लिए महत्वपूर्ण हैं, और सहयोग के लिए प्रेरणा प्रदान करते हैं।

नागरिक समुदाय के प्रतीकात्मक स्थान में शामिल हैं:

· आधिकारिक राज्य प्रतीक,

· ऐतिहासिक (राष्ट्रीय) नायकों के आंकड़े,

· महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और समकालीन घटनाएं, समुदाय के विकास के चरणों को ठीक करना,

· समुदाय के जीवन की विशेषताओं को दर्शाते हुए दैनिक या प्राकृतिक प्रतीक।

मातृभूमि की छवि, जो एक नागरिक समुदाय के जीवन से जुड़ी हर चीज को केंद्रित और सामान्यीकृत करती है, नागरिक पहचान का एक प्रमुख एकीकृत प्रतीक है। इसमें समुदाय के जीवन की वस्तुनिष्ठ विशेषताएं, जैसे क्षेत्र, आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक संरचना, इस क्षेत्र में रहने वाले लोग अपनी संस्कृति और भाषा के साथ, और उनके प्रति व्यक्तिपरक दृष्टिकोण दोनों शामिल हैं। मातृभूमि की छवि में हमेशा सभी चयनित घटक शामिल नहीं होते हैं: बल्कि, यह उनमें से सबसे महत्वपूर्ण को दर्शाता है, जो आपको उन अर्थों को पकड़ने की अनुमति देता है जो समानता को एकीकृत करते हैं, समग्र प्रतीकात्मक और शब्दार्थ स्थान में उनके महत्व की डिग्री।

नागरिक पहचान की अवधारणा नागरिकता, नागरिकता, देशभक्ति जैसी अवधारणाओं से जुड़ी है।

सिटिज़नशिप एक कानूनी और राजनीतिक अवधारणा के रूप में किसी व्यक्ति का किसी विशेष राज्य से राजनीतिक और कानूनी संबंध होता है. एक नागरिक कानूनी रूप से किसी विशेष राज्य से संबंधित व्यक्ति होता है। एक नागरिक के पास एक निश्चित कानूनी क्षमता होती है, जो अधिकारों, स्वतंत्रताओं से संपन्न और कर्तव्यों से बोझिल होती है। उनकी कानूनी स्थिति के अनुसार, किसी विशेष राज्य के नागरिक इस राज्य के क्षेत्र में स्थित विदेशी नागरिकों और स्टेटलेस व्यक्तियों से भिन्न होते हैं। विशेष रूप से, केवल एक नागरिक के पास राजनीतिक अधिकार और स्वतंत्रता होती है। इसलिए, एक नागरिक वह है जो देश के लिए जिम्मेदारी साझा करने के लिए तैयार है .

रोज़मर्रा की चेतना के स्तर पर नागरिकता के बारे में विचारों में शामिल हैं:

· एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा करने वाले राज्य की छवि,

· किसी दिए गए राज्य में प्रमुख प्रकार के सामाजिक संबंध,

· वैल्यू सिस्टम,

· इस क्षेत्र में रहने वाले लोग (या लोग), अपनी संस्कृति, भाषा और परंपराओं के साथ।

सिटिज़नशिप एक आध्यात्मिक और नैतिक अवधारणा। नागरिकता की कसौटी सामाजिक और प्राकृतिक दुनिया के लिए एक व्यक्ति का समग्र दृष्टिकोण है, व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के बीच संतुलन स्थापित करने की क्षमता।

हम नागरिकता बनाने वाले मुख्य गुणों को अलग कर सकते हैं:

देश प्रेम,

कानून का पालन करने वाला,

सरकार पर भरोसा

कार्यों के लिए जिम्मेदारी

कर्त्तव्य निष्ठां,

अनुशासन,

आत्म सम्मान,

आंतरिक स्वतंत्रता,

साथी नागरिकों का सम्मान

सामाजिक उत्तरदायित्व,

सक्रिय नागरिक,

देशभक्ति, राष्ट्रीय, अंतर्राष्ट्रीय भावनाओं का सामंजस्यपूर्ण संयोजन और आदि.

इन गुणों को शैक्षिक प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण परिणाम माना जाना चाहिए।

देश प्रेम (यूनानी देशभक्तों से - हमवतन, पैट्रिस - मातृभूमि, पितृभूमि), वी। डाहल की परिभाषा के अनुसार - "मातृभूमि के लिए प्यार।" "देशभक्त" - "पितृभूमि का प्रेमी, अपने अच्छे के लिए उत्साही, पितृभूमि प्रेमी, देशभक्त या पितृभूमि।"

देश प्रेम - नागरिक समुदाय के प्रति प्रतिबद्धता की भावना, इसके महत्वपूर्ण मूल्य की मान्यता। देशभक्ति की चेतना उनकी मातृभूमि के महत्व और अपने राष्ट्रीय हितों की रक्षा के लिए आवश्यक कार्रवाई करने की तत्परता के विषय का प्रतिबिंब है।

नागरिक पहचान के गठन की प्रक्रिया के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गठन के साथ इसका घनिष्ठ संबंध है नागरिक क्षमता .

नागरिक क्षमता का अर्थ है क्षमताओं का एक समूह जो एक लोकतांत्रिक समाज में नागरिक अधिकारों और दायित्वों के एक समूह को सक्रिय रूप से, जिम्मेदारी से और प्रभावी ढंग से लागू करने में सक्षम बनाता है।.

नागरिक क्षमता की अभिव्यक्ति के निम्नलिखित क्षेत्र निर्धारित किए जाते हैं:

संज्ञानात्मक गतिविधि में क्षमता (विभिन्न स्रोतों से सामाजिक जानकारी की स्वतंत्र खोज और प्राप्ति, इसका विश्लेषण करने और गंभीर रूप से समझने की क्षमता);

सामाजिक-राजनीतिक और कानूनी गतिविधियों के क्षेत्र में क्षमता (एक नागरिक के अधिकारों और दायित्वों का कार्यान्वयन, अन्य लोगों और अधिकारियों के साथ बातचीत में एक नागरिक के कार्यों का प्रदर्शन);

नैतिक क्षमता - नैतिक और नैतिक ज्ञान और कौशल के एक सेट के रूप में किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत पूर्णता, नैतिक मानदंडों और नैतिक अवधारणाओं के आधार पर उनके व्यवहार का निर्धारण और मूल्यांकन करने के लिए जो मानवतावादी और लोकतांत्रिक मूल्यों के अनुरूप हैं;

सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में क्षमता (संगतता, भविष्य के पेशे के लिए व्यक्तिगत गुणों की उपयुक्तता, श्रम बाजार के लिए अभिविन्यास, श्रम का ज्ञान और सामूहिक नैतिकता)।

नागरिक पहचान के अभिन्न अंग हैं कानूनी चेतनाऔर न्याय की सामाजिक धारणा।

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विशेष रूप से पोर्टल "परिप्रेक्ष्य" के लिए

लेओकाडिया ड्रोबिज़ेवा

ड्रोबिज़ेवा लेओकादिया मिखाइलोवना - रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान के मुख्य शोधकर्ता, इंटरएथनिक रिलेशंस के अध्ययन के लिए केंद्र के प्रमुख, नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर।

एक समेकित अखिल रूसी पहचान पर अभी भी वैज्ञानिकों और राजनेताओं द्वारा चर्चा की जाती है, लेकिन यह रूसी नागरिकों के दिमाग में एक वास्तविक सामाजिक अभ्यास के रूप में भी मौजूद है। अतीत की अभ्यस्त धारणाएं जीवित हैं, लोगों ने अपनी जातीय-सांस्कृतिक विशिष्टता को राष्ट्र के साथ जोड़ना बंद नहीं किया है, इसलिए, सैद्धांतिक स्थान में, "रूस के बहुराष्ट्रीय लोगों" की सर्वसम्मति की परिभाषा बनी हुई है। अध्ययनों से पता चलता है कि अखिल रूसी पहचान की गतिशीलता का आधार, सबसे पहले, राज्य और सामान्य क्षेत्र है, और उसके बाद ही - ऐतिहासिक अतीत, संस्कृति, देश में मामलों की जिम्मेदारी।

समस्या प्रस्तुत करने के लिए

नागरिकों की एकजुटता को समाज में सद्भाव और राज्य की अखंडता बनाए रखने की शर्त माना जाता है। आधुनिक परिस्थितियों में, जब विभिन्न देशों में अपने भाग्य का फैसला करने के अधिकार की मांग बढ़ रही है, स्वतंत्र रूप से विकास का मार्ग चुनने के लिए, इसका महत्व विशेष रूप से महान है। रूस में, सोवियत-युग की पहचान के नुकसान के संबंध में एक सकारात्मक नागरिक पहचान विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन लोगों द्वारा नहीं भुलाया गया और विदेशी राजनीतिक तनाव में वृद्धि हुई।

रूसी नागरिक पहचान को मजबूत करना 2025 तक की अवधि के लिए राज्य की राष्ट्रीय नीति की रणनीति में एक कार्य और गतिविधियों में से एक के रूप में निर्धारित है। एकजुटता की आवश्यकता न केवल देश के नेतृत्व द्वारा पहचानी जाती है, यह समाज का एक स्वाभाविक अनुरोध भी है। . यह कोई संयोग नहीं है कि 1990 के दशक में, जब "रूसी राष्ट्र" और "नागरिक पहचान" की अवधारणाएं सैद्धांतिक दस्तावेजों में प्रकट नहीं हुईं, रूसी संघ के राष्ट्रपति के भाषण, संघीय विधानसभा को उनके पते (वे 2000 से दिखाई दिए) , आधे से अधिक आबादी ने अखिल रूसी पर सर्वेक्षण के दौरान उत्तर दिया कि वे रूस के नागरिकों की तरह महसूस करते हैं [ ; ; साथ। 82].

2000 के दशक में, रूसी संघ के राष्ट्रपति के संघीय विधानसभा के पते में, अखिल रूसी अर्थों में "राष्ट्र" की अवधारणा और इसके डेरिवेटिव का उपयोग किया जाता है। 2004 में अंतरजातीय और अंतरधार्मिक संबंधों के मुद्दों पर एक कार्यकारी बैठक में, वी। पुतिन ने सीधे नोट किया: "... हमारे पास एक राष्ट्र के रूप में रूसी लोगों के बारे में बात करने का हर कारण है। कुछ ऐसा है जो हम सभी को एकजुट करता है। …यह हमारा ऐतिहासिक भी है और हमारी आज की हकीकत भी। रूस में सबसे विविध जातीय समूहों और धर्मों के प्रतिनिधि वास्तव में एकजुट लोगों की तरह महसूस करते हैं।

2012 में, "बहुराष्ट्रीय रूसी लोगों" (रूसी राष्ट्र), "नागरिक पहचान" की अवधारणाओं को 2025 तक की अवधि के लिए राज्य की राष्ट्रीय नीति की रणनीति में पेश किया गया था। स्वाभाविक रूप से, वे शैक्षिक पाठ्यक्रमों में शामिल होने लगे, स्कूल पाठ्यक्रम में दिखाई दिए, और राजनीतिक प्रवचन में आवाज उठाई गई। अखिल रूसी पहचान एक गठित विचार, और भावनाओं और व्यवहार के मानदंड दोनों है।

समाजशास्त्री, राजनीतिक वैज्ञानिक, इतिहासकार अपनी कार्यप्रणाली में एम। वेबर की अवधारणा का उपयोग "बड़े पैमाने पर व्यक्तिपरक मान्यताओं के बारे में", "व्यक्तिपरक विश्वास", मूल्यों का करते हैं जो समाज के एकीकरण का आधार बन सकते हैं। ई. दुर्खीम और टी. पार्सन्स की मूल्य-प्रामाणिक अवधारणा की ओर मुड़ते हुए, सामाजिक वास्तविकता की धारणा के रूप में पहचान का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिक रचनावादी दिशा पर भरोसा करते हैं। यह संतोष की बात है कि सोशियोलॉजी एंड सोशल एंथ्रोपोलॉजी [पी. 8], रचनावाद का एक सरलीकृत दृष्टिकोण कम आम हो गया, और एक समझ है कि रचनावाद के लेखक स्वयं के। मार्क्स के मानवशास्त्रीय कार्यों, ई। दुर्खीम के समाजशास्त्रीय उद्देश्यवाद, एम के ऐतिहासिक समाजशास्त्र को समझने के विचारों पर निर्भर थे। वेबर, और टी। लकमैन और पी। बर्जर संश्लेषण द्वारा प्रस्तावित आधार "[ई।] हुसरल और [ए।] शुट्ज़ द्वारा विकसित जीवन-दुनिया की घटना है"। यह निष्कर्ष हमें इस समझ की ओर उन्मुख करता है कि केवल वही विचार सफल हो सकते हैं जो लोगों की रोजमर्रा की "जीवन की दुनिया" पर आधारित हों। रूसी नागरिकों के साथ उनकी पहचान के बारे में लोगों के विचारों का अध्ययन करते समय समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के आंकड़ों की व्याख्या करते हुए हम इससे आगे बढ़े। यह संभावना नहीं है कि ओलंपिक या विश्व कप के दौरान "रूस, रूस!" का जाप करने वाले प्रत्येक व्यक्ति ने राज्य की राष्ट्रीय नीति की रणनीति या यहां तक ​​​​कि रूसी संघ के राष्ट्रपति के संदेशों को संघीय विधानसभा की उपस्थिति के संदर्भ में पढ़ा हो। उनमें रूसी नागरिक पहचान का विचार था, लेकिन उन्होंने इसे महसूस किया। साथ ही, जब हमारे देश को नकारात्मक रूप में प्रस्तुत किया जाता है, तो यह अधिकांश रूसियों में भावनात्मक संकट का कारण बनता है।

हम इसे याद करते हैं क्योंकि लेख का उद्देश्य न केवल पूरे देश में, बल्कि क्षेत्रों में भी रूसी पहचान में बदलाव पर विचार करना है। यह रूसी पहचान के क्षेत्रीय और जातीय संस्करण में है कि प्रेरक कारकों का मुख्य व्याख्यात्मक मूल्य है।

रूसी नागरिक पहचान को समझना

रूसी पहचान की समझ के आसपास, वैज्ञानिक विवाद नहीं रुकते हैं, जिनमें एक राजनीतिक और जातीय-राजनीतिक ध्वनि है। वे मुख्य रूप से तीन मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते हैं: क्या इस पहचान को नागरिक कहा जा सकता है, इसमें मुख्य एकजुट अर्थ क्या हैं, और क्या अखिल रूसी नागरिक पहचान का मतलब जातीय पहचान के प्रतिस्थापन है।

सोवियत काल के बाद की शुरुआत में, जब सोवियत पहचान खो रही थी, व्यावहारिक रूप से इसमें कोई संदेह नहीं था कि सोवियत के बजाय हमारे पास एक नागरिक पहचान होगी। 1993 के संविधान के पाठ में ऐसे अर्थ थे जो समुदाय की व्याख्या इस प्रकार से करना संभव बनाते हैं, जो साथी नागरिकों की नागरिक पहचान में परिलक्षित होगा। संविधान ने "मानव अधिकारों और स्वतंत्रता, नागरिक शांति और सद्भाव", रूस की लोकतांत्रिक नींव की हिंसा, "वर्तमान और भविष्य की पीढ़ियों के लिए किसी की मातृभूमि के लिए जिम्मेदारी" की पुष्टि की। "संप्रभुता का वाहक" और रूसी संघ में शक्ति का एकमात्र स्रोत, संविधान कहता है, इसके बहुराष्ट्रीय लोग हैं (अनुच्छेद 3, पैराग्राफ 1)। जब 2000 के दशक में राज्य ने रूसी पहचान को सक्रिय रूप से आकार देना शुरू किया, तो उदारवादी बुद्धिजीवियों द्वारा संदेह व्यक्त किया जाने लगा। "बीच द एम्पायर एंड द नेशन" पुस्तक के लेखक ई.ए. दर्द ने सवाल पूछा कि क्या रूसी पहचान को नागरिक कहा जा सकता है, अगर यह नहीं कहा जा सकता है कि हमारे देश में एक राजनीतिक, नागरिक राष्ट्र का गठन किया गया है। (उनकी पुस्तक का शीर्षक भी सांकेतिक है।) चर्चा जारी है, और यह केवल हमारे देश के संबंध में नहीं है [; ; ].

परियोजना में पहचान के विकास का सारांश आई.एस. सेमेनेंको, एस.पी. पेरेगुडोव ने लिखा है कि लोगों की नागरिक पहचान कानून के शासन और लोकतांत्रिक राजनीतिक प्रतिनिधित्व के सिद्धांतों और मानदंडों के पालन में, उनके नागरिक अधिकारों और दायित्वों के बारे में जागरूकता में, समाज में मामलों की जिम्मेदारी, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, की मान्यता में प्रकट होती है। संकीर्ण समूह वाले लोगों पर सार्वजनिक हितों की प्राथमिकता [ , पृ. 163]. बेशक, लोकतांत्रिक माने जाने वाले देशों में सभी लोग नागरिक समाज के सभी मानदंडों और मूल्यों को पूरी तरह से साझा और पालन नहीं करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि यूरोपीय सामाजिक सर्वेक्षण (ईएसएसआई), साथ ही यूरोबैरोमीटर में, नागरिक पहचान के सभी संकेतकों का उपयोग नहीं किया गया था, और उनका सेट बदल गया। सभी नागरिक नहीं, लेकिन यूरोपीय संघ के 28 राज्यों में से प्रत्येक में केवल आधे का मानना ​​है कि उनके देशों के लोगों में बहुत कुछ समान है। लेकिन सामान्य तौर पर, शोधकर्ताओं के अनुसार, यूरोप सहित पश्चिम में निकट भविष्य में, यह ठीक राजनीतिक, राज्य-देश की पहचान है जो सबसे महत्वपूर्ण समूह पहचानों में से एक के महत्व को बनाए रखेगा [ ; ; ].

रूसी पहचान में नागरिक तत्वों का गहन अध्ययन अभी भी हमसे आगे है। लेकिन इनमें से कुछ तत्वों को पहले ही सर्वेक्षणों में शामिल किया जा चुका है और उनका विश्लेषण किया जाएगा।

2012 में राज्य की राष्ट्रीय नीति के लिए रणनीति तैयार करने और 2016-2018 में इसके समायोजन पर चर्चा करने में। गणराज्यों के प्रतिनिधियों और रूसी पहचान के सक्रिय रक्षकों ने रूस के लिए जातीय-राष्ट्रीय (जातीय) पहचान के प्रतिस्थापन के बारे में आशंका व्यक्त की। इन आशंकाओं को दूर करने का तरीका राज्य की राष्ट्रीय नीति के लक्ष्यों और प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में शामिल करना था: "बहुराष्ट्रीय लोगों (रूसी राष्ट्र) की एकता को मजबूत करना, जातीय-सांस्कृतिक विविधता का संरक्षण और समर्थन करना।"

उन अर्थों के प्रश्न पर चर्चा करना मुश्किल था जो देश के नागरिकों को एक अखिल रूसी समुदाय में एकजुट करते हैं, जो पहचान में परिलक्षित होता है। 31 अक्टूबर, 2016 को काउंसिल फॉर इंटरएथनिक रिलेशंस की बैठक में राज्य जातीय नीति रणनीति के कार्यान्वयन पर चर्चा करते हुए, रूसी राष्ट्र पर एक कानून तैयार करने का प्रस्ताव किया गया था। इस संबंध में, राष्ट्रीय राज्य के आधार के रूप में रूसी राष्ट्र के बारे में एक राय व्यक्त की गई थी। यह इस तथ्य से उचित था कि हमारे समाज की एकता रूसी संस्कृति, रूसी भाषा और ऐतिहासिक स्मृति पर आधारित है, और राज्य और क्षेत्र, जो राजनीतिक राष्ट्र का आधार है, "देशभक्ति वफादारी" का आधार नहीं बन सकता है। "रूसी संघ की नागरिकता 1991 के बाद मौजूद है, जबकि संस्कृति, इतिहास पीढ़ियों को जोड़ता है"।

कभी-कभी यह तर्क दिया जाता है कि विदेशों में रूस से आने वाले सभी लोगों को रूसी कहा जाता है। इसी तरह, स्कॉट्स या वेल्श जो हमारे पास (और अन्य देशों में) आते हैं, उन्हें ब्रिटिश नहीं, बल्कि अंग्रेजी कहा जाता है, हालांकि आधिकारिक तौर पर वे ब्रिटिश नागरिक हैं। स्पेनियों के लिए भी यही सच है। बास्क, कैटलन को राष्ट्र कहा जाता है (बास्क और कैटलन आंदोलनों के प्रतिनिधि), लेकिन वे, कैस्टिलियन की तरह, स्पेनिश राष्ट्र का हिस्सा हैं।

2017‒2018 . में 2025 तक की अवधि के लिए राज्य की राष्ट्रीय नीति की रणनीति में शामिल करने के लिए प्रस्ताव तैयार किए गए थे। उनमें से "मुख्य परिभाषाएं जो रणनीति में उपयोग की जाती हैं ...", वैज्ञानिक परिषद द्वारा जातीयता और अंतरजातीय संबंधों पर प्रस्तावित हैं। रूसी विज्ञान अकादमी के प्रेसिडियम और अकादमिक संस्थानों के नवीनतम सैद्धांतिक और अनुभवजन्य विकास को ध्यान में रखते हुए।

रूसी राष्ट्र को "विभिन्न जातीय, धार्मिक, सामाजिक और अन्य संबद्धताओं के रूसी संघ के स्वतंत्र, समान नागरिकों के एक समुदाय के रूप में परिभाषित किया गया है, जो रूसी राज्य के साथ अपने राज्य और नागरिक समुदाय के बारे में जानते हैं, सिद्धांतों और मानदंडों का पालन करते हैं। कानून का शासन, नागरिक अधिकारों और दायित्वों का सम्मान करने की आवश्यकता, समूह पर सार्वजनिक हितों की प्राथमिकता"।

इसके अनुसार, नागरिक चेतना (नागरिक पहचान) "अपने देश, अपने लोगों, राज्य और समाज से संबंधित होने की भावना है, जिसे नागरिकों द्वारा महसूस किया जाता है, देश में मामलों की जिम्मेदारी, बुनियादी मूल्यों, इतिहास और आधुनिकता के बारे में विचार, में एकजुटता विकास समाज और रूसी राज्य के सामान्य लक्ष्यों और हितों को प्राप्त करना।

इस प्रकार, हमारी रूसी पहचान बहु-घटक है, इसमें राज्य, देश, नागरिक आत्म-जागरूकता, बहुराष्ट्रीय लोगों के बारे में विचार, सामाजिक, ऐतिहासिक समुदाय शामिल हैं। यह सामान्य मूल्यों, समाज के विकास के लक्ष्यों और एकजुटता पर आधारित है।

स्वाभाविक रूप से, ये सभी घटक कुछ हद तक मौजूद होते हैं जब लोग अपनी रूसी पहचान को परिभाषित करते हैं। लेकिन संघ के विषयों में अखिल रूसी सर्वेक्षणों और सर्वेक्षणों में, विशिष्ट राष्ट्रीयताओं के बीच, वे खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करते हैं। अन्य सभी सामाजिक पहचानों की तरह अखिल रूसी पहचान गतिशील है, यह घटनाओं और लोगों से प्रभावित है। ई। गिडेंस, जे। अलेक्जेंडर, पी। स्ज़्टोम्प्का, पी। बॉर्डियू के दृष्टिकोण के अनुसार, हम विभिन्न "क्षेत्रों" में बातचीत में प्रतिभागियों पर विचार करते हैं। इसलिए, रूसी नागरिक पहचान की धारणा में सामान्य रुझान और देश के विभिन्न क्षेत्रों में प्रकट होने वाली विशेषताओं को अलग-अलग जातीय आबादी वाले संघ के विषयों में दिखाना महत्वपूर्ण है।

विश्लेषण के लिए अनुभवजन्य आधार 2015-2017 के लिए रूसी विज्ञान अकादमी के संघीय वैज्ञानिक अनुसंधान केंद्र के समाजशास्त्र संस्थान के अखिल रूसी सर्वेक्षण के परिणाम हैं। , साथ ही महासंघ के विषयों में प्रतिनिधि सर्वेक्षण के परिणाम (अस्त्रखान क्षेत्र, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य, कलिनिनग्राद क्षेत्र, करेलिया गणराज्य, मास्को और मास्को क्षेत्र, सखा गणराज्य (याकुतिया), स्टावरोपोल क्षेत्र, तातारस्तान गणराज्य, खमाओ। ) 2014-2018 में आयोजित किया गया। रूसी विज्ञान अकादमी के संघीय वैज्ञानिक अनुसंधान केंद्र के समाजशास्त्र संस्थान के अंतरजातीय संबंधों के अध्ययन के लिए केंद्र। तुलना के लिए, हमने 2016-2017 में FADN द्वारा कमीशन किए गए VTsIOM सर्वेक्षणों के डेटा का भी उपयोग किया। कई मामलों में, हम क्षेत्रों में वैज्ञानिकों द्वारा किए गए अध्ययनों के परिणामों को शामिल करते हैं, जो उनकी तुलना की संभावना को निर्धारित करते हैं। रूसी विज्ञान अकादमी के संघीय वैज्ञानिक अनुसंधान केंद्र के समाजशास्त्र संस्थान द्वारा किए गए अखिल रूसी और क्षेत्रीय सर्वेक्षणों के दौरान, हमने विशेषज्ञों, विशेषज्ञों, सार्वजनिक हस्तियों और कई व्यवसायों के प्रतिनिधियों के साथ गहन साक्षात्कार लिया। . उनमें से कुछ नीचे सूचीबद्ध हैं।

अध्ययन में, हम तुलनात्मक समाजशास्त्र के दृष्टिकोण को लागू करते हैं। रूसी पहचान और इसके साथ उत्तरदाताओं के जुड़ाव की डिग्री की तुलना मुख्य रूप से रूसी आबादी वाले क्षेत्रों में की जाती है, साथ ही गणराज्यों में रूसियों के प्रतिनिधित्व के विभिन्न स्तरों और अन्य राष्ट्रीयताओं के निवासियों के साथ, गणराज्यों को नाम देते हुए। सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण का उपयोग मुख्य रूप से अपने स्वयं के और अन्य सांस्कृतिक जातीय वातावरण में रहने वाले रूसियों की रूसी नागरिक पहचान की तुलना करते समय किया जाता है, साथ ही रूसियों और अन्य रूसी राष्ट्रीयताओं के लोगों के बीच इस पहचान की तुलना करते समय किया जाता है।

सामाजिक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से पहचान को समझने में, हम आत्म-पहचान बनाए रखने की रणनीति, सामाजिक संदर्भों में इसके समावेश, सांस्कृतिक मूल्यों और विचारधारा के महत्व के बारे में ई. एरिकसन के विचारों पर भरोसा करते हैं। एरिक्सन]. इंटरग्रुप इंटरैक्शन की प्रक्रिया में पहचान के गठन पर जे। मीड के निष्कर्ष, जी। ताजफेल और जे। टर्नर - इस प्रक्रिया में इंटरग्रुप तुलना के महत्व पर उपयोग किया जाता है। हम रोज़मर्रा के अभ्यास में समूह पहचान की विभिन्न तीव्रता और सामूहिक प्रकृति को समझने में आर. ब्रुबेकर से भी सहमत हैं [ , पृ. 15-16]।

रूसी पहचान का अखिल रूसी आयाम

ऐतिहासिक मनोवैज्ञानिक बी.एफ. पोर्शनेव ने लिखा: "... किसी भी मौजूदा समुदाय का व्यक्तिपरक पक्ष ... दो तरफा या दो तरफा मनोवैज्ञानिक घटना द्वारा गठित किया गया है, जिसे हमने" हम "और" वे "अभिव्यक्ति द्वारा दर्शाया है: से अलग होने से अन्य समुदाय, समूह, बाहर के लोगों के समूह और एक ही समय में कुछ लोगों की तुलना एक दूसरे से करते हैं" [, पी। 107].

रूसी पहचान में शोध का स्पष्ट विषय यह है कि प्रत्येक ऐतिहासिक काल में, एक विशिष्ट स्थिति में, यह दूसरों के साथ खुद को अलग करने, तुलना करने या यहां तक ​​​​कि विरोध करने से कितना बनता है; यह निर्धारित करना कि ये अन्य ("वे") कौन हैं और आपसी आकर्षण के कारण, "हम" की रैली होती है।

1990 के दशक में रूसियों की पहचान को एक संकट कहा जाता है, न केवल इसलिए कि आंतरिक पारस्परिक आकर्षण के सामान्य समर्थन की टोही थी, बल्कि "अन्य" के प्रति बढ़ती शत्रुता के कारण भी, जो अक्सर हमारे पूर्व हमवतन बन गए, जिन्होंने छोड़ दिया संगठन। केवल 2000 के दशक में, राज्य की मजबूती के साथ, अपनी बदली हुई स्थिति, सीमाओं की एक नई रूपरेखा के लिए अभ्यस्त होने के कारण, "संस्कृति झटका" पारित होना शुरू हो गया (जैसा कि पिओट्र ज़्टॉम्पका ने लाक्षणिक रूप से व्यक्त किया, जो पोस्ट में लोगों की स्थिति को दर्शाता है) -सोवियत राज्य) और सकारात्मक पहचान के तत्वों को बहाल किया जाने लगा।

2010 के मध्य तक, रूसी पहचान, अखिल रूसी चुनावों के अनुसार, 70-80% थी।

अखिल रूसी नागरिक पहचान को मापने के लिए संकेतक प्रश्न के उत्तरदाताओं के उत्तर थे, जो एक अनुमानित स्थिति के रूप में पूछा गया था: "जब हम अपने जीवन में विभिन्न लोगों से मिलते हैं, तो हम आसानी से कुछ के साथ एक आम भाषा पाते हैं, हम उन्हें अपने जैसा महसूस करते हैं, जबकि अन्य, हालांकि वे पास में रहते हैं, अजनबी बने रहते हैं। नीचे सूचीबद्ध लोगों में से किसके बारे में आप व्यक्तिगत रूप से कहेंगे "यह हम हैं"? आप किसके साथ अक्सर जुड़ाव महसूस करते हैं, कभी-कभी, कभी नहीं?

और फिर सबसे विशाल सामूहिक पहचान की एक सूची थी: "आपकी पीढ़ी के लोगों के साथ"; "एक ही पेशे, व्यवसाय के लोगों के साथ"; "रूस के नागरिकों के साथ"; "आपके क्षेत्र, गणराज्य, क्षेत्र के निवासियों के साथ"; "उनके साथ जो तुम्हारे शहर, गांव में रहते हैं"; "आपकी राष्ट्रीयता के लोगों के साथ"; "आपके समान धन के लोगों के साथ"; "राजनीतिक विचारों में आपके करीबी लोगों के साथ।"

यह प्रश्न सबसे पहले ई.आई. द्वारा तैयार किया गया था। डेनिलोवा और वी.ए. 1990 के दशक में यादोव वापस [डेनिलोवा, 2000; Yadov] और बाद में इसमें या कुछ हद तक संशोधित, लेकिन सामग्री निर्माण में समान, रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के समाजशास्त्र संस्थान (2017 के बाद से, रूसी अकादमी के संघीय वैज्ञानिक अनुसंधान केंद्र के समाजशास्त्र संस्थान द्वारा अन्य अध्ययनों में पूछा गया था। विज्ञान के), नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स, 2017 में - FADN‒VTsIOM के सर्वेक्षणों में।

2005 से 2018 तक, रूसी नागरिकों के साथ संबंध महसूस करने वालों का अनुपात 65% से बढ़कर 80-84% हो गया। सूचीबद्ध अनुसंधान केंद्रों के अनुसार, नागरिक पहचान सबसे अधिक गतिशील थी, इसमें 19 प्रतिशत अंक की वृद्धि हुई, जबकि अन्य सामूहिक पहचान - जातीय, क्षेत्रीय - में 6-7 अंकों की वृद्धि हुई। उन लोगों की हिस्सेदारी जो अक्सर रूसी नागरिकों के साथ संबंध महसूस करते हैं, विशेष रूप से उल्लेखनीय रूप से बढ़े हैं।

दो परिस्थितियों ने जन चेतना को प्रभावित किया। मीडिया का प्रभाव स्पष्ट था, जिसने यूक्रेन के संबंध में "हमें-उन" की तुलना को लगातार प्रेरित किया, सीरिया की घटनाओं और संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोपीय संघ के साथ जटिल संबंधों के संबंध में रक्षा भावनाओं को प्रेरित किया। ओलंपिक की घटनाओं, रूस के साथ क्रीमिया के पुनर्मिलन, खेल प्रतियोगिताओं, विशेष रूप से विश्व कप से आंतरिक संबद्धता को प्रेरित किया गया था।

सर्वेक्षण के परिणाम रूसियों के विचारों का विश्लेषण करने का अवसर प्रदान करते हैं कि उन्हें क्या एकजुट करता है। 2015 में रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान के अखिल रूसी निगरानी सर्वेक्षण के अनुसार, रूस के नागरिक के रूप में लोग मुख्य रूप से राज्य द्वारा एकजुट होते हैं - प्रतिक्रियाओं का 66%; फिर क्षेत्र - 54%; 49% ने एक आम भाषा का नाम दिया; 47% - अनुभवी ऐतिहासिक घटनाएं; 36-47% - संस्कृति के तत्व - छुट्टियां, रीति-रिवाज, परंपराएं। यह, हम दोहराते हैं, एक अखिल रूसी सर्वेक्षण का डेटा है, इसलिए, उत्तर देने वालों में से अधिकांश (80% से अधिक) रूसी हैं। स्वाभाविक रूप से, भाषा का अर्थ रूसी है।

राज्य और क्षेत्र की पसंद को आसानी से समझाया गया है, क्योंकि लोगों के एक बड़े हिस्से के लिए रूसी पहचान एक देश की पहचान है। कुछ शोधकर्ता आमतौर पर इसका अध्ययन और व्याख्या एक देश के रूप में करते हैं। इसका अंदाजा एमयू की रिपोर्ट से लगाया जा सकता है। 2017 में लेवाडा सेंटर के पारंपरिक वार्षिक सम्मेलन में उरनोवा, जिसमें देश के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में मॉस्को और प्रिंसटन विश्वविद्यालय के सबसे प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों के छात्रों की पहचान के एचएसई वैज्ञानिकों द्वारा किए गए एक अध्ययन के परिणाम शामिल थे। सर्वेक्षण दक्षिणी संघीय विश्वविद्यालय द्वारा किए गए थे, सवाल पूछा गया था: "आप अपने क्षेत्र, देश से कितना जुड़ाव महसूस करते हैं?" प्रतिक्रियाओं की व्याख्या एक अखिल रूसी पहचान के प्रमाण के रूप में की गई थी।

इस तरह की व्याख्या होती है, लेकिन राज्य के साथ पहचान भी निस्संदेह है - न केवल बड़े पैमाने पर सर्वेक्षणों के जवाबों से, बल्कि साक्षात्कार सामग्री से भी स्पष्ट है: " वे खुद को रूसी के रूप में पहचानना चाहते हैं, जिसका अर्थ है कि वे राज्य का हिस्सा हैं ... मुझे नहीं लगता कि हमारे बीच ऐसे कई लोग हैं जो कहेंगे, "मैं अपने राज्य के बाहर खुद को पहचानता हूं।" हम खुद को देश के समान नागरिक के रूप में पहचानना चाहते हैं ... लोग एक राज्य, क्षेत्रीय समुदाय के अर्थ में". यह कानूनी क्षेत्र (मास्को) में काम करने वाले एक विशेषज्ञ की राय है, लेकिन एक सार्वजनिक व्यक्ति (मॉस्को में) ने लगभग उसी तरह से बात की: " मुझे ऐसा लगता है कि ज्यादातर लोग "अखिल रूसी नागरिक राष्ट्र" शब्द को नागरिकता के रूप में समझते हैं। राज्य सभी विविधताओं की रीढ़ है। राज्य समान अधिकार, अवसर प्रदान करता है ...". एक नृवंशविज्ञानी वैज्ञानिक जो प्रेस की सामग्री और समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के परिणामों को जानता है, का मानना ​​​​था कि " यदि प्रतिवादी खुद को रूसी राष्ट्र का सदस्य मानता है (महसूस करता है), तो वह अपने बारे में सह-नागरिकता में भागीदार के रूप में बात करता है ... उनका मानना ​​​​है कि राज्य उनका है और अपने नागरिकों के रूप में उनके लिए सम्मान दिखाएगा ... राज्य का नाम भी मायने रखता है". बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण और फोकस समूहों के डेटा के साथ काम करने वाले विशेषज्ञ समाजशास्त्री: " हर कोई खुद को रूसी मानता है, लेकिन उनमें से ज्यादातर, कुछ स्थापित रूढ़ियों के अलावा, ईमानदार होने के लिए, हमेशा नहीं कहा जाता है। पहली जगह में नागरिक घटक ... राज्य का नागरिक होने की भावना है».

क्षेत्रों के विशेषज्ञों के साथ साक्षात्कार में, मुख्य लेटमोटिफ भी राज्य में नागरिकता है। पहचान मैट्रिक्स में राज्य का प्रभुत्व हमारी रूसी पहचान को राज्य-नागरिक मानने का आधार देता है। हालाँकि, हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि राज्य को हम स्वयं अस्पष्ट रूप से मानते हैं। राष्ट्रपति में विश्वास का स्तर काफी ऊंचा रहता है, हालांकि यह देश में होने वाली घटनाओं के आधार पर भिन्न होता है, लेकिन 37-38% सरकार पर भरोसा करते हैं, और विधायी और न्यायिक अधिकारियों पर भी कम भरोसा करते हैं - 21-29%। पूरे देश में पहचान का नागरिक घटक (देश के भाग्य के लिए जिम्मेदारी की भावना के बारे में उत्तर) 29‒30% है।

अखिल रूसी चुनावों में ऐतिहासिक अतीत और संस्कृति के लिए कम पहचानकर्ताओं की व्याख्या करना अधिक कठिन है। इस तरह की पहचान को इस तथ्य से जोड़ने का सबसे आसान तरीका है कि लोग वर्तमान में जीते हैं, न कि अतीत में, खासकर युवा लोगों में। सामाजिक-राजनीतिक मनोवैज्ञानिकों की व्याख्या में अतीत की लालसा जनभावना में परेशानी का प्रमाण है। लेकिन यह केवल एक आंशिक व्याख्या है।

यू.वी. लाटोव ने पोलिस पत्रिका में प्रकाशित एक लेख में हमारे अतीत के आकलन के बारे में कई जिज्ञासु टिप्पणियां कीं। जी। कर्टमैन के बाद, उन्होंने नोट किया कि, 80-90 के दशक के विपरीत, जब आई. स्टालिन के समय की घटनाओं का आकलन जनता के ध्यान के केंद्र में था, पिछले 10-15 वर्षों में "स्मृति युद्ध" यूएसएसआर के अस्तित्व के अंतिम वर्षों की घटनाओं के आसपास जा रहे हैं, अधिक स्पष्ट रूप से "ब्रेझनेव काल" के रूप में जन चेतना में केंद्रित है। इतिहासकार और राजनीतिक वैज्ञानिक उन्हें "स्थिरता" के समय के रूप में व्याख्या करते हैं, और आम लोगों के आकलन में, उस समय के जीवन की विशेषताओं में वी.वी. पुतिन। लेकिन अगर 1980 के दशक में सोवियत लोगों से कहा गया कि वे निजी अपार्टमेंट में रहेंगे, कि दुकानों में कोई कमी नहीं होगी, कि बहुमत को हर कुछ वर्षों में कम से कम एक बार विदेश जाने का अवसर मिलेगा, यहां तक ​​​​कि बच्चे भी पॉकेट टेलीफोन होंगे, तो इसे "साम्यवाद" के एक और वादे के रूप में माना जाएगा। ऐतिहासिक स्मृति का परिवर्तन, अभिजात वर्ग के राजनीतिक हितों (ई। स्मिथ, वी। श्निरेलमैन) से जुड़े दूर और हाल के अतीत दोनों के पौराणिक कथाओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। इससे न केवल भविष्य, बल्कि अतीत भी हमारे लिए अप्रत्याशित हो जाता है। "अप्रत्याशित अतीत" - इस तरह शिक्षाविद यू.ए. पॉलाकोव, जिनके जीवन में सोवियत काल और सोवियत काल के बाद का एक बड़ा हिस्सा शामिल था।

ऐतिहासिक घटनाओं की विभिन्न धारणाओं के लिए वस्तुनिष्ठ आधार भी हैं - न केवल उम्र, बल्कि सामाजिक-आर्थिक, भौतिक, सामाजिक स्थिति भी। समाजशास्त्रीय अध्ययनों की सामग्री से पता चलता है कि अतीत के लिए उदासीनता काफी हद तक कम आय वाले और बुजुर्ग लोगों के विरोध के मूड को दर्शाती है। ऐतिहासिक अतीत का मूल्यांकन न केवल एकजुट कर सकता है, बल्कि अलग भी कर सकता है। इसलिए, हमारे नागरिकों की धारणा में रूसी पहचान की नींव के रूप में ऐतिहासिक अतीत के निम्न संकेतक काफी समझ में आते हैं। इस सूचक की गतिशीलता का अध्ययन सार्वजनिक भावनाओं को चित्रित करने के दृष्टिकोण से और ऐतिहासिक स्मृति के गठन के दृष्टिकोण से समीचीन है, यदि विश्लेषण वस्तुनिष्ठ घटनाओं और विश्वसनीय तथ्यों, उनके आकलन पर आधारित है।

एक एकीकृत कारक के रूप में संस्कृति के बारे में उत्तरदाताओं के उत्तरों की व्याख्या करना आसान नहीं है। न केवल ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के वैज्ञानिकों द्वारा, बल्कि जनसंख्या के व्यापक हलकों द्वारा भी संस्कृति को विभिन्न अर्थों में समझा जाता है। कुछ के लिए, ये व्यवहार के मानदंड हैं, दूसरों के लिए - कला, साहित्य, दूसरों के लिए - परंपराएं, ऐतिहासिक विरासत के स्मारक। राजनीतिक वैज्ञानिक यह कह सकते हैं: "हम संस्कृति से एकजुट हैं," लेकिन उनका क्या मतलब है, हर कोई अपने तरीके से समझेगा। समुदाय के साथ तादात्म्य के इस निर्विवाद घटक को स्पष्ट करने के लिए, समाजशास्त्रियों को प्रश्नों को इस तरह से प्रस्तुत करना चाहिए कि उन्हें स्पष्ट रूप से समझा जा सके। इसलिए, पायलट (प्रयोगात्मक) सर्वेक्षणों के आधार पर, संस्कृति के विशिष्ट तत्वों की पहचान की गई: सार्वजनिक अवकाश, प्रतीक (झंडे, गान, हथियारों का कोट, स्मारक, आदि), लोक परंपराएं।

चुनावों में एक एकजुट पहचानकर्ता के रूप में संस्कृति की अप्रकाशित अवधारणा अधिक समर्थकों (37-47% की दी गई सीमा में) प्राप्त कर रही है, जब इस अवधारणा का खुलासा किया जाता है, तो कम समर्थक होते हैं। मुक्त, अर्ध-संरचित साक्षात्कार के दौरान, उत्तरदाताओं ने अपनी कठिनाइयों के लिए विभिन्न औचित्य पाया। उनमें से एक संस्कृति की राजनीतिक धारणा है: "नुरेयेव ... वे उसके लिए स्मारक बनाना चाहते हैं, लेकिन उसने हमें छोड़ दिया, उसने अपनी उपलब्धियों को वहीं छोड़ दिया"(ऊफ़ा में रूसी सांस्कृतिक संगठन के प्रतिनिधि)। "यरमोलोव का स्मारक बनाया गया है, फिर इसे नष्ट कर दिया गया है, फिर बहाल किया गया है। रूसियों के लिए, निश्चित रूप से, वह एक विजेता सेनापति है, लेकिन सर्कसियों के लिए?"(क्रास्नोडार में विशेषज्ञ शिक्षक)। सांस्कृतिक घटनाओं और घटनाओं की धारणा की सामाजिक-जनसांख्यिकीय विविधता एक और कठिनाई है: कौन सी संस्कृति हमें जोड़ती है? यह कहना मुश्किल है - कार्यक्रम में तितलियों के साथ सूट में अकेले बाहर "क्या? कहां? कब? ”, और मेरे पास केवल एक ट्रैकसूट है ”(कलिनिनग्राद में एक सार्वजनिक संघ के प्रतिनिधि)। "हम सभी के लिए विजय दिवस, बहुमत के लिए, निश्चित रूप से एक छुट्टी है। लेकिन दादी, माँ - वे चिंता करते हैं, कभी-कभी रोते भी हैं, लेकिन हमारे लिए, युवा लोगों के लिए, यह सिर्फ एक छुट्टी है, सैर है, गाने हैं, भले ही हम गाएं, कौन से? हर्षित, विजयी। "अतीत की संस्कृति? हाँ, बेशक, टॉल्स्टॉय, पुश्किन, दोस्तोवस्की, त्चिकोवस्की - यह एकजुट करता है, लेकिन केवल वे जो साहित्य, संगीत जानते हैं"(समाजशास्त्र में मास्टर छात्र, मास्को)।

विशेषज्ञ पत्रकार (मास्को): " द्रव्यमान "हम" को इतिहास के संयोजन में फिर से बनाया गया है ... भाषा भी एक अत्यंत महत्वपूर्ण चीज है ... हां, निश्चित रूप से, यह त्चिकोवस्की, दोस्तोवस्की, चेखव, बोल्शोई थिएटर है। यह एक सांस्कृतिक परत है जो एकजुट करती है। यह दुख की बात है जब लोग यह बताने की कोशिश करते हैं कि वे एक समुदाय क्यों हैं, अक्सर वे कहते हैं: "हाँ, हम वे नहीं हैं।" और आगे: "... ये बुरे हैं, ये बुरे हैं।" काश... हमारी महानता किलोटन परमाणु ऊर्जा, संगीनों की संख्या में मापी जाती है। लेकिन संस्कृति है, बस यही एक चीज है जो जरूरी है».

जैसा कि आप देख सकते हैं, बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण के अंतिम आंकड़ों के पीछे कई विविध हैं, यद्यपि अक्सर रूढ़िवादी, राय। इन दोनों और अन्य आंकड़ों का विश्लेषण करते हुए, हम समाज के लिए महत्वपूर्ण विचारों और मूल्यों को एकीकृत करने की जन चेतना में जटिल अभिव्यक्तियों के लिए स्पष्टीकरण की तलाश कर रहे हैं।

क्षेत्रों में तुलनीय अखिल रूसी सर्वेक्षणों और सर्वेक्षणों के डेटा होने के बाद, अब हम दिखाएंगे कि जनसंख्या की विभिन्न जातीय संरचना वाले क्षेत्रों में रूसी पहचान की धारणाएं कैसे भिन्न होती हैं।

अखिल रूसी पहचान में क्षेत्रीय और जातीय पहचान

स्वाभाविक रूप से, रूस के बाकी नागरिकों के साथ उत्तरदाताओं की पहचान पर अखिल रूसी डेटा और विभिन्न क्षेत्रों और संघ के विषयों के डेटा भिन्न होते हैं।

2000 के दशक के पहले दशक के मध्य में, यूरोपीय सामाजिक सर्वेक्षण (ईएसआई) के आंकड़ों के अनुसार, देश में रूसी नागरिकों के साथ पहचान 64% आबादी द्वारा दर्ज की गई थी, और क्षेत्रों के अनुसार यह 70% से लेकर था। केंद्रीय और वोल्गा संघीय जिलों में 67% से साइबेरिया में 52-54% [पी। 22].

रूसी नागरिकों के साथ पहचान पर राष्ट्रव्यापी और तुलनीय प्रतिनिधि क्षेत्रीय डेटा (सभी क्षेत्रों के लिए) रिकॉर्ड करने वाले अध्ययन अभी तक आयोजित नहीं किए गए हैं। अखिल रूसी सर्वेक्षण, 4 हजार से अधिक उत्तरदाताओं को कवर करते हुए, महासंघ के विषयों के लिए प्रतिनिधि डेटा प्रदान नहीं करते हैं। इसलिए, क्षेत्रों में स्थितियों का प्रतिनिधित्व करने के लिए, हम उन क्षेत्रीय सर्वेक्षणों के डेटा का उपयोग करते हैं जिनमें तुलनीय प्रश्न पूछे गए थे। रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान और जनसंख्या की आर्थिक स्थिति और स्वास्थ्य की रूसी निगरानी (आरएलएमएस-एचएसई) के अखिल रूसी सर्वेक्षणों के अनुसार, 2013-2015 में रूसी पहचान की व्यापकता सामान्य तौर पर, यह 75‒80% तक पहुंच गया, और इस तरह की एक सहयोगी, वास्तविक पहचान वाले लोगों का अनुपात (जिन्होंने जवाब दिया कि वे अक्सर रूसी नागरिकों के साथ जुड़ाव महसूस करते हैं) 26‒31% था।

अखिल रूसी एकीकरण का आकलन करने में, जनता का ध्यान आमतौर पर गणराज्यों की ओर अधिक आकर्षित होता है। हम विशेष रूप से उन गणराज्यों पर विचार करेंगे जहां 1990 के दशक में कानून में विचलन के तत्व थे, राष्ट्रीय आंदोलनों की अभिव्यक्तियाँ। सखा (याकूतिया) में 2012 और 2015 में किए गए प्रतिनिधि सर्वेक्षणों से पता चला है कि इस गणराज्य में नागरिक पहचान राष्ट्रीय संकेतकों से कम नहीं थी (कुछ वर्षों में थोड़ा अधिक भी) - 80‒83%; 2012 में बश्कोर्तोस्तान में, 90% तक उत्तरदाताओं ने "हम रूस के नागरिक हैं" का उत्तर चुना, 2017 में - 80% से थोड़ा अधिक; तातारस्तान में, 2015 में 86% और 2018 में 80% ने कहा कि वे रूसी नागरिकों के साथ जुड़ाव महसूस करते हैं।

हमारे सहयोगियों के आकलन के अनुसार, कज़ान में नृवंशविज्ञान की 50 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित सम्मेलन में 2018 के पतन में प्रस्तुत किया गया, मोर्दोविया और चुवाशिया में प्रतिनिधि क्षेत्रीय अध्ययनों ने रूसी नागरिक पहचान को अखिल रूसी डेटा से कम नहीं दर्ज किया।

रूस के दक्षिण में, काबर्डिनो-बलकारिया में, एक तरह से या किसी अन्य, लोगों ने 2015-2016 में रूस के नागरिकों के साथ खुद को जोड़ा। 60% तक; आदिगिया में - 71%।

2018 में, हमने सबसे अधिक आर्थिक रूप से समृद्ध क्षेत्रों में से एक में एक प्रमुख रूसी आबादी के साथ एक प्रतिनिधि सर्वेक्षण किया, लेकिन प्रवासियों की एक उच्च आमद, खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग-युग्रा। यहां क्षेत्रीय पहचान बहुत आम है, लेकिन रूसी पहचान भी 90% है। इस बीच, स्टावरोपोल क्षेत्र में, संबंधित डेटा मुश्किल से अखिल रूसी [पी। 22]. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस के बाकी नागरिकों के साथ एक मजबूत संबंध के निवासियों की धारणा के संदर्भ में, गणराज्यों के संकेतक देश के औसत डेटा से बहुत भिन्न नहीं थे। और जब वे भिन्न होते हैं, तो यह अक्सर बेहतर के लिए भी होता है। सखा (याकूतिया) में, एक मजबूत संबंध के बारे में 9-14 प्रतिशत अंक (2012, 2015 में) के बारे में, तातारस्तान में - लगभग 17 प्रतिशत अंक (2018 में - 46.7%) पूरे रूस की तुलना में (तीस) के बारे में बात की गई थी। %)।

इस प्रकार, यह अतीत में अलगाववादी भावनाएं नहीं है, बल्कि क्षेत्रों में वर्तमान सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक स्थिति है जो महान मातृभूमि, देश के नागरिकों के साथ लोगों की जुड़ाव की भावना को निर्धारित करती है। बश्कोर्तोस्तान और तातारस्तान में, 2017-2018 में रूसी पहचान के साथ संबंध महसूस करने वालों की हिस्सेदारी में थोड़ी कमी आई थी। स्कूलों में अभियोजन निरीक्षण से जुड़ी स्थिति से प्रभावित, गणराज्यों की राज्य भाषाओं के अनिवार्य अध्ययन को समाप्त करना। सखा (याकूतिया) में, रूसीता उत्तरी वितरण के संघीय केंद्र द्वारा पूर्ति, पूर्व नियोजित सुविधाओं (पुलों, रेलवे नेटवर्क, आदि) के निर्माण के निर्माण या रद्दीकरण से जुड़ी है। इन गणराज्यों में रूसी पहचान, जो अखिल रूसी संकेतकों से काफी अधिक थी, अखिल रूसी स्तर तक पहुंच गई।

जहां सामाजिक-आर्थिक कठिनाइयों को अंतर-जातीय अंतर्विरोधों पर आरोपित किया जाता है, जिसकी अस्थिरता में स्थानीय आबादी संघीय केंद्र में एक दोष देखती है (उदाहरण के लिए, काबर्डिनो-बलकारिया में), अखिल रूसी समुदाय के साथ संबंध की भावना कम किया गया है।

गणराज्यों में रूसी नागरिक पहचान को वास्तव में अलग करने वाले संकेतों की ताकत में क्या अंतर है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अखिल रूसी आंकड़ों के अनुसार, राज्य सबसे मजबूत विशेषता थी (प्रतिक्रियाओं का 66%)। गणराज्यों में, यह विशेषता और भी अधिक हावी है: सखा (याकूतिया) में - 75% उत्तर, तातारस्तान और बश्कोर्तोस्तान में - 80‒81%। उसी समय, बश्किर, टाटर्स और याकूत के बीच, इस एकीकृत कारक का प्रमुख गणराज्यों में रूसियों की तुलना में अधिक ध्यान देने योग्य है।

गणराज्यों में, आम क्षेत्र को कुछ अधिक बार एकजुटता के संकेत के रूप में संदर्भित किया जाता है - 57‒58% (रूसी संघ में 54% के मुकाबले)। अधिकांश गणराज्यों में, 95% आबादी और अधिक रूसी भाषा को अच्छी तरह से जानते हैं, लेकिन एक एकीकृत विशेषता के रूप में, इसे कहा जाता है, साथ ही साथ संस्कृति, राज्य और क्षेत्र की तुलना में काफी कम है। बश्कोर्तोस्तान में, उदाहरण के लिए, 24-26% बश्किरों और टाटारों ने उसका नाम लिया। सखा (याकूतिया) में - एक चौथाई याकूत और 30% रूसी।

लोगों की जातीय पहचान में भाषा, इतिहास, संस्कृति मुख्य एकजुटता है। लेकिन गणराज्यों में अखिल रूसी पहचान में, "ऐतिहासिक स्मृति के युद्ध" इन संकेतों के एकीकरण के रूप में व्यापकता पर अपनी छाप छोड़ते हैं। याकुतों में, एक चौथाई से अधिक उत्तरदाताओं ने उनका नाम बश्किरों, गणराज्यों में तातार के बीच - एक तिहाई से अधिक नहीं रखा। मुफ्त साक्षात्कार के दौरान, हमारे उत्तरदाताओं ने इसके लिए एक स्पष्टीकरण पाया। जातीय-राजनीतिक विषयों में काम करने वाले एक पत्रकार ने कहा: " रूसी बहुसंख्यकों के बीच भी, कभी-कभी लोग सोचते हैं कि वे रूसी होकर उन्हें एकीकृत करना चाहते हैं। लेकिन यह एक डरावनी कहानी है। अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों को एक स्पष्ट भावना है कि वे रूसी हैं। मैं उनके साथ संवाद करता हूं, मैं इसे देखता हूं। उन्हें इस पर गर्व है। लेकिन उनकी अपनी संस्कृति भी है, प्रत्येक राष्ट्र का अपना इतिहास है। इसमें से क्या अखिल रूसी इतिहास में शामिल है - इस बारे में सभी का अपना विचार है। बेशक, संस्कृति में कुछ एकजुट है - राज्य की छुट्टियां, पुश्किन - "हमारा सब कुछ"". ऊफ़ा के एक सामाजिक कार्यकर्ता को बश्किर संस्कृति से कुछ ऐसा पता लगाना मुश्किल लगा जो रूस में सभी राष्ट्रीयताओं को एकजुट कर सके: " प्रत्येक राष्ट्र अपनी कुछ सांस्कृतिक हस्तियों को महान मानता है, लेकिन यह उनकी अपनी संस्कृति है। हालांकि वे समझते हैं कि दूसरों के लिए वे बिल्कुल एक जैसे नहीं होंगे। और फिर क्या हमें संस्कृति में एकजुट करता है - राचमानिनोव या मोजार्ट, बीथोवेन के लिए प्यार - लेकिन वे विश्व क्लासिक्स हैं».

एक विशेषज्ञ संस्कृतिविद् (कज़ान) ने तर्क दिया कि " सोवियत काल में, हमारी आम संस्कृति में आंकड़ों की एक निर्मित आकाशगंगा शामिल थी - खाचटुरियन, गमज़ातोव, एत्माटोव रूसी महान लोगों से जुड़े थे, उन्होंने एक गुलदस्ता बनाया जिसे स्कूल के कार्यक्रमों में भी शामिल किया गया था। अब ऐसी कोई बात नहीं है। शायद यह अच्छा है कि वे इसे थोपते नहीं हैं, लेकिन यह भी बुरा है, हम पुराने सामान को भी खो देते हैं, कभी-कभी हम इसका अवमूल्यन करते हैं, लेकिन हम नए जमा नहीं करते हैं, हालांकि टेलीविजन, रेडियो और इंटरनेट है". अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में विशेषज्ञ (मास्को): " मुझे लगता है कि रूसी राष्ट्र को रूसी संघ के सभी लोगों के सामान्य इतिहास, सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों और संयुक्त जीत, छुट्टियों सहित राष्ट्रीय लोगों पर उठाया जाना चाहिए। इतने सालों की बात है।''सार्वजनिक हस्ती (करेलिया): "कुछ बड़े, एकजुट होने की आवश्यकता प्रकट होनी चाहिए ... किसी प्रकार के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय, जड़ों, परंपराओं की यह भावना ... रूसी और अन्य रूसी लोगों के सभी लोगों को इस बारे में सोचने की जरूरत है ... वहां बहुत विवाद है, आपको बस बातचीत करने में सक्षम होना चाहिए».

एक सामान्य एकीकृत इतिहास और संस्कृति के निर्माण की जटिलता को स्वाभाविक रूप से विशेषज्ञों और अधिकारियों दोनों द्वारा समझा जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि स्कूल और विश्वविद्यालय के इतिहास की पाठ्यपुस्तकें बनाना इतना कठिन था। इस क्षेत्र में विवाद और कुछ आंदोलन हैं, लेकिन संस्कृति के क्षेत्र में, भाषा के अलावा, सांस्कृतिक विरासत के विकास के बारे में विचारों के जागरूक गठन में काफी कम प्रगति हुई है। सांस्कृतिक स्मारकों को बहाल किया जा रहा है, उत्कृष्ट सांस्कृतिक हस्तियों की याद में संगीत कार्यक्रम और प्रदर्शनियां आयोजित की जाती हैं, लेकिन केवल उत्सव की संस्कृति को एकजुट करने के रूप में आवाज दी जाती है।

एक सामान्य नागरिक चिन्ह देश में मामलों की जिम्मेदारी है। गणराज्यों में जहां प्रतिनिधि चुनाव आयोजित किए गए थे, इसका उल्लेख कम से कम सभी रूसी चुनावों में किया गया था, और सखा (याकूतिया) में और भी अधिक बार (50% या अधिक)। इसके अलावा, सखा-याकूत और रूसी इन भावनाओं के साथ एकजुटता में हैं। तातारस्तान में तातार और रूसियों के बीच इस पहचानकर्ता में व्यावहारिक रूप से कोई अंतर नहीं है (क्रमशः 34%, 38%), बश्कोर्तोस्तान में बश्किरों और रूसियों के बीच (क्रमशः 36% और 34%)।

लेख के ढांचे के भीतर पहचान की क्षेत्रीय विशेषताओं से संबंधित सभी भूखंडों को प्रस्तुत करने के सीमित अवसरों के कारण, हम संघ के विषयों में रूसी क्षेत्रीय और स्थानीय पहचान के पदानुक्रम की ख़ासियत पर ध्यान नहीं देते थे। आइए हम केवल ध्यान दें कि उनकी सभी विविधता के लिए, 2000 के दशक में मुख्य प्रवृत्ति संगतता के उद्देश्य से थी।

एक मजबूत क्षेत्रीय पहचान, चाहे कलिनिनग्राद क्षेत्र में, सखा (याकूतिया) या तातारस्तान में, मुख्य रूप से क्षेत्रीय अभिजात वर्ग की गतिविधियों का परिणाम था और देश के लिए इस स्थान के महत्व की भावना के माध्यम से प्रस्तुत किया गया था। कैलिनिनग्राद में हमें अक्सर कहा जाता था: "हम पश्चिम के लिए रूस का चेहरा हैं"; कज़ान में: "हम रूस के काफी तेजी से विकासशील क्षेत्र हैं"; खांटी-मानसीस्क में: "हम देश की सुरक्षा के ऊर्जा आधार हैं।" बेशक, रूसी और क्षेत्रीय प्रतीकों का संतुलन बनाए रखना आसान काम नहीं है और इसके लिए निरंतर ध्यान और अध्ययन की आवश्यकता होती है।

कुछ निष्कर्ष

एक समेकित अखिल रूसी पहचान पर अभी भी वैज्ञानिकों और राजनेताओं द्वारा चर्चा की जाती है, लेकिन यह रूसी नागरिकों के दिमाग में एक वास्तविक सामाजिक अभ्यास के रूप में भी मौजूद है।

अतीत की अभ्यस्त धारणाएं जीवित रहती हैं, लोगों ने अपनी जातीय-सांस्कृतिक विशिष्टता को राष्ट्र के साथ जोड़ना बंद नहीं किया है, इसलिए, सैद्धांतिक स्थान में, "रूस के बहुराष्ट्रीय लोगों (रूसी राष्ट्र)" की सर्वसम्मति की परिभाषा बनी हुई है, अर्थात, "राष्ट्र" शब्द का यहाँ दोहरा अर्थ है।

एक समान रूप से महत्वपूर्ण समस्या यह है कि रूसी पहचान किस आधार पर बनती है। जातीय सांस्कृतिक पहचान भाषा, संस्कृति, ऐतिहासिक अतीत पर आधारित है। जैसा कि प्रतिनिधि सर्वेक्षणों के परिणाम दिखाते हैं, रूसी नागरिक पहचान मुख्य रूप से राज्य और क्षेत्रीय समुदाय के बारे में विचारों पर आधारित है। सोवियत और पूर्व-सोवियत अतीत की आलोचनात्मक समझ और प्रत्येक लोगों के ऐतिहासिक विचारों के कारण ऐतिहासिक स्मृति और संस्कृति अक्सर अखिल रूसी पहचान से जुड़ी होती है, जिनमें से सभी को अखिल रूसी के रूप में नहीं माना जाता है।

रूसियों की वफादारी के आधार के रूप में राज्य के उच्च महत्व के कारण, नागरिकों और अधिकारियों के बीच विश्वास बनाए रखने, समाज में न्याय और कल्याण सुनिश्चित करने के लिए राज्य के अधिकारियों की उच्च जिम्मेदारी है।

पिछले दो वर्षों में, नकारात्मक सामग्री (यूक्रेन, यूएसए, यूरोपीय संघ) में "हम" और बाहरी "वे" की तुलना के माध्यम से रूसी पहचान का गठन विशेष रूप से स्पष्ट हो गया है। ऐसे में कम से कम एक सामान्य संतुलन बनाए रखने के लिए "हम" की छवि को सकारात्मक सामग्री से भरना विशेष रूप से महत्वपूर्ण होगा। जाहिर है, पहचान के भावनात्मक घटक का समर्थन करने वाली खेल जीत पर्याप्त नहीं हैं। सकारात्मक संतुलन बनाए रखने के लिए राज्य और नागरिक समाज दोनों के प्रयासों की आवश्यकता होती है। उसी समय, सैद्धांतिक रूप से स्पष्ट मुद्दों को भी व्यवहार में लागू किया जाना चाहिए, यह ध्यान में रखते हुए कि आधुनिक परिस्थितियों में क्या संभव है।

टिप्पणियाँ:

1. 2000 में रूसी संघ के राष्ट्रपति की संघीय सभा को संबोधित करते हुए, "राष्ट्र" की अवधारणा और इसके डेरिवेटिव का इस्तेमाल 2007 में सात बार किया गया - 18 बार [संघीय असेंबली 2012 को संदेश: 2018]।

2. राज्य जातीय नीति रणनीति का समायोजन राष्ट्रीयता मामलों के लिए संघीय एजेंसी (FADN) को सौंपा गया था। महासंघ और वैज्ञानिक संस्थानों के विषयों ने मसौदा दस्तावेज के लिए प्रस्ताव बनाए। राष्ट्रीय संबंधों पर रूसी संघ के अध्यक्ष के तहत परिषद के कार्यकारी समूह की बैठकों में रूसी संघ के राज्य ड्यूमा के राष्ट्रीय मामलों की समिति में इस पर चर्चा की गई थी।

3. परियोजना "सामाजिक-आर्थिक और जातीय-इकबालिया संदर्भ में आधुनिक रूस के सामाजिक परिवर्तन की गतिशीलता" (शिक्षाविद एम.के. गोर्शकोव के नेतृत्व में)। इस लेख के लेखक जातीयता और पहचान पर अनुभाग के लिए जिम्मेदार हैं। नमूना - रूसी संघ के 19 विषयों में 4000 इकाइयों का अवलोकन।

4. परियोजना "रूसी समाज के समेकन में अंतरजातीय सद्भाव का संसाधन: क्षेत्रीय विविधता में सामान्य और विशेष" (एल.एम. ड्रोबिज़ेवा की अध्यक्षता में)। महासंघ के प्रत्येक विषय में नमूने में अवलोकन की 1000-1200 इकाइयाँ शामिल थीं। नमूना प्रादेशिक, तीन-चरण, यादृच्छिक, संभाव्य है। सूचना एकत्र करने की विधि निवास स्थान पर व्यक्तिगत साक्षात्कार है।

5. आरएलएमएस से डेटा - नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स (आरएलएमएस-एचएसई) जनसंख्या की आर्थिक स्थिति और स्वास्थ्य की निगरानी; रूसी विज्ञान अकादमी, नेता के संघीय वैज्ञानिक अनुसंधान केंद्र के समाजशास्त्र संस्थान के निगरानी सर्वेक्षण। गोर्शकोव एम.के. 2015-2016

6. 2017 के लिए रूसी विज्ञान अकादमी के संघीय वैज्ञानिक अनुसंधान केंद्र के समाजशास्त्र संस्थान के निगरानी सर्वेक्षण से डेटा

7. मूल्यांकन "सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और जातीय-धार्मिक संदर्भों में आधुनिक रूस में सामाजिक परिवर्तनों की गतिशीलता", 7 वीं लहर, 2017, हाथों में प्रश्नावली में दर्ज 27 विशेषताओं पर आधारित था। एम.के. गोर्शकोव। 18 वर्ष और उससे अधिक आयु के 2,605 कामकाजी उत्तरदाताओं का सर्वेक्षण, सभी प्रकार की बस्तियों और रूसी संघ के क्षेत्रीय और आर्थिक क्षेत्रों के निवासी।

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प्रमुख राजनेता, अर्थशास्त्री और वैज्ञानिक 21वीं सदी में रूस के नए खतरों, वैश्वीकरण और उस पर प्रतिक्रिया के साथ उसकी भूमिका के बारे में बात करते हैं। वे सभ्यतागत संघर्षों के कारणों के बारे में बात करते हैं, कि क्या कोई रूसी (रूसी) सभ्यता है, वैश्वीकरण कैसे पहचान को प्रभावित करता है, और अंत में, नई सदी में रूस सहित संसाधन संपन्न देशों की क्या भूमिका होगी।

रूसी राज्य की नींव में से एक के रूप में राष्ट्रीय पहचान का दावा करने के लिए सूत्र और तंत्र के सवाल पर भ्रम है, जो सतही और परस्पर विरोधी बहस के साथ है। "लोगों" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं का उपयोग करने के प्रमुख बिंदुओं की अनदेखी या हेरफेर करना समाज और राज्य के लिए गंभीर जोखिम है। राष्ट्रीय राजनीतिक भाषा में राष्ट्रवाद को दिए गए नकारात्मक अर्थ के विपरीत, राष्ट्रवाद ने आधुनिक राज्यों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और, अलग-अलग डिग्री और रूपों में, हमारे समय की सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक विचारधारा बनी हुई है।

रूस में, राष्ट्रवाद और राष्ट्र-निर्माण का खराब अध्ययन किया जाता है और पुराने दृष्टिकोणों का उपयोग किया जाता है। यह समाज और राज्य पर कम से कम तीन अलग-अलग विचारों के अस्तित्व के कारणों में से एक है:

• 1) रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य है जिसमें कई राष्ट्र शामिल हैं, और यह अन्य राज्यों से इसका आमूल अंतर है;
• 2) रूस - अल्पसंख्यकों के साथ रूसी राष्ट्र का राष्ट्रीय राज्य, जिसके सदस्य रूसी बन सकते हैं या रूसियों की राज्य-गठन स्थिति को पहचान सकते हैं;
• 3) रूस रूसी संस्कृति और भाषा के आधार पर एक बहु-जातीय रूसी राष्ट्र वाला एक राष्ट्र-राज्य है, और जिसमें अन्य रूसी राष्ट्रीयताओं (लोगों) के प्रतिनिधि शामिल हैं।

वैश्विक संदर्भ।

विश्व सामाजिक व्यवहार में, जटिल, लेकिन एकीकृत सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों के साथ क्षेत्रीय और राजनीतिक संरचनाओं के रूप में राष्ट्रों की अवधारणा स्थापित की गई है। राज्य समुदायों की संरचना कितनी भी विषम क्यों न हो, वे खुद को राष्ट्रों के रूप में परिभाषित करते हैं और अपने राज्यों को राष्ट्रीय या राष्ट्र-राज्य मानते हैं। इस मामले में, लोग और राष्ट्र पर्यायवाची हैं और आधुनिक राज्य को मूल वैधता प्रदान करते हैं। एकल जन-राष्ट्र का विचार समाज में स्थिरता और सद्भाव सुनिश्चित करने और राज्य की स्थिरता की गारंटी, संविधान, सेना और संरक्षित सीमाओं से कम नहीं है। एक नागरिक राष्ट्र की विचारधारा में एक जिम्मेदार नागरिक के सिद्धांत, एक एकीकृत शिक्षा प्रणाली, अपने नाटकों और उपलब्धियों के साथ सामान्य अतीत का एक संस्करण, प्रतीक और एक कैलेंडर, मातृभूमि के लिए प्यार की भावना और राज्य के प्रति वफादारी शामिल है। साथ ही राष्ट्रीय हितों की रक्षा करना। यह सब उसके नागरिक और राज्य के रूप में राष्ट्रवाद कहलाता है।

नागरिक राष्ट्रवाद का विरोध एक या दूसरे जातीय समुदाय की ओर से जातीय राष्ट्रवाद की विचारधारा द्वारा किया जाता है, जो आबादी के बहुमत या अल्पसंख्यक का गठन कर सकता है, लेकिन जो अपने सदस्यों को परिभाषित करता है, न कि साथी नागरिकों को, एक राष्ट्र के रूप में और इस आधार पर, अपने स्वयं के राज्य या विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति की मांग करता है। मतभेद महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि जातीय राष्ट्रवाद विविधता के बहिष्कार और अस्वीकृति की विचारधारा पर आधारित है, जबकि नागरिक राष्ट्रवाद एकजुटता की विचारधारा और विविध एकता की मान्यता पर आधारित है। राज्य और नागरिक राष्ट्र के लिए एक विशेष चुनौती अल्पसंख्यकों की ओर से कट्टरपंथी राष्ट्रवाद है जो सशस्त्र अलगाव के माध्यम से आम राज्य को छोड़ना चाहते हैं। बहुसंख्यक जातीय राष्ट्रवाद भी जोखिम उठाता है, क्योंकि यह राज्य को एक समूह की अनन्य संपत्ति घोषित कर सकता है, जिससे अल्पसंख्यकों के बीच विरोध पैदा हो सकता है।

इस प्रकार, भारत में, हिंदू भाषी बहुमत की ओर से हिंदू राष्ट्रवाद गृहयुद्ध के कारणों में से एक बन गया। इसलिए, भारतीय राष्ट्र की अवधारणा की पुष्टि वहां की जाती है, हालांकि देश में कई बड़े और छोटे लोग, भाषाएं, धर्म और नस्लें हैं। गांधी और नेहरू से शुरू होकर, अभिजात वर्ग और राज्य ने हिंदी और अल्पसंख्यक राष्ट्रवाद के विरोध में भारतीय राष्ट्रवाद (अग्रणी पार्टी का नाम भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस) का समर्थन किया है। इसी विचारधारा की बदौलत भारत अपनी अखंडता बनाए रखता है।

चीन में, प्रमुख लोग - हंस - और चीनी राष्ट्र लगभग संख्यात्मक और सांस्कृतिक रूप से मेल खाते हैं। फिर भी, 100 मिलियन से अधिक लोगों की संख्या वाले 55 गैर-हान लोगों की उपस्थिति हमें हान को एक राज्य-निर्माण राष्ट्र के रूप में बोलने की अनुमति नहीं देती है। देश के सभी नागरिकों के रूप में चीनी राष्ट्र की छवि कई दशक पहले बनाई गई थी और सफलतापूर्वक चीनी की राष्ट्रीय पहचान सुनिश्चित करने के कार्य का सामना करती है।

पहचान के दो स्तरों (नागरिक राष्ट्र और जातीय राष्ट्र) की समान स्थिति अन्य देशों - स्पेन, ग्रेट ब्रिटेन, इंडोनेशिया, पाकिस्तान, नाइजीरिया, मैक्सिको, कनाडा और रूस सहित अन्य में मौजूद है। सभी आधुनिक राष्ट्र-नागरिकताओं में जनसंख्या की एक जटिल जातीय, धार्मिक, नस्लीय संरचना होती है। बहुसंख्यकों की संस्कृति, भाषा और धर्म लगभग हमेशा राष्ट्रीय संस्कृति का आधार होते हैं: ब्रिटिश राष्ट्र में अंग्रेजी घटक, स्पेनिश में कैस्टिलियन, चीनी में हान, रूस में रूसी; लेकिन राष्ट्र को एक बहु-जातीय इकाई के रूप में समझा जाता है। उदाहरण के लिए, स्पेनिश राष्ट्र की संरचना में मुख्य जनसंख्या - कैस्टिलियन, और बास्क, कैटलन, गैलिशियन दोनों शामिल हैं।

रूस में, स्थिति अन्य देशों के समान है, लेकिन राष्ट्र-निर्माण की विचारधारा को संभालने और "राष्ट्र" श्रेणी का उपयोग करने की प्रथा में विशिष्टताएं हैं। इन विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए, लेकिन वे विश्व आदर्श को रद्द नहीं करते हैं।

नई रूसी परियोजना

राजनीतिक और कानूनी सोच की जड़ता के कारण, बहुराष्ट्रीयता के सूत्र को रूसी संघ के संविधान में संरक्षित किया गया है, हालांकि "बहुराष्ट्रीय राष्ट्र" का सूत्र अधिक पर्याप्त होता। मूल कानून के पाठ को सही करना मुश्किल है, लेकिन राष्ट्रीय और नागरिक अर्थों में "राष्ट्र" और "राष्ट्रीय" की अवधारणाओं की लगातार पुष्टि करना आवश्यक है, जातीय अर्थों में अवधारणा का उपयोग करने के मौजूदा अभ्यास को खारिज किए बिना .

"राष्ट्र" के रूप में इस तरह की राजनीतिक और भावनात्मक रूप से भरी हुई अवधारणा के लिए दो अलग-अलग अर्थों का सह-अस्तित्व एक देश के ढांचे के भीतर संभव है, हालांकि इसके निवासियों के लिए नागरिक राष्ट्रीय पहचान की प्रधानता निर्विवाद है, भले ही जातीयतावादी इस तथ्य पर कितना भी विवाद क्यों न करें। मुख्य बात यह समझाना है कि समुदाय के ये दो रूप परस्पर अनन्य नहीं हैं और "रूसी लोगों", "रूसी राष्ट्र", "रूसी" की अवधारणाएं ओस्सेटियन, रूसी, तातार और अन्य लोगों के अस्तित्व से इनकार नहीं करती हैं। देश। रूस के लोगों की भाषाओं और संस्कृतियों का समर्थन और विकास रूसी राष्ट्र की मान्यता और देश के नागरिकों के लिए रूसी पहचान को मौलिक के रूप में जाना चाहिए। यह नवाचार वास्तव में सामान्य ज्ञान और रोजमर्रा की जिंदगी के स्तर पर पहले से ही मान्यता प्राप्त है: चुनावों में और ठोस कार्यों में, नागरिकता, राज्य के साथ संबंध और रूसीता की मान्यता जातीयता से अधिक महत्वपूर्ण है।

प्रस्ताव कुछ विशेषज्ञों और राजनेताओं द्वारा रूस में "रूसी" के बजाय "रूसी राष्ट्र" की अवधारणा को स्थापित करने और रूसियों की पूर्व-क्रांतिकारी, व्यापक समझ को वापस करने के लिए रखा गया था, जो खुद को ऐसा मानते हैं, उन्हें महसूस नहीं किया जा सकता है। यूक्रेनियन और बेलारूसवासी अब खुद को फिर से रूसी मानने के लिए सहमत नहीं होंगे, और टाटर्स और चेचेन ने कभी खुद को ऐसा नहीं माना है, लेकिन वे सभी, अन्य रूसी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ, खुद को रूसी मानते हैं। रूसीता की प्रतिष्ठा और रूसियों की स्थिति को रूसीता को नकारने से नहीं, बल्कि दोहरी पहचान की पुष्टि करके, रूसी राज्य में उनके सामाजिक और राजनीतिक प्रतिनिधित्व को बढ़ावा देकर, मुख्य रूप से रूसियों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों की रहने की स्थिति में सुधार करके बढ़ाया जा सकता है। .

आधुनिक राज्यों में, सामूहिक समुदायों और व्यक्ति के स्तर पर कई, गैर-पारस्परिक रूप से अनन्य पहचानों को मान्यता दी जाती है। यह एक सह-नागरिकता के ढांचे के भीतर जातीय-सांस्कृतिक विभाजन रेखाओं को कमजोर करता है और राष्ट्रीय समेकन में योगदान देता है, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि मिश्रित विवाह के वंशजों से युक्त आबादी के हिस्से की आत्म-चेतना अधिक पर्याप्त रूप से परिलक्षित होती है। रूस में, जहां एक तिहाई आबादी मिश्रित विवाहों के वंशज हैं, नागरिकों की एकल जातीयता के अनिवार्य निर्धारण की प्रथा अभी भी संरक्षित है, जो व्यक्ति के खिलाफ हिंसा की ओर ले जाती है और इस बात पर भयंकर विवाद होता है कि कौन किससे संबंधित है।

सभी राज्य खुद को राष्ट्रीय मानते हैं, और रूस के अपवाद होने का कोई मतलब नहीं है। हर जगह, इस या उस देश के लोगों के बीच, एक राष्ट्र के विचार की पुष्टि की जाती है, चाहे आबादी की नस्लीय, जातीय और धार्मिक संरचना कुछ भी हो। एक राष्ट्र न केवल जातीय-सांस्कृतिक एकीकरण और "दीर्घकालिक ऐतिहासिक गठन" का परिणाम है, बल्कि एक राष्ट्र के रूप में लोगों के बारे में लोगों के विचारों, सामान्य मूल्यों, प्रतीकों और राजनीतिक और बौद्धिक अभिजात वर्ग के उद्देश्यपूर्ण प्रयासों का परिणाम है। आकांक्षाएं अधिक विभाजित आबादी वाले देशों में ऐसी आम धारणाएं मौजूद हैं। रूस में, ऐतिहासिक और सामाजिक मूल्यों, देशभक्ति, संस्कृति और भाषा के आधार पर रूसियों का एक वास्तविक समुदाय है, लेकिन अभिजात वर्ग के एक महत्वपूर्ण हिस्से के प्रयासों को इस समुदाय को नकारने की दिशा में निर्देशित किया जाता है। स्थिति बदलनी चाहिए। राष्ट्रीय पहचान कई तंत्रों और चैनलों के माध्यम से पुष्टि की जाती है, लेकिन मुख्य रूप से नागरिक समानता, परवरिश और शिक्षा की प्रणाली, राज्य की भाषा, प्रतीकों और कैलेंडर, सांस्कृतिक और जन मीडिया उत्पादन को सुनिश्चित करने के माध्यम से। अर्थव्यवस्था और राजनीतिक व्यवस्था की नींव को पुनर्गठित करने के बाद, रूसी संघ को नागरिक एकजुटता और राष्ट्रीय पहचान सुनिश्चित करने के सैद्धांतिक और वैचारिक क्षेत्र को अद्यतन करने की आवश्यकता है।

सीमा रूस की राष्ट्रीय पहचान

किसी व्यक्ति की रूसी (नागरिक) पहचान रूसी लोगों के साथ खुद की एक स्वतंत्र पहचान है, जिसका उसके लिए एक महत्वपूर्ण अर्थ है; रूस के अतीत, वर्तमान और भविष्य में भागीदारी की भावना और जागरूकता। रूसी पहचान की उपस्थिति का अर्थ है कि एक व्यक्ति के लिए "यह शहर", "यह देश", "यह लोग" नहीं है, लेकिन "मेरा (हमारा) शहर", "मेरा (हमारा) देश", "मेरा ( हमारे) लोग"।

नए शैक्षिक मानकों में रणनीतिक घोषित स्कूली बच्चों के बीच एक रूसी पहचान बनाने का कार्य, नागरिक चेतना, देशभक्ति, स्कूली बच्चों की सहिष्णुता, उनकी कमान के विकास की पारंपरिक समस्याओं के लिए शिक्षकों के लिए सामग्री, प्रौद्योगिकी और जिम्मेदारी में गुणात्मक रूप से नए दृष्टिकोण का तात्पर्य है। मूल भाषा, आदि। इसलिए, यदि शिक्षक अपने काम में स्कूली बच्चे में रूसी पहचान बनाने पर ध्यान केंद्रित करता है, तो:

- नागरिक शिक्षा में, वह "नागरिक", "नागरिक समाज", "लोकतंत्र", "समाज और राज्य के बीच संबंध", "मानवाधिकार" की अवधारणाओं के साथ विशुद्ध रूप से सूचनात्मक शैली में सट्टा अमूर्त के रूप में काम करने का जोखिम नहीं उठा सकता है। लेकिन हमारी ऐतिहासिक मिट्टी और मानसिकता के संबंध में रूसी संस्कृति में इन अवधारणाओं की धारणा की परंपरा और विशिष्टताओं के साथ काम करना चाहिए;

- देशभक्ति की शिक्षा में, शिक्षक "अपने" या देश में एक प्रकार के चयनात्मक गौरव (केवल सफलताओं और उपलब्धियों के लिए गर्व) में बच्चे के गैर-चिंतनशील गौरव के विकास पर भरोसा नहीं करता है, बल्कि खेती करना चाहता है सभी विफलताओं और सफलताओं, चिंताओं और आशाओं, परियोजनाओं और "परियोजनाओं" के साथ रूस के अतीत, वर्तमान और भविष्य की समग्र स्वीकृति और समझ;

- शिक्षक राजनीतिक शुद्धता (धर्मनिरपेक्ष उपभोक्ता समाज की एक फैशनेबल प्रवृत्ति) के साथ सहिष्णुता के साथ काम करता है, लेकिन अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों को समझने, पहचानने और स्वीकार करने के अभ्यास के साथ, ऐतिहासिक रूप से रूसी परंपरा और मानसिकता में निहित है;

- स्कूली बच्चों की ऐतिहासिक और राजनीतिक चेतना को आकार देते हुए, शिक्षक उन्हें रूढ़िवादी, उदार और सामाजिक लोकतांत्रिक विश्वदृष्टि के संवाद में विसर्जित करते हैं, जो यूरोपीय संस्कृति के रूप में रूसी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है;

- रूसी भाषा का शिक्षण न केवल साहित्य के पाठों में होता है, बल्कि किसी भी शैक्षणिक विषय में और पाठ के बाहर, विद्यार्थियों के साथ मुफ्त संचार में होता है; जीवित रूसी भाषा स्कूली जीवन की सार्वभौमिक बन जाती है;

- शिक्षक कक्षा और स्कूल के संरक्षित, मैत्रीपूर्ण वातावरण में विद्यार्थियों के साथ संचार तक ही सीमित नहीं है, बल्कि उन्हें स्कूल से बाहर के सामाजिक वातावरण में लाता है। केवल स्वतंत्र सार्वजनिक कार्रवाई में, लोगों के लिए और उन लोगों पर कार्रवाई जो "आंतरिक सर्कल" नहीं हैं और जरूरी नहीं कि इसके प्रति सकारात्मक रूप से निपटाए गए हों, क्या एक युवा व्यक्ति वास्तव में एक सार्वजनिक व्यक्ति, एक स्वतंत्र व्यक्ति बन जाता है (और न केवल सीखना सीखता है)। व्यक्ति, देश का नागरिक।

यहां तक ​​​​कि पूरी गणना से यह भी पता चलता है कि रूसी पहचान बनाने का कार्य वर्तमान शैक्षिक नीति में एक महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण कार्य होने का दावा करता है।

आधुनिक शैक्षणिक विज्ञान में, एक स्कूली बच्चे की नागरिक (रूसी) पहचान को फलदायी माना जाता है:

- एक निश्चित प्रकार के ज्ञान, मूल्यों, भावनात्मक अनुभवों और गतिविधि के अनुभव की एकता (ए.जी. अस्मोलोव, ए.या। डेनिलुक, ए.एम. कोंडाकोव, वी.ए. तिशकोव);

- ऐतिहासिक स्मृति, नागरिक चेतना और परियोजना चेतना (A.A. Andryushkov, Yu.V. Gromyko) का एक जटिल संबंध।

हमारी राय में, कोई कम उत्पादक नहीं है बच्चे की स्कूल पहचान के दृष्टिकोण से नागरिक पहचान पर विचार।

यह लगभग एक सच्चाई है कि मातृभूमि के लिए एक बच्चे का प्यार परिवार, स्कूल और छोटी मातृभूमि के लिए प्यार से शुरू होता है। यह छोटे समुदायों में है, जहां लोग विशेष रूप से एक-दूसरे के करीब हैं, "देशभक्ति की छिपी गर्मी" पैदा होती है, जिसके बारे में एल.एन. टॉल्स्टॉय और जो किसी व्यक्ति के नागरिक पहचान के अनुभव को सबसे अच्छी तरह व्यक्त करते हैं। यही है, एक युवा व्यक्ति की रूसी पहचान परिवार, स्कूल, क्षेत्रीय समुदाय के साथ पहचान के आधार पर बनती है।

जाहिर है कि स्कूल की विशेष जिम्मेदारी का विषय बच्चे की स्कूल पहचान है। यह क्या है? इस अनुभवतथा जागरूकताखुद का बच्चा भागीदारीस्कूल के लिए, जिसका उसके लिए एक अर्थपूर्ण अर्थ है। इसकी आवश्यकता क्यों है? स्कूल एक बच्चे के जीवन में पहला स्थान है जहां वह रक्त संबंधों और रिश्तों से परे जाता है, समाज में दूसरों के बीच, अलग-अलग लोगों के बीच रहना शुरू करता है। स्कूल में ही बच्चा एक पारिवारिक व्यक्ति से एक सामाजिक व्यक्ति में बदल जाता है।

"बच्चे की स्कूल पहचान" की अवधारणा का परिचय क्या देता है? सामान्य में भूमिका निभानास्कूल में बच्चे को पढ़ना एक छात्र, लड़का (लड़की), दोस्त, नागरिक आदि के रूप में कार्य करता है। . वी पहचानपढ़ने में, एक स्कूली छात्र "अपने शिक्षकों का छात्र", "अपने सहपाठियों का मित्र", "स्कूल समुदाय का एक नागरिक (या निवासी)", "अपने माता-पिता का बेटा (बेटी)" आदि होता है। अर्थात्, पहचान का दृष्टिकोण आपको अधिक गहराई से देखने और समझने की अनुमति देता है किसी को या कुछ के लिए धन्यवादछात्र स्कूल समुदाय के साथ जुड़ा हुआ (या जुड़ा नहीं) महसूस करता है, क्या या कौनउसमें विद्यालय के प्रति अपनेपन की भावना पैदा करता है। और मूल्यांकन करें, निदान करें उन स्थानों और स्कूल के लोगों की गुणवत्ताजिससे बच्चे में जुड़ाव पैदा होता है।

यहाँ इन स्थानों और लोगों के बारे में हमारा दृष्टिकोण है:

स्कूल की पहचान आपको यह देखने की अनुमति देती है कि क्या छात्र अपनी सफलताओं, उपलब्धियों (साथ ही विफलताओं) को स्कूल से जोड़ता है; स्कूल उसके लिए सार्थक जगह है या नहीं।

कम पहचान स्कोर यह संकेत देगा कि स्कूल बच्चे के लिए महत्वपूर्ण या कम महत्व का नहीं है। और भले ही वह एक छात्र के रूप में उद्देश्यपूर्ण रूप से सफल हो, इस सफलता का स्रोत स्कूल में नहीं है (लेकिन, उदाहरण के लिए, परिवार में, शिक्षक, स्कूल से बाहर अतिरिक्त शिक्षा, आदि)।

पहचान के उच्च संकेतक इंगित करेंगे कि स्कूल बच्चे के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, उसके लिए महत्वपूर्ण है। और यदि वस्तुनिष्ठ रूप से भी वह एक छात्र के रूप में बहुत सफल नहीं है, तो उसकी व्यक्तिगत गरिमा, उसका स्वाभिमान उसके स्कूली जीवन से उपजा है।

चूंकि हमने यह मान लिया था कि उपरोक्त प्रत्येक पहचान स्कूल में कुछ "स्थानों" (प्रक्रियाओं, गतिविधियों, स्थितियों) में बनती है, तो एक या किसी अन्य पहचान की स्थिति के लिए कम अंक हमें स्कूली जीवन की "अड़चनें" और उच्च अंक दिखा सकते हैं - "विकास के बिंदु। यह स्कूली जीवन के "रीसेट" की शुरुआत हो सकती है, एक विकास प्रक्रिया का शुभारंभ।

आज तक, हमारे पास मॉस्को, पर्म, कैलिनिनग्राद, टॉम्स्क शहरों के 22 स्कूलों के ग्रेड 7-11 में छात्रों की स्कूल पहचान के एक अध्ययन (समाजशास्त्रीय प्रश्नावली की मदद से) के परिणाम हैं। हमने ऐसे स्कूलों का चयन किया है जिन्हें जनसंख्या और शैक्षणिक समुदाय द्वारा "अच्छा" माना जाता है; साथ ही, स्कूल खुद मानते हैं कि उनकी शैक्षिक गतिविधियां बहुत अच्छी तरह से व्यवस्थित हैं।

कुछ प्रमुख प्रवृत्तियों को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करने के लिए, हम स्कूलों के लिए डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करेंगे। हमने स्कूल की पहचान के विशिष्ट पहलुओं पर "अनुभवी - अनुभवी नहीं" के स्तर पर एक अंतर स्थापित किया है, जबकि यह निर्दिष्ट करते हुए कि यह सकारात्मक या नकारात्मक रूप से अनुभव किया गया है (यह स्पष्ट है, उदाहरण के लिए, एक छात्र अपने माता-पिता के बेटे की तरह महसूस कर सकता है। जब शिक्षक उसकी प्रशंसा करते हैं या, इसके विपरीत, कक्षा का नागरिक - जब वह अपने विचारों, योजनाओं को कक्षा टीम में महसूस करने का प्रबंधन करता है, या जब उसे इस या उस असाइनमेंट पर लगाया जाता है)। हम न केवल एक संकेतक के रूप में अनुभव करने के तथ्य में रुचि रखते थे कि स्कूल एक विशेष पहलू में बच्चे को उदासीन नहीं छोड़ता है, बल्कि इस अनुभव की प्रकृति में भी। हमने 22 स्कूलों के औसत मूल्य का निर्धारण करते हुए, स्कूल द्वारा इस या उस संकेतक के मूल्यों में बिखराव को भी समतल किया।

यहाँ स्कूल पहचान के प्रत्येक पहलू के लिए अंक दिए गए हैं:

अध्ययन में भाग लेने वाले स्कूली बच्चों की नागरिक (रूसी) पहचान के बारे में निष्कर्ष:

- केवल 42% किशोर अपनी कक्षा टीम में "नागरिक" के रूप में सकारात्मक रूप से शामिल महसूस करते हैं, अर्थात, लोग "कुछ ऐसा कर रहे हैं, यहां तक ​​कि सबसे सरल, जो उनके स्कूल की कक्षा के जीवन को प्रभावित करता है";

- इससे भी कम - 24% किशोर "स्कूल समुदाय के नागरिक" जैसा महसूस करते हैं;

- 10 में से केवल 1 छात्र हमारे रूसी समाज के नागरिक (गैर-दार्शनिक) की भावना के साथ स्कूल छोड़ेगा।

स्मरण करो कि यह स्थिति, जिसे निश्चित रूप से अलगाव की स्थिति कहा जा सकता है, तथाकथित "अच्छे" स्कूलों की शैक्षिक वास्तविकता में हमारे द्वारा तय की गई है। बाकी में क्या होता है, इसकी कल्पना करना आसान है।

क्या रास्ता है? हमारी राय में, बच्चों के स्कूल से अलगाव की स्थिति में, एक जिम्मेदार शैक्षिक नीति केवल "पहचान नीति" हो सकती है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम स्कूल में क्या करते हैं, हम चाहे कितनी भी नई परियोजनाओं और तकनीकों का प्रस्ताव दें, चाहे हम किन परंपराओं को संरक्षित करना चाहते हों, हमें हमेशा खुद से पूछना चाहिए: “क्या यह स्कूल में बच्चों की मुफ्त भागीदारी को जन्म देता है? क्या बच्चा इससे अपनी पहचान बनाना चाहेगा? क्या हमने सब कुछ सोचा है और सब कुछ किया है ताकि वह हमारे साथ जुड़ सके? अचानक ऐसा क्यों है कि हमने इतनी मेहनत से, इतनी मेहनत से जो किया है, वह बच्चों को नहीं लगता? और फिर हम शिक्षाशास्त्र से नवीनता का पीछा नहीं करेंगे, अपनी जड़ता और जिज्ञासा की कमी को परंपरा के प्रति वफादारी के रूप में छोड़ देंगे, बिना सोचे-समझे शैक्षिक फैशन का पालन करेंगे, राजनीतिक और सामाजिक आदेशों को पूरा करने के लिए दौड़ेंगे, लेकिन हम व्यक्ति के वास्तविक विकास के लिए गहराई से काम करेंगे। सामाजिक विरासत और संस्कृति के परिवर्तन के लिए।

उदाहरण के लिए, स्कूल को किशोरों की सामाजिक निष्क्रियता का सामना करना पड़ता है। बेशक, सामाजिक विज्ञान विषयों के संसाधन को बढ़ाना संभव है, बातचीत की एक श्रृंखला आयोजित करने के लिए "नागरिक होने का क्या मतलब है?" या स्कूल संसद के काम को व्यवस्थित करें, लेकिन यह कार्य, सर्वोत्तम रूप से, छात्रों को उपयोगी सामाजिक ज्ञान प्रदान करेगा, सामाजिक क्रिया के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बनाएगा, लेकिन समाज में स्वतंत्र कार्रवाई का अनुभव नहीं देगा। इस बीच, हम अच्छी तरह जानते हैं कि जाननानागरिकता क्या है, इसके बारे में भी मूल्यनागरिकता का मतलब नहीं है कार्यएक नागरिक के रूप में होनानागरिक। लेकिन प्रौद्योगिकी, जिसमें (1) किशोरों की समस्या-मूल्य चर्चा से (2) स्थानीय अधिकारियों और सार्वजनिक संरचनाओं के प्रतिनिधियों के साथ किशोरों के लिए एक बातचीत मंच, और आगे (3) एक बच्चों-वयस्क सामाजिक परियोजना की मांग शामिल है क्षेत्रीय समुदाय, किशोरों को एक स्वतंत्र सार्वजनिक कार्रवाई में लाता है।

इस प्रकार, छात्रों की रूसी (नागरिक) पहचान का वास्तविक, गैर-अनुकरणीय गठन उनकी सकारात्मक स्कूल पहचान के आधार पर ही संभव है। स्कूली जीवन में प्राप्त नागरिकता की भावना, चेतना और अनुभव के माध्यम से (कक्षा के मामलों में, स्कूल समुदाय, स्कूल की सामाजिक पहल में) एक युवा व्यक्ति खुद को एक स्थिर समझ और दृष्टि को परिपक्व कर सकता है। देश का नागरिक। जिस स्कूल से बच्चे अपनी पहचान नहीं रखते, जिसमें वे खुद को शामिल नहीं महसूस करते हैं, वह नागरिकों को शिक्षित नहीं करता है, भले ही वह इसे अपनी अवधारणाओं और कार्यक्रमों में घोषित करता हो।

और शिक्षा के क्षेत्र में "पहचान नीति" का एक और महत्वपूर्ण प्रभाव: यह मदद कर सकता है, अगर एकजुट नहीं है, तो कम से कम एक-दूसरे के साथ नहीं तोड़ने के लिए, रूढ़िवादी, उदारवादी और रूसी शिक्षा के सामाजिक डेमोक्रेट। हम सभी, शिक्षक, (प्रत्येक, निश्चित रूप से, कोई एक और अपने तरीके से) क्या हैं।

21वीं सदी में रूसी कौन हैं? क्या उन्हें एकजुट करता है और उन्हें एक ही दिशा में एक साथ ले जाता है? क्या उनका एक समान भविष्य है - और यदि हां, तो यह कैसा है? पहचान "समाज", "संस्कृति", "आदेश" और अन्य के रूप में जटिल और अस्पष्ट के रूप में एक अवधारणा है। पहचान की परिभाषा के बारे में चर्चा लंबे समय से चल रही है और लंबे समय तक जारी रहेगी। एक बात स्पष्ट है: पहचान विश्लेषण के बिना, हम उपरोक्त किसी भी प्रश्न का उत्तर नहीं दे पाएंगे।

इन सवालों पर प्रमुख विचारकों और बुद्धिजीवियों द्वारा इस सितंबर में रूस में आयोजित होने वाले वाल्डाई इंटरनेशनल डिस्कशन क्लब की आगामी वर्षगांठ शिखर सम्मेलन में विचार किया जाएगा। इस बीच, इन चर्चाओं के लिए "मार्ग प्रशस्त" करने का समय आ गया है, जिसके लिए मैं अपनी राय में, कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं का प्रस्ताव करना चाहूंगा।

सबसे पहले, पहचान एक बार और सभी के लिए नहीं बनाई जाती है, यह सामाजिक परिवर्तनों और अंतःक्रियाओं की प्रक्रिया के हिस्से के रूप में लगातार बदल रही है।

दूसरे, आज हमारे पास एक संपूर्ण "पहचान का पोर्टफोलियो" है जो एक दूसरे के साथ जोड़ा जा सकता है या नहीं भी हो सकता है। एक और एक ही व्यक्ति, कहते हैं, तातारस्तान के एक दूरस्थ क्षेत्र में, कज़ान के निवासी के साथ जुड़ा हुआ है; जब वह मास्को आता है, तो वह "तातार" होता है; बर्लिन में वह रूसी है, और अफ्रीका में वह गोरे है।

तीसरा, पहचान आमतौर पर शांति की अवधि के दौरान कमजोर होती है और संकटों, संघर्षों और युद्धों की अवधि के दौरान मजबूत होती है (या, इसके विपरीत, टूट जाती है)। स्वतंत्रता संग्राम ने अमेरिकी पहचान बनाई, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने सोवियत पहचान को मजबूत किया, चेचन्या और ओसेशिया में युद्धों ने समकालीन रूसी पहचान के बारे में चर्चा को शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया।

आधुनिक रूसी पहचान में निम्नलिखित आयाम शामिल हैं: राष्ट्रीय पहचान, क्षेत्रीय पहचान, धार्मिक पहचान और अंत में, वैचारिक या राजनीतिक पहचान।

राष्ट्रीय पहचान

सोवियत काल में, पूर्व शाही पहचान को एक अंतरराष्ट्रीय सोवियत पहचान से बदल दिया गया था। यद्यपि रूसी गणराज्य यूएसएसआर के ढांचे के भीतर मौजूद था, लेकिन उसके पास राज्य की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं और विशेषताएं नहीं थीं।

यूएसएसआर का पतन रूसियों की राष्ट्रीय चेतना के जागरण के कारणों में से एक था। लेकिन, मुश्किल से पैदा हुए, नए राज्य - रूसी संघ - को समस्या का सामना करना पड़ा: क्या यह यूएसएसआर या रूसी साम्राज्य का कानूनी उत्तराधिकारी और कानूनी उत्तराधिकारी है? या यह पूरी तरह से नया राज्य है? इसको लेकर विवाद आज भी जारी है।

नव-सोवियत दृष्टिकोण आज के रूस को "विचारधारा के बिना सोवियत संघ" के रूप में मानता है और किसी न किसी रूप में यूएसएसआर की बहाली की मांग करता है। राजनीतिक मंच पर, इस विश्वदृष्टि का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी (KPRF) द्वारा किया जाता है।

एक अन्य दृष्टिकोण रूस को अपनी वर्तमान सीमाओं के भीतर और रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर के कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में देखता है। आज क्षेत्रीय विस्तार की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन गैर-रूसी क्षेत्रों सहित, अपने स्वयं के क्षेत्र को पवित्र और अविभाज्य माना जाता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, रूस के भी प्राथमिक हित हैं और यहां तक ​​कि पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में एक मिशन भी है। इसलिए, उसे एक ओर, इस स्थान को विभिन्न तरीकों से एकीकृत करने का प्रयास करना चाहिए, और दूसरी ओर, नए स्वतंत्र राज्यों में रहने वाले अपने हमवतन के अधिकारों की रक्षा करना चाहिए। यह दृष्टिकोण अधिकांश रूसियों द्वारा साझा किया जाता है और राष्ट्रपति पुतिन और संयुक्त रूस पार्टी द्वारा घोषित किया जाता है।

तीसरे दृष्टिकोण का दावा है कि रूस रूसियों का राज्य है, कि शाही और सोवियत अतीत इतिहास के समान रूप से दुखद पृष्ठ हैं जिन्हें बंद करने की आवश्यकता है। इसके बजाय, क्रीमिया, उत्तरी कजाकिस्तान, आदि जैसे रूसियों द्वारा बसाई गई भूमि को फिर से जोड़ना वांछनीय है। साथ ही, क्षेत्रों का हिस्सा, मुख्य रूप से उत्तरी काकेशस और विशेष रूप से चेचन्या को देना बेहतर है।

आज रूसियों की राष्ट्रीय पहचान के लिए मुख्य चुनौती उत्तरी काकेशस के श्रम-अधिशेष गणराज्यों के अप्रवासियों के अधिकार का सवाल है, अपनी भाषा और विश्वास को खोए बिना, बड़े महानगरीय क्षेत्रों और मूल रूसी क्षेत्रों में स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने के लिए। यद्यपि इसमें कोई कानूनी बाधा नहीं है, आंतरिक प्रवास की प्रक्रिया बहुत तनाव का कारण बनती है और रूसी राष्ट्रवादी भावनाओं को मजबूत करती है, जिसमें सबसे चरमपंथी भी शामिल हैं।

रूसी पहचान का क्षेत्रीय पहलू

पिछली पांच शताब्दियों में, यह पहलू सबसे महत्वपूर्ण में से एक रहा है। रूसी साम्राज्य और फिर यूएसएसआर का क्षेत्र लगातार विस्तारित हुआ, जिसके कारण पृथ्वी पर सबसे बड़े राज्य का निर्माण हुआ और रूस की यह विशेषता लंबे समय से हमारे गौरव का विषय रही है। किसी भी क्षेत्रीय नुकसान को बहुत दर्दनाक माना जाता है, इसलिए यूएसएसआर के पतन ने इस दृष्टिकोण से रूसी आत्म-चेतना पर भी गंभीर आघात पहुंचाया।

चेचन्या में युद्ध ने किसी भी हताहत की परवाह किए बिना, इस मूल्य को बनाए रखने के लिए रूस की तत्परता का प्रदर्शन किया। जबकि चेचन्या के अलगाव को स्वीकार करने के विचार ने हार के कुछ क्षणों में लोकप्रियता हासिल की, यह गणतंत्र पर रूसी नियंत्रण की बहाली थी जिसने 2000 के दशक की शुरुआत में पुतिन के अभूतपूर्व लोकप्रिय समर्थन को रेखांकित किया।

रूस के विशाल बहुमत रूस की क्षेत्रीय अखंडता और एकता के संरक्षण को रूसी पहचान का सबसे महत्वपूर्ण तत्व मानते हैं, सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत जिसे देश को निर्देशित किया जाना चाहिए।

रूसी पहचान का तीसरा पहलू धार्मिक है

आज, 80% से अधिक रूसी खुद को रूढ़िवादी कहते हैं, और रूसी रूढ़िवादी चर्च को एक अर्ध-राज्य का दर्जा प्राप्त हुआ है और उन क्षेत्रों में अधिकारियों की नीति पर इसका बहुत प्रभाव है जो इसके लिए महत्वपूर्ण हैं। "सिम्फनी" का एक रूसी संस्करण है, धर्मनिरपेक्ष और पवित्र अधिकारियों, महायाजक और सम्राट के बीच सहयोग का रूढ़िवादी आदर्श।

और फिर भी, समाज में पिछले दो वर्षों में चर्च की प्रतिष्ठा हिल गई है। सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च की आलोचना के खिलाफ अनौपचारिक निषेध, जो दो दशकों से अधिक समय से अस्तित्व में था, गायब हो गया। समाज का उदारवादी हिस्सा चर्च के खुले विरोध में चला गया।

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, साम्यवाद के पतन के बाद भुला दिया गया नास्तिकता भी धीरे-धीरे दृश्य पर लौट रहा है। लेकिन आरओसी के लिए अधिक खतरनाक गैर-रूढ़िवादी ईसाई संप्रदायों की मिशनरी गतिविधि है, मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट लोगों के साथ-साथ अपने पारंपरिक आवास से परे इस्लाम का प्रसार। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नव परिवर्तित प्रोटेस्टेंट और मुसलमानों की आस्था की शक्ति रूसी रूढ़िवादी चर्च के पैरिशियनों की तुलना में अधिक परिमाण का एक क्रम है।

इस प्रकार, कम्युनिस्ट के बाद रूस की रूढ़िवादी में वापसी विशुद्ध रूप से सतही, अनुष्ठान प्रकृति की है; राष्ट्र का कोई वास्तविक चर्च नहीं रहा है।

लेकिन रूसी पहचान के रूढ़िवादी घटक के लिए एक और भी खतरनाक चुनौती रूसी समाज के नैतिक पुनरुत्थान में मदद करने में असमर्थता है, जो आज कानून के अनादर, घरेलू आक्रामकता, उत्पादक कार्यों से घृणा, नैतिकता की अवहेलना और पूर्ण अभाव का प्रभुत्व है। आपसी सहयोग और एकजुटता का।

वैचारिक पहलू

मध्य युग से शुरू होकर, रूसी राष्ट्रीय पहचान दूसरों, मुख्य रूप से पश्चिम का विरोध करने के विचार पर बनाई गई थी, और इससे अपने मतभेदों को सकारात्मक संकेतों के रूप में बताया।

यूएसएसआर के पतन ने हमें एक हीन, गलत देश की तरह महसूस कराया, जो लंबे समय तक "गलत दिशा में" चला गया और अब केवल "सही" लोगों के विश्व परिवार में लौट रहा है।

लेकिन इस तरह की हीन भावना एक भारी बोझ है, और एक बार जब कुलीन पूंजीवाद की भयावहता और यूगोस्लाविया में नाटो के हस्तक्षेप ने लोकतंत्र, बाजार और पश्चिम के साथ दोस्ती की "बहादुर नई दुनिया" के बारे में हमारे भ्रम को तोड़ दिया, तो रूसियों ने इसे सहर्ष छोड़ दिया। एक रोल मॉडल के रूप में पश्चिम की छवि 1990 के दशक के अंत तक पूरी तरह से बदनाम हो गई थी। राष्ट्रपति पद के लिए पुतिन के आगमन के साथ, वैकल्पिक मॉडल, अन्य मूल्यों के लिए एक त्वरित खोज शुरू हुई।

सबसे पहले यह धारणा थी कि येल्तसिन के जाने के बाद, "रूस अपने घुटनों से उठ जाएगा।" फिर रूस के बारे में "ऊर्जा महाशक्ति" के रूप में नारा आया। और, अंत में, व्लादिस्लाव सुरकोव द्वारा "संप्रभु लोकतंत्र" की अवधारणा, जिसमें कहा गया है कि रूस एक लोकतांत्रिक राज्य है, लेकिन इसकी अपनी राष्ट्रीय विशिष्टताएं हैं, और विदेश से किसी को भी हमें यह बताने का अधिकार नहीं है कि हमें किस तरह का लोकतंत्र और हमें कैसे चाहिए बनाने के लिए।

ठोस बहुमत का मानना ​​​​है कि रूस का कोई स्वाभाविक सहयोगी नहीं है, और यूरोपीय सभ्यता से संबंधित होने का मतलब यह नहीं है कि हमारा भाग्य पश्चिमी यूरोप और अमेरिका के साथ समान है। रूसियों का युवा और अधिक शिक्षित हिस्सा अभी भी यूरोपीय संघ की ओर बढ़ता है और यहां तक ​​कि रूस भी इसमें शामिल होना चाहेगा, लेकिन वे अल्पमत में हैं। बहुसंख्यक अपने तरीके से एक रूसी लोकतांत्रिक राज्य का निर्माण करना चाहते हैं और विदेशों से किसी मदद या सलाह की अपेक्षा नहीं करते हैं।

आधुनिक रूसियों के सामाजिक आदर्श को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है। यह दुनिया में एक स्वतंत्र और प्रभावशाली, आधिकारिक राज्य है। यह एक आर्थिक रूप से अत्यधिक विकसित देश है जिसमें जीवन स्तर, प्रतिस्पर्धी विज्ञान और उद्योग का एक अच्छा स्तर है। एक बहुराष्ट्रीय देश जहां रूसी लोग एक विशेष, केंद्रीय भूमिका निभाते हैं, लेकिन सभी राष्ट्रीयताओं के लोगों के अधिकारों का सम्मान और संरक्षण किया जाता है। यह एक मजबूत केंद्र सरकार वाला देश है जिसका नेतृत्व व्यापक शक्तियों के साथ एक राष्ट्रपति करता है। यह एक ऐसा देश है जहां कानून की जीत होती है और इसके सामने हर कोई बराबर है। एक दूसरे के साथ और राज्य के साथ लोगों के संबंधों में बहाल न्याय का देश।

मैं यह नोट करना चाहूंगा कि हमारे सामाजिक आदर्श में वैकल्पिक आधार पर सत्ता बदलने के महत्व जैसे मूल्यों का अभाव है; राजनीतिक व्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में विपक्ष का विचार; शक्तियों के पृथक्करण का मूल्य और, इसके अलावा, उनकी प्रतिद्वंद्विता; आम तौर पर संसद, पार्टियों और प्रतिनिधि लोकतंत्र का विचार; अल्पसंख्यक अधिकारों का मूल्य और, काफी हद तक, सामान्य रूप से मानव अधिकार; एक ऐसी दुनिया के लिए खुले रहने का मूल्य जिसे अवसरों के बजाय खतरों के स्रोत के रूप में देखा जाता है।

उपरोक्त सभी रूसी पहचान के लिए सबसे महत्वपूर्ण चुनौतियां हैं जिनका जवाब देश को देना होगा यदि वह राष्ट्रीय लक्ष्यों को प्राप्त करना चाहता है - एक सभ्य जीवन, सामाजिक न्याय और दुनिया में रूस के लिए सम्मान।