ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಯಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು, ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಯಾರು? ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿ ಯಾರು?

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ನನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯೊಬ್ಬರು, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ಅಂತಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದೇ - ಯಾರು ಉದಾರವಾದಿ?" ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಗೊಣಗಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿದರು: "ಉದಾರವಾದಿ ಎಂದರೆ ... ಉದಾರವಾದಿ." ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಂತಹ ಮೂರ್ಖ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡದಿರಲು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಉದಾರವಾದಿಯು ಉದಾರವಾದದ ಬೆಂಬಲಿಗ. ಉದಾರವಾದ ಎಂದರೇನು? ಸುಲಭವಾದ ಉತ್ತರವು ಹೆಸರನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆ ಯಾರದುಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದುಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ? ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಉದಾರವಾದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಉದಾರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಮೊದಲ ಹಂತ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಂದು ಪಕ್ಷ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ತಮ್ಮನ್ನು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇವುಗಳು - ಗಮನ! - ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದ ದೊಡ್ಡ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಭೂಮಾಲೀಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪಕ್ಷವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು - ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್‌ಗಳು, ಉದಾರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಎರಡು-ಪಕ್ಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ಈ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ, ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದವು. - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂದಿದ್ದು, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಶೋಷಣೆಯ ಸಮಾಜಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಆಳುವ ದೇಶಗಳ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಉದಾರವಾದವು (ಅದರ ಅವಳಿ ಸಹೋದರ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಂತೆ) 19 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಉದಾರವಾದ "ನಂಬಿಕೆ" ಯತ್ತ ತಿರುಗಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ "ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ" ಗೆ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ನೋಡಿದರು - ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರಂಕುಶತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಡ, ಜಾಕೋಬಿನಿಸಂನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂದು "ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂ" ನಂತಹ ಅದೇ ಬೋಗಿಮನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಉದಾರವಾದಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿ ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನನಗೆ, ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಒಂದು ವಿಷಯ, ನಿರಂಕುಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಚಾವಟಿ ಒಡೆಯುವವನು ಒಂದೇ." 1830 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಇದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು.

ಎರಡನೇ ಹಂತಉದಾರವಾದದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಯುರೋಪಿಯನ್ 1848 ರಿಂದ ರಷ್ಯನ್ 1905-1917 ವರೆಗೆ. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಮಾಜವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದ್ದರು. "ಎರಡನೆಯ ಕರೆ" ಯ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. "ಹಳೆಯ ಆದೇಶ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ಮೇಲಿನಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿ", ಅವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನರು, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. "ಎರಡನೇ ತರಂಗ" ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ("ಪೀಪಲ್ಸ್ ಫ್ರೀಡಮ್ ಪಾರ್ಟಿ"). ಲೆನಿನ್ ಅಂತಹ ಉದಾರವಾದದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು: "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆ (ಜನರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ) ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ (ಜನರ ವಿರುದ್ಧ)." ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಲದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಅನ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು "ದೃಢ" ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಹಂತ"ಉದಾರವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆ" ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ - ನವ ಉದಾರವಾದ (ಸರಿಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ). ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯ (ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಥವಾ ಜನರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯೂ ಸಹ) ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಗಮಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ರಾಜ್ಯ-ವಿರೋಧಿ", ಇದು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜ್ಯದ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದಮನಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ (ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಾಜಿ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಂದ). ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲು, ದಂಡನೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜನವಿರೋಧಿ, ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೇರುವುದು ಹೇಗೆ?

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂರು "ಕರೆಗಳ" ಉದಾರವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಕುಂಚದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಎಡವು ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಶತ್ರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಉದಾರವಾದ" ದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನವ ಉದಾರವಾದದಲ್ಲಿ) . ಆದರೆ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಉದಾರವಾದಿ ಯಾರು?

ನಾವು ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅದು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಉದಾರವಾದದ ಗಮನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಲೀಕರ ಮೇಲೆ (ಅವರು ಯಾರೆಂಬುದು ವಿಷಯವಲ್ಲ - ಅಂಗಡಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ನಿಗಮದ ಮಾಲೀಕರು). ಅದು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರದೇ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮೊದಲ ಎರಡು ಕರೆಗಳ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಆಸ್ತಿ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ: ಚುನಾಯಿತರಾಗುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ - ಉನ್ನತ, ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ - ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಇತರ ಬಡ ಜನರು ಈ ಯೋಜನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸರಾಸರಿ ... 1% (ಒಂದು ಪ್ರತಿಶತ!) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಹಕ್ಕು ನಂತರ, ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಅಂದರೆ, ಉದಾರವಾದವು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಉದಾರವಾದಿಯು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಪಾರಮ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವನು. ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದವರ ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವ ಬ್ರಷ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ನಾನು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಅಲ್ಲ. ಖಾಸಗಿ. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಗಡಿಯ ಹೊರಗಿರುವ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರತಿಕೂಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಉದಾರವಾದಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಾರ್ಟೋಲೋಮ್ ಮಿಟರ್, ಬಂಡಾಯಗಾರ ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಅರೆ-ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಗೌಚೋಸ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾ, "ಅವರ ರಕ್ತವನ್ನು ಉಳಿಸಬಾರದು" ಮತ್ತು "ಅವುಗಳಿಂದ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು" ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ನೆರೆಯ ಪರಾಗ್ವೆಯ ಜನರು - ರಾಜ್ಯದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಆಗಿನ "ರಾಕ್ಷಸ ದೇಶ" - ಮಿಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು 80 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದರು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಿಟ್ಲರನ "ಪ್ಲಾನ್ ಓಸ್ಟ್" ಗಿಂತ ಅಥವಾ ಇರಾಕ್, ಲಿಬಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಟೋ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರರು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಿರಿಯಾ?

ಲಿಬರಾಸ್ಟ್ ಯಾರು?

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು "ಉದಾರವಾದಿ" ಯಾರೆಂದು ಬರುತ್ತೇವೆ. ಉದಾರವಾದವು ಉದಾರವಾದವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಕೋಮುವಾದಿ ರೂಪವಾಗಿದೆ (ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ - ನವ ಉದಾರವಾದ). ನವ ಉದಾರವಾದದ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಸ್ತಿಯ ಹೊರಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು (ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ) ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಲೀಕರಲ್ಲದವರನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ಪ್ರಜೆಗಳು, ಅಮಾನುಷರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಉದಾರವಾದಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ. ಉದಾರವಾದವು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ, ಅದರ ಅಪೋಜಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ, ಉದಾರವಾದದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡವು ಆಸ್ತಿಗೆ (ಮಾಲೀಕತ್ವ ಅಥವಾ ಮಾಲೀಕತ್ವವಲ್ಲದ) ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡೂ ಮಾನದಂಡಗಳು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ವ್ಯಾಟ್ನಿಕ್ಗಳು" ಮತ್ತು ಕೊಲೊರಾಡೋಸ್" "ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಯ್ಕೆಯ ಉಕ್ರೇನ್" ನ ವಕೀಲರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ). ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಉದಾರವಾದಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು "ಮೃದುವಾದ" ಇವೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದಮನಗಳನ್ನು (ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಲೆನಿನ್‌ನಿಂದ ಪುಟಿನ್‌ನವರೆಗೆ), ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ, ಮಿಲಿಟರಿಸಂ, ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ (ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ) ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ "ಅವರ" ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಭಾಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಬಹುದು. ದಮನ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಂತಹ "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ" ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಜನರ ಬೆಂಬಲವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ಜನರನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರದೆಯಂತೆ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ

ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಮಿಲಿಟರಿಸಂ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ. "ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ" (ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್), ಸಮಾಜದಿಂದ ದೂರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದೇ? ಜನರು, ವರ್ಗ ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, "ಕೆಳಗಿನಿಂದ" ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದೇ? ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಂತಹ "ಕೆಟ್ಟ" ಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಯಾವ ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇದರಿಂದ ಏನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ? ನಿರಂಕುಶತೆ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು? ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ನೈಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಂತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಈ ವಿಷಯವು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು "ಏಳನ್ನು ಒಂದೇ ಏಟಿನಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುವವನು ಕೇವಲ ವಾಗ್ದಾಳಿ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಉನ್ನತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ "ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ" ಮಾತ್ರ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಬೇಕೋ ಬೇಡವೋ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ:

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ ಉದಾರವಾದದ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವತಾವಾದವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಇದು ಉದಾರವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಭಾಷಣೆ.

ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಒಪಿನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ: "ಉದಾರವಾದ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಯಾರು ಉದಾರವಾದಿ?" ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು. 56% ಜನರು ಸಮಗ್ರ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು 2012 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗ ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಉದಾರವಾದವೆಂದರೆ:

• ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಸದೀಯತೆಯ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು;
• ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ;
• 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ;
• ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೊದಲ ಅರ್ಥ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆ;
• ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಉದಾರವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ಪದವು ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧ

ಉದಾರ ಚಳುವಳಿಯು ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮಾನತೆನೀತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತು . ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯಾವ ಉದಾರವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ?

1. ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದು. ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಮಾಜದ ಅಂತಹ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಮಂಜಸವೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.
2. ಸಮಾನತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನರು ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಎಂದರೆ ಮಾನವ ಅವಕಾಶದ ಸಮಾನತೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಜನಾಂಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ. . ಪ್ರಯತ್ನ ಪಟ್ಟರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ತತ್ವ.
3. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಚಿಂತಕರಾದ ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಹಾಬ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮೂರು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು: ಜೀವನ, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ. ಇದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅನೇಕರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ (ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಮಾತ್ರ), ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಹಕ್ಕು ಅದೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಯ್ಕೆಯ.

ಪ್ರಮುಖ!ಉದಾರೀಕರಣ ಎಂದರೇನು? ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತತ್ವಗಳು:

• ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ;
• ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನರು;
• ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಅವಿನಾಭಾವ ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ;
• ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ;
• ರಾಜ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ;
• ಜನರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ;
• ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ;
• ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಬೇಕು, ಸಂವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ತತ್ವ;
• ನ್ಯಾಯಯುತ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು;
• ಮಾನವೀಯ ಆದರ್ಶಗಳು.

ಉದಾರವಾದದ ಈ ತತ್ವಗಳು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಅದು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಮುಖ!ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಜೀವಸೆಲೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಕೆಲವು ಮೋಸಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತವೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕರು

ಉದಾರವಾದ ಎಂದರೇನು? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಚಿಂತಕನು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆ ಕಾಲದ ಚಿಂತಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಉದಾರವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕರುಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಜೆ. ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಟಿ. ಹಾಬ್ಸ್ (18 ನೇ ಶತಮಾನ) ಅವರನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಯುಗದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಜೊತೆಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಯೋಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲಾಕ್ ಕಾನೂನು ಉದಾರವಾದಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಉದಾರವಾದದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಿದರು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ- ಇವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಂತಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ. "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ನಿಷೇಧಗಳು, ಮಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ವೀಟೋಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಉದಾರ ಚಳವಳಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ನಂಬಿದಂತೆ, ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಾವಾಗಿಯೇ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಉದಾರವಾದವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಒದಗಿಸಬೇಕಾದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶ ರಕ್ಷಣೆ.ಅಂದರೆ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧೀನತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

1929 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಹತ್ತಾರು ದಿವಾಳಿಯಾದ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರ ಸಾವು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ಇತರ ಭಯಾನಕತೆಗಳು.

ಆರ್ಥಿಕ ಉದಾರವಾದ

ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು:

• ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ;
• ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ;
• ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು. ಅಂದರೆ, ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹುಟ್ಟು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಾರದು. ಲಾಭದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರೈಕೆದಾರರು "ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ" ಯಿಂದ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ನವ ಉದಾರವಾದ

ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ನವ ಉದಾರವಾದದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ.

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಸರ್ಕಾರವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಡಿಮೆ-ಆದಾಯದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ನವ ಉದಾರವಾದವು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದವು ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಜೊತೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಷಯಗಳ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ನವ ಉದಾರವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ - ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ ನೀತಿಗೆ ಬೆಂಬಲಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಒಟ್ಟು ಆದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ, ಅಂದರೆ, ರಕ್ಷಣಾ ನೀತಿ.

ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ನವ ಉದಾರವಾದವು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ:

• ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯ. ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು;
• ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ರಕ್ಷಣೆ. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ "ಹವಾಮಾನ" ವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು;
• ಸರ್ಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ವಿವಿಧ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳುಕಡಿಮೆ ಆದಾಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಉದಾರವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಏಕೆ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ?

ತೀರ್ಮಾನ

ಈಗ ಪ್ರಶ್ನೆ: "ಉದಾರವಾದ ಎಂದರೇನು?" ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಪದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ - ಆಗ ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯವು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಏಳಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಗರಿಕರು.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೇಡಿಕೆಯು ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ನಾವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಯಾರೂ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಉದಾರವಾದಿಗಳಂತೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಯಾರೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಈಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ನೆಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತುಲಿಬರ್ಟಾಸ್ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ?

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದ

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಉದಾರವಾದವು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ, ಇದು ವಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನತೆ, ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಖಾಸಗಿ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆಸ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬಹುತೇಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಹುತ್ವದ ಮೇಲೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರಣ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಏಕಶಿಲೆಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾರವಾದದೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಚಳುವಳಿಗಳು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಬ್ಬರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು: ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್. ಉದಾರವಾದದ ಇತಿಹಾಸದ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವು ಈ ಹೆಸರುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರು ಲಾಕ್, ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮೊದಲ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು "ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉದಾರವಾದದ ಯಾವುದೇ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕ್ಷಮಾಪಕರು ಮತ್ತು "ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸ್ಮಿತ್, ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಅಸಮಾನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಆತನಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಎಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಆಸ್ತಿ ಇದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಸಮಾನತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಐನೂರು ಬಡವರಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರ ಸಂಪತ್ತು ಅನೇಕರ ಬಡತನವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಆಸ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆಸ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಆಸ್ತಿ ಎರಡು ಮೂರು ದಿನಗಳ ದುಡಿಮೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮೀರದಿದ್ದರೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ...

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಆ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಗಳ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ... ನಾಗರಿಕ ಸರ್ಕಾರ, ಇದು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಬಡವರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಆಸ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು, ಅದರಿಂದ ವಂಚಿತರಾದವರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು.

ಮೂಲಕ, ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ಅಂಗೀಕಾರವು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ವಿರೋಧಿಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಲಾಕ್ ಕನಿಷ್ಠ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ "ನೈಟ್ ವಾಚ್‌ಮ್ಯಾನ್ ರಾಜ್ಯ" ದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ನಾಗರಿಕರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜನರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿ, ಅವರು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮತದಾನದ ಮೂಲಕ ನಾಗರಿಕರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ರಾಜ್ಯವು ನಾಗರಿಕರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಉದಾರವಾದ

ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಲಾಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುವ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಯಂತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಸಹ ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಹಾಕಿದ ಆವರಣದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಈ ವಿಭಾಗದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಯಾವುದೋ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದೋ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ರಾಜ್ಯವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಲೈಸೆಜ್ ಫೇರ್ ನೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆರ್ಥಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಧನಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದದೆ ಋಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕಡಿಮೆ-ಆದಾಯದ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಅವರು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಬದುಕುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಉತ್ತಮ ವಕೀಲರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತಮ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಕಾರಣ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಲಂಚ ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಈ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಉದಾರವಾದ

ಉದಾರವಾದದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ವಿಭಾಗದೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಉದಾರವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ: ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಡಳಿತಗಳ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ ನವ ಉದಾರವಾದವು ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಆರ್ಥಿಕ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು, ಉದ್ಯಮದಂತೆ, ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅತಿಕ್ರಮಣದಿಂದ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಅದೇ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೇಲಿನ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಉದಾರವಾದವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಸಮಾನವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು, ಇದು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಇತರ ನಾಗರಿಕರ ಅತಿಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಅದು ಅವರನ್ನು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅರಾಜಕ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೇಲುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕರ ನಡುವೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಮಾನ ಹಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜವಾದದತ್ತ ಸಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಮೂಲಕ.

ನೀವು ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಪಠ್ಯದ ತುಣುಕನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ Ctrl+Enter.

ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ, ಇದು ದೇಶದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಆಡಳಿತ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಎದುರಿಸುತ್ತೀರಿ. ರಷ್ಯಾದ ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಜೋರಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಸರಿ ಮತ್ತು ಯಾರು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಅಹಿತಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಅವರು ಯಾವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಯಾರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಇತಿಹಾಸದಿಂದ

ಓದುಗರು ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವವರು. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ರಿವೈಂಡ್ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ಸಾರವು ಸರಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪೈಪೋಟಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಅವರ ಧಾರಕರು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮೂರು ವಿಚಾರಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸೋಣ. ಇವರು ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಳುವಳಿಯು ಅನೇಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಘೋಷಿತ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಗುರಿಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಹೈಬ್ರಿಡ್. ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ದೇಶದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಸಾಕು. ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಗರಿಕರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಉದಾರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ನಾವು ಶುದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಮೂರೂ ವಿಚಾರಧಾರೆಗಳು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ. ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹತಾಶವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮತದಾರರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ? ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಉದಾರವಾದಿ ನಾಗರಿಕರು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಪರಾಧಗಳು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕ, ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ

ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಶಾಶ್ವತ "ಶತ್ರುಗಳು" ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ರಕ್ಷಣೆ" ಯ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ಏನಾದರೂ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಚಲ. ಅವರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಸುತ್ತ ತಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಸ್ಥಾಪಿತ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು" ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಯೋಕಾನ್ಗಳು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಮೂಲಕ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾರವಾದಿ ಚಳವಳಿಯು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಉದಾರವಾದದ ಛಾಯೆಗಳು

ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರವು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಅದನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹಣ್ಣುಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಥವಾ ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪಕ್ಷದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸುಂದರವಾದ ಘೋಷಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಛಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಉದಾರವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದುಡಿಯುವ ವರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕ್ಷರರಾಗಲು ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾರವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿಯು ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಪರವಾಗಿದ್ದವು. ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡೂ ಉದಾರವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಆಸ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸೋಣ

ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವರ್ತನೆ. ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಟೇಬಲ್ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮೇಲಿನ ಕೋಷ್ಟಕದಿಂದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು

ಜಾಗತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ದೇಶಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ವಿಚಾರಗಳು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ರಾಜ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಕೆಲವು ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು "ನೇಮಕಾತಿ" ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಚಳುವಳಿಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಶಾಲೆಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು (8 ನೇ ತರಗತಿ) ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಯುವ ನಾಗರಿಕರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು "ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣ" ವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಐಡಿಯಾಲಜಿಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಇದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು.

ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಜನರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸೋಮಾರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ದೇಶೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉದಾರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ) ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡೋಣ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೆಗೊರ್ ಗೈದರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೀಗಿದೆಯೇ? ಈ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞನು ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನೇ? ಇದು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಈ ಪಾತ್ರವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಅವರಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯು ಬದಲಾಗದ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಪ್ರಜೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಗೌಣ. "ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ" ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ನ್ಯಾಯವು ಖಾಲಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜವು ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. E. ಗೈದರ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಜ್ಞ ಸಮುದಾಯವು ದೇಶೀಯ ಉದಾರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ.

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಚಿರಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ ಅನಾಟೊಲಿ ಚುಬೈಸ್ ಕೂಡ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಮಾಜಿ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ಬೋರಿಸ್ ಫೆಡೋರೊವ್, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಧಾನಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಕಸ್ಯಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾಜಿ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕುದ್ರಿನ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೃತ್ತಿಪರ ಉದಾರವಾದಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ನಾವು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

ಸರಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ "ಉದಾರವಾದಿಗಳು" ಸೇರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ಉದಾರವಾದಿ ಎಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುವವನು

ಪಾಯಿಂಟ್ ಇದು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ನಾಶದ ನಂತರ, ಸಮಾಜವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು: "ಮುಂದೆ ಏನು?" ಐರೋಪ್ಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ಗಣ್ಯರು "ನಕಲು" ಮಾಡಿದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹಿಮವು ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದನ್ನೇ ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತೇವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಮಾತ್ರ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲರು. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಸೇಡಿನಿಂದ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಝುಗಾನೋವ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಬೃಹತ್ ದೇಶದ ಜನರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಅವರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇತರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖವಾಣಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಳವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ದ್ರೋಹದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು "ಅನುಭವದಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ಡಾಲರ್ ಸಂಬಳದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಚಳವಳಿಯು ಜನರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಜನರು ಮರೆತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಅವರು ಈಗ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದರು.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ

ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಘೋಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಉದ್ಯಮಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕಾಗಿ. ಅಂದರೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಾನೂನುಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವುಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವಧಿಗಳಿವೆ. ತನ್ನ ಸ್ಥಳದ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾದನು. ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭೂಸ್ವಾಧೀನ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ (ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ), ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಜನರ ಉನ್ನತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು USA ಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವೇ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತೆರೆಯಬಹುದು. ಇದು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಶೇಷ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, 95% ಹೊಸ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ದಿವಾಳಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿದವರಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಣವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಈ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನರು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ "ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ"

ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಉದಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವರ್ತನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನೀತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ LGBT ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಎಲ್ಲ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯ! ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಬೇಕು? ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಜನರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಕ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಈ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಷಯವು ಪದದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರ ಬಗ್ಗೆ (ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲ) ವಿಷಾದಿಸುವುದು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ - ಅದಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಡೀ ದೇಶಕ್ಕೆ ನೀವು ಕೂಗಿದರೆ ಅದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ. ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವವರೆಗೆ, ಯಾರೂ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ವಿಷಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಬಹುಮತಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ?" ಜನರ ಮೇಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸಮತೋಲನವಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಪಶ್ಚಿಮದ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯಗಳಂತೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಬೇರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖೋಡೋರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕದಿಯದಿರುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ" ಎಂದು ನಂಬಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಕೆ. ಸೊಬ್ಚಾಕ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾ "ಜೆನೆಟಿಕ್ ಕಲ್ಮಷದ ದೇಶವಾಗಿದೆ." ಇದು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು "ಗಣ್ಯರ" ಈ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸಹಜ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಜನರು ತಾವು ಬದುಕಬೇಕಾದ, ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಗಣ್ಯರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು ಇಂದು ತೋರುವಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟವು ಎಂದು ನಾವು ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವ ಹಲವು ವಿಚಾರಗಳು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯವಾಗಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಹೋರಾಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು" ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಮರೆವುಗೆ ಮಸುಕಾಗಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅವರ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್, ವಿಲಕ್ಷಣ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನೇ ನಾವು ಇಂದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಉದಾರವಾದವು ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಬದಲಾಗಬಹುದೇ? ಕಾಲವೇ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು.

ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ, ಇದು ದೇಶದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಆಡಳಿತ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಎದುರಿಸುತ್ತೀರಿ. ರಷ್ಯಾದ ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಜೋರಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಸರಿ ಮತ್ತು ಯಾರು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಅಹಿತಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಅವರು ಯಾವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಯಾರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಇತಿಹಾಸದಿಂದ

ಓದುಗರು ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವವರು. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ರಿವೈಂಡ್ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ಸಾರವು ಸರಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪೈಪೋಟಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಅವರ ಧಾರಕರು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮೂರು ವಿಚಾರಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸೋಣ. ಇವರು ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಳುವಳಿಯು ಅನೇಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಘೋಷಿತ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಗುರಿಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಹೈಬ್ರಿಡ್. ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ದೇಶದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಸಾಕು. ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಗರಿಕರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಉದಾರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ನಾವು ಶುದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಮೂರೂ ವಿಚಾರಧಾರೆಗಳು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ. ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹತಾಶವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮತದಾರರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ? ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಉದಾರವಾದಿ ನಾಗರಿಕರು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಪರಾಧಗಳು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕ, ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ

ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಶಾಶ್ವತ "ಶತ್ರುಗಳು" ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ರಕ್ಷಣೆ" ಯ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ಏನಾದರೂ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಚಲ. ಅವರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಸುತ್ತ ತಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಸ್ಥಾಪಿತ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು" ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಯೋಕಾನ್ಗಳು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಮೂಲಕ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾರವಾದಿ ಚಳವಳಿಯು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಉದಾರವಾದದ ಛಾಯೆಗಳು

ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರವು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಅದನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹಣ್ಣುಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಥವಾ ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪಕ್ಷದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸುಂದರವಾದ ಘೋಷಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಛಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಉದಾರವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದುಡಿಯುವ ವರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕ್ಷರರಾಗಲು ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾರವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿಯು ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಪರವಾಗಿದ್ದವು. ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡೂ ಉದಾರವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಆಸ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸೋಣ

ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವರ್ತನೆ. ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಟೇಬಲ್ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮೇಲಿನ ಕೋಷ್ಟಕದಿಂದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು

ಜಾಗತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ದೇಶಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ವಿಚಾರಗಳು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ರಾಜ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಕೆಲವು ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು "ನೇಮಕಾತಿ" ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಚಳುವಳಿಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಶಾಲೆಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು (8 ನೇ ತರಗತಿ) ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಯುವ ನಾಗರಿಕರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು "ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣ" ವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಐಡಿಯಾಲಜಿಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಇದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು.

ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಜನರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸೋಮಾರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ದೇಶೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉದಾರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ) ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡೋಣ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೆಗೊರ್ ಗೈದರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೀಗಿದೆಯೇ? ಈ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞನು ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನೇ? ಇದು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಈ ಪಾತ್ರವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಅವರಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯು ಬದಲಾಗದ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಪ್ರಜೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಗೌಣ. "ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ" ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ನ್ಯಾಯವು ಖಾಲಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜವು ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. E. ಗೈದರ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಜ್ಞ ಸಮುದಾಯವು ದೇಶೀಯ ಉದಾರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ.

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಚಿರಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ ಅನಾಟೊಲಿ ಚುಬೈಸ್ ಕೂಡ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಮಾಜಿ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ಬೋರಿಸ್ ಫೆಡೋರೊವ್, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಧಾನಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಕಸ್ಯಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾಜಿ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕುದ್ರಿನ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೃತ್ತಿಪರ ಉದಾರವಾದಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ನಾವು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

ಸರಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ "ಉದಾರವಾದಿಗಳು" ಸೇರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ಉದಾರವಾದಿ ಎಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುವವನು

ಪಾಯಿಂಟ್ ಇದು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ನಾಶದ ನಂತರ, ಸಮಾಜವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು: "ಮುಂದೆ ಏನು?" ಐರೋಪ್ಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ಗಣ್ಯರು "ನಕಲು" ಮಾಡಿದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹಿಮವು ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದನ್ನೇ ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತೇವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಮಾತ್ರ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲರು. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಸೇಡಿನಿಂದ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಝುಗಾನೋವ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಬೃಹತ್ ದೇಶದ ಜನರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಅವರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇತರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖವಾಣಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಳವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ದ್ರೋಹದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು "ಅನುಭವದಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ಡಾಲರ್ ಸಂಬಳದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಚಳವಳಿಯು ಜನರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಜನರು ಮರೆತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಅವರು ಈಗ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದರು.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ

ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಘೋಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಉದ್ಯಮಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕಾಗಿ. ಅಂದರೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಾನೂನುಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವುಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವಧಿಗಳಿವೆ. ತನ್ನ ಸ್ಥಳದ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾದನು. ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭೂಸ್ವಾಧೀನ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ (ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ), ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಜನರ ಉನ್ನತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು USA ಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವೇ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತೆರೆಯಬಹುದು. ಇದು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಶೇಷ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, 95% ಹೊಸ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ದಿವಾಳಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಮಾತ್ರ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿದವರಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಣವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಈ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನರು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ "ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ"

ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಉದಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವರ್ತನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನೀತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ LGBT ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಎಲ್ಲ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯ! ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಬೇಕು? ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಜನರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಕ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಈ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಷಯವು ಪದದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರ ಬಗ್ಗೆ (ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲ) ವಿಷಾದಿಸುವುದು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ - ಅದಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಡೀ ದೇಶಕ್ಕೆ ನೀವು ಕೂಗಿದರೆ ಅದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ. ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವವರೆಗೆ, ಯಾರೂ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ವಿಷಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಬಹುಮತಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ?" ಜನರ ಮೇಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸಮತೋಲನವಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಪಶ್ಚಿಮದ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯಗಳಂತೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಬೇರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖೋಡೋರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕದಿಯದಿರುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ" ಎಂದು ನಂಬಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಕೆ. ಸೊಬ್ಚಾಕ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾ "ಜೆನೆಟಿಕ್ ಕಲ್ಮಷದ ದೇಶವಾಗಿದೆ." ಇದು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು "ಗಣ್ಯರ" ಈ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸಹಜ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಜನರು ತಾವು ಬದುಕಬೇಕಾದ, ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಗಣ್ಯರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು ಇಂದು ತೋರುವಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟವು ಎಂದು ನಾವು ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವ ಹಲವು ವಿಚಾರಗಳು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯವಾಗಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಹೋರಾಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು" ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಮರೆವುಗೆ ಮಸುಕಾಗಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅವರ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್, ವಿಲಕ್ಷಣ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನೇ ನಾವು ಇಂದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಉದಾರವಾದವು ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಬದಲಾಗಬಹುದೇ? ಕಾಲವೇ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು.