Հարյուր տարվա մենություն Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի նկարագրությունը. Մեկ գրքի պատմություն

Գաբրիել Գարսիա Մարկեսը տասնութ ամիս աշխատել է «Հարյուր տարվա մենություն» վեպի վրա։ Հանուն 20-րդ դարի ամենահայտնի գրքերից մեկի՝ գրողը վտանգի ենթարկեց ամեն ինչ. նա հրաժարվեց PR մենեջերի պաշտոնից, վայր դրեց մեքենան, դադարեց շփվել ընկերների հետ և ընտանեկան բոլոր խնդիրները տեղափոխեց կնոջ ուսերին։ . Ավարտվել է 1966 թվականին, աշխատությունն առաջին անգամ հրատարակվել է 1967 թվականի հունիսին Բուենոս Այրեսում։ 21-րդ դարի սկզբին «Հարյուր տարվա մենությունը», որը թարգմանվել է երեսունհինգ լեզուներով, վաճառվել է ավելի քան երեսուն միլիոն օրինակ ամբողջ աշխարհում:

Գրված է ոճով ֆանտաստիկ (կախարդական) ռեալիզմվեպը համապարփակ ուսումնասիրություն է մարդկային մենակության խնդիրները... Գրողը բացահայտել է ստեղծագործության «ներքին սյուժեն» արտաքին սյուժեի միջոցով, որը կառուցվել է որպես Բուենդիա կլանի կյանքի մանրամասն նկարագրություն, որի առաջին սերունդը (Խոսե Արկադիոն և Ուրսուլան) դարձավ հիմնադիրը։ վեպի տեսարանը- գյուղ / քաղաք Մակոնդո:

Վեպի ժամանակագրությունսահմանափակված է տարածական և թափանցելի՝ ժամանակային մակարդակով: Մակոնդոյի հիմնադրման պատմությունը ուղիղ զուգահեռ է Ադամի և Եվայի անկման և դրախտից նրանց վտարման հետ. զարմիկի և քրոջ ամուսնությունը և Պրուդենսիո Ագիլարի հետագա սպանությունը ստիպում է Խոսե Արկադիոյին և Ուրսուլային լքել հայրենի գյուղը և գտել են իրենցը, որոնցում տեղ չի լինի անցյալի ուրվականների համար:

Երիտասարդ զույգից ծնված երեխաները՝ Խոսե Արկադիո կրտսերի և Աուրելիանոյի որդիները և Ամարանտայի դուստրը, հիմք են դնում ընդհանուր հատկանիշների շարունակականության գաղափարի իրականացմանը.

• գիտության ծարավ (Խոսե Արկադիո ավագ, Խոսե Արկադիո II և Աուրելիանո Խոսե);
• տնայինություն (Ուրսուլա և Ամարանտա Ուրսուլա);
• գեղեցկություն (Remedios, Remedios the Beautiful և Renata Remedios (Meme));
• մարմնական հաճույքների մշտական ​​ծարավ (Խոսե Արկադիո կրտսեր, ով ծնեց տասնյոթ որդի տարբեր կանանցից, գնդապետ Աուրելիանո Բուենդիային, անհագ Ռեբեկային, Աուրելիանո Սեգունդոյին, Աուրելիանո Բաբիլոնիային և Ամարանտա Ուրսուլային);
• սեռական հետաքրքրություն մերձավոր ազգականների նկատմամբ (Ուրսուլա և Խոսե Արկադիո Ավագ - զարմիկ և քույր (ամուսնություն), Խոսե Արկադիո կրտսեր և Ռեբեկա - երկրորդ զարմիկ եղբորորդին և մորաքույրը (ամուսնություն), Արկադիո և Պիլար Թերներ - որդի և մայր (ինցեստի փորձ. Արկադիո) , Աուրելիանո Խոսե և Ամարանտա - եղբորորդի և մորաքույր (սեռ), Աուրելիանո Բաբիլոնիա և Ամարանտա Ուրսուլա - եղբորորդի և մորաքույր (ամուսնություն));
• ռազմատենչություն և իշխանության տենչ (գնդապետ Աուրելիանո Բուենդիա, Արկադիո);
• անվերջ ստեղծման և հետագա ոչնչացման ցանկությունը (սահմանափակ քանակությամբ ոսկե ձկնիկ գնդապետ Աուրելիանո Բուենդիա պատրաստելը, տունը կարգի բերելը և անմիջապես խախտել այն, ինչ արել էր Ամարանտա Ուրսուլան);
• սպանության հակումներ (Ամարանտան մորֆին է ավելացնում Ռեմիդիոսի սուրճին, Ռեբեկան սպանում է ամուսնուն՝ Խոսե Արկադիո կրտսերին)։

Մակոնդոյի տեղական սահմանափակ տարածքում իրականացվում է ազգային գոյության մոդել, որը բաղկացած է իրական պատմականներից (քսանամյա պատերազմ լիբերալների և պահպանողականների միջև, բանանի ընկերության երեք հազար գործադուլավոր աշխատողների գնդակահարություն, քաղաքի աճ և դրա մեջ առաջին կինոթատրոնի, երկաթուղու, սառցե գործարանի և այլնի հայտնվելը) և այլն), դիցաբանական (կենդանի մարդկանց համակեցությունը մահացածների ուրվականների հետ, հավերժական հրեայի հայտնվելը Մակոնդոյում, հնգամյա անձրևը. Ջրհեղեղ, թռչունների մահ և Մակոնդոյի ոչնչացում փոթորիկով - Ապոկալիպսիս), այլաբանական (գիտական ​​առաջընթաց և աշխարհագրական հայտնագործություններ Խոսե Արկադիոյի կողմից մեկ բնակավայրում) և ամենօրյա (գնչուների տարեկան ժամանումը, տոնակատարությունները հսկայական տանը: Ուրսուլայի կողմից կառուցված հարսանիքներ, ծնունդներ, մահեր, թաղումներ և այլն) միջոցառումներ, որոնցում անմիջականորեն մասնակցում են Բուենդիա ընտանիքի անդամները։

Մակոնդոյի կերպարըվեպն ունի առասպելաբանական հիմք՝ Բուենդիա ընտանիքի անդամների մեծ մասի համար այն դառնում է ավետյաց երկիր, դրախտ, որտեղից նրանք կամ չեն ուզում, կամ չեն կարող հեռանալ, իսկ եթե հեռանան, միշտ վերադառնում են, ինչպես, օրինակ, Ամարանտա Ուրսուլան, ով ստացել է Եվրոպա, ունի գերազանց կրթություն, մեծ գումար և անչափ պաշտող ամուսին: Ուրսուլայի կառուցած տան բակում աճող հսկայական շագանակը, որի մոտ ընտանիքի նախահայր Խոսե Արկադիո Բուենդիան և նրա որդին՝ գնդապետ Աուրելիանոն ավարտում են իրենց վերջին օրերը, համաշխարհային ծառի դասական դիցաբանական արխետիպն է, որը կապում է միմյանց։ միասին տիեզերքի բոլոր ոլորտները՝ դրախտ, երկրային կյանք և անդրաշխարհ:

Ֆանտաստիկ տարրեր (ուրվականների հայտնվելը, գնդապետ Բուենդիայի պայծառատես ունակությունները, Ռեմեդիոս Գեղեցիկի երկինք համբարձումը (ինչպես Աստվածածնին տարան երկինք՝ և՛ հոգով, և՛ մարմնով), Ամարանտայի զրույցը մահվան հետ, դեղին թիթեռներ, որոնք անընդհատ ուղեկցել Մաուրիսիո Բաբելոնին, Բուենդիա ընտանիքի պատմությունը, որը սանսկրիտ գրված է գնչու Մելկիադեսի և այլոց կողմից) վեպում գործում է որպես իրականության խորը իմաստները բացահայտելու միջոց: Ներառված առօրյա, երկրային համատեքստում, գեղարվեստական ​​գրականությունը թույլ է տալիս բացահայտել, ընդգծել, ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրել իրական կյանքում տեղի ունեցող արտասովոր երևույթների, անհայտ փաստերի, ուժեղ կրքերի և վառ պատկերների վրա և հանդիսանում են դրա բնական, հոգևոր շարունակությունը. Օրինակ՝ Բուենդիա ընտանիքի անդամները հանգիստ են վերաբերվում իր տանը մահացածների հոգիների հայտնվելուն, ինչը լիովին համապատասխանում է աշխարհի քրիստոնեական մոդելին, որում «Աստծո համար բոլորը կենդանի են», և՛ նրանք, ովքեր դեռևս երկրային են։ մարմինը և նրանք, ովքեր արդեն կորցրել են այն:

Մարդկային միայնության խնդիրըվեպում բացատրվում է տարբեր պատճառներով՝ սիրելու անկարողություն (այս հատկանիշը բնորոշ է Բուենդիա կլանի գրեթե բոլոր անդամներին), արտաքին մեկուսացում այլ մարդկանցից (Ռեբեկան ապրում է մենակ, իր կամքին հակառակ ուղարկվել է Մեմեի վանք, թաքնվել Մելկիադեսի մոտ։ սենյակ՝ զինվորներից՝ Խոսե Արկադիո II-ից և մարդկանցից՝ Աուրելիանո Խոսեից) կամ նրանց սիրելիներից (մերժվել են Ամարանտա Պիետրո Կրեսպիի և Հերինելդո Մարկեսի կողմից), ներքին (նահապետը խելագարվել է՝ Խոսե Արկադիո Բուենդիա) և արտաքին (կուրացել է վերջում։ Ուրսուլայի կյանքը) կուրություն, ինչպես նաև չափազանց ուժեղ կրքեր, որոնք ամբողջությամբ գրավել են մարդկանց հոգիները (գնդապետ Աուրելիանո Բուենդիայի «ուժի մենակությունը», որում նա իր շուրջ երեք մետրանոց շրջան է ստեղծում, որտեղ նույնիսկ ամենամոտ մարդիկ չեն կարողանում հասնել, և « սիրո մենություն», որի մեջ ընկղմված են Մեմեն և Մաուրիսիոն, Աուրելիանոն և Ամարանտա Ուրսուլան):

Վեպի եզրափակիչը հաստատում է ընդհանուր կյանքի և որպես այդպիսին աշխարհի վերջավորության գաղափարը՝ ծնվելու սկզբում, այնուհետև զարգանալով և մեղքերի մեջ ընկղմվելով, և արդյունքում՝ այլասերվելով և քայքայվելով բնական պատճառների ազդեցության տակ։ (ամայություն, մրջյուններ և այլն):

ՈՐՏԵ՞Ղ Է ԳԱԼԻՍ «ՄԱԿՈՆԴՈ» ԲԱՌԸ.

Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի «Հարյուր տարվա մենություն» վեպի հիմքում ընկած է Մակոնդո քաղաքի պատմությունը։ Վեպի հրապարակումից (1967թ.) անմիջապես հետո այս բառը հպարտորեն տեղ գտավ աշխարհի գրական քարտեզի վրա։ Նրա ծագումը բացատրվում էր տարբեր ձևերով և քննարկման առիթ հանդիսացավ։ Վերջապես, Կոլումբիայի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող, այսպես կոչված, «բանանի գոտում» Արակատակա (գրողի հայրենիք) և Սիենագա քաղաքների միջև գտնվեց Մակոնդո գյուղը, որը ապահով կերպով թաքնված էր արևադարձային ջունգլիներում և համարվում է կախարդված վայր. հասնել այնտեղ, բայց դուք չեք կարող դուրս գալ այնտեղից: Եվ մի՞թե հենց բառի կախարդանքը, նրա խորհրդավոր հնչյունը չէ, որ բացատրում է երիտասարդ կոլումբիացի գրողի կախվածությունը դրանից։ Մակոնդո քաղաքը փայլում է արդեն քառասուն-հիսունականների նրա վաղ պատմվածքներում և արժանանում է նկարագրության իր առաջին պատմվածքում՝ «Օպալ» (մեկ այլ թարգմանությամբ՝ «Այրված տերևներ», 1952): Բայց առայժմ այն ​​մնում է սովորական գործողության վայր, անկախություն ձեռք կբերի միայն «Հարյուր տարվա մենություն» վեպում։ Այնտեղ Մակոնդոն երկրային աշխարհագրական կոորդինատներից կտեղափոխվի հոգևոր և բարոյական խորը զուգահեռներ, կդառնա մանկության սիրո հիշողություն, բեկորի պես, կպտտվի պատմության հորձանուտներում, կլցվի հավերժական ժողովրդական ավանդույթների, հեքիաթների և սնահավատությունների կախարդական ուժով, կլանվի: և՛ «ծիծաղ արցունքների միջով», և՛ արցունքներ՝ Մեծ Արվեստի ծիծաղի միջով և կհնչի մարդկային հիշողության զանգի ձայնով.

- MakOndO, հիշիր MacOndO!

Հիշեք բարի մակոնդացիներին, որոնք դարձել են պատմության մութ ուժերի խաղահրապարակը, երկրի երեսից անհետացման դատապարտված հզոր Բուենդիա ցեղի ողբերգությունը, չնայած իրենց անվանը, որը նշանակում է «Բարև»:

ՄԵՆՔ ԲՈԼՈՐՍ ՄԱՆԿՈՒԹՅԱՆՑ ԵՆՔ

«Հարյուր տարվա մենությունը» ընդամենը իմ մանկության բանաստեղծական վերարտադրությունն է»,- ասում է Գարսիա Մարկեսը, և ես կցանկանայի սկսել նրա կյանքի առաջին ութ տարիների պատմությունը (1928–1936 թթ.) ռուսական հեքիաթի սկզբով։ :« Ժամանակին մի պապիկ ու մի կին ունեին, և նրանք ունեին «...չէ, չէ, Ռյաբա ճուտիկը», Գաբոյի թոռնուհին էր։ Տատիկը՝ Դոնա Տրանկիլինան, կատարեց ապագա տաղանդների օրրանում կանգնած կանանց հավերժական աշխատանքը։ Սարսափելիի և այլաշխարհի հանդեպ հակում ունեցող ժառանգական հեքիաթասացուհին իր հեքիաթներով արթնացրել և զարգացրել է երեխաների երևակայությունը։ Պապիկ, պաշտոնաթող գնդապետ Նիկոլաև Մարկեսի իրական աշխարհը հակակշիռ է ծառայել տատիկի առասպելական աշխարհին։ Ազատ մտածող, թերահավատ և կյանքի սիրահար գնդապետը չէր հավատում հրաշքներին. Իր թոռան բարձրագույն հեղինակությունն ու ավագ ընկերը գիտեր պարզ ու համոզիչ պատասխանել ցանկացած մանկական «ինչո՞ւ». «Բայց ցանկանալով նմանվել պապիս՝ իմաստուն, խիզախ, վստահելի, ես չկարողացա դիմադրել տատիկիս առասպելական բարձունքներին նայելու գայթակղությանը»,- հիշում է գրողը։

Եվ կյանքի սկզբում կար ընտանեկան բույն, մի մեծ մռայլ տուն, որտեղ նրանք գիտեին բոլոր նշաններն ու դավադրությունները, որտեղ նրանք կռահում էին քարտեզների վրա և կախարդում էին սուրճի մրուրը: Զարմանալի չէ, որ Դոնա Տրանկուլինան և նրա հետ ապրող քույրերը մեծացել են Գուախիրո թերակղզում, որը կախարդների բուծման վայր է, սնահավատությունների տուն, և նրանց ընտանիքի արմատները գնացել են իսպանական Գալիցիան՝ հեքիաթների մայրը, անեկդոտների բուժքույրը: . Իսկ տան պատերից դուրս աշխույժ էր Արակատակա քաղաքը։ «Բանանի շտապի» տարիներին նա հայտնվել է United Fruits ընկերության մոտ։ Մարդկանց ամբոխը հավաքվել էր այստեղ՝ ծանր վաստակի կամ հեշտ փողի հետևից: Այստեղ ծաղկում էին աքլորամարտերը, վիճակախաղերը, թղթախաղերը; փողոցներում ապրում ու ապրում էին զվարճանքի առևտրականներ, խաբեբաներ, գրպանահատներ և մարմնավաճառներ։ Իսկ պապիկս սիրում էր հիշել, թե ինչ հանգիստ, ընկերասեր, ազնիվ էր գյուղն իր երիտասարդության տարիներին, մինչև բանանի մենաշնորհն այս դրախտը վերածեց թեժ կետի՝ տոնավաճառի, հանրակացարանի և հասարակաց տան խաչի։

Տարիներ անց գիշերօթիկի աշակերտ Գաբրիելը հնարավորություն ունեցավ կրկին այցելել հայրենիք։ Այդ ժամանակ բանանի արքաները, սպառելով շրջակա հողերը, լքեցին Արակատական ​​իրենց ճակատագրին: Տղային հարվածեց համընդհանուր ամայությունը՝ խարխլված տներ, ժանգոտած տանիքներ, չորացած ծառեր, սպիտակ փոշին ամեն ինչում, ամենուր խիտ լռություն, լքված գերեզմանոցի լռություն: Պապիկի հիշողությունները, սեփական հիշողությունները և անկման ներկայիս պատկերը միաձուլվել են նրա համար սյուժեի անորոշ երևույթի մեջ: Իսկ տղան մտածում էր, որ այս ամենի մասին գիրք կգրի։

Լավ քառորդ դար նա քայլեց դեպի այս գիրքը, վերադարձավ իր մանկությունը, ոտնահարելով քաղաքներն ու երկրները, աղետալի երիտասարդության միջով, կարդացած գրքերի լեռներով, պոեզիայի հանդեպ կիրքով, լրագրողական էսսեներով, որոնք փառաբանում էին նրան, սցենարներ, «սարսափելի» պատմվածքների միջոցով, որոնցով նա իր դեբյուտը կատարեց իր երիտասարդության տարիներին, իր հասուն տարիների ամուր, իրատեսական արձակի միջոցով:

«ՀՐԱՇՔ» ԿԱՄ «ՖԵՆՈՄԵՆ».

Թվում էր, թե Գարսիա Մարկեսը լիովին ձևավորվել է որպես ռեալիստ նկարիչ, սոցիալական գրող՝ իր թեմատիկայով՝ Կոլումբիայի ներքին շրջանի կյանքը: Նրա պատմվածքներն ու պատմվածքները գրավել են ինչպես քննադատների, այնպես էլ ընթերցողների ուշադրությունը։ Նրա հիսունականների արձակի մեջ առանձնանում է գնդապետին ոչ ոք չի գրում (1958) վեպը։ Ինքը՝ հեղինակը, այն մեկ այլ պատմվածքի հետ միասին անվանել է «Կանխատեսված մահվան տարեգրություն» (1981), իր լավագույն ստեղծագործությունները։ Կոլումբիայի պատմության մեջ «Ոչ ոք չի գրում գնդապետին» պատմվածքի ստեղծման ժամանակը կոչվում է «բռնության ժամանակ»։ Սրանք ռեակցիոն դիկտատուրայի կառավարման տարիներ են, որն իշխանության ղեկին պահում էր բացահայտ տեռորի և զանգվածային սպանությունների, ահաբեկման, կեղծավորության և բացահայտ խաբեության միջոցով։ Առաջադեմ մտավորականությունը բռնությանը արձագանքեց վեպերով, վեպերով, զայրույթից և ցավից առաջացած պատմություններով, բայց ավելի շատ նման էին քաղաքական բրոշյուրների, քան գեղարվեստական ​​գրականության: Այս գրական ալիքին է պատկանում նաեւ Գարսիա Մարկեսի պատմությունը։ Սակայն գրողին, ըստ նրա, հետաքրքրում էր ոչ թե «մահացածների գույքագրումը և բռնության մեթոդների նկարագրությունը», այլ «...առաջին հերթին բռնության հետևանքները ողջ մնացածների համար»։ Այն պատկերում է մի քաղաք, որի անունը չի նշվում՝ բռնված «պարետային ժամի» մեջ, պարուրված վախի, անորոշության, անմիաբանության, միայնության դառը մթնոլորտով: Բայց Գարսիա Մարկեսը տեսնում է, թե ինչպես են փոշին տրորված Դիմադրության սերմերը նորից հասունանում, ինչպես են նորից հայտնվում ապստամբ թռուցիկներ, ինչպես են երիտասարդները նորից սպասում թեւերի մեջ։ Պատմվածքի հերոսը պաշտոնաթող գնդապետն է, ում որդուն սպանել են՝ թռուցիկներ բաժանելով՝ նրա վերջին հենարանը ծերության ժամանակ։ Այս պատկերը հեղինակի անկասկած հաջողությունն է։ Գնդապետը (պատմության մեջ նա մնում է անանուն) ազատականների և պահպանողականների միջև քաղաքացիական պատերազմի վետերան է, ազատական ​​բանակի երկու հարյուր սպաներից մեկը, որոնց, համաձայն Նեերլանդիա քաղաքում կնքված խաղաղության պայմանագրի, երաշխավորված էր կյանքը։ կենսաթոշակ. Սովից մաշված, հիվանդությունից տանջված, ծերությունից պաշարված՝ նա իզուր է սպասում այս թոշակին՝ պահպանելով իր արժանապատվությունը։ Հեգնանքը թույլ է տալիս նրան վեր կանգնել կյանքի ողբերգական հանգամանքներից: «Գնդապետի կատակներում և խոսքերում հումորը դառնում է խիզախության պարադոքսալ, բայց իրական չափանիշ: Գնդապետը ծիծաղում է, ասես հետ է կրակում»,- գրում է խորհրդային արվեստաբան Վ. Սիլյունասը։ Լավ է ասված, բայց միայն «պարադոքսալ հումորն» ունի իր գրական անվանումը՝ անունը «հեգնանք» է։ Տեսեք, թե ինչպես է գնդապետը «կրակում». «Քեզ մնում է միայն ոսկորներ», - ասում է նրան կինը: «Ես ինձ պատրաստում եմ վաճառքի», - պատասխանում է գնդապետը: «Կլարնետի գործարանից արդեն պատվեր կա». Ինչքան դառը ինքնահեգնանք կա այս պատասխանում։

Գնդապետի կերպարը լրացնում է մարտական ​​աքլորի կերպարը, որը ծերունին ժառանգել է որդուց։ Աքլորը գնդապետի հեգնական դուբլն է. նա իր տիրոջ պես սոված է ու ոսկրոտ, նա լցված է աննկուն մարտական ​​ոգով, որը հիշեցնում է գնդապետի անպարտելի ստոիցիզմը։ Առաջիկա աքլորամարտում այս աքլորը հաղթանակի հնարավորություն ունի, որը սպասում է ոչ միայն գնդապետին, այլեւ սպանված գնդապետի որդու ընկերներին։ Նա խոստանում է նրան փրկություն սովից, նրանց պետք է որպես առաջին ելակետ մոտալուտ պայքարում։ «Այսպես միայնակ պաշտպանող մարդու պատմությունը վերածվում է միայնության հաղթահարման պատմության»,- իրավացիորեն եզրակացնում է Լ. Օսպովատը։

Աքաղաղի կերպարն այնքան վառ է գրված պատմության մեջ, որ որոշ քննադատներ այս թռչնի մեջ, և ոչ թե մարդու, նրա տիրոջ մեջ, տեսան Դիմադրության խորհրդանիշ: «Մտածեք, բայց ես այս աքլորը քիչ էր մնում եփեի ապուրի մեջ», - քննադատների շահարկումներին նման հեգնական նկատողությամբ պատասխանեց ինքը՝ գրողը։

Մենք հանդիպում ենք գնդապետին «Հարյուր տարվա մենություն»-ում՝ ի դեմս երիտասարդ ազատական ​​գանձապահի. ինչ-որ տեղ պատմության ծայրամասում արդեն երևացել է գնդապետ Աուրելիանո Բուենդիան՝ ապագա վեպի գլխավոր հերոսներից մեկը։ Թվում էր, թե պատմությունից վեպ ուղիղ ճանապարհ կա, բայց այս ճանապարհը երկար ու ոլորապտույտ ստացվեց։

Փաստն այն է, որ գրող Գաբրիել Գարսիա Մարկեսը դժգոհ էր ինքն իրենից և լատինաամերիկյան հասարակական-քաղաքական արձակի ավանդական ձևից, որում գրված էին նրա պատմվածքները։ Նա երազում էր «բացարձակ ազատ վեպի մասին, որը հետաքրքիր է ոչ միայն իր քաղաքական և սոցիալական բովանդակությամբ, այլև իրականության մեջ խորը թափանցելու ունակությամբ, և ամենալավը, եթե վիպասան կարողանա իրականությունը շրջել ներսից և ցույց տալ դրա հակառակ կողմը։ »: Նա ձեռնամուխ եղավ նման վեպի վրա և մեկուկես տարի տենդագին աշխատանքից հետո ավարտեց այն 1967 թվականի գարնանը։

Այդ օրը և ժամին, և գուցե նույնիսկ հենց այն րոպեին, երբ Գարսիա Մարկեսը շրջեց իր առաջին վեպի վերջին էջը և հոգնած աչքերով նայեց ձեռագրից, նա տեսավ մի հրաշք։ Սենյակի դուռը անխոս բացվեց, և այնտեղ ներս մտավ մի կապույտ, լավ, բացարձակ կապույտ կատու։ «Հակառակ դեպքում գիրքը կդիմանա մի քանի տպագրության»,- մտածեց գրողը։ Սակայն նրա երկու փոքրիկ որդիները հայտնվեցին դռան մոտ՝ հաղթական, խեղդվելով ծիծաղից... և քսված կապույտ ներկով։

Եվ, այնուամենայնիվ, «Հարյուր տարվա մենություն» վեպը «հրաշք», կամ, գիտական ​​լեզվով ասած, «երևույթ» դարձավ։

Արգենտինական Sudamericana հրատարակչությունը գիրքը հրատարակել է 6 հազար օրինակ տպաքանակով՝ հույս ունենալով, որ այն կսպառվի մեկ տարվա ընթացքում։ Բայց տպաքանակը երկու-երեք օրում սպառվեց։ Ցնցված հրատարակիչն անմիջապես գրքի շուկա նետեց երկրորդ, երրորդ, չորրորդ և հինգերորդ հրատարակությունները: Ահա այսպես սկսվեց «Հարյուր տարվա մենություն»-ի առասպելական, ֆենոմենալ համբավը։ Այսօր վեպը գոյություն ունի ավելի քան երեսուն լեզուներով և ունի ավելի քան 13 միլիոն տպաքանակ։

ՎԵՊԻ ԽԱՉՄԵՐԳ

Կա ևս մեկ բնագավառ, որտեղ Գարսիա Մարկեսի վեպը գերազանցեց բոլոր ռեկորդները։ Անցած կես դարի ընթացքում ոչ մի արվեստի գործ չի հանդիպել քննադատության նման բուռն և անհամապատասխան արձագանքների։ Համեմատաբար փոքր վեպը լի է մենագրություններով, էսսեներով և ատենախոսություններով: Դրանք պարունակում են բազմաթիվ նուրբ դիտարկումներ և խորը մտքեր, բայց հաճախ փորձեր են արվում մեկնաբանել Գարսիա Մարկեսի ստեղծագործությունը ժամանակակից արևմտյան «առասպել-վեպի» ավանդույթներով՝ կցելու կամ աստվածաշնչյան առասպելին աշխարհի ստեղծմամբ, Եգիպտական ​​մահապատիժները և ապոկալիպսիսը, կամ հնագույն առասպելը իր ողբերգական ճակատագրով և արյունապղծությամբ, կամ հոգեվերլուծականին, ըստ Ֆրոյդի և այլն: Նման մեկնաբանությունները, որոնք առաջացել են սիրելի վեպը «առասպելին բարձրացնելու» վեհ ցանկությամբ, խախտում կամ մթագնում են վեպի հարաբերությունը պատմական ճշմարտության և ժողովրդական հողի հետ։

Չի կարելի համաձայնել որոշ լատինաամերիկացիների՝ վեպը մեկնաբանելու որպես «կառնավալ ըստ Բախտինի», որպես «տոտալ» կառնավալային ծիծաղ, թեև կառնավալի որոշ տարրեր, հնարավոր է, առկա են վեպում։ Միևնույն ժամանակ, արդեն հայտնի առասպելաբանական մեկնաբանությունները կարծես թե շրջված են ներսից և վեպում իբր արտացոլված «Աստվածաշնչի» և «ապոկալիպսիսի» և «մարդկության երկու հազար տարվա պատմության» փոխարեն հայտնվում է « կառնավալային վերանայում» նույն «երկու հազար տարվա պատմության», «ծիծաղող Աստվածաշունչ», «ապոկալիպսիսի ծիծաղ «և նույնիսկ» տաղավար (!) թաղման (!) ծիծաղ »: Այս հոյակապ առասպել-փոխաբերությունների իմաստն այն է, որ վեպում ժողովուրդն ինքը, իբր, ծաղրում է իր պատմությունը և թաղում այն, որպեսզի թեթեւ սրտով շտապի դեպի պայծառ ապագա։ Կանդրադառնանք Գարսիա Մարկեսի ծիծաղի բնույթին, բայց այստեղ միայն կհիշենք, որ վեպում ծիծաղի հետ մեկտեղ կան ողբերգական ու լիրիկական սկիզբներ, որոնք ենթակա չեն ծաղրի։ Կան էջեր, որոնց վրայով մարդկանց արյունը հոսում է, և նրանց վրա ծիծաղելը միայն ծաղր կարող է լինել։ Եվ դժվար թե պետք է ապացուցել, որ վեպում գլխավորը ոչ թե «ինքնածաղրանքն» է, այլ ժողովրդի ինքնաճանաչումը, ինչը հնարավոր է միայն պատմական հիշողության պահպանման դեպքում։ Լատինաամերիկացիների և իսկապես ողջ մարդկության համար անցյալը թաղելու ժամանակը շուտով չի գա:

Սկզբում Գարսիա Մարկեսը հիացած էր վեպի հաջողությունով։ Այնուհետև նա սկսեց ծաղրել քննադատներին՝ վստահեցնելով, որ նրանք ընկնում են իրենց համար պատրաստած «թակարդները», ապա նրա հայտարարությունների տոնով հնչեցին զայրույթի նոտաներ. «Քննադատները հակված են վեպից կարդալ ոչ թե այն, ինչ կա, այլ այն, ինչ կա. նրանք կցանկանային տեսնել նրա մեջ «...» Մտավորական ասելով ես նկատի ունեմ մի տարօրինակ արարածի, ով հակադրվում է իրականությանը կանխորոշված ​​հայեցակարգով և ամեն գնով փորձում է ներքաշել այս իրականությունը դրա մեջ»: Բանը հասավ նրան, որ գրողը հրաժարվեց իր սիրելի մտահղացումից։ «Գուավայի հոտը» (1982) տված հարցազրույցում նա ափսոսում է, որ հրատարակել է «Հարյուր տարվա մենություն» վեպը՝ գրված «պարզ, հապճեպ և մակերեսային կերպով»։ Բայց, սկսելով աշխատել, նա հավատում էր, որ «պարզ և խիստ ձևը ամենատպավորիչն է և ամենադժվարը»:

ԿՐԿՆԱԿԻ ՕՊՏԻԿԱ

Մանկուց նկարիչն օժտված է առանձնահատուկ կեցվածքով, ստեղծագործական տեսլականով, որն իրենք բառի ասկետներն անվանում են «օպտիկա» (եղբայրներ. Գոնկուր), «պրիզմա» (Տ. Գոտիե և Ռ. Դարիո), «կախարդական բյուրեղ» ( Ա. Պուշկին): Իսկ «Հարյուր տարվա մենություն» վեպի, նրա հեղինակի «նոր տեսլականի» (Յու. Տինյանով) գաղտնիքը, մեր կարծիքով, երկակի (կամ «երկակի») օպտիկայի մեջ է։ Դրա հիմքը տղա Գաբոյի տեսլականն է, մանկության հիշողությունը, «վառ, միայն իսկական նկարչի մանկության հիշողությունը, որն այնքան լավ ասաց Ցվետաևան. - ինչպես տեսնում եմ այն ​​ժամանակ»: «Հասուն» գրող Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի օպտիկան միաձուլվում է այս հիմքի հետ, կամ գոյակցում է, կամ նույնիսկ վիճում դրա հետ։

«Հարյուր տարվա մենությունը» ամբողջական գրական վկայությունն է այն ամենի, ինչ ինձ զբաղեցրել է մանուկ հասակում»,- ասում է Գարսիա Մարկեսը։ Մանկուց տղա Գաբոն վեպի մեջ է բերում իր անմիջական երևակայությունը՝ ոչ գիտությամբ, ոչ դիցաբանությամբ չխորտակված և չբարդացած։ Նրա հետ վեպի էջերին հայտնվում են տատիկի հեքիաթները, հավատալիքները, գուշակությունները, պապական պատմությունները։ Հայտնվում է երկար պատկերասրահով մի տուն, որտեղ կանայք ասեղնագործում և փոխանակում են նորություններ՝ ծաղիկների և բուրավետ խոտաբույսերի բույրով, ծաղկաջրի բույրով, որն ամեն օր օծում էին անհնազանդ տղայական մրրիկները, միջատների չար ոգիների հետ մշտական ​​պատերազմը. ցեցեր, մոծակներ, մրջյուններ՝ սրբերի աչքերով խորհրդավոր շողշողացող կիսախավարի մեջ, հանգուցյալ մորաքույր Պետրայի և քեռի Լազարոյի սենյակների փակ դռներով։

Իհարկե, Գաբոն իր հետ վերցրեց իր սիրելի խաղալիքը` գռեհիկ բալերինան, իր սիրելի հեքիաթների գիրքը և իր սիրելի նրբությունները` պաղպաղակ և կոնֆետ աքլորներ և ձիեր: Նա չի մոռացել պապի հետ զբոսնել Արակատակիի փողոցներով և բանանի տնկարկների բացատներով և բաց չի թողել լավագույն տոնը՝ ճամփորդությունը դեպի կրկես։

«Վեպի յուրաքանչյուր հերոս ինձնից մի մասնիկ ունի»,- պնդում է գրողը, և նրա այս խոսքերն անկասկած վերաբերում են տղային Գաբոյին, ով լայնորեն շռայլում է իր մանկության նշանների էջերը՝ երազներ, խաղի կարիք և կիրք։ խաղի համար, արդարության սուր զգացում և նույնիսկ մանկական դաժանություն:

Գրողը վերցնում է մանկության այս մոտիվներն ու խորացնում դրանք։ Նրա աչքում մանկությունը նույնական է ազգային պատկանելությանը։ Այս տեսակետը նոր չէ։ Գրականության մեջ այն վաղուց կա, դարձել է «ավանդական փոխաբերություն», «պայմանական բանաստեղծական բանաձեւ» (Գ. Ֆրիդլանդեր)։ Եվ բարու և չարի, ճշմարտության և կեղծիքի անհամատեղելիության պարզ «մանկական» հասկացությունները վերածվում են ընդհանուր ընտանեկան բարոյականության ճյուղավորված համակարգի: Տղայի հեքիաթներն ու երազանքները դառնում են ազգային գիտակցության մաս։ «Ժողովրդական առասպելաբանությունը մտնում է իրականություն,- ասում է գրողը,- սրանք ժողովրդի հավատալիքներն են, նրա հեքիաթները, որոնք ոչնչից չեն ծնվում, այլ ստեղծվում են ժողովրդի կողմից, դրանք նրա պատմությունն են, նրա առօրյան, դրանք են. և՛ նրա հաղթանակների, և՛ պարտությունների մասնակիցները»։

Միևնույն ժամանակ, Գարսիա Մարկեսը ամուր հիմք դրեց վեպի համար՝ Կոլումբիայի պատմությունը մոտ հարյուր տարի (XIX-ի քառասունից մինչև XX դարի երեսունականները)՝ իր սոցիալ-քաղաքական ամենասուր ցնցումների ժամանակ: Առաջինը լիբերալների և պահպանողականների միջև քաղաքացիական պատերազմներն էին, որոնց ընթացքում երկու կուսակցությունների միջև քաղաքական պայքարը վերածվեց երկու օլիգարխիայի մրցակցության: «Գյուղացիները, արհեստավորները, բանվորները, վարձակալները և ստրուկները սպանում էին միմյանց՝ կռվելով ոչ թե իրենց թշնամիների, այլ իրենց թշնամիների «թշնամիների» դեմ»,- գրում է կոլումբիացի պատմաբան Դ. Մոնտանա Կուելարը։ Գարսիա Մարկեսի մանկության հիշողությունները վերաբերում են այս պատերազմներից ամենաերկարին, որը կոչվում է «հազարօրյա» և ավարտվում Ներլանդական խաղաղությամբ (1902 թ.): Այդ մասին նրան պատմել է նրա պապը՝ Նիկոլա Մարկեսը, ով լիբերալների բանակում շահել է իր գնդապետի ուսադիրները և թոշակի իրավունքը, թեև երբեք թոշակ չի ստացել։ Մեկ այլ պատմական իրադարձություն է հյուսիսամերիկյան բանանի ընկերության կողմից երկրի կյանքին դաժան միջամտությունը։ Այն ավարտվեց բանանի պլանտացիաներում աշխատող բանվորների գործադուլով և հրապարակում հավաքված մարդկանց ամբոխի բարբարոսական մահապատիժով: Դա տեղի է ունեցել հարեւան Արակատակա քաղաքում՝ Սիենաժում, փոքրիկ Գաբոյի ծննդյան տարում (1928 թ.)։ Բայց այս մասին նա գիտի նաև իր պապի պատմություններից, որոնք հիմնված են վեպի վավերագրական ապացույցներով։

Գարսիա Մարկեսը պատմական կտավի մեջ հյուսում է Բուենդիա ընտանիքի վեց սերունդների պատմությունը: Օգտագործելով XIX-XX դարերի ռեալիստական ​​«ընտանեկան» վեպի փորձը. և սեփական գրելու փորձը, նա քանդակում է հերոսների բազմակողմանի կերպարները, որոնք ձևավորվել են ընդհանուր ժառանգականության (գեների) և սոցիալական միջավայրի և զարգացման կենսաբանական օրենքների ազդեցության տակ: Բուենդիա ընտանիքի անդամների նույն սեռին պատկանելությունն ընդգծելու համար նա նրանց օժտում է ոչ միայն արտաքինի և բնավորության ընդհանուր հատկանիշներով, այլև ժառանգական անուններով (ինչպես ընդունված է Կոլումբիայում)՝ ընթերցողին ենթարկելով մոլորվելու վտանգի։ «ընդհանուր հարաբերությունների լաբիրինթոս» (Գարսիա Մարկես):

Եվ մեկ այլ առումով Գարսիա Մարկեսը հարստացրել է իր մանկության սիրավեպը։ Նա դրա մեջ մտցրեց գրքի հսկայական էրուդիցիա, համաշխարհային մշակույթի մոտիվներ և պատկերներ՝ Աստվածաշունչ և Ավետարան, հին ողբերգություն և Պլատոն, Ռաբլե և Սերվանտես, Դոստոևսկի և Ֆոլքներ, Բորխես և Օրտեգան՝ իր վեպը վերածելով մի տեսակ «գրքի գրքի»: »: Նա հարստացրել է նաեւ տղա Գաբոյի տատիկից ժառանգած ոճական սարքերը։ («Ամենասարսափելի պատմությունները, որոնք տատիկս պատմում էր բավականին հանգիստ, կարծես այդ ամենը տեսել էր իր աչքով: Ես հասկացա, որ պատմելու նրա բնորոշ անկիրք ձևը և պատկերների հարստությունը ամենից շատ նպաստում են պատմության հավատալուն»: Վեպում մենք կգտնենք և՛ բազմաձայնություն, և՛ ներքին մենախոսություն, և՛ ենթագիտակցական, և՛ շատ ավելին: Դրանում մենք կհանդիպենք Գարսիա Մարկեսին ոչ միայն որպես գրող, այլեւ որպես սցենարիստ ու լրագրող։ Վերջիններիս ենք պարտական ​​առատ «թվային նյութը»՝ ասես հաստատելով վեպի իրադարձությունների իսկությունը։

Իր բազմակողմ, բազմաչափ, բազմաշերտ վեպը գրողն իրավամբ անվանում է «սինթետիկ», կամ «տոտալ», այսինքն՝ համատարած։ Մենք այն կանվանեինք «քնարական-էպիկական լեգենդ»՝ հիմնված վեպի՝ «նոր ժամանակների էպոս» հայտնի սահմանման վրա (Վ. Բելինսկի)։

Պատմվածքի բանաստեղծական ռիթմը, հեղինակ-հեքիաթագրի անկայուն ինտոնացիան, ով թանկարժեք ժանյակի նման հյուսում է դարձվածքներ ու նախադասություններ, միավորում է վեպ-սագան։ Նրա մյուս կապող տարրը հեգնանքն է։

ԵՎ ԿԱՏԱԿՈՎ ԵՎ ԼՈՒՐՋ

Հեգնանքը Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի բնավորության գիծն է: Նրա ակունքները տղային Գաբոյի մտքում զարգացած դուալիզմի մեջ են: Իր պատանեկության տարիներին նա օգնեց լրագրող Գարսիա Մարկեսին հեռանալ թերթի կլիշեներից և մեծապես նպաստեց նրա նամակագրության հաջողությանը. Գրողի հայտնիության տարիներին նրա բազմաթիվ հարցազրույցներից գրեթե ոչ մեկը չի կարող անել առանց նրա: Հեգնանքը վաղ դրսևորվեց նրա պատմվածքներում և պատմվածքներում:

Հեգնանք՝ «այո»-ն և «ոչ»-ը մեկ պատկերի (կամ արտահայտության մեջ» համադրելով, պարադոքսը կլանող, հեգնանքը՝ իր հակադրությունների միաձուլմամբ՝ ողբերգություն և ֆարս, փաստ և գեղարվեստական, բարձր պոեզիա և ցածր արձակ, առասպել և առօրյա կյանք, բարդություն և անմեղությունը, տրամաբանությունը և աբսուրդը, իր ձևերի բազմազանությամբ՝ այսպես կոչված «օբյեկտիվ» հեգնանքով կամ «պատմության հեգնանքով» (Հեգել), որը ոչ թե ծիծաղելի է, այլ ողբերգական կամ տխուր, մինչև ծիծաղելի հեգնանքը, որը, ինչպես. հանրագիտարանները վկայում են, թափանցում են բոլոր տեսակները, զավեշտականի տարատեսակներն ու երանգները՝ երգիծանք, գրոտեսք, սարկազմ, հումոր և «սև հումոր», անեկդոտ, պարոդիա, բառախաղ և այլն, պարզվեց, որ անհրաժեշտ են «սինթետիկին»: Գարսիա Մարկեսի վեպը. Այն կապում է վեպի երկու «օպտիկան», կապում է երազանքն ու իրականությունը, ֆանտազիան ու իրականությունը, գրքի մշակույթն ու լինելը։ Հեգնանքը որոշում է արվեստագետի վերաբերմունքը կեցության տրագիկոմիկ քաոսի նկատմամբ։ Այն պարունակում է «ազատ սիրավեպի» երազանքի բանալին, որը թույլ է տալիս «իրականությունը շրջել ներսից և ցույց տալ դրա մյուս կողմը»: «Կյանքի հեգնական հայացքը… - գրում է Թոմաս Մանը, - նման է օբյեկտիվությանը և ուղղակիորեն համընկնում է պոեզիայի հայեցակարգի հետ, քանի որ այն ճախրում է ազատ խաղի մեջ իրականության, երջանկության և դժբախտության, մահվան և կյանքի վրա»:

Վեպում առատորեն ներկայացված են ծիծաղի հեգնանքի բոլոր տեսակները։ Այն լցված է կերպարների հեգնական առերեսումներով ու առերեսումներով, իրադարձություններ, առարկաներ, որոնք լրացնում են միմյանց, բախվում միմյանց, կրկնվում, արտացոլվում ժամանակի ծուռ հայելու մեջ։ Կարծում ենք, որ այստեղ կարելի է օրինակներ բացառել։ Դրանք գրեթե յուրաքանչյուր էջում են։ Բայց մի քանի խոսք պետք է ասել «պատմության հեգնանքի» մասին։ Վեպում այն ​​արտացոլում է օբյեկտիվ պատմական գործընթաց։ Գնդապետ Աուրելիանո Բուենդիան երեք անգամ կրում է «պատմության հեգնանքը»։ Ընկղմվելով «պատերազմի ճահիճում», որտեղ ազգային շահերի համար պայքարը վերածվել է իշխանության համար պայքարի, նա, բնականաբար, ժողովրդի պաշտպանից, արդարության մարտիկից վերածվում է իշխանության քաղցածի, դաժան բռնապետի, որը արհամարհում է։ մարդիկ. Պատմության տրամաբանության համաձայն, շղթայից պոկված բռնությունը կարող է հաղթել միայն բռնությամբ: Իսկ խաղաղություն հաստատելու համար գնդապետ Աուրելիանոն ստիպված է դառնում էլ ավելի արյունալի, ամոթալի պատերազմ սկսել իր նախկին զինակիցների դեմ։ Բայց հիմա աշխարհը եկել է։ Պահպանողական առաջնորդները, որոնք իշխանությունը զավթել են գնդապետի օգնությամբ, վախենում են իրենց ակամա օգնականից։ Նրանք սարսափի օղակով շրջապատում են Աուրելիանոյին, սպանում նրա որդիներին և միևնույն ժամանակ պատիվներով հեղեղում նրան. նրան հռչակում են «ազգային հերոս», պարգևատրում շքանշանով և ... իր ռազմական փառքը լծում են իրենց հաղթական կառքին։ Պատմությունը նույնն է անում իր մյուս հերոսների հետ: Նա կհանձնարարի բարի և խաղաղ ընտանիքի տղամարդուն՝ Դոն Ապոլինար Մոսկոտին, Մակոնդոյի միջնորդը, բռնություն սանձազերծել, պատերազմ հրահրել, իսկ երիտասարդ ազատական ​​գանձապահը, ով անհավատալի ջանքերով փրկել է ռազմական գանձարանը, կստիպի նրան տալ այն իր հետ թշնամուն։ սեփական ձեռքերով.

Հեգնանքը տարածվում է վեպի հիմնական սյուժեի վրա՝ այսպես կոչված «Էդիպուսի առասպելի» վրա՝ հարազատների միջև իր հանցավոր ինցեստային հարաբերություններով և դրա ճակատագրական հետևանքներով։ Բայց առասպելն այստեղ կորցնում է իր համամարդկային ունիվերսալությունը և դառնում ցեղային համոզմունքի նման մի բան։ Հորեղբոր և քրոջ՝ Խոսե Արկադիոյի և Ուրսուլայի միջև ամուսնությունը հղի է ոչ թե սպանությամբ և այլ սարսափելի պատիժներով, այլ խոզի պոչով երեխայի ծնունդով, հեգնական «սխալով», նույնիսկ գեղեցիկ «մռայլ պոչով»։ խոզուկ վերջում»։ Ճիշտ է, տեքստը պարունակում է հեքիաթից եկող ավելի սարսափելի հատուցման հուշումներ՝ իգուանայի ծնունդ, գորտի լատինաամերիկյան տարբերակը ռուսական հեքիաթներից: Բայց ոչ ոք լուրջ չի ընդունում այս վտանգը։

ՀԵՔԻԱԹ ԵՎ ԱՌԱՍՊԵԼ

Հեքիաթի կենարար ջրերը ողողում են վեպի պատմական երկնակամարը։ Նրանք իրենց հետ պոեզիա են բերում։ Հեքիաթը ներթափանցում է Բուենդիա ընտանիքի կյանք՝ գործելով գիտության հետ լիակատար ներդաշնակությամբ: Վեպում կան և՛ հեքիաթային սյուժեներ, և՛ հեքիաթային-բանաստեղծական պատկերներ, սակայն դրա մեջ հեքիաթը սիրում է բանաստեղծական փոխաբերության կամ նույնիսկ ասոցիացիայի ձև ստանալ, և այս հիպոստասներում թարթում է խիտ բանավոր հյուսվածքի միջով։ վեպի։ Եվ ամենակարող Ջեք Բրաունը փայլում է առասպելական մարդագայլ կախարդի միջով, իսկ հարձակվողներին սպանելու համար կանչված զինվորների մեջ՝ «բազմագլուխ վիշապը»: Վեպում կան նաև ավելի մեծ ասոցիացիաներ։ Մռայլ քաղաքը՝ Ֆերնանդայի ծննդավայրը, որտեղ ուրվականները շրջում են փողոցներում, իսկ երեսուներկու զանգակատան զանգերն ամեն օր սգում են իրենց ճակատագիրը, ստանձնում է չար կախարդի թագավորության գծերը։

Վեպի էջերով ձգվում են առասպելական ճանապարհներ։ Գնչուները գալիս են Մակոնդո նրանց մոտ, անպարտելի գնդապետ Աուրելիանոն թափառում է պարտությունից պարտություն, Աուրելիանո Սեգունդոն թափառում է նրանց մոտ՝ փնտրելով «աշխարհի ամենագեղեցիկ կնոջը»։

Վեպում հրաշքները շատ են, և դա բնական է՝ ինչպիսի՞ հեքիաթ կարող է անել առանց հրաշքների, և որտե՞ղ է նա, այդ տղան, ով չէր երազի հրաշքի մասին։ Բայց այնտեղ հրաշքները սովորաբար առասպելական են, «ֆունկցիոնալ», ինչպես կասեր Վ. Յա. Պրոպը, այսինքն՝ ունեն իրենց անհատական ​​նպատակը։ Իսկ հեքիաթի բարի ձեռքերը Պադրե Նիկանորին գետնից վեր են բարձրացնում միայն, որ հրաշքով ցնցված մակոնդացիներից փող հավաքի տաճարի շինության համար։ Վեպը պարունակում է նաև հեքիաթի հրաշագործ գույքագրում՝ այսպես կոչված «կախարդական առարկաները»։ Սրանք ամենապարզ բաներն են, տնային կյանքի խոնարհ ուղեկիցները: Մի բաժակ տաք շոկոլադ - առանց դրա Պադրե Նիկանորը գետնից վեր չէր բարձրանա. թարմ լվացված սպիտակ սավաններ - առանց դրանց Ռեմեդիոս Գեղեցիկը երկինք չէր բարձրանա:

Վեպում կան մահ ու ուրվականներ, որոնք դրված են հեքիաթի համար։ Բայց մահն այստեղ ամենևին էլ կառնավալային, գրոտեսկային դիմակ չէ՝ իր պարտադիր ատրիբուտներով՝ գանգ, կմախք, դեզ։ Սա կապույտ զգեստով պարզ կին է։ Նա, ինչպես հեքիաթում, պատվիրում է Ամարանտան իր համար ծածկոց կարել, բայց նա էլ, ինչպես հեքիաթում, կարող է խաբվել ու երկար տարիներ հետաձգել կարելը։ Այստեղ «ընտանի են» ու «գործում» են նաև ուրվականները։ Նրանք անձնավորում են «զղջումը» (Prudencio Aguilar) կամ նախնիների հիշողությունը (Խոսե Արկադիոն շագանակի տակ):

Վեպում կան նաև արաբական հեքիաթներ «Հազար ու մի գիշերներից»: Նրանց սկզբնաղբյուրը մի հաստ, խճճված գիրք է, առանց կապելու, որը կարդացել է Գաբոն՝ թերևս գրողի կյանքում առաջին գիրքը: Այս հեքիաթները բերում են գնչուները, և միայն գնչուների հետ են դրանք ասոցացվում։

Վեպը պարունակում է նաև Գաբոյի հեքիաթային մարգարեությունների ծանոթ «տնային» տարատեսակը՝ քարտային գուշակություն և գուշակություն։ Այս մարգարեությունները բանաստեղծական են, խորհրդավոր, անփոփոխ բարի: Բայց նրանք ունեն մեկ թերություն՝ ի հեճուկս նրանց զարգանում է իրական կյանքի ճակատագիրը, որն արդեն հայտնի է գրող Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի կողմից։ Այսպիսով, Աուրելիանո Խոսեն, ում բացիկները խոստանում էին երկար կյանք, ընտանեկան երջանկություն, վեց երեխա, փոխարենը գնդակ ստացավ կրծքին։ «Այս փամփուշտը, ակնհայտորեն, վատ էր տիրապետում քարտեզների կանխատեսումներին», - գրողը տխուր հեգնում է քաղաքացիական պատերազմի մեկ այլ զոհի մարմնի վրա:

Իր ծագմամբ հեքիաթը կա՛մ առասպելի դուստր է, կա՛մ նրա կրտսեր քույրը, հետևաբար, շարքերի դիցաբանական աղյուսակում այն ​​առասպելից մեկ քայլ ցածր է կանգնած իր վեհությամբ, բացարձակությամբ և համընդհանուրությամբ: Սակայն նրանց միջեւ կան ընտանեկան կապեր։ T. Mann-ը տեղին անվանեց առասպելը «մարդկության մասնիկ»: Բայց այս անվանը կարող է հավակնել նաև հեքիաթը, թեև այն որոշ չափով սահմանափակված է ազգային սահմաններով: V. Ya. Propp-ը գրում է. «Ուշագրավ է ոչ միայն հեքիաթների լայն տարածումը, այլ նաև այն, որ աշխարհի ժողովուրդների հեքիաթները փոխկապակցված են։ Ինչ-որ չափով հեքիաթը աշխարհի ժողովուրդների միասնության խորհրդանիշն է»:

ՄԱԿՈՆԴՈՆ ԵՎ ԲՈՒԵՆԴԻԱ

Մենք կանգ ենք առել «Հարյուր տարվա մենության» միայն երկու ոճային սկզբունքի՝ հեգնանքի և հեքիաթի վրա։ Պոեզիան մի կողմ մնաց, բայց կարծում ենք, որ ընթերցողներն իրենք կհասկանան, թե ինչու Գարսիա Մարկեսն իր զարմանալի ստեղծագործությունն անվանեց «առօրյա կյանքի բանաստեղծություն»։ Եվ դեռ պետք է նայել, թե ինչպես է իրականացվել գրողի «խորը իրականության մեջ ներթափանցելու» մտադրությունը վեպում։ Մեր կարծիքով, ստեղծագործության «հիմնական փիլիսոփայական գաղափարի» (Ա. Բլոկ) խնդիրը գնում է բարոյականության խորը տիրույթներ։ Հատկանշական է, որ վեպը բացվում է բարոյական պարադոքսով. Հարազատների միջև ամուսնության վերաբերյալ կլանային բարոյական արգելքը հակասում է ամուսնական սիրո և հավատարմության հետ: Հեղինակը չի արձակում այս հանգույցը, այլ կտրում է այն Պրուդենսիո Ագիլարի մահով, Բուենդիա զույգի արտագաղթով իրենց «բարի բնավորությամբ և աշխատասեր» հայրենի գյուղից և Մակոնդոյի հիմնադրմամբ:

Փիլիսոփա Ա. Ավելի ուշ ծագման բարոյականություն. Դա ինքնին չի վերացնում բարոյականության տգեղ ձևերը։ Քաղաքակիրթ հասարակության մեջ կարող է լինել բարոյականությունից զուրկ բարոյականություն։ Օրինակը ֆաշիզմն է»։

«Հարյուր տարվա մենություն» վեպում մենք հանդիպում ենք բարոյականության երկու կորպորատիվ, պատմականորեն հաստատված ձևերի՝ մարմնավորված կերպարի մեջ, բացահայտված հերոսների հոգեբանության մեջ։ Դրանք հիմնված են տարբեր սոցիալական կառույցների վրա, որոնք գոյակցում են Կոլումբիայում և Լատինական Ամերիկայի այլ զարգացող երկրներում: Առաջին հերթին դա ժողովրդական, տոհմային, ընտանեկան բարոյականությունն է։ Նրա մարմնավորումը Ուրսուլայի կերպարն է։ Հետագա՝ արիստոկրատական, կալվածքային, կաստային բարոյականություն, որը պահպանվել է երկրի հետամնաց լեռնային շրջաններում՝ որպես գաղութատիրական ժամանակների մասունք։ Վեպում նրա անունը Ֆերնանդա դել Կարպիո է։

Վեպն ունի երկու պատմվածք՝ Մակոնդոյի բնակիչների պատմությունը և Բուենդիա ընտանիքի պատմությունը՝ սերտորեն փոխկապակցված և միավորված ընդհանուր ճակատագրով՝ Մակոնդոյի ճակատագրով: Փորձենք դրանք առանձին դիտարկել։

Մակոնդոն մեծ երեխաների գյուղ է։ Սրանք պապիկ Նիկոլաս Մարկեսի հիշողություններն են Արակատակա երջանիկ, ընկերասեր, աշխատասեր գյուղի մասին այն տեսքով, որով տղա Գաբոն վերցրեց դրանք և դարձրեց իր հիշողությունները: Մակոնդյաններն ապրում են մեկ ընտանիքի պես և հողը մշակում։ Սկզբում նրանք պատմական ժամանակից դուրս են, բայց ունեն իրենց սեփական, տնային ժամանակը. շաբաթվա և օրվա օրերը, իսկ ցերեկային ժամերին՝ աշխատանքի, հանգստի, քնի։ Սա ծննդաբերության ռիթմերի ժամանակն է։ Մակոնդացիների համար աշխատանքը հպարտության առարկա չէ և աստվածաշնչյան անեծք չէ, այլ աջակցություն, ոչ միայն նյութական, այլև բարոյական: Նրանք աշխատում են նույնքան բնական, որքան շնչում են: Աշխատանքի դերը Մակոնդոյի կյանքում կարելի է դատել անքնության համաճարակի մասին կեղծ հեքիաթով։ Քունը կորցնելով՝ Մակոնդյանները «նույնիսկ հիացած էին... և այնքան ջանասիրաբար ձեռնամուխ եղան գործի, որ կարճ ժամանակում փոխեցին ամեն ինչ»։ Խաթարվեց նրանց աշխատանքի ռիթմը, սկսվեց ցավալի պարապություն, և դրա հետ մեկտեղ ժամանակի և հիշողության զգացողության կորուստ, որը սպառնում էր ամբողջովին ձանձրացնել: Մակոնդյաններին օգնեց մի հեքիաթ. Նա նրանց մոտ ուղարկեց Մելքիադեսին՝ իր կախարդական հաբերով:

Մակոնդոյի շրջակայքում գտնվող հողերի բերրիությունը գրավում է նոր վերաբնակիչների: Բնակավայրը վերածվում է քաղաքի, ձեռք է բերում կորեգիդոր, քահանա, Կատարինոյի հաստատություն՝ մակոնդացիների «բարեհաճության» պատի առաջին ճեղքը և ներառված է «գծային» պատմական ժամանակի մեջ։ Պատմության և բնության տարրերը ընկնում են Մակոնդոյի վրա՝ քաղաքացիական պատերազմներ և բանանի ընկերության ներխուժում, անձրևի տարիներ և սարսափելի երաշտ: Այս բոլոր ողբերգական շրջադարձերում մակոնդացիները մնում են երեխաներ՝ բնորոշ մանկական երևակայությամբ: Նրանք վիրավորվում են կինոթատրոնից, որտեղ հերոսը, ով մահացել ու սգացել է մի նկարում, հակառակ բոլոր կանոնների, մեկ այլ նկարում հայտնվում է «կենդանի, կենդանի, և նույնիսկ պարզվում է, որ արաբ է». Խենթացած քահանայից վախեցած՝ շտապում են փորել գայլի փոսերը, որոնցում ոչ թե «դժոխքի սարսափելի սատանան» է կորչում, այլ ողորմելի «փչացած հրեշտակը»; Հողատեր դառնալու երազանքով բռնված՝ նրանք իրենց վերջին խնայողությունները ներդնում են ջրհեղեղից ավերված հողերի «առասպելական վիճակախաղի» մեջ, թեև այս անպտուղ հողերը կարող են մեծացնել միայն «կապիտալով» մարդիկ, իսկ մակոնդիացիները երբեք կապիտալ չեն ունեցել։ .

Եվ, այնուամենայնիվ, ձեռքբերման եռանդը, հեքսթերինգի ոգին, որը Մակոնդո է բերել բանանի ընկերության կողմից, արեցին իրենց գործը: Մակոնդովցին իջավ գետնից, կորցրեց իրենց բարոյական աջակցությունը՝ ֆիզիկական աշխատանք և «զբաղվեց ձեռներեցությամբ»։ Ինչ էր դա, հեղինակը չի ասում։ Հայտնի է միայն, որ նոր «ձեռնարկատերերը» չեն հարստացել ու միայն «հազիվ են պահել իրենց համեստ եկամուտները»։

Վերջին հարվածը Մակոնդյաններին տալիս է բնության կողմից. 20-րդ դարի առաջին կեսի լատինաամերիկյան գրականության մեջ մշակվել է «կանաչ դժոխքի» թեման՝ աննկուն արեւադարձային բնություն, որը նվաճում է մարդուն։ Գարսիա Մարկեսի վեպում այս թեման ձեռք է բերել երկնային հատուցման տիեզերական չափումներ՝ անձրեւոտ ջրհեղեղ, որը թափվում է մարդկանց վրա, ովքեր արյան ու ցեխի մեջ ոտնահարել են իրենց մարդկային բարձր ճակատագիրը։

Վեպի վերջնամասում «Մակոնդոյի վերջին բնակիչները» ողորմելի փունջ է հիշողությունից ու կենսական էներգիայից զրկված, պարապությանը սովոր, որոնք կորցրել են իրենց բարոյական հիմքերը։ Սա Մակոնդոյի վերջն է, իսկ «բիբլիական պտտահողմը», որը քշելու է քաղաքը, վերջում ընդամենը բացականչություն է։

Բուենդիա ընտանիքի պատմությունը կսկսենք թափառաշրջիկ-գնչու առեղծվածային կերպարով՝ կախարդ-գիտնական Մելկիադեսով, որն արդեն հայտնվում է վեպի առաջին էջում։ Այս պատկերն իսկապես քննադատների տոն է: Նրանք նրա մեջ հայտնաբերում են գրական նախատիպերի բազմազանություն՝ աստվածաշնչյան խորհրդավոր մեսիան Մելքիսդեկ (անունների նմանություն), Ֆաուստ, Մեֆիստոֆել, Մերլին, Պրոմեթևս, Ագասֆերա։ Բայց վեպի գնչուն ունի ոչ միայն իր կենսագրությունը, այլեւ նպատակը. Մելքիադեսը կախարդ է, բայց նա նաև «մարմնավոր մարդ է, որը նրան քաշում է դեպի երկիր և ենթարկում առօրյա կյանքի դժվարություններին ու դժվարություններին»։ Բայց սա նման է հենց Գարսիա Մարկեսի կախարդական երևակայությանը, այն շտապում է դեպի առասպելական բարձունքներ և գրավում է երկիրը, պատմության ճշմարտությունն ու առօրյան: Մեր գրականության մեջ դա կոչվում է «ֆանտաստիկ ռեալիզմ» (Վ. Բելինսկի): Գարսիա Մարկեսն օգտագործում է «ֆանտաստիկ իրականություն» տերմինը և նշում. «Ես համոզված եմ, որ երևակայությունը իրականությունը մշակելու գործիք է»։ (Մ. Գորկին նույնպես համաձայն է այս մտքի հետ: Պաստեռնակին ուղղված նամակում (1927 թ.) նա գրում է. «Պատկերացնելը նշանակում է ձևը, պատկերը քաոսի մեջ բերել»: Այնուհետև. «Մելկիադեսի ասիական աչքերը կարծես թե տեսնում էին մյուսը. իրերի կողմը»: Հիշենք, որ հենց այս տեսակետն է ձգտել զարգացնել հենց ինքը՝ գրողը։ Եվ հետագա. «Իրերը կենդանի են, պարզապես պետք է կարողանալ նրանց մեջ արթնացնել հոգին», - հայտարարում է Մելկիադեսը: Գարսիա Մարկեսի վեպը զարմանալիորեն առարկայական ու նյութական է։ Գրողը գիտի, թե ինչպես և սիրում է հոգևորացնել իրերը։ Անհեռախոս պատմող, նա վստահում է նրանց իր զայրույթը, իր ծաղրը, իր սերը: Իսկ Ամարանտայի ձեռքի սև վիրակապը խոսում է ցավալի զղջման մասին, իսկ կավիճով ուրվագծված երեք մետր շառավղով շրջանը (կախարդական թիվը), որը բաժանում է բռնապետի անձը մնացած մարդկությունից, հեգնանքով հիշեցնում է մի կախարդական շրջան, որը. Ցանկապատերը չար ոգիներից, և այդ գնդակահարվածների դիակների նմանությունը փտած բանանի փնջերին ավելի, քան ցանկացած անեծք, բացահայտում է իմպերիալիզմի հակամարդկային էությունը:

Թվում է, թե Գարսիա Մարկեսը քննադատների հետ հեգնական թաքցնելու խաղ է սկսել, նրանց, ինչպես ինքն է ասում, «թակարդ» է սարքել։ Նա Մելկիադեսի կերպարին տվել է իր առանձնահատկությունները, միայն ոչ թե արտաքինի կամ կենսագրության, այլ տաղանդի, «օպտիկայի» գծերը։ Այսպիսով, հին ժամանակներում նկարիչը երբեմն վերագրում էր իր դիմանկարը իր ստեղծած խմբակային դիմանկարի անկյունում:

Վեպի երկրորդ մասում հաստատվում է մեր վարկածը՝ Մելկիադեսը դառնում է ընտանիքի տարեգիրը, իսկ հետո՝ նրա «ժառանգական հիշողությունը»։ Երբ նա մահանա, նա որպես ժառանգություն երիտասարդ Բուենդիային կթողնի մի ծածկագրված ձեռագիր, որը նկարագրում է նրանց ընտանիքի կյանքն ու ճակատագիրը, այլ կերպ ասած՝ «Հարյուր տարվա մենություն» վեպը։

Բուենդիաների ընտանիքը տարբերվում է մնացած մակոնդիացիներից հիմնականում իրենց վառ անհատականությամբ, բայց Բուենդիաները նույնպես երեխաներ են: Նրանց բնորոշ են մանկական գծերը, և իրենք՝ իրենց առասպելական ուժով, քաջությամբ, հարստությամբ մարմնավորում են տղա Գաբոյի երազանքները «ամենա, ամենահզոր», «ամենա, ամենահամարձակ», «ամենա, ամենահարուստ» հերոսի մասին։ Սրանք հերոսական անհատականություններ են, մարդիկ, եթե ոչ բարձր զգացմունքներ ու իդեալներ, ապա, ամեն դեպքում, մեծ կրքեր, որոնք սովոր ենք տեսնել միայն պատմական ողբերգություններում, միայն թագավորների ու դուքսերի սեփականություն։ Բուենդիացի տղամարդիկ նեղված են ընտանեկան և ցեղային բարոյականության շրջանակներում։ Նրանց նախնիների նշանը միայնակ տեսակ է: Սակայն «մենակության անդունդը» ներս է քաշում նրանց ընտանիքը լքելուց կամ դրանից հիասթափվելուց հետո։ Մենակությունը պատիժ է, որը բաժին է ընկնում հավատուրացներին, ովքեր խախտել են ընտանիքի բարոյական ուխտերը:

Քաղաքացիական պատերազմները Բուենդիա ընտանիքի պատմությունը բաժանում են երկու մասի. Առաջինում ընտանիքը դեռ ամուր է, նրա բարոյական հիմքերը ամուր են, թեպետ դրանցում արդեն առաջացել են առաջին ճաքերը։ Երկրորդում տոհմային բարոյականությունը քայքայվում է, ընտանիքը դառնում է միայնակ մարդկանց կլաստեր ու կործանվում։

Խոսե Արկադիո կլանի պատրիարքն իր հերոսական ուժով, անսպառ աշխատասիրությամբ, արդարության զգացումով, սոցիալական խառնվածքով ու հեղինակությամբ Մակոնդի ընտանիքի ծնված հայրն է։ Բայց նա առաջնորդվում է անսահման մանկական երևակայությամբ՝ միշտ վանելով ինչ-որ բանից, ամենից հաճախ՝ խաղալիքից։ Մելկիադեսը Խոսե Արկադիոյին տալիս է «գիտական ​​և տեխնիկական խաղալիքներ» (մագնիս, խոշորացույց և այլն) և նրա երևակայությունն ուղղում դեպի գիտական ​​ուղղություն։ Այնուամենայնիվ, Macondo-ի հիմնադիրը գիտական ​​գյուտերի համար առաջադրանքներ է դնում, որոնց հետ միայն հեքիաթը կարող էր գլուխ հանել։ Հիպերտրոֆիկ երևակայությունը լցնում է Խոսե Արկադիոյի ուղեղը։ Համոզված լինելով իր երազանքների ձախողման մեջ՝ նա ընդվզում է նման համընդհանուր անարդարության դեմ։ Այսպիսով, երեխան, ում սիրելի խաղալիքները խլել են, սկսում է բղավել և լաց լինել, ոտքերով հարվածել, գլուխը պատին խփել: Բայց Խոսե Արկադիոն «մանկական հերոս» է (Ն. Լեսկով): Անարդար աշխարհի կործանման ծարավից բռնված՝ նա ոչնչացնում է այն ամենը, ինչ ձեռքի տակ է ընկնում՝ լատիներեն հայհոյանքներով բղավելով, սովորած լեզվով, որը ինչ-որ կերպ հրաշքով լույս է տեսել իրեն: Խոսե Արկադիոն կհամարվի դաժան խելագար և կկապվի ծառին: Սակայն նա կկորցնի խելքը ավելի ուշ՝ երկարատեւ պարտադրված անգործության արդյունքում։

Բուենդիա ընտանիքի իսկական գլուխը ոչ թե կախվածություն ունեցող հայրն է, այլ մայրը։ Ուրսուլայում հավաքված մարդկանցից կնոջ բոլոր արժանիքները՝ աշխատասիրություն, տոկունություն, բնական խելացիություն, ազնվություն, հոգևոր լայնություն, ուժեղ բնավորություն և այլն։ Իզուր չէ, որ Գարսիա Մարկեսը նրան անվանում է իր իդեալը։ Նա չափավոր կրոնասեր է, չափավոր սնահավատ, առաջնորդվում է ողջախոհությամբ։ Նա տանն օրինակելի մաքրության մեջ է պահում։ Կին-մայրը, նա, և ոչ թե տղամարդը, իր աշխատանքով և ձեռնարկատիրությամբ աջակցում է ընտանիքի նյութական բարեկեցությանը։

Ուրսուլան պաշտպանում է իր արժանապատվությունը՝ որպես օջախի պահապան։ Երբ Խոսե Արկադիոն և ընտանիքի որդեգրած դուստրը՝ Ռեբեկան, ամուսնանում են նրա կամքին հակառակ, նա այդ արարքը համարում է անհարգալից վերաբերմունք իր նկատմամբ, որպես ընտանիքի հիմքերի խարխլում և նորապսակներին վտարում ընտանիքից։ Քաղաքացիական պատերազմի ողբերգական հանգամանքներում Ուրսուլան արտասովոր քաջություն է ցուցաբերում. նա մտրակ է մտրակում իր ամբարտավան թոռնիկ Արկադիոյին, չնայած որ նա քաղաքի տիրակալն է, և երդվում է իր որդուն՝ Աուրելիանոյին, որ սպանի նրան իր իսկ ձեռքով, եթե։ նա չի չեղարկում Գերինելդո Մարկեսի ընտանիքի ընկերոջ վրա կրակելու հրամանը։ Եվ ամենազոր բռնապետը չեղարկում է հրամանը։

Սակայն Ուրսուլայի հոգևոր աշխարհը սահմանափակված է նախնիների ավանդույթներով: Ամբողջովին կլանված տան, երեխաների, ամուսնու մասին հոգատարությամբ՝ նա հոգևոր ջերմություն չի կուտակել, հոգևոր շփում չունի անգամ դուստրերի հետ։ Նա սիրում է իր երեխաներին, բայց մայրական սիրով կույր։ Եվ երբ անառակ որդի Խոսե Արկադիոն պատմում է նրան, թե ինչպես մի անգամ ստիպված է եղել ուտել մահացած ընկերոջ մարմինը, նա հառաչում է. Նա չի մտածում, թե ինչ է ուտում որդին, միայն ողբում է, որ նա թերսնված է։

Նրա ավագ որդին՝ Խոսե Արկադիոն, բնականաբար, օժտված է առասպելական սեռական ուժով և համապատասխան կրողով։ Նա դեռ դեռահաս է, դեռ չգիտի իր առավելությունների մասին, բայց արդեն գայթակղվում է Ուրսուլայի հակապոդով, կենսուրախ, բարի, սիրող կնոջ՝ Պիլար Թերների կողմից, ով իզուր է սպասում իր նշանածին և չգիտի, թե ինչպես դա անել։ հրաժարվել տղամարդկանցից. Նրանից ծխի հոտ է գալիս, վառված հույսերի բույր: Այս հանդիպումը գլխիվայր շուռ է տալիս Խոսե Արկադիոյի կյանքը, թեև նա դեռ չի հասունացել սիրո կամ ընտանիքի համար և Պիլարին վերաբերվում է որպես «խաղալիքի»։ Երբ խաղերն ավարտվեն, Պիլարը երեխայի է սպասում։ Վախենալով հոր հոգսերից ու պարտականություններից՝ Խոսե Արկադիոն փախչում է Մակոնդոյից՝ փնտրելով նոր «խաղալիքներ»։ Նա տուն կվերադառնա ծովերում և օվկիանոսներում թափառելուց հետո, կվերադառնա որպես հսկա, ոտքից գլուխ դաջված, անզուսպ մսի քայլող հաղթանակ, բոմժ, «այնպիսի ուժգին քամիներ արձակող, որ ծաղիկները թառամում են», կվերադառնա որպես պարոդիա։ այսպես կոչված «մաչո», գերարական, զանգվածային լատինաամերիկյան գրականության սիրված հերոսի։ Մակոնդոյում, ճակատագրի հեգնանքով, նա կունենա հանգիստ ընտանեկան կյանք կնոջ կրնկի տակ և անհայտ մեկի, ամենայն հավանականությամբ, նույն կնոջ կողմից արձակված գնդակը:

Երկրորդ որդին՝ Աուրելիանոն, ի սկզբանե արտասովոր երեխա է. նա լաց էր լինում մոր որովայնում՝ երևի ակնկալելով իր ճակատագիրը, ծնվել էր բաց աչքերով, վաղ մանկության տարիներին նա դրսևորել է հեռատեսության արտասովոր շնորհ և առարկաները շարժելու հիանալի կարողություն։ նրա աչքերը. Աուրելիանոն դառնում է աշխատասեր և տաղանդավոր ոսկերիչ։ Նա ոսկե ձկնիկ է հատում զմրուխտ աչքերով։ Այս զարդն ունի իր պատմական ժողովրդական ավանդույթը։ Հին ժամանակներում դրանք պաշտամունքի առարկաներ էին, և նրանցով հայտնի էին Չիբչա հնդկացի ցեղի տերերը։ Աուրելիանոն ժողովրդական նկարիչ է, նա սիրահարվում է որպես նկարիչ, առաջին հայացքից սիրահարվում է Ռեմեդիոսի գեղեցկությանը, իննամյա աղջկան, շուշանագույն ձեռքերով և զմրուխտ աչքերով հեքիաթային արքայադստերը։ Սակայն հնարավոր է, որ այս կերպարը ոչ թե հեքիաթից է, այլ Գարսիա Մարկեսի սիրելի բանաստեղծ Ռուբեն Դարիոյի պոեզիայից։ Ամեն դեպքում, սիրահարվելը բանաստեղծին արթնացնում է Աուրելիանոյի մեջ։ Երբ աղջիկը հասունանում է, նրանք ամուսնանում են։ Պարզվում է, որ Ռեմեդիոսը անսովոր բարի, հոգատար, սիրող արարած է: Թվում է, թե նորապսակներին երաշխավորված է սերմի երջանկությունը, հետևաբար՝ ընտանիքի շարունակությունը։ Բայց կանաչ աչքերով աղջիկը մահանում է ծննդաբերությունից, իսկ ամուսինը գնում է կռվելու ազատականների կողմը։ Դա տեղի է ունենում ոչ այն պատճառով, որ նա կիսում է որևէ քաղաքական հայացք, Աուրելիանոն չի հետաքրքրվում քաղաքականությամբ, նա իրեն վերացական բան է թվում։ Բայց նա իր աչքով է տեսնում, թե ինչ են անում պահպանողականները իր հայրենի Մակոնդոյում, տեսնում է, թե ինչպես է իր սկեսրայրը՝ կորեգիդորը, փոխարինում քվեաթերթիկները, ինչպես զինվորները ծեծելով սպանում են հիվանդ կնոջը։

Այնուամենայնիվ, անարդար պատերազմը կործանում է Աուրելիանոյի հոգին, փոխարինում նրա մեջ մարդկային զգացմունքները մեկ անսահման ուժի ցանկությամբ: Դառնալով դիկտատոր՝ Աուրելիանո Բուենդիան հրաժարվում է իր անցյալից, այրում իր պատանեկան բանաստեղծությունները, ոչնչացնում կանաչ աչքերով աղջիկ-արքայադստեր ցանկացած նշույլ, կոտրում է նրան ընտանիքի և հայրենիքի հետ կապող բոլոր թելերը։ Խաղաղության ավարտից և ինքնասպանության անհաջող փորձից հետո նա վերադառնում է ընտանիք, բայց ապրում է առանձին, շքեղ մեկուսացման մեջ։ Նրան կենդանի է պահում միայն կյանքին ու աշխատանքին, աշխատանքին հեգնական վերաբերմունքը, ողջախոհության տեսակետից աբսուրդ, «դատարկից դատարկ թափելը», բայց դեռ աշխատանքը երկրորդ քամի է, ընդհանուր ավանդույթ։

Եթե ​​չեմ սխալվում, մեծացել է Բուենդիա ընտանիքի չորրորդ (թե հինգերորդ) ցեղը՝ երկվորյակ եղբայրներ՝ Խոսե Արկադիո II-ը և Աուրելիանո II-ը՝ սպանված Արկադիոյի զավակները։ Մեծացած առանց հոր՝ նրանք մեծացել են որպես թույլ կամք ունեցող մարդիկ՝ զուրկ աշխատելու սովորությունից։

Խոսե Արկադիո II-ը մանուկ հասակում տեսել է, թե ինչպես են կրակում մի մարդու, և այս սարսափելի տեսարանը հետք է թողել նրա ճակատագրի վրա։ Բողոքի ոգին զգացվում է նրա բոլոր գործողություններում, սկզբում նա ամեն ինչ անում է ի հեճուկս ընտանիքի, հետո թողնում է ընտանիքը, մտնում է բանանի պլանտացիաների հսկիչ, անցնում աշխատողների կողմը, դառնում արհմիության աշխատող։ , մասնակցում է գործադուլի, ներկա է լինում հրապարակի բազմության մեջ և հրաշքով փրկվում մահից ... Վախի և բռնության ճնշող մթնոլորտում Մակոնդոյում, որտեղ ռազմական դրություն է մտցվել, որտեղ գիշերը խուզարկություններ են իրականացվում, և մարդիկ անհետանում են, որտեղ բոլոր լրատվամիջոցները թմբկահարում են բնակչությանը, որ կրակոցներ չեն եղել, իսկ Մակոնդոն՝ աշխարհի ամենաերջանիկ քաղաքը՝ կիսախելագար Խոսե Արկադիո II-ը, որին վրեժխնդրությունից փրկում է Մելկիադեսի կախարդական սենյակը, մնում է ժողովրդի հիշողության միակ պահապանը։ Նա դա փոխանցում է ընտանիքի վերջին՝ իր եղբորորդուն՝ Աուրելիանո Բաբիլոնիեին։

Աուրելիանո Սեգունդոն իր եղբոր լրիվ հակառակն է։ Այս բնական կենսուրախ, գեղարվեստական ​​հակումներով երիտասարդի դաստիարակությունը՝ նա երաժիշտ է,- վերցրեց նրա տիրուհի Պետրա Կոտեսը՝ «իսկական սիրո կոչումով» և դեղին նուշանման յագուարի աչքերով օժտված մի կին։ Նա պոկեց Աուրելիանո Սեգունդոյին իր ընտանիքից, վերածեց նրան միայնակ տղամարդու, որը թաքնվում էր անհոգ խրախճանքի դիմակի հետևում: Սիրահարները կդժվարանային, եթե չօգներ հեքիաթը, որը Պետրոսին օժտեց հրաշալի հատկությամբ՝ նրա ներկայությամբ անասուններն ու թռչնամիսը սկսեցին խելագարորեն բազմանալ ու գիրանալ։ Երկնքից ընկած անարդար, հեշտությամբ ձեռք բերված հարստությունը այրում է Ուրսուլայի ժառանգի ձեռքերը: Նա վատնում է այն, լողանում շամպայնի մեջ, կրեդիտ քարտերով կպցնում տան պատերին՝ ավելի ու ավելի խորասուզվելով միայնության մեջ։ Բնավորությամբ կոնֆորմիստ, նա լավ է շփվում ամերիկացիների հետ, նրա վրա չի ազդում ազգային ողբերգությունը՝ երեք հազար սպանված տղամարդիկ, կանայք, երեխաներ, որոնք մնացին հողի վրա առատ արյամբ։ Բայց կյանքը սկսելով որպես իր դժբախտ եղբոր հակառակը՝ նա կավարտի այն իր հակառակով, կվերածվի մի թշվառ աղքատի, ծանրաբեռնված լքված ընտանիքի հոգսերով։ Դրա համար առատաձեռն գրողը Աուրելիանո Սեգունդոյին կպարգևատրի «ընդհանուր մենության դրախտով», քանի որ Պետրա Կոտեսը, իր հաճույքի զուգընկերոջից, կդառնա նրա ընկերը, իսկական սերը:

Ժողովրդական փորձությունների տարիներին Բուենդիա ընտանիքն ունի իր ողբերգությունը։ Կուրացած և հյուծված Ուրսուլան, հիասթափված իր ընտանիքից, հուսահատ և անհույս պայքարի մեջ է իր հարսի հետ՝ Ֆերնանդա դել Կարպիոյի հետ, որը լքված է Աուրելիանոյի Երկրորդ օրինական կնոջ կողմից: Քանդված արիստոկրատ ընտանիքի ժառանգորդուհին, որը մանկուց սովոր էր այն մտքին, որ իրեն վիճակված է թագուհի դառնալ, Ֆերնանդան Ուրսուլայի սոցիալական հակապատկերն է։ Այն եկել էր գաղութատիրության ժամանակներից՝ արդեն մեռնող, բայց դեռ կյանքին կառչած, և իր հետ բերեց դասակարգային հպարտություն, կույր հավատ կաթոլիկ դոգմաների և արգելքների նկատմամբ և, ամենակարևորը, արհամարհանքը աշխատանքի հանդեպ։ Տիրող և դաժան բնավորությամբ Ֆերնանդան վերջիվերջո կվերածվի դաժան կեղծավորի, սուտն ու կեղծավորությունը կդարձնի ընտանեկան կյանքի հիմքը, որդուն կմեծացնի որպես սակավավար և իր աղջկան՝ Մեմեին կբանտարկի մենաստանում, քանի որ նա սիրահարվել է հասարակ բանվոր Մաուրիսիոյին։ Բաբելոն.

Մեմեի և Մաուրիսիոյի որդին՝ Աուրելիանո Բաբիլոնիան, մենակ է մնում նախնիների տանը՝ ավերված քաղաքում։ Նա նախնիների հիշողության պահապանն է, նրան վիճակված է վերծանել Մելկիադեսի մագաղաթները, նա համատեղում է գնչու աճպարարի հանրագիտարանային գիտելիքները, գնդապետ Աուրելիանոյի հեռատեսության շնորհը, Խոսե Արկադիոյի սեռական ուժը։ Նրա մորաքույր Ամարանտա Ուրսուլան՝ Աուրելիանո Սեգունդոյի և Ֆերնանդայի դուստրը, ընդհանուր հատկությունների հազվագյուտ համադրություն՝ Ռեմեդիոսի գեղեցկությունը, Ուրսուլայի էներգիան և աշխատասիրությունը, երաժշտական ​​տաղանդները և հոր ուրախ տրամադրությունը, նույնպես վերադառնում է հարազատ բույն: Նա տարված է Մակոնդոյին վերակենդանացնելու երազանքով։ Բայց Մակոնդոն այլևս գոյություն չունի, և նրա ջանքերը դատապարտված են ձախողման:

Երիտասարդներին կապում է հոգևոր հիշողությունը, ընդհանուր մանկության հիշողությունը։ Նրանց միջև անխուսափելիորեն բռնկվում է սերը, ավելանում է նախ հեթանոսական «կուրացնող, համատարած կիրքը», ապա «ընկերության զգացումը, որը հնարավորություն կտա սիրել միմյանց և վայելել երջանկությունը, ինչպես բուռն հաճույքների ժամանակ»։ դրան։ Բայց տղա Գաբոյի հիշողության շրջանակն արդեն փակ է, և գործի մեջ է մտնում ցեղի անփոփոխ օրենքը։ Երջանիկ զույգը, որը, կարծես թե, կարող էր վերակենդանացնել Բուենդիայի անհետացած ուժերը, ծնվում է խոզի պոչով երեխա:

Վեպի ավարտն անկեղծորեն էսխատոլոգիական է. Այնտեղ մրջյունների կողմից կերած դժբախտ երեխային անվանում են «դիցաբանական հրեշ», այնտեղ «բիբլիական փոթորիկը» երկրի երեսից տանում է «թափանցիկ (կամ ուրվական) քաղաքը»։ Եվ այս բարձր դիցաբանական պատվանդանի վրա Գաբրիել Գարսիա Մարկեսը կանգնեցնում է իր միտքը, իր նախադասությունը դարաշրջանին, ձևով` մարգարեություն, բովանդակությամբ` առակ. «Այն մարդկային տեսակները, որոնք դատապարտված են հարյուր տարվա մենության, վիճակված չէ հայտնվել երկու անգամ երկիր»:

Կուբացի լրագրող Օսկար Ռետտոյի (1970) հետ զրույցում Գաբրիել Մարկեսը դժգոհեց, որ քննադատները ուշադրություն չեն դարձրել վեպի բուն էությանը. Բուենդիայի մեկը մյուսի հետևից, նրանց միջավայրի փլուզումը, Մակոնդոյի կործանումը: Կարծում եմ, որ սա քաղաքական միտք է, մենակությունը, որը դիտվում է որպես համերաշխության ժխտում, քաղաքական իմաստ է ստանում»։ Եվ միևնույն ժամանակ, Գարսիա Մարկեսը Բուենդիայում համերաշխության բացակայությունը կապում է նրանց հոգևոր սիրո անկարողության հետ՝ այդպիսով խնդիրը տեղափոխելով հոգևոր և բարոյական ոլորտներ։ Բայց ինչո՞ւ գրողն իր միտքը չի դրել կերպարի մեջ, չի վստահել հերոսին։ Կարելի է ենթադրել, որ նա իրական հիմք չի գտել նման կերպարի համար և արհեստականորեն չի ստեղծել այն։ Ե՛վ Ալյոշա Կարամազովի կոլումբիական տարբերակը, և՛ «կապույտ» հերոսը՝ իր բարոյական բարձր սկզբունքներով և սոցիալիստական ​​իդեալներով, լայնորեն տարածված լատինաամերիկյան առաջադեմ արձակում, կխեղդվեին վեպի՝ հեգնանքի էլեկտրականությամբ խիտ հագեցած մթնոլորտում։

FANDOM>
Գիտաֆանտաստիկ | Կոնվենցիաներ | Ակումբներ | Լուսանկարներ | Ֆիդո | Հարցազրույց | նորություններ

Գաբրիել Գարսիա Մարկես

Հարյուր տարվա մենություն

Նվիրվում է Հոմի Գարսիա Ասկոտին և Մարիա Լուիզա Էլիոյին

Շատ տարիներ անց՝ մահապատժից անմիջապես առաջ, գնդապետ Աուրելիանո Բուենդիան կհիշի այն հեռավոր օրը, երբ հայրը տարավ նրան սառույցին նայելու։

Մակոնդոն (1) այն ժամանակ մի փոքրիկ գյուղ էր՝ բաղկացած եղեգե տանիքներով քսան քարե տներից, որը կանգնած էր գետի ափին, որն իր թափանցիկ ջրերը տանում էր սպիտակ, հարթ և հսկայական, ինչպես նախապատմական ձվերի, քարերի մահճակալի վրա: Աշխարհն այնքան անաղարտ էր, որ շատ բաներ անուն չունեին ու ուղղակի մատով էին ցույց տալիս։ Ամեն տարի մարտին գնչուների մի քրքրված ցեղ գյուղի մոտ իր վրանն էր բացում, և դափերի զնգացող դղրդոցի ու սուլոցների տակ եկվորները բնակիչներին ցույց էին տալիս վերջին գյուտերը։ Նախ մագնիս բերեցին։ Գանգուր մորուքով և ճնճղուկի ձեռքի թաթերով մի պինդ գնչուհին կոչեց իր անունը՝ Մելկիադես (2) և սկսեց ապշած հանդիսատեսին ցույց տալ ոչ այլ ինչ, քան աշխարհի ութերորդ հրաշքը, որը ստեղծվել է, ըստ նրա, Մակեդոնիայի ալքիմիկոս գիտնականների կողմից: . Գնչուն քայլում էր տնից տուն՝ թափահարելով երկաթի երկու ձողերը, և մարդիկ սարսափից դողում էին, տեսնելով, թե ինչպես են կաթսաները, կաթսաները, բրազիլներն ու բռնակները տեղում թռչում, ինչպես են տախտակները ճռռում, - վաղուց անհետացել, հայտարարվում է հենց այնտեղ, որտեղ ամեն ինչ փորփրված է: իրենց որոնումների մեջ և զանգվածաբար շտապում են դեպի Մելկիադեսի կախարդական գեղձը։ «Ամեն բան կենդանի է», - կտրականապես և խստորեն հայտարարեց գնչուն: «Դուք պարզապես պետք է կարողանաք արթնացնել նրա հոգին»: Խոսե Արկադիո Բուենդիան, ում անզուսպ երևակայությունը գերազանցում էր բնության հրաշագործ հանճարը և նույնիսկ մոգության և կախարդության ուժը, մտածեց, որ լավ կլիներ հարմարեցնել այս ընդհանուր առմամբ անօգուտ հայտնագործությունը երկրից ոսկու ձկան հետ:

Մելկիադեսը, լինելով պարկեշտ մարդ, զգուշացրեց. «Չի ստացվի»։ Բայց Խոսե Արկադիո Բուենդիան դեռ չէր հավատում գնչուների պարկեշտությանը և իր ջորին ու մի քանի երեխաներին փոխանակեց երկու մագնիսացված գեղձերի հետ։ Ուրսուլա Իգուարան (3)՝ նրա կինը, ցանկանում էր անասունների հաշվին մեծացնել ընտանեկան համեստ հարստությունը, սակայն նրա բոլոր հորդորներն ապարդյուն էին։ «Շուտով տունը ոսկով կլցնենք, դնելու տեղ չի լինի»,- պատասխանեց ամուսինը։ Մի քանի ամիս անընդմեջ նա եռանդորեն պաշտպանում էր իր խոսքերի անհերքելիությունը։ Նա քայլ առ քայլ սանրում էր տեղանքը, նույնիսկ գետի հունը՝ իր հետ պարանի վրայով քարշ տալով երկու երկաթյա ձողեր և բարձր ձայնով կրկնելով Մելկիադեսի հմայքը։ Միակ բանը, որ նրան հաջողվեց գտնել երկրի փորոտիքներում, տասնհինգերորդ դարի կոռոզիայի ենթարկված զինվորական զրահն էր, որը թակելիս թթվայնացնում էր, ինչպես քարերով լցված չոր դդում։ Երբ Խոսե Արկադիո Բուենդիան և նրա չորս օգնականները կտոր-կտոր արեցին գտածոն, զրահի տակ հայտնաբերվեց սպիտակավուն կմախք, որի մուգ ողնաշարի վրա խունկ էր կախված կանացի գանգուրով։

Մարտին գնչուները նորից եկան։ Այս անգամ նրանք դափի չափ աստղադիտակ ու խոշորացույց են բերել ու փոխանցել որպես հրեաների վերջին գյուտը Ամստերդամից։ Գյուղի մյուս ծայրում տնկեցին իրենց գնչուհուն, վրանի մուտքի մոտ խողովակ դրեցին։ Հինգ ռեալ վճարելով՝ մարդիկ աչքերը կպցրին խողովակին և շատ մանրամասն տեսան իրենց առջև մի գնչու։ «Գիտության համար հեռավորություն չկա»,- հայտարարեց Մելկիադեսը։ «Շուտով մարդը, առանց իր տնից դուրս գալու, կտեսնի այն ամենը, ինչ կատարվում է երկրի ցանկացած անկյունում»: Մի շոգ կեսօր, գնչուները, շահարկելով իրենց հսկայական խոշորացույցը, մի զարմանալի տեսարան բեմադրեցին. նրանք արևի ճառագայթն ուղղեցին փողոցի մեջտեղում նետված խոտի մի բազկի վրա, և խոտը բոցավառվեց կրակով: Խոսե Արկադիո Բուենդիան, ով չկարողացավ հանգստանալ մագնիսներով իր ձեռնարկման ձախողումից հետո, անմիջապես հասկացավ, որ այս բաժակը կարող է օգտագործվել որպես պատերազմի զենք։ Մելկիադեսը նորից փորձեց տարհամոզել նրան։ Բայց ի վերջո գնչուն համաձայնեց նրան տալ խոշորացույց երկու մագնիսների և երեք գաղութային ոսկե մետաղադրամի դիմաց։ Ուրսուլան վշտից հեկեկաց։ Այս փողը պետք է դուրս հանվեր սնդուկից ոսկե դուբլներով, որոնք նրա հայրը փրկել էր իր ողջ կյանքը՝ հրաժարվելով իրեն ավելորդ կտորից, և որը նա պահել էր մահճակալի տակ գտնվող հեռավոր անկյունում՝ հույս ունենալով, որ հաջողակ հնարավորություն կհայտնվի։ դրանց հաջող օգտագործման համար: Խոսե Արկադիո Բուենդիան նույնիսկ չարժանացավ մխիթարելու իր կնոջը` հանձնվելով իր անվերջանալի փորձերին իսկական հետազոտողի եռանդով և նույնիսկ վտանգի ենթարկելով իր կյանքը: Փորձելով ապացուցել խոշորացույցի կործանարար ազդեցությունը հակառակորդի կենդանի ուժի վրա (4), նա կենտրոնացրել է իր վրա արևի ճառագայթները և ստացել ծանր այրվածքներ, որոնք վերածվել են դժվար բուժվող խոցերի։ Բայց ի՞նչ կա. նա չէր զղջա իր սեփական տան համար, եթե չլիներ կնոջ բուռն բողոքի ակցիաները՝ վախեցած նրա վտանգավոր հնարքներից։ Խոսե Արկադիոն երկար ժամեր անցկացրեց իր սենյակում՝ հաշվարկելով նորագույն զենքերի ռազմավարական մարտունակությունը և նույնիսկ ձեռնարկ գրեց, թե ինչպես օգտագործել այն: Նա այս զարմանալիորեն հասկանալի և համոզիչ հիմնավորված հրահանգն ուղարկեց իշխանություններին՝ իր փորձառությունների բազմաթիվ նկարագրությունների և բացատրական գծագրերի մի քանի ցանկերի հետ միասին: Նրա սուրհանդակը մագլցեց լեռների վրայով, հրաշքով դուրս սողաց անծայրածիր ճահճից, լողալով անցավ փոթորկոտ գետերի վրայով, հազիվ փրկվեց վայրի կենդանիներից և քիչ էր մնում մեռնի հուսահատությունից և ցանկացած վարակից, նախքան նա հասավ այն ճանապարհին, որտեղ փոստը ջորիներով էր տեղափոխվում: Թեև այդ ժամանակ մայրաքաղաք ուղևորությունը գրեթե անիրատեսական էր, Խոսե Արկադիո Բուենդիան խոստացավ գալ կառավարության առաջին հրամանով, որպեսզի իր գյուտը գործնականում ցույց տա ռազմական իշխանություններին և անձամբ սովորեցնել նրանց արևային պատերազմների բարդ արվեստը: Նա մի քանի տարի սպասում էր պատասխանի։ Վերջապես, ինչ-որ բանի սպասելուց հուսահատված, նա կիսեց իր վիշտը Մելկիադեսի հետ, և այստեղ գնչուն ներկայացրեց իր պարկեշտության անվիճելի ապացույցը. նա հետ վերցրեց խոշորացույցը, վերադարձրեց նրան ոսկե դուբլները և նույնիսկ նրան տվեց մի քանի պորտուգալական ծովային աղյուսակներ և մի քանիսը: նավիգացիոն գործիքներ. Գնչուհին անձամբ նրա համար գրել է վանական Հերմանի ուսմունքների համառոտ շարադրանքը (5), ինչպես օգտագործել աստղալաբը (6), կողմնացույցը (7) և սեքստանտը (8): Խոսե Արկադիո Բուենդիան անցկացրեց անձրևային սեզոնի երկար ամիսները՝ փակված տան վրա հատուկ ամրացված գոմում, որպեսզի ոչ ոք չխանգարի իր հետազոտությանը։ Չոր եղանակին, ամբողջովին թողնելով տնային գործերը, նա գիշերներն անցկացնում էր բակում՝ հետևելով երկնային մարմինների առաջընթացին և գրեթե արևահարվեց՝ փորձելով ճշգրիտ որոշել զենիթը: Երբ նա կատարելապես տիրապետում էր գիտելիքներին և գործիքներին, նա ուներ տիեզերքի անսահմանության երանելի զգացողություն, ինչը թույլ տվեց նրան նավարկել անծանոթ ծովերով և օվկիանոսներով, այցելել անմարդաբնակ հողեր և շփվել զարմանալի արարածների հետ՝ չլքելով իր գիտական ​​գրասենյակը: Հենց այդ ժամանակ նա սովորություն ձեռք բերեց ինքն իր հետ խոսելու, շրջելու տան շուրջը և ոչ ոքի չնկատելու, մինչդեռ Ուրսուլան ճակատի քրտինքով աշխատում էր երեխաների հետ գետնին, աճեցնելով մանիկա (9), մանուշակագույն (10) և. մալանգա (11), դդում և սմբուկ, սնուցող բանան: Սակայն, առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, Խոսե Արկադիո Բուենդիայի տենդային գործունեությունը հանկարծակի դադարեց՝ տեղը զիջելով տարօրինակ ապուշությանը։ Մի քանի օր նա կախարդված նստած էր և անընդհատ շարժում շրթունքները, կարծես ինչ-որ զարմանալի ճշմարտություն էր կրկնում և չէր կարողանում հավատալ իրեն։ Վերջապես, դեկտեմբերի մի երեքշաբթի, ընթրիքի ժամանակ, նա անմիջապես թոթափեց գաղտնի փորձառությունների բեռը: Մինչև իրենց կյանքի վերջը նրա երեխաները կհիշեն այն վեհափառ հանդիսավորությամբ, որով իրենց հայրը սեղանի գլխին զբաղեցրեց իր տեղը՝ դողալով, ինչպես տենդով, ուժասպառ լինելով անքնությունից և ուղեղի կատաղած աշխատանքից և հայտարարեց իր հայտնագործության մասին. «Մեր երկիրը. նարինջի պես կլոր է»։ Ուրսուլայի համբերությունը խզվեց. «Եթե ուզում ես ամբողջովին խելագարվել, դա քեզնից է կախված: Բայց մի անհանգստացրեք ձեր երեխաներին գնչուական բամբասանքներով»: Խոսե Արկադիո Բուենդիան, սակայն, աչք չթփեց, երբ կինը զայրացած հարվածեց աստղալաբին հատակին։ Նա դարձրեց մեկ ուրիշը, հավաքեց իր համագյուղացիներին մի տնակում և, հենվելով մի տեսության վրա, որտեղ նրանցից ոչ ոք ոչինչ չէր հասկանում, ասաց, որ եթե անընդհատ նավարկես դեպի արևելք, կարող ես նորից լինել մեկնման կետում։

Մակոնդո գյուղն արդեն հակված էր կարծելու, որ Խոսե Արկադիո Բուենդիան խելագարվել է, բայց հետո հայտնվեց Մելկիադեսը և ամեն ինչ իր տեղը դրեց։ Նա հրապարակայնորեն հարգանքի տուրք մատուցեց մի մարդու մտքին, ով, դիտարկելով երկնային մարմինների ընթացքը, տեսականորեն ապացուցեց այն, ինչ գործնականում ապացուցված է վաղուց, թեև դա դեռ հայտնի չէ Մակոնդոյի բնակիչներին, և որպես իր հիացմունքի նշան ներկայացվեց. Խոսե Արկադիո Բուենդիան նվերով, որը նախատեսված է ապագա գյուղը որոշելու համար. ալքիմիական պարագաների ամբողջական հավաքածու:

Այդ ժամանակ Մելկիադեսն արդեն նկատելիորեն մեծ էր։ Մակոնդո կատարած իր առաջին այցելությունների ժամանակ նա Խոսե Արկադիո Բուենդիայի հասակակից տեսք ուներ։ Բայց եթե նա դեռ չէր կորցրել իր ուժը, որը թույլ էր տալիս ձիուն իջեցնել ականջներից բռնելով, ապա գնչուն կարծես հոգնած լիներ ինչ-որ անհաղթահարելի հիվանդությունից։ Իրականում, սրանք բազմաթիվ էկզոտիկ հիվանդությունների հետևանքներն էին, որոնք նա բռնել էր աշխարհով մեկ անհամար թափառումների ժամանակ: Նա ինքն է պատմել, օգնելով Խոսե Արկադիո Բուենդիային ստեղծել իր ալքիմիական լաբորատորիան, որ մահը սպառնում էր իրեն ամեն քայլափոխի, բռնում ոտքից, բայց չէր համարձակվում ավարտել աշխատանքը։ Նա կարողացավ խուսափել բազմաթիվ անախորժություններից ու աղետներից, որոնք մահապատժի էին ենթարկել մարդկային ցեղը: Պարսկաստանում նա փրկվել է պելագրայից (12), Մալայզիայում կարմրախտից, Ալեքսանդրիայում բորոտությունից, Ճապոնիայում բերիբերիից (13), Մադագասկարում բուբոնիկ ժանտախտից, փրկվել է Սիցիլիայում երկրաշարժից և Մագելանի նեղուցում սարսափելի նավի խորտակման ժամանակ: Այս հրաշագործը, ով ասում էր, որ գիտի Նոստրադամուսի մոգության ծագումը (14), տխուր մարդ էր, որը տխրություն էր բերում. նրա գնչու աչքերը կարծես թե ուղիղ էին տեսնում և՛ իրերի, և՛ մարդկանց միջով: Նա հագնում էր մի մեծ սև գլխարկ, որի լայն եզրը ագռավի թեւերի պես թափահարում էր, և թավշյա ժիլետ՝ կանաչ դարերի պատինայով։ Բայց իր ողջ խոր իմաստությամբ և անհասկանալի էությամբ, նա միս էր երկրային արարածների մարմնից, որոնք խրված էին առօրյա խնդիրների ցանցերում։ Նրան պատուհասել են ծերունական հիվանդությունները, տրամադրությունը փչացել է մանր դրամական ծախսերից, երկար ժամանակ չի կարողացել ծիծաղել, որովհետև կարմրախտը հանել է նրա բոլոր ատամները։ Խոսե Արկադիո Բուենդիան վստահ էր, որ հենց այդ աղոտ կեսօրին էր, երբ գնչուն պատմեց նրան իր գաղտնիքները, ծնվեց նրանց մտերիմ ընկերությունը։ Երեխաները բացեցին իրենց բերանը և լսեցին հրաշալի պատմություններ։ Աուրելիանոն, այն ժամանակ հինգ տարեկան երեխա, ողջ կյանքում կհիշի Մելկիադեսին, ով նստած էր պատուհանի մոտ հալած արևի առվակների տակ և իր ցածր, հնչեղ ձայնով, ինչպես երգեհոն, պարզ խոսում էր. և հասկանալի է բնության ամենամութ ու անհասկանալի երևույթների մասին, և յուղոտ քրտինքի տաք կաթիլները սողում էին նրա տաճարներից: Խոսե Արկադիոն՝ Աուրելիանոյի ավագ եղբայրը, այս մարդու թողած մնայուն տպավորությունը կտակում է իր բոլոր սերունդներին: Մյուս կողմից, Ուրսուլան երկար կհիշի գնչուհու այցը զզվանքով, որովհետև նա սենյակ մտավ հենց այն ժամանակ, երբ Մելկիադեսը, ձեռքի շարժումով, կոտրեց սնդիկի քլորիդի շիշը։

Համաշխարհային դասականներից մեկը, որը մենք սովորել ենք դպրոցում, կոլումբիացի գրող Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի «Հարյուր տարվա մենությունն» է, որը թողարկվել է 1967 թվականին։ Այն տպագրելու համար գրողը պետք է գումար հավաքեր, ինչպես ասում են, ամբողջ աշխարհից։ Վեպը հանդիպում է իրականությանը և գեղարվեստականությանը։ Հեղինակը բարձրացնում է մարդկային հարաբերությունների խնդիրը, արյունապղծության և խորը միայնության թեման։ Այսպիսով, Մարկեսի «Հարյուր տարվա մենություն»-ի ամփոփում։

Վեպը հակիրճ

«Հարյուր տարվա մենություն»-ի ամփոփում. վեպում նկարագրված գրեթե բոլոր իրադարձությունները տեղի են ունենում Մակոնդո (գեղարվեստական ​​քաղաք) կոչվող քաղաքում։ Սակայն, չնայած քաղաքի բոլոր անիրականությանը, ամբողջ պատմությունը լցված է շատ իրական իրադարձություններով, որոնք տեղի են ունեցել Կոլումբիայում: Քաղաքը հիմնադրել է Բուենդիա Խոսե Արկադիոն, ով վճռական, իմպուլսիվ և ուժեղ կամքի տեր մարդ էր, էությամբ առաջնորդ։ Նրան շատ էին հետաքրքրում տիեզերքի գաղտնիքները, որոնք իրեն բացահայտում էին այցելած գնչուները, որոնց մեջ առանձնանում է Մելկիադեսը։ Ժամանակի ընթացքում քաղաքը սկսում է աճել, և Կոլումբիայի կառավարությունը հետաքրքրություն է ցուցաբերում բնակավայրի նկատմամբ և նոր քաղաքապետ է ուղարկում: Բուենդիա Խոսե Արկադիոն ուղարկված ալկադոսներին գայթակղում է իր կողմը՝ այդպիսով թողնելով քաղաքի կառավարումն իրեն։

«Հարյուր տարվա մենություն». իրադարձությունների ամփոփում և հետագա զարգացում

Երկիրը հարվածում է քաղաքացիական պատերազմին, որում ներգրավված է Մակոնդոյի բնակչությունը։ Խոսե Արկադիոյի որդին՝ գնդապետ Բուենդիա Աուրելիանոն, կամավորներ է հավաքում քաղաքում և նրանց հետ մեկնում երկրում տիրող պահպանողական ռեժիմի դեմ պայքարելու։ Մինչ գնդապետը ակտիվորեն մասնակցում է պատերազմին, նրա եղբոր որդին (նաև Արկադիոն, ինչպես քաղաքի հիմնադիրը) ղեկը վերցնում է իր ձեռքը։ Բայց միևնույն ժամանակ նա դառնում է բավականին դաժան բռնապետ։ Այնքան դաժան, որ ութ ամիս անց, երբ քաղաքը գրավեցին պահպանողականները, այն կգնդակահարեին առանց կասկածների ու ափսոսանքի։

«Հարյուր տարվա մենություն»-ի ամփոփում. Պատերազմ և դրանից հետո

Պատերազմը ձգվում է մի քանի տասնամյակ, մարում ու նորից բռնկվում։ Հավերժական պատերազմական վիճակից հոգնած գնդապետը որոշում է եզրակացություն անել հակառակորդների հետ. «աշխարհը» ստորագրելուց հետո նա վերադառնում է այնտեղ, որտեղ միաժամանակ ժամանում է և բանանի ընկերություն՝ մեծ թվով օտարերկրացիների ու միգրանտների հետ։ Քաղաքը վերջապես սկսում է ծաղկել, և նոր տիրակալը՝ Աուրելիանո Սեգունդոն, սկսում է արագորեն հարստանալ՝ անասնապահությամբ զբաղվելով։ Անասունները պարզապես արագ, նույնիսկ կախարդական կերպով բազմանում են, ինչպես ակնարկում է հեղինակը՝ շնորհիվ տիրակալի և իր տիրուհու կապի։ Որոշ ժամանակ անց բանվորների գործադուլ է տեղի ունենում, բանակը գնդակահարում է գործադուլավորներին և, դիակները բարձելով վագոնների մեջ, նետում ծովի անդունդը։ Այս իրադարձությունը կոչվում էր բանանի ջարդ։

Հարյուր տարվա մենություն, Մարկես. Ավարտ

վեպ

Գործադուլից հետո քաղաքի վրա երկարատև անձրև է սկսվում, որը տևել է գրեթե հինգ տարի։ Այս ընթացքում ծնվել է Բուենդիա ընտանիքի նախավերջին ներկայացուցիչը՝ Աուրելիանո Բաբելոնիան։ Անձրևի վերջում հարյուր քսան տարեկանում մահանում է քաղաքի հիմնադրի կինը՝ Ուրսուլան։ Դրանից հետո քաղաքը դառնում է լքված։ Անասնաբուծություն չի ծնվի, շենքերը ավերված են ու պարզապես գերաճած։

Բաբելոնիան մնում է մենակ՝ ուսումնասիրելով Մելկիադեսի թողած մագաղաթները, բայց հետո որոշ ժամանակով լքում է դրանք մորաքրոջ հետ սիրավեպի պատճառով։ Ծննդաբերության ժամանակ նա մահանում է, իսկ խոզի պոչով ծնված որդուն մրջյունները ուտում են։ Աուրելիանոն վերծանում է մագաղաթները, և քաղաք է եկել տորնադոն։ Երբ վերծանումն ավարտվում է, քաղաքն անհետանում է աշխարհի երեսից։

Վերջապես

Ահա սա՝ «Հարյուր տարվա մենություն»-ի ամփոփագիրը։ Իրականում, վեպի յուրաքանչյուր հերոս մնում է միայնակ իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ չստանալով գոհունակություն և դրական արդյունքներ իր գործողություններից, իսկ դաժանությունը, ագահությունը և կապերը ինցեստի հետ կապված միայն սրում են առանց այն էլ ոչ այնքան առողջ զգացմունքային և բարոյական բնավորությունը։ Ժողովուրդ.

Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի «100 տարվա մենությունն» ինձ համար անհասկանալի գիրք է։ Բոլորը հիանում են դրանով, բայց ես դեռ չեմ հասկանում, թե ինչու եմ կարդացել: Այո, գեղեցիկ է գրված։ Տեղ-տեղ կարդալը նույնքան զվարճալի է, որքան, օրինակ, կամ «»-ն իր գյուտերով ու միստիցիզմով։ Բայց անիծյալ, կամ ես գիտակ չեմ, կամ ընդհանրապես ոչինչ չեմ հասկանում գրականությունից։

Հարյուր տարվա մենություն ( իսպ. ՝ Cien años de soledad ), կոլումբիացի գրող Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի վեպը, մոգական ռեալիզմի ուղղությամբ ամենաբնորոշ և սիրված գործերից մեկը։ Վեպի առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել 1967 թվականի հունիսին Բուենոս Այրեսում՝ 8000 տպաքանակով։ Վեպն արժանացել է Ռոմուլո Գալեգոս մրցանակի։ Մինչ օրս վաճառվել է ավելի քան 30 միլիոն օրինակ, վեպը թարգմանվել է 35 լեզուներով։

Աշխարհի 35 լեզուներ! Վաճառվել են միլիոնավոր գրքեր։ Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի 100 տարվա մենություն գրքի քանի՞ նմուշ է ներբեռնվել: Ես էլ եմ ներբեռնել։ Լավ է, որ չեմ գնել։ Ցավալի կլիներ ծախսված գումարը։

«100 տարվա մենություն» գրքի կազմությունը.

Գիրքը բաղկացած է 20 անանուն գլուխներից, որոնք նկարագրում են մի պատմություն, որը պտտվում է ժամանակի մեջ. Մակոնդոյի և Բուենդիա ընտանիքի իրադարձությունները, օրինակ՝ հերոսների անունները, կրկնվում են նորից ու նորից՝ համատեղելով ֆանտազիան և իրականությունը: Առաջին երեք գլուխները վերաբերում են մի խումբ մարդկանց վերաբնակեցմանը և Մակոնդո գյուղի հիմնադրմանը: 4-ից 16 գլուխները պատմում են գյուղի տնտեսական, քաղաքական և սոցիալական զարգացման մասին։ Վեպի վերջին գլուխները ցույց են տալիս նրա անկումը։

Վեպի գրեթե բոլոր նախադասությունները կառուցված են անուղղակի խոսքում և բավականին երկար են։ Ուղիղ խոսքն ու երկխոսությունները գրեթե երբեք չեն օգտագործվում։ Հետաքրքիր նախադասություն 16-րդ գլխից, որտեղ Ֆերնանդա դել Կարպիոն ողբում և խղճում է ինքն իրեն, տպագրված է երկուսուկես էջ:

2,5 էջ մեկ նախադասություն! Նման բաները նույնպես նյարդայնացնում են: Գրքի հիմնական թեման մենակությունն է: Այստեղ նրանք բոլորն ունեն տարբեր բաներ: Վիքիպեդիայում ամեն ինչ նույնիսկ հստակ նկարագրված է։

Վեպի ողջ ընթացքում նրա բոլոր հերոսներին վիճակված է տառապել միայնակությունից, որը Բուենդիա ընտանիքի բնածին «արատն» է։ Գյուղը, որտեղ տեղի է ունենում վեպը, Մակոնդոն, նույնպես միայնակ և իր ժամանակի աշխարհից անջատված, ապրում է գնչուների այցելությունների ակնկալիքով, որոնք իրենց հետ նոր գյուտեր են բերում, և մոռացության մեջ՝ պատմության մշտական ​​ողբերգական իրադարձությունների մեջ։ աշխատության մեջ նկարագրված մշակույթը։
Մենակությունն առավել նկատելի է գնդապետ Աուրելիանո Բուենդիայում, քանի որ իր սերն արտահայտելու անկարողությունը ստիպում է նրան գնալ պատերազմ՝ տարբեր գյուղերում թողնելով իր որդիներին տարբեր մայրերից։ Մեկ այլ դեպքում նա խնդրում է իր շուրջը երեք մետրանոց շրջան գծել, որպեսզի ոչ ոք իրեն չմոտենա։ Խաղաղության պայմանագիր կնքելով՝ նա կրակում է իր կրծքին, որպեսզի չհանդիպի իր ապագային, բայց դժբախտության պատճառով չի հասնում իր նպատակին և ծերությունը անցկացնում է արհեստանոցում՝ ոսկե ձկնիկ պատրաստելով՝ ազնիվ ներդաշնակ մենակության հետ։
Վեպի մյուս հերոսները նույնպես կրել են միայնության և լքվածության հետևանքները.

• Մակոնդոյի հիմնադիրը Խոսե Արկադիո Բուենդիա(երկար տարիներ մենակ է անցկացրել ծառի տակ);
• Ուրսուլա(նա ապրում էր իր ծերունական կուրության մենության մեջ);
• Խոսե Արկադիոն և Ռեբեկա(գնաց ապրելու առանձին տանը, որպեսզի չխայտառակեն ընտանիքը);
• Ամարանտա(նա իր ամբողջ կյանքում ամուսնացած չէր և մահացավ կույս) (այստեղ կավելացնեմ, որովհետև լավ չէր բոլորին հիմարացնելը, նա ինքն էլ հիմար էր :);
• Գերինելդո Մարկես(ամբողջ կյանքս սպասում էի Ամարանտայի թոշակին և սիրուն, որը դեռ չէր ստացվել);
• Պիետրո Կրեսպի(մերժվել է Ամարանտա ինքնասպանության կողմից);
• Խոսե Արկադիո II(Մահապատժից հետո նա տեսել է, որ նա երբեք որևէ մեկի հետ հարաբերությունների մեջ չի մտել և իր վերջին տարիներն անցկացրել է Մելկիադեսի գրասենյակում փակված);
• Ֆերնանդա դել Կարպիո(ծնվել է թագուհի դառնալու համար և առաջին անգամ լքել է իր տունը 12 տարեկանում);
• Renata Remedios «Meme» Բուենդիա(նա ուղարկվեց վանք իր կամքին հակառակ, բայց ամբողջովին հրաժարական տվեց Մաուրիսիո Բաբելոնիայի հետ ունեցած դժբախտությունից հետո, այնտեղ ապրելով հավերժական լռության մեջ);
• Աուրելիանո Բաբիլոնիա(ապրում էր Մելկիադեսի սենյակում փակված):

Նրանց միայնակ կյանքի և անջատվելու հիմնական պատճառներից մեկը սիրելու անկարողությունն ու նախապաշարմունքներն են, որոնք կործանվեցին Աուրելիանո Բաբելոնիայի և Ամարանտա Ուրսուլայի հարաբերությունների պատճառով, որոնց հարաբերությունների անտեղյակությունը հանգեցրեց պատմության ողբերգական ավարտին, որում միակ որդին էր. Սիրով բեղմնավորված, մրջյունները կերել են: Այս ընտանիքն ընդունակ չէր սիրելու, ուստի նրանք դատապարտված էին միայնության։ Աուրելիանո II-ի և Պետրա Կոտեսի միջև եղել է բացառիկ դեպք՝ նրանք սիրում էին միմյանց, բայց երեխաներ չունեին և չէին կարող ունենալ։ Միակ ճանապարհը, որով Բուենդիա ընտանիքի անդամը կարող է սիրահար երեխա ունենալ, դա Բուենդիա ընտանիքի մեկ այլ անդամի հետ հարաբերություններն են, ինչը տեղի է ունեցել Աուրելիանո Բաբիլոնիայի և նրա մորաքույր Ամարանտա Ուրսուլայի միջև: Բացի այդ, այս միությունը ծնվել է մահվան համար նախատեսված սիրո մեջ, մի սեր, որը վերջ դրեց Բուենդիա ընտանիքին:
Վերջապես, կարելի է ասել, որ մենակությունը դրսևորվել է բոլոր սերունդների մոտ։ Ինքնասպանությունը, սերը, ատելությունը, դավաճանությունը, ազատությունը, տառապանքը, արգելվածի հանդեպ փափագը երկրորդական թեմաներ են, որոնք վեպի ընթացքում փոխում են մեր հայացքները շատ բաների վերաբերյալ և պարզեցնում, որ այս աշխարհում մենք ապրում և մահանում ենք միայնակ:

Ռոմանտիկա ... հիանալի սիրավեպ և Գաբրիել Գարսիա Մարկես: Օօօօօ այո. Մի՞թե ես միակն եմ իմ դատողություններում: Ես փորձեցի փնտրել գրքի ակնարկներ: