ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವುವು. ವಿಷಯ: ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಇಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು.

ಮೊದಲನೆಯದು ದಯೆ, ಸಭ್ಯತೆ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಸಮತೋಲನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಪಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಆಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

“ಇರಲು ಅಥವಾ ಹೊಂದಲು?” - ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಐಸೆವಿಚ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರು “ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್” ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವು ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ನೈಜ ಕಥೆಗಳು, ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು, ವಿಧಿಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

"ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ" ದಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್" ಒಂದು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಕಥೆಯ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆ “ಸಜ್ಜನನಿಲ್ಲದೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬೆಲೆಯಿಲ್ಲ”. ನೋವಿ ಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಾಗ, ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದಕ್ಕೆ "ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್" ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮರುನಾಮಕರಣವನ್ನು ಬರಹಗಾರರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಇದು "ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್" ಎಂದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಅಂಗಳ"ಮತ್ತು "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ" ಅಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ಕಥೆಯು ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದಂತಿತ್ತು. 1956 ರಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗಣಿತ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರವಾಗಿ (ಅವರು ಸ್ವತಃ ಲೇಖಕರೆಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ: ಇಗ್ನಾಟಿಚ್-ಐಸೈಚ್), (ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯವನ್ನು 1953, ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಪೂರ್ವದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು) ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹೊರಭಾಗವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಕೇವಲ 184 ಕಿಮೀ), ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅದು ಹೇಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 10 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದು ಹೇಗಿತ್ತು. ಕಥೆಯು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಲ್ಲ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಗ್ರಿಗೊರಿವಾ ಅವರ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರೈಲ್ವೆ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಭಯಾನಕ ಸಾವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಥೆಯು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ.

ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ ವಿ. ಪೋಲ್ಟೊರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಸುಧಾರಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ "ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್" ಇದೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ. ಪೋಲ್ಟೊರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಹೇಗೆಸೋವಿಯತ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಿರಿ: “ಇದು ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನದ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ನೋಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬುದು ತುಂಬಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅಂಗಳದ ಹಳೆಯ ಬೇಲಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಬೇಲಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡಿ - ಮತ್ತು ತಾಲ್ನೋವ್‌ನಿಂದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ನೀತಿವಂತರನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಬಹುದು ... "

ಪೋಲ್ಟೊರಾಟ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಮಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್" ಕಥೆಯು ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ಮೊದಲನೆಯದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೀರೋ ಆಗಿದ್ದ ನೆರೆಯ ಸಮೃದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವನನ್ನು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ನಾಶಕ ಮತ್ತು ಊಹಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ದಟ್ಟವಾದ, ತೂರಲಾಗದ ಕಾಡುಗಳು ಮೊದಲು ನಿಂತು ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವು. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೀಟ್ ಡೆವಲಪರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್‌ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಗೋರ್ಶ್ಕೋವ್ ಕೆಲವು ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಡೆಸ್ಸಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಾಯಕನನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ "ಮಾಲೀಕ" ನ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮನೋಭಾವವು ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಲ್ನೋವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಹತಾಶವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ ಅವರ ಅಂಗಳವು ನಾಶವಾಯಿತು.

ಈ ಕಥೆಯು ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಬಡ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮತ್ತು "ಒಳ್ಳೆಯ" ಥಡ್ಡಿಯಸ್, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಸೋದರ ಮಾವ, ಅವಳ ಅತ್ತಿಗೆ, ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮಗಳು ಕಿರಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ವಿರುದ್ಧದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು "ಖರೀದಿದಾರರು": ಇದರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇಂಧನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: "ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ"; ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ವಯಸ್ಸಾದವರು, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂಗವಿಕಲರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮಾಶಾ ಕೂಡ “ಈ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ” “ಅವಳ ಅರ್ಧ -ಶತಮಾನದ ಗೆಳೆಯ” ನಾಯಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತರಲು ಅವಳ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ.

ನಾಯಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರವೂ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪದವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದಾಗಿ: “... ಮತ್ತು ಅವಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಂದಿಯನ್ನು ಸಹ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು, ಮೂರ್ಖ, ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ... " ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸಮರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು "ಇಲ್ಲ", "ಇಲ್ಲ", "ಅನುಸರಣೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ" - ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ, ಸಮರ್ಪಣೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ವೈರಾಗ್ಯದ ಕಾರಣವಲ್ಲ ... ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಸರಳವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, "ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ"; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು, "ಆದರೆ ಅವಳು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ"; "ನಾನು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ"; “ಅವಳ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಅವಳು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೊಳಕು ಬಿಳಿ ಮೇಕೆ, ಲಂಕಿ ಬೆಕ್ಕು, ಫಿಕಸ್ ..." - ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಉಳಿದಿರುವುದು ಅಷ್ಟೆ. ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಕರುಣಾಜನಕ ಆಸ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ - ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು, ಒಂದು ಕೋಣೆ, ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಒಂದು ಬೇಲಿ, ಒಂದು ಮೇಕೆ - ಎಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಬಹುತೇಕ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಪರಭಕ್ಷಕನ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವರು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು - ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, "ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಗುಡಿಸಲು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ."

"ಇರಲು" ಮತ್ತು "ಹೊಂದಲು" ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು: ದಯೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ; ಆದ್ಯತೆ ಕೊಟ್ಟುಬಿಡುಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ - ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು, ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡವರು, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಂದರು - ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು "ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ದಪ್ಪ ಮುಖದ" ಟ್ರಾಕ್ಟರ್ ಡ್ರೈವರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸತ್ತರು - ಆದ್ಯತೆ ಹೊಂದಿವೆ: ಒಬ್ಬರು ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಟ್ರಾಕ್ಟರ್‌ನ ಒಂದು "ರನ್" ನಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. "ಹೊಂದಿರಬೇಕು" ಎಂಬ ಬಾಯಾರಿಕೆಯು "ಇರಲು" ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಪರಾಧ, ಜನರ ಸಾವು, ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ನಾಶಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಥಡ್ಡೀಸ್ - ಘಟನೆಯ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ರೈಲ್ವೆ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬಲಿಪಶುಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯವರೆಗೆ, ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ಅವನ ಮಗಳು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವನ ಅಳಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ಕೊಂದ ಮಗನನ್ನು ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಲಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಕೊಂದ ಮಹಿಳೆ ಅದೇ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಥಡ್ಡೀಸ್ ಮಾತ್ರ ಬಂದನು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ. ಅವನ ಎತ್ತರದ ಹಣೆಯು ಭಾರವಾದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಸಹೋದರಿಯರ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಆಗಿತ್ತು. ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾದ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕೊಲೆಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಿರೂಪಕ - ನಾಯಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ - ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವನ ಬೆದರಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಸೀಳುಗಾರನಂತೆ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಹೊಡೆದಿದೆ ...".

ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಜೀವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಡ್ಡಿಯಸ್ನ ಪಾತ್ರ, ತತ್ವಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ತಾಲ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ನಿರೂಪಕ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: "... ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲ." ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು - ಆಸ್ತಿಯ ಬಾಯಾರಿಕೆ - ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಪತ್ತು ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ: “ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದುಭಾಷೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮದು, ಜನರದು ಅಥವಾ ನನ್ನದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಜನರ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ಮನೋಭಾವ, ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೀತಿ ಅವಮಾನವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಲ್ಲ - ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ, ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಪ್ರಕಾರ.

ದುರಾಸೆ" ಒಳ್ಳೆಯದು"(ಆಸ್ತಿ, ವಸ್ತು) ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ಅಕ್ಷಯ - ಪರಸ್ಪರ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ, ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು. ಮತ್ತು ಅದು ವಿಷಯವಲ್ಲ ಆಸ್ತಿ, ಏನೋ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ ತನ್ನ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಯೋಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಏನನ್ನಾದರೂ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು, ನೀಡುವುದು ಅವನಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ; ವಸ್ತು "ಸರಕು" ಗಳ ಸ್ವಾಧೀನವು ಹಸಿವು ಬೇರೆಯವರ.

"ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕೋರ್ಟ್" ನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಹಜವಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನ ಕಥೆಯು ಅವನ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ, ಥಡ್ಡಿಯಸ್, ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಚೀನ", ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ಜನರ ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತತೆ, ಅದರ ಅಂತಿಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ (ಅವಳು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ: “ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಒಗಟುಗಳಿವೆ: “ನಾನು ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದೆ, ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ; ಯೌವನ), ಇದು “ಜೀವನದ ಸತ್ಯ”, ನಿಜವಾದ “ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರಗಳು”, ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

50 ರ ದಶಕದ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕೋರ್ಟ್" ಅನ್ನು ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್" ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 1985 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಇದು ಕಟುವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಟೀಕೆಗಳ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ಕಾದಂಬರಿಯ ಘಟನೆಗಳು ಇಂದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ.

ಪೊಲೀಸ್ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಎರಡು ಬದಿಗಳಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವರ ಕೆಲಸ: ಅಪರಾಧದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿಯ ಜೀವನ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧ. ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ರೇಖೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆ.

ಗೂಂಡಾಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಗಾರ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನ್ಯಾವರೆಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಜನರಿಗೆ ವೀರರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನ್ಯಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ನಾವು ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದದೆ, ಅವಳು ಅನಾಥರನ್ನು ಸಾಕಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಂದ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್, ಈಗಾಗಲೇ ಪೋಲೀಸ್ ಆಗಿದ್ದು, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನಾಳನ್ನು ಮರೆತು, ತುಂಬಾ ದುಃಖದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ... ಅವಳ ನಿಂದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಸೋಶ್ನಿನ್ ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅಪರಾಧದ ಮೊದಲು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧಿಗಳು ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನ್ಯಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: “ಅವರು ಯುವ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದರು ... ಅವರು ಅಂತಹ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮುಶ್ಶಿನ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ ... ”, ಅವರು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ, ಅತಿಯಾದ ಮಾನವೀಯತೆ. “ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನ್ಯಾ! ಹೌದು, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಬೂದು ಕೂದಲನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು!" ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಸರಿ, ಈಗ ಏನು? ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದನಾ? ಸರಿ, ನಾನು ಅಳುತ್ತೇನೆ ... ಇದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ. ” ತನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾ, ಅವಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ನಾವು ಅಪರಾಧ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದ ಕುಡಿದು ಜಗಳವಾಡುವವರ ಕಡೆಗೆ, ನಾವು ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. "ಚಿಕ್ಕ ಹಾವು, ನೀವು ಜನರನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಂದಿದ್ದೀರಿ?" ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್ ಕೇಳಿದರು, ಅದಕ್ಕೆ "ಕ್ಯಾನರಿ" ಉತ್ತರಿಸಿದರು, " ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದ": "ಆದರೆ ನನಗೆ ಹರಿ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ!"

ಮತ್ತು ಜನರು ಈ ಅಪರಾಧಿ, ಈ ಕೊಲೆಗಾರನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ: “ಅಂತಹ ಹುಡುಗ! ಗುಂಗುರು ಹುಡುಗ! ಮತ್ತು ಅವನು, ಮೃಗವು ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅದ್ಭುತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ನ್ಯಾಯವನ್ನು "ದೌರ್ಜನ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು. ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಔದಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: “... ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಕೈದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ - ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿ? ಅಪರಾಧಿ, ಮೂಳೆ ಕ್ರಷರ್ ಮತ್ತು ರಕ್ತಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು ನಾವು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ, ಇದೀಗ ಕೆರಳಿದ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯನ್ನು ಪೊಲೀಸರಿಂದ ದೂರವಿಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ತಿರುಚಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹ-ಬಾಡಿಗೆದಾರನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಅವನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಶೌಚಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಿ, ಅಂತಹ ಹಗೆತನವನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತಲುಪಲು ಅವರು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ನೀರು ಕೊಡಬೇಡಿ, ಅವನ ಕೋಣೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಇರಿಯಬೇಡಿ ... "

ಲೇಖಕನು "ರಷ್ಯನ್ ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಎಷ್ಟು ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಲೋಕೋಪಕಾರ. ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಮೆಟ್ರೋದಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೂ ಒಬ್ಬರೇ ಒಬ್ಬರು ಕಾರುಗಳ ನಡುವೆ ಬಿದ್ದ ಹುಡುಗಿಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರದ ಘಟನೆ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಜನರು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೊಸದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ "ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ಕಥೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಮನುಷ್ಯ-ಸಮೂಹ" ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ.

ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಕೋಳಿಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಹೆಸರಿನ ಸಸ್ಯದಲ್ಲಿ (ಕೋಳಿ ಫಾರ್ಮ್) ವಧೆಗಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವಂತೆ, ಕೋಳಿ ಸಮುದಾಯವು ಫೀಡರ್ಗೆ ಅದರ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಮಾಜದಿಂದ ಆರು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ತೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ದೂರವಾದ ನಂತರ, ಆರು-ಬೆರಳುಗಳು ಸಸ್ಯದೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡುವ ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಮರಿಯನ್ನು ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಗಡಿಯಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಓದಲು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳು ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು (ಅವನು ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡದಿದ್ದರೂ).

ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಏಕಾಂತದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ವಿಮಾನ" ಎಂಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಗೂಢ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ರೆಕ್ಲೂಸ್‌ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಹಾರಾಟವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ಸಸ್ಯದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಏಕಾಂತ ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಥೆ ಕೋಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಲೇಖಕರು "ಸಮಾಜ" ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ "ಸಮಾಜದ" ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಆಹಾರದ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದು - ಹೀಗಾಗಿ ಲೇಖಕರು ನೈಜ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ" ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸನ್ನಿಹಿತ ಮರಣವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು "ಜಗತ್ತು" ದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗೋಡೆ" ಯ ಮೇಲೆ ವೀರರ "ಎಸೆಯುವಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಚಿಕೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು "ಹಳೆಯ ತಾಯಂದಿರನ್ನು" ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ "... ದಪ್ಪ ಮುಖದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾರಿಗೂ ಅದು ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ - ಅದು ಹಾಗೆ. ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ," ಅವರು "ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಆರು ಬೆರಳಿನ ಮೂಲಕ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಪದಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಶೋಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಪಿಸಿದರು." ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್ನ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ದುಃಖಿಸುವ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾನವ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶೋಕ ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾಗಿದೆ.

ಹೀರೋಗಳ ವಿಚಿತ್ರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಓದುಗರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್. ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದೆ? ನಾವು ಮತ್ತೆ ಗಡಿಪಾರು ಸಂಚಿಕೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ: “ಕಳೆದ ಬಾರಿ ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಕೆಳಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ದೂರದ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಯಾರೋ ಅವನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು - ನಂತರ ಅವನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕೈ ಬೀಸಿದನು...” ಹೊರಗೆ ಬಂದ ನಂತರ ಅವನ "ಜಗತ್ತು" ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸತ್ತನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆರು ಬೆರಳಿನ ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಕೆಳಗಿನ "ಮನುಷ್ಯ" ವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಏಕಾಂತ ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆರು ಬೆರಳಿನ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಉಳಿದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಹೃದಯವಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಆರನೇ ಬೆರಳಿನ ವಿಚಿತ್ರ ಮೂಲದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ("ಸಮಾಜ") ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ.

ವೀರರ ಗುರಿ - ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ - "ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ" - ಹಾರಾಟ. ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್ ಮೊದಲು ಹೊರಡುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ತಣ್ಣನೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ (ರೆಕ್ಲೂಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ).

ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೃದಯಹೀನತೆ, ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಂದೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಕೊಂದವರು ದಿ ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಟಟಯಾನಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ನಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಕೈಸ್" ಅವರ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾರಾಂಶ ಮಾಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಜೇತರಾದರು. "Kys" ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ನಂತರದ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ಆಗಿದೆ. ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣು ಸ್ಫೋಟದ ನಂತರ ಕಾದಂಬರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ಫೋಟದ ಮೊದಲು ಬದುಕಿದವರು ಮಾತ್ರ (" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು. ಮಾಜಿ"), ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, "ಮಾಜಿ" ಮಹಿಳೆ ಪೋಲಿನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಮಗ. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ "ಮಾಜಿ" - ನಿಕಿತಾ ಇವನೊವಿಚ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ ... ಕೈಸಿಯ ಚಿತ್ರ - ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ಜೀವಿ - ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. Kys ಸ್ವತಃ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಆಕೃತಿ, ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಭಯದ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಕರಾಳ ಬದಿಗಳು. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, Kys ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಉತ್ತರದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಅವಳು ಗಾಢವಾದ ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ತುಂಬಾ ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ಕಿರುಚುತ್ತಾಳೆ: Ky-ys! ಓಹ್! - ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಈ ರೀತಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ: ಹಾಪ್! ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆನ್ನೆಲುಬು: ಅಗಿ! - ಮತ್ತು ಅವನ ಪಂಜದಿಂದ ಅವನು ಮುಖ್ಯ ರಕ್ತನಾಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಜೊತೆಗೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ರೂಪಾಂತರವಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಫೋಟದ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದು ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಉತ್ಸಾಹವಿದೆ - ಮೌಸ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿತ್ತೀಯ ಘಟಕ). "ನ್ಯಾಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಹೋಗಿ ಎರಡನೆಯವರಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಮೂರನೆಯದರಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರನೆಯವನು ಮೊದಲ ಕಳ್ಳನಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನೋಡಿ, "ನ್ಯಾಯ" ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, ಇತರ "ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ಸ್" ನಿಂದ ಇಲಿಗಳು ಮತ್ತು "ಪ್ಲೇಕ್ಗಳು" (ಹಣಕಾಸು ಘಟಕ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ (ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ) ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ನಕಲುಗಾರನದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಫ್ಯೋಡರ್ ಕುಜ್ಮಿಚ್, ಸ್ಫೋಟದ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಎರಡರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿ ರವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಮೇಲೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಯೋಜಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ: ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು (ಅಸಲಿ, ಮುದ್ರಿತ) ವಿಕಿರಣದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪುಸ್ತಕ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಅಜ್ಞಾತ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ "ಆರ್ಡರ್ಲಿ" ಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಇದೆ - "ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ." ಜನರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಸ್ಫೋಟದ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ "ಮಾಜಿ" ಜನರು. ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ "ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ಸ್", ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಾಯಕ, ನಿಕಿತಾ ಇವನೊವಿಚ್ "ಮಾಜಿ" ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥ. ಮರದಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕೆತ್ತನೆ ಅಥವಾ ಸಂವಹನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಆದೇಶದ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬೆನ್ಯಾ ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾನೆ. ಓದುವ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಟಟಯಾನಾ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “... ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ “ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳು” ಪತ್ರಿಕೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು "ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ವೀಲ್" ಇದೆ. ಮತ್ತು "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಲೈಟ್ಸ್" ಇದೆ. ಮತ್ತು "ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್" ಇದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಶ್ಲೀಲ ಪದ, ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿರಬೇಕು. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅದನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು: ಹೌದು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ ಪದಗಳಿವೆ. ಮುಂದೂಡಲಾಗಿದೆ: ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿ." ಅರ್ಥಹೀನ ಓದುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಮಾಲೀಕನಾದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಕೊಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ನಂತರ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್‌ನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಳಿಯನೊಂದಿಗೆ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುರ್ಜಾ" (ನಗರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ), "ಒಳ್ಳೆಯ" ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು. ದಂಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕುಡೆಯಾರ್ ಕುಡೆಯಾರಿಚ್ ಹೊಸ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಫೆಡರ್ ಕುಜ್ಮಿಚ್ಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಕುಡೆಯಾರ್ ಕುಡೆಯಾರಿಚ್ಸ್ಕ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೂರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೂಟಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೋಚನೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಹೊಸ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ...

ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಸಮಾಜದ ದುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ವಿರೂಪತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದರಿದ್ರತೆ. ಪರಸ್ಪರರ ಕಡೆಗೆ ಜನರ ವರ್ತನೆ, ಇತರರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಯವು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಬಗ್ಗೆ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ನೆರೆಹೊರೆಯು ಸರಳವಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಅದು ಕೇವಲ ಯಾರಲ್ಲ, ದಾರಿಹೋಕನಲ್ಲ, ದಾರಿಹೋಕನಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ತೂಗಲು, ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಬ್ಬಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ನೆರೆಯವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಂದ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ, ಅವನಿಂದ ಕೆಲವು ಗಂಭೀರವಾದ ಚಿಂತೆ ಅಥವಾ ಆತಂಕವು ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಏಕೆ ಹೀಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಲ್ಲ? ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ?..ನೀವು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ: ಅವನು ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆಕಳಿಕೆ. ಆಕಾಶದತ್ತ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಉಗುಳಿದನು. ಮತ್ತೆ ಆಕಾಶದತ್ತ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ: ಅವನು ಏನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ? ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಏನು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೂಗುತ್ತೀರಿ: - ಹೇ! - ಏನು?.. - ಆದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ಅದು ಏನು. ನಾನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡೆ, ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ... ನಾನು ಯಾಕೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡೆ? ಸರಿ, ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಸಾಯುವವರೆಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತೀರಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತೀರಿ, ಕಣ್ಣನ್ನು ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೇನಾದರೂ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಏಕೆಂದರೆ."

ಹಾಸ್ಯ, ರಂಜನೀಯ, ಸಮಯ ಶೈಲಿಯ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಸಭ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಕೂಗು. ಕಳ್ಳತನ, ಕುಡುಕತನ, ರೌಡಿಗಳ ವರ್ತನೆ- ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಹಜ. ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, Kys ಮಾನವ ಭಯಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದೇ ಕಿಸ್ ಲೇಖಕರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಅನೈತಿಕತೆ, ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಫೋಟ ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನಾವು ಈಗ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಮಾಜದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಅಕ್ಷವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಓದುಗನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾನು ನೇರವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನೈತಿಕತೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿ ಮಾತ್ರ ನೈತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲು, ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅಸಡ್ಡೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ಸಾಕು. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇದನ್ನೇ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಟ್ಯಾಗ್ಗಳು: ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಅಮೂರ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ನಮ್ಮ ಜೀವನ, ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ: ಇದು ವೀರೋಚಿತ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ, ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಾರ್ಗ, ಸುಧಾರಣೆಯ ಮಾರ್ಗ, ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವು ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಕಷ್ಟ, ಮುಳ್ಳಿನ, ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಇಡೀ ದೇಶದ ಜೀವನ, ಇಡೀ ಜನರ ಜೀವನವು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಾರು ತಲುಪಬಹುದು? ವಿತರಣೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು: ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ. ನಮ್ಮ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬ ಹೊಸ ನಾಯಕ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು, ಅಂತಹ ನಾಯಕನು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಬರೆದರು: "ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ನಂತರ ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀರಿ." ಇಂದು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಂಪತ್ತು ದಯೆ, ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ: Ch. Aitmatov, F. ಅಬ್ರಮೊವ್, V. Astafiev, V. Rasputin, V. Belov ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಅನೈತಿಕತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

V. ಅಸ್ತಫೀವ್ "ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್". ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸೋಶ್ನಿನ್ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್, ತನ್ನ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ, "ಮಾನವ ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು" ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, "ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ, ಸ್ವಯಂ-ತಿನ್ನುವ ಪ್ರಾಣಿ, ತೆಳುವಾದ ಮಾನವ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಶನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಹೊದಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಗಿದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೋಡಲು, ದುರ್ನಾತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಅಂಗವಿಕಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಅವರು ಆದೇಶದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನು ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ದುಷ್ಟ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ನೈಜತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಸೋಶ್ನಿನ್ ಅವರಂತಹ ಜನರ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ "ಫೈರ್" ನಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಶೇಷ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು: ಒರ್ಸೊವೊ ಗೋದಾಮುಗಳು ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾದವು. ಮತ್ತು ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎಗೊರೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮರದ ಉದ್ಯಮದ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಂಕಿಯು ಜನರನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ: ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತು, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವವರು. V. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮನುಷ್ಯನ ಬೇರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ, ನೈತಿಕ ಬೇರುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ನೈತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - "ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ನೋಟ್ಬುಕ್" ಜಿ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಮತ್ತು "ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್" ಯು. ಶೆರ್ಬಾಕ್ ಅವರಿಂದ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ದುರಂತದ ಕಾರಣಗಳು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಬದುಕಬೇಡ!" - 1974 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಮನವಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆದರು. ಅವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು, ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಜ್ಞಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಿದರು: ನಾವೇ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು - ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದೊಂದಿಗೆ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಪದವು ಇಂದಿಗೂ ಅದರ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕ ನವೀಕರಣದ ಬಲವಾದ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ.

ಬರಹಗಾರರು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ? ಇಷ್ಟೊಂದು ದುಷ್ಟತನ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ ಏಕೆ? ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕರ್ತವ್ಯ ಯಾವುದು? ನಾವು ಓದಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾ, ನಾವೇ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗುತ್ತೇವೆ.

ಯೋಜನೆ:

1 ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. 2 ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ. 3 "ಬೆಂಕಿ" ಕೃತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ.

1 ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುರ್ತಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಿಘಟನೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ನೋವಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು. ಈಗ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನಾವು ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಕರುಣೆ, ದಯೆ. ಮತ್ತು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

V. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಜೀವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಅದು ಬರಹಗಾರನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಇಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರು ಅದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. 1974 ರಲ್ಲಿ, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ "ಸೋವಿಯತ್ ಯೂತ್" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬರೆದರು: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬರಹಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಅವನ ಬಾಲ್ಯ, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪೆನ್ ಮೇಲೆ. ಶಿಕ್ಷಣ, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಜೀವನ ಅನುಭವವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಉದಾಹರಣೆಯು ಈ ಪದಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿ.

ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಮಾರ್ಚ್ 15, 1937 ರಂದು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ನಿಂದ ಮುನ್ನೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಗರಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಉಸ್ಟ್-ಉಡಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅದೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ, ಮಧುರವಾದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಟಲಂಕಾವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು, ಅಟಲಂಕಾ, "ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಮತ್ತು "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಟಮನೋವ್ಕಾದ ವ್ಯಂಜನವು ದೂರದಿಂದ ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ತತ್ವಗಳು ಎಳೆಯ ಮರದ ತೊಗಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಅಕ್ಷರಗಳಂತೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಆರಂಭಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾ-ಟೈಗಾದ ಅಂಗಾರದ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ("ನನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ: ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಅಂಗಾರಕ್ಕೆ ಹೊರಟು ಹೋಗಿದ್ದೆ. ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡೆ - ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಾನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡೆ"); ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು; ಶುದ್ಧ, ಮೋಡರಹಿತ ಜಾನಪದ ಭಾಷೆ ಇಲ್ಲದೆ.

ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬಾಲ್ಯ, ಆ “ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಅವಧಿ”, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ದಶಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು: ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರ 1944 ರಲ್ಲಿ ಅಟಲಾನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಮೊದಲ ತರಗತಿಗೆ ಬಂದರು. . ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಂತೆ ಜೀವನವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. "ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ಬಾಲ್ಯದ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಯ, ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ತೊಂದರೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿಂತಾಗ."

ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸಹ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರನ ಯುವ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತು ಹಾಕಿತು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಿದರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ನಂತರ, ಅವರೇ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "... ಐದನೇ ತರಗತಿಗೆ ತೆರಳಿದರು." ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ವರ್ಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯವಾದದ್ದು, ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅತಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈಗ ಒಂದು ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ವಿನಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕ್ಷರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಆದರೆ ಐದನೇ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಲೆಯು ಉಸ್ಟ್-ಉಡಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಐವತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಓಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ನೀವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಪೋಷಕರಿಲ್ಲದೆ, ಕುಟುಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿ. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ ನಂತರ ಬರೆಯುವಂತೆ, “ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಯಾರೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಾನೇ ಮೊದಲಿಗ."

ಬಹುತೇಕ ಹಸಿದ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವುದು ತಾಯಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು; ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಾದ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಅವರನ್ನು ಆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಿಡುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು "ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಠಗಳು" ಕಥೆಯಿಂದ ನಾವು ಕಲಿತಂತೆ, ಅವಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದಳು, ತನ್ನ ಮಗ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು, ಅಂಕಲ್ ವನ್ಯಾ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಲಾರಿ ಮತ್ತು ಒಂದೂವರೆ ಚಾಲಕ, ಅವನು ವಾಸಿಸಬೇಕಿದ್ದ ಪೊಡ್ಕಮೆನ್ನಾಯ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗನನ್ನು ಇಳಿಸಿ, ಹಾಸಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಮನೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕವಾಗಿ ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟಿ ಓಡಿಸಿದನು. “ಆದ್ದರಿಂದ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ವರ್ಷದ ಕ್ಷಾಮ ಇನ್ನೂ ದೂರವಾಗಿಲ್ಲ...” (ನಾವು ನಲವತ್ತೆಂಟನೇ ವರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ). ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೊರತೆಯಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ (“ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ? - ನಂತರ ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದೆ, ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ವ್ಯವಹಾರವಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಯದೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ ನಾನು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ”) ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ: ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, "ಅವರು ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು."

ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು, ಅವನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂಬುದನ್ನು ನಾವು "ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಠಗಳು" ಕಥೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಓದುವ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ, ಬರಹಗಾರನ ಬಾಲ್ಯವು ಹೇಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಅದು ಏನು ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ, ಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಓದುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಜೀವನದ ಶಾಲಾ ಅವಧಿಯ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಅವರು, ಈ ಕ್ಷಣಗಳು , ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮರೆತುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ , ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ, ಧಾನ್ಯದಿಂದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಸ್ಯಗಳಾಗಿ, ಆತ್ಮದ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ.

"ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಠಗಳು" ಕಥೆಯು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವಳು ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಪಾಸ್ಟಾದೊಂದಿಗೆ ಪಾರ್ಸೆಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು ಎಂದು ಅವಳು ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೇರ ಆದಾಯವನ್ನು ನೋಡಬಾರದು. "ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಠಗಳು" ಎಂಬ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ಹುಡುಗನ ಧೈರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಸೈನಿಕನಂತೆ, ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಗೇಟುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು. ಹುಡುಗನು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಶಿಕ್ಷಕರಿಗಿಂತ ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ: ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನು, ಅವನು ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಸಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ವಾಡಿಕ್ ಅಥವಾ ಪ್ತಾಹ್ ಗೆ ತಲೆಬಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಬಯಸುವ ಲಿಡಿಯಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲ. ಹುಡುಗನು ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನಿರಾತಂಕದ ಸ್ವಭಾವ, ಆಟದ ಪ್ರೀತಿ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ದಯೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಲಿಶ, ಗಂಭೀರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬರಹಗಾರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗ. ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳಿಗಾಗಿ ವಯಸ್ಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಕರ್ನೌಖೋವಾ ಅಣ್ಣಾ

ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ... ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಯುವಕರು ಈಗ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾನವೀಯತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಗೌರವ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಡೌನ್‌ಲೋಡ್:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಸಂಶೋಧನೆ

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವರು: ಗ್ರೇಡ್ 11 "ಎ" ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪುರಸಭೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ

ನಿಜ್ನ್ಯೂಡಿನ್ಸ್ಕ್ನ ಶಾಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ 12

ಕರ್ನೌಖೋವಾ ಅನ್ನಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ

ಮುಖ್ಯಸ್ಥ: ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಕ

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸೆಲೆಜ್ನೆವಾ ಓಲ್ಗಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವ್ನಾ.

1. ಪರಿಚಯ . ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ. ಗುರಿ, ಕಾರ್ಯಗಳು.
2. ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

1. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯ
2. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ಎ) ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ (ಗ್ಯಾಲಿಷಿಯನ್-ವೋಲಿನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್)

ಬಿ) 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ("ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್")

ಸಿ) ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ.

3. ನನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ. ಅವನು ಯಾರು?

III. ತೀರ್ಮಾನ. ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್. ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಪರಿಚಯ.

ನಾವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ... ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಇದೀಗ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ರಚನೆಗೆ ಗೌರವ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ವಿಕ್ಟರಿಯ 60 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ, ಚೆಚೆನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧ - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಒಂದು ಲಿಂಕ್‌ನಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮನುಷ್ಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಸಿದ್ದು. ನಮ್ಮ ಯುವಕರು ಈಗ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾನವೀಯತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು.

ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶ:

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು,

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗೌರವ, ಘನತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ:

1. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಿ.
2. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ.
3. ವಿವಿಧ ವರ್ಷಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.
4. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕರು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ.
5. ವಿವಿಧ ವರ್ಷಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು.

ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆ.

ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಕಾಮಗಾರಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂವಹನದ ವೃತ್ತಿಪರ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ; ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ತತ್ವಗಳು; ಕಾನೂನಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅರಿವು. 1

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಆಯ್ಕೆಯ ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಇಂದಿಗೂ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗಾದೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ: “ಯಾರಲ್ಲಿ ಗೌರವವಿದೆ, ಸತ್ಯವಿದೆ,” “ಬೇರಿಲ್ಲದೆ, ಹುಲ್ಲಿನ ಬ್ಲೇಡ್ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ,” “ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನು ಹಾಡಿಲ್ಲದ ನೈಟಿಂಗೇಲ್,” “ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಗೌರವವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ” ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮೂಲಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು. ಆದರೆ ಅವರ ನಾಯಕರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಶಕ್ತಿ, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ವೀರರು ಮತ್ತು ಫೆಲೋಗಳು. ಇವರು ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಮತ್ತು ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್, ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಬೈಕೊವಿಚ್, ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಕೊಜೆಮ್ಯಕಾ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಾಯಕರುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ನಿಜವಾದ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶೋಷಣೆಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ವೀರರು ಸ್ವತಃ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಭೂಮಿಯ ಗೌರವ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಏನು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಧಾನವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್-ವೋಲಿನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ... ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಹೋರಾಟದ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಪುರಾತನ ರಷ್ಯಾದ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ತುಣುಕು ಗಲಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಡೇನಿಯಲ್ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಬಟುಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರನು ಬಟು ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು ಸಾಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಡೇನಿಯಲ್ ಬಟುಗೆ ಹೋಗಿ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: "ದೊಡ್ಡ ದುಃಖದಲ್ಲಿ," "ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ." ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: “ನಾನು ನನ್ನ ಅರೆ-ಪಿತೃತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಬಟುಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ...” ಅವನು ಮೇರ್ ಕುಮಿಸ್ ಕುಡಿಯಲು ಬಟುಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು. ಖಾನ್‌ಗೆ ಸೇವೆ.

ಡೇನಿಯಲ್ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ, ಇದು ದೇಶದ್ರೋಹವೇ? ರಾಜಕುಮಾರನು ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬಟು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಆಳುವ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಅವನ ಜನರ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಡೇನಿಯಲ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತನ್ನ ಗೌರವವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ತಂದೆಯ ಕಾಳಜಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಡೇನಿಯಲ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಿಂದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವಮಾನದ "ಕಪ್ಪು ಹಾಲು" ಕುಡಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಗಲಿಷಿಯಾ-ವೋಲಿನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ನಡುವೆ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಇರಿಸಬಹುದು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತರ ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕುವುದು? ಯಾವುದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಏನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು? A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು

________________

1. - ಹುಡುಕಾಟ ಸೈಟ್ www.yandex.ru

ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆ. ರಾಜನು ನೇರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: ಕವಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಸ್ವತಃ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅದಕ್ಕೆ ನಾನು ಅದೇ ನೇರ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ: "ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಸರ್, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೆಲ್ಲರೂ ಪಿತೂರಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ..."

ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಿಮ್ಮ ಉಡುಪನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ನಿಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ."

ಅವನ ನಾಯಕ, ಪಯೋಟರ್ ಗ್ರಿನೆವ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡೇನಿಯಲ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಪೀಟರ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು: ಸುಳ್ಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕೈಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಬದುಕಬೇಕು, ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಲಾಭ, ಅಥವಾ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿ. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಗ್ರಿನೆವ್ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು: ಗಲ್ಲು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮೋಕ್ಷ, ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರ ದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಉಚಿತ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪುಗಚೇವ್ ನೀಡಿದ ಟಿಕೆಟ್, ಮತ್ತು ಮಾಶಾ ಮಿರೊನೊವಾ ಅವರನ್ನು ಶ್ವಾಬ್ರಿನ್ "ಬಂಧನ" ದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮೋಸಗಾರನ ಸಹಾಯ. ಆದರೆ ಗ್ರಿನೆವ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ: "ಕೈಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿ, ಕೈಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿ!" - ಅವರು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕೆಟ್ಟ ಅವಮಾನಕ್ಕಿಂತ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ”ಎಂದು ಗ್ರಿನೆವ್ ಸುಳ್ಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವಾಗ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಇತರರು ಅದೇ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಇವಾನ್ ಕುಜ್ಮಿಚ್, ವಾಸಿಲಿಸಾ ಎಗೊರೊವ್ನಾ, ಇವಾನ್ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ... ಅವರು ಪುಗಚೇವ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಅದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾರ್ವಭೌಮನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇದು ಅವರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಈ ಜನರು ತಮಗಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮಾಣ ವಚನದ ನಂತರ ಒಂದು, ಇನ್ನೊಂದು ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: "ಸಾಯುವುದು, ಹಾಗೆ ಸಾಯುವುದು: ಇದು ಒಂದು ಸೇವೆ" ಎಂದು ಇವಾನ್ ಕುಜ್ಮಿಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಬಂಡುಕೋರರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಧಾವಿಸಿದರು. . ಮತ್ತು ಅವರು ಸತ್ತರು, ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸದೆ, "ನೀವು ನನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮನಲ್ಲ, ನೀವು ಕಳ್ಳ ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರ, ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಾ!"

ಆದರೆ ಪುಗಚೇವ್ ಕೂಡ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವನು ಪೀಟರ್‌ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಭುಜದಿಂದ ಮೊಲದ ಕುರಿಮರಿ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಘನೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ: ಮೊಲ ಕುರಿ ಚರ್ಮದ ಕೋಟ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನ. ರಷ್ಯಾದ ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ಆದರೆ ತನಗಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮರೆಯಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ: “ಆಹ್! ಕುದುರೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿ ಕೋಟ್‌ಗಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ. ನೀನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ನಗರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದೆ ... ಋಣ ತೀರಿಸಲಾಗದು ... "

ಆದರೆ ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರೂರ ಕಾನೂನುಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಏಕೈಕ ಆಯುಧಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರ M. ಶೋಲೋಖೋವ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್", ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಆಂಡ್ರೇ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಪಥದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ "ಅಡ್ಡ" ವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸಾಗಿಸಿದನು. ಆಂಡ್ರೇ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹೆಮ್ಮೆ ಎರಡೂ ಇದೆ. ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್‌ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುವುದು ನಾಯಕನಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ನಾಯಕನು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ವಿಷಯ ಉಳಿದಿದೆ - ಸಾವು: “ನಾನು ಪಿಸ್ತೂಲಿನ ರಂಧ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ನೋಡಲು ನನ್ನ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ, ಶತ್ರುಗಳು ಬಾರದಂತೆ ಅವರು ನೋಡಿದರು […] ನನಗೆ ಜೀವನದಿಂದ ಭಾಗವಾಗುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ... ”

ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಮುಂದೆ ಆಂಡ್ರೇ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಜರ್ಮನ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ನ್ಯಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಶತ್ರುಗಳ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು: “ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು, ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕ, ಜರ್ಮನ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆಯೇ? ! ಹೆರ್ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್, ನಿಮಗೆ ಬೇಡವಾದದ್ದೇನಾದರೂ ಇದೆಯೇ? ಡ್ಯಾಮ್ ಇಟ್, ನಾನು ಸಾಯಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ವೋಡ್ಕಾದೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗು. ನಂತರ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಕುಡಿದ ನಂತರ, ಆಂಡ್ರೇ ಒಂದು ತುಂಡು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ತಿಂಡಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಅವರ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನನಗೆ ನನ್ನದೇ ಆದ, ರಷ್ಯಾದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮೃಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ, ”ಇದು ನಾಯಕನ ಮೂಲ ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರು ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ನೈತಿಕ ಗೆಲುವು ಸಿಕ್ಕಿದೆ.

ಅವನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಂಡ್ರೇ "ಜರ್ಮನ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ" ಕುಡಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಮಾನದ "ಕಪ್ಪು ಹಾಲು" ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಅಸಮಾನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳಂಕಿತವಾಗದಂತೆ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ: "...ನೀವು ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕ, ನೀವು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಸೈನಿಕ, ”ಎಂದು ಆಂಡ್ರೆ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ನಾಯಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಧಾರಕ - ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಧೈರ್ಯ, ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅನೇಕ ವೀರರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಧನೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರನ ಮಾತುಗಳು ನಿಜ: “ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗದ ಅಂತಹ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ದಯೆ. .. ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಡು. ಮಾನವನಾಗು". 1

ಅದೇ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿ "ಸಾಷ್ಕಾ" ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಘಟನೆಗಳು ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಸೈನಿಕ ಸಾಷ್ಕಾ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾಯಕ. ಕರುಣೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಅವನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಗುಣಗಳಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಸಷ್ಕಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನುಷ್ಯ, ನಿರಾಯುಧ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕ. ನಾಯಕನು ಖೈದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ: “ಶೆಲ್ ದಾಳಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಬೆನ್ನಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ರಕ್ತವು ನಿಲ್ಲುತ್ತಿತ್ತು ...” ಸಷ್ಕಾ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರ, ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕ, ಮನುಷ್ಯ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮಾತೃಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ನೀವಲ್ಲ. ನಾವು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ ಉಳಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ: "... ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಷ್ಕಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾರಿಗೂ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ತನಗೆ ಸಂಭವಿಸಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಷ್ಕಾ ಅವರ ಅಗಾಧವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಬಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಸಹ ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು. ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಚಿತ್ರ ಭಾವನೆ, ಬದುಕಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಯಬೇಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ನಾಯಕ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಡುಗುತ್ತಾನೆ: "ಸಾಷ್ಕಾ ಹೇಗಾದರೂ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ... ಅವನು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರಾಯುಧರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲ."

ಅಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಮಸ್ಟ್" ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. “ಇದು ಅಗತ್ಯ, ಸಶೋಕ್. ನೀವು ನೋಡಿ, ಇದು ಅವಶ್ಯಕ," ಕಂಪನಿಯ ಕಮಾಂಡರ್ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ಯಾವುದನ್ನೂ ಆದೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ಸಷ್ಕಾ ಅದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆದೇಶಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದು ಮಾಡಬೇಕಾದಂತೆ ಮಾಡಿದರು." ನಾಯಕನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಅವನಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಕೈದಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಗಾಯಗೊಂಡ, ಅವನು ತನ್ನ ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ ಅನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆರ್ಡರ್ಲಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಷ್ಕಾ ತನ್ನೊಳಗೆ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೇ ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಆಜ್ಞಾಪಿಸದೆ ಇರಬಹುದು - ಮತ್ತು ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎರಡು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲ, "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ" ಮತ್ತು "ಮತ್ತೊಂದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ": ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡು "ದೇಶಭಕ್ತಿ" ಇಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು, ರಷ್ಯನ್, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸಷ್ಕಾ ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಕರುಣಾಮಯಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು, ತನಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನ್ಯಾಯಯುತ, ಅವನ ಮಾತಿಗೆ ನಿಜ. ಅವನು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳಗೆ ನಿಜವಾಗಿರಿ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನ ಶೆಲ್ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ ...

ಅಂದಿನಿಂದ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ ... ಅಷ್ಟು ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಏನಾಯಿತು

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ?! ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗದ್ದಲದ ನಡುವೆ ಕಳೆದುಹೋದನೇ, ಅವನು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟನು, ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು

ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವನ ಕೊಡುಗೆ, ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಏನೆಂದು ನಂಬಲು?

________

1.- ವಿ.ಎಂ. ಶುಕ್ಷಿನ್./ "ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಸಂಖ್ಯೆ. 6, 2003

ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ “ಯಂಗ್ ರಷ್ಯಾ” ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಯುವಕರನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ “ಪ್ಯಾಕೇಜ್” ನಲ್ಲಿದೆ: ಚರ್ಮ, ಜೀನ್ಸ್, ಸ್ನೀಕರ್ಸ್, ಅವರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಚಲನೆಗಳು, ತ್ವರಿತ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳು. ನೋಟಗಳು. ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಪ್ಪು-ರಿಮ್ಡ್ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಳಪುಳ್ಳ ಮುಖಗಳು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುವ ಎತ್ತರದ ದೇಹಗಳು, ಎರಡು ಶೈಲಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಕರಣಗಳಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲವೂ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಸಮವಸ್ತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವಾಗಿದೆ. "ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು" ಎಂದರೆ ಇದೇ. ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು ಯುವಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ! ಅವರು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದ್ದದ್ದು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು; ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಲಾರ್ಡ್!

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ನೈತಿಕತೆ ಇಲ್ಲ, ಮೌಲ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಮುಖವಲ್ಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಡಂಬರದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಇದೆ ... ಮತ್ತು ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗುತ್ತದೆ: "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗಿದೆ - "ಧೂಮಪಾನ ಇಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ಗೌರವ, ಘನತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ ... ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಹೋದರತ್ವವಿಲ್ಲ, ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ಬೇಕು?! ತುಂಬಾ ಮೋಜು ಇದ್ದಾಗ, ಹೊಸದು, ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಲಗಳು ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ. ವಿಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು ಆಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು: ವಿಜೇತನು ತನ್ನ ಉಗುಳಿನಿಂದ ಬಾಟಲಿಯ ಕಿರಿದಾದ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದವನು ... ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ನಕ್ಕರು! ಮಗನಿಂದ ಮನೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ರಷ್ಯಾ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಇಲ್ಲ: "ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ !!"

ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಶನ್ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಯುವಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಪ್ರಮುಖ, ಅವಿನಾಶಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. "ತನ್ನ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದವನು ಅದನ್ನು ಮರುಕಳಿಸಲು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಜೆ. ಸಂತಾಯನ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಜನರು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸಂತೋಷದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ... ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಹಣೆಬರಹಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ!

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಹಿಂದಿನದರಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗಿದೆ: “ಇಚ್ಛೆಯ ರಜಾದಿನ ಬಂದಿದೆ, ಹಿಂದೆ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳದ ವಿಜಯವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು - ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ ಅಡಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜೀವನದ ನಾಯಕನೆಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು ... " 1

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ತನ್ನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದಾಗ, ಮರಳು ಮಾತ್ರ ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರುಭೂಮಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತವು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಯಾವುದೇ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ: “ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಟೈಲರಿಂಗ್ ಇದೆ, ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ದೇಶೀಯ ನೆಲೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ನೈತಿಕ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸ್ತರಗಳು ಬೇರ್ಪಡುತ್ತವೆ ... " 2

V. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ "ಸೆನ್ಯಾ ರೈಡ್ಸ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅರಳುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಎಲ್ಲಾ ರಂಗಗಳಿಂದಲೂ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ," ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೂರದರ್ಶನದಿಂದ. ಮತ್ತೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು "ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ". ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಯಾರೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ... ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿಂತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ, ನಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ!

____________

1. 2. - ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. ರೋಮನ್-ಪತ್ರಿಕೆ ಸಂಖ್ಯೆ 17 (1263) - 1995

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ “ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು” ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲು ಅಸಭ್ಯ ಮುಕ್ತತೆ ಬಂದಿದೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಕಾಡು ನೈತಿಕತೆ. ಭೂತಕಾಲವಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ “ಅನಗತ್ಯ” ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕತ್ತರಿಸಿ ಹಳೆಯ ಧೂಳಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಇದೆಲ್ಲ ದೇಶವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ?.. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ?ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?! ಹೀಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಜನರು: “ಇವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು? ಆದರೆ ಆಗ ನಿಮ್ಮದು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಸರ್ಪ-ಗೊರಿನಿಚ್‌ನಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಟ್ಟ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿ ಏಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ? - ಸೆನ್ಯಾ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಸಂತೋಷದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವನು ಏಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು "ಬರುತ್ತಾನೆ" ...

"ಇವಾನ್ ಡಾಟರ್, ಇವಾನ್ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಹೊಸ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ನಮ್ಮ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಹತಾಶೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಧಾನ್ಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಲಸವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಇವಾನ್, "ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾಪಿತ ಜೀವನದ ಕರುಣೆಗೆ ಶರಣಾಗಬಾರದು ..." ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಬಲವಾದ ಭುಜಗಳಿಂದ ದೇಶವನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಯುವಕರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಹೊಸ ನೈತಿಕ ಕುಸಿತದಿಂದ. ಇವಾನ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹದಿಹರೆಯದ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: "ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಲವಾದ ಕೋರ್, ಮೂಳೆಯಾಗಿ ಬಲಗೊಂಡಿತು, ಅವನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿತು." "ಮೊದಲು, ತಣ್ಣಗಾಗಲು, ನಂತರ ವ್ಯಾಪಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ," ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವತಃ ಕಲಿಸಿದ.

ಇವಾನ್ "ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದ ವೃಕ್ಷದ ಮುಖ್ಯ, ಭರವಸೆಯ ಚಿಗುರು" ಎಂದು ಈ ಕೆಲಸವು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಇವಾನ್, ಅವನ ಅಜ್ಜ ಇವಾನ್ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ರಷ್ಯಾದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೋದಾಗ

ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ, ಇವಾನ್ ಸಾವೆಲಿಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಸರಿ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಹುಡುಗ! ಇಂದು ನಾನು ಹೋಗಿ ನನ್ನ ಆಸ್ತಿಗೆ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದೇನೆ ... ನಾನು ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವವರೆಗೂ ಬದುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಭೂತಕಾಲವು ಹಳೆಯ ಇವಾನ್‌ಗೆ ಸೇರಿತ್ತು, ಭವಿಷ್ಯವು ಯುವಕನಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು.

ಇವಾನ್ ಸಾವೆಲಿಚ್, ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ, "ರೈತನು ರಾಮ್ನ ಕೊಂಬಿನಿಂದ ಬಾಗಿದ್ದಾಗ" ಜನರು ಎಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯು ಒಬ್ಬ ವಲಸಿಗನ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಡತನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿರ್ಮಿಸಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ ಬೆಳೆದ, ಎಲ್ಲರ ನಡುವೆಯೂ ಬದುಕಿ ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿದ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟೇ ವದಂತಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಶೂನ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಜಯಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲವೂ! ಮತ್ತು ಅದೇ ಇವಾನ್ ಸಾವೆಲಿಚ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಅದು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಗಾದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಬೇರು ಇಲ್ಲದೆ, ಹುಲ್ಲಿನ ಬ್ಲೇಡ್ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ," ಅಂದರೆ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ? "ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಏಕೆ ಮೌನವಾಗಿದೆ ... ಬಂಧುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತುಂಬಾ ಜಡವಾಗಿದೆ ... ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಹಗ್ಗ ಜಗ್ಗಾಟ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ: ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ "ಎಂದು ದುಃಖ ಎರಡನ್ನೂ ಕಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಪದಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಹೇರಿದ "ನಾನು" ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಯೋನೀರ್ ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ ಆಡಿದ ನಾಟಕವನ್ನು ಇವಾನ್ ವೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಯಾರು ತನ್ನನ್ನು ಸರಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ಬಹಳ ಸಮಯ ಯೋಚಿಸಿದನು: ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳಿಗೆ ಗುಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಿನೆಮಾವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಂದ ಸ್ಕಿನ್‌ಹೆಡ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಚರ್ಮದ ಹೆಡ್‌ಗಳಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಥಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಜನರು. ಇವಾನ್ ಸ್ಕಿನ್ ಹೆಡ್‌ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರವಲ್ಲ: “ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಈ ಕೊಳೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ಶಾಪಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ? ಬಹುಶಃ ಇದು ಹೀಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಬದಲು ಸ್ಕಿನ್‌ಹೆಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ? - ನಾಯಕ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ಕಿನ್‌ಹೆಡ್ ಆಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅನುಮೋದಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಆ “ಪ್ರವರ್ತಕರು” ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಡ್ರಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ”ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವಾನ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ - "ಚೀನೀ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ." ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಾಜವು ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಗುರಿ ಲಾಭ ಮತ್ತು "ತ್ವರಿತ" ಸಂತೋಷದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ, ಮೋಸ ಮಾಡುವ, ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು "ಕೊಲ್ಲುವ" ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾನವರಲ್ಲದ ಜನರು. ಕಾಕಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಕಡೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು "ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನೋವಿನಿಂದ ಒಳಗೆ ಕಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕುಟುಕುತ್ತಿದ್ದನು ..." ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬಯಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದನು. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಲು, ಯೋಚಿಸಲು ...

ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಇವಾನ್ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ಆಳವಾದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಇವಾನ್ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು, ನಾಯಕ, ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನಗೆ ಸಹಾಯ ಬೇಕು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವವರೆಗೆ

"ರಕ್ಷಕರು". ಇವಾನ್ ತನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಡಚಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ "ಅವನು ಅಜ್ಞಾತವಾದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಕೆಲವು ಹೊಸ ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಮುರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು" ಎಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಎಷ್ಟು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾಯಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ: "ಅವರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಮೂಕ ಮತ್ತು ಕಿವುಡರು, ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಜಾಗೃತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ!" ಇವಾನ್ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್, ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಎರಡು ಬಾರಿ ಎರಡರಂತೆ, ಅವನು ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇವಾನ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು "ಗುಣಪಡಿಸುವ" ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅವರು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ:

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ, ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಯುವಕರಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದರು, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಹೌದು, ಅಂದಿನಿಂದ ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ: ಹೆಮ್ಮೆ, ಗೌರವ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವ, ದೃಢತೆ. "ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆದೇಶಿಸಬೇಡಿ" ಎಂದು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಮಗೆ ಬಲವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು "ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀವು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ." 1 , ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯಬಾರದು, ಸಂಬಂಧಿಕರಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು, ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನೀವು ವೀರರ ಶಕ್ತಿ, ಶುಶ್ರೂಷಾ ತಾಯಂದಿರು, ರಶಿಯಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಆಂಡ್ರೇ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನಗುವ ಸ್ಟಾಕ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ರಷ್ಯಾವನ್ನು, ಅವನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಸೆನ್ಯಾವನ್ನು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯಿಂದ ಅಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಗ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು, ದೇಶ, ಜನರು ನಾಶವಾಗದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಟಾಟರ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಖಂಡನೆಗೆ ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಅಲ್ಲ.

ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಇವಾನ್ ಕೂಡ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ತಡವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ...

ತೀರ್ಮಾನ.

ಗೌರವ, ಘನತೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಹೆಮ್ಮೆ - ಇವುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ. ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದೆ: ಪೀಳಿಗೆಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ, ಅಪನಂಬಿಕೆ, ದೈವರಹಿತತೆ ... ಆದರೆ ರಷ್ಯಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ! ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿನ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭೂತಕಾಲವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಹಾಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಯಬೇಕಾದದ್ದು, ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವುದು.

ಕೃತಿಯು ಪ್ರಬಂಧವಾಗುವುದು, ಓದಿ ಮರೆತುಹೋಗುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದ್ದೇನೆ: ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು “ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು” ಓದಿದ ನಂತರ, ಕನಿಷ್ಠ ಯಾರಾದರೂ ಈ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ (ನಿಜವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ!) ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ, ನಮಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ - ನಂತರ ನಾನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಈ ಸೃಜನಶೀಲತೆ “ಸತ್ತ” ತೂಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಶೆಲ್ಫ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಫೋಲ್ಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಧೂಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಿಮ್ಮ ವರ್ತನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಬಹುಶಃ, ಇತರರಲ್ಲಿ. ನಾನು ಈ ಪುಶ್ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಬಿಟ್ಟದ್ದು.

ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾವನೆಯೂ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜನರು ಕ್ರಮೇಣ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಹಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕರು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೊಸ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ಸರಳವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಮಾಜವು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳಂತೆ ಮರುಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜನರು, ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವವರು ಬರಹಗಾರರು.

ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ತುರ್ತು. V. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್, V. ಅಸ್ತಫೀವ್, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಸಾಮಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಫೈರ್", "ದಿ ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್", "ದಿ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್", "ದಿ ಗೇಮ್", "ದಿ ಹಾಗ್" ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಯಾವುವು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ. ಬರಹಗಾರರು ಅದನ್ನು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾವನೆಯ ಅಜೇಯತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ವರ್ತನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ, ಅವನು ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಪೂಜ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರೆಯಬಾರದು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅಸಡ್ಡೆ, ಶೀತ, ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬಾರದು.

ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುವ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ಇದು ಮಾನವತಾವಾದ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಲಾಭದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸುತ್ತಲೂ ಆಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಗಮನವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದಾಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಅಂತಹ ವಿಧಾನಗಳು ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು V. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ "ಫೈರ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ದುರಂತ ಘಟನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಲೇಖಕನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾನವ ಗುಂಪಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂಶಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ದುಃಖದ ಅಂಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಮುರಿದ ಉಪಕರಣಗಳು, ಸರಕುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಹಿಂದೆ ವಿರಳವಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ... ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ನೈತಿಕ ಬಾಳಿಕೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎಗೊರೊವ್, ಲೇಖಕರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: “... ನಾವು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಶತ್ರು, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಳ್ಳನಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕ."

ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ದುರದೃಷ್ಟ ಏನೆಂದು ಎಗೊರೊವ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಂತೆ "ನನ್ನ ಮನೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ" ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನಂಬಿದರೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯ ನಡುವೆ, ಆಂತರಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕೆಲಸವು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿ.ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥವು ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಲೇಖಕರ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾನವ ನೋಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪಿತ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲಾಗದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ "ನಾನು" ನ ಭಾಗವಾಗುವಂತೆ ಹಿಂದಿನವರನ್ನು ಯಾವುದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ? V. ಅಸ್ತಫೀವ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ ನೈತಿಕ ಕೋರ್ ಕೊರತೆಯು ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಯಾನಕ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳ ಅಜ್ಞಾನವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಅವಧಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು: ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಹುಮತದಂತೆ ಆಗಲು. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅವನು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಧನಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಖಳನಾಯಕನ ರಚನೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ "ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ವಿ.ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ "ರೈಲ್ವೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಚಿಂತಕ" ತನ್ನ ನೈತಿಕತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಅವನಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ಮೂವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು) ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮಾಜಿ ಕಮಾಂಡರ್ ನಿರ್ಲಜ್ಜೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ: "ಆದರೆ ನಾನು ಹರಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ಆಧಾರಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಲಿಂಚಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ಬಹುಶಃ ನಾಯಕನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅದು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವಾಗಿದೆ.ಯುವಕರನ್ನು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾವುದು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೇ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, 70 ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕದ ವಾತಾವರಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈಸ್ "ತಳಿ" ನಂಬಲಾಗದ ವೇಗದಲ್ಲಿ

ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಸರಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಅಥವಾ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ವಿವರಣೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಂದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರಕ್ಕೆ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು, ಹೊರಗಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು.