ചെർനോവ ടാറ്റിയാന ദിമിട്രിവ്ന
സ്ഥാനം:റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും അധ്യാപകൻ
വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം: MBOU സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ നമ്പർ 19
പ്രദേശം: Rubtsovsk, Altai ടെറിട്ടറി
മെറ്റീരിയലിന്റെ പേര്:ഗവേഷണം
വിഷയം:"സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ അവധിദിനങ്ങൾ"
പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി: 20.03.2017
അധ്യായം:സമ്പൂർണ്ണ വിദ്യാഭ്യാസം

മുനിസിപ്പൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം

സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ നമ്പർ 19

സ്കൂൾ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം "സ്കൂൾ. ശാസ്ത്രം. ഇന്റലിജൻസ്"

സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ, തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങളുടെ നാടോടി അവധി ദിനങ്ങൾ.

പൂർത്തിയായി:

തൈലാക്കോവ് കിറിൽ, എട്ടാം ക്ലാസ്

സൂപ്പർവൈസർ:

ചെർനോവ ടി.ഡി.,

റഷ്യൻ അധ്യാപകനും

സാഹിത്യം

Rubtsovsk

ആമുഖം

പ്രധാന ഭാഗം

സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ, തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത അവധിദിനങ്ങൾ

സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ നാടോടി അവധി ദിനങ്ങൾ

3. ഉപസംഹാരം

പ്രായോഗിക ഭാഗം

സാഹിത്യം

ആമുഖം

ഇപ്പോൾ, കഴിഞ്ഞ 20-25 വർഷമായി, റഷ്യയ്ക്ക് അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നഷ്‌ടപ്പെടുകയാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു

മുഖം, നമ്മുടെ ഐഡന്റിറ്റി, നമ്മൾ കൂടുതലായി നമ്മുടെ നോട്ടത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു

അമേരിക്ക അല്ലെങ്കിൽ യൂറോപ്പ്. ഞാൻ ഇതിനോട് ശക്തമായി വിയോജിക്കുന്നു. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, at

രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചു. ഒപ്പം

ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും ആചാരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനം മുതൽ മരണം വരെ

പള്ളി അവധി ദിവസങ്ങളിൽ നിന്ന്, വാക്കാലുള്ള-കാവ്യാത്മക നാടോടികളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല

സർഗ്ഗാത്മകത. ഒരു കുട്ടിയെ വളർത്തുക, ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങളിലേക്ക് അവനെ പരിചയപ്പെടുത്തുക

സമൂഹം, പ്രത്യേക തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്

നാടോടിക്കഥകളിലൂടെയും. ആ വ്യക്തിയുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവർ അനുഗമിച്ചു.

റഷ്യയിൽ ആഘോഷിക്കുന്ന നാടോടി അവധി ദിനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം ഇവിടെയാണ്

പുരാതന കാലം. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ അവധി എവിടെ നിന്ന് വന്നു? അവനെ പോലെ

സൈബീരിയയിൽ ഞങ്ങളോടൊപ്പം ആഘോഷിച്ചത്? ഇന്ന് എന്ത് നാടോടി അവധി ദിനങ്ങളാണ് ആഘോഷിക്കുന്നത്

എന്തുകൊണ്ട്? ഈ ജോലി തുടങ്ങുമ്പോൾ ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങളാണിത്.

ലക്ഷ്യം:റഷ്യയിൽ എങ്ങനെ, എന്ത് അവധിദിനങ്ങൾ ആഘോഷിച്ചുവെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക

സൈബീരിയ, അവയിൽ ഏതാണ് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നത്.

ജോലി ചുമതലകൾ:

നാടോടി അവധി ദിവസങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക.

ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത് എങ്ങനെയെന്ന് അറിയുക

സൈബീരിയയിലെ അവധി ദിനങ്ങൾ.

ഇന്ന് ഏത് നാടോടി അവധി ദിനങ്ങളാണ് ആഘോഷിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്തുക.

നമ്മുടെ കാലത്ത് ഏതൊക്കെ നാടോടി അവധി ദിവസങ്ങളാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ എന്ന് കണ്ടെത്തുക

ജനകീയമായ.

നമ്മുടെ കാലത്തെ ആളുകൾ നാടോടി ആഘോഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുക

അവധി ദിവസങ്ങൾ.

അനുമാനം:സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക താൽപ്പര്യം

അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പൈതൃകം.

പഠന വിഷയം:സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യങ്ങളും.

പഠന വിഷയം:സൈബീരിയയിലെ നാടോടി അവധി ദിനങ്ങൾ.

ഗവേഷണ രീതികൾ:ലഭ്യമായ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, വിശകലനം

സാമഗ്രികൾ, അഭിമുഖം, നിരീക്ഷണം, സംഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവ ലഭിച്ചു.

എപ്പോൾ, എങ്ങനെ അവധി ദിനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

അവധിദിനങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും ഇഷ്ടമാണ്: മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും. അത്തരം ദിവസങ്ങളിൽ, എല്ലാവരും ഒരു സുഹൃത്തിനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു

സുഹൃത്തേ, സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുക, രുചികരമായ എന്തെങ്കിലും മേശപ്പുറത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒപ്പം തെരുവുകളിലും

ഇവ നാടോടി ഉത്സവങ്ങളാണ്, വൈകുന്നേരത്തെ ആകാശത്ത് വെടിക്കെട്ട് ... ഞങ്ങൾ പതിവാണ്

അവധിക്കാലം വിശ്രമത്തിന്റെയും വിനോദത്തിന്റെയും സമയമാണ്. ഒരിക്കൽ എല്ലാം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും പ്രയാസമാണ്

അത് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

അനേക സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി, ഓരോ അവധിയും ചിലർക്കായി സമർപ്പിച്ചു

ലോകത്ത് വസിച്ചിരുന്ന ദേവന്മാരിൽ ഒരാൾ. അത് എങ്ങനെയായിരിക്കും - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ദേവന്മാരെ കണക്കാക്കി

ലോകത്തിന്റെ യജമാനന്മാർ. അവരിൽ പലരും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്, ആളുകൾ അവരെ ബഹുമാനിച്ചു. പുരാതന

സ്ലാവുകളുടെ വിശ്വാസത്തെ ബഹുദൈവത്വം അല്ലെങ്കിൽ പുറജാതീയത എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും

സൂര്യൻ പ്രിയപ്പെട്ട ദൈവമായി. ഇത് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന അവധി ദിനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

സീസണുകൾ: കരോൾ, ഇവാൻ കുപാല, സൂര്യന്റെ ക്രിസ്മസ്, ക്രിസ്മസ് സമയം, അവധി ദിനങ്ങൾ

വിളവെടുപ്പ്, വസന്തകാലം, ശരത്കാല വിഷുദിനങ്ങൾ മുതലായവ ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ആളുകൾ പാടി

സൂര്യനോടുള്ള സ്തുതികൾ, സൂര്യപ്രകാശത്തെ സ്തുതിച്ചു. നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ഹൃദയത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് നന്ദി പറഞ്ഞു

ലോകം മുഴുവൻ ജീവൻ നൽകുന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് സൂര്യൻ. അവിടെ ഉത്സവ മേശകൾ

സമയവും കവർ ചെയ്തു, പക്ഷേ അവർ ഇപ്പോൾ ഉള്ളതുപോലെ സമ്പന്നരായിരുന്നില്ല.

വിരുന്നിലെ പ്രധാന വിഭവം കുത്യ ആയിരുന്നു - സാധാരണ വേവിച്ച ധാന്യം

ഔഷധസസ്യങ്ങളും വേരുകളും, മുഴുവനും, അഗ്രൗണ്ട്. എന്നിട്ടും അത് യഥാർത്ഥമായിരുന്നു

ഉത്സവം! എല്ലാത്തിനുമുപരി, കുടിയ ഒരു ലളിതമായ ഭക്ഷണമല്ല, മറിച്ച് ദൈവികമാണ്. ആദ്യം, തിളപ്പിച്ച്

രണ്ടാമതായി, അവർ അന്ന് വയറുനിറയെ കഴിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ അവിടെ നിന്നാണ് പാരമ്പര്യം ആരംഭിച്ചത്.

മേശകൾ ഇടാനും അവയിൽ വയ്ക്കാനും അവധി ദിവസം.

മറ്റൊരു അവധി ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ പുറജാതീയ പൂർവ്വികർ ബഹുമാനിക്കുന്ന,

മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായെങ്കിലും അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ഇതാണ് ഷ്രോവെറ്റൈഡ്.

സ്പ്രിംഗ് വിഷുദിനത്തിൽ അദ്ദേഹം നേരിട്ടു. ആളുകൾ തീ കത്തിച്ചു

കുന്നുകൾ ഉരുട്ടി, കല്ലുകളിൽ ദോശ ചുട്ടു - ഇതെല്ലാം പ്രതീകങ്ങളാണ്

വസന്ത സൂര്യൻ ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു - യാരില. അതിനാൽ നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ സന്തോഷത്തോടെ

ശീതകാലം കണ്ടു. ആഘോഷം ഒരാഴ്ച മുഴുവൻ നീണ്ടുനിന്നു. ഈ സമയത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു

വിരുന്നുകൾ, രസകരമായ ഗെയിമുകൾ, മലകളിൽ നിന്നുള്ള സ്കീയിംഗ്. അവധിയുടെ അവസാന ദിവസം അവർ ക്രമീകരിച്ചു

കത്തുന്ന ഷ്രോവെറ്റൈഡ് - ഒരു സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രത്തിൽ ഒരു വലിയ പാവ. അവളുടെ കത്തുന്നത്

ഭയാനകമായ മോറയ്‌ക്കെതിരായ വസന്തദേവനായ യാരിലയുടെ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

മാഡർ. സൂര്യൻ ശൈത്യകാലത്തെ നയിച്ചു! അതിനുശേഷം, അവർ സ്വയം ശുദ്ധീകരിച്ച് വസന്തത്തെ കണ്ടുമുട്ടി,

ദോയിയും മുറ്റവും, തീ കത്തിച്ചു, വില്ലോ ശാഖകൾ ഒടിഞ്ഞു, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ അടിച്ചു

അവർ പരസ്പരം പറഞ്ഞു: "ആരോഗ്യം - കുടിലിലേക്ക്, അസുഖം - വനത്തിലേക്ക്!". ആളുകൾ

വില്ലോയുടെ മാന്ത്രിക ശക്തിയിൽ വിശ്വസിച്ചു, വസന്തകാലത്ത് ആദ്യം മുകുളങ്ങൾ തുറക്കുന്നു. എന്നിട്ട്

വസന്തകാല വിവാഹങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു അവധിക്കാലം ഉണ്ടായിരുന്നു - ക്രാസ്നയ ഗോർക്ക.

എന്നാൽ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള അവധിക്കാലം പോയ പൂർവ്വികരുടെ അനുസ്മരണ ദിനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

- റാഡുനിറ്റ്സഅല്ലെങ്കിൽ റോഡോനിറ്റ്സ, ഏറ്റവും പുരാതന സ്ലാവിക്കിൽ ഒരാളുടെ പേരിലാണ്

ദൈവങ്ങൾ - ഭൂമിയിലുള്ള എല്ലാത്തിനും ജീവൻ നൽകിയ വടി. റാഡുനിറ്റ്സയിലെ ആളുകൾ

ശ്മശാനത്തിലേക്ക് പോയി, അങ്ങനെ പോയ ബന്ധുക്കളോടൊപ്പം

ആരംഭിക്കാൻ പോകുന്ന ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന വേനൽക്കാലം ആസ്വദിക്കൂ. പൂർവ്വികരെ അനുവദിക്കുക

അടുത്ത ലോകത്ത് ഇത് പോലെ വെയിലും തെളിഞ്ഞും ആയിരിക്കും! അത് അവരെ അറിയിക്കുക

ഇവിടെ മറന്നിട്ടില്ല.

സെമിത്തേരിയിലെ റാഡുനിറ്റ്സയിൽ അവർ ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവന്നു, ശവക്കുഴികൾ ശാഖകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു

വില്ലോകളും ബിർച്ചുകളും അവരുടെ പൂർവ്വികരെ ഉന്മേഷത്തിനായി ക്ഷണിച്ചു. അവരോട് പറഞ്ഞിരുന്നു

ലോകത്ത് എന്താണ് നടക്കുന്നത്. പുറപ്പെട്ട്, അവർ ശവക്കുഴിയിൽ ഭക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ചു, തകർന്നു

പക്ഷികൾക്കുള്ള ഭക്ഷണം. ട്രീറ്റുകൾ ആസ്വദിച്ച പക്ഷികൾ അടുത്ത ലോകത്ത് മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു

ദേവന്മാരുടെ മുമ്പിൽ മരിച്ചയാൾക്ക്. ഈ പാരമ്പര്യം ഇന്നും തുടരുന്നു

നമ്മുടെ നാളുകളിലേക്ക് കടന്നുപോയ ഒരു പുരാതന അവധിക്കാലത്തെക്കുറിച്ച്, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു

പരാമർശിക്കാൻ - ഇതാണ് കുപാലോ (പിന്നീട് ഈ അവധി ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു

ബൈബിളിലെ ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചതിനാൽ പുനർനാമകരണം ചെയ്തു). ഇതിൽ

ചെറിയ രാത്രി സൂര്യൻ ശീതകാലത്തിലേക്ക് മാറുന്നു: നാളെ സണ്ണി ദിവസം ആരംഭിക്കും

ശമിക്കുക, കുക്കു നിശബ്ദമാകും, രാപ്പാടി പാടുന്നത് നിർത്തും - ശരത്കാലം ഒരു കോണിലാണ്. എല്ലാം

ദുരാത്മാക്കൾ, സന്തോഷത്തോടെ, വരാനിരിക്കുന്ന ദുരന്തത്തെ ആഘോഷിക്കാൻ അവരുടെ കുഴികളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക

വളരുന്ന ഇരുട്ടും. ഒരു കുളി രാത്രിയിൽ, അവർ നിർബന്ധമായും വയലുകൾക്ക് ചുറ്റും പോയി,

അഴിമതിയിൽ നിന്ന് അവരെ സംസാരിക്കുന്നു. അതിനാൽ സ്ലാവുകൾ പാകമാകുന്ന ദുരാത്മാക്കൾ കാവൽ നിന്നു

അപ്പത്തിന്റെ. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെ ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞില്ല: ആൺകുട്ടികളും

പെൺകുട്ടികൾ, ഭാവി ഊഹിച്ചു, തീയിൽ ചാടി, ചുറ്റും നൃത്തങ്ങൾ നയിച്ചു,

നീന്തൽ, തീർച്ചയായും. വെള്ളം, തീ പോലെ, ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

സൂചനകൾ അറിയാമായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കുപാലയിലെ രാത്രി നക്ഷത്രങ്ങളാണെങ്കിൽ, വർഷം ആയിരിക്കും

കൂൺ, രാവിലെ വീണ മഞ്ഞു വെള്ളരിക്കാ നല്ല വിളവെടുപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്: അവർ ഉഴുതുമറിച്ചു, വിതച്ചു, കണ്ടുമുട്ടി, കണ്ടു

ഋതുക്കൾ, ദേവന്മാരോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു - വർഷം തോറും, നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം നൂറ്റാണ്ട്, സഹസ്രാബ്ദത്തിന് ശേഷം

സഹസ്രാബ്ദം.

ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലാണ്, ഈ സമയത്ത് ഒരു മഹത്തായ സംഭവം നടന്നിട്ടുണ്ട്,

അതിൽ നിന്നാണ് പുതിയ സമയം എടുത്തിരിക്കുന്നത്. യേശുക്രിസ്തു ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചു

ലോകത്തെ മുഴുവൻ തിന്മയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ദൈവം, ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കാൻ

പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുകയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഈ സംഭവം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായിരുന്നു, അതിൽ എല്ലാം

അതിനുശേഷം ലോകം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു - ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന് മുമ്പും ശേഷവും.

ആ നിമിഷം മുതൽ, ആളുകൾക്ക് ഒരു പുതിയ സത്യദൈവം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവനോടൊപ്പം

ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. പൊതു അവധി ദിനങ്ങൾക്കും പുതുജീവൻ ലഭിച്ചു.

സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ, തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത അവധിദിനങ്ങൾ.

ക്രിസ്തുമസും എപ്പിഫാനിയും.

മുൻ അധ്യായത്തിൽ നിന്ന് നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, എല്ലാ പൊതു അവധികളും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ

ജനങ്ങളുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്നാനം സ്വീകരിച്ചതോടെ

റഷ്യയിൽ, പുതിയ അവധിദിനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പഴയവ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി

ഒരു പുതിയ ജീവിതം ലഭിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആളുകൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്ന് പുതുവർഷമായിരുന്നു.

(വഴിയിൽ, 150 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇത് ഒരു അവധിക്കാലമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു). IN

ഗവർണറുടെ ഭവനത്തിലോ മഹത്തായ അസംബ്ലിയുടെ കെട്ടിടത്തിലോ പുതുവത്സരാഘോഷം

പന്തുകൾ നടത്തി. ടോംസ്‌കിലെ പോലെ അല്ലെങ്കിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കാം

റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടതും പുതിയതുമായ അവധിക്കാലങ്ങളിലൊന്ന് അന്നും അവശേഷിക്കുന്നു

ക്രിസ്മസ്. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇതും പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് അവധിദിനങ്ങളും

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം, ഒരുപക്ഷേ ഇടുങ്ങിയതല്ലാതെ പരസ്യമായി ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല

കുടുംബ വലയം, പിന്നെയും വിശ്വാസികളായ കുടുംബങ്ങളിൽ. ഈ ദിവസങ്ങൾ അവധി ആയിരുന്നില്ല,

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ച യുവാക്കളിൽ പലർക്കും കാര്യമായ അറിവില്ലായിരുന്നു

അവരെ. എന്നാൽ പുതുവർഷത്തിനുശേഷം, ക്രിസ്മസിൽ, എപ്പിഫാനിക്ക് മുമ്പ്, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പലരും

പെൺകുട്ടികൾ ഊഹിച്ചു, പഴയ കാലത്ത് ചെയ്തതുപോലെ, അവരുടെ വിധി കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗ്യം പറയൽ പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു: ഒരു സോസറിന്റെ സഹായത്തോടെയും

മാജിക് സർക്കിൾ ഒരു പ്രശസ്ത വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ വിളിച്ചു

ഞാൻ ഭാഗ്യശാലികളുമായി സംസാരിച്ചു (ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്റെ അമ്മ എന്നോട് പറഞ്ഞു), അവരും കത്തിച്ചു

കടലാസും അത് കത്തിച്ചതിന് ശേഷം ചുവരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന രൂപരേഖകളും

ഭാവി ഊഹിച്ചു.

ഇക്കാലത്ത്, ക്രിസ്മസ് ഒരു ദേശീയ അവധിക്കാലമാണ്

ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ സേവനങ്ങൾ നടക്കുന്നു, ആളുകൾ സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, വീട്ടിൽ മേശകൾ വയ്ക്കുന്നു,

അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കുക. ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചവരിൽ, പ്രതികരിച്ചവരെല്ലാം

ക്രിസ്മസ് ആഘോഷിക്കുക, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ രീതിയിൽ, എന്നാൽ ആരും ഈ അവധി ആഘോഷിക്കുന്നില്ല

നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, ക്രിസ്മസിൽ, അവർ വീട് വൃത്തിയാക്കി, ഒരു വിരുന്നു സംഘടിപ്പിച്ചു

പർവ്വതം, കാരണം അതിന് മുന്നോടിയായി നാൽപ്പത് ദിവസത്തെ ഉപവാസം, ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരുന്നു

നേറ്റിവിറ്റി സീൻ - പപ്പറ്റ് തിയേറ്ററിന്റെ ഉടമ - നേറ്റിവിറ്റി സീൻ. നേറ്റിവിറ്റി സീൻ പോലെ തോന്നി

രണ്ടോ മൂന്നോ നിലകളുള്ള ഡോൾ ഹൗസ്, അതിന്റെ മുകളിലെ നിരയിൽ

ആകാശവും മാലാഖമാരും ഒരു ഗുഹയും, താഴെ - കൊട്ടാരവും രാജാവിന്റെ സിംഹാസനവും.

ഹെരോദാവ്. തടികൊണ്ടോ കളിമണ്ണ് കൊണ്ടോ നിർമ്മിച്ച പാവകൾ വടികളിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു

നീങ്ങുകയായിരുന്നു. ഗുഹയിൽ ദിവ്യജനനത്തിന്റെ കഥ അവതരിപ്പിച്ചു

ബേബി, തുടർന്ന് ജീവിതത്തിലെ ദൃശ്യങ്ങൾ കാണിച്ചു.

പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിൽ നമുക്ക് നമ്മുടെ സ്വന്തം പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്,

ഈ ദിവസം, കുട്ടികളും കൗമാരക്കാരും നഗരത്തിൽ ചുറ്റിനടന്ന് "ക്രിസ്തുവിനെ സ്തുതിച്ചു". വഴി

സന്ദേശം, സുലോട്ട്സ്കി, പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു

സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശീയരും റഷ്യൻ ജനതയും, "പെറ്റി ബൂർഷ്വാകളുടെ മക്കൾ, വിരമിച്ച സൈനികർ,

ദരിദ്രരായ raznochintsy ക്രിസ്മസ് സമയത്തേക്ക് ഒരു ഗുഹയുമായി സമ്പന്നരുടെ ജനാലകൾക്കിടയിലൂടെ ഓടി

ജില്ലാ കമ്മിറ്റിക്കും അവരുടെ ഹമ്മിംഗിനും ബ്രേക്കിംഗിനും നിക്കലും ഹ്രിവ്നിയയും ഇൻഡസും ലഭിച്ചു.

പകുതി."

എപ്പിഫാനിയുടെ മഹത്തായ പെരുന്നാൾ ആഘോഷമായ ദിവ്യ സേവനങ്ങളോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു,

വിശുദ്ധ ജലത്തിന്റെ പ്രകാശം. റഷ്യയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു പുതിയ അവധിയാണിത്

വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്വീകാര്യത. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് മറന്നുപോയി, പക്ഷേ പലതും എനിക്കറിയാം

വിശ്വാസികൾ ഈ ദിവസം ക്ഷേത്രങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു, സേവനങ്ങളെ പ്രതിരോധിച്ചു, പക്ഷേ

മിക്ക ആളുകൾക്കും ഇത് ഒരു അവധിക്കാലമായിരുന്നില്ല. ഇന്ന് പലതും

അവിശ്വാസികൾ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കുകയും പള്ളിയിൽ വിശുദ്ധജലം എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതെന്താണ്: ആദരാഞ്ജലി

പാരമ്പര്യങ്ങളോ അതോ ദൈവത്തിലുള്ള അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള വിശ്വാസമോ? ഒരുപക്ഷേ അത് പ്രശ്നമല്ല

പ്രധാന കാര്യം, ക്ഷേത്രം സന്ദർശിച്ച ശേഷം എല്ലാ ആളുകളും ദയയുള്ളവരാകുന്നു,

കൂടുതൽ പ്രബുദ്ധതയുള്ള.

മസ്ലെനിറ്റ്സയും ഈസ്റ്ററും

വസന്തം വരാൻ പോകുന്നു, അതോടൊപ്പം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവധിക്കാലം

ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യ - ഈസ്റ്റർ, ക്രിസ്തു മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ. നീളമുള്ള-

നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ വിശ്വാസം വളരെക്കാലമായി മാറിയിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ മസ്ലെനിറ്റ്സ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. ചെയ്തത്

ഈ അവധി എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും സന്തോഷകരമായ വിധിയാണ്. ഉത്സവം

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും ആഘോഷങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു. സെൻട്രൽ സ്ക്വയറിൽ

ആളുകൾ ഏതെങ്കിലും സെറ്റിൽമെന്റിൽ ഒത്തുകൂടി, പാൻകേക്കുകൾ, ചായ, പേസ്ട്രികൾ എന്നിവ വിറ്റു

മധുരപലഹാരങ്ങൾ മുതലായവ. ചതുരത്തിന്റെ നടുവിൽ ഒരു സ്തംഭം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ ഏറ്റവും മുകളിൽ

കുറച്ച് സമ്മാനം തൂക്കി, പോസ്റ്റ് വഴുവഴുപ്പുള്ളതായിരുന്നു, അതിനൊപ്പം നീങ്ങുക

എഴുന്നേൽക്കുക ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ധൈര്യശാലികളെ തടഞ്ഞില്ല, അവർ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ

മുകളിലേക്ക് കൊതിച്ചു, സമ്മാനത്തിനായി. വിജയിയുടെ സന്തോഷം എന്തായിരുന്നു?

ഒരു കോഴിയെയോ കോഴിയെയോ ബാഗിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നു!

സമാനമായ അവധി ദിനങ്ങൾ ഇന്ന് നടക്കുന്നു. എന്റെ നഗരത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും

ശീതകാലം ചെലവഴിക്കാനും കണ്ടുമുട്ടാനും ആളുകൾ വലിയ സ്ക്വയറുകളിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സൈബീരിയയിൽ, മസ്ലെനിറ്റ്സ ആഘോഷങ്ങൾ എല്ലാം നീണ്ടുനിന്നു

നോമ്പുകാലത്തിന് മുമ്പുള്ള ആഴ്ച. അവധിക്കാല സംഘാടകനെ നിയമിച്ചു,

എല്ലാത്തിനും നേതൃത്വം നൽകിയിരുന്നത്.

മഞ്ഞുമൂടിയ മലനിരകളിൽ നിന്നും സ്ലീയിൽ സവാരി ചെയ്യുന്നത് ആഘോഷത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്

പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ ഗ്രാമങ്ങളിലും എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും മസ്ലെനിറ്റ്സ. ഗ്രാമങ്ങളിൽ

നദീതീരത്തോ അക്കരെയോ നഗരങ്ങളിൽ ഐസ് ഉരുളുന്ന പർവതങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു -

സാധാരണയായി നഗര ചത്വരങ്ങളിൽ. പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ ചില നഗരങ്ങളിൽ

ഷ്രോവെറ്റൈഡ് സ്കേറ്റിംഗിന് അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ടായിരുന്നു. ടോംസ്കിലും ത്യുമെനിലും

പരമ്പരാഗത കുതിരസവാരിയും പരിശീലിച്ചിരുന്നു

നദിയുടെ മഞ്ഞുപാളിയിലൂടെ കടന്നുപോയി. ഓംസ്കിൽ, മസ്ലെനിറ്റ്സ സ്കേറ്റിംഗ് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു

സവിശേഷത: യുവതികളുമായി നിരവധി വണ്ടികളുടെ പിൻഭാഗത്ത് നിന്നു

കാവലിയർ. നഗരത്തിലെ "കവലിയേഴ്സ്" യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥരായിരുന്നു

അങ്ങനെ ധീരതയും വീര്യവും കാണിക്കുക. രണ്ടും നഗരങ്ങളിലും

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയിലെ ഖനനവും വ്യാവസായിക വാസസ്ഥലങ്ങളും

ഷ്രോവെറ്റൈഡ് സ്കേറ്റിംഗും സമാനമായിരുന്നു. അവർ സാധാരണയായി ഒരു സ്ലീയിൽ സവാരി ചെയ്തു, ഒപ്പം

താങ്ങാനാവുന്ന ചെറുപ്പക്കാർ കുതിരസവാരിയാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്.

ടൊബോൾസ്കിൽ, മസ്ലെനിറ്റ്സയിൽ, അവർ സ്കേറ്റിംഗും നടത്തി. ഷ്രോവെറ്റൈഡ് സ്കേറ്റിംഗ്

എപ്പോഴും വൻതോതിൽ ആയിരുന്നു. "കുലീനരായ പൊതുജനങ്ങൾക്ക്" പർവതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്കീയിംഗ് കുറഞ്ഞത് ആയിരുന്നു

സന്തോഷകരമായ വിനോദവും, എന്നാൽ ഒരു തരത്തിലും ഉത്സവത്തിനുള്ള ഏക മാർഗമല്ല

പൊതു വിനോദം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഓംസ്കിൽ

"ശ്രേഷ്ഠൻ" 12 മണി മുതൽ സ്കേറ്റ് ചെയ്തു, ഉച്ചയ്ക്ക് 2 മണിക്ക് ശേഷം താമസിക്കാൻ അവർ ആലോചിച്ചു

നീചമായ. സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് അത്തരമൊരു നിയന്ത്രണം അറിയില്ലായിരുന്നു, മറിച്ച്,

അവധിക്കാലത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം മലനിരകളിൽ നിന്ന് സവാരി ചെയ്തുകൊണ്ട് മസ്ലെനിറ്റ്സയെ കണ്ടു "ഏതാണ്ട് വരെ

അർദ്ധരാത്രി."

മസ്ലെനിറ്റ്സയിലും മറ്റ് ചില അവധി ദിവസങ്ങളിലും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ

സൈബീരിയ - ത്യുമെൻ, ടൊബോൾസ്ക്, ടോംസ്ക് - വഴക്കുകൾ. അതിലൊന്ന്

ത്യുമെൻ നിവാസികൾ നഗരത്തിൽ "ഒരു പോരാട്ടവും മുഷ്ടിചുരുക്കവും നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു

ആദ്യം ആനന്ദം. മുഷ്ടി പോരാട്ടങ്ങൾ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു.

ചെറുപ്പക്കാർ ചേർന്നാണ് മുഷ്ടി പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചത്, തുടർന്ന് മുതിർന്നവരും ചേർന്നു, ഒടുവിൽ, -

പ്രായമായവർ പോലും. ശക്തമായ പ്രശസ്ത പോരാളികളുടെ പങ്കാളിത്തം പ്രത്യേകിച്ചും വിലമതിക്കുന്നു,

മുമ്പ് വ്യവസ്ഥകൾ വ്യവസ്ഥപ്പെടുത്തി ജില്ലയിൽ നിന്ന് ക്ഷണിച്ചവരെ

പ്രസംഗങ്ങൾ.

സ്ഥാപിത നിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിച്ചാണ് പോരാട്ടങ്ങൾ നടന്നത്: പോരാടുക

മുഷ്ടിചുരുട്ടി, മുഖത്തേറ്റ പ്രഹരങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ, “നുണ പറയുന്നതോ വീണതോ ആയ വ്യക്തിയെ പൊതുവെ അടിക്കരുത്

മാരകമായ പ്രഹരങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുകയും ഒഴിവാക്കുകയും വേണം. എങ്കിലും പരിക്കുകൾ സംഭവിച്ചു.

പലരും, നാട്ടുകാർ അനുസ്മരിച്ചത് പോലെ, "ഒന്നോ രണ്ടോ ആഴ്ച കഴിഞ്ഞ് പുറത്തിറങ്ങരുത്

തെരുവിലേക്ക്".

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, വിവിധ പ്രതിനിധികൾ

നഗര ജനസംഖ്യയുടെ വിഭാഗങ്ങൾ: ഫിലിസ്‌റ്റൈനുകൾ, ഗിൽഡുകൾ, വ്യാപാരികൾ, അതുപോലെ ജിംനേഷ്യം വിദ്യാർത്ഥികൾ

മുതിർന്ന ക്ലാസുകൾ.

മസ്ലെനിറ്റ്സയുടെ മറ്റൊരു തരം വിനോദം ഗുസ്തിയാണ്. സാധാരണയായി അവളിൽ

ഗ്രാമത്തിലെ മുഴുവൻ പുരുഷ ജനങ്ങളും ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, ചിലപ്പോൾ ഒരേസമയം നിരവധി

ഗ്രാമങ്ങൾ. “സാധാരണയായി, മുകളിലെ അറ്റത്ത് നിന്നുള്ള ഗുസ്തിക്കാർ പരസ്പരം ഗുസ്തി പിടിക്കുന്നു

താഴെ നിന്ന് ഗുസ്തിക്കാർ. എന്നാൽ വലിയ, വാർഷിക അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, സാധാരണയായി

രണ്ട് അറ്റങ്ങളും ഒന്നിച്ച് മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വന്നവരുമായി ഒരുമിച്ച് പോരാടുന്നു

ഗുസ്തി ഗ്രാമങ്ങൾ. രണ്ടുപേർ മാത്രം പോരാടുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവർ അങ്ങനെ

ജിജ്ഞാസുക്കളായ ആളുകൾ കട്ടിയുള്ള ജീവനുള്ള മോതിരം ഉപയോഗിച്ച് സമരസ്ഥലത്തെ വളയുന്നു. യുദ്ധം

ചെറിയ ഗുസ്തിക്കാരാണ് എപ്പോഴും തുടങ്ങുന്നത്. ഓരോ ഗുസ്തിക്കാരനും, സർക്കിളിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, നിർബന്ധമാണ്

തോളിലും അരക്കെട്ടിലും കെട്ടണം. എന്നതാണ് പോരാട്ടത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം

എതിരാളിയെ മൂന്ന് തവണ നിലത്ത് വീഴ്ത്താൻ."

മസ്ലെനിറ്റ്സ ഒരു ആഴ്ച മുഴുവൻ ആഘോഷിച്ചു, എല്ലാ ദിവസവും ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തു

ഒരു പ്രത്യേക സംഭവത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രവർത്തനത്തിന് അതിന്റേതായ അർത്ഥമുണ്ട്, പേര്.

മസ്ലെനിറ്റ്സ എല്ലായ്പ്പോഴും തിങ്കളാഴ്ച ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ ദിവസം വിളിക്കപ്പെടുന്നു

യോഗം(തിങ്കളാഴ്‌ച)

ഈ ദിവസം - മസ്ലെനിറ്റ്സയുടെ ആദ്യ ദിവസം - സാധാരണ പർവതങ്ങൾ, ഊഞ്ഞാൽ,

മധുരമുള്ള ഭക്ഷണ മേശകൾ. കുട്ടികൾ രാവിലെ വൈക്കോൽ കൊണ്ട് ഒരു പാവ ഉണ്ടാക്കി -

മസ്ലെനിറ്റ്സ - അവളെ ധരിപ്പിച്ചു.

ഈ ദിവസം, രാവിലെ, ഗ്രാമങ്ങളിലെ കുട്ടികൾ ഒത്തുകൂടി വീടുതോറും പോയി.

പാട്ടുകൾക്കൊപ്പം. ഹോസ്റ്റസ് കുട്ടികൾക്ക് പാൻകേക്കുകൾ നൽകി. ഉച്ചഭക്ഷണ സമയം വരെ ഇത് തുടർന്നു.

അത്താഴത്തിന് ശേഷം, എല്ലാവരും മഞ്ഞുമലകളിൽ നിന്ന് സവാരി ചെയ്യാനും പാട്ടുകൾ പാടാനും പോയി:

ഷ്രോവെറ്റൈഡ്, ഷ്രോവെറ്റൈഡ്!

ഞങ്ങൾ നിന്നെ സ്തുതിക്കുന്നു

ഞങ്ങൾ പർവതങ്ങളിൽ സവാരി ചെയ്യുന്നു

ഞങ്ങൾ പാൻകേക്കുകൾ കഴിക്കുന്നു!

പർവതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്കീയിംഗിന്റെ ആദ്യ ദിവസം കുട്ടികൾക്കായി, മുതിർന്നവർ പങ്കെടുത്തു

ആഴ്ചയുടെ മധ്യത്തിൽ മാത്രം സ്കീയിംഗ്. പർവതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സവാരി ഒരു അടയാളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

ശൃംഗാരം(ചൊവ്വാഴ്ച)

രണ്ടാം ദിവസം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, നവദമ്പതികൾക്ക് ഒരു ദിവസമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ആഴ്ച - രണ്ട്

ഗ്രാമങ്ങളിൽ കല്യാണം കളിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഈ യുവ കുടുംബങ്ങളെ ക്ഷണിച്ചു

മലയിറങ്ങുക. അടുത്തിടെ ഗ്രാമം മുഴുവൻ ആഘോഷിച്ച എല്ലാ ദമ്പതികളും

കല്യാണത്തിന്, മലയിറങ്ങേണ്ടി വന്നു. അതേ ദിവസം തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു

മഞ്ഞുമൂടിയ മലനിരകളിൽ നിന്ന് സ്കീയിംഗ് മാത്രം, പക്ഷേ പാൻകേക്കുകളുടെ ട്രീറ്റ് തുടർന്നു

എല്ലാ വീടുകളും: ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, ചെറുപ്പക്കാർ തങ്ങൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും വധുക്കളെ തിരയുകയായിരുന്നു

വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞവളെ രഹസ്യമായി നോക്കി.

ഗോർമാൻഡ്(ബുധൻ)

ബുധനാഴ്ച, അമ്മായിയമ്മമാർ മരുമക്കളെ പാൻകേക്കുകളിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. എന്നതിൽ ഒരു പ്രയോഗം പോലും ഉണ്ട്

റഷ്യൻ ഭാഷ "പാൻകേക്കുകൾക്കായി അമ്മായിയമ്മയ്ക്ക്." ഈ ദിവസം യുവാക്കൾ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു

അത് ഒരു കല്യാണവീട്ടിലായിരുന്നു. അതേ ദിവസം, അവിവാഹിതരായ ചെറുപ്പക്കാരും അവിവാഹിതരും

പെൺകുട്ടികൾ മലനിരകളിൽ നിന്ന് ഉരുളുകയായിരുന്നു.

രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ വർഷം ഭാഗ്യം ലഭിക്കാത്ത ആൺകുട്ടികളുടെ മേൽ, അവർ അങ്ങനെയല്ല

വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, ഗ്രാമം മുഴുവൻ തമാശ പറഞ്ഞു, എല്ലാത്തരം കൊണ്ടും വന്നു

"ശിക്ഷകൾ" അതിൽ നിന്ന് ചെറുപ്പക്കാർ ട്രീറ്റുകൾ നൽകി - പാൻകേക്കുകളും

മധുരപലഹാരങ്ങൾ. എന്നാൽ ഈ ദിവസത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവം മരുമകന്റെ സന്ദർശനമായിരുന്നു -

"പാൻകേക്കുകൾക്കായി അമ്മായിയമ്മയോട്."

ചുറ്റിനടക്കുക (വ്യാഴാഴ്ച)

ഈ ദിവസം പലപ്പോഴും വിശാലമായ പാദം, ഉല്ലാസം, ഒരു ഇടവേള എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ദിവസത്തിൽ

സമൂഹം മുഴുവൻ പെരുന്നാളിന് ഒത്തുകൂടി. പ്രശസ്തമായ മുഷ്ടികൾ ക്രമീകരിച്ചു

യുദ്ധം, മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ള പട്ടണങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. മസ്ലെനിറ്റ്സയുടെ ഈ ദിനവുമായി പ്ലോട്ടുകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

ഉദാഹരണത്തിന്, സൂരികോവ്, കുസ്തോദേവ് എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ "സ്നോ ടൗണിന്റെ ക്യാപ്ചർ"

"പാൻകേക്ക് ആഴ്ച". ഈ ദിവസം, ഗ്രാമീണർ പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു.

ആഗ്രഹിച്ചു. വൈക്കോൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മസ്ലെനിറ്റ്സയുടെ പ്രതിമ പർവ്വതത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി.

അമ്മായിയമ്മയുടെ പാർട്ടി(വെള്ളിയാഴ്ച)

ഈ ദിവസം, മരുമകനെ കാണാൻ അമ്മായിയമ്മയുടെ ഊഴമായിരുന്നു: അമ്മായിയമ്മയ്ക്ക് പാൻകേക്കുകൾ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ചു.

വൈകുന്നേരം മുതൽ മരുമകന് അമ്മായിയമ്മയെ വ്യക്തിപരമായി ക്ഷണിക്കേണ്ടി വന്നു. അമ്മായിയമ്മ,

അവളുടെ മരുമകൻ ക്ഷണിച്ചു, അവൾ അവളുടെ മരുമകനെ അയച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ഏത് പാൻകേക്കുകൾ ചുട്ടെടുക്കുന്നു:

കുഴെച്ചതുമുതൽ ഒരു പാത്രം, ഉരുളിയിൽ ചട്ടിയിൽ, അമ്മായിയപ്പൻ - മാവും വെണ്ണയും ഒരു ബാഗ്. ഈ യോഗം

ഭാര്യയുടെ കുടുംബത്തോടുള്ള ബഹുമാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി.

സോലോവിന്റെ ഒത്തുചേരലുകൾ \ കാണാതാവുന്നു(ശനിയാഴ്ച)

ഈ ദിവസം, യുവ മരുമകൾ ബന്ധുക്കളെ അവളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. സാധാരണ, ഇത്

അതേ ദിവസം, വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു മസ്‌ലെനിറ്റ്സ - വൈക്കോൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പേടിസ്വപ്നം - ഇത് വരെ സ്ട്രെച്ചറിൽ കൊണ്ടുപോയി

ഗ്രാമത്തിന്റെ അവസാനം, അവിടെ, പാട്ടുകളോടെ, അവർ "അടക്കം" ചെയ്തു: ഒരു വലിയ തീ ഉണ്ടാക്കി

അതിൽ മസ്ലെനിറ്റ്സ കത്തിച്ചു. അവർ തീയ്ക്ക് ചുറ്റും ആസ്വദിച്ചു: അവർ പാട്ടുകൾ പാടി, നൃത്തം ചെയ്തു.

അതിനാൽ അവർ മസ്ലെനിറ്റ്സയോട് ഗൗരവമായും തമാശയായും വിട പറഞ്ഞു, കാരണം ഇത് സന്തോഷവാനാണ്

ഒരു വർഷം മുഴുവൻ എനിക്ക് ഒരാഴ്ച കാത്തിരിക്കേണ്ടി വന്നു.

ക്ഷമ ഞായറാഴ്ച

വലിയ നോമ്പ് തിങ്കളാഴ്ച വരുമെന്ന് ഞായറാഴ്ച എല്ലാവരും ഓർത്തു,

അതിനാൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളും ശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ആളുകൾ പരസ്പരം ചോദിച്ചു

ക്ഷമയുടെ സുഹൃത്ത് പരസ്പരം പറഞ്ഞു: "എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, ദയവായി അകപ്പെടുക

നിനക്ക് എന്ത് പറ്റി." ഈ ദിവസം, എല്ലാ അപമാനങ്ങളും അപമാനങ്ങളും ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു.

ക്ഷമ ഞായറാഴ്ച, ആളുകൾ സെമിത്തേരിയിലേക്ക് പോയി, ശവക്കുഴികളിൽ അവശേഷിച്ചു

ക്ഷമ ഞായറാഴ്ച ശേഷം, വലിയ നോമ്പുകാലം ആരംഭിച്ചു, അവസാനിച്ചു

മഹത്തായതും സന്തോഷകരവുമായ ഒരു അവധിക്കാലം - ഈസ്റ്റർ, കാരണം ഈ ദിവസം ക്രിസ്തു ജീവിതത്തിലേക്ക് വന്നു.

എന്നാൽ ആളുകൾ ഈ അവധി ആഘോഷിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പറയുന്നതിന് മുമ്പ്, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു

പരാമർശിക്കുക ഈന്തപ്പന ഞായർ, ലാസറിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം വിരുന്നിനെക്കുറിച്ച്

യേശുവിന്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും. ഈ അവധിക്കാലം ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടുവെന്നത് രസകരമാണ്

സോവിയറ്റ് കാലം: ആളുകൾ വില്ലോ ചില്ലകൾ വാങ്ങി, അത് അവർക്ക് പ്രശ്നമല്ല

അവ പ്രകാശിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും (എന്റെ അധ്യാപകർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ

അവരുടെ കുട്ടിക്കാലത്ത് ആഘോഷിക്കുന്ന നാടോടി അവധികളെക്കുറിച്ച് അവരോട് ചോദിച്ചു

യുവത്വം). ഇപ്പോൾ ഈ പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എപ്പോഴും വില്ലോ ശാഖകൾ മാത്രം

ആലയത്തിൽ വിളക്കി വീട്ടിൽ വെക്കുക. പറയട്ടെ, ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച എല്ലാവരോടും

അവധിക്കാലം, വില്ലോ ചില്ലകൾ വളരെക്കാലം നിലനിൽക്കുമെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു,

പള്ളിയിൽ കത്തിക്കുന്നത് കൊണ്ടാവാം. പാം ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം

എല്ലാവരും ഇന്ന് ഈസ്റ്ററിനായി കാത്തിരിക്കുകയും കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - എല്ലാവർക്കും ഏറ്റവും സന്തോഷകരമായ അവധി

ക്രിസ്ത്യാനികൾ, കാരണം ഈ ദിവസം യേശുക്രിസ്തു മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. "ആഘോഷം

അവധിദിനങ്ങൾ" എന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് വിളിക്കുന്നു. കൂടാതെ, മറന്നുപോയ ഒരു അവധിക്കാലം ഞാൻ പറയും

സോവിയറ്റ് കാലം, കഴിഞ്ഞ 10-15 വർഷങ്ങളിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം നേടി. ഒന്നുമില്ല

ഈസ്റ്റർ നഷ്‌ടപ്പെടുമായിരുന്ന ഒരാൾ, എങ്ങനെയെങ്കിലും അത് ആഘോഷിച്ചില്ല.

സാധാരണയായി അവർ മുട്ടകൾ വരയ്ക്കുന്നു, ഈസ്റ്റർ കേക്കുകൾ ചുടുന്നു, ഈസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നു, ഇതെല്ലാം പള്ളിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു.

ആളുകൾ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, അവർ പരസ്പരം അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു: "ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു!" ഒപ്പം

ഉത്തരം കേൾക്കുന്നു: "ശരിക്കും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു!". ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പുള്ള വൈകുന്നേരം പലരും

വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെപ്പോലെ രാത്രി മുഴുവൻ അവിടെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പോകുക.

സേവനത്തെ പ്രതിരോധിക്കുക, അതിനെ രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രത എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "വിജിൽ" - നിന്ന്

"കാണുക" എന്ന ക്രിയ: ശ്രദ്ധിക്കുക, ഉറങ്ങരുത്. മുമ്പ് മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം

കുട്ടികളും ജാഗരൂകരായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ മാതാപിതാക്കൾ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നത് വളരെ അപൂർവമാണ്

രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രത. നമ്മുടെ നഗരത്തിൽ, എല്ലാ പള്ളികളും കുരിശ് ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല

ഈസ്റ്ററിനായി ഒരു നീക്കം, പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ അത് നിർബന്ധമായിരുന്നു. പുരോഹിതന്റെ മുന്നിൽ

കുരിശ്, അതിനു പിന്നിൽ കുട്ടികളും മുതിർന്നവരും കത്തിച്ച മെഴുകുതിരികളുമായി തെരുവിലേക്ക് പോയി

ദൈവപുത്രൻ നിമിത്തം അവർ പ്രാർത്ഥനയോടും സങ്കീർത്തനങ്ങളോടും കൂടി ആലയത്തിന്റെ പരിസരം ചുറ്റിനടന്നു

വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുകയും ആളുകൾക്ക് വെളിച്ചം നൽകുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ ആളുകൾ അവരുടെ വിശ്വസ്തത തെളിയിച്ചു

ക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക്: ഈസ്റ്റർ വസന്തത്തിൽ റഷ്യയിൽ ആയിരക്കണക്കിന് വിളക്കുകൾ കത്തിച്ചു

രാത്രിയിൽ. നാമെല്ലാവരും ഇന്ന് ഈ പാരമ്പര്യം പാലിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നില്ല

മറ്റൊരു നിയമം: ക്ഷേത്രത്തിന് ശേഷം, രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗരണത്തിന് ശേഷം, ഇരിക്കുക

ഒരു ഉത്സവ മേശ, സമ്പന്നമായ ഒരു മേശ, തുടർന്ന് നാടോടി ഉത്സവങ്ങളിലേക്ക് പോകുക.

എല്ലാ വീടുകളിലും ഈസ്റ്റർ കേക്കുകളിൽ ഈസ്റ്റർ മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നില്ല

ഇതൊരു ട്രീറ്റാണ്. ഭാവി എന്തായിരിക്കുമെന്ന് ഈസ്റ്റർ കേക്കുകൾ വിലയിരുത്തി: ഹോസ്റ്റസ് വിജയിച്ചു

ഈസ്റ്റർ കേക്ക് - എല്ലാം ശരിയാകും, പുറംതോട് പൊട്ടി - നിർഭാഗ്യം സംഭവിക്കും. ഞങ്ങൾ

ഞങ്ങൾ ഈ അടയാളത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ വിശ്വാസികൾ ശരിക്കും വിശ്വസിക്കുന്നു, അവ പാരമ്പര്യങ്ങളാണ്

എല്ലാം നിരീക്ഷിക്കുകയും നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ചെയ്തതുപോലെ എല്ലാം ചെയ്യുക

പുരാതനകാലം. ഒന്നായി കടന്നുപോയ ഈസ്റ്ററോടെയാണ് ഈസ്റ്റർ ആഴ്ച ആരംഭിക്കുന്നത്

ഒരു വലിയ സന്തോഷകരമായ ദിവസം, കാരണം പുതുക്കൽ ഈസ്റ്റർ മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു,

ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും രക്ഷ, മരണത്തിനു മേൽ ജീവിതത്തിന്റെ വിജയം. ഇന്ന്, പോലെ

നേരത്തെ, ഈസ്റ്റർ, ക്രിസ്മസിനൊപ്പം, ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്

ഞങ്ങൾ രാജ്യത്ത്.

റെയിൻബോയും ട്രിനിറ്റിയും

നാം ഇതിനകം പുരാതന അവധി Rodonitsa അല്ലെങ്കിൽ Radunitsa കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, ഓർക്കുന്നു

പുറജാതീയ അവധി ദിനങ്ങൾ. മരിച്ചവരെ അനുസ്മരിക്കുന്ന ദിനമാണിത്. പുതിയ കഥയിൽ ഇത്

രക്ഷാകർതൃ ദിനം എന്നാണ് ഈ ദിവസം അറിയപ്പെടുന്നത്. അവന്റെ ജനത്തിന്റെ തലേദിവസം പോകുന്നു

ബന്ധുക്കളുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും ശവകുടീരങ്ങൾ, അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തുക, ശൈത്യകാലത്തിനുശേഷം അവിടെ കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുക,

മാതാപിതാക്കളുടെ ദിനത്തിൽ അവർ മരിച്ചവരെ അനുസ്മരിക്കാനും ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവരാനും വരുന്നു

(സാധാരണയായി ഇവ കുക്കികൾ, പേസ്ട്രികൾ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ, പക്ഷികൾക്കുള്ള മില്ലറ്റ് വിതറുക; പലതും

തിനയോ ധാന്യമോ വിതറേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, പക്ഷേ ഇതാണ് പാരമ്പര്യം)

ജീവനുള്ളതും കൃത്രിമവുമായ പൂക്കൾ, അവ ഉപയോഗിച്ച് ശവക്കുഴികൾ അലങ്കരിക്കുന്നു. നിലവിലുണ്ട്

ശവക്കുഴികളിൽ വേലിയുടെ കവാടങ്ങൾ തുറന്നിടുന്ന പാരമ്പര്യം. എന്നോട്

മരിച്ചവരെ സന്ദർശിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിന്റെ പ്രതീകമാണിതെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു

ഏതെങ്കിലും, അതുവഴി മരിച്ചയാളെ അനുസ്മരിക്കുന്നു. സെമിത്തേരിയിൽ അന്ന് ജോലി

അത് അസാധ്യമാണ്: ഈ ദിവസം വിശുദ്ധമാണ് - അനുസ്മരണ ദിനം. സാഹിത്യത്തിൽ എവിടെയും ഞാൻ അത് കണ്ടെത്തിയില്ല

ഈ അവധി ആധുനിക കാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട വിവരം, പക്ഷേ

ആളുകളുമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഈ ദിവസം എല്ലാവരും ബഹുമാനിക്കുന്നതാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി

എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വിശുദ്ധം. അങ്ങനെ പുറജാതീയ അവധി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു

ആധുനിക ആളുകൾ. താങ്കളെ ഓർക്കുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു

നിങ്ങളുടെ വേരുകൾ മറക്കാതിരിക്കാൻ പൂർവ്വികർ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആവശ്യവുമാണ്

പൂർവികർ. രക്ഷാകർതൃദിനം ആഘോഷിക്കുന്നത് മറ്റൊരു ശോഭനത്തിന്റെ തലേദിവസമാണ്

ത്രിത്വത്തിന്റെ വിരുന്ന്.

ട്രിനിറ്റി ദിനത്തിൽ, ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം പച്ചയാണ്, പച്ചപ്പ് നവീകരണമാണ്, അങ്ങനെ എല്ലാം

പൂക്കളും ഔഷധച്ചെടികളും ശാഖകളുമായി പള്ളിയിൽ പോയി. പ്രകാശമുള്ള ചെടികൾ കൊണ്ടുപോയി

വീട്ടിൽ കയറി വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ കിടത്തി. ശാഖകൾ വീടിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു

തീയിൽ നിന്ന്, ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചു: ട്രിനിറ്റി പച്ചയ്ക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

ശുശ്രൂഷ കഴിഞ്ഞ് അവർ തിടുക്കത്തിൽ ബിർച്ചുകളിലേക്ക് പോയി. ഒരു ബിർച്ച് ശാഖകളിൽ ട്രിനിറ്റിയിൽ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു

മരിച്ചുപോയ ബന്ധുക്കളുടെ ആത്മാക്കൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ബിർച്ച് - കാമുകി, ഗോഡ്ഫാദർ, അവളുടെ കീഴിൽ

ട്രിനിറ്റിയിലെ ശാഖകൾ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ആഗ്രഹം ഉണ്ടാക്കാം. റഷ്യയിലുടനീളം വർഷം മുഴുവനും

ഒരു ബിർച്ച് ആയിരിക്കുമ്പോൾ ട്രിനിറ്റി ഡേ ഒഴികെ, ഈ പുണ്യവൃക്ഷം തകർക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു

വെട്ടി, റിബൺ, മുത്തുകൾ, ഒരു കർഷക വസ്ത്രം ധരിച്ച് അലങ്കരിച്ച

അവർ അവളോടൊപ്പം കുടിലുകളിലും വയലുകളിലും ചുറ്റിനടന്നു, അങ്ങനെ അവൾ അവളുടെ ശക്തി അവർക്ക് കൈമാറും. ഊഹിക്കുന്നു

ബിർച്ച് റീത്തുകളിൽ പെൺകുട്ടികൾ, ട്രിനിറ്റിയിലെ എല്ലാ ഗാനങ്ങളും ബിർച്ചിനെക്കുറിച്ചാണ്. ആധുനികം

മരിച്ചവരുടെ അനുസ്മരണത്തിന്റെ മറ്റൊരു ദിവസമാണ് ത്രിത്വത്തിന്റെ തിരുനാൾ. അതുപോലെ അകത്തും

മാതാപിതാക്കളുടെ ദിവസം ആളുകൾ ബന്ധുക്കളുടെ ശവക്കുഴികൾ സന്ദർശിക്കുന്നു, ഇന്നുവരെ

അവ വൃത്തിയാക്കുക, പൂക്കൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുക, പുതിയ പൂക്കൾ നടുക. ഞങ്ങൾ അത് കാണുന്നു

ഈ അവധിക്ക് ഇന്ന് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കം നഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അങ്ങനെ തന്നെ തുടർന്നു

ഓർമ്മയുടെ ശോഭയുള്ള ദിവസം.

മൂന്ന് സ്പാകൾ.

റഷ്യയിൽ മൂന്ന് സ്പാകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - രക്ഷകനായ യേശുവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന് അവധി ദിനങ്ങൾ

ക്രിസ്തുവും അവർ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പോയി: ആദ്യത്തെ സ്പാകൾ - ഹണി, രണ്ടാമത്തേത് -

ആപ്പിൾ, മൂന്നാമത്തേത് - വാൽനട്ട്. ആദ്യത്തെ രക്ഷകനിൽ അവർ റാസ്ബെറി ശേഖരിച്ചു,

പക്ഷി ചെറി, തേങ്ങല്, തേങ്ങല്, തേൻ പോലെ. ഈ സ്പാകളെ "ആർദ്ര" കാലാവസ്ഥ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു

വഷളാകാൻ തുടങ്ങി, ഈ സമയത്ത് അവസാനമായി കുതിരകളെ കുളിപ്പിച്ചത്, കാരണം. വെള്ളം

തണുക്കുകയായിരുന്നു. ശരത്കാലം ആതിഥ്യമരുളാൻ തുടങ്ങി. മൂന്നാമത്തെ രക്ഷകനോട്

കായ്കൾ പാകമായി. ഈ സംരക്ഷിച്ചതും അപ്പമായിരുന്നു: വിളവെടുപ്പ് ഇതിനകം കഴിഞ്ഞു, വീട്ടമ്മമാരേ

അവധിക്കാലത്തിനായി അവർ പുതുതായി പൊടിച്ച മാവിൽ നിന്ന് പീസ്, റൊട്ടി, ബണ്ണുകൾ എന്നിവ ചുട്ടു.

ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത്, തീർച്ചയായും, ആപ്പിൾ സ്പാസ് ആണ്. അതിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു

പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികൾ, കാരണം ആ ദിവസം വരെ നിങ്ങൾക്ക് ആപ്പിൾ പറിച്ചെടുത്ത് കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. IN

ആപ്പിൾ സ്പാകൾ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ആപ്പിൾ ശേഖരിച്ചു. കൂടാതെ കടല, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്,

ടേണിപ്സ്, തേങ്ങല്, വിളക്കുകൾക്കായി പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. സമർപ്പിത ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ

ബാക്കിയുള്ളവയിൽ നിന്ന് വെവ്വേറെ സൂക്ഷിച്ചു, റൈ വിത്തുകൾക്കായി അവശേഷിക്കുന്നു. ആപ്പിൾ സ്പാകൾ

- "ശരത്കാലം", ശരത്കാലത്തിന്റെ ആദ്യ യോഗം: എന്താണ് ആപ്പിൾ രക്ഷകൻ, അത്തരത്തിലുള്ള ജനുവരി.

"സൂര്യാസ്തമയം കണ്ടു" അവധി അവസാനിച്ചു. വൈകുന്നേരം എല്ലാവരും വയലിലേക്ക് പോയി

പാട്ടുകളുമായി സൂര്യയെ അനുഗമിച്ചു.

നമ്മുടെ കാലത്ത്, ആപ്പിൾ രക്ഷകൻ തീർച്ചയായും ഒരു വലിയ അവധിക്കാലമല്ല, പക്ഷേ

ശേഖരിക്കാൻ കഴിയും, സെപ്റ്റംബർ-ഒക്ടോബർ മാസങ്ങളിൽ അവർ "ശരത്കാലം" ആഘോഷിക്കുന്നു. സാധാരണയായി

കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലും ഗ്രാമത്തിലും "ശരത്കാലം" അവധിയാണ്

- വിളവെടുപ്പ് ഉത്സവം, ഇത് ധാന്യ കർഷകർ വ്യാപകമായി ആഘോഷിക്കുന്നു.

സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ നാടോടി അവധി ദിനങ്ങൾ

സൈബീരിയയിലെ നാടോടി അവധി ദിനങ്ങൾ ഓർക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് കടന്നുപോകാൻ കഴിയില്ല

സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ അവധി ദിനങ്ങൾ - ഷോർസ്, അൾട്ടായക്കാർ. അവരുടെ സാംസ്കാരിക

പൈതൃകം വളരെ സമ്പന്നവും രസകരവുമാണ്, നമ്മുടേത് പോലെ റഷ്യൻ, അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

മതത്തിന്റെ ചരിത്രം. വളരെക്കാലമായി, ഷോർസിന്റെയും അൾട്ടായക്കാരുടെയും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ

വിസ്മൃതിയിലായിരുന്നു, കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് അവരെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു, അതിലുപരിയായി ആരും ഇല്ല

ചെയ്തു. അടുത്തിടെ, സ്ഥിതി ഗണ്യമായി മാറി: ഷോർ

ഒപ്പം ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളായ അൽതായ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളും

ഈ അത്ഭുതകരമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രചാരണം, പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ,

ഇപ്പോൾ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ. സൈബീരിയയിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ചുമതല പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഷോർ അവധിയാണ് ഷാച്ചിഗ്. അത് ആചാരമാണ്

ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വസന്തകാലത്തും ശരത്കാലത്തും നടത്തിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി

ഷോർ ജനതയുടെ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിൽ. ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു;

അങ്ങനെ: ആളുകൾ തങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്ന ആത്മാക്കൾക്ക് നന്ദി പറയുന്നു.

ഒരു ദേശീയ പായസം തയ്യാറാക്കുന്നു, അത് അവിടെയുള്ള എല്ലാവർക്കും വിളമ്പുന്നു.

ആളുകൾ ശരത്കാലത്തിലാണ് ആത്മാക്കളോട് വിട പറയുന്നത്, ആഘോഷങ്ങൾ നടക്കുന്നു, പാട്ടുകൾ പാടുന്നു,

ഒരു ഷാമന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ ഒരു നാടക പ്രദർശനം നടത്തുന്നു (അതിനാൽ സംഘാടകർ

പുറജാതീയ കാലത്ത് നിർബന്ധമായിരുന്നതിനെ പുനർനിർമ്മിക്കുക). വസന്തകാലത്ത്,

നേരെമറിച്ച്, അവർ ആത്മാക്കളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, വരാനിരിക്കുന്ന ജോലിയിൽ അവരോട് സഹായം ചോദിക്കുന്നു,

സമൃദ്ധമായ വിളവെടുപ്പ് മുതലായവ. ബോൺഫയർ കത്തിച്ചു, വർണ്ണാഭമായ

റിബണുകൾ, അവയിൽ ഒരു കറുപ്പ് ഉണ്ട്, അത് തീയിൽ കത്തിക്കണം, എല്ലാം അതിനോടൊപ്പം പോകുന്നു

മോശം (കറുത്ത ശക്തികൾ).

മറ്റൊരു പ്രശസ്തമായ ഷോർ അവധിയാണ് പയരം: ശേഷം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു

ജൂണിൽ സ്പ്രിംഗ് ഫീൽഡ് ജോലികൾ പൂർത്തീകരിക്കും, അതിനിടയിൽ

വിവിധ തരത്തിലുള്ള മത്സരങ്ങൾ നടക്കുന്നു: കുരേഷ് - ഗുസ്തി, കുതിരപ്പന്തയം,

അമ്പെയ്ത്ത് മുതലായവ ഇന്ന് അത് നാടകത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്

പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഇവിടെ - ഷോർ അമച്വർ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രകടനങ്ങൾ,

മേളകൾ-പ്രദർശനങ്ങൾ.

അൽതായ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശം ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്.

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ അതുല്യമായ പൈതൃകമുണ്ട്,

പ്രാദേശിക ജനതയുടെ പുരാതന ആചാരങ്ങളിലും അനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

പതിനായിരക്കണക്കിന് പുരാവസ്തു, നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിവയുണ്ട്

സ്മാരകങ്ങൾ. റിപ്പബ്ലിക്കിൽ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്ക് സമ്പന്നതയുണ്ട്

നാടോടി പാരമ്പര്യം.

റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ജനങ്ങളുടെ അവധിക്കാലമാണ് കൗതുകകരമായ ഒരു കാഴ്ച

ഇൻറർറീജിയണൽ പോലുള്ള അൽതായ് നാടോടി അവധി എൽ-ഓയിൻ, ഏത്

1988 മുതൽ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നടക്കുന്നു, ചാഗ ബൈറാം,

ഡിൽഗയാക്കൂടാതെ മറ്റു പലതും.

അൾട്ടായക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത അവധി ദിനങ്ങൾ വാർഷിക സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് വിധേയമാണ്

ചക്രം. സമയ യൂണിറ്റിൽ രണ്ട് വലിയ ചക്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

തണുപ്പും ചൂടും.

കലണ്ടർ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, ആചാരങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

സീസണിന്റെ തുടക്കവും അവസാനവും അടയാളപ്പെടുത്തിയ അവധി ദിനങ്ങൾ. അതിനാൽ, വേനൽക്കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കാലഘട്ടത്തിൽ

അമാവാസിയിൽ, "ഡാസിൽ ബയൂർ" - "പച്ച സസ്യജാലങ്ങൾ" നിർബന്ധമായിരുന്നു, കൂടാതെ

കൂടാതെ - "അൾട്ടായിക്ക് അനുഗ്രഹം". ശരത്കാല കാലയളവിൽ, "സർ" എന്ന ചടങ്ങ് നടത്തി

ബർ" - "മഞ്ഞ ഇലകൾ". വേനൽക്കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെന്നപോലെ ഇത് ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് നടത്തിയത്

അൾട്ടായിയുടെ ആത്മാവിന്റെ പ്രീതി നേടുന്നു, അതിൽ ക്ഷേമവും

ശൈത്യകാലത്ത് ഭാഗ്യം.

ചാന്ദ്ര കലണ്ടർ അനുസരിച്ചാണ് പുതുവത്സരം നടക്കുന്നത് - "ചാഗ ബൈറാം". ഇവിടെയും

"അൾട്ടായിയുടെ അനുഗ്രഹം" എന്ന ആചാരം നടത്തപ്പെടുന്നു. ആംബുലൻസിന്റെ വരവിൽ ആളുകൾ സന്തോഷിക്കുന്നു

വസന്തം, കലണ്ടർ വർഷത്തിന്റെ പുതിയ ചക്രം. പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു

12, 24, 36, 48, 60, 72 വയസ്സ് തികയുന്നവർക്ക് വർഷത്തിന്റെ വരവ്.

റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അൽതായ്, ഓരോ ജില്ലയിലും നടക്കുന്ന നാടോടി അവധി ദിവസങ്ങളിൽ

അവന്റെ കഴിവുകൾ, ഗുണങ്ങൾ, സവിശേഷതകൾ എന്നിവ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

എല്ലാവരുടെയും പങ്കാളിത്തത്തോടെ ഒയ്‌റോട്ട്-അൾട്ടായക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത ദേശീയ അവധി

അൾട്ടായിയിൽ താമസിക്കുന്ന ജനങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും ഒരു അവധിക്കാലമാണ് "എൽ-

ഓയിൻ",അതായത് "ദേശീയ അവധി".

വേനൽക്കാലത്ത് ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ ഒരുമിച്ച് മൂലകങ്ങളിലേക്ക് മുങ്ങാൻ പർവതങ്ങളിലേക്ക് ഓടുന്നു

നാടൻ വിനോദം. അൾട്ടായിയിലെ താമസക്കാർ മാത്രമല്ല അവധിക്കാലം ഒത്തുകൂടുന്നത്,

മംഗോളിയ, തുവ, ഖകാസിയ, കസാക്കിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിനിധികൾ വരുന്നു. ഓരോന്നും

പ്രതിനിധി സംഘം സ്വന്തം യാർട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ടെന്റ് ക്യാമ്പ് ക്രമീകരിക്കുന്നു. "എൽ-ഓയിൻ" -

ജനങ്ങളുടെ എല്ലാ ഭാഷകളിലുമുള്ള ബഹുഭാഷാ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രകടനങ്ങളാണിവ.

ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന മനോഹരമായ നാടക പ്രകടനങ്ങൾ

Altaians (ഇതിഹാസങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നായകന്മാരെ കുറിച്ച്), ദേശീയതയുടെ രസം

യർട്ടുകളുടെയും ഗ്രാമങ്ങളുടെയും അണിനിരന്ന മേളങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങളും നിരകളും നിർമ്മിക്കുന്നു

മായാത്ത മതിപ്പ്.

"എൽ-ഓയിൻ" ഒരു നാടോടിക്കഥ മാത്രമല്ല, കായിക അവധിക്കാലവുമാണ്.

അത്ലറ്റുകൾ 9 കായിക ഇനങ്ങളിൽ മത്സരിക്കുന്നു. ഇത് കുരേഷ് - ദേശീയമാണ്

ഗുസ്തി, ഷത്ര - അൽതായ് ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ, കാംചി - ചമ്മട്ടി മരം

ബാബോക്ക്, കൊഡുർഗെ കേഷ് - ഒരു കല്ല് ഉയർത്തുക, അതുപോലെ തന്നെ കാലുകൾ കൊണ്ട് ജഗ്ഗ്ലിംഗ്

ഒരു ആടിന്റെ തൊലിയിൽ പൊതിഞ്ഞ ഈയത്തിന്റെ ഒരു കഷണം (ടെബെക്ക്), കുതിര ഹാർനെസിന്റെ ഒരു അവലോകനം കൂടാതെ

സാഡലറി (മാൽചി ലയനം). എന്നാൽ ഇവയിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ കാഴ്ച

അവധിദിനങ്ങൾ തീർച്ചയായും കുതിരസവാരി കായിക വിനോദങ്ങളാണ്. ദേശീയ റോഡിയോ

"എംഡിക് ഉറെഡിഷ്" ഒരു കായിക വിനോദം മാത്രമല്ല, അപകടസാധ്യത കൂടിയാണ്.

കുതിരസവാരി അത്ലറ്റുകളുടെ അവസാന പ്രകടനം ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ളതും

വേഗതയേറിയ പാദങ്ങളുള്ള കുതിരകൾ - ആർജിമാക്കുകളെ കലാശം എന്ന് വിളിക്കാം

കായികമേള, അവിടെ വിജയി വിലയേറിയ സമ്മാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു - ഒരു കാർ.

കൂടാതെ, ഉത്സവത്തിൽ മത്സരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്, വേഷവിധാനം

ഘോഷയാത്രകൾ, കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെ പ്രദർശനം-മേള, ദേശീയ മത്സരം

സ്യൂട്ട്. അവധിക്കാല സംഘാടകരുടെ പ്രധാന ആവശ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്

അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ വസ്ത്രത്തിന്റെ നിർബന്ധിത സാന്നിധ്യം.

ത്യുരുക്-ബൈറാം - എൽ-ഓയിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ

Tyuruk-Bayram - "ദേവദാരു അവധി". ഏറ്റവും ആദരണീയമായ വൃക്ഷങ്ങളിൽ ഒന്ന്

അൽതായ് - ദേവദാരു. ടൈഗ ജനതയുടെ ഒരു സാധാരണ അവധിക്കാലമാണ് ത്യുരുക്-ബൈറാം.

പ്രകൃതിയെ ബഹുമാനിക്കുന്ന അദ്ദേഹം തന്റെ ഉത്ഭവം പൂർവ്വികർ ഉണ്ടായിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണ് എടുത്തത്

അവബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ ദേവദാരു ബ്രെഡ് വിന്നറിനെ ആദരിക്കുകയും പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു

സ്വാഭാവിക പാറ്റേണുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്ന രീതികൾ. ദേവദാരു ധാരാളം കായ്കൾ നൽകുന്നു

- വർഷം ഫലവത്തായെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം അണ്ണാൻ, സേബിൾ, കപെർകില്ലി എന്നിവ പ്രജനനം നടത്തുമെന്നാണ്,

തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ഗ്രൗസ്, തടി കൂട്ടുകയും സന്തതികൾക്ക് എലിയെ നൽകുകയും ചെയ്യുക - അതിനാൽ കുറുക്കൻ ചെന്നായ,

കരടിക്ക് നല്ല ആഹാരവും ധാരാളം. അതിനാൽ, വേട്ടക്കാരന് ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്

കറങ്ങുക.

പൈൻ അണ്ടിപ്പരിപ്പ് ശേഖരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തോട് അനുബന്ധിച്ച് ത്യുരുക്-ബെയ്‌റാം നടത്തപ്പെട്ടു.

ഓഗസ്റ്റ് അവസാനം - സെപ്റ്റംബർ ആദ്യം. ഒരു കോൺ ശേഖരിക്കുന്നത് ഒരു വലിയ കാര്യമാണ്, അതിനർത്ഥം

വലിയ ആഘോഷം. കഠിനമായ ടൈഗയിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവർ ഒരു ധനികനെ ക്രമീകരിച്ചു

ഒരു വിരുന്നു, അവിടെ മേശകളിൽ മാംസം ഉണ്ടായിരുന്നു, കുരുട്ട് - പാൽ ചീസ്, ചെഗൻ, ഐറാൻ, കൂടാതെ

ഐരാക - അൽതായ് വോഡ്ക. "പ്രോഗ്രാമിന്റെ" ഒരു നിർബന്ധിത ഘടകം ആയിരുന്നു

ദേവദാരു കയറ്റം - ആരാണ് വേഗത്തിൽ മുകളിൽ എത്തുക? ആരെങ്കിലും അങ്ങനെ വിചാരിച്ചാൽ

ഇത് ലളിതമാണ് - അൾട്ടായിയിലേക്ക് വരൂ, ഇത് പരീക്ഷിക്കുക! അതുപോലെ, ക്രമീകരിച്ചു

കോണുകൾ ഇടിക്കുന്നതിലും മാർക്ക്സ്മാൻഷിപ്പിലും മത്സരങ്ങൾ. വൈകുന്നേരം അവർ കത്തിച്ചു

ദേവദാരു ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു വലിയ തീനാളം, അവർ ഒരു വലിയ ജോലിക്ക് മുമ്പ് പാടി, നൃത്തം ചെയ്തു. നീളമുള്ള

2000 മുതൽ ദേവദാരുക്കളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന അവധിക്കാലം നടന്നിരുന്നില്ല

തദ്ദേശീയരുടെ അഞ്ച് സമുദായങ്ങൾ - ട്യൂബലറുകൾ,

കുമാണ്ടിൻസ്, ചെൽക്കൻസ്, ടെലൻജിറ്റുകൾ, ടെല്യൂട്ടുകൾ, ഇത് വീണ്ടും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇപ്പോൾ

രണ്ട് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ത്യുരുക്-ബൈറാം നടത്തപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ശരത്കാലത്തല്ല, വേനൽക്കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് -

കൂടുതൽ അതിഥികളെയും പങ്കാളികളെയും ആകർഷിക്കാൻ.

ചാഗ ബൈറാം

വിവർത്തനത്തിൽ "ചാഗ-ബൈറാം" എന്നാൽ "വൈറ്റ് ഹോളിഡേ" എന്നാണ്. അത് പണ്ടേ മറന്നു

ആഘോഷം. ദൂരെയുള്ള ഉയർന്ന പർവതനിരയായ ചുയ സ്റ്റെപ്പിയിലാണ് ആദ്യമായി ഇത് നടന്നത്.

കാരണം, പുതുവർഷം ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള ലാമിസ്റ്റ് ആചാരം സംരക്ഷിച്ചത് ചുയി ജനതയാണ്.

ഈ അവധി മംഗോളിയൻ, തുവാനുകൾ, ബുറിയാറ്റുകൾ എന്നിവരോടൊപ്പം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

കൽമിക്കുകൾ, ടിബറ്റിലെയും ഇന്ത്യയിലെയും ജനങ്ങൾ.

ഫെബ്രുവരി അവസാനത്തോടെ - മാർച്ച് ആദ്യം അമാവാസിയുടെ തുടക്കത്തോടെയാണ് അവധി ആരംഭിക്കുന്നത്.

രാവിലെ മുതൽ, സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്ന ഒരു ചടങ്ങ്, അൽതായ് നടത്തപ്പെടുന്നു. ന്

പാലുൽപ്പന്നങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ട്രീറ്റുകൾക്കൊപ്പം ഒരു പ്രത്യേക ടാഗിൽ-അൾത്താര അവതരിപ്പിക്കുന്നു,

കൈറ റിബണുകൾ കെട്ടുന്നു, തീ കത്തിക്കുന്നു, ഇതെല്ലാം അനുഗമിക്കുന്നു

ആശംസകൾ. സാധാരണയായി ആചാരം അനുസരിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരാണ് നടത്തുന്നത്

സൂത്രങ്ങളും മറ്റും വായിച്ച് പുതുവത്സര ഉപവാസം.

ആചാരത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന് ശേഷം, ആഘോഷം നേരിട്ട് ആരംഭിക്കുന്നു -

ആളുകൾ ഒത്തുകൂടുന്നു, എല്ലാത്തരം സാംസ്കാരിക കായിക പരിപാടികളും സംഘടിപ്പിക്കുന്നു

ഇവന്റുകൾ. സ്ലെഡുകളിലും കന്നുകാലികളുടെ തോലുകളിലും മറ്റും അവർ മലയിറങ്ങുന്നു.

ഡൈൽഗയാക്

പുറജാതീയ അവധി ദിനം Dyylgayak റഷ്യൻ Maslenitsa പോലെ തന്നെയാണ്

ആളുകൾ. പല ആളുകളും ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും, ഈ അവധി

പുറജാതീയതയുടെ പ്രതീകം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ദിവസത്തിൽ

ആളുകൾ തെരുവിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു. വൈക്കോലും മറ്റ് സ്റ്റഫ് ചെയ്ത മൃഗങ്ങളും കത്തിക്കുന്നു -

ഔട്ട്ഗോയിംഗ് വർഷത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത. എന്ന സ്ഥലത്താണ് വിനോദ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്

തമാശക്കാരന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ. ഒരു സമഗ്രമായ മേളയുണ്ട്, സന്തോഷമുണ്ട്

ഗാനങ്ങളോടുകൂടിയ ആകർഷണങ്ങൾ.

ഡയാഷിൽ ബർ

പരമ്പരാഗതമായി, Dyazhyl Bur അവധി ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്താണ് നടക്കുന്നത്,

Ortolyk, Kosh-Agach ഗ്രാമങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള കോഷ്-അഗാച്ച് മേഖലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

ആചാരങ്ങൾ, 12 എന്ന സംഖ്യയ്ക്ക് ഒരു വിശുദ്ധ അർത്ഥമുണ്ട്. ദേശീയ

ഉത്സവത്തിൽ ഒരു സാംസ്കാരിക ഭാഗവും കായിക മത്സരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു -

കുതിരപ്പന്തയം, ദേശീയ ഗുസ്തി അൽതായ്-കുരേഷ്. പതിവുപോലെ അവധി

സൂര്യന്റെ ആദ്യ കിരണങ്ങളോടെ, അൽതായ് ആരാധനയുടെ പവിത്രമായ ആചാരത്തോടെ ആരംഭിക്കും

സ്വർഗ്ഗീയ പ്രകാശവും. പ്രത്യേക അൾത്താരയിൽ സദ്യ വിളമ്പും

പാലിൽ നിന്ന്, അതിനുശേഷം അവധി പരിപാടി ആരംഭിക്കും.

കഥാകൃത്തുക്കളുടെ കുരുത്തായി

കണ്ഠാലാപനത്തിലൂടെയുള്ള കഥപറച്ചിൽ (കൈ) ആണ് ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ഇനം

വാമൊഴി നാടോടി കല മധ്യപ്രദേശിലെ തുർക്കിക് ജനതയുടെ മാത്രമല്ല

ഏഷ്യ, എന്നാൽ ഇത് പല ഇന്തോ- സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിലും ഉണ്ട്.

യൂറോപ്യൻ, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനത, അതുപോലെ തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങൾ

മദ്ധ്യ അമേരിക്ക. ഈ അതുല്യമായ സർഗ്ഗാത്മകത നമ്മിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു

പുരാണങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ദിനങ്ങൾ, തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള രീതികൾ

ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ.

ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ തനതായ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ജനിതകവും സാമൂഹികവും ഉൾപ്പെടുന്നു

രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ. സംരക്ഷണവും വികസനവും

ഈ യഥാർത്ഥ, അതുല്യമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചുമതല

ആധുനിക സാംസ്കാരിക സമൂഹം, അത് സ്വയം ലക്ഷ്യം വെക്കുന്നു -

മനുഷ്യരാശിയുടെ അദൃശ്യമായ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം.

സമ്മാനമുള്ളവർ കഥാകൃത്തുക്കളുടെ കുരുത്തോലയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു

തൊണ്ട പാടുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ അവരെ കൈച്ചി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവർ നിർവഹിക്കുന്നു

മുൻകാല നായകന്മാരുടെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള വീരകഥകൾ വിചിത്രമാണ്

തൊണ്ട ശബ്ദം - ടോപ്ഷൂരിന്റെ അകമ്പടിയിലേക്ക് കൈ - രണ്ട് തന്ത്രികൾ

സംഗീതോപകരണം. അത്തരം ആലാപനം താഴ്ന്ന തൊണ്ടയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു

മികച്ച സ്വര വൈദഗ്ദ്ധ്യം ആവശ്യമുള്ള പാരായണം.

പുരാതന കാലം മുതൽ, കഥാകൃത്തുക്കൾ ജനങ്ങളുടെ വലിയ സ്നേഹവും ആദരവും ആസ്വദിച്ചിരുന്നു

നാടോടി ജ്ഞാനത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരായി ശരിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

പുരാതന കാലം മുതൽ, അവരുടെ കഥകൾ അവരുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെയും ഔദാര്യത്തെയും കുറിച്ച് പാടി,

ഒരു ലളിതമായ വ്യക്തിയുടെ സ്വപ്നങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും, ദയ, ജീവിത സ്നേഹം,

നീതി. സാധാരണക്കാരൻ തന്റെ ശത്രുവിനെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പൊരുതി തോൽപിച്ചു.

ബുദ്ധിയും ചാതുര്യവും. പ്രതിബന്ധങ്ങളെ മറികടക്കാൻ നായകനെ പ്രകൃതി തന്നെ സഹായിച്ചു:

മലകൾ, വനങ്ങൾ, നദികൾ. കഥാകാരനോടൊപ്പം അവർ അനുഭവിച്ചു, കരഞ്ഞു, സന്തോഷിച്ചു

ശ്രോതാക്കൾ.

ഷാമൻമാർ പോലും ആലാപനത്തിലൂടെ കഴിവ് നേടിയിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു

തംബുരുകളിലെ വിവിധ താളങ്ങളുടെ പ്രകടനം വൈകാരികമായി ബാധിക്കുന്നു

അന്ധവിശ്വാസികളായ ജനക്കൂട്ടം, തങ്ങളുടെ മതപരമായ രഹസ്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാതിരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു

കഥകളിക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്ന താഴ്വരകളും ഗ്രാമങ്ങളും. ഷാമന്മാർ അകത്തു കടക്കാൻ ഭയപ്പെട്ടു

അവരുടെ കലയുടെ മഹത്തായ ശക്തിയുമായി തർക്കത്തിൽ.

ഉപസംഹാരം

ജോലിയുടെ സമയത്ത്, നിരവധി ആധുനിക അവധി ദിനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി ഞാൻ കണ്ടെത്തി

നേറ്റിവിറ്റി സ്വീകരിക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, അനേകർക്ക് അവരുടെ ജീവൻ ലഭിച്ചു

ഈ സുപ്രധാന സംഭവത്തിന് ശേഷം മാത്രം. മിക്കവാറും എല്ലാ നാടോടികളും

അവധി ദിനങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സർവ്വശക്തനിലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ. ഞാൻ അത് കണ്ടെത്തി

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ അവധി ദിനങ്ങൾ സംസ്ഥാന അവധി ദിനങ്ങളായിരുന്നില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്:

ക്രിസ്മസ്, ഈസ്റ്റർ, എപ്പിഫാനി, ട്രിനിറ്റി, പലരും ആഘോഷിച്ചെങ്കിലും,

ശരിയാണ്, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത മറച്ചുവെക്കേണ്ടി വന്നു. എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു

കൃത്യമായി ആളുകൾ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസം ത്യജിച്ചില്ല എന്നത് അത് സംരക്ഷിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി

നാടോടി സംസ്കാരം, നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ. അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ

ഇന്ന് നമുക്ക് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ അവധിദിനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, എന്താണെന്നും അറിയാം

അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിച്ചു, ഇന്ന് നമുക്ക് വീണ്ടും വിശ്വാസത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞു

ദൈവമേ, നമ്മുടെ മുത്തച്ഛന്മാരും മുത്തച്ഛന്മാരും ആദരിച്ച ആ അവധിദിനങ്ങൾ നമുക്ക് ആഘോഷിക്കാം.

ആളുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് വന്ന അവധിദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ഞാൻ കണ്ടെത്തി

ഭൂതകാലത്തിന്റെ. പലർക്കും ഇത് ഒരു ആത്മീയ ആവശ്യമാണ്, ബഹുമാനം

ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം. എന്നാൽ ഭൂതകാലമില്ലാതെ ഒരിക്കലും

യഥാർത്ഥമായിരിക്കും.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകവുമായുള്ള പരിചയമായിരുന്നു എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു വലിയ കണ്ടെത്തൽ

സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശവാസികൾ - ഷോർസ്, അൾട്ടായക്കാർ. ഞാൻ ഒന്ന് ഫ്രഷ് ആയി നോക്കി

ഈ ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികൾ, ഇവ എത്ര സമ്പന്നമായ സംസ്കാരമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി

ആളുകൾ, അവർക്ക് അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് വളരെ ആണ്

പ്രധാനം, കാരണം ഞാനും സൈബീരിയയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. തദ്ദേശീയരുടെ ഭൂതകാലത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും അറിയുകയും ചെയ്യുക

ജനസംഖ്യ വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഷോർസിനും ഒപ്പം അത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്

അൾട്ടായക്കാർ അവരുടെ ദേശീയ അവധി ദിനങ്ങൾ റഷ്യക്കാർ ആഘോഷിക്കുന്നു

സൈബീരിയയിലെ ഈ ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുകയും സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമീപസ്ഥലം

അവരുടെ സംസ്കാരം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക.

അതിനാൽ, മുന്നോട്ട് വച്ച അനുമാനം എന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പോടെ പറയാൻ കഴിയും

സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യമാണ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഞാൻ

ഭൂതകാലം വളരുന്നു, സത്യമായി മാറി. ഫലങ്ങളാൽ ഇത് തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു

ജോലിയുടെ സമയത്ത് നടത്തിയ സർവേ.

പ്രായോഗിക ഭാഗം

സൈബീരിയയിലെ നാടോടി അവധി ദിനങ്ങളുടെ ചരിത്രം പഠിച്ച് ഞങ്ങൾ ഒരു സർവേ നടത്തി

ഇന്ന് ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായവ ഏതെന്ന് കണ്ടെത്തുക. കൂടാതെ ഞങ്ങൾ

ആളുകൾ അവരെ ആഘോഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും എങ്ങനെയാണെന്നും കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു. പ്രതികരിച്ചവരോട് ചോദിച്ചു

അടുത്ത ചോദ്യങ്ങൾ:

ഏത് ദേശീയ അവധി ദിനങ്ങളാണ് നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്നത്?

നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ ഏത് നാടോടി അവധി ദിനങ്ങളാണ് ആഘോഷിക്കുന്നത്?

എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ദേശീയ അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നത്:

പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ആദരവ്;

ആത്മീയ ആവശ്യം;

ഒത്തുചേരാനും ആസ്വദിക്കാനുമുള്ള മറ്റൊരു അവസരം.

എങ്ങനെയാണ് പൊതു അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നത്?

നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണോ?

സർവേയിൽ, നിരവധി നാടോടി അവധിദിനങ്ങൾ അറിയാമെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി

പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ആളുകൾ അവരെ ആഘോഷിക്കുന്നു. പലർക്കും ഇത്

ഒരു ആത്മീയ ആവശ്യം ആയിത്തീർന്നു, കാരണം സാംസ്കാരിക പൈതൃകം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു

ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അത് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സഹായിക്കുന്നു

യുവതലമുറ ആളുകളെ മികച്ചവരും വൃത്തിയുള്ളവരും കൂടുതൽ ആത്മീയരുമാക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ സ്കൂളിൽ, 5-6 ഗ്രേഡുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ പരമ്പരാഗതമായി കുട്ടികളിലേക്ക് പോകുന്നു

ശരത്കാല അവധിക്കാലത്തിനുള്ള ലൈബ്രറി. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ശരത്കാലം കാണുകയും കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു

ശീതകാലം. വീഴ്ചയിൽ, ഹാർവെസ്റ്റ് ഫെസ്റ്റിവൽ പ്രാഥമിക ഗ്രേഡുകളിൽ നടക്കുന്നു. Ente

സഹപാഠികൾ ഒന്നുകിൽ മാമ്മോദീസാ ചടങ്ങിലൂടെ കടന്നുപോയി അല്ലെങ്കിൽ അത് വീക്ഷിച്ചു.

ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പ്, ഫൈൻ ആർട്സ് സർക്കിളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ അവരുമായി

ഈസ്റ്റർ മുട്ടകൾ നേതാവ് ചായം പൂശിയതാണ്, അവർ മരം ആണെങ്കിലും, പക്ഷേ

അവർ അവയെ വ്യത്യസ്ത ശൈലികളിൽ വരയ്ക്കുന്നു: Gzhel, Khokhloma, Palekh മുതലായവയുടെ ശൈലിയിൽ.

അവർ ഒരു റഷ്യൻ കളിപ്പാട്ടവും ഉണ്ടാക്കുന്നു - ഒരു മാട്രിയോഷ്ക. ഇങ്ങനെയാണ് നമ്മൾ പഠിക്കുന്നതും സംരക്ഷിക്കുന്നതും

നാടോടി കരകൗശലങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ. ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, കാരണം ഞങ്ങൾ ഇങ്ങനെയാണ്

നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം അറിയാൻ.

വോട്ടെടുപ്പ് ഫലങ്ങൾ

ചോദ്യം നമ്പർ 1: നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് നാടോടി അവധി ദിവസങ്ങൾ അറിയാം?

പാൻകേക്ക് ആഴ്ച

പുതുവർഷം

ഇവാൻ കുപാലോ

ക്രിസ്മസ്

ചോദ്യം നമ്പർ 2: നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ എന്ത് നാടോടി അവധി ദിനങ്ങളാണ് ആഘോഷിക്കുന്നത്?

പുതുവർഷം

ഇവാൻ കുപാലോ

പാൻകേക്ക് ആഴ്ച

ക്രിസ്മസ്

ചോദ്യം നമ്പർ 3: എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ദേശീയ അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നത്:

പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ആദരവ്;

ആത്മീയ ആവശ്യം;

ഒത്തുചേരാനുള്ള മറ്റൊരു അവസരം ഒപ്പം

തമാശയുള്ള?

കോളം1

ആദരാഞ്ജലി ത്ര-

ആത്മീയം

ആവശ്യം

സാധ്യത

ഇനി കുറച്ച് തമാശ അാവാം

ചോദ്യം നമ്പർ 4: നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ദേശീയ അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നത്?

ഗെരാഷ്ചെങ്കോ എൻ.വി., ഡെപ്യൂട്ടി. ബിപിയുടെ സംവിധായകൻ: ഈസ്റ്ററിൽ ഞങ്ങൾ മേശ വെച്ചു,

ഈസ്റ്റർ കേക്കുകൾ, ഈസ്റ്റർ, പെയിന്റ് മുട്ടകൾ ചുടുന്നത് ഉറപ്പാക്കുക. എപ്പിഫാനിയിൽ ഞങ്ങൾ വെള്ളം കത്തിക്കുന്നു

ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക്, ഞങ്ങൾ ഊഹിക്കുന്നു, എല്ലാ ബന്ധുക്കളും പോകുന്നു. ഞാൻ ഒരിക്കലും ട്രിനിറ്റിക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കില്ല

നിലത്തും നിലത്തുമായി. മരിച്ചവരെ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു.

കൊച്ച്കിന വി.പി., സ്കൂൾ വർക്കർ: പാം ഞായറാഴ്ച ഞങ്ങൾ വില്ലോകൾ വാങ്ങുന്നു

അവരെ ആലയത്തിൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുക. ആപ്പിൾ രക്ഷകന്റെ സമയത്ത്, ഞങ്ങൾ ആപ്പിൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നു

പരിചയക്കാർക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും അയൽക്കാർക്കും സ്വന്തം പൂന്തോട്ടം.

പത്താം ക്ലാസിലെ ചെർനോവ ടി ഡി ക്ലാസ് ടീച്ചർ: റഡോനിറ്റ്സയിൽ - രക്ഷാകർതൃ

ശനിയാഴ്ച - ഞാൻ കുട്ടികൾക്ക് കുക്കികൾ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങൾ മരിച്ചവരെ അനുസ്മരിക്കുന്നു, ഞാൻ പോകുന്നു

ശ്മശാനം.

ക്രിസ്മസ് സമയത്ത്, ഞങ്ങൾ ഊഹിക്കുന്നു. ഈസ്റ്റർ ദിനത്തിൽ ഞാൻ ഒരു വിശുദ്ധ ആരാധനയ്ക്കായി പള്ളിയിൽ പോകുന്നു.

ഒബ്രത്സോവ എം., പത്താം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥി: ഞങ്ങൾ ക്രിസ്മസിനായി ഒരു ഉത്സവ പട്ടിക സജ്ജമാക്കി

അതിഥികളെ ക്ഷണിക്കുകയും മധുരപലഹാരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുക. ഈസ്റ്ററിനായി, ഞങ്ങൾ മുട്ടകൾ വരയ്ക്കുന്നു, മധുരപലഹാരങ്ങൾ ചുടുന്നു.

മ്യാക്കിഷേവ് ഡി., 11-ാം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥി: ക്രിസ്മസിന് തലേദിവസം രാത്രി ഞങ്ങൾ ഊഹിക്കുന്നു. ഈസ്റ്ററിനായി

ഞങ്ങൾ മുഴുവൻ കുടുംബത്തോടൊപ്പം മുട്ടകൾ വരയ്ക്കുന്നു, ഒരു ഉത്സവ മേശ തയ്യാറാക്കുന്നു, മസ്ലെനിറ്റ്സയ്ക്കായി ചുടേണം

പാൻകേക്കുകൾ, പുളിച്ച വെണ്ണ, തേൻ, ജാം എന്നിവ മേശപ്പുറത്ത് വയ്ക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കുക.

ബേവ എ., പതിനൊന്നാം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥി: ഞങ്ങൾ മസ്ലെനിറ്റ്സയെ ഞങ്ങളുടെ മുത്തശ്ശിയിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവൾ പാചകം ചെയ്യുന്നു

ഉത്സവ മേശ, പാൻകേക്കുകൾ ചുട്ടു. ഈസ്റ്റർ പ്രഭാതത്തിൽ ഞങ്ങൾ കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഒത്തുകൂടുന്നു

ഉത്സവ പട്ടിക, മുട്ടകൾ "അടിക്കുക", ഒരു ഉത്സവ കേക്ക് കഴിക്കുക.

Nikiforenko D., പത്താം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥി: പള്ളിയിലെ എപ്പിഫാനിയിൽ ഞങ്ങൾ വെള്ളം അനുഗ്രഹിക്കുന്നു,

എന്നിട്ട് നാം അത് കൊണ്ട് കഴുകി, നമ്മുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും കഴുകിക്കളയുന്നു.

ചോദ്യം നമ്പർ 5: നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണോ?

കോളം1

നിർബന്ധമായും

അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല

എല്ലാവരുടെയും ബിസിനസ്സ്

സാഹിത്യം

റുസകോവ എൽ.എം., മിനൻകോ എൻ.എ. പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളും കലയും

സൈബീരിയയിലെ റഷ്യക്കാരും തദ്ദേശീയരും. നോവോസിബിർസ്ക്, നൗക, സൈബീരിയൻ

വകുപ്പ്, 1987

Mezhieva M. റഷ്യയിലെ അവധികൾ. മോസ്കോ, "വൈറ്റ് സിറ്റി", 2008.

ബർദീന പി.ഇ. ടോംസ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെ റഷ്യൻ സൈബീരിയക്കാരുടെ ജീവിതം. ടോംസ്ക്, പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്

ടോംസ്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1995

മിനെങ്കോ എൻ.യാ. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയൻ ഗ്രാമത്തിലെ നാടോടിക്കഥകൾ.

"സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം", 1983.

ബാർഡിന പി.ഇ. അവർ ജീവിച്ചിരുന്നു. സൈബീരിയക്കാരുടെ നാടോടിക്കഥകളും ആചാരങ്ങളും. പ്രസിദ്ധീകരണശാല

ടോംസ്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1997

സൈബീരിയൻ ജനതയുടെ ചരിത്രം ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, മഹാന്മാർ ഇവിടെ ജീവിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും പ്രകൃതിയെയും അതിന്റെ സമ്മാനങ്ങളെയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. സൈബീരിയയിലെ ഭൂപ്രദേശങ്ങൾ വിശാലമാണ്, അതുപോലെ തദ്ദേശീയരായ സൈബീരിയൻ ജനതയും.

അൾട്ടായക്കാർ

2010 ലെ സെൻസസ് ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അൾട്ടായക്കാരുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 70,000 ആളുകളാണ്, ഇത് അവരെ സൈബീരിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമാക്കി മാറ്റുന്നു. അവർ പ്രധാനമായും അൽതായ് ടെറിട്ടറിയിലും അൽതായ് റിപ്പബ്ലിക്കിലും താമസിക്കുന്നു.

ദേശീയതയെ 2 വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - തെക്കൻ, വടക്കൻ അൾട്ടായക്കാർ, അത് അവരുടെ ജീവിതരീതിയിലും ഭാഷയുടെ പ്രത്യേകതകളിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മതം: ബുദ്ധമതം, ഷാമനിസം, ബുർഖാനിസം.

ടെല്യൂട്ടുകൾ

മിക്കപ്പോഴും, ടെല്യൂട്ടുകൾ അൾട്ടായന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വംശീയ വിഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ചിലർ അവരെ ഒരു പ്രത്യേക ദേശീയതയായി വേർതിരിക്കുന്നു.

അവർ കെമെറോവോ മേഖലയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 2 ആയിരം ആളുകളാണ്. ഭാഷ, സംസ്കാരം, വിശ്വാസം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ അൾട്ടായികളിൽ അന്തർലീനമാണ്.

സയോത്സ്

റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ബുറിയേഷ്യയുടെ പ്രദേശത്താണ് സയോട്ടുകൾ താമസിക്കുന്നത്. ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 4000 ആളുകളാണ്.

കിഴക്കൻ സയനിലെ നിവാസികളുടെ പിൻഗാമികൾ ആയതിനാൽ - സയൻ സമോയിഡുകൾ. പുരാതന കാലം മുതൽ സയോട്ടുകൾ അവരുടെ സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യവും സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇന്നും റെയിൻഡിയർ ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങളും വേട്ടക്കാരും ആയി തുടരുന്നു.

ഡോൾഗൻസ്

ഡോൾഗനുകളുടെ പ്രധാന വാസസ്ഥലങ്ങൾ ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയുടെ പ്രദേശത്താണ് - ഡോൾഗാനോ-നെനെറ്റ്സ് മുനിസിപ്പൽ ജില്ല. എണ്ണം ഏകദേശം 8000 ആളുകളാണ്.

മതം - യാഥാസ്ഥിതികത. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വടക്കേ അറ്റത്തുള്ള തുർക്കി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളാണ് ഡോൾഗൻസ്.

ഷോർസ്

ഷാമനിസത്തിന്റെ അനുയായികൾ - ഷോർസ് പ്രധാനമായും കെമെറോവോ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. പൗരാണിക സംസ്‌കാരത്താൽ ജനങ്ങൾ വ്യത്യസ്തരാണ്. ഷോർസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം എ.ഡി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്.

ദേശീയത സാധാരണയായി മൗണ്ടൻ-ടൈഗ, തെക്കൻ ഷോർസ് എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആകെ 14,000 പേർ.

ഈവൻകി

ഈവനുകൾ തുംഗസ് ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു, നൂറ്റാണ്ടുകളായി വേട്ടയാടുന്നു.

ദേശീയത, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സഖാ-യാകുതിയ, ചൈന, മംഗോളിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഏകദേശം 40,000 ആളുകൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

നെനെറ്റ്സ്

സൈബീരിയയിലെ ചെറിയ ദേശീയത, കോല പെനിൻസുലയ്ക്ക് സമീപം താമസിക്കുന്നു. നെനെറ്റുകൾ ഒരു നാടോടികളായ ആളുകളാണ്, അവർ റെയിൻഡിയർ കൂട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അവരുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 45,000 ആളുകളാണ്.

ഖാന്തി

30,000-ലധികം ഖാന്തികൾ ഖാന്തി-മാൻസി ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗിലും യമലോ-നെനെറ്റ്സ് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗിലും താമസിക്കുന്നു. അവർ വേട്ടയാടൽ, റെയിൻഡിയർ മേയ്ക്കൽ, മീൻപിടുത്തം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആധുനിക ഖാന്തിയിൽ പലരും തങ്ങളെ ഓർത്തഡോക്സ് ആണെന്ന് കരുതുന്നു, എന്നാൽ ചില കുടുംബങ്ങളിൽ അവർ ഇപ്പോഴും ഷാമനിസം അവകാശപ്പെടുന്നു.

മാൻസി

സൈബീരിയയിലെ ഏറ്റവും പഴയ തദ്ദേശീയ ജനങ്ങളിൽ ഒരാളാണ് മാൻസി.

ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ പോലും സൈബീരിയയുടെ വികസന സമയത്ത് മാൻസിയുമായി യുദ്ധത്തിന് മുഴുവൻ റാറ്റികളെയും അയച്ചു.

ഇന്ന് അവർ ഏകദേശം 12,000 ആളുകളാണ്. ഖാന്തി-മാൻസി ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗിന്റെ പ്രദേശത്താണ് അവർ പ്രധാനമായും താമസിക്കുന്നത്.

നാനൈസ്

സൈബീരിയയിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ജനത എന്നാണ് ചരിത്രകാരന്മാർ നാനൈകളെ വിളിക്കുന്നത്. ഏകദേശം 12,000 പേർ.

അവർ പ്രധാനമായും വിദൂര കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലും ചൈനയിലെ അമുറിന്റെ തീരങ്ങളിലുമാണ് താമസിക്കുന്നത്. ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യൻ എന്നാണ് നാനായ് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.

വിവാഹ കസ്റ്റംസ് കലിം - വധുവിന്റെ വില, ഭാര്യക്കുള്ള നഷ്ടപരിഹാര തരങ്ങളിലൊന്ന്. വിദൂര വടക്ക്-കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ ചുക്കികളായ ഫോറസ്റ്റ് യുകാഗിറുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവിവാഹിത വിവാഹങ്ങളായിരുന്നു. മാച്ച് മേക്കിംഗ് സമയത്ത് നടന്ന ചർച്ചകളിൽ കലിമിന്റെ വലുപ്പവും അതിന്റെ പേയ്‌മെന്റിന്റെ നടപടിക്രമവും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. മിക്കപ്പോഴും, സ്ത്രീധനം മാൻ, ചെമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഇരുമ്പ് കലകൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ, മൃഗങ്ങളുടെ തൊലികൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിലാണ് നൽകിയിരുന്നത്. ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തോടെ, കലിമിന്റെ ഒരു ഭാഗം പണമായി നൽകാം. വധുവിന്റെയും വരന്റെയും കുടുംബങ്ങളുടെ സ്വത്ത് നിലയെ ആശ്രയിച്ചാണ് കലിം തുക.

വിവാഹ കസ്റ്റംസ് ലെവിറേറ്റ് എന്നത് ഒരു വിവാഹ ആചാരമാണ്, അതനുസരിച്ച് ഒരു വിധവയ്ക്ക് അവളുടെ മരിച്ചുപോയ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനോ അവകാശമോ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളിലും ഇത് സാധാരണമായിരുന്നു. മരിച്ച ജ്യേഷ്ഠന്റെ ഭാര്യയുടെ അവകാശം ഇളയയാളുടേതായിരുന്നു, തിരിച്ചും അല്ല. സൊറോറത്ത് ഒരു വിവാഹ ആചാരമാണ്, അതനുസരിച്ച് ഒരു വിധവ മരിച്ച ഭാര്യയുടെ ഇളയ സഹോദരിയെയോ മരുമകളെയോ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്.

വാസസ്ഥലങ്ങൾ വിവിധ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്: നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ അനുസരിച്ച് - മരം (ലോഗുകൾ, ബോർഡുകൾ, വെട്ടിയ തൂണുകൾ, തണ്ടുകൾ, സ്പ്ലിറ്റ് ബ്ലോക്കുകൾ, ശാഖകൾ), പുറംതൊലി (ബിർച്ച് പുറംതൊലി, മറ്റ് മരങ്ങളുടെ പുറംതൊലി എന്നിവയിൽ നിന്ന് - കൂൺ, ഫിർ, ലാർച്ച്), തോന്നിയത്, കടൽ മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികളിൽ നിന്ന്, മൺപാത്രം, അഡോബ്, വിക്കർ മതിലുകൾ, അതുപോലെ മാൻ തൊലികൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞത്; ഗ്രൗണ്ട് ലെവലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - നിലം, ഭൂഗർഭം (സെമി-ഡഗൗട്ടുകളും ഡഗൗട്ടുകളും) ഒപ്പം കൂമ്പാരം; ലേഔട്ട് അനുസരിച്ച് - ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും ബഹുഭുജവും; ആകൃതിയിൽ - കോണാകൃതി, ഗേബിൾ, ഒറ്റ-ചരിവ്, ഗോളാകൃതി, അർദ്ധഗോളാകാരം, പിരമിഡൽ, വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ പിരമിഡൽ; ഡിസൈൻ പ്രകാരം - ഫ്രെയിം (ലംബമായതോ ചരിഞ്ഞതോ ആയ തൂണുകളിൽ നിന്ന്, തൊലികളാൽ പൊതിഞ്ഞ, പുറംതൊലി, തോന്നിയത്).

ഫയർ കൾട്ട് തീ - പ്രധാന കുടുംബ ആരാധനാലയം - കുടുംബ ആചാരങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അടുപ്പ് നിലനിർത്താൻ നിരന്തരം ശ്രമിച്ചു. കുടിയേറ്റ സമയത്ത്, ഈവൻക്സ് അവനെ ഒരു ബൗളർ തൊപ്പിയിൽ കൊണ്ടുപോയി. അഗ്നി നിയമങ്ങൾ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ചൂളയിലെ തീ അശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചു, അതിൽ മാലിന്യങ്ങളും കോണുകളും എറിയുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു (“മുത്തശ്ശിയുടെ കണ്ണുകൾ റെസിൻ ഉപയോഗിച്ച് അടയ്ക്കാതിരിക്കാൻ” - ഈവൻകി), മൂർച്ചയുള്ള എന്തെങ്കിലും ഉപയോഗിച്ച് തീയിൽ സ്പർശിക്കുക, അതിൽ വെള്ളം ഒഴിക്കുക. തീയുടെ ആരാധനയും അതുമായി ദീർഘകാല സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന വസ്തുക്കളിലേക്കും മാറ്റപ്പെട്ടു.

ഈവനുകളുടെ നാടോടി അടയാളങ്ങൾ v നിങ്ങൾക്ക് തീയിൽ നടക്കാൻ കഴിയില്ല. v 2. തീയുടെ തീ കുത്താനോ മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കളാൽ മുറിക്കാനോ കഴിയില്ല. നിങ്ങൾ ഈ അടയാളങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, അഗ്നിക്ക് അതിന്റെ ആത്മാവിന്റെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടും. v 3. നിങ്ങളുടെ പഴയ വസ്ത്രങ്ങൾ, സാധനങ്ങൾ വലിച്ചെറിഞ്ഞ് നിലത്തു വയ്ക്കരുത്, എന്നാൽ വസ്തുക്കൾ കത്തിച്ച് നശിപ്പിക്കണം. നിങ്ങൾ ഈ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തി എപ്പോഴും അവന്റെ സാധനങ്ങളുടെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെയും നിലവിളി കേൾക്കും. v 4. നിങ്ങൾ പാർട്രിഡ്ജ്, ഫലിതം, താറാവ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുട്ട എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടോ മൂന്നോ മുട്ടകൾ കൂട്ടിൽ വയ്ക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. v 5. ഇരയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിങ്ങൾ നടക്കുന്നിടത്തും താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തും ചിതറിക്കാൻ കഴിയില്ല. v 6. കുടുംബത്തിൽ, നിങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും ശപഥം ചെയ്യാനും തർക്കിക്കാനും കഴിയില്ല, കാരണം നിങ്ങളുടെ അടുപ്പിലെ തീ വ്രണപ്പെട്ടേക്കാം, നിങ്ങൾ അസന്തുഷ്ടനാകും.

വസ്ത്രങ്ങൾ വടക്കൻ ജനതയുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ പ്രാദേശിക കാലാവസ്ഥയ്ക്കും ജീവിതരീതിക്കും അനുയോജ്യമാണ്. അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി, പ്രാദേശിക വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ചു: മാൻ, മുദ്രകൾ, വന്യമൃഗങ്ങൾ, നായ്ക്കൾ, പക്ഷികൾ (ലൂൺസ്, ഹംസങ്ങൾ, താറാവുകൾ), മത്സ്യത്തിന്റെ തൊലി, യാകുട്ടുകൾക്ക് പശുക്കളുടെയും കുതിരകളുടെയും തൊലികൾ ഉണ്ട്. റോവ്ഡുഗ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു - മാൻ അല്ലെങ്കിൽ എൽക്ക് തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച സ്വീഡ്. അവർ വസ്ത്രങ്ങൾ അണ്ണാൻ, കുറുക്കൻ, ആർട്ടിക് കുറുക്കൻ, മുയലുകൾ, ലിങ്ക്സ്, യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ - ബീവറുകൾ, ഷോർസുകൾക്കിടയിൽ - ആടുകളുടെ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് ഇൻസുലേറ്റ് ചെയ്തു. തുണ്ട്രയിലെ ടൈഗയിൽ വേട്ടയാടപ്പെട്ട വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെയും കാട്ടുമാനുകളുടെയും തൊലികൾ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു, ശൈത്യകാലത്ത്, അവർ മാൻ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച രണ്ട്-പാളി അല്ലെങ്കിൽ ഒറ്റ-പാളി വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു, പലപ്പോഴും നായ്ക്കളുടെ തൊലികൾ, വേനൽക്കാലത്ത് - ധരിക്കുന്ന ശൈത്യകാല കോട്ടുകൾ, പാർക്കുകൾ, മലിറ്റ്സകൾ, അതുപോലെ റോവ്ഡുഗയിൽ നിർമ്മിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ.

ഐറ്റൽമെൻസ് എപ്പോൾ, എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത് എന്ന ചോദ്യത്തിന് കൃത്യമായി ഉത്തരം നൽകാതെ, കംചത്കയിലെ വളരെ പുരാതന നിവാസികളായി ഐറ്റൽമെൻസിനെ ആധുനിക ശാസ്ത്രം കണക്കാക്കുന്നു. 1200-1300 കാലഘട്ടത്തിലാണ് കൊറിയാക്കുകളും ചുക്കികളും ഇവിടെയെത്തിയത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ചെങ്കിസ് ഖാനിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്തുവെന്ന് അറിയാവുന്നതിനാൽ, ഐറ്റൽമെൻസ് നേരത്തെ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. ജീവിതത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന ഗവേഷകൻ പുരാതന ചൈനക്കാരുമായുള്ള സാമ്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അന്തിമ നിഗമനം: ഇറ്റെൽമെൻ ഒരിക്കൽ "ചൈനയ്ക്ക് പുറത്ത്, മംഗോളിയയുടെ പടികളിൽ, അമുറിന് താഴെ" താമസിച്ചിരുന്നു. മംഗോളിയരുടെയും ഇറ്റെൽമെൻസിന്റെയും ഭാഷയിലെ നിരവധി യാദൃശ്ചികതകളും ശരീരശാസ്ത്രപരമായ സമാനതകളും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മിക്കവാറും, ഐറ്റൽമെൻസ് ഒരിക്കൽ സൗത്ത് യുറൽ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അവർ ഒരു തുർക്കി ഗോത്രക്കാരായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകളുള്ള, നിലവിലെ കൽമിക്കുകളെപ്പോലെ, ശക്തമായി ഇറാനിയൻ (സിഥിയൻ സ്വാധീനത്തിൽ). ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങൾ പറയുന്ന പിഗ്മികൾ ഇറ്റെൽമെൻസിന്റെ പൂർവ്വികർ ആയിരുന്നു. അതിനാൽ ഐറ്റൽമെൻസ് ഇടയിൽ ഗ്രീക്ക് പുരാണത്തിലെ ഘടകങ്ങൾ, അതിനാൽ കംചത്കയിൽ നിന്ന് നിരവധി പുരാതന നാണയങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.

യാക്കൂട്ട്സ് ആദ്യമായി, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-കളിൽ റഷ്യൻ വ്യവസായികൾ യാകുട്ടിയയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറി. അവരെ പിന്തുടർന്ന്, സൈനികർ ഇവിടെ വന്ന് പ്രാദേശിക ജനങ്ങളോട് വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്ന് ചെറുത്തുനിൽപ്പിന് കാരണമായി, അവരുടെ ബന്ധുക്കളെ പ്രത്യേകമായി ചൂഷണം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. 1632-ൽ ബെക്കെറ്റോവ് നദിയിൽ ഇട്ടു. ലെന ജയിൽ. 1643-ൽ, അത് പഴയതിൽ നിന്ന് 70 വെർസ്റ്റുകൾ അകലെയുള്ള ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റുകയും യാകുത്സ്ക് എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ക്രമേണ റഷ്യക്കാരുമായുള്ള പോരാട്ടം അവസാനിച്ചു, കാരണം റഷ്യൻ ജനതയുമായുള്ള സമാധാനപരമായ ബന്ധത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് യാക്കൂട്ടുകൾക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള യാകുത്സ്കിന്റെ പ്രവേശനം അടിസ്ഥാനപരമായി പൂർത്തിയായി.

നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച്, ബുരിയാറ്റുകൾ മംഗോളോയിഡ് വംശത്തിന്റെ മധ്യേഷ്യൻ ഇനത്തിൽ പെടുന്നു. ബുറിയാറ്റുകളുടെ പുരാതന മതം ഷാമനിസമാണ്. 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബുരിയാറ്റുകൾ നിരവധി ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് ബുലാഗട്ട്‌സ്, എഖിരിറ്റ്‌സ്, ഖോറിന്റ്‌സ്, ഖോഗോഡോർസ് എന്നിവയായിരുന്നു. ബുറിയാത്ത് ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിൽ ഒത്തുചേരുന്നത് ചരിത്രപരമായി അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെയും സാമീപ്യവും റഷ്യയുടെ ഭാഗമായതിനുശേഷം ഗോത്രങ്ങളുടെ ഏകീകരണവും കാരണമാണ്. 17-ഉം 18-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ ഈ പ്രക്രിയ അവസാനിച്ചു. ബുറിയാറ്റുകളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം കന്നുകാലി വളർത്തലായിരുന്നു, പാശ്ചാത്യരിൽ അർദ്ധ നാടോടികളും കിഴക്കൻ ഗോത്രങ്ങളിൽ നാടോടികളും; വേട്ടയാടലും മീൻപിടുത്തവും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ചില പങ്ക് വഹിച്ചു.

ശ്രദ്ധിച്ചതിന് നന്ദി! :) അവതരണം വിരസമായി തോന്നിയില്ല, എല്ലാവരും പുതിയ എന്തെങ്കിലും പഠിച്ചു എന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. കണ്ടതിനു നന്ദി.

ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഈ വസ്തുത അതിന്റെ പഠനത്തോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ കാരണമായി. സമീപ ദശകങ്ങളിൽ, നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന സർഗ്ഗാത്മകവും ശാസ്ത്രീയവുമായ യൂണിയനുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. നാടോടി സംഘങ്ങൾ, നാടോടി ഗായകസംഘങ്ങൾ ആചാരങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള നാടോടി കലകൾ എന്നിവയുടെ സ്റ്റേജ് പതിപ്പുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിറയ്ക്കുന്നത് റഷ്യൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ ഗണ്യമായി സമ്പുഷ്ടമാക്കും. നാടോടി സംസ്കാരത്തിലെ ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പാളിയാണ്. റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിന്റെ പ്രസക്തി ഇതാണ്.

എന്റെ ഗവേഷണത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ യഥാർത്ഥ കലണ്ടർ അവധിദിനങ്ങളും കുടുംബ ആചാരങ്ങളും, അവയുടെ നടപ്പാക്കൽ, സംഭവവികാസം, അസ്തിത്വം എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ അറിയാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും. സൈബീരിയൻ ജനതയുടെ ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവരെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് പഠിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം താമസിയാതെ അത് അസാധ്യമാകും, കാരണം അവരെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയുന്ന വളരെ കുറച്ച് ആളുകൾ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.

സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം: 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ പ്രാദേശിക ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ പഠിക്കുക. ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:

റഷ്യൻ ഗ്രാമങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം പഠിക്കാൻ;

വംശീയവും വംശീയവുമായ ഗ്രൂപ്പുകളെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും റഷ്യൻ ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായ വംശീയ പ്രക്രിയകൾ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുക; 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ ചടങ്ങുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, കലണ്ടർ അവധി ദിനങ്ങൾ എന്നിവ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ;

19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ പഴയ കാലക്കാർക്കും കുടിയേറ്റക്കാർക്കും ഇടയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന മാതൃത്വ-സ്നാനം, കല്യാണം, ശവസംസ്കാരം-സ്മാരക ചടങ്ങുകളുടെ ഘട്ടങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കുക; ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രാദേശിക പതിപ്പുകളിൽ വ്യത്യസ്ത വംശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ (പരിവർത്തനം, സംയോജനം) സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുക; പ്രാദേശിക ഗാന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുക.

പഠന വിഷയം. - XIX - XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിലെ റഷ്യൻ പഴയ-ടൈമറും പുതിയ ഗ്രാമ ജനസംഖ്യയും അവരുടെ സ്ഥാപിത ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും.

വിവിധ ചരിത്ര പ്രക്രിയകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരിണമിച്ച കലണ്ടർ അവധി ദിനങ്ങൾ, കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയാണ് പഠന വിഷയം. 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനം - ഈ കാലഘട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഉറവിടങ്ങൾ (ഫീൽഡ് മെറ്റീരിയലുകൾ, ആർക്കൈവൽ ഡാറ്റ, സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ റിപ്പോർട്ടുകൾ, ലേഖനങ്ങൾ) കാലാനുസൃത ചട്ടക്കൂട് നൽകുകയും നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ പൂർത്തിയായി. റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ പഴയ കാലക്കാരും പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാരുമാണ്. കുടിയേറ്റക്കാർ നിരവധി പുതിയ ഗ്രാമങ്ങളും വാസസ്ഥലങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു. ഒരു പ്രാദേശിക ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യം രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. കൂട്ടായ്‌മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹികവും ചരിത്രപരവുമായ മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30 കളിൽ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-70 കളിൽ ഗ്രാമങ്ങളുടെ വിപുലീകരണവും ചെറിയ ഗ്രാമങ്ങളുടെ നാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരമ്പരാഗത അടിത്തറകളുടെ സജീവമായ നാശം നടക്കുന്നു. പ്രദേശിക അതിരുകൾ.

റഷ്യൻ ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ചരിത്രരേഖ പരിഗണിക്കുക. ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റുകളുടെയും ആധുനിക പഠനങ്ങളുടെയും റെക്കോർഡിംഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പുള്ള പഠനങ്ങൾ നമുക്ക് ഒറ്റപ്പെടുത്താം.

പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലെ ആചാരങ്ങൾ പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്. ആംഗ്യങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ മുതലായവയിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിശുദ്ധ വസ്തുക്കളുമായുള്ള ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ ബന്ധം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് പാരമ്പര്യത്തെ ഏകീകരിക്കാനും പുരാതന ആരാധനാ ഘടനകളെ പുനർനിർമ്മിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് ഒരു ആചാരം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നിശ്ചിത വംശീയ സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റച്ചട്ടം.

മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിക്കുന്ന ഘട്ടത്തിൽ, ഫീൽഡ് നരവംശശാസ്ത്രം, നാടോടിക്കഥകൾ, എത്‌നോമ്യൂസിക്കോളജി എന്നിവ വികസിപ്പിച്ച രീതികൾ ഞങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു, ചോദ്യാവലിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രേഖകൾ സൂക്ഷിക്കുകയും വിവരദാതാക്കളെ അഭിമുഖം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ സൈബീരിയക്കാരുടെ കലണ്ടറും ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും.

ഏതൊരു രാജ്യത്തിന്റെയും പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ രണ്ട് കൂട്ടം പ്രതിഭാസങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു. മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരം ഒരു മെറ്റീരിയൽ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - ഇവ ഉപകരണങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും, ഭക്ഷണം, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. മ്യൂസിയം ശേഖരങ്ങൾ, നിലനിൽക്കുന്ന കെട്ടിടങ്ങൾ, ഡ്രോയിംഗുകൾ, ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം ലഭിക്കും - ആത്മീയ സംസ്കാരം നാടോടി അറിവ്, മതം, നാടോടി കലകൾ, വംശീയ സംഘം വികസിപ്പിച്ച ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ എന്നിവയാണ്; ഈ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പ്രകൃതിയോടും പരസ്പരമുള്ള ആളുകളുടെ ബന്ധം. ആത്മീയ സംസ്കാരം പൂർണ്ണമായി പ്രകടമാകുന്നത് വാക്കാലുള്ളതും രേഖാമൂലമുള്ളതുമായ പ്രസ്താവനകളിൽ, ദൈനംദിന, ഉത്സവ പെരുമാറ്റങ്ങളിൽ. ഭൂതകാലത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും ഫോക്ലോറിസ്റ്റുകളും സഞ്ചാരികളും സമാഹരിച്ച രേഖകളും വിവരണങ്ങളും പരിഗണിച്ചാണ് ഞങ്ങൾ ഇത് കണ്ടെത്തിയത്. ഈ സമയത്താണ് സൈബീരിയക്കാരുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക വിവരണങ്ങളും നിർമ്മിച്ചത്, അവ മുൻകാല സ്രോതസ്സുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരം വളരെ സുസ്ഥിരമാണ്, അത് പതുക്കെ മാറുന്നു. അതിനാൽ, പിന്നീടുള്ള വിവരണങ്ങൾ 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിരീക്ഷിച്ചതിന് സമാനമായ ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. പിതാക്കന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും ജീവിതം, അവരുടെ പെരുമാറ്റം, ആചാരങ്ങൾ, വളരെക്കാലമായി കർഷകർ അനിഷേധ്യമായ ഒരു മാതൃകയായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു. സൈബീരിയക്കാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചത് നാടോടി കലണ്ടറാണ്, അതനുസരിച്ച് അവർ ജീവിച്ചിരുന്നു, അതിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി വസിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സൈബീരിയൻ നാടോടി കലണ്ടർ.

പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, അതിന്റെ കണക്കുകൂട്ടലിന്റെയും ക്രമപ്പെടുത്തലിന്റെയും രീതികളാണ് ജനപ്രിയ കലണ്ടർ. റഷ്യൻ നാടോടി കലണ്ടർ - മാസങ്ങളുടെ കലണ്ടർ - പുറജാതീയ കർഷകർക്കിടയിൽ പുരാതന കാലത്ത് ഉത്ഭവിച്ചു, പിന്നീട് ക്രിസ്ത്യൻ കാലഗണനയ്ക്ക് കീഴ്പെടുത്തി, 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാന കലണ്ടറിൽ നിന്നുള്ള ചില ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി.

സൈബീരിയ പോലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത്, നാടോടി കലണ്ടറിന് അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളും സമയത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പോയിന്റുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ രൂപങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ സൈബീരിയക്കാരുടെ കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പഠിച്ചു. അധ്യാപകൻ F. K. Zobnin, ഉദ്യോഗസ്ഥൻ P. A. Gorodtsov, Agronomist N. L. Skalozubov (മൂവരും - Tobolsk പ്രവിശ്യയിൽ), അതുപോലെ ഇർകുഷ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ നിന്നുള്ള G. S. Vinogradov, പിന്നീട് ജന്മനാട്ടിലെ പ്രശസ്ത നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായി.

എന്നാൽ ഏറ്റവും വിശദവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ഗവേഷണം അലക്സി അലക്സീവിച്ച് മകരെങ്കോ (1860 - 1942) ഉപേക്ഷിച്ചു. നാടുകടത്തപ്പെട്ട ഒരു ജനകീയവാദിയെന്ന നിലയിൽ, മകരെങ്കോ യെനിസെ പ്രവിശ്യയിലെ കർഷകർക്കിടയിൽ 13 വർഷം താമസിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ദൈനംദിന നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി, തുടർന്ന്, ഇതിനകം ഒരു ഗവേഷണ പ്രവർത്തകനായി, ശേഖരിച്ച വസ്തുക്കൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കാനും വ്യക്തമാക്കാനും സൈബീരിയയിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും വന്നു. മകരെങ്കോയുടെ "സൈബീരിയൻ നാടോടി കലണ്ടർ" എന്ന പുസ്തകം 1913 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, കൂടാതെ മൂന്ന് ഉയർന്ന ശാസ്ത്ര അവാർഡുകൾ ലഭിച്ചു.

നാടോടി കലണ്ടറിന് കാർഷിക അടിത്തറയുണ്ടായിരുന്നു. കർഷകർക്കിടയിൽ വർഷം മുഴുവനും ചില കാർഷിക ജോലികൾ ചെയ്യുന്ന കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, ജോലിയുടെ തുടക്കവും അവസാനവും മാസങ്ങളിലേക്കല്ല തീയതികളിലേക്കല്ല (കർഷകർക്ക് അവരെക്കുറിച്ച് അവ്യക്തമായ ധാരണയുണ്ടായിരുന്നു), മറിച്ച് പള്ളി കലണ്ടറിലെ നാഴികക്കല്ലുകളിലേക്കാണ്. - വിശുദ്ധ കലണ്ടർ. ഓർത്തഡോക്സ് കലണ്ടറിൽ, വർഷത്തിലെ എല്ലാ ദിവസവും ഒരു പള്ളി അവധി, ഏതെങ്കിലും സംഭവത്തിന്റെയോ വിശുദ്ധന്റെയോ ഓർമ്മയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഇടവക പള്ളിയിൽ (സേവന വേളയിൽ) വിശുദ്ധരെ നിരന്തരം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അവർ സാക്ഷരരായ ഗ്രാമീണരുടെ വീടുകളിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരുതരം "ഓർമ്മയ്ക്കുള്ള കെട്ടുകൾ" ആയി പള്ളി തീയതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു.

സ്പ്രിംഗ് വിളകളുടെ ആദ്യ വിതയ്ക്കൽ എപ്പോഴാണ് ആരംഭിക്കേണ്ടത്? ജെറമിയ പ്രവാചകന്റെ (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ജെറമി) സ്മരണ ദിനത്തിൽ. ഈ ദിവസം, മെയ് 14, സൈബീരിയൻ കലണ്ടറിൽ "യെറെമി - ഹാർനെസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എഎ മകരെങ്കോ പറയുന്നു: “കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിയിൽ, വിതക്കാരൻ ആദ്യം കുതിരയെ ഹാരോകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരും, “ഹാരോ” കുതിരയെ (കുതിരകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ആൺകുട്ടി) “ഫ്രണ്ട് ലൈനിൽ”, ഒരു കൊട്ടയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കും, “വിത്ത്” ഒഴിക്കുക, ആദ്യത്തെ പിടി “കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി”യിലേക്ക് എറിയുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൻ തീർച്ചയായും “കിഴക്ക് ഭാഗത്തേക്ക്” പ്രാർത്ഥിക്കും. ഈ ദിവസം ഒരു കുടുംബ അത്താഴവും ചായകുടിയും സംയുക്ത പ്രാർത്ഥനയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് എപ്പോഴാണ് പൂന്തോട്ടം ഉഴുതുമറിക്കാൻ കഴിയുക, കുക്കുമ്പർ തൈകൾ വരമ്പുകളിലേക്ക് പറിച്ചുനടാൻ തുടങ്ങുക? വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷി ഇസിഡോറിന്റെ ദിനത്തിൽ (സിഡോറ-ബോറേജ് - മെയ് 27). ഏത് സമയത്തിനകം എല്ലാ ഫീൽഡ് ജോലികളും പൂർത്തിയാക്കണം? കന്യകയുടെ മദ്ധ്യസ്ഥ തിരുനാളിന് (ഒക്ടോബർ 14). ഈ സമയത്ത്, അവർ ഇടയന്മാരോടൊപ്പം, ഗ്രാമങ്ങളിലും സ്വർണ്ണ ഖനികളിലും കൂലിപ്പണിക്കാരുമായി താമസമാക്കി. വേട്ടക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പോക്രോവ് അതിന്റേതായ നാഴികക്കല്ലാണ്: കരടിയെ വേട്ടയാടുന്നത് നിർത്തുന്നു (അവൻ ഗുഹയിലേക്ക് പോയി), അണ്ണാനും സേബിളിനും വേട്ടയാടാനുള്ള സമയമാണിത്. വിവാഹിതരായ പെൺകുട്ടികൾ മാച്ച് മേക്കറുകൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു: "പിതാവ് പോക്രോവ്, ഒരു സ്നോബോൾ ഉപയോഗിച്ച് നിലം മൂടുക." നമ്മുടെ കാലത്ത് പോലും, ആളുകൾ ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, പല പോയിന്റുകളും നഷ്ടപ്പെട്ടു.

നാടോടി കലണ്ടറിൽ പ്രതീകാത്മക പേരുകളും അർത്ഥങ്ങളും ഉള്ള നിരവധി ദിവസങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അക്സിന്യ - പകുതി ശീതകാലം - ശീതകാലം ഊഷ്മളതയിലേക്ക് മാറുന്ന ദിവസം, കന്നുകാലികൾക്ക് തീറ്റ ചെലവഴിക്കുമ്പോൾ അറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. എഗോറി വെർണൽ - ഇടയന്മാരെ നിയമിക്കുന്ന സമയം, കന്നുകാലികളെ വയലിൽ വിടുക, നാവിഗേഷൻ ആരംഭിക്കുക, സസ്യങ്ങളുടെ വിളവെടുപ്പ് പ്രവചിക്കുക. വൈക്കോൽ നിർമ്മാണം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല പദമാണ് ഇലിൻ ദിനം, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ - ശീതകാല റൈ വിതയ്ക്കുന്നതിന്റെ ആരംഭം; നിങ്ങൾക്ക് പൂന്തോട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ വെള്ളരി മുതലായവ പരീക്ഷിക്കാം.

അതുപോലെ, കർഷകരുടെ മനസ്സിലും പെരുമാറ്റത്തിലും, ഉൽപാദനക്ഷമമല്ലാത്ത തൊഴിലുകൾ സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സാരാംശത്തിൽ, എല്ലാ പ്രാദേശിക സംഭവങ്ങളും. പരമ്പരാഗത വൈദ്യശാസ്ത്രം, മൃഗവൈദ്യം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദിവസങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളെ എ. 32 ദിവസങ്ങൾ - "യൗവന ദിനങ്ങൾ". വിശുദ്ധരായ അഗ്രഫെന, ആൻഡ്രൂ, ബേസിൽ, ഫിലിപ്പ് എന്നിവരുടെ നാളുകളിൽ യുവജനങ്ങൾ എപ്പിഫാനിയിലും സെമിക്കിലും ദിവ്യബലി നടത്തി. അവർ പാർട്ടികൾക്കായി - കരകൗശലവസ്തുക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ "കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ" - പുതുവർഷത്തിൽ, വിശുദ്ധവും വികാരാധീനവുമായ സായാഹ്നങ്ങളിൽ, ദൈവമാതാവിന്റെ ദിനത്തിൽ, ആമുഖം, ഉയർച്ച, അനുമാനം, മധ്യസ്ഥത, മിഡിൽ സ്പാകൾ, ഇർകുത്സ്കിലെ ഇന്നോകെന്റിയുടെ ഓർമ്മ ദിനത്തിൽ , തുടങ്ങിയവ.

നാടോടി കലണ്ടറിൽ ധാരാളം അടയാളങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കലണ്ടർ ഇവന്റുകൾക്കും തീയതികൾക്കും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രാദേശിക വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സ്പ്രിംഗ് അടയാളങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം ഇതാ: “കിണറ്റിലെ വെള്ളം നേരത്തെ വന്നാൽ (യെഗോറിയേവിന്റെ ദിവസത്തിന് മുമ്പ്, മെയ് 6) - വേനൽക്കാലം നല്ലതായിരിക്കും”, “വെള്ളത്തോടുകൂടിയ എഗോറി - മൈക്കോള (സെന്റ് നിക്കോളാസ് ദിവസം, മെയ് 22) പുല്ലിനൊപ്പം "," എവ്ഡോകിയയിൽ (മാർച്ച് 14) ഒരു കോഴി വെള്ളം കുടിച്ചാൽ - ഒരു ചൂടുള്ള നീരുറവയിലൂടെ. എന്നിരുന്നാലും, സൈബീരിയൻ കാലാവസ്ഥയുടെ വഞ്ചന മനസ്സിലാക്കിയ അവർ എവ്‌ഡോകിയയുടെ ദിവസത്തെക്കുറിച്ച് സംശയിച്ചു: “ഡങ്ക ഡങ്കയാണ്, പക്ഷേ അലിയോഷ്കയെ നോക്കൂ, അവൻ എന്ത് നൽകും (അലെക്‌സേവ് ദിനം, മാർച്ച് 30).”

നാടോടി കലണ്ടർ വാക്കാലുള്ളതായിരുന്നു. അതിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത, കർഷകർ തീയതി വിളിക്കുമ്പോൾ, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു നിശ്ചിത ദിവസം അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. "ദിമിട്രിവ് ദിനത്തിലാണ്" സംഭവം നടന്നതെന്ന് അവർ പറഞ്ഞാൽ, നവംബർ 8 ന് മുമ്പും ശേഷവും ഇത് ഒരു നിശ്ചിത പരിധിയിൽ നടന്നുവെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ശരത്കാലം ശീതകാലത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, നദികൾ മരവിച്ചപ്പോൾ, കർഷകർ മാംസത്തിനായി കന്നുകാലികളെ അറുക്കുമ്പോൾ, ഈ സംഭവം നടന്നതായി ഈ വാക്കുകളെ വ്യാഖ്യാനിക്കാം.

കമ്മ്യൂണിറ്റി, കുടുംബ അവധി ദിനങ്ങൾ.

എല്ലാ റഷ്യൻ ആളുകളുമായും ചേർന്ന് സൈബീരിയൻ കർഷകർ പള്ളി അവധി ദിനങ്ങൾ ആദരിച്ചു. ആഘോഷത്തിന്റെ അളവും ആരാധനയുടെ തരവും അനുസരിച്ച്, ഓർത്തഡോക്സ് അവധിദിനങ്ങൾ വലുതും ചെറുതുമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മഹത്തായ അവധി ദിനങ്ങൾ യേശുവിന്റെ മഹത്വീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

ഭൂമിയിലെ അവന്റെ മുൻഗാമിയായ ക്രിസ്തുവും അവന്റെ അമ്മ കന്യകയും

യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ, പത്രോസിന്റെയും പൗലോസിന്റെയും ശിഷ്യന്മാർ. ദിവസങ്ങളിലൊന്ന് ദൈവത്തിന്റെ മൂന്ന് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളുടെ ത്രിത്വത്തെ ആരാധിക്കുന്നതിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മഹത്തായ അവധി ദിനങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ദിവ്യ സേവനങ്ങൾ പ്രത്യേക ആഘോഷത്തോടെയാണ് നടത്തുന്നത്.

"അവധി ദിവസങ്ങളുടെ ഒരു വിരുന്ന്, ആഘോഷങ്ങളുടെ വിജയം" ഈസ്റ്റർ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ "അത്ഭുതകരമായ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ" അനുസ്മരണ സമയം. ഒരാഴ്ച നീണ്ടുനിന്ന ക്രിസ്ത്യൻ ഈസ്റ്റർ, സസ്യങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ ആരാധിക്കുന്ന ഒരു മൾട്ടി-ഡേ സ്പ്രിംഗ് ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ പുറജാതീയ അടയാളങ്ങൾ നിലനിർത്തി. ക്രിസ്തുവിന്റെ ദിനത്തിൽ - ഈസ്റ്റർ ആഴ്ചയിലെ ആദ്യ ദിവസം - രാവിലെ പള്ളി ശുശ്രൂഷയ്ക്കിടെ, കർഷകർ പുരോഹിതന് ചായം പൂശിയ കോഴിമുട്ടകൾ നൽകി - പുനർജന്മത്തിന്റെ പുരാതന ചിഹ്നം. അവ പരസ്പരം കൈമാറി.

വലിയ പള്ളി അവധി ദിനങ്ങൾ, ആഴ്ചതോറുമുള്ള ഞായറാഴ്ചകളും സംസ്ഥാന മതേതര അവധി ദിനങ്ങളും (പുതുവർഷം, രാജകുടുംബത്തിന്റെ അവിസ്മരണീയമായ തീയതികൾ) റഷ്യയിൽ ജോലി ചെയ്യാത്ത ദിവസങ്ങളായിരുന്നു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ "നിങ്ങളുടെ ലൗകിക കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ദൈവത്തെ മാത്രം സേവിക്കാൻ" സഭ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഇതിനായി, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ പൊതു പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും വിശ്വാസവും സൽകർമ്മങ്ങളും പഠിപ്പിക്കാനും പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടന്ന ശേഷം ഗൃഹ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഏർപ്പെടാനും രോഗികളെ ശുശ്രൂഷിക്കാനും ദുഃഖിതരെ ആശ്വസിപ്പിക്കാനും ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു. അവധി ദിവസങ്ങൾ ജോലിയില്ലാത്തതായിരിക്കണമെന്ന് കർഷകർ സമ്മതിച്ചു, പക്ഷേ അവർ ആവശ്യാനുസരണം ഭക്തിയോടെ ചെലവഴിക്കുന്നില്ല, പലപ്പോഴും വിവിധ വിനോദങ്ങളിൽ മുഴുകി.

ക്രിസ്ത്യൻ വിശുദ്ധരെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ദിവസങ്ങളെ ചെറിയ അവധി ദിവസങ്ങളായി തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സൈബീരിയക്കാർ ചില വിശുദ്ധന്മാരെ ദൈവത്തിന് തുല്യമായി ആദരിച്ചു, അവരുടെ ഓർമ്മയുടെ ദിവസങ്ങൾ "വലിയ", "ഭയങ്കരമായ" അവധി ദിവസങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, "പാപത്തെ കൊല്ലാൻ"; ഇത് ഇലിൻ ദിനം, നിക്കോള ശൈത്യകാലം, മിഖൈലോവിന്റെ ദിവസം. നാടോടി കലണ്ടറിലെ മിക്ക പള്ളി മൈനർ അവധികളും ഒന്നുകിൽ "അർദ്ധ അവധി" അല്ലെങ്കിൽ പ്രവൃത്തി ദിവസങ്ങൾ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അർദ്ധ-അവധി ദിനങ്ങൾ അത്തരം ദിവസങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, അവയിൽ ചിലത് കഠിനാധ്വാനത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു, മറ്റൊന്ന് - വിശ്രമത്തിലോ "ലൈറ്റ്" ജോലിയിലോ. മറ്റ് ദിവസങ്ങൾ പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ മാത്രം ആഘോഷിച്ചു - മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, ഇടയന്മാർ.

ആഘോഷത്തിന്റെ തോത് ദേശീയ, പ്രാദേശിക അവധി ദിവസങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക - ക്ഷേത്രം, രക്ഷാധികാരി, സഭാ അവധി ദിനങ്ങൾ - ഇത് ബൈബിൾ ചരിത്രത്തിലെ ആ വിശുദ്ധ സംഭവങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്ന ദിവസങ്ങളാണ്, അതിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം പ്രാദേശിക പള്ളി ഒരിക്കൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. രക്ഷാധികാരി ദിവസങ്ങളിൽ (അവധി ദിവസങ്ങൾ ഒരാഴ്ച വരെ നീണ്ടുനിന്നു), മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി അതിഥികൾ അനുബന്ധ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വന്നു - ബന്ധുക്കൾ, മരുമക്കൾ, പരിചയക്കാർ. മീറ്റിംഗുകൾക്കും ആശയവിനിമയത്തിനും ഇത് ഒരു നല്ല അവസരമായിരുന്നു. ഒരു വധുവിനെയോ വരനെയോ നോക്കാനുള്ള മികച്ച അവസരമാണ് യുവാക്കൾക്ക് ലഭിച്ചത്.

അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, അതിഥികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ വീടുതോറും പോയി, തങ്ങളെത്തന്നെ മഹത്വത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്തു. "ലോകം മുഴുവനും" ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുന്ന എല്ലാ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നും കുറച്ച് കുറച്ച് ശേഖരിച്ച മാവിൽ നിന്ന് തലേദിവസം തയ്യാറാക്കിയ ബിയറും കുടിച്ചു. തെരുവുകളിൽ പലതരം വിനോദങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് - ഔട്ട്ഡോർ ഗെയിമുകൾ, റേസുകൾ, ഗുസ്തിക്കാരുടെ പോരാട്ടങ്ങൾ. ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു മേളയുടെ ഉദ്ഘാടനത്തിന് അത്തരം ദിവസങ്ങളിൽ തീയതി നൽകാം. ഇതെല്ലാം നല്ലതായിരിക്കും, പക്ഷേ അവധിക്കാലത്തിന് കാരണമായ സംഭവം പലപ്പോഴും മറന്നുപോയി. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ (മറ്റുള്ളവയിലും) ഒത്തുചേരുന്ന ആഘോഷങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ അശ്ലീലമായ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതായി സൈബീരിയൻ പുരോഹിതന്മാർ പരാതിപ്പെട്ടു, അവയ്‌ക്കൊപ്പം കലഹങ്ങളും കലഹങ്ങളുമുണ്ടായി.

അവധിദിനങ്ങൾക്കും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, കല്യാണം അതിന്റെ സൗന്ദര്യം, രചനയുടെ സങ്കീർണ്ണത, കുടുംബത്തിന്റെ വിധിയുടെ പ്രാധാന്യം എന്നിവയാൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

റഷ്യൻ വിവാഹ ചടങ്ങ്, നിരവധി പങ്കാളികളും ആചാരങ്ങളും ഉള്ള ഒരു മൾട്ടി-ഡേ, വിപുലമായ നാടകീയമായ പ്രവർത്തനമായി വികസിച്ചു. അതിൽ ഒരു വലിയ സർഗ്ഗാത്മക സമ്പത്ത് ഉൾപ്പെടുന്നു - പാട്ടുകൾ, വിലാപങ്ങൾ, വാക്യങ്ങൾ, വാക്കുകൾ, ചാം, ഗെയിമുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ, നിരവധി സൈക്കിളുകളിൽ ക്രമീകരിച്ചു. ഇക്കാലത്ത്, ശാസ്ത്രജ്ഞർ റഷ്യൻ സൈബീരിയൻ കല്യാണത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണം നൽകുന്ന പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, വിവാഹ ഗാനങ്ങളുടെ പാഠങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. എന്നാൽ സൈബീരിയയുടെ ഓരോ കോണിലും, വിവാഹത്തിന് ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ദരിദ്രർക്കിടയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, അത്തരമൊരു ആചാരം പ്രചരിച്ചു: വധു അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് വരനോട് "ഓടിപ്പോയി" ഏതാണ്ട് ഗുരുതരമായി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് വിവാഹ വിരുന്ന് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞതായി ചുരുക്കി.

സ്നാനങ്ങളും കുടുംബ അവധി ദിവസങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു. ജനിച്ച് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം കുട്ടി പള്ളിയിൽ സ്നാനമേറ്റു. വലിയ ഇടവകകളിൽ, അത് സംഭവിച്ചു - ആഴ്ചകൾക്കും മാസങ്ങൾക്കും ശേഷം, അവർ സാധാരണയായി കുഞ്ഞിനെ വിശുദ്ധന്റെ പേര് വിളിച്ചു, ആരുടെ ആരാധനാ ദിനം സമീപഭാവിയിൽ വീണു. സൈബീരിയക്കാർക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട പേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് - ഇന്നോകെന്റി. റഷ്യയിലെ ഈ പേര് "സൈബീരിയൻ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ കർഷകർ കുഞ്ഞിന് ബന്ധുക്കളിൽ ഒരാളുടെ പേര് നൽകാൻ പുരോഹിതനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, മിക്കപ്പോഴും മുത്തച്ഛൻ, മുത്തശ്ശി: "കുടുംബപ്പേര് സംരക്ഷിക്കപ്പെടും, കുട്ടി ദീർഘകാലം ജീവിക്കും." രക്ഷാധികാരിയുടെ ഓർമ്മ ദിനം ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ആഘോഷിച്ചു. ഇതിനെ "പേര് ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, കുറച്ച് ആളുകൾ അവരുടെ ജന്മദിനം ഓർത്തു.

പള്ളിയിലെ മാമ്മോദീസാ ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷം കുടുംബ വിരുന്നിന്റെ ഊഴമെത്തി. ഒരു വിവാഹത്തിലെന്നപോലെ, അതിഥികളെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. നാമകരണത്തിലെ ഓണററി അഭിനേതാക്കൾ ഗോഡ് പാരന്റ്സും പ്രസവസമയത്ത് കുട്ടിയെ എടുത്ത വൃദ്ധയായ മിഡ്‌വൈഫും ആയിരുന്നു. സൂതികർമ്മിണി അതിഥികൾക്ക് അവളുടെ ട്രീറ്റ് (മുത്തശ്ശിയുടെ കഞ്ഞി) വിളമ്പി, അവർക്ക് വെള്ളി നാണയങ്ങൾ സമ്മാനമായി നൽകി. നവജാതശിശുവിന്റെ "പല്ലിൽ" - അമ്മയുടെ തലയിണയ്ക്കടിയിൽ അല്പം വെള്ളി വയ്ക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

കമ്മ്യൂണിറ്റി, കുടുംബ അവധി ദിനങ്ങൾ ജീവിതത്തെ പ്രകാശമാനമാക്കി, പരസ്പര ധാരണയും ജനങ്ങളുടെ പരസ്പര സഹായവും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. XIX - XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ യെനിസെ പ്രവിശ്യയിലെ പഴയ കാലക്കാരുടെ വാർഷിക കലണ്ടറിൽ A. A. മകരെങ്കോ കണക്കാക്കി. 86 "ഏറ്റവും സാധാരണവും സ്ഥിരവും വ്യാപകവുമായ അവധി ദിനങ്ങൾ" ഉണ്ടായിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, പ്രാദേശിക അവധി ദിനങ്ങൾ, അർദ്ധ അവധി ദിനങ്ങൾ, വിവാഹ ആഘോഷങ്ങൾ, വധുക്കളുടെ ഒത്തുകളി, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, കൂടുതൽ ജോലി ചെയ്യാത്ത ദിവസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - കലണ്ടർ വർഷത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് വരെ.

ഇത് വളരെയധികം തോന്നുന്നു, എപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കണം? എന്നിരുന്നാലും, ഇത് റഷ്യൻ കർഷക കലണ്ടറിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ് - ഇതിന് ജോലി സമയത്തിന്റെയും വിശ്രമത്തിന്റെയും ഏകീകൃത മാറ്റം ഇല്ല. ഫീൽഡ് വർക്കിന്റെ ചൂടുള്ള സീസണിൽ, സൈബീരിയക്കാർ ഞായറാഴ്ചകളിലും പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങളിലും "കൊള്ളയടിച്ചു". ദൈവത്തിന്റെ കോപം ഒഴിവാക്കാൻ, അവർ തന്ത്രത്തിലേക്ക് പോയി. സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ "സഹായിക്കാൻ" ക്ഷണിക്കുകയോ കൂലിക്ക് കരാർ ചെയ്യുകയോ ചെയ്താൽ അത് സാധ്യമാണ്: നിങ്ങൾ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഫാമിന്റെ തലയിൽ പാപം വീഴും. വേനൽക്കാലത്ത് ഓരോ പ്രവൃത്തി ദിവസവും 16 - i8 മണിക്കൂർ നീണ്ടുനിന്നു. "താഴത്തെ പുറം തകർക്കാൻ" കാരണമുണ്ട്, ശരീരവും ആത്മാവും ഒരു അവധിക്കാല വിശ്രമം ആവശ്യപ്പെടാനും "നടക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം" ആകാനും A. A. മകരെങ്കോ അനുകമ്പയോടെ കുറിച്ചു.

". ഒരിക്കൽ എപ്പിഫാനി സായാഹ്നത്തിൽ, ”ഈ വാക്കുകളോടെ, ജനുവരി 18 ന് ക്രിസ്മസ് രാവിൽ ക്രാസ്നോയാർസ്ക് സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ പരിസരത്ത് ഒത്തുചേരലുകൾ ആരംഭിച്ചു.

മുത്തശ്ശിയായി അഭിനയിച്ച ടാറ്റിയാന മൊസ്‌സെറിനയും ചെറുമകളായി ദശ ഡയകോവയും പഴയ കുടിലിൽ ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു. ദശ ഒരു കണ്ണാടി വെച്ച്, ഒരു മെഴുകുതിരി കത്തിച്ച് പറഞ്ഞു തുടങ്ങി: "വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞു, വസ്ത്രം ധരിച്ച്, വസ്ത്രം ധരിച്ച് എന്റെ അടുക്കൽ വരൂ."

ഭാഗ്യം പറഞ്ഞതിന് ശേഷം, അമ്മമാർ നോക്കി: ഒരു കിക്കിമോറ (വിക പോസ്നാൻസ്കായ), ഒരു മഞ്ഞുമനുഷ്യൻ (വിക ഒവെസോവ). അവർ കരോൾ പാടി, നൃത്തം ചെയ്തു, കടങ്കഥകൾ ഉണ്ടാക്കി, സദസ്സിനൊപ്പം മിഠായി പൊതികൾ കളിച്ചു. എല്ലാവർക്കും താൽപ്പര്യവും രസകരവുമായിരുന്നു.

തുടർന്ന് അമ്മമാരും മുത്തശ്ശിയും ചെറുമകളും എല്ലാ അതിഥികളെയും മേശയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, മധുരപലഹാരങ്ങൾ, രുചികരമായ പീസ്, ജിഞ്ചർബ്രെഡ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ചായ കുടിച്ചു. പുതുവർഷത്തിൽ എല്ലാവർക്കും നല്ല ആരോഗ്യവും സന്തോഷവും നേരുന്നു (അനുബന്ധം 1, അനുബന്ധം 2 കാണുക)

ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തെയും ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ പലപ്പോഴും അതിന്റെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, ഇംഗ്ലീഷ് പദങ്ങളിൽ നിന്ന് നാടോടി (ആളുകൾ), ലോർ (അറിവ്, ആത്മീയ സാധ്യതകൾ). ശാസ്ത്രത്തിൽ ഫോക്ക്‌ലോർ എന്ന വാക്കിന് ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥമുണ്ട് - നാടോടി കല, അല്ലെങ്കിൽ വാമൊഴി കവിത, നാടോടി കവിത. എന്തായാലും, നാടോടിക്കഥകൾ ചിന്താരീതിയും ആശയങ്ങളും, വികാരങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ കർഷക ഭാഗം, കൂടാതെ "ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദ" ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഉണ്ട്.

XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ സൈബീരിയൻ ജനസംഖ്യയുടെ സംസ്കാരം പഠിക്കുന്നു. (എ.പി. ഷാപോവ്, എസ്.വി. മാക്സിമോവ് തുടങ്ങിയവർ) റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ "സൈബീരിയയിലേക്ക് കലയുടെ ഒരു വിളക്ക് കൊണ്ടുവന്നില്ല, സൈബീരിയക്കാർ "പാട്ടില്ലാത്തവരാണ്" എന്നും ഇത് അവരുടെ ദുർബലമായ ആത്മീയതയുടെ അനന്തരഫലമാണെന്നും വാദിച്ചു. അവർ പറയുന്നു, അവരുടെ ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിനായി പോരാടുന്നതിൽ തിരക്കിലാണ്, ഏഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വാധീനമായ "റൂട്ട്" റഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ അവരെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നു. മറ്റ്, ആധികാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ (എസ്.ഐ. ഗുല്യേവ്, എ. എ. മകരെങ്കോ, വി.എസ്. അരെഫീവ്), നേരെമറിച്ച്, സൈബീരിയക്കാരുടെ കാവ്യാത്മക കഴിവുകളെക്കുറിച്ചും സൈബീരിയയെക്കുറിച്ച് സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ദേശമെന്ന നിലയിൽ ഇതിനകം തന്നെ മറ്റൊരു രീതിയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു. യുറലുകളുടെ വശം.

ഒരുപക്ഷേ, ഇവിടെയും, സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തിലെ മറ്റ് പല വിഷയങ്ങളിലെയും പോലെ, അവ്യക്തമായ സവിശേഷതകളും വിലയിരുത്തലുകളും നൽകുന്നത് അസാധ്യമാണ്. സൈബീരിയ മഹത്തായതും പല വശങ്ങളുള്ളതുമാണ്, സൈബീരിയൻ നാടോടി സംസ്കാരം വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, അത് ഒരു സ്കീമിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ പ്രയാസമാണ്. ഫോക്ലോർ ഗവേഷകനായ എം എൻ മെൽനിക്കോവ്, സൈബീരിയൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ "അരാജകത്വമുള്ള മൊസൈക്ക്" എങ്ങനെ ചിത്രീകരിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, സൈബീരിയയിലും ഫാർ ഈസ്റ്റിലുമുള്ള കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ 15 തരം വാസസ്ഥലങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. XVIII - XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവർ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ. യൂറോപ്യൻ റഷ്യയിലെ വിവിധ ആളുകളെയും പ്രദേശങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കോസാക്കുകൾ, ഓൾഡ് ബിലീവർ സ്കേറ്റുകൾ (ഒറ്റപ്പെട്ട സെറ്റിൽമെന്റുകൾ), സബർബൻ പ്രദേശങ്ങൾ, പഴയ കാലക്കാർ, കുടിയേറ്റക്കാർ എന്നിവരുടെ നാടോടിക്കഥകൾ സവിശേഷമാണ്. സൈബീരിയക്കാരുടെ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഓൾ-റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ, ബെലാറഷ്യൻ അടിസ്ഥാനം പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിറയ്ക്കുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു കലാപരമായ ഉദാഹരണം പരിഗണിക്കുക:

ഈ കഥ (ഒരു ശകലം ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു) ഫോക്ലോറിസ്റ്റായ എ. നോവോസിബിർസ്ക് മേഖലയിലെ വെംഗറോവോ ഗ്രാമത്തിലെ താമസക്കാരനായ ഇ.പി. നിക്കോളേവയാണ് ആഖ്യാതാവ്. അവളുടെ ആഖ്യാനം നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, അതിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന അടയാളങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: നിസ്സംശയമായും കലാപരമായ ഗുണങ്ങൾ, സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യം; വാക്കാലുള്ള സ്വഭാവം; ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ക്യാൻവാസിൽ ഉൾപ്പെടുത്തൽ: കുടുംബ സംഭാഷണങ്ങളിൽ, സംയുക്ത ജോലി സമയത്ത് കഥ ഒന്നിലധികം തവണ കേട്ടിരിക്കണം; വ്യതിയാനം: മറ്റൊരു സമയത്തും മറ്റൊരു വ്യക്തിക്കും, ഒരേ കാര്യം വ്യത്യസ്തമായി പറയുമായിരുന്നു; വ്യത്യസ്ത ആവശ്യങ്ങൾക്കായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. അത്തരം കഥകൾ ഒഴിവുസമയത്തെ പ്രകാശമാനമാക്കി, പരസ്പരം നന്നായി അറിയാനും ആത്മാവിൽ കൂടുതൽ അടുക്കാനും ആളുകളെ അനുവദിച്ചു, വിവിധ ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വിലയിരുത്തൽ ഏകീകരിച്ചു, പെഡഗോഗിക്കൽ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചു മുതലായവ.

ഈ കേസിലെ വാചകത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത നാടോടിക്കഥകളുടെ സ്വഭാവമാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല: കഥയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക രചയിതാവുണ്ട്. നാടോടിക്കഥകൾ സാധാരണയായി ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ഉത്ഭവമനുസരിച്ച്, നാടോടിക്കഥകളുടെ സമ്പത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വ്യക്തിഗത സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലമാണ്, ഭാഗികമായി - പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ സംസ്കരണത്തിന്റെ ഫലം പോലും. അതിനാൽ, സൈബീരിയക്കാർക്ക് വളരെ ജനപ്രിയമായ ഗാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രശസ്ത കവികളുടെ വരികൾക്ക് സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. ഒരേ സമയം ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ സർഗ്ഗാത്മകത സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംസ്കരണത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് അവരുടെ ജീവിതത്തിലും അവരുടെ ആശയങ്ങളുടെ ലോകത്തിലും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഇ.പി. നിക്കോളേവയുടെ വിവരണത്തിൽ രസകരമായ മറ്റ് സവിശേഷതകളുണ്ട്. ഒരു അവിഭാജ്യ കൃതിയായതിനാൽ, അതിൽ ഒരേ സമയം നാടോടി പാട്ടുകളുടെ ഈണങ്ങളും വാക്കുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - നാടോടിക്കഥകളുടെ സ്വതന്ത്ര പ്രതിഭാസങ്ങൾ. റെക്കോർഡിംഗ് നടത്തിയ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഷയുടെ പ്രത്യേകതയാണ് കഥ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. ബന്ധപ്പെട്ട വാക്കുകൾ (കസിൻ), ര്യം (മാർഷ് ഫോറസ്റ്റ്), സപ്ലോട്ട് (വേലി) നോർത്ത് റഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ സൈബീരിയൻ ആണ്. അതെ എന്നതിന് പകരം നന്നായി ഉച്ചരിച്ചത് സൈബീരിയക്കാരാണ്, ബ്രേക്കിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ലേണിംഗ് എന്നതിന് പകരം വേദനിക്കുന്നു, പഠിക്കുന്നു. ഒരു ചരിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത്തരം ഒരു കഥ, എല്ലാ നാടോടിക്കഥകളെയും പോലെ, സൈബീരിയക്കാരുടെ സംസ്കാരത്തെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടമാണ്, "പഴയ" കാലത്തെ അവരുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പിൽക്കാലത്തെ (1940-കളിൽ) ഒരു നാടോടിക്കഥയെ നമ്മൾ വിശകലനം ചെയ്തതിൽ കാര്യമില്ല. ഇത്, ഒന്നാമതായി, XIX-ന്റെ അവസാനത്തെ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സാഹചര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. , രണ്ടാമതായി, പരമ്പരാഗത നാടോടി കലയുടെ എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

എത്‌നോഗ്രാഫർമാരും ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റുകളും റഷ്യൻ സൈബീരിയക്കാരുടെ നാടോടി കവിതയുടെ നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: നാടോടിക്കഥകൾ (യക്ഷിക്കഥകളും യക്ഷിക്കഥകളല്ലാത്ത ഗദ്യവും - ഐതിഹ്യങ്ങൾ, പുരാണ കഥകൾ മുതലായവ); ഗാന-കാവ്യ നാടോടി; നാടകീയ പ്രകടനങ്ങളുടെ കവിത; ആശയവിനിമയത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ (പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ, കിംവദന്തികൾ, ന്യായമായ നിലവിളികൾ, തമാശകൾ). കവിത വ്യാപിച്ചു, കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ക്രമീകരിച്ചു - സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം, പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, പരസ്പര ധാരണ സ്ഥാപിക്കൽ.

കുട്ടികളുടെ വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നാടോടിക്കഥകളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നമുക്ക് നൽകാം. ഇവിടെ വാമൊഴി നാടോടി കലകൾ പരസ്പരബന്ധിതമായ മൂന്ന് വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു. ഒന്നാമതായി, നാടോടിക്കഥകൾ ലക്ഷ്യങ്ങളും പരിപാടികളും നിർണ്ണയിച്ചു, കുടുംബത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പെഡഗോഗിക്കൽ ശ്രമങ്ങളുടെ രീതികൾ ഏകീകരിച്ചു. ഇത് ചിലപ്പോൾ നേരിട്ട്, വാക്കുകൾ-നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ചെയ്തു: "കുട്ടിയെ ബെഞ്ചിന് കുറുകെ കിടക്കുമ്പോൾ പഠിപ്പിക്കുക, പക്ഷേ അത് എങ്ങനെ കിടക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കില്ല", "അച്ഛനും അമ്മയും കുട്ടിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ചെയ്യരുത്. കാണിക്കുക (സ്നേഹം കാണിക്കരുത്, കുട്ടികളുടെ ബലഹീനതകളിൽ ഏർപ്പെടരുത്)"; പലപ്പോഴും - ഒരു സാങ്കൽപ്പിക രൂപത്തിൽ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, തമാശകൾ എന്നിവയിൽ ആളുകളുടെ ചില ഗുണങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും വിലയിരുത്തുമ്പോൾ.

രണ്ടാമതായി, വളർത്തലിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുമുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗമായിരുന്നു നാടോടിക്കഥകൾ. അമ്മയുടെ ലാലേട്ടൻ, പെസ്റ്റൽസ്, നഴ്സറി റൈംസ്, അച്ഛന്റെ തമാശകൾ എന്നിവ ആളുകൾ ഇതിനായി പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിച്ചു. കടങ്കഥകൾ അസോസിയേറ്റീവ് ചിന്തയെ നന്നായി വികസിപ്പിക്കുന്നു, നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ സംഭാഷണ വൈകല്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. മൂന്നാമതായി, നാടോടിക്കഥകൾ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വിഷയമായിരുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും വളർത്തലിലും പുതിയ തലമുറയ്ക്ക് കൈമാറിയ ആ പഴയ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. കുട്ടിക്കാലത്ത് പലതവണ കേട്ടിട്ട്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഓർമ്മിക്കുകയും മാതാപിതാക്കളുടെ അത്തരം കഴിവുകൾ നിറവേറ്റാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു: "അദ്ധ്വാനമില്ലാതെ - രക്ഷയില്ല (ആത്മാവ് നിത്യജീവൻ നേടുകയില്ല)", "ഒരുപാട് നടന്നിട്ട് ചെറുപ്രായത്തിൽ, നിങ്ങൾ പട്ടിണി മൂലം വാർദ്ധക്യത്തിൽ മരിക്കും", "നന്മ അന്വേഷിക്കുന്നത് ഗ്രാമത്തിലല്ല, നിങ്ങളിലാണ്.

3. സൈബീരിയയിലെ കുടുംബത്തിന്റെയും ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും രൂപീകരണം

3-1 സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിന്റെയും ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പൊതു സവിശേഷതകൾ

സൈബീരിയയിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, തൊഴിൽ, കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒപ്റ്റിമൽ മാർഗങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും അവയുടെ സംരക്ഷണവും ആചരണവും നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലും കുടുംബം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. സൈബീരിയൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ, സാമൂഹികവും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും കാരണം തൊഴിൽ, കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും പ്രക്ഷേപണത്തിനുമുള്ള സംവിധാനം വ്യാപകമായിരുന്നു. പഴയ തലമുറയുടെ പ്രതിനിധികൾ ജോലിയുടെയും ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും കൈമാറി, അതിന്റെ ഉത്ഭവം റഷ്യൻ കർഷകരുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ജീവിതത്തിൽ നിന്നാണ്. സൈബീരിയൻ നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെയും നാടോടിക്കഥകളിലെയും ഗവേഷകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അത്തരം പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നാടോടി ജ്ഞാനം വിജയകരമായി നേടിയവരെ തിരിച്ചറിയുക, ചില തൊഴിൽ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ പഠിപ്പിക്കുക, കുടുംബ, ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക എന്നിവയാണ്.

പ്രത്യേകിച്ചും, ഏറ്റവും പ്രമുഖ ഫോക്ലോറിസ്റ്റായ വി.ഐ. ചിചെറോവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: “അതേസമയം, കാർഷിക, കുടുംബ ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഏകതാനമായിരുന്നില്ല. അവയിൽ ചിലത് മതവുമായും വിശ്വാസങ്ങളുമായും അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സംസാരിക്കുന്ന വാക്കുകളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും മാന്ത്രിക ശക്തിയിൽ ആഴത്തിലുള്ള ബോധ്യത്തോടെയാണ് അവ നടപ്പിലാക്കിയത്. മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു മതപരമായ ആഭിമുഖ്യം ഇല്ലായിരുന്നു, വാക്കുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും മാന്ത്രികതയുമായി ബന്ധമില്ല, അതിനാൽ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗവും പരോക്ഷമായി നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളെ മാത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നവയും ആയിരുന്നു: അത്തരം ആചാരങ്ങൾ മതപരമായ അവധി ദിവസങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഭരണം, അവരുടെ സത്തയെ മതപരമാക്കിയില്ല. തൽഫലമായി, കുടുംബത്തിന്റെയും ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ഉറവിടം കർഷകന്റെ അധ്വാനവും സാമൂഹികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണെന്ന് വി.ഐ.ചിചെറോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്താവനയുടെ സാധുത സൈബീരിയയുടെ സവിശേഷതയായ ഉത്സവ വിനോദവും കൂട്ടായ അധ്വാനവും സംയോജിപ്പിച്ച് വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ "സഹായം", "കാബേജ്", "supryadki" തുടങ്ങിയ കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്.

സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, കൂട്ടായ സൃഷ്ടികൾ അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും ഒരേ തരത്തിലുള്ളവയാണ്, അവ പ്രവർത്തന തരങ്ങളിൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും സാമ്പത്തിക ഘട്ടം പൂർത്തിയാക്കാൻ ഉടമ ക്ഷണിച്ച ആളുകളുടെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനമാണ് "സഹായം", ഉദാഹരണത്തിന്, വിളവെടുപ്പ്, വൈക്കോൽ നിർമ്മാണം, പച്ചക്കറി വിളവെടുപ്പ്, ഒരു വീട് പണിയുക, കമ്പിളി അല്ലെങ്കിൽ ലിനൻ നൂൽ ഉണ്ടാക്കുക, മുതലായവ. എസ്ഐ ഗുല്യേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “സഹായം എന്നത് കൂലിക്ക് വേണ്ടിയല്ല, പരിചയക്കാർ ഒരു ഭക്ഷണത്തിന് മാത്രം വിളിക്കുന്ന ഒരു ജോലിയാണ്: വൈകുന്നേരം - അത്താഴവും വീഞ്ഞും, അവസാനമായി - നൃത്തവും.

ഒരു പ്രത്യേക തരം തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കൂട്ടായ പ്രകടനത്തോടുകൂടിയ ഉത്സവ വിനോദത്തിന്റെ ജൈവ സംയോജനം ശരത്കാല-ശീതകാല ജോലികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ശീതകാലത്തേക്ക് മിഴിഞ്ഞു വിളവെടുക്കാൻ ഹോസ്റ്റസിനെ സഹായിക്കാൻ ചെറുപ്പക്കാർ ഒരു വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടിയപ്പോൾ ഇവയാണ്, ഒന്നാമതായി, “കാബേജ്”. സൈബീരിയയിൽ ഈ ആചാരം വ്യാപകമാണ്. "അവസാന വയലും പൂന്തോട്ട ജോലിയും ആയി കാബേജ് പാചകം ചെയ്യുന്നത് യുവാക്കൾക്കിടയിൽ സന്തോഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഗ്രാമീണ പാർട്ടികൾ, സൈബീരിയയിലെ സായാഹ്നങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഗ്രാമത്തിലെ പന്തുകൾ കാബേജുകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. ".

കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന സൈബീരിയയുടെ ആ ഭാഗങ്ങളിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, എസ്‌ഐ ഗുല്യേവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, സ്ത്രീകളെയും പെൺകുട്ടികളെയും ജോലിക്കായി “സുപ്ര്യാഡ്കി” യിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, പക്ഷേ പുരുഷന്മാർക്കും ഹാജരാകാമായിരുന്നു. ശരത്കാലത്തിൽ, നൂലിനുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ തയ്യാറായപ്പോൾ - കമ്പിളി, ലിനൻ അല്ലെങ്കിൽ ചണച്ചെടി, ഹോസ്റ്റസ് അവനെ പരിചയമുള്ള സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും ചെറിയ ഭാഗങ്ങളിൽ ഒരാളുമായി അയച്ചു. സാധാരണയായി, സ്‌പിന്നിംഗ് ആരംഭിച്ചത് സ്ത്രീകളാണ്, അവരുടെ കുടുംബത്തിൽ നൂലിന് വേണ്ടത്ര സ്ത്രീകളുടെ കൈകൾ ഇല്ലായിരുന്നു. അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ വിതരണത്തിനും ഒരു ദിവസത്തെ നിയമനത്തിനുമിടയിൽ, നൂലും നൂലും തയ്യാറാക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ സമയപരിധി കടന്നുപോയി. തലേദിവസമോ രാവിലെയോ "വിതരണക്കാരനെ" നിയമിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഹോസ്റ്റസ് അറിയിച്ചു, വൈകുന്നേരത്തോടെ എല്ലാ "വിതരണക്കാരും" അവരുടെ മികച്ച വസ്ത്രങ്ങളിൽ റെഡിമെയ്ഡ് നൂലും ത്രെഡുകളും ഉപയോഗിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കൂടാതെ പാട്ടും നൃത്തവും ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ട്രീറ്റ് ക്രമീകരിച്ചു.

തൊഴിൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, കൈമാറ്റം, സംരക്ഷണം എന്നിവയുടെ സംവിധാനത്തിൽ കൂട്ടായ കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ കൃതികളുടെ ഗതിയിൽ, കുടുംബപരവും ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങളും മാത്രമല്ല, പാട്ട്, നൃത്തം, സംഗീതം എന്നിവയും ഏകീകരിക്കുകയും കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ഒരു നാടോടിക്കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കൊറിയോഗ്രാഫിക് സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു നൃത്തസംവിധായകന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സൈബീരിയൻ വ്യക്തിയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷത വളരെ പ്രധാനമാണ്.

സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം, ഫീൽഡ് നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു വിശകലനം പ്രസ്താവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു: സൈബീരിയക്കാർക്കിടയിൽ "സഹായം", "കാബേജ്", "സുപ്രിയഡ്കി" എന്നിവ നൃത്തങ്ങളും ഗെയിമുകളും ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ, ഏത് നൃത്തങ്ങളാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്, ഏത് റൗണ്ട് നൃത്തങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഒരു കൊറിയോഗ്രാഫർക്കുള്ള ഈ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ കെമെറോവോ റീജിയണിലെയും ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറിയിലെയും ഫീൽഡ് റിസർച്ചിന്റെ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. അതിനാൽ, കൂട്ടായ പ്രവർത്തനത്തിന് ശേഷം, ഉത്സവ ട്രീറ്റുകൾക്കിടയിൽ, “സായാഹ്ന” ഗെയിമും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള റൗണ്ട് ഡാൻസുകളും, നൃത്തങ്ങളും, കുറച്ച് കലാകാരന്മാരുമൊത്തുള്ള നൃത്തങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചതായി കണ്ടെത്തി.

തൽഫലമായി, സൈബീരിയൻ കൂട്ടായ കൃതികളുടെ ("സുപ്രിയഡോക്ക്", "സഹായം", "കാബേജ്") ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത നൃത്തങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ, സംഗീതം എന്നിവയുടെ ജൈവിക ഉൾപ്പെടുത്തലായിരുന്നു. വിളവെടുപ്പ് അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, സായാഹ്നങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ആഘോഷങ്ങളുടെ സ്വഭാവം കൈവരിച്ചു, ഇത് കുടുംബ വിനോദത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട രൂപങ്ങളിലൊന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 1800-കൾ വരെ സൈബീരിയയിൽ കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി, സൈബീരിയൻ കർഷകരുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമാണ് അത്തരം കാർഷിക ജോലികൾക്ക് ശേഷം വിനോദത്തിന്റെ സ്വഭാവം മാറിയത്.

അങ്ങനെ, സൈബീരിയയിലെ കുടുംബ, ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവയുടെ ഏകീകരണവും പ്രക്ഷേപണവും യൂറോപ്യൻ റഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ സ്വീകരിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ രൂപപ്പെട്ടു, അവിടെ അവർ സൈബീരിയയിലേക്ക് മാറുമ്പോഴേക്കും ശക്തമായി വേരൂന്നിയിരുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കർഷക കുടിയേറ്റക്കാർ അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഘടകമായി മനസ്സിലാക്കി, ഗാർഹിക ആചാരങ്ങളിലേക്കും ആളുകളുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിലേക്കും ജൈവികമായി പ്രവേശിച്ചു. പുതിയ സാമൂഹിക, ഭൂമിശാസ്ത്ര, കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ജോലി, വിശ്രമം, കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ചാണ് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഓരോ തരത്തിലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും പ്രയോജനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

3. 2 വിവാഹ ചടങ്ങ്

കുടുംബത്തിന്റെയും ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും രൂപീകരണം, സംരക്ഷണം, ഏകീകരണം എന്നിവയുടെ ശക്തിയുടെയും പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തെളിവുകൾ, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഘടന മറ്റൊരു കുടുംബ ആചാരമാണ് - എല്ലാ കുടുംബ, ഗാർഹിക അവധി ദിനങ്ങളിലും ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണവും അർത്ഥവത്തായതും സുസ്ഥിരവുമായ ഒരു കല്യാണം.

നാടോടി വിവാഹങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യം വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പരമ്പരാഗത സൈബീരിയൻ വിവാഹ പരിപാടിയുടെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ ഗവേഷകർ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, സൈബീരിയൻ വിവാഹവും ഓൾ-റഷ്യൻ വിവാഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പരിഗണിക്കുക. ആചാരത്തിലെ സൈബീരിയൻ വിവാഹത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പങ്ക്, ചെറിയ പ്രാദേശിക വിവാഹ ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും വിവരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക വിഷയങ്ങളിൽ പ്രത്യേക പഠനങ്ങൾ നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. ചില കൃതികളിൽ, വിവാഹ ചടങ്ങ് കലാപരവും ആവിഷ്‌കൃതവുമായ മാർഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്, അതായത് വിവാഹ കവിത.

റഷ്യൻ സൈബീരിയൻ വിവാഹ ചടങ്ങ് ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങളുടെ പക്കലുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ കാണിക്കുന്നു: മാച്ച് മേക്കിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഹാൻഡ്‌ഷേക്കിംഗ്; ബാച്ചിലറെറ്റ് പാർട്ടിയും വൈകുന്നേരവും; ബാത്ത്; braid braiding; വിവാഹ ട്രെയിൻ, ബ്രെയ്ഡിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ്; കിരീടത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടൽ; വരന്റെ വീട്ടിലെ ആഘോഷങ്ങൾ.

മറ്റിടങ്ങളിലെന്നപോലെ, സൈബീരിയയിലും യുവാക്കൾ സായാഹ്ന പാർട്ടികളിൽ കണ്ടുമുട്ടുകയും പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. യുവാക്കൾ, നടക്കാൻ പോകുന്നു, വസ്ത്രം ധരിച്ചു. അവിവാഹിതരായ യുവാക്കളുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിന് പ്രത്യേക വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, പെൺകുട്ടികൾ തല മറയ്ക്കാതെ നടന്നു, അവർ ഒരു സ്കാർഫ് ധരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ സ്ത്രീകളേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി അത് കെട്ടി: സ്കാർഫ് മൂലയിൽ നിന്ന് കോണിലേക്ക് മടക്കി, തുടർന്ന് ഒരു റിബൺ ഉപയോഗിച്ച് ചുരുട്ടി, കിരീടം തുറന്നിരുന്നു.

യുവാക്കളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് പെൺകുട്ടികളുടെ പെരുമാറ്റം മാതാപിതാക്കൾ കർശനമായി നിയന്ത്രിച്ചു. ചെറുപ്പക്കാർ ഒരിക്കലും പരസ്പരം വീടുകളിൽ പോയിട്ടില്ല, മാച്ച് മേക്കിംഗിന് മുമ്പ് തനിച്ചായിരുന്നില്ല. പ്രത്യേകിച്ച് കർശനമായ കെർസാട്ട് കുടുംബങ്ങളിൽ, ഒരു വൈകുന്നേരം പോലും പെൺകുട്ടികളെ അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല.

സാധാരണയായി വിവാഹങ്ങൾ ശൈത്യകാലത്ത്, മാംസം കഴിക്കുന്നവരിൽ കളിച്ചു. വിവാഹിതൻ അല്ലെങ്കിൽ നേരത്തെ വിവാഹം - 17 മുതൽ 19 വയസ്സ് വരെ. ഒത്തുകളിക്കാരുടെ വരവോടെ വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ ആരംഭിച്ചു. മാച്ച് മേക്കിംഗിനായി, അവർ ആഴ്‌ചയിലെ എളുപ്പമുള്ള ദിവസങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു - ഞായർ, ചൊവ്വ, വ്യാഴം, ശനി, വേഗത്തിലുള്ള ദിവസങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി - തിങ്കൾ, ബുധൻ, വെള്ളി. 5_6 ആളുകൾ - വരന്റെ മാതാപിതാക്കളോ മാച്ച് മേക്കറോ മറ്റ് ബന്ധുക്കളോ വൈകുന്നേരം വന്നു. സാധാരണഗതിയിൽ, അവർ സഞ്ചരിച്ചിരുന്ന പാതയിലൂടെ മാച്ച് മേക്കർമാർ പുറപ്പെടുന്ന സമയം രഹസ്യമായി സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ, അവർ "മുതുകിലൂടെ" (പുരയിടവും പച്ചക്കറിത്തോട്ടങ്ങളും) വിട്ടു, നേരെ പോകാതെ, വഴിമാറിപ്പോയി. മാച്ച് മേക്കർമാരോട് അവർ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ചോദിച്ചിട്ടുള്ളൂ, അവർ ഉത്തരം നൽകില്ല. മാച്ച് മേക്കർമാർ ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, നല്ല ഹാർനെസ് ഉപയോഗിച്ച് അലങ്കരിച്ച കുതിരകളെ. മാച്ച് മേക്കർ, വധുവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കയറി, വണ്ടിയിൽ നിന്ന് ചാടി കുടിലിലേക്ക് ഓടി, അങ്ങനെ വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ഉടൻ തന്നെ അവളുടെ മാച്ച് മേക്കിംഗിനെ വണങ്ങും. ചിലപ്പോൾ മാച്ച് മേക്കർമാർ അവരുടെ വരവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് സംസാരിച്ചു: “തറ ചവിട്ടാനല്ല, (നാവ് മാന്തികുഴിയരുത്), ഞങ്ങൾ ബിസിനസ്സ് ചെയ്യാനാണ് വന്നത് - ഒരു വധുവിനെ അന്വേഷിക്കാനാണ്”, “ഞങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ വന്നത് സന്ദർശിക്കാനല്ല, മറിച്ച് ഒരു വിരുന്നു ഉയർത്തുക." എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും മാച്ച് മേക്കർമാർ സാങ്കൽപ്പിക സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു: “നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉൽപ്പന്നമുണ്ട് - ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യാപാരിയുണ്ട്”, “നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കോഴിയുണ്ട് - ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു കോഴിയുണ്ട്, അവയെ ഒരു കളപ്പുരയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുമോ” മുതലായവ, വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ. മാച്ച് മേക്കർമാരോട് ഇരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, ബഹുമാനത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു: "ദൈവം നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കും, അവർ ഞങ്ങളെ ആളുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയില്ല," അവരെ ചായയോ വീഞ്ഞോ നൽകി. മാച്ച് മേക്കർമാർ വരനെ പ്രശംസിക്കുകയും വധുവിനെ കുറിച്ച് കൂടുതലറിയാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. വരനെ അറിയില്ലെങ്കിൽ, അവനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാൻ വീണ്ടും വരാൻ മാച്ച് മേക്കർമാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഒരു മകളെ ഉടനടി നൽകുന്നത് നീചമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു - (“ഞങ്ങൾ ഒന്നിലധികം ദിവസത്തേക്ക് വളർന്നത് അത് ഒറ്റയടിക്ക് നൽകാനാണ്”, “വിവാഹം കഴിക്കാൻ - ബാസ്റ്റ് ഷൂ ധരിക്കരുത്”, “ഒരു മകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ - ഒരു പൈ ചുടാൻ അല്ല”). വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ തങ്ങളുടെ മകളെ നിർദിഷ്ട വരന് നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, മാച്ച് മേക്കർമാരെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, അവർ വധുവിന്റെ ചെറുപ്പമോ വിവാഹത്തിനുള്ള പണത്തിന്റെ അഭാവമോ അല്ലെങ്കിൽ സമയക്കുറവോ ഒഴിവാക്കി. വധുവിന്റെ സമ്മതം ലഭിച്ചതിനുശേഷം, മാച്ച് മേക്കർമാരെ അമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ച് മേശപ്പുറത്ത് ബെഞ്ചിൽ ഇരുത്തി. വിവാഹദിനത്തിന്റെ സമയത്ത് ഒരു സത്കാരം, ഒരു വിരുന്ന്, സ്ത്രീധനത്തിന്റെ ഉടമ്പടി എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനുശേഷം, വൈകുന്നേരം, വധു അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളെ കൂട്ടി, ചായ കുടിച്ചു, വരന്റെ കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി, തുടർന്ന് വധുവിന്റെ സായാഹ്നത്തിനായി ഒത്തുകൂടി.

അത്തരം സായാഹ്നങ്ങൾ ശീതകാല (ക്രിസ്മസ്) സായാഹ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല, ഈ സമയത്ത് സായാഹ്ന ഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു, കളികളും നൃത്തങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. സൈബീരിയൻ വിവാഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഫലപ്രദമായ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിവാഹ പാർട്ടിയുടെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വിവരണം നമുക്ക് നൽകാം. സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെയും ഞങ്ങളുടെ ഫീൽഡ് ഗവേഷണത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ വിവരണം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.

ഈ ഗാനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിനിടെ, മൂന്ന് ദമ്പതികൾ ഒരു സർക്കിളിൽ നടന്നു. പാട്ടിന്റെ അവസാനം, എല്ലാ സായാഹ്ന ഗാനങ്ങളിലും പതിവുപോലെ, സർക്കിളിലുണ്ടായിരുന്ന ദമ്പതികൾ ചുംബിച്ചു, വൈകുന്നേരം പങ്കെടുത്തവർ സന്തോഷത്തോടെ പറഞ്ഞു: “വേലിയിൽ ഒരു കുരുവിയുണ്ട്, ലജ്ജിക്കരുത് ചുംബിക്കാൻ" അല്ലെങ്കിൽ "ഉറസ, ഉറാസ, മൂന്ന് തവണ ചുംബിക്കുക."

അതിനുശേഷം, മറ്റ് മൊബൈൽ ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു: "ഞാൻ ബാങ്കിലൂടെ നടന്നു" മറ്റുള്ളവരും.

ഒരു അക്രോഡിയൻ പ്ലെയർ എപ്പോഴും വൈകുന്നേരം വന്നിരുന്നു, പാട്ടുകൾ നൃത്തങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. അവർ "പോഡ്ഗോർനയ", "സെർബിയോച്ച്ക", പോൾക്ക, "ചിഷ്" എന്നിവ നൃത്തം ചെയ്തു, തുടർന്ന് അവർ വീണ്ടും ഗെയിം പാട്ടുകൾ പാടാൻ തുടങ്ങി, വധുവും വരനും പാടി:

ഞാൻ ഉരുളുന്നു, ഞാൻ ഉരുളുന്നു, ഞാൻ ഉരുളുന്നു, ഞാൻ ഉരുളുന്നു

സ്വർണ്ണ മോതിരം, സ്വർണ്ണ മോതിരം.

പാട്ട് ഇതുപോലെ പ്ലേ ചെയ്തു: വരൻ മണവാട്ടിയെ കൈപിടിച്ച് ഒരു സർക്കിളിൽ നടത്തുകയും മാറ്റിറ്റ്സയ്ക്ക് സമീപം കിടത്തി ചുംബിക്കുകയും ചെയ്തു.

"മതി, നിങ്ങൾക്ക് മതി" എന്ന "പരമ്പരാഗത" ഗാനത്തോടെ സായാഹ്നം അവസാനിച്ചു:

മതി, നിങ്ങൾക്കു മതി

മറ്റൊരാൾ ബിയർ കുടിക്കുന്നു.

നിനക്ക് സമയമായില്ലേ. , സുഹൃത്തുക്കളെ,

സ്വന്തമായി തുടങ്ങണോ?

തുടർന്ന്, വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, അവർ "അയൽക്കാർ" എന്ന ഗെയിം കളിച്ചു: പെൺകുട്ടികളും ആൺകുട്ടികളും ജോഡികളായി ഇരുന്നു, പക്ഷേ ഇഷ്ടപ്രകാരം അല്ല, ആർക്കാണ് ആരുമായി ബന്ധപ്പെടേണ്ടത്. അപ്പോൾ ഫോർമാൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അവതാരകൻ ഒരു ബെൽറ്റുമായി ഓരോ ജോഡിയെയും സമീപിച്ച് ആളോട് ചോദിച്ചു: “നിങ്ങൾക്ക് ഏതെങ്കിലും പെൺകുട്ടിയെ വേണോ?” (നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ഇഷ്ടമാണോ എന്ന് ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നു). "അതെ" എന്നയാൾ ഉത്തരം നൽകിയാൽ, പെൺകുട്ടി അവനോടൊപ്പം താമസിച്ചു, "ഇല്ല" എങ്കിൽ, ഫോർമാൻ പെൺകുട്ടിയെ കൈപിടിച്ച് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, അവളുടെ സ്ഥാനത്ത് മറ്റൊരാളെ കൊണ്ടുവന്നു. എല്ലാ പെൺകുട്ടികളെയും ആൺകുട്ടികളെയും അവർ തിരഞ്ഞെടുത്ത ജോഡികളായി വിഭജിക്കുന്നതുവരെ ഇത് ചെയ്തു. വധൂവരന്മാർ ഈ ഗെയിം കളിച്ചില്ല. ഇതോടെ പാർട്ടി അവസാനിപ്പിച്ച് യുവാവ് വീട്ടിലേക്ക് പോയി.

വിവാഹത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടം ഒരു ബാച്ചിലറേറ്റ് പാർട്ടിയായിരുന്നു. ചട്ടം പോലെ, ഒരു ബാച്ചിലറേറ്റ് പാർട്ടി ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: സൗന്ദര്യം (ഇഷ്ടം), ബ്രെയ്‌ഡിംഗ്, കുളിയിൽ കഴുകൽ, സൗന്ദര്യത്തോട് വിടപറയുക, അത് കാമുകിമാർക്കോ വരനോ മറ്റ് വ്യക്തികൾക്കോ ​​കൈമാറുക, ആചാരപരമായ പങ്കാളികളെ ചികിത്സിക്കുക. വരനോട്. സൗന്ദര്യം (ഇച്ഛ) പെൺകുട്ടിയുടെ പ്രതീകമായിരുന്നു, അവൾ അവളെ അവളുടെ മുൻ ജീവിതവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. സാധാരണയായി സൗന്ദര്യം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിഹ്നത്തിലാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. അവർ ഒരു ടവ്, ഒരു മരം (സരളവൃക്ഷം, പൈൻ, ബിർച്ച് മുതലായവ), ഒരു മെടഞ്ഞ റിബൺ, ഒരു റീത്ത്, ഒരു സ്കാർഫ്, ഒരു ബാൻഡേജ് മുതലായവ ആകാം. വധു അവളുടെ ഉറ്റ സുഹൃത്തിനോ അനുജത്തിക്കോ സൗന്ദര്യം അറിയിച്ചു. ചട്ടം പോലെ, സൗന്ദര്യവുമായുള്ള വേർപിരിയൽ നെയ്തെടുക്കുകയോ പ്രതീകാത്മകമായി ബ്രെയ്ഡ് മുറിക്കുകയും വരൻ മോചനദ്രവ്യം നൽകുകയും ചെയ്തു. തലേദിവസമോ വിവാഹദിവസം രാവിലെയോ ബ്രെയ്ഡ് അഴിച്ചിട്ടില്ല. വധുവിന്റെ ബന്ധുക്കളിൽ ഒരാളാണ് ഇത് ചെയ്തത്. എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും വധുവിന്റെ വിലാപങ്ങൾക്കൊപ്പമായിരുന്നു. വധു സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് നൽകിയ റിബൺ നെയ്തായിരുന്നു ചടങ്ങിന്റെ കലാശപ്പോരാട്ടം. ആ നിമിഷം മുതൽ വധു തലമുടി അഴിച്ചുമാറ്റി നടന്നു. കൂടാതെ, ബ്രെയിഡിംഗ് വധുവിന്റെ ആചാരപരമായ കുളിയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. സാധാരണയായി ബാത്ത് വധുവിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളോ ബന്ധുക്കളോ തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു. ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, വധു മാതാപിതാക്കളോട് അനുഗ്രഹം ചോദിച്ചു, അതിനുശേഷം അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കൾ അവളെ ശാസനകളോടെ ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് നയിച്ചു. വധുവിനെ സോപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് കഴുകി, വരൻ അയച്ച ചൂൽ ഉപയോഗിച്ച് ആവിയിൽ വേവിച്ചു. ചില പണ്ഡിതന്മാർ ബെയ്ൻ ആചാരത്തിൽ വധുവിന്റെ പവിത്രത നഷ്ടപ്പെടുന്നതായി കണ്ടു.

ഒരു ബാച്ചിലറേറ്റ് പാർട്ടിയുടെ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സമുച്ചയത്തിൽ "ഒരു അരിവാളിന്റെ വിൽപ്പന" ഉൾപ്പെടുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, വധുവിന്റെ ബ്രെയ്ഡ് അവളുടെ സഹോദരൻ വിറ്റു അല്ലെങ്കിൽ അവൻ അവിടെ ഇല്ലെങ്കിൽ, ആൺകുട്ടി - ബന്ധുക്കളിൽ ഒരാൾ. വാങ്ങുന്നവർ വരന്റെ പാർട്ടിയുടെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു. വ്യാപാരം പ്രതീകാത്മകമായിരുന്നു. വൻ തുകകളിൽ തുടങ്ങി ചില്ലിക്കാശിൽ അവസാനിച്ചു. ഈ ചടങ്ങിനിടെ വരൻ വധുവിന്റെ കാമുകിമാർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി.

വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേക ആചാരപരമായ റൊട്ടി മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും ചുട്ടുപഴുത്തിരുന്നു - റൊട്ടി, ചെൽപാൻ, ബാനിക്, കുർണിക്, ഫിഷ് പൈ. ഒരു റഷ്യൻ വിവാഹത്തിൽ, ബ്രെഡ് ജീവിതം, സമൃദ്ധി, ക്ഷേമം, സന്തോഷകരമായ പങ്ക് എന്നിവ വ്യക്തിപരമാക്കി. വിവാഹ അപ്പം തയ്യാറാക്കലും അതിന്റെ വിതരണവും വിവാഹ ചടങ്ങിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി.

പള്ളിയിൽ നവദമ്പതികളുടെ വിവാഹത്തിന് ശേഷം ആരംഭിച്ച വിവാഹ ചടങ്ങുകളുടെ രണ്ടാം ഭാഗം വരന്റെ വീട്ടിൽ നടന്നാണ് അവസാനിച്ചത്. യുവാക്കളെ വരന്റെ അച്ഛനും അമ്മയും കണ്ടുമുട്ടി, ഒരു ഐക്കണും റൊട്ടിയും ഉപ്പും നൽകി അനുഗ്രഹിച്ചു. തുടർന്ന് എല്ലാവരും മേശപ്പുറത്ത് ഇരുന്നു, പെൺകുട്ടികൾ "സിൽക്ക് ത്രെഡ്" എന്ന പ്രശംസനീയമായ ഗാനം ആലപിച്ചു. ചെറുപ്പക്കാരുടെ വീട്ടിലെ ആദ്യത്തെ മേശയെ സാധാരണയായി വിവാഹ മേശ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ചെറുപ്പക്കാർ അവന്റെ പുറകിൽ ഇരുന്നിട്ടും ഒന്നും കഴിച്ചില്ല. യുവാക്കളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം, അഭിനന്ദനങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചു, നന്മയ്ക്കും സന്തോഷത്തിനുമുള്ള ആശംസകൾ, മഹത്വം അവസാനിച്ചില്ല. താമസിയാതെ അവരെ മറ്റൊരു മുറിയിലേക്ക് (ഒരു ക്ലോസറ്റിലേക്കോ ബാത്ത്ഹൗസിലേക്കോ അയൽക്കാരിലേക്കോ) കൊണ്ടുപോയി അത്താഴം നൽകി. പുതിയ വേഷത്തിൽ, യുവാക്കൾ ട്രെയിനികളുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങി. ഈ സമയം, മൗണ്ടൻ ടേബിൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തെ മേശ വെച്ചു. നവദമ്പതികളുടെ ബന്ധുക്കൾ ഈ മേശയിലേക്ക് വന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും ഓരോ ഗ്ലാസ് വോഡ്ക നൽകി അവർ പൂമുഖത്ത് ആദരപൂർവം കണ്ടുമുട്ടി. പർവതമേശയിൽ, യുവതി തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുക്കൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി, അവരെ വണങ്ങി, അവരെ കെട്ടിപ്പിടിച്ച് ചുംബിച്ചു. അപ്പോൾ അവൾക്ക് അവളുടെ അമ്മായിയപ്പനെ - അച്ഛൻ, അവളുടെ അമ്മായിയമ്മയെ - അമ്മ എന്ന് വിളിക്കേണ്ടി വന്നു. മേശയുടെ അറ്റത്ത്, ചെറുപ്പക്കാർ, പുറത്തുപോയി, മാതാപിതാക്കളുടെ കാൽക്കൽ വീണു, അങ്ങനെ അവർ വിവാഹ കിടക്കയിൽ അവരെ അനുഗ്രഹിക്കും. ചൂടാക്കാത്ത ചില മുറികളിൽ ഇത് ക്രമീകരിച്ചു: ഒരു കൂട്ടിൽ, ഒരു കളപ്പുരയിൽ അല്ലെങ്കിൽ തൊഴുത്തിൽ, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസിൽ, ഒരു പ്രത്യേക കുടിലിൽ മുതലായവ. വിവാഹ കിടക്ക പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയോടെയാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ചെറുപ്പക്കാർ സാധാരണയായി ഒരു സുഹൃത്തും ഒരു മാച്ച് മേക്കറും ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. വിടവാങ്ങലിന് സംഗീതവും ശബ്ദവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, അത്തരം അലങ്കാരത്തിന് ഒരു താലിസ്മാൻ എന്ന അർത്ഥമുണ്ട്. ഒന്നോ രണ്ടോ മണിക്കൂർ കഴിഞ്ഞ്, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ രാത്രി മുഴുവൻ, അവർ കുഞ്ഞുങ്ങളെ ഉണർത്താനോ വളർത്താനോ വന്നു. അകത്തുകടന്നവർ കിടക്ക പരിശോധിച്ച് നവദമ്പതികളെ കുടിലിലേക്ക് ആനയിച്ചു, അവിടെ വിരുന്ന് തുടർന്നു. വധുവിന്റെ ഷർട്ട് കാണിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. യുവതി കൊള്ളരുതാത്തവളായി മാറിയാൽ, അവൾക്കും അവളുടെ ബന്ധുക്കൾക്കും വലിയ ബഹുമതികൾ നൽകി, ഇല്ലെങ്കിൽ, അവർ എല്ലാത്തരം നിന്ദകൾക്കും വിധേയരാകും. അനുകൂലമായ ഒരു ഫലത്തോടെ, വിരുന്ന് ഒരു കൊടുങ്കാറ്റുള്ള സ്വഭാവം കൈവരിച്ചു, എല്ലാവരും ബഹളം വെച്ചു, നിലവിളിച്ചു, സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിച്ചു. യുവതി “നശിക്കപ്പെട്ടു”വെങ്കിൽ, അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾക്കും ഗോഡ് പാരന്റ്‌സിനും ഒരു ഹോളി ഗ്ലാസിൽ ബിയറോ വൈനോ വിളമ്പി, അവർക്ക് ഒരു കോളർ ഇടുക തുടങ്ങിയവ.

രണ്ടാം ദിവസത്തെ വിരുന്നു വ്യത്യസ്തമായി വിളിച്ചു: ചീസ് ടേബിൾ, വില്ലു അല്ലെങ്കിൽ ചുംബനം. ഇരുഭാഗത്തുനിന്നും ബന്ധുക്കൾ പങ്കെടുത്തു. വിവാഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെയോ മൂന്നാമത്തെയോ ദിവസത്തെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ചടങ്ങ് നവദമ്പതികൾ ഒരു നീരുറവയിലോ കിണറ്റിലോ ഉള്ള ആദ്യ സന്ദർശനമായിരുന്നു, ഈ സമയത്ത് യുവതി സാധാരണയായി പണവും മോതിരവും വിവാഹ അപ്പത്തിൽ നിന്ന് മുറിച്ച ഒരു റൊട്ടിയും എറിഞ്ഞുകളയും. വെള്ളത്തിലേക്ക് ഒരു ബെൽറ്റ്.

നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിവാഹ ആഘോഷങ്ങൾ എല്ലാത്തരം കളികളും വിനോദങ്ങളുമായി വൈവിധ്യവത്കരിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.

വിവാഹത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിലെ ഉത്തരവാദിത്തവും തികച്ചും സാധാരണവുമായ ആചാരങ്ങളിലൊന്നാണ് മരുമകൻ അമ്മായിയമ്മയെ സന്ദർശിക്കുന്നത്. ബ്രെഡ് എന്നാണ് ഇതിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പേര്. യുവ അമ്മായിയമ്മയ്ക്ക് പാൻകേക്കുകളും ചുരണ്ടിയ മുട്ടകളും നൽകി. സാധാരണഗതിയിൽ, വിവാഹ ആഘോഷങ്ങൾ മൂന്ന് ദിവസം നീണ്ടുനിന്നു; ധനികരായ കർഷകർ കൂടുതൽ കാലം നീണ്ടുനിന്നു.

കല്യാണം അവസാനിക്കാറായിരുന്നു, പക്ഷേ ചെറുപ്പക്കാരുടെ വിധി ഗ്രാമ സമൂഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണത്തിൽ തുടർന്നു. വർഷത്തിൽ, നവദമ്പതികൾ എല്ലാവരുടെയും പൂർണ്ണ കാഴ്ചയിൽ ആയിരുന്നു. അവർ സന്ദർശിക്കാൻ പോയി, ബന്ധുക്കളെ സന്ദർശിച്ചു, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഗ്രാമത്തിൽ നിർമ്മിക്കുന്ന റൗണ്ട് ഡാൻസുകളിലും ഒത്തുചേരലുകളിലും വിവിധ ഗെയിമുകളിലും യുവാക്കൾക്ക് പങ്കെടുക്കാം. കുഞ്ഞ് ജനിക്കുന്നതിന് മുമ്പാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്.

കുടുംബത്തിൽ കുട്ടികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ചെറുപ്പക്കാർ ചെറുപ്പക്കാരുമായി ഒത്തുചേരലുകൾക്ക് പോകുന്നത് നിർത്തി വിവാഹിതരുടെ സർക്കിളിൽ "പ്രവേശിച്ചു".

ഘടനാപരമായ (തീമാറ്റിക്) അഭിമുഖങ്ങളുടെ രീതി ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിച്ചു. അതേസമയം, പരമ്പരാഗത വിവാഹ ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ അറിവുള്ള പഴയ തലമുറയിലെ ആളുകൾ മാത്രമല്ല (പ്രധാന വിവരം നൽകുന്നവർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ) സർവേയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, മാത്രമല്ല യുവാക്കളുടെ പ്രതിനിധികളും അവരുടെ ഉത്തരങ്ങൾ ആചാരപരമായ മേഖലയിലെ പരിവർത്തന പ്രക്രിയകളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വിവാഹ ചടങ്ങിന്റെ ഘടന പുനർനിർമ്മിക്കാൻ അത്തരം ഉറവിടങ്ങൾ സാധ്യമാക്കി.

ഫീൽഡ് മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഞാൻ പൊതുവായ മോഡൽ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും റഷ്യൻ സൈബീരിയക്കാരുടെ വിവാഹ ചടങ്ങുകളുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വിവാഹ ചടങ്ങുകളിലെ പരമ്പരാഗത പാളി വേർതിരിച്ചു. അധ്യായത്തിൽ, വിവാഹത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള ആചാരപരമായ ചടങ്ങുകൾ (മാച്ച് മേക്കിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ കൈ കുലുക്കൽ; ബാച്ചിലറേറ്റ് പാർട്ടിയും സായാഹ്ന പാർട്ടിയും; കുളി; ബ്രെയ്ഡ് പ്ലെയ്റ്റിംഗ്; വിവാഹ ട്രെയിൻ, ബ്രെയ്ഡിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ്; കിരീടത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടൽ), കല്യാണം തന്നെ. (വരന്റെ വീട്ടിലെ ആഘോഷങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ), വിവാഹാനന്തര ചടങ്ങുകൾ തുടർച്ചയായി പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. പൊതുവേ, XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ ഞങ്ങൾ അത് കണ്ടെത്തി. , പരമ്പരാഗത വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ ചെറുതായി മാറി. വിവാഹത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ഘടന സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ വിവാഹ സമുച്ചയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ആചാരങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ഗണ്യമായ ഒരു നിര, മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ്. മിക്ക ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും "പഴയ രീതിയിലാണ്" നടത്തിയത്, എന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ പലതിന്റെയും ആന്തരിക സെമാന്റിക് ഉള്ളടക്കം ഇതിനകം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ആധുനിക റഷ്യൻ വിവാഹത്തിന്റെ സവിശേഷത അതിന്റെ എല്ലാ ഘടക ചക്രങ്ങളുടെയും ലഘൂകരണം, കാലഹരണപ്പെട്ട നിരവധി ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും നിരസിക്കുക, പല ആധുനിക ആളുകൾക്കും അറിയാവുന്ന സ്റ്റാൻഡേർഡ് ആചാരപരമായ രൂപങ്ങളുടെ വ്യാപനം എന്നിവയാണ്.

കുട്ടികളുടെ ജനനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും. ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷം.

എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും സാധാരണ പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഒരു പുതിയ തലമുറയുടെ ജനനം, സംരക്ഷണം, വളർത്തൽ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധയും ശ്രദ്ധയും ഉള്ള മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്. പ്രസവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രക്രിയകൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് തുല്യമാണെങ്കിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സൃഷ്ടിച്ച പ്രസവ സമ്പ്രദായം, പ്രസവിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെയും ഒരു കുട്ടിയെയും പരിപാലിക്കുക, യുക്തിപരവും മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ പ്രവൃത്തികൾ ഉൾപ്പെടെ, വംശീയവും (പലപ്പോഴും സാമൂഹികവും) വംശീയ) പ്രത്യേകത, ഒരു പ്രത്യേക പരിതസ്ഥിതിയിൽ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനും നിലനിൽപ്പിനുമുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആവശ്യകത, ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിന്റെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ കാരണം.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 - 90 കളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ ഗ്രാമത്തിലെ പ്രായമായ നിവാസികളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളാണ് ലഭ്യമായ മെറ്റീരിയലുകളുടെ വിലയേറിയ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പരമ്പരാഗത കുടുംബജീവിതം നിലനിർത്തിയിരുന്ന ധാരാളം കുട്ടികളുള്ള കുടുംബങ്ങളിലാണ് വളർന്നത്. അവരുടെ കഥകളിൽ കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെ മതിപ്പുകളും സ്വന്തം മാതൃത്വത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങളും മാത്രമല്ല, അമ്മമാരിൽ നിന്നും മുത്തശ്ശിമാരിൽ നിന്നും കേട്ട മുൻ തലമുറകളുടെ ജീവിതത്തിലെ എപ്പിസോഡുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ധാരാളം വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് റഷ്യൻ ജനതയുടെ മാതൃത്വത്തിന്റെയും ബാല്യകാല സ്വഭാവത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം രൂപപ്പെടുത്താനും അതിന്റെ ഘടക ഘടകങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തെയും ഉത്ഭവത്തെയും കുറിച്ച് നിരവധി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനും സാധ്യമാക്കി. 1. പുരാതന കാലത്ത്, റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, പല ഘടകങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു എന്നത് തികച്ചും വ്യക്തമാണ്. 2. ശക്തമായ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിരവധി ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും അനുബന്ധ ആശയങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു, പക്ഷേ കാനോനികമല്ലാത്ത സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, അത് ജനകീയ മത ഭാവനയുടെ ഫലമാണ്. 3- കാനോനിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരങ്ങളുടെ പ്രകടനവും മതപരമായ ആചാരങ്ങളിലും മതപരമായ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും അവരുടെ പെരുമാറ്റം സംബന്ധിച്ച മതപരമായ കുറിപ്പുകളുടെ ആചരണവും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പത്ത് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വംശീയവും മതപരവുമായ പ്രത്യേകതകൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.

വന്ധ്യത കുടുംബത്തിന് ഒരു ദുരവസ്ഥയായും സ്ത്രീക്ക് അപമാനമായും അന്നത്തെ ജനങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മതപരമായ ചിന്തകൾ ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയിൽ എല്ലാ മനുഷ്യപ്രശ്നങ്ങൾക്കും കാരണം കണ്ടു, അതനുസരിച്ച്, ദൈവത്തിന്റെ കരുണ നേടുന്നതിൽ അവയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള സാധ്യതയും കണ്ടു. അതിനാൽ, "പ്രസവം" നേടുന്നതിന്, സ്ത്രീകൾ, ഒന്നാമതായി, സഭ ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന മാർഗങ്ങൾ അവലംബിച്ചു. ചരിത്രപരമായ ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി മൂന്നാമൻ, സാർ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത മകൻ ഇവാൻ എന്നിവർ ഗർഭം ധരിച്ചു, കൂടാതെ, അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ പ്രാർത്ഥനകളിലൂടെയും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും ചൈതന്യം നേടി, അവരോടൊപ്പം മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ജനങ്ങളും അവകാശികളുടെ ജനനത്തിനായി പ്രാർത്ഥിച്ചു.

റഷ്യൻ കുടുംബങ്ങളിലെ കുട്ടികളോടുള്ള തികച്ചും തുല്യമായ മനോഭാവവും സ്നേഹവും ഉള്ളതിനാൽ, ആൺകുട്ടികളുടെ ജനനം ഇപ്പോഴും കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. കർഷകർക്കിടയിൽ, ഇത് പ്രാഥമികമായി സാമ്പത്തികവും സാമ്പത്തികവുമായ കാരണങ്ങളാലാണ്, നന്നായി ജനിച്ച മാതാപിതാക്കൾ കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശികളായ മക്കളെ ജനിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. കൂടാതെ, പെൺകുട്ടിക്ക് സ്ത്രീധനം തയ്യാറാക്കേണ്ടി വന്നു, വിവാഹശേഷം അവൾ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു, വാർദ്ധക്യത്തിൽ അവളുടെ സഹായത്തിനായി അവർക്ക് കാത്തിരിക്കേണ്ടി വന്നില്ല. അതിനാൽ, ആളുകൾ പറഞ്ഞു: "സഹായിക്കാൻ ഒരു ആൺകുട്ടി ജനിക്കും, ഒരു പെൺകുട്ടി - ആസ്വദിക്കാൻ", "നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മകനോടൊപ്പം ഒരു വീട് ഉണ്ടാക്കും, ബാക്കിയുള്ളത് നിങ്ങളുടെ മകളോടൊപ്പം ജീവിക്കും", "ഒരു മകളെ വളർത്താൻ, എന്ത്. ചോർച്ചയുള്ള ബാരലിലേക്ക് ഒഴിക്കാൻ." ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിന്റെ ലൈംഗികതയെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായി എല്ലാ അന്ധവിശ്വാസ മാർഗങ്ങളും ആൺമക്കളുടെ ജനനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും ആൺകുട്ടികൾക്കുള്ള മുൻഗണന പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പലരും ദൈവത്തിന്റെ കരുണയിൽ ആശ്രയിക്കുകയും ഒരു മകന്റെയോ മകളുടെയോ ജനനത്തിനായി മാത്രം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു, ചില വിശുദ്ധന്മാരോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്തു: ആൺകുട്ടികളുടെ ജനനത്തിനായി - സെന്റ്. ജോൺ ദി വാരിയർ, അവർ സെന്റ് ചോദിച്ചു. ഈജിപ്തിലെ മേരി.

ഒരു ഗ്രാമീണ സ്ത്രീയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഗർഭകാലം അല്പം മാറി. എന്നിരുന്നാലും, ഗർഭാവസ്ഥയുടെ സാധാരണ ഗതിയിലും സ്ത്രീയുടെ ആരോഗ്യത്തിലും കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ അവർ അവളെ ഭാരം കുറഞ്ഞ ജോലിയിലേക്ക് മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു. പ്രാഥമികമായ സ്ത്രീക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി. ഗർഭിണിയായ മരുമകളെ കഠിനമായ ജോലി ചെയ്യാൻ അമ്മായിയമ്മ നിർബന്ധിക്കുന്നതിനെ അവളുടെ സഹ ഗ്രാമവാസികൾ പരസ്യമായി അപലപിച്ചേക്കാം.

ഗർഭകാലത്തെ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പെരുമാറ്റവും അവളുടെ ചില പ്രവൃത്തികൾ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ ഗർഭം ധരിച്ച കുട്ടിയുടെ ആരോഗ്യത്തെയും സ്വഭാവത്തെയും ബാധിക്കുമെന്ന അന്ധവിശ്വാസത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു. ഗർഭിണികൾക്കുള്ള ഗർഭകാല നിരോധനങ്ങളും ശുപാർശകളും പ്രധാനമായും സാദൃശ്യത്തിന്റെ മാന്ത്രികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു കല്ലിൽ ഇരിക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു - പ്രസവം ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും, കയറിലൂടെ ചുവടുവെക്കും - കുട്ടി പൊക്കിൾക്കൊടിയിൽ കുരുങ്ങും, നുകത്തിലൂടെ ചുവടുവെക്കും - കുട്ടി കൂമ്പിയടിക്കുകയും പൂച്ചകളെയും നായ്ക്കളെയും തള്ളുകയും ചെയ്യും - നവജാതശിശുവിന് “ നായയുടെ വാർദ്ധക്യം”, ചർമ്മത്തിലെ കുറ്റിരോമങ്ങൾ മുതലായവ. അവൾ മരിച്ചയാളെ ചുംബിക്കേണ്ടതില്ല, അവനോട് വിട പറഞ്ഞു, ശവപ്പെട്ടിയുമായി സെമിത്തേരിയിലേക്ക് പോകുക പോലും. ഇത് ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൾ സംരക്ഷണ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളേണ്ടതായിരുന്നു - അവളുടെ കൈയ്യിൽ റൊട്ടി ഇടുക, അവളുടെ ഷർട്ടിന്റെ കോളർ അഴിക്കുക, അങ്ങനെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രസവം ഒഴിവാക്കുക.

അനേകം കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകിയ ഗ്രാമീണ സ്ത്രീകൾക്ക് പോലും, പ്രസവം അപകടകരമായിരുന്നു, അതിന് ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ തയ്യാറെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ശരീരശാസ്ത്രപരമായ, അതായത്, പ്രസവത്തിന്റെ ഭൗതിക സ്വഭാവം ഗ്രാമവാസികൾക്ക് വ്യക്തമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനം, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു നിഗൂഢമായ ഉള്ളടക്കവും ഉണ്ടായിരുന്നു. വിശ്വാസികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും അവന്റെ ആത്മാവിനായുള്ള "ശുദ്ധവും" "പൈശാചികവുമായ" ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ ഏറ്റുമുട്ടലാണ്, ഭൂമിയിലെയും ഗർഭപാത്രത്തിലെയും ആദ്യ ശ്വാസം മുതൽ. പ്രസവസമയത്ത് മാലാഖയും അമ്മയെയും കുഞ്ഞിനെയും സഹായിക്കുന്നതിന് പുറമേ, "ദുരാത്മാവ് ശ്രമിക്കുന്നു", ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജനനങ്ങൾ പലപ്പോഴും "സാത്താന്റെ തമാശകൾ" വഴി വിശദീകരിക്കുന്നതിനാൽ, ജനന നിമിഷം തന്നെ പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരമായി തോന്നി. അതിനാൽ, പ്രസവത്തിന്റെ സാധാരണ ഗതി ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും തന്റെയും കുട്ടിയുടെയും ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതിനും, ക്രിസ്ത്യൻ സംരക്ഷണത്തിന്റെ വിവിധ മാർഗങ്ങൾ അവലംബിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഗർഭാവസ്ഥയുടെ അവസാന ഘട്ടങ്ങളിൽ, പ്രസവത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, സ്ത്രീകൾ അനുതപിക്കുകയും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതി. ഒന്നാമതായി, ഈ കൂദാശകൾ സ്വീകരിക്കാതെ പെട്ടെന്ന് മരിക്കുന്നതിന്റെ ഭയാനകമായ അപകടത്തെ ഇത് നിരസിച്ചു. പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീ പോലും അത്തരമൊരു മരണത്തിനെതിരെ സ്വയം ഇൻഷ്വർ ചെയ്തതായി കണക്കാക്കിയിട്ടില്ല. കൂടാതെ, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രസവത്തിന്റെ സാധ്യമായ കാരണങ്ങളിലൊന്ന് ഒരു സ്ത്രീയും ചിലപ്പോൾ അവളുടെ ഭർത്താവും മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. മറുവശത്ത്, കൂട്ടായ്മ സ്ത്രീയെ ശുദ്ധീകരിച്ചു, സ്വമേധയാ ഉള്ള പാപങ്ങൾ "നീക്കം" ചെയ്തു. ഒടുവിൽ, അത് ഒരു പ്രയോജനകരമായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഫലമുണ്ടാക്കി, പ്രസവസമയത്ത് വിശുദ്ധരുടെ സഹായത്തിൽ വളരെ ആവശ്യമായ ആത്മവിശ്വാസം നൽകി. എല്ലാ വീട്ടുകാരോടും അയൽക്കാരോടും പോലും ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നതിലൂടെ മതപരമായ മാനസാന്തരത്തിന് അനുബന്ധമായി - “ഞാൻ വ്രണപ്പെടുത്തിയതും പരുഷമായി ചെയ്തതുമായ എല്ലാത്തിനും,” എല്ലാവരും മറുപടി പറഞ്ഞു, “ദൈവം ക്ഷമിക്കും, ഞങ്ങളും അവിടെ പോകും.” ആരുടെയെങ്കിലും ശത്രുത, ഈ അപകടകരമായ നിമിഷത്തിലെ പ്രകോപനം സങ്കീർണതകളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം: "കുടിലിൽ ഒരു ദുഷ്ടൻ ഉണ്ടെങ്കിൽ പ്രസവിച്ചയാൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നു" എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

പ്രസവത്തിന്റെ ആരംഭം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മറച്ചുവച്ചു. ബോധപൂർവമായ ദുഷിച്ച കണ്ണിനെയോ കേടുപാടുകളെയോ മാത്രമല്ല അവർ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നത്. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രമരഹിതമായ അറിവ് പ്രസവത്തെ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നുവെന്ന് പലരും വിശ്വസിച്ചു. അവർ പറഞ്ഞു: "പ്രസവത്തെക്കുറിച്ച് എത്ര പേർക്ക് അറിയാം, നിരവധി ശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടാകും." പ്രസവത്തിന്റെ ഗതിക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് പ്രതികൂലമായത് അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ചെറുപ്പക്കാരായ പെൺകുട്ടികളുടെയും പ്രായമായ വീട്ടുജോലിക്കാരുടെയും അറിവായിരുന്നു.

പ്രസവം മിക്കപ്പോഴും ലിവിംഗ് ക്വാർട്ടേഴ്സിന് പുറത്താണ് നടന്നത് - ഒരു കളപ്പുരയിൽ, ഒരു കളപ്പുരയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ, ഗ്രാമത്തിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസിൽ. പഴയ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും കർശനമായി പാലിച്ചു. XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. റഷ്യൻ സാരിനകൾ പോലും, അതുപോലെ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ കർഷക സ്ത്രീകളും. , പ്രസവം മുമ്പ് "സോപ്പ്" നീക്കം ചെയ്തു.

ഗ്രാമത്തിലെ വീട്ടിലെ ഏക പ്രസവ സഹായി സൂതികർമ്മിണിയായിരുന്നു. അമ്മയെയും കുഞ്ഞിനെയും ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് മിഡ്‌വൈഫിന്റെ പ്രധാന ജോലികളിലൊന്ന്. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവർ ഒരു സംരക്ഷിത സ്വഭാവമുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ സാമഗ്രികൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു - ധൂപവർഗ്ഗം, വിശുദ്ധ ജലം. ഐക്കണുകൾക്ക് മുന്നിൽ വിളക്കും മെഴുകുതിരികളും കത്തിച്ച് പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീയെ മിഡ്‌വൈഫ് പരിചരണം ആരംഭിച്ചു. ഇത് വളരെ നിർബന്ധിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഭാവിയിൽ കുഞ്ഞിന് അസുഖം വന്നപ്പോൾ, "അവൻ തീയില്ലാതെ ജനിച്ചുവെന്നത് ശരിയാണ്" എന്ന് സംശയിച്ചു. തീർച്ചയായും, അവർ പ്രത്യേകം സംരക്ഷിച്ച ഒരു വിവാഹ മെഴുകുതിരി കത്തിച്ചു, ഇത് ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ലഘൂകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി, മാത്രമല്ല, “അതിന്റെ രോഗശാന്തി ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ച്” ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു കുട്ടിയെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, സൂതികർമ്മിണി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി: “കർത്താവേ, ഒരു പാപിയായ ആത്മാവും മറ്റൊന്ന് പാപമില്ലാത്തവനും ക്ഷമിക്കേണമേ. കർത്താവേ, അവളുടെ ആത്മാവിനെ മാനസാന്തരത്തിലേക്കും കുരിശിലെ കുഞ്ഞിനേയും വിടുവിക്കേണമേ. അതേ സമയം, ഭർത്താവും എല്ലാ വീട്ടുകാരും പ്രാർത്ഥിച്ചു; ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഭർത്താവ് ഐക്കണുമായി വീടിനു ചുറ്റും നടന്നു.

റഷ്യക്കാർക്കിടയിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മിഡ്‌വൈഫ് മൂന്ന് ദിവസത്തേക്ക് പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീയോടൊപ്പം കൂടുതൽ സമയവും താമസിക്കുകയോ താമസിക്കുകയോ ചെയ്തു. അമ്മയെയും കുഞ്ഞിനെയും കുളിപ്പിക്കുക, ആരും അവരെ നശിപ്പിക്കാതിരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അക്കാലത്തെ അവളുടെ പ്രധാന കടമ. കൂടാതെ, ആവശ്യമെങ്കിൽ, അവൾ പ്രായോഗിക സഹായവും നൽകി: അവൾക്ക് നിലകൾ തൂത്തുവാരാം, പശുവിന് പാൽ കൊടുക്കാം, അത്താഴം പാകം ചെയ്യാം, ഇത് പ്രസവവേദനയുള്ള സ്ത്രീക്ക് പ്രസവശേഷം വിശ്രമിക്കാൻ അവസരമൊരുക്കി.

പ്രസവിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ വീട്ടിൽ ഒരു മിഡ്‌വൈഫിന്റെ താമസം, കർഷകരുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നിർബന്ധിത തുടർന്നുള്ള ശുദ്ധീകരണം ആവശ്യമാണ്. റഷ്യക്കാരുടെ ഭൂരിഭാഗം വാസസ്ഥലങ്ങളിലും, "കൈ കഴുകൽ" ആചാരത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് ഈ ശുദ്ധീകരണം നേടിയത്, ഇത് ഏറ്റവും സാധാരണമായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പ്രസവശേഷം മൂന്നാം ദിവസം നടന്നു. ആചാരത്തിന്റെ സാരാംശം ഇപ്രകാരമാണ്: അമ്മയും മുത്തശ്ശിയും വെള്ളം ഒഴിച്ചു, അതിൽ ഒരു നിശ്ചിത സെമാന്റിക് ലോഡുള്ള വിവിധ വസ്തുക്കൾ പലപ്പോഴും ചേർത്തു, പരസ്പരം മൂന്ന് തവണ പരസ്പരം ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും പരസ്പരം ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ആചാരത്തിന്റെ പ്രകടനം പ്രസവവേദനയുള്ള സ്ത്രീക്ക് ഭാഗിക ശുദ്ധീകരണം നൽകുകയും അടുത്ത കുട്ടിയെ സ്വീകരിക്കാൻ മിഡ്‌വൈഫിനെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. സുവിശേഷ കാലം മുതൽ ഈ ആചാരം നിലവിലുണ്ടെന്ന് പല മത കർഷകരും വിശ്വസിച്ചു: ദൈവമാതാവ് മുത്തശ്ശി സോളമോനിഡയോടൊപ്പം "കൈ കഴുകി".

കുട്ടികളുടെ നെയ്ത്ത് ഒരു പ്രൊഫഷണൽ കരകൗശലമായി കണക്കാക്കാം. അവളുടെ ജോലിക്ക്, മിഡ്‌വൈഫിന് ഒരു പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു, അതിന്റെ ബാധ്യത ഗ്രാമത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉറപ്പുനൽകുന്നു. സാധാരണയായി സ്ത്രീകൾ സ്വമേധയാ മിഡ്‌വൈഫുകളായി മാറും, മിക്കപ്പോഴും കുറച്ച് പണം സമ്പാദിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ. എന്നാൽ ഭാവിയിൽ, നിർദിഷ്ട പേയ്മെന്റിന്റെ വലിപ്പം, അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാതെ, പ്രസവവേദനയിൽ സ്ത്രീയെ സഹായിക്കാൻ അവൾക്ക് വിസമ്മതിക്കാനായില്ല. റഷ്യക്കാർക്കിടയിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഒരു മിഡ്‌വൈഫിന്റെ പ്രതിഫലം പ്രസവിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച വ്യക്തിഗത പ്രതിഫലം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് (അതിൽ സാധാരണയായി ശുദ്ധീകരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന വസ്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - സോപ്പ്, ഒരു ടവൽ, ബ്രെഡ്, രണ്ടാം പകുതിയിൽ നിന്ന്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് - ഒരു ചെറിയ തുക), കൂടാതെ ക്രിസ്റ്റീനിംഗുകളിൽ ശേഖരിക്കുന്ന കൂട്ടം.

ജനനസമയത്ത് മിഡ്വൈഫിന്റെ ആദ്യ ആശങ്ക നവജാതശിശുവിനൊപ്പം എല്ലാം ക്രമത്തിലാണോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക, സാധ്യമെങ്കിൽ, കുറവുകൾ തിരുത്താൻ ശ്രമിക്കുക. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവൾ അവന്റെ കൈകളും കാലുകളും നേരെയാക്കി, തല എളുപ്പത്തിൽ ഞെക്കി, അങ്ങനെ അത് വൃത്താകൃതിയിലായി; നവജാതശിശുവിന്റെ മൂക്കിന്റെ ആകൃതി അവൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ലെങ്കിൽ, അവൾ അത് വിരലുകൾ കൊണ്ട് ഞെക്കി, മുതലായവ. ജനന സമയവും നവജാതശിശുവിന്റെ പ്രത്യേക അടയാളങ്ങളും അനുസരിച്ച്, അവന്റെ ഭാവി പ്രവചിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു കുഞ്ഞ് ജനിച്ചത് "കൃത്യമായി പരിശോധനയിൽ, മുറുകെപ്പിടിക്കുക", അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ തലയിൽ ഒരു ദ്വാരം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് ഹ്രസ്വകാലമായിരിക്കും എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. "ഭൂമിയിലേക്ക് മുഖാമുഖം" ജനിച്ച കുഞ്ഞിനെയും അതേ വിധി കാത്തിരുന്നു. തലയിലെ രോമങ്ങൾ സ്വഭാവത്തിന്റെ മാന്യത വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. മോശം കാലാവസ്ഥയിൽ ജനിക്കുന്നവർ കർക്കശക്കാരും ഇരുണ്ടവരുമാകുമെന്നും മെയ് മാസത്തിൽ ജനിച്ചവർ അസന്തുഷ്ടരാണെന്നും പ്രസവശേഷം ഉടൻ നിലവിളിക്കുന്നവർ കോപാകുലരായിരിക്കുമെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു നല്ല വീട്ടമ്മയും ജോലിക്കാരിയും ഒരു നവജാതശിശുവിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരും, അവൾ ജനിക്കുമ്പോൾ, "ഉടൻ നോക്കുന്നു." ഈ കേസിലെ ആൺകുട്ടി "ശുദ്ധീകരണം" ആയി വളരും.

പല ആളുകളെയും പോലെ, റഷ്യൻ കുടുംബങ്ങളിൽ, നിർഭാഗ്യം പ്രതീക്ഷിച്ച്, അവർ കുടുംബത്തെ ഭാരപ്പെടുത്തുന്ന ദുഷിച്ച വിധിയെ വഞ്ചിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ ഒരു വിചിത്രമായ വീട്ടിൽ പ്രസവിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കുടിലിൽ വാതിലുകളുള്ള ഒരു ജാംബ് മുട്ടി, ഒരു സ്ത്രീ ഇടനാഴിയിൽ പ്രസവിച്ചു, തുടർന്ന് മുത്തശ്ശി കുഞ്ഞിനെ കുടിലിലേക്ക് നൽകി, പുറകിൽ നിന്ന് വാതിൽക്കൽ നിന്നു അവനെ സ്വീകരിച്ചു. അവന്റെ ആരോഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ, ഒരു ദുർബലനായ കുഞ്ഞിനെ ജനലിലൂടെ ഒരു ഭിക്ഷക്കാരന് നൽകി, അവനെ വീടിന്റെ ഗേറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. കുഞ്ഞിന്റെ അമ്മ ഭിക്ഷയുമായി അവിടെ വന്ന് കുഞ്ഞിന്റെ നെഞ്ചിൽ വച്ചു. എന്നിട്ട് അവൾ കുട്ടിയെയും ഭിക്ഷാടന ദാനവും എടുത്തു പറഞ്ഞു: "ദൈവം വിശുദ്ധ കുഞ്ഞിന് (പേര്) നല്ല ആരോഗ്യം നൽകട്ടെ."

പ്രസവസമയത്തുള്ള സ്ത്രീയുടെ ഭാഗിക ശുദ്ധീകരണം, ചില ഗാർഹിക വിലക്കുകൾ നീക്കം ചെയ്തു, നവജാതശിശുവിന്റെ സ്നാനം നൽകി. ഈ ആചാര സമുച്ചയത്തിന്റെ പ്രത്യേക ചടങ്ങുകൾ ഒരു നവജാതശിശുവിന്റെ ജീവനുള്ള ആളുകളുടെ ലോകത്തേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെയും മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ലോകവുമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

കുട്ടിയെ സ്നാനപ്പെടുത്തി, "സമ്മാനങ്ങൾ" ഫോണ്ടിൽ സ്ഥാപിച്ചു - ധൂപവർഗ്ഗം, ഒരു കുരിശ്, പണം. കുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ സുഹൃത്തുക്കൾ, അയൽക്കാർ, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവരായിരുന്നു ഗോഡ് പാരന്റ്സ്. ദൈവമാതാപിതാക്കൾക്ക് ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരാകാൻ കഴിയില്ല. നവജാതശിശുവിന് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകാൻ അവർ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു - ഒരു ഷർട്ട്, ഒരു ബെൽറ്റ്, ഒരു കുരിശ്, അതായത്, അവന്റെ സാന്നിധ്യം മനുഷ്യലോകത്തിന്റേതാണെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഇനങ്ങൾ. സ്നാനസമയത്ത്, അവർ ഊഹിച്ചു - അവർ ഒരു നവജാതശിശുവിന്റെ തലമുടി, മെഴുക് ചുരുട്ടി, വെള്ളത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തി. മുടിയുള്ള മെഴുക് മുങ്ങിയാൽ, നവജാതശിശു ഉടൻ മരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

നാമകരണം ഒരു ഭക്ഷണത്തോടെ അവസാനിച്ചു, അതിന്റെ പ്രധാന വിഭവം കഞ്ഞി ആയിരുന്നു, പലപ്പോഴും ആചാരത്തെ തന്നെ "കഞ്ഞി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

ഒരു കുട്ടിക്ക് ഒരു വയസ്സ് തികയുമ്പോൾ, "സ്ട്രിപ്പിംഗുകൾ" ക്രമീകരിച്ചു, ഈ സമയത്ത് അവനെ ആണോ പെണ്ണോ ആയ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുക്കളിൽ (ഒരു ആൺകുട്ടി - ഒരു കത്തിയിലോ കോടാലിയിലോ, ഒരു പെൺകുട്ടിയോ - ഒരു ചീപ്പിലോ സ്പിൻഡിലിലോ) അവന്റെ മുടിയിലും ഇട്ടു. ആദ്യമായി വെട്ടിമുറിച്ചു.

ഈ കൂദാശയും "കൈ കഴുകൽ" എന്ന ചടങ്ങും നടത്തിയ ശേഷം (സാധാരണയായി രണ്ടും ആദ്യ ആഴ്ചയിൽ നടക്കുന്നു), പ്രസവിക്കുന്ന സ്ത്രീക്ക് സാധാരണ വീട്ടുജോലികളിലേക്കും ഫീൽഡ് ജോലികളിലേക്കും പോകാനും കുടുംബ ഭക്ഷണത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനും കഴിയും. 40-ാം ദിവസം പള്ളിയിൽ പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ ഇത് പൂർണ്ണമായും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ. പഴയ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീയെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് കൂടുതൽ കർശനമായിരുന്നു. അവൾ എട്ട് ദിവസം കുളിയിൽ ചെലവഴിച്ചു. വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, സാധ്യമെങ്കിൽ, അവൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക മുറി നൽകി. വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന പ്രായമായ ആളുകൾ അവളുമായുള്ള സമ്പർക്കം ഒഴിവാക്കി, സഹ ഗ്രാമീണർ പോലും സാധാരണയായി 40 ദിവസത്തേക്ക് ജനനം നടന്ന വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചില്ല.

ഒരു നവജാതശിശുവിന്റെ പരിപാലനത്തിലെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവന്റെ ആരോഗ്യത്തിനും സാധാരണ വളർച്ചയ്ക്കും ആവശ്യമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രായോഗിക അറിവും മതപരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ സമാന പരിഗണനകളുമാണ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്. രണ്ടാമത്തേത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, എല്ലാറ്റിന്റെയും കാരണം, ഏറ്റവും സ്വാഭാവികവും പതിവുള്ളതുമായ സംഭവങ്ങളെപ്പോലും (യാദൃശ്ചികമായി പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല), ബാഹ്യശക്തികളുടെ നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ഉള്ള ഇടപെടലുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു വിശ്വാസിക്ക് സാധാരണമായിരുന്നു: "ദൈവം ശിക്ഷിച്ചു", " ദൈവം രക്ഷിച്ചു” - എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിലയിരുത്തുന്നതിലെ സാധാരണ നിഗമനങ്ങൾ. തീർച്ചയായും, സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ ഇപ്പോഴും അവസരമില്ലാത്ത കുട്ടിയോടുള്ള മുതിർന്നവരുടെ മനോഭാവത്തിൽ ഈ ബോധ്യം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു. രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും പരിക്കുകളിൽ നിന്നുമുള്ള ഉയർന്ന ശിശുമരണനിരക്ക് കുട്ടികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ദുർബലതയെയും ദുർബലതയെയും നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, കുട്ടിയുടെ ജീവിതവും ആരോഗ്യവും സംരക്ഷിക്കാൻ അവരുടെ സ്വന്തം പരിചരണവും ശ്രദ്ധയും അപര്യാപ്തമായി മാറി, പ്രത്യേകിച്ചും കർഷക കുടുംബത്തിന് കുട്ടികളെ പരിപാലിക്കാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും അവസരമില്ല. അതിനാൽ, സഭ ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന സുരക്ഷാ സംവിധാനങ്ങളുടെ സഹായത്തെ അവർ ആശ്രയിച്ചു.

എല്ലാ നിർഭാഗ്യങ്ങളും തടയാൻ, അവർ "വിശുദ്ധ" ജലം ഉപയോഗിച്ചു (സ്നാനമേറ്റ, പ്രത്യേകം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട, ജറുസലേമിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന കല്ലുകളിൽ നിന്ന് താഴ്ത്തി, വിശുദ്ധ നീരുറവകളിൽ നിന്ന് എടുത്തത്), ധൂപവർഗ്ഗം, കൂട്ടായ്മ; മുതിർന്നവർ കുട്ടികളെ സ്നാനപ്പെടുത്തി, പ്രത്യേകിച്ച് രാത്രിയിൽ, ക്രമേണ അവരെ സ്വയം സ്നാനപ്പെടുത്താൻ പഠിപ്പിച്ചു.

ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷം മുഴുവൻ ബാല്യകാല വർഷങ്ങളുടെ പരമ്പരയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടി. കുഞ്ഞിന്റെ അസ്തിത്വം വളരെ അസ്ഥിരമായി തോന്നി, കൂടാതെ, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, അവന്റെ ആരോഗ്യത്തിന്റെയും ക്ഷേമത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു. മുതിർന്നവരുടെ പെരുമാറ്റം വളരെയധികം വിലക്കുകൾക്കും ശുപാർശകൾക്കും വിധേയമായിരുന്നു, "ദ്രോഹം ചെയ്യരുത്" എന്ന പൊതു തത്വത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു. അവ അവഗണിക്കുന്നത് ഉടനടി ദോഷം വരുത്തുക മാത്രമല്ല, ഭാവിയിൽ കുട്ടിയുടെ സാധാരണ വളർച്ചയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും സാധാരണമായ ആചാരങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും: കുഞ്ഞിനെ കണ്ണാടിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരരുത് - അവൻ ദീർഘനേരം സംസാരിക്കില്ല (ഓപ്ഷനുകൾ - അവൻ ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ളവനാകും, അവൻ ഭയപ്പെടും, അവൻ ചരിഞ്ഞിരിക്കും); ശൂന്യമായ തൊട്ടിലിൽ കുലുക്കരുത് - കുട്ടിക്ക് തലവേദന ഉണ്ടാകും; ഉറങ്ങുന്ന വ്യക്തിയെ നോക്കരുത് - കുട്ടിക്ക് ഉറക്കം നഷ്ടപ്പെടും മുതലായവ. കുട്ടികളുടെ പരിചരണത്തിനും ചികിത്സയ്ക്കുമുള്ള നിരവധി ശുപാർശകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

നവജാതശിശുവിന്റെ ആദ്യ കുളി ജനനദിവസം നടന്നു; ചിലപ്പോൾ ഒരു നവജാത ശിശുവിനെ കഴുകിയ ശേഷം "വെളുത്ത" കുളിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. വസ്തുക്കൾ പലപ്പോഴും വെള്ളത്തിൽ ചേർത്തിരുന്നു, അവയ്ക്ക് മാന്ത്രിക ഗുണങ്ങൾ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രാഥമികമായി ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവയിൽ ചിലത് ആദ്യത്തെ കുളി സമയത്ത് ഉപയോഗിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, നാണയങ്ങൾ വെള്ളത്തിലേക്ക് എറിയുന്ന ആചാരം ("മാതാപിതാക്കളുടെ അവസ്ഥ അനുസരിച്ച്"), മിക്കപ്പോഴും വെള്ളി, വ്യാപകമായതായി കണക്കാക്കാം. മാതാപിതാക്കൾ നാണയങ്ങൾ എറിഞ്ഞു, കുഞ്ഞിനെ കഴുകിയ മിഡ്‌വൈഫ്, "അവളുടെ അധ്വാനത്തിനായി" അവ സ്വയം എടുത്തു. വെള്ളി ചർമ്മത്തിന്റെ പരിശുദ്ധി ഉറപ്പാക്കുകയും അതേ സമയം നവജാതശിശുവിന്റെ ഭാവി അഭിവൃദ്ധിയിലേക്ക് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നു. ചരട്, ഉപ്പ് തുടങ്ങിയ മറ്റ് വസ്തുക്കളും കുറച്ചുകാലമായി ഔഷധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി കുളിക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ ചേർക്കുന്നു.

തൊട്ടിലിൽ ആദ്യം മുട്ടയിടുന്ന സമയം പ്രധാനമായും കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, കുട്ടികളുടെ എണ്ണം, കുഞ്ഞിന്റെ ശാന്തത എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; കൂടാതെ, പല കുടുംബങ്ങളിലും സ്നാനത്തിന്റെ കൂദാശ നടത്തുന്നതുവരെ ഒരു കുട്ടിയെ തൊട്ടിലിൽ കിടത്തുന്നത് സാധ്യമല്ല. നവജാതശിശുവിന്റെ ആരോഗ്യവും സമാധാനവും ആശ്രയിക്കുന്ന ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളോടൊപ്പം ആദ്യത്തെ കിടക്കയും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, തൊട്ടിലിനായി ഒരു മരം തിരഞ്ഞെടുത്തു.

തൊട്ടിലിൽ, കുഞ്ഞിന് അമ്മയിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിലനിൽക്കണം, അതിനാൽ അവനെ കേടുപാടുകളിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിലുപരിയായി "ദുഷ്ടാത്മാക്കൾ" പകരം വയ്ക്കുന്നതിൽ നിന്ന്. തൊട്ടിലിലും കുട്ടിയടക്കം അതിൽ വയ്ക്കേണ്ടതെല്ലാം വിശുദ്ധജലം തളിച്ചു, ഒരു കുരിശ് കൊത്തി അല്ലെങ്കിൽ തൊട്ടിലിന്റെ തലയിൽ റെസിൻ പുരട്ടി, ധൂപവർഗ്ഗം ഉപയോഗിച്ച് പുകയിലയാക്കി, ഉള്ളിൽ വയ്ക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നൂലിൽ തൂക്കി. . കിടക്കുമ്പോൾ, അവർ പറഞ്ഞു, ഉദാഹരണത്തിന്, അത്തരം വാക്കുകൾ: “കർത്താവേ, അനുഗ്രഹിക്കൂ! ദൈവം വിശുദ്ധ സമയത്തെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. കർത്താവേ, നിക്കോളാസിനെ ദുരാത്മാവിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനും അവനെ സമാധാനപരമായ ഉറക്കത്തിലേക്ക് നയിക്കാനും നിങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരി മാലാഖയെ അയയ്ക്കുക. കുഞ്ഞ് ഇപ്പോഴും സ്നാപനമേറ്റിട്ടില്ലെങ്കിൽ, തൊട്ടിലിൽ ഒരു കുരിശ് തൂക്കി, അത് സ്നാപന സമയത്ത് അവനിൽ വെച്ചു. എന്നാൽ കരുതലുള്ള മാതാപിതാക്കൾ ക്രിസ്‌തീയ സാമഗ്രികളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ ഒതുങ്ങിയില്ല. ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് പരിരക്ഷിക്കുന്നതിന്, കത്രിക പോലുള്ള തുളയ്ക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ ഷാങ്കിൽ സ്ഥാപിച്ചു, സമാധാനത്തിനും നല്ല ഉറക്കത്തിനും വേണ്ടി - ഫ്ളാക്സിനുള്ള ഒരു ബ്രഷ്, പന്നിയിറച്ചി തരുണാസ്ഥി - ഒരു പാച്ച്, തലയിൽ ഉറക്കം-പുല്ല്.

ജനിച്ചയുടനെ, കുട്ടിക്ക് ഒരു മുലക്കണ്ണ് ലഭിച്ചു - ചവച്ച കറുത്ത റൊട്ടി (പലപ്പോഴും വെള്ള, ബാഗെൽ), ഒരു തുണിക്കഷണത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ്. ഈ ജ്യൂസ് നവജാതശിശുവിന് ഭക്ഷണമായി മാത്രമല്ല, ജനകീയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഹെർണിയ സുഖപ്പെടുത്തി. "ബലത്തിനും ആരോഗ്യത്തിനും" ഉപ്പ് മുലക്കണ്ണിൽ ബ്രെഡിലേക്ക് ചേർത്തു.

ശിശുക്കളിൽ നടത്തുന്ന ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ആദ്യത്തെ അരക്കെട്ടിന്റെ ആചാരം വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇത് എല്ലായിടത്തും ഇല്ലെങ്കിലും, റഷ്യൻ ആചാരപരമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്ലോട്ടായി കണക്കാക്കാൻ പര്യാപ്തമാണ്. ഇതിനായി ഉദ്ദേശിച്ച ദിവസം ഗോഡ്‌മദർ (ഇടയ്‌ക്കിടെ - ഒരു മിഡ്‌വൈഫ്) ദൈവപുത്രന് (ദൈവപുത്രി) ഒരു ബെൽറ്റ് കൊണ്ടുവന്നു, ചിലപ്പോൾ മറ്റ് വസ്ത്രങ്ങൾ - ഒരു തൊപ്പി, ഒരു ഷർട്ട്, അതുപോലെ സമ്മാനങ്ങൾ, കൂടാതെ "വേഗത്തിൽ വളരണം", ആരോഗ്യവാനായിരിക്കുക എന്ന ആഗ്രഹത്തോടെ, അവൾ അത് ബെൽറ്റ് ചെയ്തു, അതിനുശേഷം ഒരു ചെറിയ ട്രീറ്റ് സാധാരണയായി പിന്തുടരുന്നു. ആദ്യത്തെ അരക്കെട്ടിന്റെ ആചാരപരവും താൽക്കാലികവുമായ വിഹിതം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മാന്ത്രിക സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് റഷ്യൻ ജനതയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നാടോടി വസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഘടകം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഈ രീതിയിൽ നാടോടി ആചാരം പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിലാണെങ്കിലും, സ്നാനമേൽക്കുന്ന കുഞ്ഞിന് ബെൽറ്റ് (അതുപോലെ ഒരു കുരിശ്) ഇടുന്ന പള്ളി ആചാരം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്നാപനത്തിന്റെ കൂദാശയുടെ ക്രമത്തിന്റെ ഈ ഘടകം. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സമ്പ്രദായം ഇതിനകം ഉപേക്ഷിച്ചു, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ സ്നാനത്തിന്റെ ആചാരത്തിൽ മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

നിലവിൽ, കുട്ടികളുടെ ജനനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും വളരെയധികം മാറിയിട്ടുണ്ട്: അമ്മമാരാകാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന സ്ത്രീകൾ പ്രത്യേക പ്രസവ ആശുപത്രികളിലാണ്, അവിടെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ഡോക്ടർമാർ അവരെ പരിപാലിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കാലം വരെ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരേയൊരു ആചാരം ഒരു പള്ളിയിൽ ഒരു കുട്ടിയുടെ മാമോദീസയാണ്. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ, ഒരു കുട്ടിയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ ആചാരം "ഫാഷനബിൾ" ആയി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ശവസംസ്കാരവും അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളും

കുടുംബ ചക്രത്തിന്റെ ആചാരങ്ങളിൽ ഈ ആചാരങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. മറ്റ് ആചാരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവ കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതികമാണ്, കാരണം അവ മരണത്തെക്കുറിച്ചും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും മരിച്ചവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും പതുക്കെ മാറുന്ന ആശയങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സ്ഥാപിത ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഗതിക്ക് പ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ, മരിച്ചയാളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് ബന്ധുക്കളുടെ ധാർമ്മിക ബാധ്യതയായിരുന്നു. ഈ കടമയുടെ പൂർത്തീകരണം പൊതുജനാഭിപ്രായം നിയന്ത്രിച്ചു, അതുപോലെ എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് ചെയ്താൽ മരിച്ചയാളുടെ ആത്മാവിന് ബന്ധുക്കളെ ശിക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന വിശ്വാസവും. ഈ ആശയങ്ങൾ ദുർബലമായതോടെ, ആചാരം ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ പിന്തുണ തുടർന്നു. അമിതമായ മിതവ്യയം കാണിക്കുന്നതും ആചാരങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നതും അനുചിതമായപ്പോൾ, അനാവശ്യമെന്ന് തോന്നുന്നതും അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ ആചാരങ്ങൾ പോലും അനുചിതമായപ്പോൾ ശ്മശാനവും അനുസ്മരണവും ഒരു പ്രത്യേക സംഭവമായി കണ്ടു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളും അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളും ശരിയായ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നത് അന്തരിച്ച വ്യക്തിയോടുള്ള ആദരവിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യക്കാരുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ് - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. , ഗവേഷണ സാഹിത്യം, ആർക്കൈവൽ വിവരണങ്ങൾ, ഫീൽഡ് മെറ്റീരിയലുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, വളരെക്കാലം പരിണമിച്ചു. ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ (ഓർത്തഡോക്സ്) ശവസംസ്കാര അനുഷ്ഠാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള നിരവധി ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും സ്വീകരിക്കുകയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന റഷ്യയുടെ പുറജാതീയ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ്, ഓർത്തഡോക്സ് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, ഏറ്റവും പൊതുവായ പദങ്ങളിൽ മാത്രമേ അറിയൂ. ആർക്കിയോളജിക്കൽ ഡാറ്റ കാണിക്കുന്നതുപോലെ, സ്ലാവുകൾക്ക് ശവസംസ്കാരം അറിയാമായിരുന്നു, കുന്നുകളും തൂണുകളും നിർമ്മിച്ചു (പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, തൂണുകളിൽ ഒരു ചെറിയ വീടിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു ഘടന), അതിൽ സെമിത്തേരിയിൽ ശേഖരിച്ച അസ്ഥികളുള്ള പാത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. അവരെ ശവസംസ്കാര ചിതയിലേക്കോ മരിച്ചയാളുടെ ശവക്കുഴിയിലേക്കോ ഒരു ബോട്ടിലോ സ്ലീയിലോ കൊണ്ടുപോയി; മരിച്ചവരോടുകൂടെ അവർ അവന്റെ സാധനങ്ങൾ കുഴിമാടത്തിൽ ഇട്ടു. ശ്മശാനത്തോടൊപ്പം ഒരു സ്മാരക "വിരുന്നു", ആചാരപരമായ ഗെയിമുകൾ, മത്സരങ്ങൾ - ഒരു വിരുന്ന്. XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും. വ്യതിച്ചി ബാരോ ശ്മശാന ചടങ്ങ് സംരക്ഷിച്ചു.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അംഗീകാരത്തോടെ, സഭ നിർദ്ദേശിച്ച ഒരു പുതിയ ശവസംസ്കാരവും അനുസ്മരണ ചടങ്ങും ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരങ്ങൾ മരിച്ചവരെ ദഹിപ്പിക്കുന്നതിനെ വ്യക്തമായി നിരസിച്ചു. മരിച്ചയാളുടെ മൃതദേഹം "തല പടിഞ്ഞാറോട്ട്" വെച്ചുകൊണ്ട് നിലത്ത് കുഴിച്ചിടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ അതേ സമയം, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള പല ആചാരങ്ങളും തുടർന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ, പുറജാതീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംയോജനം പിടിവാശിയുടെ പൊതുവായ ആശയങ്ങളാൽ സുഗമമാക്കി - മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, ആത്മാവിന്റെ തുടർജീവിതം, മരിച്ച ബന്ധുക്കളുടെ ആത്മാക്കളെ പരിപാലിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത.

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ (കർഷകർ, വ്യാപാരികൾ, പ്രഭുക്കന്മാർ) നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ അവർ കുറഞ്ഞത് XIX നൂറ്റാണ്ടിലെങ്കിലും. അടിസ്ഥാനപരമായിരുന്നില്ല. ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ അതിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ ജീവിതവും പൂർണ്ണ രൂപത്തിലും കർഷകർക്കിടയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. റഷ്യക്കാർ യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞപ്പോൾ ശവസംസ്കാരവും അനുസ്മരണ ചടങ്ങും വ്യത്യസ്തമായി, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഗണ്യമായി വ്യത്യസ്തമായി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ശവസംസ്കാരവും അനുസ്മരണ ചടങ്ങും. ശ്രദ്ധേയമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട് (പ്രധാനമായും ക്രൈസ്തവത്തിനു മുമ്പുള്ള നിരവധി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വിസ്മൃതിയോ പുനർവിചിന്തനമോ കാരണം). കൂടാതെ, വിവരണത്തിലെ കാലഗണനാ നാഴികക്കല്ല്, വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട കാലയളവിനുള്ളിൽ, ആധുനിക കാലത്തെ സവിശേഷതയായ ആചാരപരമായ രൂപങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിലേക്ക് ആത്യന്തികമായി നയിച്ച മാറ്റങ്ങൾ നിർദ്ദിഷ്ട ഉദാഹരണങ്ങളോടെ അവതരിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ശവസംസ്കാര, അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളുടെ ഘടന ലളിതവും സമുച്ചയങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ നിരവധി ആചാരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതായത്: l) ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരിക്കുന്ന അവസ്ഥയുമായും മരണസമയത്തും, മരിച്ചയാളെ വസ്ത്രം ധരിച്ച് ശവപ്പെട്ടിയിൽ വയ്ക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ; 2) വീട്ടിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുക, പള്ളിയിലെ ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷ, ശവസംസ്കാരം; h) അനുസ്മരണം, 40-ാം ദിവസത്തിനുശേഷം കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിലേക്ക് കടന്നു.

പ്രായമായവർ മരണത്തിന് മുൻകൂട്ടി തയ്യാറെടുത്തു. സ്ത്രീകൾ സ്വന്തം മാരകമായ വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നിച്ചേർത്തു, ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ മരണത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ശവപ്പെട്ടികൾ ഉണ്ടാക്കുകയോ ശവപ്പെട്ടി ബോർഡുകളിൽ ശേഖരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് പതിവായിരുന്നു. എന്നാൽ അഗാധമായി വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആത്മീയമായി ജീവിതത്തിലെ ഈ അവസാന ഘട്ടത്തിനായി സ്വയം തയ്യാറെടുക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം, അതായത്, ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ സമയമുണ്ട്. ദാനധർമ്മങ്ങൾ, ദേവാലയങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള സംഭാവനകൾ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളായി ആദരിക്കപ്പെട്ടു. കടങ്ങൾ മോചിപ്പിക്കുന്നതും പുണ്യകർമ്മമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പെട്ടെന്നുള്ള മരണത്തെ അവർ വളരെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു ("ഒറ്റരാത്രി"); ദൈനംദിന പ്രാർത്ഥനയിൽ "ദൈവം വിലക്കട്ടെ, ഓരോ മനുഷ്യനും മാനസാന്തരമില്ലാതെ മരിക്കുന്നത്" എന്ന വാക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വീട്ടിൽ, പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കിടയിൽ, പൂർണ്ണമായ ഓർമ്മയിൽ മരിക്കുക, റഷ്യക്കാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ കൃപ" ആയിരുന്നു. കുടുംബം മുഴുവനും മരിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് ചുറ്റും ഒത്തുകൂടി, അവർ അദ്ദേഹത്തിന് ചിത്രങ്ങൾ (ഐക്കണുകൾ) കൊണ്ടുവന്നു, അവൻ ഓരോരുത്തരെയും പ്രത്യേകം അനുഗ്രഹിച്ചു. രോഗിക്ക് വല്ലാത്ത അസുഖം തോന്നിയാൽ, അവർ കുമ്പസാരത്തിനായി ഒരു പുരോഹിതനെ ക്ഷണിച്ചു; അവന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, മരിക്കുന്നവർക്ക് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ അവനിൽ നിന്ന് പാപമോചനം ലഭിച്ചു.

കുമ്പസാരത്തിനുശേഷം, മരണാസന്നനായ വ്യക്തി തന്റെ കുടുംബത്തോടും ബന്ധുക്കളോടും യാത്ര പറഞ്ഞു, ഉത്തരവുകൾ നൽകി. മരണാസന്നനായ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ഒരിക്കൽ അവനുണ്ടായേക്കാവുന്ന അപമാനങ്ങൾക്ക് മാപ്പ് നൽകേണ്ടത് ബന്ധുക്കളും അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ളവരും വളരെ പ്രധാനമാണ്. മരിക്കുന്നവരുടെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുന്നത് നിർബന്ധിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു: "മരിച്ചയാളെ ദേഷ്യം പിടിപ്പിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അത് ഭൂമിയിൽ അവശേഷിക്കുന്നവർക്ക് നിർഭാഗ്യം നൽകും."

ഒരു വ്യക്തി വേഗത്തിലും വേദനയില്ലാതെയും മരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ആത്മാവ് സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു, അവൻ കഠിനമായി കഷ്ടപ്പെടുകയും മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വളരെക്കാലം കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയാത്തവിധം പാപങ്ങൾ വളരെ വലുതാണെന്നാണ്. മരിക്കുന്നവർ എങ്ങനെ കഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് കണ്ട ബന്ധുക്കൾ, ആത്മാവിനെ ശരീരം വിടാൻ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവർ വാതിൽ, ജനൽ, ചിമ്മിനി എന്നിവ തുറന്നു, മേൽക്കൂരയിലെ വരമ്പ് തകർത്തു, വീടിന്റെ മേൽക്കൂരയിലെ മുകളിലെ സ്ലാബ് ഉയർത്തി. എല്ലായിടത്തും അവർ ഒരു കപ്പ് വെള്ളം ഇട്ടു, അങ്ങനെ ആത്മാവ് പറന്നുപോയി, കഴുകി. മരണാസന്നനായ വ്യക്തിയെ തറയിൽ കിടത്തി വൈക്കോൽ വിരിച്ച് കിടക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അടുപ്പത്തുവെച്ചു മരിക്കുന്നത് വലിയ പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

മരണം വന്നപ്പോൾ ബന്ധുക്കൾ ഉറക്കെ വിലപിക്കാൻ തുടങ്ങി. മരിച്ചയാൾ എല്ലാം കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു. വിലാപങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, മരിച്ചയാളെക്കുറിച്ചുള്ള അനുകമ്പയും ദയയും നിറഞ്ഞ വാക്കുകൾക്ക് പുറമേ, ദുഃഖിതന്റെ സ്വന്തം വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകളും ഉണ്ടാകാം. അതിനാൽ, വിലാപങ്ങളിൽ, വിധവ-മരുമകൾ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുക്കൾ തന്നോട് എത്ര മോശമായി പെരുമാറുന്നുവെന്ന് പറയാൻ കഴിയും; അമ്മയില്ലാത്ത മകൾക്ക് അവളുടെ ദുഷ്ടയായ രണ്ടാനമ്മയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടാം. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിലുടനീളം വിലാപങ്ങൾ നടത്തപ്പെട്ടു, അതുപോലെ തന്നെ ഗോഡിനിയും മാതാപിതാക്കളുടെ ശനിയാഴ്ചകളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്മാരക ദിവസങ്ങളിലും.

മരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, മരിച്ചയാളെ ശ്മശാനത്തിനായി തയ്യാറാക്കുക എന്നതായിരുന്നു എല്ലാം ലക്ഷ്യം. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമായും മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ സ്വഭാവമുള്ളവയായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, മരിച്ചയാളെ കഴുകണം. വളരെക്കാലമായി, പതിവുപോലെ, ഒരു പുരുഷനെ വൃദ്ധന്മാർ കഴുകി, ഒരു സ്ത്രീയെ പ്രായമായ സ്ത്രീകൾ, എന്നാൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ. പ്രധാനമായും സ്ത്രീകളാണ് കഴുകൽ നടത്തിയത്. ഓരോ ഗ്രാമത്തിലും മരിച്ചവരെ കഴുകുന്ന വൃദ്ധരായ സ്ത്രീകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, മരിച്ചയാളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും സ്വീകരിക്കുന്നു - ഒരു സൺഡ്രസ്, ഒരു ഷർട്ട് അല്ലെങ്കിൽ സ്കാർഫ്. പലപ്പോഴും പാവപ്പെട്ട ആളുകൾ കഴുകുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, മിഡ്‌വൈഫുകൾ കഴുകുന്നവരായിരുന്നു. മരിച്ചയാളെ കഴുകുന്നത് ഒരു ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു: "നിങ്ങൾ മരിച്ച മൂന്ന് ആളുകളെ കഴുകുക - എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കപ്പെടും, മരിച്ച നാൽപ്പത് ആളുകളെ കഴുകുക - നിങ്ങൾ സ്വയം പാപരഹിതനാകും." ആചാരമനുസരിച്ച്, ഒരു സ്ത്രീ, മരിച്ചയാളെ കഴുകി വസ്ത്രം ധരിച്ച ശേഷം, സ്വയം കഴുകുകയും വസ്ത്രം മാറുകയും വേണം. കഴുകുമ്പോൾ, മരിച്ചയാളുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ പലപ്പോഴും സന്നിഹിതരായിരുന്നു, അവർ ഉച്ചത്തിൽ വിലപിച്ചു. ഒരു സ്ത്രീ കഴുകി, രണ്ടുപേർ അവളെ സഹായിച്ചു. അവർ വേഗം ശരീരം കഴുകാൻ ശ്രമിച്ചു. അതോടൊപ്പം പ്രാർത്ഥനകളും വായിച്ചു. മരിച്ചയാളെ തറയിൽ കിടത്തി, അതിനടിയിൽ വൈക്കോൽ (അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള തുണി) ഇട്ട ശേഷം. ചൂടുവെള്ളവും സോപ്പും ഉപയോഗിച്ച് കഴുകി. അവർ ഒരു ചീപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ശവപ്പെട്ടിയിൽ നിന്ന് ഒരു തൂവാല കൊണ്ട് മുടി ചീകി. കഴുകാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു: വൈക്കോൽ കത്തിക്കുകയോ വെള്ളത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തുകയോ ഒരു കുഴിയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയോ ചെയ്തു; ചീപ്പ് വലിച്ചെറിയുകയോ മരിച്ചയാളുമായി ശവപ്പെട്ടിയിൽ വയ്ക്കുകയോ ചെയ്തു, വെള്ളത്തിനടിയിൽ നിന്നുള്ള കലം പൊട്ടി, ആദ്യത്തെ ക്രോസ്റോഡിൽ വലിച്ചെറിഞ്ഞു. സോപ്പ് ഒന്നുകിൽ ശവപ്പെട്ടിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് മാന്ത്രിക രോഗശാന്തി ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മാത്രം ഉപയോഗിച്ചു, ആളുകൾ സാധാരണയായി പോകാത്ത സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് വെള്ളം ഒഴിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ വൈക്കോൽ കത്തിച്ച തീയിലേക്ക്.

XIX - XX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ലഭ്യമായ മെറ്റീരിയലുകൾ അനുസരിച്ച്. അവർ അടക്കം ചെയ്ത ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, l) വിവാഹ വസ്ത്രങ്ങൾ (വിവാഹം). പലരും, പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകൾ, അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വിവാഹിതരായ വസ്ത്രങ്ങൾ (പലപ്പോഴും ഷർട്ട് മാത്രം) സൂക്ഷിച്ചു. വിവാഹ വസ്ത്രം (ബ്രാഷ്നോ) സംരക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അത് ശവപ്പെട്ടിയിൽ കിടക്കണം. അത്തരമൊരു ചൊല്ലും ഉണ്ടായിരുന്നു: "നിങ്ങൾ എന്ത് വിവാഹം കഴിക്കുന്നുവോ അതിൽ നിങ്ങൾ മരിക്കും." 2) ഉത്സവ വസ്ത്രം, അതായത്, ജീവിതത്തിൽ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ധരിക്കുന്ന ഒന്ന്. h) ഒരു വ്യക്തി മരിച്ചതോ മരണത്തിന് മുമ്പ് ധരിച്ചിരുന്നതോ ആയ ദൈനംദിന വസ്ത്രം. 4) ശവസംസ്കാരത്തിന് പ്രത്യേകം തയ്യാറാക്കിയ വസ്ത്രങ്ങൾ.

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്കായി സ്വന്തം വസ്ത്രങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നത് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ആചാരമായിരുന്നു. "മാരകമായ കെട്ട്" അല്ലെങ്കിൽ "മരണ വസ്ത്രം" മുൻകൂട്ടി സംഭരിച്ചു. ശ്മശാനത്തിനായി തയ്യാറാക്കിയ വസ്ത്രങ്ങൾ തയ്യൽ, മുറിക്കൽ, മെറ്റീരിയൽ, നിറം എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മരിച്ചവർ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. "മരണത്തിനായി" ധരിക്കുന്ന ഷർട്ട് ബട്ടണുകളോ കഫ്ലിങ്കുകളോ ഉപയോഗിച്ച് ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ബ്രെയ്ഡോ പരുഷമായ ത്രെഡുകളോ ഉപയോഗിച്ച് കെട്ടിയിരിക്കുകയായിരുന്നു. ശവസംസ്കാര വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നുമ്പോൾ, ത്രെഡുകളിൽ കെട്ടുകളൊന്നും ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നില്ല. ത്രെഡ് നിങ്ങളിൽ നിന്ന് നയിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു; സൂചി ഇടത് കൈകൊണ്ട് പിടിച്ചിരുന്നു, തുണി കത്രിക കൊണ്ട് മുറിച്ചില്ല, കീറി.

കഴുകി "വസ്ത്രധാരണം" ചെയ്ത ശേഷം, മരിച്ചയാളെ മുൻവശത്തെ മൂലയിൽ ഒരു ബെഞ്ചിൽ കിടത്തി, ഐക്കണുകൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു വിളക്ക് കത്തിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി. പൊതുവേ, മരണ നിമിഷം മുതൽ ശവസംസ്കാരം വരെ (ചട്ടം പോലെ, അവരെ മൂന്നാം ദിവസം അടക്കം ചെയ്തു), പ്രത്യേകം ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട വായനക്കാർ മരിച്ചയാളുടെ മേൽ പ്രാർത്ഥനകൾ വായിച്ചു. അവർക്ക് ചായയും അത്താഴവും നൽകി; മേശപ്പുറത്ത് തേൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ വെള്ളത്തിൽ ലയിപ്പിച്ചതാണ്. ആരെങ്കിലും മരിച്ചയാളുടെ അടുത്ത് എപ്പോഴും ഇരുന്നു, അവർ അവനെ വെറുതെ വിട്ടില്ല, "പിശാച് പറന്ന് മരിച്ചയാളെ നശിപ്പിക്കില്ലെന്ന് ഭയന്ന്." മരിച്ചയാൾ ചുറ്റും നടക്കുന്നതെല്ലാം കേൾക്കുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, മരണശേഷം അടുത്ത ദിവസം, ഹോസ്റ്റസ് ഒരു റൈ കേക്ക് ചുട്ടു, വിലാപങ്ങളോടെ മരിച്ചയാളുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി: “സുദാരിക് അച്ഛൻ (കുടുംബത്തിന്റെ തലവൻ മരിച്ചുവെങ്കിൽ), നമുക്ക് പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിന് ഒരു കേക്ക് കഴിക്കാം, നിങ്ങൾ അത്താഴം കഴിച്ചില്ല. ഇന്നലെ എന്നോടൊപ്പം, എന്നാൽ ഇന്ന് നിങ്ങൾ പ്രഭാതഭക്ഷണം കഴിച്ചില്ല. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, മരണശേഷം രണ്ടാം ദിവസം, ഒരു കപ്പ് വെള്ളവും ഒരു പാൻകേക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കഷണം അപ്പം ദേവിയുടെ മേൽ വയ്ക്കുന്നു. ഈ കഷണം റൊട്ടി ഒരു ദിവസം പാവപ്പെട്ടവർക്ക് വിളമ്പി, ജനാലയിലൂടെ വെള്ളം ഒഴിച്ചു. നാൽപ്പതു ദിവസം ഇത് തുടർന്നു. മരിച്ചയാൾ വീട്ടിൽ കിടക്കുമ്പോൾ, രാത്രിയിൽ പ്രാർത്ഥനകൾ വായിച്ചു.

മരണം സംഭവിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാ ബന്ധുക്കളെയും നാട്ടുകാരെയും ഉടൻ അറിയിക്കുകയായിരുന്നു. ആരോ മരിച്ചുവെന്ന് കേട്ട്, എല്ലാവരും, അപരിചിതരും ബന്ധുക്കളും, മരിച്ചയാൾ കിടക്കുന്ന വീട്ടിലേക്ക് തിടുക്കപ്പെട്ടു, എല്ലാവരും എന്തെങ്കിലും എടുത്തു, മിക്കപ്പോഴും മെഴുകുതിരികൾ. മരിച്ചയാൾ ഐക്കണുകൾക്ക് കീഴിൽ കിടക്കുന്ന മുഴുവൻ സമയത്തും, മറ്റ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരുൾപ്പെടെയുള്ള ബന്ധുക്കളും സഹ ഗ്രാമവാസികളും വിടപറയാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തെത്തി. ദരിദ്രരെയും ഭവനരഹിതരെയും സംസ്‌കരിക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചെലവിൽ അനുസ്മരിക്കുകയും ചെയ്തു.

അങ്ങനെ, ഒരു സഹ ഗ്രാമീണന്റെ മരണം മുഴുവൻ ഗ്രാമത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിലെ ഒരു സംഭവമായി മാറി, അത് ഏറ്റവും അടുത്തവരെ മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരേയും ബാധിച്ചു. ബന്ധുക്കളെ അവരുടെ സങ്കടം വെറുതെ വിട്ടില്ല.

ശവപ്പെട്ടി സാധാരണയായി മരണദിവസത്തിൽ ആരംഭിച്ചു, സാധാരണയായി അപരിചിതർ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു കർഷക പരിതസ്ഥിതിയിൽ, ശവപ്പെട്ടികൾ അപ്ഹോൾസ്റ്റേർ ചെയ്യുകയോ പെയിന്റ് ചെയ്യുകയോ ചെയ്തിരുന്നില്ല. ശവപ്പെട്ടിയിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ ഷേവിംഗുകളുടെ ഒരു ഭാഗം അടിയിൽ കിടക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അത് ബിർച്ച് ബ്രൂമുകളിൽ നിന്നോ പുല്ലിൽ നിന്നോ ഉള്ള ഇലകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, തലയിണയിൽ പുല്ല് അല്ലെങ്കിൽ ടവ്, ക്യാൻവാസ് അല്ലെങ്കിൽ വെളുത്ത തുണി എന്നിവ മുകളിൽ വെച്ചു. ഒരു പൈപ്പും പുകയില സഞ്ചിയും ഒരു ചൂലും ശവപ്പെട്ടിയിൽ ഇട്ടു, അങ്ങനെ അടുത്ത ലോകത്ത് സ്റ്റീം ബാത്ത് എടുക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. മരിച്ചയാൾക്ക് അടുത്ത ലോകത്ത് എല്ലാം ആവശ്യമാണെന്ന് ഒരിക്കൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

മരിച്ചയാളെ ശവപ്പെട്ടിയിൽ വയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ശവപ്പെട്ടിയിൽ ധൂപവർഗ്ഗം ഉപയോഗിച്ച് പുകയൂതി. ശവസംസ്കാര ദിവസം സാധാരണയായി പുരോഹിതനാണ് നിശ്ചയിച്ചിരുന്നത്. ഒരു ചട്ടം പോലെ, പകൽ സമയത്ത് അടക്കം. ഒരു പുരോഹിതനോ ഡീക്കനോ ഇല്ലാതെ, മരിച്ചയാളെ ശവപ്പെട്ടിയിൽ വച്ചില്ല, കാരണം മരണപ്പെട്ടയാളെ വിശുദ്ധജലം തളിക്കേണ്ടതും ധൂപവർഗ്ഗം ഉപയോഗിച്ച് ധൂപം പ്രയോഗിക്കേണ്ടതും ആവശ്യമായിരുന്നു, ഒരു പുരോഹിതന് മാത്രമേ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. പള്ളിയിൽ കുർബാനയ്‌ക്ക് സമയമായിരിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി മരിച്ചയാളെ സാധാരണയായി രാവിലെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ മരിച്ചയാളെ വൈകുന്നേരം അവിടെ കൊണ്ടുവന്നു, കഴിഞ്ഞ രാത്രി അവനോടൊപ്പമുള്ള ശവപ്പെട്ടി പള്ളിയിൽ നിന്നു.

ശ്മശാന ദിവസം പ്രത്യേകിച്ച് ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും ദുഃഖത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. പരമ്പരാഗത ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ദിവസം മരിച്ചയാൾ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാത്തിനും വിട പറഞ്ഞു - വീട്, മുറ്റം, ഗ്രാമം എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം. പുരോഹിതനുവേണ്ടി ഒരു കുതിരയെ അയച്ചു. വീട്ടിലെത്തി, പുരോഹിതൻ മരിച്ചയാളുടെ മേൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്തു, ശൂന്യമായ ശവപ്പെട്ടിയിൽ വിശുദ്ധജലം തളിച്ചു. തുടർന്ന്, അതിൽ, ഒരു പുരോഹിതന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, അവർ മരിച്ചയാളെ കിടത്തി. അവരെ കുടിലിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയപ്പോൾ, ഗ്രാമം മുഴുവൻ തിങ്ങിനിറഞ്ഞു, എല്ലാവരും ഉറക്കെ കരഞ്ഞു. കർഷകരുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കൂടുതൽ വിലപിക്കുന്നവരും, ഉച്ചത്തിലുള്ള നിലവിളികളും, ശവസംസ്കാരം കൂടുതൽ മാന്യമാണ്. ഒമ്പത് ദിവസം എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ഉറക്കെ കരയുകയും വിലപിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ശവസംസ്കാര ദിവസം, അയൽക്കാർ ഒരു മെഴുകുതിരിയും രണ്ട് കോപെക്കുകളും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു റൈ മാവും കൊണ്ടുവന്നു. ഇതെല്ലാം സഭയുടെ പ്രയോജനത്തിന് വേണ്ടിയായിരുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, ശവപ്പെട്ടി പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതിന് മുമ്പ്, മരിച്ചയാളുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ പുരോഹിതനെയും എല്ലാ പുരുഷ ബന്ധുക്കളെയും നീളമുള്ള ലിനൻ ടവ്വലുകൾ കൊണ്ട് കെട്ടിയിട്ടു. അവർ മരിച്ചയാളുമായി ശവപ്പെട്ടി സ്വയം വഹിച്ചു, ക്ഷേത്രം വളരെ ദൂരെയായി ഇരുന്നു, ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് കയറ്റി, ആചാരമനുസരിച്ച്, പള്ളിക്ക് സമീപം അഴിച്ചുവെച്ചിരുന്നില്ല.

മൃതദേഹം നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ, നിരവധി മാന്ത്രിക ചടങ്ങുകൾ നടത്തി. മരിച്ചയാളെ ആദ്യം കാൽ പുറത്തെടുത്തു.

പള്ളിയിലെ ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് ശേഷം, പുരോഹിതൻ, ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ, ശവപ്പെട്ടിയുമായി ശ്മശാന സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി. ഇവിടെ ശവകുടീരം കുഴിച്ചുകൊണ്ട് ശവസംസ്കാര ഘോഷയാത്ര കാത്തുനിന്നിരുന്നു. ശവക്കുഴിയുടെ ആഴം മൂന്ന് അർഷിനുകളിൽ കൂടരുത് - പുരോഹിതന്മാർ ഇത് കർശനമായി പാലിച്ചു. അതിന്റെ വീതി ഒരു ആർഷിന്റെ 3/4 വരെ ആയിരുന്നു, അതിന്റെ നീളം മരിച്ചയാളുടെ ഉയരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാരത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് കുഴിയെടുക്കേണ്ടതായിരുന്നു; കുഴി തയ്യാറായപ്പോൾ, "കുഴിക്കുന്നവർ" അതിനടുത്തായി തുടർന്നു, ശവക്കുഴിയെ "ഭൂതത്തിൽ നിന്ന്" കാത്തു. ശവക്കുഴിയിൽ, മരിച്ചയാളുടെ ബന്ധുക്കളുടെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം പുരോഹിതൻ വീണ്ടും ഒരു ലിഥിയം ഉണ്ടാക്കി. ശവക്കുഴിക്കുള്ളിൽ അവർ കുറ്റപ്പെടുത്തി. പിന്നെ ശവപ്പെട്ടി അടച്ച് തൂവാലകളിൽ (കയർ) പതുക്കെ കുഴിയിലേക്ക് താഴ്ത്തി ലോഗുകളിലോ നേരിട്ട് നിലത്തോ വയ്ക്കുക. പണം ശവക്കുഴിയിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, "അതിനാൽ ആത്മാവിന് അടുത്ത ലോകത്തിലേക്കുള്ള കൈമാറ്റത്തിനായി എന്തെങ്കിലും നൽകണം", "അങ്ങനെ പാപം തീർക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു"; ശവസംസ്കാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ ഒരുപിടി മണ്ണ് ശവക്കുഴിയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ഈ ആചാരം എല്ലായിടത്തും വ്യാപകമായിരുന്നു. ശ്മശാന കുന്ന് ടർഫ് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. പല സ്ഥലങ്ങളിലും ശവക്കുഴികൾക്ക് സമീപം മരങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു: ബിർച്ചുകൾ, വില്ലോകൾ, ലിൻഡൻസ്, പോപ്ലറുകൾ, വില്ലകൾ, പർവത ചാരം മുതലായവ.

ശ്മശാനത്തിനുശേഷം, അവർ വീണ്ടും ഒരു സ്മാരക സേവനം നടത്തി, തുടർന്ന് സെമിത്തേരി വിട്ടു. പല പ്രവിശ്യകളിലും, ശവസംസ്കാരം കഴിഞ്ഞയുടനെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ അനുസ്മരണം നടത്തി: ശവക്കുഴിയിൽ ഒരു മേശ തുണിയോ ക്യാൻവാസോ വിരിച്ചു, അതിൽ പൈകൾ സ്ഥാപിച്ചു, തേൻ, കുട്ടി എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചു. പാവപ്പെട്ടവർക്ക് അപ്പവും പാൻകേക്കുകളും നൽകി.

മരിച്ചയാളെ നീക്കം ചെയ്ത ശേഷം വീട്ടിൽ തങ്ങിയ സ്ത്രീകൾ തറ കഴുകി. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, മതിലുകൾ, ബെഞ്ചുകൾ, എല്ലാ പാത്രങ്ങളും കഴുകേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ശ്മശാനത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങുന്ന ശവസംസ്കാര ഘോഷയാത്രയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ സാധാരണയായി പ്രത്യേകം ചൂടാക്കിയ കുളിയിലാണ് കുളിക്കുന്നത്.

റഷ്യയിലുടനീളം, അസ്വാഭാവിക മരണത്തിൽ (ആത്മഹത്യകൾ, മദ്യപാനികൾ, മുങ്ങിമരിച്ച ആളുകൾ) മരണമടഞ്ഞ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പരമ്പരാഗത ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ പൂർണ്ണമായി പാലിച്ചിട്ടില്ല. സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയാൽ (തെറ്റ്) അല്ലെങ്കിൽ ആകസ്മികമായി മരിച്ചവരോടുള്ള അത്തരം മനോഭാവം ക്രിസ്ത്യൻ പ്രമാണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഏറ്റവും അടുത്ത വ്യക്തി (അച്ഛൻ, മകൻ, ഭർത്താവ്) ആയിരിക്കാം എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ആത്മഹത്യ അടക്കം ചെയ്തില്ല. ആത്മഹത്യകൾക്ക് ഒരു ഉണർവുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ വീട്ടിൽ പോലും അവരെ അനുസ്മരിക്കുന്നത്, ജനകീയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഒരു പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, സഭയെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. ആത്മഹത്യകൾ സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്യാൻ പാടില്ലായിരുന്നു.

ഇന്ന്, റഷ്യൻ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ ആളുകൾ ധാരാളം കുടിക്കാറുണ്ടെന്ന് കരുതുന്നത് പതിവാണ്. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ കാര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ശവസംസ്കാര ദിനത്തിൽ മദ്യപാനം വളരെ കുറവായിരുന്നു, ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്. ശ്മശാന ദിവസം അത്താഴത്തിൽ, വോഡ്ക വിളമ്പിയെങ്കിൽ, അൽപ്പം (രണ്ടോ മൂന്നോ ഷോട്ടുകളിൽ കൂടരുത്). ഈ ദിവസം ശക്തമായ പാനീയങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി അനുചിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, സെമിത്തേരിയിൽ നിന്ന് വന്ന ആളുകൾക്കായി വെച്ചിരിക്കുന്ന മേശയിൽ വോഡ്കയും ബിയറും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് ശേഷമുള്ള സമയമാണ്. സമൃദ്ധമായ ശവസംസ്കാര ട്രീറ്റുകൾക്ക് അതിന്റെ വേരുകൾ വിദൂര പുറജാതീയ ഭൂതകാലത്തിലാണ്, ലഹരി പാനീയങ്ങളുടെ ആചാരപരമായ പങ്ക് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടിയ, തേൻ, ധാന്യങ്ങൾ, ഓട്സ് അല്ലെങ്കിൽ ക്രാൻബെറി ജെല്ലി, ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ - ഫിഷ് പൈകൾ, പാൻകേക്കുകൾ എന്നിവ ശവസംസ്കാര ദിവസം അത്താഴത്തിന് നിർബന്ധിത ആചാരപരമായ വിഭവങ്ങൾ ആയിരുന്നു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാവരേയും ഓർമ്മിക്കാൻ അവർ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ചട്ടം പോലെ, ധാരാളം ആളുകൾ ഒത്തുകൂടി, അതിനാൽ അത്താഴം രണ്ടോ മൂന്നോ റിസപ്ഷനുകളിൽ ക്രമീകരിച്ചു. ആദ്യം, അവർ പള്ളിയിലെ ശുശ്രൂഷകർ, വായനക്കാർ, കഴുകുന്നവർ, കുഴിയെടുക്കുന്നവർ, ബന്ധുക്കൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ എന്നിവരെ ചികിത്സിച്ചു. മേശ രണ്ടുതവണ വെച്ചു - അനുസ്മരണ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് മുമ്പും പുരോഹിതരുടെ പുറപ്പാടിനു ശേഷവും. മൂന്നാമത്തെ തവണ ഭക്ഷണത്തോടൊപ്പം മേശ കിടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ പലപ്പോഴും കേസുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോൾ മരിച്ചയാൾ അദൃശ്യനായി ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു; അതിനാൽ, മരിച്ചയാൾക്കായി, അവർ അവനുവേണ്ടി ഒരു സ്പൂണും (ചിലപ്പോൾ മേശപ്പുറത്ത്) ഒരു കഷ്ണം റൊട്ടിയും ഇട്ടു.

വിവിധ പ്രവിശ്യകളിൽ വ്യത്യസ്തമായി തയ്യാറാക്കിയ കുത്യയിൽ നിന്നാണ് സ്മാരക പട്ടിക ആരംഭിച്ചത്: വേവിച്ച അരിയിൽ നിന്നോ തേൻ ചേർത്ത ബാർലിയിൽ നിന്നോ. റൈ അല്ലെങ്കിൽ ഓട്‌സ് ജെല്ലി ഉപയോഗിച്ചാണ് ഭക്ഷണം അവസാനിപ്പിച്ചത്.

മരണപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾക്കുള്ള അനുസ്മരണം 3, 9, 20, 40 ദിവസങ്ങളിലും വാർഷികത്തിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും ആഘോഷിച്ചു. അനുസ്മരണ ശുശ്രൂഷകളിലും അനുസ്മരണങ്ങളിലും അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളിലും സ്മാരക സന്ദർശനങ്ങളിലും സ്മാരക അത്താഴങ്ങളിലും ദാനധർമ്മ വിതരണത്തിലും അനുസ്മരണം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ആറാഴ്ചയോളം എല്ലാ ദിവസവും ശവക്കുഴികൾ സന്ദർശിച്ചു. വ്യക്തമായും, ആത്മാവ് നാൽപ്പത് ദിവസത്തേക്ക് വീട്ടിൽ താമസിക്കുകയോ വീട് സന്ദർശിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഒരിക്കൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. മരണത്തിന്റെ പിറ്റേന്ന് ദേവിക്ക് ഒരു കപ്പ് വെള്ളവും ഒരു പാൻകേക്കും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കഷണം റൊട്ടിയും വയ്ക്കുന്ന നിരവധി പ്രവിശ്യകളിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ആചാരം ഈ ആശയത്തിന് തെളിവാണ്. ഈ അപ്പം ഒരു ദിവസം ദരിദ്രർക്ക് വിളമ്പി, വെള്ളം ജനാലയിലൂടെ ഒഴിച്ചു. നാൽപ്പതു ദിവസം ഇത് തുടർന്നു.

മരണാനന്തരം 40-ാം ദിവസം, സോറോചിനി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, ജനകീയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ആത്മാവ് അവസാനമായി വീട് സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഗാംഭീര്യത്തിന്റെയും പ്രത്യേക സങ്കീർണ്ണതയാൽ വേറിട്ടുനിന്നു. പല സ്ഥലങ്ങളിലും, ഈ ദിവസം നടത്തുന്ന എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആത്മാവിനെ കാണാനോ വാഴ്ത്താനോ വിളിക്കുന്നു. 40-ാം ദിവസം നിരവധി പേരെ ക്ഷണിച്ച് വിഭവസമൃദ്ധമായ മേശയുണ്ടാക്കി. അടിസ്ഥാനപരമായി, വിവിധ പ്രവിശ്യകളിലെ 40-ാം ദിവസത്തെ ആചാരം ഒരൊറ്റ സാഹചര്യത്തെ പിന്തുടർന്നു: അവർ പള്ളി സന്ദർശിക്കണം, അത് എത്തിച്ചേരാവുന്ന ദൂരത്താണെങ്കിൽ, അവർ മരിച്ചയാളുടെ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് പോയി, തുടർന്ന് അവർ വീട്ടിൽ അത്താഴം കഴിച്ചു. മരണത്തിന് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അവർ മരിച്ചയാളെ അനുസ്മരിച്ചു.

അതിനുശേഷം ഓർമ്മ നിലച്ചു.

ശവസംസ്കാരം - സ്മാരക ആചാരങ്ങൾ ഏതൊരു രാജ്യത്തും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി ജീവിക്കുന്നു; ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന മാനുഷിക ബന്ധങ്ങളുടെയും ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും സവിശേഷതകളെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മരിച്ചവരോടുള്ള ആദരവ് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനത്തെ കാണിക്കുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തിൽ കുടുംബം, ജനനം, സൗഹൃദം എന്നിവ വികലമാവുകയും ദുർബലമാവുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ ലോകം വിട്ടുപോയവരിൽ ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങളുടെ പ്രകടനം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. മരിച്ചവരുടെ സ്മരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത്, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ, എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും സാമൂഹിക പരീക്ഷണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആരോഗ്യകരമായ അടിത്തറകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു.

പ്രായമായവർക്കിടയിൽ നടത്തിയ സർവേയുടെ ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ശവസംസ്കാര, സ്മാരക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ കാര്യമായ മാറ്റമൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല.

3. ഉപസംഹാരം.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-40 കളിൽ റഷ്യൻ ആചാരങ്ങളിലും അവധിദിനങ്ങളിലും താൽപ്പര്യം കണ്ടെത്തി. അത് അക്കാലത്തെ കാലഘട്ടം മൂലമാണ്, രാജവാഴ്ചയുടെയും പുരുഷാധിപത്യ പ്രാചീനതയുടെയും പിന്തുണ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. "ഔദ്യോഗിക ദേശീയത" എന്ന സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ട് വച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു ദിശ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഐഎം സ്നെഗിരേവ് (1838), ഐപി സഖാറോവ് (1841), എവി തെരേഷ്ചെങ്കോ (1848) എന്നിവരുടെ പഠനങ്ങളാണ് ഏറ്റവും രസകരമായത്, അതിൽ നാടോടി ആചാരങ്ങളുടെയും അവധിദിനങ്ങളുടെയും നിരീക്ഷണങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, രേഖകൾ ചിട്ടപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമം നടത്തി, ചരിത്രപരമായ വേരുകളുടെ ആവിർഭാവം. അത് പുറജാതീയ സ്ലാവുകളുടെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രാചീനതയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അതേ സമയം, P. A. Slovtsov (1830, 1915-1938) ന്റെ കൃതികൾ റഷ്യൻ സൈബീരിയക്കാരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ സൈബീരിയയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വംശീയ പഠനത്തിന് രചയിതാവ് അടിത്തറയിടുന്നു. സൈബീരിയൻ ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വർണ്ണാഭമായ വിവരണങ്ങൾ ഗവേഷകൻ തന്റെ കൃതികളിൽ നൽകുന്നു.

1845-ൽ റഷ്യൻ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി രൂപീകരിച്ചതിനുശേഷം ശേഖരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഗണ്യമായി പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. 1848, 1859-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ പ്രോഗ്രാമിൽ നാടോടി ജീവിതത്തെ ശേഖരിക്കുന്നതിനും രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള നിരവധി പ്രായോഗിക നുറുങ്ങുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സൈബീരിയയിലെ റഷ്യക്കാരുടെ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് പ്രാദേശിക ആനുകാലികങ്ങളാണ്, പ്രധാനമായും ടോംസ്ക് ഗുബെർൻസ്കി വെഡോമോസ്റ്റി, അതിന്റെ പേജുകളിൽ കർഷകരുടെ നാടോടി ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അതിന്റെ ഗ്രാഹ്യം നടന്നു, "സൈദ്ധാന്തിക കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, നരവംശ ശാസ്ത്രത്തിൽ വിവിധ ദിശകൾ ഉയർന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നാടോടിയെക്കുറിച്ച് ഒരു ചെറിയ എണ്ണം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ സൈബീരിയക്കാരുടെ ജീവിതം എന്നാൽ അവയുടെ മൂല്യം നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ സജീവമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും സൈബീരിയൻ കർഷകരുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഗവേഷകരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമാണ്.

പാരമ്പര്യം - ലാറ്റിൽ നിന്ന്. (പാരമ്പര്യം - സംപ്രേക്ഷണം) - സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചില സമൂഹങ്ങളിലും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിലും വളരെക്കാലം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ചില സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ മുതലായവ പാരമ്പര്യങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ഗ്രാമങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം പഠിച്ച്, പ്രാദേശിക ചടങ്ങുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ പരിശോധിച്ച ശേഷം, സൈബീരിയൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു ഭാഗം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും നമ്മുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് സംരക്ഷിക്കാനും കൈമാറാനും വിശദമായ പഠനവും പുനരുദ്ധാരണവും ആവശ്യമാണെന്നും ഞാൻ നിഗമനം ചെയ്തു. പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ആചാരങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്, കാരണം ഇത് നമ്മുടെ ചരിത്രമാണ്, ഇത് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതമാണ്. അവരുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, അവരുടെ ജീവിതം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ അറിയുന്നതിലൂടെ, ജോലിയുടെയും ഒഴിവുസമയത്തിന്റെയും കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നമുക്ക് പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും. ഒന്നാമതായി, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാർ സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രവർത്തകരാണ്. അവരല്ലെങ്കിൽ ആരാണ് പുരാതന ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ആധുനിക തലമുറയിലേക്ക് എത്തിക്കുക. അവർ വിലപ്പെട്ട വിവരങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും സൈബീരിയൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ പുരാതന ജീവിതരീതിയെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ആളുകൾ ആചാരങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ സ്നേഹം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെ, പുതിയതെല്ലാം നന്നായി മറന്നുപോയ പഴയതാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. പുരാതന ആചാരങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ "ഖനനത്തിൽ" പ്രൊഫഷണലായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകളെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - ഇവർ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും ചരിത്രകാരന്മാരുമാണ്. അവർ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഇന്ന് നമുക്ക് അറിയില്ല: ഞങ്ങളുടെ മുത്തശ്ശിമാർ ഷ്രോവെറ്റൈഡ്, ഈസ്റ്റർ, ന്യൂ ഇയർ, ക്രിസ്മസ് എന്നിവ ആഘോഷിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന്; വിവാഹങ്ങൾ, മാമ്മോദീസാ ചടങ്ങുകൾ, ശവസംസ്‌കാര ചടങ്ങുകൾ എന്നിവ എങ്ങനെയാണ് നടന്നിരുന്നത്; നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതം എത്ര വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. എത്‌നോഗ്രാഫിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഫോക്ലോറിസ്റ്റുകൾ ഒരു പ്രത്യേക സംഭാവന നൽകി (നാടോടി കലകളുടെ ശേഖരണവും പ്രസിദ്ധീകരണവും പഠനവും ഉൾപ്പെടെയുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ ശാസ്ത്രമാണ് ഫോക്ലോറിസ്റ്റിക്സ്). എല്ലാത്തിനുമുപരി, നാടോടിക്കഥകൾ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയാണ്, അതിന് മുമ്പ്, നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.

ഗ്രാമത്തിലെ പ്രായമായവരുമായി സംസാരിച്ച ശേഷം, ഞങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതം വളരെ രസകരവും സംഭവബഹുലവുമായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ നിഗമനം ചെയ്തു. എന്തുകൊണ്ടാണത്? ഒരുപക്ഷെ ആളുകൾ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ആചരിക്കുകയും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തിരുന്നതുകൊണ്ടാകാം. ഏത് പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ആളുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇപ്പോൾ, വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, അവയിൽ ചിലത് പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവ വളരെയധികം മാറിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ആചാരങ്ങളും നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എല്ലാ അവധിദിനങ്ങളും പഴയ രീതിയിൽ ആഘോഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് രസകരവും തിളക്കമുള്ളതും വർണ്ണാഭമായതുമാകുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

സൈബീരിയ. ശിലായുഗത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ റഷ്യയുടെ ഏഷ്യൻ ഭാഗത്തുള്ള ചരിത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രദേശമാണിത്. "മംഗോളുകളുടെ രഹസ്യ ചരിത്രത്തിൽ" ആദ്യം പരാമർശിച്ചത്, "വനക്കാരെ" പരാമർശിക്കുന്നു. ഷിബിർ ആളുകൾ. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റഷ്യൻ പര്യവേക്ഷകർ സൈബീരിയയിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു, പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്ത കഠിനമായ പ്രദേശങ്ങൾ അതിവേഗം മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നു. സൈബീരിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിട്ടയായ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിന്റെ തുടക്കം 1696-ൽ പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഉത്തരവിലൂടെയാണ്, ഇത് സൈബീരിയയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അറ്റ്ലസ് സമാഹരിക്കാൻ ടൊബോൾസ്ക് ബോയാർ മകൻ സെമിയോൺ റെമെസോവിനോട് ഉത്തരവിട്ടു.

പ്രകൃതിയുടെ കാര്യത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയയും കിഴക്കൻ സൈബീരിയയും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. കിഴക്കൻ സൈബീരിയ യെനിസെ മുതൽ പസഫിക് നീർത്തടത്തിന്റെ വരമ്പുകൾ വരെയുള്ള പ്രദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കാലാവസ്ഥ കൂടുതലും കഠിനമാണ്, കുത്തനെ ഭൂഖണ്ഡാന്തരമാണ്. ജനുവരിയിലെ താപനില -30°, -40°C വരെ താഴാം.

സൈബീരിയൻസ്. ചരിത്രപരമായി, സൈബീരിയയിലെ വംശീയ ജനസംഖ്യ സമ്മിശ്രമാണ്. തദ്ദേശീയരായ ആളുകൾ തങ്ങളെ സൈബീരിയക്കാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കഠിനമായ പ്രകൃതിയുടെ ഇടയിലുള്ള ജീവിതം അവരിൽ അടയാളം പതിപ്പിച്ചു. “സൈബീരിയയിൽ മറ്റുള്ളവരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് (നേറ്റീവ് സൈബീരിയക്കാർക്ക്) ശീലം മാത്രമല്ല, ആവശ്യമാണ്; മഞ്ഞുകാലത്ത് മഞ്ഞ് വീഴുകയാണെങ്കിൽ നമുക്ക് ശ്വസിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്; നമുക്ക് സമാധാനം തോന്നുന്നു, തൊട്ടുകൂടാത്ത, കാട്ടു ടൈഗയിൽ ഭയമല്ല; അതിരുകളില്ലാത്ത വിസ്തൃതികളും ശക്തമായ നദികളും നമ്മുടെ സ്വതന്ത്രവും ശാന്തവുമായ ആത്മാവിനെ രൂപപ്പെടുത്തി ”(വി. റാസ്പുടിൻ). സമാധാനം, സത്യസന്ധത, സൽസ്വഭാവം, ആതിഥ്യമര്യാദ എന്നിവയാണ് സൈബീരിയക്കാരുടെ പ്രത്യേകത. ടൈഗയുടെ നിയമമനുസരിച്ച്, അവർ എപ്പോഴും സഹായിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. മിക്ക സൈബീരിയക്കാർക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് വേട്ടക്കാർക്കും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾക്കും, അവരുടെ യൂറോപ്യൻ സ്വഹാബികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, രോഗത്തിനെതിരായ സഹിഷ്ണുതയും പ്രതിരോധവും കൂടുതലാണ്. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള ചരിത്രപരമായ യുദ്ധത്തിൽ സൈബീരിയക്കാർ സ്വയം വ്യത്യസ്തരായി, യുദ്ധക്കളങ്ങളിൽ ധൈര്യത്തിന്റെയും വീരത്വത്തിന്റെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. പോൾ കാരെൽ തന്റെ "കിഴക്കൻ ജർമ്മൻ തോൽവിയുടെ ചരിത്രം" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ മോസ്കോയ്ക്ക് സമീപം ജർമ്മനിയുടെ പരാജയത്തിന്റെ ഒരു കാരണം സൈബീരിയൻ ഡിവിഷനുകളുടെ യുദ്ധത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനമായി കണക്കാക്കുന്നു.

സൈബീരിയൻ കസ്റ്റംസ്. മുൻകാലങ്ങളിൽ ആധുനിക ബൈക്കൽ പ്രദേശത്ത് വസിച്ചിരുന്ന പുരാതന ജനതയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും വേരൂന്നിയതാണ്. ചില ആചാരങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽ, പുരാതന ഷമാനിക്, ബുദ്ധമത ആചാരങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനികളാണ്, അതിന്റെ മതപരമായ ഉള്ളടക്കവും ലക്ഷ്യവും കാലക്രമേണ നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ചില ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഇപ്പോഴും പ്രാദേശിക ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. പല വിശ്വാസങ്ങൾക്കും വിലക്കുകൾക്കും മധ്യേഷ്യൻ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പൊതുവായ വേരുകളുണ്ട്, അതിനാൽ അവ മംഗോളിയക്കാർക്കും ബുറിയാറ്റുകൾക്കും തുല്യമാണ്. അവയിൽ വികസിത ഓബോ കൾട്ട്, പർവതങ്ങളുടെ ആരാധന, നിത്യ നീലാകാശ ആരാധന (ഖുഹേ മുൻഹേ ടെൻഗ്രി) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മംഗോളിയരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വർഗീയ നീതിയിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും മറയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിന്തകളും ആകാശം കാണുന്നു: അതുകൊണ്ടാണ് മംഗോളിയക്കാർ ശരിയാണെന്ന് തോന്നിയത്: "സ്വർഗ്ഗമേ, നീ ന്യായാധിപനാകൂ." ഓബോയ്ക്ക് സമീപം നിർത്തി ആത്മാക്കൾക്ക് ആദരവോടെ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഓബോയിൽ നിർത്തി ഒരു ത്യാഗം ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, ഭാഗ്യം ഉണ്ടാകില്ല. ബുരിയാറ്റുകൾ അനുസരിച്ച്, ഓരോ പർവതത്തിനും താഴ്‌വരയ്ക്കും അതിന്റേതായ ആത്മാവുണ്ട്. ആത്മാക്കൾ ഇല്ലാത്ത മനുഷ്യൻ ഒന്നുമല്ല. എല്ലായിടത്തും എല്ലായിടത്തും ഉള്ള ആത്മാക്കളെ ശമിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അങ്ങനെ അവർ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കാനും സഹായം നൽകാനും കഴിയും. പ്രദേശത്തെ ആത്മാക്കളെ "സ്പ്ലാഷ്" ചെയ്യാൻ ബുറിയാറ്റുകൾക്ക് ഒരു ആചാരമുണ്ട്. ചട്ടം പോലെ, മദ്യം കുടിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അവർ ഒരു ഗ്ലാസിൽ നിന്നോ ഒരു വിരൽകൊണ്ടോ മേശപ്പുറത്ത് അൽപം തുള്ളി, സാധാരണയായി മോതിരം വിരൽ, മദ്യം ചെറുതായി സ്പർശിച്ച് മുകളിലേക്ക് തളിക്കേണം. യാത്രയ്ക്കിടെ ഏറ്റവും അപ്രതീക്ഷിതമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ മദ്യം നിർത്തി "സ്പ്ലാഷ്" ചെയ്യേണ്ടിവരും എന്ന വസ്തുത അംഗീകരിക്കുക.

പ്രധാന പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പ്രകൃതിയുടെ പവിത്രമായ ആരാധനയാണ്. പ്രകൃതിയെ ഉപദ്രവിക്കാൻ പാടില്ല. ഇളം പക്ഷികളെ പിടിക്കുകയോ കൊല്ലുകയോ ചെയ്യുക. നീരുറവകളിലെ ഇളം മരങ്ങൾ മുറിക്കുക. ചെടികളും പൂക്കളും കീറേണ്ട ആവശ്യമില്ല. നിങ്ങൾക്ക് ബൈക്കൽ പുണ്യജലത്തിൽ മാലിന്യം എറിയാനും തുപ്പാനും കഴിയില്ല. മറിഞ്ഞ ടർഫ്, അവശിഷ്ടങ്ങൾ, അണയാത്ത തീ എന്നിങ്ങനെ നിങ്ങൾ താമസിച്ചതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുക. വൃത്തികെട്ട വസ്തുക്കൾ അർശൻ ജലസ്രോതസ്സിൽ കഴുകരുത്. നിങ്ങൾക്ക് തകർക്കാനോ കുഴിക്കാനോ സെർജ് തൊടാനോ കഴിയില്ല - തട്ടുന്ന പോസ്റ്റ്, സമീപത്ത് തീ കത്തിക്കുക. മോശമായ പ്രവൃത്തികളാലോ ചിന്തകളാലോ വാക്കുകളാലോ ഒരു പുണ്യസ്ഥലത്തെ അശുദ്ധമാക്കരുത്. നിങ്ങൾക്ക് ഉറക്കെ നിലവിളിക്കാനും അമിതമായി മദ്യപിക്കാനും കഴിയില്ല.

മുതിർന്നവരോട് പ്രത്യേക ബഹുമാനം കാണിക്കണം. നിങ്ങൾക്ക് പ്രായമായവരെ വേദനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. മുതിർന്നവരെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു ജീവിയുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിന് തുല്യമാണ്.

പുരാതന ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഒരാളുടെ ചൂളയിലെ തീയോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഗ്നി ഒരു മാന്ത്രിക ശുദ്ധീകരണ ഫലത്തിന് ക്രെഡിറ്റ് നൽകുന്നു. തീകൊണ്ട് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നത് അത്യാവശ്യമായ ഒരു ചടങ്ങായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ അതിഥികൾ ഒരു ദോഷവും ക്രമീകരിക്കുകയോ കൊണ്ടുവരുകയോ ചെയ്തില്ല. ഖാന്റെ ആസ്ഥാനത്തിന് മുന്നിൽ രണ്ട് തീപിടുത്തങ്ങൾക്കിടയിൽ കടന്നുപോകാൻ വിസമ്മതിച്ചതിന് മാത്രം റഷ്യൻ അംബാസഡർമാരെ മംഗോളിയക്കാർ നിഷ്കരുണം വധിച്ച ഒരു കേസ് ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അറിയാം. സൈബീരിയൻ ഷമാനിക് ആചാരങ്ങളിൽ ഇന്ന് അഗ്നി ശുദ്ധീകരണം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കത്തി തീയിൽ ഒട്ടിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ കത്തിയോ മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കളോ ഉപയോഗിച്ച് ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ തീയിൽ തൊടുകയോ കത്തി ഉപയോഗിച്ച് കോൾഡ്രണിൽ നിന്ന് മാംസം എടുക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. അടുപ്പിലെ തീയിൽ പാൽ തളിക്കുന്നത് മഹാപാപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് മാലിന്യങ്ങളും തുണിക്കഷണങ്ങളും അടുപ്പിലെ തീയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയാൻ കഴിയില്ല. അടുപ്പിലെ തീ മറ്റൊരു വീട്ടിലേക്കോ യാർട്ടിലേക്കോ നൽകുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

Buryat yurts സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ ചില നിയമങ്ങളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് യാർട്ടിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ കാലുകുത്താൻ കഴിയില്ല - ഇത് മര്യാദയില്ലാത്തതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, മനഃപൂർവ്വം ഉമ്മരപ്പടിയിൽ ചവിട്ടിയ അതിഥിയെ ശത്രുവായി കണക്കാക്കി, ആതിഥേയനോട് തന്റെ ദുഷിച്ച ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അറിയിച്ചു. അവരുടെ സദുദ്ദേശ്യത്തിന്റെ അടയാളമായി ആയുധങ്ങളും ലഗേജുകളും പുറത്ത് ഉപേക്ഷിക്കണം. ഒരു ഭാരവും വെച്ച് നിങ്ങൾക്ക് യാർട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് ചെയ്ത വ്യക്തിക്ക് ഒരു കള്ളൻ, കൊള്ളക്കാരന്റെ മോശം ചായ്‌വ് ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. യാർട്ടിന്റെ വടക്കൻ പകുതി കൂടുതൽ മാന്യമാണ്, അതിഥികളെ ഇവിടെ സ്വീകരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ക്ഷണമില്ലാതെ, വടക്കൻ, മാന്യമായ, വശത്ത് ഏകപക്ഷീയമായി ഇരിക്കാൻ കഴിയില്ല. യാർട്ടിന്റെ കിഴക്ക് പകുതി (സാധാരണയായി വാതിലിന്റെ വലതുവശത്ത്, യാർട്ടിന്റെ പ്രവേശന കവാടം എല്ലായ്പ്പോഴും തെക്ക് അഭിമുഖമായി നിൽക്കുന്നു) സ്ത്രീകൾക്കുള്ളതാണ്, പടിഞ്ഞാറൻ പകുതി (സാധാരണയായി വാതിലിന്റെ ഇടതുവശത്ത്) പുരുഷന്മാർക്കുള്ളതാണ്. ഈ വിഭജനം ഇന്നും തുടരുന്നു.

പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ ആതിഥ്യമരുളുകയും എപ്പോഴും അതിഥികളോട് പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. വീട്ടിൽ വരുമ്പോൾ, സന്ദർശിക്കാൻ, വാതിൽപ്പടിയിൽ നിങ്ങളുടെ ഷൂസ് അഴിക്കുന്നത് പതിവാണ്. സാധാരണയായി, അതിഥികൾക്ക് ചൂടുള്ള വിഭവങ്ങൾ, പലതരം അച്ചാറുകൾ, ലഘുഭക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു മേശ വിളമ്പുന്നു. മേശപ്പുറത്ത് വോഡ്ക ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. വിരുന്നു സമയത്ത്, അതിഥികൾക്ക് അവരുടെ ഇരിപ്പിടങ്ങൾ മാറ്റാൻ അവകാശമില്ല. ആതിഥേയരുടെ ട്രീറ്റുകൾ ആസ്വദിക്കാതെ നിങ്ങൾക്ക് പോകാൻ കഴിയില്ല. അതിഥിക്ക് ചായ കൊണ്ടുവന്ന്, ഹോസ്റ്റസ്, ബഹുമാന സൂചകമായി, രണ്ട് കൈകളും കൊണ്ട് പാത്രം നൽകുന്നു. അതിഥിയും അത് ഇരുകൈയ്യും നീട്ടി സ്വീകരിക്കണം - ഇതിലൂടെ അവൻ വീടിനോടുള്ള ആദരവ് കാണിക്കുന്നു. മംഗോളിയയിലും ബുറിയേഷ്യയിലും വലതു കൈ ഒരു ആചാരമുണ്ട്. വന്ദന ചടങ്ങിനിടെയുള്ള പാത്രം വലതു കൈകൊണ്ട് മാത്രമേ കൈമാറുകയുള്ളൂ. തീർച്ചയായും, നിങ്ങളുടെ വലതു കൈകൊണ്ടോ രണ്ട് കൈകൾ കൊണ്ടോ നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും വഴിപാട് സ്വീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

പ്രത്യേക ബഹുമാനം ഊന്നിപ്പറയുന്നതിന്, അതിഥിയെ ഈന്തപ്പനകളാൽ പിടിച്ച് രണ്ട് കൈകളാൽ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, ഒരു ബുദ്ധ വില്ലിലെന്നപോലെ, ഈ കേസിൽ ഹാൻ‌ഡ്‌ഷേക്ക് രണ്ട് കൈകളാലും ഒരേസമയം ചെയ്യുന്നു.

ബുദ്ധ ദത്സന്മാർ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ ഘടികാരദിശയിൽ നീങ്ങണം, സന്ദർശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, സൂര്യന്റെ ഗതിയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രദേശം ചുറ്റി, എല്ലാ പ്രാർത്ഥനാ ചക്രങ്ങളും കറക്കണം. ശുശ്രൂഷയ്ക്കിടെ നിങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് പോയി അനുമതിയില്ലാതെ ചിത്രങ്ങൾ എടുക്കാൻ കഴിയില്ല. ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ, നിങ്ങൾ ചലിക്കുന്നതും തിരക്കുള്ളതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം, ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കുക. ഷോർട്ട്സുകൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവാദമില്ല.

ടെയിൽഗാനുകളിലോ ഷാമാനിക് ആചാരങ്ങളിലോ, ഷാമാനിക് വസ്ത്രങ്ങൾ, ഒരു തമ്പോറിൻ, അതിലുപരിയായി ഫോട്ടോ എടുക്കുന്നതിനായി ഷാമാനിക് ആട്രിബ്യൂട്ടുകളിൽ നിന്ന് സ്വയം ധരിക്കാൻ ഒരാൾ ശ്രമിക്കരുത്. ഒരു ഷാമൻ പോലും മറ്റൊരു ഷാമന്റെ കാര്യം വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ധരിക്കൂ, അവൻ ചെയ്യുന്നെങ്കിൽ, അത് ഉചിതമായ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങിന് ശേഷം മാത്രമാണ്. ചില ഇനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മാന്ത്രികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ, ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള ശക്തി വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഒരു വിശ്വാസമുണ്ട്. ഒരു സാധാരണക്കാരൻ വിനോദത്തിനായി ഉച്ചത്തിൽ ഷാമണിക് പ്രാർത്ഥനകൾ (ദുർദാൽഗ) ചൊല്ലുന്നത് കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

സൈബീരിയൻ ബാത്ത്. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിൽ നിന്ന് (XII നൂറ്റാണ്ട്): “സ്ലാവിക് ദേശത്ത് ഞാൻ ഇവിടെയുള്ള വഴിയിൽ അതിശയകരമായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടു. തടികൊണ്ടുള്ള കുളി ഞാൻ കണ്ടു, അവർ അവയെ ചുട്ടുപഴുപ്പിക്കും, അവർ വസ്ത്രം അഴിക്കും, അവർ നഗ്നരാകും, അവർ തുകൽ kvass കൊണ്ട് മൂടും, ചെറുപ്പക്കാർ തണ്ടുകൾ സ്വയം ഉയർത്തി, അവർ സ്വയം അടിക്കും, അവർ ജീവനോടെ ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ തല്ലുകയും മഞ്ഞുവെള്ളം ഒഴിക്കുകയും ചെയ്യും, അപ്പോൾ മാത്രമേ അവർക്ക് ജീവൻ ലഭിക്കൂ. അവർ എല്ലാ ദിവസവും ഇത് ചെയ്യുന്നു, ആരാലും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടാതെ, അവർ സ്വയം പീഡിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവർ സ്വയം വുദു ചെയ്യുന്നു, പീഡിപ്പിക്കരുത്.

ബൈക്കലിലേക്ക് വരുന്നവർക്ക് തടാകത്തിന്റെ തീരത്തുള്ള ബൈക്കൽ ബനിയ വിദേശിയുടെ നിർബന്ധിത ആട്രിബ്യൂട്ടാണ്. സ്റ്റീം റൂമിൽ നിന്ന് നേരെ ഓടുന്ന തടാകത്തിലെ തെളിഞ്ഞ മഞ്ഞുമൂടിയ വെള്ളത്തിലേക്ക് മുങ്ങാനുള്ള അവസരം പലരും പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്ത് മറ്റെവിടെയാണ് കുളികൾക്ക് ഇത്രയും വലിയ പ്രകൃതിദത്ത കുളം ഉള്ളത്! ശൈത്യകാലത്ത് ഒരു ഐസ്-ഹോളിൽ ഒരു സ്റ്റീം റൂമിന് ശേഷം നീന്തുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായ ഇംപ്രഷനുകൾ നിലനിൽക്കുന്നു. തീരത്ത് നിലവിലുള്ള കുളികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വെള്ളയിൽ ചൂടാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ അവയിൽ പലതും കറുപ്പിൽ ചൂടാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതായത്. പുക കുളിക്കുള്ളിൽ തുടർന്നു, ചൂടും മണവും കൊണ്ട് വായു പൂരിതമാകുന്നു.

നിങ്ങൾ സൈബീരിയക്കാരുമായി ഒരു ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് പോകുകയാണെങ്കിൽ, കഠിനമായ ചൂടിനും ഒരു ബിർച്ച് ചൂലുള്ള ഒരു നീരാവി മുറിക്കും ഐസ് വെള്ളത്തിലോ മഞ്ഞുവീഴ്ചയിലോ നിർബന്ധിത ആനുകാലിക കുളിക്കലിനും തയ്യാറാകുക.

സൈബീരിയൻ പാചകരീതി. വളരെക്കാലമായി, പ്രാദേശിക ജനത ടൈഗയുടെയും തടാകത്തിന്റെയും സമ്മാനങ്ങൾ ഭക്ഷിച്ചു. തയ്യാറാക്കിയ ഭക്ഷണം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ പോഷകാഹാരവും പ്രായോഗികവുമായിരുന്നു. വേട്ടക്കാർക്കും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾക്കും ചുവന്ന-ചൂടുള്ള കല്ലുകളും കൽക്കരിയും ഉപയോഗിച്ച് തീയിൽ പാചകം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നിരവധി വിദേശ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ അറിയാം. വേർതിരിച്ചെടുത്ത മാംസവും മത്സ്യവും പുകകൊണ്ടു, ഉണക്കി, ഉപ്പിട്ടത് ഭാവിയിൽ. ശൈത്യകാലത്ത് സരസഫലങ്ങൾ, കൂൺ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് സ്റ്റോക്കുകൾ നിർമ്മിച്ചത്. മത്സ്യം, ഗെയിം, ടൈഗ സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനം സൈബീരിയൻ മേശയെ യൂറോപ്യൻ പാചകരീതിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. ബൈക്കൽ തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത് ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രകടമാണ്, എന്നാൽ ചില വിഭവങ്ങൾ ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിലും ആസ്വദിക്കാം.

ഇളം ഉപ്പിട്ട ബൈക്കൽ ഓമുൽ, അതിന്റെ അതിലോലമായ രുചി സൈബീരിയയുടെ അതിർത്തിക്കപ്പുറത്ത് അറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് ഒരു പ്രാദേശിക ഹൈലൈറ്റായി മാറി. ഉപ്പിട്ടതും അല്ലാത്തതുമായ രൂപത്തിൽ ഉപ്പിട്ടതിന് വ്യത്യസ്ത വഴികളുണ്ട്, പാചകക്കുറിപ്പും ഉപ്പിട്ട ദിവസം മുതൽ കടന്നുപോയ സമയവും അനുസരിച്ച്, മത്സ്യത്തിന്റെ രുചിയും വളരെയധികം മാറുന്നു. പുതുതായി ഉപ്പിട്ട ഓമുൽ വളരെ മൃദുവായതിനാൽ, സാധാരണയായി മത്സ്യം ഒഴിവാക്കുന്നവർ പോലും ഇത് ഒരേസമയം നിരവധി വാലുകൾ കഴിക്കുന്നു. ഗോർമെറ്റുകൾക്കിടയിൽ, ശീതീകരിച്ച വോഡ്കയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ ലഘുഭക്ഷണമായി ഇത് വിലമതിക്കുന്നു.

പല വിനോദസഞ്ചാരികളും തങ്ങളുടെ ബന്ധുക്കൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ബൈക്കൽ ഓമുൽ കൊണ്ടുപോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഗതാഗതത്തിനായി, തണുത്ത പുകവലിച്ച ഓമുൽ വാങ്ങി ശ്വാസം മുട്ടിക്കാതിരിക്കാൻ പ്ലാസ്റ്റിക് ബാഗുകളിലല്ല, പേപ്പറിൽ പായ്ക്ക് ചെയ്യാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

സൈബീരിയൻ പറഞ്ഞല്ലോ, സൈബീരിയൻ മാംസവും വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു. പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, വേട്ടക്കാർ, ശൈത്യകാലത്ത് ടൈഗയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട്, ക്യാൻവാസ് ബാഗുകളിൽ ശീതീകരിച്ച പറഞ്ഞല്ലോ, ചുട്ടുതിളക്കുന്ന വെള്ളത്തിലേക്ക് എറിയാൻ മതിയാകും, അവ ഉയർന്നുവന്നതിനുശേഷം, വലുതും സുഗന്ധമുള്ളതുമായ പറഞ്ഞല്ലോ ഉള്ള ഒരു വിഭവം തയ്യാറായി. മിക്ക റെസ്റ്റോറന്റുകളിലും, കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ പാചകക്കുറിപ്പ് അനുസരിച്ച് വേവിച്ച പറഞ്ഞല്ലോ നിങ്ങൾക്ക് ഓർഡർ ചെയ്യാൻ കഴിയും: കരൾ ഉപയോഗിച്ച് അസ്ഥി ചാറിൽ, പുതുതായി ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച ഫ്ലാറ്റ്ബ്രെഡ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ പാത്രങ്ങളിൽ. വറുത്ത പറഞ്ഞല്ലോ വളരെ രുചികരമാണ്.

സൈബീരിയൻ, ടൈഗ ശൈലിയിൽ മാംസം പാകം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ഫേൺ, കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ടൈഗ താളിക്കുകയാണ്, അവ മാംസത്തിലേക്ക് ഉരുട്ടുന്നു. അടുപ്പത്തുവെച്ചു ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച ഉരുളക്കിഴങ്ങും ശീതീകരിച്ച സരസഫലങ്ങളും, പലപ്പോഴും ലിംഗോൺബെറികൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്രാൻബെറികൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മാംസം വിളമ്പുന്നു. വേട്ടക്കാർ, പാചകക്കുറിപ്പുകളിലൊന്ന് അനുസരിച്ച്, കാട്ടുമാംസം നേർത്ത നീളമുള്ള കഷണങ്ങളാക്കി മുറിക്കുക, ഉപ്പ് ചേർത്ത് തണുപ്പിക്കുക, ഒരു കലത്തിൽ കലർത്തി മരം വിളക്കുകളിലോ ശാഖകളിലോ ചരട് ചെയ്യുക. മാംസത്തോടുകൂടിയ സ്പ്ലിന്ററുകൾ തീയുടെ കനൽ ചുറ്റി പുകയിൽ ഉണങ്ങുന്നു. ഈ രീതിയിൽ തയ്യാറാക്കിയ മാംസം വേനൽക്കാലത്ത് വളരെക്കാലം സൂക്ഷിക്കുന്നു. നീങ്ങുമ്പോൾ, ശക്തി നിലനിർത്താനും ശരീരത്തിലെ ലവണങ്ങളുടെ അഭാവം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും മാംസം കഷണങ്ങൾ കടിച്ചുകീറുന്നത് നല്ലതാണ്.

സൈബീരിയക്കാരുടെ ഹോം പാചകരീതി റസ്റ്റോറന്റ് മെനുവിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ചട്ടം പോലെ, വീട്ടിൽ അവർ ശൈത്യകാലത്ത് ധാരാളം അച്ചാറുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നു. നിങ്ങൾ സൈബീരിയക്കാരെ സന്ദർശിക്കാൻ വന്നാൽ, അവരുടെ സ്വന്തം ജ്യൂസ്, വെള്ളരിക്കാ, കാബേജ്, ഉപ്പിട്ട പാൽ കൂൺ, കൂൺ എന്നിവയിൽ തീർച്ചയായും തക്കാളി ഉണ്ടാകും, അച്ചാറിട്ട ബോളറ്റസ്, പടിപ്പുരക്കതകിൽ നിന്നുള്ള വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച കാവിയാർ, ടൈഗ സരസഫലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജാം. മിഴിഞ്ഞു ചിലപ്പോൾ ലിംഗോൺബെറി അല്ലെങ്കിൽ ക്രാൻബെറികൾക്കൊപ്പം പാകം ചെയ്യാറുണ്ട്. കുറവ് പലപ്പോഴും നിങ്ങൾ ഫേൺ, കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി എന്നിവയുടെ സാലഡ് കണ്ടെത്താം.

കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, ഭവനങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച പൈകൾ ഇല്ലാതെ മേശ അചിന്തനീയമാണ്. ലിംഗോൺബെറികൾ, മത്സ്യം, കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി, അരി, കൂൺ, മുട്ട:

പരമ്പരാഗതമായി, ഒരു ലിംഗോൺബെറി ഡ്രിങ്ക് അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രൂട്ട് ഡ്രിങ്ക് മേശപ്പുറത്ത് വയ്ക്കുന്നു. ശീതീകരിച്ച കടൽ buckthorn അല്ലെങ്കിൽ lingonberries ചായയിൽ ചേർക്കുന്നു.

ബുരിയാറ്റ് ഭക്ഷണം സാധാരണയായി തയ്യാറാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, പോഷകഗുണമുള്ളതും മാംസം, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് മുൻതൂക്കവുമാണ്. സൈബീരിയയിൽ ജനപ്രിയമായത്, പ്രത്യേകിച്ച് റിപ്പബ്ലിക്ക് ഓഫ് ബുറിയേഷ്യയിൽ വ്യാപകമാണ്, ബുരിയാറ്റ് പോസ് ചെയ്യുന്നു. അവയുടെ തയ്യാറെടുപ്പിനായി, അരിഞ്ഞ ഇറച്ചി പന്നിയിറച്ചി, ആട്ടിൻ, ഗോമാംസം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അരിഞ്ഞ ഇറച്ചി കുഴെച്ചതുമുതൽ ഉരുട്ടിയാൽ മുകളിൽ ഒരു നീരാവി ദ്വാരം ഉണ്ടാകും. ഒരു പൊതിഞ്ഞ പാത്രത്തിൽ കൊഴുപ്പ് ആവിയിൽ വേവിച്ചാണ് പോസുകൾ വേഗത്തിൽ പാകം ചെയ്യുന്നത്. ചൂടുള്ളതും ഉരുകിയതുമായ കൊഴുപ്പ് പോസുകൾക്കുള്ളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആദ്യമായി അവ പരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. അപൂർവ്വമായി, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ഗ്രാമങ്ങളിൽ കാണാം - ഒരു പ്രത്യേക ഗന്ധമുള്ള പാലിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു ആൽക്കഹോൾ ടോണിക്ക് പാനീയമായ തരാസുൻ, കൂടാതെ സലാമത്ത് - ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള പുളിച്ച വെണ്ണയിൽ നിന്ന് ഉപ്പ്, മാവ്, തണുത്ത വെള്ളം എന്നിവ ചേർത്ത് തീയിൽ തയ്യാറാക്കിയ ഒരു പാലുൽപ്പന്നം. തിളച്ചുമറിയുന്നു.

യഥാർത്ഥ ബൈക്കൽ ഫിഷ് സൂപ്പ്, പുക, കൊമ്പിലെ മത്സ്യം, പുതിയ കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി സാലഡ് എന്നിവ ബൈക്കലിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയ്ക്കിടെ ടൈഗ തീയിൽ മാത്രമേ ശരിക്കും വിലമതിക്കൂ. ബൈക്കൽ ശൈലിയിലുള്ള ഒരു വിദേശ അത്താഴത്തിൽ ഒരു ദുർബലമായ ഫയർലൈറ്റ്, ഒരു ലളിതമായ മേശ വെച്ചിരിക്കുന്ന കുറച്ച് പഴയ പത്രങ്ങൾ, വേവിച്ച ഉരുളക്കിഴങ്ങുള്ള ഒരു കറുത്ത പാത്രം, ഒരു കൂട്ടം കാട്ടു വെളുത്തുള്ളി, ധാരാളം ചെറുതായി ഉപ്പിട്ട ഒമുൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾക്കൊപ്പം അസംസ്കൃതമായി കഴിക്കുന്ന സ്ട്രോഗാനിന (അസംസ്കൃത ശീതീകരിച്ച റോ മാൻ മാംസം) അല്ലെങ്കിൽ പിളർപ്പ് (അസംസ്കൃത ശീതീകരിച്ച ബൈക്കൽ മത്സ്യം) പോലുള്ള വിചിത്രമായ കാര്യങ്ങൾ ശൈത്യകാലത്ത് വേട്ടയാടുമ്പോഴോ മീൻപിടിക്കുമ്പോഴോ മാത്രമേ ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയൂ. വെറ്ററിനറി പരിശോധിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ കരടി മാംസം, ചൂട് ചികിത്സയിൽ പോലും ഒഴിവാക്കണം.

പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ ഉപ്പിട്ട ഓമുലിനെ ഏറ്റവും വിലമതിക്കുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത്, അവർ യാത്രയിൽ ഒമുൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ഫെർൺ-ബ്രാക്കറ്റ്. ഫേൺ ക്ലാസിലെ ഈ വറ്റാത്ത ചെടിയുടെ ഉപ്പിട്ട ചിനപ്പുപൊട്ടൽ കൊറിയ, ജപ്പാൻ, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിൽ വളരെക്കാലമായി കഴിച്ചു. സൈബീരിയയിൽ, ജപ്പാനിൽ ഈ ചെടിയുടെ വൻതോതിലുള്ള വിളവെടുപ്പ് ആരംഭിച്ചതിന് ശേഷം, 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, തണുത്ത വിശപ്പുകളുടെയും ചൂടുള്ള ഫേൺ വിഭവങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രത്യേക, കൂൺ രുചിയുള്ള ഫാഷൻ വന്നു.

ഫർണുകളുടെ കൂട്ട ശേഖരണത്തിനുള്ള സാധാരണ സമയം ജൂൺ ആണ്. ഇലകൾ ഇപ്പോഴും മുകുളങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ വളച്ചൊടിച്ച രൂപമുള്ളപ്പോൾ, ഇതുവരെ പൂക്കാത്തപ്പോൾ ഫേൺ വിളവെടുക്കുന്നു. ചെടികൾ മഞ്ഞിൽ നിന്ന് നനഞ്ഞ ദിവസത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയാണ് ശേഖരിക്കാൻ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ സമയം. വിളവെടുത്ത ഫേൺ സൈറ്റിൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു. ഇളം ഫേൺ ചിനപ്പുപൊട്ടൽ നിലത്തു നിന്ന് ഏകദേശം 10 സെന്റിമീറ്റർ ഉയരത്തിൽ മുറിക്കുന്നു. ശരിയായ ഉപ്പിടൽ സാങ്കേതികവിദ്യ വളരെ സങ്കീർണ്ണവും മൂന്ന് ലവണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്. വിളവെടുത്ത ഫേൺ ഫുഡ് റബ്ബർ ബാൻഡുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കെട്ടുകളായി കെട്ടി പാളികളായി കിടത്തി, ഒരു കോർക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അടിയിൽ ദ്വാരങ്ങളുള്ള തടി ബാരലുകളിലേക്ക് ധാരാളം ഉപ്പ് ഒഴിക്കുന്നു. മുകളിൽ നിന്ന്, ബാരലുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഫർണുകളുടെ കുലകൾ അടിച്ചമർത്തലിനായി കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അമർത്തുന്നു. ഒരാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ഉപ്പുവെള്ളം താഴത്തെ ദ്വാരത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്നു, കൂടാതെ രണ്ട് താഴത്തെ വരി ഫെർണുകൾ വലിച്ചെറിയുന്നു. മുകളിലെ പാളികൾ താഴേക്ക് നീക്കി, 10% ഉപ്പ് ലായനി ഉണ്ടാക്കി അതിന്മേൽ ഫേൺ ഒഴിക്കുന്നു. മറ്റൊരു ആഴ്ചയ്ക്കുശേഷം, ഉപ്പുവെള്ളം വറ്റിച്ച് പുതിയൊരെണ്ണം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

ഫേൺ വേഗത്തിൽ തയ്യാറാക്കാൻ, ഇത് നന്നായി കഴുകി 10% ഉപ്പ് ലായനിയിൽ 5 മിനിറ്റ് തിളപ്പിക്കുക, അതിനുശേഷം അത് വീണ്ടും തണുത്ത വെള്ളത്തിൽ കഴുകി, നന്നായി മൂപ്പിക്കുക, ഉരുളക്കിഴങ്ങിനൊപ്പം സസ്യ എണ്ണയിൽ വറുത്തെടുക്കുക.