പുന romanticസ്ഥാപനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ റൊമാന്റിക് ആശയങ്ങളുടെയും കലാരൂപങ്ങളുടെയും ക്രിസ്റ്റലൈസേഷൻ. ലാമാർട്ടിൻ

ഒരു തലമുറയുടെ കൺമുമ്പിൽ സംഭവിച്ച ഒരു യൂറോപ്യൻ തലത്തിലുള്ള ചരിത്രപരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ ശ്രദ്ധ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുകയും ചരിത്രപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണവും ആധുനികതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പണ്ട്, അവർ ഇന്നത്തെ ദിവസത്തിന്റെ താക്കോൽ തേടുകയായിരുന്നു. പുനorationസ്ഥാപന കാലഘട്ടത്തിൽ, എല്ലാ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളും അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. നൂറിലധികം ചരിത്ര നോവലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ചരിത്ര നാടകങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പുറത്തുവരുന്നു, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും ചരിത്രപരമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളും കവിത, പെയിന്റിംഗ് (E. Delacroix, 1827 -ന്റെ സർദാനപാലസിന്റെ മരണം), സംഗീതം (റോസിനി, മേയർബീർ എന്നിവരുടെ ഓപ്പറകൾ) ). നിരവധി പണ്ഡിത ചരിത്രകാരന്മാർ (അഗസ്റ്റിൻ തിയറി, ഫ്രാങ്കോയിസ് ഗിസോട്ട്, മുതലായവ) സംസാരിക്കുന്നു, അവർ മനുഷ്യരാശിയുടെ തുടർച്ചയായ വികസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അവരുടെ രചനകളിൽ മുന്നോട്ടുവച്ചു.

പ്രബുദ്ധരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുനorationസ്ഥാപനത്തിന്റെ ചരിത്രകാരന്മാർ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും സ്ഥിരമായ ആശയങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചല്ല, മറിച്ച് ചരിത്രപരമായ ക്രമം എന്ന ആശയത്തെയാണ് ആശ്രയിച്ചിരുന്നത്. അവർക്കായുള്ള ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയ്ക്ക് ധാർമ്മിക അർത്ഥമുണ്ട്, അതിൽ മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ക്രമാനുഗതമായ പുരോഗതി ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ബൂർഷ്വാ ചിന്തകരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥിതിക്ക്മേലുള്ള ബൂർഷ്വാ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ വിജയത്തെ ചരിത്രപരമായ ക്രമം ന്യായീകരിക്കുകയും, പഴയ ക്രമം ഭ്രമാത്മകമായി തിരിച്ചുവന്ന വർഷങ്ങളിൽ, ചരിത്രപരമായ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രത്തെ ഒരു പോരാട്ടത്തിന്റെ അവസ്ഥയായി അവർ മനസ്സിലാക്കി, സാമൂഹിക വർഗ്ഗങ്ങൾ എന്ന ആശയത്തിൽ ഇതിനകം എത്തിച്ചേർന്നിരുന്നു. പുനorationസ്ഥാപനത്തിന്റെ ചരിത്രകാരന്മാർ ഒരേ സമയം സാഹിത്യ സൈദ്ധാന്തികരും റൊമാന്റിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.

ഫ്രാൻസിലെ ചരിത്രചിന്തയിൽ നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തിയത് വാൾട്ടർ സ്കോട്ടിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ്, ഇത് 1816 മുതൽ ഇവിടെ അറിയപ്പെട്ടു. ഇംഗ്ലീഷ് നോവലിസ്റ്റിന്റെ പ്രധാന കണ്ടുപിടിത്തം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവനു കാരണവും ചുറ്റുപാടുമുള്ള സാമൂഹിക-ചരിത്ര പരിതസ്ഥിതിയിൽ ആശ്രയം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ബെലിൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "വാൾട്ടർ സ്കോട്ട് തന്റെ നോവലുകളിലൂടെ ചരിത്രജീവിതത്തെ സ്വകാര്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു." ചരിത്രത്തെ സത്യവുമായി ഫിക്ഷൻ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴി തുറന്നതിനാൽ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിന് ഇത് വളരെ ഫലപ്രദമായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ കൃതികളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ, സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങൾ സാധാരണയായി ചരിത്ര വ്യക്തികൾക്ക് അടുത്തായി നിൽക്കുന്നു, അവയിൽ പ്രധാന താൽപ്പര്യം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾക്കൊപ്പം, സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ജീവിത സംഭവങ്ങളും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും എല്ലായ്പ്പോഴും ദേശീയ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ ചരിത്ര നോവലുകളിൽ റൊമാന്റിക് പ്രണയ അഭിനിവേശം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു എന്നതാണ് വാൾട്ടർ സ്കോട്ടിനെ അപേക്ഷിച്ച് പുതിയത്.

വാൾട്ടർ സ്കോട്ടിൽ നിന്ന്, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആശയം ഒരുതരം സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ-സാംസ്കാരിക ഐക്യം ആയി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അത് ഒരു നിശ്ചിത ചരിത്രപരമായ ചുമതല പരിഹരിക്കുകയും സ്വന്തം പ്രാദേശിക രസം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ധാർമ്മികത, ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രകടമാണ്. ആചാരങ്ങളും ആശയങ്ങളും. ബൂർഷ്വാ നിത്യജീവിതത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ അവർ കൊതിച്ചിരുന്ന വിചിത്രമായ, ഉജ്ജ്വലമായ അഭിനിവേശങ്ങളിലേക്കും അസാധാരണമായ കഥാപാത്രങ്ങളിലേക്കും റൊമാന്റിക്സിന്റെ ആകർഷണം ഇവിടെ ബാധിച്ചു. കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ പ്ലാസ്റ്റിക് പുനരുത്ഥാനം, പ്രാദേശിക രസം പുനർനിർമ്മിക്കൽ 1820 കളിലെ ഫ്രഞ്ച് ചരിത്ര നോവലിന്റെയും ഈ ദശാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന റൊമാന്റിക് നാടകത്തിന്റെയും ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതയായി മാറി, പ്രധാനമായും ചരിത്രപരമായ രൂപം. താമസിയാതെ, റൊമാന്റിക്സ് തിയേറ്ററിൽ പോരാടാൻ തുടങ്ങി - ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ പ്രധാന ശക്തികേന്ദ്രം - ഒരു പുതിയ റൊമാന്റിക് ശേഖരത്തിനായി, ഒരു സ്വതന്ത്ര നാടക രൂപത്തിനായി, ചരിത്രപരമായ വേഷവിധാനങ്ങൾക്കും പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾക്കും, കൂടുതൽ സ്വാഭാവിക അഭിനയ പ്രകടനത്തിന്, വിഭാഗങ്ങളുടെ വർഗ്ഗ വിഭജനം നിർത്തലാക്കൽ, മൂന്ന് ഐക്യങ്ങൾ പഴയ തീയറ്ററിന്റെ മറ്റ് കൺവെൻഷനുകളും. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, വാൾട്ടർ സ്കോട്ടിനെ കൂടാതെ, റൊമാന്റിക്സ് ഷേക്സ്പിയറിനെ ആശ്രയിച്ചു.

റൊമാന്റിക്സിന്റെ ചരിത്ര രചനകളിൽ, യുഗം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളിലല്ല, മറിച്ച് പോരാട്ടത്തിലും ചലനത്തിലുമാണ്, ചരിത്രപരമായ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു - ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ. സമീപകാല പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾ, ജനങ്ങളുടെ ബഹുജനങ്ങളാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ സജീവശക്തി എന്ന് അവർക്ക് തികച്ചും വ്യക്തമാക്കിത്തന്നു; അവരുടെ ധാരണയിലെ ചരിത്രം ജനങ്ങളുടെ ജീവിതമാണ്, അല്ലാതെ വ്യക്തിഗത വ്യക്തികളുടേതല്ല. നാടോടി കഥാപാത്രങ്ങൾ, ജനപ്രിയ രംഗങ്ങൾ മിക്കവാറും എല്ലാ ചരിത്ര നോവലുകളിലും കാണപ്പെടുന്നു, നാടകങ്ങളിൽ ജനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ പോലും പലപ്പോഴും നിഷേധം നിർണ്ണയിക്കുന്നു (വി. ഹ്യൂഗോയുടെ നാടകമായ മരിയ ട്യൂഡർ, 1833 ലെ പോലെ).

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രപരമായ നോവൽ, സെന്റ്-മാർ (1826), ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നിയുടെ (1797-1863) പേനയുടേതാണ്. ഒരു പഴയ കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വന്ന ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി തന്റെ ചെറുപ്പകാലം സൈനികസേവനത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു, പക്ഷേ നേരത്തേ വിരമിക്കുകയും എഴുത്തിൽ, ചരിത്ര വിവരണത്തിൽ, നാടകവേദിയിൽ ("ചാറ്റർട്ടൺ" എന്ന നാടകം), ഒരു കവി എന്ന നിലയിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പാരീസിലെ സാഹിത്യ, കലാപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സർക്കിളുകളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥാനം നേടാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ വിജയിച്ചില്ല, വിഗ്നി തന്റെ ബാക്കി ദിവസങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെട്ടു, ഏകാന്തതയിൽ ചെലവഴിച്ചു, അതിനുശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഒരു കവിയുടെ ഡയറി" യിൽ തന്റെ ചിന്തകൾ പറഞ്ഞു അവന്റെ മരണം.

പുതിയ ബൂർഷ്വാ ക്രമത്തോടുള്ള വിഗ്നിയുടെ വിദ്വേഷവും അവജ്ഞയും സെന്റ്-മാരെയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു, മറുവശത്ത്, ഫ്യൂഡൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ മാറ്റാനാവാത്ത വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണ, അവൻ തന്റെ ആദർശത്തെ ബന്ധപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രാൻസിലാണ് നോവൽ. യുഗത്തിന്റെ വർണ്ണാഭമായ ചിത്രം വിഗ്നി വരയ്ക്കുന്നു: പ്രവിശ്യയും പാരീസും, കുലീനമായ കോട്ട, നഗര തെരുവുകൾ, "പിശാച് ബാധിച്ച" പുരോഹിതന്റെ പരസ്യ വധശിക്ഷയും രാജ്ഞിയുടെ പ്രഭാത വസ്ത്രത്തിന്റെ ആചാരവും ... കപ്പൂച്ചിൻ ഏജന്റ് ജോസഫ്, ഫ്രഞ്ച് നാടകകൃത്ത് കോർണെൽ കൂടാതെ ഇംഗ്ലീഷ് കവി മിൽട്ടൺ, രാജകുടുംബാംഗങ്ങളും സൈനിക നേതാക്കളും; ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ച ചരിത്ര രേഖകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരുടെ രൂപം, പെരുമാറ്റം, വസ്ത്രം എന്നിവ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ വിഗ്നിയുടെ ചുമതല പ്രാദേശിക രസം പുനർനിർമ്മിക്കുകയല്ല (ഇത് ശ്രദ്ധേയമായ കലാപരമായ ആവിഷ്കാരത്തോടെയാണ് ചെയ്യുന്നതെങ്കിലും), എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ധാരണയോടെ വായനക്കാരനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. ആമുഖത്തിൽ, വിഗ്നി വസ്തുതയുടെ സത്യവും ചരിത്ര സത്യവും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേതിന് വേണ്ടി, കലാകാരന് വസ്തുതകൾ സ്വതന്ത്രമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാനും കൃത്യതയില്ലായ്മകളും അനാചാരങ്ങളും അംഗീകരിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ സത്യത്തെ വിഗ്നി ഒരു ആത്മനിഷ്ഠ-റൊമാന്റിക് രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിന്റെ വസ്തുവകകൾ ഉപയോഗിച്ച്, തന്നെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുന്ന ചോദ്യം പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അധ meansപതനം അദ്ദേഹത്തിന് സമൂഹത്തിന്റെ അധ declineപതനത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം തിരിയുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഫ്രാൻസിലെ സമ്പൂർണ്ണ രാജവാഴ്ചയുടെ വിജയ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഇത് നടന്നത്. സമ്പൂർണ്ണതയുടെ സ്രഷ്ടാവ്, ഫ്യൂഡൽ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും വംശത്തിലെ പ്രഭുക്കന്മാരെ അനുസരണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്ത കർദ്ദിനാൾ റിച്ചെലിയെ നോവലിൽ നിരുപാധികമായി പ്രതികൂലമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിപ്ലവകാലത്ത് "റിച്ചീലിയു ഉണ്ടാക്കിയതുപോലെ, അടിത്തറയില്ലാത്ത രാജവാഴ്ച" എന്ന വസ്തുതയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം എഴുത്തുകാരൻ വഹിക്കുന്നത് കർദിനാളിലാണ്. നോവലിന്റെ അവസാനം ക്രോംവെല്ലിനെക്കുറിച്ച് ഒരു സംഭാഷണം ഉണ്ടാകുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ആരാണ് "റിച്ചെലിയുവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്."

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, അലക്സാണ്ടർ ഡുമാസ് (1803-1870) ഒരു വർണ്ണാഭമായ വ്യക്തിയാണ്. നിരവധി വർഷങ്ങളായി ഡുമാസിനെ രണ്ടാം നിര എഴുത്തുകാരനായി കണക്കാക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ അസാധാരണമായ വിജയം നേടി; ഫ്രാൻസിന്റെ പല തലമുറകളും, ഫ്രഞ്ച് മാത്രമല്ല, സ്കൂൾ കുട്ടികളും ആദ്യമായി ഫ്രാൻസിന്റെ ചരിത്രം ഡുമാസിന്റെ നോവലുകളിൽ നിന്ന് പരിചയപ്പെട്ടു; വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെയും കാലങ്ങളിലെയും മഹത്തായ സാഹിത്യകാരന്മാർ ഡുമാസിന്റെ നോവലുകൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇന്നും ഈ നോവലുകൾ ഭൂമിയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും ആവേശത്തോടെ വായിക്കപ്പെടുന്നു.

അലക്സാണ്ടർ ഡുമാസ് ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ ജനറലിന്റെ മകനും ഒരു സത്രപാലകന്റെ മകളുമായിരുന്നു, അവരുടെ സിരകളിൽ നീഗ്രോ രക്തം ഒഴുകുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ, അദ്ദേഹം കുറച്ചുകാലം ഒരു ചെറിയ ജീവനക്കാരനായിരുന്നു, ക്ലാസിസത്തിനെതിരായ പ്രണയ പോരാട്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ പാരീസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സാഹിത്യത്തിൽ, വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ സർക്കിളിലെ തീക്ഷ്ണമായ അംഗമായി അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. "ഹെൻട്രി മൂന്നാമനും അവന്റെ കോടതിയും" (1829) എന്ന ചരിത്ര നാടകമാണ് യുവ ഡുമാസിന്റെ വിജയം കൊണ്ടുവന്നത് - തിയേറ്ററിലെ ഒരു പുതിയ ദിശയുടെ വിജയങ്ങളുടെ തുടക്കം കുറിച്ച ആദ്യത്തെ റൊമാന്റിക് നാടകങ്ങളിലൊന്ന്; അതിനുശേഷം "ആൻറണി" (1831), "നെൽസ്കായ ടവർ" (1832) എന്നിവയും മറ്റു പലതും. 1830 കളുടെ മധ്യം മുതൽ, ഡുമാസിന്റെ ചരിത്ര നോവലുകൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അദ്ദേഹം വലിയ അളവിൽ സൃഷ്ടിക്കുകയും അവന്റെ പേര് മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അവയിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് 1840 കളിലാണ്: ദി ത്രീ മസ്കറ്റിയേഴ്സ് (1844), ഇരുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം (1845), ക്വീൻ മാർഗോട്ട് (1845), ദി കൗണ്ട് ഓഫ് മോണ്ടെ ക്രിസ്റ്റോ (1845-1846).

ഡുമാസിന്റെ കൃതികൾ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ, അടിത്തട്ടിലുള്ള വിഭാഗങ്ങളുടെ ഘടകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു-ടാബ്ലോയ്ഡ് മെലോഡ്രാമയും പത്ര-സാമൂഹിക-സാഹസിക നോവൽ-ഫ്യൂലെറ്റണും; "ദി കൗണ്ട് ഓഫ് മോണ്ടെ ക്രിസ്റ്റോ" ഉൾപ്പെടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളും തുടക്കത്തിൽ പത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവിടെ അവ ഒരു തുടർച്ചയോടെ പ്രത്യേക ഫ്യൂലെറ്റണുകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഫ്യൂലറ്റൺ നോവലിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തോട് ഡുമാസ് വളരെ അടുത്താണ്: ലാളിത്യം, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ലളിതവൽക്കരണം, കൊടുങ്കാറ്റ്, അതിശയോക്തികൾ, മെലോഡ്രമാറ്റിക് ഇഫക്റ്റുകൾ, ആകർഷകമായ ഇതിവൃത്തം, അവ്യക്തമായ രചയിതാവിന്റെ വിലയിരുത്തലുകൾ, കലാപരമായ മാർഗങ്ങളുടെ പൊതുവായ ലഭ്യത. റൊമാന്റിസിസം ഇതിനകം അവസാനിച്ച വർഷങ്ങളിലാണ് ഡുമാസിന്റെ ചരിത്ര നോവലുകൾ എഴുതിയത്; റൊമാന്റിക് കലാപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അദ്ദേഹം സാധാരണമായിത്തീർന്നു, മിക്കവാറും വിനോദ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി.

മറ്റ് ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരെപ്പോലെ, വാൾട്ടർ സ്കോട്ടിനെ ആശ്രയിച്ച്, ഡുമാസ് ഒരു തരത്തിലും ചരിത്രത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതായി നടിക്കുന്നില്ല. ഡുമാസിന്റെ നോവലുകൾ പ്രാഥമികമായി സാഹസികമാണ്, ചരിത്രത്തിൽ തിളക്കമാർന്നതും നാടകീയവുമായ കഥകളാൽ അദ്ദേഹം ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിലും രേഖകളിലും തിരയുകയും ഭാവനയുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് നിറം നൽകുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാരുടെ തലകറങ്ങുന്ന സാഹസികതയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു. അതേസമയം, ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രാദേശിക രസം എന്ന ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം അദ്ദേഹം സമർത്ഥമായി പുനർനിർമ്മിച്ചു, പക്ഷേ അതിന്റെ സുപ്രധാന സംഘർഷങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള ചുമതല സ്വയം നിർവഹിച്ചില്ല.

പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ: യുദ്ധങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, സാധാരണയായി ഡുമാസിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു: നിസ്സാര ബലഹീനതകൾ, ഭരണാധികാരികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, കോടതി കുതന്ത്രങ്ങൾ, സ്വാർത്ഥ അഭിനിവേശങ്ങൾ. അങ്ങനെ, ദി ത്രീ മസ്കറ്റിയേഴ്സിൽ, കർദ്ദിനാളും കിംഗ് ലൂയിസ് പതിമൂന്നാമനും തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിൽ, റിച്ചലിയുവും ബക്കിംഗ്ഹാം പ്രഭുവും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ ശത്രുതയിലാണ് സംഘർഷം നിലനിൽക്കുന്നത്; വിഗ്നിയുടെ "സെന്റ്-മാരെ" ലെ പ്രധാന സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തിയ സമ്പൂർണ്ണതയും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ഇവിടെ വശത്ത് തുടരുന്നു. ചരിത്രത്തിൽ, അവസരം വാഴുന്നു: രാജ്ഞിയുടെ ഡയമണ്ട് പെൻഡന്റുകൾ കൃത്യസമയത്ത് കൊണ്ടുവരാൻ ഡി ആർട്ടഗ്നന് സമയമുണ്ടോ, ഇംഗ്ലണ്ടുമായുള്ള സമാധാനം അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഡുമാസിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക നായകന്മാർ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിൽ ഇടപെടുക മാത്രമല്ല, അവയിൽ സജീവമായി ഇടപെടുകയും ഇഷ്ടാനുസരണം അവരെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡി "അർതഗ്നനും അതോസും ചാൾസ് രണ്ടാമനെ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ രാജാവാകാൻ സഹായിക്കുന്നു; അരമിസിന്റെ ഗൂriാലോചന കാരണം ലൂയി പതിനാലാമൻ രാജാവിനെ ബാസ്റ്റിലിലെ തടവുകാരനായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ മാറ്റി. നോവൽ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ നീക്കത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള വിലയിരുത്തൽ ഡുമാസിലെ സംഭവങ്ങൾ ചരിത്ര സത്യത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല: അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും പുരോഗമന ശക്തികളുടെ പക്ഷത്താണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ സ്വേച്ഛാധിപതികൾക്കെതിരെ ജനങ്ങളുടെ പക്ഷത്താണ്, ഇതാണ് എഴുത്തുകാരന്റെ ജനാധിപത്യത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ വിശ്വാസങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

ഡുമാസിന്റെ ചരിത്ര നോവലുകളുടെ ആകർഷണം പ്രാഥമികമായി ഭൂതകാലത്തെ വായനക്കാരുമായി എങ്ങനെ അടുപ്പിക്കാമെന്ന് അവനറിയാം എന്നതാണ്; കഥ അദ്ദേഹത്തിന് വർണ്ണാഭമായ, ഗംഭീരമായ, ആവേശകരവും രസകരവുമായ, ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങൾ, ജീവനുള്ളവരെപ്പോലെ, അതിന്റെ പേജുകളിൽ നിൽക്കുന്നു, പീഠങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറ്റി, സമയത്തിന്റെ പാറ്റീന വൃത്തിയാക്കി, സാധാരണക്കാർ കാണിക്കുന്നത്, വികാരങ്ങൾ, വിചിത്രതകൾ, ബലഹീനതകൾ എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും, മനlogശാസ്ത്രപരമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി. ഒരു മികച്ച കഥാകാരൻ, ഡുമാസ് അതിമനോഹരമായ ഒരു പ്ലോട്ട് നിർമ്മിക്കുന്നു, അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം, വിദഗ്ദ്ധമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, തുടർന്ന് എല്ലാ കെട്ടുകളും അഴിച്ചുമാറ്റുന്നു, വർണ്ണാഭമായ വിവരണങ്ങൾ വിന്യസിക്കുന്നു, മികച്ചതും രസകരവുമായ സംഭാഷണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച നോവലുകളിലെ പോസിറ്റീവ് നായകന്മാർ ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങളെക്കാൾ തിളക്കത്തിൽ താഴ്ന്നവരല്ല, ചിലപ്പോൾ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംവഹനത്തിലും ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിലും അവരെ മറികടക്കുന്നു. അത്തരക്കാരാണ് ഗാസ്കോൺ ഡി "അർതഗ്നനും സുഹൃത്തുക്കളും, അവരുടെ energyർജ്ജം, ധൈര്യം, ചാതുര്യം, ലോകത്തോടുള്ള സജീവമായ മനോഭാവം എന്നിവ. ദുർബലരുടെയും കുറ്റവാളികളുടെയും ഭാഗത്ത് അവർ തിന്മയ്‌ക്കെതിരെയും പോരാടുന്നതിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവരുടെ സാഹസികതയുടെ പ്രണയം. ചതി

ഇത് ചരിത്രപരമായ റൊമാന്റിസിസമാണ്, എന്നാൽ ഇത് ഒരു പ്രബലമായ സവിശേഷത മാത്രമാണ്, ഇംഗ്ലീഷിലും ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസത്തിലും ഉള്ളതുപോലെ ഒരു മിസ്റ്റിക്ക്, മിത്തോളജിക്കൽ ഘടകവും ഉണ്ട്.

ഇവിടെ, ഫ്രാൻസിലെ പ്രദേശങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ പ്രത്യേകിച്ചും ബാധിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രബുദ്ധതയുടെ യുഗത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ നിരസനവും ഫാ. വിപ്ലവങ്ങൾ ഫാ. റൊമാന്റിസിസം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുണ്ടായ വിനാശകരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് തങ്ങളുടെ ആളുകൾ എങ്ങനെയാണ് ഇതിലേക്ക് എത്തിയതെന്ന് റൊമാന്റിക്സിന്റെ ആവശ്യം. ഫ്രാൻസിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്ലോട്ട്, അല്ലെങ്കിൽ അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്. ഫ്രാൻസിനെ ഇതിലേക്ക് നയിച്ച ചരിത്ര പ്രക്രിയയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യവും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശ്രമം.

ഹ്യൂഗോ ഒരർത്ഥത്തിൽ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സ്ഥാപക പിതാവാണ്. നോത്രഡാം കത്തീഡ്രൽ. ഹ്യൂഗോ ഒരു റൊമാന്റിസ്റ്റ് എന്നതിലുപരി ഒരു നാടകകൃത്തായി ആരംഭിച്ചു. ആ നിമിഷം കത്തീഡ്രൽ തന്നെ പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു; നോവലിന് ശേഷം അവർ അത് പുന toസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.

വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ മാത്രമാണ് യൂറോപ്പിൽ തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ റൊമാന്റിക് ദിശയിൽ വിശ്വസ്തത പുലർത്തിയിരുന്നത്, ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിലെ മുഴുവൻ റൊമാന്റിക് പ്രസ്ഥാനവും ഇതിനകം 19- ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40-50 കളിലും 20 കളിൽ ജർമ്മനിലും ഉണങ്ങി. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെ ശപിക്കാത്ത, പൊതുവെ വിപ്ലവത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ, ബുദ്ധിപരമായ വികാസത്തിന്റെ സാധ്യതയിൽ വിശ്വാസവും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും നിലനിർത്തി, മനുഷ്യന്റെയും മാനവികതയുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ, അതായത് വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയ്ക്ക് നന്ദി, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസം സാമൂഹിക ചിന്തകളാൽ സമ്പന്നമായ ഏറ്റവും സാമൂഹിക ലക്ഷ്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: പാവപ്പെട്ടവരോടും പിന്നാക്കക്കാരോടും സഹതാപം, സാമൂഹിക നീതിയുടെ ആവശ്യം, അതേസമയം ഇംഗ്ലീഷ് റൊമാന്റിസിസം, കുറഞ്ഞത് ബൈറോണിന്റെയും ഷെല്ലിയുടെയും സൃഷ്ടികളിൽ, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ മഹത്വം അതിന്റെ പ്രധാന പാതയാക്കി സാമൂഹിക ഘടനയേക്കാൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ പ്രേരണയിൽ പോരാട്ടത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തി ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസം മെറ്റാഫിസിക്സ്, ആത്മീയത എന്നിവയിൽ കൂടുതൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, വിചിത്രമായ ഫാന്റസി, അത്യുത്തമമായ മേഖലയിലേക്ക് കുതിച്ചു.

ഡ്യൂമാസിന് കപട ചരിത്രവാദമുണ്ട്, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ ചരിത്രം മാറ്റി. ഡുമാസിനെപ്പോലെ അത്തരം മസ്‌ക്കറ്റിയർമാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ആനുകാലികമായി നിഗൂ ,മായ, മാന്ത്രിക വ്യക്തികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - നോസ്ട്രഡാമസ്, ജ്യോതിഷി, മാന്ത്രികൻ.

ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി - "വിശുദ്ധ മാർ", റിച്ചലിയുവിന്റെ മറ്റൊരു പൈശാചിക വ്യക്തി, മാന്യനായ രാജാവിനെ അടിച്ചമർത്തുന്നു.

വിഗ്നി ആൽഫ്രെഡോ, ഡി, കൗണ്ട് (, 1799-1863) - ഫ്രഞ്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും യാഥാസ്ഥിതിക റൊമാന്റിസത്തിന്റെയും ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധി. വിപ്ലവത്തിനെതിരെ സജീവമായി പോരാടിയ ഒരു പഴയ കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിലെ ചിലർ ഗില്ലറ്റിൻ ഉപയോഗിച്ചാണ് മരിച്ചത്. തന്റെ ക്ലാസിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്.
തന്റെ വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളിൽ, വിഗ്നി ക്ലാസിക്കുകളുടെ പാരമ്പര്യമായ കോർണൈലി, റസീൻ എന്നിവയ്ക്ക് പകരം ഷേക്സ്പിയറിന്റെയും ബൈറണിന്റെയും പാരമ്പര്യത്തെ വരച്ചു. വി. യാഥാസ്ഥിതിക റൊമാന്റിസത്തിന്റെ സ്വന്തം പ്രത്യേകത ഉറപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ പല ഘടകങ്ങളും ക്ലാസിക്കുകൾ തുടർന്നു. 1826 മുതൽ അദ്ദേഹം നോവലിലേക്കും നാടകത്തിലേക്കും നീങ്ങി. ഡബ്ല്യു.സ്കോട്ട്, ഡബ്ല്യു.ഹ്യൂഗോ, എ.ദുമാസ്, ജി.ഫ്ലോബർട്ട് എന്നിവരുടെ നോവലുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി വിഗ്നി ചരിത്ര നോവലിലെ സ്വന്തം മാതൃക നിർദ്ദേശിച്ച "സെന്റ്-മാർ" (1826) എന്ന നോവലാണ് ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത്. . സ്കോട്ടിനെപ്പോലെ, ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ ചുഴലിക്കാറ്റിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് ചുറ്റും വിഗ്നി സെന്റ്-മാർ എന്ന നോവൽ നിർമ്മിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ നായകന്മാർ (സെന്റ്-മാർ, റിച്ചെലിയു, ലൂയിസ് XIII) സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങളല്ല, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തികളാണ്. ഈ നോവലിൽ, "മനുഷ്യനും ചരിത്രവും" (റൊമാന്റിക്കുകൾക്കിടയിലെ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഒന്ന്) - "ചരിത്രത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും സ്പർശനം വ്യക്തിക്ക് ഹാനികരമാണ്" എന്ന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് വിഗ്നി തന്റെ ധാരണ വ്യക്തമാക്കുന്നു, കാരണം അത് അവനെ പരിഹരിക്കാനാവാത്ത സംഘർഷങ്ങളുടെ അഗാധത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംഘർഷത്തിൽ വലതുപക്ഷ കക്ഷികളുടെ അഭാവം മൂലം മറ്റ് ചരിത്ര നോവലുകളിൽ നിന്നും വിശുദ്ധ മാർ വ്യത്യസ്തനാകുന്നു; അഭിലാഷങ്ങളുടെ ഒരു ഗെയിം മാത്രമേയുള്ളൂ: സംസ്ഥാന-രാഷ്ട്രീയ (റിച്ചെലിയു), വ്യക്തിഗത (സെന്റ്-മാർ). നോവലിൽ, ചരിത്രത്തിൽ തുല്യ പ്രാധാന്യമുള്ള എതിരാളികളായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഈ രണ്ട് സുപ്രധാന വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് എല്ലാം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. വിഗ്നി സാഹിത്യ പ്രചരണത്തിലേക്ക് വിപുലമായ ചരിത്രപരമായ കാര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു, നിരവധി ബൈബിൾ, പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങൾ. വിഗ്നിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതായിരുന്നു, ഇത് സാഹിത്യകാരനെ സാഹിത്യരംഗം വിട്ട് രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതനാക്കി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന നോവലായ സ്റ്റെല്ലോ (1832), അവസാന നാടകമായ ചാറ്റർട്ടൺ (1835 ൽ എഴുതിയത്, 1835 ൽ ആദ്യമായി അരങ്ങേറി), അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പ് പുസ്തകം അടിമത്തം, സൈനിക ജീവിതത്തിന്റെ മഹത്വം എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം വലിയ വിജയം വി. 1835).
"സ്റ്റെല്ലോ" യിൽ വി. കവിയുടെ ചരിത്രപരമായ വിധിയുടെ പ്രശ്നം, "ചാറ്റർട്ടണിൽ" - അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലവിലെ സ്ഥാനം. കവിയുടെ ഏകാന്തതയുടെയും വിധിയുടെയും ദുorrowഖമാണ് "സ്റ്റെല്ലോ". കവികളാണ് "ഏറ്റവും വലിയതും നിർഭാഗ്യകരവുമായ ആളുകൾ. ദാരിദ്ര്യത്താൽ ഭ്രാന്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്ന, ധീരരും പീഡിതരുമായ ചിന്തകരുടെ മഹത്തായ പ്രവാസികളുടെ ഏതാണ്ട് തുടർച്ചയായ ഒരു ശൃംഖല അവർ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. "കവിയുടെ പേര് അനുഗ്രഹീതമാണ്, അവന്റെ ജീവിതം ശപിക്കപ്പെട്ടതാണ്. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതിന്റെ മുദ്ര എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ജീവിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാക്കുന്നു. " കവികൾ "എല്ലാ സർക്കാരുകളാലും എപ്പോഴും ശപിക്കപ്പെട്ട ഒരു വംശമാണ്: രാജാക്കന്മാർ ഭയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ കവിയെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, ഭരണഘടനാ സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ അവജ്ഞയോടെ കൊല്ലുന്നു (ഇംഗ്ലീഷ് കവി ചാറ്റർട്ടൺ, പരാതികളാലും ദാരിദ്ര്യത്താലും ആത്മഹത്യ ചെയ്യപ്പെട്ടു), റിപ്പബ്ലിക് അവരെ നശിപ്പിക്കുന്നു (ആൻഡ്രേ ചനിയർ ). " "ഓ," വി. നിങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, പേരുകളുടെ വിട്ടുമാറാത്ത ഭ്രഷ്ട് നിങ്ങളെ നയിക്കും. "
ഇംഗ്ലീഷ് കവി ചാറ്റർട്ടന്റെ ആത്മഹത്യയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന "ചാറ്റർട്ടൺ" എന്ന നാടകത്തിൽ കവി വി.യുടെ വിധി മനസ്സിലാക്കുന്നു. വി.യുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ എല്ലാ ഫ്രഞ്ചുകാരിലും ഒരു വാഡെവില്ലസ്റ്റ് ഉണ്ട്. "ചാറ്റർട്ടൺ" വി. "ചിന്തയുടെ നാടകം" മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചാറ്റർട്ടൺ, തീർച്ചയായും, അതേ പേരിലുള്ള ഇംഗ്ലീഷ് കവിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഇതിനെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പ് എന്ന് വിളിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. വി യുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ചെറുപ്പക്കാരനായ വെതർ ഗോഥെ ആയിരുന്നു. ചാറ്റർട്ടൺ തനിക്ക് "ഒരു വ്യക്തിയുടെ പേര് മാത്രമാണ്" എന്ന് വി. തന്നെ പ്രസ്താവിച്ചു. ഈ പേര് ഏകാന്തനായ, നശിച്ച മകന്റെ "റൊമാന്റിക് ചിഹ്നം" ആണ് "കവിത എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു വിനാശകരമായ യക്ഷിയുടെ". ചാറ്റർട്ടൺ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നു, കാരണം, ഡോക്ടർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "നീതിയും സൗന്ദര്യവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന യുവ ആത്മാക്കളെ ബാധിക്കുന്ന ഒരു ധാർമ്മികവും മിക്കവാറും ഭേദപ്പെടുത്താനാവാത്തതുമായ രോഗത്താൽ അസുഖം ബാധിക്കുകയും ജീവിതത്തിൽ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും അസത്യവും വൃത്തികേടും നേരിടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ രോഗം ജീവിതത്തോടുള്ള വെറുപ്പും മരണത്തോടുള്ള സ്നേഹവുമാണ്. ഇതാണ് ആത്മഹത്യയുടെ ധാർഷ്ട്യം. " പാർലമെന്റിലെ പ്രതിഷേധ പ്രസംഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഈ നാടകം കടുത്ത ചർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. ഒരു കാലത്ത് "വെർതറിനെ" പോലെ, ചെറുപ്പക്കാർക്കിടയിൽ കൂടുതൽ തവണ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നതിന് അവൾ കാരണമായി എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. താൻ ആത്മഹത്യയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതായി വിനിലി വി. വി മറുപടി പറഞ്ഞു: "ആത്മഹത്യ മതപരവും സാമൂഹികവുമായ കുറ്റമാണ്, അതിനാൽ കടമയും യുക്തിയും പറയുന്നു. എന്നാൽ നിരാശ ഒരു ആശയമല്ല. അത് യുക്തിയെയും കടമയേക്കാളും ശക്തമല്ലേ? "
"ചാറ്റർട്ടൺ" എന്ന നാടകത്തിന് ശേഷം വി. തന്റെ സ്മരണ "അടിമത്തവും സൈനിക ജീവിതത്തിന്റെ മഹത്വവും" എഴുതി, അവിടെ അദ്ദേഹം നിരാശയുടെ ഒരു കാരണം വെളിപ്പെടുത്തി. "ഒരിക്കൽ മരിക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അഭിമാനത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ഉറവിടമായിരുന്ന സൈന്യത്തിന് അതിന്റെ മഹത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവൾ ഇപ്പോൾ അടിമത്തത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണം മാത്രമാണ്. ഒരിക്കൽ സൈന്യം ഒരു വലിയ കുടുംബമായിരുന്നു, കടമയും ബഹുമാനവും, കടമയുടെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും പേരിൽ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അനുസരണത്തിന്റെ കുത്തൊഴുക്ക്. ഇപ്പോൾ അവൾ "ജെൻഡർമേരി, കൊല്ലുകയും കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വലിയ യന്ത്രമാണ്." "ഒരു പട്ടാളക്കാരൻ ഒരു ഇരയും ആരാച്ചാരും, അന്ധനും മൂകനുമായ ഗ്ലാഡിയേറ്റർ, അസന്തുഷ്ടനും ക്രൂരനുമാണ്, ഇന്ന് ഇത് അല്ലെങ്കിൽ ആ കോക്കഡിനെ തോൽപ്പിച്ച്, നാളെ ഇത് തന്റെ തൊപ്പിയിൽ ധരിക്കുമോ എന്ന് സ്വയം ചോദിക്കുന്നു."
വിപ്ലവത്തിന്റെ സൈന്യം പൊടിതട്ടിയെടുക്കുകയും സൈന്യത്തിൽ mbമയും വിധേയത്വവും അടിമത്വവും അന്യഗ്രഹ ശക്തിയും കാണുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രഭുവിന്റെ നിരാശ ഇതാ.
"അടിമത്തവും സൈനിക ജീവിതത്തിന്റെ മഹത്വവും" - വി.യുടെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അവസാന പുസ്തകം 1842 -ൽ അദ്ദേഹം അക്കാദമിയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, 1848 -ൽ - ഭരണഘടനാ അസംബ്ലിയിൽ തന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിത്വം മുന്നോട്ട് വച്ചു, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ടു. ചാറ്റർട്ടന്റെ അരങ്ങേറ്റത്തിനും അവസാന പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രകാശനത്തിനും ശേഷം അദ്ദേഹം ജീവിത സാഹിത്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നില്ല. 1836-1837 മുതൽ, വി. മരിക്കുന്നതുവരെ, അവൻ തന്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ ഏകാന്തതയിൽ ജീവിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് വല്ലപ്പോഴും മാത്രം അദ്ദേഹം പോയി.

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഹ്യൂഗോയോടൊപ്പം വി. വി. 1814 -ലെ പുനorationസ്ഥാപനം സിംഹാസനം ബോർബൺസിന് തിരികെ നൽകി, പക്ഷേ അത് പ്രഭുക്കന്മാരെ അതിന്റെ പഴയ സമ്പത്തിലേക്കും ശക്തിയിലേക്കും തിരികെ നൽകിയില്ല. "പഴയ ക്രമം", ഫ്യൂഡലിസം മരിച്ചു. പുനരധിവാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഫ്രഞ്ച് വ്യവസായം വളരെയധികം വികസിച്ചത്, അത് ഭൂവുടമകളായ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യാവസായിക, സാമ്പത്തിക ബൂർഷ്വാസിയിലേക്കുള്ള അവസാന അധികാര കൈമാറ്റത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു, ജൂലൈ ബൂർഷ്വാ രാജവാഴ്ചയുടെ സൃഷ്ടി.
പുനorationസ്ഥാപനത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, ഭൂതകാലത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് സാധ്യമാണെന്ന് ഇപ്പോഴും തോന്നുകയാണെങ്കിൽ, "ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രതിഭ" വിജയിക്കുമെന്ന്, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് പോയ ഫ്യൂഡൽ-പ്രഭുവർഗ മഹത്വം തിരിച്ചെത്തും, താമസിയാതെ, 1830 -ന് മുമ്പ്, അതിലും കൂടുതൽ ബൂർഷ്വാ രാജവാഴ്ച സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷം, ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരില്ലെന്ന് വ്യക്തമായിത്തീർന്നു: പ്രഭുക്കന്മാർ മരിക്കുന്നു. ക്ലാസ്സിന്റെ വേദനയിൽ വി. ദാരുണമായ സ്റ്റോയിസിസത്തോടെ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: “ഇത് ഇനി വിധിക്കപ്പെട്ടതല്ല. ഞങ്ങൾ മരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ മുതൽ, ഒരു കാര്യം മാത്രം പ്രധാനമാണ്: അന്തസ്സോടെ മരിക്കുക. " "ദൈവത്തിന്റെ നിത്യ നിശബ്ദത" ("ഗെറ്റ്സെമനേ തോട്ടത്തിലെ ക്രിസ്തു" "അല്ലെങ്കിൽ" വേട്ടയാടപ്പെട്ട ചെന്നായയുടെ ജ്ഞാനപൂർവമായ സ്റ്റൈക്കിസം "പിന്തുടരാൻ" നിന്ദ്യമായ നിശബ്ദത "കൊണ്ട് പ്രതികരിക്കാൻ മാത്രമേ അത് ശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.

മൂന്ന് പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ: ലോകം വിട്ടുപോകുന്ന ഒരു അഹങ്കാരിയായ, ഏകാന്തനായ, നിരാശനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം, അതിന്റെ "പേരില്ലാത്ത ജനക്കൂട്ടത്തെ" അവജ്ഞയോടെ, തിയോമച്ചിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം, സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഇച്ഛയോടുള്ള അനുസരണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം - ഉദ്ദേശ്യവുമായി ലയിക്കുക അനന്തമായ ഭക്തി, വിശ്വസ്തത, സ്നേഹം - ഫ്യൂഡൽ നൈറ്റിന്റെ പ്രധാന ഗുണങ്ങൾ ഇവയാണ്, ഇപ്പോൾ അവരുടെ കുരിശ് വഹിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയുടെ പ്രകടനമായി മാറുന്നു. 1830 ലെ വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, യാഥാസ്ഥിതികവും തീവ്രവുമായ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ വഴികൾ ഇതുവരെ വ്യതിചലിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും (നിലവിലുള്ളതിൽ പൊതുവായ അതൃപ്തിയാൽ അവർ ഒന്നിച്ചു), വി. ഹ്യൂഗോയുടെ അടുത്തായി വി. വാക്യത്തിന്റെ മാസ്റ്റർ. 1830 -ലെ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ സംഭവമുണ്ടായി, തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്കുമുമ്പ്, വി. കഥാപാത്രങ്ങൾ.

പ്രോസ്പർ മെറിമി മറ്റൊരു ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് ആണ്: "സെന്റ് ബർത്തലോമ്യൂസ് നൈറ്റ്", കാർമെന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്. പ്രോസ്പർ മെറിമിയുടെ "വീനസ് ഓഫ് ഇൽസ്‌കായ" ഒരു നിഗൂ work സൃഷ്ടിയാണ് - മറ്റൊരാളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതിനാൽ പ്രതിമ യുവാവിനെ കഴുത്തു ഞെരിച്ചു.

മാനവരാശിയുടെ മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായും വർത്തമാനകാല ശൂന്യതയ്ക്ക് വിപരീതമായും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ആരാധന ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവശിഷ്ടങ്ങൾ ദുnessഖത്തിന് ഒരു കാരണമാണ്, പക്ഷേ സുഖകരവും ലോകമോഹവും, നഷ്ടപ്പെട്ട അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാളായി സ്വയം തിരിച്ചറിയാനുള്ള റൊമാന്റിക്കുകളുടെ ഒരു ധ്യാന മാർഗമാണിത്. ഇത് അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം പ്രകൃതിദൃശ്യവും അനുകരിക്കുന്ന പൂന്തോട്ടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

4. ജർമൻ റൊമാൻസ്. ഹോഫ്മാൻ.
ജർമ്മൻകാർ, മറ്റാരെയും പോലെ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ തിരിക്കാനും ഒരു മിഥ്യയാകാനും പുരാണകഥകൾ നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു. അത് പരിഗണിക്കുന്നത് വലിയ തെറ്റാണ്. റൊമാന്റിക്സ് നല്ല കഥ പറയുന്നവരാണ്.
അവർ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. "ഇന്തോ-യൂറോപ്യന്മാർ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ അവരുടേതാണ്. അവർ സംസ്കൃതം പഠിക്കുന്നു, പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ("എൽഡർ എഡ" പോലെ), വിവിധ ജനങ്ങളുടെ പുരാതന പുരാണങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ബീജം. റൊമാന്റിസിസം ഫിലോളജിയിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ് - "ഭാഷ നമ്മെ ഉണ്ടാക്കുന്നു." പ്രധാന കൃതികൾ - ജേക്കബ് ഗ്രിം "ജർമ്മൻ മിത്തോളജി" (ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തത്, റഷ്യൻ ഭാഷയിലല്ല) - ഒരു വലിയ തുക മെറ്റീരിയൽ - എഡി, ഡെയ്‌നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ, ജർമ്മൻ നാടോടിക്കഥകൾ, മാന്ത്രികതയെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുക്കൾ മുതലായവ. ജർമ്മൻ പുരാണത്തിലെ ഗവേഷകർ ഇന്നും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ ജോലിയില്ലെങ്കിൽ, ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസവും വാസ്തവത്തിൽ റഷ്യൻ റൊമാന്റിസിസവും ഉണ്ടാകില്ല. അവർ യൂറോപ്യന്മാർക്ക് ഒരു പുതിയ ലോകം തുറന്നു, ശോഭയുള്ളതും അതിശയകരവുമായ ഒരു ലോകം.
എച്ച്പിയിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് വലിയ പങ്കുണ്ട്. അവർ (ഭർത്താക്കന്മാരുടെ, സഹോദരന്മാരുടെ) പ്രവൃത്തികൾ ആദ്യം വിലയിരുത്തി, ഒരുതരം ട്യൂണിംഗ് ഫോർക്കുകളായിരുന്നു. അവനെ. റൊമാന്റിക്സ് ഏറ്റവും റൊമാന്റിക് ഭാഷ സൃഷ്ടിച്ചു (അവ്യക്തമായ, അവ്യക്തമായ, അവ്യക്തമായ). ഹോഫ്മാൻ ഒഴികെ, എല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായിരുന്നു. അതേസമയം, "കന്നുകാലികളുടെ അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച്" ജനങ്ങളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് വായനക്കാർക്കിടയിൽ ഭ്രാന്തമായ പ്രശസ്തി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികൾ അദ്ദേഹത്തെ ശക്തമായി അപലപിച്ചു.
എച്ച്പിയുടെ മറ്റൊരു കണ്ടുപിടിത്തം - "ലോക വിഷാദം", നായകന്റെ അസംതൃപ്തി, എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ജീവിതം, കാരണമില്ലാത്ത ബ്ലൂസ്.
പ്രകൃതിയോടുള്ള മനോഭാവം - പ്രകൃതി ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്, അതേ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം (പക്ഷി പറക്കൽ). അതേസമയം, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാട് വളരെ അശുഭാപ്തിവിരുദ്ധമാണ്, അതിൽ നിന്ന് മനുഷ്യൻ സ്വയം പൂർണ്ണമായും അകന്നുപോയി, അതുമായുള്ള ബന്ധം നശിപ്പിച്ചു, "ചർച്ച ചെയ്യാനുള്ള" കഴിവ്, അതുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവ്. ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം (പെയിന്റിംഗിൽ) കാസ്പർ ഡേവിഡ് ഫ്രെഡ്രിക്ക് നൽകി. അവന്റെ വേരുകളിൽ നിന്ന് ഒരു മനുഷ്യനെ മുറിച്ചുമാറ്റിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് വിധി കണ്ടുമുട്ടുന്നത് പോലെയാണ്. മനുഷ്യൻ മിക്കവാറും എവിടെയും കണ്ടുപിടിച്ചിട്ടില്ല. പ്രകൃതിയിൽ വേരൂന്നിയ, ഒരു വ്യക്തി കാഴ്ചക്കാരന് അടുത്താണ്, ഫ്രെയിമിൽ, മിക്കവാറും എല്ലായ്പ്പോഴും അവന്റെ പുറകിൽ. മരണം, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രകൃതിയെ മരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ഏകാന്തതയും പ്രകൃതിയുടെ ഏകാന്തതയും. അങ്ങേയറ്റം അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം. (കുരിശുമരണത്തിന്റെ ചിത്രം ഒരു പർവത ഭൂപ്രകൃതിയാണ്, ഒരു കൊടുമുടിയിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കുരിശല്ലാതെ മനുഷ്യ സാന്നിധ്യം ഇല്ല). ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട തോന്നൽ. പ്രപഞ്ചവുമായുള്ള സംഘർഷം എച്ച്പിയുടെ ബിസിനസ് കാർഡാണ്. കുഴപ്പങ്ങളുടെ ആരാധന - കുഴപ്പങ്ങൾ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആദിമ അവസ്ഥയാണ്, കേടുകൂടാത്തത്, കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് എന്തും ജനിക്കാം.
ഹോഫ്മാൻ - തനിക്കു ചുറ്റുമുള്ള സാധാരണക്കാരായ, നിസ്സാരരായ, പ്രാകൃതരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, എന്നാൽ അവരെ നോക്കിയാൽ, നായകന്മാരുടെ മുഖം മുഖംമൂടികളാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം ഒരു യക്ഷിക്കഥയായി മാറുന്നു (തികച്ചും ദുഷ്ടൻ). G- യുടെ ആദ്യ മതിപ്പ് - ദൈനംദിന ജീവിതം, എന്നാൽ കൂടുതൽ, പ്രക്രിയ കൂടുതൽ ഒരു കാട്ടു ഫെയറി -കഥ ഫാന്റസ്മാഗോറിയായി മാറുന്നു. തീർച്ചയായും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ആനിമേറ്റായി മാറുന്നു, സ്വഭാവം, മാന്ത്രിക സവിശേഷതകൾ മുതലായവ. നായകന്മാർക്ക് ചുറ്റുമുള്ള മുഴുവൻ സ്ഥലവും മാന്ത്രികതയും നിഗൂ propertiesമായ സവിശേഷതകളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. G- യുടെ ശക്തി അത് "നിത്യജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു" എന്നതാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി തികച്ചും അതിശയകരമായ ഒരു പുരാണ ലോകത്തിലേക്ക് പരിണമിക്കുന്നു. നിരവധി ലോകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം (രണ്ട് ലോകം, മൂന്ന് ലോകം).
ധാരാളം രഹസ്യ സൊസൈറ്റികൾ (ഫ്രീമേസൺസിന്റെ രണ്ടാമത്തെ കാറ്റ്), പുറജാതീയൻ മുതലായവ. ദൈനംദിന നിമിഷങ്ങളുടെ കാവ്യവൽക്കരണം - കാർഡ് ഗെയിമുകൾ, ടാരറ്റ് കാർഡുകൾ. മൊത്തം പുരാണവൽക്കരണം.

തീസിസ് അമൂർത്തതയുടെ പൂർണ്ണരൂപം "ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ കവിതയിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ" എന്ന വിഷയത്തിൽ

ഒരു കയ്യെഴുത്തുപ്രതി എന്ന നിലയിൽ

താരസോവ ഓൾഗ മിഖൈലോവ്ന

ഫ്രഞ്ച് റോമൻസിലെ കവിതയിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ

സ്പെഷ്യാലിറ്റി 10 01 03 - വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യം (പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യം)

ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ ബിരുദത്തിനുള്ള പ്രബന്ധം

മോസ്കോ 2007

നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ഫിലോളജിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ലോക സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിലാണ് ഈ പ്രവർത്തനം നടന്നത്.

സൂപ്പർവൈസർ

ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി, പ്രൊഫസർ സോകോലോവ ടാറ്റിയാന വിക്ടോറോവ്ന

Opponദ്യോഗിക എതിരാളികൾ *

ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി, പ്രൊഫസർ നതാലിയ ഇഗോറെവ്ന സോകോലോവ

Ph.D. ഫിലോളജിയിൽ, അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ ഫോമിൻ സെർജി മാറ്റ്വീവിച്ച്

പ്രമുഖ സംഘടന -

അർസമാസ് സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ പേരിലാണ് എ.പി. ഗൈദാർ

പ്രതിരോധം നടക്കും. " ഒരു മീറ്റിംഗിൽ വർഷങ്ങൾ മണിക്കൂറുകൾ

ഡിസേർട്ടേഷൻ കൗൺസിൽ ഡി 212 154 10 മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ. 119992, മോസ്കോ, മലയ പിരോഗോവ്സ്കയ സെന്റ്., 1, മുറി .......

പ്രബന്ധം ലൈബ്രറി മിൽ യു 119992, മോസ്കോ, മലയ പിരോഗോവ്സ്കയ, 1 ൽ കാണാം

പ്രബന്ധ കൗൺസിലിന്റെ ശാസ്ത്രീയ സെക്രട്ടറി

കുസ്നെറ്റ്സോവ, AI

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ റൊമാന്റിസിസം ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രതിഭാസമാണ്, അത് ഒരു സംവിധാനമായും ഒരു മുഴുവൻ സംസ്കാരമായും ഉയർന്നുവരുന്നു, ലോകത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം ധാരണയായി, ഇത് മനുഷ്യന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ആത്മാവും സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങളും ദേശീയ സവിശേഷതകളും

ഫ്രാൻസിലെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ രൂപീകരണം ജെ ഡി സ്റ്റീൽ, എഫ് ആർ ചാറ്റ്യൂബ്രിയാൻഡ്, ബി കോൺസ്റ്റന്റ്, ഇ ഡി സെനാകൂർ എന്നിവരുടെ പേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ (1804-1814), XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ. ഡി ലമാർട്ടിൻ സാഹിത്യരംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, എ ഡി വിഗ്നി, വി. ഹ്യൂഗോ, എ ഡുമാസ് XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ 30 കൾ മൂന്നാം തലമുറയിലെ റൊമാന്റിക്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എ. ഡി മുസെറ്റ്, ജെ. സാൻഡ്, ഇ സു, ടി. ഗൗതിയർ തുടങ്ങിയവർ

ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി (17971863), വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ (1802-1885), ആൽഫ്രഡ് ഡി മുസ്സെറ്റ് (1810-1857) എന്നിവരുടെ സർഗ്ഗാത്മക പാരമ്പര്യം ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രതാപത്തിലാണ്.

XX നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ വിമർശനത്തിൽ, റൊമാന്റിക് സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള ശാസ്ത്രീയ സമീപനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം കണ്ടെത്താനാകും. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ കൃതികളുടെ ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വശങ്ങൾക്കായി പി ലാസ്സറിന്റെയും ജെ. ബെർട്ടൗഡിന്റെയും ഗവേഷണം അർപ്പിക്കുന്നു. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയും അസോസിയേഷൻ ഡെസ് അമിസ് ഡി "ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി" 3

റഷ്യയിൽ, 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക താൽപര്യം ഉയർന്നു. ഹ്യൂഗോയുടെയും വിഗ്നിയുടെയും വ്യക്തിഗത കൃതികളുടെ പൊതുവായ വിശകലനം എൻ. നൂറ്റാണ്ട്, ഡിഡി ഒബ്ലോമിയേവ്സ്കി, ബിജി റെയ്സോവ്, എസ്ഐ വെലിക്കോവ്സ്കി, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. റൊമാന്റിക്സിന്റെ എപ്പിസ്റ്റോളറി പാരമ്പര്യത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു.

1 ബൺ ഇൻ ഐഡീസ് സർ ലെ റൊമാന്റിസ്മെ എറ്റ് റൊമാന്റിക്സ് -പാൻസ്, 1881, ബ്രൂണറ്റെർ എഫ് എവലൂഷൻ ഡി ലാ പോസി ലൈറിക് -പാൻസ്, 1894

2 ലാസ്സർ പി ലെ റൊമാന്റിസ്മെ ഫ്രാൻസീസ് -പാൻസ്, 1907, ബെർട്ടോട്ട് ജെ എൽ "എപ്പോക്ക് റൊമാന്റിക് -പാൻസ്, 1914, മോറൗ പി ലെ റൊമാന്റിസ്മെ -പാൻസ്, 1932

3 ഹൽസാൽ എ ലാ റൊട്ടൻക്യൂ ഡബ്ബറേറ്റീവ് ഡാൻസ് ലെസ് ഓവറേഴ്സ് എറ്റ് ആഖ്യാനങ്ങൾ ഡി വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ -പാൻസ്, 2001, ബെസ്മെർബി എൽ എബിസിഡയർ ഡി വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ -പാരിസ്, 2002 ജാരിഎ "പ്രിസെൻസ് ഡി വിഗ്നി // അസോസിയേഷൻ ഡെസ് അമിസ് ഡി" ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി -പാൻസ്, 2006, ലസ്സല്ലെ ജെ -പി വിഗ്നി വു പാർ ഡ്യൂക്സ് ഹോംസ് ഡി ലെറ്റെറസ് ക്വി സോണ്ട് ഡെസ് ഡേംസ് എച്ച് അസോസിയേഷൻ ഡെസ് അമിസ് ഡി "ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി. - പാരീസ്, 2006 4 കോട്ട്ല്യാരെവ്സ്കി എച്ച് XIX നൂറ്റാണ്ട് പടിഞ്ഞാറൻ കലാപരമായ സൃഷ്ടിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ചിന്തകളുടെയും മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും പ്രതിഫലനം - Pg -d, Î921, Kotlyarevsky H XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ യൂറോപ്പിലെ റൊമാന്റിക് മാനസികാവസ്ഥയുടെ ചരിത്രം ഫ്രാൻസിലെ റൊമാന്റിക് മാനസികാവസ്ഥ 42 - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1893, ബിസെറ്റ് എച്ച് പ്രകൃതിയുടെ വികസന വികാരങ്ങളുടെ ചരിത്രം - SPb, 1890

5 ആദ്യമായി, A de Musset- ന്റെ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണ ആർക്കൈവ് 1907 -ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് Séché L. , വ്യക്തിഗത കുറിപ്പുകൾ 2004 ൽ, എ ഡി വിഗ്നിയുടെ ഡയറി റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു (വിഗ്നി എ ഡി ദി കവിയുടെ കത്ത് ലെറ്റേഴ്സ് ഓഫ് ദ ലാസ്റ്റ് ലവ് / അഡേ വിഗ്നി, പെർസ് എഫ്ആർ, പ്രെഫേസ് ടിവി സോകോലോവ-എസ്പിബി, 2004)

SN Zenkina, VA Lukova, VP Trykova തുടങ്ങിയവരുടെ ആധുനിക പഠനങ്ങളിൽ, യൂറോപ്യൻ സൗന്ദര്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഫ്രഞ്ച് കവിത അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സവിശേഷത സാഹിത്യ ശൈലികളുടെ രൂപാന്തരവും കഴിഞ്ഞ കാലങ്ങളിലെ പ്ലോട്ടുകളിലേക്കുള്ള ഒരു അപ്പീലും ആണ്. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മധ്യകാല സാഹിത്യം

വിഗ്നി, ഹ്യൂഗോ, മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ കൃതികളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഗവേഷണത്തിന്റെ പുതിയ വശങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, അതിലൊന്ന് റൊമാന്റിക് കൃതികളുടെ ഒരു പ്രധാന വശമാണ് പ്രണയകവികളുടെ കവിതയിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്നത്. കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ പൈതൃകം അവരുടെ സൈദ്ധാന്തിക കൃതികളിൽ, റൊമാന്റിക്സ് ഈ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണ അവതരിപ്പിച്ചു, റൊമാന്റിക്സ് സംസ്കാരം, കലാപരവും തത്വശാസ്ത്രപരവുമായ പഴയ ശേഖരങ്ങളുടെ വിമർശനാത്മക അവലോകനത്തിനും വ്യാഖ്യാനത്തിനും ശ്രദ്ധ നൽകി, അതിലേക്ക് ആദ്യം തിരിഞ്ഞവരിൽ ഒരാളാണ് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആത്മീയ പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യവസ്ഥാപിത പഠനം

മേൽപ്പറഞ്ഞ വശം ഈ പ്രബന്ധത്തിന്റെ വിഷയം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നു: ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സ് ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ കവിതയിലെ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.

അവരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിത്വം ഒരേ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നുള്ളവയല്ല - റൊമാന്റിസിസം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരേ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളായ "ഗ്ലോബ്", "ലാ മ്യൂസ് ഫ്രാൻസൈസ്", "റെവ്യൂ ഡെസ് ഡ്യൂക്സ് മോണ്ടെസ്" സാഹിത്യ സർക്കിളിൽ ഐക്യപ്പെട്ടു " "അവർ പരസ്പരം വായനക്കാരും വിമർശകരും ആയിരുന്നു പ്രധാനപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ, ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക അവലോകനങ്ങൾ, റൊമാന്റിക് കവികളുടെ അക്ഷരങ്ങളിലും ഡയറിക്കുറിപ്പുകളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു മുൻ വർഷങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് സമയം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകി

പ്രബന്ധ ഗവേഷണത്തിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആധുനിക യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന താൽപ്പര്യവും ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മുസ്സെറ്റ് എന്നിവയുടെ കാവ്യ പാരമ്പര്യവും അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയാണ്

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും, ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പാരമ്പര്യം ഇതുവരെ ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്ത തിരഞ്ഞെടുത്ത വശം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിലും ഈ കൃതിയുടെ ശാസ്ത്രീയ പുതുമയുണ്ട്. ആഭ്യന്തര അല്ലെങ്കിൽ വിദേശ സാഹിത്യ വിമർശനങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

റൊമാന്റിക് കവിതയിലെ ബൈബിൾ സാമഗ്രികൾ ശാസ്ത്രീയ രക്തചംക്രമണത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒന്നല്ല, മൂന്ന് റൊമാന്റിക് കവികൾ, കാവ്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ താരതമ്യവും വിപരീതവുമായ വിശകലനം നൽകുന്നു, കൂടാതെ കൃതികളുടെ വിവർത്തനം ചെയ്യാത്തതും കരട് പതിപ്പുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു, കൂടാതെ കൃതികളും റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ഇതുവരെ വിഘടിച്ചു: വിഗ്നിയുടെ നിഗൂ andതകളും ബൈബിൾ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഹ്യൂഗോയുടെ കവിതകളും

പഠനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രാധാന്യം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയും സാഹിത്യവും പഠിക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള പ്രത്യേക കോഴ്സുകൾ, തയ്യാറെടുപ്പിൽ പൊതുവായ ചോദ്യങ്ങളുടെയും കോഴ്സുകളുടെയും വികസനത്തിൽ അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാമെന്നതാണ്. വിദേശ നാടോടിക്കഥകൾ, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക കോഴ്സുകളുടെയും സെമിനാറുകളുടെയും

ഗവേഷണത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലും വസ്തുവും ഫ്രഞ്ച് മധ്യകാല ബല്ലാഡുകളുടെ പാഠങ്ങളും, ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മ്യൂസെറ്റ് എന്നിവയുടെ സാഹിത്യ-വിമർശനാത്മക, ചരിത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ പാരമ്പര്യമാണ്, ഇത് റൊമാന്റിസിസത്തിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തെ സ്വീകരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. .

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് കവിതകളിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിക്കുക എന്നതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം. ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ സജ്ജമാക്കിയിട്ടുണ്ട് - റൊമാന്റിക് കവിതയിൽ ചരിത്രവാദത്തിന്റെ പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കാൻ, ഒരു വശത്ത്, പേരുള്ള രചയിതാക്കളുടെ കൃതികളിൽ ഫ്രഞ്ച് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. കാല്പനികത, മറുവശത്ത്, ഓരോ കവികളുടെയും ലോകവീക്ഷണം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ,

മധ്യകാല ബല്ലാഡ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും റൊമാന്റിസിസത്തിൽ അതിന്റെ തുടർച്ചയും ഈ രചയിതാക്കളുടെ കവിതകളിൽ ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിലും ഫ്രഞ്ച് ബല്ലാഡിന്റെ പരിണാമത്തിൽ പൊതുവായ പ്രവണതകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്,

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റൊമാന്റിക് കവിതയിലെ ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തിന്റെ പരിണാമം കണ്ടെത്തുക,

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നിഗൂ gen വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക,

വിഗ്നിയുടെ നിഗൂteriesതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുക;

മേൽപ്പറഞ്ഞ രചയിതാക്കളുടെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമായി ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ കവിതകളിലെ ബൈബിൾ കഥകളുടെ വ്യാഖ്യാനം പരിഗണിക്കുക,

പഠനത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ അടിസ്ഥാനം ആഭ്യന്തര, വിദേശ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൃതികളായിരുന്നു. എ.വി. വെസെലോവ്സ്കി, വി.എം. സിർമുൻസ്കി, എ.വി. മിഖൈലോവ്, എ.ഐ. ജി.കെ. കോസിക്കോവ്, എഫ്. കാർനോട്ടിന്റെ പഠനങ്ങളിൽ എഫ്. വില്ലോൺ അവതരിപ്പിച്ചു. മധ്യകാല സംസ്കാര മേഖലയിലെ ആഴത്തിലുള്ള ഗവേഷണം A. Ya Gurevich, D.L ചാവ്ചാനിഡ്സെ, വി.പി.

6 വെസെലോവ്സ്കി A.N. ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ - M., 1989, Zhirmunsky V, M സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തം പൊയറ്റിക്സ് സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്സ് - L, 1977, മിഖൈലോവ് AV ചരിത്രപരമായ കവിതകളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ -M, 1989

ഡാർകെവിച്ച് 7 ഹീറോയിക് ഇതിഹാസങ്ങളും ധീരതയുടെ നോവലുകളും വിദേശ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരായ എഫ്. ബ്രൂണറ്റിയർ, ജി. പാരീസ്, ആർ ലാലക്സ്, ജെ. ബോട്ടിയർ, ജെ.ഡുബി, എം സെറ, എ. കെല്ലർ, പി സ്യൂംപ്ടർ 8 എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പല്ലവികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിലെ റൊമാന്റിക് ബല്ലാഡുകൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഗവേഷണം വിഎഫ് ഷിഷ്മരേവ്, ഒ ജെഐ മോഷ്ചാൻസ്കായ, എ എ ഗുഗ്നിൻ 9 ഉപയോഗിച്ചു.

ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ രചയിതാവിന്റെ ബല്ലാഡുകളുടെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ശേഖരം ഹിസ്റ്റോയർ ഡി ലാ ലാംഗ് എറ്റ് ഡി ലാ ലിറ്ററേച്ചർ ഫ്രാൻസൈസിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (ഭാഷയുടെയും ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിന്റെയും ചരിത്രം, 1870). പഴയ ഫ്രഞ്ചിലെ പിസയിലെ ക്രിസ്റ്റീനയുടെ കാവ്യ പൈതൃകം "ഓവ്രെസ് പോസ്റ്റിക്സ് ഡി ക്രിസ്റ്റീൻ ഡി പിസാൻ" എന്ന മൾട്ടി വോളിയം പതിപ്പിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു (പിസയിലെ ക്രിസ്റ്റീന്റെ കവിതാ കൃതികൾ, 1874)

മധ്യകാല ഫ്രാൻസിലെ പ്രധാന കൃതിയായ എം. ഡി മാർചാൻഗി "ട്രിസ്റ്റൻ ലെ വൊയാഗർ, ഓ ലാ ഫ്രാൻസ് ഓ XIV സിയാക്ലെ" (ട്രിസ്റ്റാൻ - ഒരു യാത്രക്കാരൻ അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രാൻസിലെ HTUvek, 1825) പ്രസക്തമായി തുടരുന്നു. ഈ മൾട്ടി വോളിയം പഠനത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങളുടെയും വിവരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു , പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മധ്യകാല ഫ്രാൻസിന്റെ മതം, നിഗൂ literaryതകൾ, ഗാനങ്ങൾ, ബല്ലാഡുകൾ, ചരിത്രരേഖകൾ എന്നിവയുടെ സാഹിത്യ രചനകളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ

ജി.ലാൻസൺ, ഡിഡി ഒബ്ലോമിയേവ്സ്കി, ബി.ജി. റെയ്സോവ, ടിവി സോകോലോവ 10 വിദേശ എഴുത്തുകാരുടെ രചനകളിൽ, എഫ്. ബാൽവ്ഡെൻസ്പെർഷി, എഫ്. ജർമെയ്ൻ, ജി. സെന്റ് ബ്രീസ് 11 എന്നിവരുടെ പഠനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നു

ഗവേഷണ രീതികൾ: താരതമ്യ ടൈപ്പോളജിക്കൽ, സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര, ജീവചരിത്ര രീതികൾ

7 നിശബ്ദ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ഗുരേവിച്ച് AZ മധ്യകാല ലോക സംസ്കാരം - M, 1990, Chavchanidze DL ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക് ഗദ്യത്തിലെ കലയുടെ പ്രതിഭാസം, മധ്യകാല മാതൃകയും അതിന്റെ നാശവും, -എം, 1997, ഡാർകെവിച്ച് വിപി മധ്യകാല നാടോടി സംസ്കാരം - എം, 2005, ഡാർകെവിച്ച് വിപി മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അർഗോനോട്ട്സ് -എം, 2005

8 Brunetiere FL "Evolution de la poesie lyrique en France - P, 1889, Lalou R Les aptapes de la poesie française - P, 1948, Boutière J ജീവചരിത്രങ്ങൾ des Troubadours - P, 1950, Dubie F മധ്യകാലഘട്ടം - M, 2000, Segguy M ലെസ് റോമൻസ് ഡു ഗ്രാൽ le ലെ സിഗ്നെ ഇമാജിനേറ്റ് - പി, 2001, കെല്ലർ എച്ച് ഓട്ടോർ ഡി റോളണ്ട് റീചേഴ്സ് സർ ലാ ചാൻസൺ ഡി ഗെസ്റ്റെ -പി, 2003, സ്യൂംപ്ടർ പി മധ്യകാല കാവ്യശാസ്ത്രം നിർമ്മിച്ച അനുഭവം - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2004

9 ശിഷ്മരേവ് വിഎഫ് വരികളും പാട്ടുകളും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനകാലം -1911, ഇംഗ്ലണ്ടിലെയും സ്കോട്ട്ലൻഡിലെയും മോഷാൻസ്‌കായ ഒഎൽ നാടോടി ബല്ലാഡ് (റോബിൻ ഹുഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചക്രം) ഗുഗ്നിൻ എഎ ബൊളാഡ്സ് ആന്തോളജി -എം, 1989

10 ലാൻസൺ ജി ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം T 2 - M, 1898, Reizov BG വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ / BG Reizov // LSU- ന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ - 1952, റീസോവ് BG ചരിത്രവും സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തവും - L, 1986, Reizov BG ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് ചരിത്രരചന (1815-1830) - എൽ, 1956, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ റെയ്സോവ് ബിജി ഫ്രഞ്ച് ചരിത്ര നോവൽ - എൽ, 1958, സോകോലോവ ടിവി തത്ത്വചിന്ത കവിത എഡെ വിഗ്നി - എൽ, 1981, സോകോലോവ ടിവി റൊമാന്റിസിസം മുതൽ പ്രതീകാത്മകത വരെ ഫ്രഞ്ച് കവിതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2005

1 Baldenspetger F A (fe \ Hgjy Nouvelbcon (ributaasabmgiqtenile & ctuelle -P, 1933, GennaiaF L "സാങ്കൽപ്പിക d" A de Vigny -P, 1961, SamtBnsGonzague Alfed de Vigny ou la volpté et l "Honneur -P„ 1997)

പ്രതിരോധത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ:

1 ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ആശയം, അതിന്റെ രൂപീകരണം ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തയെ സ്വാധീനിച്ചു (I. ഹെർഡർ, എഫ്. ഹെഗൽ, എഫ്. ഷെല്ലിംഗ്), ഫ്രഞ്ച് ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിൽ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവുമായി വി. ഹ്യൂഗോ, എ ഡി വിഗ്നി, എ ഡി മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ രചനകളിൽ

2 റൊമാന്റിക്സ് കണ്ടെത്തിയ ചരിത്രവാദത്തിന്റെ തത്വം 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രരചനയുടെ മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയെ നിർണ്ണയിച്ചു. ഹ്യൂഗോയുടെയും വിഗ്നിയുടെയും ചരിത്രപരവും ഗീതപരവുമായ ബല്ലാഡുകൾ പഴയതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്. അതേസമയം, കവികളുടെ ലോകവീക്ഷണം, അവരുടെ വ്യക്തിഗത രചയിതാവിന്റെ ശൈലി എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഫിക്ഷൻ, സർഗ്ഗാത്മക ഭാവന എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ ചരിത്ര കണക്കുകളും സംഭവങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു.

3 റൊമാന്റിക്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ ബല്ലാഡ്, നിഗൂ gen വിഭാഗത്തിന്റെ പരിണാമം, വർഗ്ഗ അതിരുകൾ മങ്ങുന്നത്, ഗാനരചനാത്മകവും നാടകീയവുമായ തുടക്കങ്ങളുടെ മിശ്രണം എന്നിവ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ് - ഒരു സ്വതന്ത്ര വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള ചലനം.

4 ഹ്യൂഗോയുടെ ("ദൈവം", "മനസ്സാക്ഷി", "ശവകുടീരത്തോടുകൂടിയ ക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച"), മുസ്സെറ്റ് ("ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക"), വിഗ്നി ("എലോവ", "ദി ബൈബിളിലെ പ്ലോട്ടുകളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനം. പ്രളയം "," മോസസ് "," ജെഫ്താവിന്റെ മകൾ ") കവികളുടെ ദാർശനികവും മതപരവുമായ തിരയലുകളുടെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു

5 മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവും കാവ്യപരവുമായ പൈതൃകത്തോടുള്ള ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സ് ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മുസ്സെറ്റ് എന്നിവരുടെ അഭ്യർത്ഥന ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ തലങ്ങളിൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തെ സമ്പന്നമാക്കി.

ജോലിയുടെ അംഗീകാരം. പ്രബന്ധത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ശാസ്ത്ര സമ്മേളനങ്ങളിൽ XV പുരിഷേവ് റീഡിംഗുകളിൽ (മോസ്കോ, 2002) റിപ്പോർട്ടുകളുടെയും സന്ദേശങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു; ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ ഭാഷാപരമായ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ (നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, 2002-2004); യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സെഷൻ ഹ്യുമാനിറ്റീസ് (നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, 2003-2007); റഷ്യൻ -വിദേശ സാഹിത്യ ബന്ധം (നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, 2005 - 2007) പ്രബന്ധം എന്ന വിഷയത്തിൽ 11 കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

സൃഷ്ടിയുടെ ഘടന: പ്രബന്ധത്തിൽ ഒരു ആമുഖം, മൂന്ന് അധ്യായങ്ങൾ, ഒരു നിഗമനം, 316 ശീർഷകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു; അതിൽ 104 എണ്ണം ഫ്രഞ്ചിലാണ്. ജോലിയുടെ ആകെ തുക 205 പേജുകൾ 5 ആണ്

ആമുഖം തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി, സൃഷ്ടിയുടെ പുതുമയും പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യവും, അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മുസ്സെറ്റിന്റെ ജോലിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഭ്യന്തര, വിദേശ വിമർശനങ്ങളുടെ ഒരു അവലോകനം നൽകുന്നു.

ആദ്യ അധ്യായം - "റൊമാന്റിക് ചരിത്രവാദത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ" - സാഹിത്യ, സൗന്ദര്യാത്മക സിദ്ധാന്തത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസം, ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണം, ഫ്രഞ്ച് ദേശീയ പാരമ്പര്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന പങ്ക്

ആദ്യ ഖണ്ഡിക "റൊമാന്റിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ തത്വമായി ചരിത്രവാദം" ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും പരിണാമവും പരിശോധിക്കുന്നു .1820 കളിൽ, ചരിത്രത്തിൽ രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ വളരെയധികം പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഒരു തത്ത്വചിന്ത ഗവേഷണവും കലാപരമായ സൃഷ്ടിയും. തത്ത്വചിന്ത ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയായും തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രമായും മാറി, ഈ നോവൽ ഒരു ചരിത്ര നോവലായി മാറി, കവിതകൾ ബല്ലാഡുകളെയും പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങളെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഫ്രാൻസിൽ, ലിബറൽ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഒരു വൃത്തം റോയർ കോളാർഡ് (പിയറി-പോൾ റോയർ-കോളാർഡ്, 17631845), ഫ്രാങ്കോയിസ്- ഗില്ലോയിം ഗ്വിസോട്ട് (1787 -1874) അവർ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തത്ത്വചിന്ത സൃഷ്ടിച്ചു, റൊമാന്റിക് ലിബറൽ ചരിത്രചരിത്രം ഓഗ്‌സ്റ്റോൺ തിയറി തന്റെ "ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (ലെട്രസ് സുർ എൽ "ഹിസ്റ്റോയർ ഡി ഫ്രാൻസ്, 1817)," ഫ്രാൻസിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ "മിഷേൽ എൽ "ഹിസ്റ്റോയർ ഡി ഫ്രാൻസ്, 1842) പ്രസിദ്ധീകരിച്ച രേഖകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത പ്രവൃത്തികളും ഡിപ്ലോമകളും ചാർട്ടറുകളും ചേർത്തു.

കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടുള്ള താൽപര്യം, പുനorationസ്ഥാപനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്വഭാവം, Sh Marchangy യുടെ "Poetic Gaul", "12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഫ്രഞ്ച് കവിതകളുടെ ചരിത്രം" എന്നീ പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു. സി. നോഡിയർ, റൊമാന്റിക്കിനുള്ള പഴയകാലത്തെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും പ്രതിച്ഛായയുടെയും മാർഗ്ഗം പ്രാദേശിക വർണ്ണത്തിന്റെ വിനോദമായിരുന്നു (കൂളൂർ ലൊക്കേൽ) ഈ ആശയത്തിൽ ദൈനംദിന ജീവിതവും ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും (ഉപകരണങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ മുതലായവ) ഉൾപ്പെടുന്നു. ജനങ്ങളുടെ അവബോധം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പൈതൃകത്തോടുള്ള റൊമാന്റിക്‌സിന്റെ ആകർഷണം ചരിത്രത്തിന്റെ തത്വവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ മുൻ കാലങ്ങൾ, പെരുമാറ്റരീതികൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികൾ, ഫിക്ഷൻ, ഭാവന എന്നിവയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലെ ഒരു റൊമാന്റിക് ചിത്രീകരണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. . ഷെല്ലിംഗ്. അവരുടെ ആശയങ്ങൾ പകർത്തിയതല്ല, മറിച്ച് ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ആശയത്തിലേക്ക് പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുക, ഫ്രഞ്ച് ദേശീയ പാരമ്പര്യവും മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന പങ്ക് ചരിത്രവാദം റൊമാന്റിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന തത്വം മാത്രമല്ല, അത് ദേശീയ സ്വയം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുന്നു വിവിധ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ദേശീയ-ചരിത്ര വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും അവബോധവും

രണ്ടാമത്തെ ഖണ്ഡികയിൽ "ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനായി വാൾട്ടർ സ്കോട്ടിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ നേട്ടങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം"

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് കവിതയുടെ വികാസത്തിൽ "സ്കോട്ടിഷ് മാന്ത്രികന്റെ" പങ്ക് വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, ഗദ്യ സ്കോട്ട് ഒരു ചരിത്ര നോവലിന്റെ മാതൃകാപരമായ ഘടന സൃഷ്ടിച്ചു, ചരിത്രപരമായി ഒരു പുതിയ കാഴ്ചപ്പാട് ഉൾക്കൊള്ളാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതാണ്, പക്ഷേ വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ ജനങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു പാരമ്പര്യം

കൂടാതെ സ്കോട്ട്ലൻഡിലെ ആചാരങ്ങൾ "സ്കോട്ടിഷ് ബോർഡറിന്റെ ഗാനങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "സ്കോട്ടിഷ് ബോർഡറിന്റെ കവിത" (1802 - 1803) എന്ന ശേഖരത്തിന് നന്ദി, അതിൽ പഴയ നാടൻ ബല്ലഡുകളും അവയുടെ അനുകരണങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പുരാതന കാലത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ആളുകളുടെ മനlogyശാസ്ത്രം ചരിത്രത്തിന്റെ സത്യം ഗ്രഹിക്കാൻ നാടൻ ബല്ലാഡുകൾ സ്കോട്ടിനെ സഹായിച്ചു. നാടോടി കലകളുടെ സംഖ്യാ ഇതിഹാസങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾക്ക് കാവ്യാത്മക രുചി നൽകുന്നു, അതോടൊപ്പം, ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. മധ്യകാല കവിതകൾ അക്കാലത്തെ പ്രത്യേകതകളുടെ പ്രത്യേകതകൾ അറിയിച്ചു. സ്കോട്ടിഷ് അതിർത്തിയിലെ ഗാനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പാതി മറന്ന ചരിത്രസംഭവങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു

സ്കോട്ടിനെ പിന്തുടർന്ന്, മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റൊമാന്റിക്സ് ദേശീയ ചരിത്രം ചിത്രീകരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവർ ചരിത്ര നോവലിന്റെയും ബല്ലാഡിന്റെയും വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. സ്കോട്ട് * ഇവാൻഹോയുടെയും ക്വെന്റിൻ ഡോർവാർഡിന്റെയും ചരിത്ര നോവലുകൾ ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഫ്രാൻസിൽ, ഡബ്ല്യു. സ്കോട്ടിന്റെ ആദ്യത്തെ ഗൗരവമേറിയ നോവൽ "ആത്മാവിൽ" "സെന്റ്-മാർ" (1826) വിഗ്നി ആയിരുന്നു. അതിനു ശേഷം "ദി ക്രോണിക്കിൾസ് ഓഫ് ടൈംസ് ഓഫ് ചാൾസ് IX" (1829) മാരിമിയും "ചൗനയും" (1829) ബൽസാക്ക്. സ്കോട്ടിന്റെ കണ്ടെത്തലുകളുടെ പുതുമ ചരിത്രപരമായ കാലഘട്ടത്തിൽ വ്യവസ്ഥാപിതമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രീകരണത്തിലും പ്രാദേശിക നിറത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഹ്യൂഗോ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ "എബൗട്ട് വാൾട്ടർ സ്കോട്ട്" (1823), "ക്വിന്റിൻ ഡോർവാർഡ്" എന്ന നോവലിന്റെ വിശകലനത്തിനായി അർപ്പിതനായി, ഇംഗ്ലീഷ് നോവലിസ്റ്റിന്റെ പ്രതിഭയെ അഭിനന്ദിച്ചു: "ഈ നോവലിസ്റ്റിനെപ്പോലെ സത്യത്തിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ ചരിത്രകാരന്മാർ കുറവാണ്. നമ്മുടെ മുൻപിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ആളുകളെ അവരുടെ എല്ലാ അഭിനിവേശങ്ങളും അധർമ്മങ്ങളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളും കൊണ്ട് അവൻ ആകർഷിക്കുന്നു .., "12. 1837 -ൽ വിഗ്നി തന്റെ ഡയറിയിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതി: "വി സ്കോട്ടിന്റെ ചരിത്ര നോവലുകൾ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിച്ചു, കാരണം ആ കൃതി സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായി, അകലെ, അതേസമയം, ചക്രവാളം ഒരു മികച്ച ചരിത്രകാരനെ കടന്നുപോകുകയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം പുസ്തകത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുകയും ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിൽ അത് സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിഗ്നി, സ്കോട്ടിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ജനപ്രിയ ആചാരങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രാഥമികമായി ചരിത്ര വ്യക്തികളുടെ വിധിയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

മൂന്നാമത്തെ ഖണ്ഡിക "റൊമാന്റിക്സിന്റെ കലാപരമായ പ്രവർത്തനത്തിലെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നം" റൊമാന്റിക് കൃതികളിൽ ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേകതകൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രധാന സൗന്ദര്യസംബന്ധമായ വ്യവസ്ഥകൾ ഹ്യൂഗോയുടെ "ക്രോംവെൽ" (പ്രിഫെസ് ഡു ക്രോംവെൽ, 1827) എന്ന നാടകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിലും "റിഫ്ലെക്ഷൻസ് ഓൺ ട്രൂത്ത് ഇൻ ആർട്ട്" (റഫ്ലെക്ഷൻ സുർ ലാ വെറിറ്റ ഡാൻസ് എൽ "ആർട്ട്, 1828) വിഗ്നി. ചരിത്രപരമായ സൃഷ്ടിയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും വർത്തമാനകാലത്തെ ധാർമ്മിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളണം. ഗണിതശാസ്ത്ര കൃത്യതയോടെ സത്യത്തിലേക്ക്. ചരിത്രം അദൃശ്യമായി

12 ഹ്യൂഗോ വി പോളി സോബർ op -M..19S6 -T 14 -C. 47

13 ഒരു കവിയുടെ വിഗ്നി അഡെ ഡയറി. അവസാനത്തെ പ്രണയത്തിന്റെ കത്തുകൾ -SPb, 2004 -S 1477

രണ്ട് പ്രമാണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ - പരസ്യ പ്രോബണ്ടം പറയാനും എഴുതാനും അവർ എഴുതുന്നു - അവർ "14. തെളിയിക്കാനായി എഴുതുന്നു, officialദ്യോഗിക സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ആചാരങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് കവികളും വിവരങ്ങളും ചരിത്രങ്ങളും പഠിച്ചു. സാധാരണക്കാരുടെ, കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും സഭാ ശുശ്രൂഷകരുടെയും നാടോടി ബല്ലാഡുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ എന്നിവ മുൻ കാലങ്ങളുടെ രസം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഫിക്ഷൻ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തി മാത്രമല്ല, അവളെ സൃഷ്ടിച്ചു

സ്കോട്ടിനെ തുടർന്ന്, ഹ്യൂഗോയും വിഗ്നിയും ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, റൊമാന്റിക്സ് ഭൂപ്രകൃതി വിശദാംശങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളുടെ വിവരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു, ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കലാപരമായ രീതിയുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥയായി ഇരട്ട ചരിത്രവും, അതുപോലെ തന്നെ മെറ്റീരിയലിന്റെ ചരിത്രപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ഒരു കൂട്ടം പ്ലോട്ട്, കോമ്പോസിഷണൽ മാർഗ്ഗങ്ങൾ, ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആവിഷ്കാരം സത്യത്തിന്റെയും സത്യസന്ധതയുടെയും പ്രധാന മാനദണ്ഡമായി റൊമാന്റിക്സ് കണക്കാക്കുന്നു ഒരു ചരിത്ര രചന

രണ്ടാമത്തെ അധ്യായം - "ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിലെ ബല്ലാഡ് പാരമ്പര്യവും റൊമാന്റിസിസത്തിൽ അതിന്റെ വികാസവും" - മധ്യകാല ബല്ലാഡും റൊമാന്റിക്കുകൾ അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണവും പരിശോധിക്കുന്നു.

ആദ്യ ഖണ്ഡികയിൽ "മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ബല്ലാഡുകളുടെ ശൈലി" മധ്യകാല ബല്ലാഡുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. മധ്യകാല ബാലകളെ രചയിതാക്കളുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് തരംതിരിക്കാൻ നമുക്ക് തോന്നുന്നു

ആദ്യ തരം അജ്ഞാത നാടോടി ബല്ലഡുകളാണ്, അവയിൽ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അജ്ഞാത ഗാനങ്ങൾ ("പെർനെറ്റ", "റെനോ", "പർവ്വതം" മുതലായവ) രണ്ടാമത്തെ തരം രചയിതാവിന്റേതാണ്, ഒരു പ്രത്യേക രചയിതാവിന്റെ സൂചനയോടെ, ഇവ ബെർണാഡ് ഡി വെന്റാഡോൺ (1140 - 1195), ജൗഫ്രേ റുഡൽ (1140 - 1170), ബെർട്രാൻഡ് ഡി ബോൺ (1140 - 1215), പെയ്‌ർ വിഡാൽ (1175 - 1215), ക്രിസ്റ്റീന ഓഫ് പിസ (1363 - 1389) എന്നിവരുടെ കാവ്യകൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു "വില്ലൻ" തരം, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഫ്രാൻസിൽ തന്നെ, ബല്ലാഡ്സ് കൃത്യമായി ഉദ്ദേശിച്ചത് എഫ്. വില്ലന്റെ ബല്ലഡുകളാണ്. പക്വമായ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാംസ്കാരികവും കാവ്യാത്മകവുമായ പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള വില്ലന്റെ മനോഭാവമാണ് അവരുടെ പ്രത്യേകത നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. "വിരോധാഭാസത്തിനുള്ള മെറ്റീരിയൽ" ആയി അതിന്റെ പരിവർത്തനം 15

മധ്യകാല ഫ്രഞ്ച് ബല്ലാഡ് ഒരു നൃത്തഗാനത്തോടുകൂടിയ ഒരു രചനയാണ്, നൃത്തഗാനങ്ങൾക്ക് അടുത്താണ് മധ്യകാല ബല്ലാഡുകളുടെ പ്രമേയം വിപുലമായ പ്രണയ സാഹസങ്ങൾ, സുന്ദരിയായ സ്ത്രീക്ക് മര്യാദയുള്ള സേവനം. പ്രത്യേക ബല്ലാഡ് കൃതികൾ ചരിത്രപരമായ സംഭവങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഗാന-ഇതിഹാസ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുമുണ്ട്. മധ്യകാല ഫ്രഞ്ച് ബല്ലാഡുകളുടെ ഒരു പ്രത്യേകത സ്നേഹത്തിന്റെയും ദേശസ്നേഹത്തിന്റെയും ആധിപത്യമാണ്

14 വിഗ്നി അഡെ കവിയുടെ അവസാന പ്രണയത്തിന്റെ ഡയറി കത്തുകൾ - SPb, 2004 -С 346

15 വില്ലൻ എഫ് കവിതകൾ സാറ്റ് / എഫ്വില്ലൺ, സമാഹരിച്ചത് ജി.കെ.കോസിക്കോവ് -എം, 2002 -എസ് 19

തീമുകൾ ബല്ലാഡുകളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ ലക്കോണിക് ആണ്, കൃതികൾക്ക് വ്യക്തമായ കുമ്പസാര സ്വഭാവമുണ്ട്. ആവശ്യപ്പെടാത്ത സ്നേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മകളാണ് സൃഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാനം. മധ്യകാല വരികളുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവവും അതിന്റെ അടുത്ത ബന്ധവും കാരണം പദ്യത്തിന്റെ സംഗീതത്തിൽ ബല്ലാഡ് കൃതികൾ കാണപ്പെടുന്നു. സംഗീതത്തോടൊപ്പം, വാക്യത്തിൽ നിന്ന് വാക്യത്തിലേക്കുള്ള കൈമാറ്റങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് കവിതയെ സജീവമായ സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തിന്റെ താളങ്ങളിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് താളാത്മകമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ജർമ്മൻ, സ്കോട്ടിഷ് ബല്ലാഡുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മിക്ക നായകന്മാരും യക്ഷിക്കഥകളായ കഥാപാത്രങ്ങളാണ് (ബല്ലാഡ് ലിലോത്തിയയിലെ ജലം, കൗണ്ട് ഫ്രീഡ്രിക്കിലെ മന്ത്രവാദി, ബല്ലാഡ് ഡിയിലെ പിശാച് മോൺ-ലവർ "), ഫ്രഞ്ചുകാർക്ക് അതിശയകരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളില്ല. കൂടാതെ, ദേശാഭിമാന പ്രമേയം ഇംഗ്ലീഷ് ബല്ലാഡുകളിലേതുപോലെ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ഓട്ടർബേണിൽ", "ബാറ്റിൽ ഓഫ് ഗാർലോ" മുതലായവ)

രണ്ടാം അധ്യായത്തിന്റെ രണ്ടാം ഖണ്ഡിക "ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിലെ മധ്യകാല ബല്ലാഡുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ" റൊമാന്റിക് കവിതയിലെ ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തിന്റെ വികാസത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സാഹിത്യ റൊമാന്റിക് ബല്ലഡുകൾ 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു. പെർസി, മഹ്ഫേഴ്സൺ, സ്കോട്ട് റൊമാന്റിക്സ് എന്നിവർ പലപ്പോഴും "ബല്ലാഡ്" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു "ശേഖരങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത സൃഷ്ടികളുടെയും ശീർഷകങ്ങളിൽ

ഈ അധ്യായത്തിലെ ഗവേഷണത്തിനുള്ള മെറ്റീരിയൽ ഹ്യൂഗോയുടെ ബല്ലാഡ്സ് "ദി ഫെയറി" (ലാ ഫീ, 1824), "ദി ടിമ്പാനീസ് ബ്രൈഡ്" (ലാ ഫിയാൻസി ഡു ടിംബലിയർ, 1825), "മുത്തശ്ശി" (ലാ ഗ്രാൻഡ് - മറെ 1826), "ടൂർണമെന്റ് ഓഫ് കിംഗ് ജോൺ "(Le Pas d" arme du rois Jean, 1828), "The Burgrave's Hunt" (La Chasse du burgrave, 1828), "The Legend of a Nun" (La Légende de la no, 1828), "Round Dance of മന്ത്രവാദികൾ "(ലാ റോണ്ടെ ഡു സബ്ബാറ്റ്, 1828), വിഗ്നിയുടെ കവിതകൾ" സ്നോ "(ലാ നീജ്, 1820)," ഹോൺ "(ലെ കോർ, 1826), മുസ്സെറ്റ്, ബെരാഞ്ചർ എന്നിവരുടെ ഗാനങ്ങൾ

ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾക്കനുസരിച്ച് ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ ബല്ലാഡിനെ വർഗ്ഗീകരിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു. ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, ഇതിഹാസ, ഗാനരചന, നാടകീയ ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനം, നാടോടി-ഗാന പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ആകർഷണം, ചിലപ്പോൾ ഒരു പല്ലവിയുള്ള ഒരു രചന

1. ചരിത്രപരമായ ഒരു സംഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, "ദി ടൂർണമെന്റ് ഓഫ് കിംഗ് ജോൺ", "ദി കോർട്ട്ഷിപ്പ് ഓഫ് റോളണ്ട്" ഹ്യൂഗോ, "സ്നോ", "ഹോൺ", "മാഡം ഡി സൗബിസ്" വിഗ്നി

2 അതിശയകരമായത്, സൃഷ്ടിയുടെ നായകന്മാർ യക്ഷിക്കഥ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹ്യൂഗോയുടെ "ഫെയറി", "മന്ത്രവാദികളുടെ റൗണ്ട് ഡാൻസ്"

3 ഗാനരചന, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളുടെ ലോകമാണ് രചനയുടെ കേന്ദ്രം, ഉദാഹരണത്തിന്, "ടിമ്പാനിയുടെ വധു", ഹ്യൂഗോയുടെ "മുത്തശ്ശി". റൊമാന്റിക്സ് മധ്യകാല ബല്ലാഡുകളുടെ വിവിധ പ്ലോട്ടുകളും താളങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു. റൊമാന്റിക് കവികളുടെ ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം ദേശീയ പൗരാണികതയുടെ പുനരുത്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് മധ്യകാല ഇതിഹാസങ്ങളിലും പൊതുവെ നാടോടി കവിതകളിലും താൽപ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. പ്രണയഗാനങ്ങളും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വരികളും താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, ആഴത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ കഴിയും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് കോർട്ട്ലി ഗാനങ്ങളുടെ കവികളുടെ അറിവ്. പ്രാദേശിക രസം പുനreateസൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ ചരിത്രപരവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഹ്യൂഗോയുടെ "ദി ടൂർണമെന്റ് ഓഫ് കിംഗ് ജോൺ", "ദി ഹണ്ട് ഓഫ് ദി ബർഗ്രേവ്" എന്നിവയിൽ ഹ്യൂഗോയുടെ ബല്ലാഡുകളിൽ ജൗസ്റ്റിംഗ് ടൂർണമെന്റുകളും രാജകീയ വേട്ടയും വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

മനോഹരമായ ഐസോൾഡിന്റെ പേര് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചിരുന്നു, ഐസോൾഡ് രാജ്ഞി Tom ടോം എഴുതിയ "ട്രിസ്റ്റനും ഐസോൾഡും" എന്ന മര്യാദയുടെ നോവലുകളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം, ഫ്രാൻസിലെ മേരിയുടെ "ഹണിസക്കിൾ", മധ്യകാല സൗന്ദര്യം പോലെ, ഹ്യൂഗോയിലെ പ്രണയ ബല്ലഡുകളുടെ നായികമാർ വിഗ്നിക്ക് സുന്ദരമായ മുടിയുണ്ട്, അവ ഏറ്റവും സുന്ദരമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും ഹൃദയ നായകന്മാരെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. അസന്തുഷ്ടമായ പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയം നൈറ്റ്ലി നോവലുകളിലും പ്രോവെൻസൽ വരികളിലും വ്യാപകമായിരുന്നു, അവരുടെ പ്ലോട്ടുകൾക്ക് റൊമാന്റിക്സിന്റെ ഗാനരചനയിൽ ഒരു പുതിയ ശബ്ദം ലഭിച്ചു. ദി ടിമ്പാനിയുടെ വധു, ഹ്യൂഗോയും വിഗ്നിയുടെ സ്നോയും എഴുതിയ കന്യാസ്ത്രീയുടെ ഇതിഹാസം. എപ്പിഗ്രാഫുകളുടെ പതിവ് ഉപയോഗം, പഴയ ചരിത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ, ഓരോ കൃതിയിലും വ്യത്യസ്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ ("ബർഗ്ഗ്രേവിന്റെ വേട്ട"), പ്രധാന ആശയത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരം എന്നിവയാണ് ഹ്യൂഗോയുടെ ബാലേഡുകളുടെ ഒരു വ്യക്തിഗത സവിശേഷത. മുഴുവൻ ജോലിയും, കാലഘട്ടത്തിന്റെ സുഗന്ധത്തിന്റെ കൈമാറ്റം ("ദി ടൂർണമെന്റ് ഓഫ് കിംഗ് ജോൺ"), ദാരുണമായ അവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പ് ("ടിമ്പാനിയുടെ വധു")

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകമായി നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രലിന്റെ വിഷയം ഹ്യൂഗോയുടെ കവിതയിലും ഗദ്യത്തിലും കാണാം. ഹ്യൂഗോ നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രലിനെ "ദ ഗ്രേറ്റ് ബുക്ക് ഓഫ് ഹ്യുമാനിറ്റി" എന്ന് വിളിക്കുകയും അതേ പേരിലുള്ള നോവലിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയോടുള്ള ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കഴിഞ്ഞ തലമുറകളുടെ വാസ്തുവിദ്യയും ആത്മീയ ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എഴുത്തുകാരൻ ആവർത്തിച്ച് ശ്രദ്ധിച്ചു, ഓരോ തലമുറയുടെയും പ്രബലമായ ആശയങ്ങൾ വാസ്തുവിദ്യയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നുവെന്ന് വാദിച്ചു. "ഏപ്രിൽ സായാഹ്നം" എന്ന കവിതയായ "കിംഗ് ജോണിന്റെ ടൂർണമെന്റ്" എന്ന ബല്ലാഡിന്റെ കാവ്യാത്മക കൃതികളിലും കവി കത്തീഡ്രലിനെ പരാമർശിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ അധ്യായത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഖണ്ഡികയാണ് "റൊമാന്റിക്സിന്റെ വരികളിലെ പാട്ട് പാരമ്പര്യം", അവിടെ ബെറാഞ്ചേഴ്സിന്റെയും മ്യൂസറ്റിന്റെയും ഗാനങ്ങളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ ബല്ലാഡ്, പാട്ട് തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ബന്ധം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

ഗാനരചയിതമായ പ്രണയഗാനങ്ങൾ ബെരാഞ്ചറുടെ കാവ്യപാരമ്പര്യത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗമാണ് ("നോബിൾ ഫ്രണ്ട്", "സ്പ്രിംഗ് ആൻഡ് ശരത്കാലം", "നൈറ്റിംഗേൽസ്"). അവർ മധ്യകാല നാടോടിക്കഥകളുമായി ഒരു ബന്ധം കണ്ടെത്തുന്നു: ലഘുത്വം, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്തോഷകരമായ ധാരണ, പ്രകൃതിയെ ഉണർത്തുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം. നിരവധി കവിതകളുടെ പേരുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്

ശേഖരം "പാട്ടുകൾ" (ചാൻസൺ, 1840), വസന്തം, ചിലപ്പോൾ സ്നേഹം, "പക്ഷി", "നൈറ്റിംഗേൽസ്", "വിഴുങ്ങൽ", "ഫീനിക്സ്", "ത്രഷ്" എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പക്ഷികളുടെ പരാമർശങ്ങളുണ്ട്.

മുസ്സെറ്റിന്റെ കാവ്യാത്മക കൃതികളിൽ ധാരാളം പാട്ടുകളും ഗാനങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത ആത്മകഥയും ഒരു നാടോടി ബല്ലഡിനോടുള്ള ആകർഷണവുമാണ്. മുസ്സെറ്റിന്റെ കൃതികൾ സാധാരണയായി "ഗാനം" (ചാൻസൺ) അല്ലെങ്കിൽ "ഗാനം" (ഗാനം) "ആൻഡാലസ്ക" (എൽ "ആൻഡലൗസ്, 1826)," ഗാനം "(ചാൻസൺ, 1831)," സോംഗ് ഓഫ് ഫോർച്യൂണിയോ "(ചാൻസൺ ഡി ഫോർട്ടിമോ) , 1835), "സോംഗ് ഓഫ് ബാർബെറിന" (ചാൻസൺ ഡി ബാർബെൻ, 1836), "ഗാനം" (ചാൻസൺ, 1840), "മിമി പിൻസൺ" (മിമി പിൻസൺ, 1846) അതേ സമയം, "പാട്ട്" മധ്യകാല ബാലേഡുകളുടെ ഘടകങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ക്യാൻസൺ, പ്രണയത്തെ കുറിച്ച് വിവരിച്ച "പാട്ട്" അവൾ വീര നാടകങ്ങളിലൂടെയും തിരിച്ചറിഞ്ഞു, നൈറ്റ്ലി കാമ്പെയ്‌നുകളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, റൊമാന്റിക്, മധ്യകാല കൃതികൾ പല തരത്തിൽ സമാനമാണ്, ആദ്യ വ്യക്തിയിൽ ആഖ്യാനം നടത്തുന്നു, നിർബന്ധിത ക്രിയ നിർമ്മാണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു

ചന്ദ്രനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ബല്ലേഡ് ഒഴികെ, മുസ്സെറ്റ് തന്റെ കാവ്യാത്മക കൃതികളെ ബല്ലാഡ്സ് എന്ന് വിളിച്ചില്ല (ബല്ലാഡ് à ല ലൂൺ, 1830). റൊമാന്റിക് കവികളുടെ യാഥാർത്ഥ്യം ഇവിടെ റൊമാന്റിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ്. ബല്ലാഡിന്റെ ശീർഷകത്തിൽ മധ്യകാല രചയിതാക്കളുടെ ആമുഖ സ്വഭാവം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വിരോധാഭാസവും ഉചിതമായ സവിശേഷതകളും ഈ കൃതിയെ വില്ലന്റെ കവിതയുമായി കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുന്നു.

ഹ്യൂഗോയുടെയും ഇൻ യിന്റെയും കവിതയിലെ രണ്ടാം അധ്യായത്തിന്റെയും ഇതിഹാസ ചക്രങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും അവസാന ഖണ്ഡികയും "ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിൽ റോളണ്ടിന്റെ കഥകളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു." ഹോൺ "(കോർ, 1826), ഹ്യൂഗോ എന്ന ബല്ലാഡ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "ലെജന്റ് ഓഫ് ദി ഏജസ്" എന്ന സമാഹാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ "റോളണ്ടിന്റെ മാച്ച് മേക്കിംഗ്" (Le Manage de Roland, 1859) എന്ന കവിതയിലെ റോളണ്ടിന്റെ കഥയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.

റൊമാന്റിക്സ് ഒരു പുതിയ കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ ശൈലിയും കാവ്യാത്മകതയും ഉപയോഗിച്ചു. അവർ ദേശീയ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു, മുൻകാല കവികളുമായും അവരുടെ നായകന്മാരുമായും "സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു", ദേശീയ സുഗന്ധം സംരക്ഷിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുന്നു. സ്വന്തം വഴി, ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തിലെ നായകനെക്കുറിച്ച് ബല്ലാഡ് വിഗ്നിയുടെ പുതിയ തലമുറകളോട് പറയുക, ഹ്യൂഗോ പുരാതന ചരിത്രങ്ങളുടെ മധ്യകാല സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളുടെ രചയിതാക്കളുടെ ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഇതിഹാസ കവിതകളുടെ പതിപ്പുകൾ ഇല്ല, വിഗ്നിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒറിജിനൽ കർശനമായി പിന്തുടർന്നു തന്റെ ബല്ലാഡിൽ ഉറവിടം, സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും രുചി അറിയിക്കുന്ന ഹ്യൂഗോ, തന്റെ ബല്ലാഡുകളിൽ ചരിത്രപരവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ചിത്രങ്ങളുടെ ലോജിക്കൽ സംവിധാനവും അവതരിപ്പിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ദാരുണമായ കളറിംഗും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

(ഫാൻഫെയർസ്), യുദ്ധം, കൂട്ടക്കൊല (കശാപ്പ്), ബ്ലേഡ് (മുടന്തൻ) മധ്യകാല ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ധീരരായ റോളണ്ടിന്റെ വാളിന്റെയും കൊമ്പിന്റെയും വിശദമായ വിവരണമുണ്ട്. ഈ പാരമ്പര്യം പിന്തുടർന്ന്, ഹ്യൂഗോ വാളിന്റെ വിവരണങ്ങൾ നൽകുന്നു , et Durandal (Roland in iron chain mail, Durandal), Durandal brille (Durandal shines), വിഗ്നിയുടെ കവിതയിൽ ഒരു കൊമ്പ് വ്യക്തിത്വം (Deux éclairs ont relui, puis deux autres encore / Ici V on entendit le son lomain du Cor / Two മിന്നൽപ്പിണരുകളും തുടർച്ചയായി മറ്റ് രണ്ട്

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് ബല്ലാഡ് മധ്യകാല ബല്ലാഡിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരുന്നു, പുതിയ ചിത്രങ്ങളും കലാപരമായ ടെക്നിക്കുകളും ഈ വിഭാഗത്തിന് അനുബന്ധമായി നൽകുന്നു അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വശത്ത് (പുരാതനതയുടെ ആമുഖം, പഴയ ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയുടെ ലെക്സിക്കൽ, വാക്യഘടന) നൈറ്റ്ലി യുദ്ധങ്ങളുടെ അന്തരീക്ഷം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ അനുവദിച്ചു

ക്രിസ്തീയ പുരാണങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ കവിതകൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബൈബിൾ വിഷയങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഞങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു, പഠനത്തിന്റെ മൂന്നാം അധ്യായം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - "ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ കവിതയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ പുരാണങ്ങൾ. "

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മതത്തിന്റെ ധാരണയിലേക്കും സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിലേക്കും ഒരുപാട് പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ, മതപരമായ പ്രശ്നങ്ങളോടും ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളോടുമുള്ള റൊമാന്റിക്കുകളുടെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു. അവർ സൃഷ്ടിച്ച കലാസൃഷ്ടികൾ, മാത്രമല്ല ഡയറി എൻട്രികളും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കുമുള്ള കത്തുകളും

"ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ആശയം" എന്ന ആദ്യ ഖണ്ഡിക മതപരമായ പ്രശ്നങ്ങളോടുള്ള റൊമാന്റിക്സിന്റെ മനോഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. റൊമാന്റിക്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രിസ്തുമതം ഒരു സിദ്ധാന്തം മാത്രമല്ല, കാവ്യ പ്രചോദനത്തിനുള്ള ഒരു പ്രേരണ കൂടിയാണ്. വിഗ്നിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വേദപുസ്തകത്തിലെ ഏത് പ്രവൃത്തിയിലും തന്റെ ചിന്തയ്ക്ക് toന്നൽ നൽകുന്നതിന് കൃത്യതയില്ലായ്മകൾ വരുത്തുന്നു, ഹ്യൂഗോ തന്റെ മിക്ക കൃതികളിലും നായകന്മാരുടെ വ്യക്തിഗത പ്രസ്താവനകൾ പോലും മാറ്റാതെ ബൈബിൾ പാഠത്തോട് വിശ്വസ്തനാണ്. അതിന്റെ മാധ്യമം അത് രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്ക് കടന്നുവന്നു, ഒരു പുതിയ വികാരം, ഗൗരവത്തേക്കാൾ, ദു thanഖത്തേക്കാൾ കുറവ് - വിഷാദം, ആത്മാവിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ആഗ്രഹം റൊമാന്റിക്സിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയും ചിന്തയുടെ പിരിമുറുക്കവും. വിഷാദം ഒരു തോന്നൽ മാത്രമല്ല, ബൗദ്ധികവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ പരിശ്രമങ്ങളും വിഷാദം ക്രിസ്തീയ പുരാണങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

"മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നിഗൂ Gen തരം" മൂന്നാം അധ്യായത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ ഖണ്ഡികയാണ്. "ആദം നിയമം" (ജിയു) എന്ന മധ്യകാല രഹസ്യങ്ങളുടെ ഒരു വിശകലനം ഞങ്ങൾ നൽകുന്നു

d "Adame)," പഴയനിയമത്തിന്റെ രഹസ്യം "(Mystère du vieux Testament)," Mystery of the Passion "(Mystère de la Passion)

ഈ കൃതികൾ ബൈബിളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പല നിഗൂnതകളിലും, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ (ക്രിസ്തു, ദൈവമാതാവ്) മാത്രമല്ല, ദ്വിതീയ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും (പ്രവാചകന്മാരുടെ) ചിത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. മധ്യകാല നിഗൂteriesതകൾ ബൈബിളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു .

റൊമാന്റിക്സ് നിഗൂ genമായ വിഭാഗത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, പ്ലോട്ടുകളെയും കഥാപാത്രങ്ങളെയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്തു, അവരുടെ കൃതികളെ നിഗൂ theതകളെന്ന് വിളിക്കുന്നു, പിന്നീടുള്ള കവിതകൾ അത്തരം വർഗ്ഗ അതിരുകളുടെ മങ്ങൽ, ഗാനരചനയുടെയും നാടകീയമായ തുടക്കങ്ങളുടെയും മിശ്രിതം റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്. നിഗൂ freeതയുടെ സ്വതന്ത്ര വിഭാഗം കവിയെ തന്റെ കലാപരമായ രൂപകൽപ്പന ഉൾക്കൊള്ളാനും ലോകത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചും പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചും രചയിതാവിന്റെ റൊമാന്റിക് മിത്ത് അവതരിപ്പിക്കാനും അനുവദിച്ചു. വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റൊമാന്റിക് ആശയം മതപരമായ ചിന്താ സമ്പ്രദായത്തിന് വിധേയമാണ്, ഇത് "ഇരട്ട ലോകം" എന്ന ഘടനാപരമായ തത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, മധ്യകാല, റൊമാന്റിക് നിഗൂteriesതകൾ ബൈബിൾ പ്ലോട്ടുകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ റൊമാന്റിക്സിന് നിഗൂteryത ഒരു പുതിയ തരം വേഡ് ആർട്ടിസ്റ്റുകളാണ് ബൈബിൾ വസ്തുതകളുടെ ക്രമം മാറ്റുക, പ്ലോട്ട് ഘടനയിലേക്ക് പുതിയ കഥാപാത്രങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുക, അത്തരം മാറ്റങ്ങളുടെ അർത്ഥം പ്രധാന സംഘർഷം ബാഹ്യ ഘട്ട പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആത്മാവിലേക്ക് മാറ്റപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. റൊമാന്റിക് മിസ്റ്ററിയുടെ ഗാനരചയിതാവ് ഏകാന്തനാണ്, മധ്യകാല രചയിതാക്കളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി റൊമാൻസ് രചയിതാവിന്റെ ഭാഗമാണ്, കയീൻ, ലൂസിഫറിന് നല്ല സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്

ബൈബിൾ വിഷയങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന റൊമാൻസ് കവികളുടെ കൃതികൾ ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു. ഹ്യൂഗോ തന്റെ കൃതിയിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ ഹവ്വായുടെ നിയമങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു ("ഒരു സ്ത്രീയുടെ മഹത്വം" (ലെ സാക്രേ ഡി ലാ ഫെമ്മെ-ഈവ്), കയീൻ (" മനസ്സാക്ഷി "(ലാ മനസ്സാക്ഷി), റൂത്ത്, ബോവാസ് (" സ്ലീപ്പിംഗ് ബോവാസ് "(ബൂസ് എൻഡോർമി) ക്രിസ്തു, മാർത്ത, മേരി, ലാസറസ് (" ക്രിസ്തുവിന്റെ ശവകുടീരവുമായുള്ള ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച ") കൂടാതെ സാത്താൻ (സൈക്കിൾ "ഗോഡ്" (ഡിയു), "സാത്താന്റെ അവസാനം" (ലാ ഫിൻ ഡു സാത്താൻ) സുവിശേഷം പാഠത്തിന്റെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങൾ വിനിഗ് ദൈവത്തിന്റെ ("ഒലിവേഴ്സ് പർവ്വതം") നിഗൂ andതകളുടെയും ദാർശനിക കവിതകളുടെയും നായകന്മാരാണ്. മോണ്ട് ഡെസ് ഒലിവിയേഴ്സ്), "മോയ്സ്", "ഫ്ലഡ്" (ലെ ഡലൂഗ്), "എലോവ" (എലോവ), "ജെഫ്താഹ് മകൾ" (ലാ ഫ്ഡിൽ ഡി ജെഫ്തെ), ക്രിസ്തു ("ഒലിവ് പർവ്വതം", സൈക്കിൾ "ഡെസ്റ്റിനി") , മോസസ് ("മോസസ്"), സാറയും ഇമ്മാനുവേലും ("വെള്ളപ്പൊക്കം"), സാംസണും ദെലീലയും ("ദ കോപം ഓഫ് സാംസൺ" (ലാ കോളർ ഡി സാംസൺ, 1863), ജെഫ്താ ("ജെഫ്താവിന്റെ മകൾ"), സാത്താൻ ("എലോവ" ഹ്യൂഗോയുടെയും വിഗ്നിയുടെയും സൃഷ്ടികളിൽ നിന്നുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, ബാഹ്യ സവിശേഷതകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സംഭാഷണം എന്നിവ എല്ലായ്പ്പോഴും കൂടെയുണ്ടാകില്ല ഒരു യഥാർത്ഥ കത്തോലിക്കൻ എന്ന നിലയിൽ ബൈബിളിന്റെ പൊതുവായ വ്യാഖ്യാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന, ഹ്യൂഗോ, വേദപുസ്തക വിഷയങ്ങളെ പരാമർശിച്ച്, മിക്കപ്പോഴും വേദപുസ്തകത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ കൃത്യമായി പുനർനിർമ്മിച്ചു, യേശുവിന്റെയും മറ്റ് പ്രവാചകന്മാരുടെയും വാക്കുകളെ ഉദ്ധരിച്ച്.

ദൈവിക സാന്നിധ്യം ജീവിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അതിനാൽ, "ഒരു സ്ത്രീയെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്നു" എന്നതിലെ ഹവ്വ ജീവിതം പോലെ മനോഹരമാണ്, കൂടാതെ "സ്ലീപ്പിംഗ് ബോസ്" എന്ന കവിതയിലെ റൂത്ത് രാത്രി ആകാശത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു പുൽമേടുകളുടെയും വയലുകളുടെയും സുഗന്ധങ്ങൾ, ദൈവം സൃഷ്‌ടിച്ച മനോഹരമായ ലോകം കയീന്റെ സാഹോദര്യത്തിന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായ സില്ല, ഹാനോക്ക്, തുബാൽകൈൻ, ബൈബിൾ അനുസരിച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളായി വേർപിരിഞ്ഞവരും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം കഷ്ടപ്പെടുന്നു.

വിഗ്നിയുടെ സന്ദേഹവാദവും ഹ്യൂഗോയുടെ പന്തീയിസവും 1830-ലെ സംഭവങ്ങളോട് മതപരമായ പ്രതികരണമായി ഉയർന്നുവന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനമായ "നവ-പാഗനിസവുമായി" ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികൾ മതപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംശയം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തെ മൊത്തത്തിൽ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്തു.

വിഗ്നിയുടെ ബോധം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത് ആഴത്തിലുള്ള സന്ദേഹവാദത്തിലേക്കും മതപരമായ മതത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നതിലുമാണ്. കവി മനുഷ്യരുടെയും മനുഷ്യരാശിയുടെയും വിധിയിൽ ദൈവിക മുൻകരുതലുകളുടെ പങ്ക് നിഷേധിക്കുന്നു. മോസസ്, എലോവ, ജെഫ്താഹ്, ലൂസിഫർ, ക്രിസ്തു എന്നിവരും സ്വർഗീയ ജീവികളുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നരാണ്, കൂടാതെ ഭൗമിക ജനതയ്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം മാത്രമല്ല, സ്വന്തം വ്യക്തിപരമായ പാത തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അനുകമ്പയുള്ള സ്നേഹവും - മാനവികതയുടെ ഒരു പ്രകടനമാണ് ദൈവത്തിൻറെ ക്രൂരതയെ കവി എതിർക്കുന്നു ചിത്രങ്ങളും ദൈവം, ക്രിസ്തുവും സാത്താനും ബൈബിൾ വേദഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പൊതുവായ വ്യാഖ്യാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. വിഗ്നിയുടെ ദൈവം എല്ലായ്പ്പോഴും അസൂയയും (ജലോക്സ്) നിശബ്ദനുമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, പൂന്തോട്ടത്തിലെ കവിതകളിലോ നിഗൂ inതകളിലോ ജെഫ്ത്തയുടെ മകൾ എന്ന കവിതയിലെന്നപോലെ ഗത്സെമാനെ, മോശ, ചിലപ്പോൾ ക്രൂരൻ

കവിയുടെ അഗാധമായ സംശയം "മൗണ്ട് ഒലിവ്" എന്ന കവിതയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ക്രൂരനും നിസ്സംഗനുമായ ഒരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, തന്റെ മകനായ ദൈവത്തോട് വളരെ പരുഷമായി അവൻ നിമിത്തം മരിക്കാൻ തയ്യാറായ നിമിഷത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ നിമിഷം, വിധിയുടെ കയ്പുള്ള പാനപാത്രം അവസാനം വരെ കുടിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുകയും, വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെ ഇരയാകുകയും ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ക്രൂശിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്തു, വിന്നി ക്രിസ്തുവിന്റെ ദുരന്തം കണ്ടത് യൂദാസിന്റെ വഞ്ചനയിലല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ നിശബ്ദത

"മകളുടെ ജെഫ്താഹ്" എന്ന കവിതയിൽ, സർവ്വശക്തനായ സ്രഷ്ടാവിന് മനുഷ്യരാശിയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ എങ്ങനെ സഹിക്കാനാകും എന്ന ചോദ്യം വിഗ്നി തീരുമാനിക്കുന്നു, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവൻ അത്രയും നല്ലവനും സർവ്വശക്തനുമാണോ എന്ന കവിതയിൽ. "ജഫ്താവിന്റെ മകൾ" എന്ന കവിതയിൽ ദൈവം നിഷ്കരുണം കഠിനമായ (സെയ്ഗ്നൂർ, വൗസ് êറ്റസ് ബീൻ ലെ ഡിയു ഡി ലാ വെൻജൻസ് (വാസ്തവത്തിൽ, കർത്താവേ, നീ ദൈവമാണ് - ക്രൂരമായ പ്രതികാരം))

ജെഫ്താഹിന്റെ മകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശസ്ത ഐതിഹ്യം ജെജി ബൈറോണിന്റെ "മകൾ ഓഫ് ജെഫ്ത" (ജെഫ്തയുടെ മകൾ) എന്ന സൈക്കിളിൽ നിന്ന് "ഹീബ്രു മെലഡീസ്." ജെഫ്താ, ഒരു ശക്തനായ യോദ്ധാവ്, മൂന്ന് നഗരങ്ങളുടെ വിമോചകൻ, ഒരേ സമയം ഒരു സൗമ്യനായ പിതാവ്

സാംസണിന്റെയും ദെലീലയുടെയും വേദപുസ്തക കഥ വിഗ്നിയെ "സാംസന്റെ കോപം" എന്ന കവിത സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, ഈ കൃതിയിൽ, ആഖ്യാനത്തോടൊപ്പം, നായകന്റെ മോണോലോഗ് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, ഇത് കവിതയുടെ പകുതിയിലധികം ഉണ്ടാക്കുകയും അവനെ ഗണ്യമായി നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു ബൈബിൾ ഉറവിടം

മൂന്നാമത്തെ ഖണ്ഡിക "ഹ്യൂഗോയുടെയും മുസ്സെറ്റിന്റെയും കവിതകളിലെ ബൈബിൾ പ്ലോട്ടുകൾ" റൊമാന്റിക് കവിതയിൽ ബൈബിൾ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ആകസ്മികവും വൃത്തികെട്ടതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു ഹ്യൂഗോയുടെ പ്രകൃതിയുടെ വിനാശകരമായ ശക്തി കാണിക്കുന്ന കൃതികളുണ്ട്, കവിയും ബൈബിളിന്റെ ദുരന്തദൃശ്യങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു. ബൈബിളിലെ ഇതിഹാസം, ഒരു തീപിടുത്തത്തിനുശേഷം, സന്തോഷകരമായ ഒരു ലോകമല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിർജീവ മരുഭൂമിയാണ് സോകോലോവ് ടിവി സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, “ബൈബിളിന്റെ വ്യക്തിത്വരഹിതമായ വരികൾ, പ്രാകൃത ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മികവ് നൽകുന്നു, അതിൽ വ്യക്തി എന്ന ആശയം ഇല്ല, ഹ്യൂഗോ എന് ദാരുണമായ സംഭവങ്ങളുടെ സ്വന്തം, വ്യക്തിപരമായ ദർശനം, സ്വർഗീയ ശിക്ഷ അഗ്നിയെന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിലയിരുത്തൽ, നീതിയുടെ പ്രവൃത്തിയല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ദുരന്തമാണ് അദ്ദേഹം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത്. പരമോന്നത വ്യക്തി (extremetre തീവ്രത), സമ്പൂർണ്ണ നീതി (നീതിനിർവ്വഹണം), ജീവൻ നൽകുന്ന തീ (ലാ ഫ്ലാമേ ഓ ഫോണ്ട് ഡി ടൗട്ട് തിരഞ്ഞെടുത്തു) കവി എല്ലാവർക്കും ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കണോ വേണ്ടയോ എന്ന് കവിതയുടെ അധ്യായങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടുകൾ വ്യത്യസ്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു അഭിപ്രായങ്ങൾ അങ്ങനെ, "നിരീശ്വരവാദം" (L "Athéisme) എന്ന അധ്യായത്തിന്റെ ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് തീം ദൈവ നിഷേധമാണ്

ഹ്യൂഗോയുടെ കവിതകളിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ പുതിയ സവിശേഷതകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു "ക്രിസ്തുവിന്റെ ശവകുടീരത്തിന്റെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച" എന്ന കവിതയിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കവി ലാസറിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ എപ്പിസോഡ് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും സുവിശേഷകന്റെ വാക്കുകൾ കൃത്യമായി അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു തരത്തിലുള്ള തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള മാന്ത്രിക സ്വപ്നം ഇവിടെ, ദൈവം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ആളുകളെ പീഡിപ്പിക്കാൻ വിധിക്കുന്ന ശക്തനായ ഒരു ഭരണാധികാരിയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് നീതിമാനായ ഒരു പിതാവെന്ന നിലയിൽ, പ്രതിഫലം നൽകുന്ന ഒരു സ്രഷ്ടാവായിട്ടാണ്. കവിതയുടെ തലക്കെട്ടിന് ഒരു ദാർശനിക അർത്ഥമുണ്ട്, പ്രധാന നിയമം ദൈവമല്ല, മനസ്സാക്ഷിയാണ്

1S സോകോലോവ ടിവി റൊമാന്റിസിസം മുതൽ പ്രതീകാത്മകത വരെ ഫ്രഞ്ച് കവിതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2005 -S 69

പ്രബന്ധ ആമുഖം 2007, ഫിലോളജിയിലെ അമൂർത്തത, താരസോവ, ഓൾഗ മിഖൈലോവ്ന

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ കാൽപ്പനികത കല, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്രചരിത്രം എന്നിവയിൽ പ്രകടമായ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രതിഭാസമാണ്. സാഹിത്യ വിമർശനത്തിൽ, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനായുള്ള കാലക്രമ ചട്ടക്കൂടിന്റെ നിർണ്ണയത്തിൽ വിവിധ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങൾ വരെ, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനമാണ്, എന്നാൽ സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ഇത് 19 -ആം നൂറ്റാണ്ട് തുറന്ന ആദ്യത്തെ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. റൊമാന്റിസിസം ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക സംവിധാനമായും ഒരു മുഴുവൻ സംസ്കാരമായും രൂപപ്പെട്ടു, നവോത്ഥാനവുമായി സ്കെയിലിലും പ്രാധാന്യത്തിലും താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നൽകിയ ഈ പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷതകളുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനമാണ് ഏറ്റവും ആധുനികമായത്: “അവൻ (റൊമാന്റിസിസം) ജനിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒന്നാമതായി, ഒരു പ്രത്യേക തരം മനോഭാവമായി. മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അതിരുകളില്ലാത്ത സാധ്യതകളുടെ സ്ഥിരീകരണവും മനുഷ്യന്റെ ശത്രുതാപരമായ സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതികൾ ഈ സാധ്യതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി സജ്ജമാക്കുന്ന പരിമിതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ദാരുണമായ അവബോധവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് "[സോകോലോവ, 2003: 5]. പ്രധാന സൗന്ദര്യാത്മക തത്വങ്ങളുടെ സാമാന്യത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വ്യത്യസ്ത യൂറോപ്യൻ ആളുകളിൽ റൊമാന്റിസിസത്തിന് അതിന്റേതായ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നിരവധി ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫ്രാൻസാണ് വിപ്ലവത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലം, സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ തുടർന്നുണ്ടായ സമൂലമായ മാറ്റങ്ങൾ: ജേക്കബിൻ ഭീകരത, കോൺസുലേറ്റിന്റെ കാലഘട്ടം, നെപ്പോളിയന്റെ സാമ്രാജ്യം, ജൂലൈ രാജവാഴ്ച. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഫ്രാൻസിൽ, പതിവ് ജീവിതരീതിയിലെ മാറ്റങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് വേദനാജനകമായിരുന്നു, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, വിപ്ലവം ചരിത്ര നിയമങ്ങളുടെ തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. എഴുത്തുകാർ, കലാകാരന്മാർ, സംഗീതസംവിധായകർ, തത്ത്വചിന്തകർ, പൊതുപ്രവർത്തകർ എന്നിവർ രാഷ്ട്രീയ മുന്നേറ്റങ്ങൾക്കും സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങൾക്കും സാക്ഷികളായിട്ടുണ്ട്, അതിനാലാണ് ചരിത്രം ചരിത്രകാരന്മാർ മാത്രമല്ല, കലാകാരന്മാരും പഠന വിഷയമായി മാറിയത്. റൊമാന്റിക്സിന് സമയത്തിന്റെ തീവ്രമായ ബോധമുണ്ട്, അത് ഭാവിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും ഭൂതകാലത്തെ മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ മഹത്തായ വീരപൈതൃകത്തോടും അതിന്റെ നായകന്മാരോടും ആത്മീയ കൂട്ടാളികളായി പ്രവർത്തിച്ച വ്യക്തികളോടും ഉള്ള ഒരു നുഴഞ്ഞുകയറ്റ മനോഭാവമാണ് റൊമാന്റിക്സിന്റെ സവിശേഷത.

ദേശീയ ചരിത്രത്തെ ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയായി അവർ കണക്കാക്കി. എ.എൻ. റൊമാന്റിസിസത്തിന് മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം വെസെലോവ്സ്കി izedന്നിപ്പറഞ്ഞു. "കലാകാരൻ വീണ്ടും അനുഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ കാവ്യാത്മക ചിത്രം ജീവൻ പ്രാപിക്കും" [വെസെലോവ്സ്കി, 1989: 22].

ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ, വി ഹ്യൂഗോ, എ ഡി വിഗ്നി, എ ഡി മുസ്സെറ്റ് എന്നിവരുടെ കവിതയിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നു, റൊമാന്റിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വമായ - ചരിത്രവാദത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ. ചരിത്രവാദം പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രാൻസിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ. ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരന്മാരായ എഫ്. വിൽമെയ്ൻ, പി. ഡി ബാരന്റ്, ഒ. മിഗ്നെറ്റ്, എഫ്. ഗ്വിസോട്ട്, ഒ. തിയറി, എ. തിയേഴ്സ് എന്നിവർ ലിബറൽ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഒരു വിദ്യാലയം സൃഷ്ടിച്ചു. ബിജിയുടെ ന്യായമായ അഭിപ്രായത്തിൽ. റെയ്സോവ്, "ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് ചരിത്രചരിത്രം ഫ്രഞ്ച് ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു" [റെയ്സോവ്, 1956: 352]. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ ചരിത്രവാദം ചരിത്ര നോവൽ, ചരിത്ര നാടകം, ബല്ലാഡ് തുടങ്ങിയ സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അക്കാലത്തെ മറ്റ് യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളെപ്പോലെ, ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യം രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിച്ഛായ വിവിധ കവികൾ, എഴുത്തുകാർ, നാടകകൃത്തുക്കൾ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരുതരം ആവിഷ്കാരം സ്വീകരിച്ചു, അവർ പലപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയ പ്രചാരകരായി പ്രവർത്തിച്ചു. ആധുനിക ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടങ്ങളുടെ സമയപരിധിക്കുള്ളിൽ വ്യക്തമായി യോജിക്കുന്നു. അതേ സമയം, “എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിപരമായ രാഷ്ട്രീയ ദിശാബോധം വളരെ പ്രധാനമാണ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മറ്റ് സ്വഭാവസവിശേഷതകളേക്കാൾ കൂടുതലല്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കാവ്യാത്മകത. കൂടാതെ, ഏതൊരു എഴുത്തുകാരന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകത, ഒരു വിധത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ, സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പൊതുവായ ചാനലിലേക്ക് "ലയിക്കുന്നു", ഒന്നാമതായി, സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കും ചലനാത്മകതയ്ക്കും കീഴടങ്ങുന്ന പ്രക്രിയയാണ് "[സോകോലോവ , 2003: 27].

ഫ്രാൻസിലെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഉയർച്ച ജെ ഡി സ്റ്റീൽ, എഫ്.ആർ. ചാത്തൗബ്രിയാൻഡ്, ബി. കോൺസ്റ്റന്റ്, ഇ. ഡി സെനാകൂർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ (1804-1814). 1920 -കളിൽ എ. ഡി ലമാർട്ടിൻ, എ. ഡി വിഗ്നി, വി. ഹ്യൂഗോ, എ. ഡുമാസ് സാഹിത്യരംഗത്ത് പ്രവേശിച്ചു. 1930 കളിൽ, മൂന്നാം തലമുറയിലെ റൊമാന്റിക്സ് സാഹിത്യത്തിലേക്ക് വന്നു: എ ഡി മുസെറ്റ്, ജെ സാൻഡ്, ഇ സു, ടി ഗൗട്ടിയർ, മറ്റുള്ളവർ.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളുടെ അവസാനം. ഫ്രാൻസിലെ റൊമാന്റിക് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പാരമ്യമായി മാറുന്നു, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഐക്യം, ക്ലാസിക്കസത്തോടുള്ള എതിർപ്പ് ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ. എന്നിരുന്നാലും, റൊമാന്റിക്സിന്റെ കേവല ഐക്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് സംസാരിക്കാനാവില്ല. വാക്കിന്റെ കലാകാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിരന്തരമായ വിവാദങ്ങളാൽ സവിശേഷതയായിരുന്നു, അത് തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയങ്ങൾ, ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ അവരുടെ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ വഴികൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.

വിഗ്നി, ഹ്യൂഗോ, മുസ്സെറ്റ് എന്നിവ ഒരേ സമയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, പരസ്പരം പരിചിതരായിരുന്നു, സാഹിത്യ സർക്കിളുകളിൽ പ്രവേശിച്ചു, ചിലപ്പോൾ സമാനമായിരുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയാൽ അവർ ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തവും ചിലപ്പോൾ വിപരീതവുമായ വശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഈ റൊമാന്റിക്കുകളുടെ സമന്വയമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ താരതമ്യം, അവരുടെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസം പോലുള്ള ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസത്തെ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ പ്രതിഭാസത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന റൊമാന്റിക്സിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക കൃതികൾ ചുരുങ്ങിയ സമയ ഇടവേളയിൽ പുറത്തുവന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അങ്ങനെ, 1826 -ൽ, വിഗ്നി പ്രതിഫലനങ്ങൾ സർ ലാവെറിറ്റ ഡാൻസ് എൽ "ആർട്ട്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഹ്യൂഗോ "ക്രോംവെൽ" എന്ന നാടകത്തിന്റെ ഒരു ആമുഖം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, പിന്നീട്, 1867 -ൽ, ഒരു സൈദ്ധാന്തിക കൃതി

മ്യൂസറ്റ് "സാഹിത്യവും വിമർശനാത്മകവുമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ" (മലാങ്കസ് ഡി ലിറ്ററേച്ചർ എറ്റ് ഡി വിമർശനം).

അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പ്രധാന വശമാണ് കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ പൈതൃകത്തോടുള്ള ആകർഷണം; അവരുടെ സൈദ്ധാന്തിക കൃതികളിൽ, റൊമാന്റിക് കവികൾ റൊമാന്റിക് ചരിത്രവാദം പോലുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് അവരുടെ ധാരണ അവതരിപ്പിച്ചു. റൊമാന്റിക്സ് സംസ്കാരം, കലാപരവും തത്വശാസ്ത്രപരവുമായ പഴയ ശേഖരങ്ങളുടെ വിമർശനാത്മക അവലോകനത്തിലും വ്യാഖ്യാനത്തിലും ശ്രദ്ധിച്ചു. പുരാതന ലോകത്തോടുള്ള അവരുടെ താൽപര്യം പുതുക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു, മിക്കവാറും ആദ്യമായി അവർ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെയും ആത്മീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും ആസൂത്രിതമായ പഠനത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.

റൊമാന്റിസിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ഗവേഷണ സാഹിത്യത്തിൽ, പൊളിച്ചെഴുതപ്പെട്ടതും ഉപരിപ്ലവമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തതുമായ മേഖലകളുണ്ട്. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണിത്. ഈ രചയിതാക്കളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വൈവിധ്യം ഗവേഷണത്തിന്റെ പുതിയ വശങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. മൂന്ന് പ്രണയകവികളുടെ കവിതയിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനമാണ് ഈ വശം.

റൊമാന്റിക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ മധ്യകാല ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പുതിയതല്ല, പക്ഷേ സാഹിത്യ വശം വേണ്ടത്ര വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ഡി.എലിന്റെ ന്യായമായ പരാമർശം അനുസരിച്ച്. ചാവ്ചനിഡ്സെ, മിക്ക കൃതികളിലും സ്വകാര്യ നിരീക്ഷണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ റൊമാന്റിക് സ്വീകരണത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടാതെ തുടരുന്നു. അതേസമയം, രണ്ട് തരത്തിലുള്ള കലാപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ചിന്തകളുടെ ഒത്തുചേരൽ, യഥാസമയം പരസ്പരം അകലെയായിരിക്കുന്നത്, ഗൗരവമായ പരിഗണന അർഹിക്കുന്നു ”(ചാവ്ചാനിഡ്സെ, 1997: 3).

പ്രബുദ്ധരുടെ പാരമ്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി, മധ്യകാലഘട്ടത്തെ പിന്നോക്കമായി, പ്രതിലോമപരമായി, അപരിഷ്കൃതമായി, വൈദികത്വത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തോടുള്ള ഒരു പുതിയ മനോഭാവം ഉയർന്നുവന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവർ നഷ്ടപ്പെട്ട വീര്യവും വർണ്ണാഭമായ വിദേശീയതയും അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. റൊമാന്റിക്സിന്, A.Ya ആയി. ഗുരേവിച്ച്, മദ്ധ്യകാലഘട്ടം അർത്ഥവത്തായ ഒരു കാലാനുസൃത ആശയമായിരുന്നില്ല [ഗുരേവിച്ച്, 1984: 7].

റൊമാന്റിക്സിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത പഠിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ സൈദ്ധാന്തിക കൃതികൾ, ഡയറികൾ, കത്തിടപാടുകൾ എന്നിവ പരാമർശിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, വിഗ്നിയുടെ ഡയറിയുടെ സമീപകാലത്തെ റഷ്യൻ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് നന്ദി, റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വിലയേറിയ വസ്തുക്കൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, വിഗ്നിയുടെ പല സൃഷ്ടികളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ ചരിത്രത്തിലെ സുപ്രധാന നിമിഷങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും മനസ്സിലാക്കൽ. ടി.വി. "ഒരു കവിയുടെ ഡയറി" യ്ക്കുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളിൽ സോകോലോവ കുറിക്കുന്നു, "കവിയുടെ ഡയറി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് സംഭവങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും മതിപ്പിലും എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ഇത് പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നു. അവന്റെ ആന്തരിക ആത്മീയ ലോകം. സംഗീതം, തിയേറ്റർ, സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച, സംഭാഷണം. കൂടാതെ, നോട്ട്ബുക്കുകൾ ഒരുതരം "സ്റ്റോർഹൗസ്" ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് വിഗ്നി മുമ്പ് ചിന്തിച്ച ആശയങ്ങൾ, തീമുകൾ, പ്ലോട്ടുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ വരയ്ക്കുന്നു. അവയിൽ പലതും ഉണ്ട്, പക്ഷേ ഓരോ കുറിപ്പിനു പിന്നിലും - നീണ്ടതും നിസ്സാരമല്ലാത്തതുമായ പ്രതിഫലനങ്ങൾ പുതിയ കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇടയാക്കും - കവിതകൾ, കവിതകൾ, നാടകങ്ങൾ, നോവലുകൾ "[വിഗ്നി എ. ഡി. കവിയുടെ ഡയറി. അവസാന പ്രണയത്തിന്റെ കത്തുകൾ, 2004: 400].

ജീവചരിത്രത്തിനുള്ള ഒരു മെറ്റീരിയലായി എപ്പിസ്റ്റോളറി പൈതൃകമാണ് കുറവ് പഠിച്ചതും ആഭ്യന്തര വായനക്കാർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും. റൊമാന്റിക് കവികളുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടില്ല, അതേസമയം ഫ്രാൻസിൽ എപ്പിസ്റ്റോളറി ഹെറിറ്റേജ് 1 ൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. ഈ ഉറവിടം പഠിക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം എ.എ. എപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗത്തെ മറ്റ് സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത് സാഹിത്യ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള റൊമാന്റിക് കവിയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് നന്നായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ സാധ്യമാക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന എലിസ്ട്രാറ്റോവ. അക്ഷരങ്ങൾ തന്നെ നൂതന സാഹിത്യ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കുള്ള രചയിതാക്കൾക്ക് ഒരുതരം മേഖലയായി വർത്തിച്ചു. സ്വതന്ത്ര രചനാരീതി ചിലപ്പോൾ വാക്യത്തിലുള്ളത് കൂടുതൽ സ്വാഭാവികമായും ലളിതമായും നേരിട്ടും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി

1 ആദ്യമായി, A. de Musset- ന്റെ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണ ആർക്കൈവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്] 907 -ൽ ലിയോൺ സാച്ചെ (Séché LA de Musset. കറസ്പോണ്ടൻസ് (1827-1857) - പി., 1887. ഈ പതിപ്പിൽ മുസ്സെറ്റിൽ നിന്ന് ജെയിലേക്കുള്ള കത്തുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. മണൽ, പാട്ടുകളുടെയും സോണറ്റുകളുടെയും ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ, വ്യക്തിഗത കുറിപ്പുകൾ. കൂടുതൽ ഗംഭീരമായും വ്യവസ്ഥാപരമായും പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് ഗവേഷകർ അത്തരമൊരു ഉറവിടം പഠിക്കുന്നതിന്റെ പ്രസക്തിയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു: ഗോൺസാക്ക് സെന്റ് ബ്രിസ് "ഫ്രഞ്ച് കവിതയുടെ പനോരമ" (പനോരമ ഡി ലാ പോസി ഫ്രാൻസൈസ്, 1977), പിയറി ലഫോർഗ് (പിയറി ലാഫോർഗ്) “XIX നൂറ്റാണ്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ,“ കാലത്തിന്റെ ഇതിഹാസം ”എഴുതാൻ (പെൻസർ ലെ XIX സൈക്കിൾ, ricrire“ La légende des siècles ”, 2002), അലൈൻ ഡികോക്സ്“ വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ - എഴുത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യം ” (വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ -യു സാമ്രാജ്യം ഡി എൽ "ritക്രിച്വർ, 2002).

വിഗ്നി, ഹ്യൂഗോ, മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ സർഗ്ഗാത്മക പാരമ്പര്യം റഷ്യൻ, ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ വിമർശനങ്ങളിൽ തുല്യതയില്ലാതെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചരിത്രം, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, ഇംഗ്ലീഷ് റൊമാന്റിക് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപവത്കരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്ത എന്നിവ പരിശോധിക്കുന്ന ഒരു പൊതു സൈദ്ധാന്തിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളിൽ ഇത് വസിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. ഈ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഒന്നാമതായി, "ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: വി 9 വി., 1983-1994", വിവിധ വർഷങ്ങളിലെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുത്തണം. നിലവിൽ റൊമാന്റിക്സിന്റെ സർഗ്ഗാത്മക പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള മനോഭാവം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു സമയത്ത് നൽകിയ വിലയിരുത്തലുകൾ പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നു.

റഷ്യയിൽ ആദ്യമായി, റൊമാന്റിക് കവികളുടെ രചനകൾ വി.ജി. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വീക്ഷണത്തെ പിന്നീട് എം. ഗോർക്കിയുടെ ലേഖനങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുകയും സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന് officialദ്യോഗികമാകുകയും ചെയ്തു. ഒരു പരിധിവരെ, ഡിഡി പഠനം ഉൾപ്പെടെ 1950-1970 ലെ പഠനങ്ങളിലും ഇതേ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താനാകും. ഒബ്ലോമീവ്സ്കി "ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസം" (1947), മോണോഗ്രാഫിൽ എം.എസ്. ട്രെസ്കുനോവ് "വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ" (1961), വിദേശ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ എൻ. യാ. ബെർകോവ്സ്കി, 1971-1972 ൽ വായിച്ചു. മറ്റ് പല കൃതികളിലും.

ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ഒരു പാഠപുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ് "യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. XIX നൂറ്റാണ്ട്: ഫ്രാൻസ്, ഇറ്റലി, സ്പെയിൻ, ബെൽജിയം ”(2003), ടിവി സോകോലോവ എഡിറ്റ് ചെയ്ത ഒരു കൂട്ടം എഴുത്തുകാരുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി തയ്യാറാക്കി. ഫ്രാൻസ്, ഇറ്റലി, സ്പെയിൻ, ബെൽജിയം എന്നിവിടങ്ങളിലെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം പരിശോധിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ സമീപനം വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കുകയും സംഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മോണോഗ്രാഫുകൾ, ലേഖനങ്ങൾ, പഠനങ്ങൾ എന്നിവ ഹ്യൂഗോയുടെ സൃഷ്ടികൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ, ചരിത്ര നോവലുകളുടെ രചയിതാവ്, നാടകകൃത്ത് എന്നീ നിലകളിൽ ഹ്യൂഗോയ്ക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഫ്രഞ്ച് ഗവേഷകർ പ്രണയത്തിന്റെ കാവ്യപാരമ്പര്യത്തിന് ഒരു പ്രാഥമിക പങ്ക് നൽകുന്നു.

വിഗ്നിയുടെ കൃതികൾ, "പിന്തിരിപ്പൻ", "നിഷ്ക്രിയം" എന്നിങ്ങനെ ദീർഘകാലം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു, ഹ്യൂഗോയുടെ "പുരോഗമന", "വിപ്ലവ" കൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, വളരെ ചെറിയ എണ്ണം കൃതികൾ മുസ്സെറ്റിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, "നൂറ്റാണ്ടിലെ പുത്രന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ" എന്ന നോവലിന്റെയും "മെയ് നൈറ്റ്" എന്ന കവിതാസമാഹാരത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ സ്പർശിക്കുന്ന പഠനങ്ങളാണ് ഇവ. മുസ്സെറ്റിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഓറിയന്റൽ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ബൈറോണിക് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സ്വാധീനവും ടി.വി. സോകോലോവ.

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന് സമർപ്പിച്ച വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള പതിപ്പുകളിൽ, എൻ.കോട്ട്ല്യാരെവ്സ്കിയുടെ റൊമാന്റിക് വായനകൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്, ഹ്യൂഗോയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ മധ്യകാല ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് ആദ്യമായി ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യവും "സ്നേഹവും" കോത്ല്യാരെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഗോതിക്, ബല്ലാഡ് രൂപത്തിൽ പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. റൊമാന്റിക് പ്രവർത്തനത്തിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രശ്നം വിമർശനത്തിന്റെയും 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 -കളിൽ തന്നെ എഴുത്തുകാരുടെ സാഹിത്യ പരിതസ്ഥിതിയുടെയും വിഷയമായി മാറി എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വിജി ബെലിൻസ്കി, വിഎ സുക്കോവ്സ്കി ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. പിന്നീട്, ഈ പ്രശ്നം XX നൂറ്റാണ്ടിലെ പഠനങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.

മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രശ്നം സമൂഹത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത. ഈ പ്രബന്ധത്തിൽ നടത്തിയ ഗവേഷണത്തിന് ഗണ്യമായ പിന്തുണ 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്ന ആഭ്യന്തര, വിദേശ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളാണ്. അങ്ങനെ, ഡി.ഡിയുടെ മോണോഗ്രാഫിൽ. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്കുകളുടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ സംസ്കാരം, മതം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവ ഒബ്ലോമിയേവ്സ്കി എടുത്തുകാണിക്കണം. റൊമാന്റിക് ചരിത്രത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ പരാമർശിക്കാതെ റൊമാന്റിക്സിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അസാധ്യമാണ്. ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളിൽ ബിജി റെയ്സോവിന്റെ "റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് ചരിത്ര നോവൽ" (1958), "സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രവും സിദ്ധാന്തവും" (1986), "ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് ചരിത്രരചന" (1956) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവസാന കൃതി 1820 കളിലെ ചരിത്രപരമായ ചിന്തയെ വിവരിക്കുന്നു, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ അതിന്റെ പങ്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. റൊമാന്റിക് എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ പുന Restസ്ഥാപനത്തിന്റെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആശയങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നതിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു. മോണോഗ്രാഫിൽ "റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് ചരിത്ര നോവൽ" ബി.ജി. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ ഡബ്ല്യു സ്കോട്ടിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വാധീനം റെയ്സോവ് വിശദമായി പഠിച്ചു.

വി.പിയുടെ പഠനത്തിൽ ട്രൈക്കോവ് "XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ ഛായാചിത്രം." (1999) ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ പങ്ക് izesന്നിപ്പറയുന്നു. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിലെ കൃതികളിൽ, ഡി.എൽ.ചാവ്ചാനിഡ്സെയുടെ "ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക് ഗദ്യത്തിലെ കലയുടെ പ്രതിഭാസം: മധ്യകാല മോഡലും അതിന്റെ നാശവും" (1997) എന്ന മോണോഗ്രാഫിനെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്, അതിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, ചോദ്യം റൊമാന്റിസിസത്തിൽ മധ്യകാലത്തെ സ്വീകരണ തത്വങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

ഹ്യൂഗോയുടെ കൃതികളുടെ ആദ്യ വിമർശകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരാണ് - സെനക്കിൾ മാസികയുടെ രചയിതാക്കൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ധാരാളം മോണോഗ്രാഫുകൾ, ലേഖനങ്ങൾ, റൊമാന്റിക്കേറ്റഡ് ജീവചരിത്രങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. ഹ്യൂഗോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം ആരംഭിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരാണ്, അത്തരം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ അവസാനത്തെ വർദ്ധനവ് കവിയുടെ 200 -ാം വാർഷികത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഹ്യൂഗോയുടെ ഒരു തരം ക്രോണിക്കിൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ, ഒരു കൂട്ടം രചയിതാക്കൾ സമാഹരിച്ചത്: എ. ഡീകോക്സ്, ജി. സെന്റ് ബ്രീസ് (ജി. സെന്റ് ബ്രിസ്).

XIX- ന്റെ രചനകൾ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ് - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചരിത്രവും ഹ്യൂഗോ, മുസ്സെറ്റ്, വിഗ്നിയുടെ കവിതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിശാലമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഗണിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് ഗവേഷകരായ ബി. ഡി ബുരി "റൊമാന്റിസിസം, റൊമാന്റിക്സ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ" (ഐഡെസ് സർ ലെ റൊമാന്റിസ്മെ എറ്റ് ലെസ് റൊമാന്റിക്സ്, 1881), എഫ്. ബ്രൂണറ്റെർ "ലിവിക് കവിതയുടെ പരിണാമം" (പരിണാമം ഡി ലാ പോസി ലിറിക്, 1894) എന്നിവയിലെ റൊമാന്റിസത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത കണ്ടു വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളുടെ മിശ്രിതം. P. JIaccepa (P. Lasser) "ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസം" (Le romantisme français, 1907) ന്റെ മോണോഗ്രാഫ് ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ കൃതികളുടെ ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വശങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത തലമുറകളിലെ റൊമാന്റിക്സിന്റെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ ജൂൾസ് ബെർട്ടോട്ട് "റൊമാന്റിക് യുഗം" (L "époque romantique, 1914), പിയറി മോറിയോ (P. Moreau)" റൊമാന്റിസം "(ലെ റൊമാന്റിസം, 1932) എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വിശദമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ) "സെനാക്കിൾ" മുതൽ "പർനാസസ്" വരെയുള്ള ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.

എഫ്. ഡി ലാ ബാർത്തെയുടെ മോണോഗ്രാഫിൽ "റൊമാന്റിക് കാവ്യാത്മകതയുടെയും ശൈലിയുടെയും മേഖലയിലെ അന്വേഷണം" (1908), തത്ത്വചിന്താപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ചാത്തൗബ്രിയാന്റ്, ലമാർട്ടിൻ, വിഗ്നി, ഹ്യൂഗോ, മുസ്സെറ്റ് എന്നിവയോടുള്ള മനോഭാവം, രചയിതാവ് വസിക്കുന്നു ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിൽ ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായി ... എ. ബിസെറ്റിന്റെ കൃതിയിൽ "ദി ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ഡെവലപ്മെന്റ് ഓഫ് ദി സെൻസ് ഓഫ് നേച്ചർ" (ഡൈ എന്റ്വിക്കെലംഗ് ഡെസ് നാറ്റൂർഗെഫുൾസ്, 1903), ഡി. മധ്യകാല രചയിതാക്കളുടെയും റൊമാന്റിക് കവികളുടെയും പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള റൊമാന്റിക് ധാരണ, പ്രത്യേകിച്ച്, ഹ്യൂഗോയുടെ ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സൃഷ്ടിയായി ജീവിക്കുന്ന പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ.

ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസ വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനങ്ങൾ ജെ. ബേഡിയറിന്റെ "ചാൻസൺ ഡി ഗെസ്റ്റിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ നിന്ന്" (ഡി ലാ ഫോമേഷൻ ഡെസ് ചാൻസൺസ് ഡി ഗെസ്റ്റെ, 1912), പി. സുംതോർ "മധ്യകാല കവിതകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ അനുഭവം" (Essai de poétique médievale, 1972), AA സ്മിർനോവ് (ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം, 1946), എ.ഡി. മിഖൈലോവ (ഫ്രഞ്ച് വീര ഇതിഹാസം: കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്സിന്റെയും ചോദ്യങ്ങൾ, 1995), എം.കെ. സബനീവ (ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തിന്റെ കലാപരമായ ഭാഷ, 2001).

മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പല്ലവികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിലെ റൊമാന്റിക് ബല്ലാഡുകൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ എ.എൻ. വെസെലോവ്സ്കി (ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ, 1989), വി.എഫ്. ശിഷ്മരേവ (തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ. ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യം, 1965), O.J1. മോഷാൻസ്‌കായ (ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ നാടൻ ബല്ലാഡ് (റോബിൻ ഹുഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള സൈക്കിൾ), 1967), മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ നാടൻ കവിത, 1988), എ.എ. ഗുഗ്നിന (ഇലോവ ഹർഫ, 1989), ജി.കെ. കോസിക്കോവ (വില്ലൻ, 1999). എന്നിരുന്നാലും, വിഗ്നി, ഹ്യൂഗോ, മുസ്സെറ്റ് എന്നിവയുടെ റൊമാന്റിക് ബല്ലഡുകളുടെ താരതമ്യ വിശകലനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള കൃതികളൊന്നുമില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ രചയിതാവിന്റെ ബല്ലാഡുകളുടെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ശേഖരം ഹിസ്റ്റോയർ ഡി ലാ ലാംഗ് എറ്റ് ഡി ലാ ലിറ്ററേച്ചർ ഫ്രാൻസൈസിൽ (ഭാഷയുടെയും ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിന്റെയും ചരിത്രം, 1870) അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ പഴയ ഫ്രഞ്ചിലെ ക്രിസ്റ്റീൻ ഓഫ് പിസയുടെ കാവ്യ പാരമ്പര്യം മൾട്ടി വോളിയത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. Ouuvres poétiques de Christine de Pisan "(പിസയിലെ ക്രിസ്റ്റീനയുടെ കവിതകൾ, 1874).

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യവും ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ വിമർശനത്തിലെ തുടർന്നുള്ള സാഹിത്യ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനവും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മധ്യകാല ഫ്രാൻസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന കൃതി എം. ഡി മാർച്ചംഗി "ട്രിസ്റ്റൻ ദി ട്രാവലർ അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രാൻസ് പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ" (ട്രിസ്റ്റൻ ലെ വൊയാഗർ, ഓ ലാ ഫ്രാൻസ് ഓ XIV സൈക്കിൾ, 1825) പ്രസക്തമായി തുടരുന്നു. ഈ മൾട്ടി വോളിയം പഠനത്തിൽ ജീവിതം, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മധ്യകാല ഫ്രാൻസിന്റെ മതം, സാഹിത്യകൃതികളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: രഹസ്യങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, ബല്ലാഡുകൾ, ചരിത്രരേഖകൾ.

ഈ പഠനത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലുകളാണ് പല റൊമാന്റിക്കുകളും കടമെടുത്തത്. അതിനാൽ, ഈ പതിപ്പിൽ അവതരിപ്പിച്ച റോളണ്ടിന്റെ മരണത്തിന്റെ അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു പതിപ്പ് "ഹോൺ" എന്ന ബല്ലാഡിനായുള്ള വിഗ്നി ഉപയോഗിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളിലുമുള്ള വർദ്ധിച്ച താൽപര്യം ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും നൈറ്റ്ലി നോവലുകളുടെയും പുനrപ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു: എഫ്. ഫെറിയർ "ട്രിസ്റ്റാൻ എറ്റ് യൂസ്യൂട്ട്" (ട്രിസ്റ്റൻ എറ്റ് യൂസ്യൂട്ട്, 1994), ജി. , 2005). ആധുനിക കാലത്തെ കലയ്ക്ക് മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളാണ് താൽപ്പര്യമുള്ളത്: എം. പോപ്പുലർ "മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മതേതര ജനതയുടെ മത സംസ്കാരം" (ലാ കൾച്ചർ റിലീജിയസ് ഡെസ് ലാക്സ് à ലാ ഫിൻ ഡു മൊയ്ൻ ഏജ്, 1996 ).

ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ വിമർശനത്തിൽ, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: എ. ഡികോക്സ് "മ്യൂസറ്റ്, റീഡർ ഓഫ് ഹ്യൂഗോ" (മ്യൂസെറ്റ്, ലെക്റ്റർ ഡി ഹ്യൂഗോ, 2001), ഇത് ഹ്യൂഗോയുടെയും മുസ്സെറ്റിന്റെയും സൃഷ്ടികളിലെ ഓറിയന്റൽ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു; എ. എൻകോസെ "വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയും അക്കാദമിയും: ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമിയുടെ റൊമാന്റിക്സ്" (വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ എറ്റ് എൽ "അക്കാഡമി: ലെസ് റൊമാന്റിക്സ് സോസ് ലാ കൂപോൾ, 2002), ഇത് അക്കാദമിയിൽ ഹ്യൂഗോയുടെ പൊതു അവതരണങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു, ബി. പൊയ്റോട്ട്-ഡെൽപെക്കിൽ) "ഹ്യൂഗോ," എസ്റ്റ് ലെ കുലോട്ട് റീഹാബിലിറ്റ "എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ, ഹ്യൂഗോയുടെ പൈതൃകത്തിന്റെ ആധുനിക യുവ തലമുറയുടെ ധാരണ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്," ഹ്യൂഗോയ്ക്ക് പ്രായമോ റോപ്‌എച്ച് 30 എച്ച്‌ടോയോ ഇല്ല ".

റൊമാന്റിക് കവികൾ, സാഹിത്യ മാനിഫെസ്റ്റോകൾ, ഡയറികൾ, എപ്പിസ്റ്റോളറി പൈതൃകം എന്നിവയുടെ കവിതകളുടെ വിശകലനം അവരുടെ കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണത്തിൽ, വിഗ്നി "പുരാതനവും ആധുനികവുമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകൾ", ഹ്യൂഗോ "ഓഡുകളും ബല്ലാഡുകളും", മ്യൂസറ്റിന്റെ "പുതിയ കവിതകൾ" എന്നിവയുടെ ശേഖരത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ തിരിയുന്നു. ഒരു കാവ്യാത്മകമായ സന്ദർഭമെന്ന നിലയിൽ, ഇപ്പോഴത്തെ കൃതി എഫ്. വില്ലന്റെ ബല്ലഡുകളും ശകലങ്ങളിൽ ഗാനരചനയും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം റഷ്യയിലെ വിവർത്തനങ്ങളുടെ ചരിത്രം പഠിക്കുകയല്ല, പക്ഷേ ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ വിശകലനത്തിനായി യഥാർത്ഥ ഫ്രഞ്ച് വാചകം, ഇന്റർലീനിയർ, കാവ്യാത്മക വിവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ നൽകുന്നത് പ്രധാനമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. റൊമാന്റിക് ഫ്രഞ്ച് കവിതകളുടെ റഷ്യൻ വിവർത്തനങ്ങൾ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആരംഭിച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക; ഹ്യൂഗോ വി.ടിയുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ ബെനഡിക്ടോവ് (1807-1873), S.F. ഡുറോവ് (1816-1869), A.A. ഗ്രിഗോറിയേവ് (1822-1864); വിഗ്നി വി.കുറോച്ച്കിന്റെ വിവർത്തനങ്ങൾ, മുസ്സെറ്റിന്റെ വിവർത്തനങ്ങൾ, ഐ.എസ്. തുർഗനേവും ഡി.ഡി. ലിമേവ്. ഫ്രഞ്ച് കവിതകളുടെ വിവർത്തന സമാഹാരം V.Ya. 1909 ൽ ബ്രൂസോവ്.

പ്രബന്ധ ഗവേഷണ വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ആധുനിക യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന താൽപ്പര്യവും ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ കാവ്യപൈതൃകവുമാണ്. അവരുടെ സൃഷ്ടി യുഗത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിൽ മധ്യകാല കവിതയുടെ സ്വാധീനം റൊമാന്റിസിസത്തിന് അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ ലഭിച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രേരണകളിലൊന്നാണ്.

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മധ്യകാല സാഹിത്യത്തെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും, ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മ്യൂസെറ്റ് എന്നിവയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പാരമ്പര്യം ഇതുവരെ ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്ത തിരഞ്ഞെടുത്ത വശം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിലും ഈ കൃതിയുടെ ശാസ്ത്രീയ പുതുമയുണ്ട്. ആഭ്യന്തര അല്ലെങ്കിൽ വിദേശ സാഹിത്യ വിമർശനങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. റൊമാന്റിക്സിനെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പശ്ചാത്തലം പഠനത്തിന് ആശയപരമായി പ്രധാനമാണ്. ഹ്യൂഗോയുടെയും വിഗ്നിയുടെയും റൊമാന്റിക് ബല്ലഡുകളെ ആദ്യം പരിഗണിക്കുന്നത് ഈ കൃതിയാണ്. പ്രബന്ധം റൊമാന്റിക് കവിതയിലെ ബൈബിൾ മെറ്റീരിയലിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ പരിശോധിക്കുന്നു. ഈ മെറ്റീരിയൽ ശാസ്ത്രീയ രക്തചംക്രമണത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു, ഒന്നല്ല, മൂന്ന് റൊമാന്റിക് കവികളുടെ രചനകൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ഇതുവരെ ഖണ്ഡിതമായി പഠിച്ച കൃതികൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കാവ്യകൃതികളുടെ താരതമ്യവും വിപരീതവുമായ വിശകലനം നൽകുന്നു: ഇവ വിഗ്നി രഹസ്യങ്ങളാണ് കൂടാതെ ബൈബിളിലെ പ്ലോട്ടുകളിലെ ഹ്യൂഗോയുടെ കവിതകൾ, വിവർത്തനം ചെയ്യാത്തതും സൃഷ്ടികളുടെ കരട് പതിപ്പുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

റൊമാന്റിക് കവിതയിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തെ സ്വീകരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേകതകളാണ് ഗവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വി.ഹ്യൂഗോ, എ. ഡി വിഗ്നി, എ. ഡി മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ കാവ്യകൃതികളാണ് ഗവേഷണ വിഷയം.

സൃഷ്ടിയുടെ സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ അടിസ്ഥാനം സാഹിത്യ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ സമീപനവും ചരിത്രപരവും ടൈപ്പോളജിക്കൽ ഗവേഷണ രീതിയും ആണ്. സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയുടെ മറ്റ് പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ചരിത്ര സാഹചര്യത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയിൽ, കാലഘട്ടവുമായി ബഹുമുഖ ബന്ധങ്ങളിൽ റൊമാന്റിക്സിന്റെ കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകത പഠിക്കുന്നത് അവരുടെ വ്യവസ്ഥാപരമായ പരസ്പരബന്ധമാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികൾ: എ.ഡി. മിഖൈലോവ, ബി.ജി. റെയ്സോവ്, സി.ബി. കോട്ല്യാരെവ്സ്കി, എ.എൻ. വെസെലോവ്സ്കി, എ. യാ. ഗുരേവിച്ച്. അവർ കാവ്യാത്മക മേഖലയിലും സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തത്തിലും മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ഗവേഷണം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. വിഭാഗങ്ങളുടെ പരിണാമം O.JI- യുടെ നിരവധി പഠനങ്ങളുടെ വിഷയമാണ്. മോഷ്ചാൻസ്കായ, ടി.വി. സോകോലോവ, ഡി.എൽ. ചവ്ചനിദ്സെ. ജീവചരിത്ര രീതിയുടെ ഘടകങ്ങൾ കവികളുടെ ഡയറിക്കുറിപ്പുകളും അക്ഷരങ്ങളും ഉൽ‌പാദനപരമായി പഠിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി.

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കവിതയിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം പഠിക്കുക എന്നതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം. ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ സജ്ജമാക്കി:

റൊമാന്റിക് കവിതയിൽ ചരിത്രവാദത്തിന്റെ പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കുക, ഒരു വശത്ത്, പേരുള്ള രചയിതാക്കളുടെ കൃതികളിൽ ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകതയുടെ പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ സാധ്യമാക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ ഓരോ കവികളുടെയും ലോകവീക്ഷണം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നവ;

മധ്യകാല പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് ഏറ്റവും "തുറന്ന" റൊമാന്റിക് കവിതകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക;

മധ്യകാല ബല്ലാഡ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും റൊമാന്റിസിസത്തിൽ അതിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഈ രചയിതാക്കളുടെ കവിതയിൽ ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിലും ഫ്രഞ്ച് ബല്ലാഡിന്റെ പരിണാമത്തിൽ പൊതുവായ പ്രവണതകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും ;

19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റൊമാന്റിക് കവിതയിലെ ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തിന്റെ പരിണാമം കണ്ടെത്തുക;

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ "നിഗൂ" "വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കുക;

റൊമാന്റിക്സിന്റെ കവിതയിൽ നിഗൂ ofതയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നിർണ്ണയിക്കുക;

ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ കവിതകളിലെ ബൈബിൾ കഥകളുടെ വ്യാഖ്യാനം അവരുടെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമായി പരിഗണിക്കുക.

ഗവേഷണത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ: ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന മെറ്റീരിയൽ ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മ്യൂസെറ്റ് എന്നിവയുടെ സാഹിത്യ-വിമർശനാത്മകവും ചരിത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ പാരമ്പര്യമായിരുന്നു.

പഠനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രാധാന്യം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസപരവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ സാഹിത്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതു കോഴ്സുകളുടെ വികസനത്തിൽ അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാമെന്നതാണ്.

ജോലിയുടെ അംഗീകാരം. പ്രബന്ധത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ശാസ്ത്ര സമ്മേളനങ്ങളിൽ റിപ്പോർട്ടുകളുടെയും സന്ദേശങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു: XV പുരിഷേവ് വായനകൾ (മോസ്കോ, 2002); ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ ഭാഷാപരമായ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ (നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, 2002-2004); യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സെഷൻ. ഹ്യുമാനിറ്റീസ് (നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, 20032007); റഷ്യൻ-വിദേശ സാഹിത്യ ബന്ധങ്ങൾ (നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, 2005-2007). പ്രബന്ധം എന്ന വിഷയത്തിൽ 11 പ്രബന്ധങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

സൃഷ്ടിയുടെ ഘടന: പ്രബന്ധത്തിൽ ഒരു ആമുഖം, മൂന്ന് അധ്യായങ്ങൾ, ഒരു നിഗമനം, 316 സ്രോതസ്സുകൾ അടങ്ങിയ ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു (അവയിൽ 104 ഫ്രഞ്ചിൽ).

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉപസംഹാരം "ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ കവിതയിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം

ഉപസംഹാരം

വി. ഹ്യൂഗോ, എ. ഡി വിഗ്നി, എ. ഡി മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ റൊമാന്റിക് കവിതകൾ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തെ സാരമായി സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ നടത്തിയ ഗവേഷണം ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. മധ്യകാല കലാസൃഷ്ടികളിൽ അന്തർലീനമായ പ്ലോട്ടുകൾ, വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, കാവ്യാത്മകത എന്നിവ റൊമാന്റിക് കലാപരമായ സംവിധാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ച റൊമാന്റിക് കവികൾ സർഗ്ഗാത്മക ആത്മനിഷ്ഠത നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് പുതിയതും ആധുനികവുമായ ഉള്ളടക്കം നിറച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ പ്രവണതകൾ മൂന്ന് റൊമാന്റിക് കവികൾ കണ്ടെത്തി

അവരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിത്വം ഒരേ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് - റൊമാന്റിസിസത്തിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരേ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്നോ ഒഴിവാക്കിയില്ല: ഗ്ലോബ്, ലാ മ്യൂസ് ഫ്രാൻസൈസ്, റെവ്യൂ ഡെസ് ഡ്യൂക്സ് മോണ്ടസ്. "സെനാക്കിൾ" എന്ന സാഹിത്യ വൃത്തത്തിൽ ഒന്നിച്ച അവർ ഒരേ സമയം പരസ്പരം വായനക്കാരും നിരൂപകരും ശ്രോതാക്കളും ആയിരുന്നു. പ്രധാന വിവരങ്ങൾ, സമകാലിക സാഹിത്യത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക അവലോകനങ്ങൾ, പരസ്പരം സൃഷ്ടികൾ എന്നിവ റൊമാന്റിക് കവികളുടെ അക്ഷരങ്ങളിലും ഡയറികളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

വിഗ്നിയും ഹ്യൂഗോയും പോലെയല്ലാത്ത മുസ്സെറ്റ് പിൽക്കാല തലമുറയിലെ റൊമാന്റിക്കിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവർ പൊതുവേ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും അതേ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ വിലയിരുത്തൽ നൽകുകയും ചെയ്തു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പൈതൃകത്തോടുള്ള ആകർഷണം ചരിത്രത്തിന്റെ തത്വവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ കഴിഞ്ഞ കാലഘട്ടങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികൾ, ഫിക്ഷൻ, ഭാവന എന്നിവയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലെ ഒരു റൊമാന്റിക് ചിത്രീകരണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

റൊമാന്റിക് സാഹിത്യത്തിലെ സാങ്കൽപ്പിക സത്യം, ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വിശ്വസനീയമായ ചരിത്ര വസ്തുതകളുടെയും ഫിക്ഷന്റെയും സംയോജനത്തിലൂടെ അതിന്റെ സാരാംശം അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്.

ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാരുടെയും ചിന്തകരുടെയും ആശയങ്ങളാൽ ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രവാദത്തിന്റെ രൂപീകരണം പ്രത്യേകിച്ചും സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു: I. ഗെർഡർ, എഫ്. ഷെല്ലിംഗ്. അവരുടെ ആശയങ്ങൾ പകർത്തിയില്ല, മറിച്ച് ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ആശയത്തിലേക്ക് പുനർചിന്തനം ചെയ്തു, ഫ്രഞ്ച് ദേശീയ പാരമ്പര്യവും മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ചരിത്രബോധം റൊമാന്റിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന തത്വം മാത്രമല്ല, ദേശീയ സ്വയം അറിവ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം, വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ ദേശീയ-ചരിത്ര വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം.

റൊമാന്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ചരിത്രം ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല, വാക്കിന്റെ കലാകാരന്മാർക്കും വലിയ താൽപ്പര്യമായിരുന്നു. ചരിത്രം ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയായും തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രമായും മാറി. ചരിത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു: റൊമാന്റിക് കവിതകൾ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടർന്നു, നോവൽ ഒരു ചരിത്ര നോവലായി.

സാഹിത്യത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് പുതുക്കൽ കർശനമായ വിഭാഗ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നതിൽ പ്രകടമായി. ഹ്യൂഗോ, ഒരു ഓഡിനൊപ്പം ശേഖരത്തിൽ ഒരു ബല്ലാഡ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, വിഗ്നിയുടെ "പുരാതനവും ആധുനികവുമായ പ്ലോട്ടുകളിലെ കവിതകൾ" രഹസ്യങ്ങളും ബല്ലാഡുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മുസ്സെറ്റിന്റെ ശേഖരത്തിൽ “സ്പാനിഷ്, ഇറ്റാലിയൻ കഥകൾ എന്നിവയിൽ അവരുടെ വിഭാഗത്തിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന കൃതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു: കവിതകൾ, ഗാനങ്ങൾ, സോണറ്റുകൾ.

ഇതിഹാസങ്ങളും കഥകളും, വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും, പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും, മനlogyശാസ്ത്രവും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന ആളുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങളും - ഇതെല്ലാം റൊമാന്റിക്കുകൾക്കിടയിൽ “പ്രാദേശിക നിറം” എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് ലയിച്ചു. ഹ്യൂഗോയുടെയും വിഗ്നിയുടെയും ബാലഡുകൾ ചരിത്രപരമായ രുചിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാൽ പൂരിതമാണ്. ദേശീയ രസം പുനreateസൃഷ്ടിക്കാൻ, റൊമാന്റിക്സ് നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉറവിടങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും പഠിച്ചു. കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടുള്ള താൽപര്യം പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രകാശനം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു: "XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഫ്രഞ്ച് കവിതയുടെ ചരിത്രം", സി. നോഡിയറുടെ "റൊമാന്റിക് ഫ്രാൻസ്", സി. പഴയ ഫ്രഞ്ച് ബല്ലാഡുകളുടെ "പൊയറ്റിക് ഗൗൾ" മധ്യകാല ഫ്രാൻസിന്റെ ചരിത്രപരമായ അന്തരീക്ഷം. ചരിത്രപരമായ നോവലുകളിൽ റൊമാന്റിക്സ് അതേ സാങ്കേതികവിദ്യ പിന്തുടർന്നു: വിഗ്നിയുടെ ഹ്യൂഗോയുടെയും നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രലിന്റെയും സെന്റ് മാപ്പ്. ഈ കൃതികൾ ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രാദേശിക രസം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ധാരാളം ടോപ്പോഗ്രാഫിക് വിശദാംശങ്ങൾ, വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളുടെയും ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങളുടെയും വിശദമായ വിവരണം എന്നിവയ്ക്ക് നന്ദി.

ദേശീയ കാവ്യാത്മക പൗരാണികതയോടുള്ള ആകർഷണം ഡബ്ല്യു. സ്കോട്ടിന് നന്ദി. "സ്കോട്ടിഷ് ബോർഡറിന്റെ ഗാനങ്ങൾ" (മിൻസ്ട്രെൽസി ഓഫ് ദി സ്കോട്ടിഷ് ബോർഡർ, 1802-1803) എന്ന ശേഖരത്തിൽ പഴയ ബല്ലാഡുകളും കുറിപ്പുകളും രചയിതാവിന്റെ വിശദമായ അഭിപ്രായങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിനുള്ള സ്കോട്ടിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ നേട്ടങ്ങളുടെ സ്വാധീനം പ്രകടമായി, റൊമാന്റിക് കവികൾ ദേശീയ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, മധ്യകാല ബല്ലാഡുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഹ്യൂഗോയുടെയും വിഗ്നിയുടെയും കവിതകളിൽ തുടർന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ബല്ലാഡ് വിഭാഗം വ്യാപകമായി. ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ, മധ്യകാല ബാലകളെ രചയിതാക്കളുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ഞങ്ങൾ തരംതിരിക്കുകയും രണ്ട് തരം തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു: ആദ്യ തരം നാടോടി അജ്ഞാത ബല്ലാഡുകളാണ്, അതിൽ അജ്ഞാത ഗാനങ്ങളും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രണയവും ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തെ തരം രചയിതാക്കളുടെതാണ്, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട രചയിതാവിന്റെ സൂചനയോടെ, ഇതിൽ ബെർണാഡ് ഡി വെന്റാഡോൺ (1140 - 1195), ജൗഫ്രേ റുഡൽ (1140 - 1170), ബെർട്രാൻഡ് ഡി ബോൺ (1140 - 1215), പെയ്‌ർ വിദാൽ (1175) എന്നിവരുടെ കാവ്യകൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. - 1215), ക്രിസ്റ്റീന പിസ (1363 - 1389). എന്നാൽ രചയിതാവിന്റെ ബല്ലേഡിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഞങ്ങൾ വില്ലന്റെ ബല്ലഡുകളും “വില്ലോൺസ്” തരം ബല്ലാഡുകളും വേർതിരിച്ചു, കാരണം അവർ ബല്ലാഡ് കവിതകൾക്കിടയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടി, ഫ്രാൻസിൽ തന്നെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ബല്ലാഡുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് എഫ്. പക്വമായ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാംസ്കാരികവും കാവ്യാത്മകവുമായ പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള വില്ലന്റെ മനോഭാവമാണ് അവരുടെ പ്രത്യേകത നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

മധ്യകാല ബാലേഡുകളുടെ വിഷയങ്ങൾ വിപുലമാണ്: സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ, അസന്തുഷ്ടമായ സ്നേഹം, പക്ഷേ പ്രധാന കാര്യം സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയുടെ ചിത്രമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. വീരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലെ ചില സംഭവങ്ങൾ ബന്ധുക്കളുമായും സുഹൃത്തുക്കളുമായും നടത്തിയ സംഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെട്ടു. രചയിതാവിന്റെ പല ബല്ലാഡുകളും ആവശ്യപ്പെടാത്ത പ്രണയത്തിന്റെ കഥയായിരുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും വിവരണത്തിന്റെ സമയം യഥാർത്ഥമാണ്, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ട എപ്പിസോഡുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: വാസൽ തന്റെ അധിപന്റെ മരണം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, പെൺകുട്ടി തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ നിന്ന് വേർപിരിയൽ അനുഭവിക്കുന്നു, അസന്തുഷ്ടനായ യുവാവ് തന്റെ സുന്ദരനായ കാമുകനോടുള്ള സ്നേഹം അനുഭവിക്കുന്നു. ബല്ലാഡുകളുടെ ഗാനം അന്തർലീനമാകുന്നത് വാക്യത്തിന്റെ സംഗീതത്തിൽ പ്രകടമായിരുന്നു. കവികൾ വാക്യത്തിൽ നിന്ന് വാക്യങ്ങളിലേക്ക് (എൻജാംബെമെന്റ്സ്) കൈമാറ്റം ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് കവിതയെ സജീവമായ സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തിന്റെ താളങ്ങളിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു. സംഗീത താളങ്ങളും ആവർത്തനങ്ങളുമാണ് പാട്ടിന്റെ സ്വരവും താളവും സൃഷ്ടിച്ചത്.

ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന റൊമാന്റിക്സ്, പലപ്പോഴും ശേഖരങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത സൃഷ്ടികളുടെയും ശീർഷകങ്ങളിൽ "ബല്ലാഡ്" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, ബല്ലാഡ് അവർക്ക് ഒരു പുതിയ റൊമാന്റിക് വിഭാഗമായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ ബല്ലാഡിനെ അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച് ഞങ്ങൾ തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്: ചരിത്രപരമായ ഒരു സംഭവം കൈകാര്യം ചെയ്ത ചരിത്രപരം, ഉദാഹരണത്തിന്, "ടൂർണമെന്റ് ഓഫ് കിംഗ് ജോൺ", "ദി കോർട്ട്ഷിപ്പ് ഓഫ് റോളണ്ട്" ഹ്യൂഗോ, "സ്നോ", "ഹോൺ", വിഗ്നിയുടെ "മാഡം ഡി സൗബിസ്"; അതിശയകരമായ, സൃഷ്ടിയുടെ നായകന്മാർ യക്ഷിക്കഥ കഥാപാത്രങ്ങളായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹ്യൂഗോയുടെ "ഫെയറി", "മാന്ത്രികരുടെ റൗണ്ട് ഡാൻസ്"; ഗാനരചയിതാവ്, രചനയുടെ കേന്ദ്രം നായകന്മാരുടെ വികാരങ്ങളുടെ ലോകമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, "ദി ടിമ്പാനിയുടെ വധു", "ഹ്യൂഗോയുടെ" മുത്തശ്ശി ".

ഈ കൃതികളിൽ, വിവിധ ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന, ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്തുന്നു: ഒരു ഇതിഹാസ, ഗാനരചന, നാടകീയ ഘടകത്തിന്റെ സംയോജനം, നാടൻ പാട്ട് പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ആകർഷണം, ചിലപ്പോൾ പല്ലവിയുള്ള ഒരു രചന. ബല്ലാഡ് കോറസിന്റെ വാക്കുകളിൽ ബല്ലാഡിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനയോ സൃഷ്ടിയുടെ ഉള്ളടക്കവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു ഗാനരചനാ വ്യതിയാനമോ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഫ്യൂഡൽ ക്രമം ഹ്യൂഗോയുടെ "കിംഗ് ജോണിന്റെ ടൂർണമെന്റ്" എന്ന ബല്ലാഡിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വിലക്കപ്പെട്ട പ്രണയത്തിന്റെ ആശയം, പ്രണയത്തിലും വഞ്ചനയിലും ഒരു സുന്ദരിയുടെ സുന്ദരിയായ യുവ ഭാര്യക്ക് ചുറ്റും ഇതിവൃത്തം നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ. ഭർത്താവ്, "ദി ഹണ്ട് ഓഫ് ദി ബർഗ്രേവ്" ൽ വീണ്ടും മുഴങ്ങി. റൊമാന്റിക് ബല്ലഡുകളെയും മധ്യകാല കവിതകളെയും താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവികൾക്ക് ഫ്രഞ്ച് കോർട്ടിലി വരികളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള അറിവുണ്ടായിരുന്നു. പ്രാദേശിക രസം പുനreateസൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ ചരിത്രപരവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. നൈറ്റ്ലി നോവലുകളുടെയും ബല്ലാഡ് കവിതകളുടെയും കേന്ദ്രവിഷയമാണ് പ്രണയത്തിന്റെ വിഷയം. സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയ്ക്കുള്ള സേവനം നാടോടി ബാലേട്ടുകളുടെ സവിശേഷതയാണ്. മനോഹരമായ ഐസോൾഡിന്റെ പേര് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു. ടോമിന്റെ "ട്രിസ്റ്റാനും ഐസോൾഡും" എന്ന കോർട്ട്ലി നോവലുകളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ് ഐസോൾഡ്, ഫ്രാൻസിന്റെ മേരിയുടെ "ഹണിസക്കിൾ". ഒരു മധ്യകാല സുന്ദരിയെപ്പോലെ, ഒരു റൊമാന്റിക് ബല്ലാഡിന്റെ നായികയ്ക്ക് സുന്ദരമായ മുടിയുണ്ട്, അവൾ ഏറ്റവും സുന്ദരിയാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും നായകന്റെ ഹൃദയത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. ഹ്യൂഗോയുടെ ബാലേഡുകളിലും മുസ്സെറ്റിന്റെ പാട്ടുകളിലും, സുന്ദരിയായ ഒരു പ്രിയതമയുടെ ചിത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, മധ്യകാല ട്രൂബഡോറുകൾ പോലെ റൊമാന്റിക്സ്, അവളുടെ പേര് എപ്പോഴും രഹസ്യമാക്കി വച്ചു.

ബല്ലാഡ് ഗാനം പാട്ടുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, റൊമാന്റിക്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഇത് പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ നേടി (പ്ലോട്ട് ഘടന, കോറസ്, വിലാസിയുടെ അജ്ഞാതത്വം, മന psychoശാസ്ത്രം). പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയം മുസ്സെറ്റിന്റെ പാട്ടുകളുടെ രചനാപരവും അർത്ഥവത്തായതുമായ ഘടകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു: "അണ്ടലുസ്ക", "സോങ്ങ് ഓഫ് ഫോർച്യൂണിയോ".

ഹ്യൂഗോയുടെയും വിഗ്നിയുടെയും കവിതകളിൽ ഐതിഹാസികമായ "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിൽ" നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, അതേസമയം വിഗ്നിയുടെ ബാൾഡ് "ദി ഹോൺ", ഹ്യൂഗോയുടെ "റോളണ്ടിന്റെ വിവാഹം" എന്നീ കവിതകൾ മധ്യകാല ഇതിഹാസത്തിന് ഒരു പുതിയ വ്യാഖ്യാനം നൽകി. റൊമാന്റിക് കവിതകളിൽ റോളണ്ടിന്റെ പ്രതിച്ഛായ കേന്ദ്രമായിരുന്നു, വീര ഇതിഹാസത്തിലെന്നപോലെ, അദ്ദേഹം നൈറ്റ്ലി വീരതയുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഉദാഹരണമാണ്, പക്ഷേ റൊമാന്റിക്സും അവരുടെ സ്വന്തം സൂക്ഷ്മത കൊണ്ടുവന്നു. വീര ഇതിഹാസം റോളണ്ടിന്റെ ദേശസ്നേഹത്തിനും നൈറ്റ്ലി കടമയ്ക്കും പ്രാധാന്യം നൽകിയെങ്കിൽ, റൊമാന്റിക് ബല്ലഡിൽ ഹ്യൂഗോ നൈറ്റിന്റെ ധൈര്യത്തിലും നിർഭയത്വത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, വിഗ്നിയുടെ നായകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാന കാര്യം നൈറ്റ്ലി ഓണർ കോഡ് പിന്തുടരുക എന്നതാണ്.

ബല്ലാഡ് വിഭാഗത്തിന് പുറമേ, റൊമാന്റിക്സും നിഗൂ toതയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. X-XN നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മധ്യകാല രഹസ്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു. "ആദമിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനം", "കർത്താവിന്റെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ രഹസ്യം." മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നിഗൂ theത ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു നാടകമാണ്, അതിൽ വിശുദ്ധരുടെ പ്രവൃത്തികൾ മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുകയും ബൈബിൾ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ജ്ഞാനം വെളിപ്പെടുകയും ചെയ്തു. വിഗ്നി കൃതികളെ രഹസ്യങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിൽ അവയെ കവിതകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "എലോവ", "ഫ്ലഡ്". ഗാനരചനയും നാടകീയ തത്വങ്ങളും ചേർന്ന വർഗ്ഗ അതിരുകളുടെ മങ്ങൽ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്നിനെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അതായത് ഒരു സ്വതന്ത്ര വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള ചലനം. വിഗ്നി നിഗൂ inതകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് നായകന്മാരുടെ മോണോലോഗുകളുടേതാണ് (എലോവയും ലൂസിഫറും, സാറയും ഇമ്മാനുവലും), അതിൽ രചയിതാവിന്റെ ലോകവീക്ഷണവും മതപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ബൈബിളിലെ ഇതിവൃത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിഗ്നിയുടെ കൃതികൾ യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായി നീക്കംചെയ്യുന്നു, രചയിതാവ് തന്റെ ചിന്തയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതിന് കൃത്യതയില്ലായ്മകളും വ്യതിചലനങ്ങളും വരുത്തി, മിക്കപ്പോഴും ഇത് തിരുവെഴുത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത വ്യാഖ്യാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. "ജെഫ്താവിന്റെ മകൾ", "മോസസ്", "മൗണ്ട് എലിയോൺ", "സാംസണിന്റെ കോപം" എന്നീ കവിതകളുടെ അടിസ്ഥാനമായി ബൈബിൾ പാഠങ്ങൾ മാറി, പക്ഷേ അവയെല്ലാം ആഴത്തിലുള്ള സംശയങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. വിഗ്നിയുടെ ദൈവത്തിന്റെ ചിത്രം ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്; റൊമാന്റിസ്റ്റ് അദ്ദേഹത്തെ കഠിനനും ക്രൂരനും ക്രൂരനുമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.

ഹ്യൂഗോയുടെ കവിതകൾ ബൈബിളിലെ സൂചനകളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു: "ഒരു സ്ത്രീയുടെ മഹത്വം", "ദൈവം", "ശവകുടീരത്തോടുകൂടിയ ക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച", "സ്ലീപ്പിംഗ് ബോവാസ്", "മനസ്സാക്ഷി". പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടുകളും കഥാപാത്രങ്ങളും ഹ്യൂഗോ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്തു, എന്നാൽ മിക്ക കേസുകളിലും ബൈബിൾ സംഭവങ്ങളുടെ കാലഗണന പിന്തുടർന്നു.

വിഗ്നിയുടെ സന്ദേഹവാദവും ഹ്യൂഗോയുടെ പന്തീയിസവും 1830-ലെ സംഭവങ്ങളോട് മതപരമായ പ്രതികരണമായി ഉയർന്നുവന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനമായ "നവ-പാഗനിസവുമായി" ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികൾ മതപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംശയം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തെ മൊത്തത്തിൽ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്തു.

മുസ്സെറ്റിന്റെ മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മറ്റ് റൊമാന്റിക്കുകളുടേത് പോലെ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ "ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക" എന്ന കവിതയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ യുക്തിപരവും ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ മുസ്സെറ്റ് താരതമ്യം ചെയ്തു. രചയിതാവ് മാനവികതയും സ്രഷ്ടാവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത മതപരമായ ബന്ധം izedന്നിപ്പറഞ്ഞു. ക്രിസ്ത്യൻ മിത്തുകളുടെയും ബൈബിൾ ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും പുനർവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായിരുന്നു പ്രണയ രഹസ്യങ്ങളും കവിതകളും.

പുരാതന കാലത്തെ ഒരു പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമാണ് റൊമാന്റിക് യുഗം അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്, സാഹിത്യത്തിലെ നിരവധി ചരിത്ര ഓർമ്മകൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. പൊതുവെ സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം നടക്കുന്നു. മധ്യകാല പൈതൃകത്തിന്റെ സാമ്പിളുകൾ റൊമാന്റിക്കുകൾക്കുള്ള മെറ്റീരിയലായി വർത്തിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടവുമായി റൊമാന്റിക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ ബന്ധം ജൈവികമാണ്, ആലങ്കാരിക പ്ലോട്ട് ഘടനകൾ ചുരുക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായ അനുകരണത്തിലേക്കല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ കാവ്യാത്മക ശബ്ദത്തിലേക്കാണ്. പ്ലോട്ടുകളും പ്രതീകാത്മകതയും, കാല്പനിക സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ഒരു മധ്യകാല സൃഷ്ടിയുടെ സ്വഭാവം, റൊമാന്റിസിസത്തിൽ ആധുനിക ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു.

പ്രബന്ധം ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പാരമ്പര്യേതര കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. റൊമാന്റിക് ചരിത്രവാദത്തിന്റെ തത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം നടത്തിയത് ഒരു ചരിത്ര നോവലിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലല്ല, കവിതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. ബൈബിൾ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് വ്യത്യസ്ത തലമുറകളിലെ റൊമാന്റിക്സിന്റെ കൃതികളിൽ ബൈബിൾ ഇമേജറിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നത് റൊമാന്റിക്സിന്റെ ലോകവീക്ഷണം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിച്ചു. അങ്ങനെ, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക്സിന്റെ കവിതയിൽ മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം തിരിച്ചറിയാൻ പഠനം സാധ്യമാക്കി: ഹ്യൂഗോ, വിഗ്നി, മുസെറ്റ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പൈതൃകത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ ഈ രചയിതാക്കൾ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവും ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പദങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ സമ്പന്നമാക്കി, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫ്രഞ്ച്, യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകി.

ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക താരസോവ, ഓൾഗ മിഖൈലോവ്ന, "വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യം (നിർദ്ദിഷ്ട സാഹിത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു)" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം

1. ബെറഞ്ചർ പി.ജെ. ചാൻസൺസ് നൗവെൽസ് എറ്റ് ഡെർണിയേഴ്സ്. - പി., 1833.

2. ബെറഞ്ചർ പി.ജെ. മാ ജീവചരിത്രം. പി., 1864

3. ക്രിസ്റ്റീൻ ഡി പിസാൻ. Ouuvres poétiques, publ. പാർ മൗറിസ് റോയ്. 3 വോളിയം. -പി., 1886

4. ഹ്യൂഗോ വി.

5. ഹ്യൂഗോ വി. 2 വോളിയം. ബ്രക്സെല്ലസ്, 1859.

6. ഹ്യൂഗോ വി. ലെസ് ചാൻസൺസ് ഡെസ് റൂസ് എറ്റ് ഡെസ് ബോയിസ്. പി., 1938.

7. ഹ്യൂഗോ വി. ലെസ് ഓറിയന്റൽസ്. പി., 1964.

8. ഹ്യൂഗോ വി. പി., 1961.

9. ഹ്യൂഗോ വി. തിയേറ്റർ. എം., 1986.

10. ലാ ലെഗെൻഡെ ഡി ട്രിസ്റ്റാൻ എറ്റ് യൂസ്യൂട്ട്. പി., 1991.

11. മുസെറ്റ് എ. ഡി. കറസ്പോണ്ടൻസ് (1827-1857), അനോട്ടി പാർ ലിയോൺ സാച്ചോ. -പി., 1887

12. മുസെറ്റ് എ. ഡി. ലെസ് കാപ്രിസസ് ഡി മരിയാൻ. ലെൻസ് നോട്ട്സ് പാർ ജീൻ ബൈസ്നി. പി., 1985.

13. മുസെറ്റ് എ. ഡി. ഫാന്റാസ്റ്റിക്ക് പുനരാരംഭിക്കുക. മലാംഗസ് ഡി ലിറ്ററേച്ചർ എറ്റ് ഡി വിമർശനം. പി., 1867

14. മുസെറ്റ് എ. ഡി. Poésie nouvelle. പി., 1962.

15. സ്കോട്ടിഷ് ബോർഡറിന്റെ സ്കോട്ട് ഡബ്ല്യു. മിൻസ്ട്രെൽസി, 1838.

16. സ്കോട്ട് ഡബ്ല്യു. അക്ഷരങ്ങൾ: 7 വാല്യങ്ങളിൽ. -1., 1832-1837.

17. വിഗ്നി എ. ഡി. പോസി കംപ്ലേറ്റുകൾ. അന്തർ. പാർ എ. ഡോർചെയിൻ. പി., 1962.

18. വിഗ്നി എ. ഡി. കറസ്പോണ്ടൻസ്, പ്രസിദ്ധീകരിക്കുക. par L. Séché. പി., 1913.

19. വിഗ്നി എ. ഡി. ജേണൽ d "un poète. P. 1935.

20. വിഗ്നി എ. ഡി. Ouuvres complites. പി., 1978.

21. വിഗ്നി എ. ഡി. Oeuvres poétiques / Chronologie, ആമുഖം, നോട്ടീസ് et archives de l "oeuvre par J. Ph. Saint-Gérand. P., 1978.

22. വിഗ്നി എ. ഡി. Réflexion sur la vérité dans l "art / Vigny A. de. സിങ്ക് -മാർസ്. -പി., 1913.

23. വിഗ്നി എ. ഡി. മെമ്മറീസ് ഇൻഡിറ്റുകൾ. ശകലങ്ങളും മറ്റും. പി., 1958.

24. ബൈറൺ ജെ. പോളി. സമാഹാരം op റഷ്യൻ കവികളുടെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ: 3 വാല്യങ്ങളിൽ. -എസ്പിബി., 1894.

25. ബൈറോൺ ജെ. ഡയറീസ്. അക്ഷരങ്ങൾ. എം., 1963.

26. ബെറഞ്ചർ P.Zh. കോമ്പോസിഷനുകൾ. എം., 1957.27. വില്ലൻ എഫ്. കവിതകൾ. എം., 2002.

27. വിഗ്നി എ. ഡി. പ്രിയപ്പെട്ടവ. എം., 1987.

28. വിഗ്നി എ. ഡി. കവിയുടെ ഡയറി. അവസാന പ്രണയത്തിന്റെ കത്തുകൾ. SPb., 2000.

29. വിഗ്നി എ. ഡി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും കൃതികളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളുടെ അറ്റാച്ചുമെന്റിനൊപ്പം-എം., 1901.

30. ആൺകുട്ടിയുടെ മാന്ത്രിക കൊമ്പ്. ജർമ്മൻ കവിതയിൽ നിന്ന്. എം., 1971.

31. ഹ്യൂഗോ വി. ശേഖരിച്ച കൃതികൾ: 15 വാല്യങ്ങളിൽ. എം., 1956.

32. ഹ്യൂഗോ വി. പ്രിയപ്പെട്ടവ. എം., 1986.

33. ഹ്യൂഗോ വി. മീറ്റിംഗുകളും ഇംപ്രഷനുകളും: വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ മരണാനന്തര കുറിപ്പുകൾ. -എം., 1888

34. ഹ്യൂഗോ വി. വിറയ്ക്കുന്ന ജീവിതം: കവിതകൾ. എം., 2002.

35. മാക്ഫേഴ്സൺ ഡി. ഓസിയന്റെ കവിതകൾ. ജെഎൽ, 1983.

36. മുസെറ്റ് എ. ഡി. തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ: 2 വാല്യങ്ങളിൽ. എം., 1957.

37. മുസെറ്റ് എ. ഡി. കൃതികൾ (1810-1857). തിയേറ്റർ. -എം., 1934.

38. റോളണ്ടിന്റെ ഗാനം. എം., 1901.

39. സ്കോട്ട് വി. സോബർ. cit.: 5 വാല്യങ്ങളിൽ. M.-JL, 1964.

40. ചാറ്റൗബ്രിയാൻഡ് എഫ് രക്തസാക്ഷികൾ, അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിജയം: 2 വാല്യങ്ങളിൽ. -എസ്പിബി., 1900.

41. ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 9v ൽ. എം., 1983-1994.

42. ചരിത്ര കാവ്യം. സാഹിത്യ യുഗങ്ങളും കലാപരമായ അവബോധത്തിന്റെ തരങ്ങളും. എം., 1994.

43. മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വിദേശ സാഹിത്യം. എം., 2002.

44. നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള കവിത. - എം., 1993.46. ഫ്രാൻസിന്റെ കവിത. എം., 1985.

45. വിദേശ സാഹിത്യത്തിലെ റൊമാന്റിസിസം (ജർമ്മനി, ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, യുഎസ്എ). എം., 2003.

46. ​​മെറ്റീരിയലുകളിലും പ്രമാണങ്ങളിലും മധ്യകാലഘട്ടം. എം., 1935.

47. XIX -XX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ കവികളുടെ വിവർത്തനത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് കവിതകൾ. - എം., 1973.

48. ഫ്രഞ്ച് കവികൾ. സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും വിവർത്തനങ്ങളും. SPb. 1914.

49. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 -കളിലെ റഷ്യൻ കവികളുടെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഫ്രഞ്ച് കവിത M., 2005.

50. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വായനക്കാരൻ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം (IX-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ). എം, 1938.

51. XIX, XX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിന്റെ വായനക്കാരൻ. എം., 1953.

52. അയോലിയൻ കിന്നരം: ബല്ലാഡ്സിന്റെ സമാഹാരം.- എം., 1989.

53. മധ്യകാല ഇംഗ്ലണ്ടിലെയും സ്കോട്ട്ലൻഡിലെയും അലക്സീവ് എംപി സാഹിത്യം. എം., 1984.

54. അലക്സാണ്ട്രോവ IB പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവിതാ പ്രസംഗം. എം., 2005.

55. അനിച്ച്കോവ് Evg. മുൻഗാമികളും സമകാലികരും. SPb., 1914.

56. ബാരനോവ് എസ്.യു. വി.എ. ശനി. പ്രശ്നം 2. കലിനിൻ, 1975.

57. ബാച്ചിലാർഡ്. ബഹിരാകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകൾ.-എം., 1998.

58. ഡി-ലാ-ബാർത്ത്സ് എഫ്. പൊതു സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ, ഭാഗം 1. മധ്യകാലഘട്ടവും നവോത്ഥാനവും. എം., 1903.

59. ബക്തിൻ എം എം സർഗ്ഗാത്മകത ഫ്രാങ്കോയിസ് റബെലൈസും മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെയും നവോത്ഥാനത്തിലെയും നാടോടി സംസ്കാരവും. എം., 1965.

60. റണ്ണേഴ്സ് യു.കെ.പ്രേ-റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ-വിദേശ സാഹിത്യ ബന്ധങ്ങൾ: വിദേശ പഠനങ്ങളുടെ അവലോകനം / യു.കെ.ബെഗുനോവ് // റൊമാന്റിസിസത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ / ഒടിവി. എഡ്. എഫ്. യാ. പ്രിമ. L., 1984. bZ ബെർകോവ്സ്കി N. Ya. വിദേശ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളും പ്രഭാഷണങ്ങളും. SPb., 2002.

61. ബൈബിൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയ എം., 2002.

62. ബിസെറ്റ് എ. പ്രകൃതിബോധത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രം. SPb., 1890.

63. ബ്യൂലിയു ഡി മേരി-ആനി പോളോ. മധ്യകാല ഫ്രാൻസ്. എം., 2006.

64. ബോണ്ട് എഫ് നൈറ്റ് ഓഫ് ദി വേൾഡ്: വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം. എം., 1953.

65. ബോറിഷ്നിക്കോവ NN ജോഗ് ഗാപ്‌ഡിനറുടെ നോവലുകളുടെ കവിതകൾ (റൊമാന്റിക് ചിന്തയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ മധ്യകാല ഘടകത്തിന്റെ പങ്ക്). എം., 2004.

66. ബൈച്ച്കോവ് വി വി 2000 വർഷത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരം. M.- SPb, 1999.

67. വാൻസ്ലോവ് V. V. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. എം., 1966.

68. വെഡിനീന എൽജി ഫ്രാൻസ്. ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ നിഘണ്ടു. എം., 1997.

69. വെലിക്കോവ്സ്കി എസ്ഐ Spഹക്കച്ചവടവും സാഹിത്യവും: ഫ്രഞ്ച് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1999.

70. വെലിസൺ IA റൊമാന്റിക് പ്രതീകാത്മകതയുടെ സത്തയും പ്രവർത്തനവും (ഹ്യൂഗോയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) // ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസ്. എം., 1972.

71. വെർട്സ്മാൻ IE Zh.Zh. റൂസോയും റൊമാന്റിസിസവും / IE വെർട്ട്സ്മാൻ // റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. പ്രശ്നം 2. എം., 1971.

72. വെസെലോവ്സ്കി A. N. ചരിത്ര കാവ്യം. എം., 1989.

73. വെസെലോവ്സ്കി എ.എൻ എ.എൻ.വെസെലോവ്സ്കി ഗവേഷണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം / എ.എൻ. വെസെലോവ്സ്കി. SPb., 1992.

74. വോൾക്കോവ് IF റൊമാന്റിസിസം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ / I.F. വോൾക്കോവ് // റഷ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്. എം., 1973.

75. വോൾക്കോവ 3. എൻ. ഫ്രാൻസിന്റെ ഇതിഹാസം. ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ചരിത്രവും ഭാഷയും. എം., 1984.

76. യൂറോപ്യൻ വാക്യങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗസ്പറോവ് എംഎൽ ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., 1989.

77. ഹെഗൽ ജി വി എഫ് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. 4 വാല്യങ്ങളിലായി -എം., 1969-1971.

78. സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹെഗൽ ജിവിഎഫ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ: 3 വാല്യങ്ങളിൽ. എം., 1968.

79. ജീൻ ബി. മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറൻ ചരിത്രവും ചരിത്ര സംസ്കാരവും. എം., 2002.

80. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയ്ക്കുള്ള ഹെർഡർ ഐജി ആശയങ്ങൾ. എം., 1977.

81. ജിൻസ്‌ബർഗ് എൽ. യാ. സൈക്കോളജിക്കൽ ഗദ്യത്തെക്കുറിച്ച്. എൽ., 1977.

82. ഗോലോവിൻ കെ. റഷ്യൻ നോവലും റഷ്യൻ സമൂഹവും. SPb., 1897.

83. റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ ചലനാത്മകതയിൽ ഗോറിൻ ഡിജി സ്ഥലവും സമയവും. -എം., 2003.

84. ഗ്രിൻസർ പി.എ. പുരാതന സാഹിത്യവും മധ്യകാലഘട്ടവും ചരിത്രപരമായ കാവ്യശാസ്ത്ര സംവിധാനത്തിൽ. എം., 1986.

85. ഗുല്യാവ് എൻ എ XVIII XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, വിദേശ സാഹിത്യത്തിലെ സാഹിത്യ പ്രവണതകളും രീതികളും. - എം., 1983.

86. ഗുരേവിച്ച് എൻ. നോർവീജിയൻ സമൂഹവും ആദ്യകാല മദ്ധ്യകാലഘട്ടവും. എം., 1977.

88. ഗുരേവിച്ച് എ. മധ്യകാല ലോകം: നിശബ്ദ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സംസ്കാരം. എം., 1990.

89. ഗുരേവിച്ച് ഇ. എ., മത്യുഷിന I. ജി. സ്കാൽഡുകളുടെ കവിത. എം., 2000.

90. ഗുറെവിച്ച് എ. തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ. മധ്യകാല യൂറോപ്പിന്റെ സംസ്കാരം. -എസ്പിബി., 2006.

91. ഗുസേവ് എ.ഐ. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും രഹസ്യം എം., 2003.

92. ഗുസേവ് VE നാടോടിക്കഥയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. എം., 1967.

93. ഡാനിലിൻ യു.ഐ. ബെരാഞ്ചറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളും. എം., 1973.

94. ഡാനിലിൻ യു. I. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയും ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനവും. -എം., 1952.

95. ഡാർകെവിച്ച് വി പി മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരം. എം. 1986.

96. ഡീൻ ഇ. ബൈബിളിലെ പ്രശസ്ത സ്ത്രീകൾ. എം., 1995.

97. ഡ്യൂബി ജെ. കോടതിപരമായ സ്നേഹവും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിലെ സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനത്തെ മാറ്റങ്ങളും // ഒഡീഷ്യസ്. ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വ്യക്തി. എം., 1990.

98. ഡബി ജെ. മധ്യകാലഘട്ടം.- എം., 2000.

99. Evdokimova LV 13-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മധ്യകാല ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യവസ്ഥാപരമായ ബന്ധം. കൂടാതെ വിഭാഗ നാമനിർദ്ദേശങ്ങൾ / L. V. Evdokimova // മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലെ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. എം., 1999.

100. എവ്‌നീന ഇ എം വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ. എം., 1976.

101. യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസം. എം., 1973.

102. എലിസ്ട്രാറ്റോവ എ. റൊമാന്റിക്സിന്റെ എപ്പിസ്റ്റോളറി ഗദ്യം. എം.,

103. സിർമുൻസ്‌കായ എൻ എ ബറോക്ക് മുതൽ റൊമാന്റിസിസം വരെ. SPb, 2001.

104. സിർമുൻസ്കി വിഎം സാഹിത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം. കവിതകൾ. സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്സ്. എൽ., 1977.

105. സിർമുൻസ്കി വി എം നാടോടി വീരഗാഥ. M.-L., 1962.

106. Zhuk A. D. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഓഡിന്റെയും ഗാനത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതകൾ (F. Gelderlin and P.B. Shelley). എം., 1998.

107. വിദേശ സാഹിത്യം. XIX നൂറ്റാണ്ട്.: റൊമാന്റിസിസം: ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ വസ്തുക്കളുടെ വായനക്കാരൻ. എം., 1990.

108. വിദേശ സാഹിത്യം. രീതി പ്രശ്നങ്ങൾ: ഇന്റർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി. ശനി. ഇഷ്യൂ 2 / പ്രതികരണം. എഡി.: യുവി കോവാലേവ്. എൽ., 1979.

109. വിദേശ സാഹിത്യം. രീതി പ്രശ്നങ്ങൾ: ഇന്റർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി. ശനി. ഇസഡ് / റെസ്പ്. എഡി. യുവി കോവലെവ്.-എൽ., 1989.

110. Zenkin SN ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. -യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ്, 1999.

111. Zenkin SN ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസവും സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയവും. എം. 2002

112. സോള ഇ. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ / ഇ. സോള // സോബ്ര. op 26 വാല്യങ്ങളായി. വോൾ. 25. എം., 1966.

113. Zyumptor P. മധ്യകാല കാവ്യശാസ്ത്രം നിർമ്മിച്ച അനുഭവം. എസ്പി ബി, 2004.

114. സുറാബോവ കെ. കെട്ടുകഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും. പ്രാചീനതയും ബൈബിൾ സാഹിത്യവും. -എം., 1993.

115. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ജെസ്യൂട്ട് ആർ വി ബല്ലാഡ് // റഷ്യൻ റൊമാന്റിസിസം. എൽ., 1978.

116. ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളിലെ Ilchenko NM ആഭ്യന്തര ഗദ്യം. എൻ. നോവ്ഗൊറോഡ്, 2005.

117. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. XIX നൂറ്റാണ്ട്: ഫ്രാൻസ്, ഇറ്റലി, സ്പെയിൻ, ബെൽജിയം. SPb., 2003.

118. ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 4 വാല്യങ്ങളിൽ. M.t.L., 1948-1963.

119. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 2 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ. M., 1991.

120. സൗന്ദര്യാത്മക ചിന്തയുടെ ചരിത്രം. 6 വാല്യങ്ങളിൽ. T.Z. എം., 1986.

121. കരേൽസ്കി എ വി ബോണ്ടേജും കവിയുടെ മഹത്വവും (ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകത) / എ കരേൽസ്കി // നായകനിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനിലേക്ക്. എം., 1990.

122. എ കരേൽസ്കി. ഓർഫിയസിന്റെ രൂപാന്തരീകരണം. പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ. പ്രശ്നം 1. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യം M., 1998.

123. കാർലൈൽ ടി. ചരിത്രപരവും നിർണായകവുമായ അനുഭവങ്ങൾ. എം., 1878.

124. കാർനോട്ട് എഫ്. ഫ്രാങ്കോയിസ് വില്ലനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവൽ. എം., 1998.

125. കാരിയർ എം. നാടക കവിത. SPb., 1898.

126. കാർപുഷിൻ എ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കലാപരമായ ഭാഷ. എം., 1982

127. കർത്താഷേവ് എഫ്. ഗാനരചന, അതിന്റെ ഉത്ഭവവും വികാസവും // സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും മനlogyശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചോദ്യങ്ങൾ. പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1868.

128. കർതാഷെവ് പി.ബി. ചാൾസ് പെഗുയി സാഹിത്യ നിരൂപകൻ ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ പ്രബന്ധം. - എം., 2007.

129. ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിലെ അജ്ഞാത സൃഷ്ടികളുടെ കെരാർഡ് ജെ എം നിഘണ്ടു (1700-1715). -പാരിസ്, 1846.

130. കിർനോസ് 3. I. റഷ്യയും ഫ്രാൻസും: സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു സംഭാഷണം. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, 2002.

131. കിർനോസ് 3. I. മെറിം പുഷ്കിൻ. - എം., 1987.

132. സാർവത്രിക സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കോഗൻ പി. M.-L., 1930.

133. കോസ്മിൻ എൻ. കെ. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1901.

134. കോൺസ്റ്റന്റ് ബി. മാഡം ഡി സ്റ്റെയ്ലിനെക്കുറിച്ചും അവളുടെ കൃതികളെക്കുറിച്ചും // ആദ്യകാല ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. എം., 1982.

135. കോസ്മിൻസ്കി ഇ.എ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രരേഖ. എം., 1963.

136. കോട്ല്യാരെവ്സ്കി എൻ. XIX നൂറ്റാണ്ട്. പടിഞ്ഞാറൻ കലാപരമായ സൃഷ്ടിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ചിന്തകളുടെയും മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും പ്രതിഫലനം. പിജി-ഡി, 1921.

137. കോട്ല്യാരെവ്സ്കി എൻ. നൂറ്റാണ്ടിലെ യൂറോപ്പിലെ റൊമാന്റിക് മാനസികാവസ്ഥയുടെ ചരിത്രം. ഫ്രാൻസിലെ റൊമാന്റിക് മാനസികാവസ്ഥ. 4.2. SPb., 1893.

138. കോട്ല്യാരെവ്സ്കി എച്ച്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്. പാശ്ചാത്യരുടെ വാക്കാലുള്ള കലയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ചിന്തകളുടെയും മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും പ്രതിഫലനം. പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1921.

139. പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലാവ്റോവ് പിഎൽ പഠനങ്ങൾ. എം., 1923.

140. ലെവിൻ വൈ.ഡി. എൽ., 1983.

141. ലാൻസൺ ജി. ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. T.2. എം., 1898.

142. ലെ ഗോഫ് ജെ. സാങ്കൽപ്പികതയുടെ മധ്യകാല ലോകം. എം., 2001.

143. ലെ ഗോഫ് ജെ. മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറൻ നാഗരികത. എം., 1992.

144. വിവിധ ഗോത്രങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും സാഹിത്യ വികസനം. -എസ്പിബി., 1895.

145. സാഹിത്യ പൈതൃകം. ടി. 55 ബെലിൻസ്കി. 4.1. എം., 1948.

146. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ സാഹിത്യ പ്രകടനപത്രിക. എം., 1980.

147. Losev A. F. കലാപരമായ ശൈലിയുടെ പ്രശ്നം. കിയെവ്, 1994.

148. ലോട്ട്മാൻ യു. എം. സാഹിത്യ പാഠത്തിന്റെ ഘടന. എം., 1970.

149. ലുക്കോവ്, എൽ. എ. കവിതയിലെ പ്രീ-റൊമാന്റിസിസം / Vl. A: Lukov // X Purishev വായനകൾ: സംസ്കാരം / otv പശ്ചാത്തലത്തിൽ ലോക സാഹിത്യം. എഡി. Vl എ. ലുക്കോവ് -എം., 1998.

150. ലുക്കോവ് Vl. എ. സാഹിത്യ ചരിത്രം. തുടക്കം മുതൽ ഇന്നുവരെ വിദേശ സാഹിത്യം. എം., 2006.

151. മക്കിൻ A.Ya. ആൽഫ്രഡ് ഡി മുസ്സെറ്റിന്റെ നോവലിൽ പ്രകൃതിയുടെ ചിത്രം "നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പുത്രന്റെ കുമ്പസാരം" / A.Ya Makin // സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിലെ കാവ്യാത്മകതയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ. എൽ., 1976.

152. മകോഗൊനെൻകോ ജി.പി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ചരിത്രവാദത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് / ജിപി മകോഗോനെങ്കോ // റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ചരിത്രവാദത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. 18 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എൽ, 1981.

153. മാൻ യു.വി. റഷ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചലനാത്മകത. എം., 1995.

156. മസനോവ് 10. I. ഓമനപ്പേരുകളുടെ ലോകത്ത്, അജ്ഞാതവും സാഹിത്യ കൃത്രിമത്വവും. എം., 1963.

157. നൈറ്റ്ലി സാഗയുടെ Matyushkina IG കവിതകൾ. എം., 2002.

158. മഖോവ് എ. ഇ. റൊമാന്റിക്സിന്റെ പ്രണയ വാചാടോപം. എം., 1991.

159. മെലെറ്റിൻസ്കി ഇഎം മധ്യകാല നോവൽ. എം., 1983.

160. മെഷ്കോവ I. ദി. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ പ്രവർത്തനം. സരടോവ്, 1971.

161. മിഖൈലോവ് എ.വി. ചരിത്രപരമായ കവിതകളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ എം., 1989.

162. മിഖൈലോവ് A. V. ട്രിസ്റ്റന്റെയും ഐസോൾഡെയുടെയും ഇതിഹാസം. എം., 1974.

163. മിഖൈലോവ് എ ഡി ഫ്രഞ്ച് വീരഗാഥ: കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്സിന്റെയും ചോദ്യങ്ങൾ. എം., 1995.

164. മിഖൈലോവ് A. V. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷകൾ. എം., 1997.

165. മിഷേൽ ജെ. വിച്ച്. സ്ത്രീ. എം., 1997.

166. മൊറുവ എ. ഒളിമ്പിയോ, അല്ലെങ്കിൽ വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ ജീവിതം. എം., 1983.

167. മൗറോയിസ് എ. എന്റെ സാഹിത്യജീവിതത്തിന്റെ 60 വർഷം. എം., 1977.

168. ഇംഗ്ലണ്ടിലെ Moschanskaya OL നാടൻ ബല്ലാഡ്. ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ പ്രബന്ധം. എം., 1967.

169. Moschanskaya OL ഇംഗ്ലണ്ടിലെ നാടോടി ബല്ലഡും അതിലുള്ള കലാപരമായ രൂപത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും ലോകത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചും / OL മോസ്ചാൻസ്കായയെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി ആശയങ്ങളുടെ // സ്കൂളിലും യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലും ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിശകലനം. - വാല്യം. IV. എൻ. നോവ്ഗൊറോഡ്, 1994.

170. "ബിയോൾഫ്", "ഫാൾ" / ഒഎൽ മോസ്ചാൻസ്കായ എന്നിവയിലെ പഴയനിയമത്തിന്റെ മോസ്ചാൻസ്കായ ഒഎൽ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ // ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സമന്വയം: അന്തർനിർവ്വചനം. ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ. tr. എൻ. നോവ്ഗൊറോഡ്, 1996.

171. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിലെ നാടോടി കവിതകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മോഷ്ചാൻസ്കായ ഓ എൽ / മോസ്ചാൻസ്കായ // റഷ്യൻ-വിദേശ സാഹിത്യ ബന്ധങ്ങൾ. പ്രശ്നം 145.- ഗോർക്കി, 1971.

172. Neupokoeva I. G. ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. വ്യവസ്ഥാപരവും താരതമ്യപരവുമായ വിശകലനത്തിന്റെ പ്രശ്നം. എം., 1976.,

173. നെഫെഡോവ് എൻ ടി വിദേശ വിമർശനത്തിന്റെയും സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെയും ചരിത്രം. -എം., 1988.

174. നികിറ്റിൻ വി എ വി ഹ്യൂഗോയുടെ കാവ്യ ലോകം. എം., 1986.

175. ഒബ്ലോമീവ്സ്കി ഡിഡി ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസം. എം., 1947.

176. ഒറാഗ്‌വെലിഡ്‌ജി ജിജി കവിതകളും കാവ്യ ദർശനവും. ടിബിലിസി, 1973.

177. ഓർലോവ് എസ്.എ. വി. സ്കോട്ടിന്റെ ചരിത്ര നോവൽ. ജി., 1960.

178. ടി. ഗൗട്ടിയർ ("ഇനാമൽസ് ആൻഡ് കാമിയോസ്") / ഒഎസ് പാവ്ലോവയുടെ കവിതയിൽ പാവ്ലോവ ഒഎസ് പാഗനും ക്രിസ്ത്യൻ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും // ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിലെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സമന്വയം: അന്തർനിർവ്വചനം. ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ. tr. എൻ. നോവ്ഗൊറോഡ്, 1996.

179. പാവ്സ്കയ എ. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും സാഹിത്യ പ്രവർത്തനവും. -എസ്പിബി, 1890.

180. ഗത്സെമാനെ തോട്ടത്തിലെ പാവ്ലോവ്സ്കി AI രാത്രി: തിരഞ്ഞെടുത്ത ബൈബിൾ കഥകൾ. - എൽ., 1991.

181. പാരിൻ എ. നാടൻ ബല്ലഡുകളെക്കുറിച്ച് / എ. പാരിൻ // അത്ഭുതകരമായ കൊമ്പ്. എം., 1985.

182. പെട്രോവ എൻ വി ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസ് / എൻവി പെട്രോവയുടെ സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ ബിരുദത്തിന്. എൻ. നോവ്ഗൊറോഡ്, 2003.

183. പോപോവ എംകെ ഇംഗ്ലീഷ് ധാർമ്മികത മത സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസമായി / എംകെ പോപോവ // ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസ്. എം., 1992. ^

184. പൊറിയാസ് എ. ലോക സംസ്കാരം: മധ്യകാലഘട്ടം. എം., 2001.

185. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ: ശനി. കല. എം., 1967.

186. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ: ശനി. കല. എം., 1971.

187. പാരിൻ എ. ഫ്രഞ്ച് മധ്യകാല വരികൾ. എം., 1990.

188. 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ പെട്രിവന്യാ ഇകെ ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക് സാഹിത്യ ബല്ലാഡ് (കെ. ബ്രെന്റാനോ, ഇ. മെരികെ). ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ പ്രബന്ധം. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, 1999.

189. പ്രോപ്പ് V. യാ. നാടോടിക്കഥകളുടെ കവിതകൾ. എം., 1998.

190. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ വിപ്ലവ കവിത. എം., 1930.

191. റെയ്സോവ് ബി. ഡി. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പാത. ഡി., 1952.

192. റെയ്സോവ് ബി.ജി. സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രവും സിദ്ധാന്തവും. എൽ., 1986.

193. റെയ്സോവ് ബിജി ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് ചരിത്രചരിത്രം (1815-1830). -എൽ., 1956.

194. റെയ്സോവ് ബിജി റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് ചരിത്ര നോവൽ. -എൽ., 1958.

195. റെയ്സോവ് ബിജി ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ ഗവേഷണം. എൽ., 2001.

196. റെനാനെ. യേശുവിന്റെ ജീവിതം. -എസ്പിബി, 1902.

197. ഫിക്ഷനിലെ റൊമാന്റിസിസം. കസാൻ, 1972.

198. റഷ്യൻ റൊമാന്റിസിസം. എൽ., 1978.

199. ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തിന്റെ സബനീവ എം.കെ. കലാപരമായ ഭാഷ: ഫിലോളജിക്കൽ സിന്തസിസിന്റെ ഒരു അനുഭവം. SPb, 2001.

200. സോകോലോവ ടി.വി. ജൂലൈ വിപ്ലവവും ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യവും (1830-1831) .- ലെനിൻഗ്രാഡ്, 1973.

201. സോകോലോവ ടിവി റൊമാന്റിസിസം മുതൽ പ്രതീകാത്മകത വരെ: ഫ്രഞ്ച് കവിതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. SPb., 2005.

202. സോകോലോവ ടി.വി. / ബഹു. എഡ്. യുവി കോവലെവ്. എൽ., 1989.

203. സോകോലോവ ടിവി എ. ഡി വിഗ്നി / ടിവി സോകോലോവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലെ കലയുടെയും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും പ്രശ്നം // ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യവും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളും: അന്തർവിഭാഗം. ശനി. എൽ., 1983.

204. സോകോലോവ ടിവി സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയും രാഷ്ട്രീയവും: ഒരു റൊമാന്റിക് എഴുത്തുകാരന്റെ ഛായാചിത്രത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്നു // റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ. - എൽ., 1986.

205. സോകോലോവ ടിവി എ ഡി വിഗ്നിയുടെ തത്ത്വചിന്താപരമായ കവിത. എൽ., 1981.

206. സോകോലോവ ടിവി രീതിയുടെ പരിണാമവും വിഭാഗത്തിന്റെ വിധിയും (എ. ഡി വിഗ്നിയുടെ ദാർശനിക കവിതയിലെ ഗാനരചനാ, ഇതിഹാസ തത്വങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ) /

207. ടി വി സോകോലോവ // രീതിയുടെ പരിണാമത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ: അന്തർവിവിധം. ശനി. എൽ., 1984.

208. ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നിയുടെ പോസിൽ സോക്കോലോവ ടിവി എതിർപ്പ് "ബ്രിഡിൽ-വാണ്ടറർ" // റൊമാന്റിസിസം / ഒടിവി കലാപരമായ ലോകത്ത് തടവറയും സ്വാതന്ത്ര്യവും. എഡ്. N.A. വിഷ്നേവ്സ്കയ, E. Yu. Saprvkina-M., 2002.

209. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സോപോട്സിൻസ്കി OI ആർട്ട്. -എം, 1964.

210. സ്റ്റെബ്ലിൻ-കാമെൻസ്കി എം.ഐ. ചരിത്ര കാവ്യം. എൽ., 1978.

211. ഫ്രാങ്കോയിസ് വില്ലന്റെ സ്റ്റീവൻസൺ എൽഎസ് കവിതകൾ. എം., 1999

212. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്ത് തടവറയും സ്വാതന്ത്ര്യവും. എം, 2002.

213. ത്യുത്തുണ്ണിക് IA 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ പ്രീ-റൊമാന്റിക് ആശയങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം. ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ പ്രബന്ധം. കിറോവ്, 2005.

214. ട്രെസ്കുനോവ് M. S. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ: സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം. എം., 1961.

215. ട്രെസ്കുനോവ് M. S. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ. എൽ., 1969.

216. ട്രൈക്കോവ് വിപി XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ ഛായാചിത്രം. എം., 1999.

217. തീർസോട്ട് ജെ. ഫ്രാൻസിലെ നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ചരിത്രം. എം., 1975.

218. ഫോർച്യൂണറ്റോവ V. A. ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം / V. A. ഫോർച്യുനാറ്റോവ // ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സമന്വയം: അന്തർനിർവ്വചനം. ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ. tr. എൻ. നോവ്ഗൊറോഡ്, 1996.

219. ഫ്രാൻസ് എ എ ഡി വിഗ്നി, വി. ഹ്യൂഗോ. ശേഖരിച്ച കൃതികൾ. 14 t.T. 14. -M., 1958 ൽ.

220. പഴയനിയമത്തിലെ ഫ്രേസർ ജെ ജെ ഫോക്ലോർ. എം., 1985.

221. ഫ്രീഡൻബർഗ് OM ഇതിവൃത്തത്തിന്റെയും വിഭാഗത്തിന്റെയും കവിതകൾ. എൽ., 1936.

222. ഫുക്കനെല്ലി. ഗോഥിക് കത്തീഡ്രലുകളുടെ രഹസ്യം. എം., 1996.

223. ഹുയിംഗ ജെ ഹോമോ ലുഡൻസ്. നാളെയുടെ നിഴലിൽ എം., 1992.

224. വിദേശ സാഹിത്യത്തിലെ ക്രാപോവിറ്റ്സ്കായ ജിഎൻ റൊമാന്റിസിസം (ജർമ്മനി, ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, യുഎസ്എ). എം., 2003.

225. ക്രിസ്തുമതം. നിഘണ്ടു. എം., 1994.

226. ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക് ഗദ്യത്തിലെ ചാവ്ചാനിഡ്സെ ഡിഎൽ പ്രതിഭാസം: മധ്യകാല മോഡലും അതിന്റെ നാശവും. എം., 1997.

227. വിമത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അവകാശികളായ ചെഗോഡേവ എഡി: മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം മുതൽ 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യകാലം വരെയുള്ള കലാപരമായ സൃഷ്ടിയുടെ വഴികൾ. എം., 1989.

228. ചാറ്റൗബ്രിയാൻഡ് എഫ്. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രതിഭ. എം.,

229. ഷെല്ലിംഗ് എഫ്. കലയുടെ തത്ത്വചിന്ത. എം., 1966.

230. ശിഷ്മരേവ് വിഎഫ് തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ. M.-JL, 1965.

231. ഷ്ലെഗൽ ഫാ. ഗോഥിക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ: ട്രാൻസ്. അവനോടൊപ്പം. / ഫാ ഷ്ലെഗൽ. സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. തത്ത്വചിന്ത, വിമർശനം: 2 വാല്യങ്ങളിൽ - എം., 1983.

232. സ്റ്റെയിൻ എ. ജെ.ഐ. ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. എം., 1988.

233. എസ്റ്റീവ് ഇ.ബൈറോൺ, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസം. എം., 1968.

234. 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിലെ യവോർസ്‌കായ എൻ റൊമാന്റിസവും റിയലിസവും. എം., 1938.

235. ആൽബർട്ട് ആർ. പി., 1905.

236. അലി Drissa A. Vigny et les ചിഹ്നങ്ങൾ. ടുണിസ്, 1997.

237. അല്ലം എം എ ഡി വിഗ്നി. പി., 1938.

238. ആന്തോളജി ഡി ലാ പോസി ഫ്രാഞ്ചൈസ്. പി., 1991.

239. അസലീനൗ സി.എച്ച്. ബിബ്ലിയോഗ്രാഫി റൊമാന്റിക്. പി., 1872.

240. നിഘണ്ടു ചരിത്രപരമായ ഡി പാരീസ്. 2 വോളിയം. പി., 1825

241. ബാക്ക്സ് ജെ എൽ മുസെറ്റ് എറ്റ് ലാ നറേഷൻ ഡിസിൻവോൾട്ട്. ഇന്റർ യൂണിവേഴ്സിറ്റയർ പി. 1995.

242. ബാൽഡെൻസ്‌പെർഗർ എഫ്. എ. ഡി വിഗ്നി. നൗവെല്ലെ സംഭാവന à sa ജീവചരിത്ര ബുദ്ധിശക്തി.-പി., 1933.

243. ബരാത് ഇ. ലെ ശൈലി പോസ്റ്റിക്ക് എറ്റ് ലാ റിവൊലൂഷൻ റൊമാന്റിക്. പി., 1904.

244. ബാരിയേൽ ജെ ലെ ഗ്രാൻഡ് ഇമേജിയർ വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ. പി., 1985.

245. ബാരിൻ എ. എ. ഡി മുസെറ്റ്. പി., 1893.

246. ബാരെറെ വൈ. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ, എൽ "ഹോം എറ്റ് എൽ" ഓവർ. പി., 1968.

247. ബാർട്ട്ഫെൽഡ് എഫ്. വിഗ്നി എറ്റ് ലാ ഫിഗർ ഡി മോസ്. പി., 1968.

248. ബെക്ക്. ജെ. പി., 1927.

249. ബെഡിയർ ജെ. ചാൻസൺ ഡി റോളണ്ട്. പി., 1927.

250. ലാ ലീഗെൻഡെ ഡി ട്രിസ്റ്റാൻ എറ്റ് യൂസ്യൂട്ട്. പി., 1929.

251. Béguin A. L "am romantique et le rêve. P. 1946.

252. ബെനിചൗ പി. വിഗ്നി എറ്റ് എൽ "ആർക്കിടെക്ചർ ഡെസ്" ഡെസ്റ്റിനീസ് " പി., 1980

253. ബെറാഡ് ഇ. ഡിക്ഷണയർ ചരിത്രപരമായ പാരീസ്. 2 വോളിയം. പി. 1825.

254. ബെർട്ടൗട്ട് ജെ എൽ "que പോക്ക് റൊമാന്റിക്. പി. 1947.

255. ബെർട്രാൻഡ് എൽ. ലാ ഫിൻ ഡു ക്ലാസിക്ക്സ്മെ എറ്റ് ലെ റിട്ടൂർ à l "ആന്റിക്. പി., 1897.

256. ബെസ്നിയർ പി എൽ "എബിസിഡയർ ഡി വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ. പി. 2002.

257. ബിയാൻസിയോട്ടോ ജി. പി., 1974.

258. ബ്ലോച്ച്-ഡാനോ ഇ. ഹ്യൂഗോ à വില്ലെക്വയർ / മാഗസിൻ ലിറ്ററയർ. പി., 1994.

259. ബോൺഫോൺ എ.

260. Bordaux L. Les pensées de l "Histoire aux mythes / Université de Toulouse. -2002.

261. ബോറൽ വി. 2 വോളിയം. പി., 1882.

262. ബോട്ടിയർ ജെ. ജീവചരിത്രങ്ങൾ ഡെസ് ട്രൗബാഡോർസ്. പി., 1950.

263. ബ്രൂണെറ്റയർ എഫ്.എൽ "പരിണാമം ഡി ലാ പോസി ലിറിക് എൻ ഫ്രാൻസ്. പി. 1889.

264. കാസ്സെയ്ൻ എ. തിയോറി ഡി എൽ "ആർട്ട് പ pourർ എൽ" ആർട്ട് en ഫ്രാൻസ് ചെസ് ലെസ് ഡെർണിയേഴ്സ് റൊമാന്റിക്സ് എറ്റ് ലെസ് പ്രീമിയേഴ്സ് റിയലിസ്റ്റസ്. പി., 1906

265. കാസ്റ്റെക്സ് പി. ലെസ് ഡെസ്റ്റിനീസ് ഡി "ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി. പി. 1964.

266. Champfleury J. Les vignettes romantiques. ഹിസ്റ്റോയർ ഡി ലാ ലിറ്ററേച്ചർ എറ്റ് ഡി എൽ ആർട്ട് .1825-1840.-പി., 1883.

267. ചാർലിയർ ജി.

268. ചതെഉബ്രിയന്ദ് എഫ്. ആർ. ഡി. Le génie du christianisme. -പി., 1912.

269. Clancier G. Panorama de la poésie française. ഡി ചെനിയർ, ബൗഡലെയർ. -പി., 1970.

270. Claretie L. Histoire de la littérature française. പി., 907.

271. ഡൈക്സ് പി. -പി., 1969.

272. ഡ്യൂക്സ് എ. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ. എൽ "എമ്പയർ ഡി പ്രഭാഷണം. ലെ കണ്ണട ഡു മോണ്ടെ. പി., 2002.

273. ദാഡിയൻ സി.എച്ച്. ലേ നൗവൗ മാൾ ഡു സിക്കിൾ ഡി ബൗഡലെയർ à നോസ് ജേർസ് വി. പി., 1968.

274. ഡ്രാഗോനെറ്റി ആർ. ലേ മൊയ്ൻ ഏജ് ഡാൻസ് ലാ മോഡേണിറ്റ്. പി., 1996.

275. ഡൊമിനിക് ആർ. -പി., 1896.

276. ഡൺ എസ്. നെർവൽ എറ്റ് ലെ റോമൻ ഹിസ്റ്റോറിക്. പി., 1981.

277. എമെറി എൽ. വിഷൻ എറ്റ് പെൻസി ചെസ് വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ. -ലിയോൺ, 1968.

278. എസ്റ്റീവ് ഇ. ബാരൺ എറ്റ് ലെ റൊമാന്റിസ്മെ ഫ്രാൻസീസ്. പി., 1908.

279. ഫെറിയർ എഫ്. ട്രിസ്റ്റൻ എറ്റ് യൂസ്യൂട്ട് പി. 1994.

280. ഗക്സോട് പി. ആമുഖം. Le Poète / Vigny A. de. ഓവറസ്. പി., 1947.

281. ജർമ്മൻ എഫ്. എൽ "ഭാവന ഡി" എ. ഡി വിഗ്നി. പി., 1961.

282. ഗ്ലോസർ എ. ഹ്യൂഗോ എറ്റ് ലാ പോസി ശുദ്ധ. പി., 1957.

283. ഗോഹെൻ G. La vie littéraire en France au Moyen Age. പി., 1949.

284. ഗോഹെൻ ജി. ഐഡീസ് എറ്റ് സെൻസിബിലിറ്റി. -പി., 1950.

285. ഗ്രാംമോണ്ട് എം. ലെ വെർസ് ഫ്രാൻസായ്സ്, സെസ് മോയൻസ് ഡി "എക്സ്പ്രഷൻ, സൺ ഹാർമോണി. പി. 1923.

286. ഗ്രെഗ് എഫ്. ഉൻ റോമൻ ഇൻഡിഡിറ്റ് ഡി "ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി // റെവ്യൂ ഡി പാരീസ്. പി. 1913.

287. ഗ്രില്ലറ്റ് സി. ലാ ബൈബിൾ ഡാൻസ് വി. ഹ്യൂഗോ. പി., 1910.

288. ഗില്ലെമിൻ എച്ച്. ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി, ഹോം ഡി "ഓർഡർ എറ്റ് പോട്ടെ പി.

289 ഹൽസാൽ, എ. ലാ റൊട്ടോറിക് ഡെലിബറേറ്റീവ് ഡാൻസ് ലെസ് ഓറേറ്റേഴ്സ് എറ്റ് ആഖ്യാനങ്ങൾ ഡി വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ / എഡ്യൂസ് ലിറ്റർസ്. വാല്യം 32, പി. 2000.

290. ജാക്കൂബെറ്റ് എച്ച്. ലേ ട്രൂബാഡോർ എറ്റ് ലെസ് ഒറിജിൻസ് ഫ്രാൻസായിസ് ഡു റൊമാന്റിസ്മെ. -പി., 1926 .;

291. ജാരി എ. പ്രിസെൻസ് ഡി വിഗ്നി / അസോസിയേഷൻ ഡെസ് അമിസ് ഡി "ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി. പി. 2006.

292. കെല്ലർ എച്ച്. ഓട്ടോർ ഡി റോളണ്ട്. സുർ ലാ ചാൻസൺ ഡി ഗെസ്റ്റെ റീചേർസ് ചെയ്യുന്നു. പി., 2003.

293. ലഫോർഗ് പി. പെൻസർ ലെ XIX സൈക്കിൾ, ricrire "La légende des siècles". പി., 2001.

294. ലാലു ആർ. പി., 1946.

295. ലാലു ആർ. പി., 1948.

296. ലാൻസൺ ജി. ഹിസ്റ്റോയർ ഡി ലാ ലിറ്ററേച്ചർ ഫ്രാൻസീസ്. പി., 1912.

297. ലേസർ പി. -പി., 1907.543 പി.

298. ലാവ്രിയർ ഇ. ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി, സാ വീ, മകൻ ഓവർ പി., 1945.

299. മേഗ്രോൺ എൽ. ലെ റൊമാന്റിസ്മെ എറ്റ് ലെസ് മോയൂർസ്. പി., 1910.

300. മാർചാങ്കി എം. ലാ ഗൗലെ പോസ്റ്റിക്ക് ഓ എൽ "ഹിസ്റ്റോയർ ഡി ലാ ഫ്രാൻസ് ഡാൻസ് ലെസ് റപ്പോർട്സ് അവെക് ലാ പോസി, എൽ" എലോക്വൻസ് എറ്റ് ലെസ് ബ്യൂക്സ്-ആർട്ട്സ്. പി., 1813-1817.

302. മേരി ഡി ഫ്രാൻസ്. ലെയ്സ് ഡി ചാവ്രെഫ്യൂയിൽ, ട്രൂയിറ്റ് ഡി എൽ "ആൻസിയൻ ഫ്രാൻസൈസ് പാർ പി. ജോണിൻ. പി., 1972.

303. Matoré G. À propos du vocabulaire des couleurs. പി., 1958.

304. Matoré G. Le Vocabulaire de la prose litteraire de 1833 à 1845. -P.1951.

305. മൗറിസ് എ. ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി. പി., 1938.

306. മിഷേൽ ജെ. ഹിസ്റ്റോയർ ഡി ഫ്രാൻസ്. പി., 1852-1855.

307. മിഷേൽ ജെ. ആമുഖം ഒരു എൽ "ഹിസ്റ്റോയർ യൂണിവേഴ്സൽ. പി. 1843.

308. മോണോഡ് ജി. ലാ വൈ എറ്റ് ലാ പെൻസി ഡി ജെ. മിഷേൽ. പി., 1923.

309. മോറൗ പി. "ലെസ് ഡെസ്റ്റിനീസ്" ഡി "എ. ഡി വിഗ്നി. പി. 1946.

310. മോറൗ പി. ലിയോൺ, 1932.

311. മോറൗ പി. ലെ റൊമാന്റിസ്മെ. പി., 1957.

312. പാരീസ് ജി.

313. പെരെറ്റ് പി. ലേ മൊയ്ൻ ഏജ് യൂറോപ്യൻ ഡാൻസ് ല ലാൻഡെ ഡെസ് സിയാക്സിൽസ് ഡി വി. ഹ്യൂഗോ. -പി., 1911.

314. ക്വറാർഡ് ജെ. ലെസ് ri ക്രൈവെയിൻസ് സ്യൂഡോണിമുകൾ എറ്റ് ഓട്ടേഴ്സ് മിസ്റ്റിഫിക്കേറ്റേഴ്സ് ഡി ലാ ലിറ്ററേച്ചർ ഫ്രാഞ്ചൈസ്. പി., 1854-1864.

315. റെനാൻ ഇ. എൽ "അവെനിർ ഡി ലാ സയൻസ്. -പി., 1848.

316. റിബാർഡ്. ജെ. S. E. D. E. S. P., 1973.

317. റൂജ്‌മോണ്ട് ഡെനിസ് ഡി. ലിറ്റ് ഡി "അമൂർ, ലിറ്റ് ഡി മോർട്ട് / ലെ മോയൻ ഏജ്. റെവ്യൂ ഡി" ഹിസ്റ്റോയർ എറ്റ് ഡി ഫിലോളജി. പി., 1996.

318. സബറ്റിയർ ആർ. ലാ പോസി ഡു XIX s.V. 1 റൊമാന്റിസം. പി., 1974.

319. സെന്റ് ബ്രിസ് ഗോൺസാഗ്. ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി ഓ ലാ വോൾപ്റ്റ് എറ്റ് എൽ "ഹോണൂർ പി., 1997.

320. സെഗുയ് എം. പി., 2001.310. തിയേഴ്സ് എൽ. A. La monarchie de 1830.-P., 1831.

321. തോമാസി റൈമണ്ട്. Essais sur les ritscritics രാഷ്ട്രീയങ്ങൾ ഡി ക്രിസ്റ്റീൻ ഡി പിസാൻ. -പി., 1883.

322. വെലിക്കോവ്സ്കി എസ്. -എം., 1982.

323. വെൻസാക്ക് ജി. ലെസ് പ്രീമിയർ മാസ്റ്റർ ഡി വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ., -പി., 1955

324. Viallaneix P. Vigny par lui-même. പി., 1964.

325. Zumthor P. Essai de poétique médievale. പി., 1972.

326. Zumthor P. La lettre et la voix de la littératutr médievale. പി., 1987.

മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, നെപ്പോളിയന്റെ പതനം മുതൽ 1848 ൽ രണ്ടാം റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ രൂപീകരണം വരെ, ഫ്രാൻസ് പിരിമുറുക്കമുള്ള രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം നയിച്ചു. രാജകീയ ശക്തിയുടെ പുനorationസ്ഥാപനവും നാടുകടത്തപ്പെട്ട ബോർബൺ രാജവംശത്തിന്റെ പ്രവേശനവും (1815) രാജ്യതാത്പര്യങ്ങൾ പാലിച്ചില്ല. ബഹുഭൂരിപക്ഷം ഫ്രഞ്ച് ജനതയുടെയും വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും പ്രകടിപ്പിച്ച പൊതുജനാഭിപ്രായം, ബോർബൺ സർക്കാരിനെ നിശിതമായി നിഷേധിച്ചു, അവരുടെ പിന്തുണക്കാർ ഏറ്റവും പ്രതിലോമകരമായ സാമൂഹിക ശക്തികളായിരുന്നു - ഭൂപ്രഭുത്വവും കത്തോലിക്കാസഭയും. അടിച്ചമർത്തലുകൾ, സെൻസർഷിപ്പ് നിരോധനങ്ങൾ, ഭീകരത എന്നിവയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സാമൂഹിക അസംതൃപ്തി തരംഗത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ രാജകീയ ശക്തി ശ്രമിച്ചു. എന്നിട്ടും, ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ, നിലവിലുള്ള ക്രമത്തെ പരസ്യമായി അല്ലെങ്കിൽ രഹസ്യമായി വിമർശിക്കുന്നത് വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു: പത്രത്തിലും മാസികയിലും ലേഖനങ്ങളിലും സാഹിത്യ നിരൂപണങ്ങളിലും ഫിക്ഷൻ കൃതികളിലും ചരിത്രത്തിലെ കൃതികളിലും തീർച്ചയായും തിയേറ്റർ.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇരുപതുകളിൽ, ഫ്രാൻസിലെ റൊമാന്റിസിസം ഒരു പ്രമുഖ കലാപരമായ പ്രവണതയായി വികസിച്ചു, അവരുടെ കണക്കുകൾ റൊമാന്റിക് സാഹിത്യത്തിന്റെയും റൊമാന്റിക് നാടകത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുകയും ക്ലാസിസത്തിനെതിരെ നിർണ്ണായക പോരാട്ടത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു. പുരോഗമന സാമൂഹിക ചിന്തകളുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധവും നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, പുനorationസ്ഥാപനത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ ക്ലാസിസം ബോർബൺ രാജവാഴ്ചയുടെ അർദ്ധ-styleദ്യോഗിക ശൈലിയായി മാറി. നിയമാനുസൃത രാജവാഴ്ചയുടെ പിന്തിരിപ്പൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായുള്ള ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ബന്ധം, വിശാലമായ ജനാധിപത്യ തട്ടുകളുടെ അഭിരുചികളോട് അതിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക തത്വങ്ങളുടെ അന്യവൽക്കരണം, അതിന്റെ പതിവ്, നിഷ്ക്രിയത്വം, കലയിലെ പുതിയ പ്രവണതകളുടെ സ്വതന്ത്ര വികാസത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തി - ഇതെല്ലാം സ്വഭാവത്തിന് കാരണമായി ക്ലാസിക്കുകൾക്കെതിരായ റൊമാന്റിക് പോരാട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ സാമൂഹിക അഭിനിവേശവും.

റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതകളും ബൂർഷ്വാ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അതിന്റെ സ്വഭാവപരമായ അപലപിക്കലും, അതേ സമയം ഉയർന്നുവന്ന വിമർശനാത്മക യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് അടുപ്പിച്ചു, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അത് റൊമാന്റിക് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സൈദ്ധാന്തികന്മാർ റൊമാന്റിക് ഹ്യൂഗോയും റിയലിസ്റ്റ് സ്റ്റെൻഡലും ആയിരുന്നു എന്നത് വെറുതെയല്ല. സ്റ്റെൻഡൽ, മാരിമി, ബാൽസാക്ക് എന്നിവരുടെ യാഥാർത്ഥ്യം റൊമാന്റിക് ടോണുകളിൽ വരച്ചതാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും, ഇത് പിന്നീടുള്ള രണ്ടിന്റെ നാടകീയ കൃതികളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു.

1920 കളിൽ റൊമാന്റിസിസവും ക്ലാസിക്കസവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം പ്രധാനമായും സാഹിത്യ തർക്കങ്ങളിൽ പ്രകടമായിരുന്നു (സ്റ്റെൻഡാലിന്റെ കൃതി "റസീൻ ആൻഡ് ഷേക്സ്പിയർ", ഹ്യൂഗോയുടെ "ക്രോംവെൽ" എന്ന നാടകത്തിന്റെ ആമുഖം). ഫ്രഞ്ച് തിയറ്ററുകളുടെ വേദിയിൽ, റൊമാന്റിക് നാടകം ബുദ്ധിമുട്ടുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി. തിയേറ്ററുകൾ ഇപ്പോഴും ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ വർഷങ്ങളിലെ റൊമാന്റിക് നാടകത്തിന് മെലോഡ്രാമ എന്ന വ്യക്തിയിൽ ഒരു സഖ്യകക്ഷിയുണ്ടായിരുന്നു, അത് പാരീസിലെ ബോൾവാർഡ് തിയേറ്ററുകളുടെ ശേഖരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും പൊതുജനങ്ങളുടെ അഭിരുചികളിൽ ആധുനിക നാടകത്തിലും സ്റ്റേജ് കലയിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു.

കോൺവെലേറ്റിലെയും സാമ്രാജ്യത്തിലെയും വർഷങ്ങളിൽ മോൺവെലിന്റെയും ലമാർട്ടീലിയറിന്റെയും നാടകങ്ങളെ വേർതിരിച്ച നേരിട്ടുള്ള വിപ്ലവ മനോഭാവം നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, മെലോഡ്രാമ പാരീസിലെ ജനാധിപത്യ തിയേറ്ററിൽ ജനിച്ച വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തി. ഇത് പൊതുവെ സമൂഹവും നിയമങ്ങളും നിരസിക്കുകയോ അനീതി അനുഭവിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന നായകന്മാരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും പ്ലോട്ടുകളുടെ സ്വഭാവത്തിലും, സാധാരണയായി നല്ലതും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള വിപരീത തത്വങ്ങളുടെ മൂർച്ചയുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഈ സംഘർഷം, ജനാധിപത്യ പൊതുസമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ബോധത്തിനുവേണ്ടി, എല്ലായ്പ്പോഴും നന്മയുടെ വിജയത്താൽ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, ദുഷ്ടന്റെ ശിക്ഷയിലൂടെ. റൊമാന്റിക്സിന്റെ സാഹിത്യ -നാടക പ്രകടന പത്രികകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ എല്ലാ ലജ്ജാ നിയമങ്ങളും നിരസിക്കുകയും റൊമാന്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ ഒന്ന് പ്രായോഗികമായി സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്ത മെലോഡ്രാമയുടെ പൊതുവായ ലഭ്യതയിലും ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ജനാധിപത്യം പ്രകടമായിരുന്നു. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്വം. നാടകത്തിന്റെ പരിപാടികളിലെ കാഴ്ചക്കാരന്റെ താൽപര്യം പരമാവധിയാക്കാൻ മെലോഡ്രമാറ്റിക് തിയേറ്റർ സജ്ജീകരിച്ചതും ജനാധിപത്യപരമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കലയുടെ പൊതുവായ ലഭ്യതയുടെ ഒരു സവിശേഷത എന്ന നിലയിൽ വിനോദം നാടോടി നാടകമെന്ന ആശയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികരും പരിശീലകരും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കാഴ്ചക്കാരന്റെ വൈകാരിക സ്വാധീനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിക്കായി പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, മെലോഡ്രാമ തിയേറ്റർ സ്റ്റേജ് ഇഫക്റ്റുകളുടെ ആയുധപ്പുരയിൽ നിന്ന് വിവിധ മാർഗങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു: പ്രകൃതി, സംഗീതം, ശബ്ദം, വെളിച്ചം മുതലായവയുടെ "ശുദ്ധമായ മാറ്റങ്ങൾ".

റൊമാന്റിക് നാടകം മെലോഡ്രാമയുടെ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കും, അതാകട്ടെ, ഇരുപതുകളിൽ, ആശയപരമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച്, ക്രമേണ റൊമാന്റിക് നാടകത്തെ സമീപിച്ചു.

വിപ്ലവാനന്തര മെലോഡ്രാമയുടെ സ്രഷ്ടാവും ഈ വിഭാഗത്തിലെ "ക്ലാസിക്കുകളിൽ" ഒന്നാണ് ഗിൽബെർട്ട് ഡി പിക്സറെകോർട്ട് (1773 - 1844). അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി നാടകങ്ങൾ പ്രേക്ഷകരെ ആകർഷിക്കുന്ന തലക്കെട്ടുകളാൽ താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു: "വിക്ടർ, അല്ലെങ്കിൽ ചൈൽഡ് ഓഫ് ഫോറസ്റ്റ്" (1797), "സെലീന, അല്ലെങ്കിൽ ചൈൽഡ് ഓഫ് മിസ്റ്ററി" (1800), "ദി മാൻ ഓഫ് ത്രീ പേഴ്സൺസ്" (1801), കൂടാതെ മറ്റുള്ളവ. പ്ലോട്ടുകളും സ്റ്റേജ് ഇഫക്റ്റുകളും മാനവികവും ജനാധിപത്യപരവുമായ പ്രവണതകളില്ലാത്തതായിരുന്നു. "വിക്ടർ, അല്ലെങ്കിൽ കാടിന്റെ കുട്ടി" എന്ന നാടകത്തിൽ പിക്സറെകോർട്ട് തന്റെ മാതാപിതാക്കളെ അറിയാത്ത ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന്റെ ചിത്രം നൽകി, എന്നിരുന്നാലും, അത് അവന്റെ സദ്ഗുണങ്ങളോട് സാർവത്രിക ബഹുമാനം ജനിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയുന്നില്ല. കൂടാതെ, ഒടുവിൽ അവന്റെ പിതാവ് ഒരു കുലീനനായി മാറുകയും കൊള്ളക്കാരുടെ സംഘത്തിന്റെ നേതാവാകുകയും ദുഷ്ടനെ ശിക്ഷിക്കുകയും ദുർബലരെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി ഈ പാത സ്വീകരിച്ചു. "ദി മാൻ ഇൻ ത്രീ പേഴ്സൺസ്" എന്ന നാടകത്തിൽ, സദ്‌വൃത്തനും ധീരനുമായ ഒരു നായകൻ, വെനീഷ്യൻ പാട്രീഷ്യൻ, ഡോഗും സെനറ്റും അന്യായമായി അപലപിക്കുകയും വിവിധ പേരുകളിൽ ഒളിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുകയും ചെയ്തു, ഒരു ക്രിമിനൽ ഗൂ conspiracyാലോചന വെളിപ്പെടുത്തുകയും ആത്യന്തികമായി തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

അനീതിക്കെതിരെ പോരാടുക എന്ന ഉയർന്ന ദൗത്യം ഏറ്റെടുക്കുന്ന ശക്തരും കുലീനരുമായ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളാണ് പിക്സെരെക്കൂറിനെ പൊതുവെ ആകർഷിച്ചത്. തെക്കേലി (1803) എന്ന മെലോഡ്രാമയിൽ അദ്ദേഹം ഹംഗറിയിലെ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് തിരിയുന്നു. പിക്സെരെക്കൂറിന്റെ മെലോഡ്രാമകളിൽ, ധാർമ്മികതയോടെയുള്ള ഉപദേശവാദവും ബാഹ്യ പ്രകടനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതും മൃദുവാക്കി, സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനികൾ മുഴങ്ങി.

മെലോഡ്രാമകളുടെ മറ്റൊരു പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനായ ലൂയി ചാൾസ് കെനിയറുടെ (1762 - 1842) കൃതികളിൽ, "ദി കള്ളൻ നാൽപ്പത്" (1815) എന്ന നാടകം ഫ്രാൻസിലും വിദേശത്തും ഏറ്റവും വലിയ വിജയം നേടി. അതിൽ, മെലോഡ്രാമയുടെ ജനാധിപത്യ പ്രവണതകൾ മിക്കവാറും ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയോടെ പ്രകടമായി. വലിയ സഹതാപത്തോടെ, നാടകം സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു - നാടകത്തിലെ നായിക അനറ്റ്, ഒരു പണക്കാരനായ കർഷകന്റെ വീട്ടിലെ ഒരു ജോലിക്കാരൻ, ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനെ അപമാനിച്ചതിന് പട്ടാളക്കാരനായ അവളുടെ അച്ഛൻ നിർബന്ധിതനായി. വെള്ളി പാത്രങ്ങൾ മോഷ്ടിച്ചതിന് അനറ്റിനെതിരെ ആരോപണമുണ്ട്. അന്യായമായ ഒരു ന്യായാധിപൻ അവൾക്ക് വധശിക്ഷ വിധിച്ചു. മാഗ്പിയുടെ കൂടിൽ കാണാതായ വെള്ളിയുടെ ആകസ്മികമായ കണ്ടെത്തൽ മാത്രമാണ് നായികയെ രക്ഷിക്കുന്നത്. കെനിയയുടെ മെലോഡ്രാമ റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. അനീറ്റയുടെ വേഷം അവതരിപ്പിച്ച സെർഫ് നടിയുടെ ദാരുണമായ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള എംഎസ് ഷെപ്കിന്റെ കഥ "ദി കള്ളൻ മാഗ്പി" എന്ന കഥയിൽ എഐ ഹെർസൻ ഉപയോഗിച്ചു.

20 -കളിൽ, മെലോഡ്രാമ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഇരുണ്ട സുഗന്ധം നേടി, റൊമാന്റിക്കാക്കി, അങ്ങനെ പറയാം.

അങ്ങനെ, വിക്ടർ ഡ്യുക്കാഞ്ചെയുടെ (1783 - 1833) പ്രസിദ്ധമായ മെലോഡ്രാമയിൽ "മുപ്പത് വർഷം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കളിക്കാരന്റെ ജീവിതം" (1827), വിധിയുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ വിഷയം തീവ്രമായി മുഴങ്ങുന്നു. അവളുടെ നായകൻ, ഒരു തീവ്ര യുവാവ്, ഒരു കാർഡ് ഗെയിമിലേക്ക് സ്വയം എറിയുന്നു, അതിൽ വിധിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണ കാണുന്നു. കളിയുടെ ആവേശത്തിന്റെ ഹിപ്നോട്ടിക് ശക്തിയിൽ വീഴുന്ന അയാൾക്ക് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒരു യാചകനാകുന്നു. കാർഡുകളുടെ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായ ചിന്തയിൽ മുങ്ങിപ്പോയ അദ്ദേഹം ഒരു കുറ്റവാളിയായിത്തീരുകയും ഒടുവിൽ മരിക്കുകയും സ്വന്തം മകനെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. ഭീതിയുടെ കൂമ്പാരങ്ങളിലൂടെയും എല്ലാത്തരം സ്റ്റേജ് ഇഫക്റ്റുകളിലൂടെയും, ഈ മെലോഡ്രാമയിൽ ഗൗരവമേറിയതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമായ ഒരു പ്രമേയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ആധുനിക സമൂഹത്തെ അപലപിക്കുന്നു, അവിടെ യുവത്വ അഭിലാഷങ്ങൾ, വിധിയോട് പോരാടാനുള്ള വീര പ്രചോദനങ്ങൾ തിന്മയും സ്വാർത്ഥ അഭിനിവേശവും ആയി മാറുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്ത അഭിനേതാക്കളുടെ ശേഖരത്തിൽ ഈ നാടകം പ്രവേശിച്ചു.

1830-1840 വർഷങ്ങളിൽ, ഫ്രഞ്ച് നാടകത്തിലും നാടക ശേഖരത്തിലും പുതിയ തീമുകൾ ഉയർന്നുവന്നു, രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ചു. 1830 -ലെ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ച ജനകീയ ജനവിഭാഗവും ജനാധിപത്യ ബുദ്ധിജീവികളും ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ മാനസികാവസ്ഥയിലായിരുന്നു, ജനങ്ങളുടെയും രാജ്യത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ പ്രതികരണത്തിന്റെ പ്രകടനമായി ജൂലൈ രാജവാഴ്ച സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. രാജവാഴ്ച നിർത്തലാക്കുകയും ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രഖ്യാപനവും ഫ്രാൻസിലെ ജനാധിപത്യ ശക്തികളുടെ രാഷ്ട്രീയ മുദ്രാവാക്യമായി മാറുന്നു. സാമൂഹിക സമത്വത്തിന്റെ ആശയങ്ങളായി ജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്ന ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങളും സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതും പൊതുചിന്തയിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ബൂർഷ്വാ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ അഭൂതപൂർവമായ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന്റെയും പെറ്റി ബൂർഷ്വാ സർക്കിളുകളുടെയും തൊഴിലാളികളുടെയും നാശത്തിന്റെയും ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും അന്തരീക്ഷത്തിൽ സമ്പത്തിന്റെയും ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും വിഷയം പ്രത്യേക പ്രസക്തി നേടി, ഇത് ജൂലൈ രാജവാഴ്ചയുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു.

ബൂർഷ്വാ-സംരക്ഷണ നാടകശാസ്ത്രം ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും സമ്പത്തിന്റെയും പ്രശ്നം വ്യക്തിപരമായ മാനത്തിന്റെ പ്രശ്നമായി പരിഹരിച്ചു: സമ്പത്ത് കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെയും മിതവ്യയത്തിന്റെയും സദാചാര ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രതിഫലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. ഈ വിഷയത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന മറ്റ് എഴുത്തുകാർ സത്യസന്ധരായ പാവങ്ങളോട് സഹതാപവും സഹാനുഭൂതിയും ഉളവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും സമ്പന്നരുടെ ക്രൂരതയെയും ദുഷ്ടതയെയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു.

തീർച്ചയായും, സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ അത്തരം ധാർമ്മിക വ്യാഖ്യാനം പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അസ്ഥിരതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾക്ക് നിർണ്ണായക പ്രാധാന്യം നൽകിയിരുന്നു, അത്തരം നാടകങ്ങളിലെ സത്യസന്ധമായ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലം മിക്കപ്പോഴും അപ്രതീക്ഷിതമായ സമ്പത്തായി മാറി. എന്നിട്ടും, അവയുടെ പൊരുത്തക്കേടുകൾക്കിടയിലും, അത്തരം സൃഷ്ടികൾക്ക് ഒരു നിശ്ചിത ജനാധിപത്യ ദിശാബോധമുണ്ടായിരുന്നു, സാമൂഹിക അനീതികളെ അപലപിക്കാനുള്ള പാത്തോസ് ഉൾക്കൊള്ളുകയും സാധാരണക്കാരോട് സഹതാപം ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആന്റിമോണാർക്കിസ്റ്റ് പ്രമേയവും സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെ വിമർശനവും അനിഷേധ്യമായ മുഖമുദ്രയായി മാറിയിരിക്കുന്നു സാമൂഹിക മെലോഡ്രാമ, 30-40 കളിൽ കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിലെ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്ററിന്റെ ജനാധിപത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് ഫെലിക്സ് പിയ (1810 - 1899) ആയിരുന്നു. ജനാധിപത്യ എഴുത്തുകാരൻ, റിപ്പബ്ലിക്കൻ, പാരീസ് കമ്യൂൺ അംഗം എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ജൂലൈ രാജവാഴ്ചക്കാലത്ത് നാടക ജീവിതത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച നാടകങ്ങൾ 1830-1848 ലെ രണ്ട് വിപ്ലവങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വിപ്ലവകരമായ വികാരങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

1835-ൽ, പാരീസിലെ ജനാധിപത്യ തിയേറ്ററുകളിലൊന്നായ അമ്പിഗു-കോമിക് വേദിയിൽ അഗസ്റ്റെ ലൂച്ചറ്റിന്റെ സഹകരണത്തോടെ പിയ എഴുതിയ ആംഗോ എന്ന ചരിത്ര നാടകം അരങ്ങേറി. ഈ രാജവാഴ്ച വിരുദ്ധ നാടകം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, പിയ അതിനെ നയിച്ചത് ഫ്രാൻസിസ് ഒന്നാമൻ രാജാവിനെതിരെയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലുള്ള മഹത്തായ ചരിത്രരചന ഒരു ദേശീയ നായകന്റെ ഇതിഹാസത്തെ ബന്ധിപ്പിച്ചു - ഒരു നൈറ്റ് രാജാവ്, അധ്യാപകൻ, മാനവികവാദി. പിയ എഴുതി: "ഏറ്റവും മിടുക്കനും ആകർഷകവുമായ രാജാവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ഞങ്ങൾ രാജകീയ ശക്തിയെ ആക്രമിച്ചു." ഈ നാടകം ലൂയിസ് ഫിലിപ്പിന്റെ രാജവാഴ്ചയോടുള്ള മൂർച്ചയുള്ള രാഷ്ട്രീയ സൂചനകളും രാജകീയ അധികാരത്തിനെതിരായ ധീരമായ ആക്രമണങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു - "കോടതി അവരിൽ ഏറ്റവും നാണംകെട്ടവരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു കൂട്ടം അപഹാസ്യരാണ് - രാജാവ്!" തുടങ്ങിയവ.

ഉത്പാദനം സൃഷ്ടിച്ച വലിയ താത്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മുപ്പത് പ്രകടനങ്ങൾക്ക് ശേഷം അത് നിരോധിച്ചു.

പിയയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യ റാഗ്മാൻ എന്ന സാമൂഹിക മെലോഡ്രാമയാണ്, പാരീസിൽ ആദ്യമായി 1847 മെയ് മാസത്തിൽ തേട്രെ സെന്റ് മാർട്ടിനിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. നാടകം മികച്ചതും ശാശ്വതവുമായ വിജയമായിരുന്നു. പ്രശസ്ത നടന്റെ മെലോഡ്രാമയുടെയും പ്രകടനത്തിന്റെയും വിശദമായ വിശകലനം "ഫ്രാൻസിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ" ൽ നൽകിയ ഹെർസന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു! ടൈറ്റിൽ റോൾ അവതരിപ്പിച്ച ഫ്രെഡറിക് ലെമൈട്രെ. നാടകത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പാത്തോസ് ജൂലൈ രാജവാഴ്ചയുടെ ഉയർന്ന സമൂഹത്തിനെതിരെ, ബാങ്കർമാർ, സ്റ്റോക്ക് ulaഹക്കച്ചവടക്കാർ, സമ്പന്നർ, തട്ടിപ്പുകാർ എന്നിവർക്കെതിരെ, സമ്പന്നതയുടെ ദാഹത്താൽ പിടിക്കപ്പെടുകയും, ധിക്കാരത്തിലും ആഡംബരത്തിലും മുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന ജനാധിപത്യ ജനതയുടെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്.

നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന കഥാതന്തു ബാങ്കർ ഹോഫ്മാന്റെ ഉയർച്ചയുടെയും വീഴ്ചയുടെയും കഥയാണ്. നാടകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, പാപ്പരായി, അധ്വാനത്തിലൂടെ ഉപജീവനമാർഗം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത പിയറി ഗാരസ് സീൻ തടാകത്തിൽ ഒരു ആർട്ടൽ തൊഴിലാളിയെ കൊന്ന് കൊള്ളയടിക്കുന്നു. ആദ്യ പ്രവർത്തനത്തിൽ, കൊലയാളിയും കൊള്ളക്കാരനും ഇതിനകം തന്നെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നതുമായ വ്യക്തിയാണ്. തന്റെ പേരും ഭൂതകാലവും മറച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ തന്റെ ഇരയെ സമർത്ഥമായി പ്രയോജനപ്പെടുത്തി, ഒരു പ്രമുഖ ബാങ്കർ ആയി - ബാരൺ ഹോഫ്മാൻ. എന്നാൽ ഒരു ക്രിമിനൽ കുറ്റവാളിയുടെ പഴയ രീതികൾ അദ്ദേഹം മറന്നില്ല.

മെലോഡ്രാമയിൽ, ബാരൺ ഹോഫ്മാനെയും രക്തം പുരണ്ട സമ്പന്നരുടെ ലോകത്തെയും സത്യസന്ധരായ പാവപ്പെട്ടവൻ, നിരപരാധിയുടെ പ്രതിരോധക്കാരനും നീതിയുടെ ചാമ്പ്യനുമായ കുറ്റവാളിയായ പപ്പ ജീൻ എതിർത്തു. അത് ഗാരസ്-ഹോഫ്മാന്റെ കരിയറിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ചു. നാടകത്തിന്റെ അവസാനം, ഹോഫ്മാൻ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുകയും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

നാടകത്തിന്റെ വിജയകരമായ അന്ത്യം ജീവിതസത്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, അത് ജനാധിപത്യ മെലോഡ്രാമയുടെ സാമൂഹിക ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിച്ചു - നന്മയുടെ വിജയത്തിന്റെ നിയമസാധുതയിലുള്ള വിശ്വാസവും തിന്മയുടെ ശക്തികൾക്ക് മേൽ നീതിയും.

ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാതെ, സാരാംശം പരിശോധിക്കാതെ, മെലോഡ്രാമ മൊത്തത്തിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളോടുള്ള മനുഷ്യസ്നേഹത്തിന്റെ സഹതാപത്തിനപ്പുറം പോയില്ല. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ നേട്ടങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്ററിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് ആ നാടകകൃത്തുക്കളാണ്, അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ജനാധിപത്യ ശക്തികളുടെ പോരാട്ടം മുന്നോട്ടുവച്ച മഹത്തായ ആശയപരമായ ജോലികൾ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിൽ ആദ്യത്തേത് വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ ആയിരുന്നു.

ഹ്യൂഗോ

റൊമാന്റിക് തിയേറ്ററിലെ ഏറ്റവും വലിയ റൊമാന്റിക് നാടകകൃത്തും സൈദ്ധാന്തികനും വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ ആയിരുന്നു. നെപ്പോളിയൻ സൈന്യത്തിലെ ഒരു ജനറലിന്റെ കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. എഴുത്തുകാരന്റെ അമ്മ ഒരു സമ്പന്നമായ ബൂർഷ്വാ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അത് വിശുദ്ധ രാജവാഴ്ച വീക്ഷണങ്ങൾ പുലർത്തി. ഹ്യൂഗോയുടെ ആദ്യകാല സാഹിത്യാനുഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ രാജവാഴ്ചക്കാരനും ക്ലാസിക്കനുമായി പ്രശസ്തി നേടി. എന്നിരുന്നാലും, 1920 കളിൽ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഫ്രാൻസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഹ്യൂഗോ തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ യാഥാസ്ഥിതികതയെ മറികടന്നു, റൊമാന്റിക് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കാളിയാകുന്നു, തുടർന്ന് - പുരോഗമന, ജനാധിപത്യ റൊമാന്റിസത്തിന്റെ തലവൻ.

ഹ്യൂഗോയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പാത്തോസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു: സാമൂഹിക അനീതിയോടുള്ള വെറുപ്പ്, അപമാനിക്കപ്പെട്ടവർക്കും പിന്നാക്കക്കാർക്കും സംരക്ഷണം, അക്രമത്തെ അപലപിക്കൽ, മാനവികതയുടെ പ്രബോധനം. ഈ ആശയങ്ങൾ ഹ്യൂഗോയുടെ നോവലുകൾ, കവിത, നാടകം, പത്രപ്രവർത്തനം, രാഷ്ട്രീയ ലഘുലേഖകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ueർജ്ജം പകർന്നു.

ചെറുപ്പത്തിൽ ഹ്യൂഗോ എഴുതിയ ആദ്യകാല പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത ദുരന്തങ്ങൾ ഒഴികെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകത്തിന്റെ തുടക്കം റൊമാന്റിക് നാടകമായ ക്രോംവെൽ (1827) ആണ്, അതിന്റെ ആമുഖം "റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഗുളികകൾ" ആയി. ആമുഖത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം ക്ലാസിക്കസത്തിനും അതിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക നിയമങ്ങൾക്കും എതിരായ ഒരു കലാപമാണ്. "സമയം വന്നിരിക്കുന്നു," എഴുത്തുകാരൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, "നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം, വെളിച്ചം പോലെ, എല്ലായിടത്തും തുളച്ചുകയറിയാൽ വിചിത്രമായിരിക്കും, അതിന്റെ സ്വഭാവം ലോകത്തിലെ മറ്റെന്തിനേക്കാളും സ്വതന്ത്രമാണ് - ചിന്താ മേഖല ഒഴികെ. . സംവിധാനങ്ങളും! കലയുടെ മുഖച്ഛായ മറയ്ക്കുന്ന ഈ പഴയ പ്ലാസ്റ്റർ നമുക്ക് പൊളിക്കാം! നിയമങ്ങളില്ല, പാറ്റേണുകളില്ല! .. നാടകം പ്രകൃതി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണാടിയാണ്. ഉപരിതലത്തിൽ, ഇത് മങ്ങിയതും പരന്നതുമായ പ്രതിഫലനം നൽകും, സത്യമാണ്, എന്നാൽ നിറമില്ലാത്തത്; ... നാടകം ഒരു മിന്നുന്ന കണ്ണാടിയായിരിക്കണം ... അത് മിന്നുന്ന വെളിച്ചത്തിലേക്ക്, വെളിച്ചം ജ്വാലയായി മാറുന്നു. " ക്ലാസിക്കലിസത്തിനെതിരെ വാദിക്കുന്ന ഹ്യൂഗോ, കലാകാരൻ "പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ലോകം തിരഞ്ഞെടുക്കണം ... സുന്ദരിയല്ല, സ്വഭാവമാണ്" എന്ന് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു.

1 (ഹ്യൂഗോ വി. തിരഞ്ഞെടുത്ത നാടകങ്ങൾ. എൽ., 1937, ടി .1, പി. 37, 41.)

മുഖവുരയിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നത് റൊമാന്റിക് വിചിത്രമായ സിദ്ധാന്തമാണ്, അത് ഹ്യൂഗോയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. "നാടകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സുന്ദരികളിലൊരാളാണ് വിചിത്രമായത്," ഹ്യൂഗോ എഴുതുന്നു. ഒരു അതിശയോക്തിയായി മാത്രമല്ല, ഒരു സംയോജനമായും, വിപരീതമായ ഒരു സംയോജനമായും, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വശങ്ങളായും, ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പൂർണ്ണതയാണ് രചയിതാവ് മനസ്സിലാക്കുന്ന വിചിത്രതയിലൂടെ. നേടിയത്. ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും, ദുരന്തവും തമാശയും, മനോഹരവും വൃത്തികെട്ടതുമായ സംയോജനത്തിലൂടെ, ജീവിതത്തിന്റെ വൈവിധ്യം ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഹ്യൂഗോയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഷേക്സ്പിയർ കലയിൽ വിചിത്രമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കലാകാരന്റെ ഉദാഹരണമായിരുന്നു. വിചിത്രമായ "എല്ലായിടത്തും വ്യാപിക്കുന്നു, കാരണം ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സ്വഭാവങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും ഉദാത്തമായ പ്രേരണകളുണ്ടെങ്കിൽ, ഏറ്റവും ഉയർന്നവർ പലപ്പോഴും അശ്ലീലതയ്ക്കും തമാശയ്ക്കും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും വേദിയിൽ ഉണ്ടാകും ... അവൻ ചിരിയും ഭീതിയും ദുരന്തത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. മീറ്റിംഗുകൾ ക്രമീകരിക്കുന്നു. റോമിയോയുമായുള്ള ഫാർമസിസ്റ്റ്, മാക്ബത്തിനൊപ്പമുള്ള മൂന്ന് മന്ത്രവാദികൾ, ഹാംലെറ്റിനൊപ്പം ശവക്കുഴി. "

ഹ്യൂഗോ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിട്ട് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നില്ല. പക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകടനപത്രികയുടെ വിമത ഉപവിഭാഗം ചിലപ്പോഴൊക്കെ തെറിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കസത്തെ വിമർശിക്കുന്നതിന്റെ സാമൂഹിക അർത്ഥം ഹ്യൂഗോയുടെ പ്രസ്താവനയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: "നിലവിൽ, രാഷ്ട്രീയ പഴയ ഭരണകൂടം പോലെ ഒരു സാഹിത്യ പഴയ ഭരണകൂടമുണ്ട്."

"ക്രോംവെൽ" - ഈ "ധീരമായ നാടകം" ഹ്യൂഗോ വിളിച്ചതുപോലെ - അത് വേദിയിൽ എത്തിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. നാടകത്തിൽ, രചയിതാവ് ആമുഖത്തിൽ പ്രഖ്യാപിച്ച കലാപരമായ പരിഷ്കരണവുമായി മുന്നോട്ട് പോകാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അനിശ്ചിതത്വവും നാടകീയമായ അപക്വതയും അദ്ദേഹത്തെ തടഞ്ഞു. കോമ്പോസിഷണൽ അയവുള്ളതും കുഴപ്പവും നിഷ്‌ക്രിയത്വവും ഹ്യൂഗോയുടെ വേദിയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ പരിഹരിക്കാനാവാത്ത തടസ്സമായി.

"എർനാനി" യുടെ പ്രീമിയറിൽ "യുദ്ധം". കൊത്തുപണി ജെ. ഗ്രാൻവില്ലെ

ഹ്യൂഗോയുടെ അടുത്ത നാടകം, മരിയൻ ഡെലോർമെ (1829), റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ തത്വങ്ങളുടെ മികച്ച പ്രതിരൂപമാണ്. ഈ നാടകത്തിൽ, ആദ്യമായി, ഹ്യൂഗോയ്ക്ക് "താഴ്ന്ന" വംശജനായ ഒരു നായകന്റെ റൊമാന്റിക് ഇമേജ് ഉണ്ട്, അയാൾ ഒരു കോടതി പ്രഭു സമൂഹത്തെ എതിർക്കുന്നു. രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ വേരുകളില്ലാത്ത ചെറുപ്പക്കാരനായ ദിഡിയറിന്റെയും വേശ്യയായ മരിയൻ ഡെലോർമിന്റെയും ഉയർന്നതും കാവ്യാത്മകവുമായ സ്നേഹം തമ്മിലുള്ള ദാരുണമായ സംഘർഷത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം. ഹ്യൂഗോ പ്രവർത്തന സമയം വളരെ കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നു - ഇത് 1638 ആണ്. ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യം വെളിപ്പെടുത്താൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു, സ്പെയിനുമായുള്ള യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചും ഹ്യൂഗനോട്ടുകളുടെ കൂട്ടക്കൊലയെക്കുറിച്ചും ഡ്യുവലിസ്റ്റുകളുടെ വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ചും നാടകം സംസാരിക്കുന്നു, 1636 ന്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച കോർനെയിലിന്റെ "സൈഡ്" സംബന്ധിച്ച് ഒരു തർക്കമുണ്ട്, തുടങ്ങിയവ.

ദിഡിയറും മരിയനും ശക്തമായ ശത്രുക്കളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു - ക്രൂരനും ഭീരുവുമായ രാജാവ് ലൂയിസ് പതിമൂന്നാമൻ, "ചുവന്ന ആവരണത്തിലെ ആരാച്ചാർ" - കർദിനാൾ റിച്ചെലിയു, പ്രേമികളെ പരിഹസിക്കുന്ന "സുവർണ്ണ യുവാക്കൾ" എന്ന ഗ്രൂപ്പ്. അവരുടെ ശക്തികൾ അസമമാണ്, വീരന്മാരുടെ മരണമല്ലാതെ പോരാട്ടം അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ദിദിയറിന്റെയും മരിയന്റെയും ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ ധാർമ്മിക സൗന്ദര്യവും വിശുദ്ധിയും, അവരുടെ കുലീനതയും ത്യാഗവും തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലെ ധൈര്യവുമാണ് നന്മയുടെ ആത്യന്തിക വിജയത്തിന്റെ താക്കോൽ.

രചയിതാവ് പ്രത്യേക വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ റിച്ചലിയുവിന്റെ ചിത്രം വരച്ചു. കർദ്ദിനാൾ ഒരിക്കലും കാഴ്ചക്കാരന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, നാടകത്തിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും വിധി അവനെ ആശ്രയിച്ചാണെങ്കിലും, എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും അവനെ ഭയത്തോടെയാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, രാജാവ് പോലും. വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കാനുള്ള മരിയന്റെ അപേക്ഷയോട് പ്രതികരിച്ചുകൊണ്ട്, അവസാനത്തിൽ, സ്ട്രെച്ചറിന്റെ തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അദൃശ്യനായ കർദ്ദിനാളിന്റെ ദുഷിച്ച ശബ്ദം മുഴങ്ങുന്നു: "ഇല്ല, അതിന് റദ്ദാക്കൽ ഉണ്ടാകില്ല!"

"മരിയൻ ഡെലോർമെ" 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗാനരചനയുടെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ്. ഈ നാടകത്തിലെ ഹ്യൂഗോയുടെ ഭാഷ സജീവവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്, സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയെ അതിന്റെ സ്വാഭാവികത ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി പകരം പ്രണയരംഗങ്ങളുടെ ഉയർന്ന പാറ്റേറ്റിക്സ്, ദിദിയറും മരിയനും തമ്മിലുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ ദുരന്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

രാജകീയ വിരുദ്ധ നാടകം നിരോധിച്ചു.

ഈ രംഗം കണ്ട ഹ്യൂഗോയുടെ ആദ്യ നാടകം ഹെർനാനി (1830) ആണ്. ഇത് സാധാരണമാണ് റൊമാന്റിക് നാടകം... നാടകത്തിന്റെ മെലോഡ്രമാറ്റിക് സംഭവങ്ങൾ മധ്യകാല സ്പെയിനിന്റെ അതിശയകരമായ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്. ഈ നാടകത്തിന് വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ച ഒരു രാഷ്ട്രീയ പരിപാടി ഇല്ല, എന്നാൽ മുഴുവൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വൈകാരികവുമായ സംവിധാനങ്ങൾ വികാരങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബഹുമാനം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. വീരന്മാർക്ക് അസാധാരണമായ അഭിനിവേശവും ധൈര്യവും ഉണ്ട്, ചൂഷണത്തിലും ത്യാഗസ്നേഹത്തിലും മഹനീയമായ മഹത്വത്തിലും പ്രതികാരത്തിന്റെ ക്രൂരതയിലും അവരെ പൂർണ്ണമായി കാണിക്കുന്നു. വിപ്ലവകരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രകടമാണ് - റൊമാന്റിക് പ്രതികാരങ്ങളുടെ താരാപഥങ്ങളിലൊന്നായ കവർച്ചക്കാരൻ എർനാനി. കുലീന കൊള്ളക്കാരനും രാജാവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷവും നാടകത്തിന്റെ ദാരുണമായ ഫലം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഫ്യൂഡൽ-നൈറ്റ്ലി സദാചാരത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ലോകവുമായുള്ള ഉയർന്ന, നേരിയ പ്രണയത്തിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടലിനും ഒരു സാമൂഹിക അർത്ഥമുണ്ട്. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾക്ക് അനുസൃതമായി, ക്ലാസിക്കലിസ്റ്റ് ദുരന്തങ്ങളിൽ സന്ദേശവാഹകർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഇവിടെ വേദിയിൽ നടക്കുന്നു. നാടകം ഏതെങ്കിലും ക്ലാസിക്ക് ഐക്യങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ക്ലാസിക്കസ്റ്റ് നാടകത്തിന്റെ അലക്സാണ്ട്രിയൻ വാക്യത്തിന്റെ സാവധാനത്തിലുള്ള ശബ്ദം നായകന്മാരുടെ വൈകാരികമായ പ്രസംഗത്തിന്റെ ദ്രുത താളവുമായി പൊട്ടി.

ഹെർനാനി എന്ന നാടകം 1830 -ന്റെ തുടക്കത്തിൽ കൊമേഡി ഫ്രാൻസൈസ് തിയേറ്റർ അവതരിപ്പിച്ചു. "ക്ലാസിക്കുകളും" "റൊമാന്റിക്സും" തമ്മിലുള്ള ഓഡിറ്റോറിയത്തിൽ നടന്ന അക്രമാസക്തമായ വികാരങ്ങളുടെയും ഒരു പോരാട്ടത്തിന്റെയും അന്തരീക്ഷത്തിൽ നാടകം തുടർന്നു. പാരീസിലെ മികച്ച തിയേറ്ററിൽ ഹെർനാനി നിർമ്മിച്ചത് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു വലിയ വിജയമായിരുന്നു. അവൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു നേരത്തെയുള്ള അംഗീകാരംഫ്രഞ്ച് വേദിയിലെ റൊമാന്റിക് നാടകം.

1830 ജൂലൈ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, റൊമാന്റിസിസം ഒരു പ്രധാന നാടക പ്രവണതയായി മാറി. 1831 -ൽ ബോർബൺ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ നിരോധിച്ച ഹ്യൂഗോയുടെ നാടകം മരിയൻ ഡെലോർമെ അരങ്ങേറി. അതിനുശേഷം, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങൾ ശേഖരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു: "രാജാവ് അമ്യൂസ് സ്വയം" (1832), "മേരി ട്യൂഡർ" (1833), "റൂയ് ബ്ലാസ്" (1838). ഉജ്ജ്വലമായ മെലോഡ്രമാറ്റിക് ഇഫക്റ്റുകൾ നിറഞ്ഞ രസകരമായ പ്ലോട്ട്, ഹ്യൂഗോയുടെ നാടകങ്ങൾ മികച്ച വിജയമായിരുന്നു. പക്ഷേ, അവരുടെ ജനപ്രീതിയുടെ പ്രധാന കാരണം അവരുടെ ജനാധിപത്യ സ്വഭാവമുള്ള സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ദിശാബോധമായിരുന്നു.

വി. ഹ്യൂഗോയുടെ "റൂയ് ബ്ലാസ്" എന്ന നാടകത്തിലെ ഒരു രംഗം. തിയേറ്റർ "നവോത്ഥാനം", 1838

ഹ്യൂഗോയുടെ നാടകത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ പാത്തോസ് "റൂയ് ബ്ലാസ്" എന്ന നാടകത്തിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി പ്രകടമാണ്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ സ്പെയിനിൽ ഈ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നു. എന്നാൽ ഹ്യൂഗോയുടെ മറ്റ് ചരിത്ര നാടകങ്ങൾ പോലെ, റൂയ് ബ്ലാസ് ഒരു ചരിത്ര നാടകമല്ല. ഈ നാടകം കാവ്യാത്മക ഫിക്ഷനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, സംഭവങ്ങളുടെ അവിശ്വസനീയമായ സ്വഭാവവും ചിത്രങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യവും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ധൈര്യവും ധൈര്യവും.

ഉയർന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും കുലീനമായ പ്രേരണകളും നിറഞ്ഞ ഒരു റൊമാന്റിക് നായകനാണ് റൂയി ബ്ലാസ്. ഒരിക്കൽ അവൻ തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെയും എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുകയും അവന്റെ ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, ജീവിതത്തിൽ ഒന്നും നേടാനാകാത്തതിനാൽ, രാജകൊട്ടാരത്തിന് സമീപമുള്ള ഒരു ധനികനും കുലീനനുമായ ഒരു പ്രഭുവിന്റെ നേതാവാകാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. റുയി ബ്ലാസിന്റെ ദുഷ്ടനും തന്ത്രശാലിയുമായ ഉടമ രാജ്ഞിയോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അദ്ദേഹം ലാക്കിയുടെ പേരും ബന്ധുവിന്റെ എല്ലാ സ്ഥാനപ്പേരുകളും നൽകുന്നു - അലിഞ്ഞുപോയ ഡോൺ സീസർ ഡി ബസാന. സാങ്കൽപ്പികമായ ഡോൺ സീസർ രാജ്ഞിയുടെ കാമുകനാകണം. അഭിമാനിയായ ഒരു രാജ്ഞി - ഒരു ഫുട്മാന്റെ യജമാനത്തി - അതാണ് വഞ്ചനാപരമായ പദ്ധതി. എല്ലാം പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് നടക്കുന്നു. എന്നാൽ ലക്കി കോടതിയിലെ ഏറ്റവും മാന്യനും ബുദ്ധിമാനും യോഗ്യനുമായ വ്യക്തിയായി മാറുന്നു. അധികാരം ജന്മാവകാശത്താൽ മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട ആളുകളിൽ, ഒരു ലക്കി മാത്രമാണ് ഭരണകൂട മനസ്സിന്റെ മനുഷ്യനായി മാറുന്നത്. രാജകീയ കൗൺസിൽ യോഗത്തിൽ, റൂയ് ബ്ലാസ് ഒരു നീണ്ട പ്രസംഗം നടത്തുന്നു.

രാജ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും സംസ്ഥാനത്തെ നാശത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിക്കുകയും ചെയ്ത കോടതി സംഘത്തെ അദ്ദേഹം അപലപിക്കുന്നു. റുയി ബ്ലാസിനെ പ്രണയിച്ചെങ്കിലും രാജ്ഞിയെ അപമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ വിഷം കുടിച്ചു മരിക്കുന്നു, അവന്റെ പേരിന്റെ രഹസ്യം കൂടെ കൊണ്ടുപോയി.

നാടകം ആഴത്തിലുള്ള ഗാനരചനയും കവിതയും തീവ്രമായ രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ജനാധിപത്യ പാത്തോകളും അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും ഭരണ വൃത്തങ്ങളുടെ നിസ്സാരതയുടെയും നിന്ദ, സാരാംശത്തിൽ, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ രാജ്യം ഭരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തെളിയിച്ചു. ഈ നാടകത്തിൽ, ഹ്യൂഗോ ആദ്യമായി ദുരന്തവും ഹാസ്യവും കലർത്തുന്ന റൊമാന്റിക് രീതി ഉപയോഗിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ ഡോൺ സീസർ, ഒരു നശിച്ച പ്രഭു, ഒരു ഉല്ലാസക്കാരനും മദ്യപാനിയും, ഒരു പരിഹാസിയും ക്രൂരനും .

തിയേറ്ററിൽ "റൂയ് ബ്ലാസ്" ശരാശരി വിജയം നേടി. കാൽപ്പനികതയിലേക്ക് സദസ്സ് തണുക്കാൻ തുടങ്ങി. വിപ്ലവത്തെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്ന ബൂർഷ്വാ കാഴ്ചക്കാരനും "അക്രമാസക്തമായ" റൊമാന്റിക് സാഹിത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലാത്തരം കലാപങ്ങളോടും കലാപത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളും സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയും ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഷേധാത്മക മനോഭാവം അതിലേക്ക് മാറ്റി.

ഹ്യൂഗോ ഒരു പുതിയ തരം റൊമാന്റിക് നാടകം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു - "ബർഗ്ഗ്രാഫ്സ്" എന്ന ഇതിഹാസ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ദുരന്തം (1843). എന്നിരുന്നാലും, നാടകത്തിന്റെ കാവ്യഗുണങ്ങൾക്ക് സ്റ്റേജ് സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അഭാവം നികത്താനായില്ല. 1830 -ൽ ഹെർനാനിക്ക് വേണ്ടി പോരാടിയ യുവാക്കൾ ദി ബർഗ്രേവിന്റെ പ്രീമിയറിൽ പങ്കെടുക്കണമെന്ന് ഹ്യൂഗോ ആഗ്രഹിച്ചു. കവിയുടെ മുൻ സഹകാരികളിൽ ഒരാൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഉത്തരം നൽകി: "എല്ലാ യുവാക്കളും മരിച്ചു." നാടകം പരാജയപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം ഹ്യൂഗോ തിയേറ്ററിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി.

ഡുമാസ്

റൊമാന്റിക് നാടകത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഹ്യൂഗോയുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത സഹകാരി അലക്സാണ്ടർ ഡുമാസ് (ഡുമാസ് ദി ഫാദർ) ആയിരുന്നു, മസ്കറ്റിയേഴ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശസ്ത ട്രൈലോജി, ദി കൗണ്ട് ഓഫ് മോണ്ടെ ക്രിസ്റ്റോ, സാഹസിക സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റ് നിരവധി ക്ലാസിക്കുകൾ എന്നിവയുടെ രചയിതാവ്. 1920 -കളുടെ അവസാനത്തിലും 1930 -കളുടെ തുടക്കത്തിലും, റൊമാന്റിക് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഡുമാസ്.

ഡുമാസിന്റെ സാഹിത്യ പൈതൃകത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നാടകം കളിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം അറുപത്തിയാറ് നാടകങ്ങൾ എഴുതി, അവയിൽ മിക്കതും 30 കളിലും 40 കളിലുമാണ്.

1829 -ൽ ഒടിയൻ തിയേറ്റർ അവതരിപ്പിച്ച ഡുമാസിന്റെ ആദ്യ നാടകം ഹെൻട്രി മൂന്നാമനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോടതിയും അദ്ദേഹത്തിന് സാഹിത്യ -നാടക പ്രശസ്തി നൽകി. ഡുമാസിന്റെ ആദ്യ നാടകത്തിന്റെ വിജയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള നിരവധി നാടകങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തി: ആന്റണി (1831), ടവർ ഓഫ് നെൽസ് (1832), കീൻ, അല്ലെങ്കിൽ ജീനിയസ് ആൻഡ് ഡിസിപേഷൻ (1836) മുതലായവ.

"ആന്റണി" എന്ന നാടകത്തിലെ ഒരു രംഗം. എ.ഡുമാസ്-അച്ഛന്റെ നാടകം

റുമാന്റിക് നാടകത്തിന്റെ സാധാരണ ഉദാഹരണങ്ങളാണ് ഡുമാസിന്റെ നാടകങ്ങൾ. ബൂർഷ്വാ ആധുനികതയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ അദ്ദേഹം കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെയും തീവ്രമായ പോരാട്ടങ്ങളുടെയും നിശിത നാടകീയ സാഹചര്യങ്ങളുടെയും അന്തരീക്ഷത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന അസാധാരണ നായകന്മാരുടെ ലോകവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. ശരിയാണ്, ഡ്യൂമാസിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ ഹ്യൂഗോയുടെ നാടകീയ കൃതികളെ വേർതിരിക്കുന്ന ശക്തിയും അഭിനിവേശവും ജനാധിപത്യപരമായ പാത്തോസും വിമതതയും ഇല്ല. എന്നാൽ ഹെൻട്രി III, നെൽസ് ടവർ തുടങ്ങിയ നാടകങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ-രാജവാഴ്ചയുടെ ലോകത്തിന്റെ ഭയാനകമായ വശങ്ങൾ കാണിച്ചു, രാജാക്കന്മാരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ, ക്രൂരതകൾ, അധvityപതനം, പ്രഭുവർഗ്ഗ കോടതി വൃത്തം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള നാടകങ്ങൾ ("ആൻറണി", "കീൻ") പ്രഭു സമൂഹവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനാവാത്ത സംഘട്ടനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച അഭിമാനികളായ ധീരരായ വീരന്മാരുടെ-പ്ലീബിയൻസിന്റെ ദാരുണമായ വിധിയുടെ ചിത്രീകരണത്തിലൂടെ ജനാധിപത്യ പ്രേക്ഷകരെ ആവേശഭരിതരാക്കി.

മറ്റ് റൊമാന്റിക് നാടകകൃത്തുക്കളെപ്പോലെ ഡുമാസും മെലോഡ്രാമയുടെ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളെ പ്രത്യേകിച്ചും രസകരവും മനോഹരവുമാക്കി, കൊലപാതകങ്ങൾ, വധശിക്ഷകൾ, പീഡനങ്ങൾ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ സ്വാഭാവികതയിൽ വീണപ്പോൾ മെലോഡ്രാമ ദുരുപയോഗം അദ്ദേഹത്തെ മോശം അഭിരുചിയുടെ വക്കിലെത്തിച്ചു.

1847 -ൽ "ക്വീൻ മാർഗോട്ട്" എന്ന നാടകത്തിലൂടെ, ഡുമാസ് അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച "ചരിത്ര നാടകവേദി" തുറന്നു, ഫ്രാൻസിന്റെ ദേശീയ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കേണ്ട ഘട്ടത്തിൽ. തിയേറ്റർ അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ലെങ്കിലും (1849 ൽ ഇത് അടച്ചുപൂട്ടി), പാരീസിലെ ബൊളിവാർഡ് തിയേറ്ററുകളുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഇത് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി.

വർഷങ്ങളായി, പുരോഗമന പ്രവണതകൾ ഡുമാസിന്റെ നാടകത്തിൽ നിന്ന് ഇല്ലാതാകുന്നു. വിജയകരമായ ഫാഷൻ എഴുത്തുകാരനായ ഡുമാസ് പഴയ പ്രണയ വികാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ബൂർഷ്വാ ക്രമത്തെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

1848 ഒക്ടോബറിൽ, എ.മാക്കിനൊപ്പം അദ്ദേഹം എഴുതിയ കാറ്റിലൈൻ എന്ന നാടകം ഡുമാസിന്റേതായിരുന്ന ചരിത്ര നാടകവേദിയിൽ അരങ്ങേറി. എ ഐ ഹെർസനിൽ നിന്ന് കടുത്ത പ്രതിഷേധം ഉയർത്തിയ ഈ പ്രകടനം ബൂർഷ്വാ പ്രേക്ഷകർ ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. നാടകത്തിൽ "കലാപകാരികൾക്ക്" ഒരു ചരിത്ര പാഠവും ജൂൺ തൊഴിലാളികളുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ ക്രൂരമായ കൂട്ടക്കൊലയുടെ ന്യായീകരണവും അവൾ കണ്ടു.

വിഗ്നി

റൊമാന്റിക് നാടകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പ്രതിനിധിയായിരുന്നു ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നി. അദ്ദേഹം ഒരു പഴയ കുലീന കുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു, അവരുടെ അംഗങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിനെതിരെ പോരാടുകയും രാജകീയതയുടെ ആശയങ്ങൾക്കായി ഗില്ലറ്റിനിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു. വിഗ്നി, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള രാജകീയ ഫ്രാൻസിനെ പുനoringസ്ഥാപിക്കാനുള്ള സാധ്യതയിൽ വിശ്വസിക്കുകയും പുതുതായി എല്ലാം അന്ധമായി വെറുക്കുകയും ചെയ്ത കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാരെപ്പോലെയല്ല. പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യൻ, മറ്റെല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി അദ്ദേഹം സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അപലപിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് അന്നത്തെ ബൂർഷ്വാ റിപ്പബ്ലിക്കിനെ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തന്റെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ നാശത്തിന്റെ ബോധം മാത്രമല്ല, ബൂർഷ്വാ ക്രമവും മര്യാദയും ഉറപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. മുപ്പതുകളുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഫ്രാൻസിലെ ജനങ്ങളുടെ വിപ്ലവകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ബൂർഷ്വാ വിരുദ്ധ അർത്ഥം അദ്ദേഹത്തിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇതെല്ലാം വിഗ്നിയുടെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ അശുഭാപ്തി സ്വഭാവത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. "ലോക ദുorrowഖത്തിന്റെ" ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വിഗ്നിയുടെ കവിതയെ ബൈറോണിന്റെ കൃതികളിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ബൈറോണിന്റെ ദുരന്തകാവ്യത്തിന്റെ കലാപവും ജീവിതത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ശക്തിയും വിഗ്നിക്ക് അന്യമാണ്. അവന്റെ ബൈറോണിസം എന്നത് തനിക്ക് അന്യമായ ഒരു ലോകത്തിനിടയിൽ മനുഷ്യന്റെ അഭിമാനകരമായ ഏകാന്തതയാണ്, നിരാശയുടെ ബോധം, ദുരന്ത വിധി.

മിക്ക റൊമാന്റിക്കുകളെയും പോലെ വിഗ്നിയും തിയേറ്ററിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ഷേക്സ്പിയറിനെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ വിഗ്നിയുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ ഫ്രാൻസിലെ മഹാനായ ഇംഗ്ലീഷ് നാടകകൃത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും വിഗ്നി തന്റെ സൃഷ്ടിയെ വളരെയധികം റൊമാന്റിക് ചെയ്തു. ഫ്രഞ്ച് രംഗത്ത് കാൽപ്പനികത സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും വിഗ്നിയുടെ ഷേക്സ്പിയർ വിവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്. 1829 -ൽ കൊമേഡി ഫ്രാൻസെയ്‌സിൽ നടന്ന ഒഥല്ലോ ദുരന്തത്തിന്റെ അരങ്ങേറ്റം റൊമാന്റിക്സും ക്ലാസിക്കുകളും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധങ്ങളെ മുൻനിഴലാക്കി, അത് ഹ്യൂഗോയുടെ നാടകമായ ഹെർനാനിയിലെ പ്രകടനങ്ങളിൽ പെട്ടെന്നുതന്നെ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.

വിഗ്നിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച നാടക കൃതി ചാറ്റർട്ടൺ (1835) എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് നാടകമായിരുന്നു. നാടകം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, വിഗ്നി പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് കവി ചാറ്റർട്ടന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില വസ്തുതകൾ ഉപയോഗിച്ചു, പക്ഷേ നാടകം ജീവചരിത്രമല്ല.

കവിതയോ സ്വാതന്ത്ര്യമോ ഒന്നും ചെയ്യാത്ത ഒരു ലോകത്ത് കവിതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു കവിയുടെ ദാരുണമായ വിധി ഈ നാടകം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നാടകത്തിന്റെ അർത്ഥം വിശാലവും ആഴമേറിയതുമാണ്. യഥാർത്ഥ മാനവികതയുടെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും പുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ശത്രുത വിഗ്നി അതിശയകരമായി മുൻകൂട്ടി കണ്ടു, അതിന്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ് കവിത. മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ ദുരന്തമാണ് ചാറ്റർട്ടൺ ദുരന്തം. നാടകത്തിന്റെ പ്രണയകഥ ആന്തരിക അർത്ഥം നിറഞ്ഞതാണ്, കാരണം വിഗ്നിയുടെ നാടകം ഒരേ സമയം സ്ത്രീത്വത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ദുരന്തമാണ്, സമ്പന്നനായ ഒരു ബൂറിന്റെ ശക്തിക്ക് കീഴടങ്ങി (കിറ്റി ബെല്ലിന്റെ വിധി, ഭർത്താവ് അടിമയാക്കി, സമ്പന്നനായ നിർമ്മാതാവ്, പരുഷനായ, അത്യാഗ്രഹിയായ മനുഷ്യൻ).

നാടകത്തിന്റെ ബൂർഷ്വാ വിരുദ്ധ പാത്തോസ് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ തൊഴിലാളികൾ ഫാക്ടറിയിലെ ഒരു യന്ത്രത്താൽ വികലാംഗനായ തങ്ങളുടെ സഖാവിന് ഒരു സ്ഥലം നൽകാൻ നിർമ്മാതാവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഹൗസ് ഓഫ് ലോർഡ്സിലെ തൊഴിലാളികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ച ബൈറോണിനെപ്പോലെ, ഇവിടെ പ്രഭു ഡി വിഗ്നി 1930 കളിലെ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സഖ്യകക്ഷിയായി മാറുന്നു.

വിഗ്നിയുടെ കാല്പനികതയുടെ മൗലികത ഈ നാടകം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. റൊമാന്റിക് ക്രോധത്തിന്റെയും ഉല്ലാസത്തിന്റെയും അഭാവത്തിൽ "ചാറ്റർട്ടൺ" ഹ്യൂഗോയുടെയും ഡുമാസിന്റെയും നാടകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. കഥാപാത്രങ്ങൾ സജീവമാണ്, മന psychoശാസ്ത്രപരമായി ആഴത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. നാടകത്തിന്റെ അവസാനം ദാരുണമാണ് - ചാറ്റർട്ടനും കിറ്റിയും മരിക്കുന്നു. ഇത് അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ യുക്തിയും ലോകവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധവും ഒരു മെലോഡ്രമാറ്റിക് ഇഫക്റ്റല്ല. രചയിതാവ് തന്നെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ലാളിത്യവും നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകത്ത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏകാഗ്രതയും izedന്നിപ്പറഞ്ഞു: "ഇത് ... രാവിലെ ഒരു കത്തെഴുതി വൈകുന്നേരം വരെ ഉത്തരത്തിനായി കാത്തിരുന്ന ഒരാളുടെ കഥ; ഉത്തരം വന്നു അവനെ കൊല്ലുന്നു. "

മുസെറ്റ്

ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് തിയേറ്ററിന്റെയും റൊമാന്റിക് നാടകത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ആൽഫ്രഡ് ഡി മുസ്സെറ്റിന്റേതാണ്. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകരുടെ പേരുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വേർതിരിക്കാനാവില്ല. ഫ്രാൻസിന്റെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭവങ്ങളിലൊന്നാണ് മുസ്സെറ്റിന്റെ നോവൽ "കൺഫെഷൻസ് ഓഫ് ദി സൺ ഓഫ് ദി സെഞ്ച്വറി". ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെയും നെപ്പോളിയൻ യുദ്ധങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങൾ ഇതിനകം മരിച്ചപ്പോൾ, "ദിവ്യവും മനുഷ്യശക്തിയും യഥാർത്ഥത്തിൽ പുനoredസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ വിശ്വാസം ഉള്ളപ്പോൾ, പുനorationസ്ഥാപന സമയത്ത് ജീവിതത്തിൽ പ്രവേശിച്ച തലമുറയിൽപ്പെട്ട ഒരു ആധുനിക യുവാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഈ നോവൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവ എന്നെന്നേക്കുമായി അപ്രത്യക്ഷമായി. " "നിരാശയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ" തന്റെ തലമുറയോട് മുസ്സെറ്റ് അഭ്യർത്ഥിച്ചു: "പ്രശസ്തി, മതം, സ്നേഹം, ലോകത്തിലെ എല്ലാം പരിഹസിക്കുന്നത് എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയാത്തവർക്ക് വലിയ ആശ്വാസമാണ്."

ജീവിതത്തോടുള്ള ഈ മനോഭാവം മുസ്സെറ്റിന്റെ നാടകത്തിലും പ്രകടമാണ്. ശക്തമായ ഗാനരചനാത്മകവും നാടകീയവുമായ ഒഴുക്കിനൊപ്പം ചിരിയും ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് സാമൂഹിക ദുശ്ശീലങ്ങളെ ആക്ഷേപിക്കുന്ന ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യമല്ല - ഇത് എല്ലാത്തിനും നേരെ നയിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദുഷ്ടവും സൂക്ഷ്മവുമായ വിരോധാഭാസമാണ്: നമ്മുടെ കാലത്തെ ദൈനംദിന ഗദ്യത്തിനെതിരെ, സൗന്ദര്യം, വീര്യം, കാവ്യാത്മക ഭാവന എന്നിവ കൂടാതെ ഉയർന്ന, പ്രണയ പ്രേരണകൾക്കെതിരെ. അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ച നിരാശയുടെ ആരാധനയിൽ പോലും ചിരിക്കാൻ മുസെറ്റ് ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: "... അസന്തുഷ്ടി തോന്നുന്നത് വളരെ സന്തോഷകരമാണ്, എന്നിരുന്നാലും വാസ്തവത്തിൽ നിങ്ങളിൽ ശൂന്യതയും വിരസതയും മാത്രമേയുള്ളൂ."

വിരോധാഭാസം കോമഡിയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വം മാത്രമല്ല, അതിൽ 40-50 കളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായ റൊമാന്റിക് വിരുദ്ധ പ്രവണതകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

1930 -കളിൽ എഴുതിയ മുസ്സെറ്റിന്റെ നാടകങ്ങൾ (വെനീഷ്യൻ നൈറ്റ്, ദി വിംസ് ഓഫ് മരിയാൻ, ഫാന്റാസിയോ) ഒരു പുതിയ തരം റൊമാന്റിക് കോമഡിയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "വെനീഷ്യൻ നൈറ്റ്" (1830). നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം, ഈ ശൈലിക്ക് പരമ്പരാഗതമായ രക്തരൂക്ഷിതമായ നാടകത്തെ അക്രമാസക്തമായ സ്നേഹവും അസൂയയും കൊലപാതകവും കൊണ്ട് മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുന്നു. റിവേലറും ചൂതാട്ടക്കാരനുമായ റസേട്ടയ്ക്ക് മറുപടിയായി ഉത്തരം നൽകിയ സുന്ദരിയായ ലോറേറ്റയോട് കടുത്ത പ്രണയമാണ്. പെൺകുട്ടിയുടെ രക്ഷാധികാരി അവളെ ഒരു ജർമ്മൻ രാജകുമാരനുമായി വിവാഹം കഴിക്കാൻ പോകുന്നു. ആർഡന്റ് റസേറ്റ നിർണായകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു കത്തും കഠാരയും അയയ്ക്കുന്നു - അവൾ രാജകുമാരനെ കൊന്ന് വെനീസിൽ നിന്ന് റാസെറ്റയുമായി പലായനം ചെയ്യണം. ലോറേറ്റ ഇത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ അയാൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്യും. എന്നാൽ പെട്ടെന്ന് നായകന്മാർ സാധാരണക്കാരെപ്പോലെ പെരുമാറാൻ തുടങ്ങി, അഭിനിവേശത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളല്ല, സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ ശബ്ദമാണ് നയിക്കപ്പെടുന്നത്. ലോറേറ്റ, പ്രതിബിംബത്തിൽ, തന്റെ അക്രമാസക്തനായ കാമുകനുമായി പിരിഞ്ഞ് ഒരു രാജകുമാരന്റെ ഭാര്യയാകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഒരു എതിരാളിയുടെ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചോ ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള കെട്ടുകഥകൾ ഉപേക്ഷിക്കാനും റാസെറ്റ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഇളം റാക്കുകളുടെയും അവരുടെ കാമുകിമാരുടെയും കൂട്ടായ്മയോടൊപ്പം, അത്താഴം കഴിക്കാൻ അയാൾ ഒരു ഗൊണ്ടോളയിൽ ഒഴുകുന്നു, തിരശ്ശീലയുടെ അവസാനം, പ്രേമികളുടെ എല്ലാ ആഡംബരങ്ങളും അവസാനിക്കണമെന്ന ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഫാന്റാസിയോ (1834) എന്ന കോമഡി സങ്കടകരമായ വിരോധാഭാസത്താൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു ഗാനരചനയാണ്, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം രചയിതാവിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളാണ്, ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും വിചിത്രമായ കളി, വർണ്ണാഭമായതും രസകരവും സങ്കടകരവും എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും വിചിത്രമായ ചിത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വിഷാദരോഗിയായ ഒരു തമാശക്കാരനായ ഫാന്റാസിയോ എന്ന ഭാവനാത്മകനാമമുള്ള ഹാസ്യ നായകൻ തന്റെ നല്ല സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒറ്റയ്ക്കാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എല്ലാവരും ഒറ്റയ്ക്കാണ്: ഓരോ വ്യക്തിയും തനിക്കുള്ളിൽ അടഞ്ഞ, മറ്റുള്ളവർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാനാകാത്ത ഒരു ലോകമാണ്. "ഈ മനുഷ്യശരീരങ്ങൾ ഏകാന്തതയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്!" - സന്തോഷത്തോടെ അവധിക്കാലത്തെ ജനക്കൂട്ടത്തെ നോക്കി അയാൾ ആക്രോശിക്കുന്നു. ചില സമയങ്ങളിൽ അവൻ ഒരു ഭ്രാന്തനെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ഭ്രാന്താണ് ജീവിതത്തിലെ അശ്ലീല സാമാന്യബോധത്തെ നിന്ദിക്കുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന ജ്ഞാനം. ചിത്രം, ഫാന്റാസിയോ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സമ്പൂർണ്ണത കൈവരിക്കുന്നു, അവൻ ഒരു രാജകീയ തമാശക്കാരന്റെ വേഷത്തിൽ വേഷമിടുമ്പോൾ, ധീരതയുടെ ഒരു പ്രകടനം നടത്തുന്നു, ബണ്ടേറിയൻ രാജകുമാരി എൽസ്ബത്തിനെ മാന്റുവയിലെ പരിഹാസ്യനായ രാജകുമാരനിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു. ഫാന്റാസിയോ ഒരു തമാശക്കാരനായി മാറുന്നത് ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാരാംശം വ്യക്തമാക്കുന്നു, കാരണം, ഷേക്സ്പിയറിലെ ബുദ്ധിമാനായ തമാശക്കാരോടും ഗോസിയുടെ കോമഡികളുടെ തിളക്കമുള്ള നാടക കഥാപാത്രങ്ങളോടുമുള്ള അടുപ്പം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

പലപ്പോഴും കോമഡികൾ അവസാനിക്കുന്നത് ഒരു ദാരുണമായ അവസാനത്തോടെയാണ് - "മരിയാന്റെ വിംസ്" (1833), "പ്രണയം ഒരു തമാശയല്ല" (1834).

മുസ്സെറ്റിന്റെ കോമഡികളിലെ പ്രവർത്തനം വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും നടക്കുന്നു, പ്രവർത്തന സമയം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. മൊത്തത്തിൽ, ഈ നാടകങ്ങളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സോപാധിക നാടക ലോകം ഉയർന്നുവരുന്നു, അവിടെ emphasന്നിപ്പറഞ്ഞ അനാക്രോണിസങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും ആധുനികതയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.

"അവർ സ്നേഹത്തോടെ തമാശ പറയരുത്" എന്ന നാടകത്തിൽ, സംഭവങ്ങളല്ല, നായകന്മാരുടെ മാനസിക അനുഭവങ്ങളും ആത്മീയ ലോകവും പ്രധാനമാണ്, ഇത് മാനസിക പ്രേരണകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും പ്രതിഫലനങ്ങളുടെയും എല്ലാ സങ്കീർണ്ണതകളിലും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലും വെളിപ്പെടുന്നു. . നാടകത്തിലെ നായകൻ, യുവ കുലീനനായ പെർഡികൻ, കാമിലിയുടെ വധുവിനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. യുവാക്കൾ അറിയാതെ തന്നെ പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ സന്തോഷത്തിന് തടസ്സം കാമിലയുടെ സന്യാസ പരിപാലനമാണ്, ഇത് പുരുഷന്മാരുടെ വഞ്ചനയെക്കുറിച്ചും വിവാഹത്തിന്റെ ഭീകരതയെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ആശയം അവളിൽ പകർന്നു. കാമില പെർഡിക്കനെ നിരസിക്കുന്നു. നിരസിക്കപ്പെടുകയും അപമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത അയാൾ, കുറ്റവാളിയോടു പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, തന്റെ വളർത്തു സഹോദരി, നിരപരാധിയായ ഒരു കർഷക പെൺകുട്ടി റസേട്ടയെ പരിപാലിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവസാനം, കാമിലയും പെർഡികനും പരസ്പരം സ്നേഹം ഏറ്റുപറയുന്നു. ഈ വിശദീകരണത്തിന്റെ സാക്ഷിയായ റാസെറ്റയ്ക്ക് വഞ്ചന സഹിക്കാനാകാതെ മരിക്കുന്നു. എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഞെട്ടിപ്പോയി, കാമിലയും പെർഡികനും എന്നെന്നേക്കുമായി പിരിഞ്ഞു.

ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു മന psychoശാസ്ത്രപരമായ നാടകമായി മാറിയ ഈ നാടകം മുസ്സെറ്റ് ഒരു യഥാർത്ഥ, ശരിക്കും നൂതനമായ കളി രൂപത്തിൽ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. മുസെറ്റ് പ്രാദേശിക കർഷകരുടെ ഗായകസംഘത്തെ വേദിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഈ വ്യക്തി സഹായകരവും അതേ സമയം - സോപാധികവുമാണ്. കോട്ടയുടെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് പോലും കോറസിന് എല്ലാം അറിയാം; കോറസ് മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുമായി ഒരു സാധാരണ സംഭാഷണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിഹാസ തത്വം നാടകത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഈ രീതി നാടകത്തെ പുതിയ ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാക്കി. സാധാരണയായി റൊമാന്റിക് ഇമേജുകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഗാനരചന, ആത്മനിഷ്ഠ, ഇവിടെ കോറസിന്റെ വ്യക്തിയിൽ "വസ്തുനിഷ്ഠമായി" ഉണ്ടായിരുന്നു. രചയിതാവിന്റെ ഗാനരചനയിൽ നിന്ന് മോചിതരായ നാടകത്തിലെ നായകന്മാർ രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയതായി തോന്നി, അത് കാലക്രമേണ യഥാർത്ഥ നാടകത്തിൽ അന്തർലീനമാകും.

ലോറൻസാക്കിയോ (1834) എന്ന നാടകത്തിലാണ് മുസ്സെറ്റിന്റെ സാമൂഹിക അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം കൂടുതൽ പ്രകടമാകുന്നത്. ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി വിപ്ലവകരമായ രീതിയിൽ മാറ്റാനുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ ദാരുണമായ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള മുസ്സെറ്റിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഫലമാണ് ഈ നാടകം. 1930 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സമ്പന്നമായ രണ്ട് വിപ്ലവങ്ങളുടെയും വിപ്ലവകരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും അനുഭവം മനസ്സിലാക്കാൻ മുസെറ്റ് ലോറെൻസാക്കിയോയിൽ ശ്രമിച്ചു. ഫ്ലോറൻസിന്റെ മധ്യകാല ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇതിവൃത്തം. ലോറെൻസോ മെഡിസി (ലോറെൻസാക്കിയോ) സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ വെറുക്കുന്നു. ബ്രൂട്ടസിന്റെ നേട്ടം സ്വപ്നം കണ്ട്, സ്വേച്ഛാധിപതിയായ അലക്സാണ്ട്ര മെഡിസിയെ കൊന്ന് തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകാൻ അദ്ദേഹം പദ്ധതിയിടുന്നു. ഈ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനത്തെ റിപ്പബ്ലിക്കൻമാർ പിന്തുണയ്ക്കണം. ലോറെൻസാക്കിയോ പ്രഭുവിനെ കൊല്ലുന്നു, പക്ഷേ ഒന്നും മാറുന്നില്ല. റിപ്പബ്ലിക്കൻമാർ സംസാരിക്കാൻ മടിക്കുന്നു. ജനകീയ അസംതൃപ്തിയുടെ വ്യക്തിഗത പൊട്ടിത്തെറി സൈനികർ അടിച്ചമർത്തി. തലയ്ക്ക് പ്രതിഫലം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ലോറെൻസോയെ പിന്നിൽ ഒരു വഞ്ചനാപരമായ കുത്തേറ്റ് കൊലപ്പെടുത്തി. ഫ്ലോറൻസിന്റെ കിരീടം പുതിയ പ്രഭുവിന് സമ്മാനിക്കുന്നു.

ദുരന്തം ഒരു സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിന്റെ അസാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു; നായകന്റെ ആത്മീയ ശക്തിക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു, വ്യക്തിഗത വിപ്ലവ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രണയത്തെ അപലപിക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയത്തോട് അനുഭാവം പുലർത്തുന്ന, എന്നാൽ ജനങ്ങളെ നയിക്കാൻ കഴിയാത്ത, അതിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടാത്ത ആളുകളെ കുറച്ചൊന്നുമല്ല ഈ ദുരന്തം അപലപിക്കുന്നത്. ലൊറെൻസോയുടെ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്ക് നേരിട്ടറിയാം: "റിപ്പബ്ലിക്കൻമാർ ... അവർ ചെയ്യേണ്ടതുപോലെ പെരുമാറുകയാണെങ്കിൽ, ഭൂമിയിൽ വിരിഞ്ഞിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും മനോഹരമായ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്ക് സ്ഥാപിക്കാൻ അവർക്ക് എളുപ്പമാകും. ആളുകൾ അവരുടെ പക്ഷം മാത്രം എടുക്കട്ടെ. . " പക്ഷേ, ജനങ്ങൾ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടു, നിഷ്ക്രിയരായി, നശിച്ചു ...

"ലോറെൻസാക്കിയോ" എന്ന നാടകം ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാനോനുകളെ പൂർണമായി അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് സ്വതന്ത്രമായ രീതിയിലാണ് എഴുതിയത്. നാടകത്തെ മുപ്പത്തിയൊൻപത് ഹ്രസ്വ രംഗങ്ങൾ-എപ്പിസോഡുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇതിന്റെ ഇതര പ്രവർത്തനം ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനം, സംഭവങ്ങളുടെ കവറേജ്, അതുപോലെ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വശങ്ങൾ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. .

നാടകത്തിന് ശക്തമായ യാഥാർത്ഥ്യമുണ്ട്, ഷേക്സ്പിയർ സവിശേഷതകൾ, കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിശാലവും ഉജ്ജ്വലവുമായ ചിത്രീകരണത്തിൽ പ്രകടമാണ്, അതിന്റെ സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ, ചരിത്രപരമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട ധാർമ്മികതയുടെ ക്രൂരതയോടെ. നായകന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളവയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ലൊറെൻസാക്കിയോയുടെ വ്യക്തിയിൽ, ഡീറോയിസേഷൻ തത്വം തുടർച്ചയായി പിന്തുടരുന്നു. ലോറൻസാക്കിയോയുടെ ദാരുണമായ കുറ്റബോധം, അക്രമത്തിന്റെയും അഴിമതിയുടെയും ലോകത്തിന്റെ ശത്രുവായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്നെ അതിന്റെ ഭാഗമായിത്തീരുന്നു എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഉയർന്ന തുടക്കത്തിന്റെ ഈ "നീക്കംചെയ്യൽ" നാടകീയമായ പിരിമുറുക്കം, സങ്കീർണ്ണമായ, ആന്തരിക ജീവിതം ലഘൂകരിക്കുന്നില്ല. നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായ മുസ്സെറ്റ് സൃഷ്ടിച്ച "നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പുത്രൻ" എന്ന നിരാശയും നിരാശയും നിറഞ്ഞ നിരാശയുടെ ഛായാചിത്രത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമീപ്യത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു.

ലോറൻസാക്കിയോയ്ക്ക് ശേഷം, മുസ്സെറ്റ് വലിയ സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നില്ല. 30 -കളുടെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, അദ്ദേഹം മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് രസകരവും മനോഹരവുമായ കോമഡികൾ എഴുതി ("Candlestick", 1835; "Caprice", 1837). ഇത്തരത്തിലുള്ള കോമഡികളിലെ ബാഹ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മിക്കവാറും ഇല്ല, എല്ലാ താൽപ്പര്യങ്ങളും ഈ വാക്കിൽ ഉണ്ട്, വാക്ക് ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ക്ലാസിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ റൊമാന്റിക് നാടകത്തിന്റെ നാടകീയമായി izedന്നിപ്പറഞ്ഞ രൂപങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് സംഭാഷണങ്ങളുടെയും സംഭാഷണങ്ങളുടെയും രൂപത്തിലാണ് സാധാരണ സംഭാഷണത്തിന്റെ സജീവമായ thഷ്മളത.

40-കളുടെ മധ്യം മുതൽ മുസെറ്റ് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, തികച്ചും സലൂൺ-പ്രഭുവർഗ്ഗ സ്വഭാവമുള്ള കോമഡി-പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക തരം. നാടകകൃത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സ്വരത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന കുറവിനെക്കുറിച്ച് പഴഞ്ചൊല്ലുകളായ കോമഡികളോടുള്ള മുസ്സെറ്റിന്റെ അഭ്യർത്ഥന സംസാരിച്ചു. പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ റൊമാന്റിക് എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ബൂർഷ്വാ ഇടനിലയുടെ വെറുക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗമായിരുന്നു, സൗന്ദര്യത്തിനും കവിതയ്ക്കും എതിരായ പരുക്കൻ അഹങ്കാര അഭിനിവേശത്തിന്റെ വിജയം.

ജൂലൈ രാജവാഴ്ചയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്ററിന്റെ സവിശേഷതയാണ് മുസെറ്റിന്റെ നാടകത്തിന്റെ സ്റ്റേജ് വിധി. മുസ്സെറ്റിന്റെ ആദ്യകാല നാടകങ്ങൾ, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും നവീനവുമായ രൂപങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്റർ അംഗീകരിച്ചില്ല.

മുസ്സെറ്റിന്റെ സ്റ്റേജ് പ്രകടനം റഷ്യയിൽ കണ്ടെത്തി. 1837 -ൽ "കാപ്രിസ്" എന്ന കോമഡി ("ഒരു സ്ത്രീയുടെ മനസ്സ് ഏതൊരു ചിന്തയേക്കാളും മികച്ചതാണ്" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ) സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ പ്ലേ ചെയ്തു. റഷ്യൻ തിയേറ്ററുകൾ അവതരിപ്പിച്ച നാടകത്തിന്റെ വലിയ വിജയത്തിനുശേഷം, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്ററിൽ നടി അലന്റെ പ്രയോജന പ്രകടനത്തിൽ ഇത് അരങ്ങേറി, ഫ്രാൻസിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ കോമഡി ഫ്രാൻസീസ് തിയേറ്ററിന്റെ ശേഖരത്തിൽ അത് ഉൾപ്പെടുത്തി.

പൊതുവേ, അക്കാലത്തെ ഫ്രഞ്ച് നാടകവേദിയുടെ ശേഖരത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥാനം പിടിക്കാതെ, മുസ്സെറ്റിന്റെ നാടകീയ സൃഷ്ടികൾ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്ററിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ രൂപത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു.

മെരിമി

ഫ്രഞ്ച് നാടകത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ യാഥാർത്ഥ്യ പ്രവണതകൾ പ്രോസ്പെർ മേരിമിയുടെ കൃതിയിൽ പ്രകടമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് മെറിമിയുടെ ലോകവീക്ഷണം രൂപപ്പെട്ടത്. വിപ്ലവാനന്തര യാഥാർത്ഥ്യം, പ്രത്യേകിച്ച് പുനorationസ്ഥാപന സമയം, എഴുത്തുകാരനിൽ പ്രതിഷേധവും അപലപവും ഉണർത്തി. ഇത് മെറിമിയെ ജനാധിപത്യ ദിശാബോധത്തിന്റെ കാല്പനികതയിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഹ്യൂഗോയെയും ഡുമാസിനെയും പോലുള്ള റൊമാന്റിക്കുകൾക്ക്, പ്രധാന കാര്യം അവരുടെ റൊമാന്റിക് കലാപമായിരുന്നു, അവരുടെ അക്രമാസക്തരായ നായകന്മാർ, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; മെറിമിയുടെ കൃതിയിൽ, റൊമാന്റിക് കലാപത്തിന് പകരം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിശിത വിമർശനവും ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രീകരണവും ഉണ്ട്.

ക്ലാസിക്കലിസത്തിനെതിരായ റൊമാന്റിക് പോരാട്ടത്തിൽ, 1825 -ൽ "തിയേറ്റർ ഓഫ് ക്ലാര ഗാസുൽ" എന്ന നാടകങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം പുറത്തിറക്കി മെറിമി പങ്കെടുത്തു. ശേഖരത്തിന്റെ രചയിതാവിനെ ഒരു സ്പാനിഷ് നടി എന്ന് വിളിച്ച മെറിമി പഴയ സ്പാനിഷ് തിയേറ്ററിലെ കോമഡികളുടെ രീതിയിൽ എഴുതിയ നാടകങ്ങളുടെ രസം ഇത് വിശദീകരിച്ചു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, റൊമാന്റിക്സ് ഒരു റൊമാന്റിക് തിയേറ്ററിന്റെ നവോത്ഥാന സവിശേഷതകൾ സ്പാനിഷ് തിയേറ്ററിൽ കണ്ടു - നാടൻ, സ്വതന്ത്ര, ക്ലാസിസത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും സ്കൂൾ നിയമങ്ങളും കാനോനുകളും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.

"തിയേറ്റർ ഓഫ് ക്ലാര ഗാസൂളിൽ" മെറിമി ശോഭയുള്ളതും ചിലപ്പോൾ വിചിത്രവും എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസനീയവുമായ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഗാലറി കാണിച്ചു. ഉദ്യോഗസ്ഥരും പട്ടാളക്കാരും, ചാരന്മാരും, വ്യത്യസ്ത റാങ്കുകളിലെയും സ്ഥാനങ്ങളിലെയും പ്രഭുക്കന്മാർ, സന്യാസിമാർ, ജെസ്യൂട്ടുകൾ, സൊസൈറ്റി ലേഡീസ്, സൈനികരുടെ സുഹൃത്തുക്കൾ, അടിമകൾ, കർഷകർ - ഇവരാണ് ഹാസ്യത്തിന്റെ നായകന്മാർ. ശേഖരത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്ന ഒരു തീം വൈദികരുടെ കൂടുതൽ അപലപിക്കലാണ്. സന്യാസിമാരുടെയും പുരോഹിതരുടെയും മൂർച്ചയുള്ള വിചിത്രമായ ചിത്രങ്ങളിൽ, ജഡികമായ അഭിനിവേശത്താൽ, ഡിഡെറോട്ടിന്റെയും വോൾട്ടെയറിന്റെയും ഒരു അനുയായിയുടെ തൂവൽ ഒരാൾക്ക് അനുഭവപ്പെടും.

മെരിമി എന്ന കോമഡിയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ശക്തരും വികാരഭരിതരുമായ ആളുകളാണ്, അവർ അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിലാണ്, അസാധാരണമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ, അവരെ ഒരു റൊമാന്റിക് നാടകത്തിന്റെ നായകന്മാർ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. "തിയറ്റർ ഓഫ് ക്ലാര ഗാസൂളിൽ" സമൂഹത്തിന് എതിരായ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആരാധനാരീതിയില്ല. ഈ നാടകങ്ങളിലെ നായകന്മാർ റൊമാന്റിക് ആത്മനിഷ്ഠതയില്ലാത്തവരും രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും നേരിട്ടുള്ള ആവിഷ്കാരത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നില്ല. കൂടാതെ, പ്രണയ സങ്കടവും നിരാശയും അവർക്ക് തികച്ചും അന്യമാണ്. റൊമാന്റിക് നാടകം അസാധാരണമായ നായകന്മാരുടെ ഹൈപ്പർബോളിക് ഇമേജുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, മെറിമിയുടെ നാടകങ്ങളുടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ മൊത്തത്തിൽ സാമൂഹിക തലങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. മെറിമിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ റൊമാന്റിക് കളറിംഗ് ഉപയോഗിച്ച്, നായകന്മാരുടെ റൊമാന്റിക് മാനസികാവസ്ഥ കുറയ്ക്കുന്ന വിരോധാഭാസം അവരിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു.

അങ്ങനെ, "ആഫ്രിക്കൻ ലവ്" എന്ന കോമഡിയിൽ, മെറിമി തന്റെ നായകന്മാരുടെ "ഭ്രാന്തൻ" വികാരങ്ങളുടെ അസംഭവ്യതയെക്കുറിച്ച് ചിരിക്കുന്നു, റൊമാന്റിക് കോപത്തിന്റെ നാടകീയ-വ്യാജ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നാടകത്തിലെ നായകന്മാരിലൊരാളായ ബെദൂയിൻ സെയ്ൻ തന്റെ സുഹൃത്ത് ഹാജി നുമാന്റെ അടിമയുമായി പ്രണയത്തിലാണ്, അതിനാൽ അവളില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം സ്നേഹത്തിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്നേഹം തീവ്രമായ ആഫ്രിക്കയിൽ മാത്രമുള്ളതല്ലെന്ന് മാറുന്നു. ഹാജി നുമാന്റെ കൈകൊണ്ട് മുറിവേറ്റ അദ്ദേഹം മരണമടയുന്നു: "... ഒരു നീഗ്രോ സ്ത്രീ ഉണ്ട് ... അവൾ ഗർഭിണിയാണ് ... ഞാൻ." സുഹൃത്തിന്റെ മരണത്തിൽ ഞെട്ടിപ്പോയ നുമാൻ നിരപരാധിയായ അടിമയെ കഠാര കൊണ്ട് കുത്തി. എന്നാൽ ഈ നിമിഷം ഒരു ദാസൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പറയുന്നു: "... അത്താഴം വിളമ്പുന്നു, ഷോ അവസാനിച്ചു." "ആഹാ! "കൊല്ലപ്പെട്ട" എല്ലാവരും എഴുന്നേറ്റു, അടിമയുടെ വേഷം ചെയ്ത നടി, രചയിതാവിനോട് സംതൃപ്തരാകണമെന്ന അഭ്യർത്ഥനയോടെ പൊതുജനങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

റൊമാന്റിക് പാത്തോസ് കുറയ്ക്കുന്നതിന്, തെരുവിന്റെ സാധാരണ, സംഭാഷണവും അശ്ലീലവുമായ ഭാഷയുമായി ഉയർന്നതും ദയനീയവുമായ സംഭാഷണ രീതി കൂട്ടിമുട്ടുന്ന രീതി മെറിമി മനസ്സോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

"തിയേറ്റർ ഓഫ് ക്ലാര ഗാസൂൾ" യിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യ സവിശേഷതകൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രകടമാകുന്നത് "ദി വണ്ടി ഓഫ് ഹോളി ഗിഫ്റ്റ്സ്" എന്ന കോമഡിയിലാണ്, അവിടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സംസ്ഥാന ഭരണകൂടത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയും "സഭയിലെ പ്രഭുക്കന്മാരും" വൈസ്രോയിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരക്കാരും ബിഷപ്പും എല്ലാം ബുദ്ധിമാനായ യുവ നടി പെരിചോളയുടെ കൈകളിലാണ്.

ക്ലാര ഗാസുൽ തിയേറ്ററിൽ, മെറിമി സർഗ്ഗാത്മക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ മാനദണ്ഡ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാനോനുകൾ പിന്തുടരാൻ വിസമ്മതിച്ചതിന്റെയും ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണം നൽകി. ഈ ശേഖരത്തിൽ ഒന്നിച്ച നാടകങ്ങളുടെ ചക്രം, എഴുത്തുകാരന്റെ ഒരു സർഗ്ഗാത്മക ലബോറട്ടറിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹം കഥാപാത്രങ്ങളെയും അഭിനിവേശങ്ങളെയും, പുതിയ ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങളും നാടകീയ രൂപങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന് ഒരു പുതിയ സമീപനം തേടുകയും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു.

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് കർഷകരുടെ - "ജാക്ക്സ്" എന്ന ജന്മിത്വ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മെറിമിയുടെ "ജാക്വേരിയ" (1828) എന്ന നാടകത്തിന്റെ രൂപം ഒരു ദേശീയ ചരിത്ര നാടകത്തിന്റെ ചിന്തകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ചരിത്രവികസന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേകിച്ച് ചരിത്രത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള മാരിമിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് ചരിത്രരചനയ്ക്ക് അടുത്താണ്, പ്രത്യേകിച്ചും തിയറിയുടെ ചരിത്ര ആശയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തിൽ ലെറ്റർസ് ഓൺ ദി ഹിസ്റ്ററി (1827) എഴുതി: ഒരു നായകൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു ... നിങ്ങൾ ഒരു രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ സ്നേഹിക്കുകയും നൂറ്റാണ്ടുകളായി അതിന്റെ വിധി പിന്തുടരുകയും വേണം. "

1830 ലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള വിപ്ലവകരമായ ഉയർച്ചയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് നാടകം സൃഷ്ടിച്ചത്. അന്യായവും ക്രൂരവുമായ സാമൂഹിക ക്രമത്തിനെതിരെ നയിക്കപ്പെടുന്ന ജനരോഷം പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നതിന്റെ അനിവാര്യത ഉറപ്പിച്ച ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധവും കുലീന വിരുദ്ധവുമായ നാടകമാണ് "ജാക്വേറിയ".

മേരിമിയുടെ നാടകകൃത്തിന്റെ നൂതനമായ ധൈര്യം ജാക്വറി കാണിച്ചു. നാടകത്തിന്റെ നായകൻ ജനങ്ങളാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധിയുടെ ദുരന്തം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോരാട്ടവും തോൽവിയും നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തവും ഇതിവൃത്തവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിൽ ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളും വിധികളും, കർഷക യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, "ജാക്വസിന്റെ" സഖ്യകക്ഷികളും ശത്രുക്കളും എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും അതിന്റേതായ കാരണമുണ്ട്, അത് അവരെ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ ചേരാനോ എതിർക്കാനോ പ്രേരിപ്പിച്ചു. "ജാക്വറി" യിലെ വ്യക്തിഗത നായകന്മാരുടെ വിധി ജനങ്ങളുടെ ദാരുണമായ വിധിയുടെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിന്റെ പരാജയത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. കരുണയില്ലാത്ത സത്യസന്ധതയോടെ, മെറിമി ക്രൂരവും പരുഷവുമായ സദാചാരങ്ങൾ, കൊള്ളയടിക്കൽ, നൈറ്റ്സിന്റെ മണ്ടൻ അഹങ്കാരം, സമ്പന്ന ബൂർഷ്വാ നഗരവാസികളോടുള്ള വഞ്ചന, കർഷകരുടെ പരിമിതവും ഇടുങ്ങിയതുമായ കാഴ്ചപ്പാട് - "ജാക്ക്സ്".

ദുരന്തത്തിന്റെ പുതിയ ആശയം, ഇതിലെ നായകൻ ജനങ്ങളാണ്, പഴയ ക്ലാസിക്കസ്റ്റ് രൂപം സംരക്ഷിക്കുന്നത് അസാധ്യമാക്കി. "ജാക്കറി" യിൽ നാൽപ്പതോളം കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട്, ആൾക്കൂട്ട രംഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരെ കണക്കാക്കുന്നില്ല. ഈ പ്രവർത്തനം വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നടക്കുന്നു: വനങ്ങളിൽ, ഗ്രാമ സ്ക്വയറുകളിൽ, യുദ്ധക്കളങ്ങളിൽ, നൈറ്റ്സ് കോട്ടകളിൽ, മഠങ്ങളിൽ, നഗരഹാളിൽ, വിമതരുടെ ക്യാമ്പിൽ, മുതലായവ. "റൊമാന്റിക്സ്, മെറിമി പരമ്പരാഗതമായ അഞ്ച് ക്ലാസിക്കസ്റ്റ് ദുരന്തങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ മുപ്പത് സീനുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. പ്രവർത്തന സമയവും "സമയത്തിന്റെ ഐക്യം" എന്നതിനപ്പുറം പോകുന്നു. ഇതെല്ലാം ക്ലാസിസ്റ്റ് ദുരന്തത്തിന്റെ "ഇടുങ്ങിയ രൂപം" നശിപ്പിക്കുകയും പുതിയ കലയുടെ സൈദ്ധാന്തികന്മാർ സംസാരിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. "ജാക്വറി" യുടെ കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ സ്റ്റാൻഡലിന്റെ "റസീൻ ആൻഡ് ഷേക്സ്പിയർ" (1825) എന്ന കൃതിയിൽ ദുരന്തത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റുന്നു.

ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്ററിന്റെ ശേഖരത്തിൽ "ജാക്വറി" ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ 1930 കളിൽ ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് നാടകത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ യാഥാർത്ഥ്യ പ്രവണതകളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിക്ക് അത്തരമൊരു നാടകത്തിന്റെ രൂപം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു?

ആധുനിക കാലത്തെ നാടകചരിത്രത്തിൽ "ജാക്വറി" യുടെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്, അവിടെ പുഷ്കിന്റെ "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" (1825) സഹിതം നാടൻ ദുരന്തത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. "ഫ്യൂഡൽ ടൈംസിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ" എന്ന അനുഭവം, മെറിമി തന്റെ നാടകം എന്ന് വിളിച്ചതുപോലെ, പുഷ്കിൻ "നൈറ്റ്ലി ടൈംസിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പൂർത്തിയാകാത്ത നാടകത്തിൽ തന്റെ കൃതിയിൽ ഉപയോഗിച്ചു.

റഷ്യയിലും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും ഭാഷയിലും മെറിമിന്റെ താൽപര്യം വളരെ വലുതായിരുന്നു. ഒരു നാടോടി ചരിത്ര ദുരന്തത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ആകൃഷ്ടനായ നാടകകൃത്ത് റഷ്യ, ഉക്രെയ്നിന്റെ ഭൂതകാലത്തിനായി നിരവധി ചരിത്ര രചനകൾ സമർപ്പിക്കുന്നു - "ഉക്രെയ്നിന്റെ കോസാക്കുകളും അവരുടെ അവസാനത്തെ തലവന്മാരും", "റാസിൻസ് പ്രക്ഷോഭം" എന്നിവയും. മെറിമി ഫ്രഞ്ചുകാരെ മികച്ചവർക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കൃതികൾ, "ദി ക്വീൻ ഓഫ് സ്പേഡ്സ്", "ഷോട്ട്", "ജിപ്സി", പുഷ്കിന്റെ നിരവധി കവിതകൾ, അതുപോലെ ഗോഗോളിന്റെ "ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറൽ", തുർഗനേവിന്റെ കഥകൾ. റഷ്യൻ സാഹിത്യ സമൂഹം എഴുത്തുകാരന്റെ യോഗ്യതകളെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രേമികളുടെ സൊസൈറ്റിയുടെ ഓണററി അംഗമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.

എഴുതുക

ഫ്രാൻസിലെ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള റൊമാന്റിക് അസംതൃപ്തിക്ക് കാരണമായി. മുതലാളിത്ത വികസനത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ രാജ്യം അതിവേഗം നീങ്ങുകയായിരുന്നു. ബൂർഷ്വാസി കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന ശക്തിയായി മാറി, ഇത് അതിന്റെ യാഥാസ്ഥിതികത വളർത്തിയപ്പോൾ.

ബൂർഷ്വാസിയുടെ ശാന്തവും പ്രായോഗികവുമായ സ്വഭാവം റൊമാന്റിസിസത്തിന് അതിന്റെ വിമത പ്രേരണകളും അക്രമാസക്തമായ അഭിനിവേശങ്ങളും കൊണ്ട് അന്യമായിരുന്നു. ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സിവിൽ പാത്തോസ് അവൾക്ക് അന്യമായിരുന്നില്ല. ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവങ്ങളുടെ വീരകാലം അവസാനിച്ചു. ബൂർഷ്വാ കാഴ്ചക്കാരൻ തിയേറ്ററിന്റെ വേദിയിൽ ഒരു കളിയായ വാഡെവില്ലെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, ഒരു കോമഡി, ആക്ഷേപഹാസ്യ സവിശേഷതകളില്ല, പക്ഷേ വളരെ മോശമല്ല. ഒരു ചരിത്ര നാടകം കാണുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിമുഖനല്ലായിരുന്നു, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം തെരുവിലെ ഒരു സമ്പന്ന ബൂർഷ്വാ മനുഷ്യന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര തലവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

ഈ നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണങ്ങൾ ലഘുത്വവും വിനോദവുമാണ്. രചയിതാക്കൾക്ക് സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ആകർഷണീയവും ഫലപ്രദവുമായ ഒരു പ്ലോട്ട് നിർമ്മിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഒപ്പം നാടക പ്രേക്ഷകരുടെ മനlogyശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. അവരുടെ പ്രേക്ഷകരെ രസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, ഇത്തരത്തിലുള്ള "നന്നായി നിർമ്മിച്ച നാടകങ്ങളുടെ" സ്രഷ്ടാക്കൾ അവരുടെ വിവേകപൂർണ്ണമായ, പ്രായോഗിക കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആത്മാവിനെയും അഭിലാഷത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തി, ആധുനിക ബൂർഷ്വാസിയുടെ ധാർമ്മികതയെ പ്രചരിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോസെയ്ക്ക് പ്രതിച്ഛായയെ സദ്‌ഗുണ പ്രഭാവത്താൽ ചുറ്റിപ്പറ്റിയും ബുദ്ധി, energyർജ്ജം, ഭാഗ്യം.

അഗസ്റ്റിൻ യൂജിൻ സ്ക്രിബിന്റെ (1791 - 1861) കൃതികളിൽ ബൂർഷ്വാ പ്രേക്ഷകരുടെ അഭിരുചികൾ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സ്‌ക്രൈബിന്റെ പൊതുവായ രൂപവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകത്തിന്റെ സാമൂഹിക അർത്ഥവും ഹെർസൻ അതിമനോഹരമായി നിർവചിച്ചു, അവനെ ബൂർഷ്വാസിയുടെ എഴുത്തുകാരൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു: "... അവൻ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവൻ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവൻ അവളുടെ ആശയങ്ങളോടും അഭിരുചികളോടും പൊരുത്തപ്പെട്ടു മറ്റെല്ലാവരെയും നഷ്ടപ്പെട്ടു കൗണ്ടറിന്റെ "1. അദ്ദേഹം ഒരു മികച്ച നാടകകൃത്തായിരുന്നു. നിരുപാധികമായ കഴിവും കഠിനാധ്വാനവും "നന്നായി ചെയ്ത കളി" എന്ന തത്വങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന, സ്ക്രിബ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി നാനൂറ്നാടകീയ കൃതികൾ.

1 (ഹെർസൻ A.I.Sobr. cit., 30 വാല്യങ്ങളിലായി. എം., 1955, വോളിയം 5, പി. 34)

ബെർട്രാൻഡ് ആൻഡ് റാറ്റൺ (1833), ലാഡർ ഓഫ് ഗ്ലോറി (1837), ഒരു ഗ്ലാസ് ഓഫ് വാട്ടർ (1840), അഡ്രിയീൻ ലെക്കോവ്രിയർ (1849) എന്നിവ സ്‌ക്രൈബിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക നാടകങ്ങളും സ്ഥിരമായ വിജയത്തോടെ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്ററിന്റെ വേദിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. സ്‌ക്രൈബിന്റെ നാടകശാസ്ത്രം ഫ്രാൻസിന് പുറത്ത് പ്രശസ്തി നേടി.

അവരുടെ എല്ലാ ഉപരിപ്ലവതയ്ക്കും, സ്‌ക്രൈബിന്റെ നാടകങ്ങൾക്കും തർക്കമില്ലാത്ത യോഗ്യതകളുണ്ട്, അവ രസകരമാണ്. നാടകകൃത്ത് തന്റെ നാടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച ബൂർഷ്വാ പ്രേക്ഷകരിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ നിൽക്കുന്ന കാഴ്ചക്കാർക്കിടയിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോമഡികൾ ജനപ്രിയമാണ്.

30 -കളിൽ വാഡെവില്ലെയിൽ തുടങ്ങി, സ്ക്രൈബ് കോമഡികളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, സങ്കീർണ്ണമായ, വിദഗ്ദ്ധമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത കുതന്ത്രങ്ങളോടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ സൂക്ഷ്മമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട നിരവധി സാമൂഹിക, ദൈനംദിന സവിശേഷതകൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോമഡികളുടെ ലളിതമായ തത്ത്വചിന്ത, നിങ്ങൾ ഭൗതിക അഭിവൃദ്ധിക്കായി പരിശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അത് രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരേയൊരു സന്തോഷമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും കടമയെക്കുറിച്ചും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ചിന്തയും സ്വയം ചുമത്താത്ത സന്തോഷമുള്ള, സംരംഭകനായ ബൂർഷ്വാകളാണ് സ്ക്രിബിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ. അവർക്ക് ചിന്തിക്കാൻ സമയമില്ല, അവർ അവരുടെ കാര്യങ്ങൾ വേഗത്തിലും സമർത്ഥമായും ക്രമീകരിക്കണം: വിവാഹം കഴിക്കുക, തലകറങ്ങുന്ന കരിയർ ഉണ്ടാക്കുക, കത്തുകൾ വലിച്ചെറിയുക, തടയുക, ശ്രദ്ധിക്കുക, പിന്തുടരുക എന്നിവ ലാഭകരമാണ്; അവർക്ക് ചിന്തകൾക്കും വികാരങ്ങൾക്കും സമയമില്ല - അവർക്ക് പ്രവർത്തിക്കണം, സമ്പന്നനാകണം.

സ്ക്രിബിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച നാടകങ്ങളിലൊന്ന് പ്രശസ്ത കോമഡി എ ഗ്ലാസ് ഓഫ് വാട്ടർ, അല്ലെങ്കിൽ കോസ് ആന്റ് എഫക്റ്റ് (1840) ആയിരുന്നു, അത് ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ രംഗങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചു. ഇത് ചരിത്ര നാടകങ്ങളുടേതാണ്, പക്ഷേ സ്ക്രിബിന് ചരിത്രം, പേരുകൾ, തീയതികൾ, അതിശയകരമായ വിശദാംശങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ, ചരിത്രപരമായ പാറ്റേണുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനല്ല. നാടകത്തിന്റെ ഗൂriാലോചന രണ്ട് രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികളുടെ പോരാട്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ലോർഡ് ബോളിംഗ് ബ്രോക്ക്, ഡച്ചസ് ഓഫ് മാർൽബറോ, ആനി രാജ്ഞിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട. ബോളിംഗ് ബ്രോക്കിന്റെ വായിലൂടെ, സ്ക്രിബ് തന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ "തത്ത്വചിന്ത" വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: "മിക്ക ആളുകളെയും പോലെ, രാഷ്ട്രീയ ദുരന്തങ്ങളും വിപ്ലവങ്ങളും സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ പതനവും ഗുരുതരമായതും ആഴമേറിയതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചതാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു ... ഒരു തെറ്റ്! വീരന്മാർ, മഹാനായ ആളുകൾ സംസ്ഥാനങ്ങൾ കീഴടക്കി അവരെ നയിക്കുന്നു; പക്ഷേ, ഈ മഹാനായ ആളുകൾ, അവരുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ കാരുണ്യത്തിലാണ്, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ, മായ, അതായത്, ഏറ്റവും ചെറുതും ദയനീയവുമായ മനുഷ്യ ... വികാരങ്ങൾ ... "

സ്‌ക്രൈബ് കണക്കാക്കിയ ബൂർഷ്വാ കാഴ്ചക്കാരൻ, അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത നായകന്മാരെയും രാജാക്കന്മാരെയുംക്കാൾ മോശക്കാരനല്ലെന്ന് അനന്തമായി ആഹ്ലാദിച്ചു. കഥയെ അതിമനോഹരമായി നിർമ്മിച്ച സ്റ്റേജ് സംഭവവികാസത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നത് ഈ കാഴ്ചക്കാരന് നന്നായി യോജിച്ചു. രാജ്ഞിയുടെ വസ്ത്രത്തിൽ ഒരു ഗ്ലാസ് വെള്ളം ഒഴിച്ചത് ഇംഗ്ലണ്ടും ഫ്രാൻസും തമ്മിലുള്ള സമാധാനത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ബോളിംഗ് ബ്രോക്കിന് ശുശ്രൂഷ ലഭിച്ചു, കാരണം അദ്ദേഹം സാരബന്ധ നന്നായി നൃത്തം ചെയ്തു, ജലദോഷം നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ അസംബന്ധങ്ങളെല്ലാം വളരെ തിളക്കമുള്ള നാടക രൂപത്തിലാണ് ധരിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഇതിന് ഇത്രയും പകർച്ചവ്യാധി, സന്തോഷം, ആവേശഭരിതമായ ജീവിത താളം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, നാടകം വർഷങ്ങളായി അരങ്ങിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നില്ല.

ബൽസാക്ക്

1930 കളിലും 1940 കളിലുമുള്ള ഫ്രഞ്ച് നാടകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അഭിലാഷങ്ങൾ ഏറ്റവും മികച്ച ഫ്രഞ്ച് നോവലിസ്റ്റ് ഹോണോർ ഡി ബൽസാക്കിന്റെ നാടകീയതയിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായും പൂർണ്ണമായും പ്രകടമായിരുന്നു. കലാകാരൻ-ചിന്തകൻ തന്റെ കൃതികളിൽ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെയും വിശകലനം നൽകി.

തന്റെ പ്രവൃത്തിയിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കൃത്യമായ നിയമങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം പരിശ്രമിച്ചു. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വിജയങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് സെന്റ്-ഹിലെയറിന്റെ ജീവികളുടെ ഏകത്വ സിദ്ധാന്തത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ബാൽസാക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ വികസനം ചില നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ തുടർന്നു. ആളുകളുടെ ചിന്തകളും അഭിനിവേശങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, "ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസം," അദ്ദേഹം വാദിച്ചു, പ്രബുദ്ധരെ പിന്തുടർന്ന്, മനുഷ്യൻ സ്വഭാവത്താൽ "നല്ലതോ തിന്മയോ അല്ല", എന്നാൽ "ലാഭത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം ... അവന്റെ മോശം ചായ്വുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു." എഴുത്തുകാരന്റെ ചുമതല, ബാൽസാക്ക് വിശ്വസിച്ചത്, ഈ അഭിനിവേശത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ചിത്രീകരിക്കുക, സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതി, സമൂഹത്തിന്റെ അനുകരണങ്ങൾ, ആളുകളുടെ സ്വഭാവം എന്നിവയാൽ വ്യവസ്ഥാപിതമാണ്.

വിമർശനാത്മക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രീതി വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും സൈദ്ധാന്തികമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിലും ഒരു പ്രധാന ഘട്ടമായിരുന്നു ബൽസാക്കിന്റെ പ്രവർത്തനം. ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ കഠിനമായ ശേഖരണവും പഠനവും, അവയെ "യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതുപോലെ" ചിത്രീകരിക്കുന്നത്, ബാൽസാക്കിൽ നിത്യജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവികമായ വിവരണമായി മാറിയില്ല. "ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ പുനർനിർമ്മാണം" പിന്തുടരുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരൻ "ഈ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പൊതു അടിസ്ഥാനം പഠിക്കണം, തരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും ഒരു വലിയ നിരയുടെ തുറന്ന അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളണം ..." അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

ബൽസാക്ക് എപ്പോഴും തിയേറ്ററിലാണ് താൽപര്യം. വ്യക്തമായും, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ഒരു അധ്യാപകനും ഉപദേഷ്ടാവും ആയിരിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ച അദ്ദേഹത്തെ, പൊതുജനങ്ങളിൽ നാടകകലയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ലഭ്യതയും ശക്തിയും ആകർഷിച്ചു.

സമകാലീന ഫ്രഞ്ച് നാടകവേദിയെയും പ്രത്യേകിച്ചും അതിന്റെ ശേഖരത്തെയും ബൽസാക്ക് വിമർശിച്ചു. റൊമാന്റിക് നാടകത്തെയും മെലോഡ്രാമയെയും സത്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് അദ്ദേഹം അപലപിച്ചത്. "ജീവിതം. ബൾസാക്ക് കപട-റിയലിസ്റ്റ് ബൂർഷ്വാ നാടകത്തോട് കുറച്ചുകൂടി നിഷേധാത്മക മനോഭാവമില്ലായിരുന്നു. വായനക്കാർ കണ്ട ആ മഹത്തായ ജീവിത സത്യം, നിർണായക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ തിയേറ്ററിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ ബൽസാക്ക് ശ്രമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകൾ.

ഒരു യഥാർത്ഥ നാടകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വഴി ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. ബാൽസാക്കിന്റെ ആദ്യകാല നാടകങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകീയമായ ഡിസൈനുകളിൽ, റൊമാന്റിക് തിയേറ്ററിനെ ആശ്രയിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായി അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. 1920 കളിലും 1930 കളിലും താൻ എഴുതിയതിൽ തൃപ്തിപ്പെടാതെ, താൻ സങ്കൽപ്പിച്ച കാര്യങ്ങൾ വലിച്ചെറിഞ്ഞു, എഴുത്തുകാരൻ നാടകത്തിൽ സ്വന്തം വഴി തിരയുകയായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും സ്വന്തം നാടക ശൈലി വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, അത് അവസാനത്തോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനായ ബാൽസാക്കിന്റെ കലയുടെ യഥാർത്ഥ തത്ത്വങ്ങൾ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഈ സമയം മുതൽ ഒരു നാടകകൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ ബൽസാക്കിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ ഏറ്റവും ഫലപ്രദവും പക്വവുമായ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ (1839 - 1848) ബൽസാക്ക് ആറ് നാടകങ്ങൾ എഴുതി: "സ്കൂൾ ഓഫ് മാട്രിമോണി" (1839), "വൗട്രിൻ" ​​(1839), "കിനോല ഹോപ്പ്" (1841), "പമേല ഗിറാഡ്" (1843), "ഡീലർ" (1844), "രണ്ടാനമ്മ" (1848). കലാപരമായ പ്രവണതകളുടെ വിവിധ നാടക ശൈലികളുടെ സാങ്കേതികതകളും രൂപങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, ബൽസാക്ക് ക്രമേണ ഒരു യഥാർത്ഥ നാടകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നീങ്ങി.

അക്കാലത്ത് ഫ്രഞ്ച് നാടകവേദിയിൽ നിറഞ്ഞുനിന്ന നാടകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നിരവധി നാടക കൃതികൾ വിഭാവനം ചെയ്ത ബൽസാക്ക് എഴുതി: "ഒരു ട്രയൽ ബോളിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഞാൻ ഒരു ബൂർഷ്വാ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു നാടകം എഴുതുന്നു, വലിയ ശബ്ദമില്ലാതെ, അപ്രധാനമായ ഒന്ന് , തികച്ചും "സത്യം" മൂലം ഏതുതരം സംസാരം സംഭവിക്കുമെന്ന് കാണാൻ, എന്നിരുന്നാലും, ഈ "അപ്രധാന" നാടകം വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ള വിഷയത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു - ആധുനിക ബൂർഷ്വാ കുടുംബം. "സ്കൂൾ ഓഫ് മാട്രിമോണി" ഒരു വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ പ്രണയകഥയാണ് കച്ചവടക്കാരനായ ജെറാർഡും അവന്റെ കമ്പനിയിലെ ജീവനക്കാരിയുമായ അഡ്രിയേൻ എന്ന കൊച്ചു പെൺകുട്ടിയും ഈ "ക്രിമിനൽ" അഭിനിവേശത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും ബഹുമാനപ്പെട്ട അംഗങ്ങളുടെ കടുത്ത പോരാട്ടവും ധാർമ്മികതയുടെ ഈ സദാചാര സംരക്ഷകർ സങ്കുചിതരും ക്രൂരരുമായ ആളുകളായി മാറുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ ദാരുണമായ ഫലം.

കുടുംബ പ്രമേയത്തിനുള്ള ഈ പരിഹാരം ബാൽസാക്കിന്റെ നാടകത്തെ "നന്നായി നിർമ്മിച്ച നാടകത്തിൽ" നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാക്കി. "സ്കൂൾ ഓഫ് മാട്രിമോണി"; അരങ്ങിലെത്തിയില്ല, പക്ഷേ ഫ്രഞ്ച് നാടകവേദിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രമുഖ സ്ഥാനം നേടി, ഒരു നാടകത്തിൽ ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിഫലനത്തിനുള്ള ആദ്യ ശ്രമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ബാൽസാക്കിന്റെ തുടർന്നുള്ള നാടകങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകത്തിന്റെ പൊതു സ്വഭാവമായ മെലോഡ്രാമയുടെ സവിശേഷതകൾ ഗണ്യമായി വർദ്ധിക്കുന്നു.

വൗട്രിൻ എന്ന നാടകം ഇക്കാര്യത്തിൽ സൂചന നൽകുന്നു. ഈ മെലോഡ്രാമയിലെ നായകൻ ഓടിപ്പോയ കുറ്റവാളി വൗട്രിൻ ആണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ "ഫാദർ ഗോറിയറ്റ്", "വേശ്യകളുടെ തിളക്കവും ദാരിദ്ര്യവും" തുടങ്ങിയ ബാൽസാക്കിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ രൂപപ്പെട്ടു. പാരീസിലെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ. അവളുടെ ആന്തരിക രഹസ്യങ്ങൾ അറിയുകയും പാരീസിലെ അധോലോകവുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്തതിനാൽ, വൗട്രിൻ ശരിക്കും ശക്തനായ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, വൗട്രിൻ, തന്റെ രൂപം മാറ്റിക്കൊണ്ട്, ഇപ്പോൾ ഒരു സ്റ്റോക്ക് ബ്രോക്കറുടെ വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇപ്പോൾ അതിമനോഹരമായ ഒരു പ്രഭുവാന്റെയോ ദൂതന്റെയോ മറവിൽ, ഗൂriാലോചനയുടെ അവസാന പ്രവർത്തനത്തിൽ, അവൻ "നെപ്പോളിയനെപ്പോലെ കളിക്കുന്നു." ഈ പരിവർത്തനങ്ങളെല്ലാം സ്വാഭാവികമായും ചിത്രത്തെ "റൊമാന്റിക്കൈസ്" ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബൂർഷ്വാ-കുലീന സമൂഹത്തിന്റെ മാന്യമായ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊള്ളക്കാരനെ വേർതിരിക്കുന്ന അതിരുകളുടെ ദുർബലതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ, നേരിട്ടുള്ള പ്ലോട്ട് പ്രാധാന്യത്തിന് പുറമേ, അവർ മറ്റൊരു അർത്ഥം നേടുന്നു. വ്യക്തമായും, വൗട്രിൻറെ "രൂപാന്തരങ്ങളുടെ" മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥം നടൻ ഫ്രെഡറിക് ലെമൈറ്റർ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി; ഈ റോൾ നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, അവൻ തന്റെ നായകന് അപ്രതീക്ഷിത സാദൃശ്യം നൽകി ... ലൂയിസ് ഫിലിപ്പ് രാജാവിനൊപ്പം. "പോർട്ട്-സെന്റ്-മാർട്ടിൻ" (1840) തിയേറ്ററിലെ പ്രേക്ഷകരിൽ മികച്ച വിജയം നേടിയ ഈ നാടകം നാടകത്തിന്റെ പ്രീമിയറിന് തൊട്ടടുത്ത ദിവസം നിരോധിച്ചതിന്റെ ഒരു കാരണം ഇതായിരുന്നു.

ബാൽസാക്കിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികളിലൊന്നാണ് കോമഡി "ഡീലർ". സമകാലിക ആചാരങ്ങളുടെ സത്യവും ഉജ്ജ്വലവുമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രമാണിത്. നാടകത്തിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനായുള്ള ദാഹത്തോടെ പിടിച്ചെടുക്കുകയും ഈ ലക്ഷ്യം നേടാൻ ഏതെങ്കിലും മാർഗം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിലുപരി, ഒരു വ്യക്തി വഞ്ചകനാണോ അതോ കുറ്റവാളിയാണോ അല്ലെങ്കിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ബിസിനസുകാരനാണോ എന്ന ചോദ്യം അയാളുടെ അഴിമതിയുടെ വിജയമോ പരാജയമോ ആണ്.

ബിസിനസുകാരും വിവിധ വലുപ്പത്തിലും കഴിവുകളിലുമുള്ള സ്റ്റോക്ക് ഡീലർമാർ, പാപ്പരായ മതേതര ഡാൻഡികൾ, ധനികരായ വധുക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്ന എളിമയുള്ള ചെറുപ്പക്കാർ, കൂടാതെ അവരുടെ ഉടമസ്ഥർ കൈക്കൂലി വാങ്ങുകയും അവരുടെ രഹസ്യങ്ങൾ വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദാസന്മാർ പോലും കടുത്ത പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.

നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന മുഖം മെർക്കേഡ് എന്ന ബിസിനസുകാരനാണ്. അവൻ ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള വ്യക്തിയാണ്, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയും മഹത്തായ മനുഷ്യ ആകർഷണവും. ഇതെല്ലാം പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നു. അവന്റെ വില നന്നായി അറിയാവുന്ന ആളുകൾ, അവനെ ജയിലിൽ അടയ്ക്കാൻ തയ്യാറായ കടക്കാർ, അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വഴങ്ങി, ധീരമായ ചിന്താധാര, കണക്കുകൂട്ടലുകളുടെ കൃത്യത എന്നിവ ബോധ്യപ്പെടുത്തി, അവനെ വിശ്വസിക്കാൻ മാത്രമല്ല, പങ്കെടുക്കാൻ പോലും തയ്യാറാണ് അവന്റെ സാഹസങ്ങൾ. മെർക്കേഡിന്റെ ശക്തി ഏതെങ്കിലും മിഥ്യാധാരണകളുടെ അഭാവത്തിലാണ്. ലാഭത്തിനായുള്ള മത്സര പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതല്ലാതെ, തന്റെ ആധുനിക ലോകത്ത് ആളുകൾ തമ്മിൽ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് അവനറിയാം. "ഇപ്പോൾ ... വികാരങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കി, അവ പണത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു," ബിസിനസുകാരൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, "സ്വാർത്ഥതാൽപര്യം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു, കുടുംബം നിലനിൽക്കില്ല, വ്യക്തികൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ." മനുഷ്യബന്ധങ്ങൾ ശിഥിലമാകുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ, ബഹുമാനവും സത്യസന്ധതയും എന്ന ആശയത്തിന് അർത്ഥമില്ല. അഞ്ച് ഫ്രാങ്ക് നാണയം കാണിച്ചുകൊണ്ട് മെർകേഡ് ഉദ്‌ഘോഷിക്കുന്നു: "ഇതാണ് ഇപ്പോഴത്തെ ബഹുമതി! നിങ്ങളുടെ കുമ്മായം പഞ്ചസാരയാണെന്ന് വാങ്ങുന്നയാളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുക, നിങ്ങൾ സമ്പന്നനാകാൻ കഴിഞ്ഞാൽ ... നിങ്ങൾ ഒരു ഡെപ്യൂട്ടി ആയിത്തീരും, ഫ്രാൻസിന്റെ സമപ്രായക്കാരൻ, a മന്ത്രി. "

ബൽസാക്കിന്റെ റിയലിസം ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ജീവിയെന്ന നിലയിൽ "ബിസിനസുകാരുടെ" ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള വിശകലനത്തിൽ, സാമൂഹ്യമായ കൂടുതൽ സത്യസന്ധമായ ചിത്രീകരണത്തിൽ ഹാസ്യത്തിൽ പ്രകടമായി. "ഡീലർ" സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, ബൽസാക്ക് 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഫ്രഞ്ച് ഹാസ്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. അതിനാൽ ചിത്രങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണം, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ അഭാവം, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ യോജിപ്പും സ്ഥിരതയും അറിയപ്പെടുന്ന നാടക കൺവെൻഷനും, നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അന്തർലീനമാണ്. ഉണങ്ങിയ യുക്തിവാദവും നാടക കഥാപാത്രത്തെ ജീവനുള്ളതും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ സങ്കീർണ്ണ വ്യക്തിയായി മാറ്റുന്ന മന shadesശാസ്ത്രപരമായ ഷേഡുകളുടെയും വ്യക്തിഗത സ്വഭാവങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെ അഭാവവും ഈ നാടകത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു.

1838 ൽ വിഭാവനം ചെയ്ത ഡീലർ കോമഡി പൂർത്തിയാക്കിയത് ആറ് വർഷത്തിന് ശേഷമാണ്. രചയിതാവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ, നാടകം അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. മെർക്കേഡിന്റെ വേഷം ഫ്രെഡറിക് ലെമെയ്‌ട്രെ അവതരിപ്പിക്കണമെന്ന് ബൽസാക്ക് ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ "പോർട്ട്-സെന്റ്-മാർട്ടിൻ" തിയേറ്റർ രചയിതാവിനോട് നാടകത്തിന്റെ പാഠത്തിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് ബൽസാക്ക് അംഗീകരിച്ചില്ല.

ബൽസാക്കിന്റെ നാടകീയ പ്രവർത്തനം അവസാനിക്കുന്നത് "രണ്ടാനമ്മ" എന്ന നാടകത്തിലാണ്, അതിൽ "സത്യസന്ധമായ നാടകം" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല അദ്ദേഹം അടുത്തുവന്നു. രചയിതാവ് നാടകത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ നിർവചിച്ചു, അതിനെ "കുടുംബ നാടകം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, ബൽസാക്ക് സാമൂഹികമായ കാര്യങ്ങൾ പഠിച്ചു. ഇത് "കുടുംബ നാടകത്തിന്" ഒരു വലിയ സാമൂഹിക അർത്ഥം നൽകി, അത് ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

സമ്പന്നമായ ഒരു ബൂർഷ്വാ കുടുംബത്തിന്റെ ബാഹ്യ ക്ഷേമത്തിനും സമാധാനപരമായ സമാധാനത്തിനും പിന്നിൽ, അഭിനിവേശത്തിന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ചിത്രം, രാഷ്ട്രീയ ബോധ്യങ്ങൾ ക്രമേണ വെളിപ്പെടുന്നു, സ്നേഹത്തിന്റെ നാടകം, അസൂയ, വിദ്വേഷം, കുടുംബ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, കുട്ടികളുടെ സന്തോഷത്തിനുള്ള പിതൃ ഉത്കണ്ഠ എന്നിവ വെളിപ്പെടുന്നു .

1829 -ൽ നെപ്പോളിയൻ സൈന്യത്തിന്റെ മുൻ ജനറലായ കൗണ്ട് ഡി ഗ്രാൻചാമ്പിന്റെ ഒരു സമ്പന്ന നിർമ്മാതാവിന്റെ വീട്ടിലാണ് നാടകം നടക്കുന്നത്. നാടകത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തികൾ കൗണ്ട് ഗെർട്രൂഡിന്റെ ഭാര്യ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ വിവാഹത്തിലെ മകളായ പോളിൻ, ഇപ്പോൾ ജനറൽ ഫാക്ടറിയുടെ മാനേജരായ നശിച്ച കൗണ്ട് ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി മാർക്കണ്ടൽ എന്നിവരാണ്. പോളിനയും ഫെർഡിനാൻഡും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവർ മറികടക്കാനാവാത്ത തടസ്സങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഫെർഡിനാൻഡും പോളിനും ആധുനിക റോമിയോ ജൂലിയറ്റ് ആണെന്നതാണ് വസ്തുത. ജനറൽ ഗ്രാൻഷൻ, തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ബോധ്യങ്ങളാൽ, ഒരു തീവ്രവാദ ബോണപാർട്ടിസ്റ്റാണ്, ബോർബണുകളെ സേവിക്കാൻ തുടങ്ങിയ എല്ലാവരെയും വെറുത്തു. ഫെർഡിനാൻഡിന്റെ പിതാവ് ചെയ്തത് അതാണ്. ഫെർഡിനാൻഡ് സ്വയം ഒരു തെറ്റായ പേരിൽ ജീവിക്കുന്നു, ജനറൽ ഒരിക്കലും തന്റെ മകളെ ഒരു "രാജ്യദ്രോഹിയുടെ" മകന് നൽകില്ലെന്ന് അറിയാം.

ഫെർഡിനാൻഡിന്റെയും പൗളിന്റെയും അവളുടെ രണ്ടാനമ്മയായ ജെർട്രൂഡിന്റെയും സ്നേഹം തടസ്സപ്പെട്ടു. വിവാഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ അവൾ ഫെർഡിനാണ്ടിന്റെ യജമാനത്തിയായിരുന്നു. അവൻ പാപ്പരായിത്തീർന്നപ്പോൾ, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് അവനെ രക്ഷിക്കാൻ, ഗെർട്രൂഡ് ഒരു ധനികനായ ജനറലിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവൻ ഉടൻ മരിക്കുമെന്നും അവൾ സമ്പന്നനും സ്വതന്ത്രനുമായി ഫെർഡിനാൻഡിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചു. അവളുടെ പ്രണയത്തിനായി പോരാടുന്ന ജെർട്രൂഡ് ക്രൂരമായ ഗൂriാലോചന നയിക്കുന്നു, അത് പ്രേമികളെ വേർപെടുത്തണം.

രണ്ടാനമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ നാടകത്തിലെ ഒരു മെലോഡ്രാമാറ്റിക് വില്ലന്റെ സവിശേഷതകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, അവളോടൊപ്പം മുഴുവൻ നാടകവും ഒടുവിൽ ഒരേ കഥാപാത്രത്തെ സ്വീകരിക്കുന്നു. മെലോഡ്രാമാറ്റിക്, റൊമാന്റിക് നാടകവേദിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മന dramaശാസ്ത്രപരമായ നാടകത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു: കറുപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് നായികയെ മയക്കുന്നത്, അക്ഷരങ്ങൾ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ, നായകന്റെ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള ഭീഷണി, ഒടുവിൽ ഒരു സദാചാര പെൺകുട്ടിയുടെ ആത്മഹത്യ അവളുടെ കാമുകൻ.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ "പൊതു അടിസ്ഥാനം" കണ്ടെത്താനും അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്താനുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമത്തിന് അനുസൃതമായി, ബൽസാക്ക് തന്റെ നാടകത്തിലും ഇത് ചെയ്യുന്നു. "രണ്ടാനമ്മയുടെ" എല്ലാ ദാരുണമായ സംഭവങ്ങളുടെയും കാതൽ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളാണ് - ഒരു പ്രഭുവിന്റെ നാശം, ബൂർഷ്വാ ലോകത്ത് പൊതുവെ സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു വിവാഹവും രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികളുടെ ശത്രുതയും.

രചയിതാവിന്റെ "രണ്ടാനമ്മ" എന്ന ആശയം സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് യഥാർത്ഥ നാടകത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഈ നാടകത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ബൽസാക്ക് പറഞ്ഞു: "ഇതൊരു പരുക്കൻ മെലോഡ്രാമയല്ല ... ഇല്ല, എല്ലാം തണുത്തതും ശാന്തവും ദയയുള്ളതുമായ ഒരു സലൂൺ നാടകം ഞാൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു. മൃദുവായ പച്ച ലാമ്പ്ഷെയ്ഡുകൾക്ക് മുകളിൽ ഉയർത്തിയ മെഴുകുതിരികളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പുരുഷന്മാർ സംതൃപ്തരായി കളിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾ ചാറ്റ് ചെയ്യുന്നു അവർ ചിഹ്നങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ ചിരിക്കും. അവർ പിതൃവർഗ്ഗത്തിലെ ചായ കുടിക്കുന്നു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ എല്ലാം ക്രമവും ഐക്യവും അറിയിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഉള്ളിൽ വികാരങ്ങൾ ഇളകിമറിഞ്ഞു, നാടകം പുകയുന്നു, അങ്ങനെ അത് പിന്നീട് തീജ്വാലകളായി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടും. അതാണ് ഞാൻ കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. "

ബൽസാക്ക് ഈ ആശയം പൂർണ്ണമായി ഉൾക്കൊള്ളാനും "പരുക്കൻ മെലോഡ്രാമ" യുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ ഭാവിയിലെ നാടകത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ സമർത്ഥമായി പ്രവചിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. "ഭയാനകമായ", അതായത് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ദുരന്തം വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള ബൽസാക്കിന്റെ ആശയം 19 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ നാടകത്തിൽ മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടുള്ളൂ.

1848 -ൽ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ തിയേറ്ററിൽ "രണ്ടാനമ്മ" അരങ്ങേറി. ബൽസാക്കിന്റെ എല്ലാ നാടകീയ കൃതികളിലും, അവൾ പൊതുജനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയ വിജയം നേടി.

തന്റെ സമകാലീന നാടകകൃത്തുക്കളേക്കാൾ, പക്വതയുള്ള ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിവുള്ള ഒരു പുതിയ തരം റിയലിസ്റ്റിക് സാമൂഹിക നാടകം സൃഷ്ടിക്കാൻ ബൽസാക്ക് ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ കവറേജിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് ഉയരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച റിയലിസ്റ്റിക് നോവലുകളുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഏറ്റവും വിജയകരമായ നാടകങ്ങളിൽ പോലും, ബാൽസാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ ശക്തി ദുർബലമാകുകയും ഒരു പരിധിവരെ കുറയുകയും ചെയ്തു. വാണിജ്യ ബൂർഷ്വാ തിയേറ്ററിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നോവലിൽ നിന്നുള്ള പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് നാടകത്തിന്റെ പൊതുവായ കാലതാമസമാണ് ഇതിന് കാരണം.

പക്ഷേ, അതിനെല്ലാം, റിയലിസ്റ്റിക് തിയേറ്ററിനായുള്ള പോരാളികൾക്കിടയിൽ മാന്യമായ സ്ഥാനം ബൽസാക്ക് വഹിക്കുന്നു; ഫ്രാൻസ്