Նա շատ արդար է

առանց որի ... գյուղը չարժե։

Ո՛չ քաղաքը։

Ամբողջ հողը մերը չէ։

Ա.Սոլժենիցին. Matrenin dvor

Սոլժենիցինը իր «Մատրենինի դվորը» պատմվածքում հանդես է գալիս որպես ռուս դասականների հրաշալի ավանդույթների շարունակող, ովքեր ստեղծել են ռուս կանանց պատկերների անմոռանալի պատկերասրահ (Նեկրասովի Մատրյոնա Տիմոֆեևնա, Օրինա, Տուրգենևսկայա Լուկերյա):

Պատմության գլխավոր հերոսը պարզ, միայնակ պառավ Մատրյոնա Վասիլևնան է։ Նրա կյանքը երբեք հեշտ չի եղել, այսօր բավական վիշտեր ու հոգսեր կան։ Ամբողջ տնային տնտեսությունից՝ խորդուբորդ կատու և կեղտոտ սպիտակ այծ, բայց այծի համար խոտ հնձելու տեղ չկա: Ձմռանը տունը տաքացնելու համար ճահիճներից պետք է տորֆ գողանալ, քանի որ այն վաճառել տեղի բնակիչներին «չպետք էր» (այսպես էին ապրում մարդիկ Տորֆոպրոդուկտ գյուղում, ինչպես կոշկակարները առանց կոշիկների): Հե՞շտ է օրական հինգ կամ վեց պարկ բերել մեջքիդ։ Այսպիսով, պառավի մեջքը չի բուժում.

Մատրյոնա Վասիլևնայի բաժինը շատ անախորժություններ ու տառապանքներ է կրել. վեց երեխա նույնիսկ երեք ամիս չի ապրել, այդ իսկ պատճառով գյուղում որոշել են, որ մայրը վնասված է. ամուսինը պատերազմից չի վերադարձել. Բայց այս անկիրթ կինը ուժ է գտնում հաշտվելու ճակատագրի հետ՝ նախկինի պես մնալով բարի, համակրելի, ողորմած։ Ոչինչ չխնայելով հարազատների, հարևանների և պարզապես անծանոթների համար՝ Մատրյոնան հաճախ ոչ ուժ է թողնում իր համար, ոչ էլ ժամանակ՝ իր տնային տնտեսությունը վարելու համար: Օգնելու կոլտնտեսությանը հեռացնել գոմաղբը՝ Մատրյոնային, օգնելու հարևաններին հերկելու կամ բերքահավաքում, բոլորը գնում են Մատրյոնա Վասիլևնայի մոտ՝ իմանալով, որ նա չի հրաժարվի: Եվ նա չմերժեց՝ անձնուրաց նվիրվելով մարդկանց ծառայելուն, փոխարենը ոչինչ չպահանջելով, նույնիսկ երախտագիտություն։

«Գյուղն արդար մարդուն չարժե» սկզբում ցանկացել է իր պատմվածքը անվանել Ա. Սոլժենիցին։ Մատրյոնա Վասիլևնան այն իսկական արդար անձնավորությունն էր, որի վրա հիմնված էր գյուղը, ով կարողացավ իր ողջ կյանքը նվիրել մարդկանց, որպեսզի նրանք իրենց պարտք չզգան: «Նույնիսկ ամուսնու կողմից չհասկացված և լքված», «զվարճալի, հիմարաբար ուրիշների համար անվճար աշխատող», Մատրյոնան երբեք չի մոռանա Կիրան, որին նա տվել է իր մոր ողջ սերն ու քնքշությունը, և Իգնատիչը, ով դիտավորյալ անհանգստանում է դրա համար, նա վերադարձրեց հավատը մարդկային երանության, բարության և մաքրության հանդեպ:

Մատրյոնա Վասիլևնայի պես մարդիկ այսօր ապրում են մեր մեջ՝ անշահախնդիր և աննկատ բարիք անելով, իրենց երջանկությունն ու ճակատագիրը գտնելով ինքնազարգացման մեջ. ողջ մարդկային կյանքը հենվում է նրանց վրա՝ լի անիմաստ շտապողականությամբ, մոռացկոտությամբ, եսասիրությամբ և անարդարությամբ:

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

1963 թվականին լույս է տեսել ռուս մտածող և հումանիստ Ալեքսանդր Սոլժենիցինի պատմվածքներից մեկը։ Այն հիմնված էր հեղինակի կենսագրության իրադարձությունների վրա։ Նրա գրքերի հրատարակումը միշտ մեծ հնչեղություն է առաջացրել ոչ միայն ռուսալեզու հասարակության, այլեւ արեւմտյան ընթերցողների շրջանում։ Բայց Մատրյոնայի կերպարը «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածքում յուրահատուկ է։ Գյուղական արձակում նախկինում նման բան չկար։ Եվ ուրեմն այս ստեղծագործությունը առանձնահատուկ տեղ է գրավել ռուս գրականության մեջ։

Հողամաս

Պատմությունը պատմվում է հեղինակի անունից։ Որոշ ուսուցիչ և ճամբարի նախկին բանտարկյալ 1956 թվականի ամռանը գնում է պատահական, ուր էլ որ նայեն: Նրա նպատակն է մոլորվել ինչ-որ տեղ ռուսական խիտ ծայրամասում։ Չնայած ճամբարում անցկացրած տասը տարիներին՝ պատմվածքի հերոսը դեռ հույս ունի աշխատանք գտնել, դասավանդել։ Նրան դա հաջողվում է։ Նա հաստատվում է Տալնովո գյուղում։

Մատրյոնայի կերպարը «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածքում սկսում է ձևավորվել դեռևս նրա հայտնվելուց առաջ։ Պատահական ծանոթությունն օգնում է գլխավոր հերոսին ապաստան գտնել: Երկար ու անհաջող փնտրտուքներից հետո նա առաջարկում է գնալ Մատրյոնա՝ զգուշացնելով, որ «նա ապրում է և հիվանդ է անապատում»։ Նրանք գնում են նրա մոտ:

Matryona-ի տիրույթը

Տունը հին է ու փտած։ Այն կառուցվել է շատ տարիներ առաջ բազմազավակ ընտանիքի համար, սակայն այժմ այնտեղ ապրում է վաթսունն անց միայն մեկ կին։ Առանց գյուղական աղքատ կյանքի նկարագրության, «Մատրյոնայի բակը» պատմվածքն այդքան սրտացավ չէր լինի։ Մատրյոնայի կերպարը `պատմության հերոսուհին ինքնին, լիովին համապատասխանում է ամայի մթնոլորտին, որը տիրում էր խրճիթում: Դեղին ցավոտ դեմք, հոգնած աչքեր...

Տունը լի է մկներով։ Նրա բնակիչների մեջ, բացի ինքը տանտիրուհուց, կան ուտիճներ և խորդուբորդ կատու։

Պատմվածքի հիմքում ընկած է Մատրյոնայի կերպարը «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածքում։ Նրանից սկսած՝ հեղինակը բացահայտում է իր հոգևոր աշխարհը և պատկերում այլ կերպարների բնորոշ գծերը։

Գլխավոր հերոսուհուց պատմողն իմանում է նրա դժվար ճակատագրի մասին։ Նա կորցրեց ամուսնուն ռազմաճակատում. Ամբողջ կյանքս մենակ եմ ապրել։ Ավելի ուշ նրա հյուրն իմանում է, որ երկար տարիներ նա ոչ մի դրամ չի ստացել. աշխատում է ոչ թե փողի, այլ փայտերի համար։

Նա գոհ չէր վարձակալից, որոշ ժամանակով համոզում էր նրան ավելի մաքուր և հարմարավետ տուն գտնել։ Բայց հյուրի ցանկությունը՝ ավելի հանգիստ տեղ գտնելու, որոշեց ընտրությունը՝ նա մնաց Մատրյոնայի մոտ։

Այն ընթացքում, երբ ուսուցչուհին մնում էր նրա մոտ, պառավը մութն ընկնելուց առաջ վեր կացավ, մի պարզ նախաճաշ պատրաստեց։ Եվ թվում էր, թե ինչ-որ իմաստ է հայտնվել Մատրյոնայի կյանքում։

Գյուղացիական կերպար

Մատրյոնայի կերպարը «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածքում անշահախնդիրության և աշխատասիրության զարմանալիորեն հազվագյուտ համադրություն է: Այս կինը կես դար է աշխատում է ոչ թե բարիք ձեռք բերելու համար, այլ սովորությունից դրդված։ Որովհետև դա որևէ այլ գոյություն չի ներկայացնում։

Պետք է ասել, որ գյուղացիության ճակատագիրը միշտ գրավել է Սոլժենիցինին, քանի որ նրա նախնիները պատկանում էին այս դասին։ Եվ նա կարծում էր, որ սոցիալական այս շերտի ներկայացուցիչներն աչքի են ընկնում իրենց աշխատասիրությամբ, անկեղծությամբ ու առատաձեռնությամբ։ Դա հաստատում է Մատրյոնայի անկեղծ, ճշմարտացի կերպարը «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածքում։

Ճակատագիր

Երեկոները մտերմիկ զրույցներում տանտիրուհին վարձակալին պատմում է իր կյանքի պատմությունը։ Էֆիմի ամուսինը զոհվել է պատերազմում, սակայն մինչ այդ եղբայրը սիրաշահել է նրան։ Նա համաձայնեց, նրան գրանցեցին որպես իր հարսնացուի ցուցակում, բայց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նա անհետացավ առանց հետքի, և նա չսպասեց նրան։ Նա ամուսնացավ Եֆիմի հետ: Բայց Թադեոսը վերադարձավ։

Մատրյոնայի ոչ մի երեխա ողջ չի մնացել: Եվ հետո նա այրիացավ:

Դրա ավարտը ողբերգական է. Նա մահանում է իր միամտությունից ու բարությունից։ Այս միջոցառումով ավարտվում է նաև «Մատրենինի բակը» պատմվածքը։ Արդար Մատրյոնայի կերպարն ավելի տխուր է, քանի որ, չնայած իր բոլոր լավ հատկանիշներին, նա շարունակում է չհասկացված լինել իր համագյուղացիների կողմից:

Մենակություն

Մատրյոնան ողջ կյանքում միայնակ է ապրել մեծ տանը, բացառությամբ կարճատև կանացի երջանկության, որը ավերվել է պատերազմից։ Եվ նաև այն տարիները, որոնց ընթացքում նա մեծացրել է իր դստերը՝ Թադեոսին։ Նա ամուսնացավ նրա անվանակից և ունեցավ վեց երեխա։ Մատրյոնան խնդրել է նրան աղջիկ մեծացնել, ինչից նա չի մերժել։ Բայց որդեգրած դուստրը նույնպես լքել է նրան։

Զարմանալի է Մատրյոնայի կերպարը Ա.Ի.Սոլժենիցինի «Մատրյոնայի բակը» պատմվածքում։ Այն չի կործանվում հավերժական աղքատության, վրդովմունքի կամ ամեն տեսակի ճնշումների պատճառով: Կնոջ համար լավ տրամադրությունը վերականգնելու լավագույն միջոցը աշխատանքն էր: Եվ աշխատանքից հետո նա գոհացավ, լուսավորվեց, բարի ժպիտով։

Վերջին արդար կինը

Նա գիտեր, թե ինչպես ուրախանալ ուրիշի երջանկությամբ: Իր ողջ կյանքում բարիք չհավաքելով՝ նա չկոշտացավ, պահպանեց կարեկցանքի կարողությունը։ Առանց նրա մասնակցության գյուղում ոչ մի ծանր աշխատանք չի ավարտվել։ Չնայած իր հիվանդությանը, նա օգնում էր այլ կանանց՝ կապվելով գութանին՝ մոռանալով իր ծերության և այն հիվանդության մասին, որը տանջում էր իրեն ավելի քան քսան տարի։

Այս կինը երբեք ոչինչ չէր հերքում իր հարազատներին, իսկ սեփական «լավությունը» պահպանելու անկարողությունը հանգեցրեց նրան, որ նա զրկվեց վերնասենյակից՝ իր միակ ունեցվածքից, բացի հին փտած տնից։ Մատրյոնայի կերպարը Ա.Ի. Սոլժենիցինի պատմության մեջ անձնավորում է անշահախնդիրությունն ու առաքինությունը, որը չգիտես ինչու չի առաջացրել ոչ հարգանք, ոչ էլ արձագանք ուրիշների կողմից:

Թադեոս

Արդար կին կերպարը հակադրվում է իր անհաջող ամուսնու՝ Թադեոսի հետ, առանց որի պատկերների համակարգը թերի կլիներ։ «Մատրյոնայի դվորը» պատմվածք է, որում, բացի գլխավոր հերոսից, կան նաև այլ անձինք։ Բայց Թադեոսը գլխավոր հերոսի կտրուկ հակառակն է: Ճակատից ողջ վերադառնալով՝ նա չներեց իր դավաճանությունը հարսնացուին. Չնայած, պետք է ասել, որ նա չի սիրում եղբորը, այլ միայն խղճում էր նրան։ Հասկանալով, որ իր ընտանիքի համար դժվար է առանց սիրուհու. Պատմության վերջում Մատրյոնայի մահը Թադեոսի և նրա հարազատների ժլատության հետևանքն է։ Խուսափելով ավելորդ ծախսերից՝ նրանք որոշել են ավելի արագ տեղափոխել սենյակը, սակայն ժամանակ չեն ունեցել, ինչի արդյունքում Մատրյոնային հարվածել է գնացքը։ Միայն աջ ձեռքն է անձեռնմխելի մնացել։ Բայց նույնիսկ սարսափելի իրադարձություններից հետո Թադեոսը անտարբեր, անտարբեր նայում է նրա դիակին։

Թադեոսի ճակատագրում կան նաև բազմաթիվ վիշտեր և հիասթափություններ, սակայն երկու կերպարների տարբերությունն այն է, որ Մատրյոնան կարողացավ փրկել նրա հոգին, բայց նա՝ ոչ։ Նրա մահից հետո միակ բանը, որ անհանգստացնում է նրան, Մատրենինոյի խղճուկ ունեցվածքն է, որը նա անմիջապես քարշ է տալիս իր տուն։ Թադեոսը չի գալիս թաղմանը.

Սուրբ Ռուսաստանի կերպարը, որն այդքան հաճախ երգում էին բանաստեղծները, ցրվում է նրա հեռանալով։ Գյուղը չի կարող կանգնել առանց արդար մարդու. Սոլժենիցինի «Մատրյոնայի բակը» պատմվածքի հերոսուհու՝ Մատրյոնայի կերպարը մաքուր ռուսական հոգու մնացորդն է, որը դեռ ապրում է, բայց արդեն իր վերջին ոտքերի վրա: Որովհետև Ռուսաստանում ավելի ու ավելի քիչ են գնահատում արդարությունն ու բարությունը։

Պատմությունը, ինչպես արդեն նշվեց, հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա։ Տարբերությունները միայն բնակավայրի անվան և որոշ մանրուքների մեջ են։ Հերոսուհուն իրականում անվանել են Մատրյոնա։ Նա ապրել է Վլադիմիրի շրջանի գյուղերից մեկում, որտեղ հեղինակն անցկացրել է 1956-1957 թթ. Նրա տանը նախատեսվում էր թանգարան կառուցել 2011թ. Բայց Մատրենինի բակը այրվել է։ 2013 թվականին տուն-թանգարանը վերականգնվել է։

Աշխատությունն առաջին անգամ տպագրվել է Novy Mir գրական ամսագրում։ Սոլժենիցինի նախորդ պատմությունը դրական արձագանք առաջացրեց. Արդար կնոջ պատմությունը բազմաթիվ հակասությունների ու քննարկումների տեղիք տվեց։ Եվ, այնուամենայնիվ, քննադատները պետք է խոստովանեին, որ պատմությունը ստեղծվել է մեծ և ճշմարտախոս արվեստագետի կողմից, որը ունակ է ժողովրդին վերադարձնել մայրենի լեզվին և շարունակել ռուսական դասական գրականության ավանդույթները։

պատմիր Մատրյոնայի ճակատագրի մասին: Ինչպե՞ս են համագյուղացիները վերաբերվում նրա հետ: Նրանք հասկանու՞մ են Մատրյոնային: Ինչո՞ւ։ և ստացավ լավագույն պատասխանը

ԳԱԼԻՆԱ-ի պատասխանը [գուրու]
Սոլժենիցինը նկարեց ժամանակակից խորհրդային գյուղի հոգևոր աղքատության և բարոյական այլանդակության մռայլ պատկերը` ցույց տալով, սակայն, այս անապատի միակ արդար կնոջը` Մատրյոնային:
Նրա կյանքը երբեք հեշտ չի եղել, այսօր էլ բավական վիշտեր ու հոգսեր ունի։ Ամբողջ տնային տնտեսությունից՝ խորդուբորդ կատու և կեղտոտ սպիտակ այծ, բայց այծի համար խոտ հնձելու տեղ չկա:
Ձմռան համար տունը տաքացնելու համար ճահիճներից պետք է տորֆ գողանալ, քանի որ այն «չպետք էր» վաճառել տեղի բնակիչներին։ Հե՞շտ է օրական հինգ կամ վեց պարկ բերել մեջքիդ։ Այսպիսով, պառավի մեջքը չի բուժում. «Ձմռանը սահնակը ձեզ վրա է, ամռանը կապոցները ձեր վրա ...»:
Շատ անախորժություններ և տառապանքներ բաժին հասան Մատրյոնա Վասիլևնային. վեց երեխա նույնիսկ երեք ամիս չապրեց, ամուսինը չվերադարձավ պատերազմից: Բայց նա ուժ է գտնում հաշտվելու ճակատագրի հետ՝ մնալով նախկինի պես բարի, համակրելի, ողորմած։ Ոչինչ չխնայելով հարազատների, հարևանների և պարզապես անծանոթների համար՝ Մատրյոնան հաճախ ոչ ուժ է թողնում իր համար, ոչ էլ ժամանակ՝ իր տնային տնտեսությունը վարելու համար: Օգնեք կոլտնտեսությանը հանել գոմաղբը՝ Մատրյոնային, օգնեք հարևաններին հերկելիս կամ բերքահավաքին, բոլորը գնում են Մատրյոնա Վասիլևնայի մոտ՝ իմանալով, որ նա չի հրաժարվի։ Եվ նա չմերժեց՝ անձնուրաց նվիրվելով մարդկանց ծառայելուն, փոխարենը ոչինչ չպահանջելով, նույնիսկ երախտագիտություն։
Բայց համագյուղացիները չգիտեն նրա թաքնված սրբության մասին, նրանք կնոջը համարում են պարզապես հիմար, չնայած հենց նա է պահպանում ռուսական հոգևորության բարձրագույն գծերը։ Արդար գեղջկուհին ապրում էր չար և եսասեր կոլեկտիվ ֆերմերներով շրջապատված։ Նույնիսկ բոլորի համար այդքան լավ բան արած Մատրյոնայի մահից հետո հարեւաններն առանձնապես չէին անհանգստանում, թեև լաց էին լինում, բայց երեխաների հետ գնացին խրճիթ, ասես խաղի։ «Նրանք, ովքեր իրենց ավելի թանկ էին համարում հանգուցյալի համար, սկսեցին դռնից լաց լինել, իսկ երբ հասան դագաղի մոտ, կռացան՝ լաց լինելով հանգուցյալի դեմքին»։
Մատրյոնան հեռացավ կյանքից, այնքա՜ն անհասկանալի, ոչ մեկի կողմից մարդկայնորեն սգացած։ Հիշատակի ընթրիքին նրանք շատ խմեցին, բարձրաձայն խոսեցին՝ «բոլորովին ոչ Մատրյոնայի մասին»։ Սովորության համաձայն նրանք երգում էին «Հավերժ հիշատակ», բայց «ձայները խռպոտ էին, վարդագույն, դեմքերը՝ հարբած, և ոչ ոք զգացմունքներ չէր դնում այս հավերժական հիշողության մեջ»։
«Մատրիոնան մահացավ, և նրա հետ իր Աստվածը, որին նա երբեք չէր աղոթում, բայց ապրում էր նրա հոգում և, հավանաբար, օգնում էր նրան կյանքում»:
Պատմվածքի հեղինակը դառը եզրակացություն է անում. «Մենք բոլորս ապրում էինք նրա կողքին և չէինք հասկանում, որ նա նույն արդար մարդն է, առանց որի, ըստ ասացվածքի, գյուղը կանգուն չէ, ոչ քաղաքը, ոչ ամբողջը. հողը մերն է»։
Հերոսուհու մահը մի տեսակ հանգրվան է, դա բարոյական կապերի խզում է, որոնք դեռևս պահպանվում էին Մատրյոնայի օրոք: Թերևս սա քայքայման սկիզբն է, բարոյական հիմքերի մահը, որը Մատրյոնան ամրացրեց իր կյանքով:
Աղբյուր.

Պատասխան՝-ից Վիկտորիա Լայթ[նորեկ]
Սկզբում Սոլժենիցինի «Մատրյոնի բակը» պատմվածքը կոչվում էր «Գյուղը չի կարող ապրել առանց արդար մարդու»։ Առաջին վերնագիրը բացահայտում է գլխավոր հերոսի էությունը. Չնայած այն պայմաններին, որոնցում նա ապրում էր, նա միշտ հավատարիմ է մնացել իր սկզբունքներին, ապրել «Աստծո օրենքներով»: «Ապրել ոչ ստով» նշանակում է Մատրյոնայի համար անտարբեր չլինել ուրիշի դժբախտության հանդեպ։
Մատրյոնայի հիմնական հատկությունը, որն օգնեց նրան գոյատևել, պահպանել մարդկային արժանապատվությունը, չթաքցնել դժգոհությունը, նրա սերն էր աշխատանքի հանդեպ:
Բայց անմեղությունն ու համբերությունը, որով առանձնանում էր Մատրյոնան, հեղինակություն չէր վայելում նրա շրջապատի մեջ. համագյուղացիները նրան ծաղր ու անհարգալից էին վերաբերվում: Օգտվելով նրա բարությունից և չհրաժարվելուց,

A.I.-ի պատմության վերլուծություն Սոլժենիցինի «Մատրենին դվոր»

1950-1960-ական թվականների գյուղի մասին Ա.Ի.Սոլժենիցինի տեսակետն աչքի է ընկնում իր դաժան և դաժան ճշմարտությամբ: Հետևաբար, «Նովի Միր» ամսագրի խմբագիր Ա.Տ. Տվարդովսկին պնդում էր, որ 1956 թվականից մինչև 1953 թվականը փոխվի «Մատրենինի դվոր» (1959) պատմվածքի տևողությունը: Դա խմբագրական քայլ էր՝ Սոլժենիցինի նոր ստեղծագործությունը տպագրելու ակնկալիքով. պատմվածքի իրադարձությունները հետաձգվեցին մինչև խրուշչովյան հալոցքը։ Պատկերված նկարը չափազանց ցավալի տպավորություն է թողնում։ «Տերեւները թռչում էին շուրջը, ձյունը թափվում էր, իսկ հետո հալվում: Նորից հերկեցին, նորից ցանեցին, նորից հնձեցին։ Եվ նորից տերևները թռչեցին շուրջը, և նորից ձյուն եկավ: Եվ մեկ հեղափոխություն. Եվ ևս մեկ հեղափոխություն. Եվ ամբողջ աշխարհը գլխիվայր շուռ եկավ »:

Պատմությունը սովորաբար հիմնված է մի դեպքի վրա, որը բացահայտում է գլխավոր հերոսի կերպարը: Սոլժենիցինը նույնպես իր պատմությունը կառուցում է այս ավանդական սկզբունքով։ Ճակատագիրը կայարան է նետել հերոս-պատմողին ռուսական վայրերի համար տարօրինակ անունով՝ Torfoprodukt: Այստեղ «խիտ, անթափանց անտառները կանգնել են հեղափոխությունից առաջ և վերապրել»։ Բայց հետո կտրեցին, հասցրին արմատներին։ Գյուղում այլեւս հաց չէին թխում, ուտելի ոչինչ չէին վաճառում. սեղանը սակավ ու աղքատացավ։ Կոլեկտիվ ֆերմերները «մինչև կոլտնտեսության ամենասպիտակ ճանճերը, բոլորը՝ կոլտնտեսությունում», և նրանց կովերի խոտը պետք է հավաքվեր ձյան տակից։

Հեղինակը բացահայտում է պատմվածքի գլխավոր հերոսուհու՝ Մատրյոնայի կերպարը ողբերգական իրադարձության՝ նրա մահվան միջոցով։ Միայն մահից հետո էր, որ «Մատրյոնայի կերպարը սողում էր իմ առջև, որը ես չէի հասկանում՝ նույնիսկ ապրելով նրա հետ կողք կողքի»։ Պատմության ողջ ընթացքում հեղինակը հերոսուհու մասին մանրամասն, կոնկրետ նկարագրություն չի տալիս։ Հեղինակի կողմից անընդհատ շեշտվում է միայն մեկ դիմանկարային դետալ՝ Մատրյոնայի «շողշողուն», «բարի», «ներողամիտ» ժպիտը։ Բայց պատմվածքի վերջում ընթերցողը պատկերացնում է հերոսուհու կերպարը. Հեղինակի վերաբերմունքը Մատրյոնայի հանդեպ զգացվում է արտահայտության տոնայնության մեջ, գույների ընտրության մեջ. «Կարմիր ցրտաշունչ արևից հովանոցի սառած պատուհանը, այժմ կարճացած, մի փոքր վարդագույն թափվեց, և այս արտացոլումը ջերմացրեց Մատրյոնայի դեմքը»: Եվ հետո կա ուղիղ հեղինակային հատկանիշ՝ «Այդ մարդիկ միշտ լավ դեմքեր ունեն, որոնք ներդաշնակ են իրենց խղճին»։ Հիշվում է Մատրյոնայի հոսող, մեղեդային, նախնադարյան ռուսերեն խոսքը, որը սկսվում է «ինչ-որ ցածր ջերմ մռնչալով, ինչպես տատիկները հեքիաթներում»:

Մատրյոնայի շուրջ աշխարհը ռուսական մեծ վառարանով իր մութ խրճիթում, ասես, իր շարունակությունն է, նրա կյանքի մի մասը: Այստեղ ամեն ինչ օրգանական է և բնական․ միջնորմի հետևում խշխշացող ուտիճները, որոնց խշշոցը հիշեցնում էր «օվկիանոսի հեռավոր ձայնը», և կռացած ոտքերով կատուն, որին խղճահարությունից վերցրեց Մատրյոնան, և մկները, որոնք Մատրյոնայի մահվան ողբերգական գիշերը վազում էր պաստառի հետևում, կարծես ինքը՝ Մատրյոնան, «անտեսանելի էր, նա նետվեց և հրաժեշտ տվեց այստեղ իր խրճիթին»: Սիրված ֆիկուսները «հեղեղեցին տանտիրուհու մենությունը լուռ, բայց աշխույժ ամբոխով»։ Նույն ֆիկուսները, որոնք Մատրյոնան մի անգամ փրկեց կրակի մեջ՝ չմտածելով իր ձեռք բերած չնչին հարստության մասին։ «Վախեցած ամբոխը» սառեցրել է ֆիկուսները այդ սարսափելի գիշերը, իսկ հետո նրանց ընդմիշտ դուրս են բերել խրճիթից…

Հեղինակ-պատմողը բացում է Մատրյոնայի կյանքի պատմությունը ոչ թե անմիջապես, այլ աստիճանաբար։ Նա ստիպված եղավ իր կյանքի ընթացքում շատ վիշտ ու անարդարություն ըմպել՝ կոտրված սեր, վեց երեխաների մահ, պատերազմում ամուսնու կորուստ, գյուղում դժոխային աշխատանք, ծանր հիվանդություն-հիվանդություն, դառը վրդովմունք կոլեկտիվի դեմ։ ֆերմա, որն իր միջից քամեց ամբողջ ուժը, այնուհետև այն դուրս գրեց որպես անհարկի թողնել առանց թոշակի և աջակցության։ Մատրյոնայի ճակատագրում կենտրոնացած է գյուղացի ռուս կնոջ ողբերգությունը՝ ամենաարտահայտիչ, աղաղակող։

Բայց նա չէր բարկանում այս աշխարհի վրա, նա պահպանում էր լավ տրամադրություն, ուրախության և խղճահարության զգացում ուրիշների համար, նրա պայծառ ժպիտը դեռևս լուսավորում է նրա դեմքը: «Նա ուներ լավ տրամադրությունը վերականգնելու հաստատ ճանապարհ՝ աշխատանքը»։ Եվ իր ծերության ժամանակ Մատրյոնան հանգիստ չգիտեր. նա բռնեց բահը, հետո պարկով գնաց ճահիճ՝ իր կեղտոտ սպիտակ այծի համար խոտ հնձելու, այնուհետև այլ կանանց հետ գնաց կոլտնտեսությունից թաքուն տորֆ գողանալու համար։ ձմեռային բորբոքում.

«Մատրյոնան զայրացած էր անտեսանելի մեկի վրա», բայց նա ոչ մի ոխ չէր պահում կոլտնտեսության դեմ: Ավելին, առաջին իսկ հրամանագրով նա գնաց կոլտնտեսությանը օգնելու՝ նախկինի պես ոչինչ չստանալով աշխատանքի դիմաց։ Այո, և ցանկացած հեռավոր ազգական կամ հարևան չէր հրաժարվում օգնությունից, առանց նախանձի ստվերի, որը հետագայում հյուրին պատմում էր հարևանի կարտոֆիլի հարուստ բերքի մասին: Նրա համար աշխատանքը երբեք բեռ չի եղել. «Մատրյոնան երբեք չի խնայել ոչ աշխատանքը, ոչ իր լավը»: Եվ Մատրենինի անշահախնդրության շուրջ բոլորն անամոթաբար օգտագործվեցին։

Ապրում էր վատ, թշվառ, միայնակ՝ «կորած պառավ», հոգնած աշխատանքից ու հիվանդությունից։ Հարազատները գրեթե չէին հայտնվում նրա տանը՝ վախենալով, ըստ երևույթին, որ Մատրյոնան իրենցից օգնություն կխնդրի։ Բոլորը միաձայն դատապարտեցին նրան, որ նա ծիծաղելի է և հիմար, որ նա աշխատում էր ուրիշների համար անվճար, միշտ սողալով գյուղացիական գործերի մեջ (ի վերջո, նա գնաց գնացքի տակ, որովհետև ուզում էր թակել գյուղացիներին, որպեսզի սահնակը քարշ տան անցումով): . Ճիշտ է, Մատրյոնայի մահից հետո քույրերը անմիջապես ներս թռան, «խլեցին խրճիթը, այծն ու վառարանը, կողպեցին նրա կրծքավանդակը և վերարկուի երեսից հանեցին թաղման երկու հարյուր ռուբլի»։ Այո, և կեսդարյա ընկերուհին՝ «այս գյուղում միակը, ով անկեղծորեն սիրում էր Մատրյոնային», ով լացակումած վազում էր ողբերգական լուրից, այնուամենայնիվ, հեռանալով, իր հետ վերցրեց Մատրյոնայի տրիկոտաժե բլուզը, որպեսզի քույրերը չստանան այն։ . Քույրը, ով գիտակցում էր Մատրյոնայի պարզությունն ու ջերմությունը, այդ մասին խոսեց «արհամարհական ափսոսանքով»։ Բոլորն անխնա օգտագործեցին Մատրյոնայի բարությունն ու անմեղությունը և բարեկամաբար դատապարտեցին դրա համար:

Պատմության մեջ գրողը զգալի տեղ է հատկացնում թաղման վայրին։ Եվ սա պատահական չէ։ Մատրյոնայի տանը վերջին անգամ հավաքվել են բոլոր հարազատներն ու ընկերները, որոնց միջավայրում նա ապրել է իր կյանքը։ Եվ պարզվեց, որ Մատրյոնան հեռանում էր կյանքից՝ ոչ ոքի երբեք չհասկացված, ոչ ոքի կողմից մարդկայնորեն սգացած։ Հիշատակի ընթրիքի ժամանակ նրանք շատ խմեցին, բարձրաձայն ասացին՝ «բոլորովին ոչ Մատրյոնայի մասին»։ Սովորության համաձայն՝ նրանք երգում էին «Հավերժ հիշատակ», բայց «ձայները խռպոտ էին, վարդագույն, դեմքերը՝ հարբած, և ոչ ոք արդեն զգացմունքներ չէր դրել այս հավերժական հիշողության մեջ»։

Հերոսուհու մահը քայքայման սկիզբն է, բարոյական հիմքերի մահը, որոնք Մատրյոնան ամրացրել է իր կյանքով։ Գյուղում միակն էր, ով ապրում էր իր աշխարհում՝ իր կյանքը դասավորել էր աշխատանքով, ազնվությամբ, բարությամբ ու համբերատարությամբ՝ պահպանելով հոգին ու ներքին ազատությունը։ Ժողովրդական ձևով, իմաստուն, խելամիտ, կարողանալով գնահատել բարությունն ու գեղեցկությունը, ժպտերես և շփվող իր տրամադրությամբ, Մատրյոնան կարողացավ դիմակայել չարին և բռնությանը, պահպանելով իր «դատարանը», իր աշխարհը, արդարների հատուկ աշխարհը: Բայց Մատրյոնան մահանում է, և այս աշխարհը փլուզվում է. նրանք նրա տունը ցած են քաշում գերանով, անհամբեր կիսում նրա համեստ իրերը: Իսկ Մատրյոնայի բակը պաշտպանող չկա, ոչ մեկի մտքով անգամ չի անցնում, որ Մատրյոնայի հեռանալով այս կյանքից հեռանում է մի շատ արժեքավոր ու կարևոր բան, որը ենթակա չէ բաժանման ու պարզունակ ամենօրյա գնահատականի։

«Մենք բոլորս ապրում էինք նրա կողքին և չէինք հասկանում, որ նա նույն արդար մարդն է, առանց որի, առածի համաձայն, գյուղը չարժե։ Ո՛չ քաղաքը։ Մեր ամբողջ հողը չէ»:

Պատմության դառը ավարտը. Հեղինակը խոստովանում է, որ ինքը, Մատրյոնայի հետ առնչվելով, ոչ մի եսասիրական շահեր չի հետապնդում, այնուամենայնիվ, նա լիովին չի հասկացել նրան: Եվ միայն մահը բացահայտեց նրա առջև Մատրյոնայի վեհ ու ողբերգական կերպարը: Պատմվածքը մի տեսակ հեղինակային զղջում է, դառը զղջում շրջապատի բոլորի բարոյական կուրության համար, այդ թվում՝ իր։ Նա գլուխը խոնարհում է անշահախնդիր հոգու, բացարձակապես անպատասխան, անպաշտպան մարդու առաջ։

Չնայած իրադարձությունների ողբերգությանը, պատմությունը պահպանվում է ինչ-որ շատ ջերմ, թեթև, ծակող նոտայի վրա: Այն ընթերցողին մղում է լավ զգացմունքների և լուրջ մտքերի:

Սոլժենիցինի մի քանի ստեղծագործություններ տպագրվել են Novy Mir ամսագրում, այդ թվում՝ Matrenin's Dvor-ը։ Պատմությունը, ըստ գրողի, «լիովին ինքնակենսագրական է և վավերական»։ Խոսում է ռուսական գյուղի, նրա բնակիչների, նրանց արժեքների, բարության, արդարության, կարեկցանքի ու կարեկցանքի, աշխատանքի ու օգնության մասին՝ արժանիքներ, որոնք համապատասխանում են արդար մարդուն, առանց որի «գյուղն արժանի չէ»։

«Մատրենինի դվորը» պատմություն է մարդու ճակատագրի անարդարության ու դաժանության, հետստալինյան դարաշրջանի խորհրդային կարգերի և քաղաքային կյանքից հեռու ապրող ամենասովորական մարդկանց կյանքի մասին։ Պատմությունն իրականացվում է ոչ թե գլխավոր հերոսի, այլ պատմողի՝ Իգնատիչի անունից, ով ամբողջ պատմության մեջ կարծես միայն արտաքին դիտորդի դեր է խաղում։ Պատմության մեջ նկարագրված պատմությունը սկսվում է 1956 թվականից՝ Ստալինի մահից անցել է երեք տարի, և այդ ժամանակ ռուս ժողովուրդը դեռ չգիտեր և չգիտեր, թե ինչպես շարունակել ապրել։

«Matrenin Dvor»-ը բաժանված է երեք մասի.

1. Առաջինը պատմում է Իգնատիչի մասին, այն սկսվում է Torfprodukt կայարանում։ Հերոսը անմիջապես բացահայտում է իր խաղաքարտերը՝ առանց որևէ գաղտնիք թաքցնելու. նա նախկինում բանտարկյալ է, իսկ այժմ ուսուցիչ է աշխատում դպրոցում, եկել է այնտեղ՝ խաղաղություն և հանգստություն փնտրելու։ Ստալինի ժամանակ բանտում գտնվող մարդկանց համար գրեթե անհնար էր աշխատանք գտնել, իսկ առաջնորդի մահից հետո շատերը դարձան դպրոցի ուսուցիչներ (սակավ մասնագիտություն): Իգնատիչը կանգ է առնում Մատրյոնա անունով տարեց աշխատասեր կնոջ հետ, ում հետ հեշտ է շփվել և հանգստանալ հոգում։ Նրա բնակարանը աղքատ էր, տանիքը երբեմն կաթում էր, բայց դա ամենևին չէր նշանակում, որ այնտեղ հարմարավետություն չկա. մենք շատ գոհ էինք նրանից այդ լավ աշուն-ձմեռ »:
2. Երկրորդ մասը պատմում է Մատրյոնայի երիտասարդության մասին, երբ նա ստիպված էր շատ բան անցնել։ Պատերազմը նրանից խլեց իր փեսային Ֆադեյին, և նա ստիպված էր ամուսնանալ նրա եղբոր հետ, ով դեռ երեխաներ ուներ իր գրկում։ Խղճալով նրան՝ նա դարձավ նրա կինը, չնայած նրան ընդհանրապես չէր սիրում։ Բայց երեք տարի անց հանկարծ վերադարձավ Ֆադեյը, որին կինը դեռ սիրում էր։ Վերադարձող ռազմիկը ատում էր նրան և իր եղբորը դավաճանության համար: Բայց ծանր կյանքը չէր կարող սպանել նրա բարությունն ու աշխատասիրությունը, քանի որ աշխատանքի և ուրիշների հանդեպ հոգատարության մեջ էր, որ նա մխիթարություն գտավ: Նույնիսկ Մատրյոնան մահացավ՝ զբաղվելով բիզնեսով. նա օգնեց իր սիրելիին և իր որդիներին իր տան մի մասը քարշ տալ երկաթգծի վրայով, որը կտակված էր Կիրային (նրա դստերը): Եվ այս մահը հանգեցրեց Ֆադեյի ագահությանը, ագահությանը և անխղճությանը. նա որոշեց խլել ժառանգությունը, քանի դեռ Մատրյոնան կենդանի էր:
3. Երրորդ մասը պատմում է, թե ինչպես է պատմողը իմանում Մատրյոնայի մահվան մասին, նկարագրում է հուղարկավորությունը և ոգեկոչումը։ Նրա մտերիմները ոչ թե վշտից են լացում, այլ այն պատճառով, որ այդպես սովորական է, և նրանց գլխում միայն հանգուցյալի ունեցվածքի բաժանման մասին են մտածում։ Ֆադեյը հիշատակի արարողությանը չէ։

գլխավոր հերոսները

Մատրյոնա Վասիլևնա Գրիգորիևան տարեց կին է, գյուղացի կին, ով հիվանդության պատճառով ազատվել է կոլտնտեսության աշխատանքից։ Նա միշտ ուրախ էր օգնել մարդկանց, նույնիսկ անծանոթներին: Դրվագում, երբ պատմողը տեղավորվում է իր խրճիթում, հեղինակը նշում է, որ նա միտումնավոր երբեք չի փնտրել կացարան, այսինքն՝ չի ցանկացել այդ հիմքով գումար աշխատել, նույնիսկ չի շահել այն, ինչ կարողացել է։ Նրա հարստությունը թուզով ամաններ և հին տնային կատու էր, որը նա վերցրել էր փողոցից, այծ, ինչպես նաև մկներ և ուտիճներ: Իր փեսացուի՝ Մատրյոնայի եղբոր հետ ամուսնանալը նույնպես օգնելու ցանկությունից է եկել. «Մայրը մահացել է... ձեռքերը չեն հերիքում»։

Ինքը՝ Մատրյոնան, նույնպես ուներ երեխաներ՝ վեց, բայց նրանք բոլորը մահացել են վաղ մանկության տարիներին, ուստի հետագայում նա դաստիարակության համար վերցրեց Ֆադեյի կրտսեր դստերը՝ Կիրային։ Մատրյոնան առավոտ շուտ վեր կացավ, աշխատեց մինչև մութն ընկնելը, բայց ոչ մեկին հոգնածություն կամ դժգոհություն չցուցաբերեց. նա բարի էր և արձագանքող բոլորի հանդեպ: Նա միշտ շատ էր վախենում ինչ-որ մեկի համար բեռ դառնալուց, չէր բողոքում, անգամ բժիշկ կանչելը նորից վախեցավ։ Հասուն Կիրա Մատրյոնան ցանկանում էր նվեր տալ իր սենյակը, ինչի համար անհրաժեշտ էր տունը բաժանել. տեղափոխության ժամանակ Ֆադեյի իրերը խրվել էին երկաթուղային գծերի սահնակների մեջ, իսկ Մատրյոնային հարվածել էր գնացքը։ Հիմա օգնություն խնդրող չկար, մարդ չկար, ով պատրաստ լիներ անշահախնդիր օգնության հասնել։ Բայց հանգուցյալի հարազատները մտքում միայն շահույթի, խեղճ գյուղացի կնոջից մնացածը կիսելու միտքն էին, արդեն թաղման ժամանակ այդ մասին մտածելով։ Մատրյոնան շատ ուժեղ էր աչքի ընկնում իր համագյուղացիների ֆոնի վրա, ուստի նա անփոխարինելի էր, անտեսանելի և միակ արդար մարդ:

Պատմող, Իգնատևիչ, որոշ չափով գրողի նախատիպն է։ Նա թողեց կապը և արդարացվեց, որից հետո ձեռնամուխ եղավ հանգիստ ու հանդարտ կյանքի որոնմանը, ցանկացավ աշխատել որպես դպրոցի ուսուցիչ։ Նա ապաստան գտավ Մատրյոնայի մոտ։ Դատելով քաղաքի եռուզեռից հեռանալու ցանկությունից՝ պատմողն այնքան էլ շփվող չէ, սիրում է լռություն։ Նա անհանգստանում է, երբ կինը սխալմամբ վերցնում է իր ծածկված բաճկոնը, և բարձրախոսի բարձրությունից չի կարողանում իր համար տեղ գտնել։ Պատմողը հաշտվել է տան տիրուհու հետ, սա ցույց է տալիս, որ նա դեռևս ամբողջովին հակասոցիալական չէ։ Այնուամենայնիվ, նա այնքան էլ լավ չի հասկանում մարդկանց. նա հասկացավ այն իմաստը, որ Մատրյոնան ապրել է միայն նրա մահից հետո:

Թեմաներ և խնդիրներ

Սոլժենիցինը իր «Մատրենինի դվորը» պատմվածքում պատմում է ռուսական գյուղի բնակիչների կյանքի, իշխանություն-մարդ հարաբերությունների համակարգի, եսասիրության և ագահության ոլորտում անձնուրաց աշխատանքի բարձր զգացողության մասին։

Այս ամենից առավել պարզ է դրսևորվում աշխատանքի թեման։ Մատրյոնան մարդ է, ով փոխարենը ոչինչ չի խնդրում, և պատրաստ է իրեն տալ ամեն ինչ՝ հանուն ուրիշների բարօրության։ Նրան չեն գնահատում և չեն էլ փորձում հասկանալ, բայց սա մարդ է, ով ամեն օր ողբերգություն է ապրում՝ սկզբում երիտասարդության սխալներն ու կորստի ցավը, հետո՝ հաճախակի հիվանդություններ, հիստերիկ աշխատանք, ոչ թե կյանք, բայց գոյատեւում. Բայց բոլոր խնդիրներից ու դժվարություններից Մատրյոնան մխիթարություն է գտնում իր աշխատանքում։ Եվ, ի վերջո, աշխատանքն ու թիկունքոտ աշխատանքն է, որ տանում է նրան մահվան։ Մատրյոնայի կյանքի իմաստը հենց դա է, ինչպես նաև խնամքը, օգնությունը, կարիքը լինելու ցանկությունը: Ուստի ակտիվ սերը ուրիշների հանդեպ պատմության հիմնական թեման է։

Պատմության մեջ կարևոր տեղ է գրավում նաև բարոյականության խնդիրը։ Գյուղում նյութական արժեքները բարձր են մարդու հոգու և նրա աշխատանքի վրա, ընդհանրապես մարդկության վրա։ Երկրորդական կերպարները պարզապես ունակ չեն հասկանալու Մատրյոնայի բնավորության խորությունը. ագահությունը և ավելին տիրելու ցանկությունը մթագնում է նրանց աչքերը և թույլ չի տալիս տեսնել բարություն և անկեղծություն: Ֆադեյը կորցրել է որդուն և կնոջը, նրա փեսային սպառնում է ազատազրկում, բայց նրա մտքերը զբաղված են նրանով, թե ինչպես փրկել գերանները, որոնք նրանք չեն հասցրել այրել։

Բացի այդ, պատմվածքն ունի միստիցիզմի թեմա՝ անհայտ արդար մարդու մոտիվը և անիծված իրերի խնդիրը, որոնց շոշափել են սեփական շահերով լի մարդիկ: Ֆադեյը անիծեց Մատրյոնայի խրճիթի վերնասենյակը՝ պարտավորվելով ցած իջեցնել այն։

Գաղափար

«Մատրենինի դվորը» պատմվածքում վերոհիշյալ թեմաներն ու խնդիրները միտված են բացահայտելու գլխավոր հերոսի մաքուր աշխարհայացքի խորությունը։ Սովորական գեղջկուհին օրինակ է ծառայում այն ​​բանի, որ դժվարություններն ու կորուստները միայն կոփում են ռուս մարդուն և չեն կոտրում նրան։ Մատրյոնայի մահով փլուզվում է այն ամենը, ինչ նա պատկերավոր կերպով կառուցել է։ Նրա տունը քանդված է, ունեցվածքի մնացորդները բաժանվում են իրար, բակը մնում է դատարկ, անտեր։ Հետևաբար, նրա կյանքը ողորմելի է թվում, ոչ ոք չի գիտակցում կորուստը: Բայց մի՞թե նույնը չի լինի հզորների պալատների ու գոհարների հետ։ Հեղինակը ցույց է տալիս նյութի թուլությունը և սովորեցնում է մեզ չդատել ուրիշներին հարստությամբ և ձեռքբերումներով: Իսկական իմաստը բարոյական կերպարն է, որը չի մարում նույնիսկ մահից հետո, քանի որ մնում է նրա լույսը տեսածների հիշողության մեջ։

Թերևս ժամանակի ընթացքում հերոսները կնկատեն, որ իրենց կյանքից բաց է թողնում մի շատ կարևոր հատված՝ անգնահատելի արժեքներ։ Ինչու՞ բացահայտել գլոբալ բարոյական խնդիրները նման թշվառ պայմաններում: Իսկ ի՞նչ է նշանակում «Մատրենինի բակը» պատմվածքի վերնագիրը։ Վերջին խոսքերը, որ Մատրյոնան արդար կին էր, ջնջում են նրա արքունիքի սահմանները և մղում դրանք ամբողջ աշխարհի մասշտաբներով՝ դրանով իսկ բարոյականության խնդիրը դարձնելով համընդհանուր։

Ժողովրդական կերպար ստեղծագործության մեջ

Սոլժենիցինն իր «Ապաշխարություն և ինքնասահմանափակում» հոդվածում պնդում էր. «Կան այնպիսի բնածին հրեշտակներ, նրանք կարծես անկշիռ են, նրանք սահում են, ասես, այս ցեխի վրա, ընդհանրապես չխեղդվելով դրա մեջ, նույնիսկ դիպչելով դրա մակերեսին: իրենց ոտքերով? Մեզանից յուրաքանչյուրը հանդիպել է այդպիսիներին, Ռուսաստանում տասը չեն, հարյուրը չեն, սրանք արդարներն են, տեսանք, զարմացանք («էքսցենտրիկներ»), օգտագործեցինք նրանց լավը, լավ պահերին նույնն էին պատասխանում, նրանք. ու անմիջապես նորից սուզվեցինք դեպի մեր դատապարտված խորքը»։

Մատրոնան մյուսներից տարբերվում է մարդկությունը պահպանելու ունակությամբ և ներսում ամուր միջուկով: Նրանց, ովքեր անամոթաբար օգտագործեցին նրա օգնությունն ու բարությունը, կարող էր թվալ, որ նա կամային թույլ է և ճկուն, բայց հերոսուհին օգնեց՝ ելնելով միայն ներքին անշահախնդիրությունից և բարոյական մեծությունից:

Հետաքրքի՞ր է: Պահեք այն ձեր պատին: