ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳು ಯುವಕರ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ. ಎನ್.ವಿ.ಯವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ನಗು, ಅವರ ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಾಮಿಕ್ ದುರಂತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರ ನಗು ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ. ಲೇಖಕರ ಆದರ್ಶವು ಕಡಿಮೆ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ.
ಗೊಗೊಲ್ "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಅವನ ಹಣೆಬರಹ: "ರುಸ್! ನನ್ನಿಂದ ನಿನಗೇನು ಬೇಕು? ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಏನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಬಾಂಧವ್ಯ ಅಡಗಿದೆ? ನೀನು ಯಾಕೆ ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತೀಯ, ಮತ್ತು ನಿನ್ನಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದೆ? ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರವು ಏನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತದೆ? ನೀವೇ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಅನಂತವಾದ ಆಲೋಚನೆ ಹುಟ್ಟುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲವೇ? ಅವನಿಗಾಗಿ ತಿರುಗಿ ನಡೆದಾಡುವ ಜಾಗವಿರುವಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಇರಲು ವೀರನಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಳಗಿದವು: ವಾಹ್! ಭೂಮಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೊಳೆಯುವ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ದೂರ! ರಷ್ಯಾ!..” ಅವರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅದರ ನೈತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.
ಗೊಗೊಲ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದಂತೆ, ಅವನು ದೇಶಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾ ಒಂದು ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಜನರ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ದಣಿವರಿಯದ, ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿ, ಒಂದು ದಿನ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಸಂತೋಷದ ಸಮಯ.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಾಂತರಗಳು(ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಮೂಲಕ)

ಅಧ್ಯಾಯ I:

ಅಧ್ಯಾಯ V:

ಅಧ್ಯಾಯ VI:

ಅಧ್ಯಾಯ VII:

ಅಧ್ಯಾಯ X

ಅಧ್ಯಾಯ XI:

ಸಪ್ಚೆಂಕೊ L. A. (ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್), ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ / 2010

ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳು ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಷಯವು ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕವಿತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ - ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ - ಲೇಖಕರ ಆಳವಾದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇದು "ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ದಂತಹ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಂತರಿಕ ಪಠ್ಯ ಸಾಧನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ನಾಯಕನ ಕ್ರಮೇಣ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. “ಯೌವನದ ಆದರ್ಶವಾದ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗನಸುಗಳಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಾರ್ಗ”, “ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಒಂದು ಅನುಭವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. - ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವುದು" - "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ ಆದರ್ಶ, ಮನುಷ್ಯನ ಉನ್ನತ ಹಣೆಬರಹವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಸ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾದರಿ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ, ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಲೇಖಕರ ತತ್ವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಲೇಖಕರು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಗೋಚರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಸಭ್ಯ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರ "ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನೆಯನ್ನು" ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಗೊಗೊಲ್ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಒಂದೆಡೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಹಣ್ಣಿನ ಧಾನ್ಯ" ದ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ "ಲೇಖಕ-ಬರಹಗಾರನ ಗರಿಷ್ಠವಾದ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಸ್ಥಾನ, ಪ್ರಣಯ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠ" ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ, "ಜೀವಂತ ಆತ್ಮ" ಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ. ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, "ಮನುಷ್ಯನ ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ವಭಾವ" ವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನ ವಯಸ್ಸು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು). ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ (ಕಾಮಿಕ್ ಅಥವಾ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ, ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಗೊಗೊಲ್ಗೆ ಕರ್ತವ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು.

ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಚಿತ್ರಣವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಿಟಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಕೆಸರು, ತೆರೆದಿಲ್ಲ - ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ತೆರೆದ - ಯೌವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ - ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ.

ಪಾವ್ಲುಶಾ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ "ಬಾಲ್ಯದ ಜಾಗವನ್ನು" ಮುಚ್ಚಿದ, ಕೆಸರು ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯದ ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳು, ತಂದೆ "ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಕೋಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ಬಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಉಗುಳಿದರು ...", "ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ಆಸನ ಬೆಂಚ್”, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಶಾಶ್ವತ ಕಾಪಿಬುಕ್: “ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ” (ನಕಲು, ಅಂದರೆ ಮುಖರಹಿತ ಬೋಧನೆ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಾತು), “ಮತ್ತೆ ಮೂರ್ಖನಾದೆ!” ಎಂಬ ಕೂಗು "ಮಗು, ದುಡಿಮೆಯ ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡಿತು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹಿಚ್ ಅಥವಾ ಬಾಲಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು," ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳ ನಂತರ, ಅಹಿತಕರ ಭಾವನೆ, "ಅವನ ಕಿವಿಯ ಅಂಚು ಬಹಳ ನೋವಿನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಚಾಚಿದ ಉದ್ದ ಬೆರಳುಗಳ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ತಿರುಚಿದಾಗ." "(VI, 224). "ಬೇರ್ಪಡುವಾಗ, ಪೋಷಕರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಯಲಿಲ್ಲ" (VI, 225), ಆದರೆ ಮಗನು ಆಳವಾಗಿ ಕಲಿತ ಒಂದು ಪೈಸೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಮರಣೀಯ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಗೊಗೊಲ್ ಫಲವತ್ತಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದ "ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಬಡತನ ಮತ್ತು ದರಿದ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು "ಶಿಕ್ಷಣ ವಿರೋಧಿ" ಮತ್ತು "ಬಾಲ್ಯ ವಿರೋಧಿ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು (ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಏಕೈಕ “ಪಾಠ”, ದುಃಖದಿಂದ ಲೇಖಕರಿಂದ ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಾಯಕನ ಮುಂದಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ), ಆದರೆ ಚಿತ್ರದ ವಿಶೇಷ ಕೋನವು ಅಲ್ಸಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥೆಮಿಸ್ಟೋಕ್ಲಸ್‌ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ನೀಡಿದ ಹೆಸರುಗಳು "ಮನಿಲೋವ್ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ವೀರರ ಭವಿಷ್ಯದ ಖಾಲಿ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಮಿಕ್ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಹೆಸರುಗಳು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ. ದ್ರವ ಅಥವಾ ಅರೆ-ದ್ರವ ವಸ್ತುವಿನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಬಾಲ್ಯದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಕಣ್ಣೀರು, ಕೆನ್ನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೊಬ್ಬು, "ಬಾಹ್ಯ ಡ್ರಾಪ್" (VI, 31), ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೂಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರೆ ದೂತನು ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಯಭಾರಿಯ ಮೂಗನ್ನು ಒರೆಸಿರಲಿಲ್ಲ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟದ ಕೊನೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಅನುಮತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ನಿರ್ಗಮನದ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ. "ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿವಾಹವಾದ ಸಂಗಾತಿಯ ನವಿರಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಫಲ" ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಕರೆದ ವ್ಯಂಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಗು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರು ಕೂಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಾಚ್‌ನಿಂದ ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ ಸಿಗ್ನೆಟ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಮಿಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು - "ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು", ಇದು ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸ ಟೈಲ್ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು. "ಶೂಟರ್ ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಡ್ಯಾಮ್ಡ್ ಇಂಪಿ!" (VII, 95) - ಚಿಚಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಗೊಣಗಿಕೊಂಡನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ದೇವದೂತನನ್ನು ಇಂಪಿಯನ್ನಾಗಿ, "ಮುಗ್ಧ ಮಗು" "ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರ ಕಾಲುವೆ" ಆಗಿ ತತ್‌ಕ್ಷಣದ ರೂಪಾಂತರವು ಈ ವಯಸ್ಸಿನ "ಸುವರ್ಣ ಸಮಯ" ಎಂಬ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಶಿಶುವಿನ ತಂದೆಯ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯ ನಂತರ: “... ಬಾಲಿಶ ವಯಸ್ಸಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾದದ್ದು: ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಲ್ಲ” ಮತ್ತು ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ: “ನೀವು ಇದೀಗ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿತಿ,” ಲೇಖಕರ ಕಾಮೆಂಟ್ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: “ಆದರೆ ತೋರುತ್ತದೆ , ಇಬ್ಬರೂ ಸುಳ್ಳು: ಅವರಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಟೈಲ್ಕೋಟ್ಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ”(VII, 228). "ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಲ್ಲದ" ಸಮಯವು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ನಾಯಕನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕವಿತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೂ, ಲೇಖಕರ ಪಠ್ಯವು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ದೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಹಾಸ್ಯಮಯ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹುತೇಕ ವಿಕರ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ನಕಲಿ ಭಾಷಣಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಸಂಭವನೀಯ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಾವೆಲ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು: ತಂದೆಯಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿರುವ ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಗ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದ ತಂದೆಯ ಸೂಚನೆ, ಅಲ್ಕಿಡ್ ಮತ್ತು ಥೆಮಿಸ್ಟೋಕ್ಲಸ್ ಅವರ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಭವಿಷ್ಯ, ನೊಜ್ಡ್ರೆವ್ನ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಮಕ್ಕಳು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಪೆಟುಖ್ನ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ (ಅವರ ಅತಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ), ಖ್ಲೋಬುವ್ ಅವರ ತಂದೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, - ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

“ತಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳೆಸದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸುವುದು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಹುದು" (VII, 101), ಮುರಾಜೋವ್ ಖ್ಲೋಬುವ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಎರಡೂ ಸಂಪುಟಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಾನಾಂತರ ಖಂಡನೆ, "ಮಹಿಳೆ" ಪರಿಸರ (ಚಿಚಿಕೋವ್ ಯುವ ಹೊಂಬಣ್ಣವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ) ತನ್ನ ಮಗಳ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಾಯಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕೋಸ್ಟಾಂಜೊಗ್ಲೋ ಅವರ ಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ: “ನನಗೆ ಎಂಟು ವರ್ಷದ ಮಗಳಿದ್ದಾಳೆ, ಅವರಿಗೆ ನಾನು ಕಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಉಚಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು - ಇಲ್ಲ, ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಸಹೋದರ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ”(VII, 59). ಎಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಅಂದರೆ, ಬಾಲ್ಯವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಪ್ರಾರಂಭದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಪಾಠದ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ. "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಬೇಕು, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗೊಗೊಲ್ನಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟವು "ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" ಆಂಡ್ರೇ ಇವನೊವಿಚ್ ಟೆಂಟೆಟ್ನಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಬಾಲ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಪಾಠಗಳ ಬಗ್ಗೆ). ಬದಲಿಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪುಟದ ಮೊದಲ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದಲೇ ನಾಯಕನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಅಳೆಯಲಾಗದ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರು ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ವಿವರಣೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾವನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರು, ಈ ಅನಂತತೆಯಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ "ಬ್ಯಾಕ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್" ಮತ್ತು "ಬ್ಯಾಕ್ವುಡ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನಂತವು ಲಂಬವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ (ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ) ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ("ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮಿತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು"; VII, 8). "ದೇವರೇ, ಅದು ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ!" (VII, 9) - ಅತಿಥಿ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಶಕರು ಮಾತ್ರ "ಕೆಲವು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಚಿಂತನೆಯ" ನಂತರ ಉದ್ಗರಿಸಬಹುದು.

ಅನಂತ ಜಾಗದ ಚಿತ್ರ - ಟೆಂಟೆಟ್ನಿಕೋವ್, ಸಂತೋಷದ ಯುವಕ, "ಇದಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನೂ ಅವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ" (VII, 9) ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭಿಕ ಲಕ್ಷಣವು ಈ ನಾಯಕನ ಮುಂದೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯೌವನದ ವಯಸ್ಸು (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ) ಲೇಖಕರ ನಿರಂತರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಕವಿತೆಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುವಕರ ವಿಷಯವು ಗಡಿ, ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿ, ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕ್ಷಣ, ನಂತರ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹತಾಶ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ (ಟೆಂಟೆಟ್ನಿಕೋವ್, ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್, ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್). ಹಿಂದಿನ ಅವಕಾಶಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪತಿ ...

ಟೆಂಟೆಟ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು “ಈಗ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಏರಿಳಿತಗಳಿಂದ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಜಾಗೃತಿಯ ಕೂಗಿನಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತೇಜಕ ಪದ: ಫಾರ್ವರ್ಡ್, ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ”(VII, 23).

ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಟೆಂಟೆಟ್ನಿಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದನು, ಅವನ ಭರವಸೆಯ ಹಿಂದಿನ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಿದನು. ತಡವಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾದ ನಂತರ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ದೀರ್ಘ ಉಪಹಾರ, ತಣ್ಣನೆಯ ಬಟ್ಟಲಿನೊಂದಿಗೆ ಟೆಂಟೆಟ್ನಿಕೋವ್ "ಅಂಗಣಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಕಿಟಕಿಗೆ ತೆರಳಿದರು", ಅಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಮನ್ ಗ್ರಿಗರಿ ನಡುವಿನ ಜಗಳದ ಗದ್ದಲದ ದೃಶ್ಯ "ಪ್ರತಿದಿನ ಕಳೆದಿದೆ" ಮತ್ತು ಮನೆಕೆಲಸಗಾರ ಪರ್ಫಿಲಿಯೆವ್ನಾ, ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, "ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಿಟಕಿಯ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ ಅಸಹನೀಯವಾದಾಗ, ಮೇಷ್ಟ್ರು ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಳಿದ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. “ಅವನು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಹ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಕೋಣೆಗೆ ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಸಹ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಸುಂದರ ನೋಟ. ಸಂದರ್ಶಕನು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಬಹುದು" (VII, 11).

"ಸ್ಪಷ್ಟ" ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ದೂರಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಂಘರ್ಷವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿಯೇ "ಸಾಮಾನ್ಯ", ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಪಂಚ" ಕ್ಕೆ ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿಯೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಒಳಾಂಗಣದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ", ಆದರೆ "ದೂರವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಉಳಿದಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಅವಕಾಶ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆ, ಕನಸು" .

ಯೌವನದ ವಿಷಯವು ಸಂಭವನೀಯ ಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಪವಾಡವಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಯುವ ಹೊಂಬಣ್ಣದೊಂದಿಗಿನ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:

"ಅವಳ ಮುಖದ ಸುಂದರವಾದ ಅಂಡಾಕಾರವು ತಾಜಾ ವೃಷಣದಂತೆ ದುಂಡಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರಂತೆಯೇ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪಾರದರ್ಶಕ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು, ತಾಜಾವಾಗಿ, ಸುಮ್ಮನೆ ಮಲಗಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮನೆಗೆಲಸದವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅವಳ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಕಿವಿಗಳು ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು.

"ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು, ಅದು ಪವಾಡವಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅದು ಕಸವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕಸವು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ!" ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ, ಬಾಲ್ಯದ ಕವಿತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ("ಅವಳು ಈಗ ಮಗುವಿನಂತೆ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಅವಳು ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ನಗುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ"; VI, 93) ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ, ತಾಜಾತನ, ಪಾರದರ್ಶಕ ಬಿಳಿಯ ಶಬ್ದಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾಲಿನ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಚಿತ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಮೊಣಕಾಲು ಆಳದ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ (VI, 59), ಕೆನ್ನೆಗಳು ಕುರಿಮರಿ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಹೊಳಪು (VI, 31), ಕರವಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಸ್ಕ್ರಬ್‌ನಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಒರೆಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಕಲೋನ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಗು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಾಳುಮಾಡಿತು, ಮಣ್ಣಾದ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಚ್ಚಿತು.

ಬಾಲಿಶ ಮತ್ತು ಯೌವನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರೂಪಕವು "ಮನೆಕೆಲಸಗಾರನು ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ" ಕೈಯಲ್ಲಿ "ಕೇವಲ ಹಾಕಿದ ವೃಷಣ" ಆಗುತ್ತದೆ, ಅದರಂತೆ ಲೇಖಕನು ನಾಯಕನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅದರ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಏನು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ - "ಪವಾಡ" ಅಥವಾ "ಕಸ" ”.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯವು ಗಡಸುತನ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಲ್ಲದ "ವಸ್ತು" ದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಯೌವನವನ್ನು "ಮೃದು" ಬೇಸಿಗೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಆತ್ಮದ ದೃಢತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲ " ಒಬ್ಬರ ಭೂಮಿಯ ನಾಗರಿಕ” ಅದು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ (VII, 13 ), ಆದರೆ ದೇಹದ ಶಕ್ತಿ (ಸೊಬಕೆವಿಚ್), ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ (ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ “ರಬ್ಬರ್ ಬಾಲ್” ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮಾಂಸ ಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯ (ನೊಜ್ಡ್ರೆವ್) ಇತ್ಯಾದಿ.

ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ವಿಷಯವು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಚಿಂದಿಗಳ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ - ಶಿಥಿಲವಾದ, ಅಸಹ್ಯವಾದ, ಧರಿಸಿರುವ ಚಿಂದಿ. ಇನ್ನೊಂದು, ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತ ಚಿತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ಉಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಕಾಗದದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು (ಸ್ಥಳ, ದೂರ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವು ಇನ್ನೂ ಹತಾಶ, ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ದುರಂತದ ಸ್ವರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. “ಭಯಾನಕ, ಭಯಾನಕ, ಮುಂಬರುವ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ! ಸಮಾಧಿಯು ಅವಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗುವುದು: ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ! ಆದರೆ ಅಮಾನವೀಯ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಶೀತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಓದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" (VI, 127).

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಗೆ ಬಾಲ್ಯದ ಡೂಮ್ನಲ್ಲಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಅಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ದುರಂತವಿದೆ: ಯಾರು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಯುವಕರಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಏನು ಬರುತ್ತಾರೆ? ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪಥದ ಚಿತ್ರಣವು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಹಕ್ಕಿಯ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಹಾರಾಟ, "ಮುಂದಕ್ಕೆ" ಚಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ, ಜೀವನ ಪಥದ ಆಂತರಿಕ ವೆಕ್ಟರ್ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ: ಯೌವನದಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ, ಉತ್ತಮದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದಕ್ಕೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಗೊಗೊಲ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನೆಗಳ ನಷ್ಟದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾವ್ಯದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಶಿಕ್ಷಕ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಅಥವಾ ಯುವಕರ ಚಿತ್ರಗಳ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು: ಮನಿಲೋವ್ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಶಿಕ್ಷಕ, ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ (VI, 118), ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ , ಟೆಂಟೆಟ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು...

ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕ ಟೆಂಟೆಟ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್, ಜೀವನದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. "ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಯುವಕನಿಗೆ ಮುಂದೆ ಏನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಿಗಂತವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.<так>ಯುವಕ, ಇನ್ನೂ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುವಕರ ಭರವಸೆಯ ವಿಷಯ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಕ್ಷಿಪ್ರ ಚಲನೆಯ ಕವನ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯ ಭಯಾನಕ ಕೆಸರಿನ ನಡುವೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ದೃಢತೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಟೆಂಟೆಟ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ, "ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಫೆಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್" (VII, 14) ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ: ಇಬ್ಬರೂ ಮೌನ ಮತ್ತು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳು, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಚೂಪಾದ ಹುಡುಗರನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ಗುಪ್ತ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳು, ಮೋಜು ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

"ಅದ್ಭುತ ಶಿಕ್ಷಕ" ದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು "ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸೋಮಾರಿತನ" ಅಥವಾ "ಅಪ್ರಬುದ್ಧ ಯುವಕರ ಹುಚ್ಚುತನದ ಚಟುವಟಿಕೆ" ಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗೊಗೊಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದವರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಫಾರ್ವರ್ಡ್!" ಎಂಬ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಪದವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, "ಮೃದುವಾದ ಯೌವನದ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತೀವ್ರ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸುವ ಧೈರ್ಯ" (VI, 127) ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ.

ಬೋಧನೆಯ ಪದದ ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಯುವಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದ ವಿಚಾರಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ.

"ಒಬ್ಬ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ಯುವಕನು" "ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಿದೆ" ಎಂಬ ಆರೋಪವು, M. P. ಪೊಗೊಡಿನ್ ಅನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು, ಅವರು ಗೊಗೊಲ್ಗೆ "ಆಳ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ" ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಅಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು". ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, 1846 ರ "ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್" ನ 2 ನೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪೊಗೊಡಿನ್ ಅವರ ಮನವಿಯನ್ನು "ಯುವಕರಿಗೆ" ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಯೌವನದ ಸಮಯವು ಜೀವನದ ದ್ವಾರಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನಾಗರಿಕನ ಹಾದಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮಿತಿ . ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಜೀವನದ ಮುಂದಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುವುದು, ಆಯಾಸ, ಬಳಲಿಕೆ, ಮರೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಹಾಯ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನೀವು ಏಳುತ್ತೀರಿ<...>ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೀವು ಆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಏರುತ್ತೀರಿ" ಅಲ್ಲಿ "ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ." "ಈ ಕಳಪೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನವು ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಸೇವೆಯಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿ!" . ಆತ್ಮವು "ಅದರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮೂಲ" (VII, 14) ಅನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಪೊಗೊಡಿನ್ ಗೊಗೊಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಯೌವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಯಸ್ಸು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, "ಆಯ್ದ ಸ್ಥಳಗಳು ..." ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಗೊಗೊಲ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "... ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಪಕ್ವತೆಯು ಅವನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ." ಗೊಗೊಲ್‌ಗೆ, N. M. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವತಃ "ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ" ಮತ್ತು ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೊಗೊಲ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ "ಸರ್ವಶಕ್ತ ಪದ" ಕ್ಕೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ (ಅವನು "ಅವರು "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು"; VII, 145), ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ, ಅದರ ಭಾಗವು "ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಬುದ್ಧ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಗೊಗೊಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ “ಆಯ್ದ ಸ್ಥಳಗಳು...” ನಲ್ಲಿ, ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಹರಡಿರುವ ಚಿಂದಿಗಳ (“ರಂಧ್ರಗಳು”) ಚಿತ್ರಗಳು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ದೂರ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಉಳಿದಿದೆ, ಯುವಕರ ವಿಷಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆ. ಬರಹಗಾರ ಮಾನವ ಜೀವನದ "ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೋರ್ಸ್" ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಯಸ್ಸಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಸಾಮಾನ್ಯ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೋರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂವತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಮೂವತ್ತರಿಂದ ನಲವತ್ತರವರೆಗೆ, ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೇಗಾದರೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏನೂ ಪ್ರಗತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಮಿತಿ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ”(VIII, 264). ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು, ವಿಕಿರಣ ದೂರ, "ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿ", ಯೌವನದ ವರ್ಷಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯುದ್ಧದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಪವಿತ್ರ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮಾಧುರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ "ಅವನ ಬೋಧನೆ ಮುಗಿದಿದೆ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿಲ್ಲ" (VIII, 266) ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಷ್ಯತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಸಿದ್ಧತೆ, "ಮುಂದಕ್ಕೆ" (ಅಧ್ಯಾಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ: "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗೋಸ್ ಫಾರ್ವರ್ಡ್") ಗೊಗೊಲ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ "ವಯಸ್ಸು" ಆಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ವಯಸ್ಸಿನ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ, ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ಯೌವನ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮುಂತಾದ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಅವನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೊದಲ 3 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಆತ್ಮವು ಹೊಸ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಅವಧಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಬಾಲ್ಯವು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಯೌವನ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ - ಇದು ಜ್ಞಾನ, ಅನುಭವದ ಕ್ರೋಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವಯಸ್ಸು. ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಚಿತ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಒಬ್ಬನನ್ನು ನರಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ಅವಕಾಶಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವೃದ್ಧರು ತಮ್ಮ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿದೆ.

ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವತಃ. ಇದನ್ನು ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಜನರಿಗೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹಾಯಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಆತ್ಮ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸುಪ್ರೀಂಗೆ ವಯಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಖಾಲಿ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಕ್ಕಾಗಿ, ಅನರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರೋಗಗಳು, ಅಸಹಾಯಕತೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಬಳಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು, ಹೂವು ಮತ್ತು ವೈಭವದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ಕೂಡ ಇಲ್ಲದೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮವು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಜೀವನದ ಅಂತಹ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಆರೋಗ್ಯವು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬದಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದವರಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವುದು ಏನೆಂದು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸುಭದ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ವೃದ್ಧರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಅವನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಳಗೆ, ಅವನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನರಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮವು ಇದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೋನ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಂಟಿತನ ಎಂದರೆ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಂಡವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಪೋಷಕರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅನಾಥಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಅವರು ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಹಾದುಹೋದರೂ ಸಹ, ಆತ್ಮವು ಇನ್ನೂ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ (ಕನ್ನಡಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಿ. , ಆಹಾರ, ಚಲನೆಗಳು) ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯ, ಅಸಹ್ಯವಾದ ನೋಟ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ.

ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ಇದನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸದಿದ್ದರೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ನಿಯಮ - ಕರ್ಮ - ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಈ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮುಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮಗಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ವೃದ್ಧರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರಾಶೆ, ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಃಪತನವಾಗಿದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದಲಾದಾಗ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳ ನೋಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಷ್ಫಲ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ದೀರ್ಘ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು, ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು. ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಆತ್ಮವು ಸಾಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ದಿನಗಳನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನದವರೆಗೆ ನೀವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು - ಇದು ಆತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವಾಗಬೇಕು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಯಸ್ಸು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೆಲವು ಮುಸುಕಿನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಅವರ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: ಯುವ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಾನವ ದೇಹಗಳು ಒಂದೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆಯೇ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಉತ್ತಮ?

ಸಹಜವಾಗಿ, ಯುವ ದೇಹಗಳು ಶುದ್ಧವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರ ದೈಹಿಕ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಳೆಯ ದೇಹವು ಸ್ಲ್ಯಾಗ್ ಆಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರೋಗಗಳು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇದೆಲ್ಲದರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ದೇಹವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕವರಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು. ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೂ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಕಟವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇದು ಹೈಯರ್ ಪ್ಲೇನ್‌ಗಳಿಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರದ ಗುಣಗಳಾಗಿ ಅವರು ಆತ್ಮದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯುವಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಆದರೆ ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನ ಇಬ್ಬರು ಜನರನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ, ನಂತರ ವಯಸ್ಸಿನ ವರ್ಗಗಳು ಮಾನವ ದೇಹಗಳಿಂದ ಶಕ್ತಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ.

ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಹೊರಗಿನ ಶೆಲ್ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಯಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಸಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿರಲಿ, ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಯುವ, ಅಸಭ್ಯ, ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೊಳಕು ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುವಕರಿಗಿಂತ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರಬಹುದು.

ವಸ್ತು ದೇಹಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಯುವಕರಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲಾಗದು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದಿರುವಂತಹ ಅಂಶವನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಯುವಕನು ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಮುಖ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ.

ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ತನ್ನದೇ ಆದ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗದಂತೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಮೀನ (2000) ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಬೆರೆತು, ವಯಸ್ಸಿನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುದುಕರು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಯುವತಿಯರು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೃದ್ಧರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಿಭಿನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನ ವಿವಾಹವು 95% ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಮದುವೆಗಳು ಆಗಬಾರದು. ದಂಪತಿಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಯು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಥವಾ ಮೈನಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಏರುಪೇರಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯು ಒಂದು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಧಾರಣೆಯ ಗುರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರ ಒಂದು, ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಕ್ಷಣ. ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಮಾನಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಪ್ರತಿ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅನುಗುಣವಾದ ಹಂತವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಿತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕೆಲವು ಅನುಭವವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು, ಯಾರಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು ಅವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸಿ.. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಮಟ್ಟದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಲೆಮಾರುಗಳ ಯಾವುದೇ ಹಾಡ್ಜ್ಪೋಡ್ಜ್ ಇರಬಾರದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಿದೆ. (ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ವಿಶೇಷ ವಿವಾಹಗಳು, 5% ರಷ್ಟಿದೆ).