ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ

ಪರಿಚಯ

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರವು ಸಂಪತ್ತು, ಅದರ ಸ್ವರೂಪ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯಾಗಿದೆ; ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಅದು ಬದಲಾದರೆ, ನಂತರ ಏಕೆ, ಯಾವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ? ಈ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತಣ್ಣಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಹೇಗಾದರೂ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೆ, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದ “ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ” ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಪುಟಗಳಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವವರು ಪ್ರಜೆಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜನರು, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಅದರ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಮಾನವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ. /1/

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ: "ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮಾದರಿಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ..." . ಇದಲ್ಲದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮೂಲಭೂತ ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಮಾದರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

1. ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ

ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದದ ಮೂಲವು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ "ಒಯಿಕೊನೊಮಿಯಾ" - "ಮನೆಕೆಲಸ"). ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಸಮಾಜ) ತನ್ನ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಮನೆಯಲ್ಲಿ (ಆರ್ಥಿಕತೆ) ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸರಕುಗಳ ಸಂಘಟಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕರಾಗಿ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರ ನೇರ ಗ್ರಾಹಕರಂತೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನೇ ಕೃಷಿಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು.
ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತೆ, ಜನರು ಇಚ್ಛೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಊಹೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮನುಷ್ಯನ ಮಾದರಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಜ್ಞಾನವೂ ಇದೆ - ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹೋಮೋ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ - "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ". /2/
ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:
1. ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವತಂತ್ರ. ಇದು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಮಾಣು ವ್ಯಕ್ತಿ.
2. ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ. ಅವನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
3. ಮನುಷ್ಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ. ಅವನು ಒಂದು ನಿಗದಿತ ಗುರಿಗಾಗಿ ಸತತವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಧನಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

4. ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮೇಲಿನದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, "ಸಮರ್ಥ ಅಹಂಕಾರ" ದ ನೋಟವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸರಾಸರಿ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾದ ಗಡಿರೇಖೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಅಹಂಕಾರಗಳು ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. . ಈ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸರಾಸರಿ" ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" (ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್) ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕೆಲವು ವಿಚಲನಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾದರಿಯು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧನಗಳು ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾದರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬಹುದು:
1. ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರಡು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು. ಆದ್ಯತೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಮಿತಿಗಳು ಅವನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮಿತಿಗಳು ಅವನ ಆದಾಯದ ಮೊತ್ತ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಬೆಲೆಗಳು.
3. ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅವನ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಸಬೇಕು.
4. ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಇತರ ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೌಂಟರ್ಪಾರ್ಟಿಗಳ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ರೂಢಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ.
5. ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ - ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು - ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವೆಚ್ಚಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.
6. ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ತಿಳಿದಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದೇ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ . ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಜನರು ತಾವು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಹೊರಗಿನ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು.


ಮೇಲೆ ರೂಪಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾದರಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಕಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಹಿಂದೆ ಮೂಲಭೂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಹಂಕಾರ, ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ನಿಜ, ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದೆ. /3/
ಅನುಬಂಧ A, ಚಿತ್ರ 1 ರ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆರಂಭಿಕ ಸಮಯದಿಂದ (ಎ. ಸ್ಮಿತ್ ಮೊದಲು), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ. ಆಗಲೂ ಸಹ, ಮಾನವ ಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಮಾಜದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ (ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ). ಎ.ವಿ ಬರೆದಂತೆ ಅನಿಕಿನ್, "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು."
XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಅನುಗುಣವಾದ ಮಾದರಿಯ ಅಂಶಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯ ಶಿಫಾರಸುಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ (ವ್ಯಾಪಾರ ನೀತಿ) ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

2. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ - ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಚಟುವಟಿಕೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ (ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್, ಡೇವಿಡ್ ರಿಕಾರ್ಡೊ, ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್) ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
“ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸಹಾಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವರ ಇತ್ಯರ್ಥದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವರ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಹಿವಾಟನ್ನು ನೀಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ - ಇದು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಭೋಜನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಕಟುಕ, ಸಾರಾಯಿ ಅಥವಾ ಬೇಕರ್‌ಗಳ ದಯೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಆಚರಣೆಯಿಂದ. ನಾವು ಅವರ ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

2.1 ಎ. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದ ಮೊದಲ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ. ಸ್ಮಿತ್ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಣೆ", ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

1) ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.
2) ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಅಹಂಕಾರ, "ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಅದೇ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಾಗದ ಬಯಕೆ."
ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಮಿತ್‌ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಉತ್ಪನ್ನವು ಇತರ ಉದ್ಯಮಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ವಿತ್ತೀಯ ಆದಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜನರ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ: ಗಳಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಉದ್ಯೋಗದ ಆಯ್ಕೆಯು ಕಲಿಕೆಯ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಹ್ಲಾದಕರತೆ ಅಥವಾ ಅಹಿತಕರತೆ, ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯತೆ.
ಸ್ಮಿತ್ ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮಿಯನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಬಂಡವಾಳ ಮಾಲೀಕರ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಲಾಭವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ದರವು ನಿಯಮದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ವಿಲೋಮವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಗವು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ". ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರೆ, ನಂತರ "ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ", ಅಂದರೆ. ಸರಕು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಎ. ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಡಿ. ರಿಕಾರ್ಡೊ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:
1. ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವ-ಆಸಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ.
2. ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
3. ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವರ್ಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.

4. ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ (ಈ ಪದವು ಸ್ವತಃ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು), ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ವಿತ್ತೀಯವಲ್ಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. /4/
ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಮಾದರಿಯು ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯದ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

2.2 ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಡಿ. ರಿಕಾರ್ಡೊ

ಡೇವಿಡ್ ರಿಕಾರ್ಡೊ, "ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯ ತತ್ವಗಳು" ಎಂಬ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ರಿಕಾರ್ಡೊ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಸ್ಮಿತ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ "ತನ್ನ ನಿಧಿಯ ಲಾಭದಾಯಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ." ಸ್ಮಿತ್‌ನಂತೆ, ಸ್ವ-ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿತ್ತೀಯವಲ್ಲ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲಾಭದ ದರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಮಿತ್‌ನಂತೆಯೇ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರಿಕಾರ್ಡೊ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು "ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ" ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಐಡಲ್ ಬಾಡಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು.

2.3 ಡಿ.ಎಸ್. ಮಿಲ್ ಅವರಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ

D. ಮಿಲ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯು "ನೈತಿಕ ಅಂಶದಿಂದ ವಿತರಣಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು, ಸಂಪತ್ತಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿತರಣೆಯ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಅಂಶದಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಂಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದೆ."
ಮಿಲ್ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕಟ್ಟಡದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತರ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಸ್ವ-ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ" ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಅವರ ನಿಷ್ಕಪಟ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಿಲ್ ದೂರವಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಜೀವಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ ... " /5/.
ಮಿಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ: ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಅಮೂರ್ತತೆಯು "ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ" ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಿಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯಂತಹ ಅಮೂರ್ತ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಿಯರಿ ಆವರಣ (ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಶ್ರಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಸರಳ ರೇಖೆಯ ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಅದು ಉದ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಗಲವಿಲ್ಲ).



ವಿ.ಎಸ್. ಮಿಲ್‌ನ ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವ್ಟೋನೊಮೊವ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಮಿಲ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲದಿಂದ ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಮೂರ್ತತೆ. ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು ಮಿಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರೇರಣೆ ಅಸಾಧ್ಯ.
J. St. ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಮಿಲ್ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೀಮಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು.
"ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ತಮಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲ."

3 ಡಿ. ಬೆಂಥಮ್ ಅವರಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಉಪಯುಕ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕ ಜೆರೆಮಿ ಬೆಂಥಮ್ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ..." ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ನೈಜ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಮಿತ್. ಬೆಂಥಮ್ "ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ" ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಚೇತನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆಯ ವಸ್ತು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕಲೆ - "ಯುಡೈಮೋನಿಕ್ಸ್" - ಬೆಂಥಮ್ನಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ಆನಂದದ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಸ್ಮಿತ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ" ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಬೆಂಥಮ್ ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಶಾಸನದ ವಿಶೇಷತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಾಸಕರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ಬೆಂಥಮ್ ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ನಾಗರಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಕಾನೂನುಗಳು ಇರಬೇಕು. "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೆಂಥಮ್ ಅವರ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ):
1. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಹಕ್ಕು. (ಶ್ರೇಷ್ಠರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು.)
2. ಸುಪ್ರಾ-ಕ್ಲಾಸ್ ಪಾತ್ರ: ಬೆಂಥಮ್‌ನ ಮನುಷ್ಯ ಎಷ್ಟು ಅಮೂರ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆಂದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.
3. ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಡಿತವು ಹೆಡೋನಿಸಂ ಆಗಿದೆ. (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂತೋಷದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವೆಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.)
4. ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲೇಟಿವ್ ವೈಚಾರಿಕತೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗರಿಷ್ಠ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಗಣಿತದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಂಕಗಣಿತದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪಕ್ಷಪಾತದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ದೋಷವು ಸಾಧ್ಯ.
5. ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಗ್ರಾಹಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಡೋನಿಸಂನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. "ಬೆಂಥಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾನ್" ತಕ್ಷಣದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
6. ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳಿಗೆ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ವಸ್ತುಗಳ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮ" ದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಮೇಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಬೆಂಥಮ್ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು "ಯುಡೈಮೋನಿಕ್ಸ್" ನ ಖಾಸಗಿ ಶಾಖೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ನೈತಿಕ" ಅಂಶದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಉಳಿದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹೆಡೋನಿಸ್ಟ್-ಮೀಟರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೃತಕ ಅಮೂರ್ತತೆಯು ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೀವನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. "ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಏಕೈಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ವಿತ್ತೀಯ-ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಮೂರ್ತತೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ." ಈ ಅಮೂರ್ತತೆಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನನ್ನು - ಗರಿಷ್ಠ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು - "ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗರಿಷ್ಠ ಲಾಭದ ಬಯಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮ" /6/ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
I. ಬೆಂಥಮ್ ಅವರ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಉಪಯುಕ್ತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ (ಪ್ರಯೋಜನ) ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

4. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆ: "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ವಿರೋಧಿಗಳು

ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರಬಲ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಮಿಲ್‌ನಂತೆಯೇ, ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾದರಿಯು ಅಮೂರ್ತತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಮಿಲ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.
ಅವರು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಿ. ಹಿಲ್ಡೆಬ್ರಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ನೈಸ್) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, "ಜನರನ್ನು" ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸರಳ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜನರ ಭಾಗವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭೌಗೋಳಿಕ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ".

ಈ ಅಂಶಗಳ ಗುಂಪು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ: ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು, ಹೆಚ್ಚು ಉದಾತ್ತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಮತ್ತು "ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ."
ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸ್ವಾರ್ಥರಹಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು ನೈಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಖಾಸಗಿ ದಾನದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಸೇವನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯದ ಮಾದರಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಮತ್ತು ಬೆಂಥಮಿಯನ್ ಹೆಡೋನಿಸ್ಟ್ನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹೆಡೋನಿಸ್ಟ್ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಏಕೈಕ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗೀಳಾಗಿದ್ದರೆ - ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಲು, ಆಗ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಜೀವಿ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಾಲಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ. /7/
ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ A. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರು "ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್" ನಿಂದ ಬರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ವಿಕಸನೀಯ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು "ದಿ ಎಕನಾಮಿಕ್ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್" ಎಂಬ ಉಪವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. "ಸರಕುಗಳ ಕೊರತೆಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬಯಕೆ."
ಇತ್ಯಾದಿ.................

ಪರಿಚಯ …………………………………………………………………………. 2

1. 1.1. "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ………………………………..3
   1. ರಾಜಕೀಯವು ವಿನಿಮಯವಾಗಿ ………………………………………… 3
   2. ಮಧ್ಯಮ ಮತದಾರರ ಮಾದರಿ …………………………………………4
   3. ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ …………………………………………………… 4
2. 2.1. ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಡವಳಿಕೆ ……………………………………………………………… 7

1. 3.1.ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳು. ಲಾಬಿ ಮಾಡುವುದು……………………………….10
   1. ಲಾಗ್ರೋಲಿಂಗ್ ………………………………………………………………11
   2. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ………………………………………….13
   3. ರಾಜಕೀಯ ಬಾಡಿಗೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ…………………………………………15
2. ರಾಜಕೀಯ-ಆರ್ಥಿಕ ಚಕ್ರ ……………………………………………17

ತೀರ್ಮಾನ …………………………………………………………………………………………… 19

ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳ ಪಟ್ಟಿ ………………………………………… 20

ಪರಿಚಯ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲವನ್ನು D. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, 17-19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳು ಮತದಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು: J.A.N. ಕಾಂಡೋರ್ಸೆಟ್, ಟಿ.ಎಸ್. ಲ್ಯಾಪ್ಲೇಸ್, ಸಿ. ಡಾಡ್ಗ್ಸನ್ (ಲೆವಿಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು 50-60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. XX ಶತಮಾನ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯೇತರ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ನಿಯೋಗಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನಿಯಂತ್ರಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜನರು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಿಷಯವು ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ... ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ರಚನೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

1.1. "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಮೇಯವು "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ (ಹೋಮೋ ಎಕಾನಮಿಸ್) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ಪನ್ನದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಕಾರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಚಾರಿಕತೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ - ಮತದಾರರಿಂದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರವರೆಗೆ - ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ (ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳು).

1.2.ರಾಜಕೀಯ ವಿನಿಮಯವಾಗಿ

ವಿನಿಮಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರಾಜಕೀಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ನಟ್ ವಿಕ್ಸೆಲ್, "ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಫೈನಾನ್ಸ್" (1896) ರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ 1986 ರಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ.ಬುಕ್ಯಾನನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ರಾಜಕೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸರಕು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯವು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿತರಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಏಣಿಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಾಗಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಅಖಾಡವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜ್ಯವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ; ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಮತದಾರರು ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು, ನಿಯೋಗಿಗಳು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮತದಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಮತ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಸ್ತುವು ನೇರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ: J. ಬುಕಾನನ್, D. ಮುಲ್ಲರ್, U. Niskanen, M. ಓಲ್ಸನ್, G. ಟುಲೋಚ್, R. ಟೋಲಿಸನ್, F.A. ಹಯೆಕ್.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ.

1.3.ಮಧ್ಯಮ ಮತದಾರರ ಮಾದರಿ.

ಬೀದಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದಿರುವ (ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ) ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸರಾಸರಿ ಮತದಾರರ ಮಾದರಿಯು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತದಾರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೀಡಿದ ಸಮುದಾಯ).

ಕೇಂದ್ರೀಯ ಮತದಾರನ ಪರವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅದರ ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕಕ್ಕೆ ಹೋಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂಕ್ತ ನಿರ್ಧಾರದ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಖಾತರಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಬಹುಪಾಲು ಮತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥ ಫಲಿತಾಂಶದ ಪರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಸರಳ ಉದಾಹರಣೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸರಕುಗಳ ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಅಥವಾ ಅಧಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ.

1.4.ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ

ಮಧ್ಯದ ಮತದಾರರ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಹ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಮತದಾರನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಬೇಕು: ಮೊದಲು ಪಕ್ಷದೊಳಗೆ (ಪಕ್ಷದಿಂದ ಅವನ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಾಗಿ), ನಂತರ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯದ ಮತದಾರರಿಗೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುಮತದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಮೂಲ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಎಡದಿಂದ ತೀವ್ರ ಬಲಕ್ಕೆ ಮತದಾರರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಮತಲ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸೋಣ (ಚಿತ್ರ 1). ಅಕ್ಷದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಧ್ಯದ ಮತದಾರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಡಾಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂ.

ಸಮಾಜದ ಅತಿರೇಕಗಳ ನಡುವೆ ಮತದಾರರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಹಂಚಿದರೆ, ನಾವು ಬಿಂದುವಿನ ಮೇಲಿನ ಶಿಖರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂ.

ಕರ್ವ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶವು 100% ಮತದಾರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮತದಾರರು ತಮ್ಮ ಮತಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸೋಣ.

ಇಬ್ಬರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿದರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎಂ), ನಂತರ ಅವರು ಕನಿಷ್ಠ 50% ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಎ, ನಂತರ ಅವರು 50% ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಎ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎಂ, ನಂತರ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಹಂತದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಎರೇಖೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮತದಾರರಿಂದ ಮತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎ, (ಎ- ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನ ಎಮತ್ತು ಎಂ, ಅಂದರೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮತಗಳು). ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಹಿಡುವಳಿ ಸ್ಥಾನ ಎಂ, ರೇಖೆಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮತದಾರರಿಂದ ಮತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎ, ಅಂದರೆ ಬಹುಮತ. ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವು ಸರಾಸರಿ ಮತದಾರರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರಿಗೆ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುಮತವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ (ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ IN) ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಮತದಾರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವವರಿಗೆ ಗೆಲುವು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಮತದಾರನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ (ಗುರುತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ) ಅಡಗಿದೆ.

ಮೂರನೇ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಕಣಕ್ಕೆ ಇಳಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ IN, ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂ. ನಂತರ ಮೊದಲನೆಯದು ರೇಖೆಯ ಬಲಕ್ಕೆ ವಿತರಣಾ ರೇಖೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಬಿ, ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ - ಈ ಸಾಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮತಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಎ, ನಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಎಂ, ನಡುವಿನ ವಿತರಣಾ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಶೇಕಡಾವಾರು ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಮತ್ತು ಬಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಎಂವಿಭಾಗವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿದೆ ಎಬಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿತರಣೆಯ ಉತ್ತುಂಗವು ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ತಮ್ಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂ.

2.1. ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಡವಳಿಕೆ.

ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮತದಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಖಾಸಗಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿದಾರರ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು ಎಂದರೆ ಮತದಾರರು ಹಲವಾರು ನಿಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಒಬ್ಬರು ಉದ್ಯೋಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಇನ್ನೊಂದು ಹಣದುಬ್ಬರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು, ಮೂರನೇ ಒಂದು ವಿದೇಶಿ ನೀತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಬ್ಬ ಉಪನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವನು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಅವನ ಸ್ಥಾನವು ಅವನ ಆದ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, "ಒಂದು ಲೋಡ್ನೊಂದಿಗೆ" ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು ಇದರ ಅರ್ಥ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮತದಾರನು ಅನೇಕ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತದಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಜಟಿಲವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಆಸ್ತಿ ಅರ್ಹತೆಗೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ಅಥವಾ ನಿವಾಸ ಅರ್ಹತೆಗೆ (ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ಒಳಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹುಮತ ಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಮುಂಬರುವ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತದಾರರು ಖಚಿತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮಾಹಿತಿಯು ಅವಕಾಶ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಎರಡೂ. ಎಲ್ಲಾ ಮತದಾರರು ಮುಂಬರುವ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಭರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಿತಿ ಪರಿಣಾಮವಿದೆ - ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮತದಾರನಿಗೆ ಮೀರಬೇಕಾದ ಪ್ರಯೋಜನದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಡವಳಿಕೆ (ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಜ್ಞಾನ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೇಖೆಗಿಂತ ಕೆಳಗಿದ್ದರೆ, ಮತದಾರನು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಡವಳಿಕೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಹಲವಾರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಭೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಶಾಖೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಮ ಮತದಾರರ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಕಿರಿದಾದ ಗುಂಪಿನ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತದಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮತದಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ (ಚುನಾಯಿತ ದೇಹ) ಯಾವುದೇ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳ ಟ್ರಾನ್ಸಿಟಿವಿಟಿ ತತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. J. ಕಾಂಡೋರ್ಸೆಟ್ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತದಾನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕೆ. ಬಾಣದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮತದಾನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಬಹುಮತದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮತದಾನವು ಆರ್ಥಿಕ ಸರಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ನಿಜವಾದ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮತದಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತದಾನದ ವಿಧಾನವು ಸ್ಥಿರವಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತದಾನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಬಹುಮತದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮತದಾನದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಏಕೆ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಸೂದೆಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಮತದಾನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಖಾತರಿದಾರರು ಘನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿರಬೇಕು.

3.1.ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳು. ಲಾಬಿ ಮಾಡುವುದು.

ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವೇಗವು ಅಗತ್ಯ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯು ಅವಕಾಶ ವೆಚ್ಚಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸರಾಸರಿ ಮತದಾರರು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಡೆಪ್ಯೂಟಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು ವೆಚ್ಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ನೀವು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು, ಟೆಲಿಗ್ರಾಮ್ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಫೋನ್ ಕರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನಾ ರ್ಯಾಲಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೇಡಿಯೋ ಅಥವಾ ದೂರದರ್ಶನದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿರಿ.

ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತದಾರರು ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವದ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ವೆಚ್ಚಗಳ ವಿರುದ್ಧ (ವೆಚ್ಚಗಳು) ತೂಗಬೇಕು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಕನಿಷ್ಠ ವೆಚ್ಚಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಡೆಪ್ಯೂಟಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಮತದಾರರ ಬಯಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ (ಸಕ್ಕರೆ ಅಥವಾ ವೈನ್ ಮತ್ತು ವೋಡ್ಕಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಅಥವಾ ತೈಲ) ನಿರ್ಮಾಪಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಮತದಾರರು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು (ಬೆಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಹೊಸ ಉದ್ಯಮಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಪ್ರಮಾಣ, ಆಮದು ಅಥವಾ ರಫ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು) ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಇಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ.

ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪತ್ರಗಳು, ಟೆಲಿಗ್ರಾಂಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ರ್ಯಾಲಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಾಸಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ವಿಶೇಷ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಏಜೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ (ಲಂಚವೂ ಸಹ).

ಸೀಮಿತ ಗುಂಪಿನ ಮತದಾರರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಲಾಬಿ ಮಾಡುವುದು ( ಲಾಬಿ ಮಾಡುವುದು ) .

ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪುಗಳು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಸೂದೆಯು ಅಂಗೀಕಾರವಾದರೆ ತಮ್ಮ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅನೇಕರ ಚದುರಿದ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಮತದ ಪಾಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮತದಾರನು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುವ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಹಳೆಯದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ (ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಕ್ಕು ಮತ್ತು ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ಗಳು). ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಂಶಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ಉದ್ಯಮಗಳಿಗಿಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಪ್ರಭಾವಿ ಮತದಾರರಿಂದ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೊಸ ಅವಧಿಗೆ ಅವರ ಮರು-ಚುನಾವಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಲಾಬಿ ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವೃತ್ತಿಪರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಲಾಬಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ದತ್ತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಚುನಾಯಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಶಾಖೆಯು ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು.

3.2.ಲಾಗ್ರೋಲಿಂಗ್.

ದೈನಂದಿನ ಶಾಸಕಾಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಯೋಗಿಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಲಾಗ್ರೋಲಿಂಗ್(ಲಾಗ್ರೋಲಿಂಗ್ - "ರೋಲಿಂಗ್ ಎ ಲಾಗ್") ಎನ್ನುವುದು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮತಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಡೆಪ್ಯೂಟಿ ತನ್ನ ಮತದಾರರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಅಗತ್ಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಪ ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಯೋಜನೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮತವನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು "ಖರೀದಿಸುತ್ತಾನೆ". ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆ. ಬುಟ್ಕೆನಾನ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಟುಲಕ್) ಯಾವುದೇ "ಮತಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ" ವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಲಾಗ್ರೋಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ಯಾರೆಟೊ ಆಪ್ಟಿಮಲಿಟಿ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ವಿತರಣೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಲಾಗ್ರೋಲಿಂಗ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯ ಬಜೆಟ್ ಕೊರತೆ, ರಕ್ಷಣಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಬಲಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಗ್ರೋಲಿಂಗ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪವೆಂದರೆ "ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್" - ಇದು ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಯೋಜನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾನೂನು. ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆಯಲು, ಮುಖ್ಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಳವಡಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕಾನೂನು ಬಹುಪಾಲು ನಿಯೋಗಿಗಳ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ("ಕೊಬ್ಬು") ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು (ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಪತ್ರಿಕಾ, ಸಭೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು) ಖಾಸಗಿ ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ "ಕೊಳ್ಳಬಹುದು".

3.3. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ. ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮತದಾರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉಪಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಿದ ಮತದಾರರು ನೇರವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಚಿತ್ರ 2).

ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ

ಮತದಾರರು

ಅಕ್ಕಿ. 2. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಪಾತ್ರ

ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಮೌಲ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದು ಸಂಬಂಧಿಸದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅದರ ಆದಾಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತದೆ. ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮಾರಾಟ.

ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯು ಮತದಾರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ; ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಶಾಖೆಗಳ ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು "ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ" ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಅವರು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅದೇ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಅವರ ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.

ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಬಳಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ದುಬಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ, ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೆಲವು "ಬೆಚ್ಚಗಿನ" ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ "ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. . ಅನೇಕ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಗಮಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು "ರಿವಾಲ್ವಿಂಗ್ ಡೋರ್ ಸಿಸ್ಟಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿಷಯದ ಹಾನಿಗೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು, ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ತಂತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು. "ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ," ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆದರು, "ತನ್ನನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯು ತನ್ನ "ಔಪಚಾರಿಕ" ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ "ನೈಜ" ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಔಪಚಾರಿಕವನ್ನು ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಗಳು ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಉಪಕರಣವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎದುರಾಳಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರ ಕೆಲಸಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ನಕಲು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಳತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸುತ್ತೋಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳ ಹರಿವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸರಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸರಳ ಅಳತೆ ಲಾಭದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ.

ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾನದಂಡವಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೆಂದರೆ ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ಊತಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ - ಜನರು ಆರ್ಥಿಕ ಬಾಡಿಗೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

3.4.ರಾಜಕೀಯ ಬಾಡಿಗೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ, 1974 ರಲ್ಲಿ ಅನ್ನಿ ಕ್ರುಗರ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಬಾಡಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ರಾಜಕೀಯ ಬಾಡಿಗೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ(ರಾಜಕೀಯ ಬಾಡಿಗೆ ಹುಡುಕುವುದು) ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸಮಾಜದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಬಾಡಿಗೆಯ ಸ್ವೀಕೃತಿಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪರಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತವಾದ, ಗುರುತಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಹಾರಗಳು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ರಚನೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ನಿಗಮಗಳ ರಚನೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾರಣಗಳು ಅವರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ದುರ್ಬಲ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹ

4.ರಾಜಕೀಯ-ಆರ್ಥಿಕ ಸೈಕಲ್.

ರಾಜಕೀಯ-ಆರ್ಥಿಕ ಚಕ್ರ- ಚುನಾವಣೆಗಳ ನಡುವೆ ಸರ್ಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಚಕ್ರ.

ಚುನಾವಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಗುರಿಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದ ಪಕ್ಷ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಈ ಕ್ರಮಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ರಾಜ್ಯದ ಬಜೆಟ್ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದವರು ಚುನಾವಣಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನಾದರೂ ಈಡೇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಕುಸಿತವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಚುನಾವಣೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸರ್ಕಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ನಾವು x-ಅಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಮತ್ತು y-ಅಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಚಕ್ರವು ಚಿತ್ರ 3 ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಕಿ. 3. ರಾಜಕೀಯ-ಆರ್ಥಿಕ ಚಕ್ರ

Tl T2 ವಿಭಾಗವು ಸರ್ಕಾರದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, T2 T3 ವಿಭಾಗವು ಮುಂಬರುವ ಚುನಾವಣೆಗಳ ತಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂಬರುವ ಮರುಚುನಾವಣೆಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ತುಂಗವು ತುಂಬಾ ದೂರವಿರಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತದಾರರು ಸಕ್ರಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಾಯಿಂಟ್ T3 ನಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು T1 ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯ-ಆರ್ಥಿಕ ಚಕ್ರವು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಉಪಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಮಾದರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ರಚನೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಕೆಲಸವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು.

ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. Dzhukha V. M., Panfilova E. A. ಮೈಕ್ರೋಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಮಾಸ್ಕೋ: ICC "MarT", Rostov n/a: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "MarT", 2004

2. ನುರೀವ್ R. M. ಮೈಕ್ರೋಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ ಕೋರ್ಸ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ನಾರ್ಮಾ, 2001

3. ನುರೀವ್ R. M. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್ (ಪಠ್ಯ): ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ - ಎಂ.: ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2005

15 ರಲ್ಲಿ ಪುಟ 3

"ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಖಾಸಗಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಅನೇಕರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, "ಶೀತ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು" ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಸ್ತು, ಇದು ಜನರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಬಹಳ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸದ ಮಾದರಿ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ( ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ- ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್). ಅಂತಹ ಮಾದರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಅಥವಾ ಗುರಿ ಕಾರ್ಯ, ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ. , ಒಂದು ಪದವಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನೈಜ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಸರಳೀಕೃತ (ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್) ಮಾದರಿಯು ಸರಳವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮೇಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ತಂತ್ರವು "ಸ್ವತಃ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸದ ಮಾದರಿಯು ಅದರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ನೈಜ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯ ಈ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇಂದಿಗೂ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾನವ ಮಾದರಿಯ ಜ್ಞಾನವು ಈ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಲೇಖಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು (ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯಂತರ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ). ಮೊದಲ ವಿಧವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿತ್ತೀಯ ಅಥವಾ ಹಣಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಬಹುದು; ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರಿವು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೆಟ್ "ಸ್ವಾರ್ಥ" ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ವಿಧದ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿ ಕಾರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ಉಚಿತ ಸಮಯ, ಶಾಂತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ), ಗಮನಾರ್ಹ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು: ಮಾಹಿತಿಯ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸೀಮಿತ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವಿಕೆ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು (ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ತರ್ಕಬದ್ಧ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ - ಸಮಾಜ - ರಾಜಕೀಯದ ನಡುವಿನ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ( ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಮತ್ತು ನೀತಿ) ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜೆ. ಕೇನ್ಸ್ (1883-1946) ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯು 1929-1933 ರ ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ನಂತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. "ಸೂಪರ್-ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾರ-ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ದಿವಾಳಿತನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.
(ಜೆ. ಕೇನ್ಸ್- ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸ್ಥೂಲ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಕೀನ್ಸ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಮೂಲಭೂತ ಎರಡು-ಸಂಪುಟದ ಕೆಲಸ "ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ಮನಿ" (1930), ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಜನರಲ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಎಂಪ್ಲಾಯ್ಮೆಂಟ್, ಇಂಟರೆಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಮನಿ" (1936)).

ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಅವರು ಖಾಸಗಿ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಉದಾರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಯಿತು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ವರ್ಗ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಮಾನವ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸರಕುಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆ, ಅಂದರೆ ಸರಕು ಅಥವಾ ಸೇವೆಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಜನ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ (ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೀವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸೂಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತದ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಅನುಕೂಲಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಉಚಿತ ಉತ್ಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮತೋಲನದ ಗಣಿತದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಇದು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂರ್ತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾದರಿಯು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಸಮಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು, ಪ್ರಬಲ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

"ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಯ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿವರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ - ಎ. ಸ್ಮಿತ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ( ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್- ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಮಿತ್‌ನ ಹಿಂದಿನವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದರು. ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, 17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನೈತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿ. ಮ್ಯಾಂಡೆವಿಲ್ಲೆ.

"ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಎಕಾನಮಿ" (1767) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಲೇಟ್ ಮರ್ಕೆಂಟಿಲಿಸಂನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, J. ಸ್ಟೀವರ್ಟ್. ಬರೆದರು: "ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ತತ್ವವು ನನ್ನ ವಿಷಯದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವಾಗಿದೆ ... ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿ ತನ್ನ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಬಳಸಬೇಕಾದ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ (ಸ್ಪಿರಿಟ್) ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾದದ್ದು, ಅದು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು." ಹೀಗಾಗಿ, ಮರ್ಕೆಂಟಿಲಿಸ್ಟ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ “ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್” ನ ಮಾನವ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕಾರ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಶಿಫಾರಸನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಮನುಷ್ಯ ಅಪೂರ್ಣ (ಸ್ವಾರ್ಥಿ), ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇರಬೇಕು. ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಾರಿತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಮಿತ್‌ಗಿಂತ ಮೊದಲಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಎರಡನೇ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಮಹಾನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಟಿ. ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರು ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ "ಲೆವಿಯಾಥನ್" (1651) ನಲ್ಲಿ. T. ಹಾಬ್ಸ್ ಜನರ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮಾನವ ಉತ್ಸಾಹ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ "ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲರ ಯುದ್ಧ" ದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು.

ಅಂದಿನಿಂದ, ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೈತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು - R. ಕಂಬರ್ಲ್ಯಾಂಡ್,
ಎ. ಶಾಫ್ಟೆಸ್‌ಬರಿ, ಎಫ್. ಹಚ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿವಿಧ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹಾಬ್ಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಜಾಗರೂಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಶಿಕ್ಷಕ ಸ್ಮಿತ್ ಎಫ್.ಹಚ್ಚೆಸನ್ ಅವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ "ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಮೋರಲ್ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್" (1759) ನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ. "ಸಹಾನುಭೂತಿ" (ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ, ಇದು ಇತರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಮೂರನೇ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಮ್ಯಾಂಡೆವಿಲ್ಲೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕರಪತ್ರದ ಲೇಖಕ "ದಿ ಫೇಬಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೀಸ್" (1723) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅನೇಕ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಖಾಸಗಿ ದುರ್ಗುಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಳ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮ್ಯಾಂಡೆವಿಲ್ಲೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು: ಜನರು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಾರದು.

ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಹ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್, ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೇರುಗಳು (ಸ್ಮಿತ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಬಕ್ಲಿಚ್ನ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ). ಇಲ್ಲಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಹೆಲ್ವೆಟಿಯಸ್, ಅವರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ "ಆನ್ ದಿ ಮೈಂಡ್" (1758). ನಿರ್ಜೀವ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮದ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ (ಸ್ವಾರ್ಥ) ಆಸಕ್ತಿಯ ತತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಮಿತ್‌ಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಇದ್ದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಿದ ಎಫ್. ಕ್ವೆಸ್ನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಥಿಕ ತತ್ವ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಿಷಯದ ಪ್ರೇರಣೆಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ: ಕನಿಷ್ಠ ವೆಚ್ಚ ಅಥವಾ ಶ್ರಮದ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಧಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೃಪ್ತಿ ("ಸಂತೋಷ").

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಕಲ್ಪನೆ. ಕೇವಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದ ಮೊದಲ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದರು.

ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್‌ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಬಿಡುವ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು "ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ," ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಸ್ವಾರ್ಥ, "ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಅದೇ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಾಗದ ಬಯಕೆ."

ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: ವಿನಿಮಯದ ವ್ಯಾಪಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ "ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ" ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿನಿಮಯವು ನಿಖರವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಭಾವತಃ ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿರುವ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಂದ ಉಚಿತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಹೀಗಾಗಿ, ತನ್ನ "ಉತ್ಪನ್ನವು ಇತರ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ" ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳದ ಮಾಲೀಕರ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಸ್ವ-ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯು ಲಾಭದಾಯಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಲಾಭದ ದರವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ವಿಲೋಮವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಗವು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ".

ಸ್ಮಿತ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಭೂ ಮಾಲೀಕರು, ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು.

ಮಾನವ ಮಾದರಿಯ ಇತರ ಘಟಕಗಳಿಗೆ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ವಿಧಾನವು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ: ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ಈ ಕಡೆಯಿಂದ, ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು: ಅವನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದರಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನ ಶರ್ಟ್ ಅವನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ" ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗಿಂತ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಖಾಸಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಆರೋಪವಾಗಿದೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಿತ್ ರಾಜ್ಯದ ಪಾಲಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಜೊತೆಗೆ, ರಕ್ಷಣೆ, ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಹೂಡಿಕೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ.

ಡಿ. ರಿಕಾರ್ಡೊ ಅವರ "ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಎಕಾನಮಿ ಅಂಡ್ ಟ್ಯಾಕ್ಸೇಶನ್" ಎ. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ "ದಿ ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್" ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ರಿಕಾರ್ಡೊ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳ ವಿತರಣೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ, ರಿಕಾರ್ಡೊ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ತನ್ನ ನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಲಾಭದಾಯಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ." ಸ್ಮಿತ್‌ನಂತೆ, ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿತ್ತೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು "ಆವರಣದ ನಿಷ್ಠೆ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಸುಲಭತೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಉದ್ಯೋಗವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಹಣದ ಲಾಭದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ," ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲಾಭದ ದರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮಿತ್‌ನಂತೆ, ರಿಕಾರ್ಡೊ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಬಯಕೆಯು ವಿವಿಧ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರಿಕಾರ್ಡೊ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು "ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ" ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಐಡಲ್ ಬಾಡಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯು ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

1) ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ;

2) ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಅರಿವು + ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ);

3) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ: ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ವಿತ್ತೀಯವಲ್ಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯದ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ) ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಜನರ ನಡುವೆ ಬರಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿರಲಿಲ್ಲ. , ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ."

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ವಿಧಾನ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು.
ಜೆ. ಮಿಲ್ ( ಜೆ. ಮಿಲ್ -ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಘಟನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಬಂಧವೆಂದರೆ "ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳು" (1848)). ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ -ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ
A. Monchretien ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: "ಇದು ಅವನನ್ನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಜೀವಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಯಕೆಯ ಶಾಶ್ವತ ವಿರೋಧಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವಿಮುಖತೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ದುಬಾರಿ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಬಯಕೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಮಿಲ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಎರಡು ಆಯಾಮದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಒಂದು ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಸಂಪತ್ತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಈ ಗುರಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳು.

ಮಿಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಜ್ಯಾಮಿತಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವು ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಆವರಣ; ಇದನ್ನು ಮಿಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ನೇರ ರೇಖೆಯ ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಅದು ಉದ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಅಗಲವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಕರಗದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ತನ್ನ ಪರಿಷ್ಕೃತ ತರ್ಕದ ಬಲದಿಂದ, ಮಿಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಅವರ ಮಾತನಾಡದ ವಿಧಾನವನ್ನು, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಠಿಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ನಿಷ್ಪಾಪದಲ್ಲಿ, ತರ್ಕ, ರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಮಿಲ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಅಂಶದ ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ವೆಕ್ಟರ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ವಿತ್ತೀಯ ಸಂಪತ್ತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, "ಆಹ್ಲಾದಕರ" ಉದ್ಯೋಗ, ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಇಬ್ಬರೂ ಬಂಡವಾಳದ ಒಂದು ಹೂಡಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಈ ವಿತ್ತೀಯವಲ್ಲದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಕೆಲವು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿತ್ತೀಯ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಗುರಿ ಕಾರ್ಯದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವುದು (ಯೋಗಕ್ಷೇಮ).

ಮಿಲ್ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ "ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೂಲಭೂತ" ದಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಬರೆದಂತೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಉತ್ಪನ್ನದ ವಿತರಣೆಯು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಬಲವಾದಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. "ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ತತ್ವವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಮಿಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, "ಕಸ್ಟಮ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ" ಎರಡನೆಯದು ಬಲವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಜೆ. ಬೆಂಥಮ್, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ( ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದ -(ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಯುಟಿಲಿಟಾಸ್ - ಪ್ರಯೋಜನ) - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ತತ್ವ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಲಾಭ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನೇತೃತ್ವದ "ತಾತ್ವಿಕ ರಾಡಿಕಲ್" ವಲಯದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು: ಡಿ. ರಿಕಾರ್ಡೊ, ಜೆ. ಮಿಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮೂರು ಬೃಹತ್ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರದೇ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ,
"ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ." ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಂಥಮ್‌ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಅಗಾಧವಾಗಿವೆ: ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಟನ್‌ನಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಅವನು ಬಯಸಿದನು.

ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆಯ ವಸ್ತು" ಬೆಂಥಮ್ "ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು "ಯುಡೈಮೋನಿಕ್ಸ್ ಆಗಿರಬೇಕು" ” - ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಕಲೆ.

ಅವರು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸುಖಭೋಗ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು: "ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ನೀಡಿದೆ: ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ.
(ಹೆಡೋನಿಸಂ -ಜೀವನದಿಂದ ಪಡೆದ ಆನಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ). ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ." ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ: ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯು ವಿತ್ತೀಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಬೆಂಥಮ್ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. , ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷಗಳು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.

ಬೆಂಥಮ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವೆಕ್ಟರ್ ಪ್ರಮಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ವಾಹಕಗಳ ಮುಖ್ಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ: 1) ತೀವ್ರತೆ; 2) ಅವಧಿ;
3) ಸಂಭವನೀಯತೆ (ನಾವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ); 4) ಪ್ರವೇಶಿಸುವಿಕೆ (ಪ್ರಾದೇಶಿಕ); 5) ಫಲಪ್ರದತೆ (ಇತರರೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂತೋಷದ ಸಂಪರ್ಕ); 6) ಶುದ್ಧತೆ (ವಿರುದ್ಧ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅಂಶಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂತೋಷವು ಶುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ); 7) ವ್ಯಾಪ್ತಿ (ಈ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ). ಮೊದಲ ಎರಡನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು, ಲೇಖಕರು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅಳೆಯಬಹುದು: ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷಗಳ ತೀವ್ರತೆಯ ಮೊತ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವುಗಳ ಅವಧಿಯಿಂದ ಗುಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಒಟ್ಟು ದುಃಖದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಳೆಯಿರಿ (ಬಳಸಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದೇ ಸೂತ್ರ) ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ನಾಗರಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಬೆಂಥಮ್ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಂಘರ್ಷವು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಪರವಾಗಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮೊತ್ತವು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಆಗಿರಬೇಕು. ಆದ್ಯತೆ.

ಸ್ಮಿತ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ" ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಬೆಂಥಮ್ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಶಾಸನದ ವಿಶೇಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು.

"ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬೆಂಥಮ್ ಅವರ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಮೂರ್ತತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಆಳವಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಬೆಂಥಮ್ನ ಮಾದರಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ: ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೂ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾದರಿಯು ತುಂಬಾ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರೇರಣೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಡಿತವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ವೈಚಾರಿಕತೆ. ಬೆಂಥಮ್, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗರಿಷ್ಠ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಗಣಿತದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಈ ರೀತಿಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು "ನೇರ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಥಮ್ ನಡುವಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ನಡುವಿನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು - ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ; ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು - "ನಡವಳಿಕೆಯ" ನಿರ್ದೇಶನದೊಂದಿಗೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕದ ಒಂದೇ ಮಾದರಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, W.K. ಮಿಚೆಲ್, ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕುರಿತು ತನ್ನ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಬೆಂಥಮ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿದ್ದರು) ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಬಗ್ಗೆ." ಆಧುನಿಕ ಸ್ವಿಸ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ P. ಉಲ್ರಿಚ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ""ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ" ಜೀವನ ಪಥವು ಸ್ಮಿತ್ ನಂತರ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿವಾಹದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವಾದದೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಸೂತಿ ತಜ್ಞ ಡಿ. ರಿಕಾರ್ಡೊ. , ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಥಮ್‌ನ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ನ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" (EH) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಮಗ್ರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅಥವಾ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ (ನಂತರ "ಉದ್ಯಮಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: 1) ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ; 2) ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅದೇ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗದ ಬಯಕೆ. ಗಳಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಉದ್ಯೋಗದ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ: ಕಲಿಕೆಯ ಸುಲಭ ಅಥವಾ ತೊಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಹ್ಲಾದಕರತೆ ಅಥವಾ ಅಹಿತಕರತೆ, ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ ಅಥವಾ ಅಸಂಗತತೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯತೆ. A. ಸ್ಮಿತ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವರ್ಗವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ". ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರೆ, "ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ" ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಿ. ರಿಕಾರ್ಡೊ

ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ "ತನ್ನ ನಿಧಿಯ ಲಾಭದಾಯಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ." ಸ್ವ-ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿತ್ತೀಯವಲ್ಲ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲಾಭದ ದರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು "ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ" ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಬಾಡಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು.

J. S. ಮಿಲ್

ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. "ಇದು ಅವನನ್ನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಜೀವಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯಂತಹ ಅಮೂರ್ತ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವು ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಿಯರಿ ಆವರಣ (ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶ್ರಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಸರಳ ರೇಖೆಯ ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಅದು ಉದ್ದ ಆದರೆ ಅಗಲವಿಲ್ಲ)

A. ವ್ಯಾಗ್ನರ್

ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ "ಸಾಮಾಜಿಕ-ಕಾನೂನು ಶಾಲೆ" ಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಮಾನವ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಭಾವ" ದ ಮುಖ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಂದರೆ, "ಸರಕುಗಳ ಕೊರತೆಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಬಯಕೆ." ಇವುಗಳು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಆಸಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಗತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಕೂಡ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಲಾಭದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದ ಭಯ, ಅನುಮೋದನೆಯ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಭಯ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಭಯ, ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಧಾನವು ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಎ. ಮಾರ್ಷಲ್

ಅವರು ತಮ್ಮ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಮಾದರಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ನಿಜವಾದ ಏಜೆಂಟ್ಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದರು - ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಕೆಲಸ, ಕೂಲಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ನೋವುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ." ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಡವಳಿಕೆ - ಹೆಡೋನಿಸ್ಟ್. ಅವರು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು

ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" (EH) ರೂಪಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇವುಗಳ ಮಾದರಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ವಿ. ಅವ್ಟೋನೊಮೊವ್, ಜಿ. ಬೆಕರ್, ಎ. ಮಾರ್ಷಲ್, ಡಿ. ಕೇನ್ಸ್, ಪಿ. ಹೈನ್ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ). ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿದೆ (ಎ. ಜುರಾವ್ಲೆವ್, ಒ. ಡೀನೆಕಾ, ಇ. ಕ್ಲಿಮೊವ್, ವಿ. ನೋವಿಕೋವ್, ವಿ. ಪೊಜ್ನ್ಯಾಕೋವ್, ಡಿ. ಕಹ್ನೆಮನ್, ಇತ್ಯಾದಿ.), ಇದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನೈಜ ನಡವಳಿಕೆಯು EC ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ರಷ್ಯನ್, ಕನಿಷ್ಠ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ "ಜಾಗೃತಿ" ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ - ಒಪ್ಪಂದದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ನೀತಿಗಳ ರಚನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ "ಸರಕು" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಗ್ರಾಹಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತವೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಡುವಿನ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಆರ್ಥಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವೇ?

ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿ, "ವಿಷಯ" ವರ್ಗವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವಾಗಿ (S.L. Rubinshtein, B. G. Ananyev, B. F. Lomov, A.V. Brushlinsky, K.A. K.A) ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. . ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ, ಎಲ್.ಐ. ಆಂಟಿಫೆರೋವಾ, ವಿ.ವಿ. ಜ್ನಾಕೋವ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇದನ್ನು ವರ್ಗದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ (A. V. Brushlinsky, 2003). ವಿಷಯದ ವರ್ಗವು ನಟ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ. ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ, ಸಕ್ರಿಯ ವರ್ತನೆಯು ವಿಷಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಕವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವ (L. I. ಆಂಟಿಫೆರೋವಾ, 2000). ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅದರ ವಿಷಯದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕವು ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೂಲಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

EC ಯ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೀಮಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ECಯು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಸಿ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವುದು." ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಸಿ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವು ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಅಂತಹ ಮಾದರಿಯ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಗಂಭೀರ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೈಜ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಹಿಂದೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುಪ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು “ಬೆತ್ತಲೆ” ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಲ್ಲ. ಇ. ಸುಬೊಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ತೋರಿಸಿದರು, ಅದು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ನಿರ್ಧಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿರ್ಧಾರವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ" ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

A. P. ವ್ಯಾಟ್ಕಿನ್ ಅವರ ಲೇಖನದಿಂದ
ಆರ್ಥಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾ IGEA, 2013, ಸಂಖ್ಯೆ 2 ರ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನ.