A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ಗುಡುಗು" ಅವರ ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಕೇತ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ಗುಡುಗು ಸಹಿತ" ದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅರ್ಥ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ನಾಟಕದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಕೇತ

ಮನೆ / ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮೋಸ

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಧಾನ. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್ ಎಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚಿತ್ರಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಪಠ್ಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅರ್ಥವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಆ ಚಿತ್ರಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಕೇತದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

"ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ನಾಟಕಕಾರನು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಕಲಿನೋವ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಘಟನೆಗಳು ಸುಮಾರು 14 ದಿನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಾರಿಹೋಕರಿಂದ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಿವೆ. ಅಂಶಗಳ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ನಾಟಕದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ: ಇದು ಬಿರುಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಗುಡುಗಿನ ಮುಳ್ಳುಗಳು ನಾಯಕಿ ದೇಶದ್ರೋಹವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗುಡುಗುಗಳ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಬೀಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ಧ್ವನಿಯು ಜೋರಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯು ಓದುಗರನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಂಕೇತವು ಮತ್ತೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಗುಡುಗು" ಅನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ನಾಯಕರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕುಲಿಗಿನ್ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಏನನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಲ್ಡ್ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ - ಹೆಚ್ಚು ಉರುಳುವ ಗುಡುಗು ಸಿಡಿಲಿನ ನಂತರ, ಹುಡುಗಿ ಬೋರಿಸ್‌ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಕಟರೀನಾ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಭಯಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಇದು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಂಡಮಾರುತವು ಹುಡುಗಿಗೆ ಹತಾಶ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕಳಾದಳು. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಪತಿ ಕಬನೋವ್‌ಗೆ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ಟಿಖಾನ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹೊರಡಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಅವನ ತಾಯಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಗುಡುಗು ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಲ್ಲ ...". ಟಿಖಾನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗಲಭೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಫಾ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ನಾ ಅವರ ನಿರಂತರ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವೋಲ್ಗಾ ನದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅವಳು ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾಳೆ: ಕಲಿನೋವ್ ನಗರ, "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳು ತಮಗಾಗಿ ಬಂದ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಪಂಚ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಮಾತುಗಳು ಸೂಚಕವಾಗಿವೆ. ನದಿಯು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಸುಂಟರಗಾಳಿ ಎಂದು ಮಹಿಳೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದರು. ಭಾವಿಸಲಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತದಿಂದ, ನದಿಯು ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಟೆರಿನಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಹಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಜಾಗದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಹಾರಿಹೋಗುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. "ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಜನರು ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಏಕೆ ಹಾರುವುದಿಲ್ಲ? ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಹಕ್ಕಿ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ, ನೀವು ಹಾರಲು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ, ”ಎಂದು ಕಟ್ಯಾ ವರ್ವರಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಕ್ಕಿಗಳು ಹುಡುಗಿ ವಂಚಿತವಾಗಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಲಘುತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ.

ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ: ಇದು ಕೆಲಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕುಲಿಗಿನ್, ಬೋರಿಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, "ನಗರದ ಕ್ರೂರ ನೈತಿಕತೆ" ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಫೆಕ್ಲುಶಾ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮನೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಉಳಿದವರು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೋರಿಸ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ: "ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಹೆದರದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಮಾನವ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತೇನೆಯೇ?"

ಶಿಥಿಲವಾದ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಕಲಿನೊವೊ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹಿಂದೆ ನಡೆದರು, ಪವಿತ್ರ ಪತ್ರದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನರಕದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು. ಕಟೆರಿನಾ ಸ್ವತಃ ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನರಕವು ಕಟ್ಯಾ ಭಯಪಡುವ ಸಂಕೋಚ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅವಳು ಸಾವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ, ಹುಡುಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.

"ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಲೇಖಕರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಳವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. "ನಾಟಕದ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತದ ಅರ್ಥ" ಗುಡುಗು ಸಹಿತ "" ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಈ ಮಾಹಿತಿಯು 10 ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕಲಾಕೃತಿ ಪರೀಕ್ಷೆ

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೋರಿಸ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ: "ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಹೆದರದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಮಾನವ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತೇನೆಯೇ?"

ವಾಸ್ತವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು A. S. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರು ಹಾಸ್ಯ ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ತತ್ವವಾಯಿತು.

A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾಯಕರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ - ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ, ನಾವು ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಈ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೋಲ್ಗಾ ನದಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದಂಡೆಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ನೋಟ. ನದಿಯು ಅವಲಂಬಿತರ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಾಗಿ, ದಡದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲಿನೋವ್ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದಡದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಜೀವನ. ವೋಲ್ಗಾದ ಎದುರು ದಂಡೆಯು ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಕಟೆರಿನಾದಿಂದ ಬಾಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ: “ನಾನು ಎಷ್ಟು ಚುರುಕಾದವನಾಗಿದ್ದೆ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಣಗಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದಿಂದ "ಹಾರಿಹೋಗಲು" ಕಟೆರಿನಾ ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛೆಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಅತ್ತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. "ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಜನರು ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಏಕೆ ಹಾರುವುದಿಲ್ಲ? ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಹಕ್ಕಿ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಟೋರಸ್ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ, ನೀವು ಹಾರಲು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ, ”ಎಂದು ಕಟೆರಿನಾ ವರ್ವಾರಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಂಡೆಯಿಂದ ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವ ಮೊದಲು ಕಟೆರಿನಾ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಹುಲ್ಲು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮರಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತವೆ, ಅವರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ ... "

ನದಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯಸಿ, ಅರ್ಧ-ಹುಚ್ಚ ಮುದುಕಿಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಒಂದು ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: “ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಕೊಳದಲ್ಲಿ!"

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮಹಿಳೆ ಮೊದಲ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಡುಗು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮನೆಯೊಳಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ವರ್ವಾರಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೋರಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ. ಕಟೆರಿನಾ ತುಂಬಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚಂಡಮಾರುತದ ಈ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪೇಗನ್ ಆಗಿದೆ.

ವೀರರು ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಡಿಕೋಯ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಪೇಗನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಂಡಮಾರುತವು ವಿದ್ಯುತ್ ಎಂದು ಕುಲಿಗಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಚಿಹ್ನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಂತರ, ಚಂಡಮಾರುತದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕರೆದು, ಕುಲಿಗಿನ್ ಆ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವೀರರ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿವೆ. ಆಕ್ಟ್ 3 ರಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮನೆ ಜೀವನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕುಳಿಗಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೀಗಗಳು ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಗೇಟ್‌ಗಳು, ಅದರ ಹಿಂದೆ "ಮನೆಯವರು ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬುದು ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಕುಲಿಗಿನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಂಕೇತವು ಮುಚ್ಚಿದ ಗೇಟ್‌ನ ಲಾಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬೆದರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಬಹುದು.

ಕುಲಿಗಿನ್ ಮತ್ತು ಫೆಕ್ಲುಷಾ ಅವರ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಲಕ್ಷಣವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಫೆಕ್ಲುಶಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆದರೂ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕುಲಿಗಿನ್ ಕಲಿ-ನೋವಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗದಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿಯೂ "ಹೌದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಪೆನ್ನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಉದ್ದೇಶವು "ಕತ್ತಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಡುಗು ಸಿಡಿಲಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಓಡುವ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು "ಗೆಹೆನ್ನಾ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ" ನರಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಕಟೆರಿನಾ ಹೆದರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಬಾನಿಖ್ಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಅವಳು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಲ್ಲ. ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಭಯ.

ಟಿಖಾನ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: “ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕಟ್ಯಾ! ಮತ್ತು ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ! ”

ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕಟೆರಿನಾ, ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ, ನಮಗೆ ಅಪರಿಚಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಟಿಖಾನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಅಥವಾ ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ- ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ.

ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಭೂದೃಶ್ಯ, ಪಾತ್ರಗಳ ಪದಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಸಹ.

ವಾಸ್ತವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. A. S. Griboyedov ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ತತ್ವವಾಯಿತು. A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾಯಕರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ - ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ, ನಾವು ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ವಿಷಯವು "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೋಲ್ಗಾ ನದಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ನೋಟ. ನದಿಯು ಅವಲಂಬಿತರ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಾಗಿ, ದಡದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲಿನೋವ್ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದಡದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಜೀವನ. ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಕಟೆರಿನಾ, ವೋಲ್ಗಾದ ಎದುರು ದಂಡೆಯನ್ನು ಬಾಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: “ನಾನು ಎಂತಹ ಚುರುಕಾದವನಾಗಿದ್ದೆ! ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ." ಕಟೆರಿನಾ ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಅತ್ತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದಿಂದ "ಹಾರಿಹೋಗಲು". "ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಜನರು ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಏಕೆ ಹಾರುವುದಿಲ್ಲ? ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಹಕ್ಕಿ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಟೋರಸ್ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ, ನೀವು ಹಾರಲು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ, ”ಎಂದು ಕಟೆರಿನಾ ವರ್ವಾರಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನನ್ನು ಬಂಡೆಯಿಂದ ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವ ಮೊದಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: “ಇದು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ... ಮರದ ಕೆಳಗೆ, ಸಮಾಧಿ ... ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು! ... ಸೂರ್ಯನು ಅವಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮಳೆ ... ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಹುಲ್ಲು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮರಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತವೆ, ಅವರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ ... "ನದಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯಸಿ, ಅರ್ಧ-ಹುಚ್ಚ ಮುದುಕಿಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಒಂದು ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: “ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ, ಕೊಳಕ್ಕೆ! ” ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮಹಿಳೆ ಮೊದಲ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಡುಗು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮನೆಯೊಳಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ವರ್ವಾರಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೋರಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ. ಕಟೆರಿನಾ ತುಂಬಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಈ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪೇಗನ್ ಆಗಿದೆ, ವೀರರು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಡಿಕೋಯ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಪೇಗನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕು-ಲಿಗಿನ್ ಗುಡುಗು ವಿದ್ಯುತ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಚಿಹ್ನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಂತರ, ಚಂಡಮಾರುತದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕರೆದು, ಕುಲಿಗಿನ್ ಆ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ವೀರರ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆಕ್ಟ್ 3 ರಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮನೆ ಜೀವನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕುಳಿಗಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೀಗಗಳು ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಗೇಟ್‌ಗಳು, ಅದರ ಹಿಂದೆ “ಮನೆಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ” ಎಂಬುದು ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಕುಲಿಗಿನ್ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ದುರುಳರು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ “ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್” ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಸಂಕೇತವು ಮುಚ್ಚಿದ ಗೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬೆದರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.ಕುಲಿಗಿನ್ ಮತ್ತು ಫೆಕ್ಲುಷಾ ಅವರ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಚಾರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಫೆಕ್ಲುಶಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆದರೂ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕುಲಿಗಿನ್ ಕಲಿ-ನೋವಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗದಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿಯೂ "ಹೌದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಪೆನ್ನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೋಟಿಫ್ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್" ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಎಲ್ಲರೂ ಓಡುವ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು "ಗೆಹೆನ್ನಾ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ" ನರಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಕಟೆರಿನಾ ಹೆದರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಬಾನಿಖ್ಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಅವಳು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಲ್ಲ. ದೇವರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಟಿಖೋನ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: “ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕಟ್ಯಾ! ಆದರೆ ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಉಳಿದು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೆ! ”ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಕಟೆರಿನಾ, ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಟಿಖಾನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಜೀವನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛೆಯುಳ್ಳವನು.ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. , ಆಳವಾದ ಅರ್ಥ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಸಹ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವುಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ: ಕಾಡು, ಗುಡುಗು, ನದಿ, ಪಕ್ಷಿ, ಹಾರಾಟ. ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲದ ಹೆಸರುಗಳು: ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಹೆಸರುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಧ್ವನಿ ಸಂಯೋಜನೆ, ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.ಡಿಕೋಯ್ ಮತ್ತು ಕಬಾನೋವ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಡಿಕೋಯ್ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಸೇವೆಲ್ ಪ್ರೊಕೊಫೀವಿಚ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಬೋರಿಸ್ ಕೂಡ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬೋರಿಸ್ ಅವರ ತಾಯಿ "ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ", "ಅದು ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾಡಿತು." ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ವೈಲ್ಡ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಏನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ? ಹೌದು, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಟರೀನಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮಾಂಸದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಟಿಖೋನ್ - ಕಬನೋವ್, ಅವನು ಎಷ್ಟು "ಸ್ತಬ್ಧ" ಆಗಿದ್ದರೂ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಟರೀನಾ ಈ ಕತ್ತಲೆಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವಳು ಬೋರಿಸ್‌ನನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಟಿಖಾನ್‌ನಿಂದ ಅವನಿಂದ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವನ ಹೆಸರು (ಬೋರಿಸ್ "ಹೋರಾಟಗಾರ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್). ವೈಲ್ಡ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವೈಲ್ಡ್, ಮಾಸ್ಟರ್‌ಫುಲ್ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವರ್ವಾರಾ ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವಳು ಪೇಗನ್, " ಅನಾಗರಿಕ”, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಶಾಪ್ಕಿನ್ ಇರುವ ಕುದ್ರಿಯಾಶ್, ಅವನೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಲಿಗಿನ್, ಕುಲಿಬಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಘಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಣ್ಣ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೋ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: ಈ ಭಯಾನಕ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ಯಾಂಡ್‌ಪೈಪರ್, ಪಕ್ಷಿ - ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಸ್ಯಾಂಡ್‌ಪೈಪರ್ ತನ್ನ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಗಳುವಂತೆ ಅವನು ಕಲಿನೋವ್‌ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಸರುಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾರಿಸಾ - ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ "ಸೀಗಲ್", ಕಟೆರಿನಾ - "ಕ್ಲೀನ್". ಲಾರಿಸಾ ಪ್ಯಾರಾಟೋವ್ನ ಕಡಲುಗಳ್ಳರ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಲಿಪಶು: ಅವನು "ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು" - "ಸ್ವಾಲೋ" (ಸ್ಟೀಮ್ಬೋಟ್) ಮತ್ತು ನಂತರ ಲಾರಿಸಾ - ಸೀಗಲ್ ಅನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾನೆ. ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಶುದ್ಧತೆ, ಅವಳ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಬಲಿಪಶು, ಅವಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು - ಅವಳ ಗಂಡನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದಳು. ಖರಿತಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಥಾ (ಕ್ರಮವಾಗಿ "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ಮತ್ತು "ಗುಡುಗು" ನಲ್ಲಿ) ಇಬ್ಬರೂ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ನಾಸ್, ಅಂದರೆ "ಅಜ್ಞಾನಿ" ಅಥವಾ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ, "ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಲಾರಿಸಾ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ದುರಂತದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯ ಸಾವಿಗೆ (ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ) ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಲಾರಿಸಾ "ಪ್ರಾಣಿಗಳು" ಸುತ್ತಲೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇವರು ಮಹಾನ್ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯದಂತೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊಕಿ - “ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ”, ವಾಸಿಲಿ - “ರಾಜ”, ಜೂಲಿಯಸ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್, ಮತ್ತು ಕಪಿಟೋನಿಚ್, ಅಂದರೆ, ಅವನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ (ಕಪುಟ್ - ತಲೆ) ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಲಾರಿಸಾವನ್ನು ಸೊಗಸಾದ, ಫ್ಯಾಶನ್, ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಹೈ-ಸ್ಪೀಡ್ ಸ್ಟೀಮರ್ ಆಗಿ, ಐಷಾರಾಮಿ ವಿಲ್ಲಾ ಆಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಭಾವಿಸುವುದು ಹತ್ತನೇ ವಿಷಯ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪರಾಟೋವ್ - "ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ", ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೊಕ್ಕಿನ ರೋಮನ್ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳಿಂದ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಲೂಸಿಯಸ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಟಿಲಿನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವಳು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅವರನ್ನು (ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರ ಭಯಾನಕ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ - ಒಬ್ಬರು ಮೋಸಗಾರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಕೇಶಿಯನ್ ಗಂಡನಿಂದ ಇರಿತಕ್ಕೊಳಗಾದರು) “ಫಾರೆಸ್ಟ್” ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷುಷಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ. ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಹೊಸ "ಕತ್ತಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುರ್ಮಿಜ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಟ್ಟಾ ಮುಂತಾದ ಕಿಕಿಮೊರ್ಗಳು. ಅಕ್ಷುಷಾ ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಹೆಸರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ವಿದೇಶಿ", "ವಿದೇಶಿ" ಎಂದರ್ಥ. ಇದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷುಷಾ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ: "ನೀವು ನಿಮ್ಮವರೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರೋ?" - "ನೀವು ಯಾರು? ಇದು ನಿಮ್ಮದೇ?" ಆದರೆ ಗುರ್ಮಿಜ್ಸ್ಕಯಾ (ರೈಸಾ - ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅಜಾಗರೂಕ", "ಕ್ಷುಲ್ಲಕ") ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಮಾಟಗಾತಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಉಲಿಟಾ (ಜೂಲಿಯಾ) ಮತ್ತೆ ಜೂಲಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೆಸರು ಅವಳ ಭ್ರಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಸುಳಿವು ನೀಡಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಆನ್ ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ಕೋ" ನಲ್ಲಿ, ಉಲಿಟಾ ಎಂಬುದು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಹೆಂಡತಿಯ ಹೆಸರು, ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರ. ನಟರಾದ ಶಾಸ್ಟ್ಲಿವ್ಟ್ಸೆವ್ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಚಾಸ್ಟ್ಲಿವ್ಟ್ಸೆವ್ (ಅರ್ಕಾಡಿ ಮತ್ತು ಗೆನ್ನಡಿ) ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಅವರ ಗುಪ್ತನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಕಾಡಿ ಎಂದರೆ "ಸಂತೋಷ", ಮತ್ತು ಗೆನ್ನಡಿ ಎಂದರೆ "ಉದಾತ್ತ". ಮಿಲೋನೊವ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನಿಲೋವ್ ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಬೊಡೇವ್ ಉಪನಾಮ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸೊಬಕೆವಿಚ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಾಮಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಪನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು "ಮಾತನಾಡುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ನಾಟಕಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಪದದ ವಿಶಾಲ - ಸಾಂಕೇತಿಕ - ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

44. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ಲೇರಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ

ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ 1940 ರಿಂದ 1950 ರವರೆಗಿನ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವೇದಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಾಟಕಕಾರರ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬಾಂಬಸ್ಟಿಕ್ ದುರಂತಗಳು ಅಥವಾ ವಾಡೆವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮಾಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಯಾವುದೇ ರಷ್ಯನ್, ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ನಟಿಸಿದ. ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಅದರ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ಮಹಿಳೆಯರ ಅಶಕ್ತ ಸ್ಥಾನ, ಜೀವನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಉಪಭಾಷೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದೈನಂದಿನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. , ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಟಕದ ವಿಜಯವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೇವಲ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ನಾವು ಅವರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಗುಮಾಸ್ತರು, ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಟರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಚನೆಯ ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಬದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುಗ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಟಕಗಳ ನಂತರ ಸ್ಟಿಲ್ಟೆಡ್ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಧಾನ-ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪಾತ್ರದ ಭಾಷಣವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟೈಪ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ನೇರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಲೇಖಕನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಭಾಷಣವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷೆ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು, ಗೋರ್ಕಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ." ನಾಟಕದ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರ, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವು ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನೋಟ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಣ್ಣದ ಭಾಷೆಗೆ ಡಿಕಿಯ ಒರಟು, ಹಠಾತ್ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಡಿಕಿ ಅವರ ಭಾಷಣವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ಭಾಷಣದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ಗೋರ್ಡೆ ಟೋರ್ಟ್ಸೊವ್ ("ಬಡತನವು ಒಂದು ವೈಸ್ ಅಲ್ಲ"), ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಾಹ್ಯ, ಆಡಂಬರದ ಭಾಗವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೆಬೆಲ್, ಷಾಂಪೇನ್ ಮುಂತಾದ "ವಿದೇಶಿ" ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. , ಮಾಣಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವು ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷಣವು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎರಡನೇ ಆಕ್ಟ್‌ನ ಮೂರನೇ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಬನೋವಾ, ಟಿಖೋನ್ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಕ್ಟ್‌ನ ಎರಡನೇ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಲಿಗಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಡಿಕಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಓದುವುದು ಅಥವಾ ಕೇಳುವುದು ಸಾಕು. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾತಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಭಾಷಾ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಹಾಡುಗಳು , ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ನೆನಪಿರಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದ ಮೂರನೇ ಆಕ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳು. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ನಾಟಕಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗಾದೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: “ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಬದುಕಬೇಡ”, “ನಿಮ್ಮ ಜಾರುಬಂಡಿಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿ”, “ಸ್ವಂತ ಜನರು - ನಾವು ನೆಲೆಸುತ್ತೇವೆ”, “ಬಡತನವು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ”, “ನಿಜ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಸಂತೋಷವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ", "ಎರಡು ಹೊಸ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಉತ್ತಮ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಯ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋಜ್ಸ್ಕಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಷಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ಗೋರ್ಕಿ ಅವರನ್ನು "ಮಾಂತ್ರಿಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪದ.” ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಾಸ್ತವದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಾಟಕಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸ್ಥಿರ, ಜಡ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೊಡೆತಗಳು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು, ವೇಷಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಾಟಕದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ರಂಗ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಾಟಕೀಯ ಅಂತಿಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿ ಕಾಮಿಕ್ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಾಟಕಕಾರರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸ್ಯ, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ, ಸಣ್ಣ, ದೀನದಲಿತ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಅರಿಯದ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ, ನಂತರ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಗೆ. ಪರಭಕ್ಷಕಗಳ, ವಿಕೃತ ಉದಾತ್ತತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಆಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ವಿಮರ್ಶಕ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಹಂಕಾರವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಗುವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಹತ್ವವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್." ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರ - ಹಲವಾರು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಟಕಕಾರರ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಆಳವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ, ಸತ್ಯವಾದ ಕವರೇಜ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪರಿಸರದ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ.

46. N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು"

"ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಯಾರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಲೇಖಕರ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಕವಿತೆಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸೂಪರ್-ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದನು: ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು. "ಬಿಸಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ" ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅಂದರೆ, 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಅದೃಷ್ಟವಂತರ" ಹುಡುಕಾಟವು ಅವನನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು: ಕವಿ ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಸಂತೋಷ", "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಪಾಪ", ಏಕೆಂದರೆ ಈ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಕಾರದ ಮೂಲಭೂತ ನವೀನತೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕವಿತೆಯ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ - ರಸ್ತೆಯ ಸಂಕೇತ, ಕವಿತೆ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಚಿಕೆಯು ಒಂದು ಹಾಡು ಅಥವಾ ಕಥೆ, ದಂತಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು. ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಜನರ ರಕ್ಷಕ" ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರು. ಕವಿತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಧ್ವನಿ ಇದೆ. N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಲೇಖಕನು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಓದುಗರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯ ಶೈಲಿಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ ನಮಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ: ರೈತರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು. ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಕಾರದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೃತಿಯ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪದೇ ಪದೇ ಜಾನಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನಪದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಪದ ಬದುಕನ್ನು ಕುರಿತು ಕವಿತೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ: ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಒಂದು ಹಾಡು, ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಒಂದು ದಂತಕಥೆ, ಒಂದು ಕೊಳಕು. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವೇನು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಅಂಶಗಳು ಎನ್. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪ್ರಪಂಚದ ರೈತ ಕಲ್ಪನೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕವಿ ವಿಶೇಷ ಜಾನಪದ ತಂತ್ರಗಳು, ಶೈಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಡೆಯಾರ್ ಮತ್ತು ಸೇವ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಜಾನಪದದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಲೆ N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಕವಿಯು ಜಾನಪದ ಭಾಷಣದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆ, ಮುಂದಿನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಲಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹಾಡಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳ ಬಳಕೆ. ಆದರೆ ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಕೊರತೆ. ಜನ ಸೇರಿ ಕೃತಿ ರಚಿಸುವುದು, ಜನ ಹೇಳುವುದು, ಜನ ಕೇಳುವುದು ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಕರ್ತೃತ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಓದುಗರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಾಗ. ಈ ಎರಡೂ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವು ಲೇಖಕರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಜಾನಪದದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ "ಕ್ಯಾನೋನಿಕಲ್ ಪಠ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕೇಳುಗನು ಕೆಲಸದ ಸಹ-ಲೇಖಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಇಂತಹ ಸಕ್ರಿಯ ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು "ಮುಕ್ತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ" ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಪದ್ಯವನ್ನು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರಿಂದ "ಅದ್ಭುತ ಶೋಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೀಟರ್, ಪ್ರಾಸದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಿಖರತೆ, ಪೌರುಷ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಮೌಖಿಕ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಹಳ್ಳಿಯ ಹಾಡುಗಳು, ಮಾತುಗಳು, ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಅಂಶಗಳು (ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ ಅಲೆದಾಡುವವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ), ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕುಡಿದ ರೈತರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ರೈತ ಭಾಷಣಕಾರರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿ. ನಿರಂಕುಶ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಜಾನಪದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಹುಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

1. ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಚಿತ್ರ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಮಯ.
2. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು.
3. ಹೀರೋಸ್-ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಕಾಡು ಮತ್ತು ಹಂದಿ.

A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕದ "ಗುಡುಗು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ವಾತಾವರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಇದು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರು, ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ. “... ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಗುಡುಗು ಸಹ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಲ್ಲ ...” - ಟಿಖೋನ್ ಕಬಾನೋವ್ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯಿ “ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಇತರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಚಂಡಮಾರುತದ ಚಿತ್ರ - ಬೆದರಿಕೆ - ಭಯದ ಭಾವನೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. “ಸರಿ, ನೀವು ಏನು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಹೇಳಿ! ಈಗ ಪ್ರತಿ ಹುಲ್ಲು, ಪ್ರತಿ ಹೂವು ಹಿಗ್ಗು, ಆದರೆ ನಾವು ಮರೆಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ, ಕೇವಲ ಯಾವ ರೀತಿಯ ದುರದೃಷ್ಟ! ಚಂಡಮಾರುತವು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ! ಇದು ಚಂಡಮಾರುತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನುಗ್ರಹ! ಹೌದು, ಕೃಪೆ! ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯಾಗಿದೆ! - ಕುಳಿಗಿನ್ ಸಹ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗುಡುಗಿನ ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯು ಬಿಸಿಲಿನ ವಾತಾವರಣದಷ್ಟೇ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಮಳೆಯು ಕೊಳೆಯನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಉತ್ತಮ ಸಸ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂಡಮಾರುತದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕ್ರೋಧದ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತದ ವರ್ತನೆ ನಾಟಕದ ನಾಯಕರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ವೈಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಸಿಡಿಲಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವ ಮಹಿಳೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ: “ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಇದರಿಂದ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ...”; "ಹೌದು, ನೀವು ಹೇಗೆ ಮರೆಮಾಡಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ! ಯಾರೊಬ್ಬರ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಬರೆದರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಡಿಕಿ, ಕಬಾನಿಖ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಭಯವು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅನುಭವವಲ್ಲ. “ಅಷ್ಟೇ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕು; ಅಂತಹ ಭಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ”ಎಂದು ಕಬಾನಿಖಾ ತಂಪಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಂಡಮಾರುತವು ದೇವರ ಕೋಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾಯಕಿಯು ಯಾವುದೇ ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಟೆರಿನಾ ಮಾತ್ರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ರೋಮಾಂಚನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಭಯವು ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಒಂದೆಡೆ, ಕಟೆರಿನಾ ದ್ವೇಷಪೂರಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವಳು ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕಟರೀನಾ ಪ್ರಕಾರ ಭಯವು ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾವಿನ ಭಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂಬರುವ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ, ಒಬ್ಬರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈಫಲ್ಯದ ಭಯ: “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಯಪಡಬೇಕು. ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಸಾವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಚಂಡಮಾರುತದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಪ್ರಚೋದಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಭಯಕ್ಕೆ. "ನಾನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ," ವರ್ವಾರಾ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕ ಕುಲಿಗಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಂಡಮಾರುತದ ವರ್ತನೆಯು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪಾತ್ರದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಡು, ಕಬಾನಿಖ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಸಮಾಧಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅಥವಾ "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್" ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಳು ವರ್ತಮಾನದ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಾದ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ವರ್ವರ ಮತ್ತು ಕುಲಿಗಿನ್ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ವರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮನೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಬಹುತೇಕ ಜಾನಪದ ವೀರರಂತೆ ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕುಲಿಗಿನ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ.

ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ಕಾಲದ ಚಿತ್ರಣ ನಾಟಕದ ಮೂಲಕ ಜಾರುತ್ತದೆ. ಸಮಯವು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅದು ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸಮಯ ನೆನಪಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮುಗಿದಾಗ ನಾನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸೆಕೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ” - ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವಾಗ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾರಾಟದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.

“ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ... ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನೆಯದು. ನಿಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೌನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಸೊಡೊಮ್, ತಾಯಿ: ಶಬ್ದ, ಓಡುವುದು, ನಿರಂತರ ಚಾಲನೆ! ಜನ ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಸುಮ್ಮನೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಲೆಮಾರಿ ಫೆಕ್ಲುಶಾ ಜೀವನದ ವೇಗದ ವೇಗವರ್ಧನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಸಮಯ ಸಂಕೋಚನದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಫೆಕ್ಲುಶಾ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಟರೀನಾಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಾರುವ ಸಮಯವು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಫೆಕ್ಲುಶಾಗೆ ಸಮಯದ "ಕಡಿಮೆ" ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ: "... ಸಮಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಬೇಸಿಗೆ ಅಥವಾ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನೀವು ಕಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವು ಹೇಗೆ ಹಾರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸಮಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ಕನಸುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಾಂಡರರ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ. ಅನ್ಯಲೋಕದ ಉದ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳು, ದೇವದೂತರ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹಾರುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಸಮಯದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಚಲನೆಯು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ವರ್ಯಾ, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು; ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾಗಿ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ನನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲೋ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ... ”. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಳದಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ.

ಫೆಕ್ಲುಶಾ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ "ವ್ಯಾನಿಟಿ", "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸರ್ಪ" ದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಾಸ್ತವದ ಅದ್ಭುತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ. ವಾಂಡರರ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸರ್ಪವು ಕೇವಲ ರೈಲಿನಾಗಿದ್ದರೆ, ಫೆಕ್ಲುಷಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನಿಟಿಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ನೈಜ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ: “ಅವನು ವ್ಯವಹಾರದ ನಂತರ ಓಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಅವನು ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಬಡವ, ಅವನು ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೋ ಅವನನ್ನು ಸನ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಕನಸು ಇದೆ.

ಆದರೆ "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ. ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಕೃತಿಗಳೂ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಬನಿಖಾ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಡಿಕಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಫಾ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ನಾ ಕಬನೋವಾಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಡ್ಡಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸೇವೆಲ್ ಪ್ರೊಕೊಫಿಚ್ ಅವರ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಪೀಕರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತವು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ರೋಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಪಾಪಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ