हम जितने पुराने होते हैं, हमें उतना ही कम आनंद मिलता है। हम यह भूल गए हैं कि भीड़ और हलचल, वयस्क दुनिया की समस्याओं, सफलता और गलत निष्कर्षों की दौड़ के कारण इस भावना का अनुभव कैसे करें। लेकिन जितना हम सोचते हैं उससे कहीं ज्यादा खुशी के कारण हैं।

कभी-कभी वयस्क दुनिया में, खुशी का समाधान होना चाहिए। लंबी और छोटी यात्राएं, मौसम का परिवर्तन, दिलचस्प फिल्मों में सुखद अंत, अप्रत्याशित बैठकें, सुंदर तस्वीरें, पसंदीदा व्यवसाय, आगामी सप्ताहांत ... मुझे खुशी है कि जब मैं समझता हूं कि मैं उपयोगी रहा हूं, जब मैं कुछ नया और अप्रत्याशित रूप से दिलचस्प सीखता हूं, जब मेरे पास होगासुखद सुखद घटनाओं और भविष्य की योजनाओं के बारे में विचार।

आनंद का मनोवैज्ञानिक प्रोफाइल

• हर्ष - सक्रिय सकारात्मक भावना, एक अच्छे मूड और खुशी की भावना में व्यक्त की गई।
• का गठनबचपन में, जब बच्चा परिचित चेहरे देखता है, बाद में - जबकुछ हासिल करने के लिए (एक खिलौने के लिए पहुंच, ब्लॉक के एक टॉवर का निर्माण, पहली बार एक साइकिल की सवारी)।
• शारीरिक प्रतिक्रियाएँ - मुस्कुराहट, हँसी, पूरे शरीर में ऊर्जा की एक किरण, मैं कूदना चाहता हूं और ऊर्जावान आंदोलनों को बनाना चाहता हूं।
• द्वारा संचालित , जीवन पर एक सकारात्मक दृष्टिकोण।
• संबंधित अवधारणाएँ -, खुशी, संतुष्टि।
• भावनाओं के विपरीत - दुःख, शोक, दुःख।
• आनन्द की कमी से मनोदैहिक बीमारियाँ - संभवतः एनीमिया, शराब, धमनियों, नसों, लिम्फ नोड्स, मोतियाबिंद के साथ समस्याएं।

आनन्द और खुशी

हम अक्सर खुशी और खुशी के बीच एक समान संकेत देते हैं, लेकिन खुशी अधिक सकारात्मक भावना है, और खुशी मन की एक स्थिति है।

यह वर्णन करना मुश्किल है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी अवधारणा और उसकी अपनी भावनात्मक स्थिति है जो उसके साथ जुड़ी हुई है। मनोवैज्ञानिकों द्वारा किए गए शोध से पता चला है कि पैसा, एक प्रतिष्ठित शिक्षा और एक बड़ा घर खुशी के स्तर को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं करता है। लॉटरी विजेता बदकिस्मत लोगों की तुलना में अधिक खुश नहीं थे। यदि हम खुश (ध्यान) बनने के लिए किसी भी तरकीब का उपयोग नहीं करते हैं, तो हम लगातार अपने स्तर पर खुशियों की ओर लौटेंगे, जो कि अन्य बातों के अलावा, आनुवंशिकता पर निर्भर करती है।

खुशी हमारे भीतर का शुरुआती बिंदु है। अनुभव करने का अर्थ है, प्रकृति के साथ, कला के साथ, जीवन और दुनिया को स्वीकार करने के लिए अन्य लोगों के साथ संबंध महसूस करना।

हर्ष खुश और दुखी लोग दोनों अनुभव कर सकते हैं। वह खुश को भी खुश कर देगा, और दुर्भाग्यपूर्ण को - पहले वह खुश हो जाएगा, और फिर वह उसे फिर से दुखी करेगा। हम हमेशा इस भावना का अनुभव नहीं कर सकते हैं। लगातार खुशी टायर और सकारात्मक भावनाओं की तीक्ष्णता को सुस्त करती है। सफलता और भौतिक चीज़ों दोनों से व्यक्ति तीव्र आनन्द का अनुभव कर सकता है।जब हम इसका अनुभव करते हैं, तो प्रक्रियाएं होती हैं जो किसी भी स्थिति में नकारात्मक भावनाओं को समाप्त करती हैं।

आनंद के बारे में 10 यादृच्छिक तथ्य

1. एंधेडोनिया - एक विकार जिसमें व्यक्ति आनंद का अनुभव नहीं कर सकता है। वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि एहेडोनिया तब होता है जब किसी व्यक्ति की मानसिक आत्मसम्मान प्रणाली अवरुद्ध हो जाती है। यह पोस्ट-ट्रॉमेटिक स्ट्रेस डिसऑर्डर के कारण हो सकता है। उदाहरण के लिए, युद्ध के दिग्गज खुशी के लिए कम संवेदनशील हो जाते हैं। उनका मानस, नकारात्मक भावनाओं से रक्षा करता है, सकारात्मक को अवरुद्ध करता है। न केवल भयानक घटनाएं जैसे युद्ध, बल्कि स्कूल में तलाक और धमकाने के बाद तनाव पैदा होता है।
2. स्थिर हर्षित पृष्ठभूमि वाले व्यक्ति को कहा जाता है आशावादी... ऐसे लोग सक्रिय रूप से नई चीजों को लेते हैं, आमतौर पर उनके आसपास कई दोस्त होते हैं।
3. जितना आनंद हम दूसरों को देते हैं, उतना ही हमें बदले में मिलता है।
4. खुशी की भावना खुशी से कम है, लेकिन सिर्फ खुशी की भावना से अधिक है।
5. माता-पिता एक बच्चे को खुशी के बारे में नहीं सिखा सकते हैं, लेकिन वे उस भावना को दिखाकर बच्चों में खुशी के अनुभव को उत्तेजित कर सकते हैं।
6. एक छोटे बच्चे में एक वयस्क की तुलना में खुशी की भावना को जगाना बहुत आसान है।
7. बचपन में अनुभव किया गया पहला आनंद अन्य लोगों के साथ जुड़ा हुआ है, इसलिए हमारे लिए इस भावना का सबसे विश्वसनीय स्रोत है दूसरों के साथ संबंध.
8. अगर उसके सामने असफलताएं थीं, तो खुशी अधिक स्पष्ट रूप से अनुभव की जाती है। वास्तविक और काल्पनिक बाधाओं पर काबू पाना एक बड़ा आनंद है।
9. घूरना - आनंद और अवमानना \u200b\u200bका एक संयोजन।
10. खुशी को अक्सर किसी सुखद चीज की अप्रत्याशित प्राप्ति की प्रतिक्रिया के रूप में परिभाषित किया जाता है। जितनी अधिक अप्रत्याशित और लंबे समय से प्रतीक्षित सफलता, उतना ही अधिक आनंद।

अधिक खुशी महसूस करने के 8 कारण

हमारे लिए खुशी के मुख्य स्रोत लोगों के साथ सुखद बातचीत, एक लक्ष्य प्राप्त करना, या कठिनाइयों पर काबू पाने हैं। यह भावना आत्म-सम्मान और आत्मविश्वास से निकटता से संबंधित है। जब हम आनंद का अनुभव करते हैं, तो हम इसे दूसरों के साथ साझा करके खुश होते हैं।

1. आनंद की क्रिया आराम से तनाव के प्रभावों से हमें बचाता हैसफलता के लिए एक निरंतर प्रयास के साथ जुड़ा हुआ है।
2. हर्ष हमें फ़ोल्डर बनाता है... हम कठिनाइयों को दूर करने और जीवन का आनंद लेने की क्षमता महसूस करते हैं।
3. आनंद का अनुभव करते हुए, हम हम प्यार और जरूरत महसूस करते हैं.
4. खुशी प्रशंसा करने में मदद करती है और जीवन का आनंद लेने के लिए... विश्लेषण करने और गंभीर रूप से समझने की इच्छा गायब हो जाती है। हम हम सब कुछ वैसा ही महसूस करते हैं जैसा कि सुधार या परिवर्तन की मांग किए बिना.
5. खुशी के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है लगाव और आपसी विश्वास लोगों के बीच। अगर किसी के साथ संचार खुशी लाता है, तो हम निश्चित रूप से उस व्यक्ति पर भरोसा करेंगे और भरोसा करेंगे।
6. जब हम इस भावना का अनुभव करते हैं, तो शरीर के सभी सिस्टम आसानी से और स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं, मन और शरीर एक आराम की स्थिति में होते हैं, और यह शांति आपको ऊर्जा बहाल करने की अनुमति देता है.
7. सकारात्मक अनुभव वसूली में तेजी लाने और स्वास्थ्य में सुधार.
8. आनंद बढ़ता जाता है। जितना अधिक हम जीवन का आनंद लेते हैं, उतने ही अधिक आनंद प्राप्त करते हैं।

बहुत ज्यादा अच्छा मतलब नहीं है

मैं सोचता था कि सकारात्मक भावनाएं विशुद्ध रूप से फायदेमंद हैं और हमें अपनी पूरी शक्ति के साथ उनके लिए प्रयास करना चाहिए। लेकिन जब मैंने और सीखना शुरू किया, तो मैंने महसूस किया कि कभी-कभी बहुत अच्छा महसूस करना बुरा होता है।

1. अत्यधिक आनंद हमें कम रचनात्मक बना सकता है। मार्क एलन डेविस के शोध के अनुसार, जब हम तीव्र, अत्यधिक शक्ति वाले आनंद का अनुभव करते हैं, तो हमारी रचनात्मकता कम हो जाती है।
2. हम अधिक जोखिम लेते हैं। जब हम अति-आनंद की स्थिति में होते हैं, तो हम अनावश्यक जोखिम लेने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं क्योंकि यह भावना हमें पूर्ण सुरक्षा और आराम की भावना देती है।
3. सभी आनंद अच्छे नहीं हैं। हम कई सकारात्मक राज्यों को आनंद कहते थे, लेकिन यह अलग हो सकता है। कभी-कभी यह भावना हमें ऊर्जा देती है, कभी-कभी यह धीमा हो जाता है, कभी-कभी यह हमें अन्य लोगों के करीब लाता है या हमें नामर्द बनाता है। कभी-कभी - किसी को हराने की खुशी आपको गर्व से भर देती है या जो हार जाती है उसे अपमानित करती है। अभिमान हमें खुद पर ध्यान केंद्रित करता है, जिससे दूसरों को असुविधा होती है और हमें लोगों से दूर कर दिया जाता है।
4. अत्यधिक सकारात्मक भावनाएं हमें बुलंद बनाती हैं। जब हम बढ़ रहे होते हैं, तो हमारे लिए मुश्किल में पड़े किसी व्यक्ति के लिए सहानुभूति व्यक्त करना अधिक कठिन होता है। हम खुश हैं, विश्वास दिलाते हैं कि दुनिया सुंदर है और सब कुछ ठीक हो जाएगा। लेकिन यह व्यक्ति को स्थिति से गुजरने में मदद नहीं करेगा।

नकारात्मक भावनाएं भी महत्वपूर्ण हैं, मॉडरेशन में आनंद का अनुभव करना बेहतर है - बहुत कम नहीं, लेकिन बहुत अधिक नहीं।

जीवन को वापस कैसे लाया जाए

हमारा आनंद हमारी जिम्मेदारी है, यह सिर्फ इसलिए नहीं आएगा क्योंकि हम इंतजार करते हैं और हारने पर परेशान हो जाते हैं।

आखिरी बार मुझे खुशी हुई कि कक्षा रद्द हो गई। इसलिए नहीं कि मैं काम करने के लिए बहुत आलसी हूं या मैं जैसा करता हूं वैसा नहीं है, लेकिन क्योंकि बहुत सारे अनसुलझे मुद्दे जमा हो गए हैं और खाली समय ने मुझे शांत मोड में सब कुछ करने का मौका दिया।

अगली बार, चलो विश्लेषण करते हैं गुस्सा.

यहाँ कुछ अनुभवों, विशेषकर भावनाओं और भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्तियों का वर्णन है।

1. शर्मिंदगी (भ्रम):

• सिर पर्यवेक्षक से दूर हो जाता है;
• टकटकी नीचे की ओर निर्देशित है, यह बग़ल में चलती है;
• संकुचित होंठों के साथ एक मुस्कान - "संयमित मुस्कान";
• अपने हाथ से अपना चेहरा छूना।

2. आनन्द:

• भौहें और माथे शांत हैं;
• निचली पलकें और गाल उभरे हुए हैं, निचली पलकों के नीचे झुर्रियाँ, झुर्रियाँ;
• "क्रो के पैर" - आंखों के आंतरिक कोनों से निकलने वाली हल्की झुर्रियां;
• मुंह बंद है, होंठों के कोनों को पक्षों तक खींचा और उठाया गया है।

शिशुओं में पहले से ही खुशी के भाव देखे जाते हैं। वे अपनी माँ के साथ मुस्कुराहट के साथ प्रतिक्रिया करते हैं, जिसमें बड़ी जिगोमैटिक मांसपेशी और आंख की गोलाकार मांसपेशी भाग लेती है, - डेगन की मुस्कान। एक अजनबी के लिए एक मुस्कान में, केवल युग्मज मांसपेशी सक्रिय होती है। सामान्यतया, कई अलग-अलग प्रकार की मुस्कानें होती हैं। IE रेपिन ने निम्न प्रकार की हँसी प्रस्तुत की: एक पतली मुस्कान, एक अशिष्ट मुस्कान, एक मासूम हंसी, एक हंसी हंसी, एक हंसी हंसी, एक स्वस्थ हंसी (एक मोटा आदमी), एक हंसी हंसी (एक विषमता में बाहर फैलने के लिए तैयार) लड़ाई), एक मूर्खतापूर्ण हंसी (एक छोटे सिर और उभरे हुए कानों के साथ पतित), देहाती हँसी (संकीर्ण सोच, कठोर विषय की), अच्छी स्वभाव वाली हँसी, व्यंग्यात्मक मुस्कान, व्यंग्यात्मक मुस्कान, व्यंग्यात्मक मुस्कान (एक व्यक्ति में) अपने स्वयं के दिमाग पर "), रजनी मुस्कान (कुल 14)।

जैसा कि आप जानते हैं कि लियो टॉल्स्टॉय ने एक मुस्कान के 97 रंगों का वर्णन किया है, जो न केवल खुशी व्यक्त करता है, बल्कि अन्य भावनाओं को भी बताता है (वह आंखों के 85 विभिन्न अभिव्यक्तियों के अस्तित्व के बारे में भी जानता था)। अभिव्यक्ति की ऊंचाई पर, खुशी जुबली की डिग्री तक पहुंच जाती है, जबकि मोटर और भाषण एनीमेशन उत्पन्न होता है, कभी-कभी भाषण के साथ खुशी का पुनरावृत्तियों। उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन में, जो अपनी रचनात्मक सफलता से बेहद खुश थे, अचानक जल्दी-जल्दी आगे-पीछे होते रहे, हर बार यह कहते हुए: "अरे हाँ पुश्किन, अरे कुतिया का बेटा!"

3. अचानक, अप्रत्याशित कुछ पर ध्यान दें:

• माथे की पूरी चौड़ाई में क्षैतिज सिलवटों;
• भौहें उठाना;
• पलकें उठाना - "बड़ी आँखें बनाना।"

4. मानसिक तनाव:

• नाक पर दो ऊर्ध्वाधर सिलवटों। पाइथागोरस ने अपने स्वयं के अनुभव से इस बारे में जानते हुए कहा: "उन लोगों के साथ परामर्श न करें जिनके माथे चिकने होते हैं - वे सोचते नहीं हैं";
• भौंहें आंखों के ऊपर लटकती हैं;
• धनुषाकार भौहें क्षैतिज बनाई जाती हैं।

• तंग होंठ संपीड़न;
• शरीर की मांसपेशियों का तनाव, इसलिए आंदोलनों की आजीविका।

6. कठोरता:

• भौंहों को एक सीधी रेखा में बढ़ाया जाता है, उनके आंतरिक कोनों को ऊपर उठाया जाता है, बाहरी हिस्से को उतारा जाता है;
• माथे के मध्य तीसरे पर कई अनुप्रस्थ झुर्रियाँ बनती हैं;
• नाक के पुल पर कई ऊर्ध्वाधर सिलवटें दिखाई देती हैं (समस्याओं पर ध्यान देने का संकेत);
• आँखें थोड़ी संकुचित होती हैं, सुस्त हो जाती हैं ("विलुप्त टकटकी");
• मुंह के कोने नीचे हैं;
• आंदोलनों और भाषण की गति धीमी हो जाती है ("कमजोरी" का संकेत)।

7. द्वेष:

• भौंहों को एक क्षैतिज रेखा में विस्तारित किया जाता है, उनके आंतरिक कोनों को उतारा जाता है, बाहरी लोगों को उदासी के विपरीत, उठाया जाता है - मेफिस्टोफोल का चेहरा;
• अनुप्रस्थ सिलवटों का गठन नाक पर होता है।

8।

• माथे पर अनुप्रस्थ झुर्रियाँ, माथे के केंद्र में वे किनारों के मुकाबले अधिक गहरी होती हैं;
• चौड़ी आँखें ("सभी आँखों से देखो" ताकि कुछ भी याद न हो);
• पलकों को ऊपर उठाना ताकि आंखों का सफेद ऊपरी पलक और परितारिका के बीच उजागर हो;
• भौंहें नाक के पुल (असहायता की अभिव्यक्ति) से उठाई जाती हैं, धनुषाकार और कम हो जाती हैं;
• मुंह खुला है ("जबड़ा गिरा");
• मुंह के कोनों को तेजी से खींचा जाता है (मदद के लिए विलंबित रोने की अभिव्यक्ति);
• गर्दन के पूर्वकाल क्षेत्र में अनुप्रस्थ झुर्रियाँ (सिकुड़ती हुई अशिष्टता - "एक गेंद में कर्ल होगा");
• जगह में ठंड या अंधाधुंध फेंकना (इच्छा या उड़ान आंदोलन का पक्षाघात);
• शुष्क मुंह, चेहरे का पीलापन (पहला संकेत है कि प्राचीन झूठ डिटेक्टरों ने ध्यान में रखा; दूसरा लंबे समय से जनरलों के लिए जाना जाता है - ए। मैसेडोन, किंवदंती के अनुसार, लोगों को अपनी सेना में नहीं ले गए थे, जो पीला हो गया था खतरे के क्षण)। बॉल्बी डर के बाहरी संकेतों को जोड़ता है एक खतरनाक और तनावपूर्ण टकटकी खतरे के स्रोत की ओर निर्देशित है, साथ ही साथ पैर, हाथ और शरीर में कांप भी रहा है।

भय की बाहरी अभिव्यक्तियां आश्चर्य के करीब हैं, यह भय और आश्चर्य की संबंधित प्रकृति की पुष्टि करता है। उनका अंतर, यह माना जाता है, यह है कि डर एक धमकी की स्थिति के परिणामों पर केंद्रित है, और आश्चर्य - इसके कारणों पर। घबराहट और भ्रम की अभिव्यक्तियों में, इस तरह के एक विशेषता इशारे को अक्सर भुजाओं को भुजाओं में फैलाने के रूप में जोड़ा जाता है - कुछ करने या समझने की असंभवता का संकेत।

9. गुस्सा या "लड़ाई में उतरना" (डार्विन):

• सिर को वापस फेंक दिया जाता है और गुस्से की वस्तु पर आधा मोड़ दिया जाता है;
• आंख की खाल संकुचित होती है, कोणीय होती है, या इसके विपरीत, एक्सोफ्थेल्मोस प्रकट होता है;
• भौंहों को नीचे किया जाता है, वे एक क्षैतिज स्थिति लेते हैं और स्थानांतरण के लिए कम हो जाते हैं ताकि भौंहों के बीच ऊर्ध्वाधर सिलवटें दिखाई दें;
• क्रोध की वस्तु पर एक अटूट दृष्टि (लियो टॉल्स्टॉय);
• शोर श्वास;
• क्लेनचेड फिस्ट्स;
• डिब्बे का जोखिम;
• श्वेतपटल के हाइपरमिया ("रक्तयुक्त आँखें");
• दाँत जकड़े हुए, दाँत पीसते हुए, होंठ कसकर संकुचित।

क्रोध शत्रुता के त्रय के तत्वों में से एक है, जिसमें घृणा और अवमानना \u200b\u200bभी शामिल है। यह प्रभाव बहुत अधिक बार एक रोगविज्ञान में बदल जाता है।

10. शुभता:

• संशय की वस्तु पर स्थिर गति;
• किनारे की नज़र (खतरे की वस्तु से खुद को दूर करने की इच्छा की अभिव्यक्ति);
• होंठ के कमजोर समापन (अनिश्चितता की अभिव्यक्ति);
• शरीर खतरे की वस्तु से उन्मुख होता है (छोड़ने की इच्छा की अभिव्यक्ति, खतरे से दूर जाना);
• क्रोध के लक्षण।

आईए सिकोरस्की संदेह की एक पूरी तरह से यथार्थवादी कलात्मक चित्रण की ओर इशारा करते हैं - बवेरियन राजा लुडविग XI का एक चित्र, जो व्यामोह से पीड़ित था। राजा ने आत्महत्या कर ली - वह खुद को डूब गया, एक ही समय में डूब गया, जैसा कि विस्तारित आत्महत्या के मामलों में है, और प्रोफेसर डब्ल्यूए गुडेन (जिन्होंने अल्कोहल एन्सेफैलोपैथी और गंभीर मादक प्रलाप में अपने नाम के साथ नेत्र सिंड्रोम का वर्णन किया है: मिओसिस, अनिसोकोरिया, अनुपस्थिति और फोटोरिएशन को कमजोर करना, अभिसरण का उल्लंघन)। सामान्य तौर पर यथार्थवादी कलाकार अभिव्यक्ति के कृत्यों का चित्रण करने के लिए बहुत अधिक ध्यान देते हैं, जिससे कला में औपचारिक दिशा के कलाकारों के विपरीत, चित्रों में पात्रों के प्रोटोटाइप की आंतरिक दुनिया में प्रवेश होता है। उत्तरार्द्ध की तस्वीरों में, चरित्र के लिंग या आयु को निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता है, न कि उसके मनोविज्ञान का उल्लेख करना।

11. ईर्ष्या (ओविड के विवरण से):

• धीमी गति;
• मुर्झाया हुआ चहरा;
• साइडलॉन्ग झलक (ईर्ष्या की वस्तु से छिपी हुई है, यही वजह है कि एम। यू। लेर्मोंटोव बाद वाले को एक गुप्त भावना कहते हैं);
• एक मुस्कान की कमी, सिवाय जब ईर्ष्या व्यक्ति अन्य लोगों की पीड़ा को देखता है।

ईर्ष्या शत्रुता और उदासी के तत्वों को जोड़ती है। पहले से ही बाइबिल शारीरिक विकारों की बात करता है जो ईर्ष्या का कारण बनता है। डब्ल्यू। शेक्सपियर उसे हरा-आंखों वाला कहते हैं, शायद इसलिए कि ईर्ष्या के कारण वर्णक चयापचय के विकार हो सकते हैं;

12 संदेह (ए। इवानोव द्वारा "द अपीयरेंस ऑफ क्राइस्ट टू द पीपल" पेंटिंग के आधार पर, छह लोगों के समूह की छवि जो मसीह की उपस्थिति पर संदेह करते हैं):

• शरीर की मांसपेशियों का कमजोर तनाव और मुंह की वृत्ताकार मांसपेशी;
• कम सिर;
• कम टकटकी;
• हाथों को शरीर से दबाया जाता है, उन्हें मोड़ दिया जाता है, आस्तीन में टक दिया जाता है (कार्रवाई के लिए प्रेरणा की कमी का एक अभिव्यक्ति);
• कंधों को उठाया (यह एक प्रश्न चिह्न की तरह है: इसमें आश्चर्यचकित होने की क्या बात है)।

13. संकेत:

• भौंहों को कम और क्षैतिज रूप से स्थित किया जाता है (विचार तनाव का संकेत, जो क्रोध के मामले में नहीं है, जब व्यक्ति को लगता है कि कुछ भी नहीं है);
• हाथ उठाए जाते हैं और हथेलियों का सामना करना पड़ता है ("न्याय का पैमाना", केवल दुनिया के निर्माता को ही न्याय के सर्वोच्च मध्यस्थ के रूप में स्वीकार किया जाता है);
• चेहरे पर तिरस्कार की अभिव्यक्ति (किसी भी मामले में, क्रोध, क्रोध के कोई संकेत नहीं हैं)। आक्रोश, जैसा कि इसकी बाहरी अभिव्यक्तियों द्वारा पुष्टि की जाती है, एक नेक, धर्मी क्रोध है, यह अवैयक्तिक है और केवल कार्यों तक फैली हुई है, लेकिन किसी व्यक्ति के लिए नहीं, यह व्यक्तिगत अपमान या किसी की भलाई के लिए खतरा नहीं है, बल्कि कारणों से जो अन्याय को जन्म देता है।

14. शर्म:

• चेहरा छिपता है, यह हाथों से ढंका होता है, एक तरफ खींचा जाता है, नीचे गिरता है, जैसा कि किसी की उपस्थिति में होता है, एक काल्पनिक एक में;
• टकटकी को साइड में कर दिया जाता है, नीचे उतारा जाता है या आराम से घुमाया जाता है (एक संकेत जो यह दर्शाता है कि शर्मिंदा व्यक्ति उन लोगों की आँखों से नहीं मिलना चाहता है जिनसे उसने परेशानी उठाई है - चार्ल्स डार्विन); - पलकें उनकी आँखों को कवर करती हैं, कभी-कभी आँखें बंद (कुछ यहाँ बचकाना लगता है: मैं नहीं देखता, तो यह नहीं है);
• भाषण की चुप्पी (यह समझने का संकेत है कि बहाने अनुचित हैं, वे केवल पीड़ित के क्रोध या आक्रोश को बढ़ा सकते हैं। बाइबल सीधे तौर पर कहती है: "ताकि आप भविष्य में शर्म से अपना मुंह न खोल सकें");
• क्रियात्मक रूप से, वे चुप हैं, चुप हैं, संभव के रूप में किसी का ध्यान नहीं है (एक संकेत है कि शर्मिंदा व्यक्ति किसी का ध्यान नहीं रखने की कोशिश करता है, वह एक चोर की तरह व्यवहार करता है। यह बाइबिल अवलोकन की सटीकता के साथ काफी सुसंगत है: "जो लोग चोरी करते हैं" );
• शरीर सिकुड़ जाता है, एक प्रकार की गांठ में सिकुड़ जाता है (ताकि वे दिखाई न दें, नोटिस करें और शर्म करें);
• गहरी उच्छ्वास के साथ उथली श्वास (जैसे रोने की अशिष्टता);
• साँस लेने में अचानक रुक जाता है (शायद जो कुछ किया गया था उसकी यादों के साथ जुड़ा हुआ था और बहुत भयानक रूप से पूर्वाभास का ज्वार);
• हकलाना (इस मामले में, उत्तेजना का संकेत या समय की सबूत के रूप में);
• लज्जा का रंग। एक अभिव्यक्ति है "शर्म, अपमान के साथ कवर किया गया", यह स्पष्ट रूप से शर्म के इस संकेत को इंगित करता है, जो सौभाग्य से, अपराधी के सुधार की उम्मीद छोड़ देता है। चार्ल्स डार्विन "भावपूर्ण ब्लश" को भावनाओं के सभी अभिव्यक्तियों में सबसे अधिक मानवीय मानते थे।

15. आत्मविश्वास:

• चेहरे के हावभाव में कमी (मुंह को ढंकना, नाक, सिर आदि को खुजलाना), जो कहता है: "मैं कुछ भी नहीं छिपा रहा हूँ, मुझे यकीन है कि मैं सही हूँ";
• गर्व, सीधा आसन (इस प्रकार, जैसा कि कहा गया था: "मैं वास्तव में वास्तव में जानता हूं कि मैं क्या कर रहा हूं और कह रहा हूं");
• उंगलियां जुड़ी हुई हैं, कभी-कभी एक गुंबद के साथ - "मेरी खुद की राय क्षुद्र संदेह से अधिक है।" हाथ जितने ऊंचे होते हैं, दूसरों की श्रेष्ठता उतनी ही श्रेष्ठ होती है। बॉस अपने हाथों की सम्मिलित उंगलियों के माध्यम से अधीनस्थ को देखकर इस पर जोर दे सकता है);
• हाथों को पीठ के पीछे शामिल किया जा सकता है (यह, जैसा कि यह था, शारीरिक शक्ति के साथ नहीं बल्कि आपके पक्ष में अधिकार के साथ कमांड करने की तत्परता पर जोर देता है);
• उच्च ठोड़ी ("नीचे देखो")। अंतिम दो संकेत एक अधिनायकवादी मुद्रा बनाते हैं, जो अक्सर उच्च-रैंकिंग अधिकारियों, भर्तियों के सामने सार्जेंट, छात्रों के सामने एक नौसिखिया शिक्षक, अन्य रोगियों में अत्यधिक आत्म-महत्व, आदि के रूप में देखा जा सकता है;
• अस्वास्थ्यकर आंदोलनों, चुभने वाले इशारों और सिर और आंखों के आंदोलनों। इससे उनकी सार्थकता का आभास मिलता है, साथ ही साथ उनकी अचूकता और शक्ति की दृढ़ता का भी पता चलता है;
• एक जगह पर एक स्थान का चयन करना, जैसे कि एक सिंहासन पर या एक कुरसी पर;
• वस्तुओं पर पैरों की स्थिति (एक मेज, एक कुर्सी के पीछे), साथ ही साथ एक आसन, लापरवाही से कुछ के खिलाफ झुकाव (वह कहती है: "यह मेरा क्षेत्र है, यहां मैं स्थिति का मास्टर हूं")।

16. ऊब:

• आँखें आधी बंद हैं ("मैं यह सब नहीं देखूँगा, मैं बहुत थक गया हूँ");
• सिर आपके हाथ की हथेली पर रहता है ("ओह, एक तकिया, मैं इतना सोना चाहता हूं");
• मशीन ड्राइंग पेपर पर ("यह अब मैंने सुना और देखा है" की तुलना में बहुत अधिक दिलचस्प है);
• एक खाली, अभिव्यक्ति रहित और टकटकी लगाए नहीं, "दिन की नींद" ("देखने के लिए कुछ भी नहीं है, मैंने इसे हजारों बार देखा है" या "मैं देखता हूं, लेकिन मैं कुछ भी देखना या सुनना नहीं चाहता हूं")।

किसी के लिए 17. प्रदर्शन:

• सिर का झुकाव, वार्ताकार की ओर शरीर ("मैं सोच रहा हूं, मैं आपका ध्यान नहीं खोना चाहता")
• छाती पर हाथ या "दिल पर" (ईमानदारी और खुलेपन का एक इशारा)। रोमन लेगियोनेयर का इशारा एक हाथ "दिल पर" है, दूसरा साथी की ओर बढ़ाया गया है। यह मर्दाना इशारा माना जाता है;
• आँखों में देखो ("मैं तुम्हें देखकर प्रसन्न हूँ");
• वे जो कहते हैं उसके साथ अपना सिर मिलाते हुए ("बोलते हैं, अधिक बोलते हैं, मैं आपकी बात सुनने के लिए तैयार हूं" जितना आप चाहें);
• एक साथी को छूना - "स्पर्श संपर्क" (एक इशारा विश्वास, सहानुभूति, एक रिश्ते की गर्मी);
• अंतरंग क्षेत्र या यहां तक \u200b\u200bकि करीब की सीमा के लिए एक साथी के पास जाना (रिश्ते की विशेष प्रकृति को इंगित करता है और एक ही समय में अन्य लोगों को दिखाता है कि "जगह ली गई है, तीसरा यहां अनावश्यक है");
• भागीदारों की बंद स्थिति: वे आंखों में एक दूसरे को देखते हैं, उनके पैर समानांतर हैं।

18. साहस (महिलाओं के लिए):

• इस्त्री, कपड़े को सीधा करना, बाल ("मैं अभी भी कहीं हूँ, बस देखो");
• दर्पण में अपने आप को देखें ("यह कैसे हो सकता है कि कोई मुझे पसंद नहीं करता है, आप अपनी आँखें मुझसे नहीं हटा सकते");
• हाइपिंग हिप्स ("नहीं, बस मुझे देखो, आपने इसे पहले कहां देखा है");
• धीरे-धीरे अपने पैरों को पार करना और सीधा करना (एक संकेत जो शायद गले से मिलता-जुलता है);
• अपने आप को अपने बछड़ों, घुटनों, कूल्हों ("देखो, प्रशंसा करो, पर देखने के लिए कुछ है" या "मैं इस तरह स्ट्रोक होने के लिए बिल्कुल भी नहीं हूँ") पर पथपाकर;
• अपने पैर की उंगलियों पर जूते को संतुलित करना ("मैं इसके बिना रहना पसंद करूंगा" या "संकोच न करें, आपके पास इच्छा के लिए कुछ भी नहीं बचा है");
• बैठे हुए, अपने पैरों को आपके नीचे झुकाकर ("मैं छोड़ने वाला नहीं हूं" या "मैं मेरा इंतजार कर सकता हूं");
• प्रत्यक्ष, अबाधित नेत्र संपर्क। मनोवैज्ञानिक कहते हैं: यदि कोई व्यक्ति बातचीत के समय 60% से अधिक साथी की आंखों में देखता है, तो वह न केवल उसके साथ बातचीत में रुचि रखता है।

19. साहस (पुरुषों के लिए):

• ड्रेसिंग अप: एक टाई, जैकेट, कफ़लिंक को सीधा करना ("मैं, निश्चित रूप से, काफी अच्छा हूं, और ये ऐसी trifles हैं");
• मोज़े ऊपर खींचना ("अगर कुछ मुझे सूट नहीं करता है, तो मैं छोड़ सकता हूं" या "मैं स्वाद और शालीनता वाला व्यक्ति हूं, मैं अपनी कीमत जानता हूं, लेकिन मैं मोजे के बिना कुछ भी नहीं हूं");
• शरीर को सीधा करना ("मैं एक सरू की तरह पतला हूँ" या "मेरे पास पर्याप्त ऊर्जा है");
• ठोड़ी उठती है और गिर जाती है ("मुझे गर्व है, लेकिन मैं खुद को कमजोर होने की अनुमति देता हूं" या "मैं इतना दुर्गम नहीं हूं")।

20.Openness:

• खुले हाथ साथी की ओर मुड़ गए ("यहां मैं हूं, सब दृष्टि में हैं");
• कंधों को लगातार उठाने ("मेरे स्थान के बारे में संदेह अनावश्यक हैं");
• एक अनबटन जैकेट या जैकेट ("मैं कुछ भी पिघला नहीं करता, अपने लिए देखें कि मेरे इरादे सबसे अच्छे हैं")। तुलनात्मक मनोवैज्ञानिक स्मिथ ने इस प्रयोग को एक से अधिक बार किया है: उन्होंने लेटते समय, भेड़िया के लिए असुरक्षित पेट का प्रतिस्थापन किया। भेडि़ए ने स्मिथ को मौत के घाट उतार दिया, लेकिन उसे कभी नहीं मारा;
• पार्टनर के प्रति झुकाव रहेगा।

21. बंद:

• बंद मुट्ठी के साथ हथियारों को पार करना या इतना कि एक हाथ दूसरे को निचोड़ता है ("मुझे कुछ भी अच्छा होने की उम्मीद नहीं है, मैं रक्षात्मक हूं);"
• पीठ के साथ एक कुर्सी पर बैठे आगे की ओर (शक्ति और प्रतिशोध के लिए तत्परता का प्रदर्शन);
• पैरों को एक मेज के ऊपर रखा जाता है, कुर्सी, कुर्सी (घमंड की मुद्रा, स्वैगर; वह कहती है: "मुझे यहाँ डरने की कोई बात नहीं है, मेरे घर में भी मोंगरेल बोल्ड थी");
• पैर या पैर से पैर के पोर को घुटने के आर-पार करना ("मैं टकराव के लिए तैयार हूं और मैं समझता हूं कि मुझे किसी और चीज का इंतजार नहीं करना है")। यदि एक ही समय में हथियारों को पार किया जाता है, तो यह वार्ताकार के लिए एक स्पष्ट संकेत है: "दुश्मन आपके सामने है।"

22. ध्यान (वार्ताकार को):

• हाथ गाल पर स्थित है, सिर हाथ पर टिकी हुई है, और तर्जनी को मंदिर के साथ बढ़ाया जा सकता है ("मैं सब - ध्यान हूं");
• सिर एक तरफ झुका हुआ है ("मैं आपकी रुचि के साथ सुनता हूं" - चार्ल्स डार्विन)। जब वार्ताकार में रुचि कमजोर हो जाती है, तो कंधे पहले उठते हैं, फिर कम होते हैं (संदेह है कि क्या वार्ताकार शुरू में जितना दिलचस्प था, या अनुरोध "पर्याप्त, पर्याप्त, मैं इस बातचीत को समाप्त करने के लिए इंतजार नहीं कर सकता"), टकटकी लगाकर इधर-उधर भटकने लगते हैं ("मुझे कुछ और दिलचस्प लगेगा"), और शरीर ने साथी से निर्देशित मुद्रा ("मैं छोड़ना चाहता हूं, जब तक संभव हो मैं थक गया हूं") मान लिया।

23. घृणा:

• सिर का टर्न-अप ("दिखने में घृणित")। बाइबिल डेविड के स्तोत्रों में, अक्सर ईश्वर से अनुरोध है कि आप अपना चेहरा न देखें, न ही अपनी आँखों को बंद करें;
• भौं भौं ("आँखें इस घृणा को नहीं देखेंगी");
• एक झुर्रीदार नाक, जैसा कि एक अप्रिय गंध के साथ होता है;
• एक उठा हुआ ऊपरी होंठ और एक निचला निचला होंठ ("अगर मेरे मुंह में होता तो मैं इसे उगल देती");
• मुंह का कोणीय आकार ("किसी तरह का गंदा मुंह");
• जीभ थोड़ी उभरी हुई होती है, जैसे कि यह मुंह से किसी अप्रिय चीज को धक्का देती है या मुंह में प्रवेश करने से रोकती है;
• शरीर एक लैपेल के साथ एक स्थिति लेता है, ऐसा लगता है कि वह किसी चीज़ से दूर जा रहा है;
• उंगलियां "फैली हुई हैं" ("मैं घृणा की भावना से कुछ भी नहीं निकालूंगा")। मसीह के साथ लियोनार्डो दा विंची की पेंटिंग "द लास्ट सपर" में, जब "आप मुझे धोखा दोगे" शब्दों का उच्चारण करते हुए, दाहिने हाथ को बढ़ाया जाता है, जो विश्वासघात के कार्य के प्रति घृणा व्यक्त करता है। चित्र में प्रेषितों को इस तरह से चित्रित किया गया है कि यह कुशलता से उन भावनाओं की जटिल श्रृंखला को व्यक्त करता है जो उनमें से प्रत्येक इस समय अनुभव करता है। एक व्यक्ति जो अपने नीच व्यवहार से घृणा का कारण बनता है, इसलिए इसे बहिर्गमन, बहिर्गमन कहा जाता है, जिसके लिए या तो दृष्टिकोण करना असंभव है, स्पर्श करने के लिए बहुत कम।

24) झुंझलाहट:

• क्रोध की अभिव्यक्ति;
• गहन विचार की अभिव्यक्ति;
• सामान्य मांसपेशियों में तनाव की कमी।

क्लोड्ट की पेंटिंग "द बिगनिंग ऑफ द रिफॉर्म ऑफ पीटर I" में एक ऐसे लड़के को दर्शाया गया है जिसने अभी-अभी अपनी दाढ़ी कटवा ली है। बोयारिन नाराज है, वह एक बुरी सोच में लीन है, लेकिन साथ ही यह स्पष्ट है कि वह खुद के खिलाफ इस हिंसा का जवाब देने के लिए इच्छुक नहीं है।

25 छल:

• अतिरंजित, जानबूझकर धीमा, और कई बार आंदोलनों में देरी हुई। उदाहरण के लिए, एक महिला अपने समकक्ष पर लालच से देखती है, फिर, तेजी से अपनी आँखें खराब कर देती है, इस स्थिति में लंबे समय तक बनी रहती है। वह इस प्रकार एक संकेत दे रही है: "मैंने और अधिक देखा होगा, लेकिन वास्तव में, मुझे बहुत शर्म आ रही है, क्योंकि मैं बहुत जल्दबाज़ हूँ";
• धीमी गति से बढ़ना, अभिव्यंजक कार्यों को तेज करना और अतिरंजित करना, साथ ही साथ उनकी विविधता, जो किसी के ध्यान को आकर्षित करना चाहिए।

सामंजस्य ("जिम्मी" से, जो कि कुछ मुट्ठी भर है) टूट रहा है, धोखा दे रहा है, सादगी और स्वाभाविकता की कमी है। यह सहवास का एक निजी संस्करण है - व्यवहार जिसमें वे अपने आकर्षक गुणों को दिखाते हुए खुश करना चाहते हैं। कोक्वेट्स, और ये अधिक बार महिलाएं हैं, ज़ोर से अपने शरीर के आकर्षण का प्रदर्शन करते हैं, "आँखें बनाते हैं" (जबकि आँखें एक तरफ मुड़ जाती हैं, और सिर और शरीर - दूसरी दिशा में), उनकी हंसमुखता दिखाएं, एक स्कार्फ को सूँघें , एक फूल (कामुक खुशियों की प्रवृत्ति को दर्शाती है) और साथ ही वे यह सब छिपाने की कोशिश करते हैं, जैसा कि यह था, जिसके द्वारा वे दिखाते हैं कि वे अनैच्छिक रूप से छेड़खानी कर रहे हैं, जुनून के अपने आवेगों को नियंत्रित करने में असमर्थ हैं। सुस्पष्ट प्रवृत्ति वाले समलैंगिक भी सहवास के संकेत देते हैं।

26. पश्चाताप:

दुःख की अभिव्यक्ति, एक हत्या की उपस्थिति (किसी की उपस्थिति के विघटन तक - कपड़े फाड़ने और सिर पर राख छिड़कने की अशिष्टता);

आकाश को उठाए गए हाथों के रूप में उच्च शक्तियों के लिए प्रार्थना की अभिव्यक्ति (क्षमा, दया के लिए अनुरोध)। पश्चाताप प्रार्थना परमानंद का रूप ले सकता है;

मुट्ठी बांधना (झुंझलाहट, अपने प्रति क्रोध और अपने अयोग्य व्यवहार);

बंद आँखों से रोना, अन्य लोगों से दूरी (शर्म की भावना)। पश्चाताप के विभिन्न रूपों (उपरोक्त संकेतों में से एक की प्रबलता के साथ) एए इवानोव द्वारा "द अपीयरेंस ऑफ क्राइस्ट टू द पीपल" पेंटिंग में उच्च सटीकता के साथ प्रस्तुत किए गए हैं, जो अपने पाप के पश्चाताप करने वाले लोगों के एक समूह को दर्शाता है।

२iveness वशीकरण- एक लाभप्रद छाप बनाने के लिए सुखद शिष्टाचार की नकल करके धोखा। यह किसी के प्रति सम्मान, स्वभाव की बाहरी अभिव्यक्तियों की एक अतिरंजित छवि के द्वारा किया जाता है, जो कभी-कभी दासता, कराहना और दासता के प्रभाव को प्राप्त करता है। उसी समय, गायक का शरीर सीमा के आगे झुका हुआ है, चेहरा सेवा करने या स्नेह की वस्तु के चेहरे के भावों की नकल करता है, महत्वपूर्ण नज़र महत्वपूर्ण व्यक्ति से नहीं निकलती है, अनुमान लगाने और पूरा करने के लिए तत्परता व्यक्त करता है। उसकी कोई भी इच्छा। एक ही समय में, एक अभाव की आड़ में, मन और इच्छा के तनाव के लक्षण स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, जो यह स्पष्ट करता है कि अन्य परिस्थितियों में वह उस व्यक्ति के बारे में भी नहीं सोचेगा, जिसे इस समय उसे केवल उसी के उद्देश्यों से चाहिए स्वार्थ। वीए माकोवस्की की पेंटिंग "बिजनेस विजिट" द्वारा सेवा का उत्कृष्ट चित्रण प्रस्तुत किया गया है।

२ surprise आश्चर्य:

• भौं के ऊंचे उठाने;
• मुंह खोलना;
• प्रजनन करने वाले हाथ;
• ध्यान का मजबूत तनाव;
• विचार का मजबूत तनाव।

लिओनार्दो दा विंची "द लास्ट सपर" पेंटिंग में विशेष रूप से अच्छी तरह से आश्चर्य की कलात्मक प्रतिनिधित्व में सफल रहे। लगभग सभी प्रेषित, प्रत्येक अपने तरीके से, विश्वासघात के बारे में मसीह के पूरी तरह से अप्रत्याशित शब्दों की प्रतिक्रिया में आश्चर्य प्रकट करते हैं। केवल मसीह के पसंदीदा, यहूदा, आश्चर्यचकित नहीं हैं।

29. स्नेह:

• खुशी के संकेत;
• उदासी के संकेत;
• आँसू।

चले जाने के लिए, आत्मा की गहराइयों को छूने के लिए, आंसू बहाने के लिए - उदासी के अंत में मन की स्थिति ए.ए. इवानोव ने एक छड़ी पर बड़े झुके और लड़के के पास खड़े आदमी को पकड़ लिया। हमें एम। ल्युरमोंटोव में स्नेह की एक काव्यात्मक छवि मिलती है:

आत्मा से, एक बोझ की तरह, यह लुढ़केगा, संदेह दूर है -

और विश्वास करो, और रोओ, और इतना आसान, आसान!

आईए सिकोरस्की बताते हैं कि स्नेह एक चरित्र लक्षण और दमनकारी मूड का एक स्वाभाविक परिणाम बन सकता है। यह अनुपात, वह निष्कर्ष निकालता है, रूसी की एक प्राकृतिक विशेषता है, और शायद स्लाविक लोक प्रतिभा है।

30. भ्रम:

• एक स्थान पर और एक स्थान पर ठंड;
• विचार रोकने के संकेत;
• हाथ उठाना विचार को रोकने के कारण कार्य करने में असमर्थता का संकेत है;
• आधा खुला मुंह, मुखरता बंद करो।

हर्षोल्लास की छवि का एक उदाहरण I.B. Greus "द ब्रोकन जुग" द्वारा बनाई गई पेंटिंग है, जिसमें कुछ दुर्भाग्य से पीड़ित लड़की को दर्शाया गया है। Perplexity, बताते हैं। A.I.Sikorsky, आश्चर्य के करीब है, लेकिन इसमें इससे भिन्न है कि यह मानसिक स्थिति के साथ अधिक सुसंगत है, जबकि आश्चर्य भावनाओं और भावनाओं के क्षेत्र में अधिक शामिल है।

31. चिंता (भय, आशंका, आपदा की आशंका):

• बेचैन करने वाला लुक:
• फुर्तीलापन, वह है, मूर्खतापूर्ण, लक्ष्यहीन और जल्दबाजी की गतिविधि, बढ़ती चिंता का प्रकट होना (हाथों की रगड़, बेचैनी, एक स्थान से दूसरे स्थान पर चलना, वस्तुओं को फेंकना, हटाना और स्थानांतरित करना, कपड़े खींचना, आदि);
• खतरनाक क्रिया;
• आवाज़, हाथ, पूरे शरीर का कांपना (आंतरिक तनाव बढ़ने की भावना के साथ);
• रोना, रोना;
• त्वचा का पीलापन।

32. अभिव्यक्ति के कृत्यों का अनुकरण अन्य अनुभवों के वास्तविक और कृत्रिम चित्रण के छिपाव से प्रकट होता है। उसी समय, मन, इच्छा या भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्तियों को जानबूझकर दर्शाया गया है।

मन का एक अनुकरण (अधिक सटीक रूप से, इसका प्रसार) आमतौर पर उदासीनता की छवि है, जो वास्तव में व्यक्ति की परवाह करता है। वह दिखावा करता है कि वह नोटिस नहीं करता है, सुनता नहीं है और समझ नहीं पाता है कि क्या हो रहा है। कभी-कभी ऐसा भी होता है कि सिम्युलेटर में गहन विचार और उच्च मन वाले व्यक्ति का चित्रण होता है। यहाँ उनके निपटान में बहुत अलग स्पष्ट शब्द नहीं हैं, किताबें पढ़ें, सामान्य तर्क हैं। एक सही मायने में स्मार्ट व्यक्ति हमेशा शब्दों में बहुत सरल होता है, यहां तक \u200b\u200bकि एक बच्चे को भी संभालना और समझना। वसीयत का अनुकरण ज़ीउस की मुद्रा में प्रकट करता है। यह एक झुकी हुई पीठ मुद्रा है और गर्व से सिर पर पकड़ है। लेकिन एक ही समय में, मुंह आधा खुला है या होंठ एक सिगरेट निचोड़ रहे हैं, और हाथ कुछ पर पकड़ रहे हैं (आत्म-संदेह के संकेत)। यह अच्छी तरह से VN Baksheev द्वारा पेंटिंग "लॉस" में दिखाया गया है।

उच्च भावनाओं का अनुकरण पाया जाता है, विशेष रूप से, ऐसी अभिव्यक्तियों में फरीसी के आसन के रूप में। पेंटिंग "क्राइस्ट एंड द सिनर" (एच। हॉफमैन) में, पाखंडी को उसके सिर को ऊंचे स्थान पर रखा गया है और साथ ही प्रार्थना में हाथ जोड़कर, आज्ञाकारिता स्पष्ट रूप से अहंकारी मुद्रा के साथ फिट नहीं बैठता है। किसके लिए फरीसी दृश्य में मुख्य प्रतिभागियों की दिशा में देख रहा है, स्पष्ट रूप से अपने धर्म के अनुमोदन की उम्मीद कर रहा है? अभिनेता का सुव्यवस्थित शरीर और स्मार्ट कपड़े भी विनम्रता का खंडन करते हैं, वे किसी भी तरह से उस व्यक्ति के तप की उम्मीद से जुड़े नहीं हैं जिनके लिए आध्यात्मिक व्यवस्था के मूल्य सर्वोपरि हैं। वीई माकोवस्की की पेंटिंग "पार्टी" में पाथोस के अनुकरण को दर्शाया गया है। लड़की अपने सिर को गर्व से पीछे फेंकती है और उसका शरीर पीछे की ओर सीधा हो जाता है।

इसका मतलब प्रेरणा होना चाहिए, आत्मा का एक उच्च आवेग। लेकिन एक ही समय में, धनुषाकार भौहें ध्यान देने योग्य हैं (विचार का कोई तनाव नहीं है), और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हाथों की कोई गति नहीं है, वे निष्क्रिय रूप से एक कुर्सी की पीठ पर झूठ बोलते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि खुद से दूर झुकते हैं (एक संकेत अनिश्चितता, इच्छाशक्ति की कमी)। यह भी देखा जा सकता है कि दूसरों को वह नहीं छू रहा है जो वह उन्हें आश्वस्त करना चाहता है, वे ऊब गए हैं, और उनमें से कुछ नींद में हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनके पोज़ के साथ तस्वीर की नायिका निश्चित रूप से कहती है: "मैं बहुत कुछ उदात्त के बारे में बात कर सकती हूं, लेकिन कुछ ऐसा ही करें - नहीं, धन्यवाद।"

33 git भी इसके पहनने वाले के बारे में कुछ महत्वपूर्ण कह सकता है।... गैट के कई विशिष्ट प्रकार हैं।

चुपके की चाल: चलने के दौरान हाथ जेब में मजबूती से टिकते हैं, इससे गोपनीयता, दूसरों की अत्यधिक आलोचना और उन्हें दबाने की प्रवृत्ति का पता चलता है। दृढ़ चाल: तेजी, व्यापक हाथ आंदोलनों के साथ; वह कहती दिख रही है कि लक्ष्य स्पष्ट है और अब बिना रुके केवल उसी की ओर बढ़ना है। चाल उदास है: सिर नीचे है, पैर खींच रहे हैं, हाथ जेब में हैं; वह कहती है: सब खो गया है, कुछ भी बोलने या करने का कोई मतलब नहीं है।

आवेगी चाल (चर्चिल चाल): कूल्हों पर हाथों से जोरदार चलना, सुस्ती, सुस्ती के साथ बारी-बारी से, और फिर एक और जोरदार धमाका; यह चरित्र के असंतुलन को दर्शाता है, और शायद एक शराबी का दृढ़ इच्छाशक्ति, धोखा और निंदक का एक सफल संयोजन जो अब और फिर कुछ विश्वासघाती साजिश रच रहा है। तानाशाह की चाल (मुसोलिनी की चाल): उसका सिर ऊपर उठा हुआ, कठोर पैर और जोरदार हाथों की गति; यह दर्शकों पर एक स्पष्ट नाटक है, जो एक विश्वसनीय नेता के रूप में डूस को देखना चाहिए। विचारक की पकड़: अनुष्ठानिक रूप से अविवाहित, जैसे कि आत्म-सुखदायक और भारी भावनाएं, अक्सर पीठ के पीछे हाथों के साथ या लंबे समय से परिचित किसी चीज के साथ कब्जा कर लिया जाता है, ताकि वे सोच में हस्तक्षेप न करें। अन्य प्रकार के गैट हैं: शीर्ष मॉडल, नाविक, सैन्य आदमी, आदि।

34. अभिव्यक्ति की अभिव्यक्तियों की संख्या के लिए भाषण की कुछ विशेषताओं को भी जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।, क्योंकि इसमें न केवल विचार व्यक्त किए जाते हैं, बल्कि व्यक्तिगत, साथ ही चरित्र गुण भी होते हैं। तो, मापा भाषण sanguine लोगों की विशेषता है, त्वरित - कोलेरिक, धीमा - कफ, अनिश्चित और असमान - मेलेन्कॉलिक। भाषण में, एक या एक अन्य भावनात्मक स्थिति अक्सर प्रकट होती है। इसके समर्थन में, हम पोलज़ेव की कविता "चेन्स" के केवल एक अंश का हवाला देंगे:

मैं पका हुआ हूँ: आशा की विदाई किरण अंधेरे और आकाश में बुझ गई,

और मौत का अंतिम संस्कार मशाल तब से मेरी आँखों में जल रहा है! सौंदर्य, प्रकृति, युवा महिलाओं और दोस्तों के लिए प्यार,

और तुम, पवित्र स्वतंत्रता - सब कुछ, मेरे लिए सब कुछ ख़त्म!

जीवन की भावना के बिना, इच्छाओं के बिना, एक घृणित छाया की तरह, मैं अपने कष्टों की श्रृंखला को खींचता हूं - और मैं रात और दिन मर जाता हूं!

इन पंक्तियों में, लंबे समय तक जीने की इच्छा के लगभग दर्दनाक दुख, दमनकारी और पंगु बनाने के स्पष्ट प्रमाण हैं। किसी भी मामले में, हम निश्चित रूप से एक वास्तविक अवसाद के लिए कवि की तत्परता के बारे में बात कर सकते हैं।

35. अभिव्यक्ति के कृत्यों के रूप में कुछ महत्व है टटू... उदाहरण के लिए, टैटू "सेरुन" इंगित करता है कि व्यक्ति ने एक बार एक निश्चित विचारधारा के साथ खुद को पहचान लिया। टैटू इस प्रकार है: "स्तालिनवाद उत्पीड़ित लोगों की मुक्ति है।" एक और - "IzaIda" - इस तरह लगता है: "Ilyich, बच्चे का पालन करें।" लेकिन ये केवल कट्टरता के उदाहरण हैं जो सबसे उज्ज्वल विचार को भी बदनाम कर सकते हैं। टैटू में बहुत अधिक बार, अधिक सामान्य, आधार और अशिष्ट पहचान व्यक्त की जाती है।

36. धोखे के नकली संकेत (इज़ार्ड, 1999):

• सूक्ष्म-भाव अभिव्यंजक कार्य हैं जो भावनाओं की सच्ची अभिव्यक्ति को मुखौटा बनाते हैं। उदाहरण के लिए, एक कृत्रिम मुस्कान के पीछे दुख की अभिव्यक्ति छिपी हुई है, कंधों की एक विडंबना है;
• "धुंधला अभिव्यक्ति" - मूल चेहरे की अभिव्यक्ति को "हटाने" या मिटाने का प्रयास करता है;
• एक साथी की आँखों में सीधे "ईमानदार नज़र";
• लगातार निमिष, साथ ही आँसू;
• चेहरे की विषमता, जिसकी अभिव्यक्ति एक निश्चित भावना से जुड़ी होती है - जब धोखा देने पर, चेहरे का एक आधा हिस्सा दूसरे की तुलना में अधिक दृढ़ता से घुमावदार होता है;
• चेहरे के भावों की अवधि - चेहरे के भावों को 10 सेकंड से अधिक रखना आमतौर पर झूठ का संकेत देता है;
• चेहरे की अभिव्यक्ति अभिव्यक्ति के अन्य कार्यों के पीछे रहती है - टेबल को मुट्ठी से मारना, उदाहरण के लिए, चेहरे पर क्रोध की छवि से पहले होता है।

निष्कर्ष में, यह कहा जाना चाहिए कि भावनाओं की मान्यता और, सामान्य रूप से, मानव अनुभव अक्सर काफी कठिनाइयों से जुड़ा होता है। यह इस तथ्य के कारण है कि, सबसे पहले, अनुभवों के बारे में जानकारी एक ही समय में कई चैनलों के माध्यम से पर्यवेक्षक के पास आती है (शब्द, आवाज, चेहरे के भाव, इशारे, आसन, आदि), इस तरह के विषम प्रभाव की एक धारा को देखने और मूल्यांकन करने के लिए। काफी मुश्किल। दूसरे, यह शायद ही कभी होता है कि एक व्यक्ति केवल एक ही तरह का अनुभव करता है, यहां तक \u200b\u200bकि केवल एक भावना। आमतौर पर एक बार में कई भावनाएँ पैदा होती हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति न केवल भय महसूस करता है, वह किसी तरह इस डर से प्रतिक्रिया करता है, इस समय वह शर्मिंदा हो सकता है, वह खुद से असंतुष्ट है या दोषी, चिंता, आदि महसूस करता है।

तीसरा, अनुभवों की बाहरी अभिव्यक्तियों में बहुत कुछ ऐसा है जो व्यक्तिगत और सांस्कृतिक रूप से वातानुकूलित है, लेकिन, शायद, और भी अधिक या अधिक असंवेदनशील, क्योंकि किसी व्यक्ति की प्रतिक्रियाएं अक्सर उसके आसपास के लोगों के लिए डिज़ाइन की जाती हैं। अकेले अपने आप से, लोग किसी और की उपस्थिति की तुलना में बहुत अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। फिर भी, अभिव्यक्ति के कृत्यों के बारे में यहां जो कुछ भी कहा गया है, हमें विश्वास है कि रोगी की मानसिक स्थिति की पहचान करने के साथ-साथ उसकी टिप्पणियों के अधिक सटीक और विशिष्ट विवरण के लिए चिकित्सक के लिए उपयोगी हो सकता है।

नैदानिक \u200b\u200bअभ्यास में झूठ डिटेक्टरों का उपयोग करना हमेशा संभव नहीं होता है, उनकी मदद से केवल अपेक्षाकृत सरल चीजों के बारे में सीखना संभव है (एक व्यक्ति इस समय "झूठ बोल रहा है" या नहीं)। बहुत से लोगों को अपनी भावनाओं में अंतर करना मुश्किल लगता है, क्योंकि ऐसा करना काफी मुश्किल हो सकता है, या यहां तक \u200b\u200bकि उनके बारे में पूरी तरह से पता नहीं चल सकता है, जैसा कि एलेक्सिथिमिया और विशेष रूप से मानसिक संज्ञाहरण की विशेषता है। इसलिए, अभिव्यक्ति के कृत्यों का अवलोकन अक्सर रोगियों की मानसिक स्थिति के बारे में जानकारी का मुख्य या एकमात्र स्रोत होता है।

पिछले लेख में मैंने इस विषय पर बात की थी। आज हम बात करेंगे हर्ष कैसा रहेगा खुशी की अभिव्यक्ति.

एक व्यक्ति का जीवन पूरी तरह से उसके व्यक्तिगत विश्वदृष्टि पर निर्भर करता है और उसके पास ठीक उसी तरह से विकसित करने की संपत्ति होती है जो वह सोचता है, और अन्यथा नहीं। एक खुशहाल व्यक्ति का एक निश्चित संकेत जीवन पर उसके दृष्टिकोण का सच है। और यह तब प्रकट होता है जब कोई व्यक्ति अंतहीन रूप से स्वयं की ओर बढ़ रहा होता है, अर्थात वह अथक रूप से अपने भीतर काम कर रहा होता है "मैं"।

और सभी लोग, बिना किसी अपवाद के, जीवन, सूर्य, सभी जीवित चीजों का आनंद लेना चाहते हैं। कम से कम यही तो वे कहते हैं ... लेकिन सब कुछ वास्तव में कैसे होता है?

कई स्वयं और करीब, अपने स्वयं के हाथों से, क्षमता आनन्द करे, जिसका मतलब है खुश होना... वे चित्रित कर सकते हैं हर्ष, लेकिन दिल में कोई चिंगारी नहीं है। कहाँ है ईमानदारी? वह बस मौजूद नहीं है, और यह अब खुशी नहीं है। कुछ लोग जानते हैं कि कैसे खुद को और अपनी सफलताओं को, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे छोटे लोगों को भी खुश करना है, और वे पूरी तरह से भूल गए हैं कि दूसरों की सफलताओं पर खुशी कैसे मनाएं।

मुझे ऐसा लगता है, यदि वास्तव में एक खुशहाल व्यक्ति मेरे बगल में है, तो आनन्दित हो रहा है, अपनी आंतरिक खुशी प्रकट कर रहा है - यह मेरे लिए एक संकेत है। मुझे खुशी है कि ब्रह्मांड मुझे ऐसे लोगों को भेजता है, इसका मतलब है कि हर्ष मेरे दिल में रहता है, खुशी मेरी नसों के माध्यम से बहती है, स्पार्कलिंग स्ट्रीम की तरह, बहुत सारी सकारात्मक भावनाएं देती है।

खैर, अगर मेरे बगल में एक उदास, उदास या नाराज व्यक्ति है, तो मुझे लगता है - मेरी आंतरिक दुनिया का क्या हो रहा है? इन भावनाओं और भावनाओं को मेरे पास भेजे जाने के संबंध में, वे मेरी आत्मा में छिप गए होंगे और विश्वासघाती रूप से वहां बैठेंगे, गलत समय पर बाहर निकलने के लिए तैयार होंगे? हम सभी के पास काम करने के लिए कुछ है। मुख्य बात यह नहीं है कि खुद को छोड़ें, सुनने के लिए ...

हम में से कई लोग दृढ़ता से भूल गए हैं कि हम इस जीवन में क्यों आए। हां, ठीक है, क्रम में आनंदित होनाखुशी दिखा रहा है। लेकिन लोग इसके लिए तैयार नहीं हैं, अपने लिए संकटों और समस्याओं का आविष्कार कर रहे हैं। मेरे पति और मैंने पारिवारिक जीवन के तथाकथित संकटों के बारे में बात की। मैं एक मनोवैज्ञानिक हूं और मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं जीवन संकट के बिना संभव के! और यह संकटों के माध्यम से बढ़ने के लिए आवश्यक नहीं है, आप उनके बिना बढ़ सकते हैं। मैं पूरी ईमानदारी से आपको इस पर विश्वास करना चाहता हूं।

किसी व्यक्ति की ख़ुशी की इच्छा कैसे प्रकट होती है?

यह एक विरोधाभास हो सकता है, लेकिन नंबर एक इच्छा अपने दुर्भाग्य के लिए खुद को लेने के लिए है, क्योंकि कुछ लोग अपने दुर्भाग्य में खुश हैं, वे सिर्फ इसे संजोते और संजोते हैं।

अगला कदम - यह समझने के लिए कि एक व्यक्ति खुद को नाखुश और निराशा की स्थिति में रखता है और स्वतंत्र रूप से इससे बाहर निकल सकता है।

तीसरा चरण - आसपास के लिए कितने संसाधन देखें ख़ुशी, यह समझने के लिए कि व्यक्ति स्वयं, अपने आप को सीमित कर रहा है हर्ष खुश रहना, स्वभाव से खुश होना। इसमें समर्थन प्राप्त करें और आगे बढ़ें,।

किसी भी परिस्थिति में आपको भौतिक जरूरतों को पूरा करने में खुद को सीमित नहीं करना चाहिए। इस तरह की खुशी से संकट पैदा होता है। गहरी समझ हर्ष, जैसा अभिव्यक्तियों ख़ुशी जीवन के आनंद में निहित है, जो सिर्फ निराशा की स्थिति से आसानी से बाहर निकलने में मदद करता है, जो एक कृत्रिम भावना है, मेरा मानना \u200b\u200bहै कि अपने स्वभाव से मनुष्य में निहित नहीं है।

ख़ुशी भीतर से चमकता है, जब हम जानते हैं कि कैसे, पड़ोसियों, सभी जीवित चीजों के आसपास और प्यार किया जाता है।

लेकिन खुशी की परिभाषा किसी परिभाषा तक सीमित नहीं होनी चाहिए। यह अलग है, हम में से प्रत्येक के लिए इसके अलग-अलग शेड हैं, यह अलग-अलग रोशनी के साथ चमकता है। लेकिन एक बात कही जा सकती है - खुशी अपने आप में एक अंतहीन सड़क है। और जितनी बार हम अपने प्रत्येक क्रिया और प्रतिरूप से अवगत होते हैं, हम निश्चित रूप से अच्छी तरह से भूली हुई क्रिया को याद रखेंगे - आंतरिक प्रकाश को प्राप्त करने के लिए आनंद -जिसमें लग रहा है प्रकट होता है ख़ुशी.

अनातोली नेक्रासोव की किताब "ओरिजिन्स" में मैंने जो पढ़ा, उस पर ये मेरे विचार थे।

परिस्थितियाँ इस तरह से विकसित हुई हैं कि यह एक अभिव्यक्ति के रूप में आनंद के बारे में लेख है ख़ुशी मैंने एक दिन पहले लिखा था बपतिस्मा। मैं आपको इस मैजिक मिस्ट्री पर बधाई देता हूं! और याद रखें, वे हमारी आत्मा में रहते हैं और उनके पास भौतिक होने के गुण हैं!

खुशी और आपको खुशी, मेरे प्यारे पाठकों!

हमारी नई वेबिनार बहुत जल्द होगी। मैं आपको इसके विषय और इसके धारण की तारीख के बारे में अतिरिक्त जानकारी दूंगा।

मनोविज्ञान Obraztsova Lyudmila Nikolaevna पर स्व-अध्ययन पुस्तक

हर्ष

हर्ष

यह भावना, सौभाग्य से, हमारे लिए क्रोध से कम परिचित नहीं है, लेकिन इसे वैज्ञानिक परिभाषा देने के लिए, विचित्र रूप से पर्याप्त, अधिक कठिन है। इसे मोटे तौर पर एक सक्रिय सकारात्मक भावना के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो एक अच्छे मूड और खुशी की भावना में व्यक्त की जाती है (क्विन वी। एन। एप्लाइड मनोविज्ञान। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999)।

अन्य बुनियादी भावनाओं की तरह, आनंद एक क्षणिक, अस्थायी अनुभव है। खुशी की लंबी भावना को आमतौर पर खुशी कहा जाता है, हालांकि एक आम आदमी समझता है कि खुशी सिर्फ "एक अच्छे मूड और खुशी की भावना" से कहीं अधिक है।

कभी-कभी ऐसा लग सकता है कि मनोवैज्ञानिक अपना सारा ध्यान केवल समस्याओं पर देते हैं - वे सभी प्रकार के विचलन, उल्लंघन की जांच कर रहे हैं, उन्हें ठीक करने के तरीकों की तलाश कर रहे हैं। यह सच नहीं है। आखिरकार, अगर व्यावहारिक मनोविज्ञान का लक्ष्य किसी व्यक्ति को खुश रहने में मदद करना है, तो आपको न केवल इस लक्ष्य के रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं की कल्पना करने की जरूरत है, बल्कि इसलिए भी कि, गंतव्य के लिए। दूसरे शब्दों में, आपको यह जानना होगा कि यह क्या है - एक खुश व्यक्ति। तो खुशी का अध्ययन, मानसिक रूप से समृद्ध, सामंजस्यपूर्ण लोगों की विशेषताएं मनोवैज्ञानिक विज्ञान का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा है।

उदाहरण के लिए, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक फ्राइडमैन ने खुशी की भावनाओं और एक व्यक्ति की जीवन शैली के बीच संबंधों का अध्ययन किया। वह इस आधार से आगे बढ़े कि आनंद एक अल्पकालिक भावना है, और एक लंबी अवधि में यह केवल उस व्यक्ति द्वारा अनुभव किया जा सकता है जो जीवन और मन की शांति के साथ सामान्य संतुष्टि महसूस करता है।

इसलिए, यदि आप लॉटरी में एक लाख जीतते हैं, तो यह अभी भी गारंटी नहीं देता है कि अब से आप एक खुश व्यक्ति होंगे: जीतने के क्षण में खुशी की भावना और कुछ समय के बाद, निश्चित रूप से, अनिच्छा से मजबूत होगा , लेकिन आपकी आगे की प्रतिक्रियाएं और मनोदशा आपकी व्यक्तिगत विशेषताओं और जीवनशैली पर निर्भर करती है जो जीतने के समय आपके लिए पहले से ही परिचित थी। यदि आप एक चिंतित व्यक्ति हैं, लगातार तनाव का अनुभव कर रहे हैं, तो पहले उत्साह के बाद अचानक धन शायद आपकी चिंता को बढ़ाएगा - आखिरकार, लक्ष्यों की पसंद और उपलब्धि से जुड़े संघर्ष आपके साथ रहेंगे।

फ्राइडमैन ने अपने शोध में बड़ी संख्या में उत्तरदाताओं को शामिल किया - लगभग एक लाख लोग! यदि आप मानते हैं कि इस तरह के बड़े पैमाने पर अनुसंधान ने उन्हें खुशी के लिए सूत्र की खोज करने की अनुमति दी - अफसोस, हमें आपको निराश करना होगा। अनुसंधान के परिणाम भी काफी तुच्छ लग सकते हैं। उदाहरण के लिए, फ्रीडमैन ने पाया कि पैसा खुशी की गारंटी नहीं है, हालांकि यह मायने रखता है: एक बार एक निश्चित स्तर की भलाई के बाद, आय में और वृद्धि होती है, जिससे लोग खुश नहीं रहते हैं। खुशी और उम्र की भावना या किसी विशेष धर्म से संबंधित होने के बीच कोई संबंध नहीं था, लेकिन सामान्य तौर पर यह पता चला कि सक्रिय धार्मिक विश्वास वाले लोग जीवन से अधिक संतुष्ट हैं। साथ ही, फ्रीडमैन के अध्ययन से यह तथ्य सामने आया कि अधिकांश विवाहित जोड़े एकल पुरुष और "नागरिक विवाह" में रहने वाले लोगों की तुलना में अधिक खुश महसूस करते हैं।

तो आनंद की भावना खुशी से कम है, लेकिन सिर्फ आनंद की भावना से अधिक है। उत्तरार्द्ध हमारे पास सरल संवेदी संवेदनाओं द्वारा लाया जाता है - उदाहरण के लिए, जठरांत्र या स्पर्श। खुशी जरूरी नहीं कि आनंद का अनुभव हो। सहमत हूं, एक स्वादिष्ट रात्रिभोज एक महान खुशी है, लेकिन हम शायद ही कभी कहते हैं कि हम इसका आनंद लेते हैं।

एक नियम के रूप में, लोगों को एक अच्छा विचार है कि वास्तव में उन्हें क्या खुशी मिल सकती है (और, तदनुसार, वह क्या नहीं देता है)। खुशी की भावना खुशी की अनुभूति से अलग होती है, विशेष रूप से, इसमें यह बहुत अधिक मायावी है: यह हमेशा यह निर्धारित करना संभव है कि क्या वास्तव में एक व्यक्ति को खुशी मिलेगी, किसी भी तरह से "योजना" एक सुखद अनुभव। जब हम मज़े करना चाहते हैं, तो हम खुद को एक चॉकलेट बार खरीदते हैं या सौम्य सूर्य के नीचे समुद्र तट पर झूठ बोलने के लिए शहर से बाहर जाते हैं, लेकिन, आपको मानना \u200b\u200bहोगा कि "आयोजन" एक बहुत अधिक कठिन काम है।

जैसा कि कुछ मनोवैज्ञानिकों का सुझाव है, खुशी आम तौर पर हमारे कार्यों का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं है, बल्कि एक लक्ष्य के लिए प्रयास का एक उप-उत्पाद है।

एक छोटे बच्चे में एक वयस्क की तुलना में खुशी की भावना को जगाना बहुत आसान है। एक शिशु की पहली मुस्कान खुशी की मुस्कुराहट है जो एक बच्चा तब अनुभव करता है जब वह मां (या अन्य वयस्कों) का चेहरा देखता है। मनोवैज्ञानिक इस मुस्कान को "सामाजिक" कहते हैं क्योंकि यह लोगों के साथ संवाद करते समय प्रकट होता है, और किसी भी आंतरिक उत्तेजना के जवाब में नहीं। और यह तथ्य कि किसी भी व्यक्ति के जीवन में पहला आनंद अन्य लोगों के साथ जुड़ा हुआ है, पुष्टि करता है कि हमारे लिए खुशी का सबसे विश्वसनीय स्रोत दूसरों के साथ संबंध है।

थोड़ी देर बाद, जैसा कि बच्चा विकसित होता है, उसके पास खुशी का एक और स्रोत भी होता है: वह इस भावना का अनुभव करता है जब वह कुछ हासिल करने का प्रबंधन करता है - एक खिलौने के लिए पहुंचता है, एक उच्च टॉवर का निर्माण करता है, पहली बार साइकिल की सवारी करता है और गिरता नहीं है , बच्चों के लिए एक नाटक में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं ... एक शब्द में, खुशी के मुख्य स्रोतों में से एक उपलब्धि की खुशी है। वैसे, अनुसंधान से पता चलता है कि खुशी किसी व्यक्ति द्वारा अधिक तेज और उज्जवल अनुभव की जाती है यदि यह विफलता से पहले थी। वास्तविक और यहां तक \u200b\u200bकि काल्पनिक दोनों पर बाधाओं को पार करना एक बहुत खुशी है।

तो, लोगों के साथ सकारात्मक बातचीत, लक्ष्यों को प्राप्त करने में भाग्य, बाधाओं पर काबू पाने में - ये खुशी के मुख्य स्रोत हैं। यह भावना आत्म-संतुष्टि, आत्म-सम्मान और आत्मविश्वास की भावनाओं से निकटता से संबंधित है। दूसरी ओर, आनंद का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति अपने और अपने आस-पास की दुनिया के प्रति एक अच्छा दृष्टिकोण फैलाता है।

खुशी दुनिया के लिए हमारी ग्रहणशीलता को तेज करती है, हमें इसकी प्रशंसा करने और आनंद लेने की अनुमति देती है। एक हर्षित व्यक्ति अपनी सुंदरता और सद्भाव में दुनिया को देखता है, लोगों को अपने सबसे अच्छे रूप में मानता है। वह वस्तु का आनंद लेने के लिए, उसका आनंद लेने के बजाय, विश्लेषण करने और उस पर गंभीर रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए जाता है। वह वस्तु को वैसा ही मानता है जैसा कि उसे सुधारना या बदलना चाहता है। खुशी एक व्यक्ति को विशेष तीक्ष्णता के साथ दुनिया के साथ अपनी एकता का एहसास कराती है। ख़ुशी दुनिया और खुद के लिए एक सकारात्मक दृष्टिकोण नहीं है, यह एक व्यक्ति और दुनिया के बीच का एक प्रकार का संबंध है। यह अपनेपन का एक बढ़ा-चढ़ा भाव है, जो दुनिया से संबंधित है।

जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, खुशी की योजना नहीं बनाई जा सकती है और जानबूझकर प्राप्त की जा सकती है, अर्थात, आप एक लक्ष्य निर्धारित नहीं कर सकते - आनंद का अनुभव करने के लिए - और सचेत प्रयास से इस लक्ष्य को प्राप्त करें। लेकिन दूसरी ओर, हम खुद को लक्ष्य निर्धारित कर सकते हैं, जिसकी उपलब्धि खुशी के अनुभव के साथ होगी। यह अंतर महत्वपूर्ण है, हालांकि शायद स्पष्ट नहीं है। लेकिन हमें इसे महसूस करने की जरूरत है, क्योंकि अगर हम सिर्फ आनंद के लिए प्रयास करते हैं, तो निराशा हमें इंतजार करती है।

लोग काम करते हैं, कुछ हासिल करते हैं, प्रयास करते हैं और बाधाओं को दूर करते हैं, सीखते हैं, नए कौशल प्राप्त करते हैं, अन्य लोगों के साथ संबंध बनाते हैं ... यह सब "आनंद" करने के लिए नहीं है, बल्कि इसलिए कि वे उस व्यवसाय में रुचि रखते हैं जिसमें वे लगे हुए हैं , या क्योंकि वे अपने द्वारा शुरू किए गए व्यवसाय को समाप्त करने के लिए आवश्यक मानते हैं, कौशल के स्तर में सुधार करने, ज्ञान प्राप्त करने, भौतिक कल्याण प्राप्त करने आदि के लिए प्रयास करते हैं।

अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने को सफलता, पूर्णता, अपनी क्षमताओं और क्षमताओं की पूर्ति की भावना से पुरस्कृत किया जाता है - और इस भावना का एक बहुत मूल्यवान उत्पाद है आनंद। इस प्रकार, बिना जानबूझकर आनंद की भावना को पैदा करने में सक्षम होने के बिना, एक व्यक्ति के पास अभी भी अपने जीवन को इस तरह से बनाने की शक्ति है जैसे कि इसे अधिक बार अनुभव करना।

“वास्तव में आनंददायक अनुभव सीधे-सीधे प्रयास के कारण नहीं होता है, यह मानव गतिविधि का लक्ष्य नहीं हो सकता है। हालांकि, हम में से प्रत्येक अपने लिए पता लगा सकता है कि वास्तव में उसे क्या खुशी मिलती है। आनंद का अनुभव करने के लिए, किसी व्यक्ति को सबसे पहले उन बाधाओं को दूर करना चाहिए जो आनंदपूर्ण अनुभव करना असंभव बनाते हैं, उन्हें अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित करना चाहिए और इसके लिए प्रयास करना चाहिए। इस लक्ष्य की प्राप्ति, या यहां तक \u200b\u200bकि इसकी उपलब्धि की बहुत प्रक्रिया, किसी व्यक्ति के लिए खुशी ला सकती है ”(इज़ार्ड केई मनोविज्ञान के मनोविज्ञान। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999)।