ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടനയും പ്രവർത്തനങ്ങളും. ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, പൊതുവേ, സമാനമാണ് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ രൂപങ്ങൾ, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളിലെന്നപോലെ: ആശയങ്ങൾ, ന്യായവിധികൾ, അനുമാനങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. അവ ഓരോന്നും വസ്തുവിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായ മാർഗമാണ്, സാർവത്രിക മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിനിടയിൽ വികസിപ്പിച്ച അറിവ് ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്.

വിജ്ഞാനത്തിന്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും തികഞ്ഞതും സങ്കീർണ്ണവുമായത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു സിദ്ധാന്തം... വാസ്തവത്തിൽ, ആശയങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അനുമാനങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അനുമാനങ്ങൾ ഒരു വാക്യത്തിൽ പലപ്പോഴും രൂപപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, സിദ്ധാന്തം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന് പരസ്പരബന്ധിതമായ, ക്രമീകരിച്ച പ്രസ്താവനകളുടെ ഒരു സംവിധാനം ആവശ്യമാണ്. സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അവതരണത്തിനും സ്ഥിരീകരണത്തിനുമായി, മുഴുവൻ വാല്യങ്ങളും പലപ്പോഴും എഴുതപ്പെടുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ന്യൂട്ടൺ സാർവത്രിക ഗുരുത്വാകർഷണ സിദ്ധാന്തത്തെ "പ്രകൃതി തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ" (1687) എന്ന വലിയ കൃതിയിൽ സ്ഥിരീകരിച്ചു, അതിന്റെ രചനയിൽ അദ്ദേഹം 20 വർഷത്തിലേറെ ചെലവഴിച്ചു. ; ഇസഡ് ഫ്രോയിഡ് മനോവിശ്ലേഷണ സിദ്ധാന്തം ഒന്നല്ല, ഇതിനകം പല കൃതികളിലും രൂപപ്പെടുത്തി, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ കഴിഞ്ഞ 40 വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം നിരന്തരം അതിൽ മാറ്റങ്ങളും വ്യക്തതകളും വരുത്തി, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനും ഈ മേഖലയിൽ നിന്ന് പുതിയ വസ്തുതകൾ സ്വാംശീകരിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. സൈക്കോതെറാപ്പി, എതിരാളികളുടെ വിമർശനം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക.

എന്നിരുന്നാലും, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണെന്നും അതിനാൽ "തെരുവിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യനെ" മനസ്സിലാക്കാൻ അപ്രാപ്യമാണെന്നും ഇതിനർത്ഥമില്ല. ഒന്നാമതായി, ഏത് സിദ്ധാന്തവും സംക്ഷിപ്തവും കുറച്ച് സ്കീമാറ്റിസ് ചെയ്തതുമായ പതിപ്പിൽ അവതരിപ്പിക്കാം, ദ്വിതീയവും അപ്രധാനവും നീക്കംചെയ്യുന്നു, ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായ വാദങ്ങളും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വസ്തുതകളും ഒഴിവാക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, സാധാരണക്കാർ (അതായത്, പ്രൊഫഷണൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരല്ലാത്തവർ), സ്കൂളിൽ നിന്ന് പോലും, അവരുടെ വ്യക്തമായ യുക്തിയോടൊപ്പം നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, അതിനാൽ പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ അവർ പലപ്പോഴും ദൈനംദിന അനുഭവത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തെയും വിശകലനത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്വന്തം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. സങ്കീർണ്ണതയുടെ ശാസ്ത്രീയ ബിരുദം, ഗണിതവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഔപചാരികവൽക്കരണത്തിന്റെയും അഭാവം, അപര്യാപ്തമായ സാധൂകരണം, കുറഞ്ഞ വ്യവസ്ഥാപിതവും യുക്തിസഹവുമായ ഐക്യം, പ്രത്യേകിച്ച്, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അതിനാൽ, ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം ദൈനംദിന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഒരു പരിധിവരെ പരിഷ്കൃതവും സങ്കീർണ്ണവുമായ പതിപ്പാണ്.

സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മെത്തഡോളജിക്കൽ യൂണിറ്റുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരുതരം "കോശങ്ങൾ": അവ എല്ലാ തലത്തിലുള്ള ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒപ്പം അറിവ് നേടുന്നതിനും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള രീതിശാസ്ത്രപരമായ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിൽ മറ്റെല്ലാ തരത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ തന്നെ ഏകീകരിക്കുന്നു: അതിന്റെ പ്രധാന "നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ" ആശയങ്ങളാണ്, അവ ന്യായവിധികളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു; ഏതൊരു സിദ്ധാന്തവും ഒന്നോ അതിലധികമോ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ (ആശയങ്ങൾ) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നത്തിനുള്ള (അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കൂട്ടം പ്രശ്നങ്ങളുടെ) ഉത്തരമാണ്. ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രം ഒരു സിദ്ധാന്തം മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, അത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളും. ഉദാഹരണത്തിന്, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജ്യാമിതിയെ യൂക്ലിഡിന്റെ സിദ്ധാന്തവുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതേ സമയം കൃത്യതയുടെയും കാഠിന്യത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിൽ "മാതൃക" ശാസ്ത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ചുരുക്കത്തിൽ, സിദ്ധാന്തം മിനിയേച്ചറിലെ ശാസ്ത്രമാണ്. അതിനാൽ, സിദ്ധാന്തം എങ്ങനെ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും അത് എന്ത് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കിയാൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ആന്തരിക ഘടനയും "ജോലിയുടെ മെക്കാനിസങ്ങളും" ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കും.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ, "സിദ്ധാന്തം" എന്ന പദം (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. തിയോറിയ - പരിഗണന, ഗവേഷണം) രണ്ട് പ്രധാന അർത്ഥങ്ങളിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു: വിശാലവും ഇടുങ്ങിയതും. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ (അല്ലെങ്കിൽ സമാന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം) വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ (ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ) ഒരു സമുച്ചയമാണ് സിദ്ധാന്തം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാവർക്കും അവരുടേതായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ പലതും ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്ര മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് നന്മ, നീതി, ലിംഗ ബന്ധങ്ങൾ, സ്നേഹം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, മരണാനന്തര അസ്തിത്വം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ കാര്യക്ഷമമാക്കാൻ കഴിയും. ഇടുങ്ങിയതും സവിശേഷവുമായ അർത്ഥത്തിൽ, ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഓർഗനൈസേഷനായി സിദ്ധാന്തം മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത മേഖലയുടെ നിയമങ്ങളുടെയും അവശ്യ ബന്ധങ്ങളുടെയും സമഗ്രമായ വീക്ഷണം നൽകുന്നു. വ്യവസ്ഥാപിത യോജിപ്പ്, അതിന്റെ ചില ഘടകങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ആശ്രിതത്വം, ചില ലോജിക്കൽ, മെത്തഡോളജിക്കൽ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഡെറിവബിളിറ്റി എന്നിവ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രാരംഭ അടിസ്ഥാനമായ ഒരു നിശ്ചിത പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്നും ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

അറിവിന്റെ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ, സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം പരീക്ഷണാത്മക ഡാറ്റയുടെ ശേഖരണം, പൊതുവൽക്കരണം, വർഗ്ഗീകരണം എന്നിവയുടെ ഘട്ടത്തിന് മുമ്പാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സാർവത്രിക ഗുരുത്വാകർഷണ സിദ്ധാന്തം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ (വ്യക്തിഗത ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങൾ മുതൽ കെപ്ലറുടെ നിയമങ്ങൾ വരെ, ഗ്രഹങ്ങളുടെ നിരീക്ഷിച്ച ചലനത്തിന്റെ അനുഭവ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ വരെ) ധാരാളം വിവരങ്ങൾ ഇതിനകം ശേഖരിച്ചിരുന്നു. മെക്കാനിക്സ് മേഖല (ശരീരങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്ര വീഴ്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗലീലിയോയുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ); ജീവശാസ്ത്രത്തിൽ, ലാമാർക്കിന്റെയും ഡാർവിന്റെയും പരിണാമ സിദ്ധാന്തത്തിന് മുമ്പായി ജീവികളുടെ വിപുലമായ വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ഒരു ഉൾക്കാഴ്ചയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, ഈ സമയത്ത്, സൈദ്ധാന്തികന്റെ തലയിൽ, പെട്ടെന്നുള്ള ഒരു ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് ആശയത്തിന് നന്ദി, വിവരങ്ങളുടെ ഒരു നിര പെട്ടെന്ന് വ്യക്തമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല: ഒരു നൂതന സിദ്ധാന്തം ഒരു കാര്യമാണ്, അതിന്റെ ന്യായീകരണവും വികസനവും തികച്ചും മറ്റൊന്നാണ്. രണ്ടാമത്തെ പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കിയതിനുശേഷം മാത്രമേ നമുക്ക് ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ. കൂടാതെ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ, പരിഷ്ക്കരണങ്ങൾ, പുതിയ മേഖലകളിലേക്കുള്ള എക്സ്ട്രാപോളേഷൻ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികസനം പതിനായിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കും.

സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ നിരവധി നിലപാടുകൾ ഉണ്ട്. അവയിൽ ഏറ്റവുമധികം സ്വാധീനിച്ചവ നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം.

വി.എസ്. Shvyrev, ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1) യഥാർത്ഥ അനുഭവ അടിസ്ഥാനം, ഈ അറിവിന്റെ മേഖലയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള നിരവധി വസ്തുതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പരീക്ഷണങ്ങൾക്കിടയിൽ നേടിയതും സൈദ്ധാന്തിക വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്;

2) പ്രാഥമിക സൈദ്ധാന്തിക അടിസ്ഥാനം -ഒരു കൂട്ടം പ്രാഥമിക അനുമാനങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, പൊതു നിയമങ്ങൾ, കൂട്ടായി വിവരിക്കുന്നു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ വസ്തു;

3) സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി -സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സ്വീകാര്യമായ അനുമാനത്തിന്റെയും തെളിവിന്റെയും നിയമങ്ങളുടെ കൂട്ടം;

4) സൈദ്ധാന്തിക പ്രസ്താവനകളുടെ ഒരു കൂട്ടംഅവരുടെ തെളിവുകൾക്കൊപ്പം, സൈദ്ധാന്തിക അറിവിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു .

ഷ്വിരേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ആദർശവത്കൃത വസ്തുവാണ് - യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അവശ്യ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു സൈദ്ധാന്തിക മാതൃക, ചില സാങ്കൽപ്പിക അനുമാനങ്ങളുടെയും ആദർശവൽക്കരണങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സിൽ, അത്തരമൊരു ഒബ്ജക്റ്റ് മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്, തന്മാത്ര-കൈനറ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിൽ - ഒരു നിശ്ചിത വോള്യത്തിൽ അടച്ച അരാജകമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്ന തന്മാത്രകളുടെ ഒരു കൂട്ടം, തികച്ചും ഇലാസ്റ്റിക് മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റുകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികസിപ്പിച്ച വിഷയ-കേന്ദ്രീകൃത മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ഈ ഘടകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം തെളിയിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. മനോവിശ്ലേഷണത്തിൽ, അനുഭവപരമായ അടിത്തറയുടെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് സൈക്കോ അനലിറ്റിക് വസ്തുതകളാണ് (ക്ലിനിക്കൽ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ, സ്വപ്നങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ, തെറ്റായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ), സൈദ്ധാന്തിക അടിസ്ഥാനം രൂപപ്പെടുന്നത് മെറ്റാപ്‌സൈക്കോളജിയുടെയും ക്ലിനിക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും പോസ്റ്റുലേറ്റുകളിൽ നിന്നാണ്, ഉപയോഗിച്ച ലോജിക് "വൈരുദ്ധ്യാത്മക" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വാഭാവിക ഭാഷ" യുടെ യുക്തിയായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ആദർശവൽക്കരിച്ച ഒബ്ജക്റ്റിൽ മനസ്സിന്റെ (ടോപ്പോളജിക്കൽ, ഊർജ്ജസ്വലമായ, സാമ്പത്തിക) ഒരു "ബഹുമാന" മാതൃകയാണ്. അതിനാൽ, സൈക്കോ അനലിറ്റിക് സിദ്ധാന്തം ഏതൊരു ഭൗതിക സിദ്ധാന്തത്തേക്കാളും സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, കാരണം അതിൽ കൂടുതൽ അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒരേസമയം നിരവധി ആദർശവൽക്കരിച്ച മോഡലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടുതൽ "സൂക്ഷ്മ" യുക്തിസഹമായ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ ഘടകങ്ങളുടെ ഏകോപനം, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുക എന്നത് ഒരു പ്രധാന ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ ചുമതലയാണ്, അത് ഇപ്പോഴും പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടനയുടെ വിശദീകരണത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമീപനം എം.എസ്. ബർഗിനും വി.ഐ. കുസ്നെറ്റ്സോവ്, അതിൽ നാല് ഉപസിസ്റ്റങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: ലോജിക്കൽ-ഭാഷാപരമായ(ഭാഷാപരവും യുക്തിപരവുമായ മാർഗങ്ങൾ), മാതൃകാ-പ്രതിനിധി(വസ്തുവിനെ വിവരിക്കുന്ന മോഡലുകളും ചിത്രങ്ങളും) പ്രായോഗിക-നടപടിക്രമം(ഒരു വസ്തുവിന്റെ അറിവിന്റെയും പരിവർത്തനത്തിന്റെയും രീതികൾ) കൂടാതെ പ്രശ്നം-ഹ്യൂറിസ്റ്റിക്(പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള സാരാംശത്തിന്റെയും വഴികളുടെയും വിവരണം). ഈ ഉപസിസ്റ്റങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്, രചയിതാക്കൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നതുപോലെ, ചില അടിസ്ഥാനപരമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്. "ലോജിക്കൽ-ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് സബ്സിസ്റ്റം യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള ക്രമം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ, ചില പാറ്റേണുകളുടെ സാന്നിധ്യം എന്നിവയുമായി യോജിക്കുന്നു. പ്രായോഗിക-നടപടിക്രമ ഉപസിസ്റ്റം യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ ചലനാത്മക സ്വഭാവവും അറിവ് നൽകുന്ന വിഷയവുമായുള്ള ഇടപെടലിന്റെ സാന്നിധ്യവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കോഗ്നൈസ്ഡ് റിയാലിറ്റിയുടെ സങ്കീർണ്ണത കാരണം പ്രശ്ന-ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സബ്സിസ്റ്റം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് വിവിധ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെയും പ്രശ്നങ്ങളുടെയും അവ പരിഹരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെയും ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അവസാനമായി, മോഡൽ-പ്രാതിനിധ്യ ഉപസിസ്റ്റം, ഒന്നാമതായി, ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചിന്തയുടെയും ആയിരിക്കുന്നതിന്റെയും ഐക്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഗവേഷകർ നടത്തിയ ജീവജാലവുമായി സിദ്ധാന്തത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലോറിക്, ഈതർ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, ഒരു ജീവിയെപ്പോലെ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ജനിക്കുകയും വികസിക്കുകയും പക്വതയിലെത്തുകയും പിന്നീട് പ്രായമാകുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ജീവനുള്ള ശരീരത്തിലെന്നപോലെ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ സംയോജിത ഇടപെടലിലാണ്.

അൽപ്പം വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വി.എസ്. സ്റ്റെപിൻ. അറിവിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്ര യൂണിറ്റ് സിദ്ധാന്തമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കമായിരിക്കണമെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന്, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഘടനയിൽ അദ്ദേഹം മൂന്ന് തലങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: അനുഭവപരവും സൈദ്ധാന്തികവും ദാർശനികവും, അവയിൽ ഓരോന്നിനും സങ്കീർണ്ണമായ ഓർഗനൈസേഷനുണ്ട്.

അനുഭവപരമായ തലംഒന്നാമതായി, നേരിട്ടുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളും പരീക്ഷണങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലം നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയാണ്; രണ്ടാമതായി, നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് അനുഭവപരമായ ആശ്രിതത്വങ്ങളിലേക്കും വസ്തുതകളിലേക്കും മാറുന്ന വൈജ്ഞാനിക നടപടിക്രമങ്ങൾ. നിരീക്ഷണ ഡാറ്റനിരീക്ഷണ പ്രോട്ടോക്കോളുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അത് ആരാണ് നിരീക്ഷിച്ചത്, നിരീക്ഷണ സമയം, ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അവ വിവരിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സോഷ്യോളജിക്കൽ സർവേ നടത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, പ്രതികരിക്കുന്നയാളുടെ ഉത്തരമുള്ള ഒരു ചോദ്യാവലി ഒരു നിരീക്ഷണ പ്രോട്ടോക്കോളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു മനശാസ്ത്രജ്ഞനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവയും ചോദ്യാവലികൾ, ഡ്രോയിംഗുകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രൊജക്റ്റീവ് ഡ്രോയിംഗ് ടെസ്റ്റുകളിൽ), സംഭാഷണങ്ങളുടെ ടേപ്പ് റെക്കോർഡിംഗുകൾ മുതലായവയാണ്. നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് അനുഭവപരമായ ആശ്രിതത്വങ്ങളിലേക്കും (സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളിലേക്കും) ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതകളിലേക്കും മാറുന്നത്, നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ആത്മനിഷ്ഠമായ നിമിഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നത് (സാധ്യമായ നിരീക്ഷക പിശകുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പഠിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിനെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന ക്രമരഹിതമായ ഇടപെടൽ, ഉപകരണ പിശകുകൾ) വിശ്വസനീയമായ ഇന്റർസബ്ജക്റ്റീവ് അറിവ് നേടുന്നതിന് പ്രതിഭാസങ്ങൾ. അത്തരം ഒരു പരിവർത്തനം നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയുടെ യുക്തിസഹമായ പ്രോസസ്സിംഗ്, അവയിൽ സ്ഥിരതയുള്ള മാറ്റമില്ലാത്ത ഉള്ളടക്കത്തിനായുള്ള തിരയൽ, ഒരു കൂട്ടം നിരീക്ഷണങ്ങൾ പരസ്പരം താരതമ്യം ചെയ്യൽ എന്നിവയെ മുൻനിർത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മുൻകാല സംഭവങ്ങളുടെ കാലഗണന സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു ചരിത്രകാരൻ എല്ലായ്പ്പോഴും നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ തനിക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്വതന്ത്ര ചരിത്രപരമായ തെളിവുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം തിരിച്ചറിയാനും താരതമ്യം ചെയ്യാനും ശ്രമിക്കുന്നു. തുടർന്ന്, നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയ മാറ്റമില്ലാത്ത ഉള്ളടക്കം അറിയപ്പെടുന്ന സൈദ്ധാന്തിക അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു (വ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുന്നു). ഈ വഴിയിൽ, അനുഭവപരമായ വസ്തുതകൾശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അനുബന്ധ തലത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഫലമായി രൂപീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

സൈദ്ധാന്തിക തലംരണ്ട് ഉപതലങ്ങളാൽ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദ്യത്തേത് പ്രത്യേക സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകകളും നിയമങ്ങളും ചേർന്നതാണ്, അവ തികച്ചും പരിമിതമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പരിണതഫലമായി പ്രത്യേക സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തവയാണ്. ചിലതരം മെക്കാനിക്കൽ ചലനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകകളും നിയമങ്ങളും ആദ്യ ഉപതലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്: പെൻഡുലത്തിന്റെ ആന്ദോളനത്തിന്റെ മാതൃകയും നിയമവും (ഹ്യൂഗൻസ് നിയമങ്ങൾ), സൂര്യനുചുറ്റും ഗ്രഹ ചലനം (കെപ്ലറുടെ നിയമങ്ങൾ), ശരീരങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്ര പതനം ( ഗലീലിയോയുടെ നിയമങ്ങൾ) മുതലായവ. ന്യൂട്ടോണിയൻ മെക്കാനിക്സിൽ, വികസിത സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണമായി വർത്തിക്കുന്നു, ഈ പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾ ഒരു വശത്ത്, സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവയാണ്, മറുവശത്ത്, അനന്തരഫലങ്ങളായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്.

സൈദ്ധാന്തിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിലെ ഒരു തരം സെൽ അതിന്റെ ഓരോ ഉപതലത്തിലും ഉള്ള രണ്ട്-പാളി ഘടനയാണ്. സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകഅതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു നിയമം... പരസ്പരം കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങളിലും ബന്ധങ്ങളിലും ഉള്ള അമൂർത്ത വസ്തുക്കളിൽ നിന്നാണ് (ഒരു മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റ്, റഫറൻസ് ഫ്രെയിം, തികച്ചും സോളിഡ് പ്രതലം, ഒരു ഇലാസ്റ്റിക് ഫോഴ്‌സ് മുതലായവ) ഈ മോഡൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. നിയമങ്ങൾ ഈ വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, സാർവത്രിക ഗുരുത്വാകർഷണ നിയമം ഭൗതിക ബിന്ദുക്കളായി മനസ്സിലാക്കുന്ന ശരീരങ്ങളുടെ പിണ്ഡം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള ദൂരം, ആകർഷണശക്തി: F = Gm1m2 / r2).

സിദ്ധാന്തങ്ങളാൽ പരീക്ഷണാത്മക വസ്തുതകൾ വിശദീകരിക്കുന്നതും പ്രവചിക്കുന്നതും, ഒന്നാമതായി, അനുഭവത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന അവയിൽ നിന്നുള്ള അനന്തരഫലങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, രണ്ടാമതായി, അവയും യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ നേടിയ സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകകളുടെ അനുഭവപരമായ വ്യാഖ്യാനവുമായി. അവർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന്. അതിനാൽ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ വസ്തുതകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുക മാത്രമല്ല, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ (മാതൃകകളും നിയമങ്ങളും) അനുഭവപരമായ സ്ഥിരീകരണത്തിന് വിധേയമാകുന്ന വിധത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ലെവൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഘടനയിൽ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായത്. എന്നിരുന്നാലും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ, അത് വേറിട്ടുനിന്നില്ല: രീതിശാസ്ത്രജ്ഞരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇത് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഈ ലെവലാണ് "ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ തന്ത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു സിസ്റ്റം രൂപീകരണ ബ്ലോക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, നേടിയ അറിവിന്റെ ചിട്ടപ്പെടുത്തൽ, അനുബന്ധ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിൽ അതിന്റെ ഉൾപ്പെടുത്തൽ ഉറപ്പാക്കുന്നു." വി.എസ്. സ്റ്റെപിൻ, ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങളെങ്കിലും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ഗവേഷണത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും, ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രവും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദാർശനിക അടിത്തറയും.

അദ്ധ്യായം 1 ലെ ഖണ്ഡിക 2 ൽ, ഈ ലെവലിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പരിശോധിച്ചു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ മൂന്നാമത്തേതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും. വി.എസ്. സ്റ്റെപിൻ, ദാർശനിക അടിത്തറ- ഇവ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ പോസ്റ്റുലേറ്റുകളും അതിന്റെ ആദർശങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളുമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, വൈദ്യുത, ​​കാന്തിക മണ്ഡലങ്ങളുടെ ഭൗതിക നിലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫാരഡെയുടെ സാധൂകരണം, ദ്രവ്യത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ഏകത്വത്തിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ തത്വത്തെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ടാണ് നടത്തിയത്. ശാസ്ത്രീയ അറിവ്, ആദർശങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയുടെ "ഡോക്കിംഗ്", ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര യുഗത്തിന്റെ പ്രബലമായ ലോകവീക്ഷണമുള്ള ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രം, അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയും ദാർശനിക അടിത്തറ ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ദാർശനിക അടിത്തറയുടെ രൂപീകരണം നടത്തുന്നത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ദാർശനിക വിശകലനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച ആശയങ്ങളുടെ സാമ്പിൾ, തുടർന്നുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയിലൂടെയാണ്. അവരുടെ ഘടനയിൽ വി.എസ്. സ്റ്റെപിൻ രണ്ട് ഉപസിസ്റ്റങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: ഓന്റോളജിക്കൽ, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒബ്‌ജക്റ്റുകളുടെ ധാരണയുടെയും അറിവിന്റെയും മാട്രിക്‌സ് ആയി വർത്തിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു ഗ്രിഡ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, "കാര്യം", "സ്വത്ത്", "ബന്ധം", "പ്രക്രിയ", "സ്റ്റേറ്റ്", "കാരണം" എന്നീ വിഭാഗങ്ങൾ , “ആവശ്യത”, “ക്രമരഹിതം”, “ ഇടം "," സമയം ", മുതലായവ), കൂടാതെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ, വൈജ്ഞാനിക നടപടിക്രമങ്ങളും അവയുടെ ഫലവും (സത്യം, രീതി, അറിവ്, വിശദീകരണം, തെളിവ്, സിദ്ധാന്തം, വസ്‌തുത എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള ധാരണ) സ്വഭാവമുള്ള വർഗ്ഗീകരണ സ്കീമുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ നിലപാടുകളുടെ സാധുതയും ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സ്വഭാവവും, പ്രത്യേകിച്ച്, ശാസ്ത്രീയ അറിവ്, പൊതുവായി, അവരുടെ ബലഹീനതകൾ തിരിച്ചറിയാനും പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാട് നിർവചിക്കാനും ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും. ആദ്യത്തേതും സ്വാഭാവികമായി ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ ചോദ്യം, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവുമായി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അനുഭവപരമായ തലത്തെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യണോ വേണ്ടയോ എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഷ്വിരേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്റ്റെപിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അനുഭവപരമായ തലം സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - അല്ല (പക്ഷേ ഇത് അതിന്റെ ഭാഗമാണ്. ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കം), ബർഗിനും കുസ്‌നെറ്റ്‌സോവും പ്രായോഗിക-നടപടിക്രമ ഉപസിസ്റ്റത്തിൽ പ്രായോഗിക തലത്തെ പരോക്ഷമായി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു വശത്ത്, സിദ്ധാന്തം വസ്തുതകളുമായി വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ വിവരിക്കുന്നതിനും വിശദീകരിക്കുന്നതിനുമാണ് ഇത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, അതിനാൽ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് വസ്തുതകൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നത് അതിനെ ദരിദ്രമാക്കുന്നു. പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, ഒരു പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി "സ്വന്തം ജീവിതം നയിക്കാൻ" വസ്തുതകൾക്ക് കഴിയും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് "കുടിയേറ്റം". പിന്നീടുള്ള സാഹചര്യം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: സിദ്ധാന്തം വസ്തുതകളെ കൃത്യമായി വിവരിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവയിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അവ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കണം. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ തലങ്ങളെ സൈദ്ധാന്തികവും അനുഭവപരവുമായ (വസ്തുത പരിഹരിക്കൽ) സ്ഥാപിത വിഭജനവും ഇത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

അതിനാൽ, സ്റ്റെപ്പിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് നമുക്ക് ഏറ്റവും ന്യായമായതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദാർശനിക അടിത്തറയുടെ ഘടനയും പങ്കും മനസിലാക്കാൻ ഇത് ക്രമീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, അവയെ ആദർശങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും ഉള്ള ഏക-ക്രമമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രീയ ചിത്രം, അവയുടെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം, പ്രാഥമികത എന്നിവ കാരണം ഇത് അസാധ്യമാണ്, അത് രചയിതാവ് തന്നെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. രണ്ടാമതായി, അവ ഓന്റോളജിക്കൽ, എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ എന്നിവയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, മാത്രമല്ല മൂല്യവും (ആക്സിയോളജിക്കൽ), പ്രായോഗിക (പ്രാക്‌സിയോളജിക്കൽ) അളവുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. പൊതുവേ, അവയുടെ ഘടന ദാർശനിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഘടനയോട് ഏകീകൃതമാണ്, അതിൽ ഒന്റോളജിയും എപ്പിസ്റ്റമോളജിയും മാത്രമല്ല, ധാർമ്മികത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക തത്ത്വശാസ്ത്രം, ദാർശനിക നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമതായി, തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള ആശയങ്ങളുടെ "ഓവർഫ്ലോ" ആയി ദാർശനിക അടിത്തറയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം നമുക്ക് വളരെ ഇടുങ്ങിയതായി തോന്നുന്നു, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വ്യക്തിപരമായ ജീവിതാനുഭവത്തിന്റെ പങ്ക് നമുക്ക് കുറച്ചുകാണാൻ കഴിയില്ല, അതിൽ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങൾ, അവ സ്വയമേവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും. , ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ "വൈകാരികവും മൂല്യ-സെമാന്റിക് ചാർജ്", അവൻ കണ്ടതും അനുഭവിച്ചതുമായ കാര്യങ്ങളുമായി നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം.

അതിനാൽ, സിദ്ധാന്തം എന്നത് ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ്, വ്യവസ്ഥാപിതമായി സംഘടിതവും യുക്തിസഹമായി ബന്ധിപ്പിച്ചതുമായ വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ള അമൂർത്ത വസ്തുക്കളുടെ ഒരു മൾട്ടി-ലെവൽ സെറ്റ്: ദാർശനിക ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും, അടിസ്ഥാനവും പ്രത്യേകവുമായ മാതൃകകളും നിയമങ്ങളും, ആശയങ്ങൾ, വിധികൾ, ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതാണ്.

ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ കൂടുതൽ കോൺക്രീറ്റൈസേഷൻ അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും തരങ്ങളും തിരിച്ചറിയുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, സാരാംശത്തിൽ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, ശാസ്ത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും മൊത്തത്തിൽ അതിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണ്. സവിശേഷതകളുടെ ഒരു സമഗ്രമായ ലിസ്റ്റ് കംപൈൽ ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒന്നാമതായി, വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ റോളുകൾ നിറവേറ്റുന്നില്ല: ഒരു കാര്യം തങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ "ശീതീകരിച്ച" ഐഡിയൽ എന്റിറ്റികളുടെ ലോകത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഗണിതശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനമാണ്, മറ്റൊന്ന് മാനുഷിക അറിവാണ്, നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന, ദ്രാവകാവസ്ഥയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഒരേ അസ്ഥിരമായ ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തി. ഈ വിഷയ വ്യത്യാസം ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളിലെ പ്രവചന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിസ്സാരത (പലപ്പോഴും പൂർണ്ണമായ അഭാവം) നിർണ്ണയിക്കുന്നു, നേരെമറിച്ച്, മനുഷ്യനെയും സമൂഹത്തെയും പഠിക്കുന്ന ശാസ്ത്രത്തിന് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം. രണ്ടാമതായി, ശാസ്ത്രീയ അറിവ് തന്നെ നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അതോടൊപ്പം ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു: പൊതുവേ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട, അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കൂ.

1. പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന.സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആദർശപരമായ ഒബ്‌ജക്റ്റ് യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളുടെ ഒരുതരം ലളിതവും സ്കീമാറ്റിസ് ചെയ്തതുമായ പകർപ്പാണ്, അതിനാൽ സിദ്ധാന്തം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ പൂർണ്ണതയിലല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പോയിന്റുകളിൽ മാത്രം. ഒന്നാമതായി, സിദ്ധാന്തം വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ, വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കണക്ഷനുകളും ബന്ധങ്ങളും, അവയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ നിയമങ്ങൾ, പ്രവർത്തനം, വികസനം എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഐഡിയലൈസ്ഡ് ഒബ്ജക്റ്റ് ഒരു യഥാർത്ഥ വസ്തുവിന്റെ മാതൃകയായതിനാൽ, ഈ ഫംഗ്ഷൻ എന്നും വിളിക്കാം മോഡലിംഗ് (മോഡൽ-പ്രതിനിധി).ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നമുക്ക് സംസാരിക്കാം മൂന്ന് തരം മോഡലുകൾ(അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കൾ): ഘടനാപരമായവസ്തുവിന്റെ ഘടന, ഘടന (ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ, ഘടകങ്ങൾ, അവയുടെ ബന്ധങ്ങൾ) എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; പ്രവർത്തനയോഗ്യമായകൃത്യസമയത്ത് അതിന്റെ പ്രവർത്തനം വിവരിക്കുന്നു (അതായത്, പതിവായി സംഭവിക്കുന്ന അതേ ഗുണനിലവാരമുള്ള പ്രക്രിയകൾ); പരിണാമപരമായ, കോഴ്സ് പുനർനിർമ്മിക്കുക, ഘട്ടങ്ങൾ, കാരണങ്ങൾ, ഘടകങ്ങൾ, വസ്തുവിന്റെ വികസനത്തിലെ പ്രവണതകൾ. സൈക്കോളജി നിരവധി മാതൃകകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: മനസ്സ്, ബോധം, വ്യക്തിത്വം, ആശയവിനിമയം, ചെറിയ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, കുടുംബം, സർഗ്ഗാത്മകത, മെമ്മറി, ശ്രദ്ധ മുതലായവ.

2. വിവരണാത്മകംഫംഗ്ഷൻ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഒന്നിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, അതിന്റെ പ്രത്യേക അനലോഗ് ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ വസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും സിദ്ധാന്തം, കണക്ഷനുകൾ, അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഫിക്സേഷനിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വിവരണം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതനവും ലളിതവുമായ പ്രവർത്തനമാണ്, അതിനാൽ ഏത് സിദ്ധാന്തവും എപ്പോഴും എന്തെങ്കിലും വിവരിക്കുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാ വിവരണങ്ങളും ശാസ്ത്രീയമല്ല. ഒരു ശാസ്ത്രീയ വിവരണത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം കൃത്യത, കാഠിന്യം, അവ്യക്തത എന്നിവയാണ്. വിവരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗ്ഗം ഭാഷയാണ്: പ്രകൃതിദത്തവും ശാസ്ത്രീയവും, രണ്ടാമത്തേത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് വസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും ഉറപ്പിക്കുന്നതിൽ കൃത്യതയും കാഠിന്യവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനാണ്. കൂടാതെ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ ക്ലയന്റിന്റെ പരിശോധന ആരംഭിക്കുന്നത് സുപ്രധാന വസ്തുതകളുടെ തിരച്ചിലും ഉറപ്പിച്ചുമാണ്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രോയിഡ് തന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും മുൻകാല ക്ലിനിക്കൽ അനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കാതെ ഒരു മനോവിശ്ലേഷണ സിദ്ധാന്തം നിർമ്മിച്ചുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അതിൽ കേസ് ചരിത്രങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ അവയുടെ എറ്റിയോളജി, രോഗലക്ഷണങ്ങൾ, വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിശദമായ സൂചനകളോടെ സമൃദ്ധമായി അവതരിപ്പിച്ചു. , ചികിത്സയുടെ രീതികൾ.

3. വിശദീകരണംപ്രതിഫലന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് കൂടിയാണ്. വിശദീകരണം ഇതിനകം തന്നെ നിയമം പോലുള്ള കണക്ഷനുകൾക്കായുള്ള തിരയലിനെ മുൻ‌കൂട്ടി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ചില പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ രൂപത്തിനും ഗതിക്കുമുള്ള കാരണങ്ങളുടെ വ്യക്തത. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിശദീകരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം, ഒന്നാമതായി, പൊതുവായ നിയമത്തിന് കീഴിൽ ഒരൊറ്റ പ്രതിഭാസത്തെ കൊണ്ടുവരിക എന്നാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഇഷ്ടിക നിലത്തു വീഴുന്ന ഒരു കേസ് പൊതു ഗുരുത്വാകർഷണ നിയമത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരാം, അത് ഇഷ്ടിക എന്തിനാണെന്ന് കാണിക്കും. താഴേക്ക് പറന്നു (ഉയരുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ വായുവിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നില്ല), കൃത്യമായി അത്തരമൊരു വേഗതയിൽ (അല്ലെങ്കിൽ ത്വരണം) കൂടാതെ, രണ്ടാമതായി, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് കാരണമായ കാരണം കണ്ടെത്തുക (ഞങ്ങളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ, അത്തരം ഒരു കാരണം ഇഷ്ടികയുടെ പതനം ഭൂമിയുടെ ഗുരുത്വാകർഷണ മണ്ഡലമായ ഗുരുത്വാകർഷണ ശക്തിയായിരിക്കും). സംഭവങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കാതെയും വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനം കണക്കിലെടുക്കാതെയും നിയമം പോലുള്ള കണക്ഷനുകൾക്കായി തിരയാതെ ആർക്കും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അവനും അവന്റെ ചുറ്റുപാടും സംഭവിക്കുന്നു.

4. പ്രവചനംഫംഗ്‌ഷൻ വിശദീകരണത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്: ലോകത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അറിയുന്നതിലൂടെ, നമുക്ക് അവയെ ഭാവി സംഭവങ്ങളിലേക്ക് എക്സ്ട്രാപോളേറ്റ് ചെയ്യാനും അതിനനുസരിച്ച് അവയുടെ ഗതി പ്രവചിക്കാനും കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഞാൻ ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് എറിഞ്ഞ ഇഷ്ടിക നിലത്ത് വീഴുമെന്ന് എനിക്ക് വിശ്വസനീയമായി ഊഹിക്കാം (നൂറു ശതമാനം പ്രോബബിലിറ്റിയും!). അത്തരമൊരു പ്രവചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, ഒരു വശത്ത്, ദൈനംദിന അനുഭവമാണ്, മറുവശത്ത്, - സാർവത്രിക ഗുരുത്വാകർഷണ സിദ്ധാന്തം. രണ്ടാമത്തേത് ഉൾപ്പെടുത്തിയാൽ പ്രവചനം കൂടുതൽ കൃത്യമാക്കാം. സങ്കീർണ്ണമായ സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷനും "മനുഷ്യ വലുപ്പത്തിലുള്ള" വസ്തുക്കളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ആധുനിക ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ, തികച്ചും കൃത്യമായ പ്രവചനങ്ങൾ വിരളമാണ്: ഇവിടെ പോയിന്റ് പഠിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ സങ്കീർണ്ണത മാത്രമല്ല, നിരവധി സ്വതന്ത്ര പാരാമീറ്ററുകളുമുണ്ട്, മാത്രമല്ല ചലനാത്മകതയിലും. സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷൻ പ്രക്രിയകൾ, അതിൽ ക്രമരഹിതത, വിഭജന പോയിന്റുകളിലെ ചെറിയ ശക്തി ആഘാതം സിസ്റ്റത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ദിശയെ സമൂലമായി മാറ്റും. കൂടാതെ, മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഭൂരിഭാഗം പ്രവചനങ്ങളും പ്രോബബിലിസ്റ്റിക്-സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, കാരണം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന നിരവധി ക്രമരഹിതമായ ഘടകങ്ങളുടെ പങ്ക് അവർക്ക് കണക്കിലെടുക്കാനാവില്ല.

5. നിയന്ത്രിത (നിരോധിക്കുന്നു)ഫംഗ്‌ഷൻ ഫാൾസിഫിയബിലിറ്റിയുടെ തത്വത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, അതനുസരിച്ച് ഒരു സിദ്ധാന്തം സർവ്വവ്യാപിയാകരുത്, ഒന്നാമതായി, മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത ഏതെങ്കിലും പ്രതിഭാസങ്ങളെ അതിന്റെ വിഷയമേഖലയിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും, നേരെമറിച്ച്, ഒരു "നല്ല" സിദ്ധാന്തം ചില സംഭവങ്ങളെ നിരോധിക്കണം. (ഉദാഹരണത്തിന്, ഗുരുത്വാകർഷണ സിദ്ധാന്തം ഒരു ജാലകത്തിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്ന ഒരു ഇഷ്ടിക പറക്കലിനെ നിരോധിക്കുന്നു; ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം പ്രകാശത്തിന്റെ വേഗതയിലേക്കുള്ള ഭൗതിക ഇടപെടലുകളുടെ പരമാവധി സംപ്രേക്ഷണ നിരക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു; ആധുനിക ജനിതകശാസ്ത്രം അനുകൂലമായ സ്വഭാവങ്ങളുടെ അനന്തരാവകാശത്തെ നിരോധിക്കുന്നു). മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രം പോലുള്ള വിഭാഗങ്ങളിൽ), പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ചില സംഭവങ്ങളുടെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള വർഗ്ഗീകരണ നിരോധനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അധികം സംസാരിക്കരുത്. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്നെ സ്നേഹിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റൊരാളെ യഥാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇ. ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു നിരോധനമാണ്, പക്ഷേ കേവലമല്ല. സംസാരത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു സെൻസിറ്റീവ് കാലഘട്ടം നഷ്‌ടമായ ഒരു കുട്ടിക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, സാമൂഹിക ഒറ്റപ്പെടൽ കാരണം) പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ അത് പൂർണ്ണമായി മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കുറവാണ്; സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മനഃശാസ്ത്രം ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സാധാരണക്കാരന് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മേഖലകളിൽ സുപ്രധാനമായ ഒരു ശാസ്ത്ര കണ്ടെത്തൽ നടത്താനുള്ള അവസരത്തിന്റെ കുറഞ്ഞ സാധ്യതയെ തിരിച്ചറിയുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട അപാകതയോ വിഡ്ഢിത്തമോ ആയ ഒരു കുട്ടിക്ക് ഒരു മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞനാകാൻ കഴിയുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ഏതാണ്ട് അസാധ്യമാണ്.

6. വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കൽലോകത്തെ ക്രമപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹവും അതുപോലെ തന്നെ നമ്മുടെ ചിന്തയുടെ സവിശേഷതകളും, സ്വയമേവ ക്രമത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നതുമാണ് പ്രവർത്തനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർഗമാണ്, അവയുടെ അന്തർലീനമായ ഓർഗനൈസേഷൻ വഴി വിവരങ്ങളുടെ ഘനീഭവിക്കൽ, ചില മൂലകങ്ങളുടെ മറ്റുള്ളവയുമായി ലോജിക്കൽ ഇന്റർകണക്ഷൻ (ഡിഡ്യൂസിബിലിറ്റി). വ്യവസ്ഥാപിതവൽക്കരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ രൂപം വർഗ്ഗീകരണ പ്രക്രിയകളിലൂടെയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജീവശാസ്ത്രത്തിൽ, സസ്യങ്ങളുടെയും ജന്തുജാലങ്ങളുടെയും വർഗ്ഗീകരണം പരിണാമ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളതായിരുന്നു: ആദ്യത്തേതിന്റെ വിപുലമായ അനുഭവ സാമഗ്രികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ രണ്ടാമത്തേത് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ സാധിച്ചുള്ളൂ. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ വ്യക്തിത്വ ടൈപ്പോളജിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഫ്രോയിഡ്, ജംഗ്, ഫ്രോം, ഐസെങ്ക്, ലിയോൺഹാർഡ് തുടങ്ങിയവർ ഈ ശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ കാര്യമായ സംഭാവന നൽകി. പാത്തോസൈക്കോളജിക്കൽ ഡിസോർഡേഴ്സ്, സ്നേഹത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, മാനസിക സ്വാധീനം, ബുദ്ധിയുടെ വൈവിധ്യങ്ങൾ, മെമ്മറി, ശ്രദ്ധ, കഴിവുകൾ, മറ്റ് മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിയൽ എന്നിവയാണ് മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങൾ.

7. ഹ്യൂറിസ്റ്റിക്"യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ മാർഗ്ഗം" എന്ന നിലയിൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പങ്ക് ഫംഗ്ഷൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സിദ്ധാന്തം ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക മാത്രമല്ല, പുതിയ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ഗവേഷണത്തിന്റെ പുതിയ മേഖലകൾ തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് അതിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയിൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഒരു സിദ്ധാന്തം ഉന്നയിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ മറ്റൊന്ന് പരിഹരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗുരുത്വാകർഷണബലം കണ്ടെത്തിയ ന്യൂട്ടന്, ഗുരുത്വാകർഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഈ പ്രശ്നം ഐൻസ്റ്റീൻ പൊതു ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഇതിനകം പരിഹരിച്ചു. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഏറ്റവും ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സിദ്ധാന്തം ഇപ്പോഴും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മനോവിശ്ലേഷണമാണ്. ഈ അവസരത്തിൽ, കെജെലും സീഗ്ലറും എഴുതുന്നു: “ഫ്രോയ്ഡിന്റെ സൈക്കോഡൈനാമിക് സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ നിരുപാധികമായി തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും (സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണക്ഷമത കുറവായതിനാൽ), പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവ് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഏത് ദിശയിൽ ഗവേഷണം നടത്താമെന്ന് കാണിച്ച് അദ്ദേഹം നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. . അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് പഠനങ്ങൾ ഫ്രോയിഡിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രസ്താവനകളാൽ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അവ്യക്തതയും അപൂർണ്ണതയും ദോഷങ്ങളേക്കാൾ ഗുണങ്ങളാണ്. മാസ്ലോയുടെ വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തം അങ്ങനെയാണ്, ഇത് നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഘടനയെക്കാൾ കൂടുതൽ ആകർഷകമായ ഊഹങ്ങളുടെയും ഊഹങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരമാണ്. പ്രധാനമായും അതിന്റെ അപൂർണ്ണത കാരണം, മുന്നോട്ട് വച്ച അനുമാനങ്ങളുടെ ധൈര്യത്തോടൊപ്പം, അത് "ആത്മാഭിമാനം, ഉന്നത അനുഭവം, സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള ഒരു ഉത്തേജനമായി വർത്തിച്ചു, ... വ്യക്തിശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ ഗവേഷകരെ മാത്രമല്ല സ്വാധീനിച്ചത്, വിദ്യാഭ്യാസം, മാനേജ്മെന്റ്, ആരോഗ്യ പരിപാലനം എന്നീ മേഖലകളിലും."

8. പ്രായോഗികംപത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ റോബർട്ട് കിർച്ചോഫിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പഴഞ്ചൊല്ലിൽ ഈ പ്രവർത്തനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "നല്ല സിദ്ധാന്തത്തേക്കാൾ പ്രായോഗികമായി മറ്റൊന്നില്ല." തീർച്ചയായും, ജിജ്ഞാസയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാനും ഞങ്ങൾ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ചിട്ടയുള്ളതുമായ ഒരു ലോകത്ത്, നമുക്ക് സുരക്ഷിതത്വം തോന്നുക മാത്രമല്ല, അതിൽ വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യാം. അങ്ങനെ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. നോൺ-ക്ലാസിക്കുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം മുന്നിൽ വരുന്നു, അത് അതിശയിക്കാനില്ല, കാരണം ആധുനിക മനുഷ്യരാശി ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അതിനെ മറികടക്കുന്നത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പാതയിൽ മാത്രമാണ് മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും കാണുന്നത്. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഇന്ന് വ്യക്തികളുടെയും ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഒപ്റ്റിമൈസേഷനിൽ സംഭാവന നൽകാനും ശ്രമിക്കുന്നു. കെജെല്ലിന്റെയും സീഗ്ലറുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ദാരിദ്ര്യം, വംശീയ, ലിംഗ വിവേചനം, ഒഴിവാക്കൽ, ആത്മഹത്യ, വിവാഹമോചനം, ബാലപീഡനം, മയക്കുമരുന്നിനും മദ്യത്തിനും ആസക്തി, കുറ്റകൃത്യം മുതലായവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് മനഃശാസ്ത്രം ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകണം.

തരങ്ങൾസിദ്ധാന്തങ്ങളെ അവയുടെ ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വേർതിരിക്കുന്നത്, അത് സൈദ്ധാന്തിക അറിവ് നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് പ്രധാന, "ക്ലാസിക്കൽ" തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്: ആക്സിയോമാറ്റിക് (ഡിഡക്റ്റീവ്), ഇൻഡക്റ്റീവ്, ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കൽ-ഡിഡക്റ്റീവ്. സമാനമായ മൂന്ന് രീതികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ "കെട്ടിട അടിത്തറ" ഉണ്ട്.

ആക്സിയോമാറ്റിക് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, പുരാതന കാലം മുതൽ ശാസ്ത്രത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ കൃത്യതയും കാഠിന്യവും വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലും (ഔപചാരികമായ ഗണിതശാസ്ത്രം, ആക്സിയോമാറ്റിക് സെറ്റ് സിദ്ധാന്തം), ഔപചാരിക യുക്തി (പ്രസ്താവനകളുടെ യുക്തി, പ്രവചനങ്ങളുടെ യുക്തി), ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചില ശാഖകൾ (മെക്കാനിക്സ്, തെർമോഡൈനാമിക്സ്, ഇലക്ട്രോഡൈനാമിക്സ്) എന്നിവയിൽ ഇന്ന് അവ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്. അത്തരമൊരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് യൂക്ലിഡിന്റെ ജ്യാമിതി, ഇത് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ശാസ്ത്രീയ കാഠിന്യത്തിന്റെ മാതൃകയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സാധാരണ ആക്സിയോമാറ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭാഗമായി, മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആക്സിയോംസ് (പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ), സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (ഉറച്ച അറിവ്), കിഴിവ് നിയമങ്ങൾ (തെളിവ്).

പ്രമാണങ്ങൾ(ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. axioma "ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ട, സ്വീകാര്യമായ സ്ഥാനം") - ശരിയാണ് (ചട്ടം പോലെ, സ്വയം-തെളിവ് വഴി) വ്യവസ്ഥകൾ, മൊത്തത്തിൽ സിദ്ധാന്തങ്ങൾഒരു പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അടിസ്ഥാനമായി. അവരുടെ ആമുഖത്തിന്, മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ (പദങ്ങളുടെ നിർവചനങ്ങൾ) ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അടിസ്ഥാന പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ്, യൂക്ലിഡ് "പോയിന്റ്", "സ്ട്രെയിറ്റ് ലൈൻ", "പ്ലെയ്ൻ" മുതലായവയുടെ നിർവചനങ്ങൾ നൽകുന്നു. യൂക്ലിഡിനെ പിന്തുടർന്ന് (എന്നിരുന്നാലും, ആക്സിയോമാറ്റിക് രീതിയുടെ സൃഷ്ടി അദ്ദേഹത്തിനല്ല, പൈതഗോറസിനാണ്) സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അറിവ് കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ പലരും ശ്രമിച്ചു: ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ മാത്രമല്ല, തത്ത്വചിന്തകർ (ബി. സ്പിനോസ), സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ (ജെ. വിക്കോ), ജീവശാസ്ത്രജ്ഞർ (ജെ. വുഡ്ഗർ). അറിവിന്റെ ശാശ്വതവും അചഞ്ചലവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ എന്ന വീക്ഷണം യൂക്ലിഡിയൻ ഇതര ജ്യാമിതികളുടെ കണ്ടുപിടിത്തത്തോടെ ഗുരുതരമായി ഇളകിമറിഞ്ഞു, 1931-ൽ കെ. ഗോഡൽ ഏറ്റവും ലളിതമായ ഗണിത സിദ്ധാന്തങ്ങളെപ്പോലും പൂർണ്ണമായി ആക്സിയോമാറ്റിക് ഔപചാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങളായി (അപൂർണ്ണത സിദ്ധാന്തം) നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തെളിയിച്ചു. സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യത യുഗത്തിന്റെ പ്രത്യേക അനുഭവത്താൽ വ്യവസ്ഥാപിതമാണെന്ന് ഇന്ന് വ്യക്തമാണ്; രണ്ടാമത്തേതിന്റെ വികാസത്തോടെ, അചഞ്ചലമെന്ന് തോന്നുന്ന സത്യങ്ങൾ പോലും തെറ്റായി മാറിയേക്കാം.

സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന്, ചില നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ (സിദ്ധാന്തങ്ങൾ) ശേഷിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് (ഉപഭോക്താവ്), രണ്ടാമത്തേത് അക്സിയോമാറ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നിയമങ്ങൾ യുക്തിയാൽ പഠിക്കപ്പെടുന്നു - ശരിയായ ചിന്തയുടെ രൂപങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രം. മിക്ക കേസുകളിലും, അവ ക്ലാസിക്കൽ ലോജിക്കിന്റെ നിയമങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: പോലുള്ളവ ഐഡന്റിറ്റി നിയമം("എല്ലാ സത്തയും തന്നോടുതന്നെ ഒത്തുചേരുന്നു"), വൈരുദ്ധ്യ നിയമം("ഒരു വിധിയും ശരിയും തെറ്റും ആയിരിക്കില്ല") മൂന്നാം നിയമം ഒഴിവാക്കി("ഏത് വിധിയും ശരിയോ തെറ്റോ ആണ്, മൂന്നാമത്തേത് നൽകില്ല") മതിയായ കാരണമുള്ള നിയമം("ഏത് വിധിയും ശരിയായി തെളിയിക്കപ്പെടണം"). പലപ്പോഴും ഈ നിയമങ്ങൾ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അർദ്ധബോധത്തോടെയും ചിലപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും അറിയാതെയും പ്രയോഗിക്കുന്നു. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഗവേഷകർ പലപ്പോഴും യുക്തിസഹമായ തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നു, ചിന്താ നിയമങ്ങളേക്കാൾ സ്വന്തം അവബോധത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു, സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ മൃദുവായ യുക്തി ഉപയോഗിക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, ക്ലാസിക്കൽ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച്, ക്ലാസിക്കൽ അല്ലാത്ത യുക്തികൾ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി (മോഡൽ, പോളിസെമാന്റിക്, പാരാകോൺസിസ്റ്റന്റ്, പ്രോബബിലിസ്റ്റിക് മുതലായവ), ജീവിതത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ അതിന്റെ ദ്രവ്യത, പൊരുത്തക്കേട്, ക്ലാസിക്കലിന് വിധേയമല്ല. യുക്തി.

ആക്സിയോമാറ്റിക് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഗണിതശാസ്ത്രപരവും ഔപചാരിക-യുക്തിപരവുമായ അറിവുകൾക്ക് പ്രസക്തമാണെങ്കിൽ, പിന്നെ സാങ്കൽപ്പിക-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾപ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന് പ്രത്യേകം. ജി. ഗലീലിയോ സാങ്കൽപ്പിക-നിക്ഷേപ രീതിയുടെ സ്രഷ്ടാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം പരീക്ഷണാത്മക പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയും സ്ഥാപിച്ചു. ഗലീലിയോയ്ക്ക് ശേഷം, ന്യൂട്ടൺ മുതൽ ഐൻ‌സ്റ്റൈൻ വരെയുള്ള നിരവധി ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ രീതി ഉപയോഗിച്ചു (മിക്കപ്പോഴും പരോക്ഷമായെങ്കിലും), അതിനാൽ അടുത്ത കാലം വരെ ഇത് പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാന ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ധീരമായ അനുമാനങ്ങൾ (അനുമാനങ്ങൾ) മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നതിലാണ് രീതിയുടെ സാരാംശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്, അതിന്റെ സത്യ മൂല്യം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. അനുഭവവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന പ്രസ്താവനകളിൽ എത്തുന്നതുവരെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു. അനുഭവപരമായ പരിശോധന അവരുടെ പര്യാപ്തത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പ്രാരംഭ അനുമാനങ്ങളുടെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനം (അവരുടെ ലോജിക്കൽ ബന്ധം കാരണം) നിയമാനുസൃതമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു സാങ്കൽപ്പിക-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തം എന്നത് വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള സാമാന്യതയുടെ അനുമാനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്: ഏറ്റവും മുകളിൽ ഏറ്റവും അമൂർത്തമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്, ഏറ്റവും താഴ്ന്ന തലത്തിൽ ഏറ്റവും നിർദ്ദിഷ്ടവയാണ്, പക്ഷേ നേരിട്ടുള്ള പരീക്ഷണ പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാണ്. അത്തരമൊരു സംവിധാനം എല്ലായ്പ്പോഴും അപൂർണ്ണമാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അതിനാൽ അധിക അനുമാനങ്ങളും മോഡലുകളും ഉപയോഗിച്ച് വിപുലീകരിക്കാൻ കഴിയും.

ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് നൂതനമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് എത്രത്തോളം ഊഹിക്കാനാകും, തുടർന്നുള്ള അനുഭവം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അത് ശാസ്ത്രത്തിൽ കൂടുതൽ അധികാരം ആസ്വദിക്കുന്നു. 1922-ൽ റഷ്യൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ എ. ഫ്രീഡ്‌മാൻ ഐൻസ്റ്റീന്റെ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് സമവാക്യങ്ങൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞു, അതിന്റെ സ്ഥിരതയില്ലാത്തത തെളിയിക്കുന്നു, 1929-ൽ അമേരിക്കൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഇ. ഹബിൾ വിദൂര ഗാലക്സികളുടെ സ്പെക്ട്രത്തിൽ ഒരു "റെഡ്ഷിഫ്റ്റ്" കണ്ടെത്തി, ഇത് രണ്ട് ആപേക്ഷികതയുടെയും കൃത്യത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഒപ്പം ഫ്രീഡ്മാന്റെ സമവാക്യങ്ങളും. 1946-ൽ, റഷ്യൻ വംശജനായ ഒരു അമേരിക്കൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജി. ഗാമോ, ഒരു ചൂടുള്ള പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന്, ബഹിരാകാശത്ത് ഏകദേശം 3 കെ താപനിലയുള്ള ഐസോട്രോപിക് മൈക്രോവേവ് വികിരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഊഹിച്ചു, 1965-ൽ ഈ വികിരണം റിലിക്റ്റ് റേഡിയേഷൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരായ എ. പെൻസിയാസും ആർ. വിൽസൺ. ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തവും ഒരു ചൂടുള്ള പ്രപഞ്ചം എന്ന ആശയവും ലോകത്തിന്റെ ആധുനിക ശാസ്ത്ര ചിത്രത്തിന്റെ "ഹാർഡ് കോറിൽ" പ്രവേശിച്ചത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്.

ഇൻഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾശാസ്ത്രത്തിൽ അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവ ഇല്ല, കാരണം അവ യുക്തിപരമായി സാധൂകരിക്കുന്ന, അപ്പോഡിക്റ്റിക് അറിവ് നൽകുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഒന്ന് സംസാരിക്കണം ഇൻഡക്റ്റീവ് രീതി, ഇത് സ്വഭാവസവിശേഷതയാണ്, ഒന്നാമതായി, പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിന്, പരീക്ഷണാത്മക വസ്തുതകളിൽ നിന്ന് ആദ്യം അനുഭവപരത്തിലേക്കും പിന്നീട് സൈദ്ധാന്തിക പൊതുവൽക്കരണത്തിലേക്കും പോകാൻ ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് "മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക്" ആണെങ്കിൽ (പ്രമാണങ്ങളിൽ നിന്നും അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്നും വസ്തുതകളിലേക്കും, അമൂർത്തത്തിൽ നിന്നും കോൺക്രീറ്റിലേക്കും), പിന്നെ ഇൻഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ "അടിയിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക്" (ഏക പ്രതിഭാസങ്ങൾ മുതൽ സാർവത്രിക നിഗമനങ്ങൾ വരെ) ആണ്.

എഫ്. ബേക്കൺ സാധാരണയായി ഇൻഡക്‌റ്റീവ് മെത്തഡോളജിയുടെ സ്ഥാപകനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇൻഡക്ഷന്റെ നിർവചനം അരിസ്റ്റോട്ടിൽ നൽകിയിരുന്നു, കൂടാതെ പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നതിനുള്ള ഏക ആധികാരിക രീതിയായി എപ്പിക്യൂറിയൻമാർ ഇതിനെ കണക്കാക്കി. ബേക്കണിന്റെ അധികാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, പ്രധാനമായും സാങ്കൽപ്പിക-ഡിഡക്റ്റീവ് രീതിശാസ്ത്രത്തെ പ്രായോഗികമായി ആശ്രയിക്കുന്ന ന്യൂട്ടൺ, സ്വയം ഇൻഡക്റ്റീവ് രീതിയുടെ പിന്തുണക്കാരനായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു എന്നത് രസകരമാണ്. ഇൻഡക്റ്റീവ് മെത്തഡോളജിയുടെ ഒരു പ്രമുഖ സംരക്ഷകൻ ഞങ്ങളുടെ സ്വഹാബിയായ വി.ഐ. അനുഭവപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ശാസ്ത്രീയ അറിവ് കെട്ടിപ്പടുക്കേണ്ടതെന്ന് വിശ്വസിച്ച വെർനാഡ്സ്കി: മുമ്പ് ലഭിച്ച അനുഭവ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന് (നിയമം) വിരുദ്ധമായ ഒരു വസ്തുതയെങ്കിലും കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ, രണ്ടാമത്തേത് ശരിയാണെന്ന് കണക്കാക്കണം.

ഇൻഡക്റ്റീവ് അനുമാനം സാധാരണയായി നിരീക്ഷണ അല്ലെങ്കിൽ പരീക്ഷണ ഡാറ്റയുടെ വിശകലനവും താരതമ്യവും ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഒഴിവാക്കലുകളുടെ അഭാവത്തിൽ (വൈരുദ്ധ്യാത്മക വിവരങ്ങൾ) പൊതുവായതും സമാനമായതുമായ എന്തെങ്കിലും അവർ കാണുന്നുവെങ്കിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വസ്തുവിന്റെ പതിവ് ആവർത്തനം), ഡാറ്റ ഒരു സാർവത്രിക സ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ (അനുഭവ നിയമം) സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നു. ).

വേർതിരിച്ചറിയുക സമ്പൂർണ്ണ (തികഞ്ഞ) ഇൻഡക്ഷൻസാമാന്യവൽക്കരണം വസ്തുതകളുടെ പരിമിതമായ മേഖലയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒപ്പം അപൂർണ്ണമായ ഇൻഡക്ഷൻഅത് വസ്‌തുതകളുടെ അനന്തമോ അനന്തമോ അദൃശ്യമായ മണ്ഡലത്തിൽ ഉൾപ്പെടുമ്പോൾ. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്, ഇൻഡക്ഷന്റെ രണ്ടാമത്തെ രൂപമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം, കാരണം ഈ രൂപമാണ് പുതിയ അറിവിന്റെ വർദ്ധനവ് നൽകുന്നത്, നിയമം പോലുള്ള കണക്ഷനുകളിലേക്ക് പോകാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അപൂർണ്ണമായ ഇൻഡക്ഷൻ ഒരു യുക്തിസഹമായ ന്യായവാദമല്ല, കാരണം ഒരു നിയമവും പ്രത്യേകത്തിൽ നിന്ന് പൊതുവായതിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, അപൂർണ്ണമായ ഇൻഡക്ഷൻ ഒരു പ്രോബബിലിസ്റ്റിക് സ്വഭാവമാണ്: മുമ്പ് നിരീക്ഷിച്ചതിന് വിരുദ്ധമായ പുതിയ വസ്തുതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള അവസരമുണ്ട്.

ഇൻഡക്ഷനിലെ "പ്രശ്നം", ഒരൊറ്റ വസ്തുതാവിരുദ്ധമായ വസ്തുത, അനുഭവപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തെ മൊത്തത്തിൽ അസാധുവാക്കുന്നു എന്നതാണ്. സൈദ്ധാന്തികമായി അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയ പ്രസ്താവനകളെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാനാവില്ല, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ നിരവധി വസ്തുതകൾ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ പോലും അവ പര്യാപ്തമാണെന്ന് കണക്കാക്കാം. അതിനാൽ, ഇൻഡക്റ്റീവ് സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം "ശക്തമാക്കുന്നതിന്", ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവയെ വസ്തുതകൾ മാത്രമല്ല, യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, സൈദ്ധാന്തിക പരിസരങ്ങളിൽ നിന്ന് അനന്തരഫലമായി അനുഭവപരമായ നിയമങ്ങൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ് അല്ലെങ്കിൽ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു കാരണം കണ്ടെത്തുക. വസ്തുക്കളിൽ സമാനമായ സവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യം. എന്നിരുന്നാലും, ഇൻഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങളും പൊതുവായ സിദ്ധാന്തങ്ങളും വിവരണാത്മകമാണ്, പ്രകൃതിയിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്നു, കിഴിവ് നൽകുന്നതിനേക്കാൾ വിശദീകരണ ശേഷി കുറവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഭാവിയിൽ, ഇൻഡക്റ്റീവ് സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും സൈദ്ധാന്തിക പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നു, വിവരണാത്മക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വിശദീകരണമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന അടിസ്ഥാന മാതൃകകൾ പ്രധാനമായും അനുയോജ്യമായ-സാധാരണ നിർമ്മിതികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സ്വാഭാവിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രീയ പരിശീലനത്തിൽ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഇൻഡക്റ്റീവ്, സാങ്കൽപ്പിക-ഡിഡക്റ്റീവ് രീതിശാസ്ത്രം (പലപ്പോഴും അവബോധജന്യമായും) ഉപയോഗിക്കുന്നു: വസ്തുതകളിൽ നിന്ന് സിദ്ധാന്തത്തിലേക്കുള്ള ചലനം സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് പരീക്ഷിക്കാവുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങളിലേക്കുള്ള വിപരീത പരിവർത്തനവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. . കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിർമ്മാണം, സ്ഥിരീകരണം, സ്ഥിരീകരണം എന്നിവയുടെ സംവിധാനം ഒരു ഡയഗ്രം മുഖേന പ്രതിനിധീകരിക്കാം: നിരീക്ഷണ ഡാറ്റ → വസ്തുതകൾ → അനുഭവ സാമാന്യവൽക്കരണം → സാർവത്രിക സിദ്ധാന്തം → പ്രത്യേക അനുമാനങ്ങൾ → പരീക്ഷിക്കാവുന്ന അനന്തരഫലങ്ങൾ → ഒരു പരീക്ഷണം സ്ഥാപിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ നിരീക്ഷണം സംഘടിപ്പിക്കൽ → ഒരു പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ → അനുമാനങ്ങളുടെ സാധുത (പൊരുത്തക്കേട്) സംബന്ധിച്ച നിഗമനം → പുതിയ അനുമാനങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഒരു ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം നിസ്സാരമല്ല, അവബോധത്തിന്റെ ഉപയോഗവും ഒരു പ്രത്യേക ചാതുര്യവും ആവശ്യമാണ്. ഓരോ ഘട്ടത്തിലും, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ലഭിച്ച ഫലങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവയുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും യുക്തിസഹതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിനും സാധ്യമായ പിശകുകൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

തീർച്ചയായും, അനുഭവം സ്ഥിരീകരിച്ച എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളും പിന്നീട് ഒരു സിദ്ധാന്തമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നില്ല. സ്വയം ഒരു സിദ്ധാന്തം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഒരു സിദ്ധാന്തം (അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി അനുമാനങ്ങൾ) പര്യാപ്തവും പുതിയതുമായിരിക്കണം മാത്രമല്ല, വിശാലമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശക്തമായ ഒരു ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സാധ്യതയും ഉണ്ടായിരിക്കണം.

മൊത്തത്തിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ വികസനം സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യത്തെ പിന്തുടരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തം എടുക്കുക (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് ആശയം അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ്) കെ.ആർ. ലോകമെമ്പാടും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട റോജേഴ്‌സ്, ഹ്യൂറിസ്റ്റിസിറ്റി, പരീക്ഷണാത്മക അംഗീകാരം, പ്രവർത്തനപരമായ പ്രാധാന്യം എന്നിവയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മതിയായ അളവിൽ പാലിക്കുന്നു. ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, റോജേഴ്‌സിന് ഒരു മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു, ആളുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ അനുഭവം നേടി: ആദ്യം അദ്ദേഹം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കുട്ടികളെ സഹായിച്ചു, തുടർന്ന് സർവകലാശാലകളിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും മുതിർന്നവരുമായി കൂടിയാലോചിക്കുകയും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. അതേ സമയം, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹം ആഴത്തിൽ പഠിച്ചു, മനഃശാസ്ത്രപരവും മാനസികവും സാമൂഹികവുമായ സഹായത്തിന്റെ രീതികളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. അനുഭവത്തിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെയും സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഫലമായി, "ബൌദ്ധിക സമീപനങ്ങൾ", മനോവിശ്ലേഷണം, പെരുമാറ്റ ചികിത്സ എന്നിവയുടെ നിരർത്ഥകതയെക്കുറിച്ചും "ബന്ധങ്ങളിലെ അനുഭവത്തിലൂടെയാണ് മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നത്" എന്ന തിരിച്ചറിവിലും റോജേഴ്‌സ് മനസ്സിലാക്കി. "ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള ശാസ്ത്രീയവും പൂർണ്ണമായും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ സമീപനം" എന്ന ഫ്രോയിഡിയൻ വീക്ഷണങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടിലും റോജേഴ്‌സിന് അതൃപ്തി ഉണ്ടായിരുന്നു.

റോജേഴ്സ് സ്വന്തം സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് ആശയം "അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തം" അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്ഥാപിക്കുന്നു: "എനിക്ക് മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായി ഒരു പ്രത്യേക തരം ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഈ ബന്ധം തന്റെ വികസനത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ് അവൻ സ്വയം കണ്ടെത്തും, ഇത് മാറ്റത്തിനും വികാസത്തിനും കാരണമാകും. അവന്റെ വ്യക്തിത്വം." പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ അനുമാനത്തിന്റെ മുന്നേറ്റം രചയിതാവിന്റെ ചികിത്സാപരവും ജീവിതാനുഭവവും മാത്രമല്ല, റോജേഴ്സിന്റെ ദാർശനിക ആശയങ്ങളോടും അതിന്റെ ജനനത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധജന്യമായ ബോധ്യം. പ്രധാന സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക പരിണതഫലങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, വിജയകരമായ തെറാപ്പിക്ക് മൂന്ന് "ആവശ്യവും മതിയായതുമായ വ്യവസ്ഥകൾ" എന്ന നിർദ്ദേശം: വിധിയില്ലാത്ത സ്വീകാര്യത, സമന്വയം (ആത്മാർത്ഥത), സഹാനുഭൂതി മനസ്സിലാക്കൽ. ഈ കേസിൽ പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ നിഗമനം തികച്ചും യുക്തിസഹവും ഔപചാരികവുമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, മറിച്ച്, അതിന് അർത്ഥവത്തായ, സൃഷ്ടിപരമായ സ്വഭാവമുണ്ട്, അത് വീണ്ടും, ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണവും വിശകലനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രധാന സിദ്ധാന്തത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ഹ്യൂറിസ്റ്റിക്, മൗലിക സ്വഭാവത്തിന്റെ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ആവശ്യകതകൾ പൂർണ്ണമായും പാലിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു വികസിത സിദ്ധാന്തം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു "പ്രത്യയശാസ്ത്ര കേന്ദ്രമായി" ഇത് പ്രവർത്തിക്കും. പ്രധാന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സ്വഭാവം പ്രകടമായി, പ്രത്യേകിച്ചും, കൺസൾട്ടന്റും ക്ലയന്റും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം പഠിക്കാൻ പല ഗവേഷകരെയും ഇത് നിർദ്ദേശിച്ചു. അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഏതെങ്കിലും (സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് മാത്രമല്ല) ബന്ധങ്ങളിലേക്കുള്ള എക്സ്ട്രാപോളേഷന്റെ സാധ്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് റോജേഴ്സ് തന്നെ ചെയ്തു.

മുന്നോട്ട് വച്ച അനുമാനങ്ങൾ ക്ലയന്റ് കേന്ദ്രീകൃത തെറാപ്പിയുടെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തി, അത് പിന്നീട് വസ്തുനിഷ്ഠവും കർശനവും അളവെടുപ്പ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും അനുഭവപരവുമായ പഠനത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറി. റോജേഴ്സ് അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനക്ഷമത കാരണം പരീക്ഷിക്കാവുന്ന നിരവധി അനന്തരഫലങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അവയുടെ സ്ഥിരീകരണത്തിനുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാമും രീതികളും നിർവചിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രോഗ്രാം നടപ്പിലാക്കുന്നത് ക്ലയന്റ് കേന്ദ്രീകൃത തെറാപ്പിയുടെ ഫലപ്രാപ്തി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

തെറാപ്പിയുടെ വിജയം കൺസൾട്ടന്റിന്റെ അറിവ്, അനുഭവം, സൈദ്ധാന്തിക സ്ഥാനം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചല്ല, മറിച്ച് ബന്ധത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് റോജേഴ്‌സിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് ഇത് പിന്തുടരുന്നു. ക്ലയന്റിനോടുള്ള "ആത്മാർത്ഥത", "അനുഭൂതി", "ദയ, സ്നേഹം" എന്നിവയിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെട്ട "ബന്ധത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം" എന്ന ആശയം പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ ഈ അനുമാനവും പരീക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, സ്കെയിലിംഗും റാങ്കിംഗ് നടപടിക്രമങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കി റോജേഴ്‌സിന്റെ ജീവനക്കാരിൽ ഒരാൾ, ക്ലയന്റുകൾക്കായി ഒരു “റിലേഷൻഷിപ്പ് ലിസ്റ്റ്” ചോദ്യാവലി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, വിവിധ റാങ്കുകളുടെ വാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ദയ അളക്കുന്നത്: “അവൻ എന്നെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു”, “അവൻ എന്നിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്” (ഉയർന്നതും ഇടത്തരവുമായ പരോപകാരം) മുതൽ “അവൻ എന്നോട് നിസ്സംഗനാണ്”, “അവൻ എന്നെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല” ( യഥാക്രമം പൂജ്യവും നിഷേധാത്മകമായ ദയയും). ക്ലയന്റ് ഈ പ്രസ്താവനകളെ വളരെ ശരിയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും തെറ്റ് എന്നതിലേക്ക് ഒരു സ്കെയിലിൽ റേറ്റുചെയ്തു. സർവേയുടെ ഫലമായി, ഒരു വശത്ത്, ഒരു വശത്ത്, തെറാപ്പിയുടെ വിജയവും, മറുവശത്ത്, കൗൺസിലറുടെ സഹാനുഭൂതി, ആത്മാർത്ഥത, പരോപകാരം എന്നിവ തമ്മിൽ ഉയർന്ന നല്ല ബന്ധം കണ്ടെത്തി. തെറാപ്പിയുടെ വിജയം കൺസൾട്ടന്റിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക സ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെന്ന് മറ്റ് നിരവധി പഠനങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും, സൈക്കോ അനലിറ്റിക്, അഡ്‌ലർ, ക്ലയന്റ് കേന്ദ്രീകൃത സൈക്കോതെറാപ്പി എന്നിവയുടെ താരതമ്യം, വിജയം കൃത്യമായി ചികിത്സാ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ ഏത് സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അത് വികസിക്കുന്നത് എന്ന് കാണിച്ചു. അങ്ങനെ, റോജേഴ്സിന്റെ പ്രത്യേകവും തത്ഫലമായി, പ്രധാന അനുമാനങ്ങൾക്ക് പരീക്ഷണാത്മക സ്ഥിരീകരണം ലഭിച്ചു.

മനുഷ്യാന്തര ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള റോജേഴ്‌സിന്റെ ആശയത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികാസം ചാക്രികവും സർപ്പിളാകൃതിയിലുള്ളതുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു: ചികിത്സാ, ജീവിതാനുഭവം → അതിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണവും വിശകലനവും → സാർവത്രികവും പ്രത്യേകവുമായ അനുമാനങ്ങളുടെ പുരോഗതി → പരീക്ഷിക്കാവുന്ന അനന്തരഫലങ്ങളുടെ സമാപനം → അവയുടെ സ്ഥിരീകരണം → സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പരിഷ്ക്കരണം → ചികിത്സാ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഷ്കൃത അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരിഷ്ക്കരണം. അത്തരം ഒരു ചക്രം പല പ്രാവശ്യം ആവർത്തിക്കാം, അതേസമയം ചില അനുമാനങ്ങൾ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു, മറ്റുള്ളവ പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയും പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, മറ്റുള്ളവ നിരസിക്കുകയും നാലാമത്തേത് ആദ്യമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരമൊരു "ചക്രത്തിൽ" സിദ്ധാന്തം വികസിക്കുന്നു, പരിഷ്കരിക്കുന്നു, സമ്പന്നമാക്കുന്നു, പുതിയ അനുഭവം സ്വാംശീകരിക്കുന്നു, മത്സരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിമർശനത്തിന് എതിർവാദങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു.

മറ്റ് മിക്ക മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഒരേ സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ "ശരാശരി മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം" സാങ്കൽപ്പിക-ഡിഡക്റ്റീവ്, ഇൻഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണ്. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ "ശുദ്ധമായ" ഇൻഡക്റ്റീവ്, സാങ്കൽപ്പിക-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉണ്ടോ? ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇൻഡക്ഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ഡിഡക്ഷൻ ധ്രുവത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ആശയത്തിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യക്തിത്വവികസനത്തിന്റെ മിക്ക ആശയങ്ങളും പ്രധാനമായും പ്രകൃതിയിൽ ഇൻഡക്റ്റീവ് ആണ് (പ്രത്യേകിച്ച്, ഫ്രോയിഡിന്റെ സൈക്കോസെക്ഷ്വൽ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം, ഇ. എറിക്സന്റെ മാനസിക സാമൂഹിക വികസന സിദ്ധാന്തം, ബുദ്ധി വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജെ. പിയാഗെറ്റിന്റെ സിദ്ധാന്തം) മുതൽ, ഒന്നാമതായി, അവ ആശ്രയിക്കുന്നത് നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും സാമാന്യവൽക്കരണം, പ്രധാനമായും വിവരണാത്മകമാണ്, "ദാരിദ്ര്യം", ദുർബലമായ വിശദീകരണ തത്വങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട് (ഉദാഹരണത്തിന്, പിയാഗെറ്റിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്, നിരീക്ഷണ ഡാറ്റയെ പരാമർശിക്കാതെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്തുകൊണ്ട് കൃത്യമായി നാല് (മൂന്നല്ല. അല്ലെങ്കിൽ അഞ്ച്) ബുദ്ധിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ചില കുട്ടികൾ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ വേഗത്തിൽ വികസിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഘട്ടങ്ങളുടെ ക്രമം കൃത്യമായി സമാനമാകുന്നത് മുതലായവ). മറ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവ ഏത് തരത്തോടാണ് കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളതെന്ന് കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയില്ല, കാരണം മിക്ക കേസുകളിലും സാർവത്രിക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പുരോഗതി അനുഭവത്തെയും ഗവേഷകന്റെ അവബോധത്തെയും ഒരുപോലെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇതിന്റെ ഫലമായി പലരും സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥകൾ അനുഭവ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളുടെയും സാർവത്രിക അനുമാനങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു ...

എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത്രയധികം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉള്ളത്, അവയുടെ വൈവിധ്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് എന്താണ്, കാരണം നമ്മൾ ഒരേ ലോകത്താണ് ജീവിക്കുന്നത്, ഞങ്ങൾക്ക് സമാനമായ ജീവിതാനുഭവങ്ങളുണ്ട്: ഞങ്ങൾ ജനിച്ചു, മര്യാദയുടെ ഭാഷയും മാനദണ്ഡങ്ങളും പഠിക്കുക, സ്കൂളിൽ പോകുക, പ്രണയത്തിലാകുക, നേടുക രോഗിയും കഷ്ടപ്പാടും, പ്രതീക്ഷയും സ്വപ്നവും? എന്തുകൊണ്ടാണ് സൈദ്ധാന്തികർ ഈ അനുഭവത്തെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്, ഓരോന്നിനും ഊന്നൽ നൽകി, യഥാക്രമം അതിന്റെ ചില വശങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും മറ്റുള്ളവയെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർ വ്യത്യസ്ത അനുമാനങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും പരസ്പരം ഉള്ളടക്കത്തിൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ദാർശനിക അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലൂടെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്.

വസ്തുതകളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിലെ വ്യത്യാസം

പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകേണ്ട ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നം വസ്തുതകളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ ബഹുത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണ്. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അപൂർണ്ണതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവുകളുടെയും വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മേഖലകളുടെയും അനുപാതത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രധാന പോയിന്റുകളിലൊന്നായി വ്യാഖ്യാനം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന തരം വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്: അർത്ഥപരവും അനുഭവപരവും. അനുഭവപരമായ വ്യാഖ്യാനം എന്നാൽ ചില അനുഭവപരമായ അർത്ഥങ്ങളുടെ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിബന്ധനകൾക്ക് നൽകൽ (തിരിച്ചറിയൽ, തിരിച്ചറിയൽ) എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, സെമാന്റിക് വ്യാഖ്യാനം എന്നാൽ അനുഭവപരമായ അർത്ഥങ്ങൾ നൽകേണ്ടതില്ല.

ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തവും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുക, പ്രത്യേകിച്ചും, അനുഭവപരമാണ്. ഈ വ്യത്യാസം ആവശ്യമാണ്, കാരണം ഒരേ സിദ്ധാന്തത്തിന് നിരവധി അനുഭവപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം, അതിന് അനുഭവപരമായ സ്ഥിരീകരണം ലഭിക്കുന്നു.

അതേ സമയം, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു സിദ്ധാന്തമല്ല, അനുഭവത്താൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുകയോ സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ നിരാകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥയാണ്: ഒരു സിദ്ധാന്തവും അതിന്റെ കൃത്യമായ അനുഭവ വ്യാഖ്യാനവും. അനുഭവത്തിന്റെ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സിദ്ധാന്തത്തിന് താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രവും സ്വതന്ത്രവുമായ അസ്തിത്വമുണ്ടെന്നതാണ് ഇതിനർത്ഥം, രണ്ടാമത്തേതിന് പൂർണ്ണമായും കുറയ്ക്കാനാവില്ല, അതിന്റേതായ ഡിസൈൻ നിയമങ്ങളും പ്രവർത്തനപരമായ വികസനത്തിന്റെ യുക്തിയും ഉണ്ട്.

വിഷയം 7. ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപങ്ങളായി സിദ്ധാന്തവും അനുമാനവും.(4 മണിക്കൂർ)

1. ഒരു ലോജിക്കൽ രൂപമായി സിദ്ധാന്തം: സങ്കീർണ്ണതയും സ്ഥിരതയും. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങളും അവയുടെ ബന്ധവും. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വസ്തുവും വിഷയവും. ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ തരങ്ങളും തരങ്ങളും.

2. സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്ഥിരീകരണം, സ്ഥിരീകരണം, സത്യം. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ: വിവരണം, വിശദീകരണം, പ്രവചനം (പ്രവചനം).

3. വിശദീകരണത്തിന്റെ ലോജിക്കൽ ഘടനയും അതിന്റെ പര്യാപ്തതയ്ക്കുള്ള വ്യവസ്ഥകളും. വൈവിധ്യമാർന്ന ശാസ്ത്രീയ വിശദീകരണങ്ങൾ. ഡിഡക്റ്റീവ്-നോമോളജിക്കൽ വിശദീകരണം. സാധ്യതയുള്ള വിശദീകരണം. ഒരു സാധ്യതയുടെ പ്രകടനമായി വിശദീകരണം - ഒരു ആവശ്യകത. ധാരണയുടെയും വിശദീകരണത്തിന്റെയും ബന്ധം. വ്യാഖ്യാനമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. പ്രവചനത്തിന്റെ ലോജിക്കൽ ഘടന. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വികാസത്തിൽ പ്രവചനത്തിന്റെ പങ്ക്.

4. ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയുടെയും സമ്പൂർണ്ണതയുടെയും പ്രശ്നം. വിരോധാഭാസങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ സ്വഭാവവും സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വികസനത്തിൽ അവയുടെ പങ്കും.

5. ചിന്തയുടെ ഒരു രൂപമായി അനുമാനം. അനുമാനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യങ്ങൾ. അനുമാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളായി ഇൻഡക്ഷൻ, കിഴിവ്, സാമ്യം. അനുമാനങ്ങളുടെ ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് പങ്ക്.

ലോജിക് ചിന്തയുടെ രൂപങ്ങൾ (ലോജിക്കൽ രൂപങ്ങൾ) മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ രൂപങ്ങളും പാറ്റേണുകളും പഠിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വികാസത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ (1) ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുതകൾ, (2) ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതകൾ വിശദീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രീയ പ്രശ്നം, (3) ഒരു ശാസ്ത്രീയ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രാരംഭ പരിഹാരം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തം, (4) സ്ഥിരീകരണം അല്ലെങ്കിൽ തെളിവുകളുടെ ഗതിയിൽ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഖണ്ഡനം, ഒടുവിൽ, (5) തത്വങ്ങളും നിയമങ്ങളും അടങ്ങുന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തം. ഈ രൂപങ്ങളെല്ലാം തമ്മിൽ ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക ബന്ധമുണ്ട്. ഓരോ തുടർന്നുള്ള ഫോമിലും മുമ്പത്തേതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫലങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റ് സിദ്ധാന്തമാണ്. "സിദ്ധാന്തം" എന്ന പദം വന്നത് ഗ്രീക്ക് യഹൂറിയയിൽ നിന്നാണ്, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ ജൂതർ (തിയോറിയ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി തിയറിയോയിൽ നിന്ന് - പരിഗണിക്കുക, ഗവേഷണം). വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു സിദ്ധാന്തം എന്നത് ലോകത്തിലെ ഏത് ശകലത്തെയും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും വിശദീകരിക്കാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ധാരണകൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു സമുച്ചയമാണ്. ഇടുങ്ങിയതും (അതായത് ശാസ്ത്രം പോലുള്ള സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ) പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, സിദ്ധാന്തം- പരസ്‌പരബന്ധിതമായ ആശയങ്ങളും പ്രസ്‌താവനകളും അടങ്ങുന്ന പരിമിതമായ ഒരു കൂട്ടം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയുടെ പതിവ് ബന്ധങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ വീക്ഷണവും വിശദീകരണവും നൽകുന്ന ശാസ്‌ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും വികസിതവുമായ രൂപം; രണ്ടാമത്തേത് ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിഷയം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമായും അതിന്റെ മറ്റ് രൂപങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ (അനുമാനം, നിയമം മുതലായവ) സിദ്ധാന്തം ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണവും വികസിതവുമായ രൂപമായി കാണപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കേണ്ടതാണ് - ശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ, വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ, ടൈപ്പോളജികൾ, പ്രാഥമിക വിശദീകരണ പദ്ധതികൾ മുതലായവ. ഈ രൂപങ്ങൾക്ക് ജനിതകമായി സിദ്ധാന്തത്തിന് മുമ്പായി, അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും; മറുവശത്ത്, അവർ പലപ്പോഴും സിദ്ധാന്തവുമായി സഹവസിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പുരോഗമന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഗതിയിൽ അതുമായി ഇടപഴകുന്നു, കൂടാതെ സിദ്ധാന്തത്തെ അതിന്റെ ഘടകങ്ങളായി നൽകാനും കഴിയും (സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ടൈപ്പോളജികൾ മുതലായവ).

ആശയങ്ങൾക്കും വിധികൾക്കും ഒപ്പം, ചിന്തയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മാനസിക പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ രൂപങ്ങളിലൊന്നാണ് സിദ്ധാന്തം. അതേ സമയം, മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം ചിന്തയുടെ പ്രാഥമിക രൂപമല്ല. യുക്തിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഒരു സിദ്ധാന്തം എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത രീതിയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്, ഇത് നിരവധി ലോജിക്കൽ ആവശ്യകതകൾക്ക് അനുസൃതമാണ്.

ഈ ആവശ്യകതകൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

1) സൈദ്ധാന്തിക പ്രസ്താവനകൾ അവശ്യ കണക്ഷനുകൾ (നിയമങ്ങൾ), ഗുണങ്ങൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലിച്ച (പ്രദർശിപ്പിച്ച) മേഖലയുടെ ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ പരിഹരിക്കണം;

2) സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഓരോ വാക്യവും പരിഗണനയിലുള്ള ലോകത്തിന്റെ ശകലത്തെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ വേണം, അതായത്, അതിന് ഒരു പ്രസ്താവനയുടെ യുക്തിസഹമായ രൂപം ഉണ്ടായിരിക്കണം;

3) സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വാക്യങ്ങൾ ലോജിക്കൽ അനുമാനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായിരിക്കണം (ചട്ടം പോലെ, കിഴിവ് [കുറയ്ക്കൽ ഒരു തരം ഡിഡക്റ്റീവ് അനുമാനമായി കണക്കാക്കണം]);

4) സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകൾക്ക് 1 മുതൽ k വരെയുള്ള അത്തരം മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത സെറ്റിൽ നിന്ന് ഒരു സത്യ മൂല്യം എടുക്കാം (ഉദാഹരണത്തിന്, രണ്ട് മൂല്യമുള്ള ലോജിക്കിൽ k = 2, അതായത്, 1 ശരിയാണ്, 0 തെറ്റാണ്).

വ്യവസ്ഥാപിത സിദ്ധാന്തംസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ തമ്മിലുള്ള ലോജിക്കൽ കണക്ഷനുകൾ ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്, ഈ പ്രസ്താവനകൾ ലഭിച്ച ലോജിക്കൽ നിഗമനത്തിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ഇത് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. യുക്തിപരമായ നിഗമനം തന്നെ ചില നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ് (= ലോജിക്കൽ നിയമങ്ങളും നിയമങ്ങളും, ഉദാഹരണത്തിന്, ലോക്കിന്റെ നിയമം അല്ലെങ്കിൽ മോഡസ് പോണൻസ്). അങ്ങനെ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഓരോ പ്രസ്താവനയും ഒരിക്കലെങ്കിലും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഡിഡക്റ്റീവ് യുക്തിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഒരു ആമുഖമോ നിഗമനമോ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്യങ്ങൾ (ആക്സിമുകൾ, പ്രാരംഭ നിർവചനങ്ങൾ, പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ) മാത്രമാണ് അപവാദങ്ങൾ, ഒരു സൈദ്ധാന്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങളായതിനാൽ, ഒരു പരിസരമായി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ എല്ലായ്പ്പോഴും നിഗമനങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ചില വിവരണാത്മക (വിവരണാത്മക) വാക്യങ്ങൾ ("അവസാനമായി) അനന്തരഫലങ്ങൾ"). ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകളിൽ സയൻസിന്റെ സ്വന്തം ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാന കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ നിബന്ധനകൾ നിർബന്ധമായും അടങ്ങിയിരിക്കണം, അതിനാൽ തന്നിരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുക്കളുമായും വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിഷയ മേഖലയുമായും അവയുടെ പരസ്പര ബന്ധം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

സങ്കീർണ്ണതഅതുതന്നെ സിദ്ധാന്തംഅതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന മൂലകങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന്റെ ഗുണനഫലം (അനുഭാവികമായ പ്രസ്താവനകൾ, വസ്തുതകൾ, നിയമങ്ങൾ മുതലായവ) നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയുടെ അളവ് വശം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അവയുടെ ഗുണപരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ (അനുഭാവികം) കൂടാതെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രസ്താവനകൾ, പ്രാരംഭ പ്രസ്താവനകൾ, അനന്തരഫലങ്ങൾ മുതലായവ) മുതലായവ).

അതിന്റെ ഘടനയനുസരിച്ച്, ഒരു സിദ്ധാന്തം ആന്തരികമായി വേർതിരിക്കുന്ന ഒരേ സമയം വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു സമഗ്ര സംവിധാനമാണ്, ഇത് ചില ഘടകങ്ങളെ മറ്റുള്ളവയെ യുക്തിസഹമായി ആശ്രയിക്കുന്നത്, ഒരു നിശ്ചിത പ്രാരംഭ പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്നും ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും തന്നിരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഡെറിവെബിലിറ്റിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. (സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം) ചില ലോജിക്കൽ, മെത്തഡോളജിക്കൽ തത്വങ്ങളും നിയമങ്ങളും അനുസരിച്ച്.

ഒന്നാമതായി, ഒരു സിദ്ധാന്തം, നിരവധി ഒഴിവാക്കലുകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ചില ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ) അനുഭവപരമായ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്ഥാപിച്ച ഒരു നിശ്ചിത വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടതാണ്. വസ്തുതകളായ അത്തരം ഒരു കൂട്ടം പ്രസ്താവനകളെ വിളിക്കുന്നു അനുഭവപരമായ അടിസ്ഥാനംസിദ്ധാന്തം. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടനയിൽ അനുഭവപരമായ അടിസ്ഥാനം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

വി ഘടനസിദ്ധാന്തത്തിൽ ആശയങ്ങളും പ്രസ്താവനകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ (സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി) പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഐ. സിദ്ധാന്ത ആശയങ്ങൾരണ്ട് പ്രധാന തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) സിദ്ധാന്തത്തിൽ പരിഗണിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ പ്രധാന ക്ലാസുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ (കേവലവും ആപേക്ഷികവുമായ ഇടം, കേവലവും ആപേക്ഷികവുമായ സമയം മുതലായവ മെക്കാനിക്സിൽ);

2) പഠിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ വേർതിരിച്ചറിയുകയും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആശയങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, പിണ്ഡം, ആക്കം, വേഗത മുതലായവ).

ഈ ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന് ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവിനെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാൻ കഴിയും, അത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആശയത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കും. അതിനാൽ, ക്വാണ്ടം സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ഒരു എൻ-ഡൈമൻഷണൽ സ്പേസിലെ y-തരംഗത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ n കണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത ക്വാണ്ടം ഒബ്ജക്റ്റിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും, അവയുടെ ഗുണങ്ങൾ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ക്വാണ്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

II. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സൈദ്ധാന്തിക പ്രസ്താവനകൾ, അവയിൽ നാല് തരം വേർതിരിച്ചറിയണം:

1) ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ തത്വങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രാരംഭ വ്യവസ്ഥകൾ അടങ്ങിയ പ്രസ്താവനകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, യൂക്ലിഡിന്റെ ജ്യാമിതിയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രകാശവേഗതയുടെ സ്ഥിരതയുടെ തത്വം മുതലായവ)

2) ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ ഫോർമുലേഷനുകൾ അടങ്ങുന്ന പ്രസ്താവനകൾ (ഭൗതികശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ [ന്യൂട്ടന്റെ രണ്ടാം നിയമം], ജീവശാസ്ത്രം [ഫൈലോജെനിസിസിന്റെയും ഒന്റോജെനിസിസിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെ നിയമം], യുക്തി [പര്യാപ്തമായ അടിസ്ഥാന നിയമം] മുതലായവ);

3) സൈദ്ധാന്തിക അറിവിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, അവയുടെ തെളിവുകൾക്കൊപ്പം സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു കൂട്ടം പ്രസ്താവനകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ);

4) പ്രസ്‌താവനകൾ (കസ്‌പോണ്ടൻസ് വാക്യങ്ങൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു), അതിൽ അനുഭവപരവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ പദങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു ("വൈദ്യുത പ്രവാഹം വൈദ്യുത ചാർജുള്ള കണങ്ങളുടെ ഒരു പ്രവാഹത്തിന്റെ ചലനമാണ്"); അത്തരം വാക്യങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, നിരീക്ഷിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അവശ്യ വശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നിർവചനങ്ങളുടെ (നിർവചനങ്ങൾ) ലോജിക്കൽ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, കറസ്പോണ്ടൻസ് വാക്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥ നിർവചനങ്ങളാണ് (ആട്രിബ്യൂട്ടീവ്, ജനിതക, പ്രവർത്തനപരം), ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം.

സിദ്ധാന്തവും അതിന്റെ അനുഭവപരമായ അടിത്തറയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, സൈദ്ധാന്തികവും അനുഭവപരവുമായ പ്രസ്താവനകളുടെ രീതികൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയണം. ആദ്യത്തേത് അവയുടെ ആവശ്യമായ സ്വഭാവത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് അവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

III. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി- സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അനുവദനീയമായ അനുമാനത്തിന്റെയും തെളിവിന്റെയും നിയമങ്ങളുടെ കൂട്ടം. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ സംവിധാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു, സൈദ്ധാന്തിക ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ആന്തരിക വികസനം, ഒരു പ്രത്യേക ഗവേഷണ പരിപാടി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തൽഫലമായി, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സമഗ്രത ഒരു ഏകീകൃത വിജ്ഞാന സമ്പ്രദായമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

പക്വതയുള്ള ശാസ്ത്രത്തെ വ്യത്യസ്ത തരങ്ങളാലും സിദ്ധാന്തങ്ങളാലും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയണം രൂപത്തിന്റെയും ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും അനുപാതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ:

1) ഔപചാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സവിശേഷത, ആക്സിമുകളുടെ ഫോർമുലേഷനുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള പദങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ അഭാവമാണ് (യൂക്ലിഡിയൻ ജ്യാമിതിയുടെ ഔപചാരിക സിദ്ധാന്തം, ഹിൽബെർട്ട് നിർമ്മിച്ചത്); അനന്തരഫലമായി, ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തന്നെ അർത്ഥപൂർണ്ണമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നില്ല; അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അങ്ങേയറ്റത്തെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലമാണ്;

സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്.

ആദ്യം, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു വിഷയത്തിൽ, അതായത്, അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ ശകലത്തിന്റെ സ്വഭാവം അല്ലെങ്കിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു വശം (= പരിഗണനയിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവം). ഈ വശത്ത്, ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ ദ്വിതീയത രണ്ട് തരത്തിലുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്നു:

1) യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ശകലങ്ങളും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ വശങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ - ഭൗതിക അസ്തിത്വം (അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർദ്ദിഷ്ട ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന അറിവാണ്), ഉദാഹരണത്തിന്, ന്യൂട്ടോണിയൻ മെക്കാനിക്സ്, തെർമോഡൈനാമിക്സ്, സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുതലായവ;

2) ആദർശ ജീവിതത്തിന്റെ ശകലങ്ങളും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ വശങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ നമ്മൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അമൂർത്ത ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവമാണ്), ഉദാഹരണത്തിന്, ഗണിതത്തിലെ സ്വാഭാവിക സംഖ്യകളുടെ സിദ്ധാന്തം അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതി സിദ്ധാന്തം യുക്തിയിൽ അനുമാനം മുതലായവ.

രണ്ടാമതായി, സിദ്ധാന്തങ്ങളെ തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന രീതിയിൽ:

1) ആക്സിയോമാറ്റിക് സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വ്യക്തവും ഔപചാരികവുമായ ഘടനയുണ്ട് - ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സിസ്റ്റം-ഫോർമിംഗ് ഭാഗം (കോർ) ഒരു കൂട്ടം സിദ്ധാന്തങ്ങളും (സത്യമെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകളും) വ്യക്തവും കൃത്യവും ആവശ്യമായ നിരവധി പ്രാരംഭ ആശയങ്ങളും ആണ്. പ്രമാണങ്ങളുടെ രൂപീകരണം; ചട്ടം പോലെ, സിദ്ധാന്തത്തിന് പുറത്ത് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിൽ (യൂക്ലിഡിന്റെ ജ്യാമിതി); ആക്സിയോമാറ്റിക് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഭാഗമാണ് ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഡെറിവേറ്റീവുകളുടെ (കുറച്ചത്)

2) സാങ്കൽപ്പിക-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രാരംഭ, ഡെറിവേറ്റീവുകളായി പ്രസ്താവനകളുടെ വ്യക്തമായ വിഭജനം വഹിക്കുന്നില്ല; ചട്ടം പോലെ, ചില ആരംഭ പോയിന്റുകൾ അവയിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ സ്ഥാനങ്ങൾ സിദ്ധാന്തത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

മൂന്നാമതായി, യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ അളവ് അനുസരിച്ച്സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഇവയാണ്:

1) മൗലികമായത്, അതിൽ മുഴുവൻ സൈദ്ധാന്തിക സംവിധാനത്തിന്റെയും വിന്യാസത്തിന്റെ കാതൽ ഒരു ആദർശവൽകൃത വസ്തുവാണ് (മെക്കാനിക്സിലെ മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റ്, തന്മാത്രാ ചലന സിദ്ധാന്തത്തിലെ തികച്ചും ഇലാസ്റ്റിക് മെറ്റീരിയൽ പോയിന്റുകൾ മുതലായവ); തൽഫലമായി, അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ നിയമങ്ങൾ അനുഭവപരമായി നൽകിയിരിക്കുന്ന ഒരു യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് അത് ഒരു ആദർശവത്കൃത വസ്തു നൽകുന്ന യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, കൂടാതെ അനുഭവ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നേരിട്ട് രൂപപ്പെടുത്താത്ത സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങളാണ്. പരീക്ഷണാത്മക ഡാറ്റയുടെ പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, എന്നാൽ ഒരു ആദർശപരമായ വസ്തുവിനൊപ്പം ചില മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ;

2) പ്രയോഗിച്ചു, അതിൽ അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലും അതിന്റെ പരിവർത്തനത്തിലും പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ ഉചിതമായ രീതിയിൽ വ്യക്തമാക്കണം (പ്രയോഗിച്ചു) .

നാലാമത്തെ, പ്രവർത്തനം വഴിസിദ്ധാന്തങ്ങൾ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) വിവരണാത്മക (പ്രതിഭാസപരമോ അനുഭവപരമോ), വിശാലമായ അനുഭവ സാമഗ്രികൾ വിവരിക്കുന്നതിലെയും ക്രമപ്പെടുത്തുന്നതിലെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രധാനമായും പരിഹരിക്കുന്നു, അതേസമയം ഒരു അനുയോജ്യമായ വസ്തുവിന്റെ നിർമ്മാണം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആശയങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ വ്യവസ്ഥയെ (കോപ്പർനിക്കസ് സിദ്ധാന്തം) വേർതിരിക്കുന്നതിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു;

2) വിശദീകരണം, ഇതിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന മേഖലയുടെ സാരാംശം വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു (കോപ്പർനിക്കസിന്റെ സിദ്ധാന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ന്യൂട്ടന്റെ മെക്കാനിക്സ്).

സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്ഥിരീകരണം, സ്ഥിരീകരണം, സത്യം. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ: വിവരണം, വിശദീകരണം, പ്രവചനം (പ്രവചനം)

ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ലോജിക്കൽ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സാധുതയും സത്യവുമാണ്. സിദ്ധാന്തം അനുഭവപരമായ വ്യാഖ്യാനം ലഭിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ അറിവായി പ്രവർത്തിക്കൂ . സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു പരീക്ഷണാത്മക പരീക്ഷണം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും അതിന്റെ വിശദീകരണവും പ്രവചനാത്മകവുമായ കഴിവുകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും അനുഭവപരമായ വ്യാഖ്യാനം സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

സിദ്ധാന്തം പരിശോധിക്കുന്നു- സങ്കീർണ്ണവും മൾട്ടി-സ്റ്റേജ് പ്രക്രിയ. ഒരു സിദ്ധാന്തം പരിശോധിക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത അനുഭവപരമായ വസ്തുതകളാൽ അതിന്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സിദ്ധാന്തവും വ്യക്തിഗത വസ്തുതകളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം അതിന്റെ നിരാകരണമല്ല; എന്നാൽ അതേ സമയം, അത്തരമൊരു വൈരുദ്ധ്യം അതിന്റെ പ്രാരംഭ തത്വങ്ങളുടെ പുനരവലോകനത്തിനും വ്യക്തതയ്ക്കും വരെ സിദ്ധാന്തം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ പ്രോത്സാഹനമായി വർത്തിക്കുന്നു.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സത്യം- ലോകത്തിന്റെ പ്രദർശിപ്പിച്ച പ്രദേശത്തിലേക്കുള്ള അതിന്റെ ഘടക പ്രസ്താവനകളുടെ കത്തിടപാടാണിത്. ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സത്യത്തിനായുള്ള ആത്യന്തിക മാനദണ്ഡം, വ്യക്തിഗത വിധിന്യായങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, പരീക്ഷണം പോലുള്ള ഒരു രൂപം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആളുകളുടെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ മാനദണ്ഡത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതായത്, സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമെന്ന നിലയിൽ പരിശീലനത്തിന്റെ ആപേക്ഷികത മൂന്ന് ഘടകങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു: (1) സമ്പ്രദായം തന്നെ പരിമിതമാണ്; (2) പരിശീലനത്തിന് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ, തെറ്റായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത അനന്തരഫലങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയും (ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്ലോജിസ്റ്റണിന്റെയും കലോറിയുടെയും "സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ" കാര്യമാണിത്); (3) പ്രാക്ടീസ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകളുടെ സത്യം തെളിയിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് പ്രായോഗിക വിശ്വാസ്യതയെക്കുറിച്ചാണ് [ à ] സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിധിന്യായങ്ങൾ, സംഭാവ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള [ പി] അവരുടെ സത്യം.

ലോജിക്കൽ ആവശ്യകതയുടെ ഉറവിടം [ എൽ] ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സത്യം അതിന്റെ സ്ഥിരതയാണ്, ഇത് നൽകിയിരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെയും പ്രസ്താവനകളുടെയും ലോജിക്കൽ സീക്വൻസിലും പരസ്പര സ്ഥിരതയിലും (കോഹറൻസ്) പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന് മുകളിലുള്ള എല്ലാ സ്വഭാവസവിശേഷതകളും ഉണ്ടെങ്കിലും, അത് കൃത്യമാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം ചില സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ പകരക്കാരനാണ്. ഇതിനർത്ഥം, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തവും, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ പ്രസ്താവനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു സമ്പൂർണ്ണ യുക്തിസഹമായ സംവിധാനമല്ല.

കൂട്ടത്തിൽ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾസിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1) വിവരണാത്മക - വസ്തുക്കളുടെ അവശ്യ ഗുണങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രക്രിയകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടം ഡാറ്റ ഉറപ്പിക്കുന്നു;

2) സിന്തറ്റിക് - വിശ്വസനീയമായ ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനം ഏകവും അവിഭാജ്യവുമായ സംവിധാനത്തിലേക്ക്;

3) വിശദീകരണം - കാര്യകാരണത്തിന്റെയും മറ്റ് ആശ്രിതത്വങ്ങളുടെയും തിരിച്ചറിയൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശകലത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന കണക്ഷനുകൾ, അതിന്റെ അവശ്യ ഗുണങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും, അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ മുതലായവ;

4) രീതിശാസ്ത്രം - ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിവിധ രീതികളുടെയും സാങ്കേതികതകളുടെയും നിർവചനം;

5) പ്രവചനം - ലോകത്തിന്റെ പുതിയ തലത്തിലുള്ള ഓർഗനൈസേഷനുകളിലേക്കും പുതിയ തരങ്ങളിലേക്കും വസ്തുക്കളുടെ ക്ലാസുകളിലേക്കും അന്വേഷിച്ച വസ്തുവിന്റെ പുതിയ ഗുണങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും സൂചന (റഫറൻസിനായി: വസ്തുക്കളുടെ ഭാവി അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനം, നിലവിലുള്ളതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, എന്നാൽ ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല, ശാസ്ത്രീയ ദീർഘവീക്ഷണം എന്ന് വിളിക്കുന്നു)

6) പ്രായോഗികം - സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നേടിയ അറിവ് പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും നിർണയിക്കുകയും ചെയ്യുക (ഓസ്ട്രിയൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ എൽ. ബോൾട്ട്സ്മാൻ: "നല്ല സിദ്ധാന്തത്തേക്കാൾ പ്രായോഗികമായി മറ്റൊന്നില്ല").

യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആന്തരികമായി സ്ഥിരതയുള്ള അറിവിന്റെ ഒരു സംവിധാനമാണ് സിദ്ധാന്തം; ഇത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ്. കെ. പോപ്പർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ലോകം" എന്ന് നമ്മൾ വിളിക്കുന്നത് പിടിച്ചെടുക്കാനും അത് മനസ്സിലാക്കാനും വിശദീകരിക്കാനും മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത നെറ്റ്‌വർക്കുകളാണ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. ഈ നെറ്റ്‌വർക്കുകളുടെ സെല്ലുകളെ ചെറുതും ചെറുതുമാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഓരോ സിദ്ധാന്തത്തിലും ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

യഥാർത്ഥ അനുഭവ അടിസ്ഥാനം;

നിരവധി അനുമാനങ്ങൾ (പോസ്‌റ്റുലേറ്റുകൾ, അനുമാനങ്ങൾ);

യുക്തി - അനുമാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ;

അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക അറിവായ സൈദ്ധാന്തിക പ്രസ്താവനകൾ.

ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണമില്ലാതെ നിർമ്മിച്ച ഗുണപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളും (ഇസഡ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ മാനസിക വിശകലനം, എ. മാസ്ലോയുടെ സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ സിദ്ധാന്തം) ഔപചാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഉണ്ട്, അതിൽ പ്രധാന നിഗമനങ്ങൾ ഡാറ്റയുടെ ഗണിതശാസ്ത്ര വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (ഫീൽഡ് സിദ്ധാന്തം കെ. ലെവിൻ, ജെ. പിയാഗെറ്റിന്റെ വൈജ്ഞാനിക വികസന സിദ്ധാന്തം).
ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് വിവരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിശദീകരിക്കാനും പ്രവചിക്കാനും കൂടിയാണ്. പരീക്ഷണാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള പരിശോധനയിൽ ഇത് നിരസിക്കപ്പെടാൻ (തെറ്റായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ) സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽ അത് ശാസ്ത്രീയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു പരിശോധന നടത്തുന്നത് പഠിച്ച വസ്തുക്കളുടെ മുഴുവൻ വോള്യത്തിലല്ല - പൊതു ജനസമൂഹം, എന്നാൽ ഈ ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളുമുള്ള ഒരു ഭാഗത്തിലോ ഉപവിഭാഗത്തിലോ ആണ്. സാധാരണ ജനസംഖ്യയുടെ ഈ ഭാഗത്തെ സാമ്പിൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സാമ്പിൾ എടുക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ ഇവയാണ്:

2) തുല്യതയുടെ മാനദണ്ഡം (ആന്തരിക സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം), അതനുസരിച്ച് വിഷയങ്ങൾ മറ്റ് (സ്വതന്ത്ര വേരിയബിളിന് വിരുദ്ധമായി) സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച് തുല്യമാക്കണം;

3) പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം (ബാഹ്യ സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം), ഇത് ജനസംഖ്യയുടെ ആ ഭാഗവുമായി വിഷയങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ പിന്നീട് കൈമാറും.

സിദ്ധാന്തം, എസ്.എൽ. റൂബിൻ‌സ്റ്റൈൻ, "ഇത് അവയുടെ ആന്തരിക നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിപ്പിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു വൃത്തമാണ്. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയരുന്ന ഓരോ അച്ചടക്കവും പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ നിർണ്ണയ നിയമങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തണം." സൈക്കോളജിക്കൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഏതൊരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രധാന ദൌത്യം, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന നിർദ്ദിഷ്ട നിയമങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.
മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറയാണ് ഡിറ്റർമിനിസത്തിന്റെ തത്വം, അതായത്. ഈ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിനും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണ തത്വം. മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവയാണ്:

1) ചില പ്രതിഭാസങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഉത്കണ്ഠ) അല്ലെങ്കിൽ റെട്രോ-ടെല്ലിംഗ് സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ വിശദീകരണം;

2) അവരുടെ സംഭവത്തിന്റെ പ്രവചനം;

3) നിരവധി ഡിറ്റർമിനന്റുകളും ഒരു മാനസിക പ്രതിഭാസവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തലും തെളിവും.

മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ ഇവയാണ് - മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണം, മാനസിക പ്രതിഭാസത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ സാധൂകരണം, ദൈനംദിനവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം.

പരോക്ഷവും വ്യക്തവുമായ ആശയങ്ങൾ

വാക്കിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളും ഗവേഷകരാണ്, യഥാർത്ഥ ഗവേഷകർ എന്ന നിലയിൽ അവർ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനും സ്വന്തം സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ ആശയത്തെ സാധാരണ അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷമായി വിളിക്കുന്നു. അതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തെ സ്പഷ്ടമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തെ പരോക്ഷമായ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത് അത് വിശദീകരിക്കാനും പരിശോധിക്കാനും വ്യക്തമാക്കാനും കഴിയും എന്നതാണ്. പരോക്ഷമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പരോക്ഷമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ആവിഷ്കരിച്ചിട്ടില്ല, പരീക്ഷണാത്മകമായി പരിശോധിച്ചിട്ടില്ല.

"വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പരോക്ഷ സിദ്ധാന്തം" എന്ന ആശയം 1954-ൽ ജെ. ബ്രൂണറും ആർ. ടാഗിയുറിയും നിർദ്ദേശിച്ചു, മറ്റ് ആളുകളുടെ മാനസിക സംഘാടനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു ശ്രേണിപരമായ ആശയങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കാൻ ഇപ്പോഴും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പരോക്ഷമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ, രണ്ട് പ്രധാന സമീപനങ്ങളുണ്ട് - പരമ്പരാഗതവും ബദലും (സൈക്കോസെമാന്റിക്). പരമ്പരാഗത ദിശയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ജെ. ബ്രൂണറുടെയും ആർ. ടാഗിയുരിയുടെയും കൃതികളും അതുപോലെ തന്നെ "സാമാന്യബുദ്ധി" എൽ. റോസിന്റെ മനഃശാസ്ത്രവും, ജി. കെല്ലി, ഡി. ഷേഡർ തുടങ്ങിയവരുടെ കാര്യകാരണ ആട്രിബ്യൂഷൻ സിദ്ധാന്തത്തിന് അനുസൃതമായി. വ്യക്തിഗത നിർമ്മിതികളുടെ സിദ്ധാന്തം, സൈക്കോസെമാന്റിക് ദിശ (പി. വെർനോൺ, വിഎഫ് പെട്രെങ്കോ, എജി ഷ്മെലേവ് മുതലായവ) വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ്. പിന്നീടുള്ള സമീപനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പരോക്ഷമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉള്ളടക്ക ഘടകങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനു പുറമേ, ഘടകം വിശകലനം നടത്തുന്നു, ഇത് വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഗുണങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും വ്യക്തിഗത സെമാന്റിക് ഇടത്തിലേക്ക് വിലയിരുത്താനും സംയോജിപ്പിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു.

ഒരു സിദ്ധാന്തം ആവിഷ്‌കരിക്കപ്പെടുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും പരീക്ഷണാത്മകമായി സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കർശനമായി പരീക്ഷണാത്മകമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അത് വ്യക്തമായതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വ്യക്തമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങളുടെ കവറേജിന്റെ വിശാലത, മിതത്വം, അനുഭവ ഗവേഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രസക്തി എന്നിവയാണ്. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വ്യക്തമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക.

സൈദ്ധാന്തിക പ്രവചനങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നതിനാണ് പരീക്ഷണം സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

സിദ്ധാന്തംഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ആന്തരികമായി സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു സംവിധാനമാണ്യാഥാർത്ഥ്യം (സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിഷയം).സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ യുക്തിപരമായി പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഒരു നിശ്ചിത പ്രാരംഭ വിധികളിൽ നിന്നും ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും ചില നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

പല രൂപങ്ങളുണ്ട്നോൺ-എംപി സമ്പന്നമായ (സൈദ്ധാന്തിക) അറിവ്:

*നിയമങ്ങൾ,

* വർഗ്ഗീകരണവും ടൈപ്പോളജിയും,
* മോഡലുകൾ, സ്കീമുകൾ,
* അനുമാനങ്ങൾ മുതലായവ.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി സിദ്ധാന്തം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഓരോ സിദ്ധാന്തത്തിലും ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1) യഥാർത്ഥ അനുഭവപരമായ അടിസ്ഥാനം (വസ്തുതകൾ, അനുഭവ പാറ്റേണുകൾ);

2) അടിസ്ഥാനം എന്നത് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആദർശപരമായ വസ്തുവിനെ വിവരിക്കുന്ന പ്രാഥമിക സോപാധിക അനുമാനങ്ങളുടെ (ആക്സിമുകൾ, പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ, അനുമാനങ്ങൾ) ഒരു കൂട്ടമാണ്;

3) സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അനുവദനീയമായ അനുമാന നിയമങ്ങളുടെ കൂട്ടം;

4) അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക അറിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു കൂട്ടം പ്രസ്താവനകൾ.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ വസ്തു ഒരു അടയാളമാണ്യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക മാതൃക.സിദ്ധാന്തത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട നിയമങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽയാഥാർത്ഥ്യത്തെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ആദർശപരമായ വസ്തുവിനെ വിവരിക്കുക.

വഴിയിൽപി കെട്ടിടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

* ആക്സിയോമാറ്റിക്, * സാങ്കൽപ്പിക-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.

ആദ്യത്തേത് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ തെളിയിക്കാനാകാത്ത, ആവശ്യമായതും മതിയായതുമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്;

രണ്ടാമത്തേത് - അനുഭവപരവും ഇൻഡക്റ്റീവ് അടിസ്ഥാനവുമുള്ള അനുമാനങ്ങളിൽ.

സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വേർതിരിക്കുക:

1.ഗുണനിലവാരം, ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ നിർമ്മിച്ചത്;

2. ഔപചാരികമായി;

3. ഔപചാരികമായ.

ഗുണപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലേക്ക് മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാം:

എ. മാസ്ലോയുടെ പ്രചോദനം എന്ന ആശയം,

എൽ. ഫെസ്റ്റിംഗറുടെ കോഗ്നിറ്റീവ് ഡിസോണൻസ് സിദ്ധാന്തം,

ജെ. ഗിബ്‌സണിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക ആശയം.

ഔപചാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഘടനയിൽ:

- ഇതാണ് ഡി. ഹോമന്റെ കോഗ്നിറ്റീവ് ബാലൻസ് സിദ്ധാന്തം,

- ജെ. പിയാഗെറ്റിന്റെ ബുദ്ധി സിദ്ധാന്തം,

- കെ. ലെവിന്റെ പ്രചോദന സിദ്ധാന്തം,

- ജെ കെല്ലിയുടെ വ്യക്തിഗത നിർമ്മാണ സിദ്ധാന്തം.

ഔപചാരികമായ സിദ്ധാന്തം (മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അവയിൽ പലതും ഇല്ല) ഉദാഹരണത്തിന്:

ഡി. റഷിന്റെ സ്‌റ്റോക്കാസ്റ്റിക് ടെസ്റ്റ് തിയറി (Sh.T - ഇനം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സിദ്ധാന്തം), മനഃശാസ്ത്രപരവും അധ്യാപനപരവുമായ പരിശോധനയുടെ ഫലങ്ങൾ സ്കെയിലിംഗിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

- VL Lefebvre ന്റെ "സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു വിഷയത്തിന്റെ മാതൃക" (ചില സംവരണങ്ങളോടെ) വളരെ ഔപചാരികമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളായി വർഗ്ഗീകരിക്കാം.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അനുഭവപരമായ അടിത്തറയും പ്രവചന ശക്തിയും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുക . സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് മാത്രമല്ല , എല്ലാ നിർമ്മാണത്തിനും അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിച്ച യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിവരിക്കാൻ: ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മൂല്യം അത് പ്രവചിക്കാൻ കഴിയുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളിലാണ്, ഈ പ്രവചനം എത്രത്തോളം കൃത്യമാണ്.

സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഏറ്റവും ദുർബലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുപരസ്യം താൽക്കാലികമായി(ഈ സാഹചര്യത്തിൽ), അവ വികസിപ്പിച്ചതിന്റെ വിശദീകരണത്തിനായി ആ പ്രതിഭാസങ്ങളും പാറ്റേണുകളും മാത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

ചട്ടം പോലെ, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത്, ഒന്നല്ല, രണ്ടോ അതിലധികമോ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തുല്യമായി പരീക്ഷണ ഫലങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു (പരീക്ഷണ പിശകിനുള്ളിൽ).

പ്രശസ്ത രീതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ പി. ഫെയറബെൻഡ് മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു:

* "സ്ഥിരതാ തത്വം":പഴയ സിദ്ധാന്തം ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കുക, അതിന് വിരുദ്ധമായ വസ്തുതകൾ പോലും അവഗണിക്കുക.

* അവന്റെ രണ്ടാമത്തെ തത്വം— രീതിശാസ്ത്രപരമായ അരാജകവാദം:"ശാസ്ത്രം അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു അരാജകത്വ സംരംഭമാണ്: സൈദ്ധാന്തിക അരാജകത്വം അതിന്റെ ക്രമസമാധാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ബദലുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ മാനുഷികവും പുരോഗമനപരവുമാണ് ... ഇത് നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ വിശകലനവും ആശയം തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അമൂർത്ത വിശകലനവും തെളിയിക്കുന്നു. ഒപ്പംനടപടി.

* ഒരേയൊരു തത്വംപുരോഗതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല, വിളിക്കുന്നു "എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്" (എന്തും പോകുന്നു)...

ഉദാഹരണത്തിന്, നന്നായി പിന്തുണയ്ക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സാധുവായ പരീക്ഷണ ഫലങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ അനുമാനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചേക്കാം. ക്രിയാത്മകമായി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് ശാസ്ത്രം വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും "[പി. ഫെയറബെൻഡ്, 1986].

സിദ്ധാന്തം- യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആന്തരികമായി സ്ഥിരതയുള്ള അറിവ്, ഇത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ്. അതുപ്രകാരം കെ. പോപ്പർ, "സിദ്ധാന്തങ്ങൾ" എന്നത് നമ്മൾ "ലോകം" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ പിടിച്ചെടുക്കാനും അത് മനസിലാക്കാനും വിശദീകരിക്കാനും മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത നെറ്റ്‌വർക്കുകളാണ്. ഈ നെറ്റ്‌വർക്കുകളുടെ സെല്ലുകൾ ചെറുതും ചെറുതുമാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

• ഓരോ സിദ്ധാന്തത്തിലും ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:
• യഥാർത്ഥ അനുഭവപരമായ അടിസ്ഥാനം;
• നിരവധി അനുമാനങ്ങൾ (പോസ്‌റ്റുലേറ്റുകൾ, അനുമാനങ്ങൾ);
• യുക്തി - അനുമാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ;
• അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക അറിവായ സൈദ്ധാന്തിക പ്രസ്താവനകൾ.

ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണമില്ലാതെ നിർമ്മിച്ച ഗുണപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളും (ഇസഡ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ മാനസിക വിശകലനം, എ. മാസ്ലോയുടെ സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ സിദ്ധാന്തം) ഔപചാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഉണ്ട്, അതിൽ പ്രധാന നിഗമനങ്ങൾ ഡാറ്റയുടെ ഗണിതശാസ്ത്ര വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (ഫീൽഡ് സിദ്ധാന്തം കെ. ലെവിൻ, സിദ്ധാന്തം വൈജ്ഞാനികജെ പിയാഗെറ്റിന്റെ വികസനം).
ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് വിവരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിശദീകരിക്കാനും പ്രവചിക്കാനും കൂടിയാണ്. പരീക്ഷണാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള പരിശോധനയിൽ ഇത് നിരസിക്കപ്പെടാൻ (തെറ്റായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ) സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽ അത് ശാസ്ത്രീയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു പരിശോധന നടത്തുന്നത് പഠിച്ച വസ്തുക്കളുടെ മുഴുവൻ വോള്യത്തിലല്ല - പൊതു ജനസമൂഹം, എന്നാൽ ഈ ജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളുമുള്ള ഒരു ഭാഗത്തിലോ ഉപവിഭാഗത്തിലോ ആണ്. സാധാരണ ജനസംഖ്യയുടെ ഈ ഭാഗത്തെ സാമ്പിൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു

• സാമ്പിൾ എടുക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ ഇവയാണ്:
• 1) അർത്ഥവത്തായ മാനദണ്ഡം (പ്രവർത്തന സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം), അതനുസരിച്ച് വിഷയങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പഠനത്തിന്റെ വിഷയവും അനുമാനവും അനുസരിച്ചാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്;
• 2) തുല്യതയുടെ മാനദണ്ഡം (ആന്തരിക സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം), അതനുസരിച്ച് വിഷയങ്ങൾ മറ്റ് (സ്വതന്ത്ര വേരിയബിളിന് വിരുദ്ധമായി) സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച് തുല്യമാക്കണം;
• 3) പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം (ബാഹ്യ സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം), ഇത് ജനസംഖ്യയുടെ ആ ഭാഗവുമായി വിഷയങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ പിന്നീട് കൈമാറും.

സിദ്ധാന്തം, എസ്.എൽ. റൂബിൻ‌സ്റ്റൈൻ, "ഇത് അവയുടെ ആന്തരിക നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിപ്പിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു വൃത്തമാണ്. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയരുന്ന ഓരോ അച്ചടക്കവും പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ നിർണ്ണയ നിയമങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തണം." സൈക്കോളജിക്കൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഏതൊരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രധാന ദൌത്യം, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന നിർദ്ദിഷ്ട നിയമങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.
മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറയാണ് ഡിറ്റർമിനിസത്തിന്റെ തത്വം, അതായത്. ഈ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിനും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണ തത്വം. മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവയാണ്: 1) ചില പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഉത്കണ്ഠ) അല്ലെങ്കിൽ റെട്രോ-ടെല്ലിംഗ് സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ വിശദീകരണം; 2) അവരുടെ സംഭവത്തിന്റെ പ്രവചനം; 3) നിരവധി ഡിറ്റർമിനന്റുകളും ഒരു മാനസിക പ്രതിഭാസവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തലും തെളിവും.
മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ ഇവയാണ് - മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണം, മാനസിക പ്രതിഭാസത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ സാധൂകരണം, ദൈനംദിനവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം.