ಎ.ಎಲ್. ವರ್ಬಿಟ್ಸ್ಕಯಾ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್‌ನ ಬಹುತೇಕ ಲಕೋನಿಕ್ "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್" ವಿಸ್ತೃತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಣಿ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಅರ್ಥದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ 563, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲೇಖಕ, ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾಕ್ಸಿಮ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೀಠಿಕೆ, ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಮುನ್ನುಡಿ: “L"amour-propre est l"amour de soi-même et de toutes Choses pour soi" - ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕೇಂದ್ರವು L"amour-propre ಲೆಕ್ಸೆಮ್ ಆಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೂಪಣೆ ಈ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಕೋರ್ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ತೀವ್ರ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಇಲ್" ಎಂಬ ಸರ್ವನಾಮದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಲೆಕ್ಸೆಮ್ ಎಲ್ "ಅಮೋರ್-ಪ್ರೊಪ್ರೆ" ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಲೆಕ್ಸೆಮ್‌ನ ಏಕರೂಪದ, ದೂರದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಗರಿಷ್ಠ ರೇಖಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ವಾರ್ಥದ ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಲೆಕ್ಸೆಮ್ ಸಾಲುಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು, ನಾಮಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಬುಧ: ... ಇಲ್ ರೆಂಡ್ ಲೆಸ್ ಹೋಮ್ಸ್ ವಿಗ್ರಹಾಟ್ರೆಸ್ ಡಿ "ಇಯುಕ್ಸ್-ಮೆಮ್ಸ್... ಲೆಸ್ ರೆಂಡ್ರೈಟ್ ಲೆಸ್ ಟೈರನ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಎಂಟ್ರೆಸ್ ಸಿ ಲಾ ಫಾರ್ಚೂನ್ ಲೆರ್ ಎನ್ ಡೊನೈಟ್ ಲೆಸ್ ಮೊಯೆನ್ಸ್.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ತತ್ವವು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ (ಎಲ್ "ಅಮೋರ್-ಪ್ರೊಪ್ರೆ - ಇಲ್). ಈ ಉಭಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ತತ್ವವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸೆಳೆಯಬೇಕು. ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನ - ಸ್ವ-ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು, ಈ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಲೇಖಕನು ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಬುಧ: ಇಲ್ ರೆಂಡ್ ಲೆಸ್ ಹೋಮ್ಸ್ ವಿಗ್ರಹಾಟ್ರೆಸ್...
ಇಲ್ ನೆ ಸೆ ರೆಪೋಸ್ ಜಮೈಸ್ ಹಾರ್ಸ್ ಡಿ ಸೋಯಿ...
ಇಲ್ ವೈ ಕಾನ್ಕೋಯಿಟ್.. . il y nourrit.
Il y élève sans le savoir ಅನ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ನೋಂಬ್ರೆ d"ಅಭಿಮಾನ ಎಟ್ ಡಿ ಹೈನ್ಸ್...

ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೇರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ; ಅವು ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೋಲಿಸಿ: Là il est souvent invisible à lui-même, il y conçoit, il y nourrit et il y élève sans le savoir un Grand nombre d"affection et de haine.

ಡಿ ಸೆಟ್ಟೆ ನ್ಯೂಟ್ ಕ್ವಿ ಲೆ ಕೌವ್ರೆ ನೈಸೆಂಟ್ ಲೆಸ್ ಅಪಹಾಸ್ಯಗಳ ಮನವೊಲಿಕೆಗಳು ಕ್ವಿ"ಇಲ್ ಎ ಡಿ ಲುಯಿ-ಮೆಮೆ, ಡಿ ಲಾ ವಿಯೆಂಟ್ ಸೆಸ್ ಎರೆರ್ಸ್, ಸೆಸ್ ಅಜ್ಞಾನಗಳು, ಸೆಸ್ ಗ್ರಾಸಿಯೆರೆಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಸ್ ನಿಯಾಸೆರೀಸ್ ಸುರ್ ಸನ್ ಸುಜೆಟ್.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ವಿಷಯದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಲೆಕ್ಸೆಮ್‌ಗಳನ್ನು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ಗುಣವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥವು ಪರಿಸರವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಯೋಜನೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಆವರ್ತನದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಏಕಮುಖತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಯಾ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದಾಗಿ ಪಠ್ಯ ಸಾಲಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಪದಗಳು, ಮಲ್ಹೆರ್ಬೆಯ ಶುದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ದ್ವಿತೀಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪದರಗಳಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪದವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕ್ರಮದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೋಗಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಪ್ರವಚನದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ರೂಢಿಯ ನಿಯಮವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು A.Zh. ಗ್ರೀಮಾಸ್ ಇದನ್ನು "ಐಸೊಟೋಪಿ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಶ ಅಥವಾ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೇಳುಗ ಅಥವಾ ಓದುಗರು ಅರ್ಥದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ." ಇಲ್ಲಿ ಐಸೊಟೋಪಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗಗಳ ಬಲವಾದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲೇ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ ಈ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಆದೇಶಗಳ ಲೆಕ್ಸೆಮ್‌ಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮೆಟಾಸೆಮಿಕ್ ಯೋಜನೆ (ಟ್ರೋಪ್ಸ್) ಈ ರೀತಿಯ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ನ ಗರಿಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮೆಟಾಸೆಮಿಕ್ ಪದರಗಳು ತಟಸ್ಥ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂವಹನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಮೆಟಾಸೆಮಿಕ್ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾರದ ಅಮೂರ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿಸಿ: En effet, dans ses plus Grands intérêts et dans ses plus importantes affaires, où la violation de ses souhaits appelle toute son attention, il voit, IL ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ, il entend, il imagine, il soupçonne, il pénètre. ..

ಅಂತಹ ರೇಖೀಯ ಸರಣಿಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ವಿಷಯದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿಸಿ: il voit, il sent, il entend, il imagine, il soupçonne, il pénètre, il devine tout.

ವಿಷಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ-ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಳಕೆಯು, ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ವರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುನರುಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವಚನದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.

ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಕರ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಲೇಖಕನಿಗೆ ಈ ಮೆಟಾಸೆಮ್ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಈ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ, ಅತಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಶೈಲಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸೆಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಲೆಕ್ಸೆಮ್‌ಗಳಿಂದ ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್‌ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಶೂನ್ಯ ರೂಪದಿಂದ ವಿಚಲನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪಠ್ಯದ ಶೈಲಿಯ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿಸಿ: ಎಲ್ "ಅಮೋರ್-ಪ್ರೊಪ್ರೆ... ಲೆಸ್ ರೆಂಡ್ರೈಟ್ ಲೆಸ್ ಟೈರನ್ಸ್.., ಇಲ್ ಲೆಸ್ ರೆಂಡ್ ಲೆಸ್ ಹೋಮ್ಸ್ ಐಡಲ್ಯಟ್ರೆಸ್ ಡಿ" ಇಯುಕ್ಸ್-ಮೆಮ್ಸ್, ...ಇಲ್ ವೈ ಫೈಟ್ ಮಿಲ್ಲೆ ಇನ್ಸೆನ್ಸಿಬಲ್ಸ್ ಟೂರ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಟೂರ್ಸ್.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಒಂದು ಲೆಕ್ಸೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಕ್ರಮದ ಬೀಜಗಳ ಸಾಂದ್ರತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬುಧ: ಲೆಸ್ ಟೈರನ್ಸ್.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದ ಲೆಕ್ಸೆಮ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ (cf.: ಮಿಲ್ ಇನ್ಸೆನ್ಸಿಬಲ್ಸ್ ಟೂರ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಟೂರ್ಸ್), ಇದು ರಾಬೆಲೈಸ್ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೇಳಿದರು.

ಈ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಹಳ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಮೂರ್ತ ಶಬ್ದಾರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಇದರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಹೋಲಿಸಿ: ಆನ್ ನೆ ಪ್ಯೂಟ್ ಸೊಂಡರ್ ಲಾ ಪ್ರೊಫೊಂಡೂರ್ ನಿ ಪರ್ಸರ್ ಲೆಸ್ ಟೆನೆಬ್ರೆಸ್ ಡಿ ಸೆಸ್ ಅಬಿಮೆಸ್.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ವರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ.

ಪ್ರವಚನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಲಂಕಾರವೆಂದರೆ ಹೋಲಿಕೆ.

ಬುಧ: ... "ಇಲ್ ನೆ ಸೆ ರಿಪೋಸ್ ಜಮೈಸ್ ಹಾರ್ಸ್ ಡಿ ಸೋಯಿ ಎಟ್ ನೆ ಎಸ್"ಆರ್ರೆಟ್ ಡಾನ್ಸ್ ಲೆಸ್ ಸುಜೆಟ್ಸ್ ಎಟ್ರೇಂಜರ್ಸ್ ಕಮೆ ಲೆಸ್ ಅಬೈಲ್ಲೆಸ್ ಸುರ್ ಲೆಸ್ ಫ್ಲ್ಯೂರ್ಸ್."

ಇದು ಕಾಮ್ ಎಂಬ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಕದಂತೆ, ಅಮೂರ್ತ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಕ್ ಡೆ ( fr. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ) (1613-1680), ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕಾರಣಿ, ನೈತಿಕವಾದಿ ಬರಹಗಾರ, ಫ್ರೊಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು.

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಅವರು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು (1629), ನಂತರ ಸ್ಪೇನ್ (1635-1636) ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ರಾಣಿ ಅನ್ನಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಿಚೆಲಿಯು ವಿರುದ್ಧದ ಪಿತೂರಿ (1637), ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪೊಯ್ಟೌದಲ್ಲಿನ ಅವನ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗೆ ಗಡಿಪಾರು. 1639 ರಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಅವರು 1642 ರಲ್ಲಿ ರಿಚೆಲಿಯು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ರಾಣಿಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮಜಾರಿನ್ ಅವರನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 1648 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಡೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅವರು ಅದರ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು (1652), ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್" (ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ - 1662) ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ನಂತರ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಮೇಡಮ್ ಡಿ ಸೇಬಲ್ ಮತ್ತು ಮೇಡಮ್ ಡಿ ಲಫಯೆಟ್ಟೆ ಅವರ ಸಲೂನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತರಾದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು 1650 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಡ್ಯೂಕ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡಿ ಮಾರ್ಸಿಲಾಕ್ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1664 ರಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್, ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ವಾಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್" ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು (ಐದನೇ, ಕೊನೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಆವೃತ್ತಿ, 504 ಗರಿಷ್ಠಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, 1678 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು).

ಡ್ಯೂಕ್ ಡೆ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ ಅನ್ನು 1662 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿ 1874), ಆದಾಗ್ಯೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 1649 ರಿಂದ 1652 ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿವಿಲ್ ವಾರ್ಸ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇತರ ಲೇಖಕರಿಂದ ಹಲವಾರು ವಿರೂಪಗಳು, ಅಳಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹೆಸರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ: ಡ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದನು. ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ "ನೆನಪಿನ" ಯನ್ನು ಬರೆದರು (ಮಾಂಟೇನ್ ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದಂತೆ); ಅವರ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು.

ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅನುಭವವು ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನವ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಣಿತರಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಹೋನ್ನತ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ: ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಈ ಪೌರುಷ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಡಿ ರೆಟ್ಜ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಿಗಿಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ.

ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಸ್ಸೆಂಡಿಯ ಇಂದ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥ ಎಂದು ಅವನು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಕೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಾಗಲು, ಒಬ್ಬರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಅಸಮಂಜಸ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ನಯಗೊಳಿಸಿದ, ಫಿಲಿಗ್ರೀ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಲೂನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಪೌರುಷಗಳ ಪ್ರಕಾರವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು.

ಲಿಟ್: ರಝುಮೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಎಂ.ವಿ. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ. // ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ F.de. ನೆನಪುಗಳು. ಗರಿಷ್ಠಗಳು. ಎಲ್.: "ನೌಕಾ", 1971, ಪುಟಗಳು 237-254; ರಝುಮೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಎಂ.ವಿ. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಲೇಖಕ. ಎಲ್., 1971. 133 ಪು.

"ಯಾವುದೇ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಲ್ಲ
ಆದ್ದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ,
ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಂತೋಷದವರು ಇಲ್ಲ,
ಆದ್ದರಿಂದ ಅಜಾಗರೂಕರು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ... "

ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್

ಫ್ರೆಂಚ್ ಡ್ಯೂಕ್, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾಪಕಕಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೌರುಷ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

“ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಲೂನ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಲೂನ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಲೂನ್‌ಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. […] ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾರ್ಕ್ವೈಸ್ ಡಿ ಸೇಬಲ್ನ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಕ್ವೈಸ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಹೆಸರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವಳ ಸಲೂನ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಮಾನವ ಹೃದಯದ ರಹಸ್ಯ ಚಲನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂವಾದಕರು ಭಾವನೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯ ಅರ್ಥವು ವಿವಿಧ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು - ಪೌರುಷದ ರೂಪ. […] "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್" ಮೂಲತಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್. ಪಾರ್ಲರ್ ಆಟವು ಅವನಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು ಅವರಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕೀಕೃತ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪೌರುಷ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶೇಷ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಯದ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ."

Razumovskaya M.V., ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ: ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್, ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್, ಎಲ್., "ಸೈನ್ಸ್", 1971, ಪು. 244-245.

ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್‌ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1664 ರಲ್ಲಿ ಹಾಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲದೆಲೇಖಕರ ಜ್ಞಾನವು ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಕೈಬರಹದ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ... ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು: ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್ / ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸೆಂಟೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್ ಮೊರೇಲ್ಸ್.

ಮರುಮುದ್ರಣಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 5 ಪ್ರಕಟವಾದವು - ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು 188 ಮೊದಲು 504 .

"ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು" ಅದರ ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ನಂತರ 1731 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ವ್ಯರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಗರಿಷ್ಠಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ - ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೋಡಿ: ಮಾರ್ಟೆಮಿಯಾನೋವ್ ಯು.ಎಸ್., ಡೊರೊಫೀವ್ ವಿ.ಜಿ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಟರ್ಮಿನೊಲೈಸೇಶನ್ ಅನುಭವ (ಎಫ್. ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ) / ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ: "ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್" M., "VINITI", 1983, ಪು. 38-103.

ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್

ಗರಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು

ಓದುಗರಿಗೆ ಸೂಚನೆ

(1665 ರ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಗೆ)

"ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮಾನವ ಹೃದಯದ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾಗದಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರು ಬಹುಶಃ ಇದು ಮೂಲ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯಂತೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ತಿರುಚಿದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ ರವಾನಿಸದಿದ್ದರೆ ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಅವನ ಕಚೇರಿಯ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಿದೆ; ಇದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹಾಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಇದು ಲೇಖಕರ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನನಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಅವರು ನನಗೆ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟೇ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಆಳಕ್ಕೆ ನುಸುಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಂಡ ಇತರ ಜನರ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ: ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರರಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ "ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು" ಮಾನವನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೀತಿಯ ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಗಳಿಂದ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಗೊತ್ತಾದ ಕೂಡಲೇ ಎಲ್ಲರೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಂತರ ಬರೆದು ಕೊಟ್ಟ ಪತ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪತ್ರವು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಮುಖ್ಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಈ "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಗಳು" ನೈತಿಕತೆಯ ಬೋಧನೆಯ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೆಲವು ಪಿತಾಮಹರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಲೇಖಕರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಸಾಬೀತಾದ ನಾಯಕರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಖಂಡನೀಯ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಗೌರವವು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ತೀರ್ಪನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಓದುಗರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು, ಹೃದಯದ ಮೊದಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಕಾರಣದಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು , "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ಓದುಗ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ: ಸ್ವಾರ್ಥವು ಕಾರಣವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಕಾರಣವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್" ವಿರುದ್ಧದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವು ಅವರನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಅವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ವಾದಿಸಿದಷ್ಟೂ, ಅವನು ಅವರ ಸರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವನು ತುಂಬಿರಲಿ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಜೋಯಿಲ್‌ಗಳು ರಹಸ್ಯವಾದ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ವಿವೇಕಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಓದುಗನು ತನಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಳಜಿ. ತದನಂತರ, ನಾನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಂದಾದಾರರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾನವ ಹೃದಯದ ಕಡೆಗೆ ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಹ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ಅದರ ಸಂಕಲನದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಯಾರಾದರೂ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಅನ್ನು ಅದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ನನಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ಗರಿಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಸಲಹೆಗಾಗಿ ತಿರುಗಿದ ಜನರು ಸತತವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಓದಲು ಬಯಸುವ ಓದುಗರಿಗೆ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ನಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವೇಷ ದುರ್ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ.

ನಾವು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಿಶುದ್ಧರು, ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಧೀರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಯಾವ ಹೊಗಳುವರೂ ಸ್ವಾರ್ಥದಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಾರ್ಥದ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ನಡೆದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಭೂಮಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಕುತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯನೂ ಕುತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವು ಜೀವನದ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಿಂತ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಉತ್ಸಾಹವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂರ್ಖನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮಹಾನ್ ಯೋಜನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಆಟದ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವ ಅವರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವು ಬಹುಶಃ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿರಬಹುದು.

ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮಾತ್ರ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ವಾದಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಅವರ ಕಲೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರಳ-ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ, ನಿರರ್ಗಳ, ಆದರೆ ಅಸಡ್ಡೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ಒಬ್ಬರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು.

ಮಾನವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಅಳಿವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇನ್ನೊಂದರ ವಿಜಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಇತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ: ಜಿಪುಣತನವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯರ್ಥತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥತ್ವವು ಜಿಪುಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾತ್ರದ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನದಿಂದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಮುಸುಕಿನ ಮೂಲಕ ಇಣುಕಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದಾಗ ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಾಗ ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಲುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಫಲಾನುಭವಿಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಧಿಕಾರಗಳ ಕರುಣೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇವಲ ಕುತಂತ್ರದ ನೀತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಾನಿಟಿಯಿಂದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೋಮಾರಿತನದಿಂದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂತೋಷದ ಜನರ ಸಂಯಮವು ನಿರಂತರ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಂತತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಿತವಾದವು ಅಸೂಯೆ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಭಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುರುಡಾಗಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಜನರ ಮಿತವಾದವು ಅವರ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಇದೆ.

ಋಷಿಗಳ ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಎಂದರೆ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೋರಿಸುವ ಸಮಚಿತ್ತತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ, ನೇರವಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಭಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇವೆರಡೂ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಅವರವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ದುಃಖಗಳ ಮೇಲೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವರ್ತಮಾನದ ದುಃಖಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾವು ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮಹಾಪುರುಷರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯ ಭಾರದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದಾಗ, ಅವರು ಮೊದಲು ಉತ್ಸಾಹದ ಬಲದಿಂದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಬಲದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೀರರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾನಿಟಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದಾಗ ಅದೃಷ್ಟವು ಅನುಕೂಲಕರವಾದಾಗ ಘನತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ.

ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ಪಾಯಿಂಟ್-ಬ್ಲಾಂಕ್ ಆಗಿ ನೋಡಬಾರದು.

ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅಸೂಯೆ, ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಸೂಯೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಸೂಯೆಯು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೂ ಕೆಲವು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕುರುಡಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕೆಡುಕು ನಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಶಕ್ತಿಹೀನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಲ್ಲ.

ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್: "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು" ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆ: "ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳು"

"ದೇವರು ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮರಗಳಂತೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪೇರಳೆ ಮರವು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟ ಸೇಬುಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. , ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮಣಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆದರೆ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪೌರುಷಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಲ್ಲ. ಬಲ್ಬ್‌ಗಳು ಟುಲಿಪ್‌ಗಳನ್ನು ನೆಡದ ಉದ್ಯಾನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಲ್ಬ್‌ಗಳು ಅರಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ." - ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್

"ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು ಕೆಲವೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸೀಮಿತ ಜನರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ." - ಎಫ್. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್

ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ VI ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ VI, ಡಕ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15, 1613, ಪ್ಯಾರಿಸ್ - ಮಾರ್ಚ್ 17, 1680, ಪ್ಯಾರಿಸ್), ಡ್ಯೂಕ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ - ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ. ಅವರು ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಫ್ರಾಂಡೆಯ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ. ಅವರ ತಂದೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ (1650 ರವರೆಗೆ), ಅವರು ಸೌಜನ್ಯ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡಿ ಮಾರ್ಸಿಲಾಕ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ, ಸೇಂಟ್ ರಾತ್ರಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬಾರ್ತಲೋಮಿವ್.
ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವೃತ್ತಿಗೆ ಕಾಲೇಜು ತರಬೇತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಓದುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. 1630 ರಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜಕೀಯ ಒಳಸಂಚುಗಳ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು - ಅವರು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಿಚೆಲಿಯು ವಿರುದ್ಧ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ರಾಣಿ ಅನ್ನಿಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಶ್ರೀಮಂತರ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ತಂದಿತು, ಅವನ ಆಸ್ತಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಟಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ತಂದಿತು. ರಿಚೆಲಿಯು (1642) ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ XIII (1643) ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮಜಾರಿನ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕುಲೀನರು ತಮ್ಮ ಕಳೆದುಹೋದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1648ರಲ್ಲಿ ಮಜಾರಿನ್‌ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ರಾಯಲ್ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ - ಫ್ರೊಂಡೆ. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಾಂಡೆ, ಡ್ಯೂಕ್ ಡಿ ಬ್ಯೂಫೋರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮತ್ತು ಅವರ ನೈತಿಕತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಮ, ಅಸೂಯೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನವನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಇದು ಚಳುವಳಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. . 1652 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಡೆ ಅಂತಿಮ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಫ್ರೊಂಡೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಭಾಗಶಃ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕರಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಖರೀದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್, ನಂತರದವರಲ್ಲಿ, ಅಂಗೋಮೋಯಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ರಾಜಕೀಯ ಒಳಸಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ "ನೆನಪುಗಳು" ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರೊಂಡೆಯ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಮರೆಮಾಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1650 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. 1662 ರಲ್ಲಿ ಮೆಮೋಯಿರ್‌ಗಳನ್ನು ಅವರ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಸುಳ್ಳು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರು ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ, ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು - "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು" - "ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್" ನಂತೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1664 ರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1665 ರಲ್ಲಿ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಮೊದಲ ಲೇಖಕರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ವರು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಆವೃತ್ತಿ 1678 ಆಗಿತ್ತು. 504 ಗರಿಷ್ಠಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮರಣೋತ್ತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಅಪ್ರಕಟಿತವಾದವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್" ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.