ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು? (ವಿಡಿಯೋ). ವಿಧೇಯತೆ - ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆಯೇ?

ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ವಿಧೇಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ - ಅವರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆ ಇದೆ? ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? "ವಾಟ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸೇಸ್" ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಉಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ಇಂದು, ವಿಧೇಯತೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಈಗ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಚರ್ಚ್‌ನ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು? ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಧ್ವನಿಯು ಈ ರೀತಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ನಿಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಕಿವಿಗಳು ನನಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿರಲಿ." ಅವನು ಜನರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು. ದೇವರು ನಮ್ಮ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಮಗೆ ಪ್ರತಿ "ಕೊಡು, ಕರ್ತನೇ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಕರು? ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಗು ಜನಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನು ಇಣುಕಿ ಹೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಸುಮ್ಮನೆ ಉಬ್ಬುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತಾಯಿ ತಕ್ಷಣ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಓಡುತ್ತಾಳೆ. ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಮತ್ತು ಇವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಬಾಲ್ಯವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪೋಷಕರ ವಿಧೇಯತೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಅವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಇದೀಗ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ? ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಈ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವಾಗ, ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ವೈದ್ಯನು ಫೋನೆಂಡೋಸ್ಕೋಪ್ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ರೋಗಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ವೈದ್ಯರು ರೋಗಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಮೂರ್ಖನಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವನು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲೂ ಇದೇ ಸತ್ಯ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ಪರಸ್ಪರ ವಿಧೇಯತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಉಮಿನ್ಸ್ಕಿ "ಸಾಮರಸ್ಯದ ರಹಸ್ಯ"
ಭಗವಂತನಿಗೆ ಶರಣಾದ ನಂತರ, ಅವನು ವಿಧೇಯತೆಯ ಈ ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಒಳ್ಳೆಯ ನೊಗದ ಕೆಳಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಲಿ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ.
ಸೇಂಟ್ ಎಫ್ರೇಮ್ ಸಿರಿನ್

ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: "ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಾವು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ದೇವರ ಚಿತ್ತವೇ ಅಡ್ಡ. ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ? ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಒಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು - ದೇವರ ಚಿತ್ತ?

ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಹುಡುಕಾಟವು ಭಗವಂತ ಕಳುಹಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಡುವೆ ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಗೂಢ ಅಲೆದಾಟವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ಗೋಜುಬಿಡಿಸು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಾರಾಟದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ನಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸುವುದು. ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೂಲಕ, ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೂಲಕ, ಆಜ್ಞೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಹಿರಿಯರು.

ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಬೇಕು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಆಂತರಿಕ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿರಿ, ಭಗವಂತ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಳುವಿಕೆಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಹಿರಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ನಾನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಹಿರಿಯ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯು ಮೊಹರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಬದುಕಬಲ್ಲೆ.

ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ದೇವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು. ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಿವುಡುತನ ಮತ್ತು ಕುರುಡುತನವು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಿವುಡುತನವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಮಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಕರಡಿ ಅವನ ಕಿವಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿತು." ಆದರೆ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸೋಲ್ಫೆಜಿಯೊವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಕಿವಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರವಣವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕೇಳುವ, ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮರಣದವರೆಗೂ ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದನು (ಫಿಲಿ. 2:8). ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ವಿಧೇಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ. ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅದು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: "ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ...". ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು, ಖಂಡನೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಗೆ ಬದುಕಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ. ವಿಧೇಯತೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೋ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೋ? ಕೇಳಲು ಬಯಸುವ ಜನರು ಸಹಜವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆದರೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೆ ನಾನು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದಾಗ ವಿಧೇಯತೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ? ಇದು ಬಹುಶಃ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಇದು ಕೆಟ್ಟದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಬಯಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ತರುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬರ ಕಿವುಡುತನ ಮತ್ತು ಕುರುಡುತನವನ್ನು ದೇವರ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದರೆ ದೇವರು ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರು ಎಂದಿಗೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ವಿಧೇಯತೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಿರಿಯರ ನಿರಂಕುಶತೆ, ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಲಶಾಲಿ, ಅಥವಾ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉನ್ನತ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕೇಳಲು.

ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪೋಷಕರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಗುವನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ; ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ.

ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಯಾರನ್ನೂ ತಂದೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು, ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಐಹಿಕ ಪಿತೃಭೂಮಿ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಎರಡೂ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ.

ಪಿತೃತ್ವವು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಪೋಷಕರು, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯು ತಂದೆಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ತಂದೆಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ನೀಡದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಕರು, ಅಥವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಕಳ್ಳರು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರಾಜನ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆ ಉಳಿದಿದೆ - ಹುತಾತ್ಮ ರಾಜ.

ಐಹಿಕ ತಂದೆಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಪಿತೃಭೂಮಿ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಜೈವಿಕ, ಸಹಜ. ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮನುಷ್ಯನ ಶತ್ರುಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯವರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಾನೇ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಭಗವಂತನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ದೇವರು ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪಿತೃತ್ವವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪಿತೃತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಅಪರಿಮಿತತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಐಹಿಕ ತಂದೆಯು ನಂತರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು.

ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ಹೊಸ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬ, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಡಿತಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ತದನಂತರ ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ: ಮೊದಲು, ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ತದಿಂದ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆತನ ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದಾಗ, ಪ್ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಬಾರದು, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಾರದು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರೆ, ಬಹುಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಆಗ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪಿತೃತ್ವದಿಂದ ತುಂಬುವಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ತಂದೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಪಂಥಗಳ ಸುಳ್ಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮರೆಮಾಡದಂತೆ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಪಾದ್ರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಿತೃತ್ವವೂ ಅಪರಿಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾದ್ರಿಯ ಹೃದಯವು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರ ದುಃಖ, ಕಾಳಜಿ, ದುರದೃಷ್ಟ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವದನ್ನು ಅವನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರವಣವು ತುಂಬಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಅವನು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆ ಇದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯ ಆರಂಭವಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯ ಆರಂಭವಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರೋಹಿತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ: ಪಾದ್ರಿಗಳು ಎಂದರೇನು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಏನು, ಅದು ಏನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು?

ವೈದ್ಯರು ಫೋನೆಂಡೋಸ್ಕೋಪ್ ಅನ್ನು ಕಿವಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬಹಳ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ದೇವರಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ "ವಿಧೇಯತೆ" ಪಾದ್ರಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಅವನು ಇದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ತೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯು ವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ವೈದ್ಯರು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಅದೇ ವಿಷಯವು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರೆಯಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಬಹಳ ಫ್ರಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಆಳವಾಗಿ, ಆಳವಾಗಿ ಕೇಳಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಹಿಂಡಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯು ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, "ಕೇಳುವಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಜನರು ಸಿನಗಾಗ್‌ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಟೋರಾವನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಓದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಬಲ್ಲರು ಎಂದು ಊಹಿಸಿ. ತದನಂತರ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಜನರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ಪದವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪದವು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.

ಈಗ ಇಡೀ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚವು ಮನರಂಜನೆಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕನ್ನಡಕದ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಿತಾಮಹರು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕನ್ನಡಕಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇವು ಪೇಗನ್ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಾವು ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಕೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಬಿಷಪ್ ಅಫನಾಸಿ ಎವ್ಟಿಚ್ ಅವರು ಹಿಸಿಕ್ಯಾಸ್ಮ್ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸೌಂದರ್ಯವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಜಾಗ<…>. ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ... ಫಾದರ್ ಜಾರ್ಜಿ ಫ್ಲೋರೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವಿವ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೀಗೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರವಾಗಿರಲು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾರೆ - ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವವರು? ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ಗೈರುಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ."

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಿವಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಇದು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಜನಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ, ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸೂಚನೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮರಣದಂಡನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಅರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿದೆ. ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳುವುದು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಸುವ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಬಲ್ಲ ಪದದ ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ, ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಎಲ್ಲಾ ಆಳದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು, ಅವನು ಯಾರೆಂದು ತೋರಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒದಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವಾದ ಪದವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪಾದ್ರಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾದ್ರಿಯಂತೆ ಸರಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರ ಅಂಶವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು.

ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯತನವನ್ನು ಯಾರೂ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಧೇಯತೆಯ ಅಂತಹ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ದೇವರು ನಿಖರವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಡು ಮತ್ತು ಕುರುಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತೇನೆ" ಅಥವಾ: "ನಾನು ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ವಿಧೇಯತೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ತನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವವನ ಬಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವನ ನಂಬಿಕೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ, ಆತ್ಮಗಳ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನಿಕಟ, ಮಾನಸಿಕ, ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನ ಜೀವನವು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿಳಿಸಲು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಅಡೆತಡೆಗಳಿವೆ. ಅವರು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ತಿಳಿದಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅದನ್ನು ನೀಡದೆ ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ.

ಅನ್ನಾ ಗಲ್ಪೆರಿನಾ ಅವರು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರಂಪರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಇಂದಿನ ಬದುಕಿನ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಬೇಕು? ಮಾಸ್ಕೋ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪೋರ್ಟಲ್ "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪೀಸ್" ನಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

- ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಂದು ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತಪಸ್ವಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

- ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಿಂತ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ (ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ), ಆದರೆ ಶಾಸನಬದ್ಧವಾಗಿ, ಅಥವಾ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ದೈನಂದಿನ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನೇಕ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆಯೇ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ.

ಇಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ: " ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಜಗತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ"(ಜಾನ್ 15:19).

ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಅನುಭವ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜೀವನದ ಅನುಭವ.

- ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಯಾವ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸುವಿರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ?

- ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಯಾವುದು? ಆಧುನಿಕ ಜೀವನವು ಜನರನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರ ಸರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರರ್ಥ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಧ್ವನಿಸಬಹುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಂದು ಅದರ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಆನಂದಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು, ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು, ಅವನನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುವುದು.

ಅತ್ಯಂತ ಒಳ್ಳೆ ಯಾವುದು? ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗಿದೆ (ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ "ಮೆಟಾನೋಯಿಯಾ" - ಮನಸ್ಸಿನ ಬದಲಾವಣೆ).

ಇದಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವೇ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯ: " ನೀವು ದೇವರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?"(1 ಕೊರಿಂ. 3:16). ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕರೆ ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಪರಂಪರೆ ಯಾವುದು? ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಪ್ರತಿದಿನ, ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತದೆ: ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು.

ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

— ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇಂದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು? ನಿಮಗೆ ಸಮಯದ ಕೊರತೆಯಿರುವಾಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮವನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಮನಹರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೇ? ಒಬ್ಬ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ?

- ಇಂದು, ನಿನ್ನೆಯಂತೆ, ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ದಿನದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಯವಿರುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಇಂದು ಅಧ್ಯಕ್ಷರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸಮಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನೀವು ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜರ ರಾಜ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ ಆಗಿರುವ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇಡುತ್ತೇವೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ.

ನಿಯಮದ ದೈನಂದಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರಿವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ! ನಮ್ಮ ದಿನವನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ.

ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಮ್ಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ? ನಾನು ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಗಮನಹರಿಸಬಹುದು.

ಮೌನವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ನಿಮಗೆ ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಿ. ನೀವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಮವನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳಿದಿರಬೇಕಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಿ - “ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನಿಗೆ,” “ನಮ್ಮ ತಂದೆ,” “ದೇವರ ವರ್ಜಿನ್ ತಾಯಿ,” “ಕ್ರೀಡ್.” ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೂ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು.

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ. ಇದು ಎಷ್ಟೇ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಬಹುದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದು.

ಆದರೆ! ನೀವು ಕಾರನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಬಾರದು. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಸ್ತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು, ಆದರೂ ನೀವು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

ಅದೇ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಮನೆಕೆಲಸಗಳಿವೆ - ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುವುದು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನು ಕೆಲವು ಹಾಡನ್ನು ಗುನುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದರರ್ಥ ವಿಷಯವು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.

- ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಉಪವಾಸಗಳ ವಿಶೇಷ ಸರಳೀಕೃತ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ "ಡಿ ಜ್ಯೂರ್" ಒಣ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ನಿಯಮವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ" ಯಾರೂ ಹಾಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ... ಉಪವಾಸದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಿಸುವುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು?

- ಯಾವಾಗಲೂ, ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: " ತಿನ್ನುವವನು, ತಿನ್ನದವನನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸಬೇಡ; ಮತ್ತು ಯಾರು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ತಿನ್ನುವವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ(ರೋಮ. 14:3).

ಇಂದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಉಪವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಇತರರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಬೀಳುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ.

ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಠಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಇದು ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಿಲುಬೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪೋಷಕರು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳು - ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಉಪವಾಸದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದು - ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಪವಾಸದ ತೀವ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನಾನು ಸರಳ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ - ನೀವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ, ಅವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಂತೆ, ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ.

— ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಸವಾಲುಗಳಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಕಾಪಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಲಹಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಏನು ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?

- ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಏನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ. " ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ಬೆಳಕು. ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ನಗರವು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪೊದೆಯ ಕೆಳಗೆ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೀಪಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬೆಳಕು ಜನರ ಮುಂದೆ ಬೆಳಗಲಿ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ."(ಮತ್ತಾ. 5:14-16). ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಜಗತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿರೋಧಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸುವುದು?

ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸ್ವಾರ್ಥ, ಒಬ್ಬರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬೆಳೆಸಿದ ಅಭ್ಯಾಸ. ಆದ್ದರಿಂದ ಫಲಿತಾಂಶ: ಜೀವನದ ಬದಲಿಗೆ ಸಹವಾಸವಿದೆ, ತ್ಯಾಗದ ಬದಲಿಗೆ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಓಟವಿದೆ, ನಮ್ರತೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂಗಾತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ...

ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: " ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ; ಆತನಿಗೆ ತಕ್ಕ ಸಹಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡೋಣ"(ಆದಿ. 2:18), ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ, ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹತ್ತಿರದವರು - ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು: ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಪೋಷಕರು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ: " ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ಗಂಡನು ಹೆಂಡತಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ.(ಎಫೆ. 5:23). ತದನಂತರ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಇದೆ: " ಗಂಡಂದಿರೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಅವಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ"(ಎಫೆ. 5:25), ಅಂದರೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗಂಡನ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೀಗೆ ಒಂದೆಡೆ ಹೆಂಡತಿಯ ವಿನಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ, ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಗಂಡನ ತ್ಯಾಗ ಶಕ್ತಿ – ಇದು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಮ. ತದನಂತರ ಕುಟುಂಬವು ನಿಜವಾದ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಸ್ವಾರ್ಥ, ನಮ್ರತೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ತತ್ವಗಳ ಮರೆವು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ.

- ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು, ಮತ್ತು ಅದು ಏನಾಗಿರಬೇಕು? ಇಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸವಾಲುಗಳು ಯಾವುವು?

- ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಠದಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧೇಯತೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ದೈನಂದಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯ ನಿರಂತರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧೇಯತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂಗೀಕೃತ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಷ್ಠೆಯು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ರೆಕ್ಟರ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ರೆಕ್ಟರ್ ಆಡಳಿತ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.

- ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತಯಾರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಂಭೀರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರವೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಈಗ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ವಾರದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅಂತಹ ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

- ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೊದಲು ಕಡ್ಡಾಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಿನೊಡಲ್ ಯುಗದಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು, ಜನರು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಗಂಭೀರ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಬಾರದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನದೊಂದಿಗೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ನವೀಕರಣ.

ಇವುಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು, ನಮಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುವ ಹಿಂಡಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸರಳ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ: "ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡಿ."

- ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಇತರ ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ?

- ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು. ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈರಾಗ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಅಂದರೆ. ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಕಾಲ ಮಾಧ್ಯಮ ಯುಗ ಎಂದು ಆಗಾಗ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಧ್ಯಮದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ಮುಖಾಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ನಾವು ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚರ್ಚ್-ಗೆ ಹೋಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು, ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಹೋದರತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಪ್ರೀತಿ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ. " ಚೇತನವಿಲ್ಲದ ದೇಹವು ಸತ್ತಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ತಿದೆ.(ಜೇಮ್ಸ್ 2:26).

- ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಾಗಿ ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

— ನೀವು ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್‌ನಿಂದ ವಿಶೇಷವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವುದು ಎಂದಾದರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಆದರೆ ನಾವು ಕೆಲವು ಹೊಸ "ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳು.

ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾ ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪುರಾತನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ನಾವು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.

ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಮುಖ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ವಿಧೇಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಬಲಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. "ವಿಧೇಯತೆ" ಎಂಬ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅನೇಕರು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಏನು? ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ?

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು? ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆದೇಶಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ವಿಧೇಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಎಂದರ್ಥ. ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ ಕೆಲವು ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಠ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಅನನುಭವಿಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ, ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಸರಾಸರಿ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಕೆಳ-ಶ್ರೇಣಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಠದಲ್ಲಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು

ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ, ಯಶಸ್ವಿ ದಾಂಪತ್ಯ, ವಿಧೇಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳು, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಬಯಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಕೃಪೆ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯ ಸ್ವೀಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕರು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಯಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಫಲ್ಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೊದಲ ಪುಟದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ, ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇದು ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು.

ಐಹಿಕ ಪರದೈಸಿನ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಳಿತು. ಈ ಮೊದಲ ಜನರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫಾದರ್ ತನ್ನ ವಿಧೇಯತೆ ಮೂಲಕ ಜನರು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಇದು ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾದವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಐಹಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ.

ವಿಧೇಯತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲತತ್ವ ಏನು? ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ವಿಧೇಯತೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ.

ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು? ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಪವಿತ್ರ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅವರ ಇಂತಹ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಜನರು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಸಹಕಾರದ ಬೆಲೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರಿಗೆ ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪ ನಿಷೇಧಗಳಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರದಿರುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಧೇಯತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಯುವುದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು. ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬೇಕು.

ವಿಧೇಯತೆಯ ತರಬೇತಿ

ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ತರುವಾಯ ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆಂಟಿಡಿಲುವಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಕೂಡ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ, ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಇವುಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಜನರು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಕಾನಾನ್ ದೇಶವನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಧೇಯತೆಯ ತತ್ವವು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಟಾನ್ಸರ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಅನನುಭವಿ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸನ್ಯಾಸಿ ವಿಧೇಯತೆಯೂ ಆಗಿದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಇದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸನ್ಯಾಸತ್ವವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷ ಕರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಏರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಗುರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪರಿಚಿತ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತೀವ್ರವಾದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ

ಅದು ಹೇಗಿದೆ, ವಿಧೇಯತೆಯ ದಿನ? ಮಠದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಕೆಲಸವು ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಸಹೋದರರ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ವಿಧೇಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಠದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅನುಮತಿಸುವ ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವು ಅವಶ್ಯಕ. ಮಠಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಸನಗಳು. ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಮುಕ್ತವಾಗಬಹುದು. ವಿಧೇಯತೆಯು ಪಾಪದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವಯಂ-ಕರುಣೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಯಸಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ನಂತರವೇ ಅವನು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಠದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದು ಹೆಸರು. ಆದರೆ ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೇಕರಿಯಲ್ಲಿ, ತರಕಾರಿ ತೋಟದಲ್ಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ಹೊಲಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕೆಲಸವಾಗಿರಬಹುದು. ಮಠ.

ಮಠದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಕರೆ. ಆದರೆ ಮಠದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಇಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದು ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯ ಬದಲಾವಣೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅನನುಭವಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯರು, ಸಹೋದರರು ಅಥವಾ ತಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೂರು ನೀಡದ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲದರ ಪ್ರತಿಫಲವು ನಮ್ರತೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಮರ್ಪಣೆ

ಮಠದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾಗುವ ವಿಧೇಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ವರ್ತನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಉಳಿತಾಯ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು. ನಂತರ ಅವರು ಮಠವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಧೇಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಸೇವೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಅನನುಭವಿ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ರಚಿಸಿದ ತಪಸ್ವಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬ್ಬಾ ಡೊರೊಥಿಯೋಸ್ ಬರೆದ “ಆದೇಶಗಳು”, ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡರ್ ದಿ ಸ್ಟುಡಿಟ್ ಅವರ “ಆಕ್ಟ್‌ಗಳು” ಇತ್ಯಾದಿ.

ಹೊಸದಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಿದ ಅನನುಭವಿ ಕ್ಯಾಸಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ಉಡುಪುಗಳ ಬದಲಾವಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ "ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸಗಾರ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಮೂರು ಕಡಿಮೆ ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಕೈಗಳಿಂದ ಜಪಮಾಲೆ, ಸ್ಕುಫ್ಯಾ, ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಬೆಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಾಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲೌಕಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಠದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಅನನುಭವಿ ಹುಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಲಿಖಿತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಅನನುಭವಿಗಳನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ರಿಯಾಸೋಫೋರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಶ್ರೇಣಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ.

ಮಠಾಧೀಶರು ಯಾವಾಗಲೂ ನವಶಿಷ್ಯದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದ ನಂತರವೇ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಆಡಳಿತ ಬಿಷಪ್‌ಗೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದೇಶವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ.

ಭವಿಷ್ಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನವಶಿಷ್ಯರ ಅವಧಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಅನೇಕರು ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವಿಧೇಯತೆ ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯಾಗ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಹಾನ್ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭವಿಷ್ಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಅನನುಭವಿ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಠದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೆ ಮಠಾಧೀಶರು ಜನರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಮಠದ ಸಹೋದರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅನನುಭವಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭವಿಷ್ಯದ ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಜನರಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅನನುಭವಿಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಹಾಗಾದರೆ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿರಂತರ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಜನರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯ ವಿಧಗಳು ಬಹುಮುಖಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ದೇವರಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅನುಭವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದ ಉಡುಗೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವಾಗ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಧನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ, ಅದು ಇರಲಿ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ವಿಧೇಯತೆಗಳು ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತದ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಧೇಯತೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆದೇಶಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ವಿಧೇಯತೆ ಏನೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು?

"ವಿಧೇಯತೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ಅನನುಭವಿಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರ್ತವ್ಯ ಅಥವಾ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪಾಪ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ "ವಿಧೇಯತೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದ ಕ್ರಮವಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಪೋಷಕರ ವಿಧೇಯತೆ

ನಾವು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ: ಪೋಷಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳು ಪೋಷಕರಿಗೆ? ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಆಜ್ಞಾಧಾರಕ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಗು ಬೆಳೆದಾಗ, ಪೋಷಕರು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ, ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಲಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆ

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯನು ತನ್ನ ರೋಗಿಯನ್ನು ಫೋನೆಂಡೋಸ್ಕೋಪ್ ಮೂಲಕ ಕೇಳುವಂತೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ವೈದ್ಯರು ರೋಗಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು? ಪಾದ್ರಿಯು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಉಪಯುಕ್ತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಪರಸ್ಪರ ವಿಧೇಯತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿರಿಯರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಆಂತರಿಕ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಗವಂತ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ

"ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ..." ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತ ನೆರವೇರಲಿ ಎಂದು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಅಡ್ಡ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಹಸ್ಯವಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ? ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಭಗವಂತ ಅವನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ನಡುವೆ ಅವನು ಕಳೆದುಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಗೋಜುಬಿಡಿಸು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಳಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಳುವಿಕೆಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಮಠದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆ

ಮಠವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮಠವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು? ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ? ಮಠದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆದೇಶಗಳಿವೆ - ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ. ವಿಧಿಸಲಾಗುವ ವಿಧೇಯತೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮಠದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ. ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಕರೆ. ಮಠದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ತೋರುವಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟವಾಗುವುದು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಕೊರತೆ. ತಂದೆ, ಸಹೋದರರು ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಯರು ಯಾವುದನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ದೂರುರಹಿತ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ, ದೇವರು ಶಾಂತಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧೇಯತೆ, ಇದು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ; ದೇವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ಆಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯು ತ್ಯಾಗಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ - ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆ. ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ, ಅನನುಭವಿ ಮಹಾನ್ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೇ ತಮ್ಮ ಅನನುಭವಿಗಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ತವು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಜನರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿತು ಎಂದು ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ವಿಧೇಯತೆಯು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ

ಇಂದು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವಿಧೇಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ವಿಧೇಯತೆ ಏನೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮಠಾಧೀಶರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಈ ಪದದ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೋಕ್ಷವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಕ್ಕಿಂತ ವಿಧೇಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ. "ವಿಧೇಯತೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕೇಳಲು, ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲು ಕಲಿಯಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: "ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ...", ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಧೇಯನಾಗಿರಲು, ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾಪಗಳ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆಡಮ್ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂರಕ್ಷಕನಿಂದ ಮಾನವ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಅವಕಾಶವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಧೇಯತೆಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆಯವರದ್ದಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನದು. ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ವಿಧೇಯತೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶ

ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು? ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೊರಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಂಥೀಯರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಬಡ ಜನರನ್ನು ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಣಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸುಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರು ಬೇಲಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಧೇಯತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯತೆ ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ? ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು? ವಿಧೇಯತೆಯ ಸದ್ಗುಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಾವು ಸರಟೋವ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಲಾಂಗಿನಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.

- ವ್ಲಾಡಿಕಾ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ? ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು?

“ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಮೊದಲು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಲಿಯಬೇಕು. ಭಗವಂತನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ದೇವರು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆಳವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಒಳ್ಳೆಯದು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ದುಃಖಗಳು ಸಹ ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು, ನೀವು ಜನರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅಸಾಧ್ಯ; ಇದು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಆಜ್ಞೆ: ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸು(ಲೂಕ 10:27).

ನಾವು ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಯದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು - ಇದು ಒಂದು ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಅವರು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಇದು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಮೂಲಾಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಧೀನದವರು ಬಾಸ್ ಅನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಿರಿಯರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಕುಟುಂಬ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯತೆಯು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಜಾರುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪಾದ್ರಿ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಲವು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಬಹುದು. ಈ ಪಾದ್ರಿ ಅನುಭವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ದೋಷರಹಿತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಠದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯು ಅನನುಭವಿ ಹಿರಿಯ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವು ವಿಶೇಷ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಟಾನ್ಸರ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ತ್ಯಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಧೇಯತೆಯ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಮಠದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು.

ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸತ್ವವು ಬಹಳ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯರ ಬೆಳಕು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದೇವತೆಗಳು" ಎಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಾದೆ ಹೇಳುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು "ದೇವತೆಗಳ ಆದೇಶ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ತಪಸ್ವಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದೊಳಗೆ ನುಗ್ಗುವ ಆಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಪಸ್ವಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಜನರು - ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾ, ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್, ಸಂತರ ಜೀವನ - ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವ ನಿಯೋಫೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಪುರಾತನ ಪಿತಾಮಹರಂತೆಯೇ ಆಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ... ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಷ್ಟೇ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಧೇಯತೆ, ಉಪವಾಸ, ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಿದರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಸಾಧನೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಭ್ರಮೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಾಗ ಅಥವಾ ಮುರಿದುಹೋದಾಗ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ದುರಂತ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

- ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ವಿಧೇಯತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

- ಹೌದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್ ಅಥವಾ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್ನ "ಲ್ಯಾಡರ್" ನಿಂದ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿವೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜನರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಇದು ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಪೂಜ್ಯ ಪಿತಾಮಹರ ಹೋಸ್ಟ್ ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿತ್ಯಾಗದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಇಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಹ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಒಂದು ಹಂತದವರೆಗೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮತ್ತೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ಹೊರತು: "ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ." ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸರಿಹೊಂದದ ಎಲ್ಲವೂ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ - ನಾವು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

- ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಷ್ಟ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಸರಿಯೇ?

- ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದು ಮಠದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ, ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಷ್ಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮುಂದೂಡಿಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಇರಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೋ ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ಅನನುಭವಿಗಳಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ವಿಧೇಯತೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಧೇಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾದ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಂತರ ವಿಧೇಯತೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿವೇಕವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನಿಗೆ ಅವನ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮಟ್ಟವು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ಎಷ್ಟು ಅನುಭವಿ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಗಬಾರದು. ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

- ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ವಿಧೇಯತೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ?

- ನಿಮಗಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರುವ, ನೀವು ಯಾರಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವು ನಿಮಗೆ ನಿಷ್ಪಾಪ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ.

- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುಣಗಳು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ?

- ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಸ್ವಯಂ ಭೋಗದ ಉತ್ಸಾಹ - ಇದು ಇಂದಿನ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಚರ್ಚ್ ಜನರಿಗೆ ಸಹ. ನಾವು ಇದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ - ಹೌದು, ಇದು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ... ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ: "ಏಕೆ?" ಮೂಕ. ನಾನು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ನಾನು ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರೋಹಿತರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಪೋಷಕರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವಯಂ ಭೋಗದ ಈ ಉತ್ಸಾಹವು ಸಹಜವಾಗಿ, ವಯಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಬಹಳ ಅಪಕ್ವವಾದ ಆತ್ಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಂತೆ, ಒಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು.

"ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರೋಹಿತರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವವರನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಯೋಫೈಟ್ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ತಲೆ ತುಂಬಿರುವ ಪುರೋಹಿತರಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯೋಫೈಟ್ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ" ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಅರ್ಹರು.

ಸುವಾರ್ತೆ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ "ದ್ವೇಷ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ, ಅವನು ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಲೂಕ 14:26)), ನಂತರ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಕರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ... ನೀವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವು ದೇವರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ ಗೌರವ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಗೆ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಜನರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಕೆಲವು ಸೇವಕರು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವಳ ಕುಟುಂಬವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತದೆ: “ನನಗೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿ. ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನನಗೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೇಕು! - "ನಿಮಗೆ ಗಂಡನಿದ್ದಾನೆಯೇ, ನಿಮಗೆ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆಯೇ?" - "ತಿನ್ನು". - "ನಿಮಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮಠ ಬೇಕು?" - “ಇದೆಲ್ಲ ತಪ್ಪು, ಎಲ್ಲವೂ ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು...” ಮತ್ತು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಅವರು ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ: “ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ..” ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಅನ್-ಕ್ರೈಸ್ತ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಂತೆಯೇ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಠದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವನು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಹೌದು, ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ಎರಡೂ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಾಗ, ನಂತರ ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ. ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್‌ಗಳಿಂದ ಸರಳ ರೈತರವರೆಗೆ. ಕೆಲವರು ಇಂದಿಗೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಸಮಯವನ್ನು ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವಾಗತಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸದೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಪ್ಪು. ಏಕೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜನನ ಎರಡೂ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದ. ಇಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗಲು. ಇದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿದರೆ ಎಂತಹ ಸನ್ಯಾಸವಿರಬಹುದು?

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಯೋಫೈಟ್ ಅನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ನಿಯೋಫೈಟ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದಾಗ ವಿಧೇಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನ ಅನನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿರೂಪತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನು ಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಆಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು, ಅವನ ನಿಯೋಫೈಟ್ ಶಾಖವನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉರಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ... ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉರಿಯುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು. ಅವನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಸಮ, ಶಾಂತವಾದ ದಹನವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಈ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: "ಹೌದು, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಸಂಬದ್ಧ, ಅಸಂಬದ್ಧ, ಸರಳವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ... ಯೋಚಿಸಿ, ಲೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ... ಎಲ್ಲವೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ...". ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಸರಳವಾಗಿ ನಂದಿಸಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ, ಸರಿಯಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ವಿಪರೀತಗಳಿಲ್ಲದ ಉತ್ತಮ ಆರಂಭಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಸಬರಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

- ಹೌದು, ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲು ನೀವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಹುದ್ದೆ ಅಥವಾ ನಾಯಕತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸರಿಯಾದ, ವಿರೂಪಗೊಳಿಸದ ವಿಧೇಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೀಳು ಜೀವಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ವಿಧೇಯತೆ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ: “ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಇದರರ್ಥ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರ ನಡುವೆ ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಚಿತ್ತವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಕೌಶಲ್ಯವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಲೋನ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಜೀವನವು ಅವರ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಅತಿಯಾದ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಇಂದು ಎಷ್ಟು ಒಂಟಿ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಇದು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ.

- "ಹಿರಿಯರಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ" ದಂತಹ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆಯೇ?

- ಹಿರಿಯರ ಹುಡುಕಾಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾದ, ಅನುಚಿತ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ, ವಿಧೇಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಊಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವನು ಮಾಡಬೇಕಾದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮುರಿದ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದಿತು. ತದನಂತರ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಹಿರಿಯರು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತು ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಜ್ಜಿಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯ ಬೇಕು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಮನಹರಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತಹ ಪಾದ್ರಿ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಜರ್ನಲ್ "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಮಾಡರ್ನಿಟಿ" ಸಂಖ್ಯೆ. 36 (54)