ജെയ്ഗർ ഒ. ലോക ചരിത്രം (വാല്യം ഒന്ന്

അദ്ധ്യായം രണ്ട്. ഹെല്ലൻസ്. പേർഷ്യക്കാരുമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നതിനുമുമ്പ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ചരിത്രവും

കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും

വലിയ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളുടെ ഒരു അവലോകനത്തിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ചരിത്രപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന കിഴക്കിനോടുള്ള കടുത്ത എതിർപ്പിൽ ഒരാൾ സ്വമേധയാ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. കിഴക്ക്, ഭരണകൂടവും സംഘടനയും ക്രമവും പോകുന്നു, മുകളിൽ നിന്ന് പറഞ്ഞാൽ, അതിന്റെ ഫലമായി ഒരു നിശ്ചിത മെക്കാനിക്കൽ ശരിയായ സാമൂഹിക സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി ഈ സംവിധാനത്തിലുള്ള ഒരാളുടെ ശക്തിയുടെ അമിതമായ വികാസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു പ്രധാന അടിത്തറയും പിന്തുണയും, അതായത് സാർ. രാജാവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് മുമ്പ് ജനങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ തികച്ചും അപ്രധാനമാണ്, പാശ്ചാത്യ അർത്ഥത്തിൽ സംസ്ഥാന നിയമത്തിന്റെ നിയമം എന്ന ആശയം അവിടെ നിലനിൽക്കുന്നില്ല.

പടിഞ്ഞാറ്, അത് വ്യത്യസ്തമാണ്: ഇവിടെ സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തി താഴെ നിന്ന് വരുന്നു, ഐക്യത്തിൽ നിന്ന്; സമൂഹത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്ഥിരവും പ്രധാനവുമായ ലക്ഷ്യമാണ് ഒരൊറ്റ നന്മ. ഇവിടെ, വ്യക്തിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം മാത്രമേ വികസിപ്പിക്കാനാവൂ, അത് ഒരു ആശയമെന്ന നിലയിലും ഒരു വാക്ക് എന്ന നിലയിലും, കിഴക്കിന്റെ പുരാതന ഭാഷകളിലും ലിഖിതങ്ങളിലും അല്ലെങ്കിൽ പഴയനിയമത്തിൽ പോലും നോക്കുന്നത് വെറുതെയാണ്. ആദ്യമായി, ഈ ആശയം പൊതുജീവിതത്തിലേക്ക് ബോധപൂർവ്വം അവതരിപ്പിക്കാനും അതുവഴി മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക പ്രവർത്തനത്തിന് പുതിയ ശക്തി നൽകാനും ഹെല്ലീനുകൾക്ക് കഴിഞ്ഞു: ഇതാണ് അവരുടെ ലോക-ചരിത്രപരമായ യോഗ്യത, ഇതാണ് അവരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ സത്തയും.

ഹെല്ലീനുകളുടെ ഉത്ഭവം

ഏഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള പുനരധിവാസം

യൂറോപ്പിന്റെ പുരാതന സെമിറ്റിക് നാമം (അർദ്ധരാത്രി രാജ്യം) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ലോകത്തിന്റെ ആ ഭാഗത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാനവും പ്രാരംഭവുമായ സംഭവം ഏഷ്യയിൽ നിന്ന് അതിലേക്കുള്ള അനന്തമായ നീണ്ട കുടിയേറ്റമായിരുന്നു. മുമ്പത്തെ പുനരധിവാസം പൂർണ്ണമായ ഇരുട്ടിൽ മൂടിയിരിക്കുന്നു: തദ്ദേശവാസികളുടെ ഈ പുനരധിവാസത്തിന് മുമ്പ് എന്തെങ്കിലും സ്ഥലമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു, വികസനത്തിന്റെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഘട്ടത്തിൽ നിന്നു, അതിനാൽ കുടിയേറ്റക്കാർ, അടിമകളായി, ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പുതിയ കൃഷിഭൂമിയിലെ ഈ പുനരധിവാസത്തിന്റെയും സ്ഥിരവാസത്തിന്റെയും പ്രക്രിയ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും യുക്തിപരവുമായ പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒന്നാമതായി - ബാൽക്കൻ ഉപദ്വീപിലും, കൂടാതെ അതിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത്, ഒരു പാലം വരച്ചതും ഏഷ്യൻ തീരം, ഏതാണ്ട് നിരന്തരമായ ദ്വീപുകളുടെ രൂപത്തിൽ ... ശരിക്കും. സ്‌പോറേഡുകളും സൈക്ലേഡ്സ് ദ്വീപുകളും പരസ്പരം വളരെ അടുത്താണ്, അവ കുടിയേറ്റക്കാരെ ആകർഷിക്കുകയും ആകർഷിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും കൂടുതൽ പാത കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റോമക്കാർ ബാൽക്കൻ ഉപദ്വീപിന്റെ തെക്കൻ ഭാഗത്തെ നിവാസികളെയും ഗ്രീക്കുകാർ (ഗ്രീസി) ഉൾപ്പെടുന്ന ദ്വീപുകളെയും വിളിച്ചു; അവർ പിന്നീട് സ്വയം ഒരു പൊതുനാമം വിളിച്ചു - ഹെല്ലൻസ് (ഒരുപക്ഷേ, തുടക്കത്തിൽ ഇത് ചില പ്രത്യേക ഗോത്രങ്ങളുടെ പേരായിരിക്കാം.). പക്ഷേ, അവർ ഈ പൊതുനാമം സ്വീകരിച്ചത് അവരുടെ ചരിത്രജീവിതത്തിൽ വളരെ വൈകിപ്പോയ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ്, അവർ തങ്ങളുടെ പുതിയ ജന്മനാട്ടിൽ ഒരു മുഴുവൻ ജനതയെ രൂപപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പുരാതന ഗ്രീക്ക് കറുത്ത രൂപത്തിലുള്ള പാത്രത്തിൽ വരയ്ക്കുന്നു. ബി.സി. എൻ. എസ്. ഓറിയന്റൽ സവിശേഷതകൾ പെയിന്റിംഗ് രീതിയിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു.

ബാൽക്കൻ ഉപദ്വീപിലേക്ക് മാറിയ ഈ നിവാസികൾ ആര്യൻ ഗോത്രത്തിൽ പെട്ടവരാണ്, താരതമ്യ ഭാഷാശാസ്ത്രം പോസിറ്റീവായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അതേ ശാസ്ത്രം, പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, അവർ അവരുടെ കിഴക്കൻ പൂർവ്വികരുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അളവ് വിശദീകരിക്കുന്നു. അവരുടെ വിശ്വാസ വൃത്തത്തിൽ വെളിച്ചത്തിന്റെ ദൈവം ഉൾപ്പെടുന്നു - സിയൂസ്, അല്ലെങ്കിൽ ഡൈ, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്ഥാപനത്തിന്റെ ദൈവം - യുറാനസ്, ഭൂമിയുടെ ദേവത, ദൈവങ്ങളുടെ അംബാസഡർ - ഹെർമിസ്, കൂടാതെ ശക്തികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിരവധി നിഷ്കളങ്ക മത വ്യക്തിത്വങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ. ദൈനംദിന ജീവിത മേഖലയിൽ, അവർക്ക് ഏറ്റവും ആവശ്യമായ വീട്ടുപകരണങ്ങളും കാർഷിക ഉപകരണങ്ങളും, മിതശീതോഷ്ണ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ വളർത്തുമൃഗങ്ങളായ - ഒരു കാള, കുതിര, ആട്, നായ, Goose എന്നിവ അറിയാമായിരുന്നു; ഒരു നാടോടിയുടെ പോർട്ടബിൾ കൂടാരത്തിന് വിപരീതമായി, ഒരു വീടിന്റെ സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു ജീവിതരീതി, സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു വാസസ്ഥലം എന്ന ആശയമാണ് അവ സ്വഭാവ സവിശേഷത; ഒടുവിൽ, അവർ ഇതിനകം തന്നെ വളരെ വികസിതമായ ഒരു ഭാഷ കൈവശം വച്ചിട്ടുണ്ട്, അത് വളരെ ഉയർന്ന വികസനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതാണ് ഈ കുടിയേറ്റക്കാർ അവരുടെ പഴയ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും അവർ യൂറോപ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതും.

അവരുടെ പുനരധിവാസം തികച്ചും ഏകപക്ഷീയമായിരുന്നു, ആരും നിർദ്ദേശിച്ചതല്ല, കൃത്യമായ ലക്ഷ്യവും പദ്ധതിയും ഇല്ല. അത് സംഭവിച്ചു, സംശയമില്ല, ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന യൂറോപ്യൻ കുടിയൊഴിപ്പിക്കൽ പോലെ, അതായത്, അവർ കുടുംബങ്ങളിൽ, ജനക്കൂട്ടത്തിൽ പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, മിക്കവാറും, പുതിയ ജന്മനാട്ടിൽ വളരെക്കാലത്തിനുശേഷം, പ്രത്യേകമായി വംശങ്ങളും ഗോത്രങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടു. ഈ കുടിയേറ്റത്തിൽ, അമേരിക്കയിലേക്കുള്ള ആധുനിക കുടിയേറ്റത്തിലെന്നപോലെ, സമ്പന്നരും കുലീനരുമല്ല, ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന വിഭാഗമല്ല, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മൊബൈൽ, പങ്കുചേർന്നു; ദരിദ്രരുടെ ഏറ്റവും enerർജ്ജസ്വലമായ ഭാഗം പുനരധിവസിപ്പിച്ചു;

നാടൻ പ്രകൃതി

സെറ്റിൽമെന്റിനായി തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രദേശം പൂർണ്ണമായും ശൂന്യവും വിജനവുമല്ലെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി; അവർ അവിടെ ഒരു പ്രാകൃത ജനസംഖ്യയെ കണ്ടുമുട്ടി, അതിനെ പിന്നീട് പെലാസ്ഗിയക്കാർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളുടെ പുരാതന പേരുകൾക്കിടയിൽ, സെമിറ്റിക് വംശജരുടെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ച നിരവധി പേരുണ്ട് [ഉദാഹരണത്തിന്, സലാമിസ് സമാധാനത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും നഗരമാണ്.], കൂടാതെ പ്രദേശത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ സെമിറ്റിക് ജനവാസമുള്ളതാണെന്ന് അനുമാനിക്കാം. ഗോത്രങ്ങൾ. വടക്ക് നിന്ന് ബാൽക്കൻ ഉപദ്വീപിലേക്ക് കടക്കേണ്ടിവന്ന ആ കുടിയേറ്റക്കാർ അവിടെ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള ജനസംഖ്യയിൽ ഇടറിവീണു, എല്ലായിടത്തും ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ കാര്യങ്ങൾ നടന്നില്ല. എന്നാൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ല, ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രാരംഭ പെലാസ്ജിക് ജനസംഖ്യ ചെറുതാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് അനുമാനിക്കാം. പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാർ, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചന്തസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയല്ല, മറിച്ച് അവർക്ക് ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്ഥലങ്ങളാണ് തിരയുന്നത്, ഇപ്പോൾ വലിയതും ഫലഭൂയിഷ്ഠവുമായ സമതലങ്ങളാൽ സമ്പന്നമല്ലെങ്കിലും ഒളിമ്പസിന്റെ തെക്ക് ഭാഗം അവർക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ആകർഷകമായി തോന്നി. വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് മുതൽ തെക്ക്-കിഴക്ക് വരെ, പിൻഡസ് പർവതനിരകൾ മുഴുവൻ ഉപദ്വീപിലും 2,500 മീറ്റർ വരെ ഉയരത്തിൽ 1600-1800 മീറ്റർ പാസുകളുമായി വ്യാപിക്കുന്നു; ഈജിയൻ, അഡ്രിയാറ്റിക് സമുദ്രങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള നീർത്തടമാണിത്. അതിന്റെ ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന്, തെക്കോട്ട് അഭിമുഖമായി, ഇടതുവശത്ത് കിഴക്കോട്ട് നിങ്ങൾക്ക് മനോഹരമായ നദിയുള്ള ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സമതലം കാണാം - പിന്നീട് തെസ്സാലി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു രാജ്യം; പടിഞ്ഞാറ്, പിണ്ടസിന് സമാന്തരമായി പർവതനിരകളാൽ വെട്ടിക്കളഞ്ഞ ഒരു രാജ്യം, അതിന്റെ മരങ്ങളാൽ ഉയരമുള്ള എപ്പിറസ് ആണ്. കൂടാതെ, 49 ° N ൽ. എൻ. എസ്. രാജ്യം വ്യാപിച്ചു, പിന്നീട് ഹെല്ലസ് എന്ന പേര് ലഭിച്ചു - യഥാർത്ഥത്തിൽ മധ്യ ഗ്രീസ്. ഈ രാജ്യം, അതിൽ പർവതപ്രദേശങ്ങളും വന്യമായ പ്രദേശങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ നടുവിൽ രണ്ട് ഉയരമുള്ള പർനസ്സസ് ഉയരുന്നു, 2460 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, കാഴ്ചയിൽ ഇപ്പോഴും വളരെ ആകർഷകമായിരുന്നു; തെളിഞ്ഞ ആകാശം, അപൂർവ്വമായി പെയ്യുന്ന മഴ, പ്രദേശത്തിന്റെ പൊതുവായ രൂപത്തിൽ ഒരുപാട് വൈവിധ്യങ്ങൾ, അൽപ്പം അകലെ - നടുവിൽ ഒരു തടാകമുള്ള വിശാലമായ സമതലം, മീൻ നിറഞ്ഞത് - ഇതാണ് പിന്നീടുള്ള ബൂട്ടിയ; പർവതങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും പിൽക്കാലത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ വനത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു; കുറച്ച് നദികളുണ്ട്, അത് ആഴം കുറഞ്ഞതാണ്; പടിഞ്ഞാറ് എല്ലായിടത്തും കടലിലേക്ക് - ഒരു കല്ലേറ്; തെക്കൻ ഭാഗം ഒരു പർവത ഉപദ്വീപാണ്, ഗ്രീസിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വെള്ളത്താൽ പൂർണ്ണമായും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഇതാണ് പെലോപ്പൊന്നീസ്. ഈ മുഴുവൻ രാജ്യവും, പെട്ടെന്നുള്ള കാലാവസ്ഥാ മാറ്റങ്ങളോടെ, energyർജ്ജം ഉണർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അതിന്റെ ഉപരിതലത്തിന്റെ ഘടനയാൽ, അത് പൂർണ്ണമായും അടച്ച വ്യക്തിഗത ചെറിയ സമൂഹങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നു, അങ്ങനെ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു ഹോം കോണിനോടുള്ള തീവ്രമായ സ്നേഹത്തിന്റെ വികസനം. ഒരു കാര്യത്തിൽ, രാജ്യത്തിന് ശരിക്കും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്ത ഗുണങ്ങളുണ്ട്: ഉപദ്വീപിന്റെ മുഴുവൻ കിഴക്കൻ തീരവും അങ്ങേയറ്റം വളഞ്ഞതാണ്, ഇതിന് അഞ്ച് വലിയ തുറകളില്ല, കൂടാതെ, നിരവധി ശാഖകളുണ്ട് - അതിനാൽ, ഇത് എല്ലായിടത്തും ലഭ്യമാണ്, കൂടാതെ സമൃദ്ധിയും അക്കാലത്ത് വളരെ വിലമതിക്കപ്പെട്ട പർപ്പിൾ മോളസ്ക്, ചില ഉൾക്കടലുകളിലും കടലിടുക്കുകളിലും (ഉദാഹരണത്തിന്, യൂബോയൻ, സരോണിക്), മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ, കപ്പൽ മരത്തിന്റെയും ധാതു സമ്പത്തിന്റെയും സമൃദ്ധി വളരെ നേരത്തെ തന്നെ വിദേശികളെ ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ വിദേശികൾക്ക് ഒരിക്കലും രാജ്യത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയില്ല, കാരണം, ഭൂപ്രകൃതിയുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, എല്ലായിടത്തും ബാഹ്യമായ അധിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് അതിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ എളുപ്പമായിരുന്നു.

ഒരു വെങ്കല വാളിന്റെ ബ്ലേഡിൽ നാവികസേനയുടെ ചിത്രം.

ആദ്യത്തെ ഗ്രീക്ക് നാഗരികതകൾ യുദ്ധത്തിനും സമുദ്ര കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനും പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു, ഈജിപ്തിൽ ഈ ഗോത്രങ്ങൾക്ക് "സമുദ്രത്തിലെ ആളുകൾ" എന്ന പൊതുനാമം ലഭിച്ചു. III നൂറ്റാണ്ട്. ബി.സി. എൻ. എസ്.

ഫീനിഷ്യൻ സ്വാധീനം

എന്നിരുന്നാലും, ബാൽക്കൻ ഉപദ്വീപിലെ ആര്യൻ ഗോത്രത്തിന്റെ ആദ്യ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ വിദൂര സമയത്ത്, ആര്യന്മാരുടെ സ്വാഭാവിക വളർച്ചയിലും വികാസത്തിലും ഒരു ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ ഇടപെടാൻ കഴിയൂ, അതായത് ഫീനിഷ്യന്മാർ; എന്നാൽ വലിയ തോതിൽ കോളനിവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ സ്വാധീനം വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ പ്രയോജനകരവുമാണ്; ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങളിലൊന്നായ തീബ്സ് നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ ഫീനിഷ്യൻ കാഡ്മസ് ആയിരുന്നു, ഈ പേര് ശരിക്കും ഒരു സെമിറ്റിക് മുദ്ര വഹിക്കുന്നു, "കിഴക്ക് നിന്നുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ജനസംഖ്യയിൽ ഫീനിഷ്യൻ ഘടകം മുഖ്യമായിരുന്ന ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. ആര്യൻ ജനതയ്ക്ക് അദ്ദേഹം ഒരു വിലയേറിയ സമ്മാനം നൽകി - ഈ മൊബൈൽ, വിഭവസമൃദ്ധമായ ആളുകൾക്കിടയിൽ, ക്രമേണ ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അക്ഷരങ്ങൾ, ഓരോ പ്രത്യേക ശബ്ദത്തിനും പ്രത്യേക ചിഹ്നമുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ശബ്ദ അക്ഷരമായി മാറി - അക്ഷരമാലയിലേക്ക്. തീർച്ചയായും, ഈ രൂപത്തിൽ, എഴുത്ത് ആര്യൻ ഗോത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിജയത്തിനുള്ള ശക്തമായ ഉപകരണമായി വർത്തിച്ചു. മതപരമായ ആശയങ്ങൾക്കും ഫീനിഷ്യൻമാരുടെ ആചാരങ്ങൾക്കും ഒരു പരിധിവരെ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് പിൽക്കാല വ്യക്തിഗത ദേവതകളിൽ തിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, അഫ്രോഡൈറ്റിൽ, ഹെർക്കുലീസ്; അവയിൽ ഫീനിഷ്യൻ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അസ്റ്റാർട്ടെയും ബാൽ-മെൽകാർട്ടും കാണാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ഈ പ്രദേശത്ത് പോലും ഫീനിഷ്യൻ സ്വാധീനം ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറിയില്ല. ഇത് ആവേശഭരിതമായിരുന്നു, പക്ഷേ പൂർണ്ണമായി പ്രാവീണ്യം നേടിയില്ല, ഇത് ഭാഷയിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു, അത് പിന്നീട് വളരെ കുറച്ച് സെമിറ്റിക് പദങ്ങൾ മാത്രം നിലനിർത്തുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, തുടർന്ന് പ്രധാനമായും വ്യാപാര പദങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ. ഈജിപ്ഷ്യൻ സ്വാധീനം, ഇതിഹാസങ്ങളും ഉണ്ട്, തീർച്ചയായും, ഫീനിഷ്യനെക്കാൾ ദുർബലമായിരുന്നു.

ഹെല്ലനിക് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീകരണം

ഒരു അന്യഗ്രഹ മൂലകവുമായുള്ള ഈ സമ്പർക്കങ്ങൾ കൃത്യമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു, കാരണം അവർ പുതുതായി വന്ന ആര്യൻ ജനതയോട് അതിന്റെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം, അതിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവ വ്യക്തമാക്കുകയും, ഈ പ്രത്യേകതകളുടെ ബോധത്തിലേക്ക് അവരെ കൊണ്ടുവരികയും അതുവഴി അവരുടെ കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. ആര്യൻ ജനതയുടെ സജീവമായ ആത്മീയ ജീവിതം, അവരുടെ പുതിയ മാതൃഭൂമിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ദൈവങ്ങളെയും വീരന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള അനന്തമായ കെട്ടുകഥകൾക്ക് തെളിവാണ്, അതിൽ സർഗ്ഗാത്മക ഭാവന കാണിക്കുന്നു, യുക്തിയാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, കിഴക്കൻ മാതൃകയിൽ അവ്യക്തവും അനിയന്ത്രിതവുമല്ല. . ഈ കെട്ടുകഥകൾ രാജ്യത്തിന് അന്തിമ രൂപം നൽകിയതും "ഡോറിയൻമാരുടെ അലഞ്ഞുതിരിയൽ" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതുമായ വലിയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ വിദൂര പ്രതിധ്വനിയാണ്.

ഡോറിയൻ അലഞ്ഞുതിരിയലും അതിന്റെ സ്വാധീനവും

ഈ പുനരധിവാസ യുഗം സാധാരണയായി ബിസി 1104 -ലാണ്. e., തീർച്ചയായും, തികച്ചും ഏകപക്ഷീയമാണ്, കാരണം അത്തരം സംഭവങ്ങൾക്ക് അവയുടെ ആരംഭമോ അവസാനമോ തീർച്ചയായും സൂചിപ്പിക്കാൻ ഒരിക്കലും സാധ്യമല്ല. ഒരു ചെറിയ സ്ഥലത്ത് ജനങ്ങളുടെ ഈ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ബാഹ്യ ഗതി ഇനിപ്പറയുന്ന രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: അഡ്രിയാറ്റിക് കടലിനും ഡോഡോണിയൻ ഒറാക്കിളിന്റെ പുരാതന സങ്കേതത്തിനും ഇടയിൽ എപ്പിറസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ തെസ്സാലിയൻ ഗോത്രം പിൻഡസ് കടന്ന് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു രാജ്യം കൈവശപ്പെടുത്തി ഈ വരമ്പിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് കടലിലേക്ക് നീളുന്നു; ഗോത്രം ഈ രാജ്യത്തിന് അതിന്റെ പേര് നൽകി. ഈ തെസ്സാലിയൻമാരുടെ സമ്മർദ്ദമുള്ള ഒരു ഗോത്രം തെക്കോട്ട് എത്തി, ഓർക്കോമെനോസിൽ മിനിയൻമാരെയും തീബസിൽ കാഡ്‌മീനുകളെയും പരാജയപ്പെടുത്തി. ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അല്ലെങ്കിൽ അതിനുമുമ്പേ, അവരുടെ മൂന്നാമത്തെ ആളുകളായ ഒളിമ്പസിന്റെ തെക്കൻ ചരിവിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഡോറിയൻമാരും തെക്കോട്ട് നീങ്ങി, പിണ്ടസിനും ഈ - ഡോറിഡയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു ചെറിയ പർവതപ്രദേശം കീഴടക്കി, പക്ഷേ അതിൽ തൃപ്തനായില്ല, കാരണം ഈ അനേകം പേർക്കും യുദ്ധസമാനരായ ആളുകൾക്കും ഇത് വളരെ ചെറുതായി തോന്നി, അതിനാൽ അദ്ദേഹം പെലോപ്പൊന്നീസ് പർവതപ്രദേശത്ത് (അതായത് പെലോപ്സ് ദ്വീപ്) കൂടുതൽ തെക്കോട്ട് താമസിച്ചു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, പെലോപ്പൊന്നീസിലെ ഒരു പ്രദേശമായ അർഗോളിസിനുള്ള ഡോറിയൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ ചില അവകാശങ്ങളാൽ ഈ പിടിച്ചെടുക്കൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ പൂർവ്വികനായ ഹെർക്കുലീസ് നൽകിയ അവകാശങ്ങൾ. മൂന്ന് നേതാക്കളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, ഏറ്റോളിയൻ ജനക്കൂട്ടം വഴി ശക്തിപ്പെടുത്തി, അവർ പെലോപ്പൊന്നീസ് ആക്രമിച്ചു. ഏലിസിന്റെ സമതലങ്ങളിലും കുന്നുകളിലും ഉപദ്വീപിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് എറ്റോലിയക്കാർ താമസമാക്കി; പർവത രാജ്യമായ അർക്കേഡിയ അതിന്റെ പർവത രാജ്യത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് കിടക്കുന്നത് ഒഴികെ, ബാക്കിയുള്ള ഉപദ്വീപിലെ മൂന്ന് പ്രത്യേക ജനക്കൂട്ടം ഡോറിയൻസിന്റെ മൂന്ന് പ്രത്യേക ജനക്കൂട്ടം പിടിച്ചടക്കി, അങ്ങനെ മൂന്ന് ഡോറിയൻ സമുദായങ്ങൾ കണ്ടെത്തി - ആർഗോളിസ്, ലക്കോണിയ, മെസീനിയ, ചില ചേരുവകളോടെ അച്ചേയൻ ഗോത്രം ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ഡോറിയക്കാർ കീഴടക്കി. വിജയികളും പരാജയപ്പെട്ടവരും - രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഗോത്രങ്ങൾ, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ജനതകളല്ല - ഒരു ചെറിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചില സാദൃശ്യങ്ങൾ ഇവിടെ രൂപപ്പെട്ടു. അവരുടെ അടിമത്തം ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത ലക്കോണിയയിലെ അച്ചായൻമാരുടെ ഒരു ഭാഗം, കൊരിന്ത്യൻ ഉൾക്കടലിനടുത്തുള്ള പെലോപ്പൊന്നീസിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ തീരത്തുള്ള അയോണിയൻ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് കുതിച്ചു. ഇവിടെ നിന്ന് കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ട അയോണിയക്കാർ സെൻട്രൽ ഗ്രീസിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശത്തേക്ക്, ആറ്റിക്കയിലേക്ക് മാറി. താമസിയാതെ, ഡോറിയക്കാർ വടക്കോട്ട് നീങ്ങാനും ആറ്റിക്കയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഈ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു, അവർക്ക് പെലോപ്പൊന്നീസിൽ സംതൃപ്തരാകേണ്ടിവന്നു. എന്നാൽ പ്രത്യേകിച്ച് ഫലഭൂയിഷ്ഠമല്ലാത്ത ആറ്റിക്കയ്ക്ക് അമിതമായ തിരക്ക് സഹിക്കാനായില്ല. ഇത് ഈജിയൻ കടൽ കടന്ന് ഏഷ്യാമൈനറിലേക്ക് പുതിയ കുടിയൊഴിപ്പിക്കലിലേക്ക് നയിച്ചു. കുടിയേറ്റക്കാർ അവിടെ തീരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗം കൈവശപ്പെടുത്തുകയും അറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി നഗരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു - മിലേറ്റസ്, മിയന്റ്, പ്രീൻ, എഫെസസ്, കൊളോഫോൺ, ലെബെഡോസ്, എറിത്ര, തിയോസ്, ക്ലസോമെൻസ്, ഗോത്രവർഗക്കാർ സൈക്ലേഡ്സ് ദ്വീപുകളിലൊന്നിൽ വാർഷിക ആഘോഷങ്ങൾക്കായി ഒത്തുചേരാൻ തുടങ്ങി. ഡെലോസ്, സൂര്യദേവനായ അപ്പോളോയുടെ ജന്മസ്ഥലമായി ഹെല്ലെനസിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അയോണിയക്കാർ കൈവശപ്പെടുത്തിയതിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള തീരങ്ങളും റോഡുകളുടെയും ക്രീറ്റിന്റെയും തെക്കൻ ദ്വീപുകളിലും ഡോറിയൻ ഗോത്രത്തിലെ കുടിയേറ്റക്കാർ താമസിച്ചിരുന്നു; വടക്ക് ഭാഗത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ - അച്ചായൻമാരും മറ്റുള്ളവരും. ഇയോലിസിന്റെ പേര് തന്നെ, ഈ പ്രദേശത്തിന് അതിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ നിന്നും വൈവിധ്യത്തിൽ നിന്നും കൃത്യമായി ലഭിച്ചു, അതിനായി ലെസ്വോസ് ദ്വീപ് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ശേഖരണ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.

ഹോമർ

ഗ്രീസിന്റെ വ്യക്തിഗത സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ തുടർന്നുള്ള ഘടനയ്ക്ക് അടിത്തറയിട്ട ധാർഷ്ട്യമുള്ള ഗോത്രസമരത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഹെല്ലെനസിന്റെ ആത്മാവ് വീരഗാനങ്ങളിൽ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി - ഗ്രീക്ക് കവിതയുടെ ഈ ആദ്യ പുഷ്പം, ഈ കവിത ഇതിനകം വളരെ നേരത്തെ തന്നെ ആയിരുന്നു 10-9 നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ബി.സി. ഇ., ഹോമറിൽ അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലെത്തി, പ്രത്യേക പാട്ടുകളിൽ നിന്ന് രണ്ട് വലിയ ഇതിഹാസ കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. അവയിലൊന്നിൽ അദ്ദേഹം അക്കില്ലസിന്റെ ദേഷ്യത്തെയും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെയും മഹത്വവൽക്കരിച്ചു, മറ്റൊന്നിൽ - വിദൂര അലഞ്ഞുതിരിവുകളിൽ നിന്ന് ഒഡീഷ്യസ് വീട്ടിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്, ഈ രണ്ട് കൃതികളിലും അദ്ദേഹം ഗ്രീക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ വിദൂര വീര കാലഘട്ടത്തിന്റെ എല്ലാ യുവത്വത്തിന്റെയും പുതുമ പ്രകടിപ്പിച്ചു. .

ഹോമർ. വൈകിപ്പോയ പുരാതന പ്രതിമ.

ഒറിജിനൽ കാപ്പിറ്റോൾ മ്യൂസിയത്തിലാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ല; അവന്റെ പേര് മാത്രം വിശ്വസ്തതയോടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഹോമറിന്റെ ജന്മദേശം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബഹുമാനത്തിനായി ഗ്രീക്ക് ലോകത്തിലെ നിരവധി സുപ്രധാന നഗരങ്ങൾ പരസ്പരം വെല്ലുവിളിച്ചു. ഹോമറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന "നാടോടി കവി" എന്ന പ്രയോഗം പലരെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കും, എന്നിട്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക കൃതികൾ ഇതിനകം തന്നെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, തിരഞ്ഞെടുത്ത, ശ്രേഷ്ഠരായ പ്രേക്ഷകർക്കായി, മാന്യന്മാർക്ക്, അങ്ങനെ പറയാം. ഈ ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം, വേട്ടയാടുകയോ ഒറ്റ യുദ്ധം ചെയ്യുകയോ, ഹെൽമെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഉപകരണം, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സൂക്ഷ്മമായ ഒരു ഉപജ്ഞാതാവ് വിവരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. അതിശയകരമായ നിരീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അതിശയകരമായ നൈപുണ്യവും അറിവും ഉപയോഗിച്ച്, അദ്ദേഹം ഈ ഉയർന്ന സർക്കിളിൽ നിന്ന് വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു.

ഹോമറിക് രാജാവായ നെസ്റ്ററിന്റെ തലസ്ഥാനമായ പൈലോസിലെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ സിംഹാസന മുറി.

ആധുനിക പുനർനിർമ്മാണം

എന്നാൽ ഹോമർ വിവരിച്ച ഈ ഉയർന്ന വർഗ്ഗം ഒരു അടഞ്ഞ ജാതിയായിരുന്നില്ല; ഈ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ തലയിൽ രാജാവ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം പ്രധാന ഭൂവുടമയായിരുന്ന ഒരു ചെറിയ പ്രദേശം ഭരിച്ചു. ഈ എസ്റ്റേറ്റിന് താഴെ, സ്വതന്ത്ര കർഷകരുടെ അല്ലെങ്കിൽ കരകൗശലത്തൊഴിലാളികളുടെ ഒരു പാളി ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ ഒരു കാലത്ത് യോദ്ധാക്കളായി മാറി, അവർക്കെല്ലാം അവരുടേതായ പൊതുവായ, പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. [പുരാതന ട്രോയിയുടെ സ്ഥലത്തും (ഏഷ്യാമൈനറിൽ) ഗ്രീസിലെ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തും (മൈസീനയിലും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും) നടത്തിയ ഷ്ലീമാന്റെ സുപ്രധാന ഉത്ഖനനങ്ങളാണ് ഹോമറിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന് അനുബന്ധമായത്. ഈ ഉത്ഖനനങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച വസ്തുക്കളും പുരാതന പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രത്തിന് അമൂല്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകുന്നതും ഏഥൻസിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഷ്ലിമാൻ മ്യൂസിയമാണ്.].

അഗമെംനോൺ രാജാവിന്റെ ഐതിഹാസിക തലസ്ഥാനമായ മൈസേനി, കോട്ടയുടെ യഥാർത്ഥ കാഴ്ചയുടെയും പദ്ധതിയുടെയും പുനർനിർമ്മാണം

എ. ലയൺസ് ഗേറ്റ്; ബി കളപ്പുര; ടെറസിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മതിൽ; കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഡി പ്ലാറ്റ്ഫോം; ഷ്ലിമാൻ കണ്ടെത്തിയ ശ്മശാനങ്ങളുടെ ശ്രേണി; എഫ്. കൊട്ടാരം: 1 - പ്രവേശനം; 2 - കാവൽക്കാർക്കുള്ള മുറി; 3 - പ്രോപിലിയയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം; 4 - പടിഞ്ഞാറൻ പോർട്ടൽ; 5 - വടക്കൻ ഇടനാഴി; 6 - തെക്കൻ ഇടനാഴി; 7 - പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗം; 8 - വലിയ മുറ്റം; 9 - ഗോവണി; 10 - സിംഹാസന മുറി; 11 - സ്വീകരണ ഹാൾ: 12-14 - പോർട്ടിക്കോ, വലിയ സ്വീകരണമുറി, മെഗറോൺ: ഗ്രീക്ക് സങ്കേതത്തിന്റെ ജി. എൻ. പിൻവാതിൽ.

മൈസീനയിലെ ലയൺസ് ഗേറ്റ്.

മൈസീനയിലെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ മുറ്റം. ആധുനിക നവീകരണം.

ഈ സമയത്ത് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത, അടുപ്പമുള്ള ഒരു ക്ലാസിന്റെ അഭാവമാണ്, കൂടാതെ പുരോഹിതരുടെ പ്രത്യേക ക്ലാസ് ഇല്ല; ആളുകളുടെ വിവിധ തട്ടുകളിൽ ഇപ്പോഴും പരസ്പരം അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനാലാണ് ഈ കാവ്യകൃതികൾ, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉയർന്ന വർഗത്തെ ഉദ്ദേശിച്ചാണെങ്കിലും, താമസിയാതെ അവരുടെ മുഴുവൻ ഫലമായി മുഴുവൻ ആളുകളുടെയും സ്വത്തായി മാറി. ആത്മബോധം. തന്റെ ദൈവങ്ങളുടെയും വീരന്മാരുടെയും കഥകൾ അവനിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതുപോലെ, ഹോമർ തന്റെ ആളുകളിൽ നിന്ന് അവരുടെ ഭാവനയെ നിയന്ത്രിക്കാനും കലാപരമായി മയപ്പെടുത്താനുമുള്ള കഴിവ് പഠിച്ചു; പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, ഈ ഇതിഹാസങ്ങളെ വളരെ ഉജ്ജ്വലമായ കലാപരമായ രൂപത്തിൽ ധരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അങ്ങനെ അദ്ദേഹം തന്റെ വ്യക്തിപരമായ പ്രതിഭയുടെ മുദ്ര അവരിൽ അവശേഷിപ്പിച്ചു.

ഹോമറിന്റെ കാലം മുതൽ, ഗ്രീക്ക് ജനത അവരുടെ ദൈവങ്ങളെ പ്രത്യേക, ഒറ്റപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ, ചില ജീവികളുടെ രൂപത്തിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കൂടുതൽ വ്യക്തവും വ്യക്തവുമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഒളിമ്പസിന്റെ അഗ്രഗണ്യമായ കൊടുമുടിയിലെ ദൈവങ്ങളുടെ അറകൾ, സിയൂസ് ദേവന്മാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള മഹാനായ ദേവന്മാർ - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഹേര, അഹങ്കാരി, വികാരാധീനൻ, കലഹക്കാരൻ; ഭൂമിയെ സ്വയം വഹിക്കുകയും അതിനെ കുലുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പോസിഡോൺ കടലിലെ ഇരുണ്ട മുടിയുള്ള ദൈവം; പാതാള പാതാളത്തിന്റെ ദൈവം; ഹെർമിസ് ദൈവങ്ങളുടെ അംബാസഡറാണ്; ഏരീസ്; അഫ്രോഡൈറ്റ്; വ്യാസം; അപ്പോളോ; ആർട്ടെമിസ്; അഥീന; അഗ്നിദേവൻ ഹെഫെസ്റ്റസ്; കടലിന്റെയും പർവതങ്ങളുടെയും നീരുറവകളുടെയും നദികളുടെയും മരങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള ദൈവങ്ങളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും ഒരു ജനക്കൂട്ടം - ഹോമറിന് നന്ദി, ഈ ലോകം മുഴുവൻ ജീവിക്കുന്നതാണ്, നാടോടി ആശയത്തിലൂടെ എളുപ്പത്തിൽ സ്വാംശീകരിക്കപ്പെട്ടതും കവികൾ എളുപ്പത്തിൽ അണിഞ്ഞതുമായ വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങൾ സ്പർശിക്കുന്ന രൂപങ്ങളിൽ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന കലാകാരന്മാർ. പറഞ്ഞതെല്ലാം മതപരമായ ആശയങ്ങൾക്കും, ദൈവലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കും മാത്രമല്ല ബാധകമാകുന്നത് ... കൂടാതെ ആളുകൾ തീർച്ചയായും ഹോമറിന്റെ കവിതയാൽ സ്വഭാവ സവിശേഷതയുള്ളവരാണ്, കൂടാതെ, എതിർ കഥാപാത്രങ്ങൾ, കാവ്യ ചിത്രങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നു - ഒരു കുലീന യുവാവ് , ഒരു രാജകീയ ഭർത്താവ്, പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു വൃദ്ധൻ - അതിലുപരി, ഈ മനുഷ്യ ചിത്രങ്ങൾ: അക്കില്ലസ്, അഗമെംനോൺ, നെസ്റ്റർ, ഡയോമെഡസ്, ഒഡീഷ്യസ് അവരുടെ ദൈവങ്ങളെപ്പോലെ ഹെല്ലെനസിന്റെ സ്വത്തായി തുടർന്നു.

മൈസീനിയൻ കാലത്തെ യോദ്ധാക്കൾ. എംവി ഗോറെലിക് പുനർനിർമ്മാണം

ഹോമറിക് ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാർ ഇങ്ങനെയായിരിക്കണം. ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട്: ഒരു സാരഥിയുടെ കവചത്തിലുള്ള ഒരു യോദ്ധാവ് (മൈസീനയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയതിന് ശേഷം); കാലാൾപ്പടക്കാരൻ (പാത്രത്തിലെ ഡ്രോയിംഗ് അനുസരിച്ച്); കുതിരപ്പട (പൈലോസ് കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് പെയിന്റിംഗ് കഴിഞ്ഞ്)

മൈസേനിയിലെ താഴികക്കുടമായ ശവകുടീരം, ഷ്ലീമാൻ ഖനനം ചെയ്യുകയും "ആട്രൈഡുകളുടെ ശവകുടീരം" എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു

ഹോമറിന് മുമ്പ് ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ഇലിയാഡും ഒഡീസിയും ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ മാറിയ മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും അത്തരമൊരു സാഹിത്യ പൈതൃകം, നമുക്കറിയാവുന്നിടത്തോളം മറ്റൊരിടത്തും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. പ്രധാനമായും വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട ഈ കൃതികൾ ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടതും വായിക്കാനാവാത്തതുമാണെന്ന കാര്യം വിസ്മരിക്കരുത്, അതിനാലാണ് ജീവനുള്ള സംസാരത്തിന്റെ പുതുമ ഇപ്പോഴും അവയിൽ കേൾക്കാനും അനുഭവിക്കാനും കഴിയുന്നത് എന്ന് തോന്നുന്നു.

സമൂഹത്തിലെ താഴെത്തട്ടിലുള്ളവരുടെ അവസ്ഥ. ഹെസിയോഡ്

കവിത യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെന്നും ആ വിദൂര കാലഘട്ടത്തിലെ യാഥാർത്ഥ്യം സാർ അല്ലെങ്കിൽ പ്രഭുക്കന്മാരല്ലാത്ത മിക്കവർക്കും വളരെ കഠിനമായിരുന്നുവെന്നും മറക്കരുത്. അധികാരം പിന്നീട് അവകാശത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു: സാർമാർ അവരുടെ പ്രജകളെ പിതൃസൗമ്യതയോടെ പരിഗണിക്കുന്നിടത്ത് പോലും ചെറിയ ആളുകൾ മോശമായി ജീവിച്ചു, കുലീനർ അവരുടെ ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി നിലകൊണ്ടു. നേരിട്ടും വ്യക്തിപരമായും പരിഗണിക്കാത്ത ഒരു കേസിന്റെ പേരിൽ നടന്ന ഒരു യുദ്ധത്തിൽ സാധാരണക്കാരൻ തന്റെ ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കി. ഒരു കടൽക്കൊള്ളക്കാരൻ എല്ലായിടത്തും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയെങ്കിൽ, അവൻ ഒരു അന്യദേശത്ത് അടിമയായി മരിച്ചു, അവന് ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിവരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ യാഥാർത്ഥ്യം, സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മറ്റൊരു കവി ഹെസിയോഡ് വിവരിച്ചു - ഹോമറിന്റെ നേർ വിപരീതം. ഈ കവി ഹെലിക്കോണിന്റെ അടിവാരത്തുള്ള ഒരു ബൂട്ടിയൻ ഗ്രാമത്തിൽ ജീവിച്ചു, വിതയും വിളവെടുപ്പും എങ്ങനെ നടക്കണം, തണുത്ത കാറ്റിൽ നിന്നും ദോഷകരമായ പ്രഭാത മൂടൽമഞ്ഞിൽ നിന്നും ചെവികൾ എങ്ങനെ മറയ്ക്കണം എന്ന് കർഷകനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പ്രവൃത്തികളും ദിനങ്ങളും" പഠിപ്പിച്ചു.

വാരിയർ വാസ്. മൈസീന XIV-XVI1I നൂറ്റാണ്ടുകൾ ബി.സി. എൻ. എസ്.

വിളവെടുപ്പ് ഉത്സവം. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കറുത്ത രൂപത്തിലുള്ള പാത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രം. ബി.സി. എൻ. എസ്.

അവൻ എല്ലാ കുലീനർക്കുമെതിരെ തീവ്രമായി മത്സരിക്കുകയും, അവരെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുകയും, ആ ഇരുമ്പുയുഗത്തിൽ അവരുടെമേൽ ഒരു ഗവൺമെന്റും കണ്ടെത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും, ജനസംഖ്യയുടെ താഴേത്തട്ടിലുള്ളവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വളരെ ഉചിതമായി അവരെ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ നഖങ്ങളിൽ ഒരു നൈറ്റിംഗേൽ.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ പരാതികൾ എത്ര നന്നായി സ്ഥാപിതമായതാണെങ്കിലും, ഈ മുന്നേറ്റങ്ങളുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും ഫലമായി, ഒരു ചെറിയ പ്രദേശം, നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾ, ചില സംസ്ഥാനങ്ങൾ ചിലത് കഠിനമാണെങ്കിലും, ഒരു വലിയ മുന്നേറ്റം ഇതിനകം നടന്നിട്ടുണ്ട്. താഴത്തെ തലം, നിയമപരമായ ഉത്തരവുകൾ.

7-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഗ്രീസ് ബി.സി. എൻ. എസ്.

ഇവയിൽ, വളരെക്കാലം സ്വതന്ത്രമായി വികസിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ച ഹെല്ലനിക് ലോകത്തിന്റെ യൂറോപ്യൻ ഭാഗത്ത്, യാതൊരു ബാഹ്യവും വിദേശ സ്വാധീനവും ഇല്ലാതെ, രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമർഹിച്ചു: പെലോപ്പൊന്നീസിലെ സ്പാർട്ടയും മധ്യ ഗ്രീസിലെ ഏഥൻസും .

വൾസിയിൽ നിന്നുള്ള കറുത്ത രൂപത്തിലുള്ള പാത്രത്തിൽ ഉഴുകയും വിതയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഒരു ചിത്രം. VII നൂറ്റാണ്ട്. ബി.സി. എൻ. എസ്.

ഡോറിയനും അയോണിയനും; സ്പാർട്ടയും ഏഥൻസും

സ്പാർട്ട

പെലോപ്പൊന്നീസിന്റെ ഏറ്റവും തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗമായ ലക്കോണിയയിലെ ധൈര്യശാലികളായ ഡോറിയൻമാരെയും അച്ചായൻമാർ അനുസരിച്ചു. പക്ഷേ അവർ പെട്ടെന്ന് അനുസരിച്ചില്ല, പൂർണ്ണമായും അല്ല. യൂറോട്ടാസ് താഴ്‌വരയിലൂടെ നീങ്ങുന്ന ഡോറിയൻ സൈനിക സേനയുടെ സമ്മർദ്ദം, അച്ചായൻ നഗരമായ അമിക്ല (യൂറോറ്റാസിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗത്ത്) കഠിനമായ പ്രതിരോധം സൃഷ്ടിച്ചു. അതേ നദിയുടെ വലത് കരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സൈനിക ക്യാമ്പിൽ നിന്ന്, സ്പാർട്ട നഗരം ഉയർന്നുവന്നു, ഇത് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികസനത്തിൽ ഒരു സൈനിക ക്യാമ്പിന്റെ സ്വഭാവം നിലനിർത്തി.

ഫലാങ്ക്സുകളുടെ പോരാട്ടം. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കറുത്ത രൂപത്തിലുള്ള പെലോപൊനേഷ്യൻ പാത്രത്തിലെ ചിത്രം. ബി.സി. എൻ. എസ്.

യോദ്ധാക്കൾക്ക് ക്ലാസിക് ഹോപ്ലൈറ്റ് ആയുധങ്ങളുണ്ട്: വലിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കവചങ്ങൾ, ഹെൽമെറ്റുകൾ, മണി ആകൃതിയിലുള്ള ക്യൂറസുകൾ, ഗ്രീവുകൾ, രണ്ട് കുന്തങ്ങൾ, അതിലൊന്ന് യോദ്ധാവ് ഇടതു കൈയിൽ പിടിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് തലയ്ക്ക് മുകളിൽ എറിയാൻ.

ഫലാങ്ക്സിന് പിന്നിൽ കാലിൻറെ വേഗത നിലനിർത്താൻ ഫ്ലൂട്ടിസ്റ്റ് ഉണ്ട്. യോദ്ധാക്കളുടെ കവചങ്ങൾ വ്യക്തിഗത ചിഹ്നങ്ങൾ കൊണ്ട് വരച്ചിട്ടുണ്ട്.

ബിസി VIII യുടെ ഷീൽഡ് സ്വഭാവം. എൻ. എസ്. രൂപങ്ങൾ. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആർഗോസിലെ ഖനനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ബെൽ ആകൃതിയിലുള്ള ബ്രെസ്റ്റ് പ്ലേറ്റ്. ബി.സി. ബിസി, കൊരിന്ത് ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കണ്ടെത്തലുകളിൽ നിന്നുള്ള വയറു. ബി.സി. e., ലെഗ്ഗിംഗുകളും കൈത്തണ്ടകളും ബൂട്ടിയയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രതിമയിൽ നിന്ന് പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രേസർമാർ വലതു കൈ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇല്ലിയേറിയൻ തരം ഹെൽമെറ്റ് ബി.സി. സാധാരണ ഹോപ്ലൈറ്റ് ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു കവചം, മരം, ചെമ്പ് ഷീറ്റുകൾ കൊണ്ട് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. ആയുധത്തിൽ ഒരു ദ്വാരമുള്ള ഒരു കനത്ത ഹോപ്ലൈറ്റ് കുന്തവും ഒരു ലൂപ്പിനൊപ്പം എറിയുന്ന കുന്തവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു

ഒരു രാജകുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വന്ന സ്പാർട്ടയിലെ പൗരന്മാരിൽ ഒരാളായ ലൈകുർഗസ് തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ നിയമസഭാംഗമായിത്തീർന്നു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക സങ്കേതത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ നായകനായി ആദരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രകളെക്കുറിച്ചും ഒറാക്കിളിന്റെ വാക്കുകളെക്കുറിച്ചും ആളുകളെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും ഒടുവിൽ ഒരു വിദേശനാട്ടിലെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞു. നിയമസഭാംഗത്തിന്റെ ചുമതല സ്പാർട്ടിയാറ്റുകളുടെ ശക്തി ശേഖരിക്കുകയും ഏകാഗ്രമാക്കുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നു - ഡോറിയൻ മിലിട്ടറി പ്രഭുവർഗം, വ്യത്യസ്ത ഗോത്രത്തിൽപ്പെട്ട ഒരു വലിയ വിഷയത്തെ എതിർക്കുകയും, കൂടാതെ, വിശാലമായ ഒരു രാജ്യത്ത്. ഈ വിഷയങ്ങൾ - അച്ചായൻസ് - രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വീണു: പെരിയെക്സ്, ഹെലോട്ട്സ്. അവസാനത്തേത് കീഴടക്കുന്നതിനെ എതിർത്ത ആഖിയൻ നഗരങ്ങളിലെയും പട്ടണങ്ങളിലെയും ജനസംഖ്യയിൽ ഉൾപ്പെട്ട യുദ്ധത്തടവുകാരാണ് പേര് പ്രകാരം വിധിച്ചത്, അതിനാൽ അവരെ സൈനിക നിയമങ്ങളുടെ പരമാവധി അളവിൽ പരിഗണിച്ചു. അവർ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്വത്തായിത്തീർന്നു, അതിന്റെ ശക്തിയാൽ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് അടിമത്തം നൽകി. അടിമകളെന്ന നിലയിൽ, അവർ ഭൂരഹിതരായി, അവരുടെ യജമാനന്മാർക്കായി ഭൂമി പണിയെടുക്കുകയും അവരുടെ പരിപാലനത്തിനായി വിളവെടുപ്പിന്റെ പകുതി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരിൽ ചിലർ, അവരുടെ യജമാനന്മാരുടെ വ്യക്തിപരമായ കൈവശമുള്ള, യുദ്ധത്തിന് അവരെ അനുഗമിച്ചു, അവരുടെ ആയുധങ്ങളും കരുതലുകളും കൊണ്ടുപോയി, അങ്ങനെ ചില സൈനിക പ്രാധാന്യം നേടി. അവരുടെ പ്രത്യേക വസ്ത്രങ്ങളും തുകൽ തൊപ്പികളും അടിമത്തത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട ആളുകളുടെ എല്ലാ ബാഹ്യ അടയാളങ്ങളും കൊണ്ട് അവരെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമില്ല. അവർക്ക് അർഹതയുള്ള ഒരേയൊരു നിയമ പരിരക്ഷ, അവരെ തൊഴിലാളിയായി ഉപയോഗിച്ച യജമാനൻ അവർക്ക് സംസ്ഥാനത്തോട് ചില ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ വഹിച്ചു എന്നതാണ്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഉടമയാണ്, അതിനാൽ അവരെ കൊല്ലാനോ വികൃതമാക്കാനോ കഴിയില്ല., പോകാൻ കഴിയില്ല, വിൽക്കുകയുമില്ല. പെരിയെക്കുകളുടെ സ്ഥാനം മികച്ചതായിരുന്നു. അച്ചായൻ ജനതയുടെ വലിയ ഭാഗത്തുനിന്നാണ് അവർ വന്നത്, കാലക്രമേണ വിജയിയുമായി ചർച്ചകൾ നടത്തുകയും തങ്ങൾക്കുമേലുള്ള അവന്റെ ആധിപത്യം സ്വമേധയാ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ കൂടുതലും ചെറിയ ഭൂവുടമകളും കരകൗശല വിദഗ്ധരും വ്യക്തിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിക്കുന്നവരുമായിരുന്നു. അവരുടെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിൽ, അവർ ഒന്നിനും തടസ്സമായിരുന്നില്ല, അവർ നികുതി അടച്ചു, സൈനിക സേവനം വഹിച്ചു; വിവിധ അപമാനകരമായ രൂപങ്ങളിൽ, അവർക്ക് കുലീന വർഗത്തോടുള്ള ആദരവ് കാണിക്കേണ്ടിവന്നു, അവർക്ക് രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ചോദ്യങ്ങൾ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി സ്പാർട്ടയിലെ ഉയർന്ന വർഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ തീരുമാനിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ ഉയർന്ന വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ട അവരുടെ ഹാർമോസ്റ്റാസിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ മൂപ്പന്മാരുടെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് പെരിയെക്സ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചത്.

ലൈകുർഗസ് നിയമനിർമ്മാണം

സ്പാർട്ടിയാറ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതായത്, ഡോറിയൻ പ്രഭു സമൂഹം, വിജയത്തിന്റെ ദിവസങ്ങളിലെന്നപോലെ, അതിന്റെ കർശനമായ സൈനിക സംഘടനയെ നിരന്തരം നിലനിർത്തി. അവർ ഒരു ക്യാമ്പിലെ ഒരു സൈന്യത്തെപ്പോലെ യൂറോറ്റാസിന്റെ തീരത്ത് ചിതറിക്കിടന്നിരുന്ന അവരുടെ സ്പാർട്ട നഗരത്തിന്റെ വീടുകളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഒരു തുറന്ന ആക്രമണത്തിനുള്ള സാധ്യതയെ ഒഴിവാക്കി: പടിഞ്ഞാറ്, കിഴക്കും തെക്കും, ടെയ്ഗറ്റസിന്റെ മതിൽ - ഒരു തുറമുഖമില്ലാത്ത തീരവും, എല്ലായിടത്തും, ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ തീരത്തെ സമീപിക്കുന്നിടത്ത്, പട്ടാളങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; വടക്ക്, തടയാൻ പ്രയാസമില്ലാത്ത ഇടുങ്ങിയ വഴികളുള്ള ഒരു പർവതപ്രദേശം. മാത്രമല്ല, അവരുടെ മുഴുവൻ സൈന്യവും ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കാനാകും. സൈനികരുടെ തലപ്പത്ത്, ചില പുരാതന ആചാരമനുസരിച്ച്, അതിന്റെ ഉത്ഭവം അജ്ഞാതമാണ്, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് രാജാക്കന്മാർ. ഇരട്ട ശക്തി, ഒരുപക്ഷേ അച്ചായൻ കാലം മുതൽ, അതിനാൽ, അടിത്തറയിൽ നിന്ന് - ശക്തി വളരെ ദുർബലമാണ്, യുദ്ധകാലത്ത് മാത്രം, സൈനിക നേതാക്കൾ എന്ന നിലയിൽ, ഈ രണ്ട് രാജാക്കന്മാരും ചില പ്രാധാന്യം നേടി. സമാധാനകാലത്ത് അവർക്ക് ബാഹ്യ ബഹുമതികൾ ലഭിക്കുകയും അവർക്ക് എല്ലാത്തരം നേട്ടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവരുടെ കൈകൾ ജെറുഷ്യ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കൗൺസിൽ - ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട 28 മൂപ്പന്മാരുടെ (ജെറോൺസ്) ഒരു ആലോചനാ സമ്മേളനം ആയിരുന്നു. കുറഞ്ഞത് 60 വയസ്സ് പ്രായമുള്ളവർ. ഈ പരമോന്നത സർക്കാർ കൗൺസിലിൽ, സാറിന് മറ്റേതൊരു നായകനെയും പോലെ ഒരു വോട്ട് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. എല്ലാ മാസവും, ഒരു പൗർണ്ണമിയിൽ, എല്ലാ കുലീന സ്പാർട്ടിയറ്റുകളെയും ഒരു പൊതു പൊതുയോഗത്തിലേക്ക് വിളിച്ചിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, സ്വതന്ത്ര സംവാദത്തിന് അനുമതിയില്ല. ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് മാത്രമേ സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ; ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തൽ അല്ലെങ്കിൽ നിശബ്ദത, കൂടുതലോ കുറവോ ഉച്ചത്തിലുള്ള നിലവിളി - ഇങ്ങനെയാണ് ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം പ്രകടിപ്പിച്ചത്. വ്യക്തമായ പരിഹാരം ലഭിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, നിഷേധികളും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നവരും എതിർ ദിശകളിലേക്ക് പിരിഞ്ഞുപോകാൻ നിർബന്ധിതരായി. നാടൻ ആചാരങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കുകയും ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ആചാരങ്ങളും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. സ്പാർട്ടിയാറ്റുകളുടെ ഗാർഹിക ജീവിതത്തിലും യുവാക്കളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും സംസ്ഥാനം കൈകൾ ശക്തമായി അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു. വിവാഹം കഴിക്കാത്തവർ അഥീമിയയ്ക്ക് വിധേയരായി, അതായത് ബഹുമാന അവകാശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു; അസമമായ വിവാഹങ്ങളുടെ കമ്മീഷൻ തടയാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, ചിലപ്പോൾ അവർക്കുവേണ്ടി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; ദുർബലരായ കുട്ടികളെ ഹെലോട്ടുകളിലേക്ക് പുറത്താക്കുകയോ കൊല്ലുകയോ ചെയ്തു. 7 വയസ്സുമുതൽ, ആൺകുട്ടികളെ ഇതിനകം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചെലവിൽ വളർത്തി. വസ്ത്രധാരണം, മുടി മുറിക്കൽ, ഉള്ളടക്കം - ഇതെല്ലാം പുരാതന ഡോറിയൻ ആചാരങ്ങൾക്കനുസൃതമായി കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അജലുകളായി (അല്ലെങ്കിൽ സിൽട്ടുകൾ) വിഭജിക്കപ്പെട്ട യുവാക്കളെ പ്രത്യേക ജിംനാസ്റ്റിക്സ് അധ്യാപകർക്ക് പരിശീലനത്തിനായി നൽകി, സൈനിക വ്യായാമങ്ങളിൽ അവരെ പൂർണതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അക്കാലത്ത് ആർക്കും അവരെ തുല്യരാക്കാൻ കഴിയില്ല. സാധ്യമായ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും സഹിക്കാൻ അവർ ശീലിച്ചിരുന്നു - വിശപ്പ്, ദാഹം, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പരിവർത്തനങ്ങൾ, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്തത്, പെട്ടെന്നുള്ള, നിശബ്ദമായ അനുസരണം, അതേ സമയം, ഈ വിദ്യാഭ്യാസത്തോടൊപ്പം, യുക്തിരഹിതമായി ഉയർന്ന ആത്മാഭിമാനം അവർ മനസ്സിലാക്കി, ദേശീയ അഹങ്കാരം വർഗ്ഗ അഹങ്കാരത്തിലും അവരുടെ സൈനിക പരിപൂർണ്ണതയുടെ ബോധത്തിലും. ഈ സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസം 30 വയസ്സ് വരെ തുടർന്നു. തൽഫലമായി, ഒരു യുവാവിന് യുദ്ധത്തിൽ തന്റെ ധൈര്യം ആവർത്തിച്ച് കാണിക്കാമായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം, അതായത്, ഈ യുദ്ധസമാന സംസ്ഥാനത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നായ ടെന്റ് അസോസിയേഷനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കുടിവെള്ള അസോസിയേഷനുകൾ. അത്തരം ഓരോ സെഷനിലും 15 പങ്കാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു പുതിയ അംഗത്തിന്റെ പ്രവേശനം ഒരു പ്രത്യേക തരം ബാലറ്റ് ഉപയോഗിച്ചാണ് നടത്തിയത്; അത്തരം പങ്കാളിത്തങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥമായിരുന്നു, വിഭവങ്ങളിൽ പോലും [മിക്കപ്പോഴും ആ ദേശീയ വിഭവം ഇവിടെ വിളമ്പിയിരുന്നു, ആ "കറുത്ത" പയർ സൂപ്പ്, തീരദേശ വാണിജ്യ സമ്പന്ന നഗരങ്ങളിലെ എല്ലാ പൗരന്മാരും നിരന്തരം ചിരിച്ചു.], കർശനമായി പാലിക്കുന്നു പഴയ ആചാരങ്ങൾ.

സ്പാർട്ടയ്ക്ക് സമീപം പുരാതന ആശ്വാസം കണ്ടെത്തി. VII നൂറ്റാണ്ട്. ബി.സി. എൻ. എസ്.

ചെറുപ്പക്കാരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം ഏറ്റവും ലളിതമായ രീതിയിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, യുവാക്കളെ ഈ അത്താഴത്തിൽ കാഴ്ചക്കാരായി അല്ലെങ്കിൽ ശ്രോതാക്കളായി ഹാജരാക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു, അങ്ങനെ അവർക്ക് അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരുടെ മേശ സംഭാഷണങ്ങൾ കേൾക്കാൻ കഴിയും, നിരന്തരം രണ്ട് തീരാത്ത വിഷയങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി: യുദ്ധവും വേട്ടയാടൽ. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, തീർച്ചയായും, ഗാർഹിക ജീവിതത്തിന് കുറച്ച് സമയം മാത്രമേ ശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, കൂടാതെ പെൺകുട്ടികൾ വളർത്തുന്നതിനും സംസ്ഥാനം ശ്രദ്ധിച്ചു. ഇത് പരസ്യമായി നിർമ്മിച്ചതല്ല, പക്ഷേ അത് കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട അതേ വീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - യുദ്ധസമാനമായ, ശാരീരികമായി കരുത്തുറ്റ സന്തതികളെ വളർത്തുക, ഇത് യുക്തിസഹമായ നിയമങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതും കർശനമായ നിരീക്ഷണത്തിന് വിധേയവുമാണ്. അതേസമയം, ഏതൊരു പ്രഭുവർഗ്ഗ പരിതസ്ഥിതിയിലും എന്നപോലെ, സ്ത്രീകളും വലിയ ബഹുമാനവും സ്വാധീനവും ആസ്വദിച്ചു. ബാക്കിയുള്ള ഗ്രീസിൽ, അവരെ ഇവിടെ "യജമാനത്തികൾ" (ഡെസ്പോയിൻ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.

പെലോപ്പൊന്നീസിലെ സ്പാർട്ടയുടെ സ്ഥാനം

പുരാതന ഡോറിയൻ ആചാരങ്ങളുടെ പുതുക്കലും അന്തിമ ഏകീകരണവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്പാർട്ടയുടെ ഈ സാമൂഹിക ഘടന ബിസി 840 മുതലുള്ളതാണ്. എൻ. എസ്. ഇത് എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി സ്പാർട്ടയ്ക്ക് മേധാവിത്വം നൽകി, അവളുടെ ശക്തിയുടെ പ്രശസ്തി ഏറ്റവും വിദൂര രാജ്യങ്ങളിൽ പോലും വ്യാപിച്ചു. അത്തരമൊരു സൈനിക രാഷ്ട്രത്തിന് തീർച്ചയായും നിഷ്‌ക്രിയമായി തുടരാനാവില്ല; ഗ്രീക്ക് രാജ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മനോഹരമായ, ടെയ്ഗെറ്റോസിന്റെ മറുവശത്ത് കിടക്കുന്ന രാജ്യം - മെസ്സീനിയ കീഴടക്കി കൊണ്ടാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്. ധീരമായ പോരാട്ടത്തിനുശേഷം, മെസ്സേനിയക്കാരുടെ ഒരു ഭാഗം അവരുടെ രാജ്യത്ത് നിന്ന് പലായനം ചെയ്തു, ബാക്കിയുള്ളവർ ഹെലോട്ടുകളായി മാറി. പെലോപ്പൊന്നീസിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് കിടന്നിരുന്ന ആർക്കാഡിയയ്‌ക്കെതിരായ തുടർന്നുള്ള ആക്രമണം പൂർണ്ണമായും വിജയിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അർക്കാഡിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നഗരമായ ടെഗിയ സ്പാർട്ടയുമായി ഒരു കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ടു, അതനുസരിച്ച് യുദ്ധകാലത്ത് സ്പാർട്ടൻ സൈനിക നേതാവിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം സ്പാർട്ടയ്ക്ക് ഒരു പ്രശസ്ത സൈനികരെ നൽകാൻ അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുത്തു. അതിലും കഠിനവും കുറച്ചുകൂടി വിജയകരവുമായിരുന്ന ഡോറിയക്കാർ വസിച്ചിരുന്ന അർഗോസിനോടുള്ള സ്പാർട്ട യുദ്ധങ്ങൾ. ഈ യുദ്ധങ്ങൾ വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്നു, പലതവണ പുനരാരംഭിച്ചു, എന്നിട്ടും ഒന്നിലേക്കും നയിച്ചില്ല ... ആർഗോസ് സ്പാർട്ടയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി തുടർന്നു. അതുപോലെ, സ്പാർട്ടൻസിന്റെ ശക്തി പെലോപ്പൊന്നീസിന്റെ വടക്കൻ തീരത്തുള്ള സെമി-അയോണിയൻ, അച്ചായൻ നഗരങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചില്ല: എന്നിരുന്നാലും, ബിസി 600 ഓടെ കൊരിന്ത്, സികിയോൺ, എപ്പിഡൊറസ്, മെഗാര മുതലായവ. എൻ. എസ്. സ്പാർട്ടയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയും പങ്കാളിത്തവുമില്ലാതെ പെലോപ്പൊന്നീസിൽ ഒന്നും സംഭവിക്കാത്ത വിധത്തിൽ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ വികസിച്ചു, മധ്യ ഗ്രീസ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഇതുവരെ ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രാധാന്യത്തിൽ എത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, സ്പാർട്ടയ്ക്ക് സംശയമില്ല, വിദേശികൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടേണ്ടി വന്നു ഗ്രീസിലെ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശങ്ങളിലെ അധികാരങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശക്തമാണ്.

മെഡൂസ ഗോർഗോണിന്റെ തലയുടെ വെങ്കല ഫലകവും ചിത്രവും. വ്യാസം 32 സെന്റീമീറ്റർ. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലക്കോണിക്കയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തുക.

ആന്തരിക ക്രമത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം. എഫോഴ്സ്

സ്പാർട്ട അർഹമായി ആസ്വദിച്ച സൈനിക മഹത്വത്തിന് പുറമേ, അവളുടെ ഉയർന്ന പദവിക്ക് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മൂന്ന് സാഹചര്യങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒന്നാമത്തേത്, സ്പാർട്ട, ഗ്രീസിലെ മറ്റെല്ലായിടത്തും രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ പോരാട്ടം സജീവമായിരുന്ന സമയത്ത് (കിഴക്ക് അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു പ്രതിഭാസം!), അതിന്റെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും പൂർണ്ണമായും ശാന്തത പാലിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജകീയ ശക്തി വിപുലീകരിക്കാനുള്ള കൂടുതൽ kingsർജ്ജസ്വലരായ ചില രാജാക്കന്മാരുടെ ശ്രമങ്ങൾ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സമ്പൂർണ്ണ വിജയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം രാജകീയ അധികാരം ഇല്ലാതാക്കിയില്ല, എന്നാൽ ഒരു പുതിയതും വളരെ യഥാർത്ഥവുമായ സ്ഥാപനം മാത്രമേ ചേർത്തിട്ടുള്ളൂ - നിയന്ത്രണം പോലെ ഒന്ന്: അഞ്ച് എഫോറുകൾ (മേൽവിചാരകൻമാർ), രാജകീയ ശക്തി മാത്രമല്ല, പൊതുവെ പ്രഭുക്കന്മാരും നിരീക്ഷിക്കാനുള്ള അവകാശം അവർ ഉടൻ തന്നെ ഏറ്റെടുത്തു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പുരാതന വെങ്കല പാത്രത്തിൽ ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിന്റെ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആശ്വാസം. ബി.സി. എൻ. എസ്.

തുടക്കത്തിൽ എഫോർസ് സ്പാർട്ട നഗരം വളർന്ന അഞ്ച് വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് വിഭജിക്കപ്പെട്ട അഞ്ച് ഭാഗങ്ങൾ (ക്വാർട്ടേഴ്സ്) ആണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എഫോറുകൾ വർഷം തോറും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ ഏതെങ്കിലും ഗംഭീര നിയന്ത്രണങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്നും വിശ്വസനീയമായി അറിയാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ജെറോണുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്; ഈ സംസ്ഥാനത്തിന് മുമ്പ് പൂർണ്ണമായും അന്യമായിരുന്ന ഒരു തത്ത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അവർ കാലക്രമേണ ഒരു സജീവ സർക്കാർ സ്ഥാപനമായി മാറി, രാജാക്കന്മാർ തന്നെ ഈ ജനപ്രതിനിധികൾക്ക് മുന്നിൽ രാജ്യത്തെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു, കൂടാതെ അതാകട്ടെ, എഫോറുകൾ തങ്ങളുടെ സമുദായത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് രാജാക്കന്മാരോട് കൂറ് പുലർത്തി. ക്രമേണ, എഫോർസ് സാറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പൊതുവായി എല്ലാ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലേക്ക് നീങ്ങി, അവരുടെ കൈകളിൽ ഇതിനകം തന്നെ പരിധിയില്ലാത്ത അച്ചടക്ക ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു, സ്പാർട്ടൻ പ്രഭുക്കന്മാർ സൈനിക അനുസരണത്തിന്റെ കർശനമായ നിയമങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു, മിക്കവാറും സ്വമേധയാ അനുസരിച്ചു . എഫോറുകളുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലൂടെ, ഒരേ കുടുംബപ്പേരിൽ അല്ലെങ്കിൽ പാർട്ടിയിൽപ്പെട്ട വ്യക്തികൾ എഫോറുകളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നില്ലെന്ന് നിരന്തരം അർത്ഥമാക്കുന്നു, പൊതുവെ അവർ ഈ സുപ്രധാന സ്ഥാനം ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്പാർട്ടക്കാർക്ക് ലഭ്യമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ ഈ പുതിയ സ്ഥാപനം നൂറ്റാണ്ടുകളായി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പുരാതന, സമർപ്പിത സമ്പ്രദായത്തിൽ ഒന്നും മാറ്റിയില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ലംഘനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

സ്വേച്ഛാധിപത്യം

സ്പാർട്ടയിലെ സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഈ അലംഘനീയതയുടെ ഫലമായി, ഗ്രീക്ക് ലോകത്ത് അതിന്റെ പ്രാധാന്യവും ശക്തിയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റൊരു വ്യവസ്ഥ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: പെലോപ്പൊന്നീസിലെ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളും സ്പാർട്ടയിലെ അതിർത്തിക്ക് പുറത്തുള്ള പല രാജ്യങ്ങളും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പിന്തുണ കണ്ടു, ആദർശം അടുത്ത ഐക്യമുള്ള വലിയ പാർട്ടി. ഭൂവുടമകൾ മാത്രമുള്ള ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ഈ പാർട്ടി, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ഘടകങ്ങളാൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രതിപക്ഷത്താൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ അപകടകരമാവുകയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പ്രഭുക്കന്മാർ എല്ലായിടത്തും സാറിസ്റ്റ് അധികാരം നിർത്തലാക്കി, അത് പ്രധാനമായും ദുർബലർക്ക് ഒരു പിന്തുണയും സംരക്ഷണവുമായിരുന്നു, കൂടാതെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും അത് പ്രഭുവർഗ്ഗമായി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, അതായത്, ഒരു വംശത്തിന്റെ ഭരണം അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് കുടുംബപ്പേരുകൾ. പ്രഭുക്കന്മാർ തുടക്കത്തിൽ കച്ചവടത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്ത തീരദേശ നഗരങ്ങളിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആത്മാവ് ഉടൻ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി, ജനസംഖ്യയിലെ താഴേത്തട്ടിലുള്ളവരുടെ അസംതൃപ്തിയെ പിന്തുണച്ചുകൊണ്ട് തികച്ചും ജനാധിപത്യപരമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇതിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ പ്രഭുക്കന്മാർ ശക്തിയില്ലാത്തവരായിരുന്നു. ആളുകൾക്ക് ഒരു നേതാവ് ഉണ്ടെങ്കിൽ ഘടകങ്ങൾ. പ്രതിപക്ഷം പലപ്പോഴും അത്തരം നേതാക്കളെ സവർണ്ണരുടെ അഭിലാഷങ്ങൾക്കിടയിൽ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു, ഈ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ ചിലയിടങ്ങളിൽ രാജവാഴ്ചയുടെ പുതിയ രൂപത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - സ്വേച്ഛാധിപത്യം, അതായത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലേക്ക്. പ്രധാനമായും ജനക്കൂട്ടം പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഈ സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ ഭരണം ഹോമറിക് കാലത്തെ മുൻ രാജകീയ ഭരണവുമായി ചെറിയ സാമ്യം പുലർത്തുന്നു. അവൾ വർത്തമാനകാല താൽപ്പര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചു, കൂടാതെ, മെറ്റീരിയലിൽ മാത്രമല്ല, ആത്മീയത്തിലും ആദർശത്തിലും ആശ്രയിച്ചു. എല്ലായിടത്തും എഴുത്തുകാരും കലാകാരന്മാരും സ്വേച്ഛാധിപതികളിൽ ഉദാരമായ രക്ഷാധികാരികളെയും ജനങ്ങളുടെ ബഹുജനത്തെയും കണ്ടെത്തി - സ്വേച്ഛാധിപതികൾ സ്ഥാപിച്ച പൊതു കെട്ടിടങ്ങളിലും ഘടനകളിലും ഭൗതിക പിന്തുണയും നിരന്തരമായ പ്രവർത്തനവും. സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ ജനകീയ ഭരണവും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വാർത്ഥമായ അഭിലാഷങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഈ എതിർപ്പ് എല്ലായിടത്തും വലിയ പ്രക്ഷോഭത്തിന് കാരണമായി. സ്പാർട്ട, വീട്ടിൽ ശാന്തത, ഈ ശാന്തത ഏറ്റവും കഠിനമായ നടപടികളോടെ നിലനിർത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും [ഹെലോട്ടുകൾ കാണാൻ സ്പാർട്ടയിൽ സ്ഥാപിച്ച രഹസ്യ ആന്തരിക ഗാർഡ് (ക്രിപ്റ്റ്) മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് ഓർമ്മിക്കാൻ കഴിയൂ. ഈ കാവൽക്കാരന്റെ ഭാഗമായ ഓരോ സ്പാർട്ടിയറ്റിനും ഒരു ഹെലോട്ടിനെ കൊല്ലാനുള്ള അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു, അത് ചില കാരണങ്ങളാൽ അയാൾക്ക് സംശയാസ്പദമായി തോന്നി.], ഈ അധിക പെലോപ്പൊനീഷ്യൻ അസ്വസ്ഥതയെ വളരെ വിചിത്രമായ രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്തു ... അവൾ എപ്പോഴും പ്രഭു ഘടകത്തോട് മാത്രം സഹതപിച്ചു വലിയ ഭൂവുടമകളുമായുള്ള ബന്ധം, ഇത് പ്രഭുക്കന്മാരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, മറ്റ് ഗ്രീക്ക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ സ്പാർട്ടയെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും എല്ലാ യാഥാസ്ഥിതിക തത്വങ്ങളുടെയും അചഞ്ചലമായ പിന്തുണയായി കണക്കാക്കുന്നു.

ഡെൽഫിക് ഒറാക്കിൾ. ഒളിമ്പിക്സ്

സ്പാർട്ടയുടെ ഉദയത്തിന് കാരണമായ മൂന്നാമത്തെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥ, മധ്യ ഗ്രീസിലെ ഡെൽഫിയുടെ അപ്പോളോയുടെ സങ്കേതവും ഒറാക്കിളുമായുള്ള ദീർഘകാല ബന്ധവും ഒളിമ്പിക് ഗെയിമുകളോടുള്ള സമീപനവുമാണ് - വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തുള്ള എലിസിലെ സിയൂസിന്റെ പുരാതന ഉത്സവം പെലോപ്പൊന്നീസ്.

ഡെൽഫിയുടെ പുരാവസ്തു സംഘത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം

ഈ ഗെയിമുകൾ വളരെക്കാലമായി സ്പാർട്ട പ്രത്യേക രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ സ്വീകരിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ സ്പാർട്ടയുടെ സ്വന്തം മഹത്വം സിയൂസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഈ പുണ്യ ഗെയിമുകളുടെ തിളക്കവും പ്രാധാന്യവും വർദ്ധിച്ചു, ഈ ഗെയിമുകളിൽ വന്ന എല്ലാ ഹെല്ലീനുകൾക്കും പൊതുവായി ഒരു ഉത്സവത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഉടൻ ലഭിച്ചു. എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും, കടൽ കാരണം, ഹെല്ലനിക് ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും, ഓരോ നാലാം വർഷവും നൽകുന്ന അവാർഡുകൾക്കായി മത്സരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ഈ ഗംഭീര ഗെയിമുകളിൽ പങ്കെടുക്കുക.

ഗുസ്തിക്കാർ. ഒളിമ്പിക്സ്. പുരാതന ശിൽപ്പ സംഘം.

ഇടത്: ടോർച്ച് റിലേ (ഒരു ജഗ്ഗിലെ ചിത്രം, ബിസി 4 ആം നൂറ്റാണ്ട്).

വലത്തോട്ടും താഴോട്ടും: ഹ്രസ്വവും ദീർഘദൂരവുമായ ഓട്ടക്കാർ (ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ട് ബിസിയിലെ പനാതൈനിക് ആംഫോറയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു).

അങ്ങനെ, സ്പാർട്ടൻ ശക്തി നിസ്സംശയമായും ഗ്രീക്ക് ലോകത്തിന്റെ പ്രശ്നകരമായ ജീവിതത്തിൽ ഒരുതരം ബ്രേക്ക് ആയി വർത്തിച്ചു, പല ചെറിയ സംസ്ഥാനങ്ങളും അവരുടെ അസ്വസ്ഥരായ ജനസംഖ്യയും അവയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന എതിർപ്പുകളും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും കൊണ്ട് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു പരിധിവരെ, അത് ബാഹ്യ ക്രമം മാത്രമാണ് നൽകിയത്, പക്ഷേ സ്പാർട്ടയ്ക്ക് ആത്മീയ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഗ്രീസിൻറെ അർത്ഥത്തിൽ, അവളുടെ ജീവിതത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും എല്ലാം നിലവിലുള്ളത് നിലനിർത്താൻ മാത്രമാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരുന്നത്. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, സ്പാർട്ടയെ വിദേശ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി, ഏറ്റവും സമൂലമായ നടപടികൾ അവിടെ സ്വീകരിച്ചു: സ്പാർട്ടൻ നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അതിർത്തികളിൽ നിന്നും വിദേശികളെ നേരിട്ട് പുറത്താക്കി, സ്പാർട്ടക്കാർക്ക് അനുമതിയോടെ മാത്രമേ സ്പാർട്ടയ്ക്ക് പുറത്ത് യാത്ര ചെയ്യാൻ അനുവാദമുള്ളൂ. സർക്കാരിന്റെ. മാത്രമല്ല, സ്പാർട്ടിയക്കാർക്ക് വെള്ളി പണം സൂക്ഷിക്കുന്നതിനും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും തയ്ഗെറ്റയിൽ ഖനനം ചെയ്ത ഇരുമ്പിന്റെ പണം കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അതായത് സ്പാർട്ടയിൽ മാത്രം മൂല്യമുള്ള ഒരു നാണയം. ഗ്രീസിലെ ആത്മീയ പുരോഗതി സൃഷ്ടിച്ചത് സെൻട്രൽ ഗ്രീസിലെ മറ്റൊരു നഗരമായ ഏഥൻസാണ്, അവർ തികച്ചും സ്വതന്ത്രവും വിപരീതവുമായ തത്വങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാന സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഏഥൻസും ആറ്റിക്കയും

കിഴക്കൻ മധ്യ ഗ്രീസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമായ ആറ്റിക്കയിൽ ഏഥൻസ് നഗരം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഈ രാജ്യം വലുപ്പത്തിൽ വലുതല്ല, ഏകദേശം 2.2 ആയിരം ചതുരശ്ര മീറ്റർ മാത്രം. കി.മീ., വളരെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമല്ല; പർവതങ്ങൾക്കിടയിൽ, വനങ്ങളാൽ സമ്പന്നമല്ല, ജലസേചന സമൃദ്ധമല്ലാത്ത സമതലങ്ങളുണ്ട്; സസ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ - ഒരു മൾബറി മരം, ബദാം, ലോറൽ; രാജ്യം അത്തിപ്പഴവും ഒലിവ് മരങ്ങളും കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്. എന്നാൽ അതിശയകരമായ ആകാശവും കടലിന്റെ സാമീപ്യവും ആറ്റിക്ക് ഭൂപ്രകൃതിക്ക് നിറവും പുതുമയും നൽകുന്നു, കൂടാതെ ആറ്റിക്കയുടെ വിദൂര തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗമായ കേപ് സണ്ണിക്ക് അപ്പുറം ദ്വീപുകളുടെ ഒരു ലോകം ആരംഭിക്കുന്നു, ഇത് തുടർച്ചയായ പരമ്പരയുടെ രൂപത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നു തുറമുഖങ്ങളും തുറമുഖങ്ങളും ഏതാണ്ട് ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ തീരത്തേക്കാണ്, ബന്ധങ്ങളും വ്യാപാരവും സുഗമമാക്കുന്നു. ആറ്റിക്ക പുറത്തുനിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരെ ആകർഷിച്ചില്ല, തുടർന്ന് ആറ്റിക്കയിലെ നിവാസികൾ "അവരുടെ ഭൂമിയുടെ പുത്രന്മാർ" എന്ന് അഭിമാനിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവർ ഒരിക്കലും അവരുടെ ചാരം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. ചില പുരാതന ഐതിഹ്യങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും അനുസരിച്ച് (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രീറ്റിൽ താമസിച്ചിരുന്ന മിനോട്ടൗറിന് ബലിയർപ്പിക്കപ്പെട്ട യുവാക്കളുടെയും കന്യകമാരുടെയും മിഥ്യ പ്രകാരം), ഫിനീഷ്യൻ വ്യാപാര പോസ്റ്റുകൾ ഒരിക്കൽ ആറ്റിക്കയിലും അടുത്തുള്ള ദ്വീപുകളിലും ആയിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കാരണമുണ്ട്. പക്ഷേ അധികനാളായില്ല ...

ഏഥൻസിലെ ഏറ്റവും പഴയ ചരിത്രം

ഏഥൻസിൽ, പൊതുജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്, അവരുടെ ഭരണത്തിൻകീഴിൽ ഒരു ചെറിയ ആറ്റിക് സംസ്ഥാനം ശേഖരിച്ച്, കെഫിസ് അരുവിയിലെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ അവരുടെ വസതി സ്ഥാപിച്ച രാജാക്കന്മാരിൽ നിന്നാണ് - അപൂർവമായ ജലസ്രോതസ്സുകളുള്ള രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ. പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിരവധി സുപ്രധാന നേട്ടങ്ങൾക്ക് അർഹനായ തീസസ് രാജാവിനെ പ്രശംസിക്കുന്നു. തീസസിന്റെ പിൻഗാമികളിൽ അവസാനത്തേത്, കോഡ്രു രാജാവ്, തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കുകയും ഇസ്തമിയൻ ഇസ്ത്മസ് വഴി ആറ്റിക്കയെ ആക്രമിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഡോറിയൻമാരുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ വീഴുകയും ചെയ്തു, കുറച്ചുകൂടി മഹത്വപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

സാറിസ്റ്റ് ശക്തി; ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളും ആളുകളും

എല്ലായിടത്തും ആറ്റിക്കയിലെ നിലവിലുള്ള പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഘടകം വളരെ ശക്തമായിത്തീർന്നു, യാതൊരു അക്രമവുമില്ലാതെ അദ്ദേഹം രാജകീയ ശക്തിയെ ഇല്ലാതാക്കി. ഏകദേശം ബിസി 682 എൻ. എസ്. ആറ്റിക്ക് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലപ്പത്ത് 9 ആർക്കൺമാർ (ഭരണാധികാരികൾ) ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വർഷത്തേക്ക് സവർണ്ണ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് സവർണ്ണർ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഈ എസ്റ്റേറ്റ് - യൂപാട്രൈഡുകൾ (ഒരു കുലീനനായ പിതാവിന്റെ മക്കൾ) രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയുടെ എക്സ്ക്ലൂസീവ്, ഒരേയൊരു കാര്യസ്ഥരാണ്. ആർക്കൺമാർ അവരുടെ സേവന വർഷത്തിൽ സംസ്ഥാനത്തെ സേവിച്ചപ്പോൾ, അവർ ഒരു പ്രത്യേക പരമോന്നത കൗൺസിലിൽ ചേർന്നു - യൂറിയാട്രൈഡുകൾ (ജനനത്തിലൂടെയും സ്വത്താലും പ്രഭുക്കന്മാർ) അവരുടെ എല്ലാ ശക്തിയും കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള അരിയോപാഗസ്.

തീസോസ് മിനോട്ടോറിനെ കൊല്ലുന്നു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പുരാതന ഗ്രീക്ക് മുദ്രയിലുള്ള ചിത്രം. ബി.സി. എൻ. എസ്.

അരിയാഡ്‌നെ നായകന്റെ പിന്നിൽ നിൽക്കുന്നു, മിനോടോർ ഒരു രാക്ഷസ-മനുഷ്യ-കാളയാണ്, മീനസ് രാജാവിന്റെ ഭാര്യ ജനിച്ചത്, ക്രീറ്റ് ദ്വീപിൽ ഡെയ്‌ഡലസ് നിർമ്മിച്ച ഒരു ലാബ്രിന്റിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഐതിഹ്യം ഏഥൻസിനെ ക്രീറ്റിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഏഥൻസ് നഗരത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി അഥീന ദേവി.

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമ്മാനം നേടിയ പനത്തീനൈക് ആംഫോറയിലെ ചിത്രം ബി.സി. എൻ. എസ്.

എന്നാൽ ആറ്റിക്ക് മണ്ണിലെ ഈ പ്രഭു ഘടകത്തിൽ, സ്പാർട്ടൻ പ്രഭുക്കന്മാരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു വ്യത്യാസമുണ്ടായിരുന്നു: ജനങ്ങളുടെ താഴത്തെ തലം യൂപാട്രൈഡുകളുമായി ഒരേ ഗോത്രത്തിലായിരുന്നു. യൂപാട്രൈഡുകൾ സമ്പന്നരും വലിയ ഭൂവുടമകളുമായിരുന്നു - "സമതലത്തിലെ ആളുകൾ" (പീഡിയ), അവർ അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെട്ടു - അവർക്കും താഴ്ന്ന വിഭാഗത്തിനും ഇടയിൽ സ്വത്തിൽ വ്യത്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ, ഒരു വാക്കിൽ - വ്യത്യാസവും എതിർപ്പും തികച്ചും സാമൂഹികം. യൂപാട്രൈഡുകളോടൊപ്പം, ആട്ടിക് സമൂഹത്തിൽ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ട് - ചെറിയ ഭൂവുടമകൾ (ഡയക്രിയാസ്), അവർ രാജ്യത്തിന്റെ പൊതു ദാരിദ്ര്യം വകവയ്ക്കാതെ, കടബാധ്യതയിൽ പെടുകയും അതിനാൽ സമ്പന്നരെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ, ഒടുവിൽ, തീരദേശവാസികൾ (പരാലിയാസ്), തീരത്ത് ഉടനീളം വ്യാപാരത്തിലും നാവിഗേഷനിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ആളുകൾ.

പനത്തീനിയ. ഏഥൻസിലെ വാർഷിക ഉത്സവത്തിന്റെ കേന്ദ്ര എപ്പിസോഡ്.

ബലിയർപ്പിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളുമായി ഒരു ഘോഷയാത്ര അക്രോപോളിസിൽ നിന്ന് അഥീനയുടെ പ്രതിമയിലേക്ക് കയറി. മാസങ്ങളോളം നെയ്ത്തുണ്ടായിരുന്ന പുതിയ വസ്ത്രം ധരിച്ച പെൺകുട്ടികൾ, അൾത്താരയിൽ പവിത്രമായ ഒലിവ് മരത്തിന്റെ ശിഖരങ്ങൾ വെച്ചു. ബലിക്ക് ശേഷം, ആഘോഷം സംഗീത, കായിക മത്സരങ്ങളിൽ അവസാനിച്ചു, അതിൽ വിജയികൾക്ക് ഒലിവ് ശാഖകളും ഒലിവ് ഓയിൽ നിറച്ച ആഡംബര ആംഫോറകളും നൽകി. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമ്മാനം നേടിയ പനാതെനൈക് ആംഫോറയിലെ ചിത്രം. ബി.സി. എൻ. എസ്.

തൽഫലമായി, സ്പാർട്ടയിലേതിനേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്, വ്യത്യസ്ത ആവശ്യങ്ങളുണ്ട്; ഇവിടെ ഉയർന്നുവരുന്ന ജനാധിപത്യത്തിൽ ഏറ്റവും അടിയന്തിര ആവശ്യം ശക്തരുടെയും സമ്പന്നരുടെയും ഏകപക്ഷീയത ഇല്ലാതാക്കുന്ന ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള നിയമത്തിന്റെ ആവശ്യമായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമം, ഈ സമയത്ത് വളരെ സാധാരണമാണ്, ഭാഗികമായി വ്യക്തിപരമായ അഭിലാഷം, ഭാഗികമായി ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ ഏഥൻസിൽ വിജയിച്ചില്ല. മെഗേറിയൻ സ്വേച്ഛാധിപതി തിയാഗീന്റെ മരുമകനായ കൈലോൺ ഏഥൻസിലെ അക്രോപോളിസ് പിടിച്ചെടുത്തു (ബിസി 628). എന്നാൽ പ്രഭുവർഗസമരം സമരത്തിൽ വിജയിച്ചു: കൈലോണിന്റെ അനുയായികൾക്ക് അൾത്താരകളുടെ ചുവട്ടിൽ രക്ഷ തേടേണ്ടിവന്നു, വഞ്ചനാപരമായ വാഗ്ദാനങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങി, കൊല്ലപ്പെട്ടു.

കൈലോണും ഡ്രാഗണും

ഏകദേശം 620 ബിസി എൻ. എസ്. ഡ്രാക്കോണ്ടിന്റെ വ്യക്തിയിൽ ശരിയായ നിയമനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. സോളോണിന് അവകാശപ്പെട്ട സ്വത്താൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം പൗരന്മാരുടെ വിഭജനം സ്ഥാപിച്ചതായി തോന്നുന്നു: സ്വയം കവചം നേടാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാവരും പൗരത്വത്തിന്റെ സാധുതയുള്ള അവകാശം ആസ്വദിച്ചു, ഈ പൗരന്മാർ ഒരു നിശ്ചിത യോഗ്യത, സ്വത്ത് ഉള്ള മറ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു യോഗ്യത. നറുക്കെടുപ്പിലൂടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട 401 അംഗങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന കൗൺസിൽ എല്ലാ പൗരന്മാരുടെയും പ്രതിനിധിയായിരുന്നു, കൗൺസിൽ യോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നതിന് പിഴ ചുമത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാമൂഹിക ഘടന ഒന്നിലേക്കും നയിച്ചില്ല, അത് താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ സ്ഥാനം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നില്ല, സാമൂഹിക പ്രശ്നത്തിന് ശരിയായ പരിഹാരം നൽകിയില്ല, അത് ആറ്റിക്ക് സാമൂഹിക ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു. സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മെച്ചപ്പെട്ടിട്ടില്ല; മേൽപ്പറഞ്ഞ സൈലോൺ നടത്തിയ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലൂടെ ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ അടിച്ചമർത്തൽ കൂടുതൽ ശക്തമാക്കിയതായി തോന്നുന്നു. പല സ്ഥലങ്ങളിലും, കല്ല് തൂണുകൾ കാണാമായിരുന്നു, അതിൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ചെറിയ ഭൂവുടമകളുടെ അങ്കണം ഇത്രയും സമ്പന്നനായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എത്രമാത്രം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ, സമീപഭാവിയിൽ അത് വിൽക്കാൻ അവസരമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി പൗരന്മാരും ആറ്റിക്ക ഈ സമയത്ത് ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തിന്റെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിറ്റു, അവരുടെ കടക്കാർക്ക് കടം വീട്ടാൻ.

സോളൻ

തീർച്ചയായും, വന്ധ്യതയില്ലാത്ത, ജനസാന്ദ്രതയില്ലാത്ത, അയൽരാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെടാനുള്ള മുഴുവൻ സാധ്യതകളുമുള്ള ഒരു സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ അത്തരം ദു sadഖകരമായ അവസ്ഥകൾ ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രകടമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരിക്കണം ... യൂപാട്രൈഡ്സ്, ഒരു അത്ഭുതകരമായ വ്യക്തി ഒടുവിൽ ഉയർന്നുവന്നു - അടിമകളായ ആറ്റിക്ക് ജനതയിൽ നിന്ന് അടയ്ക്കാത്ത കടത്തിന്റെ കനത്ത ഭാരം നീക്കംചെയ്ത്, സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് ക്ഷേമം തിരികെ നൽകാനുള്ള അവസരം കണ്ടെത്തിയ കൊദ്ര രാജാവിന്റെ പിൻഗാമിയായ എക്സിക്യൂസ്റ്റൈഡിന്റെ മകനായ സോളോൺ. ഈ മഹാനായ മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക മുഖത്തോട് അൽപ്പം അടുത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കവിതകളിൽ ചില ഭാഗങ്ങൾ കാണാം. ഒരു യഥാർത്ഥ സന്യാസിയുടെയും തികച്ചും സത്യസന്ധനായ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവ് ഈ കവിതകളിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു! ഒരു തമാശയില്ലാതെ, അയാൾ അവയിൽ പറയുന്നു, നായ്ക്കൾക്കിടയിലുള്ള ചെന്നായയെപ്പോലെ, ഒരു ദിശയിലേക്കോ മറ്റേതിലേക്കോ വ്യതിചലിക്കാതെ, ന്യായമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ, ആരെയും ശ്രദ്ധിക്കാതെ, അയാൾക്ക് വഴിയൊരുക്കേണ്ടിവന്നു. ഈ കവിതകൾക്ക് അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയിലെ പരിവർത്തനങ്ങൾ പോലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. മിക്കവാറും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിലേക്കോ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിലേക്കോ വ്യതിചലിക്കാതെ, അദ്ദേഹം എല്ലായിടത്തും ഗ്രീക്കുകാരുടെ ആത്മ സ്വഭാവത്തിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ പ്രായങ്ങളും അവന്റെ വിവിധ സ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും നോക്കുന്നു, എല്ലാവർക്കും ലഭ്യമായതിന്റെ അതിരുകൾ കർശനമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നു സാധ്യമായതും. ശരിയായ സമയത്തും കൃത്യസമയത്തും സ്നേഹത്തിന്റെയും വീഞ്ഞിന്റെയും ആനന്ദത്തിന് അയാൾ സ്വത്തിനും മൂല്യത്തിനും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, എന്നാൽ കൈവശമുള്ള അസന്തുഷ്ടമായ അത്യാഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ വെറുപ്പോടെ സംസാരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു കവിതയിൽ, തന്റെ മരണം വിലാപമില്ലാതെ നിലനിൽക്കരുതെന്ന ആഗ്രഹം അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. സോളോണിന്റെ രണ്ട് വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾ ഈ കാവ്യഭാഗങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി നിലകൊള്ളുന്നു: ശക്തവും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചതുമായ നീതിബോധം (വലത് സോളോണിന്റെ ദൈവമാണ്!) കൂടാതെ ശക്തവും അത്ഭുതകരവുമായ ഏഥൻസിലെ ദേശസ്നേഹം. ഈ കവിതകൾ വായിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ മഹത്തായ ഭാവി അദ്ദേഹം മുൻകൂട്ടി കാണുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം: "സ്യൂസിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയും അനശ്വര ദൈവങ്ങളുടെ ചിന്തയും കാരണം, നമ്മുടെ നഗരം ഇതുവരെ നശിച്ചിട്ടില്ല!" - സോളോനോവിന്റെ ഒരു കവിത തുടങ്ങുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. "സർവ്വശക്തന്റെ മകൾ, അതിബുദ്ധിമാനായ പല്ലാസ്-അഥീന, ഞങ്ങളുടെ മേൽ കൈ നീട്ടുന്നു, ഞങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു!" സോളൻ തിരുത്താൻ തുടങ്ങിയ തിന്മയെ പലരും ഏറെക്കാലമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കണം, അതിനാൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ നിയമനിർമ്മാണ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആരംഭിച്ചയുടനെ, തനിക്കു ചുറ്റും സഹായിക്കാനും സഹതപിക്കാനും തയ്യാറായ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ അദ്ദേഹം കണ്ടു. ബിസി 639 ൽ സോളൻ ജനിച്ചു e., വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ദേശസ്നേഹപരമായ നേട്ടത്തോടെ സഹ പൗരന്മാർക്കിടയിൽ പ്രശസ്തി നേടി: അദ്ദേഹം ഏഥൻസിലെ ദ്വീപായ സലാമിസിലേക്ക് മടങ്ങി, അത് ഏഥൻസിലെ തുറമുഖങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നത് തടഞ്ഞു, ഭരണാധികാരികളുടെ പിഴവിലൂടെ, ഏഥൻസിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്തു മെഗേറിയൻസ്. 594 -ൽ അദ്ദേഹം ആർച്ചോണിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ഒരു പ്രായോഗിക രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനായി സ്വയം കാണിക്കുകയും ചെയ്തു: പൗരന്മാരുടെ അമിതമായ കടവും അതിന്റെ എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളും മൂലമുണ്ടായ ഭയാനകമായ ദോഷത്തിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാനത്തെ രക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. വിമർശനത്തിന് വിധേയരായ എല്ലാ കടക്കാർക്കും ഒരു പൂർണ്ണമായ പൊതുമാപ്പ്, അതായത്, പൗരാവകാശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തൽ, ഒരു വിദേശ ഭൂമിയിലേക്ക് വിറ്റ കടക്കാരുടെ വീണ്ടെടുക്കൽ, തിരിച്ചുവരവ്, കടങ്ങൾ ചേർക്കൽ, അവരുടെ പേയ്മെന്റ് സുഗമമാക്കൽ, മോർട്ട്ഗേജിന്റെ പുതിയ ചിട്ടയായ നിയമങ്ങൾ - അതായിരുന്നു സോളോണിന്റെ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം എന്തായിരുന്നു, അതിനു ശേഷം "വലിയ ആശ്വാസം" (സിസഖ്ഫി) എന്ന പേര് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ബാക്കിയുള്ളവർ ദരിദ്രരും സമ്പന്ന വർഗ്ഗവും തമ്മിലുള്ള അതേ ബന്ധത്തിന്റെ ഭാവി ക്രമീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്: ഇത് കടക്കാരന്റെ വ്യക്തി നൽകുന്ന വായ്പകൾ നിരോധിക്കുകയും അങ്ങനെ കടത്തിന്റെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഒരു ഭയാനകമായ സാമൂഹിക രോഗത്തിനുള്ള ശാശ്വതമായ പ്രതിവിധിയായിരുന്നു, ആറ്റിക്കയുടെ തുടർന്നുള്ള ചരിത്രത്തിൽ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ സാധാരണമായിരുന്ന ഏതെങ്കിലും സാമ്പത്തിക പ്രക്ഷുബ്ധതയാൽ രാജ്യത്തിന്റെ സ്വസ്ഥത തകർന്ന ഒരു കേസ് പോലും ഇല്ല.

സോളൻ നിയമം

എന്നാൽ ഈ "വലിയ ആശ്വാസം" ആറ്റിക്കയുടെ സാമൂഹിക ഘടനയിലേക്ക് കടന്നുവന്ന എല്ലാ തിന്മകളെയും തിരുത്താൻ പര്യാപ്തമല്ല, അതേസമയം, സോളോണിന്റെ ആർക്കോൺ പദവി അടുക്കുന്നു. തനിക്കുചുറ്റും കണ്ട നിഷ്‌ക്രിയത്വം (അതായത് നിയമത്തിലെ ആശയക്കുഴപ്പം) ഒരു വലിയ തിന്മയാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, കൂടാതെ ഒരു നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി അധികാരം എളുപ്പത്തിൽ സ്വന്തം കൈകളിലേക്ക് പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു - താൻ സങ്കൽപ്പിച്ച നിയമ പരിഷ്കരണം നടപ്പിലാക്കാൻ. പക്ഷേ, തന്റെ സഹ പൗരന്മാരെ ഒരു മോശം മാതൃക കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല, നിയമപരമായ കാലയളവിനുള്ളിൽ ആർക്കോൺ സ്ഥാനം രാജിവച്ചു. പുതിയ ഭരണാധികാരികൾ, സോളോണിന്റെ യോഗ്യതകളെയും മിതമായ മിതത്വത്തെയും വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും, അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തിന് ഉത്തമമായ യൂനോമിയ (നിയമത്തിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ) സംസ്ഥാന ജീവിതത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അദ്ദേഹം സംസ്ഥാനത്തിന് ഒരു പുതിയ ഘടന നൽകണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു. .

സോളന്റെ സാമൂഹിക പരിഷ്കരണം

ഈ പുതിയ ഉപകരണം ആറ്റിക്ക് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ആറ്റിക്കയിലെ പ്രഭുക്കന്മാരും ഗ്രീസിലെ മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ അതേ വർഗ്ഗവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സോളന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ആർട്ടിക് പ്രഭുക്കന്മാർ പ്രധാനമായും ഒരു സ്വത്ത് പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു, അതിനാൽ ഒരു പുതിയ ഓർഗനൈസേഷൻ ജനങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നുകൊണ്ട് സമൂഹത്തെ എസ്റ്റേറ്റുകളായി വിഭജിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന തത്വമായി നിയമനിർമ്മാതാവ് സ്വത്ത് ഉയർത്തിക്കാട്ടി. വിളവെടുപ്പിൽ നിന്നുള്ള ശരാശരി വരുമാനമനുസരിച്ച് എസ്റ്റേറ്റുകളായി (ഒരുപക്ഷേ ഡ്രാക്കോണ്ട് അവതരിപ്പിച്ചത്) എസ്റ്റേറ്റുകളായി അദ്ദേഹം നിലനിന്നിരുന്ന വിഭജനം അദ്ദേഹം നിലനിർത്തി: പെന്റകോസിയോമെഡിമുകളിലേക്ക് (വിളവെടുപ്പിൽ നിന്ന് 500 മെഡിമുകൾ വരെ ധാന്യം സ്വീകരിച്ചു), കുതിരപ്പടയാളികൾ, കൃഷിക്കാർ (കൃഷി ചെയ്ത കർഷക ഉടമകൾ) ഒരു ജോടി കാളകളുള്ള ഫീൽഡ്), ഫെറ്റാസ് (ദിവസ വേതനക്കാർ). പിന്നീടുള്ളവ നികുതികളൊന്നും ചുമത്തിയിട്ടില്ല; ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ക്ലാസ്സുകൾക്ക് അവരുടെ വരുമാനം അനുസരിച്ച് നികുതി ചുമത്തുന്നു; പക്ഷേ, ഉള്ളവനും ഇല്ലാത്തവനും എല്ലാം പിതൃരാജ്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ സൈനികസേവനത്തിന് തുല്യമായി ബാധ്യസ്ഥരാണ്. വളരെ വിവേകപൂർവ്വം, യോഗ്യതയനുസരിച്ച് ഓരോ ബഹുമാനവും അദ്ദേഹം നിയോഗിച്ചു. ആർക്കൺസ് (9 ഭരണാധികാരികൾ വർഷം തോറും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു) ഏറ്റവും കൂടുതൽ നികുതി ചുമത്തപ്പെട്ടവരെ മാത്രമേ തിരഞ്ഞെടുക്കാനാകൂ; അവർക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടി വന്നു - രാഷ്ട്രീയം, യുദ്ധം, വിദേശ ബന്ധം, ആരാധന, കോടതി. ആർച്ചോണുകളിൽ ആദ്യത്തേത്, എപ്പോണിം (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണവർഷം സൂചിപ്പിച്ചു), കൗൺസിലിനും ജനങ്ങളുടെ സമ്മേളനത്തിനും നേതൃത്വം നൽകി; ആർക്കോൺ പോൾമാർച്ച് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ബാഹ്യ ബന്ധങ്ങളെ പരിപാലിച്ചു; മൂന്നാമത്തെ ആർക്കോൺ, ബസിലിയസ് (രാജാവ്), ദൈവങ്ങളുടെ സേവനത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു; ബാക്കിയുള്ള ആറ് ആർക്കോണുകൾ, തെസ്മോഫീറ്റുകൾ (നിയമനിർമ്മാതാക്കൾ), കോടതികളിൽ ഇരുന്നു. ആർക്കൺമാർക്ക് പുറമേ, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പൗരന്മാരുടെ ഒരു കൗൺസിൽ രൂപീകരിച്ചു: രാജ്യം വിഭജിക്കപ്പെട്ട നാല് ഫിൽ അല്ലെങ്കിൽ ജില്ലകളിൽ ഓരോന്നും, ഓരോ വർഷവും 100 പേരെ ഈ കൗൺസിലിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു; നാനൂറ് അംഗങ്ങളുള്ള ഈ കൗൺസിലിലേക്കുള്ള അംഗങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മൂന്ന് ഫസ്റ്റ് ക്ലാസുകളിലെ പൗരന്മാർക്ക് മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ, മൂന്ന് ഫസ്റ്റ് ക്ലാസുകളിൽ നിന്ന് മാത്രം. ഈ കോർപ്പറേഷൻ സമകാലിക വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു, സഭയുടെ തീരുമാനത്തിന് വിധേയമായ കാര്യങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി - ദേശീയ അസംബ്ലി. ആറ്റിക്കയിലെ ആളുകൾ ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഒരു പരമാധികാര ഭരണാധികാരിയുടെ രൂപത്തിലാണ്, ഏറ്റവും ഉയർന്നതും അവസാനവുമായ ഉദാഹരണമായി, ഏറ്റവും ഉന്നതരായ വ്യക്തികൾക്ക് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു കണക്ക് നൽകേണ്ടിവന്നു.

കുതിരസവാരി എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഏഥൻസിലെ പൗരന്റെ മതിൽ ശവകുടീരത്തിന്റെ ശകലങ്ങൾ. വി നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി. എൻ. എസ്.

ഈ ക്ലാസിലെ പൗരന്മാർക്ക് സ്വന്തം ചെലവിൽ ഒരു യുദ്ധക്കുതിരയെ പരിപാലിക്കാനും കുതിരപ്പുറത്ത് ഒരു മാർച്ച് നടത്താനും സോളോണിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഉത്തരവിട്ടു. എന്നാൽ ഏഥൻസിലെ മിലിഷ്യയിലെ കുതിരപ്പടയ്ക്ക് ഒരിക്കലും ഒരു പ്രത്യേക പദവി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പലപ്പോഴും റൈഡേഴ്സ് കുതിരകളെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഫലാങ്ക്സിന്റെ നിരയിൽ നിൽക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സോളോണിന്റെ സമയത്ത് ഈ മീറ്റിംഗുകളിൽ ഫെറ്റകൾ ഇതിനകം പങ്കെടുത്തിരുന്നു എന്നത് സംശയകരമാണ്. ആദ്യം, സഭാസ്ഥാപനത്തിന് ശേഷം, ഈ മീറ്റിംഗ് അപൂർവ്വമായി വിളിക്കപ്പെട്ടു, വർഷത്തിൽ ശരാശരി നാല് തവണ, ഇത് വളരെ ന്യായയുക്തമായിരുന്നു, കാരണം രാഷ്ട്രീയമല്ല, ദൈനംദിന അപ്പം നേടാനുള്ള ജോലിയാണ് ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ, പ്രധാന താൽപ്പര്യം. . മാത്രമല്ല, തുടക്കത്തിൽ, ഈ മീറ്റിംഗുകൾ പിന്നീടുള്ളതുപോലെ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നില്ല.

നഗരത്തിലെ സെൻട്രൽ സ്ക്വയറായ അഥീനിയൻ അഗോറയുടെ പദ്ധതി, അവിടെ പ്രശസ്തമായ സമ്മേളനങ്ങൾ നടന്നിരുന്നു

സോളണിനെക്കുറിച്ച് അറിയുന്നത് അദ്ദേഹം ശാന്തമായ അവസ്ഥയിൽ ജനങ്ങളോട് സംസാരിച്ചതും പകുതി കൈകൾ വസ്ത്രം കൊണ്ട് മറച്ചതുമാണ്. ഈ സമ്മേളനങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് ഒത്തുചേർന്നു, ഓരോ തവണയും ഈ ആവശ്യത്തിനായി പ്രത്യേകം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു; യോഗം സ്പാർട്ടയിലും ഗ്രീസിലെ എല്ലായിടത്തും ത്യാഗങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും പോലെ തുറന്നു. വാർദ്ധക്യത്തെ ബഹുമാനിച്ചു - 50 വയസ്സിന് മുകളിലുള്ളവരോട് ആദ്യം സംസാരിക്കാൻ ഹെറാൾഡ് നിർദ്ദേശിച്ചു. അയോണിയൻ ഗോത്രത്തിലെ ഈ ജീവനുള്ള, ജ്വലിക്കുന്ന ആളുകളുടെ സ്വഭാവത്താലും, ഇത്തരത്തിലുള്ള സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ആത്മാവിനാലും, ഈ മീറ്റിംഗുകൾ വളരെ താമസിയാതെ കൂടുതൽ സജീവമായ സ്വഭാവം നേടി, സ്പാർട്ടയിലെയും ഡോറിയനിലെ മറ്റിടങ്ങളിലെയും ജനപ്രിയ സമ്മേളനങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നേടി ഗോത്രം താൻ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത്ര അധികാരം നൽകിയെന്ന് സോളോൺ വിശ്വസിച്ചു; ജനങ്ങളെ ബോധവത്കരിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു, ഈ ആവശ്യത്തിനായി അദ്ദേഹം ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത കേസായി കോടതി ശിക്ഷ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകളിൽ വച്ചു. ഈ അർത്ഥത്തിലും ഈ ആവശ്യത്തിനും വേണ്ടി, ഓരോ വർഷവും ഫെസ്മോഫെറ്റുകളുടെ കൈവശമുള്ള 30 വയസ്സ് കഴിഞ്ഞ പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് 4 ആയിരം പേരെ നറുക്കെടുപ്പിലൂടെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവരിൽ കൂടുതലോ കുറവോ കോടതിയിൽ ഹാജരാകാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടു പ്രതികളുടെ ജീവൻ, സ്വത്ത് അല്ലെങ്കിൽ പൗരാവകാശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിചാരണകളിൽ ഒരു ജൂറി എന്ന നിലയിൽ. അവരുടെ സുപ്രധാനമായ മാന്യമായ കർത്തവ്യങ്ങളുടെ തിരുത്തലിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ അവർ ഒരു പൊതുപ്രതിജ്ഞ എടുത്തു, അവരിൽ ഓരോ കേസിലും അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കേസിൽ ഉടമ്പടി ഉച്ചരിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടവർ ഓരോ വിചാരണയും ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിജ്ഞ എടുത്തു. ഈ ജനകീയ കോടതിക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകിയത്, അധികാരമേൽക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ആർക്കൺമാർക്ക് അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ, ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, അവർ നൽകിയ സൈനിക യോഗ്യതകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില പരീക്ഷണങ്ങളെ (ഡോക്കിമാസിയ) നേരിടേണ്ടിവന്നു എന്നതാണ്. മറ്റ് പൗര ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും അവ നിറവേറ്റൽ; അതുപോലെ, അവരുടെ സേവന വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ആർച്ചോൺമാർ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരു റിപ്പോർട്ട് (യൂറ്റിന) അതേ സ്ഥാപനത്തിന് മുമ്പിൽ നൽകേണ്ടതായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ഈ കോടതിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വളരെ വലുതല്ല, രാജ്യത്തെ വ്യക്തിഗത സമുദായങ്ങളിൽ കുറഞ്ഞ പ്രാധാന്യമുള്ള കേസുകൾക്കായി സ്വന്തം ഗ്രാമത്തിലെ ന്യായാധിപന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വ്യവഹാരത്തിന്റെ തീരുമാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പരാതികളും എല്ലായ്പ്പോഴും ആദ്യം കൊണ്ടുവരണം വ്യവഹാര കോടതി.

ഏഥൻസിലെ ഹോപ്ലൈറ്റുകൾ ഒരു വർദ്ധനയ്ക്കായി തയ്യാറെടുക്കുന്നു. ഒരു ആർട്ടിക് പാത്രത്തിൽ ചിത്രം. വി നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി. എൻ. എസ്.

യോദ്ധാക്കൾ കവചം ധരിക്കുകയും ആയുധങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യോദ്ധാവ് തന്റെ ഇടതുവശത്ത് മുറുകിയ തോളുകൾ പിന്നിലേക്ക് എറിയുന്ന ഗ്രീക്ക് ക്യാൻവാസ് കാരപ്പേസിന്റെ നിർമ്മാണം ഇടത് ചിത്രം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. വലതുവശത്തുള്ള യോദ്ധാവ് വെങ്കല ലെഗ്ഗിംഗ്സ് ധരിക്കുന്നു, അവ കാലിനായി വ്യക്തിഗതമായി നിർമ്മിക്കുകയും ഇലാസ്തികത കാരണം പിടിക്കുകയും ചെയ്തു. യുവാക്കൾ ഹോപ്ലൈറ്റുകളെ സഹായിക്കുന്നു.

നിയമനിർമ്മാതാവ് പ്രാചീനതയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ സാധ്യമായതെല്ലാം സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അതിനാൽ, ക്രിമിനൽ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമായ പഴയ കോടതിമുറി - പുരാതന അരിയോപാഗസ് അതിജീവിച്ചു. അവരുടെ സേവനം പൂർത്തിയാക്കിയ ആർക്കൺമാർ, അതിനാൽ, സംസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന ആളുകൾ, ഈ പരമോന്നത സംസ്ഥാന സ്ഥാപനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അതിന്റെ അധികാരങ്ങൾ ഗണ്യമായി വിപുലീകരിക്കപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ അതിന് ചില രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം പോലും ലഭിച്ചു. സോളന്റെ സമകാലികർ പൊതു സംസ്ഥാന സംവിധാനത്തെ യാന്ത്രികമായി സൃഷ്ടിച്ച ഒന്നായിട്ടല്ല, ഒരു തരത്തിലുള്ള ഇൻഷുറൻസ് സൊസൈറ്റിയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് സുപ്രധാനമായ, പവിത്രമായ ഒന്നായി കാണുന്നു, അതിനാൽ സോളോണും അവന്റെ അനുയായികളും മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവം നന്നായി മനസ്സിലാക്കി, സർക്കാരിനും ജനസംഖ്യയുടെ മുഴുവൻ ഘടനയ്ക്കും ഗുരുതരമായ പ്രാധാന്യമുള്ളേക്കാവുന്ന പല കാര്യങ്ങളും ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് അപ്രാപ്യമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അരയോപാഗസ് പൗരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക മേൽനോട്ടം ഏൽപ്പിച്ചത്, കൂടാതെ, എല്ലാ അടിസ്ഥാന ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളുടെയും ലംഘകർക്കെതിരെ - അലസരായ, നന്ദികെട്ട അല്ലെങ്കിൽ ലജ്ജാകരമായ പെരുമാറ്റമുള്ള ആളുകൾക്കെതിരായ പരിധിയില്ലാത്ത ശിക്ഷാ അധികാരത്തിൽ അദ്ദേഹം നിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടു. അതേസമയം, അരിയോപാഗസ് നിയമങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനുമായിരുന്നു, അതിലെ അംഗങ്ങൾ - ആജീവനാന്തം, സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും സമ്പന്നവുമായ വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടുന്നു, കൂടാതെ, ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി - ആവശ്യമെങ്കിൽ അയാൾക്ക് അത്തരം അധികാരം നൽകി , ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ പോലും തീരുമാനങ്ങൾ സെൻസർ ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ അവ പൂർണ്ണമായും റദ്ദാക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ നടപ്പാക്കൽ അനിശ്ചിതമായി മാറ്റിവയ്ക്കുക.

സോളോണിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ ലോക-ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

ഇത് പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, സോളോണിന്റെ നിയമനിർമ്മാണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്. മേൽപ്പറഞ്ഞവയിൽ നിന്ന്, സ്പാർട്ടനിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ആത്മാവ് ഈ ആളുകളിൽ ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ് - ആത്മാവ് സ്വതന്ത്രവും കൂടുതൽ ഉയർന്നതുമാണ്. ഈ നിയമനിർമ്മാണം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനതയോടുള്ള അവിശ്വാസത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നില്ല, അത് സ്വതന്ത്രമായിരുന്നു, യഥാർത്ഥ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം. ഏഥൻസിന്റെ തുടർന്നുള്ള ചരിത്രത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ സോളന് തന്റെ ജനങ്ങൾക്ക് വിശ്വസനീയമായ ഒരു നിയമപരമായ അടിസ്ഥാനം വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. തുടർന്നുള്ള ചരിത്രത്തിനും ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിനും, അത്തരമൊരു വലിയ ഓർഗാനിക് പരിഷ്കരണം സോളോൺ നിയമപരമായ രീതിയിൽ നടത്തി എന്നത് പ്രധാനമാണ് - സ്വതന്ത്ര ഉടമ്പടിയിലൂടെ, രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ഇല്ലാതെ, അധികാരവും അക്രമവും പിടിച്ചെടുക്കാതെ. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, സോളൻ ലൈക്കുർഗസിനെക്കാൾ ലോക ചരിത്രനാമത്തിന് അർഹനാണ്. സോളോണിന്റെ നിയമനിർമ്മാണത്തിന് ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കലിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം ധാർമ്മിക വചനങ്ങളും പഠിപ്പിക്കലുകളും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, സോളോണിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു, അറിയപ്പെടുന്ന "മരിച്ചവരെ കളിയാക്കരുത്", "എപ്പോഴും മുഖത്ത് സത്യം പറയുക" ആളുകളുടെ, "മുതലായവ സോളോണിന്റെ നിയമനിർമ്മാണം എഴുതിയ അക്രോപോളിസിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന തടി മേശകൾക്കിടയിൽ, ഒരു മേശ അത്തരം പ്രായോഗിക ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാക്കുകൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കാം. എന്നാൽ സോളോണിന് അറിയപ്പെടുന്ന പ്രസിദ്ധമായ സ്ഥാനം, അതനുസരിച്ച് ഓരോ പൗരനും ആഭ്യന്തര കലഹത്തിൽ ഒരു പാർട്ടിയുടെയോ മറ്റേതോ പക്ഷത്തിന് അനുകൂലമായി തുറന്നു പറയേണ്ടിവന്നു, തീർച്ചയായും ഈ സ്ഥാനം ജനാധിപത്യത്തിന്റെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു മുൻകാലഘട്ടത്തിൽ പെട്ടതാണ്.

പിസിസ്ട്രാറ്റസിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യം. ബിസി 538

പരമോന്നത അധികാരം സ്വന്തം കൈകളിൽ പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ഒരു ആശയവും സോളോന് സ്വയം തള്ളിക്കളയാൻ കഴിഞ്ഞെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണഘടന ആറ്റിക്കയെ താൽക്കാലിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചില്ല. മെഗേറിയൻമാർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ തന്റെ സൈനിക യോഗ്യതകളെ ആശ്രയിച്ച്, യൂലോട്രൈഡുകളിലൊരാളായ പിസിസ്ട്രാറ്റസ് എന്ന ചെറുപ്പക്കാരനായ യൂപ്പാട്രൈഡുകളിൽ ഒരാൾ സോളോണിന്റെ കാലത്തുപോലും അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുകയും രണ്ടുതവണ നഷ്ടപ്പെടുകയും പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഒടുവിൽ അവൻ സ്വയം പിടിച്ചുനിൽക്കുന്നതുവരെ (ബിസി 538- 527). എല്ലാ ഗ്രീക്ക് സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെയും സാധാരണ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം സ്വയം അധികാരത്തിൽ വന്നു - ത്രേസിയൻ കൂലിപ്പടയാളികൾ, മറ്റ് സ്വേച്ഛാധിപതികളുമായുള്ള സഖ്യങ്ങൾ, നക്സോസിലെ ലിഗ്ഡമിഡ്, സമോസിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ പോളിക്രേറ്റ്സ്, കോളനിവൽക്കരണം, പുതിയ ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കൽ. അതേസമയം, ഗ്രാമീണ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെ അദ്ദേഹം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, എഴുത്തുകാരും കലാകാരന്മാരും സ്വയം ചുറ്റാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളിലെ നീതിയുടെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും വ്യക്തിപരമായി സന്ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ഭരണാധികാരി എന്ന നിലയിൽ ജനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചിരുന്നു. അതിവേഗം വളരുന്ന ജനശക്തിയുമായി എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടാമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അതിശയകരമാംവിധം വൈദഗ്ധ്യത്തോടെയും സമർത്ഥമായും അറിയാമായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്താത്തതിനാൽ സോളോണിന്റെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കാനാവാത്തവിധം അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു. അവൻ ഒരു ഭരണാധികാരിയായി മരിച്ചു, തന്റെ പുത്രന്മാർക്ക് പൂർണ്ണമായും സുരക്ഷിതമായ സ്വത്തായി തന്റെ അധികാരം കൈമാറി. അവരിൽ മൂത്തയാളായ ഹിപ്പിയാസ് പിതാവിന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന് പുതിയ കൂട്ടുകെട്ടുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടു, സ്പാർട്ടയുമായി ഒത്തുപോകാൻ പോലും കഴിഞ്ഞു, എന്നാൽ ഹർമോഡിയസ്, അരിസ്റ്റോജിറ്റൺ എന്നീ രണ്ട് പൗരന്മാരുടെ സ്വകാര്യ പ്രതികാരത്തിന് ഇരയായ സഹോദരൻ ഹിപ്പാർക്കസിന്റെ കൊലപാതകം. ഹിപ്പിയാസിന്റെ ശാന്തത ഇളക്കി, കടുത്ത നടപടികളെടുക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു, അത് അവനെ കാര്യമായി നശിപ്പിച്ചു.

ഹിപ്പാർക്കസിന്റെ ഘാതകരായ ഹാർമോഡിയസും അരിസ്റ്റോഗിറ്റണും.

ഏഥൻസിലെ ആന്റണറിന്റെ ചെമ്പ് ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്നുള്ള പുരാതന മാർബിൾ പകർപ്പ്, സെർക്സസ് പേർഷ്യയിലേക്ക് യുദ്ധ കൊള്ളയുടെ രൂപത്തിൽ കൊണ്ടുപോയി അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് വിജയിച്ചതിനുശേഷം മടങ്ങി

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പതനം. ബിസി 510

ഇതുകൂടാതെ, അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനും ഏഥൻസിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള സൈലോണിന്റെ പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമത്തെത്തുടർന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട മറ്റൊരു കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ, പിസിസ്ട്രാറ്റസ് ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന ഹൗസ് ഓഫ് നെലീഡ്സിന്റെ ഭരണത്താൽ വളരെക്കാലം അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. പിസിസ്ട്രാറ്റിഡുകളുടെ മരണം തയ്യാറാക്കിക്കൊണ്ട് ഈ ആൽക്മിയോണിഡുകൾ പ്രവാസത്തിൽ സജീവമായി പ്രവർത്തിച്ചു. അവർ ഡെൽഫിക് ഒറാക്കിളിന്റെ പുരോഹിതരുമായി ഒരു ബന്ധത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവരെ അവരുടെ പക്ഷത്തേക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവരിലൂടെ സ്പാർട്ടയെ സ്വാധീനിച്ചു. രണ്ടുതവണ അവർ ഹിപ്പിയാസിനെ അട്ടിമറിക്കാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും ഫലമുണ്ടായില്ല. മൂന്നാം തവണ, ഒരു ഭാഗ്യ അവസരം ഹിപ്പിയാസിന്റെ കുട്ടികളെ അവരുടെ കൈകളിലേക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുത്തപ്പോൾ, അവർ ലക്ഷ്യം കൈവരിച്ചു, ഹിപ്പിയാസ് ഓടിപ്പോയി, ആൽക്മിയോണിഡ്സ് അവരുടെ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി (ബിസി 510).

എന്നാൽ സംഭവിച്ചത് എല്ലാ ഗ്രീക്ക് രാജ്യങ്ങളും പ്രതീക്ഷിച്ചതല്ല. ഭരണകൂടത്തിന്റെ കുലീന രൂപം പുന .സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. നേരെമറിച്ച്, ശുദ്ധമായ ജനാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള മൂർച്ചയുള്ള വഴിത്തിരിവായിരുന്നു, ഈ അർത്ഥത്തിൽ പ്രധാന വ്യക്തി സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഹിപ്പിയാസിനെ പുറത്താക്കാൻ സഹായിച്ച ആൽക്മോണിഡുകളിലൊരാളായ ക്ലീസ്റ്റീനസ് ആയിരുന്നു. ഏത് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചത്, ഇപ്പോൾ അത് അറിയാൻ കഴിയില്ല. സോളോനോവ് സംസ്ഥാന ഘടന അദ്ദേഹം പുനoredസ്ഥാപിക്കുകയും ജനാധിപത്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനത്തിൽ അതിന് ഒരു പുതിയ രൂപം നൽകുകയും ചെയ്തുവെന്ന് മാത്രമേ അറിയൂ.

ജനാധിപത്യം. ക്ലീസ്റ്റൻസ്

പരിഷ്കരണ പദ്ധതി ക്ലീസ്റ്റൻസ് വ്യാപകമായി വിഭാവനം ചെയ്യുകയും നടപ്പാക്കാൻ വളരെ സമയമെടുക്കുകയും ചെയ്തു. യൂപട്രൈഡുകൾക്ക് ശക്തമായ പ്രാദേശിക സ്വാധീനം ചെലുത്താനുള്ള എല്ലാ അവസരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്ന രാജ്യത്തെ 4 ഫൈലകളായി വിഭജിക്കുന്നതിനുപകരം, ക്ലീസ്റ്റെനസ് 10 ഫൈലകളായി ഒരു ഡിവിഷൻ അവതരിപ്പിച്ചു, ഓരോരുത്തരും ഓരോ വർഷവും 50 അംഗങ്ങളെ കൗൺസിലിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്തു, 500 ഹീലിയേറ്റുകൾ ജനങ്ങളുടെ കോടതി, അങ്ങനെ കൗൺസിൽ ഇതിനകം 500 അംഗങ്ങളും 5 ആയിരം പൗരന്മാരുടെ ഹീലിയവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ധീരമായ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന് ശക്തമായ പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എതിർ കക്ഷിയുടെ നേതാവ് ഇസഗോറസ് സ്പാർട്ടക്കാരെ സഹായത്തിനായി വിളിച്ചു; ക്ലിയോമിനെസ് രാജാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സ്പാർട്ടൻ സൈന്യം ഏഥൻസിലെ അക്രോപോളിസ് പിടിച്ചടക്കി. എന്നാൽ ഈ സമയത്ത് ജനങ്ങളുടെ സ്വയം അവബോധം വളരെയധികം വളരാൻ കഴിഞ്ഞു, ആളുകൾ അവരുടെ കാര്യങ്ങളിൽ വിദേശ ഇടപെടലുകൾ അനുവദിച്ചില്ല. ഒരു പൊതു ജനകീയ പ്രക്ഷോഭം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു ചെറിയ സ്പാർട്ടൻ സൈന്യം കീഴടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി. അതിനുശേഷം, ഏഥൻസുകാർ അവരുടെ ശക്തമായ അയൽവാസിയായ സ്പാർട്ടയിൽ നിന്ന് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ഭയപ്പെട്ടു, ഈ ഭയങ്ങൾ വളരെ വലുതായിരുന്നു, ഒരു കാലത്ത് ഏഥൻസുകാർ പേർഷ്യയിൽ നിന്ന് സഹായം തേടാൻ തുടങ്ങി, ഇതിനായി സർദിസിലെ ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള പേർഷ്യൻ സാട്രാപ്പിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. എന്നാൽ അപകടം ഉടൻ കടന്നുപോയി: ആറ്റിക്കയിൽ മുന്നേറുന്ന സ്പാർട്ടൻ സൈന്യം തിരിച്ചുവരാൻ നിർബന്ധിതരായി, കാരണം അതിന്റെ കമാൻഡർമാർക്കിടയിൽ വഴക്കുകൾ ആരംഭിച്ചു, അത് സൈനിക അച്ചടക്കത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ലംഘനമായി. എന്നിരുന്നാലും, സ്പാർട്ടക്കാർ ഇപ്പോഴും ബിസിനസ്സ് ഉപേക്ഷിക്കാൻ വിചാരിച്ചില്ല, സ്പാർട്ടൻ സഹായത്തോടെ ഏഥൻസിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം പുനorationസ്ഥാപിക്കാൻ അവർക്കിടയിൽ ഒരു ശക്തമായ പാർട്ടി ശ്രമിച്ചു.

പലർക്കും, ഒരു അയൽ സംസ്ഥാനത്തെ ഈ ഭരണകൂടം ജനകീയ ഭരണത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രയോജനകരമാണെന്ന് തോന്നി, അതിൽ ബുദ്ധിമാനും ധീരനുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ എളുപ്പത്തിൽ ജനക്കൂട്ടത്തെ ആകർഷിക്കാൻ കഴിയും. ഹിപ്പിയാസിനെ സ്പാർട്ടയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. എന്നാൽ പെലോപൊനേഷ്യൻ സഖ്യരാജ്യങ്ങളുടെ പൊതുയോഗത്തിൽ സ്പാർട്ടയുടെ ഇടപെടലിന്റെ ചോദ്യം ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ, പലരും, പ്രധാനമായും കൊരിന്ത്യക്കാർ ഇതിനെതിരെ മത്സരിച്ചു. അവരുടെ പ്രഭാഷകൻ തീവ്രമായ ആമുഖത്തോടെ തന്റെ പ്രസംഗം ആരംഭിച്ചു: "ആകാശവും ഭൂമിയും - നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അവിടെയുണ്ടോ?!" ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനുള്ള മദ്ധ്യസ്ഥതയുടെ അസ്വാഭാവികത തെളിയിക്കുകയും അത് ഒരിക്കലും സ്വയം അനുവദിക്കില്ല. അങ്ങനെ, സ്പാർട്ടൻ ഇടപെടൽ നടന്നില്ല, ഒടുവിൽ ഏഥൻസിൽ ജനാധിപത്യ തത്വം വിജയിച്ചു.

വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ സ്വയംഭരണം വ്യക്തിഗത ഡീമുകളിലോ ആറ്റിക്കയിലെ വില്ലേജ് ജില്ലകളിലോ വികസിച്ചു, ഇത് മുമ്പ് 100 ആയിരുന്നു, അതിനുശേഷം ഇതിനകം 190 ആയിരുന്നു. ഓരോ 10 ഡെമോകളും ഒരു ഫിൽ ഉണ്ടാക്കി. അതേ സമയം, മറ്റൊരു പ്രധാന കണ്ടുപിടിത്തം നടത്തി: ആർക്കോണുകളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ആർക്കൺഷിപ്പ് തേടുന്ന അല്ലെങ്കിൽ അതിന് അവകാശമുള്ളവർക്കിടയിലാണ്. സ്വേച്ഛാധിപത്യം പുന toസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾക്കെതിരെ വളരെ വിചിത്രമായ ഒരു കണ്ടുപിടിത്തം കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടു - ബഹിഷ്‌കരണം (ചില്ലുകളുടെ കോടതി, അങ്ങനെ പറയാൻ). എല്ലാ വർഷവും ദേശീയ അസംബ്ലി, ചിലപ്പോൾ കൗൺസിലിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ചിലപ്പോൾ ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയുടെ മുൻകൈയിൽ, ചോദ്യം ചോദിക്കപ്പെട്ടു: "അങ്ങനെയുള്ള ഒരു പൗരനെ പുറത്താക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ലേ?" - അവൻ അത്ര സ്വാധീനമുള്ളവനല്ലേ? അത്തരമൊരു പ്രലോഭനം അവനുണ്ടാകാം. യോഗം ഈ ചോദ്യത്തിന് അനുകൂലമായി ഉത്തരം നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ചോദ്യം വോട്ട് ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചു, അതായത്, അപകടകരമായ പൗരന്റെ പേര് ചില്ലുകളിൽ മാന്തികുഴിയുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ 6 ആയിരം കഷണങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, പൗരന്റെ വിധി തീരുമാനിച്ചു : അദ്ദേഹത്തെ രാജ്യത്തുനിന്ന് പുറത്താക്കി, ഈ പുറത്താക്കൽ ബഹുമാന നഷ്ടത്തിനോ സ്വത്ത് കണ്ടുകെട്ടലിനോ ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പുറത്താക്കൽ അദ്ദേഹത്തെ 10 വർഷത്തേക്ക് രാജ്യത്തിന് പുറത്ത് നിർത്താൻ വിധിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് ഒരു ലളിതമായ നടപടിക്രമമായിരുന്നു, ആളുകളുടെ തീരുമാനപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തെ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും തിരികെ വിളിക്കാം.

ബിസി 500 -ൽ ഹെല്ലൻസിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ ചിത്രം എൻ. എസ്.

ഹെല്ലനിക് കോളനിവൽക്കരണം

സ്പാർട്ടയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വളർന്നതും വികസനത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ അതിവേഗം മുന്നേറുന്നതുമായ അയൽരാജ്യങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് വേഗതയുള്ളതും സൗകര്യപ്രദവുമായ സ്ഥലത്ത് മധ്യ ഗ്രീസിൽ ഒരു പുതിയ സംസ്ഥാനം രൂപപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ സംഭവമായിരുന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഹെല്ലൻസിന്റെ ഒരു പൊതുനാമത്തിൽ വളരെക്കാലമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ആ ജനതയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും ഗണ്യമായി മാറി. മാനവരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ സമാനതകളില്ലാത്ത വേഗതയിൽ, ഗ്രീക്കുകാർ ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലും കൈവശപ്പെടുത്തി, അതിന്റെ തീരങ്ങളും ദ്വീപുകളും അവരുടെ കോളനികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു.

ഗ്രീക്ക് ബിറെം. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പാത്രത്തിൽ ചിത്രം ബി.സി. എൻ. എസ്.

ഒരു ഗ്രീക്ക് പട്ടാളത്തിന്റെ ആധുനിക പുനർനിർമ്മാണം. ആറാം നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി. എൻ. എസ്.

കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇതിനകം നിലനിന്നിരുന്ന ചരിത്രപരമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളാൽ കുറച്ചുകൂടി ദുർബലരായ ഫീനിഷ്യന്മാർ, കൂടുതൽ കഴിവുള്ള, കൂടുതൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള, കൂടുതൽ getർജ്ജസ്വലരായ ആളുകൾക്ക് വഴിമാറാൻ എല്ലായിടത്തും നിർബന്ധിതരായി; എല്ലായിടത്തും പുതിയ പ്രത്യേക നഗരങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു, പുതിയ കോളനികൾ സംഘടിപ്പിക്കേണ്ടിവരുന്ന അത്രയും പെട്ടെന്നുള്ള ജനസംഖ്യാ വളർച്ചയാൽ വേർതിരിച്ചു. എല്ലാ ഗ്രീക്ക് ഗോത്രങ്ങളും ഈ ഗംഭീരവും വിജയകരവുമായ ഘോഷയാത്രയിൽ തുല്യമായി പങ്കെടുത്തു, ഈ വിവിധ സെറ്റിൽമെന്റുകളിലാണ് പൊതുവായ ഹെല്ലനിക് ദേശീയ വികാരം വളർന്നത്, ഗ്രീക്കുകാരെ അന്യഗ്രഹത്തിൽ നിന്നോ ബാർബേറിയൻ ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നോ ഒറ്റപ്പെടുത്തി. തുടർച്ചയായി പുതുക്കപ്പെടുകയും വൻതോതിൽ കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ചിലർ സ്വന്തം നാട്ടിൽ നിന്ന് യഥാർഥ ആവശ്യങ്ങളാൽ കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതരായി, മറ്റുള്ളവർ എല്ലായിടത്തും പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട പാർട്ടികളുടെ പോരാട്ടത്തിൽ എതിർ കക്ഷിയുടെ വിജയത്താൽ, മറ്റു ചിലർ സാഹസികതയോടുള്ള അഭിനിവേശത്താൽ ദൂരത്തേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, ചിലപ്പോൾ സർക്കാർ തന്നെ നിർദ്ദേശിച്ചു മിച്ച ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് നഗരങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിന് പൗരന്മാരുടെ ഒരു ഭാഗം ഒഴിപ്പിക്കൽ. പിതൃഭൂമിയുമായുള്ള നിർബന്ധിതവും അക്രമാസക്തവുമായ ഇടവേള മൂലമാണ് ഈ കുടിയൊഴിപ്പിക്കലുകൾ വളരെ കുറച്ച്. കുടിയേറ്റക്കാർ സാധാരണയായി അവരുടെ നാടൻ അടുപ്പിൽ നിന്ന് അവരോടൊപ്പം സ്മട്ട് എടുക്കുകയും പുതിയ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ സൈറ്റിൽ അവരുടെ പുതിയ അടുപ്പ് കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ നഗരത്തിലെ സ്ക്വയറുകളുടെയും തെരുവുകളുടെയും പേരുകൾ അതിന്റെ സെറ്റിൽമെന്റിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും പുതിയതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു പുതിയ നഗരത്തിലെ ദേവന്മാരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം, ജന്മനാടിന്റെ ആഘോഷങ്ങൾക്ക് ബഹുമാനപ്പെട്ട എംബസികളും അവധി ദിവസങ്ങളിൽ പഴയ നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള എംബസികളും അയയ്ക്കുന്ന നഗരം. എന്നാൽ അതും പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തി, കുടിയേറ്റക്കാർ ഒരു വിദേശ രാജ്യത്ത് സ്വാതന്ത്ര്യം തേടുകയും അത് എല്ലായിടത്തും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. മഹാനഗരവും കോളനികളും തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകാൻ, ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു നഗരമായ മിലറ്റസ് 80 കോളനികൾ വ്യത്യസ്ത ദിശകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചു, ഈ കോളനികൾ മിലേസിയൻ രാജ്യമായിരുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ നഗരങ്ങളുടെ മൈലേഷ്യൻ യൂണിയൻ, അവയിൽ ഓരോന്നും സ്വന്തമായി നിലനിൽക്കുകയും സ്വന്തം ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും, അവൾ സഹ പൗരന്മാരുമായും രാജ്യക്കാരുമായും സൗഹൃദബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നുവെങ്കിലും, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിലും ഇത് പ്രയോഗിക്കപ്പെട്ടു.].

പടിഞ്ഞാറ് ഹെല്ലനിക് കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പോയിന്റ് റോണിന്റെ മുഖത്തിനടുത്തുള്ള ഗൗൾസ് രാജ്യത്തിലെ മസാലിയ ആയിരുന്നു. തെക്കൻ ഇറ്റലിയിലും സിസിലിയിലും ഹെല്ലനിക് കോളനികൾ ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശം രൂപീകരിച്ചു. ഇവിടെ അവർക്ക് ഫിനീഷ്യൻമാരുടെ (കാർതഗീനിയക്കാർ) പടിഞ്ഞാറൻ പിൻഗാമികൾ, ഇറ്റലിയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തുള്ള എട്രൂസ്‌കാനുകൾ, കടൽ കൊള്ളയെ വേട്ടയാടിയ മറ്റ് ആളുകൾ എന്നിവരുമായി മത്സരിക്കേണ്ടിവന്നു. എന്നാൽ ഇതിനകം കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത്, അവർ മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിന്റെയും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള കടലുകളുടെയും പൂർണ്ണ യജമാനന്മാരായിരുന്നു. അവരുടെ കോളനികൾ കറുപ്പ്, അസോവ് കടലുകളുടെ വിദൂര തീരങ്ങളിലേക്ക് കയറി, കിഴക്ക് വളരെ ഫെനിഷ്യയിലേക്കും സൈപ്രസ് ദ്വീപിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, തെക്ക്, ഈജിപ്തിൽ, അവർ സൈറനിക്കയുടെ മനോഹരമായ പ്രദേശം - പടിഞ്ഞാറ് നൈൽ നദിയുടെ വായ്. ഈ ഹെല്ലനിക് കോളനികളെല്ലാം എണ്ണി തിട്ടപ്പെടുത്തുക അസാധ്യമാണ്, അവയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് കൗതുകകരവും പ്രബോധനപരവുമായി നോക്കുക; എന്നാൽ ഈ കോളനിവൽക്കരണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല: പോണ്ടസ് യൂക്സിൻ മുതൽ ഐബീരിയയുടെ വിദൂരതീരം വരെ മെഡിറ്ററേനിയൻ തീരത്തിന്റെ മുഴുവൻ വിസ്തൃതിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലായിടത്തും പുതിയ സംസ്കാരം അപ്രതിരോധ്യമായി വേരുറപ്പിച്ചു.

ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം. സാഹിത്യം

ഈ ജനതയുടെ ജീവിതം എത്ര വൈവിധ്യമാർന്നതാണെങ്കിലും, എല്ലായിടത്തും എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളുടെയും ബന്ധം ശക്തമായിരുന്നു, കാരണം അവർക്കെല്ലാം ഒരു പൊതു നിധി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ നിധി എല്ലാവർക്കുമുള്ള ഒരൊറ്റ, പൊതുവായ ഭാഷയായിരുന്നു, അത് വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളായും ഭാഷകളായും വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഹെല്ലനിക് ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും എല്ലാവർക്കും തുല്യമായി മനസ്സിലാക്കി, പിന്നീട് പൊതുവായ ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യം എല്ലാവർക്കും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആയിത്തീർന്നു. ഹെല്ലൻസ്. ഹോമെറിക് ഗാനങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി ഒരു ദേശീയ, ദേശീയ നിധി ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ, ഏറ്റവും വിലയേറിയത്, അവ വളരെക്കാലം എഴുതപ്പെട്ട പതിപ്പിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ ഗ്രീസിലെ മഹാനായ നിയമനിർമ്മാതാക്കളായ - ലൈകുർഗസും സോളോണും - ഹോമറിക് കവിതയുടെ തീക്ഷ്ണമായ വിതരണക്കാരായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ പെയ്സിസ്ട്രാറ്റസ് - ഹോമറിക് ഗാനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ചതും സമഗ്രവുമായ പതിപ്പിന്റെ കംപൈലറായി. ഈ വാർത്ത പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ അവരുടെ സാഹിത്യ -സംസ്ഥാന അഭിലാഷങ്ങളും വിജയങ്ങളും തമ്മിൽ എത്രത്തോളം അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. ഹോമറിന്റെ സമാനതകളില്ലാത്ത കൃതികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളുടെ തുടർച്ചയുടെയും അനുകരണത്തിന്റെയും രൂപത്തിൽ സമ്പന്നമായ ഒരു ഇതിഹാസ സാഹിത്യത്തിന് കാരണമായി, പ്രത്യേകിച്ചും ഈ സാഹിത്യത്തിന് കർശനമായി പ്രവർത്തിച്ചതിനാൽ, അതിനായി വലുപ്പം - ഒരു ഹെക്‌സാമീറ്റർ - ഇതിനകം തയ്യാറായിരുന്നു. ഇതിഹാസ കവിതയിൽ നിന്ന്, കാവ്യമീറ്ററിലെ ഒരു പ്രത്യേക മാറ്റത്തിലൂടെ, ഒരു പുതിയ കാവ്യാത്മക രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഒരു gyഷധം, അതിൽ ഒരു പുതിയ ഉള്ളടക്കവും ചേർത്തു: എലിജിയിൽ, കവി ഒരു ലളിതമായ ഇതിഹാസ കഥയിൽ നിന്ന് തികച്ചും ആത്മനിഷ്ഠമായ വികാരങ്ങളുടെ മേഖലയിലേക്ക് മാറി. , അങ്ങനെ കാവ്യ പ്രചോദനത്തിനായി പുതിയ അതിരുകളില്ലാത്ത ചക്രവാളങ്ങൾ തുറന്നു. സ elegമ്യമായ പരാതിക്ക്, ഇപ്പോൾ ശാന്തമായ ധ്യാനത്തിന്, ഇപ്പോൾ ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ പ്രവൃത്തിക്ക് പുതിയ ലൂലിയാക് മീറ്റർ ഒരു രൂപമായി വർത്തിച്ചു; അത്തരം giesന്നത്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്, സലോമിസിനെ കീഴടക്കാൻ സോളൻ തന്റെ സഹപൗരന്മാരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. വളർന്നുവരുന്ന ജനാധിപത്യത്തിനെതിരായ എപ്പിഗ്രാമുകൾക്കായി സോളോണിന്റെ സമകാലികനായ തിയോഗ്നൈഡ്സ് ഓഫ് മെഗാരയെ കുറച്ച് ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞ അതേ കാവ്യാത്മക മീറ്റർ സേവിച്ചു. ഭാഷയുടെ മറ്റൊരു മികച്ച ആസ്വാദകനും മനോഹരമായ കവിയുമായ പരോസിലെ ആർക്കിലോക്കസ് മറ്റൊരു കാവ്യമീറ്റർ കണ്ടുപിടിച്ചു - ആവേശകരമായ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ ഇയാമ്പിക് വാക്യം - കോപം, പരിഹാസം, അഭിനിവേശം. കഴിവുള്ള ദ്വീപായ ലെസ്ബോസ്, അരിയോൺ, അൽക്കി, കവയിത്രി സാഫോ എന്നിവരുടെ പുതിയ കാവ്യ ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഈ വാക്യം ഉപയോഗിച്ചു, അവർക്ക് വീഞ്ഞും സ്നേഹവും യുദ്ധസമാനമായ ആവേശവും പാർട്ടികളുടെ ആവേശകരമായ പോരാട്ടവും ആലപിച്ചു. തിയോസിന്റെ അനാക്രിയോനെപ്പോലെ ചുരുക്കം ചില കവികൾ സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ കീഴിൽ അവരുടെ കല അഭ്യസിച്ചു. ഈ ധീരരായ ചിന്തകരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോട് ശത്രുതയുള്ളവരായിരുന്നു, അത് ജനങ്ങളുടെ താഴേത്തട്ടിലുള്ള അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടാണ് പിസിസ്ട്രാറ്റിഡുകൾ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ സമ്പന്നമായ ആറ്റിക്കയുടെ മണ്ണിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഈ ഇളയതും എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ കവിതയുടെ ശാഖകളിൽ അവരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ നാടകമെടുക്കാൻ തിടുക്കപ്പെട്ടത്.

വീഞ്ഞിന്റെ ദേവനായ ഡയോനിസസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഉത്സവ ഗായകസംഘം. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പുരാതന പാത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രം. ബി.സി. എൻ. എസ്.

ഡയോനിസസിന്റെ തിരുനാൾ. ആറ്റിക് സാർകോഫാഗസിന്റെ ആശ്വാസം.

വൈൻ ദേവനായ ഡയോനിസസിന്റെ ഉല്ലാസ ഉത്സവങ്ങളിൽ ആലപിച്ച ഗാനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നാടകം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ വികസിച്ചത്. ഒരു പുതിയ കാവ്യരൂപത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ആദ്യ കുറ്റവാളി ഇകറിയയിലെ ആറ്റിക് ഡെമോകളിൽ നിന്നുള്ള തെസ്പിഡുകളെ പാരമ്പര്യം വിളിക്കുന്നു. തത്സമയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഘടകം കോറൽ ഗാനത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ആശയം അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായതുപോലെ; ഈ ആവശ്യത്തിനായി, അദ്ദേഹം ഗായകസംഘവും ഗായകസംഘത്തിലെ പ്രധാന ഗായകനും (ലൂമിനറി) മാസ്ക് ധരിക്കുകയും ഗായകസംഘം ഗാനമേളയും ഗാനമേളയും ആയി മാറുകയും ചെയ്തു. ഈ സംഭാഷണങ്ങൾ ഡയോനിസസിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

മിമിക് നൃത്തം. അഭിനേതാക്കൾ മാസ്ക് ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഗ്രീക്ക് പാത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രം. ബി.സി. എൻ. എസ്.

കലകൾ

സാഹിത്യത്തോടൊപ്പം, മറ്റ് പ്ലാസ്റ്റിക് കലകളും അതിവേഗം വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യേകിച്ചും സ്വേച്ഛാധിപതികൾ അവരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവരുടെ വികസനത്തിന് സഹായിക്കുകയും കലാകാരന്മാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ഭരണാധികാരികളുടെ ശ്രദ്ധ പ്രധാനമായും പൊതു ഉപയോഗത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഘടനകളിലേക്ക് - റോഡുകൾ, ജല പൈപ്പുകൾ, നീന്തൽക്കുളങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ എല്ലാവരുടെയും മനോഹരവും ശ്രദ്ധേയവുമായ സൃഷ്ടികളെ അവർ അവഗണിച്ചില്ല. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കലകളുടെ വളർച്ച സാഹിത്യത്തിന്റെ വളർച്ചയെപ്പോലെ അതിശയിപ്പിക്കുന്ന വേഗത്തിലായിരുന്നു. അവിശ്വസനീയമായ വേഗതയിൽ അവർ കരകൗശല, ഗിൽഡ് പരിമിതികളുടെ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിച്ചു. ആദ്യകാല വികസനം വാസ്തുവിദ്യയായിരുന്നു, അതിൽ ഹെല്ലെനസിന്റെ സർഗ്ഗാത്മക പ്രതിഭ ഉജ്ജ്വലമായി പ്രകടമായിരുന്നു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സിനിഡസിലെ അഫ്രോഡൈറ്റ് ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള കാര്യാറ്റിഡ്. ബി.സി. എൻ. എസ്.

ഏഷ്യാമൈനർ നഗരമായ സിനിഡസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അഫ്രോഡൈറ്റ് ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ആശ്വാസങ്ങൾ.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യകാല ശാസ്ത്രീയ ശിൽപത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക. ബി.സി. എൻ. എസ്.

പുരാതന കലാകാരന്മാരുടെ സാധനങ്ങൾ.

ഈജിപ്തുകാരുടെ വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ ഐതിഹ്യങ്ങൾ ആദ്യത്തെ ഗ്രീക്ക് വാസ്തുശില്പികളിലെത്തിയേക്കാം, പക്ഷേ അവർക്ക് അവരിൽ നിന്ന് ഒരു ഉദാഹരണം എടുക്കാൻ കഴിയാതെ സ്വന്തം വഴിക്ക് പോയി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീക്കിൽ വളരെ നേരത്തെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത തരം നിരകളുണ്ട്, അതിൽ കിഴക്കൻ രൂപങ്ങൾ രൂപാന്തരപ്പെടുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും മാത്രമല്ല, രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രീക്ക് ഗോത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പോലും അവയിൽ പ്രകടമാകുന്ന വിധം സ്വതന്ത്രമായി സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ട് ശൈലികളുടെ രൂപത്തിൽ - ഡോറിക്, അയോണിക്.

ഡോറിക്, അയോണിക് തരങ്ങളുടെ നിര തലസ്ഥാനങ്ങൾ.

വാസ്തുവിദ്യയോടൊപ്പം ശിൽപവും വികസിക്കുന്നു. ആളുകളെയും മൃഗങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ശില്പകലകളെക്കുറിച്ച് ഹോമർ ഇതിനകം പരാമർശിക്കുന്നു, അത് "ജീവനോടെയുള്ളതുപോലെ" തോന്നുന്നു. പക്ഷേ, സാരാംശത്തിൽ, ഈ കല വളരെ പതുക്കെ മുന്നോട്ട് നീങ്ങി, ശിൽപത്തിന്റെ സാങ്കേതിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കീഴടക്കാൻ കലാകാരന്റെ ഉളി പെട്ടെന്ന് ശീലമായില്ല; എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടം അവസാനിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് ശിൽപത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ പോലും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഈജിനയിലെ അഥീന ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രശസ്തമായ പെഡിമെന്റ് ഗ്രൂപ്പ്, സൃഷ്ടിയുടെ പൊതുവായ മനോഭാവത്തിലും അതിന്റെ കലാപരമായ ജീവിതത്തിലും കിഴക്ക് സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞതെല്ലാം മറികടന്നു. അതേ കലാമണ്ഡലം.

ഈജിന ദ്വീപിലെ അഥീന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പെഡിമെന്റ് ഗ്രൂപ്പ്.

ഹെല്ലീനുകളുടെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ

ഹെലീനസിന്റെ മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും പുരാണങ്ങളിലും, പുരാതന ആര്യൻ തത്വങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങി. ദൈവങ്ങൾ വെറുക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും അനുരഞ്ജനം ചെയ്യുകയും വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളായി മാറി, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ആളുകളുടേത് പോലെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി, പക്ഷേ വ്യത്യസ്തമായ, ഉയർന്ന ലോകത്ത് മാത്രം - താഴ്ന്ന ലോകത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ പ്രതിഫലനം. ആളുകളുടെ ആശയങ്ങളിൽ അത്തരമൊരു വഴിത്തിരിവിന് നന്ദി, വളരെയധികം നിന്ദിക്കപ്പെടാനും, ദൈവത്തെ ഭൗതികവൽക്കരിക്കാനും, ഗ്രീസിലെ പല വികസിത ജനങ്ങൾക്കും ഇത് നന്നായി മനസ്സിലായി. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ പരുഷമായ ആശയങ്ങൾ മതത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഈ ആശയങ്ങളെ ഒരു നിഗൂ ofതയുടെ മൂടൽമഞ്ഞിൽ ധരിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ആവർത്തിച്ച് പ്രകടമായി. ഈ അർത്ഥത്തിലാണ് ചില പ്രാദേശിക ആരാധനകൾ പ്രധാനപ്പെട്ടത്, അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം ഗ്രീസിലുടനീളം വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, അതായത് കൃഷിയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ദേവന്മാരുടെ ആരാധന, ഡിമീറ്റർ, കോറ, ആറ്റിക്കയിലെ ഡയോനിസസ് - എല്യൂസിനിൽ, എലൂസിനിയൻ കൂദാശകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഈ നിഗൂ Inതകളിൽ, ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും ക്ഷണികവും അപ്രധാനവുമായ അസ്തിത്വം മനുഷ്യന്റെ അറിവിനും ഗ്രാഹ്യത്തിനും അപ്രാപ്യമായ ഉയർന്ന ക്രമത്തിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ശ്രദ്ധേയമായ രീതിയിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അറിയപ്പെടുന്നിടത്തോളം, ജീവിതത്തിന്റെ പുഷ്പിക്കുന്ന സമയം, അതിന്റെ മങ്ങൽ, മരണം, ഒരു പുതിയ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ഉണർവ്വ്, വാസ്തവത്തിൽ, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് വളരെ പരിമിതമായ ഒരു ആശയം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, ഇത് പൊതുവായ ചിത്രത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിനിധീകരിച്ചു.

സ്മാരക ബലി. ഒരു ആർട്ടിക് പാത്രത്തിൽ ചിത്രം.

ഡെൽഫിയിലെ അപ്പോളോ ദേവന്റെ ആരാധനയ്ക്ക് പ്രാധാന്യമില്ലായിരുന്നു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഫോക്കിസ് പർവതത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു ചെറിയ സ്ഥലമാണിത്. ബി.സി. എൻ. എസ്. ഒറാക്കിളിന് പ്രശസ്തനായി, പ്രവചനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ പ്രചോദിപ്പിച്ച ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തിനായി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു. മതവിശ്വാസങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ പാതയിലൂടെയുള്ള ഒരു സുപ്രധാന ചുവടുവെപ്പ്, സൂര്യന്റെ ദേവനായ അപ്പോളോ - അതിനാൽ, പ്രകൃതിശക്തികളിലൊന്നിനെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു - ജനപ്രാതിനിധ്യത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിവുള്ള ഒരു ദൈവമായി മാറി. , പാറയിലെ ഒരു വിള്ളലിന് മുകളിൽ ഒരു ട്രൈപോഡിൽ നട്ടുവളർത്തിയ ഒരു പുരോഹിതന്റെ ചുണ്ടുകളിലൂടെ തന്റെ ഇഷ്ടം പറയുന്നത്, സൾഫ്യൂറിക് നീരാവി നിരന്തരം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. അവരെ അമ്പരപ്പിക്കുകയും ഉന്മാദാവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്ത പുരോഹിതൻ ദൈവത്തിന്റെയോ അവന്റെ മിടുക്കരായ ദാസന്മാരുടേയോ ഒരു യഥാർത്ഥ ഉപകരണമായി മാറി. ആയിരക്കണക്കിന് സാധാരണക്കാരും ദരിദ്രരും ഡെൽഫിയിൽ നിരന്തരം തിങ്ങിനിറഞ്ഞു, രാജാക്കന്മാരും ഭരണാധികാരികളും പ്രഭുക്കന്മാരും തങ്ങളുടെ അംബാസഡർമാരെ ഒറാക്കിളിലേക്ക് അന്വേഷണങ്ങളുമായി നിരന്തരം അയച്ചു. തുടർന്ന്, ചില നഗരങ്ങളും പിന്നീട് അവരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സംഖ്യയും ഡെൽഫിയിൽ ഒരു ട്രഷറിയും അവരുടെ സമ്പത്തിനും വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾക്കുമായി ഒരു സുരക്ഷിത കലവറയും സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, ഈ നഗരം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു വ്യാപാര കേന്ദ്രമായി മാറി. എല്ലായിടത്തുനിന്നും വാർത്തകളും അന്വേഷണങ്ങളുമായി എത്തിയ ഡെൽഫിക് പുരോഹിതർക്ക് തീർച്ചയായും ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ അറിയാനും ജനങ്ങളിൽ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്താനും കഴിഞ്ഞു. പക്ഷേ, അവരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം, നിലനിൽക്കുന്ന അവരുടെ ചില വാക്കുകളിലൂടെ വിലയിരുത്തിയാൽ പറയേണ്ടത്, അവർ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ശുദ്ധമായ ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു എന്നാണ്. ഹെരോഡൊട്ടസ് സ്പാർട്ടിയറ്റ് ഗ്ലാവ്കോസിന്റെ പ്രശസ്തമായ കേസ് പറയുന്നു, മറ്റൊരാളുടെ നന്മ മറച്ചുവെച്ച്, വ്യാജ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത് തനിക്കുവേണ്ടി പണം സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന ചോദ്യവുമായി ഒറാക്കിളിലേക്ക് തിരിയാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു. ഒറാക്കിൾ കർശനമായി ഉത്തരം നൽകി, ഒരു സത്യപ്രതിജ്ഞയും വിലക്കി, ഗ്ലോക്കസിനെ തന്റെ കുടുംബത്തെ പൂർണ്ണമായി ഉന്മൂലനം ചെയ്യുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. ഗ്ലോക്കസ് താൻ മറച്ചുവെച്ച സമ്പത്ത് തിരികെ നൽകി, പക്ഷേ വൈകിപ്പോയി: അവന്റെ മടി അദ്ദേഹത്തെ ഒരു കുറ്റമായി കണക്കാക്കി, ദേവന്മാർ അവനെ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുകയും സ്പാർട്ടയിലെ കുടുംബത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഹെറോഡൊട്ടസ് ഉദ്ധരിച്ച ഈ ഉദാഹരണം, ഹോമറിന്റെ കാലത്തേക്കാൾ ഈ കാലത്തെ ധാർമ്മിക കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉയർന്നതാണെന്ന് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ അതിശയകരമായ നിഷ്കളങ്കതയോടെ രാജകുമാരന്മാരിൽ ഒരാളെ "കള്ളന്മാരുടെയും ശപഥങ്ങളുടെയും കലയായ ഹെർമിസ് സ്വയം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതിന് പ്രശംസിച്ചു" പ്രചോദനം "...

ശാസ്ത്രം

അത്തരമൊരു സുപ്രധാന ധാർമ്മിക പുരോഗതി മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമില്ല, അക്കാലത്ത് ശാസ്ത്രം അതിന്റെ അസ്തിത്വം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ധൈര്യത്തോടെ മിഥ്യകളെ മറികടന്ന്, നിലവിലുള്ള എല്ലാറ്റിന്റെയും ആരംഭം തേടുകയും ചെയ്തു. ഈ നൂറ്റാണ്ടിനെയാണ് പിന്നീട് "7 ജ്ഞാനികളുടെ നൂറ്റാണ്ട്" എന്ന് വിളിച്ചത്; ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം ഈ സമയത്ത് അയോണിയൻ തെലെസ്, അനാക്സിമെനെസ്, അനാക്സിമാണ്ടർ എന്നിവരെ പ്രകൃതിയെ നിരീക്ഷിച്ച ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രജ്ഞരെന്ന നിലയിൽ, ന്യായമായി ചിന്തിക്കുകയും ഫാന്റസിയുടെ മേഖലയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാതെ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ സാരാംശം നോക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. , പാരമ്പര്യം അടിച്ചേൽപ്പിച്ച സഹ പൗരന്മാരുടെ മതവിശ്വാസങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നു.

ദേശീയ വികാരത്തിന്റെ ഉണർവ്വ്. ഒളിമ്പിക്സ്

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഗ്രീക്ക് ലോകത്തിലെ ചിന്തയുടെയും സംവേദനത്തിന്റെയും ഗണ്യമായ സാമാന്യതയെയാണ്, ഇത് ഒരു പരിധിവരെ എല്ലാ ഹെല്ലീനുകളെയും തുല്യരാക്കി, അവർക്ക് അറിയാവുന്ന ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ അറ്റങ്ങളിലേക്കും പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് അവർ അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച ഒരു സമയത്ത് അവർക്ക് ധാർമ്മിക ഐക്യം നൽകി. എല്ലായിടത്തും. എന്നാൽ ഈ സമയത്ത് എവിടെയും ഒരു രാഷ്ട്രീയ അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയ കേന്ദ്രത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, അത് എല്ലാ ഹെല്ലീനുകളും ആകർഷിച്ചു. സിയൂസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒളിമ്പിക് ഗെയിമുകൾ പോലും അത്തരമൊരു കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവ ഇതിനകം തന്നെ വലിയ പ്രാധാന്യം നേടി, ഹെല്ലനിക് ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്വത്തായി മാറി. എല്ലാ ഹെല്ലീനുകൾക്കും ഒരുപോലെ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന, അവർക്ക് വളരെക്കാലമായി പ്രാദേശിക സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെട്ടു; ഒളിമ്പ്യാഡ്സ് അനുസരിച്ച്, അതായത്, ഗെയിമുകൾക്കിടയിലുള്ള നാല് വർഷത്തെ ഇടവേളകൾ, ഗ്രീസിലുടനീളം കാലഗണന നടത്തി, ഗ്രീസ് കാണാനോ ഗ്രീസിൽ ഉടനീളം പ്രശസ്തരാകാനോ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഒളിമ്പിക് ഗെയിംസിന് വരേണ്ടിവന്നു.

ഹെർക്കുലീസ് (ഹെർക്കുലീസ് ഫാർനെസ്)

ഡിസ്കസ് ത്രോവർ

വിജയിക്ക് തലപ്പാവു ലഭിക്കും

അവധിക്കാലത്തിന്റെ അഞ്ച് ദിവസങ്ങളിൽ, പുതിയതും വർണ്ണാഭമായതും അതിശയകരവുമായ വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവിതം ആൽഫിയ സമതലത്തിൽ സജീവമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെയും പ്രധാന പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ഘടകം വിവിധ നഗരങ്ങളുടെയും പ്രദേശങ്ങളുടെയും മത്സരമായിരുന്നു, അത് ഈ വിശുദ്ധ ദിവസങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സമാധാനപരമായ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവയ്ക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ, കടുത്ത പോരാട്ടത്തിലേക്ക് മാറാൻ തയ്യാറായി. ഒരു യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ -മത സ്ഥാപനമായ ആംഫിഷ്യോണികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കാലയളവിൽ ഹെല്ലീനുകൾക്ക് എത്രത്തോളം ഐക്യത്തിന് കഴിവുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഈ പേരിന്റെ അർത്ഥം "അയൽ നഗരങ്ങളുടെ യൂണിയൻ" എന്നാണ് - സങ്കേതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഡെൽഫിയിലെ അപ്പോളോ സങ്കേതം കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ച ആംഫിഷ്യോണികളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്. ഈ യൂണിയൻ വർഷത്തിൽ രണ്ടുതവണ മീറ്റിംഗുകൾക്കായി കണ്ടുമുട്ടി, ക്രമേണ അതിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം ഗോത്രങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു: തെസ്സാലിയൻസും ബൂട്ടിയോസും, ഡോറിയൻസും അയോണിയനും, ഫോഷ്യക്കാരും ലോറിയക്കാരും, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യത്തിൽ ശക്തരും ദുർബലരും. ഈ യോഗങ്ങളിൽ, പൊതുശക്തികൾ നടത്തുന്ന പൊതു തീരുമാനങ്ങളിൽ അവർ എത്തിച്ചേർന്നു, ആ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പൗരോഹിത്യം സമാധാനത്തിന്റെ ചില അസ്വസ്ഥതകളോ ആരാധനാലയത്തിന്റെ അനാദരവോ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ ആരെങ്കിലും പ്രതികാരവും പ്രായശ്ചിത്തവും ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ സഖ്യത്തിലെ പങ്കാളിത്തം ഒരേ ആംഫിഷ്യോണിന്റെ ഭാഗമായ നഗരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധങ്ങളെയും കലഹങ്ങളെയും തടഞ്ഞില്ല. ഈ യുദ്ധങ്ങൾക്ക് (ഗ്രീസിന്റെ ചരിത്രം അവയിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു), എന്നിരുന്നാലും, അറിയപ്പെടുന്ന മാനുഷിക നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതനുസരിച്ച്, ഉദാഹരണത്തിന്, യുദ്ധത്തിന്റെ ഭാഗമായ ഒരു നഗരത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ നാശത്തിലേക്ക് യുദ്ധം കൊണ്ടുവരുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. ആംഫിഷ്യോണിയിൽ, അതിന്റെ വെള്ളം andറ്റി പട്ടിണി കിടക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു.

ഹെല്ലനിക് സ്വാതന്ത്ര്യം

അതിനാൽ, ചെറിയ സമൂഹങ്ങളുടെ ഈ ലോകത്തിലെ പ്രധാന സുപ്രധാന ഘടകം സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യമായിരുന്നു, ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം വളരെ വലുതായിരുന്നു, അതിനായി ഓരോ ഹെല്ലീനുകളും എല്ലാം ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറായി. ഏഷ്യയിലെ ഗ്രീക്കുകാരുടെ കിഴക്കൻ അയൽക്കാർ, അത്തരം ചെറിയ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് യാതൊരു ധാരണയുമില്ലാതെ, അവരെ നിന്ദയോടെ നോക്കി, അവരുടെ നിരന്തരമായ തർക്കങ്ങളിലും കലഹങ്ങളിലും ചിരിച്ചു. "അവർ എന്തിനാണ് വഴക്കുണ്ടാക്കുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർക്കെല്ലാം ഒരേ ഭാഷയാണ് - അവർ അംബാസഡർമാരെ അയയ്ക്കും, അവരുടെ എല്ലാ വിയോജിപ്പുകളും പരിഹരിക്കും!" - ഓരോ വ്യക്തിഗത പൗരന്റെയും ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ എന്തൊരു അതിശക്തമായ ശക്തി ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാത്ത പേർഷ്യക്കാർ ചിന്തിച്ചു, അത് ഒരു നിയന്ത്രണവും സഹിക്കില്ല. ചരിത്രകാരനായ ഹെറോഡൊട്ടസ്, മറുവശത്ത്, ഹെല്ലൻസിന്റെയും ഏഷ്യക്കാരുടെയും ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം പേർഷ്യൻ രാജാവിന്റെ പ്രജയായി ജനിച്ചതിനാൽ, അവൻ "എല്ലാവരുടെയും തുല്യത" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ അങ്ങേയറ്റം വിലമതിക്കുന്നു. കമ്പോളത്തിലെ ആളുകൾ ", അതായത്, നിയമത്തിന് മുന്നിൽ പൗരന്മാരുടെ തുല്യത, സ്വേച്ഛാധിപതികളെ പുറത്താക്കിയതിന് ശേഷം സ്ഥാപിതമായ രൂപത്തിൽ. ക്രോസസും സോളോണും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ ആർക്കാണ് അറിയാത്തത്, മികച്ച കാലത്തെ ഹെല്ലനസിന്റെ ആദർശങ്ങൾ വളരെ മികച്ച രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ക്രോസസ്, തന്റെ ഖജനാവ് നിറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ സമ്പത്തുകളെല്ലാം സോളനോട് കാണിച്ചുകൊണ്ട് ചോദിച്ചു: "ലോകത്തിൽ അവനെക്കാൾ സന്തുഷ്ടരായ ആളുകൾ നിങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ, ക്രോയസസ്?" ഇതിന് ആറ്റിക്കയിലെ മഹാനായ നിയമനിർമ്മാതാവ് ഉത്തരം നൽകി. "മനുഷ്യർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും സന്തുഷ്ടരായ ആളുകൾ നിലനിൽക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഒരു മനുഷ്യന് ഈ പ്രയോഗം പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തുഷ്ടരായ ആളുകളിലൊരാളായി തന്റെ സഹപൗരന്മാരിൽ ഒരാളായ ക്രോസസിന് അയാൾക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനാകും," എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു രാജാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലളിതമായ, സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്ത കഥ. സോളന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത്തരമൊരു ഭാഗ്യവാൻ, ഏഥൻസിലെ ടെൽ ആയിരുന്നു, അവൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തനിക്കുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുകയും സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയല്ല. അവൻ സമ്പന്നനോ ദരിദ്രനോ അല്ല, അവന് ആവശ്യമുള്ളത്രയും ഉണ്ട്, അയാൾക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന കുട്ടികളും പേരക്കുട്ടികളും ഉണ്ട്, ഹെല്ലസിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, ജന്മനാടിനായി, അയൽ നഗരവുമായുള്ള ഒരു ചെറിയ കലഹത്തിൽ, പറയൂ കൈകളിൽ മരിക്കുന്നു, അവന്റെ സഹ പൗരന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന് അർഹിക്കുന്ന ബഹുമാനം നൽകുന്നു. അവർ അവനെ വീണ സ്ഥലത്ത് അടക്കം ചെയ്യുന്നു, സ്വന്തം ചെലവിൽ അവനെ അടക്കം ചെയ്യുന്നു ...

ഒരു വലിയ യുദ്ധത്തിൽ ഏഷ്യക്കാർക്ക് ഈ ശക്തി അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്ന സമയം വന്നു - ലോക ചരിത്രത്തിലെ മഹത്തായ വീരഗാഥകളിലൊന്നായി അംഗീകരിക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു യുദ്ധത്തിൽ, തീർച്ചയായും, വിനാശകരമായ പ്രചാരണങ്ങളെക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. അഷുർബാനാപാലും നെബുചദ്‌നേസറും.

ഒളിമ്പിക് ഗെയിംസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഗ്രീക്ക് നാണയം എംബോസ് ചെയ്തു, വിജയികൾക്ക് നൽകുന്ന അവാർഡുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കാതൽ പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർകിടക്കുന്ന സൗന്ദര്യം. അവർ തങ്ങളെ ഒരു സുന്ദരികളായി കരുതി, അയൽവാസികളോട് ഇത് തെളിയിക്കാൻ മടിച്ചില്ല, അവർ മിക്കപ്പോഴും ഹെല്ലീനുകളെ വിശ്വസിച്ചു, കാലക്രമേണ, ചിലപ്പോൾ ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ, സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. ഹോമറും യൂറിപ്പിഡീസും തുടങ്ങി ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിലെ കവികൾ, നായകന്മാരെ ഉയരവും സുന്ദരവുമായ മുടിയുള്ളവരാക്കുന്നു. പക്ഷേ അതായിരുന്നു ആദർശം. കൂടാതെ, അക്കാലത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാരണയിലെ ഉയർന്ന വളർച്ച എന്താണ്? ഏത് ചുരുളുകളാണ് സ്വർണ്ണമായി കണക്കാക്കുന്നത്? ചുവപ്പ്, ചെസ്റ്റ്നട്ട്, ഇളം തവിട്ട്? ഈ ചോദ്യങ്ങളെല്ലാം ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ എളുപ്പമല്ല.

ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡികാഎർച്ചസ് മെസ്സീനിൽ നിന്ന് ജിയു സിയിലേക്ക് എത്തുമ്പോൾ. ബി.സി. എൻ. എസ്. ഫെയർ ഹെയർഡ് തേബൻസിനെ പ്രശംസിക്കുകയും സുന്ദരിയായ സ്പാർട്ടന്റെ ധൈര്യത്തെ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്ത അദ്ദേഹം സുന്ദരമായ മുടിയുള്ളവരും സുന്ദരന്മാരുമായ ആളുകളുടെ അപൂർവതയെ emphasന്നിപ്പറഞ്ഞു. സെറോമിക്സ് അല്ലെങ്കിൽ പൈലോസ്, മൈസേനി എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചുവർച്ചിത്രങ്ങളിൽ യോദ്ധാക്കളുടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന്, കറുത്ത ചുരുണ്ട മുടിയുള്ള താടിയുള്ള ആളുകൾ കാഴ്ചക്കാരനെ നോക്കുന്നു. കൂടാതെ, ടിരിനുകളുടെ കൊട്ടാരത്തിലെ ചുവർചിത്രങ്ങളിലെ പുരോഹിതന്മാരുടെയും കൊട്ടാരത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെയും ഇരുണ്ട മുടി. ഈജിപ്ഷ്യൻ പെയിന്റിംഗുകളിൽ, "ഗ്രീൻ ഗ്രീൻ ദ്വീപുകളിൽ" താമസിക്കുന്ന ആളുകൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ആളുകൾ ചെറിയ ഉയരവും, മെലിഞ്ഞതും, ഈജിപ്തുകാരേക്കാൾ ഭാരം കുറഞ്ഞ തൊലിയും, വലിയ, വിശാലമായ ഇരുണ്ട കണ്ണുകളും, നേർത്ത മൂക്കും, നേർത്തതുമാണ്. ചുണ്ടുകളും കറുത്ത ചുരുണ്ട മുടിയും.

ഈ പ്രദേശത്ത് ഇന്നും കാണുന്ന ഒരു പുരാതന മെഡിറ്ററേനിയൻ തരമാണിത്. മൈസീനയിൽ നിന്നുള്ള ഗോൾഡൻ മാസ്കുകൾ ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ ചില മുഖങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു - വീതിയുള്ളതും, അടഞ്ഞ കണ്ണുകളും മാംസളമായ മൂക്കുകളും പുരികങ്ങളും മൂക്കിന്റെ പാലത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു. ഉത്ഖനന വേളയിൽ, ബാൽക്കൻ മാതൃകയിലുള്ള യോദ്ധാക്കളുടെ അസ്ഥികളും കാണപ്പെടുന്നു - നീളമേറിയ തുമ്പിയും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തലയും വലിയ കണ്ണുകളും. ഈ തരങ്ങളെല്ലാം ഹെല്ലാസിന്റെ പ്രദേശത്തിലൂടെ നീങ്ങുകയും പരസ്പരം കൂടിച്ചേരുകയും ചെയ്തു, ഒടുവിൽ, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമൻ എഴുത്തുകാരനായ പോളമൺ രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു ഹെല്ലീന്റെ ചിത്രം രൂപപ്പെട്ടു. എന്. ഇ: "അയോണിയൻ വംശത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ പരിശുദ്ധിയിലും സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞവർ, ഉയരവും വീതിയേറിയ തോളും, ഗാംഭീര്യവും നേരിയ തൊലിയുള്ളവരുമാണ്. അവരുടെ മുടി പൂർണ്ണമായും ഭാരം കുറഞ്ഞതും താരതമ്യേന മൃദുവായതും ചെറുതായി അലകളുടെതുമാണ്. മുഖങ്ങൾ വിസ്തൃതവും കവിഞ്ഞതും ചുണ്ടുകൾ നേർത്തതും മൂക്ക് നേരായതും തിളക്കമുള്ളതുമാണ്, കണ്ണുകൾ തീയിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. "

അസ്ഥികൂടങ്ങളുടെ പഠനം അത് പറയാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു ഹെല്ലനിക് പുരുഷന്മാരുടെ ശരാശരി ഉയരം 1.67-1.82 മീറ്റർ, സ്ത്രീകൾ 1.50-1.57 മീറ്റർ. കുഴിച്ചിട്ട മിക്കവാറും എല്ലാവരുടെയും പല്ലുകൾ തികച്ചും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതില്ല, കാരണം ടിസി കാലത്ത് ആളുകൾ "പാരിസ്ഥിതികമായി" ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും താരതമ്യേന ചെറുപ്പത്തിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്തു, അപൂർവ്വമായി 40 -ാം വാർഷികം.

മനchoശാസ്ത്രപരമായി ഗ്രീക്കുകാർ ആയിരുന്നുഒരു കൗതുകകരമായ തരം. എല്ലാ മെഡിറ്ററേനിയൻ ജനതകളിലും അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾക്ക് പുറമേ: വ്യക്തിത്വം, അസഹിഷ്ണുത, തർക്കങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, മത്സരവും കാഴ്ചയും, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ജിജ്ഞാസയും വഴക്കമുള്ള മനസ്സും സാഹസികതയോടുള്ള അഭിനിവേശവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അപകടസാധ്യതയുടെ രുചിയും യാത്രയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹവും കൊണ്ട് അവരെ വേർതിരിച്ചു. അവളുടെ സ്വന്തം ആവശ്യത്തിനായി അവർ റോഡിൽ പോയി. ആതിഥ്യമര്യാദ, സാമൂഹികത, അഹങ്കാരം എന്നിവയും അവരുടെ സ്വത്തായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഹെല്ലൻസിൽ അന്തർലീനമായ ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക അസംതൃപ്തിയും അശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും മറച്ചുവയ്ക്കുന്ന ഒരു തിളക്കമുള്ള വൈകാരിക മൂടി മാത്രമാണ്.

ഗ്രീക്ക് ആത്മാവിന്റെ വിഭജനംകലയുടെയും മതത്തിന്റെയും ചരിത്രകാരന്മാർ വളരെക്കാലമായി ശ്രദ്ധിച്ചു. വിനോദത്തിനായുള്ള ആസക്തി, ജീവിതത്തെ അതിന്റെ പൂർണ്ണതയിലും പരിവർത്തനത്തിലും ആസ്വദിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ ചിന്തയിൽ ഹെല്ലന്റെ നെഞ്ചിൽ തുറന്ന വാഞ്ഛയും ശൂന്യതയും മുക്കിക്കളയുക മാത്രമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ കാത്തിരിക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് ഭൗമിക ജീവിതമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ ഭീകരത അബോധപൂർവമായിരുന്നു. കൂടാതെ, മനുഷ്യന്റെ വഴി ടാർട്ടറസിൽ കിടക്കുന്നു, അവിടെ നിഴലുകൾ ദാഹത്താൽ ഉണങ്ങി, വയലുകളിലൂടെ അലഞ്ഞുനടന്നു, ഒരു നിമിഷം മാത്രമേ ബന്ധുക്കളുടെ സ്മാരക ഹെക്കാറ്റോംബുകൾ കൊണ്ടുവന്ന് ത്യാഗ രക്തം ചൊരിയുമ്പോൾ സംസാരത്തിന്റെയും യുക്തിയുടെയും രൂപം ലഭിക്കൂ. ഭൂമിയിൽ നടക്കുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇപ്പോഴും ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയുന്ന സണ്ണി ലോകത്ത് പോലും, കഠിനാധ്വാനം, പകർച്ചവ്യാധികൾ, യുദ്ധങ്ങൾ, അലഞ്ഞുതിരിയൽ, അവരുടെ വീടുകൾക്കായുള്ള ആഗ്രഹം, പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ നഷ്ടം എന്നിവ അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു. വർഷങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിലൂടെ നേടിയ ജ്ഞാനം ഹെല്ലെനോട് പറഞ്ഞു, ദൈവങ്ങൾ മാത്രമാണ് നിത്യമായ ആനന്ദം ആസ്വദിക്കുന്നത്, അവർ മനുഷ്യരുടെ വിധി മുൻകൂട്ടി തീരുമാനിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും അവരുടെ വിധി മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. ദാർശനിക അർത്ഥമുള്ള ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഈഡിപ്പസ് മിഥിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനമാണിത്.

ഈഡിപ്പസ് സ്വന്തം പിതാവിനെ കൊന്ന് അമ്മയെ വിവാഹം കഴിക്കുമെന്ന് പ്രവചിക്കപ്പെട്ടു. കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ യുവാവ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, അറിയാതെ രണ്ട് കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ചെയ്തു. ദൈവങ്ങളുടെ മുമ്പിലുള്ള അവന്റെ ഭക്തിയോ തീബ്സിന്റെ രാജാവെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ന്യായമായ ഭരണമോ മുൻനിശ്ചയം റദ്ദാക്കിയില്ല. മാരകമായ സമയം വന്നു, വിധി എഴുതിയതെല്ലാം സത്യമായി. അന്ധതയുടെ അടയാളമായി ഈഡിപ്പസ് കണ്ണുകൾ പുറത്തെടുത്തു, മനുഷ്യൻ അനശ്വര ദൈവങ്ങളാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അലഞ്ഞുതിരിയാൻ പോയി.

ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം സന്തോഷിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ വിരലുകൾക്കിടയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുക - ഗ്രീക്ക് മനോഭാവത്തിന്റെ ആന്തരിക പാത്തോസ് ഇതാണ്. ലോക വേദിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ദുരന്തത്തിൽ പങ്കാളികളായി ഗ്രീക്കുകാർക്ക് തങ്ങളെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണ ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. മുൻവിധികളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭാവത്തിന് നയങ്ങളുടെ പൗരസ്വാതന്ത്ര്യം ആത്മാവിന് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകിയില്ല.

അതിനാൽ, ഹെലിൻ- ഒരു ചിരിക്കുന്ന അശുഭാപ്തിവിശ്വാസി. സന്തോഷകരമായ ഒരു വിരുന്നിൽ അയാൾ വിഷാദത്തിലാകുന്നു, നിമിഷനേരത്തെ അവ്യക്തതയിൽ, ഒരു സഖാവിനെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളെ കൊല്ലാൻ കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ അനശ്വരരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ഒരു യാത്ര പോകുക, നിവൃത്തിയുള്ള പ്രവൃത്തികൾക്കായി ഒന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാതെ ആകാശഗോളങ്ങളുടെ തന്ത്രങ്ങൾ. മധുരമുള്ള ഒരു കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വീടിനടുത്ത് താമസിക്കാൻ ഭാഗ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ അസൂയപ്പെടുന്നതിനാൽ, സന്തോഷം കാണിക്കാതെ അവൻ സന്തോഷം മറയ്ക്കും.

വെള്ളപ്പൊക്കം, ഡ്യൂക്കലിയോൺ, എല്ലിൻ.പുരാതന കാലത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ആളുകൾ പിതാക്കളിൽ നിന്ന് കുട്ടികൾക്ക് ഒരു ദുരന്ത പാരമ്പര്യം കൈമാറി. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഭൂമിയിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വെള്ളപ്പൊക്കം ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ: നിരവധി ദിവസങ്ങളായി ഭയങ്കരമായ ഒരു മഴ തടസ്സമില്ലാതെ തുടർന്നു, വയലുകൾ, വനങ്ങൾ, റോഡുകൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ, നഗരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായി. എല്ലാം വെള്ളത്തിനടിയിൽ അപ്രത്യക്ഷമായി. ആളുകൾ മരിച്ചു. ഡ്യൂകാലിയൻ എന്ന് പേരുള്ള ഒരേയൊരു വ്യക്തി രക്ഷപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മകനുണ്ടായിരുന്നു, എല്ലെൻ എന്ന സുന്ദരവും സുന്ദരവുമായ പേര് സ്വീകരിച്ചു. ഗ്രീസ് രാജ്യം ഇപ്പോൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ആ ഭാഗങ്ങളിൽ സെറ്റിൽമെന്റിനായി കല്ലുള്ള ഭൂമി തിരഞ്ഞെടുത്തത് അവനാണ്. അതിന്റെ ആദ്യ നിവാസിയുടെ പേരിൽ അതിനെ ഹെല്ലസ് എന്നും അതിന്റെ ജനസംഖ്യയെ ഹെല്ലൻസ് എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.

ഹെല്ലാസ്.അതൊരു അത്ഭുതകരമായ രാജ്യമായിരുന്നു. അതിന്റെ വയലുകളിൽ അപ്പം, തോട്ടങ്ങളിൽ ഒലിവ്, പർവത ചരിവുകളിൽ മുന്തിരി എന്നിവ വളർത്തുന്നതിന് ധാരാളം ജോലി ചെലവഴിക്കേണ്ടിവന്നു. മുത്തച്ഛന്മാരും മുതുമുത്തച്ഛന്മാരും ഓരോ തുണ്ട് ഭൂമിയും വിയർത്തു നനച്ചു. ഹെല്ലസിന് മുകളിൽ തെളിഞ്ഞ നീലാകാശം പരന്നു, രാജ്യം മുഴുവൻ പർവതനിരകളാൽ അവസാനം മുതൽ അവസാനം വരെ കടന്നുപോയി. പർവതങ്ങളുടെ മുകൾ മേഘങ്ങളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഉയരങ്ങളിൽ, മനുഷ്യന്റെ കണ്ണിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, നിത്യ വസന്തം വാഴുകയും അനശ്വര ദൈവങ്ങൾ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല!

എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും മനോഹരമായ രാജ്യം കടലിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, ഒരു ദിവസത്തെ യാത്രയിൽ അതിന്റെ തീരത്ത് എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സ്ഥലവും ഹെല്ലാസിൽ ഇല്ലായിരുന്നു. കടൽ എല്ലായിടത്തുനിന്നും ദൃശ്യമായിരുന്നു - ഒരാൾക്ക് കുറച്ച് മല കയറാനേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. കടൽ ഹെല്ലനെസിനെ ആകർഷിച്ചു, അവരുടെ അജ്ഞാത വിദേശ രാജ്യങ്ങളെ കൂടുതൽ ആകർഷിച്ചു. അവിടെ സന്ദർശിച്ച ധീരരായ നാവികരുടെ കഥകളിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായ കഥകൾ പിറന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ ഒരു ദിവസം കഠിനാധ്വാനത്തിന് ശേഷം ഒരു തീച്ചൂളയിൽ ഒത്തുകൂടിയ അവരെ കേൾക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഹോമർ, ഹെസിയോഡ്, മിത്ത്സ്.പുരാണങ്ങളിൽ പുരാണങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും ജനിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഞാനും നിങ്ങളും പ്രവേശിച്ച ആകർഷകമായ ലോകത്ത്. ഗ്രീക്കുകാർ സന്തോഷവാനും ധീരനുമായിരുന്നു, എല്ലാ ദിവസവും എങ്ങനെ നന്മ കണ്ടെത്താമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു, കരയാനും ചിരിക്കാനും ദേഷ്യപ്പെടാനും അഭിനന്ദിക്കാനും അറിയാമായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം അവരുടെ മിത്തുകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, ഭാഗ്യവശാൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പുരാതന എഴുത്തുകാർ അവരുടെ കൃതികളിൽ പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങൾ മനോഹരമായി അവതരിപ്പിച്ചു - ചിലർ കവിതയിൽ, ചിലർ ഗദ്യത്തിൽ. മൂവായിരത്തോളം വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന ജ്ഞാനിയായ അന്ധനായ കവി ഹോമറാണ് മിഥ്യാധാരണകൾ ആദ്യം വീണ്ടും പറഞ്ഞത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്ത കവിതകളായ "ഇലിയാഡ്", "ഒഡീസി" എന്നിവ ഗ്രീക്ക് നായകന്മാരെക്കുറിച്ചും അവരുടെ യുദ്ധങ്ങളെയും വിജയങ്ങളെയും കുറിച്ച്, ഗ്രീക്ക് ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചും, ഒളിമ്പസ് പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ അവരുടെ ജീവിതം, വിരുന്നുകളും സാഹസങ്ങളും, വഴക്കുകളും അനുരഞ്ജനങ്ങളും പറയുന്നു.

ഹോമറിനേക്കാൾ അല്പം വൈകി ജീവിച്ച കവി ഹെസിയോഡ്, ലോകവും എല്ലാ ദൈവങ്ങളും എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് മനോഹരമായി എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയെ തിയോഗോണി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം ദൈവങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം എന്നാണ്. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ ദൈവങ്ങളുടെയും വീരന്മാരുടെയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടകങ്ങൾ കാണാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അവ എഴുതിയത് ഈസ്കിലസ്, സോഫോക്ലിസ്, യൂറിപ്പിഡീസ്. ഇതുവരെ, ഈ നാടകങ്ങൾ (ഗ്രീക്കുകാർ അവരെ "ദുരന്തങ്ങൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു) ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി തീയറ്ററുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. തീർച്ചയായും, അവ വളരെക്കാലമായി പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആധുനിക ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവരിൽ നിന്ന്, ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം രസകരമായ കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാനും കഴിയും.

പുരാതന ഗ്രീസിലെ കെട്ടുകഥകൾ രാജ്യം പോലെ മനോഹരമാണ്; ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളിലെ ദൈവങ്ങൾ പല തരത്തിൽ മനുഷ്യരോട് സാമ്യമുള്ളവയാണ്, പക്ഷേ കൂടുതൽ ശക്തമാണ്. അവർ സുന്ദരരും എന്നെന്നേക്കുമായി ചെറുപ്പവുമാണ്, അവർക്ക് കഠിനാധ്വാനവും രോഗവുമില്ല ...

ദൈവങ്ങളെയും വീരന്മാരെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിരവധി പുരാതന ശിൽപങ്ങൾ പുരാതന ഹെല്ലാസിന്റെ ഭൂമിയിൽ കാണപ്പെടുന്നു. പുസ്തകത്തിന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ അവ നോക്കുക - അവ ജീവജാലങ്ങളെപ്പോലെയാണ്. ശരിയാണ്, എല്ലാ പ്രതിമകളും കേടുകൂടാത്തവയാണ്, കാരണം അവ നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലത്ത് കിടക്കുന്നു, അതിനാൽ അവയ്ക്ക് കൈയോ കാലോ ഒടിഞ്ഞേക്കാം, ചിലപ്പോൾ അവരുടെ തല പോലും അടിക്കപ്പെടും, ചിലപ്പോൾ ഒരു ശരീരം മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ അവ ഇപ്പോഴും മനോഹരമാണ്, ഹെല്ലനിക് പുരാണങ്ങളിലെ അനശ്വര ദൈവങ്ങളെ പോലെ.

പുരാതന ഹെല്ലസ് കലാസൃഷ്ടികളിൽ ജീവിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഇത് പല കെട്ടുകഥകളുമായി പുരാണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മറ്റ് വിഷയങ്ങളും വായിക്കുക അദ്ധ്യായം I "ബഹിരാകാശം, ലോകം, ദൈവങ്ങൾ" എന്ന വിഭാഗത്തിലെ "പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ ദൈവങ്ങളും നായകന്മാരും":

• 1. ഹെല്ലസും ഗ്രീക്കുകാരും

എന്നാൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ, കിഴക്ക് ഒരു വ്യത്യസ്ത മാതൃകയാണ്, വ്യത്യസ്തമായ ജീവിതമാതൃക, വ്യത്യസ്തമായ പെരുമാറ്റ മാതൃക, ഏതാണ് മികച്ചതെന്ന് അറിയില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആധുനിക യൂറോപ്യൻ നാഗരികത പോലും അത്ര പഴയതല്ല, അത് അത്ര പഴയതല്ല. പക്ഷേ, ഉദാഹരണത്തിന്, ചൈനീസ് നാഗരികതയ്ക്ക് നാലായിരം വർഷത്തെ തുടർച്ചയായ വികസനമുണ്ട് - തുടർച്ചയായ, ഞെട്ടലുകളില്ലാതെ, വംശീയ ഘടനയിൽ മാറ്റങ്ങളില്ല. ഇവിടെ, വാസ്തവത്തിൽ, അതിന്റെ ചരിത്രവും വംശീയ ചരിത്രവും ആരംഭിക്കുന്ന യൂറോപ്പ്, ജനങ്ങളുടെ കുടിയേറ്റ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന്, അത്ര പുരാതനമായി തോന്നുന്നില്ല. 200 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഈ ചരിത്രമുള്ള അമേരിക്കക്കാരെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം അവർ ഉന്മൂലനം ചെയ്ത ആളുകളുടെ ചരിത്രം - ഇന്ത്യക്കാരുടെ ചരിത്രം - അവരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി അവർ പരിഗണിച്ചില്ല.

യൂറോപ്പിന് പുറമേ, ചുറ്റുമുള്ള ഒരു വലിയ ലോകമുണ്ട്, അത് രസകരവും യഥാർത്ഥവുമാണ്. അവൻ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തയാളാണെങ്കിൽ, അവൻ മോശക്കാരനാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വീണ്ടും, ഗ്രീക്കുകാരുടെ മനോഭാവം എന്തായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട് (ആദ്യ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഗ്രീസിലായിരിക്കും, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഗ്രീക്കുകാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും) ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോട്. അവർ തങ്ങളെ യൂറോപ്യന്മാരായി കണക്കാക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു, യൂറോപ്യൻ നാഗരികത ഉയർന്നുവരുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരെ പരിഗണിക്കുമെന്ന് അവർ കരുതിയിരുന്നോ? അതിനാൽ, ഗ്രീക്കുകാർക്കും പിന്നീട് റോമാക്കാർക്കും (നന്നായി, ഒരു നിശ്ചിത പരിഷ്ക്കരണത്തോടെ), "സുഹൃത്തുക്കൾ", "അന്യഗ്രഹജീവികൾ" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു ആശയം ഉണ്ടാകും: ഗ്രീക്കുകാരും ബാർബേറിയൻമാരും.

ആരാണ് ഹെല്ലീനുകൾ?

ഹെല്ലൻസ്- ഇവ ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ വൃത്തത്തിൽ പെട്ടവയാണ്. അവ ഹെല്ലനിക് ഉത്ഭവമല്ല. നിങ്ങൾ ആരാണ് ഉത്ഭവം എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. ഗ്രീക്ക് ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ് ഹെല്ലീൻ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ദേശീയതയെക്കുറിച്ച് യാതൊരു ആശയവുമില്ല എന്നത് വീണ്ടും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പറയും, അവർ ആദ്യമായി ഒരു പൗരന്റെ ആശയം, സിവിൽ സ്റ്റാറ്റസ് എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പക്ഷേ വീണ്ടും ദേശീയത എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചില്ല.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഗ്രീക്കുകാർ വളരെ സ്വീകാര്യരായ ആളുകളായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദ്രുതവും ചലനാത്മകവുമായ വികസനം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നത്. ഗ്രീക്കുകാരെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പലരും വംശീയമായി ഗ്രീക്ക് ഇതരരാണ്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് തേൽസ് ഒരു ഫീനിഷ്യനാണ്, അതായത്, നാലിലൊന്നെങ്കിലും, ഏഷ്യാമൈനർ കരിയൻ ജനതയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്, അവന്റെ അമ്മ തുസിഡൈഡ്സ് ത്രേസിയൻ ആണ്. ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധികളിൽ പലരും ഗ്രീക്ക് വംശജരല്ല. അല്ലെങ്കിൽ ഇവിടെ ഏഴ് ജ്ഞാനികളിലൊരാൾ (ഏഴ് ജ്ഞാനികൾ, തിരഞ്ഞെടുക്കൽ കഠിനമായിരുന്നു), പ്രത്യേകിച്ച് സിഥിയൻ, അനചാർസിസ്, അദ്ദേഹം ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ വൃത്തത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, നമ്മുടെ ലോകത്ത്, വളരെ പ്രസക്തമായ ഒരു ചൊല്ലിന്റെ ഉടമ അവനാണ്. നിയമം ചിലന്തിവല പോലെയാണെന്ന് അവനാണ് പറഞ്ഞത്: ദുർബലരും ദരിദ്രരും കുടുങ്ങും, ശക്തരും പണക്കാരും കടന്നുപോകും. ശരി, എന്താണ് ഹെല്ലനിക് ജ്ഞാനം, ഹെല്ലനിക്, പക്ഷേ അവൻ ഒരു സിഥിയനാണ്.

അതിനാൽ ഗ്രീക്കുകാർക്ക് (പിന്നെ അവർ മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിലും കരിങ്കടൽ മേഖലയിലുടനീളം സ്ഥിരതാമസമാക്കും), അവരുടെ സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു ഗ്രീക്ക് ഹെല്ലീനായും ദേശീയത പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാം ആയി കണക്കാക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിൽ പെടാത്ത എല്ലാവരും ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കില്ല, അവരെല്ലാവരും പ്രാകൃതരാണ്. മാത്രമല്ല, ആ നിമിഷം "ബാർബറസ്" (ഇത് തികച്ചും ഗ്രീക്ക് പദമാണ്) എന്ന വാക്ക് നെഗറ്റീവ് ആയിരുന്നില്ല, അത് ഒരു വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യക്തിയായിരുന്നു. പിന്നെ അത്രമാത്രം. വീണ്ടും, ഏതൊരു ബാർബേറിയനും ഹെല്ലനിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാകാം, ഹെല്ലൻ ആകാം. ഇതിൽ ശാശ്വതമായി ഒന്നുമില്ല

അതുകൊണ്ടാണ് അവർക്ക് ലോകത്ത് അത്തരം പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകാതിരുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, മതപരമായ കലഹങ്ങളോ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിലുള്ള കലഹങ്ങളോ, ഗ്രീക്കുകാർ എല്ലായ്പ്പോഴും യുദ്ധം ചെയ്തിരുന്നെങ്കിലും, അവർ വളരെ അസ്വസ്ഥരായ ആളുകളായിരുന്നു. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാരണങ്ങളാൽ അവർ പോരാടി.

ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാഠപുസ്തകങ്ങളും മറ്റ് ശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും വായിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും "ഹെല്ലൻസ്" എന്ന വാക്ക് കാണാൻ കഴിയും. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഈ ആശയം പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ ചരിത്രത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടം എല്ലായ്പ്പോഴും ആളുകൾക്കിടയിൽ വലിയ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് നമ്മുടെ കാലത്തെ അതിജീവിച്ചതും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി മ്യൂസിയങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളാൽ അതിശയിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വാക്കിന്റെ നിർവചനത്തിലേക്ക് നമ്മൾ തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, ഗ്രീക്ക് ജനതയുടെ പേരാണ് അവർ (അവർ സ്വയം വിളിച്ചതുപോലെ). കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് അവർക്ക് "ഗ്രീക്കുകാർ" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.

ഈ പദത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ...

അതിനാൽ, പുരാതന ഗ്രീക്ക് ജനതയുടെ പ്രതിനിധികളാണ് ഈ പേര് അവർക്ക് നൽകിയത്. പലരും ഈ പദം കേൾക്കുകയും അത്ഭുതപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു: ഗ്രീക്കുകാർ ആരാണ് ഹെല്ലനെസ് എന്ന് വിളിച്ചത്? അത് സ്വയം മാറുന്നു. റോമാക്കാർ അതിനെ കീഴടക്കിയപ്പോൾ "ഗ്രീക്കുകാർ" എന്ന വാക്ക് ഈ ആളുകൾക്ക് പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. നമ്മൾ ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, പുരാതന ഗ്രീസിലെ നിവാസികളെ പരാമർശിക്കാൻ "ഹെല്ലൻസ്" എന്ന ആശയം മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്, എന്നാൽ ഗ്രീക്കുകാർ ഇപ്പോഴും തങ്ങളെ ഹെല്ലൻസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഹെല്ലെൻസ് ഒരു കാലഹരണപ്പെട്ട പദമല്ല, മറിച്ച് തികച്ചും ആധുനികമാണ്. പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ "ഹെല്ലനിസ്റ്റിക്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കാലഘട്ടമുണ്ടെന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്.

ആശയത്തിന്റെ ചരിത്രം

അങ്ങനെ, ഗ്രീക്കുകാർ ആരെയാണ് ഹെല്ലനെസ് എന്ന് വിളിച്ചത് എന്ന പ്രധാന ചോദ്യം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. ഈ പദത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഇത് ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നതിനാൽ ഈ വാക്കിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ കുറച്ച് സംസാരിക്കേണ്ടതാണ്. ഹോമറിന്റെ കൃതികളിൽ ആദ്യമായി "ഹെല്ലൻസ്" എന്ന പേര് കണ്ടെത്തി. തെക്കൻ തെസ്സാലിയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഹെല്ലെനസിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഗോത്രത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. മറ്റ് പല എഴുത്തുകാരും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹെറോഡൊട്ടസ്, തുസിഡൈഡിസ്, മറ്റ് ചിലർ, അവരുടെ കൃതികളിൽ അവരെ ഒരേ പ്രദേശത്ത് സ്ഥാപിച്ചു.

ബിസി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. എൻ. എസ്. "ഹെല്ലനെസ്" എന്ന ആശയം ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ പേരായി ഇതിനകം കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വിവരണം പുരാതന ഗ്രീക്ക് രചയിതാവായ ആർക്കിലോക്കസിൽ കാണപ്പെടുന്നു, ഇത് "എക്കാലത്തെയും മികച്ച ആളുകൾ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ ചരിത്രം പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. ശില്പങ്ങൾ, വാസ്തുവിദ്യാ വസ്തുക്കൾ, അലങ്കാര, പ്രായോഗിക കലകൾ തുടങ്ങി നിരവധി ഗംഭീരമായ കലാസൃഷ്ടികൾ ഹെല്ലൻസ് സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ ശ്രദ്ധേയമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ ഫോട്ടോകൾ മ്യൂസിയങ്ങളും അവയുടെ കാറ്റലോഗുകളും നിർമ്മിക്കുന്ന വിവിധ വസ്തുക്കളിൽ കാണാം.

അതിനാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ യുഗം തന്നെ പരിഗണിക്കാം.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം

ഹെല്ലനിസവും അതിന്റെ സംസ്കാരവും എന്താണ് എന്ന ചോദ്യം ഇപ്പോൾ പരിഗണിക്കേണ്ടതാണ്. മെഡിറ്ററേനിയൻ ജീവിതത്തിലെ ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടമാണ് ഹെല്ലനിസം. ഇത് വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്നു, അതിന്റെ തുടക്കം ബിസി 323 മുതലാണ്. എൻ. എസ്. ഗ്രീക്ക് പ്രദേശങ്ങളിൽ റോമൻ ഭരണം സ്ഥാപിച്ചതോടെ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടം അവസാനിച്ചു. ഇത് ബിസി 30 ൽ സംഭവിച്ചതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എൻ. എസ്.

മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ കീഴടക്കിയ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും സർവ്വവ്യാപിയാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന സ്വഭാവ സവിശേഷത. ഈ സമയത്ത്, കിഴക്കൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും (പ്രധാനമായും പേർഷ്യൻ) ഗ്രീക്കിന്റെയും പരസ്പര പ്രവേശനം ആരംഭിച്ചു. ലിസ്റ്റുചെയ്ത സവിശേഷതകൾക്ക് പുറമേ, ക്ലാസിക്കൽ അടിമത്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവമാണ് ഈ സമയത്തിന്റെ സവിശേഷത.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തിലേക്ക് ക്രമേണ പരിവർത്തനം സംഭവിച്ചു: മുമ്പ് ഒരു പോളിസ് സംഘടന ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ഒരു രാജവാഴ്ചയിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഗ്രീസിൽ നിന്നുള്ള സാംസ്കാരിക സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ ഏഷ്യാമൈനറിലേക്കും ഈജിപ്തിലേക്കും ഒരു പരിധിവരെ നീങ്ങി.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ കാലഗണന

തീർച്ചയായും, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതിനാൽ, അതിന്റെ വികസനത്തെക്കുറിച്ചും അത് ഏത് ഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മൊത്തത്തിൽ, ഈ കാലയളവ് 3 നൂറ്റാണ്ടുകളായി വ്യാപിച്ചു. ചരിത്രത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച് ഇത് അത്രയല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഈ സമയത്ത് സംസ്ഥാനം ശ്രദ്ധേയമായി മാറി. ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രകാരം, യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം ബിസി 334 ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. e., അതായത്, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ പ്രചാരണം ആരംഭിച്ച വർഷം. മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തെയും 3 കാലഘട്ടങ്ങളായി സോപാധികമായി വിഭജിക്കാം:

• ആദ്യകാല ഹെല്ലനിസം: ഈ കാലയളവിൽ, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ മഹാസാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, പിന്നീട് അത് ശിഥിലമായി,
• ക്ലാസിക്കൽ ഹെല്ലനിസം: ഈ സമയം രാഷ്ട്രീയ സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ്.
• വൈകി ഹെല്ലനിസം: ഈ സമയത്ത് റോമാക്കാർ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ലോകത്തെ അധിനിവേശം നടന്നു.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ സ്മാരകങ്ങൾ

അതിനാൽ, "ഹെല്ലനെസ്" എന്ന പദം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ആരാണ് ഹെല്ലൻസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, കൂടാതെ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിനുശേഷം, എണ്ണമറ്റ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ അവശേഷിച്ചു, അവയിൽ പലതും ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നു. ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ, സാഹിത്യം, മറ്റ് പല മേഖലകളിലും യഥാർത്ഥ മാസ്റ്റർപീസ് സൃഷ്ടിച്ച യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വമാണ് ഹെല്ലൻസ്.

ആ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്മാരകത പ്രത്യേകതയാണ്. ഹെല്ലനിസത്തിന് പ്രസിദ്ധമാണ് - എഫെസസിലെ ആർട്ടെമിസ് ക്ഷേത്രം, മറ്റുള്ളവ. ശില്പത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഉദാഹരണം പ്രതിമയാണ്