ರೈತ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರ ಜೀವನದ ವಿಷಯ

ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ನೀವು ಐಎಸ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಹಂಟರ್" ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಎನ್ಎ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು: ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಿಂದ - "ಆನ್ ದಿ ರೋಡ್" (1845), "ದಿ ಫಾರ್ಗಾಟನ್ ವಿಲೇಜ್" (1855) , "ಸ್ಕೂಲ್‌ಬಾಯ್" (1856), "ಫ್ರಂಟ್ ಡೋರ್‌ನಲ್ಲಿ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್" (1858), "ಸಾಂಗ್ ಟು ಎರೆಮುಷ್ಕಾ" (1859); ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಿಂದ - "ಫ್ರಾಸ್ಟ್, ರೆಡ್ ನೋಸ್" (1863) ಮತ್ತು "ರೈಲ್ವೆ" (1864) ಕವಿತೆಗಳು; ಎರಡನೆಯಿಂದ - "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಯಾರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂಬ ಕವಿತೆ.

ಥೀಮ್ - ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಚಿತ್ರ - ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇಬ್ಬರೂ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ - ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ ಜೀತದಾಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳ ದೃಢವಾದ ನಿರಾಕರಣೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎರಡೂ ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ - ರೈತರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಕೋಪ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಜೀತದಾಳುಗಳ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಲೇಖಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ತುರ್ಗೆನೆವ್ನ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ.

ಹಂಟರ್ಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಜೀತದಾಳು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಜೀತ-ವಿರೋಧಿ ವಿಷಯವು ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ರೈತರಿಗೆ ಕುತೂಹಲವಿದೆ ("ಬೆಜಿನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು" ಕಥೆಯ ಹುಡುಗರು), ಆಳವಾದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆ (ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಥೆಯಿಂದ ಖೋರ್ ಮತ್ತು ಕಲಿನಿಚ್), ಪ್ರತಿಭೆ ("ಗಾಯಕರು" ಕಥೆಯಿಂದ ಯಶ್ಕಾ ಟರ್ಕ್), ಉದಾರತೆ ( "ಲಿವಿಂಗ್ ಪವರ್ಸ್" ಕಥೆಯಿಂದ ಲುಕೆರಿಯಾ), ಉದಾತ್ತತೆ ("ಪ್ಯೋಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಕರಾಟೇವ್" ಕಥೆಯಿಂದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ), ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸರ್ಫಡಮ್ ಜನರ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬರಹಗಾರನು ರೈತರನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಹಂಟರ್" ನಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳೂ ಇವೆ - "ದಿನಾಂಕ" ಕಥೆಯಿಂದ ವಿಕ್ಟರ್, "ಬರ್ಜನ್ ಮಾಸ್ಟರ್" ಕಥೆಯಿಂದ ಸೋಫ್ರಾನ್.

ರೈತರನ್ನು ಭೂಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಶ್ರೀ ಪೊಲುಟಿಕಿನ್ ಒಬ್ಬ ಮೂರ್ಖ ಮಾಲೀಕನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜೀತದಾಳುಗಳಾದ ಖೋರ್ ಮತ್ತು ಕಲಿನಿಚ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ; "ದಿ ಬರ್ಮಿಸ್ಟರ್" ಕಥೆಯಿಂದ ಶ್ರೀ ಪೆನೊಚ್ಕಿನ್, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದೆ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಮುಷ್ಟಿ ಸೋಫ್ರಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರೈತರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಪಯೋಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಕರಾಟೇವ್ ದುರ್ಬಲ, ನಿರ್ಣಯಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಹೀಗಾಗಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸದೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಹಂಟರ್" ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಅಪರೂಪದ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಜವಾಗಿರಬಹುದು.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸೆರ್ಫಡಮ್ ವಿರೋಧಿ ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಕವಿ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ (“ಆನ್ ದಿ ರೋಡ್” ಕವಿತೆಯ ಪೇರಳೆ, “ಫ್ರಾಸ್ಟ್, ರೆಡ್ ನೋಸ್” ಕವಿತೆಯ ಡೇರಿಯಾ), ಸೆರ್ಫ್‌ಗಳ ಹಕ್ಕುರಹಿತ, ಅವಮಾನಕರ ಸ್ಥಾನ ("ಫ್ರಂಟ್ ಡೋರ್ ನಲ್ಲಿ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ವಾಕರ್ಸ್), ಜನರ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಶೋಷಣೆ ("ರೈಲ್ವೆ" ಕವಿತೆಯಿಂದ ಮುಝಿಕ್ಸ್-ಬಿಲ್ಡರ್ಸ್). ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಂತೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೈತ ವೀರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. "ಸ್ಕೂಲ್‌ಬಾಯ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಹುಡುಗನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಹೊಸ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಹೊರಬಂದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು ಜನರಿಂದ ಎಂದು ಕವಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ:

ಆ ಸ್ವಭಾವ ಸಾಧಾರಣವಲ್ಲ
ಆ ಪ್ರದೇಶ ಇನ್ನೂ ಸತ್ತಿಲ್ಲ
ಯಾವುದು ಜನರನ್ನು ಹೊರಗೆ ತರುತ್ತದೆ
ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತಗಳು ...

ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ("ದಿ ಫಾರ್ಗಾಟನ್ ವಿಲೇಜ್" ಕವಿತೆ) ಜೊತೆಗೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರೈತರನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆ, ಸೌಹಾರ್ದತೆ (ಕವನಗಳು "ಫ್ರಾಸ್ಟ್, ರೆಡ್ ನೋಸ್", "ರೈಲ್ವೆ"), ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ("ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಿಂದ ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್. ರಷ್ಯಾ"), ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಘನತೆ (ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ, "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ),

ಇಬ್ಬರು ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಚಿತ್ರಣದ ಹೋಲಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಜೀತದಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ನೈತಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಮಾತೃಭೂಮಿ!
ಅಂತಹ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನನಗೆ ಹೆಸರಿಸಿ
ನಾನು ಆ ಕೋನವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.
ನಿಮ್ಮ ಬಿತ್ತುವವ ಮತ್ತು ಕೀಪರ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ,
ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಎಲ್ಲಿ ನರಳುವುದಿಲ್ಲ?
("ಮುಂಭಾಗದ ಬಾಗಿಲಿನ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು")

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ -

ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ, ಕಾಡು
ಒತ್ತುವರಿದಾರರಿಗೆ ವೈರತ್ವ
ಮತ್ತು ವಕೀಲರ ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರ
ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ. ("ಎರೆಮುಷ್ಕಾಗೆ ಹಾಡು")

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ರೈತರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಜನರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಹಂಟರ್" ನಲ್ಲಿನ ರೈತರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇಣುಕಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಲೇಖಕ-ವೀಕ್ಷಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಬೇಟೆಗಾರ-ನಿರೂಪಕನ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ ಚಿತ್ರ, ಜೀತ-ವಿರೋಧಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - "ಬೇಟೆಗಾರನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು". ಬೇಟೆಗಾರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಾಲೀಕ, "ಕೊಸ್ಟೊಮಾರೊವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಭಾವಿತ" ("ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳು"), ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ರೈತರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭುತ್ವದ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಕುತೂಹಲ, "ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಯ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ" (ವಿ. ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ "1847 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ನೋಟ") ಮೂಲಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಲೇಖಕ-ನಿರೂಪಕನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ರೈತರನ್ನು ಕಡೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೇಳಿದ (“ಆನ್ ದಿ ರೋಡ್”), ಅವನು ನೋಡಿದ (“ಪ್ರತಿಫಲನದಲ್ಲಿ) ಮುಂದಿನ ಬಾಗಿಲು"). ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ನಗರ ದೃಶ್ಯದಿಂದ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; "ರೈಲ್ವೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ-ನಿರೂಪಕನು ನಿಕೋಲೇವ್ ರೈಲುಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹುಡುಗ ವನ್ಯಾಗೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ಮಾಣದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಫ್ರಾಸ್ಟ್, ರೆಡ್ ನೋಸ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಉತ್ಕಟ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:

ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ.
ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಭಯದ ಅವತಾರಗಳು
ನೀವೆಲ್ಲರೂ - ವಯೋಸಹಜ ದಣಿವು!
ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ,
ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಯಾರು ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಲಿಲ್ಲ! (1, III)

ಆದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೂ ಇದೆ - ಒಳಗಿನಿಂದ ಒಂದು ನೋಟ, ಇದು ಜಾನಪದದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಒಳಗಿನಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾರವನ್ನು ಹೆಗೆಲ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು: “ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸ್ವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ (...), ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಭಾವನೆ (...) ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ (...) ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು "(ಜಿ. ಹೆಗೆಲ್" ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು. ಕವನ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವನ "), ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಇದು ಯಾರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು," ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವು ಬಹುತೇಕ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕಥೆಗಾರ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಜನರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಏಳು ಪುರುಷರು-ಸತ್ಯ-ಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂವಾದಕರು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರೈತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು: "ಅವನು ಅಂತಹ ಕಡೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು, ಅದರಿಂದ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಮೊದಲು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ" ("1847 ರ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ನೋಟ"). ಆದರೆ "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಹಂಟರ್" ನಂತರ ರೈತ ಥೀಮ್ ("ಮುಮು" ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ; ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಅದೇ ಪದಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಜಾನಪದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಇಬ್ಬರು ಲೇಖಕರು ರೈತರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕ, ಅಂದರೆ ಬಹುಮುಖ, ಚಿತ್ರ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವ, ಸಹಾನುಭೂತಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ವಿವರಣೆಗೆ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಎನ್ಜಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ "ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಲ್ಲವೇ?" (1861) ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಎನ್. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಲೇಖಕರು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು "ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ", ಆದರ್ಶೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ರೈತರ ಜಡತ್ವ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ "ಮೂರ್ಖ ವಿಕಾರತೆ". ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಸತ್ಯ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಗಳಿಕೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೊದಲು ಜೀತದಾಳುಗಳ "ರೀತಿಯ" ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು 1861 ರ ನಂತರ ಜನರ "ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಚಿತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆತುರದಿಂದ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ರಷ್ಯನ್ನರು ಇನ್ನೂ ದಿ ಹಂಟರ್ ನೋಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ N. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಜ್ಞರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. "ತುರ್ಗೆನೆವ್ ... ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ... ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು" (ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್) ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ.

ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರೈತರ ನಮ್ರತೆ, ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಹಕ್ಕುರಹಿತ ಸ್ಥಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ, ಅಂದರೆ ಜನರಿಗಾಗಿ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿ.

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಲೇಖಕರು ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದರು
ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತು
ಜೀವನ ... ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ಜನರು ... ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ,
ಅವನ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು.
ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ

XIX ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ರಚನೆಯು ರೈತರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಳವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಯಕೆ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಮೂಲ, ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿಕಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಬರಹಗಾರರು ಜಾನಪದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾನಪದವನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಜಾನಪದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಗದ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜಾನಪದ ತತ್ವಗಳು. ಸಮಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು 1840-1860ರ ದಶಕದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.

ರೈತರ ವಿಷಯವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ರೈತರ ಜೀವನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. V.I ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಡಾಲ್, ಡಿ.ವಿ. ಗ್ರಿಗೊರೊವಿಚ್, "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಹಂಟರ್" ನಲ್ಲಿ I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, "ಎಸ್ಸೇಸ್ ಫ್ರಮ್ ಪೆಸೆಂಟ್ ಲೈಫ್" ನಲ್ಲಿ ಎ.ಎಫ್. ಪಿಸೆಮ್ಸ್ಕಿ, P.I ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ. ಮೆಲ್ನಿಕೋವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್.ಎಸ್. ಲೆಸ್ಕೋವ್, ಆರಂಭಿಕ L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಪಿ.ಐ. ಯಕುಶ್ಕಿನಾ, ಎಸ್.ವಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವ್, 60 ರ ದಶಕದ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು.

ಈಗಾಗಲೇ 1830 ಮತ್ತು 1840 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನಿಜವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಲೆ. ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು XIX ಶತಮಾನದ ವಿಮರ್ಶಕ ಎ.ಎನ್. ಜನಪದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ನಿಜವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಜಾಗೃತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪಿಪಿನ್ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು." ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್, 50 ರ ದಶಕದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನದ ಹೊಸ ಅಂಗ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ - ಮಾಸ್ಕೋದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇದನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸಂಘ.

ಮಹೋನ್ನತ ಜನಪದ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಪಿ.ವಿ. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ. ಈಗಾಗಲೇ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಣಾ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು - ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೊಲ್ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದ ಮೊದಲ ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಯಾರು ತನ್ನ ತೊಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಶಬ್ದಗಳು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವನ ಹೃದಯವು ಅವಳ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ನಡುಗುವುದಿಲ್ಲ: ಅವಳು ಹಾಗೆ ಅಲ್ಲ ಅವಳ ಆತ್ಮವು ಬೆಳೆದ ಆ ಶಬ್ದಗಳು ಅಥವಾ ಒರಟಾದ ಜನಸಮೂಹದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ, ಅವಳು ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಅಸಲಿ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಏನಾದರೂ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾಳೆ ... ” 1 . ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಲವು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ತರುವಾಯ ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ "ಯುವ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ" ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಸ್.ವಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್, ಪಿ.ಐ. ಯಾಕುಶ್ಕಿನ್, ಎಫ್.ಡಿ. ನೆಫೆಡೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಹಾಡಿನ ಪ್ರಕಾರವು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್ ಹಾಡುಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು, ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

ಎಂ.ಪಿ. ಪೊಗೊಡಿನ್, ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಸಾಧಾರಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಅವರು P.I ಯ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಯಾಕುಶ್ಕಿನ್.

ಬರಹಗಾರರ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ "ಯುವ ಸಂಪಾದಕರು" ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಎ.ಎನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ "ಯುವ ಆವೃತ್ತಿಯ" ಸಂಯೋಜನೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: A.A. Grigoriev, E. ಎಂಡೆಲ್ಸನ್, B. ಅಲ್ಮಾಜೋವ್, M. ಸ್ಟಾಖೋವಿಚ್, T. ಫಿಲಿಪ್ಪೋವ್, A.F. ಪಿಸೆಮ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪಿ.ಐ. ಮೆಲ್ನಿಕೋವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ.

ಈಗಾಗಲೇ 1940 ಮತ್ತು 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರೈತರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ತಿರುಗಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ - XIX ಶತಮಾನದ 40-50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಕಾರದ ಪದನಾಮ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ(ಯು.ವಿ. ಮನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ), ಎನ್.ವಿ ಅವರ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆಯು I.A ಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗೊಂಚರೋವಾ, ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, A.I. ಹೆರ್ಜೆನ್, ಡಿ.ವಿ. ಗ್ರಿಗೊರೊವಿಚ್, ವಿ.ಐ. ಡಾಲ್, ಎ.ಎನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, I.I. ಪನೇವಾ, ಯಾ.ಪಿ. ಬುಟ್ಕೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರವಾದಿ ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಹ ವಿ.ಎನ್. ಮೇಕೋವ್, ಎ.ಎನ್. Pleshcheev ಮತ್ತು ಇತರರು.ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು Otechestvennye Zapiski ಮತ್ತು ನಂತರ Sovremenik ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಯಿತು. "ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ" (ಭಾಗಗಳು 1-2, 1845) ಮತ್ತು "ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್" (1846) ಸಂಗ್ರಹಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಯಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಎಫ್.ವಿ. ಬಲ್ಗರಿನ್ (ಉತ್ತರ ಬೀ, 1846, ಸಂ. 22) ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದರು; ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಮೈಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ನವೀನತೆಯನ್ನು "ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ಭೂಮಾಲೀಕ, ರೈತರ, ಅಧಿಕೃತ "ಶರೀರವಿಜ್ಞಾನ"), ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೃತಿಗಳು ( ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಯ "ಶರೀರವಿಜ್ಞಾನ", ಮಾಸ್ಕೋ ಅಧಿಕೃತ), ಸಾಮಾಜಿಕ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ದೃಶ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ, ನಿಖರವಾದ ವಿವರಗಳು, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, "ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಬಂಧ" ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒಮ್ಮುಖದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ... ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು "ಶರೀರವಿಜ್ಞಾನ" ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರವಾಗಿವೆ - ಕಾದಂಬರಿ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆ 3 .

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆಯ ಬರಹಗಾರರು - ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೊಲ್, I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, A.I. ಹೆರ್ಜೆನ್, ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊರಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಅಂತಹ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ V.I. ಡಾಲ್, ಡಿ.ವಿ. ಗ್ರಿಗೊರೊವಿಚ್, ಎ.ಎಫ್. ಪಿಸೆಮ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ.ಐ. ಮೆಲ್ನಿಕೋವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರೈತರ ಜೀವನದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದ ಪರಿಚಯವು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಾಢಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

1860 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರೈತ ಅಂಶವು ಯುಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಜಾನಪದ ನಿರ್ದೇಶನ" ವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (A.N. ಪೈಪಿನ್ ಪದ). ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯ, N.G ​​ಯ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಮಿಯಾಲೋವ್ಸ್ಕಿ 4, ವಿ.ಎ. ಸ್ಲೆಪ್ಟ್ಸೊವಾ, ಎನ್.ವಿ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ, A.I. ಲೆವಿಟೋವಾ, ಎಫ್.ಎಂ. ರೆಶೆಟ್ನಿಕೋವಾ, ಪಿ.ಐ. ಯಕುಶ್ಕಿನಾ, ಎಸ್.ವಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವ್. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಇದು ಜನರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಜೀವನದ ನೈಜ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಮಯದ ಚಿಹ್ನೆ", ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ತಿರುವಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೈತ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ 5 .

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ಆಗಮನ, ಅವರಿಗೆ "ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಗತ್ಯವಿದೆ” (ಎಎನ್ ಪೈಪಿನ್) 6 . ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಯುಗದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು, ಅದರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಮೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು, ಎ.ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ, "ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನ, ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು ... ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ" 7 .

ಅರವತ್ತರ ದಶಕವು ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಜನರ ಜೀವನದ ಆಳದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಸೆಳೆಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೈತರು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. "ಎಲ್ಲಾ ಹಸಿದ ಮತ್ತು ತಳಮಳಗೊಂಡ ರಷ್ಯಾ, ಜಡ ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪರಭಕ್ಷಕದಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಸುಧಾರಣಾ ನಂತರದ ಬೇಟೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, 60 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ..." 8 .

ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಏಕತೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಗೋರ್ಕಿ ಅವರನ್ನು "ವ್ಯತ್ಯಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ಬರಹಗಾರರು ರೈತ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಜಾನಪದ ವಿಷಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರ ಕೃತಿಗಳು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಬರಹಗಾರನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅವನ ಜಾಗೃತ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿಧಾನದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಯು ಯುಗದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ. ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಗದ್ಯವನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವುದು, ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಗ್ರಿಗೊರೊವಿಚ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದ ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯು ದೇಶೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು, 1860 ರ ದಶಕದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕವರೇಜ್ನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಿತು. .

ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಅಧಿಕೃತ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಯಾವುದೇ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಲ್ಲದ ಸತ್ಯ" ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ನಿಜವಾದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ. ಸತ್ಯಗಳು", "ಕೆಳವರ್ಗಗಳ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವಲ್ಲಿ ". ವಾಸ್ತವಿಕ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ರೈತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ನೋಡಿದೆ. ಎನ್.ಎ ಪ್ರಕಾರ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಈ ವಿಷಯದ ವಿವರಣೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಟಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಯದ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಬರಹಗಾರರು ಯುಗದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು, ಅದರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಮೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ, ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಲಯ, ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಏಕತೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಎನ್.ವಿ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಎ. ಸ್ಲೆಪ್ಟ್ಸೊವ್, A.I. ಲೆವಿಟೋವ್, ಎಫ್.ಎಂ. ರೆಶೆಟ್ನಿಕೋವ್, ಜಿ.ಐ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ರೈತರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದರು.

ಅರವತ್ತರ ದಶಕವು ಆಳವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜನಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದವನ್ನು ಬಯಸಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಕೃತಿಗಳು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ದೈನಂದಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸುಧಾರಣಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ರೈತ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ತತ್ವಗಳ ಹುಡುಕಾಟ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯವು ಜೀವನದ ಸತ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ, ಇದು ಕಲೆಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಕಠಿಣ, "ಆದರ್ಶರಹಿತ" ಚಿತ್ರಣವು ಗದ್ಯದ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು 9 .

ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಕಲಾವಿದರು-ಸಂಶೋಧಕರು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರರು; ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಜಾನಪದ 10 ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯ. ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಬರಹಗಾರರು ಕೇವಲ ವೀಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಚೈತನ್ಯ, ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬರಹಗಾರರು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯವು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೊಸ ಸಂಗತಿಗಳು, ಹೊಸ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೈತರ ಜೀವನದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರರು, ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಳಪಿನೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಕಟರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಕಟತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳು, ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಹುಡುಕಾಟ, ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. .

ಅರವತ್ತರ ದಶಕದವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಅವರ ಗದ್ಯವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನಿರೂಪಣೆ-ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿತ್ತು. ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಜನರ ಜೀವನ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳು, ಹೋಟೆಲುಗಳು, ಪೋಸ್ಟ್ ಸ್ಟೇಷನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ರೈಲು ಕಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಭೆಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು: ವಿವರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತಿಳಿಸುವ ಜಾನಪದ ಭಾಷಣದ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಕನ ಸಂಪರ್ಕ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ನಿಖರತೆ, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮನವಿ, ಹೇರಳವಾದ ಜಾನಪದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳ ಪರಿಚಯ. ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಜೀವನದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ (ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಂತುಗಳು, ದೃಶ್ಯಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು), ಪ್ರಚಾರ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳತ್ತ ಒಲವು ಇತ್ತು. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಡೆಗೆ.

ನಿರೂಪಣೆ-ಪ್ರಬಂಧ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯವು 60 ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್, ಅರವತ್ತರ ದಶಕವು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳು "ಉದ್ಧರಣಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜೀವನದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ" 11 . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಕಲ್ಪನೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಚಕ್ರಗಳ ಬಯಕೆ (ಎ. ಲೆವಿಟೋವ್ ಅವರಿಂದ "ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು") ಮೂಲಕ ರೈತರ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಫ್. ರೆಶೆಟ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಚಕ್ರಗಳು “ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು”, “ಮರೆತುಹೋದ ಜನರು”, “ಪ್ರಯಾಣದ ನೆನಪುಗಳಿಂದ” ಮತ್ತು ಇತರರು, ಜಾನಪದ ಜೀವನದಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ (ಎಫ್.ಎಂ. ರೆಶೆಟ್ನಿಕೋವ್), ಜನರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಗದ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಜನಪದ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೇ ಬಹಳ ಭರವಸೆ ಮೂಡಿಸಿತು. ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳ ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು D.N. ಮಾಮಿನ್-ಸಿಬಿರಿಯಾಕ್, ವಿ.ಜಿ. ಕೊರೊಲೆಂಕೊ, ಎ.ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವ ರೈತ ಜೀವನದ ಒಂದು ಬದಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವರು ರೈತರ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಈ ದುಃಖದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಕವಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸಿತು. ನೀವೆಲ್ಲರೂ - ಭಯದ ಮೂರ್ತರೂಪ - ನೀವೆಲ್ಲರೂ - ವಯೋಸಹಜ ಕ್ಷೀಣತೆ! ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು.

"ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ ರೈತ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಅನ್ನದಾತ ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಅವಳ ಜೀವನವು ಹತಾಶವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಅದು ಪಾಪವಾಗದಿದ್ದರೆ," ವಯಸ್ಸಾದ ತಾಯಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ವಿಷಯ - ರೈತ ತಾಯಿಯ ದುಃಖ - "ಒರಿನಾ, ಸೈನಿಕನ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಕಥೆ. "ಒರಿನಾ, ಸೈನಿಕನ ತಾಯಿ, ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. "ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬಳಸುದಾರಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಕಲಿ ಮಾಡಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ." ಒರಿನಾ ತನ್ನ "ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ: ಸೈನಿಕರಿಂದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ ಅವಳ ಏಕೈಕ ಮಗ, "ಅನಾರೋಗ್ಯ" ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ನಿಧನರಾದರು:

ಇವಾನುಷ್ಕಾ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ವೀರರ ನಿರ್ಮಾಣ. ಮಗು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿತ್ತು!

ಆದರೆ ಕ್ರೂರ ಬ್ಯಾರಕ್‌ಗಳ ಡ್ರಿಲ್ ನಾಶವಾಯಿತು, ಈ ನಾಯಕನನ್ನು ಬಳಕೆಗೆ ತಂದಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಸೈನಿಕರು ಎಷ್ಟು ಭೀಕರವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅವರ ಸಾವಿನ ಹಿಂದಿನ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯೂ ಸಹ, ಸನ್ನಿವೇಷದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಭ್ರಮೆಯು ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಶರಣಾದ ರೈತನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅಮಾನವೀಯ ವರ್ತನೆ:

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ಧಾವಿಸಿದನು ... ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ... ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು - ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು, ಕೂಗಿದನು: “ನಿಮ್ಮ ಗೌರವ! ನಿನ್ನದು!

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ. "ಫ್ರಾಸ್ಟ್ - ರೆಡ್ ನೋಸ್" ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕಿ ಡೇರಿಯಾ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ - ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಹೋದರಿ. ಒಮ್ಮೆ, ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಅವಳು "ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಳು, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು", ಆದರೆ ಅವಳು ಯಾವುದೇ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಅಂತಹ ಜೀವನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು "ಕಷ್ಟದಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು" ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟ ವಂಚಿತ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಹೇಗೆ ನರಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಅಸಡ್ಡೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಕವಿ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಅವನು ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಯಾರು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಲಿಲ್ಲ!

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ, ಅವರು "ವಿಮೋಚನೆ" ಯ ಪರಭಕ್ಷಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜನರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಿವೆ. "ವಿಮೋಚನೆ" ಯ ನಂತರ ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸುಧಾರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕಟುವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು: ರೈತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಈಗ ಮುಕ್ತ, ಬಡತನ, ಅಜ್ಞಾನ, ಕತ್ತಲೆ. 1870 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ಅಜ್ಜ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಮುಕ್ತ" ರೈತರ ಕೆಳಗಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಇಲ್ಲಿ ಅವನು, ನಮ್ಮ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೇಗಿಲುಗಾರ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಕೊಲೆಯಾದ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ; ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳು, ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕ್ಯಾಪ್ ... ಶಾಶ್ವತ ಕೆಲಸಗಾರ ಹಸಿದಿದ್ದಾನೆ,

"ಹಸಿವು", "ಕಾರ್ವಿ", "ಸೈನಿಕ", "ಮೆರ್ರಿ", "ಉಪ್ಪು" ಮತ್ತು ಇತರ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾ ಪೂರ್ವ ಕರ್ವಿ ರೈತನನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಚರ್ಮವೆಲ್ಲಾ ಹರಿದಿದೆ, ಹೊಟ್ಟೇ ಊದಿಕೊಂಡಿದೆ, ತಿರುಚಿ, ತಿರುಚಿ, ಕಡಿದು, ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲೀನಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾಳೆ ... ಬಿಳಿ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಕಲಿನುಷ್ಕಾ, ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಬೆನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೌದು, ನೀವು ಡಾನ್ ಶರ್ಟ್ ಹಿಂದೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಬಾಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಗೇಟ್‌ವರೆಗೆ

1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯು ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ರೈತರು ಹೇಳುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ: ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯವರು, ರಾಜಮನೆತನದ ಪತ್ರ, ಹೌದು, ನೀವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿನಂತೆ, ರೈತರು "ತುಂಬಿ ತಿನ್ನದ, ಉಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಚಪ್ಪರಿಸುವ" ಜನರು. ಬದಲಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈಗ ಅವರು "ಮಾಸ್ಟರ್ ಬದಲಿಗೆ ವೊಲೊಸ್ಟ್ನಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ". ಅಪಾರ ಜನರ ಸಂಕಟ. ಕಠಿಣ, ದಣಿದ ಕೆಲಸವು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಬಡತನದಿಂದ, ಹಸಿವಿನ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ "ಮಣ್ಣು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ದಯೆಯ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ," ಮತ್ತು ರೈತ ಜೀವನವು ಎಷ್ಟೇ ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಜನರಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ: ಶ್ರದ್ಧೆ, ಇತರರ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ದ್ವೇಷ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧತೆ.

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ, ಉಳಿಸಿದ ಹೃದಯವು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ - ಚಿನ್ನ, ಚಿನ್ನ ಜನರ ಹೃದಯ!

"ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಯಿಲೆ" ಇರುವ ನಿವೃತ್ತ ಸೈನಿಕನಿಗೆ ರೈತರು ಮಾತ್ರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ "ರೊಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲ, ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ." ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅಲ್ಟಿನ್ನಿಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಹೋರಾಟ" ಮಾಡಿದ ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್‌ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರೈತರು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ "ಜನರು ... ಶ್ರೇಷ್ಠರು"; "ಅಭ್ಯಾಸ ... ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು" ಎಂದಿಗೂ ರೈತನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಅಸಮಾಧಾನವು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗ ಕೋಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕವಿ ತೋರಿಸಿದರು:

…ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಂಡವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಊಹೆ: ಎಲ್ಲೋ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿರಬೇಕು!

ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುರಹಿತ ಮತ್ತು ಹಸಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹಿಸದ ಅಂತಹ ರೈತರನ್ನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ನಿರ್ವಿವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸತ್ಯದ ಏಳು ಅನ್ವೇಷಕರನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅವರ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು: "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ?" ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುರಹಿತ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಏರಿದ ರೈತರಲ್ಲಿ ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್, ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಫಲವನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. "ದಂಗೆಕೋರ" ಅಗಾಪ್ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯ ರೈತರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಉಟ್ಯಾಟಿನ್ - "ಕೊನೆಯ ಮಗು" - ಕೋಪದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಸಿಟ್ಸ್! ನಿಷ್ಕಿನಿ! ಇಂದು ನೀವು ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾಳೆ ನಾವು ಪಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತೇವೆ - ಮತ್ತು ಚೆಂಡು ಮುಗಿದಿದೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರ ಜೀವನದ ವಿಷಯ

ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಇತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು:

1. 1852 ರಲ್ಲಿ, I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಬೇಟೆಗಾರನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಬಂದವು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ...
2. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ನಾಯಕಿಯರು ...
3. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಕವಿತೆ - N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರು ...
4. ದೇಶದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅದರ ಅನೇಕ ಬಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಅಲುಗಾಡಿದಾಗ ...
5. "ರಸ್ತೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ, ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಟ್ರೋಕಾವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಒಂದು ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿ ಹಂಬಲದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ರಸ್ತೆಬದಿಯ ಹೂವು ಭಾರವಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ, ...
6. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರ ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ. ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸತ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ...
7. ಓಲ್ಗಾ ಕೊಬಿಲಿಯಾನ್ಸ್ಕಯಾ ನವೆಂಬರ್ 27, 1863 ರಂದು ದಕ್ಷಿಣ ಬುಕೊವಿನಾದ ಗುರಾ ಯುಮೊರಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.
8. "ರಷ್ಯನ್ ದಂಗೆ" ಯ ವಿಷಯವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ...
9. ಸೇವಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರು (ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು") "ಯಾರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ ...
10. ವಾಸಿಲಿ ಸೆಮೆನೋವಿಚ್ ಸ್ಟೆಫಾನಿಕ್ ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ. I. ಫ್ರಾಂಕೋ V. ಸ್ಟೆಫಾನಿಕ್ ತನ್ನ "ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ" ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ...
11. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮಧ್ಯೆ ಕಲೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ಅವರು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ...
12. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ...
13. "ಬೀಸ್" (1867) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ತ್ವರಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ದಾರಿಹೋಕನಿಂದ ಉಳಿಸಿದ ಜೇನುನೊಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: ಜೇನುನೊಣಗಳು ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವು, ಜೇನುಗೂಡಿಗೆ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ -...
14. ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವುದು. ಓದುವ ವಸ್ತು 1.B. ಕೆ. ಝೆಲೆಜ್ನಿಕೋವ್ "ಸೋಲ್ಜರ್ ಆನ್ ಡ್ಯೂಟಿ". 2. ಎನ್....
15. 56 ಗ್ರಾಂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. M. A. ಶೋಲೋಖೋವ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಥೆ...
16. ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಮಾನವ ನೈತಿಕತೆಯು ಪದೇ ಪದೇ ಸೂಚಿಸಿದೆ, ಅಥವಾ, ಮಾತನಾಡಲು, ...
17. ಥೀಮ್: N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ. ಅದರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಾಂಕ್ರೀಟೈಸೇಶನ್. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಂಡಿದೆ, ...

"ರೈತ ಮಕ್ಕಳು" ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಇದನ್ನು 5 ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ರೈತ ಮಕ್ಕಳ" ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀವೇ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವಿರಿ ಎಂದು ನಾವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ- ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಜುಲೈ 1861 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಅದೇ 1861 ರಲ್ಲಿ ವ್ರೆಮ್ಯಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯ- ರೈತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನ.

ಸಂಯೋಜನೆ- ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರೈತ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತ-ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಏನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಚಯವನ್ನು ಪಾಲಿಲಾಗ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪ್ರಕಾರ- ಒಂದು ಪದ್ಯ.

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಗಾತ್ರ- ನಾಲ್ಕು-ಅಡಿ ಉಭಯಚರ, ಅಡ್ಡ ಪ್ರಾಸ ABAB

ರೂಪಕಗಳು – "ಹರ್ಷಪೂರ್ವಕವಾದ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ನೋಟ", "ಮೃದುತ್ವವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು", "ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಶ್ರೂಮ್ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ", "ಕವಿಯ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬ್ಲೂಸ್ ಜಿಗಿದ", "ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದ ಆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು", "ಬಾಲ್ಯದ ಮೋಡಿ ಕಾವ್ಯ".

ವಿಶೇಷಣಗಳು – « ಬೂದು, ಕಂದು, ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳು", "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ", "ದಪ್ಪ, ಪ್ರಾಚೀನ ಎಲ್ಮ್ಸ್", "ಕಿವುಡಗೊಳಿಸುವ ಬಾರ್ಕಿಂಗ್".

ಹೋಲಿಕೆಗಳು – "ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳಂತೆ ಮಿಶ್ರಣ" "ಮರಳು ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ತಲೆಗಳು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪೊರ್ಸಿನಿ ಅಣಬೆಗಳಂತೆ", "ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಧ್ರುವಗಳಂತೆ ಉದ್ದವಾಗಿವೆ."

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವು N. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನು ಭೂಮಾಲೀಕನಾದ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಭುವಿನ ಮಗ ರೈತ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ನಾಚಿಕೆಪಡಲಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತಹ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು. ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಮಕ್ಕಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿನೋದಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕವಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಜುಲೈ 1861 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೆಶ್ನೋವೊದಲ್ಲಿ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್ ರೈತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಸುಮಾರು ಎರಡು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ತುಂಡು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯು 1861 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕವಿತೆಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಭಾವಚಿತ್ರ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕವಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ವಿಷಯ

ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ರೈತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅವರ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿತ್ತು. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸಂಯೋಜಿತ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವತಃ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಬಾಲಿಶ ವಿನೋದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಮತ್ತೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದು ಬೇಟೆಯಾಡಿ ಕವನ ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕವಿತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಟೆಯ ನಂತರ, ಯಜಮಾನನು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಮಕ್ಕಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬಿರುಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಇಣುಕಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಅವನು ಹುಡುಗರನ್ನು ನೋಡಿದನು ಎಂದು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅವರ ಪಿಸುಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದನು.

ಮಕ್ಕಳು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅವನ ನೋಟದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ನಾಯಕನಿಗೆ ಗಡ್ಡವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಖುಷಿಪಟ್ಟರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಬೇರ್ಸ್" ಮೀಸೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳು ಟೋಪಿಯ ಮೇಲೆ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರೈತ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕುತೂಹಲ. ಮಕ್ಕಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು; ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, "ಬೇರ್" ರೈತರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಮಕ್ಕಳು ಆತುರದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೇಟೆಗಾರ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡದ್ದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಬಹುಭಾಷಾ ನಂತರ, ರೈತ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಅವರ ನಿರಾತಂಕದ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ಹೇಗೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರವು ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿನೋದಕ್ಕೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತಾನು ಒಮ್ಮೆ ರೈತರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆಡಿದ್ದನೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮನುಷ್ಯ "ನಾಣ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು" ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಮಕ್ಕಳು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ 6 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಉರುವಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರು ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯು ಆಶಾವಾದಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ನಾಯಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಹುಡುಗರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಕ್ಕಳು ಈ "ವಿಷಯಗಳನ್ನು" ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು: ರೈತ ಮಕ್ಕಳ ಬಾಲ್ಯವು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.

ಸಂಯೋಜನೆ

ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ರೈತ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತ-ತಾರ್ಕಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಏನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಚಯವನ್ನು ಪಾಲಿಲಾಗ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಕ್ಕಳು ಮಲಗುವ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಥೆ, ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಅದರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸ್ವಗತವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಾರ

ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಒಂದು ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಇಂಡೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾವ್ಯದ ಗಾತ್ರವು ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಉಭಯಚರವಾಗಿದೆ. N. Nekrasov ABAB ಕ್ರಾಸ್ ರೈಮಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳು ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎರಡೂ ಪ್ರಾಸಗಳಿವೆ.

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು

ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಲೇಖಕರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಿ ರೂಪಕಗಳು: ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ನೋಡುತ್ತಿವೆ, "" ಮೃದುತ್ವವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು", "ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಶ್ರೂಮ್ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ", "ಕವಿಯ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬ್ಲೂಸ್ ಜಿಗಿದಿದೆ", "ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದ ಆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು", "ಮೋಡಿ ಬಾಲ್ಯದ ಕವನ". ಚಿತ್ರಗಳು ಪೂರಕವಾಗಿವೆ ವಿಶೇಷಣಗಳು- “ಅದ್ಭುತ ಶಬ್ದಗಳು”, “ಸ್ಲೀಪಿ ಬ್ಲೂಸ್”, “ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಓದುಗ”, “ಕಾಡು ವಿಮರ್ಶಕ”, ವಿಡಂಬನೆಗಳು “ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ”, “ಸ್ವರ್ಗವು ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ”, ಹೋಲಿಕೆಗಳು- "ಬೂದು, ಕಂದು, ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳು", "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ", "ದಪ್ಪ, ಹಳೆಯ ಎಲ್ಮ್ಸ್", "ಕಿವುಡಗೊಳಿಸುವ ತೊಗಟೆ", ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ: "ಅವರು ಗರಗಸವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ - ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಪದ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ರೇಟಿಂಗ್

ಸರಾಸರಿ ರೇಟಿಂಗ್: 4.3 ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಒಟ್ಟು ರೇಟಿಂಗ್‌ಗಳು: 87.