ಟೊಲೊಕೊನ್ನಿಕೋವಾ, ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿ, ಲೊಸ್ಕುಟೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು - ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ವೊಲೊಶಿನ್ - ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಕ್ರಿಯಾವಾದಕಲೆಯಲ್ಲಿ, 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಯ ಒಂದು ರೂಪ.

ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಕೆಲಸದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್,ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ (ಪಾಲು) ಅವನನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು.

ಕ್ರಿಯೆ (ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲೆ) ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಒತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆಕೆಲಸದಿಂದಲೇ ಅದರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾಕೃತಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ರೂಪಗಳು ಸಂಭವಿಸುವುದು, ಪ್ರದರ್ಶನ, ಘಟನೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲೆ,ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ರೂಪಗಳು.

ಜಾಕ್ಸನ್ ಪೊಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸುತ್ತ ಅವರ "ನೃತ್ಯ"

ವೈವ್ಸ್ ಕ್ಲೈನ್ ​​ಮತ್ತು ಅವರ "ಜೀವಂತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು"

ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯು ಹೊಸ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅದು ತಿರುಗಿತು ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆ, ಘೋಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ನಾಲ್ಕು ಆಯಾಮದ ಕಲೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನದನ್ನು ಬಳಸುವುದು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯುಗದೊಂದಿಗೆ ವೇಗವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ - ವೀಡಿಯೊ ಕಲೆ, ಪರಿಸರ, ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆ, ಪ್ರದರ್ಶನ.

ಪ್ರದರ್ಶನ- ಸಾರ್ವಜನಿಕರ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ" ಯ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಕಲೆಯ ಆಧುನಿಕ ರೂಪ, ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬೀದಿ ನಾಟಕದ ಆಧುನಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವು ಕಲಾವಿದನ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಂಗಭೂಮಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಏಕೈಕ ಲೇಖಕ.

• ಪ್ರದರ್ಶನದ ಉದ್ದೇಶ- ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿರಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಿಂದ PR ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
• ಪ್ರದರ್ಶನ c ಸಂಗೀತದ ಕೃತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗೆಸ್ಚರ್ (ದೈಹಿಕ, ಮೌಖಿಕ, ನಡವಳಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.
• ಕೋರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕಲೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಡಗಿದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
• ಪ್ರದರ್ಶನಕಲೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೆಲಸದಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಬಹುದು - ಸಮಯದ ಅವಧಿ, ಪ್ರಚೋದನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆ, ಆಟದ ಅಂಶ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.
• IN "ಪರಿಕಲ್ಪನಾ" ಪ್ರದರ್ಶನಈವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ; "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ದಲ್ಲಿ - ಕಲಾವಿದನ ದೈಹಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕನ ಭೌತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡೂ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತವೆ.

ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ(ಇಂಗ್ಲಿಷ್: ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ - ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ) - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ, 60-70 ರ ದಶಕದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾಪನಿಂಗ್ಸ್ 50 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಗರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ರೂಪವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಲಿಸುವ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

• ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಒಂದು ಘಟನೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
• ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಪ್ರತಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ-ಯೋಜಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ತೆರವು ನೀಡುತ್ತದೆ.
• ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.
• ಒಂದು ಘಟನೆಯಲ್ಲಿಜೀವನದ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಕಲೆಯನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡಿಸಂನ ಬಯಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಪರಿಸರ(ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪರಿಸರ - ಪರಿಸರ, ಪರಿಸರ) - 1960-1970 ರ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನೈಜ ಪರಿಸರದಂತೆ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅನುಸ್ಥಾಪನ(ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ - ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ) - ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಯೋಜನೆ - ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಪಠ್ಯ ಅಥವಾ ದೃಶ್ಯ ಮಾಹಿತಿ. ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಒಂದು ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.

• ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಗಳುದಾದಿಸ್ಟ್ ಎಂ. ಡುಚಾಂಪ್ ಮತ್ತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವಾದಿಗಳು ಇದ್ದರು.
• ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕಲಾವಿದ ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
• ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಗಳುಆಟದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅದು ವಸ್ತುವು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ.
• ಅನುಸ್ಥಾಪನಅನೇಕ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾವಿದರಾದ R. ರೌಸ್ಚೆನ್‌ಬರ್ಗ್, D. ಡೇನ್, G. ಯುಕೆರ್, I. ಕಬಕೋವ್ ಅವರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೇಹವರ್ಣಿಕೆದೇಹದ ಕಲೆ, 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನವ್ಯ ಚಳುವಳಿ.

• ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ದೇಹದ ಚಿತ್ರಕಲೆತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು, ವಿವಿಧ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋವಿನ, ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು: ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು, ಛೇದನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಕಠಿಣ ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂದಲನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು.
• ವಿಶೇಷ ವೈವಿಧ್ಯ ದೇಹದ ಚಿತ್ರಕಲೆ- ಕಲಾವಿದನ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರದರ್ಶನವು ದೇಹದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ಸಡೋಮಾಸೋಕಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ವಭಾವದವು.
• ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ದ್ಯೋತಕವಾಗಿ, ದೇಹದ ಚಿತ್ರಕಲೆಪ್ರತಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ಟ್ಯಾಟೂಗಳು, ಬಾಡಿ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ನಗ್ನತೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ) ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು.

ವೀಡಿಯೊ - ಕಲೆ(ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವೀಡಿಯೋ ಆರ್ಟ್), ವಿಡಿಯೋ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಲಿತಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನ. ದೂರದರ್ಶನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಲೆ - ವಿಡಿಯೋ ಕಲೆ,- ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಕಾರವನ್ನು ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

• ದೂರದರ್ಶನದಂತಲ್ಲದೆ, ಸಮೂಹ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ವೀಡಿಯೊ ಕಲೆವಿಶಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ರಿಸೀವರ್‌ಗಳು, ವಿಡಿಯೋ ಕ್ಯಾಮೆರಾಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಿಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಆಧುನಿಕ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅದು "ಮೆದುಳು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾರ್ಗ.
• ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ವೀಡಿಯೊ ಕಲೆ- ಕೊರಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಮ್ ಜಂಗ್ ಪೈಕ್.
• ವೀಡಿಯೊ ಕಲೆಯ "ತಂದೆಗಳು", ನಾಮ್ ಜಂಗ್ ಪೈಕ್ ಮತ್ತು ವುಲ್ಫ್ ವೋಸ್ಟೆಲ್, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸಂಜೆ ಟಿವಿ ಮುಂದೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಕುಳಿತಿರುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು.
• 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಫ್ ವೋಸ್ಟೆಲ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್‌ಗಳನ್ನು ಕ್ರೀಮ್ ಕೇಕ್‌ಗಳಿಂದ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಮುಳ್ಳುತಂತಿಯಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು, ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೆಷಿನ್ ಗನ್‌ಗಳಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು.
• ಒಳ್ಳೆಯ ಕಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ - ಅದು ಅವನಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವೀಡಿಯೊ ಕಲೆಚಿತ್ರಕಲೆ, ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್, ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವದ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
• ಬಹುಶಃ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜೀವನವು ಮಾತ್ರ ವೀಡಿಯೊ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಲರ್ಹವಾದ ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ವುಲ್ಫ್ ವೋಸ್ಟೆಲ್ ಕರೆದಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ "ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳು."

ಫ್ಲ್ಯಾಶ್‌ಮಾಬ್(ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಫ್ಲಾಶ್ ಜನಸಮೂಹ - ಫ್ಲಾಶ್ - ಫ್ಲಾಶ್; ಕ್ಷಣ, ಕ್ಷಣ; ಜನಸಮೂಹ - ಗುಂಪು, "ಜನಸಂದಣಿಯ ಮಿಂಚು" ಅಥವಾ "ತತ್ಕ್ಷಣದ ಗುಂಪು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಇದು ಪೂರ್ವ-ಯೋಜಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ( ದರೋಡೆಕೋರರು) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹಲವಾರು ನಿಮಿಷಗಳವರೆಗೆ ಗಂಭೀರ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಅಸಂಬದ್ಧ ವಿಷಯದ (ಸನ್ನಿವೇಶ) ಪೂರ್ವ-ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಚಲನಶೀಲ ಕಲೆ(ಗ್ರೀಕ್ ಕೈನೆಟಿಕೋಸ್‌ನಿಂದ - "ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುವುದು") - ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಚಲನೆಯು ಚಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ರೂಪದ ಚಲನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಅದರ ಭೌತಿಕ ಚಲನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ, ರೂಪಾಂತರ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ವೀಕ್ಷಕರು ಅದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವಾಗ ಕೆಲಸದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ "ಜೀವನ"
ಚಲನಶೀಲ ಕಲೆ 20-30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ V. E. ಟ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ (ಮೂರನೇ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ನ ಸ್ಮಾರಕ-ಗೋಪುರದ ಮಾದರಿ, 1919-20), ಮತ್ತು ನಂತರ USA ನಲ್ಲಿ A. ಕಾಲ್ಡರ್ (ಮೊಬೈಲ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), ಇತ್ಯಾದಿ. ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳ ತಿರುಗುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಅನುವಾದ ಚಲನೆ, ಅವರು ಶಿಲ್ಪದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಪ್ರೊಟೊಕಿನೆಟಿಕ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಚನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳ (ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು) (ಎ. ರೊಡ್ಚೆಂಕೊ, ವಿ. ಟಾಟ್ಲಿನಾ, ಎನ್. ಗ್ಯಾಬೊ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನ್ ಡ್ಯಾಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳು (ಎಂ. ಡಚಾಂಪ್). ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲಾವಿದರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಇದು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿರುವ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಘನ ಚಳುವಳಿಯಾಯಿತು.

ಹೀಗೆ:
50-60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಕಲೆಯು ಹೊಸ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಗರದ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಎರಡೂ) .

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, POST-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ಕಲೆಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು, ಇದು ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಏಕೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿಂದ ಕಲೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಕಡೆಗೆ. ಪರಿಸರ (ಕಲೆಗೆ ಪರಿಸರ ವಿಧಾನ), ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಕಡೆಗೆ (ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ).

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ (ಎನ್‌ಟಿಪಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ) ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಕಲಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದೆಡೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮುಂದೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೊಂದಲ, ಇದು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಎಲ್. ಫಾಂಟಾನಾದ "ವೈಟ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ", ಸಂಯೋಜಕ ಡಿ. ಕೇಜ್ನ ಕರೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.), ಇದು ನಾಲ್ಕು ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಯಾಮದ ಕಲೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಟಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ (ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು) ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದವು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೆಸ್ಚರ್, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರಾಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆಗಳು, ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪೂರ್ವ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಟಾರ್ಕೋವಾ ಯುಲಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯು ತುಂಬಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯು "ಸ್ಫೋಟ" ತೋರುವ ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದ ಅನಿಮೇಷನ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ "ಸ್ಫೋಟಗಳ" ಪ್ರಾರಂಭಿಕರು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಕಲಾವಿದರು, ಅವರು ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಕೊನೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಒಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹೊಸ ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಕಲೆ

ಕ್ರಿಯಾವಾದ (ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲೆ - ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲೆ)- 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರ. ಅತ್ಯಂತ ಅಪ್ರತಿಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಕ್ರಿಯಾವಾದಿಗಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ರಿಯಾಲಿಟಿ ವೀಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿಂದ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಓಡಿಸಿ, ಅವರು ಮಾನವ ದೇಹದತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದುಃಖದಿಂದ ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕ ಅನುಭವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಕ್ರಿಯಾವಾದಿಗಳು ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರ ನಡುವಿನ ಪವಿತ್ರ ನಿಕಟ ಜಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರು. ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಗ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಬಲವಂತದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಕೂಗು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಾಮೂಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಾರದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ.

ಗುಂಟರ್ ಬ್ರೂಸ್ - ಆಕ್ಷನ್ "ಸದಸ್ಯ ಊನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ"

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರಿಯಾವಾದಿಗಳು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಕಲೆಯ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಮತಾಂಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಒಲೆಗ್ ಕುಲಿಕ್ ನಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ದಾರಿಹೋಕರನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಚ್ಚುತ್ತಾರೆ (ಕ್ರಿಯೆ “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ಯಾಬೂ ಲೋನ್ಲಿ ಸೆರ್ಬರಸ್‌ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ"), ಅವ್ಡೆ ಟೆರ್-ಒಗನ್ಯಾನ್ ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ("ಯಂಗ್ ನಾಸ್ತಿಕ" ಕ್ರಿಯೆ), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ರೆನರ್ ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್ ಕೈಗವಸುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ರೆಡ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ "ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್, ಹೊರಗೆ ಬನ್ನಿ!" (“ಫಸ್ಟ್ ಗ್ಲೋವ್” ಅಭಿಯಾನ), ಆಂಟನ್ ಲಿಟ್ವಿನ್ ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ಬ್ರಾಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದರು (“ಟೆಂಪ್ಟೇಶನ್ ಅಂತ್ಯ” ಅಭಿಯಾನ).

ಅವರು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗೋಳಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡರು, ಚೋಸ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಟ್ರಿಕ್ಸ್ಟರ್ ಬ್ಯಾಂಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಾಸ್ಯಗಾರರು ಮತ್ತು ಬಫೂನ್ಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸನ್ನೆಗಳು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅಸಹನೀಯ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿದವು.

ಒಲೆಗ್ ಕುಲಿಕ್ - ಕ್ರಿಯೆ "ಏಕಾಂಗಿ ಸೆರ್ಬರಸ್‌ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೊನೆಯ ನಿಷೇಧ"

2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾವಾದವು ಹೊಸ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ: ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತನಶೀಲ ಕ್ರಮಗಳು. ಕಲಾವಿದರು ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದರ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ: ಕ್ರಿಯೆಯ ಯೋಜಿತ ಕಥಾವಸ್ತು, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗದ ಪ್ರದರ್ಶನ, ದೇಹದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ನಡವಳಿಕೆ - ಪ್ರದರ್ಶನ; ಪೂರ್ವ-ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ - ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಕಲಾ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬಹುದು - ಪರಿಸರ; ಕೆಲಸದ ಒಳಗೆ ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆ, ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಂತಿಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾತ್ರ - ಅನುಸ್ಥಾಪನ; ದೇಹವು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರು ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು - ದೇಹ ಕಲೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಾವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆ:

1. ಪಯೋಟರ್ ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿ- ಪೊಲೀಸ್ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ರೆಡ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅತಿರಂಜಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನವೆಂಬರ್ 10, 2013 ರಂದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ನೆಲಗಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಮೊಳೆ ಹಾಕಿದರು, ಇದು ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವನ ಅಸಡ್ಡೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ 7 ಉನ್ನತ-ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - “ಸೀಮ್” (ಪುಸ್ಸಿ ಗಲಭೆಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ), “ಕಾರ್ಕಾಸ್” (ಕಲಾವಿದನು ರಾಜ್ಯದ ಶಾಸಕಾಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮುಳ್ಳುತಂತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡನು), ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ “ ರೆಡ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ, “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ” (ಮೈದಾನದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿ ಕಸವನ್ನು ಸುಡುವ ಮೇಲೆ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು), “ಪ್ರತ್ಯೇಕ” (ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕಿವಿಯೋಲೆ), “ಬೆದರಿಕೆ” (ವಿಶೇಷ ಸೇವೆಗಳಿಂದ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಲುಬಿಯಾಂಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಎಫ್‌ಎಸ್‌ಬಿ ಕಟ್ಟಡದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವುದು) ಮತ್ತು “ಲೈಟಿಂಗ್” (ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆಫ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವುದು).

ಪೀಟರ್ ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿ - "ಬೆದರಿಕೆ" ಕ್ರಿಯೆ

2. ಪುಸಿ ರಾಯಿಟ್- ಫೆಬ್ರವರಿ 21, 2012 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಗರಣದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪಂಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್. ಪ್ರವಚನಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರು (ವೊಯಿನಾ ಕಲಾ ಗುಂಪಿನ ನಾಲ್ಕು ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯರು) ನಲವತ್ತು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ದೇವರ ವರ್ಜಿನ್ ತಾಯಿ, ಪುಟಿನ್ ಅನ್ನು ಓಡಿಸಿ!" ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ವೀಡಿಯೊವು ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಕ್ತರ ಕಡೆಯಿಂದ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. ಫಲಿತಾಂಶ: ನಡೆಜ್ಡಾ ಟೊಲೊಕೊನ್ನಿಕೋವಾ, ಮಾರಿಯಾ ಅಲಿಯೋಖಿನಾ ಮತ್ತು ಎಕಟೆರಿನಾ ಸಮುಟ್ಸೆವಿಚ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್ (ಗೂಂಡಾಗಿರಿ) 213 ರ ಭಾಗ 2 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 2 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಗುಂಪಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಸದಸ್ಯ ಇನ್ನೂ ತನಿಖೆಯಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಪುಸಿ ರಾಯಿಟ್ - ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಪಂಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

3. ಕಲಾ ಗುಂಪು "ಯುದ್ಧ"- ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಕಲಾವಿದರ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಗುಂಪು. ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು: 2008 ರಲ್ಲಿ ಪುಟಿನ್ ನೇಮಿಸಿದ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ("ಲಿಟಲ್ ಬೇರ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಾಗಿ ಫಕ್" ಅಭಿಯಾನ), ಪೊಲೀಸ್ ಕಾರುಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು ( "ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ದಂಗೆ" ಅಭಿಯಾನ) , ಮಾಸ್ಕೋ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ("ಜಿರಳೆ ಕೋರ್ಟ್" ಈವೆಂಟ್) ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಮಡಗಾಸ್ಕರ್ ಜಿರಳೆಗಳನ್ನು ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸರ್ಕಾರಿ ಭವನದ ಮುಂಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಲೇಸರ್ ಬಳಸಿ ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ಮೂಳೆಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು (" ಶ್ವೇತಭವನದ ಬಿರುಗಾಳಿ” ಈವೆಂಟ್).

ಕಲಾ ಗುಂಪು “ಯುದ್ಧ” - ಕ್ರಿಯೆ “ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ದಿ ವೈಟ್ ಹೌಸ್”

4. ಲಿಜಾ ಮೊರೊಜೊವಾ- ರಷ್ಯಾ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಲೇಖಕಿ, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶೈಲಿಯು ಸರ್ಬಿಯಾದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮರೀನಾ ಅಬ್ರಮೊವಿಕ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಲಿಜಾ ಮೊರೊಜೊವಾ ತನ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ದೇಹ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇತರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಲ್ಲ: ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಅಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತಲೆ ಮೊರೊಜೊವಾ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಟೇಪ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ ತನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ಆಟಿಕೆ ತೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ (ಪ್ರದರ್ಶನ "ಮದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್"), ನಾಲ್ಕು ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯರು ಕೋಮಲವಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಪರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಪ್ರದರ್ಶನ "ಗ್ಲಾಮರ್ ಅನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನ").

ಲಿಜಾ ಮೊರೊಜೊವಾ - ಪ್ರದರ್ಶನ "ಮದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್"

6. ಕತ್ರಿನ್ ನೆನಶೇವಾ- ಈ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ 23 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಹುಡುಗಿ. ವಿಆರ್ ಗ್ಲಾಸ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವರು ಸೈಕೋನ್ಯೂರೋಲಾಜಿಕಲ್ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಹಂಗಮ ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗಡಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಕ್ಯಾಟ್ರಿನ್ ನೆನಾಶೇವಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಹೆದರಬೇಡಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಮಹಿಳೆಯರ ಜೈಲಿನ ನಂತರದ ರೂಪಾಂತರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವುದು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಟ್ರಿನ್ ಜೈಲು ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಾದ್ಯಂತ ನಡೆದರು, ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಟೊಲೊಕೊನ್ನಿಕೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಬೊಲೊಟ್ನಾಯಾ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಬಳಿ ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಕತ್ರಿನ್ ನೆನಶೇವಾ - ಕ್ರಿಯೆ "ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಡುವೆ"

ಎರಡನೇ ಕ್ರಿಯೆ, "ಶಿಕ್ಷೆ", ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಕ್ರೂರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೂರು ವಾರಗಳ ಕಾಲ, ಆಕ್ಷನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾಥರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು: ಅವಳು ಬಟಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಳು, ಉಪ್ಪು ತಿಂದಳು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂಗವಿಕಲ ಹುಡುಗನಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ನೀಡಿದರು.

ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಕಲೆ

ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಸ್ತವಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ಕ್ರಿಯಾವಾದವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರದ ಕಲಾವಿದರು ಹುಚ್ಚರು ಮತ್ತು ವಿಕೃತರು, ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳು ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನೋವಿನ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ.

"ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ" ಮೋಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಖಿಕವಾಗಿದೆ, ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಯಾನಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲೆಯು ದೈತ್ಯಾಕಾರದಂತೆ, ದಪ್ಪ, ನೀಚ, ಬೃಹತ್, ನೂರು ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಬೊಗಳುವಿಕೆಯಿಂದ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಝತುಖಿನ್

ಮರೀನಾ ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್

ರಷ್ಯಾ, ಮಾಸ್ಕೋ, 1975 (ಪುನರಾವರ್ತನೆ 2005)
ಪ್ರಚಾರ "ಥಾಮಸ್ ಲಿಪ್ಸ್"

ಗುರಿ: "ಥಾಮಸ್ ಲಿಪ್ಸ್," ನಂತರ 2005 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಮೊವಿಕ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಮಾನವ ದೇಹದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಥವಾ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಾವಿದ ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ಅನೇಕರ ಸರಣಿಯಿಂದ ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ಒಂದು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಲೀಟರ್ ಕೆಂಪು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿದರು, ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಒಂದು ಲೋಟವನ್ನು ಒಡೆದರು, ರೇಜರ್ನಿಂದ ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಐದು-ಬಿಂದುಗಳ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಸ್ವತಃ ಚಾವಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ತುಂಡು ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದರು. ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆ, ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹೀಟರ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ, ಅವರು ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು - ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡು, ಕಲಾವಿದೆ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಗಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಹಾಡಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಚರಣೆಯು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗತಕಾಲದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು.




ರುಡಾಲ್ಫ್ ಶ್ವಾರ್ಜ್ಕೋಗ್ಲರ್

ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ವಿಯೆನ್ನಾ, 1965
ಪ್ರಚಾರ "3 ನೇ ಪ್ರಚಾರ"

ಗುರಿ: 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಶ್ವಾರ್ಕೊಗ್ಲರ್, ಇತರ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಆಕ್ಷನ್" ಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರು ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿನಯವನ್ನು ಯೋಜಿಸುವಾಗ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದರು: “ತಲೆಯು ಕೊಬ್ಬಿನ ತುಂಡಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್‌ಗಳಿಂದ ಕಪ್ಪು ದ್ರವವು ಹಂದಿಯೊಳಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೈ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. 1969 ರಲ್ಲಿ, ಶ್ವಾರ್ಜ್‌ಕೋಗ್ಲರ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು - ಇದು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.




ತಾನ್ಯಾ ಬ್ರುಗುರಾ

ಕ್ಯೂಬಾ, ಹವಾನಾ, 1997-1999
"ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಲೋಡ್" ಅಭಿಯಾನ

ಗುರಿ: 1997 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರುಗುರಾ ಕ್ಯೂಬಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಬೆತ್ತಲೆ ಕಲಾವಿದೆ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮೃತದೇಹವನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ನಿಂತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದು, ಕೈತುಂಬ ಅದನ್ನು ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಜಗಿಯುವುದನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರದರ್ಶನವು ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಲಿಬರ್ಟಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ (ಭಾರತೀಯರು ಸಹ ಮಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು). ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಬ್ರೂಗೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸಿತು.




ಪೀಟರ್ ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿ

ರಷ್ಯಾ, ಮಾಸ್ಕೋ, 2013
ಪ್ರಚಾರ "ಫಿಕ್ಸೇಶನ್"

ಗುರಿ: "ಫಿಕ್ಸೇಶನ್" (ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ರೆಡ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನ ನೆಲಗಟ್ಟಿನ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾನೆ) ಎಂಬುದು ಕಲಾವಿದನ ಬೆಳಕಿನ ಮಾಸೋಕಿಸಂನ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂರನೇ ಉನ್ನತ-ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನವೆಂಬರ್ 10 ರಂದು, ಪೊಲೀಸ್ ದಿನದಂದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆತ್ತಲೆಯಾದ ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ಕ್ರೋಟಮ್ ಅನ್ನು ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೀಗಿತ್ತು: "ಬೆತ್ತಲೆ ಕಲಾವಿದ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ನೆಲಗಟ್ಟಿನ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ." ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೌಕವನ್ನು ತೊರೆದು ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯಲ್ಲಿ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆದರು. ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಣ್ಣ ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಹ ತೆರೆದರು, ಆದರೂ ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.




ಬೋರಿಯಾನಾ ರೊಸ್ಸಾ

ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಸೋಫಿಯಾ, 2004
ಪ್ರಚಾರ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ವಾಲ್ವ್"

ಗುರಿ: ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಕಲಾವಿದನ ಲೇಖಕ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ (ಮತ್ತು ಒಲೆಗ್ ಮಾವ್ರೊಮಟ್ಟಿ ಅವರ ಪತ್ನಿ) ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ವಾಲ್ವ್”. ಅಂದಹಾಗೆ, ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ: ಲಿಂಗ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ, 2004 ರಲ್ಲಿ ಬೋರಿಯಾನಾ ರಾಸ್ ತನ್ನ ಯೋನಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾಳೆ. "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ವಾಲ್ವ್" ಎಂಬ ಕೃತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸ್ಟೋಲಿಪಿನ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಟೀಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ.




ಒಲೆಗ್ ಮಾವ್ರೊಮಟ್ಟಿ

ರಷ್ಯಾ, ಮಾಸ್ಕೋ, 2000
ಅಭಿಯಾನ "ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ"

ಗುರಿ: 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಾವ್ರೊಮಟ್ಟಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಗಜೀನ್‌ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ (ಹಾಳಾಗುವ "ನೋ ಫ್ಯೂಚರ್" ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ) ಮತ್ತು ಎರಡು ಪಂಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳ ನಾಯಕರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರು ಅನಾಟೊಲಿ ಓಸ್ಮೊಲೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ರೆನರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, "ಇಟಿಐ" ಚಳುವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು (ಕಲೆ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ) ಮತ್ತು "ಸೆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಅಬ್ಸೊಲ್ಯೂಟ್ ಲವ್" ಎಂಬ ಕಲಾ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 1, 2000 ರಂದು, ಒಲೆಗ್ ಮಾವ್ರೊಮಟ್ಟಿ "ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ನಾನು ದೇವರ ಮಗನಲ್ಲ" ಎಂಬ ಶಾಸನವನ್ನು ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ರೇಜರ್. ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಕಲಾವಿದ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 282 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಅಂತರಧರ್ಮೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಕಾಯದೆ, ಮಾವ್ರೊಮಟ್ಟಿ ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಯುಎಸ್ಎಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆ ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಹಲವಾರು ಇತರ ರೂಪಗಳು. ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ಗೆರೆಯನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಕಲಾತ್ಮಕಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ನೀಡುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಯೆ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆ (ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲೆ) ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಿಂದ ಅದರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾವಾದದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತಾನೆ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸ.

ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಮೂಲವನ್ನು ದಾದಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿಗಳ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅಮೂರ್ತವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪೊಲಾಕ್) ಕ್ಲೈನ್ನ "ಜೀವಂತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ" ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು. 1950-60ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾವಾದವು ಹೊಸ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಘೋಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸಿತು, ನಾಲ್ಕು ಆಯಾಮದ ಕಲೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಿಂದ)- ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯವಲ್ಲದ ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಕುಂಚಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುವ ಮೂಲಕ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಲಾವಿದರ ಶಾಲೆ (ಚಲನೆ). ಇಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಂತೆಯೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಚಳುವಳಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಅಮೂರ್ತ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಮೂರ್ತ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ) 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲಾವಿದರಾದ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹಾಫ್ಮನ್, ಅರ್ಶಿಲ್ ಗಾರ್ಕಿ, ಅಡಾಲ್ಫ್ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ಮತ್ತು ಇತರರು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಾಕ್ಸನ್ ಪೊಲಾಕ್, ಮಾರ್ಕ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ರೊಥ್ಕೊ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಲೆಮ್ ಡಿ ಕೂನಿಂಗ್.

ದೇಹ ಕಲೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಾಡಿ ಆರ್ಟ್ ನಿಂದ - ಬಾಡಿ ಆರ್ಟ್)- ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತು ಮಾನವ ದೇಹವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಭಂಗಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಗುರುತುಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇಹವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕಲಾವಿದರು ಗಡಿರೇಖೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಹ ಕಲೆ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬಾಡಿ ಆರ್ಟ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದರು ವಿವಿಧ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೋವಿನ, ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ದೈಹಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮರೀನಾ ಅಬ್ರಮೊವಿಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದಣಿವು ತನಕ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಡೆನ್ನಿಸ್ ಒಪೆನ್‌ಹೈಮ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಮುಚ್ಚಿದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನ ಚರ್ಮವು ಟ್ಯಾನ್ ಆಗುವವರೆಗೆ ಕಲಾವಿದನು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹಚ್ಚೆ, ಬಾಡಿ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ನಗ್ನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ದೇಹ ಕಲೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಕ್ರಿಯಾವಾದ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವೀನರ್ ಆಕ್ಟಿನಿಸ್ಮಸ್ ನಿಂದ)- 1960 ರ ದಶಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರ ಗುಂಪಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಚಳುವಳಿ. ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಕ್ರಿಯಾವಾದಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಯುಗದ ಇತರ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಕೆಲವು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಫ್ಲಕ್ಸಸ್‌ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಕ್ರಿಯಾವಾದಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗ್ನತೆ, ರಕ್ತ, ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶವಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರದರ್ಶನ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ - ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ)- ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಯ ಒಂದು ರೂಪ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನವು ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಕಲಾವಿದನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಥವಾ ಶಿಲ್ಪದಂತೆ, ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಂಗಭೂಮಿ, ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಸರ್ಕಸ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮುಂತಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರದರ್ಶನ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು.

ನಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ತೀವ್ರ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ಅದರ ಪರಿಕರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಕೋಲ್ಟಾ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನ "ಆರ್ಟ್" ವಿಭಾಗದ ಸಂಪಾದಕ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಗುಸ್ಕೋವ್, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಜೈಕಾನೋವ್. ನಾನು ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಲವಾರು ನೂರು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಇತರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಂಬರುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದ ವಕೀಲರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಎಚ್ಚರಿಕೆ (ಅದೇ FB ಗುಂಪಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು), ಪತ್ರಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಗಿಗರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸೈಟ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗಂಟೆ X. ಪುಶ್ಕಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮೆಟ್ರೋ ನಿಲ್ದಾಣದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಮೆಕ್‌ಡೊನಾಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಲಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಪೊಲೀಸರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ಮತ್ತು "ಪಾದಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬೇಡಿ" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಮುಗಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆರಳಿದರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಫೋಟೋಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸುದ್ದಿ ಸೈಟ್‌ಗಳು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ: ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಫ್ಲ್ಯಾಷ್ ಜನಸಮೂಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಚಾರಗಳು, ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ತಕ್ಷಣವೇ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದಾಖಲಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ - ಫೋಟೋಗಳು, ವೀಡಿಯೊಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿಷಯವಲ್ಲ: ವಿವರಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವವರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಒಂದೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ದೂರವಿದೆ. ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದಂತಹ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಹಂತವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಇರಬಹುದು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊ ಕಲೆಯಂತೆಯೇ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೂ ಇದಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ?

ನಾಗರಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೋರಾಟದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾವಾದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಪಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಂತೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮರೆತರೂ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಯಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.

ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಯೇ, ಕಲಾಕೃತಿಯೇ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹಲವಾರು ವಿವಾದಗಳಿವೆ. 1969 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಪಲಾಚ್ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ದಹನವು ಕಲೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋದಲ್ಲಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಪ್ರಿಗೋವ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ "ವಾರ್ಸ್" ಗುಂಪಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅರ್ಥ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮ - ಮತ್ತು ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ - ಬೆಂಬಲಿಸುವವರಿಂದ ಒಂದು ಕಡೆ "ವಿಷಯಗಳ ಕ್ರಮ" ಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆದೇಶ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುವವರು. ಆದ್ದರಿಂದ ವೊಯಿನಾ, ಪುಸ್ಸಿ ರಾಯಿಟ್ ಅಥವಾ ಪಯೋಟರ್ ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕ್ರಮಗಳ ಅತಿಯಾದ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ. ಮತ್ತು ಇದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇಶದ ಬಹುಪಾಲು ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1980 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಥೋಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆ ಅಥವಾ ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯಂತೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "1990 ರ ದಶಕ", ಷೇರುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಗತಿಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು.

ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಎಫ್‌ಎಸ್‌ಬಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೊಲೀಸರು ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಕಲಾವಿದರ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. 1999 ರಲ್ಲಿ, "ಸರ್ಕಾರೇತರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಆಯೋಗ" ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು "ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ" ಬ್ಯಾನರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಏರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಥವಾ ಸಂಸದೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ನಾಗರಿಕರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮತದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಂತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸರಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಕಲಾವಿದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ “ಮಾನ್ಸ್ಟ್ರೇಶನ್” ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್‌ನಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೆಡ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮ - ಮತ್ತು ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ - "ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮ" ಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದೆಡೆ. ಯಾರು ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುವವರು.

ಇದು ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ?

ಕಲಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳು ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತಿಹಾಸ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯು ಸಾಮಯಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ - ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ - ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಡಿಜೆರ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಡವಲಾದ ಸ್ಮಾರಕದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ರೆನರ್ ದಾರಿಹೋಕರನ್ನು ಕರೆದಾಗ: "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಹೊಸ ವಾಣಿಜ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಕ!", ಇದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಯುಗದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು - ಒಂದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ " ದೇಗುಲ” ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬಂದ.

ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಂತೆ (ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು, ವೀಡಿಯೊಗಳು), ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕವಿದೆ, ಕಲಾವಿದನ ವಿಕಾಸವಿದೆ - ಎರಡೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ನೋಟ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಲೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವೀಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅವರು ರಚಿಸುವ ಮಾಹಿತಿ ಜಾಗವನ್ನು ಗಮನಿಸದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಕ್ರಿಯಾವಾದಿಗಳು ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಇಂದಿನ ಕಲಾವಿದರು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ: ವೊಯಿನಾ, ಪುಸ್ಸಿ ರಾಯಿಟ್ ಮತ್ತು ಪಾವ್ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಅದೇ ಕ್ರಮಗಳು ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ: "ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಾವೇ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಕಲೆ ಇತ್ತು." ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಹೊಸ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು (ಇದರರ್ಥ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಿತ ಆಲ್ಬಮ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದೆರಡು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಳಂಬವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಕಾಲೀನರು ಯಾವುದೇ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಯಾವುದೇ ಕಲೆಯಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡರು.