ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ - ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು - "ಹೊಸ ಜನರು" ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ "ನೈಜ ವಿಮರ್ಶೆ" ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಮನೆ / ವಿಚ್ಛೇದನ

ನೈಜ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪಾಥೋಸ್ "ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರ" ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜೀವನದ ಮುಂದಿಟ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಅವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಯುವ ಓದುಗರನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು. ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದರು.

ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರುಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡಿಡೆರೊಟ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. "ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಆರಂಭ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಶಿಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ರಷ್ಯಾ" ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿರಂಕುಶತೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು "ಆಂತರಿಕ ಟರ್ಕ್ಸ್" ವಿರುದ್ಧ - ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು."

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ನಿಜವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಇದು ವಾಸ್ತವದ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, "ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ" ವಿಮರ್ಶಕ ಬರೆದಂತೆ, "ಆ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ. ಅಥವಾ ಆ ಕೆಲಸವು ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿದೆ.

ಭೌತವಾದಿಯಾಗಿರುವುದು, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ರಿಯಾಲಿಟಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಯಿಂದ "ವಾಸ್ತವದ ಅರ್ಥ" ಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಾರದು. ಅವರು ಬರೆದದ್ದು: “ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಜನರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ... ". ಕಲಾವಿದ-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಜೆಕ್ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಬರಹಗಾರನ ಘೋಷಣಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದಾಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಮರ್ಶಕ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಬರಹಗಾರನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವಾಗ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಬರಹಗಾರನ "ಅಮೂರ್ತ ತಾರ್ಕಿಕತೆ" ಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಬಾರದು, ಅವರ "ಘೋಷಣೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಿಲೊಜಿಸಂಗಳಿಂದ" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಕೀಲಿಯು ಅವನ "ಜಗತ್ತಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು "ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ" ಹುಡುಕಬೇಕು.

ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರು "ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" (859) ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ನಾಟಕಕಾರನ ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸದ ಸುತ್ತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಿವಾದವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ರಹಸ್ಯವಾದ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಅವರು 854 ರ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು, "ತಪ್ಪಾದ ನಿರ್ದೇಶನವು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಃ ವಾಸ್ತವದ ಸತ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಣವು (ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕಲಾವಿದನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ") ಕೆಲವು ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಆ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ "ನೈಜ ಟೀಕೆ" ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. . ಗೊಂಚರೋವ್ (“ಓಬ್ಲೋಮೊವಿಸಂ ಎಂದರೇನು”), ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ (“ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್” ಮತ್ತು “ಎ ರೇ ಆಫ್ ಲೈಟ್ ಇನ್ ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್”), ತುರ್ಗೆನೆವ್ (“ನೈಜ ದಿನ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ?”), ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ (“ಒಬ್ಲೊಮೊವಿಸಂ ಎಂದರೇನು”) ಬಗ್ಗೆ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖನಗಳು. "ದೀನದಲಿತ ಜನರು").

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರುಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೊನೆಯ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ವಿಮರ್ಶಕರು ವಿಷಾದಿಸಿದರು “ಡಜನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ! ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಜನರ ಪಕ್ಷವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಪಕ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಿದ ಅರ್ಥದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜಂಟಿ ಕ್ರಮಗಳ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡು ಜನರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅವನ ಕಡೆಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಅವರು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಕ್ರಮಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಪಶ್ರುತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಏಕತೆಗಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಬದಲಾಗದ ಬಯಕೆ.

"ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಪುಟ್ಟ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ... ಲಿಟಲ್ ರಷ್ಯನ್ನರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ಇದು ತಪ್ಪು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಆಡಳಿತ ಭಾಗವು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಅಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜನರಲ್ಲ.

ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿಶೆವ್ಚೆಂಕೊ ಬಗ್ಗೆ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡಿದರು: ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಶೆವ್ಚೆಂಕೊ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಮರ್ಶಕ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಕವಿ, ಅಂತಹ, ನಾವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೋಲ್ಟ್ಸೊವ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಲಯವು ಜನರ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಕೋಬ್ಜಾರ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಲೇಖಕರ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಗೈದಮಕಿ" ಕವಿತೆಯ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ತತ್ವಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಹೋನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, I. Ya. ಅವರು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಶೆವ್ಚೆಂಕೊ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರಾಂಕೊ ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಧ್ಯಯನವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಇದನ್ನು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹೆಸರಿನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಫ್ರಾಂಕೊ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಕರೆದರು! "ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶಕರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸ".

ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಲೇಖನಗಳು:

ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮನೆಕೆಲಸ: ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ (1836-1886): ನೈಜ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ - ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾವಯವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು 40-60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳು ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿತ್ತು. XIX ಶತಮಾನ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನೈಜ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ.

ಅದರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಾತ್ರವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯ ತತ್ವಗಳ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಭೌತಿಕ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. N. G. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ಎಸ್ತಟಿಕ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಟು ರಿಯಾಲಿಟಿ" ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. N. A. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಭೌತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅದರ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು.

ಜರ್ಮನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದು, ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇವುಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು: ಕಲೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ (ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿ; ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಸಮರ್ಥನೆ; ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಪ್ರತಿಭೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪಾತ್ರ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಬರಹಗಾರನ ನಿಖರತೆ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಷಯದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಭೂತ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆದರ್ಶವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು "ಕವನವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇರದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಅವರು "ವಾಸ್ತವವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅದರ ಅಂಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು" ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಮಾಡಿದರು. ಕಲೆ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನವನ್ನು "ಜೀವನದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ" ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ಇದು ತನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೈಜ ಜೀವನದಿಂದ ಸಾವಯವವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟತನದ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದು ವಾಸ್ತವದ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

M. E. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರಹಗಾರರಿಂದ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಸಿಹಿ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು" ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಬರೆಯಲು, ಜನರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಲಾಕೃತಿಯ ನೈಜತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು "ಸೇಡು ಮತ್ತು ದುಃಖ" ದ ಕವಿಯಾದ N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲೆ ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿಜವಾದ ಜನರ ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರತಿಭೆಯು "ಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವಲ್ಲಿ" ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಜಾನಪದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಹುಮುಖತೆ ಮತ್ತು ಅಗಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಏಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಏಕತೆ, ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿರುವ ಕೃತಿಗಳು, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಮನವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸವು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. "ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನಂದದ ಅಕ್ಷಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ" (ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ).

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಿಷನ್. A. I. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ.

ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಪ್ರಕಾರ ಕಲೆಯ ನೈತಿಕ ವಿಷಯವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ವಾಟ್ ಇಸ್ ಟು ಬಿ ಡನ್?" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪೀಳಿಗೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು.

ದಿವಂಗತ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಸಮಾಜವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಅರವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿಮರ್ಶಕರಾದ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

1859 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಅದರ ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ "ಮೇಲಿನಿಂದ" ಸುಧಾರಣೆಯು ಅರೆಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಉದಾರವಾದದೊಂದಿಗಿನ ಅಸ್ಥಿರ ಮೈತ್ರಿಯಿಂದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜಿಯಾಗದ ಹೋರಾಟ. 60 ರ ದಶಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವಾದ N. A. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಇದರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ವಿಸ್ಲ್ ಎಂಬ ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ವಿಶೇಷ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ವಿಮರ್ಶಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕವಿಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಉದಾರವಾದದ ಟೀಕೆಯು ನಂತರ A. I. ಹೆರ್ಜೆನ್, (*11) ಅವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿತು, ಅವರು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರಂತಲ್ಲದೆ, "ಮೇಲಿನಿಂದ" ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1863 ರವರೆಗೆ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹರ್ಜೆನ್‌ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್‌ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. 1859 ರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ರೈತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ತಿರುಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಭೂಮಿಯ ಕೋಮು ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ವಿಮೋಚನೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಮೂಲ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು. ರಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಬರಹಗಾರರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬರಹಗಾರನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು, ನೈಜ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು "ನೈಜ ಟೀಕೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ನಿಜವಾದ ಟೀಕೆ “ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಧ್ಯವೇ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ನಿಜವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ವಿಮರ್ಶೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಗಂಟಲಿಗೆ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ ಅಂತಹ ಮುಖವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅವನು ಹೇಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದನು? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅವನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೊಂಚರೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಒಬ್ಲೋಮೊವ್, ಆದಾಗ್ಯೂ ಲೇಖಕರು "ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ." ಅವನು "ನಿಮಗೆ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅದರ ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ." ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್‌ಗೆ, ಅಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ನಿಜವಾದ ಟೀಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ತೀವ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೆಲಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರನ್ನು ಲೇಖಕನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಊಹಿಸದಂತಹ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ನಂತರ ನೋಡುವಂತೆ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ನಡುವೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿರಾಮ ಉಂಟಾಯಿತು, "ಆನ್ ದಿ ಈವ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಕುರಿತು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಅದರಲ್ಲಿ ದಿನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡಿತು.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿಮರ್ಶಕನ ಯುವ, ಬಲವಾದ ಸ್ವಭಾವವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಾಕಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸಮಾಜದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅವನ ಉತ್ಸಾಹವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದದು, ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಯಸಿದ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಬಗ್ಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ” ವಿಮರ್ಶಕನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು "ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪಕ್ಷ" ರಚನೆಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಜಾಗೃತ ಶ್ರಮವನ್ನು ಈ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಅವರು, ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಪಸ್ವಿ ಜರ್ನಲ್ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು, ಅದು ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು. ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 17, 1861 ರಂದು 25 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಯುವ ಸ್ನೇಹಿತನ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು:

ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಗಂಟೆ ತುಂಬಾ ಬೇಗ ಹೊಡೆದಿದೆ
ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಗರಿ ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಬಿದ್ದಿತು.
ಎಂತಹ ಕಾರಣದ ದೀಪವು ಆರಿಹೋಗಿದೆ!
ಎಂತಹ ಹೃದಯವು ಬಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು!

60 ರ ದಶಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅವನತಿ. ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ರಸ್ಕೊಯ್ ಸ್ಲೋವೊ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು

1960 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಫೆಬ್ರವರಿ 19, 1861 ರ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು ತಗ್ಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಳವಳಿಯ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮುಕ್ತ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು: ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡಿ.ಐ. ಪಿಸರೆವ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಎಂಟು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳುವಳಿಯೊಳಗಿನ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ರೈತರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ. ರಷ್ಯಾದ ಪದದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಪಿಸರೆವ್ ಮತ್ತು ವರ್ಫೊಲೊಮಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜೈಟ್ಸೆವ್, ರಷ್ಯಾದ ಮುಝಿಕ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಾಗಿ (*13) ರೈತರ ಆದರ್ಶೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಅನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಿಸಾರೆವ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಬಹುಪಾಲು ಅವರು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ದೀನರಾಗಿದ್ದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತರುವ "ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರಮಜೀವಿ" ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಜ್ನೋಚಿಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪಿಸಾರೆವ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ) ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ("ಯಾಂತ್ರಿಕ") ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಕಸನೀಯ ("ರಾಸಾಯನಿಕ") ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಹುದು.

ಈ "ರಾಸಾಯನಿಕ" ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು, ಪಿಸಾರೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು "ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ತತ್ವ" ದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಬೇಕೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. "ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು" ಜನರಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು. "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆ" ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ನಾಯಕ ಯೆವ್ಗೆನಿ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರಂತೆ ಪಿಸಾರೆವ್ ಕಲೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. "ಸಭ್ಯ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯಾವುದೇ ಕವಿಗಿಂತ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತ" ಎಂದು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಲೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು.

"ಬಜಾರೋವ್" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿ ನಿರಾಕರಣವಾದಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಮೋಟಿವ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಡ್ರಾಮಾ" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಎ.ಎನ್. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ಗುಡುಗು" ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ ನಾಯಕಿಯನ್ನು "ಪುಡಿಮಾಡಿದರು". "ಹಳೆಯ" ಸಮಾಜದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಪಿಸಾರೆವ್ ಕುಖ್ಯಾತ ಪುಶ್ಕಿನ್ ವಿರೋಧಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು "ಸೌಂದರ್ಯದ ನಾಶ" ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ರಸ್ಕೊಯ್ ಸ್ಲೋವೊ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮೂಲಭೂತ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅವನತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು.

L. N. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಿಂದ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯ ಆಳವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಟೀಕೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯನ್ನು "ನಾಲ್ಕು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆ" ಎಂದು ಕರೆದದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ವಿಧಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ಒಂದು ಸಂತೋಷವೆಂದರೆ ಎನ್.ಎನ್. ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ."

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ

1859 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಅದರ ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ "ಮೇಲಿನಿಂದ" ಸುಧಾರಣೆಯು ಅರೆಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಉದಾರವಾದದೊಂದಿಗಿನ ಅಸ್ಥಿರ ಮೈತ್ರಿಯಿಂದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜಿಯಾಗದ ಹೋರಾಟ. 60 ರ ದಶಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವಾದ N. A. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಇದರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ವಿಸ್ಲ್ ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ವಿಮರ್ಶಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕವಿಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹರ್ಜೆನ್‌ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್‌ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. 1859 ರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ರೈತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ತಿರುಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಭೂಮಿಯ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ವಿಮೋಚನೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ನಿಜವಾದ ಟೀಕೆ "ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧ್ಯವೇ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ನಿಜವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ, ವಿಮರ್ಶೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಗಂಟಲಿಗೆ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ ಅಂತಹ ಮುಖವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅವರು ಹೇಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದರು? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅವನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿಮರ್ಶಕನ ಯುವ, ಬಲವಾದ ಸ್ವಭಾವವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಾಕಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸಮಾಜದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅವನ ಉತ್ಸಾಹವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದದ್ದು, ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಯಸಿದ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಬಗ್ಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. " ವಿಮರ್ಶೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು "ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪಕ್ಷ" ದ ರಚನೆಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಜಾಗೃತ ಶ್ರಮವನ್ನು ಈ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಅವರು, ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಪಸ್ವಿ ಜರ್ನಲ್ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು, ಅದು ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು. ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 17, 1861 ರಂದು 25 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಯುವ ಸ್ನೇಹಿತನ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು:

ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಗಂಟೆ ತುಂಬಾ ಬೇಗ ಹೊಡೆದಿದೆ

ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಗರಿ ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಬಿದ್ದಿತು.

ಎಂತಹ ಕಾರಣದ ದೀಪವು ಆರಿಹೋಗಿದೆ!

ಎಂತಹ ಹೃದಯವು ಬಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು!

60 ರ ದಶಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅವನತಿ. ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ರುಸ್ಕೋ ಸ್ಲೋವೊ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳುವಳಿಯೊಳಗಿನ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ರೈತರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ. ರಷ್ಯಾದ ಪದದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಪಿಸರೆವ್ ಮತ್ತು ವರ್ಫೊಲೊಮಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಜೈಟ್ಸೆವ್, ರಷ್ಯಾದ ಮುಝಿಕ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಾಗಿ (*13) ರೈತರ ಆದರ್ಶೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಅನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಿಸಾರೆವ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಬಹುಪಾಲು ಅವರು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ದೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಪಿಸಾರೆವ್ "ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರಮಜೀವಿ", ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಜ್ನೋಚಿಂಟ್ಸೆವ್, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಒಯ್ಯುವ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ) ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಐಕಮತ್ಯ" ದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ("ಯಾಂತ್ರಿಕ") ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಕಸನೀಯ ("ರಾಸಾಯನಿಕ") ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಹುದು.

"ಬಜಾರೋವ್" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿ ನಿರಾಕರಣವಾದಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಮೋಟಿವ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಡ್ರಾಮಾ" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಎ.ಎನ್. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ಗುಡುಗು" ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ ನಾಯಕಿಯನ್ನು "ಪುಡಿಮಾಡಿದರು". "ಹಳೆಯ" ಸಮಾಜದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಪಿಸಾರೆವ್ ಕುಖ್ಯಾತ ಪುಶ್ಕಿನ್ ವಿರೋಧಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಎಸ್ತಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ರಸ್ಕೊಯ್ ಸ್ಲೋವೊ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮೂಲಭೂತ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅವನತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು.

70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಏರಿಕೆ.

1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನರೋಡ್ನಿಕ್‌ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏರಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. "ಜನರ ನಡುವೆ ಹೋಗುವ" ಮೂಲಕ (*14) ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ರೈತರನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಲು ವೀರೋಚಿತ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರ್ಜೆನ್, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. . "ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನದ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರೈತ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು, ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ವೀರೋಚಿತ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಸಿತು," VI ಲೆನಿನ್ ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು - P.L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, M.A. Bakunin, P.N. Tkachev.

ಸಾಮೂಹಿಕ "ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು" 1874 ರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಜನರ ಬಂಧನ ಮತ್ತು 193 ನೇ ಮತ್ತು 50 ನೇ ನಂತರದ ಪ್ರಯೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. 1879 ರಲ್ಲಿ, ವೊರೊನೆಜ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಘಟನೆಯಾದ "ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಮ್" ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು: ಟಕಾಚೆವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ "ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು" ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಕ್ಷವಾದ "ನರೋಡ್ನಾಯಾ ವೋಲ್ಯ" ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು, ರಾಜಕೀಯ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಚಳುವಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟದ ರೂಪಗಳು. 1880 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನರೋಡ್ನಾಯಾ ವೋಲ್ಯ ಚಳಿಗಾಲದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಾವಿನಿಂದ ಪಾರಾದನು. ಈ ಘಟನೆಯು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: ಉದಾರವಾದಿ ಲೋರಿಸ್-ಮೆಲಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ಲೆನಿಪೊಟೆನ್ಷಿಯರಿ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ದೇಶದ ಉದಾರವಾದಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮನು ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಂದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಖಾತರಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ" ದೇಶವನ್ನು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು zemstvos ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಭೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕರೆಯಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಚ್ 1, 1881 ರಂದು, ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನರೋಡ್ನಾಯ ವೋಲ್ಯ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

80 ರ ದಶಕದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಷಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಏಳಿಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ದಿ ಈಸ್ಟ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್" ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ" ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಎಫ್. ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕೌಂಟ್ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್" ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಲಿಯೊಂಟಿವ್ ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ: 1) ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸರಳತೆ, 2) ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, 3) ದ್ವಿತೀಯ ಮಿಶ್ರಣ ಸರಳೀಕರಣ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರ ಆರಾಧನೆಯ (*15) ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಯಾಣದೊಂದಿಗೆ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಹಂತದ ಪ್ರವೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು "ಬೈಜಾಂಟಿಸಂ" ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು - ಬಲವಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚರ್ಚ್.

ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಬರಹಗಾರರು ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಹೋದರತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಐಹಿಕ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೀವನವೆಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ತತ್ವಬದ್ಧ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸರಳೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ. ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಫ್ರೀಜ್ ಮಾಡಲು - ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನೀತಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.

80-90ರ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿ ಜನತಾವಾದ.

1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಜನತಾವಾದವು ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜವಾದ" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಹುದು. ರೈತ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಟೆಲ್, zemstvos ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೆರವು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಂಜಾನೆ, "ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಸಹಕಾರ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

80-90ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯ ಸಮಯವು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಸಂ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.

1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅವನ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕುರುಡು ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರಂತಹ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನ ಮಹಾನ್ ವೃತ್ತಿಯ ದಿಟ್ಟತನದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ. ಫೆಡೋರೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವಕುಲವು ತನ್ನದೇ ಆದ (*16) ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈಹಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಅಮರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಸೌರ ಮತ್ತು ಇತರ ನಕ್ಷತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ" ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಣ್ಣ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ವೀಕ್ಷಕ, ಈ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪ್ರಪಂಚದ ವೀಕ್ಷಕನು ಅವರ ನಿವಾಸಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಬೇಕು."

1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ" ದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜೊತೆಗೆ, ವಿ.ಎಸ್. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ದೇವರು-ಮನುಕುಲದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ರಷ್ಯಾದ ಅವನತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಎನ್ಎಮ್ ಮಿನ್ಸ್ಕಿಯ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ತೀವ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀತ್ಸೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸ್ಟಿರ್ನರ್ ಅವರನ್ನು ಮರೆವುಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಓನ್ಲಿ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಓನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ವಿಗ್ರಹವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಒಮೆಗಾ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ...

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು: 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಏನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ? ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅವು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ? ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು? ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಯಾವುವು? ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಪೊಚ್ವೆನ್ನಿಕ್ಸ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪೊಚೆನ್ನಿಕ್ಸ್ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು? ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ "ನೈಜ ಟೀಕೆ" ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಡಿ.ಐ.ಪಿಸರೆವ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಏನು? 80-90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.

1862 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಎಫ್.ಶೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಟಿ. ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ ಅವರ "ಸಾವಯವ ವಿಮರ್ಶೆ" ಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾಥೋಸ್ ಎಂದರೆ "ಹೃದಯದ ಆಲೋಚನೆ" ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆ, ಕಲಾವಿದನ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು; ಹೊಸ ಯುವಕರು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ.

"ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್" - 1847 ರ ಆರಂಭದಿಂದ 1866 ರ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತು ಪನೇವ್ (1863 ರಿಂದ - ಒಬ್ಬ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರಿಂದ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಪ್ಲೆಟ್ನೆವ್ನಿಂದ ಖರೀದಿಸಿತು.

"ರಷ್ಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" (ಸಂಪುಟ 1-12, 1816-29) ರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ("ರಷ್ಯನ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ನಿಂದ ಪತ್ರಗಳು", "ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ", ಇತ್ಯಾದಿ).

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸಾಕಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅಂದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಬಹಳ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ: ಇವು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಡೈರಿಯಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು.

ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಬರಹಗಾರರ ಮೇಲೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ). ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.

ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, 1818 ಮತ್ತು 1819 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ P. P. ಸ್ವಿನಿನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು Ch. ರಷ್ಯಾದ "ಗಟ್ಟಿಗಳು" ಚಿತ್ರ, ಜನರಿಂದ ಜನರು.

Oblomovshchina ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಕುಸಿತದ ಯುಗದ ಭೂಮಾಲೀಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗೊಂಚರೋವ್ನಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಲೋಮೊವಿಸಂ ಕೂಡ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು.

ಪ್ರಬುದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ. 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಅದು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು. "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಯುಗದ ಪ್ರದರ್ಶನ.

ಬರಹಗಾರ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಇಲ್ಲದೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ಮಹತ್ವವು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ.

ಚಾಡೇವ್ ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ. "ತಾತ್ವಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳು", "ಹುಚ್ಚರ ಕ್ಷಮೆ" ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕನಸುಗಳು, ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ, "ಮೊಲ್ವಾ" ಮತ್ತು "ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್".

1859 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಅದರ ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ "ಮೇಲಿನಿಂದ" ಸುಧಾರಣೆಯು ಅರೆಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಉದಾರವಾದದೊಂದಿಗಿನ ಅಸ್ಥಿರ ಮೈತ್ರಿಯಿಂದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜಿಯಾಗದ ಹೋರಾಟ. 60 ರ ದಶಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವಾದ N. A. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಇದರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ವಿಸ್ಲ್ ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ವಿಮರ್ಶಕನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕವಿಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಉದಾರವಾದದ ಟೀಕೆಯು ನಂತರ A. I. ಹೆರ್ಜೆನ್, (*11) ಅವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿತು, ಅವರು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರಂತಲ್ಲದೆ, "ಮೇಲಿನಿಂದ" ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1863 ರವರೆಗೆ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹರ್ಜೆನ್‌ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್‌ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. 1859 ರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ರೈತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ತಿರುಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಭೂಮಿಯ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ವಿಮೋಚನೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿಮರ್ಶಕನ ಯುವ, ಬಲವಾದ ಸ್ವಭಾವವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಾಕಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸಮಾಜದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅವನ ಉತ್ಸಾಹವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದದು, ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಯಸಿದ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಬಗ್ಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. " ವಿಮರ್ಶೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು "ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪಕ್ಷ" ದ ರಚನೆಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಜಾಗೃತ ಶ್ರಮವನ್ನು ಈ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಅವರು, ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಪಸ್ವಿ ಜರ್ನಲ್ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು, ಅದು ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು. ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 17, 1861 ರಂದು 25 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಯುವ ಸ್ನೇಹಿತನ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು:

60 ರ ದಶಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅವನತಿ. "ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್" ಮತ್ತು "ರಷ್ಯನ್ ಪದ" ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಿಸಾರೆವ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಬಹುಪಾಲು ಅವರು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ದೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಪಿಸಾರೆವ್ "ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರಮಜೀವಿ", ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಜ್ನೋಚಿಂಟ್ಸೆವ್, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಒಯ್ಯುವ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ) ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ("ಯಾಂತ್ರಿಕ") ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಕಸನೀಯ ("ರಾಸಾಯನಿಕ") ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಹುದು.

"ಬಜಾರೋವ್" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿ ನಿರಾಕರಣವಾದಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಮೋಟಿವ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಡ್ರಾಮಾ" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಎ.ಎನ್. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ಗುಡುಗು" ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ ನಾಯಕಿಯನ್ನು "ಪುಡಿಮಾಡಿದರು". "ಹಳೆಯ" ಸಮಾಜದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಪಿಸಾರೆವ್ ಕುಖ್ಯಾತ ಪುಶ್ಕಿನ್ ವಿರೋಧಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಎಸ್ತಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ರಸ್ಕೊಯ್ ಸ್ಲೋವೊ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮೂಲಭೂತ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅವನತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ

60 ರ ದಶಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅವನತಿ. ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ರುಸ್ಕೋ ಸ್ಲೋವೊ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು.

70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಏರಿಕೆ.

80 ರ ದಶಕದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

80-90ರ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿ ಜನತಾವಾದ.

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ