ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಗತ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅಗತ್ಯಗಳು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಲೇಖನದಿಂದ ನೀವು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು, ಅವು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಯಾವುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ.

ಅಗತ್ಯಗಳು - ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಉದ್ವೇಗ, ಕೆಲವು ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿವೆ:

• ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಸಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
• ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ - ತಮ್ಮನ್ನು ಭಾವನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ.

ಆಸೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಅನನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಆದರೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಅಗತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆ, ಹುಡುಕಾಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು.

ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ;
• ವ್ಯತ್ಯಾಸ
• ಆರಂಭಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ ಹೊಸ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ;
• ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಲಂಬನೆ;
• ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಳುವಿಕೆ, ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಜೀವಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ)" (A. N. Leontiev).

ಅಗತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯವು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ:

1. ಇದು ಆಂತರಿಕ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
2. ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹುಡುಕಬಹುದು.

ಅಗತ್ಯಗಳು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ, ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಗುರಿ. ಗುರಿ (ಅಗತ್ಯ) ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

18-20 ರ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿರುವುದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಸಹಜವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಧಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದೈಹಿಕ (ಜೈವಿಕ), ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಅಸ್ತಿತ್ವದ) ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ:

• ದೇಹವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳು, ಅಂದರೆ ಶಾರೀರಿಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಜಾತಿಯಂತೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
• ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಲ್ಲವೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ. ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಷಯವಾಗಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
• ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಗತ್ಯಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸಹಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಜನರ ಗುಂಪು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಯಸ್ಸು ಕೂಡ ಅದರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಎ. ಮಾಸ್ಲೊ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಅಗತ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವರ್ಗೀಕರಣ (ಅಕಾ ಕ್ರಮಾನುಗತ) ಮಾಸ್ಲೊನ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಅತ್ಯಧಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1. ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಆಹಾರ, ನೀರು, ನಿದ್ರೆ, ಅಂದರೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ).
2. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ (ಸ್ಥಿರತೆ, ಆದೇಶ).
3. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಅಗತ್ಯ (ಕುಟುಂಬ, ಸ್ನೇಹ), ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು.
4. ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಅಗತ್ಯ (ಗೌರವ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ), ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅಗತ್ಯ.
5. ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯ (ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣ, ಇತರ "ಸ್ವಯಂ").

ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಗತ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆ, ಉಳಿದವು ಹೆಚ್ಚು. ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಅಗತ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ (ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ), ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ). ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯ ನಂತರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಬಯಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯು ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವ, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಹಲವಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ:

• ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಆನಂತರ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ (ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಹದಿಹರೆಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ).
• ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯತೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಮುಂದೂಡುವುದು ಸುಲಭ.
• ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಎಂದರೆ ಉತ್ತಮ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವು, ರೋಗಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಂದರೆ ಜೈವಿಕ ಜೀವನದ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟ.
• ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆ ತುರ್ತು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಕೆ. ಆಲ್ಡರ್‌ಫರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ

• ಅಸ್ತಿತ್ವ (ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಅಗತ್ಯ)
• ಸಂಪರ್ಕ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಹ್ಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ);
• ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ)

ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಹಲವಾರು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು;
• ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯದ ತೃಪ್ತಿ ಕಡಿಮೆ, ಕಡಿಮೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ನಾವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಬದಲಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೀತಿ - ಸಿಹಿ).

ಇ. ಫ್ರೊಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಫ್ರೊಮ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ:

1. ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ (ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹ).
2. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
3. ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸ, ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮನವಿ.
4. ಸಮೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಆದರ್ಶದ ಹುಡುಕಾಟ, ಅಂದರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.
5. ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆ.

ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಫ್ರೊಮ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಫ್ರೊಮ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸುಪ್ತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ಅಂಶ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿವರಿಸಿದ ಅಗತ್ಯಗಳಂತೆ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಕ್ಲೀಷೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು, ರೂreಿಗತಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳು ಈಡೇರದೆ ಉಳಿದಿವೆ.

ಡಿ. ಮ್ಯಾಕ್‌ಕ್ಲೆಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಗತ್ಯಗಳು

• ಸಾಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಸಾಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ;
• ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕದ ಅವಶ್ಯಕತೆ;
• ಅಧಿಕಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ.

• ಇತರರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;
• ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ - ಸಾಧನೆಯ ಅಗತ್ಯ;
• ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ - ಸೇರುವ ಅಗತ್ಯ.

ಸಾಧನೆಗೆ ಅಗತ್ಯ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಮೀರಿಸಲು, ಎದ್ದು ಕಾಣಲು, ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತುಂಬಾ ಸರಳ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಕಟ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ನೇಹಪರ, ನಿಕಟ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಸಹಕಾರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಧಿಕಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಅವರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಅಧಿಕಾರ ಚಲಾಯಿಸಲು, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ದಕ್ಷತೆಯಲ್ಲ.

ನಂತರದ ಪದ

ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನರರೋಗಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ "ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ತೃಪ್ತಿ - ನಂತರ ಇತರರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ. ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಕೊರತೆಯಂತಹ ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಉನ್ನತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಆದರೆ ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು 85%ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
• ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ - 70%ರಷ್ಟು;
• ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೇರಿದವರು - 50%ರಷ್ಟು;
• ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಲ್ಲಿ - 40%;
• ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದಲ್ಲಿ - 10%.

ಅಗತ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪ. ನವ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಾದಿಗಳು (ಮಾರ್ಕ್ಯೂಸ್) ಜಾಹೀರಾತಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ "ಸುಳ್ಳು ಅಗತ್ಯಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬೇಸಿಕ್ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ನೀಡಬೇಕು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಕ್ಕು ಸೇರಿದಂತೆ) ಮಾನವರು. ನಿಘಂಟಿನ ಕಂಪೈಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ - ದೈಹಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಒಂದೇ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎ. ಮಾಸ್ಲೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು. ಪರ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿವೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿ, ಮಾನವ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಮಾನವನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ. P. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ. ಪಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ವರ್ಗಗಳು, ಸಮಾಜದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಥವಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು. ಸಮಾಜದ ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಇಡೀ ಸಮಾಜ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆರಂಭದ ಹಂತ ಮಾನವ. ಪಿ ಒಂದು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾಗಿ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಪಿ.ಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಿಷಯ, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪಿ. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಮಟ್ಟ, ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಯೋಜನೆ. P. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ನೋಡಿ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು). ಒ. ಯುರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ. ಕುಯಿಬಿಶೇವ್. ಮಾನಸಿಕ. ಪಿ ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪ, ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಪಿ ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಸಹವರ್ತಿಗಳ "ಪರಮಾಣುತ್ವ" ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಮೊತ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಈ ಅಂಶಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲದ, ಪರಮಾಣು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಈ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಡೈನಾಮಿಕ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ತತ್ವಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ. ರಾಬಿನ್ಸೋನೇಡ್ ಅನ್ನು ಅಭಾಗಲಬ್ಧದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸದ ಜೀವನದ ಪರಿಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಈ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನ ಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷಣ; ಅದರ ಏಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿದೆ). ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಾನವು ವಿಕಸನೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್ ಮತ್ತು ಇ. ಹಾರ್ಟ್ಮನ್ ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆ. ವಿಚಾರವಾದಿ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ ಆತ್ಮವು "ಹಾರ್ಮೋನ್" ನಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಚೋದನೆ" ಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವನ್ನು ಜೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಪಡೆಗಳು - ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ಪಿ., ಭಾವನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹಕಾರಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ. ಜೀವನ. ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಮೆಕ್‌ಡೊಗಲ್ ಹಾರ್ಮೋನ್ ಸೈಕಾಲಜಿ. ಅವನಿಗೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿಭಜನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲ (ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ನಿರ್ಧಾರಕಗಳು. ಪಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುವಿಗೆ ಜೀವಿಯ (ವಿಷಯ) ವರ್ತನೆ ಈ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ (ಪಿ., ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು) ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪಿ., ಅಥವಾ ಜೀವಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಫ್ರೌಡಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ನವ-ಫ್ರೂಡಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಜಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇರಣೆಗಳು. ಟಿ.ಎನ್. ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾರೀರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಲಾಗಿದೆ. ದೇಹದ ನಿರ್ಗಮನಗಳು, tsp ನಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಮಿಯೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಂಗ್, ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ). ಪಿ. ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಶಾರೀರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಪಿ. ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಈ "ಅರ್ಥಹೀನತೆ", ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಚತುರತೆಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ರೂಪಾಂತರದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ 30 ರಲ್ಲಿದ್ದರು. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮಾರ್ಪಾಡು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ನಂತರ ಸಮಯವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಪಿ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಜೈವಿಕವೂ ಅಲ್ಲ. ನಿಯಮಗಳು. ಟೋಲ್‌ಮನ್‌ನ ನಡವಳಿಕೆ ರಹಿತತೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಟ್ಸನ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಿತ ಕ್ಷಣದ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೋಲ್ಮನ್ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಔಪಚಾರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವರ್ತನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ದಿಕ್ಕಿನ ಸತ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಧ್ಯಂತರ ಅಸ್ಥಿರಗಳು", ಅಂದರೆ. ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜೀವಿಯ "ಸಿದ್ಧತೆ" ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹಲ್, ಗಾಜ್ರಿ, ವುಡ್‌ವರ್ತ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಕೆ. ಲೆವಿನ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ (ಅಮೇರಿಕನ್) ಅವಧಿಯ ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು "ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ" ದ ಶಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅದನ್ನು ಏನೇ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾನ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಅವುಗಳನ್ನು "ಷರತ್ತುಬದ್ಧ" ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್‌ನ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾದ ತತ್ವವು ಅವರಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತದ ಇಂತಹ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಸಾಧನೆಗಳು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿ, oೂಪ್‌ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸವಿರೋಧಿತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲೆಗಳು ಅವುಗಳ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಯೋಜನೆಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ. ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದತ್ತಾಂಶವಾಗಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ. ಸಮಾಜ ಪಿ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಷಯವು ಕೇವಲ ಬೇಟೆಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿಷಯ, ಇದು ಕೇವಲ ಜೈವಿಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಆಹಾರದ ಅರ್ಥ. ಉಪಕರಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. P. ಹೀಗೆ, P. ಜನರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನೇರವಾಗಿ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಪಿ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ, ಸಾವಯವ. ಪಿ. ಮಾನವನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ಸುಪ್ರ-ಆರ್ಗ್ಯಾನಿಕ್", ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ. ಪಿ. ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಜನರ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅರಿವಿನ ಕೂಡ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ದಿಕ್ಕು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಿ. ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಚಯ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ವಸ್ತು ಪಿ.) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಿ.) ಈ ಎರಡು ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮಾನವ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಹಾಗೆಯೇ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ P. ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ) ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. P. ಮನುಷ್ಯನ ತೃಪ್ತಿಯೆಂದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, "... ತೃಪ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ತೃಪ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ತೃಪ್ತಿಯ ಸಾಧನವು ಹೊಸ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯು ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ" (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗಲ್ಸ್, ಸೋಚ್ ., 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಸಂಪುಟ 3, ಪುಟ 27). ಸಮಾಜಗಳು ಸಹ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ರಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮಾನವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪಿಪಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಪಿ ಯ ತೃಪ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು - P. ಯಂತೆ, ಗುರಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದರ ತೃಪ್ತಿ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಇದು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪಿ ಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ - ಗುರಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಿಂದ (ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ) ನಿಧಿಗಳ ಕ್ರೋzationೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿ ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕಲಿಕಾ ಅನುಭವ (ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಪಾತ್ರ) ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಈ ಅನುಭವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ರಚನಾತ್ಮಕ ತತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಸೂತ್ರ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಪಿ ಹೇಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಿ ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ), ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಜಾಗೃತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿ. ನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸತ್ವದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪ್ರೇರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ತೊಂದರೆಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಪಿ ಸಾರವಾಗಿ ಅಡಗಿದೆ. ಪಿ. ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಅವಲಂಬನೆಯು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ತೋರಿಕೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿ ಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಮಾಜಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಷಯ, ನಂತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅವಲಂಬನೆಯು ಆಸ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಿ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಪಿ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಿಜವಾದ ಅವಲಂಬನೆಯು ಅವರ ಭಿನ್ನತೆಯ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಕೀಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್. ಪರಕೀಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಪಿ-ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿಫೈಸ್ ಪಿ, ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಈ ಡಿ-ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್. ಪಿ. ಪಿ ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಜೀವನ, ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರನ್ನು ನೈತಿಕತೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಎತ್ತರ, ಸ್ವರ್ಗವು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಸಮಾಜವು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಚಿಂತನೆ ಕೂಡ ನೋಡಿ. ಬೆಳಗಿದ .: Lezhnev V.T., ಬೋಧನೆ P. ಯಲ್ಲಿ sovr. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, "ಉಚ್. ಜಾಪ್. ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ವಿ. ಐ. ಲೆನಿನ್", 1939, ಸಂಪುಟ. ಒಂದು; ಫಾರ್ಚುನಾಟೋವ್ ಜಿ.?, ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎ ವಿ ಮೈಸಿಶ್ಚೇವ್ ವಿಎನ್, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪಿ. ಸಮಸ್ಯೆ, "ಉಚ್. ಜ್ಯಾಪ್. ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ. ಸೆರ್. ಫಿಲೋಸ್. ಸೈನ್ಸಸ್", 1957, ಸಂ. 11, # 244; ಲಿಯೊಂಟೀವ್ A. N., ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, M., 1965; ? uvsky MB, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ, M., 1963; ಕೋವಾಲೆವ್ A.G., ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, M., 1965; ಕಿಕ್ನಾಡ್ಜೆ ಡಿ.? ಚಿಂತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಶನಿ. ಪ್ರತಿ ಅವನ ಜೊತೆ. ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್. ಯಾಜ್., ಎಂ., 1965; ಲೆವಿನ್ ಕೆ., ವೊರ್ಸಾಟ್ಜ್, ವಿಲ್ಲೆ ಅಂಡ್ ಬೆಡ್? ಆರ್‌ಫ್ನಿಸ್, ಬಿ., 1926; ಅವನನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಡೈನಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ..., N.Y.–L., 1935; ಮ್ಯಾಕ್ ಡೌಗಲ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಪುರುಷರ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಎನ್ವೈ 1933; ಸ್ಕಿನ್ನರ್ B. F., ಜೀವಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ, N. Y. 1938; ? ಓಲ್ಮನ್? ಎಸ್. [ಎ. о.], ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಡೆಗೆ, ಕ್ಯಾಂಬ್., 1951. A. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, M. ತುರೋವ್ಸ್ಕಿ. ಮಾಸ್ಕೋ

ಪರಿಚಯ

ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಶಾರೀರಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಜ ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳಿವೆ.

ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಷರತ್ತುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಅಗತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಈ ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಅಗತ್ಯದ ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಆತನು ಜಯಿಸಲು ಬಯಸುವ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು).

ಪ್ರಸ್ತುತತೆಈ ವಿಷಯವು ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಗ್ರಾಹಕರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಉದ್ದೇಶ: ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು:ವಿಧಾನ

ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯ: ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳು

ಕಾರ್ಯಗಳುಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ:

1. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ

2. ಸೇವಾ ಉದ್ಯಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ

3. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲು, ನಾನು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ. ಮಾಸ್ಲೊ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಸಂಸದ ಎರ್ಷೋವ್ "ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ" ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾನು ಅಗತ್ಯದ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಒಗಯನ್ಯನ್ ಕೆ ಎಂ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು "ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನನಗೆ ಸಹಾಯವಾಯಿತು ರುಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್‌ಎಲ್.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು

ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ

ಅಗತ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರಚೋದನೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೀನೀ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅಗತ್ಯವಾಗಿ, ಸೇವನೆಯು ಉತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ."

ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಹತ್ವವು ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಜಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಉಳಿದ ಅಂಶವಾಗಿ, ಒಂದು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ.

ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಮಾನವ ಗ್ರಾಹಕರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ . ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಾನದ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾನೆ ..." - ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು "ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಜನರಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ..." "ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಗುರುತಿಸಿದಾಗ."

ಎಮ್‌ಪಿ ಎರ್ಷೋವ್ "ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ" (1990) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವಾದವಿಲ್ಲದೆ, ಅಗತ್ಯವು ಜೀವನದ ಮೂಲ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನಾನು ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಪಿಎಂ ಎರ್ಶೋವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಅದನ್ನು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ." ಇಲ್ಲಿ ಟೆಲಿಯಾಲಜಿಸಂನ ಸ್ಪರ್ಶವಿದೆ. ಹಸುಗಳು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮುಳುಗಿದೆ ಮತ್ತು ಓಟ್ಸ್ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಚೋದನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗತ್ಯವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಲ್ಲ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು ಒಂದೇ ಕ್ರಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಯಕೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಲಘುತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಿಯ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭ್ರಮೆಯ ಕನಸಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಯುವಕರಾಗಿರಲು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲು ಬಯಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನೀವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೆಗೆಲ್ ಮನುಷ್ಯನ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಆಸಕ್ತಿಯ ತಗ್ಗಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಅವರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ." ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಆಸಕ್ತಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಗುರಿಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಅವನು ವಿಶ್ವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕುತಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆಸಕ್ತಿಯು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಒಂದು ಗುರಿಯ ಮೂಲಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ A. N. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಬರೆದರು: “... ವಿಷಯದ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮೊದಲ ತೃಪ್ತಿಯ ಮೊದಲು, ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆ "ತಿಳಿದಿಲ್ಲ"; ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಅಂತಹ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಅಗತ್ಯವು ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ (ಕಲ್ಪಿತ, ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ) ವಸ್ತುವು ಅದರ ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. " ಸಂತ ಥಿಯೋಫನ್ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಕ ಭಾಗವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಆತ್ಮದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿವೆ, ಅದಕ್ಕೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯಗಳು - ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ - ಸಹ ಬೇರೂರಿದೆ. ಈ ಅಗತ್ಯಗಳು ತಾವೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಅದರ ನಂತರ, ಅಗತ್ಯದ ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ತೃಪ್ತಿಪಡುವ ಬಯಕೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಬಯಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಅಗತ್ಯವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಗೊಂಡಿತು: ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಆಸೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ - ಮೊದಲು, ನಂತರ ಮೂರನೇ ವಸ್ತುವಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತೆರೆದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆಸೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ನಂತರದ ವದಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ, ತಮ್ಮಂತೆಯೇ. ”Idಿದಾರ್ಯಾನ್ IA ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ. // ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. / ಎಡ್. ಇ ವಿ ಶೋರೋಖೋವಾ - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1974.ಎಸ್. 145-169. ...

ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ವಿಷಯದ ಸ್ಥಿತಿ (ಜೀವಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಸಮಾಜ), ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಉತ್ತೇಜನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವು ಒಂದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ-ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ: ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಅವಳು.

ಆದರೆ ಆಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ. ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಶ್ರಮವನ್ನು ಆಕರ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಬಯಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಅಗತ್ಯವು ಮೊದಲು ಆಕರ್ಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವವರೆಗೂ, ಯಾವ ವಸ್ತುವು ಈ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ತನಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವು ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರಬೇಕು - ಡ್ರೈವ್ ಆಸೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು. ಅಗತ್ಯದ ವಿಷಯದ ಅರಿವು, ಆಸೆಯಾಗಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಉದ್ದೇಶದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಅರಿವು, ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಾಗೃತ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಗುರಿಯು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಧನೆಯ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಲಿಯೊಂಟೀವ್ A. N. ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1975.-- 28 p ..

ಮಾತ್ರ ಅಳುವುದಿಲ್ಲ "). ಬದಲಿ ವಸ್ತುವು ಕೇವಲ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಪರ್ಯಾಯದಿಂದ, ವಯಸ್ಕರ ದೂರವಾಗುವುದು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಗವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಒಂದು "ಅಗತ್ಯ", ತರುವಾಯ ತನ್ನದೇ ಆದ "ಜೀವನವನ್ನು" ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇಡಿಕೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆ. ಜಿ. ಹೆಗೆಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ "... ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು, ಹವ್ಯಾಸಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇವೆ" ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್‌ಎಲ್. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯ. - ಎಂ., 1990.-- ಪಿ. 51. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ. ಮಾನವೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎ. ಮಾಸ್ಲೊ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಐದು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಅಗತ್ಯ (ಜೈವಿಕ) ಅಗತ್ಯಗಳು; ಮಾನವ ಜೀವನದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅವರ ತೃಪ್ತಿ ಅಗತ್ಯ. ಎರಡನೇ ಗುಂಪು ಭದ್ರತಾ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪು ಇತರ ಜನರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆಯ ಅಗತ್ಯ. ನಾಲ್ಕನೇ ಗುಂಪು-ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. ಐದನೇ ಗುಂಪು ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಜೆ. ಗಿಲ್‌ಫೋರ್ಡ್, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿಯಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: 1) ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ನೀರು, ಆಹಾರ, ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ); 2) ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಸೌಕರ್ಯ, ಆಹ್ಲಾದಕರ ಪರಿಸರ); 3) ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಇತ್ಯಾದಿ); 4) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯ); 5) ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು (ಇತರ ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೂಲದ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ. ವಿಷಯ-ಆನುವಂಶಿಕ ತರ್ಕದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಊಹೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ: ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು, ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು. ಅಗತ್ಯಗಳ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳು. ಈ ತರಗತಿಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ.

ಅಂತಹ ವಿವರವಾದ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿದೆ ಎ. ಮಾಸ್ಲೊ (ಮಾಸ್ಲೊ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಹೆರಾಲ್ಡ್, 1908-1970, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಯುಎಸ್ಎ) ಹೆಕ್ಹೌಸೆನ್ ಎಚ್. ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ. - ಎಂ.: ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಾ, 1986.ಎಸ್. 33-34.:

(ಎ) ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು (ಆಹಾರ, ನೀರು, ಆಮ್ಲಜನಕ, ಇತ್ಯಾದಿ);

(ಬಿ) ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯ (ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆ);

(ಸಿ) ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ, ಸಂವಹನ ಅಗತ್ಯ; ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ ದೃ ,ೀಕರಣ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು; ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರಾಂಶದ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಮಾನಸಿಕ-ದೈಹಿಕ) ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ರಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು (ಯಾವುದೇ ಇತರ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಂತೆ) ಮೂರು ವರ್ಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು:

(1) ಹೆಚ್ಚಿನ, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು,

(2) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಧೀನ,

(3) ಕಡಿಮೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ - ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಧೀನ).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಭಾಗಗಳನ್ನು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ -ಮಾನಸಿಕ -ದೈಹಿಕ) ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಆದರ್ಶಗಳು - ಉದ್ದೇಶಗಳು - ಅಗತ್ಯಗಳು - ನಡವಳಿಕೆ ಯೋಜನೆಗಳು - ಕ್ರಿಯಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಕಾವೇರಿನ್ ಎಸ್.ವಿ. ಅಗತ್ಯಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಅಧ್ಯಯನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ಟಾಂಬೋವ್, 1996. - ಪು. 71

ಚಟುವಟಿಕೆ-ಸಂಬಂಧಿತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ, ಅರಿವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ (ಕೆಲವು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು), ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರುವಲ್ಲಿ, ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಗತ್ಯಗಳು ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಕೆಲವು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ.

ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, 3 ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು (ಚಿತ್ರ): ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಕೋಷ್ಟಕ 1

ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ

ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಪೂರೈಸಬೇಕು: ಆಹಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಬಟ್ಟೆ, ಶೂಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ; ವಸತಿ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆರೋಗ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಈ ಗುಂಪಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನ (ಚಟುವಟಿಕೆ) ಕೆಲಸ (ಕಾರ್ಮಿಕ), ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರಾಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕೆಲಸದ ಅಗತ್ಯತೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ, ಅವನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಧನ. ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಕುಟುಂಬದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮಾನವ ನಾಗರೀಕತೆಯ ವಿಕಾಸದ ಜೊತೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾಳಜಿಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅತ್ಯಧಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯದ ಅಗತ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗೌರ್ಮೆಟ್ ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಡಿಸುವುದು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಸರಳ ಶುದ್ಧತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಮೂಹದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ಅನುಗುಣವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದವಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮಾನವೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಾಸ್ಲೊ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನಮ್ಮ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಮಾಸ್ಲೊ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಖಾಸಗಿ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಬ್ಲಾಕ್ ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ - ಅದರ ಬಾಹ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವನ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯವೆಂದರೆ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯತೆ, ಅಂದರೆ ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ - ಆಹಾರ, ಉಸಿರಾಟ, ಬಟ್ಟೆ, ಆಶ್ರಯ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ, ಅಥವಾ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯವು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜೀವಂತ ಜೀವಿ, ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆಯು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಬಹಳಷ್ಟು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಖಾತರಿಯ ತೃಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ; ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಲ, ಸಮಾಜದ ರೂmsಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಊಹಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ; ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಭದ್ರತೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ, ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆ ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ, ವಿಮಾ ಪಾಲಿಸಿ; ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಆತಂಕದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ; ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಅಗತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು "ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಡ್‌ಫ್ರಾಯ್ ಜೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದರೇನು: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಟಿ. 1. ಮಾಸ್ಕೋ: ಮೀರ್, 1992 ಪಿ. 264.

ಬಾಂಧವ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಒಂದು ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು - ಇದು ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರನೇ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ. ಅವಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳು. ಇದು ಮುಂದೆ, ಸರಳವಾದ ಮಾನವ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಕಟಗಳು, ದುಃಖಗಳು, ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಯಶಸ್ಸು, ಸಂತೋಷ, ವಿಜಯಗಳು. ಸಮುದಾಯ -ಸಂಬಂಧದ ಅಗತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಕ್ತತೆ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಹಿಮ್ಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಅಗತ್ಯದ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸೂಚಕವೆಂದರೆ ಒಂಟಿತನ, ಪರಿತ್ಯಾಗ, ಅನುಪಯುಕ್ತತೆಯ ಭಾವನೆ. ಬಾಂಧವ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೇರುವುದು ಮಾನವ ಜೀವನ ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ಕೊರತೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಟಮಿನ್ ಸಿ ಕೊರತೆಯಂತೆ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಅಗತ್ಯವು ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದು ಬೇಕು. ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯಬೇಕು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ, ಆತನ ಅರ್ಹತೆಗಳು, ಅವನ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಭರಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು. ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಂಬುವುದು, ನೀವು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ನಿರಾಶೆ, ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯದ ಅತೃಪ್ತಿಗೆ ಖಚಿತವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೊನೆಯ, ಅಂತಿಮ, ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯ, ಮಾನವೀಯ-ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ದೃmationೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ, ಮುಕ್ತ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಆಗಬೇಕು. ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸವು ಪರಿಗಣಿತ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್ / ಎಡ್. ಒಹನ್ಯಾನ್ ಕೆಎಂ ಎಸ್‌ಪಿಬಿ.: ಎಸ್‌ಪಿಬಿಟಿಐಎಸ್‌ನ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ, 1997. - ಪು. 70

ಮಾಸ್ಲೊ ಅವರ ಐದು ಸದಸ್ಯರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಏಕೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ, ಅಂದರೆ ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ಲೇಖಕರು ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು, ಆದರೆ ಆತನು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಲೊನ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ, ಅಧೀನ ಅಥವಾ ಕ್ರಮಾನುಗತ ತರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯು ಕೆಳಮಟ್ಟದವರ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಆರಂಭವಾಗುವುದು ಅದರ ಶಾರೀರಿಕ, ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ನಂತರ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಡತನ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ತಣ್ಣಗಿರುವಾಗ ನಾವು ಯಾವ ಘನತೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ವಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರೀಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದುಸ್ತರ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಅವುಗಳ ತೃಪ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ (ಅಂದರೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಿಂದ ದೃirೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಗಳು, ಆದರೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ NM ಗುಣಗಳು ಬೆರೆಜ್ನಾಯ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳು / ಎಡ್. ವಿ.ಡಿ. ಡಿಡೆಂಕೊ, SSU ಸೇವೆ- ವೇದಿಕೆ, 2001.-- 160 p ..

ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಷಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು - ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಮಾಣಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ. ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪ, ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉನ್ನತ, ಆದರ್ಶ ("ಆದರ್ಶ" ಪದದಿಂದ) ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೂಲರೂಪವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಇಡೀ ಮಾನವೀಯತೆ, ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೊಂದು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃmationೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ - ಜನರ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಏಕತೆ, ಏಕ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ. - ಎಂ.: ಪೆಡಾಗೋಗಿ, 1986.-- ಪಿ. 63.

ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಹುಮುಖತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ವಿವಿಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ) ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಮರ್ಪಕ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರು ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಧಾರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇತರವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಿರಿದಾದ ಪ್ರೊಫೈಲ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಲಿಷ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೆ. ಒಬುಖೋವ್ಸ್ಕಿ 120 ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕರು ಇರುವಷ್ಟು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ. ಪಿಎಂ ಎರ್ಶೋವ್ ಅವರ "ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಎರಡು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಎಫ್. ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್.

ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರುವ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರ್ಷೋವ್ ಏಕೆ ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಚರ್ಚೆಗೆ ಹೋಗದೆ, ಪಿಎಂ ಎರ್ಶೋವ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಈ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವರ್ಗೀಕರಣ:

1. ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ.

2. ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

3. ಜನರ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಹೆಗೆಲ್ 4 ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: 1. ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು. 2. ಕಾನೂನು, ಕಾನೂನುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. 3. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು. 4. ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಮೊದಲ ಗುಂಪನ್ನು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಮೂರನೆಯದು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ; ಎರಡನೆಯದು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜೈವಿಕ ರೂಪ ನೀಡ್. ಇನ್ಸ್ಟಿಂಕ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಮರುಪೂರಣಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮೂಲ ವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಮನುಷ್ಯನ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾದೃಶ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲರು. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅವರ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಾಧೀನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ (ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆಹಾರ, ಲೈಂಗಿಕ, ಅರಿವಿನ, ಸಂವಹನ, ಆಟ). ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಆಸೆಗಳು, ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು, ಬಲಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಭಾವನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ನೀಡ್). ರೋಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. (ಜೆ. ಫ್ರೇಗರ್, ಜೆ. ಫೆಯಿಡಿಮನ್, ಪುಟ 705)

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ಜೀವಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮೂಲಕ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. . ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ. ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕಿರಿಕಿರಿ. ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಜೀವನವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಅಹಿತಕರ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜೈವಿಕ ರೂಪ ಅಗತ್ಯ. ಒತ್ತಡದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಜೀವನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ (ವಸ್ತು) ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ದೇಹದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅದರ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತನು ಭಾವಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮೂಲ ವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು.

ಅಗತ್ಯವು ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ: ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ (ಅಗತ್ಯ) ಮತ್ತು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ (ಒತ್ತಡ) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

ಅಗತ್ಯಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ವಾಸ್ತವದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ. ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾವಯವ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ.

ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ, ನಾವು ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು - ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯ. ಈ ಎರಡು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವುಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಅವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಜೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒದಗಿಸಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯದ ರಚನೆಗೆ ಜನರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ (ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ಆಹಾರ, ಲೈಂಗಿಕ, ಅರಿವಿನ, ಸಂವಹನ, ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು). ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಪ್ರತಿ ಅಗತ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಭೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿ.

ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವಶ್ಯಕತೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉದ್ವೇಗ, ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ, ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆತಂಕ, ಹುಡುಕಾಟ, ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಎಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಗತ್ಯತೆಯ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ಅಗತ್ಯದಿಂದ "ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠೆ (-> ಅಗತ್ಯ: ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಅಗತ್ಯವು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೀಡ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಊಹಾತ್ಮಕ ವೇರಿಯೇಬಲ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಒಂದು ಉದ್ದೇಶದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಎಚ್. ಮುರ್ರೆ ಪ್ರಕಾರ, ಅಗತ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಹೀಗಿದೆ: 1) ಪ್ರಾಬಲ್ಯ - ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಪ್ರಭಾವ, ನೇರ, ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ, ತಡೆ, ಮಿತಿ;

2) ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ - ಪದ ಅಥವಾ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಮಾನ, ಖಂಡನೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಅವಮಾನ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ;

3) ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹುಡುಕಾಟ - ಸ್ನೇಹದ ಬಯಕೆ, ಪ್ರೀತಿ; ಸದ್ಭಾವನೆ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ; ಸ್ನೇಹದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಜನರನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರಲು, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬಯಕೆ;

4) ಇತರರ ನಿರಾಕರಣೆ - ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಬಯಕೆ;

5) ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ - ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಬಯಕೆ: ಪಾಲನೆ, ಆಡಳಿತ, ಆದೇಶ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ;

6) ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿಧೇಯತೆ - ಬಲವಂತಕ್ಕೆ ಅಧೀನತೆ, ವಿಧಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಇಂಟ್ರಾಪುನಿಟಿವಿಟಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು;

7) ಗೌರವ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಅವಶ್ಯಕತೆ;

8) ಸಾಧನೆಯ ಅಗತ್ಯ - ಏನನ್ನಾದರೂ ಜಯಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಇತರರನ್ನು ಮೀರಿಸುವ, ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ;

9) ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ;

10) ಆಟದ ಅವಶ್ಯಕತೆ - ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆಡಲು ಆದ್ಯತೆ, ಮನರಂಜನೆಯ ಬಯಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿತನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ;

11) ಸ್ವಾರ್ಥ (ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್)-ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಸ್ವಯಂ-ನೀತಿ, ಸ್ವಯಂ-ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆ, ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆ, ಸಂಕೋಚ; ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯತ್ತ ಒಲವು; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಅಗತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;

12) ಸಾಮಾಜಿಕತೆ (ಸೊಸಿಯೊಫಿಲಿಯಾ) - ಗುಂಪಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರೆಯುವುದು, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಉದಾತ್ತತೆ, ಅನುಸರಣೆ, ಇತರರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು;

13) ಪೋಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ - ಸಲಹೆ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ; ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಸಾಂತ್ವನ, ಸೌಮ್ಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ;

14) ಸಹಾಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆ;

15) ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ - ಶಿಕ್ಷೆ, ಖಂಡನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ;

16) ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ - ತಮ್ಮದೇ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ತೊಂದರೆಗಳು, ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ; ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನಿರಾಕರಣೆ;

17) ಸೋಲು, ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯ - ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿ ಸಾಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ;

18) ಅಪಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ;

19) ಆದೇಶದ ಅವಶ್ಯಕತೆ - ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟುತನ, ಆದೇಶ, ನಿಖರತೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಯಕೆ;

20) ತೀರ್ಪಿನ ಅಗತ್ಯತೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಿಸುವ ಬಯಕೆ; ಅಮೂರ್ತ ಸೂತ್ರಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು, "ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ" ಒಲವು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಅಗತ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಒಂದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂತರದ ತೃಪ್ತಿಯು ಗುರಿಯ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತನ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಗುರಿಯನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾದೃಶ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲರು. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಜೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಾಧೀನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಆಸೆಗಳು, ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಭಾವನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯಗಳು ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅವಲಂಬನೆಯು ವಿಷಯದ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯಗಳ ಪಾಲನೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳು

ಆಂಗ್ಲ ಅಗತ್ಯಗಳು) ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲ (ನಡವಳಿಕೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ). ಪಿ. ಜೀವಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜೈವಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, P. ಅದರ ಹೊರಗಿನ ಏನಾದರೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ದೇಹದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜೈವಿಕ ಪಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮಿಯೋಸ್ಟಾಟಿಕ್: ಅವರು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಖ್ಯ ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ಮಟ್ಟದಿಂದ ವಿಚಲನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಪುನರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ (ಹೋಮಿಯೋಸ್ಟಾಸಿಸ್, ಸಾವಯವ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ) . ಪಿ. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಪದಾರ್ಥಗಳ ವಿನಿಮಯ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿ) ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ "ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ", ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲ ಅನುಕ್ರಮ.

P. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪಿ, ಅವನ ದೇಹದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾದೃಶ್ಯ ಪಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಉನ್ನತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ...

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಿ ಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಆತನು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಂಶವಾಗಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಿ., ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಾನವ ಪಿ ನ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರನ್ನು ಸಹಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎ. ಮಾಸ್ಲೊ, 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನೋಡಿ). ಇತರರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಪಿ ಯ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರ ವಿಷಯ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ (ತೃಪ್ತಿ) ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ t. Sp. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಹಜವಲ್ಲ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವತ್ತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪಿ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಪಿ. ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶ, ಲೈಂಗಿಕ, ಅರಿವಿನ, ಸಂವಹನ, ಆಟ, ಸೃಜನಶೀಲ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.), ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪಿ., ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮಾನವ ಪಿ. ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ), ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ (ಪಿ. ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ; ಪಿ. ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪಿ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪಿ), ಇತ್ಯಾದಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಪಿ ಅನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿ. ಇದೆ, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಪಿ. (ಸಮಸ್ಯೆ ಕಲಿಕೆ ನೋಡಿ) ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ

ಮಾನವ ಪಿ.ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವುದು ಸಹಜವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಕೆಲವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಿ. ರಚನೆಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅನುಭವ, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ಇತರ ಪಿ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅದರ ಸೇವನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಿ. ಸಂವಹನ, ಸ್ವಯಂ-ದೃmationೀಕರಣ, ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ನೇರ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

P. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಪಿ ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪಿ. ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕೆಲವರ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಇತರರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪಿ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಪಿ. ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಒಲವು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಯಶಸ್ಸು - ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಭಾವನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ; P. ತಮ್ಮನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸದೇ ಇರಬಹುದು. ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಿ ಸಹ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿಷಯದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. (ಡಿ. ಎ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್.)

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ಅಗತ್ಯವಿದೆ). ರೋಟರ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ರೋಟರ್ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು "ಅಗತ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಗುರಿಯ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ . ರೋಟರ್ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಆರು ವಿಭಾಗಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು: ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ / ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ರಕ್ಷಣೆ / ಅವಲಂಬನೆ, ಪ್ರೀತಿ / ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ದೈಹಿಕ ಸೌಕರ್ಯ. ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಚಲನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದ ಮೌಲ್ಯ.

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿಯು ಬಯಕೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅಗತ್ಯಗಳು ಸಾವಯವವಾಗಿರಬಹುದು (ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ನಿದ್ರೆಗಾಗಿ), ಮಾನಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯ) ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥ ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯ), ಇತ್ಯಾದಿ. (ಎ. ಮಾಸ್ಲೊ) ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ. "ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯ ಚಕ್ರ" (ಅಥವಾ "ಸಂಪರ್ಕದ ಚಕ್ರ" ಅಥವಾ "ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್") ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿರಾಮಗಳು, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಕೆಲಸದ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಅವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜೈವಿಕ ರೂಪ ಅಗತ್ಯ. ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಮರುಪೂರಣಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮೂಲ ವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾದೃಶ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲರು. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅವರ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಾಧೀನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಆಸೆಗಳು, ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ - ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಭಾವನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ (ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆಹಾರ, ಲೈಂಗಿಕ, ಅರಿವಿನ, ಸಂವಹನ, ಆಟ).

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ಬೇಡಿಕೆ, ಅನಿವಾರ್ಯ. ಪ್ರೇರಣೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಅಗತ್ಯ.

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

1. ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಜೀವಿಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀಡ್, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ (ಆಹಾರ) ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಲಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಿಂದ (ಸಾಧನೆ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ) ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. 2. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜೀವಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. 1 ರ ಮೌಲ್ಯವು ಅಗತ್ಯವಿರುವದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, 2 ರ ಮೌಲ್ಯವು ಅಭಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇಹದ ಒಂದು ಊಹಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸರಳವಾಗಿವೆ, ಆದರೂ, ಬಹುಶಃ, ಅವುಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವರು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಡ್ರೈವ್‌ಗೆ ಸಮನಾದಂತೆ ನೋಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬಳಕೆಯು ಮೇಲಿನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಡುಬಯಕೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಮೀಕರಣವು ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೌಲ್ಯ 1 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವು ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ 2. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಯಾವುದೇ ಕಡುಬಯಕೆಗಳಿಲ್ಲದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಮ್ಲಜನಕದ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ನೀವು ಅನುಭವಿಸುವ ಒತ್ತಡವು ಆಮ್ಲಜನಕದ ಹಂಬಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಇಂಗಾಲದ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ದೇಹದ "ಅವಶ್ಯಕತೆ" ಯನ್ನು ದೇಹದ ತೂಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುವುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ) ಅಥವಾ ತಿನ್ನುವ ಸಮಯದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಂತಹ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಬ್ದಕೋಶ ತಂತ್ರವು ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೂ, ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉದ್ದೇಶ, ಪ್ರಚೋದನೆ, ಬಯಕೆ, ಪ್ರಯತ್ನ ಇತ್ಯಾದಿ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರೆ-ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳ ಅಧಿಕವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥಗಳು ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಪದದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡದ ಅನುಭವಿ ಸ್ಥಿತಿ (ಅಗತ್ಯ, ಯಾವುದೋ ಬಯಕೆ) ಮತ್ತು ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ದೇಹವು ಸ್ಥಿರ ("ಸ್ವಯಂ-ಒಂದೇ" ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿತ) ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯಗಳು ದೇಹದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದ ಡೆಮೊರ್ಫಾಲೊಜೈಸೇಶನ್‌ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

h.l. ನಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಈ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ರಾಜ್ಯ, ಯಾವುದೇ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪಿ. ಜೀವಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಗುಂಪುಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಉದ್ಯಮಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ. ಮಾನವ ಪಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಅವರನ್ನು ಡ್ರೈವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ. P. ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಪಿ. ಯ ಅರಿವು ಆಸಕ್ತಿ, ಉದ್ದೇಶ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವರ್ತನೆ, ಗುರಿ, ನಿರ್ಧಾರ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. P. ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಣಮಟ್ಟ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ, ಭವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಮೂಲದ ಮಾನದಂಡದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಿ ಅನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ - ಆಹಾರ, ನೀರು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ನಿದ್ರೆ, ಉಷ್ಣತೆ, ಆರೋಗ್ಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸಂತಾನದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ , ಲೈಂಗಿಕ ಇತ್ಯಾದಿ ಕೇವಲ ದ್ವಿತೀಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಿ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ., ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಜೈವಿಕವಲ್ಲ. ಪಾತ್ರ ಅವರು ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಪಾದನೆ, ಆನ್-ವಾಮ್, ಒಂದು ಕಡಿತವು ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. P. ಜನರು: ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸ್ವಯಂ ದೃmationೀಕರಣ, ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಿ. ದ್ವಿತೀಯ ಪಿ ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪತ್ತಿ. ಸಮಾಜಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಿ. ಸೈಕಾಲಜಿ ಪಿ ಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂದು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಮಾನಸಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಮಾನ P. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಪಿ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರಂಭದ ಹಂತವು ಅವರ ಮೂಲ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾರಣ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದೆ. ಪಿ ಇಲ್ಲದೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ಪಿ ಯ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ ಪಿ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪಿ ಯ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯಗಳು, ಜೀವಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಿ ಯ ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಣೆಗೆ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯೋಜನೆಯ ಕಾರಣವು ಜೀವಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಡಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪಿ. ನಿಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯ. ಆದರ್ಶ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪಿ.ನ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಇದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಅಥವಾ ಆ ವರ್ಗದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಅಳತೆ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಕಟ್ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಿ. ಅನುಭವಿಸುವ ಪಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಂಕಟ, ಅವಲಂಬಿತ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅಂತಹ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಆತಂಕ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಿ. ಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ, ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪಿ. ಯ ಅನುಭವವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಲಿಟ್.: ಲಿಯೊಂಟೀವ್ A.N. ಅಗತ್ಯಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು. ಎಂ., 1971; ಮಿಖೈಲೋವ್ N.N. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ಗವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್, 1974; ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಟಿ. 1, 2. ಟಿಬಿಲಿಸಿ, 1974-1981; ಮಾಗುನ್ ಬಿ.ಸಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಲ್., 1983; ಅಸೀವ್ ವಿ.ಜಿ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯ ರಚನೆ // ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ ನಿಯಂತ್ರಣ. M., 1988. I.V. ಬೆಸ್ತುಜೆವ್-ಲಾಡಾ, ಎನ್.ವಿ. ಕುಚೆವ್ಸ್ಕಯಾ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓