റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ നന്മയും തിന്മയുംശ്രദ്ധയിൽ പെട്ടിരുന്നു. എഴുത്തുകാർ അവയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതഈ ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത മാർഗങ്ങളിലൂടെ.

തിന്മയുടെ വിഷയത്തിൽ പുഷ്കിൻ പലതവണ സ്പർശിക്കുന്നു. "അഞ്ചാർ" എന്ന കവിതയിൽ, തിന്മ നന്മയെ സന്തുലിതമാക്കണമെന്ന് രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. തിന്മയ്ക്കുള്ള ഒരു സ്ഥലം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അറ്റത്ത് പ്രകൃതി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. അധികാരം, സമ്പത്ത്, അസൂയ (രാജാവിന്), ഭയം (അടിമയ്ക്ക്) എന്നിവയാൽ ദാഹിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകൾ ഭൂമിയിലുടനീളം തിന്മയുടെ വ്യാപകരായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ വികാരങ്ങൾ തിന്മയുടെ ചാലകങ്ങളാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ പണത്തിന് സമാനമായ പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയും. അവർ ആളുകളെ മാന്യമായ നൈറ്റ്ലി ഗുണങ്ങൾ, കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ, സ്നേഹം ("ദി മിസർലി നൈറ്റ്") നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. അവർ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയെ വിഷലിപ്തമാക്കുന്നു ("ഈജിപ്ഷ്യൻ രാത്രികൾ"). തിന്മയുടെ ഒരു പ്രധാന പ്രകടനമാണ് അക്രമം. അതിന്റെ ഉപയോഗം ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. "ഡുബ്രോവ്സ്കി", "ദി ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ" എന്ന ഗദ്യരചനയിൽ "ലിബർട്ടി" എന്ന ഓഡിൽ പുഷ്കിൻ അത് നിഷേധിക്കുന്നു.
അക്രമത്തിലൂടെ നേടിയ അധികാരം ആളുകൾ അംഗീകരിക്കില്ല (ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്). കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ പാത തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാൾക്ക് ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിയാകാൻ കഴിയില്ല.

പ്രതിഭയും വില്ലത്തരവും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല ("മൊസാർട്ടും സാലിയറിയും"), പുഷ്കിന്റെ മാനവികത ഏതെങ്കിലും നിഗമനത്തിലാണ് തിന്മഎപ്പോഴും ശിക്ഷാർഹമാണ്. അവൻ പ്രകൃതിയിൽ ഒരു നല്ല തുടക്കം കാണുന്നു ("ഞാൻ വീണ്ടും സന്ദർശിച്ചു ..."), കലയിൽ (മൊസാർട്ടിന്റെ ചിത്രം, "കവി"), സ്നേഹത്തിന്റെയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും സ്വാഭാവിക മനുഷ്യ വികാരങ്ങളിൽ ("ഞാൻ ഒരു അത്ഭുതകരമായ നിമിഷം ഓർക്കുന്നു", "ഒക്ടോബർ 19, 1827").

ലെർമോണ്ടോവിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഉന്നതി പുഷ്കിനേക്കാൾ ഇരുണ്ട ദശകത്തിൽ വീണു. തിന്മയുടെ വിഷയം ലെർമോണ്ടോവ് കൂടുതൽ കുത്തനെ വികസിപ്പിച്ചു. അവൻ തിന്മയെ രണ്ട് തരങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു. തിന്മറൊമാന്റിക് രചയിതാവ് നാശത്തിന്റെ കരുത്തിനെയും അവബോധത്തെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു. നെപ്പോളിയനെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകളുടെ ചക്രത്തിലും "ദി ഡെമോൺ" എന്ന കവിതയിലും ഇത് വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു തിന്മ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു. പുഷ്കിനെ ഉപദ്രവിച്ച ഉന്നത സമൂഹത്തിലെ "പരിഹസിക്കുന്ന അജ്ഞരുടെ" തിന്മയാണിത് ("ഒരു കവിയുടെ മരണം", "എത്ര തവണ, ഒരു ജനക്കൂട്ടത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ...").

കവിയെ മനസ്സിലാകാത്ത ജനക്കൂട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പുഷ്കിൻ കയ്പോടെ എഴുതുന്നു. ലെർമോണ്ടോവ് ഈ ഉദ്ദേശ്യത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു ("പ്രവാചകൻ"). അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വെളിച്ചമുള്ള ആളുകൾ തിന്മയുടെ വാഹകരാണ്. ജീവിതത്തെ സജീവമായി പിന്തുടരുന്ന ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നായകന്മാർ നന്മയ്‌ക്കും തിന്മകൾക്കുമിടയിൽ കുതിക്കുന്നു ("നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ"). സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നന്മലെർമോണ്ടോവ് പ്രകൃതിയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ ഗാനരചയിതാവ് മാനസികാവസ്ഥയോട് ഒരു പ്രതികരണം കണ്ടെത്തുന്നു ("ഞാൻ റോഡിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് പോകുന്നു").

ഗോഗോളിന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ആശയമുണ്ട്. അവൻ എല്ലാം ഒരുമിച്ച് കൂട്ടി തിന്മറഷ്യയിൽ, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ വിശ്വാസത്തോടെ അവനെ എതിർക്കുന്നു. പുരാതന തിന്മയുടെ ("ഡിക്കങ്കയ്ക്കടുത്തുള്ള ഒരു ഫാമിലെ സായാഹ്നങ്ങൾ", "വിയ്യ", "ഭയങ്കരമായ പ്രതികാരം") സമകാലിക സമൂഹത്തിലെ തിന്മ വരെ ഗോഗോൾ തിന്മയുടെ ചിത്രങ്ങൾ നൽകി. പൈശാചികതയുടെ ആത്മാവ് യഥാർത്ഥ ആളുകളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെറിയ ഫെലിസ്റ്റൈൻ തിന്മയുമായി ഇഴചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭയാനകമായ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ കഥയും തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ആത്മാവിനെ പണത്തിനായി കൈമാറിയ ആർട്ടിസ്റ്റ് ചെർട്ട്കോവിന്റെ വിധിയും അതാണ്, പിശാചിന് ("പോർട്രെയിറ്റ്") സ്വയം വിറ്റു. "ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറൽ", "ദി ഓവർകോട്ട്", "ഡെഡ് സോൾസ്" എന്നിവയിൽ എഴുത്തുകാരൻ ചെറുതും എന്നാൽ അനവധി തിന്മകളെക്കുറിച്ചും വിപുലമായ വിവരണം നൽകുന്നു, അത് സമൂഹത്തിനും മനുഷ്യാത്മാവിനും അതിന്റെ അപകടം കാണിക്കുന്നു.

നെക്രാസോവിൽ തിന്മഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഉത്ഭവമുണ്ട്. തിന്മയുടെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടം സെർഫോം ആണ്. ഇത് ഒരു കുലീനനെ വെറുതെ ജീവിക്കാനും ആളുകളെ അവഗണിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു ("റെയിൽറോഡ്", അധ്യായം 3). സെർഫോം ആത്മീയമായി സ്വതന്ത്രനായ ഒരാളെ അടിമയാക്കുന്നു ("ഹേയ്, ഇവാൻ!" സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നന്മനെക്രാസോവയ്ക്ക് ഒരു സാമൂഹിക അർത്ഥവുമുണ്ട്. കവിയുടെ നന്മയ്ക്ക് ത്യാഗത്തിന്റെ നിറമുണ്ട് ("കവിയും പൗരനും", "ഗോഗോളിന്റെ മരണദിവസം", "എൻ. ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി", "ഒരു നൈറ്റ് ഫോർ നൈറ്റ്"). റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ കവി ആളുകളുടെ ആത്മാവിൽ കാണുന്നു:

അടിമത്തത്തിൽ കത്തിച്ചു
സൂര്യൻ സ്വതന്ത്രനാണ്.
സ്വർണ്ണം, സ്വർണ്ണം -
ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയം.

("റഷ്യ", "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു" എന്ന കവിതയിലെ ഗ്രിഷ ഡോബ്രോസ്ക്ലോനോവിന്റെ ഒരു ഗാനം)

എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ് നെക്രാസോവിന്റെ സെർഫോം, വ്യക്തികൾക്കെതിരായ അക്രമം എന്നിവ വിലയിരുത്തുന്നതിനോട് യോജിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ആശയങ്ങൾ തത്ത്വചിന്താപരമായി പരിഗണിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടും സ്വന്തം പ്രകൃതിയോടും യോജിച്ച് ജീവിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ നന്മയ്ക്കായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു (കരാടേവ്). ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ദേശീയ വേരുകൾ നഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ചുറ്റുമുള്ളവരെക്കാൾ ഉയരത്തിൽ എത്താൻ അവർ മനുഷ്യ സത്തയെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അപ്പോൾ അവർ തിന്മയിൽ വീഴും. യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും, അത്തരം കഥാപാത്രങ്ങൾ നെപ്പോളിയനും കുരാഗിനുമാണ്. പ്രകൃതിയോടും ബോൾകോൺസ്കി, കുട്ടുസോവ്, റോസ്തോവ് എന്നീ ആളുകളുമായും ആത്മീയമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനെ അവർ എതിർക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് യുദ്ധത്തെ ഏറ്റവും വലിയ തിന്മയായി കണക്കാക്കുന്നു.

ദസ്തയേവ്സ്കി നന്മയും തിന്മയും സംബന്ധിച്ച് ആവേശത്തോടെ വാദിക്കുന്നു. തിന്മയുടെ ഉത്ഭവം അവൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിൽ ദൈവവും പിശാചും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ കഥയുടെ പശ്ചാത്തലമാണ് ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക വശം. നല്ലതും തിന്മയുംലോകത്ത് സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.

റാസ്കോൾനികോവ് (കുറ്റകൃത്യവും ശിക്ഷയും) സാമൂഹിക തിന്മ അനുഭവിക്കുകയും അനീതിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും ഭീകരമായ രൂപം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അക്രമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിർബന്ധിത നന്മ തിന്മയിലേക്ക് പുനർജനിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, റാസ്കോൾനികോവിന് ഹാനികരമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിലുകളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരാശിയുടെ വിമോചകനെപ്പോലെ തോന്നി. എന്നാൽ ഒടുവിൽ അയാൾ "സ്വയം കൊല്ലപ്പെട്ടു" എന്ന് തെളിഞ്ഞു. നന്മയിലേക്ക് ഒരു വിരോധാഭാസകരമായ വഴിത്തിരിവ് നടത്താൻ സോന്യ റാസ്കോൾനികോവിനെ സഹായിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി സോന്യ സ്വയം കടന്നുപോകുന്നു, അവളുടെ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധമാക്കി. തിന്മയിൽ നിന്ന് നന്മയിലേക്കുള്ള പാത കഷ്ടത, പശ്ചാത്താപം, ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധീകരണം എന്നിവയിലൂടെയാണ്. ഇതെല്ലാം റാസ്കോൾനികോവ് എപ്പിലോഗിൽ പരീക്ഷിച്ചു, സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം അവനു വെളിപ്പെട്ടു. വീണുപോയ ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും അനുതപിക്കാനും നരകത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്ക് ഉയരാനുമുള്ള അവകാശം ദസ്തയേവ്സ്കി ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ നന്മയും തിന്മയുംഈ ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ നിർണ്ണായകമായതിനാൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. തിന്മയുടെ മാരകമായ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്താനും ആത്മാവിനെ അതിന്റെ വിനാശകരമായ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനും ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം ശ്രമിച്ചു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ

പ്രോജക്റ്റ് രചയിതാവ്:

പത്താം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥി

ഡാരിയ സയാപിന

ലുഗോബോലോത്നയ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ

പ്രശ്നമുള്ള ചോദ്യം

ജീവിതത്തിൽ അത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും: നന്മയോ തിന്മയോ വിജയിക്കുന്നുണ്ടോ?

ലക്ഷ്യം

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ എല്ലാ കൃതികളിലും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ ഏറ്റുമുട്ടലുണ്ടോ എന്ന് കണ്ടെത്താൻ, ഈ യുദ്ധത്തിൽ ആരാണ് വിജയിക്കുന്നത്?

ചുമതലകൾ

• റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുക

• നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിരവധി ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യ കൃതികൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക

• ഒരു താരതമ്യ പട്ടിക സമാഹരിക്കുക

• പ്രസ്താവിച്ച വിഷയത്തിൽ അമൂർത്ത മെറ്റീരിയൽ പുറപ്പെടുവിക്കാൻ

• വ്യത്യസ്ത ഉറവിടങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുക

• സാഹിത്യ സ്വീകരണമുറിയിൽ പദ്ധതിയുടെ അവതരണം നടത്തുക

• ഒരു സ്കൂൾ കോൺഫറൻസിൽ പങ്കെടുക്കുക

എന്റെ sesഹങ്ങൾ

ലോകത്ത് ഒരു തിന്മയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് കരുതുക. അപ്പോൾ ജീവിതം രസകരമായിരിക്കില്ല. തിന്മ എപ്പോഴും നന്മയോടൊപ്പമാണ്, അവർ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ജീവിതമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഫിക്ഷൻ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്, അതിനർത്ഥം എല്ലാ പ്രവൃത്തികളിലും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന് ഒരു ഇടമുണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ, നല്ല വിജയങ്ങൾ.

സാമൂഹിക ഫലങ്ങൾ വോട്ടെടുപ്പ്

"മനോഹരമായ വാസിലിസ"

തിന്മയെക്കാൾ നല്ലത് വിജയിച്ചു.

രണ്ടാനമ്മയും അവളുടെ പെൺമക്കളും

കൽക്കരിയായി മാറി

വാസിലിസ ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി

സന്തോഷത്തോടെ

സംതൃപ്തിയിൽ രാജകുമാരനോടൊപ്പം

സന്തോഷവും

"ഇവാൻ കർഷക പുത്രനും യൂഡോ എന്ന അത്ഭുതവും"

"അപ്പോൾ ഇവൻ സ്മിത്തിയിൽ നിന്ന് ചാടി, പാമ്പിനെ പിടിച്ച് തന്റെ ശക്തിയോടെ കല്ലിന് നേരെ അടിച്ചു. പാമ്പ് ചെറിയ പൊടിയായി ചിതറി, കാറ്റ് എല്ലാ ഭാഗത്തേക്കും പൊടി വിതറി. അതിനുശേഷം, ആ നാട്ടിലെ എല്ലാ അത്ഭുതങ്ങളും പാമ്പുകളും ഉയർന്നുവന്നു - ആളുകൾ ഭയമില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി "

"മരിച്ച രാജകുമാരിയുടെയും ഏഴ് ബോഗാട്ടൈറുകളുടെയും കഥ" എ.എസ്. പുഷ്കിൻ

തിന്മ, കവി അവകാശപ്പെടുന്നു, സർവ്വശക്തനല്ല, അത് പരാജയപ്പെട്ടു. ദുഷ്ടയായ രണ്ടാനമ്മ രാജ്ഞി, "എല്ലാം മനസ്സുകൊണ്ട് ഏറ്റെടുത്തു" എങ്കിലും, സ്വയം ഉറപ്പില്ല. രാജ്ഞി-അമ്മ അവളുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ മരിച്ചുവെങ്കിൽ, രാജ്ഞി-രണ്ടാനമ്മ അസൂയയും ആഗ്രഹവും മൂലം മരിക്കുന്നു. ഇതിലൂടെ, പുഷ്കിൻ തിന്മയുടെ ആന്തരിക പൊരുത്തക്കേടും വിധിയും കാണിച്ചു.

"യൂജിൻ വൺഗിൻ" A.S. പുഷ്കിൻ

ദയയും ശുദ്ധവും ആത്മാർത്ഥതയുമുള്ള ടാറ്റിയാന സന്തോഷവും പരസ്പര സ്നേഹവും അർഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ വൺജിന്റെ തണുപ്പും അഹങ്കാരവും അവളുടെ എല്ലാ സ്വപ്നങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു.

• ദുനിയയുടെ ദയയും സംവേദനക്ഷമതയും, സ്നേഹമുള്ള മാതാപിതാക്കൾ അവളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമാണ്, മറ്റൊരു വികാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

• സ്വാർത്ഥതയും നുണകളും കുടുംബത്തെ നശിപ്പിച്ചു, ദുന്യയെ അസന്തുഷ്ടനാക്കി, സാംസൺ വൈറിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

"Mtsyri" M.Yu. Lermontov

• ഭ്രാന്തമായ നന്മ തിരിയുന്നു

Mtsyri കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക്,

ദു griefഖവും ആത്യന്തികമായി മരണവും

"ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറൽ" എൻവി ഗോഗോൾ

"ഇടിമിന്നൽ" എ.എൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി

എല്ലാം കാറ്റെറിനയ്ക്ക് എതിരാണ്, നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സ്വന്തം ധാരണകൾ പോലും. ഇല്ല, അവൾ ഇനി പഴയ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങി വരില്ല.

എന്നാൽ മരണം തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ വിജയമാകുമോ?

"സ്ത്രീധനം" എ.എൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി

• അത്ഭുതകരമായ പെൺകുട്ടി വഹിക്കുന്നു

നല്ല തുടക്കം. നിർഭാഗ്യവശാൽ,

ലാരിസ മരിക്കുന്നു ... അവളുടെ മരണവും -

ഇത് മാത്രമാണ് മാന്യമായ വഴി,

കാരണം അപ്പോൾ മാത്രമേ അവൾ ചെയ്യൂ

ഒരു കാര്യമായി തീരും

"കുറ്റകൃത്യവും ശിക്ഷയും" എഫ്എം ദസ്തയേവ്സ്കി

നോവലിന്റെ പ്രധാന ദാർശനിക ചോദ്യം

- നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും അതിരുകൾ

ഉപസംഹാരം

പദ്ധതിയുടെ സാധ്യതകൾ

നിർദ്ദിഷ്ട പ്രോജക്റ്റിൽ പ്രവർത്തിക്കുക:

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലും ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ നന്മയും തിന്മയും എന്ന ആശയം ഉണ്ടോ, അതോ ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ തിന്മ എന്ന ആശയം മാത്രമേയുള്ളൂ, നല്ലത് സ്വയം പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?

പദ്ധതിയുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം:

സാഹിത്യ പാഠങ്ങൾ, പാഠ്യേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വർക്ക് മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിക്കാം. ജോലിക്ക് തുടർച്ച ആവശ്യമാണ്: ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലും ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലും നന്മതിന്മകളുടെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ

യുക്തിയും തത്വശാസ്ത്രവും

നന്മ തിന്മയെ എതിർക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ അടിത്തറ മുതൽ ഈ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു പോരാട്ടം നടന്നിട്ടുണ്ട്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, തിന്മ ചിലപ്പോൾ ശക്തമായി മാറുന്നു, കാരണം അത് കൂടുതൽ സജീവവും കുറഞ്ഞ പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നല്ലതിന്, മണിക്കൂറുകളോളം, ആത്മാവിന്റെ ദൈനംദിന ക്ഷമ, നല്ല സ്വഭാവം ആവശ്യമാണ്. നല്ലത് ശക്തവും സജീവവുമായിരിക്കണം.

പേജ് 12

റെയിൽവേ ഗതാഗതത്തിനുള്ള ഫെഡറൽ ഏജൻസി

സൈബീരിയൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് റെയിൽവേ

വകുപ്പ് " തത്ത്വചിന്തയും സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളും»

ആധുനിക ലോകത്തിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം

അമൂർത്തമായത്

"സംസ്കാരശാസ്ത്രം" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ

തല വികസിപ്പിച്ചത്

വിദ്യാർത്ഥി ഗ്രൂപ്പ്_D-113

ബൈസ്ട്രോവ എ.എൻ. ___________ ലിയോനോവ് പി.ജി.

(ഒപ്പ്) (ഒപ്പ്)

_______________ ______________

(ചെക്ക് തീയതി) (ചെക്ക് സമർപ്പിക്കുന്ന തീയതി)

പിന്തുണ

ആമുഖം

നന്മയും തിന്മയും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം ലോകത്തോളം പഴക്കമുള്ളതാണ്, എന്നാൽ അതിനിടയിൽ അത് ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും സാരാംശം തിരിച്ചറിയാതെ, നമ്മുടെ ലോകത്തിന്റെ സത്തയോ ഈ ലോകത്ത് നമ്മൾ ഓരോരുത്തരുടെയും പങ്കും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് കൂടാതെ, മനciസാക്ഷി, ബഹുമാനം, ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത, ആത്മീയത, സത്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, മാന്യത, വിശുദ്ധി തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾക്ക് എല്ലാ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെടും.

നന്മയും തിന്മയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അനുഗമിക്കുന്ന രണ്ട് ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളാണ്, ഇവയാണ് ധാർമ്മികതയുടെ പ്രധാന, അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ.

നന്മ തിന്മയെ എതിർക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ അടിത്തറ മുതൽ ഈ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു പോരാട്ടം നടന്നിട്ടുണ്ട്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, തിന്മ ചിലപ്പോൾ ശക്തമായി മാറുന്നു, കാരണം അത് കൂടുതൽ സജീവവും കുറഞ്ഞ പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നല്ലതിന്, മണിക്കൂറുകളോളം, ആത്മാവിന്റെ ദൈനംദിന ക്ഷമ, നല്ല സ്വഭാവം ആവശ്യമാണ്. നല്ലത് ശക്തവും സജീവവുമായിരിക്കണം. ദയ ശക്തിയുടെ അടയാളമാണ്, ബലഹീനതയല്ല. ശക്തനായ വ്യക്തി ഉദാരമനസ്കനാണ്, അവൻ ശരിക്കും ദയയുള്ളവനാണ്, ദുർബലനായ ഒരാൾ വാക്കുകളിൽ മാത്രം ദയയും പ്രവൃത്തികളിൽ നിഷ്ക്രിയനുമാണ്.

മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാലങ്ങളായുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും അർത്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ആശയങ്ങൾ അനന്തമായ എല്ലാത്തരം വ്യതിയാനങ്ങളിലും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് ആർക്കും രഹസ്യമല്ല, കൂടാതെ, ഓരോ വ്യക്തിയും വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ജോലിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതായിരിക്കും.

ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ പരിഹരിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു:

നന്മയും തിന്മയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുക;

E.M- ന്റെ കൃതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സാഹിത്യത്തിലെ തിന്മയുടെയും നന്മയുടെയും പ്രശ്നം തിരിച്ചറിയുക. "ജീവിക്കാനുള്ള സമയം, മരിക്കാനുള്ള സമയം", ബി. വാസിലീവ് "ദി ഡോൺസ് ഹിയർ ഈർ", എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ "ദി ലേഡി വിത്ത് ദ ഡോഗ്".

ഒരു ആമുഖം, രണ്ട് പ്രധാന ശരീര ഭാഗങ്ങൾ, ഒരു നിഗമനം, ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക എന്നിവ ഈ കൃതിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അദ്ധ്യായം 1. നന്മയും തിന്മയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം

വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ തലത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന വിനാശകരമായ പ്രവണതകളുടെ പ്രശ്നം പ്രമുഖ റഷ്യൻ ചിന്തകരുടെ കൃതികളുടെ വിഷയമാണ്: വി.വി. റോസനോവ, ഐ.എ. ഇല്ലിന, എൻ.എ. ബെർഡയേവ, ജി.പി. ഫെഡോടോവ, എൽ.എൻ. ഗുമിലിയോവും മറ്റു പലരും.(തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ അവയെല്ലാം വായിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇല്ലെങ്കിൽ, അവർക്ക് അവരുമായി എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്?)അവർ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ദാർശനികവുമായ സ്വഭാവവും മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിന്റെ നിഷേധാത്മകവും വിനാശകരവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലും നൽകുന്നു, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിലൊന്ന് നന്മതിന്മകളുടെ പ്രശ്നമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു, ജീവിതവും മരണവും. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകൾ Xഐ X നൂറ്റാണ്ട് തിന്മയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ തീവ്രത, പ്രകൃതിയുമായും ആത്മീയ വേരുകളുമായും ബന്ധം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദാരുണമായ അസ്തിത്വം അറിയിക്കാൻ മാത്രമല്ല, നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിലെ വിനാശകരമായ പ്രവണതകൾ പ്രവചിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. കഴിഞ്ഞ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ അവരുടെ പല പ്രവചനങ്ങളും സത്യമായി.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ, വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ഇതിനകം തന്നെ ആധുനിക നാഗരികതയുടെ നെഗറ്റീവ് പ്രകടനങ്ങൾ നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്: യുദ്ധങ്ങൾ, വിപ്ലവങ്ങൾ, ഭീകരത, പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തങ്ങൾ. വിനാശകരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പരിഗണിക്കുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതിനിടയിലും, അവർ അവ തങ്ങളുടെ കലയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, സ്വന്തം, ആത്മനിഷ്ഠമായ, ലോകത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. എം. ഗോർക്കി, എം. ബൾഗാക്കോവ്, എ. പ്ലാറ്റോനോവ് - റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകൾ
XX നൂറ്റാണ്ട് - റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ദാരുണമായ സംഭവങ്ങൾ, അതിലെ ആളുകൾ, വ്യക്തിഗത വിധി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കലാപരമായ ചിത്രം അവർ ഞങ്ങൾക്ക് വിട്ടു.(എവിടെ, ഏത് പുസ്തകങ്ങളിൽ, ഏത് പേജുകളിൽ അവർ അത് ചെയ്തു?)സാഹിത്യത്തിന്റെ കലാപരമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പുനർവിചിന്തനം മാത്രമല്ല എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി പ്രക്രിയകളുടെ ചിത്രീകരണം.ഐ X നൂറ്റാണ്ട്, എന്നാൽ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ പുതിയ കാവ്യ രൂപങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു.

നല്ലത് - നല്ലതെന്ന വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത മാനദണ്ഡം അല്ലെങ്കിൽ ഈ മാനദണ്ഡവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും പോസിറ്റീവ് അർത്ഥം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മൂല്യ ആശയം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. സ്വീകരിച്ച മാനദണ്ഡത്തെ ആശ്രയിച്ച്, തത്ത്വചിന്തയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിലെ നന്മയെ ആനന്ദം, ആനുകൂല്യം, സന്തോഷം, പൊതുവായി അംഗീകരിച്ചത്, സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായത്, പ്രയോജനകരമായത് എന്നിങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക ബോധത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും വികാസത്തോടെ, ധാർമ്മിക നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ കർശനമായ ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, സ്വാഭാവികമോ സ്വാഭാവികമോ ആയ സംഭവങ്ങളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ബാധിക്കാത്ത ഒരു പ്രത്യേക തരം മൂല്യമായി ഇത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

രണ്ടാമതായി, നന്മ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സ്വതന്ത്രവും ബോധപൂർവ്വം ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളുമായും, ആത്യന്തികമായി, ആദർശപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നന്മയുടെ പോസിറ്റീവ് മാനദണ്ഡ-മൂല്യ ഉള്ളടക്കവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഒറ്റപ്പെടൽ, അനൈക്യം, അന്യവൽക്കരണം എന്നിവ മറികടക്കുക, പരസ്പര ധാരണ, ധാർമ്മിക സമത്വം, അവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ മാനവികത എന്നിവ സ്ഥാപിക്കുക; അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ andന്നത്യത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക പരിപൂർണ്ണതയുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, നന്മ വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: നന്മയുടെ ഉറവിടം എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടാലും, അത് ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, അതായത്. ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ.

നന്മ തിന്മയ്ക്ക് ആനുപാതികമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, അവരുടെ ഓന്റോളജിക്കൽ അവസ്ഥയെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയും:

1. നന്മയും തിന്മയും ലോകത്തിന്റെ ഒരേ ക്രമ തത്വങ്ങളാണ്, അവ നിരന്തരമായ പോരാട്ടത്തിലാണ്.

2. യഥാർത്ഥ സമ്പൂർണ്ണ ലോക തത്ത്വം നന്മ, അല്ലെങ്കിൽ സമ്പൂർണ്ണ ജീവൻ, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം എന്ന നിലയിൽ ദൈവിക നന്മയാണ്, കൂടാതെ തിന്മ അവന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ സ്വതന്ത്രനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ തെറ്റായ അല്ലെങ്കിൽ ദുഷിച്ച തീരുമാനങ്ങളുടെ ഫലമാണ്. അങ്ങനെ, നല്ലത്, തിന്മയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി ആപേക്ഷികമാകുന്നത്, പൂർണതയുടെ പൂർത്തീകരണത്തിലാണ്; തിന്മ എപ്പോഴും ആപേക്ഷികമാണ്. നിരവധി ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, അഗസ്റ്റിൻ, വി.എസ്. സോളോവീവ് അല്ലെങ്കിൽ മൂർ), നന്മയെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും നിരുപാധികവുമായ ധാർമ്മിക ആശയമായി കണക്കാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

3. നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വിപരീതം മറ്റെന്തെങ്കിലും മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു - ദൈവം (L.A. ഷെസ്റ്റോവ്- ഏത് പുസ്തകത്തിൽ, ഏത് പേജിൽ?), "ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യം" (N.A. ബെർദ്യേവ്ഏത് പുസ്തകത്തിൽ, ഏത് പേജിൽ?), - ധാർമ്മികതയുടെ സമ്പൂർണ്ണ തുടക്കം; അതിനാൽ, നല്ലത് ഒരു പരിമിതമായ ആശയമല്ലെന്ന് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. നന്മ എന്ന ആശയം ശരിക്കും രണ്ട് "ആപ്ലിക്കേഷനുകളിൽ" ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെന്നും തുടർന്ന് മൂറിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വ്യക്തമാക്കാനും കഴിയും(ഇത് മറ്റാരാണ്?)നന്മയുടെ നിർവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട, നല്ലതും കേവലവും ലളിതവുമായ ഒരു ആശയമെന്ന നിലയിലും മറ്റുള്ളവരുമായി ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിൽ പരസ്പരബന്ധിതമായ ഒരു ആശയമെന്ന നിലയിലും നല്ല വ്യത്യാസം കണക്കിലെടുത്ത് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും. നന്മയുടെ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ, അതിന്റെ അസ്തിത്വപരമായ അടിസ്ഥാനം കൃത്യമായി നോക്കുന്നത് പ്രയോജനകരമല്ല. നന്മയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിശദീകരണം അതിന്റെ ന്യായീകരണമായി വർത്തിക്കാനാകില്ല, അതിനാൽ, യഥാർത്ഥ മൂല്യ യുക്തിയുടെ യുക്തി വെളിപ്പെടുത്തലിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ നൽകുന്നുവെന്ന് ബോധ്യമുള്ളവർക്കും വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കും ഒരുപോലെയാകാം. മൂല്യങ്ങൾ "ഭൗമിക" - സാമൂഹികവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമാണ് - ഉത്ഭവം.

ഇതിനകം തന്നെ പുരാതനകാലത്ത്, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ ബന്ധം എന്ന ആശയം ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; ഇത് തത്ത്വചിന്തയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു (പ്രത്യേകിച്ച്, ഫിക്ഷൻ) കൂടാതെ നിരവധി ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥകളിൽ കോൺക്രീറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, നന്മയും തിന്മയും പരസ്പരം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അവ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ഐക്യത്തിൽ പരസ്പരം തിരിച്ചറിയുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമതായി, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകത വ്യക്തിഗത ധാർമ്മിക പരിശീലനത്തിലേക്ക് transferപചാരികമായി കൈമാറുന്നത് മനുഷ്യന്റെ പ്രലോഭനം നിറഞ്ഞതാണ്. "പരീക്ഷണങ്ങൾ" (മാനസിക തലത്തിൽ പോലും) കർശനമായ, ആദർശമില്ലാതെ, തിന്മയുടെ നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ അറിവിനേക്കാൾ ഒരു തിന്മയായി മാറും; തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പ്രതിരോധത്തിന്റെ ആത്മീയ ശക്തി ഉണർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയായി മാത്രമേ തിന്മയുടെ അനുഭവം ഫലപ്രദമാകൂ.

മൂന്നാമതായി, തിന്മയെ ചെറുക്കാൻ മനസ്സൊരുക്കമില്ലാതെ അത് മനസ്സിലാക്കിയാൽ പോരാ; എന്നാൽ തിന്മയോടുള്ള എതിർപ്പ് സ്വയം നന്മയിലേക്ക് നയിക്കില്ല.

നാലാമതായി, നന്മയും തിന്മയും പ്രവർത്തനപരമായി പരസ്പരബന്ധിതമാണ്: തിന്മയെ എതിർക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് നന്മ സാധാരണഗതിയിൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, തിന്മയെ നിരസിക്കുന്നതിൽ പ്രായോഗികമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യഥാർത്ഥ നന്മ ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തിയാണ്, അതായത്. ധാർമ്മികതയാൽ അവനിൽ നിക്ഷിപ്തമായ ആവശ്യകതകളുടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രായോഗികവും സജീവവുമായ പൂർത്തീകരണമായി സദ്ഗുണം.

അദ്ധ്യായം 2. സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം
EM റെമാർക്ക്, ബി. വാസിലീവ്, എ.പി. ചെക്കോവ്

2.1 ജോലിയിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം
EM "ജീവിക്കാനുള്ള സമയവും മരിക്കാനുള്ള സമയവും" എന്ന പരാമർശം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് ഇ എം റെമാർക്ക്. ആധുനിക ചരിത്രത്തിന്റെ ജ്വലിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളിൽ അർപ്പിതനായ എഴുത്തുകാരന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ സൈനികതയോടും ഫാസിസത്തോടും വിദ്വേഷം പുലർത്തുന്നു, കൊലപാതക കൂട്ടക്കൊലകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഭരണകൂട സംവിധാനത്തോടുള്ള ക്രിമിനൽ, മനുഷ്യത്വരഹിതമാണ്.

"എ ടൈം ടു ലൈവ് ആൻഡ് എ ടൈം ടു ഡൈ" (1954) എന്ന നോവൽ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചാണ്, ജർമ്മൻ ജനതയുടെ കുറ്റബോധവും ദുരന്തവും സംബന്ധിച്ച ചർച്ചയ്ക്ക് എഴുത്തുകാരന്റെ സംഭാവന ഇതാണ്. ഈ നോവലിൽ, രചയിതാവ് അത്തരം നിഷ്കരുണം അപലപിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി ഇതുവരെ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഫാസിസത്തിന് തകർക്കാൻ കഴിയാത്ത ശക്തികളെ ജർമ്മൻ ജനതയിൽ കണ്ടെത്താനുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ശ്രമമാണിത്.(നിങ്ങൾ ഉത്തരം നൽകുമ്പോൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അത് പറയാത്തത്?)

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പട്ടാളക്കാരനായ ഇമ്മർമാൻ അങ്ങനെയാണ്, കോൺസെൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പിൽ നശിക്കുന്ന ഡോ. ക്രൂസ്, സൈനികൻ ഏണസ്റ്റ് ഗ്രീബറിന്റെ ഭാര്യയായ മകൾ എലിസബത്ത്. ഇ. ഗ്രെബറിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരനിൽ ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ ബോധം ഉണർത്തുന്ന പ്രക്രിയ രചയിതാവ് കാണിച്ചു, "കഴിഞ്ഞ പത്ത് വർഷത്തെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം എത്രത്തോളം കുറ്റവാളിയാണെന്ന്" മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഫാസിസത്തിന്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ സ്വമേധയാ കൂട്ടാളിയായ ഇ. ഗ്രെബർ, ഗെസ്റ്റപ്പോ ആരാച്ചാരായ സ്റ്റെയിൻബ്രെന്നറെ കൊലപ്പെടുത്തി, റഷ്യൻ പക്ഷക്കാരെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു, പക്ഷേ അവരിൽ ഒരാളുടെ കൈയിൽ അവൻ സ്വയം നശിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ കടുത്ത വിധിയും പ്രതികാരവും അങ്ങനെയാണ്.

2.2 ജോലിയിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം
ബി. വാസിലിയേവ "ഇവിടെ പ്രഭാതങ്ങൾ ശാന്തമാണ്"

"പ്രഭാതങ്ങൾ ഇവിടെ ശാന്തമാണ് ..." എന്ന കഥയിലെ നായകന്മാർ നാടകീയമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു, അവരുടെ വിധി ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെ ദുരന്തങ്ങളാണ്.(പിന്നെ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?)... ഹീറോകൾ ഇന്നലത്തെ സ്കൂൾ കുട്ടികളാണ്(സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളല്ലേ?), ഇപ്പോൾ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ. ബി. വാസിലീവ്, പ്രതീകങ്ങളെ ശക്തിക്കായി പരീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, അവരെ അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിർത്തുന്നു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുമെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ബി. വാസിലീവ് തന്റെ നായകനെ അവസാന വരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും ഇടയിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പിലേക്ക്. വ്യക്തമായ മനസ്സാക്ഷിയോടെ മരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ജീവനോടെ ഇരിക്കുക, സ്വയം കളങ്കപ്പെടുക. നായകന്മാർക്ക് അവരുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ എന്ത് വിലയ്ക്ക്? നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ അൽപ്പം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്നാൽ ബി. വാസിലിയേവിന്റെ നായകന്മാർ അത്തരം ധാർമ്മിക വിട്ടുവീഴ്ചകൾ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. പെൺകുട്ടികളെ രക്ഷിക്കാൻ എന്താണ് വേണ്ടത്? വാസ്കോവിന്റെ സഹായമില്ലാതെ എറിഞ്ഞ് പോകുക. എന്നാൽ ഓരോ പെൺകുട്ടികളും അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന് അനുസൃതമായി ഒരു പ്രകടനം നടത്തുന്നു. യുദ്ധത്തെ കുറിച്ചുള്ള എന്തെങ്കിലും പെൺകുട്ടികളെ അസ്വസ്ഥരാക്കി. റീത്ത ഒസ്യാനിനയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭർത്താവ് കൊല്ലപ്പെട്ടു. കുട്ടിക്ക് അച്ഛനില്ലാതെ അവശേഷിച്ചു. ഷെങ്ക കൊമെൽകോവയുടെ കൺമുന്നിൽ, ജർമ്മൻകാർ മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും വെടിവച്ചു.

നായകന്മാരുടെ ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ച് മിക്കവാറും ആർക്കും അറിയില്ല. എന്താണ് നേട്ടം? ഈ ക്രൂരവും മനുഷ്യത്വരഹിതമായി ശത്രുക്കളുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യനായി തുടരുക. ഒരു വീരകൃത്യം സ്വയം മറികടക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ യുദ്ധത്തിൽ വിജയിച്ചത് പ്രതിഭാശാലികളായ ജനറൽമാർ ഉണ്ടായിരുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ഫെഡോട്ട് വാസ്കോവ്, റീത്ത ഒസ്യാനിന, ഷെനിയ കൊമെൽകോവ, ലിസ ബ്രിച്ച്കിന, സോന്യ ഗുർവിച്ച് തുടങ്ങിയ വ്യക്തമല്ലാത്ത നായകന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ബി. വാസിലിയേവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ നായകന്മാർ ചെയ്തത് - നല്ലതോ ചീത്തയോ, ആളുകളെ കൊല്ലുന്നു, ശത്രുക്കളെപ്പോലും - ഈ ചോദ്യം ആധുനിക ആശയത്തിൽ അവ്യക്തമാണ്. ആളുകൾ അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ മറ്റ് ആളുകളെ കൊല്ലുന്നു. തീർച്ചയായും, ശത്രുക്കളെ പിന്തിരിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതാണ് നമ്മുടെ നായകന്മാർ ചെയ്യുന്നത്. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നമില്ല, അവരുടെ ജന്മദേശത്ത് (തിന്മ) അക്രമികൾ ഉണ്ട്, അതിന്റെ പ്രതിരോധക്കാർ (നല്ലത്) ഉണ്ട്. മറ്റ് ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു - നിർദ്ദിഷ്ട ആക്രമണകാരികൾ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം നമ്മുടെ ഭൂമിയിലേക്ക് വന്നോ, അവർ അത് പിടിച്ചെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ തുടങ്ങിയവ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കഥയിൽ നന്മയും തിന്മയും ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, ചോദ്യത്തിന് കൃത്യമായ ഉത്തരമില്ല - എന്താണ് തിന്മ, എന്താണ് നല്ലത്.

2.3 ജോലിയിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം
എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ "ലേഡി വിത്ത് എ ഡോഗ് th "

"ദി ലേഡി വിത്ത് ദ ഡോഗ്" എന്ന കഥ റഷ്യയ്ക്കും ലോകമെമ്പാടും നിർണായകമായ സമയത്താണ് വിഭാവനം ചെയ്തത്. എഴുത്തിന്റെ വർഷം 1889 ആണ്. അക്കാലത്ത് റഷ്യ എന്തായിരുന്നു? നൂറ്റാണ്ടുകളായി നടപ്പിലാക്കിയിരുന്ന ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെ ആശയങ്ങളിൽ മടുത്ത, എല്ലാം എത്ര തെറ്റും തെറ്റും ആണെന്നും, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം എത്രമാത്രം അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്നും, അവന്റെ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും എത്രമാത്രം അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്നും വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള വികാരങ്ങളുടെ രാജ്യം. ഏകദേശം 29 വർഷത്തിനുള്ളിൽ റഷ്യ പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവിധം മാറാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ 1889 ൽ എ.പി. ചെക്കോവ്, അതിന്റെ ഏറ്റവും ഭീഷണിയും ഭീതിജനകവുമായ ഒരു വേഷത്തിൽ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: റഷ്യ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജ്യമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ആ സമയത്ത് (വഴിയിൽ, കഥ എഴുതുന്ന സമയവും രചയിതാവ് ചിത്രീകരിച്ച സമയവും ഒത്തുചേരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു) ചുരുക്കം ചില ആളുകൾക്ക് സമീപിക്കുന്നതും കൂടുതൽ കൃത്യമായി, ഭീഷണിയിലേക്ക് അടുക്കുന്നതും കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ ജീവിതം മുന്നോട്ട് പോയി, കാരണം ദൈനംദിന ജോലികൾ വ്യക്തതയ്ക്കുള്ള മികച്ച പരിഹാരമാണ്, കാരണം അവരുടെ പിന്നിൽ നിങ്ങൾ തങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കാണുന്നില്ല. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, സമ്പന്നരായ ആളുകൾ വിശ്രമിക്കാൻ പോകുന്നു (നിങ്ങൾക്ക് പാരീസിലേക്ക് പോകാം, പക്ഷേ ഫണ്ട് അനുവദിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ യാൽറ്റയിലേക്ക്), ഭർത്താക്കന്മാർ ഭാര്യമാരെ വഞ്ചിക്കുന്നു, ഹോട്ടലുകളുടെയും സത്രങ്ങളുടെയും ഉടമകൾ പണം സമ്പാദിക്കുന്നു. കൂടാതെ, "പ്രബുദ്ധരായ" സ്ത്രീകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ കൂടുതലാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഗുരോവിന്റെ ഭാര്യ സ്വയം പറഞ്ഞതുപോലെ, സ്ത്രീകൾ "ചിന്തിക്കുന്നു", പുരുഷന്മാർ അവരോട് പെരുമാറി, ഏറ്റവും മികച്ചത്, അപമാനിക്കൽ, ആദ്യം കാണുന്നത് പുരുഷാധിപത്യത്തിന് ഭീഷണിയാണ്. രണ്ടാമതായി, വ്യക്തമായ സ്ത്രീ വിഡ് .ിത്തം. തുടർന്ന്, രണ്ടും തെറ്റാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു.

രചയിതാവ് അപ്രധാനമെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ വളരെയധികം ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവിഭാജ്യവും അങ്ങേയറ്റം യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവയുടെ എല്ലാ കുറവുകളോടെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഉള്ളടക്കത്തെ മാത്രമല്ല, കഥയുടെ ആശയങ്ങളും വായനക്കാരന് എങ്ങനെ അറിയിക്കാമെന്ന് അറിയുകയും നമ്മിൽ ആത്മവിശ്വാസം തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നു യഥാർത്ഥ സ്നേഹത്തിന്, വിശ്വസ്തതയ്ക്ക് ഒരുപാട് നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ കഴിയും.

നിഗമനം

നന്മയാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക മൂല്യം. നന്മയുടെ വിപരീതം തിന്മയാണ്. ഇത് മൂല്യവിരുദ്ധമാണ്, അതായത്. ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒന്ന്. നന്മയും തിന്മയും "തുല്യ" തത്വങ്ങളല്ല. നന്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തിന്മ "ദ്വിതീയമാണ്": അത് നന്മയുടെ "വിപരീത വശം" മാത്രമാണ്, അതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പുറപ്പെടൽ. ക്രിസ്തുമതത്തിലും ഇസ്ലാമിലും ദൈവം (നല്ലവൻ) സർവ്വശക്തനാണ് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ ലംഘിക്കാൻ വ്യക്തികളെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാൻ മാത്രമേ പിശാചിന് (തിന്മയ്ക്ക്) കഴിയൂ.

മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മൂല്യനിർണ്ണയത്തിന്റെ കാതൽ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ആശയങ്ങളാണ്. ഏതൊരു മനുഷ്യ പ്രവർത്തനവും "നല്ലത്", "നല്ലത്" എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അതിന് ഒരു നല്ല ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നു, അതിനെ "തിന്മ", "മോശം" - നെഗറ്റീവ്.

യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ, നല്ലതും ചീത്തയും ഉണ്ട്, ആളുകൾ നല്ലതും ചീത്തയും ചെയ്യുന്നു. ലോകത്തിലും മനുഷ്യരിലും "നന്മയുടെ ശക്തികളും" "തിന്മയുടെ ശക്തികളും" തമ്മിൽ ഒരു പോരാട്ടം നടക്കുന്നു എന്ന ആശയം സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും വ്യാപിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളിലൊന്നാണ്.

നമ്മൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം കാണാം. E.M ന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ "ജീവിക്കാനുള്ള സമയം, മരിക്കാനുള്ള സമയം" എന്ന പരാമർശം, ഭൂമിയിൽ സമാധാനം കൊണ്ടുവരാൻ തന്റെ സർവ്വശക്തിയുമുപയോഗിച്ച് തന്റെ തിന്മയെ മറികടക്കുന്ന ഒരു നായകനെ രചയിതാവ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ബി. വാസിലീവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം കുറച്ചുകൂടി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: തോൽപ്പിക്കേണ്ട ഒരു ശത്രു ഉണ്ട്, അവനെ മറികടക്കുന്ന ഒരു ശക്തി ഉണ്ട് (ഈ ശക്തി ദുർബലമായി മാറിയാലും).

എ.പി. ചെക്കോവ് "ദി ലേഡി വിത്ത് ദ ഡോഗ്" എന്നതിൽ നന്മയുടെ ശക്തിയും തിന്മയുടെ ശക്തിയും പരിഗണിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് അവ്യക്തവും യഥാർത്ഥ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും പരിഗണിക്കുന്നു, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യവും അങ്ങേയറ്റം യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവയുടെ എല്ലാ പോരായ്മകളും വിവരിക്കുകയും ഉള്ളടക്കം മാത്രമല്ല, കഥയുടെ ആശയങ്ങളും വായനക്കാരനെ അറിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ സ്നേഹത്തിനും വിശ്വസ്തതയ്ക്കും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനാകുമെന്ന് ആത്മവിശ്വാസം തോന്നുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. വാസിലീവ്, ബി. ഇവിടെ പ്രഭാതങ്ങൾ ശാന്തമാണ് ... / ബി. വാസിലീവ്. - എം.: എക്‌സ്‌മോ, 2008.-- 640 പി.
2. കർമിൻ, എ. കൾച്ചറോളജി / എ. കാർമിൻ. - എം.: ലാൻ, 2009.-- 928 പി.
3. തെരേഷ്ചെങ്കോ, എം. മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ അത്തരമൊരു ദുർബലമായ മൂടുപടം. തിന്മയുടെ നിഷ്കളങ്കത, നന്മയുടെ നിഷ്കളങ്കത / എം. തെരേഷ്ചെങ്കോ; ശതമാനം ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് കൂടാതെ പിഗലേവ. - എം.: റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ വിജ്ഞാനകോശം, 2010.-- 304 പേ.
4. റെമാർക്ക്, ഇ.എം. ജീവിക്കാനുള്ള സമയവും മരിക്കാനുള്ള സമയവും / E.M. റീമാർക്ക്. - എം.: AST, 2009.-- 320 p.
5. ഹൗസർ, എം. ധാർമ്മികതയും കാരണവും. പ്രകൃതി എങ്ങനെയാണ് നമ്മുടെ സാർവത്രിക നന്മയും തിന്മയും സൃഷ്ടിച്ചത് / എം. ഹൗസർ; ശതമാനം ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്: ടി. മറിയുതിന. - എം.: ബസ്റ്റാർഡ്, 2008.-- 640 പി.
6. ചെക്കോവ്, എ.പി. കഥകളും കഥകളും / എ.പി. ചെക്കോവ്. - എം.: കുട്ടികളുടെ ലൈബ്രറി, 2010.-- 320 പേ.

സാഹിത്യ സ്കൂൾ നമ്പർ 28

നിഷ്നേകംസ്ക്, 2012

1. ആമുഖം 3

2. "ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ജീവിതം" 4

3. "യൂജിൻ വൺജിൻ" 5

4. "ഭൂതം" 6

5. "ദി ബ്രദേഴ്സ് കാരമസോവ്", "ക്രൈം ആൻഡ് ശിക്ഷ" 7

6. "ഇടിമിന്നൽ" 10

7. "വൈറ്റ് ഗാർഡ്", "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" 12

8. ഉപസംഹാരം 14

9. ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക 15

1. ആമുഖം

എന്റെ ജോലിയിൽ ഞങ്ങൾ നന്മയും തിന്മയും സംസാരിക്കും. നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം മനുഷ്യരാശിയെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നതും ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഒരു ശാശ്വത പ്രശ്നമാണ്. കുട്ടിക്കാലത്ത് യക്ഷിക്കഥകൾ നമുക്ക് വായിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവസാനം നന്മ എപ്പോഴും അവരിൽ വിജയിക്കും, കൂടാതെ യക്ഷിക്കഥ അവസാനിക്കുന്നത്: "അവരെല്ലാം സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചു ...". ഞങ്ങൾ വളരുന്നു, കാലക്രമേണ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയല്ലെന്ന് വ്യക്തമാകും. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യക്തി ഒരു പോരായ്മയും കൂടാതെ ആത്മാവിൽ തികച്ചും ശുദ്ധനാകുന്നത് സംഭവിക്കുന്നില്ല. നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും കുറവുകളുണ്ട്, അവയിൽ പലതും ഉണ്ട്. എന്നാൽ നമ്മൾ ദുഷ്ടരാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ഞങ്ങൾക്ക് ധാരാളം നല്ല ഗുണങ്ങളുണ്ട്. അതിനാൽ, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വിഷയം ഇതിനകം ഉയർന്നുവരുന്നു. "വ്ലാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ" അവർ പറയുന്നതുപോലെ: "... ചിന്തിക്കൂ, എന്റെ കുട്ടികളേ, ദൈവം നമ്മോട് എത്ര കരുണയുള്ളവനാണെന്നും ദൈവം എത്ര കരുണയുള്ളവനാണെന്നും. ഞങ്ങൾ പാപികളും മർത്യരും ആണ്, എന്നിട്ടും, ആരെങ്കിലും നമ്മെ ഉപദ്രവിച്ചാൽ, ഞങ്ങൾ അവനെ അണിനിരത്തി പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്. കൂടാതെ, ജീവിതത്തിന്റെയും (ജീവിതത്തിന്റെയും) മരണത്തിന്റെയും കർത്താവായ കർത്താവ് നമുക്കുവേണ്ടി നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു, അവ നമ്മുടെ തലകളെ മറികടന്നെങ്കിലും, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, തന്റെ കുട്ടിയെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു പിതാവിനെപ്പോലെ, അവൻ നമ്മെ ശിക്ഷിക്കുകയും വീണ്ടും അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശത്രുവിനെ എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാമെന്നും അവനെ എങ്ങനെ തോൽപ്പിക്കാമെന്നും അദ്ദേഹം ഞങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതന്നു - മൂന്ന് ഗുണങ്ങളോടെ: പശ്ചാത്താപം, കണ്ണുനീർ, ദാനം ... ".

"പ്രബോധനം" ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടി മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ഒരു പ്രധാന സ്മാരകം കൂടിയാണ്. ഏറ്റവും ആധികാരികമായ കിയെവ് രാജകുമാരന്മാരിൽ ഒരാളായ വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക്ക്, ആഭ്യന്തര കലഹത്തിന്റെ വിനാശത്തെക്കുറിച്ച് തന്റെ സമകാലികരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു - ആഭ്യന്തര ശത്രുതയാൽ ദുർബലരായ റഷ്യയ്ക്ക് ബാഹ്യ ശത്രുക്കളെ സജീവമായി പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയില്ല.

എന്റെ ജോലിയിൽ, ഈ പ്രശ്നം വ്യത്യസ്ത രചയിതാക്കളിൽ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ എങ്ങനെ വികസിച്ചുവെന്ന് കണ്ടെത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, വ്യക്തിഗത ജോലികളിൽ മാത്രമേ ഞാൻ കൂടുതൽ വിശദമായി വസിക്കുകയുള്ളൂ.

2. "ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ജീവിതം"

കിയെവ് ഗുഹ ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിയായ നെസ്റ്ററിന്റെ തൂലികയിൽ പെടുന്ന പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യമായ "ദി ലൈഫ് ആൻഡ് റൂയിൻ ഓഫ് ബോറിസ് ആൻഡ് ഗ്ലെബിന്റെ" കൃതിയിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ എതിർപ്പ് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം ഇപ്രകാരമാണ്. 1015 -ൽ പഴയ രാജകുമാരൻ വ്‌ളാഡിമിർ മരിക്കുന്നു, അക്കാലത്ത് കിയെവിൽ ഇല്ലാതിരുന്ന മകൻ ബോറിസിനെ അവകാശിയായി നിയമിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ബോറിസിന്റെ സഹോദരൻ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക്, സിംഹാസനം പിടിച്ചെടുക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ട്, ബോറിസിനെയും ഇളയ സഹോദരൻ ഗ്ലെബിനെയും കൊല്ലാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അവരുടെ ശരീരത്തിനടുത്ത് അത്ഭുതങ്ങൾ സംഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, സ്റ്റെപ്പിയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. യാരോസ്ലാവിന്റെ ജ്ഞാനിയായ സ്വ്യാറ്റോപോക്കിന്റെ വിജയത്തിനുശേഷം, മൃതദേഹങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും സഹോദരങ്ങളെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

പിശാചിന്റെ പ്രേരണയാൽ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ചിന്തിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ചരിത്രപരമായ" ആമുഖം ലോക ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഐക്യത്തിന്റെ ആശയവുമായി യോജിക്കുന്നു: റഷ്യയിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങൾ ദൈവവും പിശാചും തമ്മിലുള്ള നിത്യ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക കേസ് മാത്രമാണ് - നന്മയും തിന്മയും.

ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ജീവിതം വിശുദ്ധരുടെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ്. പ്രധാന വിഷയം അത്തരമൊരു സൃഷ്ടിയുടെ കലാപരമായ ഘടനയും നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും എതിർപ്പ്, രക്തസാക്ഷിയുടെയും പീഡകന്റെയും എതിർപ്പ്, പ്രത്യേക ടെൻഷനും "പോസ്റ്റർ" കൊലപാതകത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിന്റെ നേർക്കാഴ്ചയും നിർദ്ദേശിച്ചു: ഇത് ദീർഘവും ഉപദേശപരവുമായിരിക്കണം.

"യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവലിൽ അദ്ദേഹം സ്വന്തം രീതിയിൽ നന്മതിന്മകളുടെ പ്രശ്നം നോക്കി.

3. "യൂജിൻ വൺജിൻ"

കവി തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നില്ല. ഓരോ വീരന്മാർക്കും പരസ്പരവിരുദ്ധമായ നിരവധി വിലയിരുത്തലുകൾ അദ്ദേഹം നൽകുന്നു, പല വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്നും നായകന്മാരെ നോക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ജീവിതത്തോട് പരമാവധി സാദൃശ്യം നേടാൻ പുഷ്കിൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഭയന്ന് ടാറ്റിയാനയുടെ സ്നേഹം നിരസിക്കുകയും അതിന്റെ നിസ്സാരത മനസ്സിലാക്കി വെളിച്ചം തകർക്കാൻ കഴിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതാണ് വൺജിന്റെ ദുരന്തം. വിഷാദാവസ്ഥയിൽ, ഒൻജിൻ ഗ്രാമം വിട്ട് "അവന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയൽ ആരംഭിച്ചു." യാത്രയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ നായകൻ മുൻ വൺജിനെപ്പോലെ തോന്നുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ അയാൾക്ക് മുമ്പത്തെപ്പോലെ, ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ കഴിയില്ല, താൻ നേരിട്ട ആളുകളുടെ വികാരങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുകയും സ്വയം മാത്രം ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുക. അവൻ കൂടുതൽ ഗൗരവമുള്ളവനായി, ചുറ്റുമുള്ളവരോട് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായി, ഇപ്പോൾ അവനെ പൂർണ്ണമായും പിടിച്ചെടുക്കുകയും അവന്റെ ആത്മാവിനെ ഇളക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശക്തമായ വികാരങ്ങൾക്ക് അവൻ പ്രാപ്തനാണ്. ഇവിടെ വിധി വീണ്ടും അവനെ ടാറ്റിയാനയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. എന്നാൽ ടാറ്റിയാന അവനെ നിരസിച്ചു, കാരണം ആ സ്വാർത്ഥത, അവളോടുള്ള അവന്റെ വികാരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആ സ്വാർത്ഥത അവൾക്ക് കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. കൃത്യസമയത്ത് അവളുടെ ആത്മാവ്.

Onegin- ന്റെ ആത്മാവിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ ഒരു പോരാട്ടമുണ്ട്, പക്ഷേ, അവസാനം, നല്ലത് വിജയിക്കുന്നു. നായകന്റെ കൂടുതൽ വിധിയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളായി മാറിയേക്കാം, ഇത് ഒരു പുതിയ ജീവിത സർക്കിളിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ മാറിയ ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ യുക്തിയിലേക്കും നയിച്ചു.

4. "ഭൂതം"

പ്രമേയം കവിയുടെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു, പക്ഷേ ഈ കൃതിയിൽ മാത്രം ഞാൻ താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം അതിൽ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം വളരെ നിശിതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തിന്മയുടെ ആൾരൂപമായ ഭൂതം, ഭൗമികയായ താമരയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, നന്മയ്ക്കായി അവൾക്കായി പുനർജനിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, പക്ഷേ താമരയ്ക്ക് അവന്റെ സ്നേഹത്തോട് പ്രതികരിക്കാൻ കഴിവില്ല. ഭൗമിക ലോകത്തിനും ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്തിനും ഒരുമിച്ച് വരാൻ കഴിയില്ല, പെൺകുട്ടി പിശാചിന്റെ ഒരു ചുംബനത്തിൽ നിന്ന് മരിക്കുന്നു, അവന്റെ അഭിനിവേശം അടങ്ങുന്നില്ല.

കവിതയുടെ തുടക്കത്തിൽ, പിശാച് ദുഷ്ടനാണ്, പക്ഷേ അവസാനത്തോടെ ഈ തിന്മയെ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വ്യക്തമാകും. താമര തുടക്കത്തിൽ നന്മയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവൾ പിശാചിന് കഷ്ടപ്പാടുകൾ വരുത്തുന്നു, കാരണം അവൾക്ക് അവന്റെ സ്നേഹത്തോട് പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനർത്ഥം അവൾ അവനെ തിന്മയാക്കുന്നു എന്നാണ്.

5. "ബ്രദർസ് കരാമസോവ്"

കാരമസോവുകളുടെ ചരിത്രം ഒരു കുടുംബചരിത്രം മാത്രമല്ല, ആധുനിക ബൗദ്ധിക റഷ്യയുടെ ഒരു സാധാരണവും സാമാന്യവൽക്കരിച്ചതുമായ ചിത്രമാണ്. റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസ കൃതിയാണിത്. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ഇത് ഒരു സങ്കീർണ്ണ സൃഷ്ടിയാണ്. ഇത് "ജീവിതം", "നോവൽ", ദാർശനിക "കവിതകൾ", "പഠിപ്പിക്കലുകൾ", കുമ്പസാരം, പ്രത്യയശാസ്ത്ര തർക്കങ്ങൾ, ജുഡീഷ്യൽ പ്രസംഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനമാണ്. ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ "ദൈവവും" "പിശാചും" തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം "കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെയും ശിക്ഷയുടെയും" തത്ത്വചിന്തയും മനlogyശാസ്ത്രവുമാണ് പ്രധാന പ്രശ്നം.

"ദ ബ്രദേഴ്സ് കാരമസോവ്" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രധാന ആശയം ദസ്തയേവ്സ്കി ആവിഷ്കരിച്ചത് "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: ഗോതമ്പ് ഒരു തരി നിലത്ത് വീണ് മരിക്കാതിരുന്നാൽ അത് വളരെയധികം ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കും" (സുവിശേഷം ജോൺ). പ്രകൃതിയിലും ജീവിതത്തിലും അനിവാര്യമായും സംഭവിക്കുന്ന പുതുക്കലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയാണിത്, അത് അനിവാര്യമായും പഴയവയുടെ മരണത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. ജീവിതത്തിന്റെ നവീകരണ പ്രക്രിയയുടെ വീതിയും ദുരന്തവും അപ്രതിരോധ്യതയും ദസ്തയേവ്സ്കി അതിന്റെ എല്ലാ ആഴത്തിലും സങ്കീർണ്ണതയിലും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. അവബോധത്തിലും പ്രവൃത്തിയിലും വൃത്തികെട്ടതും വൃത്തികെട്ടതും മറികടക്കാനുള്ള ദാഹം, ധാർമ്മിക പുനരുജ്ജീവനത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷയും ശുദ്ധമായ, നീതിമാനായ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പ്രാരംഭവും നോവലിന്റെ എല്ലാ നായകന്മാരെയും കീഴടക്കുന്നു. അതിനാൽ "കണ്ണുനീർ", വീഴ്ച, നായകന്മാരുടെ ഉന്മാദം, അവരുടെ നിരാശ.

ഈ നോവലിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു യുവ സാധാരണക്കാരനായ റോഡിയൻ റാസ്കോൾനികോവിന്റെ രൂപമുണ്ട്, അദ്ദേഹം പുതിയ ആശയങ്ങൾ, സമൂഹത്തിൽ ധരിക്കുന്ന പുതിയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് കീഴടങ്ങി. റാസ്കോൾനികോവ് ചിന്തിക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ്. ലോകത്തെ വിശദീകരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, സ്വന്തം ധാർമ്മികത വികസിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹം ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്: ചിലത് - "അവകാശമുണ്ട്", മറ്റുള്ളവ - "വിറയ്ക്കുന്ന ജീവികൾ", ചരിത്രത്തിന് "മെറ്റീരിയൽ" ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സമകാലിക ജീവിതത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലമായാണ് ഭിന്നത ഈ സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് വന്നത്, അതിൽ എല്ലാം ന്യൂനപക്ഷത്തിന് അനുവദനീയമാണ്, ഭൂരിപക്ഷത്തിന് ഒന്നും അനുവദനീയമല്ല. ആളുകളെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് അനിവാര്യമായും അദ്ദേഹം തന്നെ ഏതുതരം വ്യക്തിയാണ് എന്ന ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു. ഇത് കണ്ടെത്താൻ, അവൻ ഒരു ഭയാനകമായ പരീക്ഷണം തീരുമാനിക്കുന്നു, അയാൾ ഒരു വൃദ്ധയെ ബലിയർപ്പിക്കാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു - ഒരു പലിശക്കാരൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദോഷം മാത്രം കൊണ്ടുവരുന്നു, അതിനാൽ മരണം അർഹിക്കുന്നു. റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും തുടർന്നുള്ള വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും നിരാകരണമായാണ് നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. വൃദ്ധയെ കൊല്ലുന്നതിലൂടെ, റാസ്കോൾനികോവ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അമ്മയും സഹോദരിയുമടക്കം സമൂഹത്തിന് പുറത്തായിരുന്നു. ഛേദിക്കപ്പെടുകയും ഒറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന വികാരം ഒരു കുറ്റവാളിക്ക് ഭയങ്കരമായ ശിക്ഷയായി മാറുന്നു. തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് റാസ്കോൾനികോവിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. ഒരു "സാധാരണ" കുറ്റവാളിയുടെ വേദനയും സംശയങ്ങളും അയാൾ അനുഭവിക്കുന്നു. നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, റാസ്കോൾനികോവ് സുവിശേഷം കൈയ്യിൽ എടുക്കുന്നു - ഇത് നായകന്റെ ആത്മീയ ഇടവേളയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, നായകന്റെ ആത്മാവിൽ നല്ല തുടക്കത്തിന്റെ വിജയമാണ് അവന്റെ അഹങ്കാരത്തിന്മേൽ, അത് തിന്മയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

റാസ്കോൾനികോവ്, എനിക്ക് തോന്നുന്നത്, പൊതുവെ വളരെ വൈരുദ്ധ്യമുള്ള വ്യക്തിത്വമാണ്. പല എപ്പിസോഡുകളിലും, ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിക്ക് അവനെ മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല പ്രസ്താവനകളും പരസ്പരം നിഷേധിക്കുന്നു. റാസ്കോൾനികോവിന്റെ തെറ്റ്, തന്റെ ആശയത്തിൽ കുറ്റകൃത്യം, അവൻ ചെയ്ത തിന്മ അവൻ കണ്ടില്ല എന്നതാണ്.

"ഇരുണ്ടത്", "വിഷാദരോഗം", "അനിശ്ചിതത്വം" തുടങ്ങിയ വാക്കുകളാൽ രാസ്കോൾനികോവിന്റെ അവസ്ഥ രചയിതാവിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ജീവിതവുമായി റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് ഇത് കാണിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അവൻ പറയുന്നത് ശരിയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ടെങ്കിലും, ഈ ബോധ്യപ്പെടുത്തൽ അത്ര ഉറപ്പില്ല. റാസ്കോൾനികോവ് ശരിയായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി സംഭവങ്ങളും അവന്റെ വികാരങ്ങളും ഇരുണ്ട മഞ്ഞ ടോണുകളിൽ വിവരിക്കുമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഇളം നിറത്തിലാണ്, പക്ഷേ അവ എപ്പിലോഗിൽ മാത്രമേ ദൃശ്യമാകൂ. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ വേഷം ഏറ്റെടുത്തത് തെറ്റാണ്, ആരാണ് ജീവിക്കേണ്ടത്, ആരാണ് മരിക്കേണ്ടത് എന്ന് തീരുമാനിക്കാനുള്ള ധൈര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു.

റാസ്കോൾനികോവ് എപ്പോഴും വിശ്വാസത്തിനും അവിശ്വാസത്തിനും നന്മയ്ക്കും തിന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ ചാഞ്ചാടുന്നു, സുവിശേഷ സത്യം റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സത്യമായി മാറിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉപസാഹിത്യത്തിൽ പോലും വായനക്കാരനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ദസ്തയേവ്സ്കി പരാജയപ്പെടുന്നു.

അതിനാൽ, തിരയലിൽ, മാനസിക വേദനയും റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സ്വപ്നങ്ങളും, സ്വന്തം സംശയങ്ങളും ആന്തരിക പോരാട്ടങ്ങളും, തന്നോടുള്ള തർക്കങ്ങളും, ദസ്തയേവ്സ്കി നിരന്തരം നടത്തുന്ന, പ്രതിഫലിച്ചു.

6. "ഇടിമിന്നൽ"

"ഇടിമിന്നൽ" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ നന്മയും തിന്മയും എന്ന വിഷയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നു.

ഇടിമിന്നലിൽ, നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും സംസാരശേഷിയുടെയും പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ ഏറ്റവും ദാരുണമായ അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. അസ്ഥി പഴയ ലോകത്തെ നേരിടാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ശക്തി, ഈ രാജ്യം കൊണ്ടുവന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തിയും അതിന്റെ അതിശയകരമായ അടിത്തറയും കാറ്റെറിന ഡോബ്രോലിയുബോവ് പരിഗണിക്കുന്നു.

"ദി ഇടിമിന്നൽ" എന്ന നാടകം ഒരു കച്ചവടക്കാരന്റെ ഭാര്യ കാറ്റെറിന കബനോവയുടെയും അമ്മായിയമ്മ മാർത്ത കബനോവയുടെയും കബനിഖ എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള രണ്ട് ശക്തവും ഉറച്ചതുമായ കഥാപാത്രങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു.

കാറ്റെറിനയും കബനിഖയും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം, വ്യത്യസ്ത ധ്രുവങ്ങളിലേക്ക് അവരെ തള്ളിവിടുന്ന വ്യത്യാസം, കാറ്റെറിനയുടെ പൗരാണിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നത് ഒരു ആത്മീയ ആവശ്യകതയാണ്, കബനിഖയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് തകർച്ച മുൻകൂട്ടി കാണുന്നതിന് ആവശ്യമായതും പിന്തുണയും കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമമാണ്. പുരുഷാധിപത്യ ലോകം. പരിരക്ഷിക്കുന്ന ക്രമത്തിന്റെ സാരാംശം അവൾ ചിന്തിക്കുന്നില്ല, അർത്ഥം, അതിൽ നിന്നുള്ള ഉള്ളടക്കം അവൾ വെളിപ്പെടുത്തി, രൂപം മാത്രം അവശേഷിപ്പിച്ചു, അതുവഴി അതിനെ ഒരു സിദ്ധാന്തമാക്കി മാറ്റുന്നു. പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും മനോഹരമായ സത്ത അവൾ അർത്ഥശൂന്യമായ ഒരു ആചാരമാക്കി മാറ്റി, അത് അവരെ പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാക്കി. "ഇടിമിന്നൽ" (അതുപോലെ കാട്ടുമൃഗം) എന്നതിലെ കബനിഖയെ പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതരീതിയുടെ പ്രതിസന്ധി അവസ്ഥയിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിൽ അന്തർലീനമല്ല. കാട്ടുപന്നികളുടെയും കാട്ടുപന്നികളുടെയും ജീവൻ നശിപ്പിക്കുന്ന പ്രഭാവം പ്രത്യേകിച്ചും ജീവജാലങ്ങൾക്ക് അവയുടെ പഴയ ഉള്ളടക്കം നഷ്ടപ്പെടുകയും ഇതിനകം മ്യൂസിയം അവശിഷ്ടങ്ങളായി സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ വ്യക്തമാണ്. മറുവശത്ത്, കാറ്റെറിന, അവരുടെ പൗരാണിക ജീവിതത്തിലെ മികച്ച ഗുണങ്ങളെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. .

അങ്ങനെ, കാതറിൻ പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തിന്റേതാണ് - അതിന്റെ മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളിലും. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ കലാപരമായ ഉദ്ദേശ്യം, പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ വിധിയുടെ കാരണങ്ങൾ കഴിയുന്നത്ര പൂർണ്ണമായും ബഹുവിധ ഘടനയായും രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. അങ്ങനെ, വരവര അവസരം വഞ്ചിക്കാനും പ്രയോജനപ്പെടുത്താനും പഠിച്ചു; അവൾ, കബനിഖയെപ്പോലെ, ഈ തത്വം പിന്തുടരുന്നു: "തുന്നി മറച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് ചെയ്യുക." ഈ നാടകത്തിലെ കാറ്റെറിന നല്ലതാണെന്നും മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങൾ തിന്മയുടെ പ്രതിനിധികളാണെന്നും തെളിഞ്ഞു.

7. "വൈറ്റ് ഗാർഡ്"

നഗരം പെറ്റ്ലിയറിസ്റ്റുകൾക്ക് കീഴടങ്ങിയ ജർമ്മൻ സൈന്യം കിയെവ് ഉപേക്ഷിച്ച വർഷങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് നോവൽ പറയുന്നു. മുൻ സാറിസ്റ്റ് സൈന്യത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ശത്രുവിന്റെ കാരുണ്യത്തിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടു.

കഥയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ അത്തരമൊരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ വിധിയാണ്. ഒരു സഹോദരിയും രണ്ട് സഹോദരന്മാരുമായ ടർബിനുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അടിസ്ഥാന ആശയം ബഹുമാനമാണ്, അത് പിതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കുന്നതായി അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പിതൃഭൂമി ഇല്ലാതായി, സാധാരണ ലാൻഡ്മാർക്കുകൾ അപ്രത്യക്ഷമായി. ടർബൈനുകൾ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ലോകത്തിൽ തങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവരുടെ മാനവികത, ആത്മാവിന്റെ നന്മ സംരക്ഷിക്കാൻ, പ്രകോപിതരാകരുത്. നായകന്മാർ വിജയിക്കുന്നു.

കാലാതീതമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ആളുകളെ രക്ഷിക്കേണ്ട ഉയർന്ന ശക്തികളോട് ഈ നോവൽ ഒരു ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. അലക്സി ടർബിന് ഒരു സ്വപ്നമുണ്ട്, അതിൽ വെള്ളക്കാരും ചുവന്നവരും സ്വർഗത്തിൽ വീഴുന്നു (പറുദീസ), കാരണം രണ്ടും ദൈവത്താൽ സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിനർത്ഥം അവസാനം നല്ലത് വിജയിക്കണം എന്നാണ്.

പിശാചായ വോളണ്ട് ഒരു ഓഡിറ്റിനൊപ്പം മോസ്കോയിലേക്ക് വരുന്നു. അവൻ മോസ്കോ ബൂർഷ്വാസിയെ നിരീക്ഷിക്കുകയും അവർക്ക് ഒരു ശിക്ഷ വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നോവലിന്റെ പര്യവസാനം വോളണ്ടിന്റെ പന്താണ്, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം മാസ്റ്ററുടെ കഥ പഠിക്കുന്നു. വോളണ്ട് മാസ്റ്ററെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ എടുക്കുന്നു.

തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള നോവൽ വായിച്ചതിനുശേഷം, യേഹ്ശുവാ (നോവലിൽ അവൻ വെളിച്ചത്തിന്റെ ശക്തികളുടെ പ്രതിനിധിയാണ്) നോവലിന്റെ സ്രഷ്ടാവായ മാസ്റ്റർ സമാധാനത്തിന് യോഗ്യനാണെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു. യജമാനനും അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരും മരിക്കുന്നു, വോളണ്ട് അവരെ ഇപ്പോൾ താമസിക്കേണ്ട സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഇതൊരു സന്തോഷകരമായ വീടാണ്, ഒരു ഐഡിലിന്റെ ആൾരൂപം. അങ്ങനെ, ജീവിത പോരാട്ടങ്ങളിൽ മടുത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ആത്മാവിനൊപ്പം അവൻ പരിശ്രമിക്കുന്നത് ലഭിക്കുന്നു. മരണാനന്തര അവസ്ഥയ്ക്ക് പുറമേ, അതിനെ "സമാധാനം" എന്ന് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റൊരു ഉയർന്ന സംസ്ഥാനമുണ്ട് - "വെളിച്ചം", എന്നാൽ മാസ്റ്റർ വെളിച്ചത്തിന് യോഗ്യനല്ലെന്ന് ബൾഗാക്കോവ് സൂചന നൽകുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് മാസ്റ്റർക്ക് വെളിച്ചം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് ഗവേഷകർ ഇപ്പോഴും വാദിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, I. Zolotussky- ന്റെ പ്രസ്താവന രസകരമാണ്: "സ്നേഹം തന്റെ ആത്മാവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നതിന് സ്വയം ശിക്ഷിക്കുന്നത് മാസ്റ്റർ തന്നെയാണ്. വീടുവിട്ടിറങ്ങുന്നവർ അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവർ വെളിച്ചത്തിന് അർഹരല്ല ... ക്ഷീണത്തിന്റെ ഈ ദുരന്തത്തിന് മുന്നിൽ, ലോകം വിട്ടുപോകാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ ദുരന്തമായ വോളണ്ട് പോലും നഷ്ടപ്പെട്ടു.

നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള നിത്യ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ. ഈ ജോലി, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെയോ കുടുംബത്തിന്റെയോ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെയോ വിധിയല്ല. ഏകദേശം രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ സമയ ഇടവേള, യേശുവിനെയും പീലാത്തോസിനെയും കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെയും മാസ്റ്ററെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെയും വിഭജനം, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം, സമൂഹവുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധം എന്നിവ ശാശ്വതവും നിലനിൽക്കുന്നതുമാണെന്ന് emphasന്നിപ്പറയുന്നു. ഏത് കാലഘട്ടത്തിലെ വ്യക്തിക്കും പ്രസക്തമായ പ്രശ്നങ്ങൾ.

ബൾഗാക്കോവിലെ പീലാത്തോസിനെ ഒരു ക്ലാസിക് വില്ലനായി കാണിക്കുന്നില്ല. യേഹ്ശുവാ ദുഷ്ടനായിരിക്കാൻ പ്രൊക്യുറേറ്റർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; ഭീരുത്വം അവനെ ക്രൂരതയിലേക്കും സാമൂഹിക അനീതിയിലേക്കും നയിച്ചു. നല്ലതും ബുദ്ധിമാനും ധീരനുമായ ആളുകളെ തിന്മയുടെ അന്ധമായ ആയുധമാക്കി മാറ്റുന്നത് ഭയമാണ്. ഭീരുത്വം എന്നത് ആന്തരിക വിധേയത്വത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭാവത്തിന്റെയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആശ്രയത്വത്തിന്റെയും അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രകടനമാണ്. ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരമാണ്, കാരണം ഒരിക്കൽ രാജിവച്ചാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അതിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനാവില്ല. അങ്ങനെ, ശക്തനായ പ്രൊക്യുറേറ്റർ ദുരിതപൂർണമായ, ദുർബല ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു ജീവിയായി മാറുന്നു. വാഗബോണ്ട് തത്ത്വചിന്തകൻ തന്റെ നന്മയിലുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ വിശ്വാസത്തിൽ ശക്തനാണ്, അത് ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമോ സാർവത്രിക അനീതിയുടെ കണ്ണടയോ അവനിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയാനാവില്ല. യേഹ്ശുവായുടെ ചിത്രത്തിൽ, ബൾഗാക്കോവ് നന്മയുടെയും മാറ്റമില്ലാത്ത വിശ്വാസത്തിന്റെയും ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ലോകത്തിൽ ദുഷ്ടരും മോശക്കാരും ഇല്ലെന്ന് യേശു വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ വിശ്വാസത്തോടെ അവൻ കുരിശിൽ മരിക്കുന്നു.

വോളണ്ടും കൂട്ടരും മോസ്കോയിൽ നിന്ന് പോകുമ്പോൾ ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എന്ന നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ എതിർ ശക്തികളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ എന്താണ് കാണുന്നത്? "വെളിച്ചവും" "ഇരുട്ടും" ഒരേ തലത്തിലാണ്. ലോകം വോളണ്ടല്ല ഭരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ യേഹ്ശുവാ ലോകവും ഭരിക്കുന്നില്ല.

8 ഉപസംഹാരം

ഭൂമിയിൽ എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് തിന്മ? നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, രണ്ട് വിരുദ്ധ ശക്തികൾക്ക് പരസ്പരം പോരാടാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ, അവർ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ശാശ്വതമാണ്. ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യൻ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം നന്മയും തിന്മയും നിലനിൽക്കും. തിന്മയ്ക്ക് നന്ദി, നല്ലത് എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. നന്മ തിന്മയെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, സത്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാത പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം എപ്പോഴും ഉണ്ടാകും.

അങ്ങനെ, സാഹിത്യ ലോകത്ത് നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ശക്തികൾ തുല്യമാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. അവർ ലോകത്ത് ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി നിലനിൽക്കുന്നു, നിരന്തരം യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, പരസ്പരം വാദിക്കുന്നു. അവരുടെ പോരാട്ടം ശാശ്വതമാണ്, കാരണം ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലും പാപം ചെയ്യാത്ത ഒരു വ്യക്തിയും ഭൂമിയിൽ ഇല്ല, കൂടാതെ നന്മ ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും ഇല്ല.

9. ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. "വചനത്തിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആമുഖം." എഡ്. 3, 2006

2. വലിയ സ്കൂൾ വിജ്ഞാനകോശം, വാല്യം.

3., നാടകങ്ങൾ, നോവലുകൾ. കമ്പനി., എൻട്രി. കുറിപ്പും. ... ശരിയാണ്, 1991

4. "കുറ്റവും ശിക്ഷയും": നോവൽ - എം.: ഒളിമ്പസ്; TKO AST, 1996

ഒന്നാമതായി, പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സമയവും ചരിത്രപരമായ ചട്ടക്കൂടും അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളും നിർണ്ണയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

പുരാതന റഷ്യയുടെ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹിത്യത്തിന്റെ കാലാനുസൃതമായ അതിരുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം നിലവിൽ പൂർണ്ണമായും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, വ്യത്യസ്ത ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്ത വർഗ്ഗീകരണത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. മഹത്തായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തെ ഞങ്ങൾ ഒരു ആരംഭ പോയിന്റായി പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, 9-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കൃതികൾ പരിഗണിക്കണം. പല വിദഗ്ദ്ധരും പരമ്പരാഗതമായി 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യ കൃതികൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ആരോപിക്കുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരായ വർഗ്ഗമെന്ന നിലയിൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രതിനിധികളാണ് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന അവലോകന കാലയളവിലെ ഭൂരിഭാഗം പുസ്തകങ്ങളും എഴുതിയത്. എന്നിരുന്നാലും, കൃതികളുടെ സ്വഭാവത്തിന് മതേതരവും മതേതരവുമായ സ്വഭാവമുണ്ട്, എന്നാൽ പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ, വിശ്വാസത്തിന്റെയും മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു. കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ വിവിധ ശേഖരങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, രചയിതാക്കൾ, ചട്ടം പോലെ, അജ്ഞാതരാണ് അല്ലെങ്കിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പള്ളി അധികാരികളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം എടുത്ത ഒരു ഓമനപ്പേരിൽ അവരുടെ യഥാർത്ഥ പേരുകൾ മറയ്ക്കുന്നു.

ടെക്സ്റ്റുകളുടെ ഒറിജിനൽ പതിപ്പുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നിലനിൽക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം സൃഷ്ടിച്ച പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിലൂടെ മാത്രമേ നമുക്ക് അവയുടെ ഉള്ളടക്കം വിലയിരുത്താൻ കഴിയൂ. അതിനാൽ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ എഴുതിയ പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്മാരകം "ദി ലേ ഓഫ് ഇഗോർസ് ഹോസ്റ്റ്" പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പട്ടികയിൽ മാത്രമേ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളൂ.

ഈ കൃതികൾ യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പ്രായോഗികമായി അവയിൽ ഫിക്ഷൻ ഇല്ല, അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളുടെ തിളക്കമാർന്ന ഫ്രെയിമിനായി മാത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പുസ്തകങ്ങളിലെ നായകന്മാർ കൂടുതലും ചരിത്ര വ്യക്തികളാണ്. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ അമൂർത്തമായ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വിഷയം സാധാരണയായി ബാഹ്യ ശത്രുക്കളുമായുള്ള റഷ്യയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ വിഷയവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സാഹിത്യം മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, ധാർമ്മിക വിജയം, ധൈര്യത്തിന്റെ വിജയം, സത്യത്തിന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ, അവയെ യഥാർത്ഥ വിജയത്തിന് മുകളിലാണ്, നന്മയുടെ ആത്യന്തിക വിജയത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, തിന്മയെ പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള മനുഷ്യന്റെ കഴിവിൽ, അത് ഏത് രൂപത്തിലാണ്, എത്ര ശക്തമാണെങ്കിലും. പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ സംഭവങ്ങൾക്ക് ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നു, സമൂഹത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതും അവലോകന കാലയളവിൽ മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ഏകീകൃത ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നു. പൊതുവേ, എല്ലാ ക്ലാസുകളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ വിലയിരുത്താൻ പുസ്തകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാം, എന്നിരുന്നാലും പ്രബുദ്ധർ സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും വൈദികരുടെ ഉന്നതരുടെയും ചിന്തകളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും വക്താക്കളായിരുന്നു.

പുരാതന പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് നിലവിലുള്ള ഏറ്റവും പഴയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ പാഠങ്ങളിൽ. പിന്നീട്, ക്രിസ്തീയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പ്രബലമായിത്തീർന്നു, പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ആധുനിക കാലത്തേക്ക് പ്രവചിക്കപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിഗത വ്യക്തികളുടെ ജീവിതത്തിലും സമൂഹത്തിലും മൊത്തത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം, നീതി പുന ,സ്ഥാപിക്കുക, നന്മയുടെ വിജയം എന്നിവ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ദിവ്യബോധത്തിന്റെ പ്രകടനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രമേയം പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ രചനകളിലെ മൂലക്കല്ലാണെന്നതിൽ അതിശയോക്തിയില്ല. സാധാരണയായി നല്ലതും തിന്മയും, ദുഷ്പ്രവണതകളും ഗുണങ്ങളും, തികച്ചും അനുയോജ്യവും യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതും പ്രതികൂലവും പോസിറ്റീവുമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിപരീതമായ എതിർപ്പിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് പ്ലോട്ട് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ എതിർപ്പിൽ ഹാഫ്‌ടോണുകൾക്ക് സ്ഥാനമില്ല, കഥാപാത്രങ്ങളും സംഭവങ്ങളും ശോഭയുള്ളതും സമൃദ്ധവുമായ നിറങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, വിശേഷണങ്ങൾ ആലങ്കാരികവും അവ്യക്തവുമാണ്, നായകന്മാരോടുള്ള രചയിതാക്കളുടെ മനോഭാവത്തിന് ഇരട്ട വ്യാഖ്യാനമുണ്ടാകില്ല. നന്മ എപ്പോഴും മനോഹരമാണ്, സ്വർഗ്ഗീയ തേജസ്സും, പരിശുദ്ധിയും, തിന്മയും ദോഷമാണ്, രാത്രി, ഭ്രാന്ത്, ഘടകങ്ങൾ, മോശം കാലാവസ്ഥ. ഒരു ദുഷ്ടൻ ഒരു കാട്ടുമൃഗം പോലെയാണ്, ഒരു പിശാചിനേക്കാൾ മോശമാണ്, കാരണം ഭൂതം കുരിശിനെ ഭയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ദുഷ്ടൻ അങ്ങനെയല്ല, ലജ്ജയൊന്നും അറിയില്ല.

പഴയ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ കാണിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ നീണ്ട ധാർമ്മിക തിരയലുകളിലൂടെ, തന്നിലെ ദുഷ്ടതയുമായുള്ള പോരാട്ടം, പ്രലോഭനങ്ങളെ മറികടന്ന്, അതിനായി പിശാചും അവന്റെ കൂട്ടാളിയായ പിശാചുക്കളും വളരെ ശ്രദ്ധാലുക്കളാണ്. അക്കാലത്തെ എഴുത്തുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതം, ദൈവഹിതത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. ദൈവം തന്റെ കോപത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ, വ്യക്തവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും, സ്വർഗ്ഗീയ അടയാളങ്ങളും അയയ്ക്കുകയും, മാനസാന്തരത്തിന്റെയും ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പുണ്യത്തിന്റെ പാത ആരംഭിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പിശാച് മനുഷ്യരാശിയുടെ ആദിമ ശത്രുവാണ്, വഞ്ചകനും തന്ത്രശാലിയുമാണ്, അവൻ ആളുകളെ ദുഷിച്ച വഴിയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു, എളുപ്പമുള്ള പണവും നിരവധി ആനന്ദങ്ങളും കൊണ്ട് ആകർഷിക്കുന്നു. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വ്യക്തിയിൽ തന്നെ തുടരും, തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഫലം സൗന്ദര്യാത്മകമായും ധാർമ്മികമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദയയുള്ള ഒരു വ്യക്തി ശോഭയുള്ളവനും സുന്ദരനുമാണ്, ഒരു ദുഷ്ടൻ വൃത്തികെട്ടവനും ശരീരത്തിലും ആത്മാവിലും കറുത്തവനുമാണ്.