ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ಎಲ್ಲಾ ಹೈಪರ್ಬೋರಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಲಬ್ ಆಫ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಹಸ್ಯಗಳು

ಪ್ರಿಮೊರ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವ್ಲಾಡಿವೋಸ್ಟಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

• 1970 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ I.E. ರೆಪಿನ್. ಅವರು ಅನಪಾ, ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
• 1978 ರಿಂದ 2002 ರವರೆಗೆ ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
• 1978 ರಿಂದ 1990 ರವರೆಗೆ - ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್, ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕ.
• 1990 ರಿಂದ 2002 ರವರೆಗೆ - ಸಂಶೋಧಕ, ನಂತರ ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಥಡಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕ. ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ರೀಜನಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಸ್ಟಾಫ್ ಮತ್ತು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು.
• 1984 ರಿಂದ 1988 ರವರೆಗೆ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು “ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಲಂಕರಣದ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸಾಧ್ಯವಾದ ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ). ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ.
• 2001 ರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಲಬ್‌ನ ಸದಸ್ಯ.
• 2003 ರಿಂದ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
• ನವೆಂಬರ್ 26, 2015 ನಿಧನರಾದರು
• ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಶ್ರೇಣಿ: ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ; ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈದಿಕ ಮೂಲಗಳು; ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಆಭರಣದ ಪುರಾತನ ಬೇರುಗಳು; ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಟೋಪೋ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ರೋನಿಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಬೇರುಗಳು; ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ ಜಾನಪದ; ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣದ ಶಬ್ದಾರ್ಥ.

ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು:

“ವೈದಿಕ ಆರ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು?

ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ನಾನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ: “ನಾವು ಯಾರು, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಆದರೆ ಅದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು, ವಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ನಾವು ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಗಂಡನ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಭೂಖಂಡಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನಾನು ವೊಲೊಗ್ಡಾಗೆ ಬಂದೆವು. ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾನು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್, ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೂನಿಯರ್ ಸಂಶೋಧಕನಾಗಿ ವಿಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ. ನಂತರ ನನಗೆ ಕೆಲವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ. ನಂತರ ನಾನು ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವಿಷಯವು ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಆಭರಣದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ: ಅಬಾಶೆವೊ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೊನೊವೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಆಭರಣಗಳು ಆರ್ಯನ್ ವೃತ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಚೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಒಂದು ಸರಪಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಇಲ್ಲಿ ಹಿಮನದಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಅದೇ ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ. ನಂತರ ಹಿಮನದಿಯು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹವಾಮಾನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ. ತದನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನವು ಸೂಪರ್ ಆಗಿರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು? ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಯನ್ಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳು. ನಂತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂರೂಪಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನೀವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಡೇಟಾವನ್ನು ರೂಬಿಕ್ಸ್ ಕ್ಯೂಬ್‌ನಂತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ, ಅದು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇಂದು ನಾವು ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಆಭರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ; ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಜೀನ್ ಸೆಲ್ಮೆನ್ ಬಾಯಿ, ವಾರೆನ್, ತಿಲಕ್ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು. ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಭಾಷಣದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ (ಮಾರ್ಚ್ 2009)

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವು ಈಗಾಗಲೇ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯಾ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಘಟನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇರುಗಳಿಗೆ, ಆ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: “ಹೌದು, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಂದಿಗೂ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಖಾ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಯೆಕುಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಸಖಾ ಜನರು (ಜಿಂಕೆ, ಎಲ್ಕ್) , ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯನ್ನರು, ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಜನಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನು? ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ.

...ಒಡನಾಡಿಗಳೇ, ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ದೇಶಬಾಂಧವರೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ವೇದಗಳಿವೆ, ಏನನ್ನೂ ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆರ್ಯರು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನದ ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಯಾವುದನ್ನು ದೇಗುಲವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ...

ನಿಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಪುರಾತನ ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸೀಮೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದು ದೇಗುಲವನ್ನಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಅವೆಸ್ತಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಿದರೆ ಸಾಕು. ಒಂದು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ ಅಥವಾ ಪದವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರವನ್ನು ಸಹ; ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬಾರದು, ಏನನ್ನೂ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬಾರದು, ನಮಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಆಳವಾದ ಭೂತಕಾಲವಿದೆ; ಸಾವಿರಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ನಾವು ಈಗ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಮಗೆ ಬಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಹೋದದ್ದು: "ದೇವರು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಇಲ್ಲ." ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರ್ಯರು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರು: ಮೂಲತಃ ಬೆಳಕು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಬೆಳಕಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಬೆಳಕಿನ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬಂದು "ಇತರ ಪ್ರಪಂಚ" ಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಆಳುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವ ಜಾಗೃತ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾವಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ನವ್ ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ತಾಜಾ, ಯುವ ಎಂದರ್ಥ. ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು, ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಲು ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಂತನಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಹಗುರವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.

...ಸಂಶೋಧಕನ ಯಾವುದೇ ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ಒಳನೋಟ, ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಟೈಟಾನಿಕ್ ಕೆಲಸ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರು: ಹೌದು, ತ್ಯಾಗ ನಮ್ಮ ಜೀವನ. ಮತ್ತು ಅದು ನಮಗೆ ಬೆಳಗಿದಾಗ, ನಾವು ಹೃದಯಾಘಾತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಮೆದುಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ 3-4 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ತವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಮೆದುಳು ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ರಕ್ತನಾಳಗಳು ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ, ನಮ್ಮ ರಕ್ತದಿಂದ ಪಾವತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ: ಸಭ್ಯರಾಗಿರಿ, ಜನರೇ, ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ. ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಆದರ್ಶಗಳು. ಮತ್ತು ಅವರಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: ಹೌದು, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಒಗ್ಗೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಒಂದೇ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬೆಳೆದರು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಕ್ತ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಬದುಕೋಣ ಶಾಂತಿ...

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಶಃ, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ವರ್ತಮಾನದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಭೂತಕಾಲದ ಸಾರವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರಾದ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಝರ್ನಿಕೋವಾ ಅಂತಹವರು. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಲಂಕರಣದ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ) ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿಯಾಯಿತು. ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಝರ್ನಿಕೋವಾ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣ ಹೃದಯ ಕಾಯಿಲೆ.

ಅವರು 1945 ರಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿವೋಸ್ಟಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ರೆಪಿನ್. ನಂತರ ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. 2003 ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ವಾಸಿಲಿಯೆವ್ನಾ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಇತಿಹಾಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿದೆ.

ಟ್ರಿಪಿಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯುರೇಷಿಯನ್ ಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ವಸಾಹತುಗಳ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು. ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಝರ್ನಿಕೋವಾ ಅವರ ವಾದಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ.

ವಿರೋಧಿಗಳು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಕೆಲವು ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಓಲ್ಡ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಭಾರತೀಯ ಪದಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು, ಅವು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ವಸ್ತಿಕದ ಟ್ರಿಪಿಲಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ವಾಸಿಲಿಯೆವ್ನಾ ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಧಿಕೃತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಲಯಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಝಾರ್ನಿಕೋವಾ ತನ್ನ ಊಹೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ, ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದ. ವಿವಿಧ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊಸ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದವು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆರ್ಯರ ವಿಷಯವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದಂತಕಥೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಲ್ಲ.

ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಈ ಮಹಿಳೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತುಂಬಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಧುಮೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅದು ಅವಳ ಹೃದಯದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು - ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಝರ್ನಿಕೋವಾ 70 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ತೂಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿರಿ. ನವೆಂಬರ್ 2015 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಮಾಜೋವ್ ಕಾರ್ಡಿಯಾಲಜಿ ಸೆಂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಹೃದಯ ಸ್ತಂಭನದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು.

ಅವಳನ್ನು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರದೇಶದ ಶೆಕ್ಸ್ನಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

2001 ರಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಲಬ್‌ನ ಸದಸ್ಯ.
ಪ್ರಿಮೊರ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವ್ಲಾಡಿವೋಸ್ಟಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.
1970 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ಥಿಯರಿ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ I.E. ರೆಪಿನ್. ಅವರು ಅನಪಾ, ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
1978 ರಿಂದ 2002 ರವರೆಗೆ ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
1978 ರಿಂದ 1990 ರವರೆಗೆ - ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್, ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕ.
1990 ರಿಂದ 2002 ರವರೆಗೆ - ಸಂಶೋಧಕ, ನಂತರ ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಥಡಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕ. ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ರೀಜನಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಸ್ಟಾಫ್ ಮತ್ತು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು.
1984 ರಿಂದ 1988 ರವರೆಗೆ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು “ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಲಂಕರಣದ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸಾಧ್ಯವಾದ ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ).
ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ.
2001 ರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಲಬ್‌ನ ಸದಸ್ಯ.
2003 ರಿಂದ 2015 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಶ್ರೇಣಿ: ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ; ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈದಿಕ ಮೂಲಗಳು; ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಆಭರಣದ ಪುರಾತನ ಬೇರುಗಳು; ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಟೋಪೋ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ರೋನಿಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಬೇರುಗಳು; ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ ಜಾನಪದ; ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣದ ಶಬ್ದಾರ್ಥ.

1. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಅಲಂಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆರಾಧನೆಯ ಕುರುಹುಗಳು // 1980 -1981 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಕುರಿತು ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಅಧಿವೇಶನ. ವರದಿಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು: ನಲ್ಚಿಕ್ 1982- ಪು. 147-148 (0.1 p.l.)
2. ಪುರಾತನ ಪ್ರಕಾರದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಸೂತಿಯ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ. // ಸೋವಿಯತ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ 1983 - ಸಂಖ್ಯೆ 1, ಪು. 87-94 (0.5 p.l.)
3. ಸೆವೆರೊಡ್ವಿನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸೊಲ್ವಿಚೆಗೊಡ್ಸ್ಕ್ ಕೊಕೊಶ್ನಿಕ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಕಸೂತಿ ಮೋಟಿಫ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ // ಸೋವಿಯತ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ 1985- ಸಂಖ್ಯೆ 1 ಪು. 107-115 (0.5 p.l.)
4. ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಸೂತಿಯ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೇಷಿಯನ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು // AIKCA (UNESCO) ಮಾಸ್ಕೋದ ಮಾಹಿತಿ ಬುಲೆಟಿನ್: ವಿಜ್ಞಾನ 1985 - 6-8 ರಲ್ಲಿ (ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು) ಪು. 12-31 (1 p.l.)
5. ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಅಲಂಕರಣದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ // ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ, 1986-p.96-107 (1 pp.)
6. ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ (ಆರ್ಯನ್) ಪುರಾಣದ ಮೇರು ಮತ್ತು ಖಾರಾ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಳೀಕರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ // AIKCA (ಯುನೆಸ್ಕೋ) M. 1986 ರ ಮಾಹಿತಿ ಬುಲೆಟಿನ್ V. 11 (ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು) ಪುಟಗಳು 31-44 ( 1 ಪುಟಗಳು.)
7. ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ನೂಲುವ ಚಕ್ರದ ಫಾಲಿಕ್ ಸಂಕೇತಗಳು // ಏಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್. M: Nauka 1987 p.330-146 (1.3 p.p.)
8. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವನ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ // ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ. ಜಾನಪದ. ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಅಧ್ಯಯನ, ಪ್ರಚಾರದ ತೊಂದರೆಗಳು. ವರದಿಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು M. 1988 ಪು. 112-114 (0.2 p.l.)
9. ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಲಂಕರಣದ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ) ಕ್ಯಾಂಡ್. ಪ್ರಬಂಧ, ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಅಂಡ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ 1989 (10 ಪುಟಗಳು.)
10. ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಪುರಾಣ, ಸಿಥಿಯನ್-ಸಾಕಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ-ಜಿಂಕೆಯ ಚಿತ್ರದ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ // ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಕುರಿತು ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್-ಸೆಮಿನಾರ್. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್. 1989 p.72-75 (0.3 pp.)
11. ಎಲ್ಲಿರುವೆ, ಮೇರು ಪರ್ವತ? // ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ. ಸಂ. 3 1989 ಪು.38-41.
12. ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಾರ್ಯಗಳು // ಎರಡನೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ. ವರದಿಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ 1989 (0.1 p.l.).
13. ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ (ಆರ್ಯನ್) ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ-ಹೆಬ್ಬಾತು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ-ಜಿಂಕೆಗಳ ಚಿತ್ರದ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲಗಳು // AIKCA (ಯುನೆಸ್ಕೋ) M: ವಿಜ್ಞಾನ 1990 ಶತಮಾನದ ಮಾಹಿತಿ ಬುಲೆಟಿನ್. 16 (ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು) ಪುಟಗಳು 84-103 (2 ಪುಟಗಳು)
14. ಆರ್ಯರ ಉತ್ತರದ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಋಗ್ವೇದ" // ಮೂರನೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ. ವರದಿಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು, ವೊಲೊಗ್ಡಾ 1989 (0.2 ಪುಟಗಳು)
15. ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ 1991 (2.5 ಹಾಳೆಗಳು)
16. ಪ್ಯಾಟರ್ನ್ಸ್ ಪುರಾತನ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ // ಸ್ಲೋವೊ 1992 ಸಂಖ್ಯೆ 10 ಪು. 14-15 (0.4 p.l.)
17. ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು // ರಷ್ಯಾದ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ. ವರದಿಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ. 1993 ಪು. 10-12 (O.2 p.l.)
18. ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಮಾದರಿಗಳ ರಹಸ್ಯ // ಪ್ರಾಚೀನತೆ: ಆರ್ಯಸ್. ಸ್ಲಾವ್ಸ್. B.I M: Vityaz 1994 ರಿಂದ 40-52 (1 pp.)
19. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಹಸ್ಯಗಳು // ಪ್ರಾಚೀನತೆ: ಆರ್ಯನ್ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ V.2 M: ವಿತ್ಯಾಜ್ 1994 p.59-73 (1 pp.)
20. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಜಲಪಕ್ಷಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು (ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು) ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ ವೊಲೊಗ್ಡಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ VSPI 1994 ರಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 108-119 (1 ಪು.ಲೀ.)
21. ಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ // ರಾಡೊನೆಜ್ 1995 ಸಂ. 6 ಪುಟಗಳು. 40-41 (0.2 ಪುಟಗಳು.)
22. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಹಸ್ಯಗಳು // ಪ್ರಾಚೀನತೆ: ಆರ್ಯಸ್. ಸ್ಲಾವ್ಸ್. ಸಂ.2 ಎಂ: ಪಾಲೆಯ 1996 ಪು.93-125 (2 ಪು.)
23. ಈ ಹಳೆಯ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರು // ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸಂಖ್ಯೆ 5 1997 (0.7 ಪುಟಗಳು)
24. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಹಸ್ಯಗಳು // ಅವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು? ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು M. 1998 ಪುಟಗಳು 101-129, 209-220 (3 ಪುಟಗಳು.)
25. ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಪಿನ್ನಿಂಗ್ ವೀಲ್ ವೊಲೊಗ್ಡಾ 2000 ರ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಪಂಚ (3 ಪುಟಗಳು.)
26. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ನರು ವೊಲೊಗ್ಡಾ, ಒಲೊನೆಟ್ಸ್ (ಕರೇಲಿಯಾ), ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ M. ಆರ್ಥಿಕ ಪತ್ರಿಕೆ ಸಂಖ್ಯೆ 1,2,3 2000 (3 pp.)
27. ಪುರಾಣಗಳ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ (ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆ) // ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ರಿವ್ಯೂ ಸಂಖ್ಯೆ. 2, 2000, ಪುಟಗಳು. 128-140 (1.5 ಪುಟಗಳು.)
28. ನಮ್ಮ ಸಾಂಟಾ ಕ್ಲಾಸ್ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು // ಮಕ್ಕಳ ಥಿಯೇಟರ್ ಸಂಖ್ಯೆ 2 2000 ವಿಶ್ವ. 94-96 ರಿಂದ
29. ನಮ್ಮ ಸಾಂಟಾ ಕ್ಲಾಸ್ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆಯೇ // ಅರೌಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ನಂ. 1.2001 ಪು. 7-8
30. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ “ವೆಲಿಕಿ ಉಸ್ಟ್ಯುಗ್ - ದಿ ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಫಾದರ್ ಫ್ರಾಸ್ಟ್” ವೊಲೊಗ್ಡಾ 2000 (5n.p.)
31. ನದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಎ.ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ) // ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ - ನ್ಯೂ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಂಖ್ಯೆ 18 2001. (0.25 p.l.)
32. ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ಹೈಪರ್ಬೋರಿಯಾ? (A.G. Vinogradov ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ) // ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ - ನ್ಯೂ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಂಖ್ಯೆ 22 2001. (0.25 p.l.)
33. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ // ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ. ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಅನುಭವ. ವೊಲೊಗ್ಡಾ. 2001 p.36-43 (0.5 pp.)
34. ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದಂತಕಥೆಗಳು (ಎ.ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಲೇಖಕರು) ನ್ಯೂ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (0.25 ಪುಟಗಳು)
35. ಗೋಲ್ಡನ್ ಥ್ರೆಡ್ (ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು)
36. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರಾತನ ಬೇರುಗಳು, ವೊಲೊಗ್ಡಾ. 2003. (11.5 ಪುಟಗಳು.)
37. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ. 2003 (5 ಪುಟಗಳು)
38. ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಡೋನಾ // ಪ್ಯಾಟ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್. ವೊಲೊಗ್ಡಾ. ಸಂ. 7(11), 2003. ಪು. 6-9.
39. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. (ಎ.ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಲೇಖಕರು) // ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. 2002. ಸಂಖ್ಯೆ 3 ಸಂಪುಟ 6.p.119-121
40. ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಗಳಾದ ಮೇರು ಮತ್ತು ಖಾರಾ // ಕಲೋಕಾಗಾಥಿಯಾದ ಹೈಪರ್ಬೋರಿಯನ್ ಬೇರುಗಳ ಸ್ಥಳೀಕರಣದ ಮೇಲೆ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2002. p.65-84
41. ನದಿಗಳು - ಮೆಮೊರಿಯ ರೆಪೊಸಿಟರಿಗಳು (ಎ.ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ) // ರಷ್ಯನ್ ನಾರ್ತ್ - ಇಂಡೋ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ. – ಎಂ.: ವೆಚೆ.2003. pp.253-257.
42. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ನೃತ್ಯಗಳು // ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ - ಇಂಡೋ-ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ. - ಎಂ.; ವೆಚೆ. 2003, pp.258-289.
43. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳು // ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರ - ಇಂಡೋ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ. ಎಂ.; ವೆಚೆ, 2003. ಪು.290-299.
44. A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಗಳು // ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರ - ಇಂಡೋ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ. ಎಂ.: ವೆಚೆ. 2003. p.300-310.
45. ಆರ್ಯಾನಾ-ಹೈಪರ್ಬೋರಿಯಾ - ರುಸ್'. (ಎ.ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ). ಹಸ್ತಪ್ರತಿ. (50 ಸ್ವಯಂ.)

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ.

ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ YouTube

• 1 / 5

  ಮಿಲಿಟರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1970 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿನ ಥಿಯರಿ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಅನಪಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1978-2002ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1978-1990 ರಲ್ಲಿ - ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್, ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕ. 1990-2002ರಲ್ಲಿ - ಸಂಶೋಧಕ, ನಂತರ ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಥಡಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕ. ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ರೀಜನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಸ್ಟಾಫ್ ಮತ್ತು ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು.

  1984 ರಿಂದ 1988 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೋಪಾಲಜಿಯ ಪದವಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಲಂಕರಣದ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಇಂಡೋ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. -ಇರಾನಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು)”, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 2001 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಲಬ್ ಆಫ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ (ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಉದಾರವಾದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕೇತರ ಸಂಸ್ಥೆ) ಸದಸ್ಯರಾದರು.

  2003 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು.

  ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 26, 2015 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಅಲ್ಮಾಜೋವ್ ಕಾರ್ಡಿಯಾಲಜಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಯ ಪತಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಜರ್ಮನ್ ಇವನೊವಿಚ್ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಶೆಕ್ಸ್ನಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

  ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಶ್ರೇಣಿಯೆಂದರೆ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ, ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈದಿಕ ಮೂಲಗಳು, ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಆಭರಣದ ಪುರಾತನ ಬೇರುಗಳು, ಟೋಪೋದಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಜಲನಾಮ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು. ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ.

  ಟೀಕೆ

  S. V. ಝಾರ್ನಿಕೋವಾ ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಲ್ಲದ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ (ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತದಿಂದ). ಎನ್.ಆರ್.ಗುಸೇವಾ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಯರ (ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು) ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೌಂಟ್ ಮೇರು ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. S. V. Zharnikova ಈ ಊಹೆಯು ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತದ ವಿಶೇಷ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

  ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

  • ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಅಲಂಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆರಾಧನೆಯ ಕುರುಹುಗಳು // 1980-1981ರಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಕುರಿತು ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಅಧಿವೇಶನ. ವರದಿಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು: ನಲ್ಚಿಕ್ ನಗರ 1982, ಪುಟಗಳು 147-148
  • ಪುರಾತನ ಪ್ರಕಾರದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಸೂತಿಯ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ (ಜಿ. ಪಿ. ಡುರಾಸೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ). // ಸೋವಿಯತ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ 1983, ಸಂಖ್ಯೆ 1, ಪುಟಗಳು 87-94
  • ನಾರ್ಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಸೂತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೇಷಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು // ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘ. 1984.
  • ಸೆವೆರೊಡ್ವಿನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸೊಲ್ವಿಚೆಗೊಡ್ಸ್ಕ್ ಕೊಕೊಶ್ನಿಕ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಕಸೂತಿ ಮೋಟಿಫ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ // ಸೋವಿಯತ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ 1985, ಸಂಖ್ಯೆ 1 ಪುಟಗಳು. 107-115
  • ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನೇಯ್ಗೆಯ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೇಷಿಯಾದ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು // AIKCA (UNESCO) ಮಾಸ್ಕೋದ ಮಾಹಿತಿ ಬುಲೆಟಿನ್: ವಿಜ್ಞಾನ 1985, 6−8 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. 12-31
  • ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಅಲಂಕರಣದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. (ವೊಲೊಗ್ಡಾ ರೀಜನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಲೋರ್‌ನ ನಿಧಿಯಿಂದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) // ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ರೇಡಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್‌ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ, 1986, ಪುಟಗಳು. 96-107
  • ಪವಿತ್ರ ಹರಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ (ಆರ್ಯನ್) ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಳದ ಕುರಿತು // ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘ. 1986.
  • ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ (ಆರ್ಯನ್) ಪುರಾಣಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇರು ಮತ್ತು ಖಾರಾಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಳೀಕರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ // AIKCA (UNESCO) M. 1986 ರ ಮಾಹಿತಿ ಬುಲೆಟಿನ್, ಸಂಪುಟ 11 ಪುಟಗಳು. 31-44
  • ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಲಂಕರಣದ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲೊವೇನಿಯನ್-ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ) // ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಾರಾಂಶ. USSR ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ. ಮಾಸ್ಕೋ 1986, 27 ಪುಟಗಳು.
  • ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ನೂಲುವ ಚಕ್ರದ ಫಾಲಿಕ್ ಸಂಕೇತಗಳು // ಏಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್. ಎಂ: ವಿಜ್ಞಾನ 1987, ಪುಟಗಳು 330-146
  • ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವನ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ // ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ. ಜಾನಪದ. ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಅಧ್ಯಯನ, ಪ್ರಚಾರದ ತೊಂದರೆಗಳು. ವರದಿಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು. ಭಾಗ ಒಂದು. M. 1988, ಪುಟಗಳು 112-114
  • ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಲಂಕರಣದ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ) // ಕ್ಯಾಂಡ್. ಪ್ರಬಂಧ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, 1989.
  • ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಪುರಾಣ, ಸಿಥಿಯನ್-ಸಾಕಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ-ಜಿಂಕೆ ಚಿತ್ರದ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ // ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 18-28, 1989 ರ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್-ಸೆಮಿನಾರ್‌ನ ವರದಿಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ 1989, ಪುಟಗಳು 72-75
  • ಎಲ್ಲಿರುವೆ, ಮೇರು ಪರ್ವತ? // ಅರೌಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್, ನಂ. 3 1989, ಪುಟಗಳು 38-41
  • ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಾರ್ಯಗಳು // ಎರಡನೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ. ವರದಿಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ 1989
  • ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ (ಆರ್ಯನ್) ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ-ಹೆಬ್ಬಾತು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ-ಜಿಂಕೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲಗಳು // ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘ. 1989.
  • ಆರ್ಯರ ಉತ್ತರ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಋಗ್ವೇದ" // ಮೂರನೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ. ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಮೇ 23-24, 1990
  • ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ (ಆರ್ಯನ್) ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ-ಹೆಬ್ಬಾತು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ-ಜಿಂಕೆ ಚಿತ್ರದ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲಗಳು // AIKCA (ಯುನೆಸ್ಕೋ) M: ವಿಜ್ಞಾನ 1990, ಸಂಪುಟ 16 ಪುಟಗಳು. 84-103
  • ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಅಲಂಕರಣದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಸ್ಥಳೀಯ ಲೋರ್ನ ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) // ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ. ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್. 1990 pp.94-108.
  • ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ 1991 45 ಪುಟಗಳು.
  • ಪ್ಯಾಟರ್ನ್‌ಗಳು ಪುರಾತನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತವೆ // ಸ್ಲೋವೊ 1992, ಸಂಖ್ಯೆ 10 ಪುಟಗಳು
  • ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು // ರಷ್ಯಾದ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ. ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 20-22, 1993 ಪುಟಗಳು 10-12
  • ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಮಾದರಿಗಳ ರಹಸ್ಯ // ಪ್ರಾಚೀನತೆ: ಆರ್ಯಸ್. ಸ್ಲಾವ್ಸ್. ಸಂಚಿಕೆ 1. ಎಂ: ವಿತ್ಯಾಜ್ 1994, ಪುಟಗಳು 40-52
  • ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಹಸ್ಯಗಳು // ಪ್ರಾಚೀನತೆ: ಆರ್ಯನ್ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ V.2 M: ವಿತ್ಯಾಜ್ 1994, ಪುಟಗಳು 59-73
  • ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಜಲಪಕ್ಷಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು (ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲ) // ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ವೊಲೊಗ್ಡಾ. VSPI ಪ್ರಕಟಣೆ 1994, ಪುಟಗಳು 108-119
  • ನಾನ್-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅರ್ಥ್ ರೀಜನ್ - ದಿ ಬ್ರೆಡ್‌ಬಾಸ್ಕೆಟ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ?: ಪಿಎಚ್‌ಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ. ist. ವಿಜ್ಞಾನ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ S. V. ಝರ್ನಿಕೋವಾ. ಎ. ಎಖಲೋವ್ // ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರ-ಶುಕ್ರವಾರ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನವರಿ 20, 1995
  • ಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ // ರಾಡೊನೆಜ್ 1995, ಸಂಖ್ಯೆ 6 ಪುಟಗಳು. 40-41
  • ಎಖಲೋವ್ ಎ. ಝರ್ನಿಕೋವಾ ಎಸ್. ನಾನ್-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅರ್ಥ್ ಪ್ರದೇಶ - ಭವಿಷ್ಯದ ಭೂಮಿ. ಗ್ರಾಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಕುರಿತು. ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು. ಪ್ರದೇಶಗಳು. 1995
  • ಫಿಲಿಪ್ಪೋವ್ ವಿ. ಡ್ರೆವ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿವಿಚಿ ಎಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ಅಥವಾ ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ S. V. ಝಾರ್ನಿಕೋವಾ // ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 18, 1996
  • ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಹಸ್ಯಗಳು // ಪ್ರಾಚೀನತೆ: ಆರ್ಯಸ್. ಸ್ಲಾವ್ಸ್. ಸಂ.2 ಎಂ: ಪಾಲೆಯ 1996, ಪುಟಗಳು 93-125
  • ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರವು ಆರ್ಯನ್ನರ ಪವಿತ್ರ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯಾಗಿದೆ!: S. V. ಝರ್ನಿಕೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ. P. Soldatov // ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರ-ಶುಕ್ರವಾರ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನವೆಂಬರ್ 22, 1996
  • ಈ ಹಳೆಯ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರು // ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸಂಖ್ಯೆ 5 1997
  • ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಹಸ್ಯಗಳು // ಅವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು? ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು M. RAS. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. N. N. ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ. 1998, ಪುಟಗಳು 101-129
  • ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಜಲನಾಮಗಳು: (ಸಂಸ್ಕೃತದ ಮೂಲಕ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಅನುಭವ) // ಅವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು? ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು M. RAS. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. N. N. ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ. 1998, ಪುಟಗಳು 209-220
  • ರಷ್ಯಾದ ನೂಲುವ ಚಕ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಪಂಚ, ವೊಲೊಗ್ಡಾ 2000
  • ವೊಲೊಗ್ಡಾ, ಒಲೊನೆಟ್ಸ್ (ಕರೇಲಿಯಾ), ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಯಸ್ // M. ಆರ್ಥಿಕ ಪತ್ರಿಕೆ ಸಂಖ್ಯೆ 1, 2, 3, 2000.
  • ಪುರಾಣಗಳ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ (ಎ. ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆ) // ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ರಿವ್ಯೂ ಸಂಖ್ಯೆ. 2 2000, ಪುಟಗಳು. 128-140
  • ನಮ್ಮ ಸಾಂಟಾ ಕ್ಲಾಸ್ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು // ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಸ್ ಥಿಯೇಟರ್ ನಂ. 2, 2000, ಪುಟಗಳು 94-96
  • ಫಿಲಿಪ್ಪೋವ್ ವಿಕ್ಟರ್. ಫ್ಲೈಯರ್, ಗ್ರೌಸ್ ಮತ್ತು ವೈಗೊನೆಟ್ಸ್: ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಪಿಜ್ಜಾವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ "ಫೀಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ರೌಂಡ್ ಪೈ" ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫರ್ ಎಸ್. ಝರ್ನಿಕೋವಾ // ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ-ಶುಕ್ರವಾರದ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ವೊಲೊಗ್ಡಾ. ಏಪ್ರಿಲ್ 14, 2000
  • ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ “ವೆಲಿಕಿ ಉಸ್ಟ್ಯುಗ್ - ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಫಾದರ್ ಫ್ರಾಸ್ಟ್” ವೊಲೊಗ್ಡಾ 2000
  • ಮತ್ತು ಅವೆಸ್ಟಾ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮೊದಲಿಗರು: ಎಥ್ನಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಎಸ್. ಝರ್ನಿಕೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖಕ "ವೆಲಿಕಿ ಉಸ್ಟ್ಯುಗ್ - ಫಾದರ್ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ" // ಎ. ಗೊರಿನಾ // ವೊಲೊಗ್ಡಾ ವೀಕ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನವೆಂಬರ್ 2-9, 2000
  • ನಮ್ಮ ಸಾಂಟಾ ಕ್ಲಾಸ್ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆಯೇ // ಅರೌಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ನಂ. 1, 2001, ಪುಟಗಳು 7-8
  • ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ // ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ. ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಅನುಭವ. ವೊಲೊಗ್ಡಾ 2001, ಪುಟಗಳು 36-43
  • ನದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಎ.ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ) // ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ - ನ್ಯೂ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಂಖ್ಯೆ 18, 2001.
  • ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ಹೈಪರ್ಬೋರಿಯಾ? (ಎ. ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಲೇಖಕರು) // ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ - ನ್ಯೂ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಂಖ್ಯೆ. 22, 2001
  • ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. (ಎ. ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಲೇಖಕರು) // ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಸಂಖ್ಯೆ. 3, ಸಂಪುಟ 6 - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ 2002, ಪುಟಗಳು 119-121
  • ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಗಳಾದ ಮೇರು ಮತ್ತು ಖಾರಾ // ಕಲೋಕಾಗಾಥಿಯಾದ ಹೈಪರ್ಬೋರಿಯನ್ ಬೇರುಗಳ ಸ್ಥಳೀಕರಣದ ಮೇಲೆ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2002, ಪುಟಗಳು 65-84
  • ಗೋಲ್ಡನ್ ಥ್ರೆಡ್ (ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು) (ಸಂಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಜೆ. ನೆಹರು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು. ಎನ್. ಆರ್. ಗುಸೆವ್). ವೊಲೊಗ್ಡಾ. 2003 247 ಪುಟಗಳು.
  • ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರಾತನ ಬೇರುಗಳು: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ವೊಲೊಗ್ಡಾ 2003, 96 ಪುಟಗಳು.
  • ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು. ONMCKiPK. ಗೀಚುಬರಹ. ವೊಲೊಗ್ಡಾ 2003, 83 ಪುಟಗಳು.
  • ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಡೋನಾ // ಪ್ಯಾಟ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 7(11), ವೊಲೊಗ್ಡಾ 2003, ಪುಟಗಳು 6-9.
  • ನದಿಗಳು - ಮೆಮೊರಿಯ ರೆಪೊಸಿಟರಿಗಳು (ಎ. ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ) // ರಷ್ಯನ್ ನಾರ್ತ್ - ಇಂಡೋ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ. - ಎಂ.: ವೆಚೆ 2003, ಪುಟಗಳು 253-257.
  • ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ನೃತ್ಯಗಳು // ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರ - ಇಂಡೋ-ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ. - ಎಂ.; ವೆಚೆ 2003, ಪುಟಗಳು 258-289.
  • ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಚರಣೆಗಳು // ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರ - ಇಂಡೋ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ. ಎಂ.; ವೆಚೆ 2003, ಪುಟಗಳು 290-299.
  • A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಗಳು // ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರ - ಇಂಡೋ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ. ಎಂ.: ವೆಚೆ 2003, ಪುಟಗಳು 300-310.
  • ನಮ್ಮ ಸಮಯ ಎಲ್ಲೋ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿದೆ: ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ, ಪ್ರೊ. S. ಝರ್ನಿಕೋವಾ. ಎನ್. ಸೆರೋವಾ // ರೆಡ್ ನಾರ್ತ್ (ಮಿರರ್) ಸಂದರ್ಶನ. ಜನವರಿ 7, 2004.
  • ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ನರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫಾಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆ // ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘ.. 2004.
  • ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಕೆಲವು ನದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವ // ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯನ್ನರು. 2007. ಪುಟಗಳು 134-139
  • ಇಂಡೋಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಉತ್ತರ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ, ಗುಸ್ಲಿ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನ // ಆರ್ಯನ್-ಇಂಡೋಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ವಸ್ತುಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. 2009 ಪುಟಗಳು 14-18, 29-32.
  • ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶೆಬುನಿನ್ // ಶಿಲ್ಪ: ಆಲ್ಬಮ್, ಕಂಪ್.: A. M. ಶೆಬುನಿನ್; ನಂತರದ ಪದ: S. V. ಝರ್ನಿಕೋವಾ. RMP. ರೈಬಿನ್ಸ್ಕ್. 128 ಪುಟಗಳು.
  • ಗರಾನಿನಾ ಟಿ. “ನಾವು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ನೀರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ದೇವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ”: (ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮುದಾಯ “ROD” ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ - ತಲೆಮಾರುಗಳ ಶಕ್ತಿ” ಸಮ್ಮೇಳನದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು) // ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಬಗ್ಗೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಸ್. ಝರ್ನಿಕೋವಾ ಅವರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ. 2010
  • ಆರ್ಯಾನಾ-ಹೈಪರ್ಬೋರಿಯಾ - ರುಸ್'. (ಎ. ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಲೇಖಕರು).

  (ಡಿಸೆಂಬರ್ 27, 1945, ವ್ಲಾಡಿವೋಸ್ಟಾಕ್ - ನವೆಂಬರ್ 26, 2015, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್) - ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ.

  ಮಿಲಿಟರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1970 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ I. E. ರೆಪಿನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಥಿಯರಿ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಪದವಿಯ ನಂತರ, ಅವರು ಅನಪಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1978-2002ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1978-1990 ರಲ್ಲಿ - ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್, ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕ. 1990-2002ರಲ್ಲಿ - ಸಂಶೋಧಕ, ನಂತರ ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಥಡಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕ. ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ರೀಜನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಸ್ಟಾಫ್ ಮತ್ತು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು.

  1984 ರಿಂದ 1988 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೋಪಾಲಜಿಯ ಪದವಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಅಲಂಕರಣದ ಪುರಾತನ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರೊಟೊ-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು-" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು)", ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 2001 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಲಬ್ ಆಫ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ (ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಉದಾರವಾದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕೇತರ ಸಂಸ್ಥೆ) ಸದಸ್ಯರಾದರು.

  2003 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೊಲೊಗ್ಡಾದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು.

  ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 26, 2015 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಅಲ್ಮಾಜೋವ್ ಕಾರ್ಡಿಯಾಲಜಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಯ ಪತಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಜರ್ಮನ್ ಇವನೊವಿಚ್ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಶೆಕ್ಸ್ನಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

  ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಶ್ರೇಣಿ - ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ, ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈದಿಕ ಮೂಲಗಳು, ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಆಭರಣದ ಪುರಾತನ ಬೇರುಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಬೇರುಗಳುರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಟೋಪೋ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ರೋನಿಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳುಮತ್ತು ಆಚರಣೆ ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣದ ಶಬ್ದಾರ್ಥ.

  S. V. ಝರ್ನಿಕೋವಾಶೈಕ್ಷಣಿಕೇತರ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ (ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತದಿಂದ). ಎನ್.ಆರ್.ಗುಸೇವಾ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ನಿಕಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ನರ (ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು) ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ, ಅಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೇರು ಪರ್ವತ. ಈ ಊಹೆಯ ದೃಢೀಕರಣ S. V. ಝರ್ನಿಕೋವಾಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತದ ವಿಶೇಷ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

  

  S. V. ಝರ್ನಿಕೋವಾಸಂಸ್ಕೃತದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವರ ಮೂಲವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳನಾಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ A.L. ಶಿಲೋವ್, ಜಲನಾಮಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ S.V. ಝಾರ್ನಿಕೋವಾ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: "... ಬಹುಶಃ "ಡಾರ್ಕ್" ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನಿರ್ವಚನೀಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಇತರ ಜಲನಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ - ಡಿವಿನಾ, ಸುಖೋನಾ, ಕುಬೆನಾ, ಸ್ಟ್ರಿಗಾ [ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ 1991; ಝರ್ನಿಕೋವಾ 1996].