मेरे गाँव की थीम पर एक निबंध। लेखन के इतिहास से गांव की वर्तमान स्थिति की विशेषताएं

मेरे गांव का नाम मार्टिन है। वह सुंदर है, उसके पास बहुत सारे पालतू जानवर हैं। ये मुर्गियां, भेड़, गाय, बकरियां हैं। अभी वसंत है, लेकिन गर्मियों में बकरियों और मुर्गियों को छोड़कर सभी पशुओं को खेत में पाला जाएगा।

मैं दादी को मवेशियों को घर लाने में मदद करता हूं। मेरे गांव में मेरे पास चार बकरियां, तीन बकरियां, दस भेड़, बीस मुर्गियां और दो गाय हैं। हम भेड़-बकरियों और दो गायों को चराने के लिये खेत में लाते हैं, और सांझ को उन्हें घर ले आते हैं। मैं अपनी दादी को बकरी और गाय दूध देने में भी मदद करता हूं। एक बार मैं भेड़ों का राजदूत भी था। ये बहुत मुश्किल है। दिन भर यह देखने के लिए कि एक भी भेड़ भाग न जाए। मैं बहुत थक गया था, लेकिन फिर भी, मैंने एक भी भेड़ नहीं खोई। सभी भेड़ें घर आ गईं।

और मेरे गांव में मुख्तार नाम का एक कुत्ता भी है। वह बहुत दयालु और अच्छे हैं। जब मुख अभी छोटा था, मैं और मेरी माँ उसे अपने साथ जंगल में ले गए। वह वहां दौड़ा और हमारे साथ खेला। लेकिन हम वहां नहीं खेले, लेकिन मशरूम और जामुन उठाए। जब मैंने मशरूम की एक पूरी टोकरी और जामुन की एक कैन एकत्र की, तो मैंने फ्लाई के साथ खेलना शुरू किया और देखा कि वह भाग नहीं गया। जब हम घर पहुंचे, तो मैंने अपने कुत्ते को बिस्तर पर लिटा दिया।

मेरे पास एक बिल्ली भी है, कात्या और कियुशेका, मैं उसे एक छोटी सी गांठ के साथ याद करता हूं। जब वह अभी पैदा हुई थी, तो मैंने तुरंत उसका नाम कियुष्का रखा। कात्या हमारे शहर में रहती थी, लेकिन अब वह गाँव में रहती है, क्योंकि वह बहुत अवज्ञाकारी थी। अब दो अच्छी बिल्लियाँ एक साथ रहती हैं। हमारे पास दो नई मुर्गियाँ हैं, उनके नाम गिलहरी और पंख हैं। गिलहरी अंडे पर बैठ गई और उसके पास पहले से ही दस मुर्गियां हैं, वे इतने छोटे शराबी और पीले भी हैं। पंख अभी तक अंडों पर नहीं बैठा है, लेकिन यह जल्द ही होगा। जैसा कि आप देख सकते हैं, हमारे गाँव में बहुत सारे जानवर हैं। मुझे अपने गांव से बहुत प्यार है।

कई रोचक रचनाएँ

प्रकृति अपने शानदार परिदृश्यों से मोहित करती है, मानव आंख को प्रसन्न करती है, बहुत सारी सकारात्मक भावनाएं लाती है। प्रकृति की सुंदरता वर्ष के किसी भी समय अद्वितीय है।

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  शैली की दिशा में काम त्रासदी को संदर्भित करता है, जिसे लेखक ने छोटा कहा है और क्लासिकवाद की शैली में स्थान, समय और क्रिया की एकता के अनुसार बनाया गया है।

1905-1907 की क्रांति के बाद के पहले वर्ष। सामाजिक वास्तविकता के अध्ययन के लिए एक आकांक्षा बन गई। इन वर्षों के लेखन ने हमें रूस के इतिहास, उसके लोगों, रूसी क्रांति के भाग्य पर गहन चिंतन में शामिल किया है। राष्ट्रीय, ऐतिहासिक, चिन्तनशील और दार्शनिक चिंतन का अंतर्विरोध है।

"गांव" की सामान्य विशेषताएं

उपन्यास "द विलेज", 1910 में बनाया गया था, इसकी बाहरी रूप से पारंपरिक रोजमर्रा की उपस्थिति में ऐसी जटिल सामग्री है। यह गद्य में लिखे गए इवान अलेक्सेविच के पहले प्रमुख कार्यों में से एक है। लेखक ने इसके निर्माण पर 10 साल तक काम किया, 1900 में काम शुरू किया।

वीवी वोरोनोवस्की ने इस काम की विशेषता बताई, जो "यादगार विफलताओं" (यानी क्रांति की हार के कारणों) के कारणों के अध्ययन के रूप में, बुनिन के काम में गांव के चक्र को खोलता है। हालाँकि, कहानी की शब्दार्थ सामग्री यहीं तक सीमित नहीं है। "द विलेज" में दी गई रूसी बैकवाटर के कयामत की कहानी, आधुनिक समय के इतिहास में पितृसत्तात्मक व्यवस्था के भाग्य के सबसे प्रतिभाशाली विवरणों में से एक है। एक सामान्यीकृत छवि है: गाँव मृत्यु और भूख का राज्य है।

लेखक द्वारा निर्धारित कार्य रूसी लोगों को आदर्शीकरण के बिना चित्रित करना है। इसलिए, इवान अलेक्सेविच एक निर्दयी मनोवैज्ञानिक विश्लेषण ("द विलेज") करता है। बुनिन के पास उनके लिए सामग्री का खजाना था, जो लेखक को जीवन के प्रसिद्ध तरीके, रोजमर्रा की जिंदगी और रूसी बैकवाटर के मनोविज्ञान द्वारा दिया गया था। एक मनहूस, दरिद्र जीवन, जिसके अनुरूप लोगों की उपस्थिति - जड़ता, निष्क्रियता, क्रूर नैतिकता - यह सब लेखक ने देखा, निष्कर्ष निकाला, साथ ही साथ एक गहन विश्लेषण किया।

"गांव" (बुनिन): काम का वैचारिक आधार

कहानी का वैचारिक आधार इस प्रश्न की जटिलता और समस्यात्मक प्रकृति का प्रतिबिंब है "किसको दोष देना है?" कुज़्मा क्रासोव, मुख्य पात्रों में से एक, इस मुद्दे को हल करने के लिए दर्द से संघर्ष करती है। उनका मानना ​​​​है कि दुर्भाग्यपूर्ण लोगों और उनके भाई, तिखोन क्रासोव से उबरने के लिए कुछ भी नहीं है - कि किसान खुद इस स्थिति के लिए दोषी हैं।

उपर्युक्त दो पात्र इस कृति के मुख्य पात्र हैं। तिखोन क्रासोव नए गांव के मालिक की उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करता है, और कुज़्मा - लोगों की बुद्धिजीवी। बुनिन का मानना ​​​​है कि दुर्भाग्य के लिए लोग स्वयं दोषी हैं, लेकिन इस सवाल का स्पष्ट जवाब नहीं देते कि क्या किया जाना चाहिए।

कहानी "गांव" (बुनिन): काम की रचना

कहानी दुर्नोव्का गांव में घटित होती है, जो एक लंबे समय से पीड़ित गांव की सामूहिक छवि है। इस शीर्षक में उनके जीवन की मूढ़ता का संकेत मिलता है।

रचना को तीन भागों में बांटा गया है। पहले में, केंद्र में तिखोन है, दूसरे भाग में - कुज़्मा, तीसरे में दोनों भाइयों के जीवन का सार है। उनके भाग्य के आधार पर, रूसी ग्रामीण इलाकों की समस्याओं को दिखाया गया है। कुज़्मा और तिखोन की छवियां कई मायनों में विपरीत हैं।

तिखोन, सर्फ़ों के वंशज होने के नाते, जो अमीर होने और एक संपत्ति के मालिक बनने में कामयाब रहे, यह सुनिश्चित है कि पैसा दुनिया में सबसे विश्वसनीय चीज है। यह मेहनती, समझदार और मजबूत इरादों वाला व्यक्ति अपना पूरा जीवन धन की खोज में लगा देता है। सत्य के प्रेमी और लोक कवि कुज़्मा क्रासोव, रूस के भाग्य को दर्शाते हैं, लोगों की गरीबी और किसानों के पिछड़ेपन का अनुभव करते हैं।

कुज़्मा और तिखोन की छवियां

एक उदाहरण के रूप में कुज़्मा का उपयोग करते हुए, बुनिन एक नए लोक मनोविज्ञान की उभरती हुई विशेषताओं को दर्शाता है, कुज़्मा लोगों की बर्बरता और आलस्य को दर्शाता है, कि इसके कारण न केवल कठिन परिस्थितियाँ हैं जिनमें किसान गिरे थे, बल्कि स्वयं में भी थे। इस नायक के चरित्र के विपरीत, इवान बुनिन ("द विलेज") तिखोन को गणना और स्वार्थी के रूप में चित्रित करता है। वह धीरे-धीरे अपनी पूंजी बढ़ाता है, और सत्ता और समृद्धि की राह पर किसी भी तरह से रुकता नहीं है। हालांकि, चुनी हुई दिशा के बावजूद, वह निराशा और खालीपन महसूस करता है, जिसका सीधा संबंध देश के भविष्य पर एक नज़र से है, जो और भी अधिक क्रूर और विनाशकारी क्रांति की तस्वीरें खोलता है।

अपने और अपनी मातृभूमि के बारे में भाइयों के तर्कों, विचारों, निष्कर्षों के माध्यम से, लेखक किसानों के जीवन के प्रकाश और अंधेरे पक्षों को दिखाता है, किसान दुनिया के पतन की गहराई को प्रकट करता है, उसका विश्लेषण करता है। "गांव" (बुनिन) किसान परिवेश की दयनीय स्थिति के बारे में लेखक का गहरा विचार है।

काम का तीसरा भाग संकट के क्षण में भाइयों की छवि के लिए समर्पित है - काम "गांव" (बुनिन) में मुख्य पात्रों के जीवन पथ का सारांश। ये नायक जीवन से असंतुष्ट हैं: कुज़्मा उदासी और निराशाजनक अकेलेपन से भस्म हो जाती है, तिखोन व्यक्तिगत त्रासदी (बच्चों की अनुपस्थिति) के साथ-साथ गाँव के रोजमर्रा के जीवन की नींव को नष्ट करने में व्यस्त है। भाइयों को उस स्थिति की निराशा का एहसास होता है जिसमें वे खुद को पाते हैं। उनके चरित्रों और आकांक्षाओं में सभी अंतरों के लिए, इन दोनों नायकों का भाग्य कई मायनों में समान है: उनके ज्ञान और समृद्धि के बावजूद, उनकी सामाजिक स्थिति उन दोनों को अनावश्यक, अनावश्यक बनाती है।

क्रांति का लेखक का आकलन

कहानी "गांव" (बुनिन) लेखक के जीवन के दौरान रूस का एक स्पष्ट, ईमानदार और सच्चा मूल्यांकन है। वह दिखाता है कि जो "विद्रोही" हैं वे खाली और मूर्ख लोग हैं जो अशिष्टता और संस्कृति की कमी में बड़े हुए हैं, और उनका विरोध कुछ बदलने का एक बर्बाद प्रयास है। हालांकि, वे अपनी चेतना में एक क्रांति करने में असमर्थ हैं, जो निराशाजनक और कमजोर बनी हुई है, जैसा कि लेखक के विश्लेषण से पता चलता है। बुनिन गांव एक दुखद दृश्य है।

किसान की छवि

किसान अपनी सारी कुरूपता में पाठक के सामने आते हैं: बच्चों और पत्नियों की पिटाई, जंगली शराब, जानवरों की यातना। कई डर्नोवाइट्स बस यह नहीं समझते हैं कि उनके आसपास क्या हो रहा है। तो, कार्यकर्ता कोशेल ने एक बार काकेशस का दौरा किया, लेकिन वह उसके बारे में कुछ भी नहीं बता सकता, सिवाय इसके कि वहां "पहाड़ पर पहाड़" है। उसका दिमाग "गरीब" है, वह सब कुछ समझ से बाहर, नया है, लेकिन मानता है कि उसने हाल ही में एक असली चुड़ैल देखी है।

दुर्नोव्का में शिक्षक एक सैनिक है, सबसे साधारण दिखने वाला किसान, जिसने हालांकि, ऐसी बकवास की कि कोई केवल "अपना हाथ फेंक सकता है।" उन्हें दिए जाने वाले प्रशिक्षण को सेना के सख्त अनुशासन के प्रशिक्षण के रूप में देखा जाता था।

काम "गांव" (बुनिन) हमें किसान ग्रे की एक और ज्वलंत छवि देता है। काफी जमीन होने के बावजूद वह गांव में सबसे गरीब था। एक बार ग्रे ने एक नई झोपड़ी बनाई, लेकिन उसे सर्दियों में गर्म करना पड़ा, इसलिए उसने पहले छत को जलाया, और फिर झोपड़ी को बेच दिया। यह नायक काम करने से इंकार कर देता है, एक गर्म घर में बेकार बैठता है, और बच्चे मशाल से डरते हैं, क्योंकि उन्हें अंधेरे में रहने की आदत होती है।

पूरा रूस गाँव है, इसलिए काम में पूरे देश का भाग्य परिलक्षित होता है। बुनिन का मानना ​​​​था कि किसान केवल एक सहज और संवेदनहीन विद्रोह के लिए सक्षम थे। कहानी बताती है कि कैसे उन्होंने एक बार पूरे काउंटी में विद्रोह कर दिया। अंत में, किसानों ने कई सम्पदाओं को जला दिया, चिल्लाया "और चुप भी हो गए।"

निष्कर्ष

इवान अलेक्सेविच पर गांव को न जानकर लोगों से नफरत करने का आरोप लगाया गया था। लेकिन लेखक ने ऐसी मार्मिक कहानी कभी नहीं रची होती अगर वह अपने पूरे दिल से मातृभूमि और किसानों के लिए निहित नहीं होता, जैसा कि "द विलेज" में देखा जा सकता है। बुनिन सब कुछ जंगली और अंधेरा दिखाना चाहता था जो लोगों और देश को अपनी कहानी की सामग्री के साथ विकसित होने से रोकता है।

ग्रामीण समाजशास्त्र के लिए, महत्वपूर्ण कार्यप्रणाली सिद्धांत हैं, सबसे पहले, कि कृषि उत्पादन एक ऐसा क्षेत्र है जो राष्ट्रीय आर्थिक जीव की अखंडता सुनिश्चित करता है और जिसके बिना अन्य उद्योगों का कामकाज असंभव है; दूसरे, काम में बड़ी संख्या में लोगों की भागीदारी, ग्रामीण इलाकों में जीवन में - 1989 में रूस में ग्रामीण निवासियों की संख्या 39 मिलियन लोगों या कुल आबादी का 26% थी।

क्रांति से पहले, जब गांव में छोटे उत्पादक होते थे, यह एक काफी मजबूत, स्थिर रूढ़िवादी इकाई थी जिसमें आगे अलगाव और विखंडन की प्रवृत्ति थी। प्रबंधन के सामूहिक रूपों के अस्तित्व के पहले चरणों में, गाँव और इसकी मुख्य सामाजिक संस्थाएँ - सामूहिक खेत, राज्य खेत - मूल रूप से एक दूसरे के साथ मेल खाते थे। बाद में, 50-60 के दशक से, जब कृषि उत्पादन की एकाग्रता, विशेषज्ञता और विस्तार पर ध्यान केंद्रित किया गया, तो गांव, लोगों के जीवन के उत्पादन और क्षेत्रीय पहलुओं की एकता के रूप में, फिर से विघटित हो गया, लेकिन अब एक अलग आधार पर, जो, जैसा कि जीवन ने दिखाया है, प्रमुख आर्थिक और सामाजिक गलत अनुमानों में बदल गया है। यह अंतर विशेष रूप से सामूहिक और राज्य के खेतों और ग्रामीण बस्तियों की संख्या के अनुपात में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है: पहले से ही 1980 में, एक कृषि उद्यम में औसतन 10 बस्तियों का हिसाब था।

1980 के दशक के मध्य तक, कृषि की स्थिति ने पूरी तरह से उस संकट को दिखा दिया, जिसके कारण कृषि नीति का जन्म हुआ। ग्रामीण इलाकों का चेहरा उन्नत सामूहिक और राज्य के खेतों की छोटी संख्या से नहीं, बल्कि उनके थोक द्वारा निर्धारित किया गया था, जो कि समय की वास्तविक जरूरतों के पीछे अधिक से अधिक पिछड़ा हुआ था, जिसने देश में सामूहिकता की प्रक्रिया को जन्म देने वाले गतिरोध को चिह्नित किया। , जिसके परिणामस्वरूप ग्रामीण इलाकों की बर्बादी, बड़े पैमाने पर पलायन और काम की प्रतिष्ठा में गिरावट आई। और इस सब का दोष 60 के दशक की शुरुआत से हमारे देश में अनाज का आयात है।

ग्रामीण इलाकों में आर्थिक संकट सामाजिक जीवन में दूरगामी परिवर्तनों के साथ था। गाँव में एक बहुत ही कठिन सामाजिक-जनसांख्यिकीय स्थिति विकसित हुई है, जो सबसे पहले प्रवासन प्रक्रियाओं की गहनता में प्रकट हुई। ग्रामीण आबादी में कमी मुख्य रूप से यूरोपीय भाग के केंद्र, उत्तर और साइबेरिया (टी.आई. ज़स्लावस्काया) के कारण थी।

तकनीकी प्रगति, प्रबंधन के संगठनात्मक रूपों में सुधार के प्रयासों से दक्षता और श्रम की एक नई गुणवत्ता नहीं हुई, जिसने एजेंडे में भूमि के कार्यकाल के रूपों को बदलने, रोजगार की गुणात्मक संरचना और मौलिक रूप से सक्षम प्रशिक्षण श्रमिकों जैसे जरूरी मुद्दों को रखा। श्रम उत्पादकता में वृद्धि।

ग्रामीण जीवन को दूसरे नजरिए से देखना जरूरी है। ग्रामीण निवासियों की भौतिक भलाई में सुधार करने के लिए बार-बार प्रयास करने के बावजूद (उदाहरण के लिए, 1970 से 1989 तक, एक राज्य कृषि कार्यकर्ता का वेतन 98.5 से बढ़कर 196 रूबल हो गया), सामूहिक किसानों और राज्य कृषि श्रमिकों की वास्तविक आय का स्तर था शहरों में इस सूचक से गंभीरता से हीन। और मजदूरी में अंतर के संदर्भ में इतना अधिक नहीं है, लेकिन इस तथ्य में कि ग्रामीण श्रमिक आवास, उपयोगिताओं और परिवहन नेटवर्क के लिए लाभ की सीमा का उपयोग नहीं करते हैं जो शहरों में रहने वाले श्रमिकों के पास है।

आबादी की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने से जुड़ी अभी भी कई समस्याएं हैं। हालाँकि पहली नज़र में सामाजिक और सांस्कृतिक विकास की कुछ मात्रात्मक विशेषताओं में सुधार हो रहा था (आवास स्टॉक का आकार, क्लब संस्थानों और सिनेमा प्रतिष्ठानों की संख्या), कोई भी उस पुस्तक कोष की गरीबी, क्लबों और घरों की अनुपस्थिति को नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है। न केवल कई गांवों और शहरों में, बल्कि क्षेत्रीय केंद्रों में भी (१९८६ में, लगभग ४०० क्षेत्रीय केंद्रों में संस्कृति के घर नहीं थे)। सामान्य तौर पर, ग्रामीण इलाकों में सांस्कृतिक सेवाएं समय की जरूरतों, ग्रामीण श्रमिकों की जरूरतों को पूरा नहीं करती हैं।

लेकिन मुख्य बात यह है कि किसान की चेतना और व्यवहार मौलिक और रणनीतिक रूप से बदल गया है, जिसने जीवन शैली का एक विशेष रूप विकसित किया है और समाज में होने वाली प्रक्रियाओं के लिए एक विशिष्ट प्रतिक्रिया है। सामूहिकता की शुरुआत में, 30 के दशक में, सामूहिक खेत और परिवार के यार्ड के बीच संबंध इस तरह विकसित हुए कि सामूहिक खेत किसान परिवार की अर्थव्यवस्था की एक तरह की शाखा के रूप में काम करते थे। यह इस तथ्य में प्रकट हुआ कि किसान सामूहिक खेत पर हठ, निस्वार्थ और लगातार काम करता था, क्योंकि वह किसी भी कीमत या समय की परवाह किए बिना अपने व्यक्तिगत खेत पर काम करता था। हालाँकि, 1950 और 1960 के दशक में, "शांत सामूहिकता" की एक प्रक्रिया हुई, जिसका वीजी विनोग्रैडस्की के शब्दों में, अपने रूप में सामूहिक खेतों का विस्तार, अप्रतिबंधित गांवों को बंद करना और वास्तव में, एक किया गया। किसान जीवन का क्रांतिकारी पुनर्गठन: अब आंगन सामूहिक खेत की शाखा बन गया है। यार्ड को ग्रामीण निवासियों की चिंताओं के केंद्र में रखा गया था, उन्होंने सामूहिक खेत पर भोजन किया, विकसित किया, निर्वाह किया, सामूहिक खेतों और राज्य के खेतों की वित्तीय और संसाधन क्षमता से जल्दी, व्यवस्थित और सचेत रूप से जुड़ना शुरू किया, पूरी तरह से कुएं को मूर्त रूप दिया- प्रसिद्ध कहावत: "चारों ओर सब कुछ सामूहिक खेत है, मेरे चारों ओर सब कुछ है"।

यह वह स्थिति है, जब आंगन और सामूहिक खेत (राज्य खेत) - आपसी शाखाएं, आपसी "फिल्टर" और आपसी "भूमि" - नवउदारवादी अनुनय की प्रारंभिक कृषि नीति के उग्र प्रतिरोध की व्याख्या करते हैं, जो 90 के दशक की शुरुआत में था। किसानों को उनकी जानकारी और इच्छाओं के बिना "लाभ" देने का इरादा।

और अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि उसी समय गाँव के बौद्धिक वातावरण का विघटन हुआ था, तो यह सब हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है: किसान की स्थिति गंभीर रूप से अस्थिर है, किसानीकरण की प्रक्रिया जारी है, ग्रामीण खो गए हैं कई मायनों में भूमि के साथ आवश्यक आध्यात्मिक संवाद। ग्रामीण आदमी का श्रम और उसके परिणामों से अलगाव था, जो बदले में, कृषि की आर्थिक और सामाजिक दक्षता को समग्र रूप से प्रभावित नहीं कर सका (पी.आई.सिमश)।

किसान वर्ग की सार्वजनिक चेतना, किसी अन्य समूह की तरह, एक बहुत ही विरोधाभासी तस्वीर प्रस्तुत करती है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि भूमि के प्रति जमींदार के रवैये के पुनरुत्थान के वे अंकुर भी, जो पूर्व और वर्तमान दोनों किसानों के एक हिस्से के बीच दिखाई दिए, वास्तव में रूस के नए राजनीतिक नेताओं की अनुचित कृषि नीति से बर्बाद हो गए थे।

चेपिज़्को पावेली

यह काम "भौगोलिक स्थानीय विद्या" पाठ्यक्रम से संबंधित है। काम रूस के मध्य भाग में स्थित एक छोटे से गांव के व्यापक विवरण के लिए समर्पित है। डरबुज़ी गाँव छात्र की छोटी मातृभूमि है, और इसलिए उसका अतीत और वर्तमान उसके लिए दिलचस्प है। कार्य का मुख्य उद्देश्य गाँव का भौगोलिक विवरण देना था।

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"डरबुझी गांव का व्यापक विवरण" विषय पर शोध कार्य

यह काम "भौगोलिक स्थानीय विद्या" पाठ्यक्रम से संबंधित है। काम रूस के मध्य भाग में स्थित एक छोटे से गांव के व्यापक विवरण के लिए समर्पित है। डरबुझी गाँव मेरी छोटी मातृभूमि है, और इसलिए इसका अतीत और वर्तमान मेरे लिए दिलचस्प है। कार्य का मुख्य उद्देश्य गाँव का भौगोलिक विवरण देना था। कार्य: 1. सामग्री एकत्र और व्यवस्थित करें। 2. इलेक्ट्रॉनिक रूप से कार्य जारी करना।

भौगोलिक स्थिति डरबुझी गांव तेवर क्षेत्र के स्पिरोवस्की जिले के पूर्वी बाहरी इलाके में स्थित है। यह क्षेत्र मध्य रूस के अंतर्गत आता है।

विकास को प्रभावित करने वाले कारक सकारात्मक कारक: बड़ी बस्तियों और औद्योगिक सुविधाओं से दूरी ने प्रकृति को संरक्षित करने की अनुमति दी। गांव को क्षेत्रीय केंद्र से जोड़ने वाली सड़क है। नकारात्मक कारक: छोटी उम्र बढ़ने वाली आबादी। नौकरियों का अभाव।

जनसंख्या वर्ष पी एस ई पीआर की संख्या प्रवासन 2006 59 1 1 0 2007 55 0 0 0 -4 2008 54 1 2 -1 -1 2009 49 0 3 -3 -4 2010 41 0 0 0 -5

इंफ्रास्ट्रक्चर गांव में एक गंदगी सड़क है, पानी की आपूर्ति, बिजली की आपूर्ति, डाकघर, तरलीकृत गैस स्पाइरोव से लाई जाती है।

आर्थिक गतिविधि पशुपालन। 90 के दशक के मध्य तक, डरबुझी में पशुपालन का व्यापक रूप से विकास किया गया था। यहां मवेशी, भेड़ और सूअर पाले जाते थे। बड़ी भेड़शाला पानीखा में थी। पॉलुझी में ब्रूडस्टॉक वाला एक सुअर फार्म था। इस समय गांव में मुसाव का एक फार्म है, जिसमें करीब 70 दुधारू झुण्ड और 40 मेद के लिए सिर हैं। और चेपिज़्को फार्म भी, जिसमें मेद के लिए ५० सूअर हैं और कई बोते हैं जो संतान लाते हैं। पौधा बढ़ रहा है। क्षेत्र में उगाई जाने वाली मुख्य फसलें जई और सन हैं। पहले, राई बोई जाती थी, और पहले भी एक प्रकार का अनाज उगाया जाता था। इस क्षेत्र में उगने वाली सब्जियों का विकास नहीं होता है। आलू उगाना श्रमसाध्य है क्योंकि मिट्टी चट्टानी है। इस संबंध में, कृषि मशीनरी से केवल आलू खोदने वाले का उपयोग किया जा सकता है, आलू को मैन्युअल रूप से रोपण और एकत्र करना आवश्यक है।

शिक्षा पूर्व प्राथमिक विद्यालय। वर्तमान में गांव में कोई शिक्षण संस्थान नहीं है। लेकिन करीब 15 साल पहले पास के गांव पोलुझाय में एक प्राथमिक स्कूल था जिसमें दो गांवों के बच्चे पढ़ते थे। चौथी कक्षा से स्नातक होने के बाद, छात्र बिरयुचेव्स्काया माध्यमिक विद्यालय में चले गए। लेकिन हर साल छात्रों की संख्या कम होती गई। स्कूल बंद होने के एक साल पहले, इसमें एक शिक्षक और चार छात्र थे। स्कूल अब पूरी तरह से तबाह हो गया है।

संस्कृति गांव में संस्कृति के घरों, क्लबों, खेल सुविधाओं के रूप में कोई सांस्कृतिक वस्तु नहीं है। लेकिन स्थानीय लोग प्रकृति की संभावनाओं का उपयोग करके अपनी छुट्टियों का आयोजन करते हैं। उदाहरण के लिए: वे परिदृश्य डिजाइन में लगे हुए हैं, प्रकृति में आराम करते हैं, मशरूम और जामुन के लिए जंगल में जाते हैं।

व्यापार नेटवर्क पॉलुझाय के पड़ोसी गांव में जिला उपभोक्ता सोसायटी के स्वामित्व वाली एक दुकान है। माल स्पिरोव से लाया जाता है। अधिकांश आबादी इस स्टोर में खरीदारी करती है।

ऐतिहासिक स्केच 1965 तक डरबुज़ी और आसपास के अन्य गाँव (पनिखा, क्रुचिंका, डर्गुनी, याब्लोंका) एक ही सामूहिक खेत "ट्रूज़ेनिक" का हिस्सा थे, लोग बिना वेतन के काम करते थे, साल में केवल एक बार उन्हें पैसा मिलता था (1 कार्यदिवस - 5 कोप्पेक) . तब सामूहिक खेत को राज्य के खेत में बदल दिया गया था। उसके बाद, राज्य ने लोगों को उपकरण, मिश्रित चारा देना शुरू किया और राज्य के खेत ने सब कुछ राज्य को सौंप दिया। बिरयुचेवो-डरबुझी सड़क 1980 के दशक के मध्य में बनाई गई थी। 90वें वर्ष में बस चलने लगी।

स्मारक गांव का मुख्य आकर्षण पुराना चैपल था, जिसे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत से पहले ध्वस्त कर दिया गया था। पुराने समय के लोग कहते हैं कि यह एक पत्थर की बाड़ से घिरा हुआ एक बहुत ही सुंदर, नक्काशीदार चैपल था।

विकास की संभावनाएं। ग्रामीण इलाकों में कोई विशेष संभावनाएं नहीं हैं, क्योंकि पूरे देश में कृषि गिरावट में है, यदि राज्य ग्रामीण विकास के क्षेत्र में अपनी नीति में बदलाव करता है तो परिवर्तन संभव है: ग्रामीण इलाकों में गैस, सड़कें और रोजगार दिखाई देंगे। इसके अलावा, संभावनाएं आबादी की व्यक्तिगत पहल पर निर्भर करती हैं।

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