Չացկու և Սոֆիայի պատկերները կատակերգության մեջ A. S

Սերը, ինչպես հասկանում են Չացկին և Սոֆիան «Ա.Ս. Գրիբոյեդովի աշխատանքից» Վայ խելքից»: Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունը, անկասկած, հասարակական մեծ նշանակություն ունեցող ստեղծագործություն է։ Այն արտացոլում էր ըմբոստ ժամանակները, երբ ազատատենչ գաղափարները տարածվեցին ողջ Ռուսաստանում։ Պիեսի կենտրոնում Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին է, ով մարմնավորում էր դարասկզբի առաջադեմ ազնվական երիտասարդության լավագույն գծերը։ Այս հերոսը համատեղում է կատակերգության երկու սյուժեները։ Մեկը պարունակում է կոնֆլիկտային բախում «անցյալ դարի» և «ներկա դարի» միջև և առաջարկում է հակադրել Չացկին Ֆամուսովին: Մեկ այլ սյուժեն՝ Չատսկի-Սոֆիա, բացահայտում է գլխավոր հերոսի անձնական դրաման:
Սոֆիան, կանգնած Ֆամուս հասարակության և Չացկու միջև, մեծ դեր է խաղացել հերոսի «միլիոնանոց տանջանքների» ստեղծման գործում, թեև ինքն է ապրել իր «վայը խելքից»։ «Սոֆյան հստակ գծված չէ…», - ասաց Պուշկինը: Իրոք, նրա վարքի և տրամադրության մեջ հակասություն կա սթափ մտքի և սենտիմենտալ փորձառությունների միջև: Հոր և Սկալոզուբի կերպարների նրա գերազանց ըմբռնումը զուգորդվում է Մոլչալինի նկատմամբ կատարյալ կուրության հետ։ Սոֆիան շատ ավելի բարձր է, քան իր հասակակիցները, որոնց Գրիբոյեդովը այդքան թունավոր է պատկերել ի դեմս Տուգուխովսկի վեց արքայադուստրերի, որոնց համար սերը կարևոր չէ, այլ հարուստ «ամուսին-տղա», «ամուսին-ծառա»: Սոֆիան ապրում է միայն սիրով. Մոլչալինի ցածր և կախված դիրքը, թվում է, նույնիսկ մեծացնում է նրա գրավչությունը դեպի նա։ Նրա զգացումը լուրջ է, դա նրան քաջություն է տալիս չվախենալ «լույսի» կարծիքներից։
Մենք չենք կարող համաձայնվել, որ Ֆամուսովի խոսքերը մոսկվացի աղջիկների մասին. «Նրանք ոչ մի բառ չեն ասի պարզությամբ, ամեն ինչ ծամածռությամբ» - անմիջական հարաբերություններ ունի դստեր հետ։ Նա միշտ անկեղծ է։ «Ինձ համար ի՞նչ խոսակցություն կա, ո՞վ է ուզում դատել»,- ասում է նա։ Սոֆիային խորթ չեն հոգևոր հետաքրքրությունները, նա տարված չէ աշխարհիկ ունայնությամբ։ Ֆամուսովը նրա գրքերի ընթերցումն անվանում է «քմահաճություն»։ Իսկապես, այդ ժամանակ նորություն էր մի ազնվական աղջկա համար։ Սոֆիան սարսափում է, որ հայրը կկարդա Սկալոզուբին որպես իր փեսան, ով «մի խելացի խոսք անմիջապես չի արտասանի»։ Նա նաև չի սիրում դատարկ խելացիությունը, սրամտությունը և չարախոսությունը: Այնուամենայնիվ, Չատսկու անողոք տրամաբանական, սուր միտքը նրա համար խորթ և տհաճ է: Սոֆիան նրա հետ չի մեծացել, նա չափազանց լի է «զգայունությամբ»։ Նա դաստիարակվել է Կարամզինի և Ժուկովսկու տարիքում։ Նրա իդեալը երկչոտ, երազկոտ երիտասարդն է, ում կերպարը նկարել է 18-րդ դարի վերջի և 19-րդ դարի սկզբի սենտիմենտալ-ռոմանտիկ գրականությունը: Ահա թե ինչպես է հայտնվում Սոֆյա Մոլչալինը.
Նրա անսպասելի սերը հոր քարտուղարուհու հանդեպ անհնար է հասկանալ, եթե չմտածես այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունեցել նրա հետ Չացկու հետ։ Նա տարավ նրան, բայց հանկարծ, ոնեգինյան բլյուզի համակրանքով, երբ հոգնել էր աշխարհում ամեն ինչից, այդ թվում նրանից, նա գնաց արտերկիր և երեք տարվա ընթացքում ոչ մի բառ չգրեց նրան։ Սոֆիան, սիրահարված Չացկիին լսելով, կարծում է, որ նա կարող է միայն «սիրահարված ձևանալ», որ «իր մասին բարձր էր մտածում»։ Նա հեգնանքով բացականչում է. «Թափառելու ցանկությունը հարձակվել է նրա վրա... Ահ, եթե ինչ-որ մեկը ում է սիրում, ինչո՞ւ փնտրել միտքը և ճանապարհորդել այդքան հեռու»:
Կարծում եմ, որ Սոֆիային ոչ մի կերպ չի կարելի մեղադրել Մոլչալինի հանդեպ ունեցած սիրո համար։ Մոլչալինի հանդեպ սերը նրա առողջ դիմանկարն է, Չատսկու հանդեպ սիրո դառը արձագանքը, որից նա թողել է հիասթափության, վրդովմունքի, վիրավորանքի զգացում։ Միգուցե Մոլչալինը Չատսկու պես վառ չէ, բայց դուք կարող եք ապավինել Մոլչալինի զգացմունքներին։
Հավանաբար Մոլչալինը չէր ցանկանում, որ Սոֆիան սիրահարվեր իրեն։ Մոլչալինը երկչոտ հարգանքով էր վերաբերվում նրան, ինչպես «դռնապանի շան նկատմամբ, որ նա սիրալիր էր»։ Նա ցանկանում էր շահել շեֆի աղջկա համակրանքը։ Նա այնքան ջանք գործադրեց շահել նրա բարեհաճությունը, որ նա այս ստրկամտությունը վերցրեց այն խորը, դողդոջուն սիրո համար, որը նա հանդիպեց սենտիմենտալ ֆրանսիական վեպերում, որոնք այնքան ատելի էին հոր կողմից:

Ա.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունը, անկասկած, սոցիալական մեծ հնչեղության արդյունք է։ Այն արտացոլում էր ըմբոստ ժամանակները, երբ ազատատենչ գաղափարները տարածվեցին ողջ Ռուսաստանում։ Պիեսի կենտրոնում Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին է, ով մարմնավորում էր դարասկզբի առաջադեմ ազնվական երիտասարդության լավագույն գծերը։ Այս հերոսը համատեղում է կատակերգության երկու սյուժեները։ Մեկը (հիմնականը) պարունակում է կոնֆլիկտային բախում «ներկա դարի» և «անցյալ դարի» միջև և առաջարկում է առճակատում Չացկու և Ֆամուսովի միջև։ Մեկ այլ սյուժետային գիծ՝ Չացկի - Սոֆիա, բացահայտում է գլխավոր հերոսի անձնական դրաման:

Սոֆիան, կանգնած Ֆամուսի ճամբարի և Չացկիի միջև, մեծ դեր է խաղացել հերոսի «տանջանքների մինիոնի» ստեղծման գործում, թեև ինքն է ապրել իր «վայը խելքից»։ «Սոֆյան հստակ գծված չէ…», - ասաց Պուշկինը: Իրոք, նրա վարքի և տրամադրության մեջ հակասություն կա սթափ մտքի և սենտիմենտալ փորձառությունների միջև: Հոր և Սկալոզուբի կերպարների նրա գերազանց ըմբռնումը զուգորդվում է Մոլչալինի նկատմամբ կատարյալ կուրության հետ։ Սոֆիան շատ ավելի բարձր է, քան իր հասակակիցները, որոնց Գրիբոյեդովը այդքան թունավոր է պատկերել ի դեմս Տուգուխովսկի վեց արքայադստեր, որոնց համար սերը կարևոր չէ, այլ հարուստ «ամուսին-տղա», «ամուսին-ծառա»: Սոֆիան ապրում է միայն սիրով. Մոլչալինի ցածր և կախված դիրքը, թվում է, նույնիսկ մեծացնում է նրա գրավչությունը դեպի նա։ Նրա զգացումը լուրջ է, դա նրան քաջություն է տալիս չվախենալ «լույսի» կարծիքից։

Չենք կարող համաձայնվել, որ Ֆամուսովի խոսքերը մոսկվացի աղջիկների մասին. «Նրանք ոչ մի բառ չեն ասի պարզությամբ, ամեն ինչ ծամածռությամբ» ուղղակիորեն կապված են նրա դստեր հետ։ Նա միշտ անկեղծ է։ «Ի՞նչ բամբասանք է ինձ համար. (Ով ուզում է, այդպես է դատում, - ասում է նա: Սոֆիային խորթ չէ հոգևոր հետաքրքրությունները, չի տարվում աշխարհիկ ունայնությամբ: Ֆամուսովը նրան գրքեր կարդալը անվանում է քմահաճույք: «Իսկապես, այդ ժամանակ դա նորություն էր ազնվական աղջկա համար: Սոֆիա. սարսափում է, որ հայրը Սկալոզուբին կարդում է որպես իր փեսացու, ով «ձախ կողմում խելոքը անմիջապես չի արտասանի»: Նա նաև չի սիրում դատարկ խելացիությունը, խելքն ու չարությունը: Այնուամենայնիվ, Չացկու անխնա տրամաբանական, սուր միտքը նրա համար խորթ է և տհաճ: «Նա մեծացել է Կարամզինի և Ժուկովսկու տարիքում: Նրա իդեալը երկչոտ, երազկոտ երիտասարդն է, ում կերպարը նկարել է 18-րդ դարի վերջի և 19-րդ դարի սկզբի սենտիմենտալ-ռոմանտիկ գրականությունը: Ահա թե ինչպես է Սոֆյա Մոլչալինը թվում: լինել.

Նրա անսպասելի սերը հոր քարտուղարուհու հանդեպ անհնար է հասկանալ, եթե չմտածես այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունեցել նրա հետ Չացկու հետ։ Նա տարավ նրան, բայց հանկարծ, ոնեգինյան բլյուզի համակրանքով, երբ հոգնել էր աշխարհում ամեն ինչից, այդ թվում նրանից, նա գնաց արտերկիր և երեք տարվա ընթացքում ոչ մի բառ չգրեց նրան։ Սոֆիան, սիրահարված Չացկիին լսելով, կարծում է, որ նա կարող է միայն «սիրահարված ձևանալ», որ «իր մասին բարձր էր մտածում»։ Նա հեգնանքով բացականչում է. «Թափառելու ցանկությունը հարձակվել է նրա վրա... Ահ! Եթե ​​ինչ-որ մեկը ում է սիրում, ինչու՞ փնտրել միտքը և ճանապարհորդել այդքան հեռու»:

Կարծում եմ, որ Սոֆիային ոչ մի կերպ չի կարելի մեղադրել Մոլչալինի հանդեպ ունեցած սիրո համար։ Մոլչալինի հանդեպ սերը նրա առողջ բողոքն է, նրա դառը արձագանքը Չատսկու հանդեպ սիրո հանդեպ, որից նա թողել է հիասթափության, վրդովմունքի, վիրավորանքի զգացում։ Միգուցե Մոլչալինը Չատսկու չափ վառ չէ, բայց Մոլչալինի զգացմունքների վրա (նրա կարծիքով) կարելի է հույս դնել։

Հավանաբար Մոլչալինը չէր ցանկանում, որ Սոֆիան սիրահարվեր իրեն։ Մոլչալինը, բոլորին հաճելի, երկչոտ հարգանքով էր վերաբերվում նրան, ինչպես «դռնապանի շանը, որ նա սիրալիր էր»։ Նա ցանկանում էր շահել շեֆի աղջկա համակրանքը։ Նա այնքան ջանք գործադրեց շահել նրա բարեհաճությունը, որ նա այս ստրկամտությունը վերցրեց այն խորը, դողդոջուն սիրո համար, որը նա հանդիպեց սենտիմենտալ ֆրանսիական վեպերում, որոնք այնքան ատելի էին հոր կողմից:

Սոֆիան Մոլչալինի վախկոտ երկչոտության մեջ տեսավ վեհ հոգու ազնիվ, մաքուր երկչոտությունը: Եվ անբարոյականությունը չէր, որ նրան ստիպեց գիշերներն անցկացնել Մոլչալինի հետ՝ փակ վիճակում։ Եվ շատ քննադատներ նրան կշտամբեցին դրա համար։ Հենց վստահությունն է Մոլչալինի իր նկատմամբ ունեցած մտքերի մաքրության նկատմամբ, արհամարհանքը «ասեկոսեների» նկատմամբ և, իհարկե, սիրահարվելը, որոնք առաջնորդում են Սոֆյային։

Չտեսնելով Մոլչալինին, նա չկարողացավ գնահատել Չացկուն, չտեսավ, ինչպես խելացի աղախին Լիզան, որ Չացկին ոչ միայն «կենսուրախ ու սուր» է, այլև «զգայուն», այսինքն՝ ոչ միայն խելացի, այլև նուրբ։

Ինձ թվում է, երբ Սոֆյան և Չացկին միասին մեծացան, նա անկասկած ազդեց նրա վրա։ Սա այն է, ինչ Սոֆիային սովորեցրել է չշեղվել աղքատներից, չարհամարհել նրանց՝ չնայած հոր փիլիսոփայությանը. Չացկիից երեք տարվա բաժանումը չէր կարող չփոխել Սոֆյային, հետք չթողնել մոսկովյան «լույսի» կեղծ, սրամիտ միջավայրում։

Ազատատենչ մտքերը, կաուստիկ, կաուստիկ ծաղրը Չացկիի շրջապատի մարդկանց, հատկապես Մոլչալինի հասցեին, այժմ նյարդայնացնում են Սոֆյային։ «Մարդ չէ, օձ»: - ասում է նա նրա մասին: Իսկ Չացկին անկեղծ, բուռն սեր է զգում Սոֆիայի հանդեպ։ Նա իր սերն է հայտնում նրան առաջին իսկ հայտնվելուն պես։ Չատսկիում չկա գաղտնիություն, չկա կեղծիք: Նրա զգացմունքների ուժն ու բնույթը կարելի է դատել Մոլչալինի մասին Սոֆիային ուղղված խոսքերով.

Բայց կա՞ այդ կիրքը նրա մեջ։ այդ զգացումը?

դա է բոցը

Այնպես որ, բացի քեզնից, ամբողջ աշխարհը նրան մոխիր ու ունայն թվաց։

Չատսկին ծանր հիասթափություն է ապրում իր ընկերուհուց։ («Իսկ դու ... ո՞ւմ ես նախընտրել ինձ») Նա իր կրքով կշտամբում է Եվին նույնիսկ այն բանի համար, որ նա մեղավոր չէ իր առաջ.

Ինչու՞ եմ գայթակղվել հույսով:

Ինչու ինձ ուղիղ չասացին

Որ ամբողջ անցյալը դու վերածվել ես ծիծաղի:

Գոնչարովն այս կապակցությամբ նշում է, որ Չացկին խանդի տեսարան է խաղացել՝ դրա իրավունքը չունենալով։ Սա խոսում է ոչ միայն սիրահարված Սոֆիայի կուրության, այլեւ սիրահարված Չատսկու կուրության մասին։ Ավանդական սիրային եռանկյունին կոտրված է. Ե՛վ Սոֆիան, և՛ Մոլչալինը վիրավորված են իրենց զգացմունքներից։ Եվ երկուսն էլ փորձում են արժանապատվորեն ղեկավարել։ Որքան էլ Սոֆիայի համար դժվար լիներ, նա համարձակություն ու արժանապատվություն գտավ՝ արցունքների մեջ չպայթելու, ոչ մի բանում իր թուլությունը ցույց տալու համար։ Նա անհաշտ է Մոլչալինի հետ՝ սողալով նրա ոտքերի մոտ։ Ամեն բառի մեջ նա զգում է Չատսկուն արժանի հպարտ կերպար։ Նա պահանջում է Մոլչալինից անհապաղ հեռանալ իրենց տնից, և այնպես, որ «այսուհետ ես քեզ կարծես թե չէի ճանաչում»։

Իմ կարծիքով Սոֆիան անշուշտ արժանի է Չացկու սիրուն։ Նա Չատսկուց ոչ պակաս խելացի է և համարձակ, քանի որ կարողացել է դիմանալ իր սխալի հետևանքներին։

«Միլիոն տանջանք» հոդվածում Գոնչարովը նշել է, որ Սոֆիան «ուշագրավ բնույթի կերտվածք» ուներ։ Ի վերջո, իզուր չէր, որ Չացկին սիրում էր նրան։ Նա արժանի է կարեկցանքի, երբ հնչում է հոր դատավճիռը՝ «Գյուղ, մորաքրոջս, դեպի անապատ, Սարատով»։

Ցույց տալով հերոսների սիրային «մենամարտը»՝ Գրիբոյեդովը բացահայտում է անհատականությունը ոչ միայն Չացկիում, այլև Սոֆիայում։ Եվ սա նույնպես հաստատում է, որ Սոֆյան սիրո արժանի առարկա է։ Բայց, ցավոք, նրանց սերը չկայացավ։ Երկուսն էլ նեղության մեջ են, ու դժվար է ասել, թե ով է «խփել» ավելի ուժեղ, ցավոտ։ Թեթև ձեռքով Սոֆյա Չացկին անմեղսունակ է ճանաչվել։ Նրան վտարել են թե՛ աղջկա սրտից, թե՛ հասարակությունից։

Այսպիսով, նրա անձնական դրաման բարդացնում է նրա սոցիալական դրաման՝ ավելի ու ավելի կոփելով Չացկուն ողջ ազնվական Մոսկվայի դեմ։

Սերը Չացկու և Սոֆիայի հասկացողության մեջ «Ա.Ս. Գրիբոյեդովի աշխատանքից» Վայ խելքից»

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունը, անկասկած, հասարակական մեծ նշանակություն ունեցող ստեղծագործություն է։ Այն արտացոլում էր ըմբոստ ժամանակները, երբ ազատատենչ գաղափարները տարածվեցին ողջ Ռուսաստանում։ Պիեսի կենտրոնում Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին է, ով մարմնավորում էր դարասկզբի առաջադեմ ազնվական երիտասարդության լավագույն գծերը։ Այս հերոսը համատեղում է կատակերգության երկու սյուժեները։ Մեկը պարունակում է կոնֆլիկտային բախում «անցյալ դարի» և «ներկա դարի» միջև և առաջարկում է հակադրել Չացկին Ֆամուսովին: Մեկ այլ սյուժեն՝ Չատսկի-Սոֆիա, բացահայտում է գլխավոր հերոսի անձնական դրաման:
Սոֆիան, կանգնած Ֆամուս հասարակության և Չացկու միջև, մեծ դեր է խաղացել հերոսի «միլիոնանոց տանջանքների» ստեղծման գործում, թեև ինքն է ապրել իր «վայը խելքից»։ «Սոֆյան հստակ գծված չէ…», - ասաց Պուշկինը: Իրոք, նրա վարքի և տրամադրության մեջ հակասություն կա սթափ մտքի և սենտիմենտալ փորձառությունների միջև: Հոր և Սկալոզուբի կերպարների նրա գերազանց ըմբռնումը զուգորդվում է Մոլչալինի նկատմամբ կատարյալ կուրության հետ։ Սոֆիան շատ ավելի բարձր է, քան իր հասակակիցները, որոնց Գրիբոյեդովը այդքան թունավոր է պատկերել ի դեմս Տուգուխովսկի վեց արքայադուստրերի, որոնց համար սերը կարևոր չէ, այլ հարուստ «ամուսին-տղա», «ամուսին-ծառա»: Սոֆիան ապրում է միայն սիրով. Մոլչալինի ցածր և կախված դիրքը, թվում է, նույնիսկ մեծացնում է նրա գրավչությունը դեպի նա։ Նրա զգացումը լուրջ է, դա նրան քաջություն է տալիս չվախենալ «լույսի» կարծիքներից։
Մենք չենք կարող համաձայնվել, որ Ֆամուսովի խոսքերը մոսկվացի աղջիկների մասին. «Նրանք ոչ մի բառ չեն ասի պարզությամբ, ամեն ինչ ծամածռությամբ» - անմիջական հարաբերություններ ունի դստեր հետ։ Նա միշտ անկեղծ է։ «Ինձ համար ի՞նչ խոսակցություն կա, ո՞վ է ուզում դատել»,- ասում է նա։ Սոֆիային խորթ չեն հոգևոր հետաքրքրությունները, նա տարված չէ աշխարհիկ ունայնությամբ։ Ֆամուսովը նրա գրքերի ընթերցումն անվանում է «քմահաճություն»։ Իսկապես, այդ ժամանակ նորություն էր մի ազնվական աղջկա համար։ Սոֆիան սարսափում է, որ հայրը կկարդա Սկալոզուբին որպես իր փեսան, ով «մի խելացի խոսք անմիջապես չի արտասանի»։ Նա նաև չի սիրում դատարկ խելացիությունը, սրամտությունը և չարախոսությունը: Այնուամենայնիվ, Չատսկու անողոք տրամաբանական, սուր միտքը նրա համար խորթ և տհաճ է: Սոֆիան նրա հետ չի մեծացել, նա չափազանց լի է «զգայունությամբ»։ Նա դաստիարակվել է Կարամզինի և Ժուկովսկու տարիքում։ Նրա իդեալը երկչոտ, երազկոտ երիտասարդն է, ում կերպարը նկարել է 18-րդ դարի վերջի և 19-րդ դարի սկզբի սենտիմենտալ-ռոմանտիկ գրականությունը: Ահա թե ինչպես է հայտնվում Սոֆյա Մոլչալինը.
Նրա անսպասելի սերը հոր քարտուղարուհու հանդեպ անհնար է հասկանալ, եթե չմտածես այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունեցել նրա հետ Չացկու հետ։ Նա տարավ նրան, բայց հանկարծ, ոնեգինյան բլյուզի համակրանքով, երբ հոգնել էր աշխարհում ամեն ինչից, այդ թվում նրանից, նա գնաց արտերկիր և երեք տարվա ընթացքում ոչ մի բառ չգրեց նրան։ Սոֆիան, սիրահարված Չացկիին լսելով, կարծում է, որ նա կարող է միայն «սիրահարված ձևանալ», որ «իր մասին բարձր էր մտածում»։ Նա հեգնանքով բացականչում է. «Թափառելու ցանկությունը հարձակվել է նրա վրա... Ահ, եթե ինչ-որ մեկը ում է սիրում, ինչո՞ւ փնտրել միտքը և ճանապարհորդել այդքան հեռու»:
Կարծում եմ, որ Սոֆիային ոչ մի կերպ չի կարելի մեղադրել Մոլչալինի հանդեպ ունեցած սիրո համար։ Մոլչալինի հանդեպ սերը նրա առողջ դիմանկարն է, Չատսկու հանդեպ սիրո դառը արձագանքը, որից նա թողել է հիասթափության, վրդովմունքի, վիրավորանքի զգացում։ Միգուցե Մոլչալինը Չատսկու պես վառ չէ, բայց դուք կարող եք ապավինել Մոլչալինի զգացմունքներին։
Հավանաբար Մոլչալինը չէր ցանկանում, որ Սոֆիան սիրահարվեր իրեն։ Մոլչալինը երկչոտ հարգանքով էր վերաբերվում նրան, ինչպես «դռնապանի շան նկատմամբ, որ նա սիրալիր էր»։ Նա ցանկանում էր շահել շեֆի աղջկա համակրանքը։ Նա այնքան ջանք գործադրեց շահել նրա բարեհաճությունը, որ նա այս ստրկամտությունը վերցրեց այն խորը, դողդոջուն սիրո համար, որը նա հանդիպեց սենտիմենտալ ֆրանսիական վեպերում, որոնք այնքան ատելի էին հոր կողմից:

Իր չմարող «Վայ խելքից» կատակերգությունում Գրիբոյեդովին հաջողվեց ստեղծել ճշմարտացի և բնորոշ կերպարների մի ամբողջ պատկերասրահ, որոնք ճանաչելի են մինչ օրս: Չատսկու և Սոֆիայի կերպարներն ինձ համար ամենահետաքրքիրն են, քանի որ նրանց հարաբերությունները հեռու են այնքան պարզ լինելուց, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից։

Ե՛վ Սոֆյան, և՛ Չատսկին կրում են այն հատկանիշները, որոնք չունեն Famus հասարակության ներկայացուցիչների մեծ մասը։ Նրանք առանձնանում են կամքի ուժով, «կենդանի կրքեր» ապրելու, նվիրումով, սեփական եզրակացություններ անելու կարողությամբ։

Սոֆիան և Չացկին մեծացել և միասին մեծացել են Ֆամուսովի տանը.

Ամեն օր միասին լինելու սովորությունն անբաժանելիորեն կապեց մեզ մանկության ընկերության հետ...

Միասին անցկացրած ժամանակի ընթացքում Չացկին հասցրեց Սոֆյային ճանաչել որպես խելացի, նշանավոր, վճռական աղջկա և սիրահարվեց նրան այս հատկությունների համար: Երբ նա, ով հասունացել է, խելք է ձեռք բերել, շատ բան է տեսել, վերադառնում է հայրենիք, հասկանում ենք, որ նրա զգացմունքները «ոչ հեռավորությունը պաղեց, ոչ զվարճանք, ոչ էլ տեղափոխություն»։ Նա ուրախ է տեսնել Սոֆյային՝ բաժանման ժամանակ զարմանալիորեն ավելի գեղեցիկ, և անկեղծորեն ուրախանում է հանդիպման համար։

Չատսկին ոչ մի կերպ չի կարողանում հասկանալ, որ երեք տարվա ընթացքում, որ նա չկար, Ֆամուսի հասարակությունն իր տգեղ հետքն է թողել աղջկա վրա։ Ֆրանսիական սենտիմենտալ վեպեր կարդալով՝ Սոֆիան ձգտում է սիրո և ցանկանում է, որ իրեն սիրեն, բայց Չատսկին հեռու է, ուստի ընտրում է իր զգացմունքներն արտահայտել մի մարդու, ով, անշուշտ, արժանի չէ իր սիրուն: Շողոքորթող և կեղծավոր, «թշվառ արարածը» Մոլ-Չալինը միայն օգտագործում է իր հարաբերությունները Սոֆիայի հետ եսասիրական նպատակներով՝ հույս ունենալով կարիերայի սանդուղքով հետագա առաջընթացի համար։ Բայց Սոֆյան, զգացմունքներով համակված, չի կարողանում դիմակի տակ տեսնել իրական դեմքը, և, հետևաբար, անկեղծ, քնքուշ, զոհաբերության պատրաստ սերը ուղղում է վախկոտին և ցածր պաշտողին:

Չատսկին շուտով հասկանում է, որ Սոֆյան չի կիսում իր զգացմունքները և ցանկանում է իմանալ, թե ով է իր ընտրյալը՝ իր մրցակիցը: Շատ բան ասում է, որ այս հաջողակ մարդը Մոլչալինն է, բայց Չացկին չի ուզում և չի կարող հավատալ դրան՝ մի հայացքից տեսնելով ցածր սիկոֆանտի իրական էությունը:

Բայց կա՞ նրա մեջ այդ կիրքը, այդ զգացումը, այն բոցը, որ ամբողջ աշխարհը նրան հող ու ունայնություն թվաց, բացի քեզնից։ Որպեսզի սիրո հետ յուրաքանչյուր սրտի բաբախյուն արագանա դեպի քեզ:

Ընդունելով Սոֆիայի սառնությունը՝ Չացկին նրանից չի պահանջում փոխադարձ զգացմունքներ, քանի որ անհնար է սիրտդ սիրահարվել։ Այնուամենայնիվ, նա ձգտում է իմանալ նրա գործողությունների տրամաբանությունը, ընտրությունը, նա ցանկանում է իմանալ Մոլչալինի արժանիքները, որոնք ստիպել են աղջկան ընտրել նրան, բայց ոչ մի կերպ չի գտնում դրանք։ Հավատալ, որ Սոֆիան և Մոլչալինը մտերիմ են, քանի որ Չացկին նշանակում է ոչնչացնել իր հավատքը և գաղափարները, այն գիտակցումը, որ Սոֆիան ոչ միայն հոգեպես չի աճել բաժանման ժամանակ, չի սովորել քննադատորեն ընկալել այն, ինչ տեղի է ունենում, այլև վերածվել է. հայտնի հասարակության շարքային ներկայացուցիչ։

Սոֆյան իսկապես լավ դպրոց է անցել հայրական տանը, նա սովորել է ձևացնել, ստել, խուսանավել, բայց դա անում է ոչ թե եսասիրական շահերից ելնելով, այլ փորձելով պաշտպանել իր սերը։ Նա խորը հակակրանք ունի այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր անաչառ խոսում են իր ընտրյալի մասին, ուստի Չատսկին իր բոցավառությամբ, սրամիտությամբ և հարձակումներով վերածվում է աղջկա թշնամու: Պաշտպանելով իր սերը՝ Սոֆյան նույնիսկ պատրաստ է նենգորեն վրեժխնդիր լինել հին մտերիմ ընկերոջից, ով խելագարորեն սիրահարված է նրան. նա լուրեր է տարածում Չացկու խելագարության մասին։ Մենք տեսնում ենք, որ Սոֆիան մերժում է Չացկիին ոչ միայն կանացի հպարտությունից ելնելով, այլ նաև այն նույն պատճառներով, որոնցով Ֆամուսի Մոսկվան չի ընդունում նրան.

Արդյո՞ք նման միտքը կուրախացնի ընտանիքը:

Իսկ Չացկին, մինչդեռ, փնտրում է Սոֆիայի զգացմունքների սահմանումներ և խաբվում է, քանի որ այն ամենը, ինչ նա արհամարհում է, ազնվական Մոսկվայում առաքինության աստիճանի է բարձրացվում։ Չատսկին դեռ հույս ունի Սոֆիայի մտքի և զգացմունքների պարզության վրա, և, հետևաբար, ևս մեկ անգամ դուրս է գրում Մոլչալինին.

Այսպիսի զգացմունքներով, այնպիսի հոգով, մենք սիրում ենք: .. Խաբեբաը ծիծաղեց ինձ վրա:

Բայց ահա լուծման ողբերգական պահը. Այս պահն իսկապես դաժան է ու ողբերգական, քանի որ դրանից տուժել են բոլորը։ Ի՞նչ սովորեցին մեր հերոսները այս դասից:

Չատսկին այնքան ցնցված է լուծման պարզությամբ, որ նա կոտրում է ոչ միայն իրեն Famus հասարակության հետ կապող թելերը, այլև խզում է իր հարաբերությունները Սոֆիայի հետ՝ վիրավորված և նվաստացած նրա ընտրությունից մինչև հոգու խորքերը. Նյութը՝ կայքից

Ահա ես ում եմ նվիրաբերել։ Ես չգիտեմ, թե ինչպես եմ զսպել իմ կատաղությունը: Նա նայեց և տեսավ և չհավատաց.

Նա չի կարողանում զսպել իր զգացմունքները, հիասթափությունը, վրդովմունքը, վրդովմունքը և ամեն ինչում մեղադրում է Սոֆիային։ Կորցնելով իր հանգստությունը, նա կշտամբում է աղջկան խաբելու համար, չնայած հենց Չատսկու հետ հարաբերություններում էր, որ Սոֆյան առնվազն կոշտ էր, բայց ազնիվ: Այժմ աղջիկն իսկապես անտեսանելի վիճակում է, բայց նա բավականաչափ կամքի ուժ և ինքնագնահատական ​​ունի, որպեսզի խզի հարաբերությունները Մոլչալինի հետ և ինքն իրեն խոստովանի իր պատրանքներն ու սխալները.

Այդ ժամանակվանից ես քեզ կարծես չէի ճանաչում: Կշտամբանքներ, բողոքներ, իմ արցունքներ Մի համարձակվեք սպասել, դուք դրանց արժանի չեք: Բայց որպեսզի լուսաբացը քեզ չգտնի այստեղի տանը։ Որպեսզի ես այլևս չլսեմ քո մասին:

Այն ամենի համար, ինչ տեղի ունեցավ, Սոֆյան մեղադրում է «իր շուրջը»: Նրա դիրքորոշումը անհույս է թվում, քանի որ, մերժելով Մոլչալինին, կորցնելով իր նվիրված ընկեր Չացկուն և հեռացել զայրացած հոր հետ, նա կրկին մենակ է։ Չի լինի մեկը, ով օգնի նրան գոյատևել վիշտից և նվաստացումից, աջակցել նրան: Բայց ես ուզում եմ հավատալ, որ նա ամեն ինչից գլուխ կհանի, և որ Չատսկին, ասելով. «Դու նրա հետ հաշտություն կանես, հասուն մտածելուց հետո», սխալ է։

Գրիբոյեդովի կատակերգությունը ևս մեկ անգամ հիշեցրեց ինձ, որ մարդկանց գործողությունների աղբյուրներում թաքնված են երկիմաստ, հաճախ հակասական դրդապատճառներ, և դրանք ճիշտ գուշակելու համար պետք է ունենալ ոչ միայն մաքուր միտք, այլև ինտուիցիա, լայն սիրտ, բաց հոգի։

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջի նյութերը թեմաներով.

• Դաս Չացկի Սոֆիա Մոլչալինի պատկերները թեմայով
• Չատսկու և Սոֆիայի բնավորության վերլուծություն
• սերը, ինչպես հասկանում են Չատսկին և Սոֆիա կոմպոզիցիան
• Չատսկու սերը Սոֆիայի հանդեպ և քչախոսի կեղծավոր դիմակը
• վայ Չացկու և Սոֆիայի խելացի դիմանկարներից

Վայ խելքից բազմակողմ գործ է։ Դրանում կարելի է տեսնել սոցիալական պարոդիա, ռեժիմի քննադատություն և բարքերի պատմական ուրվագիծ։ Գրքում վերջին տեղը չէ, որ զբաղեցնում է սիրային կապը. Չատսկու վերաբերմունքը Սոֆյային, նրանց զգացմունքները` առանցքը, որը ծառայում է որպես սյուժեի հիմք, այն լցնում է կյանքով և հույզերով:

Կերպարները դպրոցականների աչքերով

«Վայ խելքից» կարելի է անվերջ վերլուծել։ Հաշվի առեք առանձին պատմություններ

շարժվում է խոշորացույցով, համեմատելու մեջբերումները ժամանակակիցների հուշերի և ենթադրյալ նախատիպերի կենսագրությունների հետ: Բայց սա պրոֆեսիոնալ վերլուծաբանի, գրականագետի մոտեցումն է։ Դպրոցական դասերին ստեղծագործությունը կարդացվում է բոլորովին այլ կերպ։ Եվ վերլուծվել է մեթոդական հրապարակումների առաջարկություններին համապատասխան։

Կան որոշակի տեսակի թեմաներ, որոնք Կրթության նախարարությունը պարբերաբար առաջարկում է ուսանողներին մտորումների և հետագա էսսեներ գրելու համար. Ամբողջովին պարզ չէ, թե դրանով ինչի է ուզում հասնել կրթական համակարգը։ Այս վերլուծությունը ոչ մի կապ չունի բուն գրականության հետ։ Ավելի շուտ, դա տատիկի մենախոսությունն է մուտքի մոտ, որը վիճում է, թե արդյոք Կլավան ճիշտ էր երրորդ բնակարանից, երբ վռնդեց Վասկային հարբեցողին, թե սխալվում էր։

Իսկ 9-րդ դասարանի աշակերտի կենսափորձը հազիվ թե թույլ է տալիս դատել, թե կերպարն ինչպես պետք է վարվեր։ Դժվար թե նա կարողանա հասկանալ, թե ինչն է նյարդայնացնում Սոֆիային Չացկիում և ինչու։ Բացառությամբ, իհարկե, ակնհայտ բաների՝ նրանց, որոնց մասին հերոսուհին ինքն է խոսում։

Պիեսի ընկալման առանձնահատկությունները

Ավանդական

«Վայ խելքից» պիեսի մեկնաբանությունը հետեւյալն է՝ սկզբունքային, վեհ ու անզիջում. Շրջապատողները ցածր, նեղմիտ և պահպանողական մարդիկ են, որոնք չեն հասկանում և չեն ընդունում գլխավոր հերոսի առաջադեմ, նորարար գաղափարախոսությունը։ Չատսկին հեռարձակում է, դատապարտում և ծաղրում է, հոտ է քաշում հասարակության արատներից, իսկ հասարակությունը ցնցվում է լավ նպատակաուղղված հիթերից, զայրացած է և վրդովված:

Դժվար է ասել՝ արդյոք Գրիբոյեդովը փորձում էր հասնել այս էֆեկտին։ Կա ուղիղ հակառակ վարկած՝ պիեսի կառուցումը գլխավոր հերոսի անվերջ մենախոսություններ-կոչերով բացատրելով հենց նրանով, որ հեղինակը ծաղրել է շատ խոսող ու ոչինչ չանող լիբերալի կերպարը։ Իսկ Սոֆիայի և Չատսկու բնութագրերը մեծապես պայմանավորված են նրանով, թե ինչպես է ընթերցողը ընկալում ստեղծագործությունը: Առաջին դեպքում նա տեսնում է իդեալիստ հերոսի և բուրժուական կնոջ, ով չի գնահատում նրա ազդակները, երկրորդում՝ շատախոս դեմագոգի և ..., միեւնույն է, բուրժուական կնոջ, ով չի գնահատում նրա ազդակները։ Այդպե՞ս է։

Սյուժեի բախումների մանրամասները

Ովքե՞ր են Չատսկին և Սոֆյան: Նա քսանմեկ է, նա՝ տասնյոթ։ Բաժանվել է երեք տարով

ետ. Չատսկին չափահաս դառնալուն պես հեռացավ, թողեց խնամակալի տունը և վերադարձավ ընտանեկան կալվածք։ Չեմ եկել, չեմ գրել։ Նա պարզապես վերցրեց ու անհետացավ։ Թե ինչ պատճառներով՝ այդքան էլ կարևոր չէ։ Բայց ի՞նչ պետք է զգա տասնչորս տարեկան սիրահարված աղջիկը, երբ տղամարդը, ում նա համարում է իր սիրելին, իր ապագա փեսացուն, հենց այնպես վերցնում ու հեռանում է։ Ոչ մեկ շաբաթ, ոչ մեկ ամիս: Երեք տարի շարունակ։ Նույնիսկ երեսուն տարեկանում սա երկար ժամանակ է: Եվ արդեն տասնչորսում՝ հավերժություն: Ի՞նչ էր նա անում այս ամբողջ ընթացքում: Ո՞ւմ մասին էիք մտածում։ Կարո՞ղ է նա վստահ լինել, որ սերը դեռ կենդանի է:

Տասնչորս տարեկանում՝ դեռահասի մաքսիմալիզմով, դեռահասային հուզականությամբ։ Քննադատները պահանջներ են ներկայացնում աղջկան, որին ոչ ամեն չափահաս կին է բավարարում: Բայց Չացկիի վերաբերմունքը Սոֆյային հեռու է ակնհայտ կետից։ Բավական է իրավիճակը պատկերացնել ոչ թե ամենագետ ընթերցողի, այլ աղջկա աչքերով, որին Գրիբոյեդովը պատմել է ամեն ինչ։ Արդյո՞ք ավելի տրամաբանական չէ հարցնել՝ Սոֆյան գոնե ինչ-որ զգացումներ պետք է պահպանի Չատսկու նկատմամբ։ Եվ եթե այո, ապա ինչու: Նա նրա ամուսինը չէ, փեսացուն չէ։ Նա ռոմանտիկ երկրպագու է, ով մի պահ ցեցի պես թռավ բացատից երեք տարի շարունակ։ Նա հոգու հոսանք ուներ: Զգայարանները. Վիրավորված արժանապատվություն. Իսկ նա՞: Նման իրավիճակում նա չպետք է վիրավորվածություն, տարակուսանք, բարկություն զգար: Հիասթափություն վերջապես. Պենելոպեն, իհարկե, շատ ավելի երկար սպասեց Ոդիսևսին, բայց իրավիճակը բոլորովին այլ էր: Չատսկին հեռու է Ոդիսևսից։

Սոֆիա մոտիկից

Բայց այս ամենը մնում է կուլիսներում։ Այո, ուշադիր ընթերցողն ինքը կհասկանա ամեն ինչ, եթե

կմտածի, բայց իրավիճակը դեռ սպասարկում են ակնարկներ, զրույցների պոկումներ, հիշողություններ։ Հետևաբար, այն կարող է խուսափել այն մարդուց, ով սովոր է տեսնել միայն ստեղծագործության հիմնական սյուժեն: Իսկ ի՞նչ կա այնտեղ։

Չատսկին անսպասելիորեն վերադառնում է խնամակալի տուն, որտեղ նա երեք տարի չի եղել։ Նա հուզված է, նա հուզված է, նա ուրախ է: Չատսկու վերաբերմունքը Սոֆիայի նկատմամբ մնաց նույնը. Բայց նա արդեն սիրում է մեկ ուրիշին: Առաջինը դեռ մոռացված է։ Նա հիացած է Մոլչալինով։ Ավաղ, ընտրյալը շատ վատն է։ Օբյեկտիվորեն՝ նա աղքատ է, ցածր խավից, սա ակնհայտ անբարյացակամություն է։ Իսկ սուբյեկտիվորեն նա տկարամիտ սիկոֆանտ է, շողոքորթող ու աննշան։ Չնայած, պետք է նշել, որ նրա համար հեռանկարները բավականին լավ են։ Մոլչալինն արդեն սկսել է կարիերա անել և լավ է կատարում առաջադրանքը։ Կարելի է ենթադրել, որ Սոֆիայի նոր ընտրյալը հեռուն կգնա

Միևնույն ժամանակ, երիտասարդն ինքը բոլորովին սիրահարված չէ, պարզապես վախենում է դա խոստովանել։ Եվ շահավետ ամուսնության հեռանկարը նույնպես, անկասկած, շատ համակրելի է նրա համար։ Հաճախ հենց այս դժբախտ ընտրությունն է մեղադրում աղջկան՝ պատասխանելով հարցին՝ Սոֆյան արժանի՞ է Չացկու սիրուն։ Արծիվը փոխեց պոկեր ճնճղուկի հետ, հիմար:

Իսկ ո՞վ է Սոֆյան։ Աղջիկ, ով մեծացել է առանց մոր՝ փակված, գործնականում առանց տան շեմից դուրս գալու։ Նրա սոցիալական շրջապատը հայր է, ով գաղափար չունի երեխաներին ընդհանրապես և դուստրերին՝ մասնավորապես, և սպասուհուն դաստիարակելու մասին։ Ի՞նչ կարող է իմանալ Սոֆյան տղամարդկանց մասին: Որտե՞ղ է նա ստանում գոնե որոշակի փորձ: Տեղեկատվության միակ աղբյուրը գրքերն են։ Կանանց ֆրանսիական վեպեր, որոնք պապան թույլ է տալիս նրան կարդալ: Ինչպե՞ս կարող էր նման աղջիկը նկատել մի մարդու անազնվությունը, ով վստահություն էր ներշնչել շատ ավելի մեծ և փորձառու մարդկանց մոտ։ Սա ուղղակի անիրատեսական է։

Սոֆիան շատ երիտասարդ է, նա միամիտ է, ռոմանտիկ և անփորձ։ Մոլչալինը միակ երիտասարդն է, ում տեսնում է գրեթե ամեն օր։ Նա աղքատ է, ազնիվ, դժբախտ, երկչոտ ու հմայիչ։ Ամեն ինչ նույնն է, ինչ Սոֆյան ամեն օր կարդում է վեպերում։ Իհարկե, նա պարզապես չէր կարող չսիրահարվել:

Իսկ ինչ վերաբերում է Չատսկուն:

Չատսկու անհատականությունը արժանի է նույն ուշադրությանը: Արդյո՞ք դա նման սխալ է

Սոֆյան պարտավորվում է? Եթե ​​օբյեկտիվորեն նայեք իրավիճակին, արդյոք այս ամուսնությունը մեծ կորուստ է նրա կյանքում:

Չատսկին քսանմեկ է։ Նա իր համար տեղ չէր գտնում։ Փորձել է այնտեղ, փորձել այստեղ: Բայց ... «Ուրախ կլինեմ ծառայել, հիվանդագին է ծառայելը». Իսկ այն պաշտոնը, որը կհամապատասխաներ նրա խնդրանքներին, դեռ չի հանդիպում։ Ի՞նչ միջոցներով է ապրում Չացկին: Ունի կալվածք։ Եվ, իհարկե, ճորտերը։ Սա երիտասարդ լիբերալի եկամտի հիմնական աղբյուրն է։ Ջերմորեն և անկեղծորեն դատապարտողը նրան անվանում է բարբարոսություն և վայրենություն։ Ահա այսպիսի ծիծաղելի խնդիր.

Չատսկին ինչ-որ հեռանկար ունի՞։ Նա կարիերա չի անի, դա ակնհայտ է։ Ոչ զինվորական, նա հիմար զինվոր չէ: Ֆինանսական չէ, նա խաբեբա չէ: Ոչ քաղաքական, նա չի դավաճանի իդեալներին. Հերթական Դեմիդովն էլ չի դառնա՝ բռնելը նույնը չէ։ Չատսկին խոսողներից է, ոչ թե խոսողներից:

Նրա համբավն արդեն խարխլված է, հասարակությունը ժանտախտի նման փախչում է նրանից։ Շատ հավանական է, որ Չացկին իր ողջ կյանքը կանցկացնի ազգանվան տակ՝ երբեմն մեկնելով հանգստավայրեր և մայրաքաղաք։ Այն, ինչ հիմա զայրացնում է Սոֆյային Չացկիում, միայն առաջընթաց կունենա, տարիքի հետ նա կդառնա էլ ավելի կաուստիկ և ցինիկ, դառնացած մշտական ​​անհաջողություններից և հիասթափություններից: Կարո՞ղ է նման մարդու հետ ամուսնությունը լավ համընկնում համարվել: Իսկ Սոֆյան երջանիկ կլինի՞ նրա հետ՝ պարզապես մարդկայնորեն երջանիկ: Նույնիսկ եթե Չացկին իսկապես սիրում է նրան և կպահի այս սերը: Քիչ հավանական է։ Թերևս պիեսի ավարտը ողբերգական է միայն գլխավոր հերոսի համար: Սոֆիային ուղղակի բախտը բերել է։ Ես էժան իջա։

Իսկ հարցը դնելու մասին

Թեև, երբ Չացկիի վերաբերմունքը Սոֆյային քննարկվում է առանցքային՝ նա արժանի՞ է այդքան մեծ սիրո, թե դեռ ոչ, սա ինքնին տարօրինակ է։ Դա էթիկայից դուրս է: Ինչպե՞ս կարող ես արժանի լինել սիրո: Արդյո՞ք սա բոնուս է: Առաջխաղացում? Համապատասխանություն զբաղեցրած պաշտոնին. Նրանք սիրում են ոչ թե ինչ-որ բանի համար, այլ սիրում են հենց այնպես: Որովհետև այս մարդը պետք է, և ուրիշ ոչ ոք: Սա է կյանքը. Եվ ոչ մի սեր չի պարտադրում նրա օբյեկտին փոխադարձ զգացմունքներ ապրել: Ավաղ. Հարցի բուն շարադրանքը ճիշտ չէ։ Դուք չեք կարող դա անել այս կերպ. Սերը շուկայի կարտոֆիլ չէ, որ ասես՝ արժե այն, ինչ խնդրում են։ Եվ դա պետք է հստակ գիտակցեն նույնիսկ դպրոցականները, էլ չեմ խոսում տարեցների մասին։