ഉപന്യാസ മാസ്റ്റർ മാർഗരിറ്റ നന്മയും തിന്മയും. രചന ബൾഗാക്കോവ് എം.എ.

എം.എ. ബൾഗാക്കോവ് - "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിൽ, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ആശയങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വോളണ്ട് - സാത്താൻ, പരമ്പരാഗതമായി തിന്മയുടെ സമ്പൂർണ്ണ രൂപമായിരിക്കണം, പക്ഷേ അവൻ പലപ്പോഴും ഭൂമിയിൽ നീതി പുനoresസ്ഥാപിക്കുന്നു, മനുഷ്യ ദുഷ്ടതകളെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു. ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ തിന്മ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ലോകത്താണ് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ അത് എല്ലാ കാലത്തും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. മാസ്റ്റർ തന്റെ നോവലിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി, ജൂഡിയയുടെ പ്രൊക്യുറേറ്ററുടെ സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിയുമായുള്ള ഇടപാടിന്റെ ചരിത്രം വെളിപ്പെടുത്തി. സമൂഹം അത്തരമൊരു തീരുമാനം അവനിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ, നിരപരാധിയായ ഒരു തത്ത്വചിന്തകനായ യേഹ്ശുവയെ വധിക്കാൻ പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസ് അയയ്ക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിന്റെ ഫലം നായകനെ മറികടക്കുന്ന മനസ്സാക്ഷിയുടെ അനന്തമായ വേദനയാണ്. ബൾഗാക്കോവിന്റെ സമകാലിക മോസ്കോയിലെ സ്ഥിതി കൂടുതൽ പരിതാപകരമാണ്: എല്ലാ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും അവിടെ ലംഘിക്കപ്പെട്ടു. വോളണ്ട് അവരുടെ ലംഘനം പുന restoreസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. മോസ്കോയിലെ തന്റെ നാല് ദിവസങ്ങളിൽ, സാത്താൻ നിരവധി കഥാപാത്രങ്ങൾ, സംസ്കാരം, കല, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, പ്രാദേശിക നിവാസികൾ എന്നിവരുടെ "യഥാർത്ഥ മുഖം" നിർവ്വചിക്കുന്നു. എല്ലാവരുടെയും ആന്തരിക സത്ത അദ്ദേഹം കൃത്യമായി നിർവ്വചിക്കുന്നു: പ്രശസ്തനായ സാംസ്കാരിക വ്യക്തിയായ സ്റ്റിയോപ ലിഖോദേവ് ഒരു ലോഫറും ബൂസറും മദ്യപാനിയുമാണ്; നിക്കനോർ ഇവാനോവിച്ച് ബോസോയ് - കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നയാളും തട്ടിപ്പുകാരനും; തൊഴിലാളിവർഗ കവി അലക്സാണ്ടർ റുഖിൻ ഒരു നുണയനും കപട വിശ്വാസിയുമാണ്. മോസ്കോ വൈവിധ്യമാർന്ന ഷോയിലെ മാന്ത്രികതയുടെ ഒരു സെഷനിൽ, വോളണ്ട് അക്ഷരാർത്ഥത്തിലും ആലങ്കാരികമായും തുറന്നുകാട്ടുന്നത് സൗജന്യമായി എന്ത് ലഭിക്കുമെന്നതിന് വേണ്ടി കൊതിക്കുന്ന വനിതാ പൗരന്മാരെയാണ്. മോസ്കോയിലെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വോളണ്ടിന്റെ എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളും ഏതാണ്ട് അദൃശ്യമാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അതിനാൽ, നിയമപരമായ പാർട്ടി അധികാരശ്രേണിയും അക്രമവും ഉള്ള ഒരു ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ജീവിതമാണ് പ്രധാന പൈശാചിക നടപടിയെന്ന് രചയിതാവ് നമുക്ക് സൂചന നൽകുന്നു. ഈ ലോകത്ത് സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും സ്നേഹത്തിനും സ്ഥാനമില്ല. അതിനാൽ, ഈ സമൂഹത്തിൽ മാസ്റ്ററിനും മാർഗരിറ്റയ്ക്കും സ്ഥാനമില്ല. ഇവിടെ ബൾഗാക്കോവിന്റെ ചിന്ത അശുഭാപ്തിവിശ്വാസമാണ് - ഒരു യഥാർത്ഥ കലാകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഭൂമിയിലെ സന്തോഷം അസാധ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക സ്ഥാനത്താൽ എല്ലാം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ലോകത്ത്, ഇപ്പോഴും നന്മയും സത്യവും ഉണ്ട്, പക്ഷേ അവർ പിശാചിൽ നിന്ന് തന്നെ സംരക്ഷണം തേടേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ, ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ശാശ്വതമാണ്, എന്നാൽ ഈ ആശയങ്ങൾ ആപേക്ഷികമാണ്.

ഇവിടെ തിരഞ്ഞു:

• മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും നോവലിലെ നന്മയും തിന്മയും
• നോവലിലെ നന്മയും തിന്മയും മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും
• മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എന്ന നോവലിലെ നന്മയും തിന്മയും

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വിഷയം

മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ ദ മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എന്ന നോവലിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രമേയം പ്രധാനമായ ഒന്നാണ്, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രചയിതാവിന്റെ പ്രതിഭ വെളിപ്പെടുത്തലിൽ എല്ലാ മുൻഗാമികളെയും മറികടന്നു.

പ്രവൃത്തിയിലെ നന്മയും തിന്മയും തുറന്ന എതിർപ്പിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന രണ്ട് സന്തുലിത പ്രതിഭാസങ്ങളല്ല, വിശ്വാസത്തിന്റെയും അവിശ്വാസത്തിന്റെയും പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു. അവർ ദ്വൈതവാദികളാണ്. എന്നാൽ രണ്ടാമത്തെ നിമിഷം, വോളണ്ടിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ വ്യക്തിത്വം പ്രകടിപ്പിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം മറുവശത്ത് "ആജ്ഞാപിക്കുന്നു" - മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ദുഷ്ടതകൾ, അവരുടെ തിരിച്ചറിയലിനെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു ("പണമഴ, കട്ടിയാകുന്നത്, കസേരയിൽ എത്തി, പ്രേക്ഷകർ ആരംഭിച്ചു" കടലാസ് കഷണങ്ങൾ പിടിക്കാൻ "," സ്ത്രീകൾ തിടുക്കത്തിൽ, യാതൊരു ഉചിതത്വവുമില്ലാതെ, അവർ ഷൂസ് പിടിച്ചു "), പിന്നെ സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവ്, വിശ്വസ്തത, ത്യാഗം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മിഖായേൽ അഫാനസേവിച്ച് ആളുകൾക്ക് ആദ്യം നേതൃത്വം നൽകി. , പ്രലോഭനത്തോടുള്ള അനുസരണം, ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ധൈര്യം ("ഞാൻ ... ഇന്നലെ രാത്രി മുഴുവൻ നഗ്നനായി വിറയ്ക്കുന്നു, എനിക്ക് എന്റെ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുകയും പകരം പുതിയത് നൽകുകയും ചെയ്തു ... കണ്ണ് ").

രചയിതാവ് "നല്ലത്" എന്ന വാക്കിന് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം നൽകുന്നു. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയോ സ്വഭാവമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജീവിതരീതിയാണ്, അതിന്റെ തത്വമാണ്, അതിനായി വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും സഹിക്കുന്നത് സഹതാപമല്ല. യേഹ്ശുവായുടെ ചുണ്ടുകളാൽ ഉച്ചരിച്ച ബൾഗാക്കോവിന്റെ ആശയം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും തിളക്കമാർന്നതുമാണ്: "എല്ലാ ആളുകളും നല്ലവരാണ്." 1920 കളിലും 1930 കളിലും മോസ്കോയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, "പന്ത്രണ്ടായിരം ഉപഗ്രഹങ്ങൾ" മുമ്പ് പോണ്ടിയസ് പിലാത്തോസ് ജീവിച്ചിരുന്ന സമയം വിവരിക്കുന്നതിൽ അവൾ പ്രകടിപ്പിച്ച വസ്തുത, തിന്മയോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിത്യനന്മയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ വിശ്വാസവും പോരാട്ടവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ നിത്യതയും ഉണ്ട് ... “ഈ നഗരവാസികൾ ആന്തരികമായി മാറിയോ?” സാത്താന്റെ ചോദ്യം മുഴങ്ങി, ഉത്തരം ഇല്ലെങ്കിലും, വായനക്കാരന് കയ്പേറിയതായി തോന്നുന്നു, “ഇല്ല, അവർ ഇപ്പോഴും നിസ്സാരരും അത്യാഗ്രഹികളും സ്വാർത്ഥരും വിഡ്idികളുമാണ്.” അതിനാൽ, അവരുടെ പ്രധാന പ്രഹരം ദേഷ്യവും ക്ഷമയില്ലാത്തതും തുറന്നുകാട്ടിക്കൊണ്ട്, ബൾഗാക്കോവ് മനുഷ്യന്റെ ദുരാചാരങ്ങൾക്കെതിരെ തിരിയുന്നു, അവരിൽ "ഏറ്റവും ഗൗരവമുള്ള" ഭീരുത്വം കണക്കിലെടുക്കുന്നു, ഇത് മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ തത്വരഹിതവും സഹതാപവും, വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യവും നൽകുന്നു: "അഭിനന്ദനങ്ങൾ, പൗരൻ, നിങ്ങൾ വശീകരിക്കപ്പെട്ടു!" , "ഈ മധ്യസ്ഥതയ്ക്ക് ലൂയിസിന്റെ വേഷം ലഭിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഇപ്പോൾ എനിക്ക് വ്യക്തമായിരിക്കുന്നു!", "തല വെട്ടിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവൻ നിലച്ചുപോകുന്നു, അവൻ ചാരമായി മാറുന്നു എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തീവ്ര പ്രഭാഷകനാണ് നിങ്ങൾ എപ്പോഴും. വിസ്മൃതി. "

അതിനാൽ, ബൾഗാക്കോവിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രമേയം ആളുകളുടെ ജീവിത തത്വത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന്റെ പ്രശ്നമാണ്, കൂടാതെ ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് അനുസൃതമായി എല്ലാവർക്കും പ്രതിഫലം നൽകുക എന്നതാണ് നോവലിലെ നിഗൂ evil തിന്മയുടെ ലക്ഷ്യം. എഴുത്തുകാരന്റെ തൂലിക ഈ ആശയങ്ങൾക്ക് പ്രകൃതിയുടെ ഇരട്ടത്താപ്പ് നൽകുന്നു: ഒരു വശം പിശാചും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും ഉള്ളിലെ യഥാർത്ഥ "ഭൗമിക" പോരാട്ടമാണ്, മറ്റൊന്ന്, അതിശയകരമായത്, വായനക്കാരനെ രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും സഹായിക്കുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപകരമായ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെയും ദാർശനികവും മാനവികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വസ്തുക്കളും പ്രതിഭാസങ്ങളും. സാഹചര്യങ്ങളും പ്രലോഭനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഏതെങ്കിലും തിന്മയെ മറികടക്കാൻ പ്രാപ്തിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ മാത്രമേ മിഖായേൽ അഫാനസേവിച്ച് പരിഗണിക്കുന്നുള്ളൂ എന്നതാണ് മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും പ്രധാന മൂല്യം എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ രക്ഷ എന്താണ്? മാർഗരിറ്റയുടെ വിധിയിലൂടെ, ഹൃദയത്തിന്റെ പരിശുദ്ധിയുടെ സഹായത്തോടെ, ഒരു വലിയ, ആത്മാർത്ഥമായ സ്നേഹം അതിൽ ജ്വലിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ ശക്തിയാണ്. മാർഗരിറ്റ എഴുത്തുകാരന്റെ ആദർശമാണ്, യജമാനൻ നന്മയുടെ വാഹകനാണ്, കാരണം അവൻ സമൂഹത്തിന്റെ മുൻവിധികൾക്കു മുകളിലായി മാറുകയും അവന്റെ ആത്മാവിനാൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, എഴുത്തുകാരൻ അദ്ദേഹത്തോടുള്ള ഭയം, അവിശ്വാസം, ബലഹീനത, അവൻ പിൻവാങ്ങി, അവന്റെ ആശയത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം തുടർന്നില്ല: "അവർ നിങ്ങളുടെ നോവൽ വായിച്ചു ... അവർ ഒരു കാര്യം മാത്രമാണ് പറഞ്ഞത്, നിർഭാഗ്യവശാൽ അത് അങ്ങനെയല്ല പൂർത്തിയായി. " നോവലിലെ സാത്താന്റെ ചിത്രവും അസാധാരണമാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ ശക്തി "എപ്പോഴും തിന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്നതും എപ്പോഴും നല്ലത് ചെയ്യുന്നതും"? ബൾഗാക്കോവിന്റെ പിശാചിനെ ഞാൻ കണ്ടത് ഒരു നീചവും കാമപരവുമായ വിഷയമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് മോസ്കോ നിവാസികൾക്ക് അസൂയപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന നന്മയും മഹത്തായ മനസ്സും ഉള്ളവരാണ്: "ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുമായി വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നു, എപ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു." അവൻ മനുഷ്യന്റെ തിന്മയെ എങ്ങനെയെങ്കിലും ശിക്ഷിക്കുന്നു, അതിനെ നല്ല രീതിയിൽ നേരിടാൻ സഹായിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, "മെസ്സൈറിന്റെ" രൂപം അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള അനുസരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശാന്തവും സൗകര്യപ്രദവുമായ പാതയിലേക്ക് ഇതിനകം പ്രവേശിച്ച ഇവാൻ ബെസ്‌ഡോമിയുടെ ബോധം മാറ്റുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ വാക്ക് നൽകി: "ഞാൻ കൂടുതൽ കവിതകൾ എഴുതുകയില്ല" കൂടാതെ ഒരു പ്രൊഫസറാകുകയും ചെയ്തു ചരിത്രവും തത്ത്വചിന്തയും. അത്ഭുതകരമായ പുനർജന്മം! യജമാനനും മാർഗരിറ്റയ്ക്കും നൽകിയ സമാധാനം?

മിഖായേൽ അഫാനസേവിച്ച് ബൾഗാക്കോവ് ഒരു വലിയ യജമാനനാണ്, ഇരുട്ട് മറയ്ക്കാതെ, തന്റെ കഴിവുകൾ കൊണ്ട് വെളിച്ചം കൊണ്ടുവരുന്നു ...
തീർച്ചയായും, അവൻ ഇരുട്ട് മറച്ചുവെച്ചില്ല. രചയിതാവ് ജീവിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്ത സമകാലികരിൽ നിന്ന് അവരുടെ നിയമവിരുദ്ധതയും ദുരന്തവും മറയ്ക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. ബുൾഗാക്കോവിനെ സ്വയം ഒരു എഴുത്തുകാരനായി മറയ്ക്കാൻ സമയം ശ്രമിച്ചു. മുപ്പതുകളിൽ അദ്ദേഹം "വിലക്കപ്പെട്ടവരിൽ" ഒരാളായിരുന്നു. "വൈറ്റ് ഗാർഡിന്റെ" ആരംഭം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, ജീവിതാവസാനം വരെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു സുപ്രധാന കൃതിയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വളരെ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ പൂർണ്ണമായും വായനക്കാർക്ക് ലഭ്യമായി. വളരെക്കാലമായി, ബൾഗാക്കോവിന്റെ അവസാന കൃതിയായ ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും നിഴലിൽ തുടർന്നു. ഇതൊരു സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമായ ജോലിയാണ്. അതിന്റെ തരം രചയിതാവ് തന്നെ "ഫാന്റസി നോവൽ" എന്ന് നിർവചിച്ചു. യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമായ സംയോജനത്തിലൂടെ, ബൾഗാക്കോവ് തന്റെ ജോലിയിൽ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക കുറവുകളും പോരായ്മകളും കാണിക്കുന്നു. നോവലിന്റെ പേജുകൾ വായിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ ചിരിയും സങ്കടവും സ്നേഹവും ധാർമ്മിക കടമയും കാണുന്നു. നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ശാശ്വത പ്രമേയമാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്ന പ്രധാന തീമുകളിൽ ഒന്ന്.
ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യൻ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം നന്മയും തിന്മയും നിലനിൽക്കും. തിന്മയ്ക്ക് നന്ദി, നല്ലത് എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. നന്മ തിന്മ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, സത്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാത പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം എപ്പോഴും ഉണ്ടാകും.
ബൾഗാക്കോവ് ഈ പോരാട്ടത്തെ തന്റെ കൃതിയിൽ വളരെ വിചിത്രവും പ്രഗത്ഭവുമായ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചു. പിശാചിന്റെ കൂട്ടം ചുഴലിക്കാറ്റ് പോലെ മോസ്കോയിലാകെ ആഞ്ഞടിക്കുന്നു. മോസ്കോയിൽ, നുണകളും ആളുകളുടെ അവിശ്വാസവും അസൂയയും കാപട്യവും നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ തിന്മകൾ, ഈ തിന്മ വോളണ്ട് വായനക്കാർക്ക് തുറന്നുകാട്ടുന്നു - സാത്താൻറെ കലാപരമായി പുനർവിചിന്തനം ചെയ്ത ചിത്രം. നോവലിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതിശയകരമായ തിന്മ യഥാർത്ഥ തിന്മയെ കാണിക്കുന്നു, മോസ്കോയിലെ സാംസ്കാരികവും ഉയർന്നതുമായ സർക്കിളുകളിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തി - മദ്യപാനിയും സ്വാതന്ത്ര്യവാദിയും വിജനമായ ലോഫറുമായ സ്റ്റിയോപ ലിഖോദേവ് പോലുള്ള ആളുകളുടെ കാപട്യത്തെ നിഷ്കരുണം തുറന്നുകാട്ടുന്നു. നിക്കനോർ ഇവാനോവിച്ച് ബോസോയ് ഒരു പൊള്ളലേറ്റയാളും ഒരു തെമ്മാടിയുമാണ്, വൈവിധ്യമാർന്ന ഷോയിലെ ബാർമാൻ ഒരു കള്ളനാണ്, കവി എ. റ്യുഖിൻ ഒരു കപടഭക്തിയാണ്. അങ്ങനെ, വോളണ്ട് എല്ലാവരെയും അവരുടെ ശരിയായ പേരുകളിൽ വിളിക്കുന്നു, ആരാണ് എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മോസ്കോ വൈവിധ്യമാർന്ന ഷോയിലെ മാന്ത്രികതയുടെ ഒരു സെഷനിൽ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിലും ആലങ്കാരികമായും, സ്വതന്ത്ര നന്മയ്ക്കായി കൊതിക്കുന്ന സ്ത്രീ പൗരന്മാർ വസ്ത്രം അഴിച്ചു, ദുlyഖത്തോടെ ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "അവർ പണത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ... നിസ്സാരമാണ് .. . ശരി, എന്ത് ...
അവ എന്തായിരുന്നു, ഈ പഴയവ? രചയിതാവ് ഞങ്ങളെ ദൂരെയുള്ള യെർഷലൈമിലേക്ക്, ജൂഡിയയുടെ അഞ്ചാമത്തെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. "യെർഷലൈമിൽ, ഞാൻ ഒരു കടുത്ത രാക്ഷസനാണെന്ന് എല്ലാവരും എന്നെക്കുറിച്ച് മന്ത്രിക്കുന്നു, ഇത് തികച്ചും സത്യമാണ്." പ്രൊക്യുറേറ്റർ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ലോകം ഭരിക്കുന്നവരും അനുസരിക്കുന്നവരുമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അടിമ തന്റെ യജമാനനെ അനുസരിക്കുന്നു - ഇത് അചഞ്ചലമായ ഒരു നിർദ്ദേശമാണ്. പെട്ടെന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കുന്ന ഒരാൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഏകദേശം ഇരുപത്തിയേഴു വയസ്സുള്ള, കൈകൾ ബന്ധിച്ചിട്ടുള്ള, ശാരീരികമായി തികച്ചും നിസ്സഹായനായ ഒരാൾ. പക്ഷേ, അയാൾ പ്രൊക്യുറേറ്ററെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, അവനെ എതിർക്കാൻ പോലും ധൈര്യപ്പെടുന്നു: "... പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ക്ഷേത്രം തകരും, സത്യത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ക്ഷേത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടും." ഇത് ഒരു മനുഷ്യനാണ് - ലോകത്ത് ദുഷ്ടന്മാരില്ലെന്ന് "യേശുവിന് ബോധ്യമുണ്ട്," അസന്തുഷ്ടരായ "ആളുകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ. യേഹ്ശുവാ പ്രൊക്യുറേറ്റർ താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു. പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസ് തന്റെ കയ്പേറിയ വിധിയിൽ നിന്ന് യേഹ്ശുവായെ രക്ഷിക്കാൻ പോലും ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ സത്യം ഉപേക്ഷിക്കാനായില്ല: “മറ്റു കാര്യങ്ങളിൽ, എല്ലാ അധികാരവും ആളുകൾക്കെതിരായ അക്രമമാണെന്നും ഒന്നിനും ശക്തിയില്ലാത്ത സമയം വരുമെന്നും ഞാൻ പറഞ്ഞു സീസറുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു അധികാരം. ഒരു വ്യക്തി സത്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും രാജ്യത്തിലേക്ക് കടക്കും, അവിടെ അധികാരം ആവശ്യമില്ല. ” എന്നാൽ പ്രൊക്യുറേറ്റർ ഇതുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യക്തമായ വൈരുദ്ധ്യമാണ്. യേഹ്ശുവാ വധിക്കപ്പെട്ടു. സത്യത്തിന്റെ നീതിയുക്തമായ വെളിച്ചം ജനങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ വധിച്ചു; അവന്റെ സത്ത നല്ലതായിരുന്നു. ഈ മനുഷ്യൻ ആത്മീയമായി സ്വതന്ത്രനായിരുന്നു, അവൻ നന്മയുടെയും പ്രചോദിത വിശ്വാസത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും സത്യത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു. പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവന്റെ മഹത്വം സാങ്കൽപ്പികമാണെന്ന്, അവൻ ഒരു ഭീരുവാണെന്നും, അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി അവനെ വേദനിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും. അവൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അവന്റെ ആത്മാവിന് സമാധാനം കണ്ടെത്താനായില്ല, എന്നാൽ യേഹ്ശുവാ - നോവലിൽ നന്മയുടെ ധാർമ്മിക ശക്തിയുടെ ആൾരൂപം - അവനോട് ക്ഷമിക്കുന്നു. അവൻ അന്തരിച്ചു, പക്ഷേ അവശേഷിപ്പിച്ച നന്മയുടെ ധാന്യങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. എത്ര നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിൽ യേശു ഒരു തരം ആണ്. നന്മയ്ക്കായുള്ള ശാശ്വതമായ പരിശ്രമം അപ്രതിരോധ്യമാണ്. മാസ്റ്റർ ക്രിസ്തുവിനെയും പീലാത്തോസിനെയും കുറിച്ച് ഒരു നോവൽ എഴുതുന്നു. അവന്റെ ധാരണയിൽ, ക്രിസ്തു ചിന്താഗതിക്കാരനും കഷ്ടപ്പെടുന്നവനുമാണ്, നിലനിൽക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, നന്മയുടെ അക്ഷയ ഉറവിടം. മാസ്റ്ററിന് സത്യം വെളിപ്പെടുത്തി, അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുകയും എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം ജീവിച്ച ദൗത്യം നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു. ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നോവൽ എഴുതാനാണ് അദ്ദേഹം ഈ ജീവിതത്തിലേക്ക് വന്നത്. യേഹ്ശുവായെപ്പോലെ, തന്റെ സത്യത്തെ പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി യജമാനൻ വളരെയധികം പണം നൽകുന്നു. ഒരു ഭ്രാന്താലയത്തിൽ പ്രവാചകന്മാർ അവരുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നു. ലോകം, അയ്യോ, പിശാച് ഒരു ന്യായാധിപനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവനാണ് എല്ലാവർക്കും അർഹിക്കുന്നത് നൽകുന്നത്. യജമാനൻ ആളുകളെ ഉപേക്ഷിച്ച് സമാധാനവും സന്തോഷവും കണ്ടെത്തുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനശ്വരമായ പ്രവൃത്തി ഭൂമിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം തുടരുന്നു. തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക്, ആളുകൾ ധാർമ്മികമായ ആദർശം തേടുകയും തുടരും, ധാർമ്മിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും സത്യം അന്വേഷിക്കുകയും തിന്മയോട് പോരാടുകയും ചെയ്യും.
ബൾഗാക്കോവ് തന്നെ അത്തരമൊരു പോരാളിയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലിന് ദീർഘായുസ്സ് ഉണ്ട്, അത് കാലക്രമേണ നഷ്ടമാകില്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ പല തലമുറകൾക്കും ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കും.
നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം മനുഷ്യരാശിയെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നതും ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഒരു ശാശ്വത പ്രശ്നമാണ്. ഭൂമിയിൽ എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് തിന്മ? ഈ ചോദ്യം എം.എ ബുൾഗാക്കോവിന്റെ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" നോവലിലുടനീളം ഒരു ലീറ്റ്മോട്ടിഫായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, രണ്ട് വിപരീത ശക്തികൾക്ക് പരസ്പരം പോരാടാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ശാശ്വതമാണ്.
ഈ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ സംഘർഷം ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും എന്ന നോവലിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. അതിനാൽ, നമ്മുടെ മുൻപിൽ ഇരുപതുകളുടെ അവസാനത്തിൽ - മുപ്പതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ മോസ്കോയുണ്ട്. ചൂടുള്ളതും ചൂഷണമുള്ളതുമായ ഒരു സായാഹ്നത്തിൽ, ഒരു വിദേശിയെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു മാന്യൻ പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: “... അവൻ ഒരു കാലിലും തളർന്നില്ല, ചെറുതോ വലുതോ അല്ല, ഉയരമുണ്ടായിരുന്നു. പല്ലുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹത്തിന് ഇടതുവശത്ത് പ്ലാറ്റിനം കിരീടങ്ങളും വലതുവശത്ത് സ്വർണ്ണവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ വിലകൂടിയ ചാരനിറത്തിലുള്ള സ്യൂട്ടിലായിരുന്നു, വിദേശ ഷൂകളിൽ സ്യൂട്ടിന്റെ അതേ നിറത്തിലായിരുന്നു ... അയാൾക്ക് നാൽപത് വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുണ്ടായിരുന്നു. വായ ഒരുതരം വളഞ്ഞതാണ്. സുഗമമായി ഷേവ് ചെയ്തു. ബ്രൂണറ്റ്. വലതു കണ്ണ് കറുത്തതാണ്, ഇടത് ഒന്ന് ചില കാരണങ്ങളാൽ പച്ചയാണ്. പുരികങ്ങൾ കറുപ്പാണ്, പക്ഷേ ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ് ... ”ഇതാണ് വോളണ്ട് - മോസ്കോയിലെ എല്ലാ അസ്വസ്ഥതകളുടെയും ഭാവി കുറ്റവാളി.
വോളണ്ട് "ഇരുണ്ട" ശക്തിയുടെ പ്രതിനിധിയാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല. (വോളണ്ട് എബ്രായ ഭാഷയിൽ നിന്ന് "പിശാച്" എന്നാണ് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്) നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" ൽ നിന്നുള്ള മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിന്റെ വാക്കുകളാണിത്: "ഞാൻ എപ്പോഴും തിന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, എപ്പോഴും നന്മ ചെയ്യുന്ന ഈ ശക്തിയുടെ ഭാഗമാണ്." പാപികളെ ശിക്ഷിക്കുകയും കലാപം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സാത്താനാണ് ഫോസ്റ്റിലെ മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ്. ഇല്ല, വോളണ്ട് മെഫിസ്റ്റോഫിലസ് പോലെ തോന്നുന്നില്ല. അവനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്യം ബാഹ്യ അടയാളങ്ങളാൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു! മൂർച്ചയുള്ള താടി, ചരിഞ്ഞ മുഖം, വളഞ്ഞ വായ്. വോളണ്ടിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, പാപങ്ങളിൽ മുങ്ങിപ്പോയ മസ്കോവക്കാരെ ശിക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല. അവൻ മോസ്കോയിൽ വന്നത് ഒരു ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ് - അവസാനമായി മോസ്കോയിൽ വന്ന ദിവസം മുതൽ മോസ്കോ മാറിയോ എന്നറിയാൻ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മോസ്കോ മൂന്നാം റോമിന്റെ പദവി അവകാശപ്പെട്ടു. പുനർനിർമ്മാണം, പുതിയ മൂല്യങ്ങൾ, പുതിയ ജീവിതം എന്നിവയുടെ പുതിയ തത്വങ്ങൾ അവൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു. വൈവിധ്യമാർന്ന തിയേറ്ററിൽ മസ്കോവൈറ്റുകൾക്ക് വേണ്ടി മാന്ത്രികതയുടെ ഒരു സെഷൻ ക്രമീകരിക്കുമ്പോൾ വോളണ്ട് എന്താണ് കാണുന്നത്? അത്യാഗ്രഹം, അസൂയ, "എളുപ്പമുള്ള" പണം സമ്പാദിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. വോളണ്ട് ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: “ശരി ... അവർ ആളുകളെപ്പോലുള്ള ആളുകളാണ്. അവർ പണത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് എപ്പോഴും ... തുകൽ, പേപ്പർ, വെങ്കലം അല്ലെങ്കിൽ സ്വർണ്ണം എന്നിവ എന്തുതന്നെയായാലും മനുഷ്യത്വം പണത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു. ശരി, അവർ നിസ്സാരരാണ് ... നന്നായി ... ചിലപ്പോൾ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ കരുണ ഇടിക്കുന്നു ... സാധാരണക്കാർ ... പൊതുവേ, അവർ മുൻകാലത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു ... ഭവന പ്രശ്നം അവരെ നശിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത് ... "
വോളണ്ടിലെ മോസ്കോയിലേക്കുള്ള വരവ് കലാപങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്: ബെർലിയോസ് ഒരു ട്രാമിന്റെ ചക്രങ്ങൾക്കടിയിൽ മരിക്കുന്നു, ഇവാൻ ബെസ്ഡോംനി ഭ്രാന്തനാകുന്നു, “ഗ്രിബോഡോവിന്റെ വീട്” കത്തിനശിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് വോളണ്ടിന്റെ തന്നെയാണോ? ഇല്ല മസ്കോവൈറ്റുകളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് വോളണ്ടിന്റെ പിൻഗാമികൾ ഭാഗികമായി ഉത്തരവാദികളാണ്! കൊറോവീവും പൂച്ച ബെഹെമോത്തും. പക്ഷേ, മിക്കവാറും, മസ്കോവൈറ്റുകൾ തന്നെ അവരുടെ നിർഭാഗ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരാണ് കോപം, മദ്യപാനം, നുണകൾ, ദുർവൃത്തി എന്നിവയാൽ അധിവസിക്കുന്ന നരകം പോലുള്ള ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിച്ചത്. MASSOLIT അംഗങ്ങൾ അവരുടെ ഒഴിവു സമയം ചെലവഴിക്കുന്ന "ഗ്രിബോയിഡോവിന്റെ വീട്" എന്ന റെസ്റ്റോറന്റ് നോക്കാം. ഇവിടെ, "വിയർപ്പിൽ തുള്ളി, വെയിറ്റർമാർ അവരുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ ബിയർ ബാഗുകൾ കൊണ്ടുപോയി", "വളരെ പ്രായമായ ഒരാൾ താടിയുള്ള ഒരു നൃത്തം ചെയ്തു, അതിൽ ഒരു പച്ച ഉള്ളി തൂവൽ കുടുങ്ങി", "ജാസിലെ സ്വർണ്ണ പ്ലേറ്റുകളുടെ ഇരമ്പൽ ചിലപ്പോൾ മുഴങ്ങുന്നു ചെരിഞ്ഞ വിമാനത്തിലെ ഡിഷ്വാഷറുകൾ അടുക്കളയിലേക്ക് താഴ്ത്തിയ വിഭവങ്ങൾ. " റെസ്റ്റോറന്റിലെ മുഴുവൻ അന്തരീക്ഷവും ബൈബിളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന നരകത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, "നരകം" എന്ന ഒറ്റ വാക്കിൽ.
സാത്താന്റെ പന്തിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, മാനവികത എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ നിയമങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതെന്നും എല്ലായ്പ്പോഴും തിന്മ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നും നമുക്ക് ബോധ്യപ്പെടും. ഞങ്ങളുടെ മുന്നിലും മാർഗരിറ്റയും കടന്നുപോകുന്നത് ശ്രീമതി മിൻഹിനയെയാണ്, അവളുടെ വേലക്കാരിയുടെ മുഖം കേളിംഗ് ടോംഗുകൾ കൊണ്ട് കത്തിച്ചു, ഒരു കാമുകിയെ വേശ്യാലയത്തിന് വിറ്റ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഈ ആളുകളെല്ലാം മരിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം മരിച്ചവർ മാത്രമേ വോളണ്ടിന്റെ “ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലേക്ക്”, “ഇരുട്ടിന്റെ” “വകുപ്പിലേക്ക്” എത്തുന്നുള്ളൂ എന്നാണ്. ഒരു വ്യക്തി മരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അവന്റെ ആത്മാവ്, പാപങ്ങളാൽ ഭാരപ്പെട്ട, വോളണ്ടിന്റെ ശക്തിയിൽ വീഴുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ചെയ്ത എല്ലാ തിന്മകളുടെയും കണക്കുകൂട്ടൽ വരുന്നു.
ബെർലിയോസ്, മാർഗരിറ്റയുമായുള്ള മാസ്റ്റർ, ജൂഡിയയുടെ ക്രൂരമായ പ്രൊക്യുറേറ്റർ പോണ്ടിയസ് പിലാറ്റ് എന്നിവർ വോളണ്ടിന്റെ "വകുപ്പിൽ" വീഴുന്നു.
എത്ര പേർ സാത്താന്റെ ശക്തിയിൽ വീണു! തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ആർക്കാണ് ചേരാൻ കഴിയുക, നോവലിന്റെ നായകന്മാരിൽ ആരാണ് "വെളിച്ചത്തിന്" യോഗ്യൻ? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകിയത് മാസ്റ്റർ എഴുതിയ ഒരു നോവലാണ്. മോസ്കോയെപ്പോലെ കുഴഞ്ഞുവീണ യെർഷലൈം നഗരത്തിൽ, ദുരുപയോഗത്തിൽ, രണ്ട് ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: യേഹ്ശുവാ-നോട്രി, ലെവി മാത്യു. അവരിൽ ആദ്യത്തേത് ദുഷ്ടന്മാർ ഇല്ലെന്നും ഏറ്റവും വലിയ പാപം ഭീരുത്വമാണെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇതാണ് "വെളിച്ചത്തിന്" യോഗ്യനായ വ്യക്തി. ആദ്യമായി അദ്ദേഹം പൊന്തിയസ് പീലാത്തോസിനു മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് “പഴയതും കീറിപ്പോയതുമായ ഒരു തുണിയിൽ. നെറ്റിയിൽ ചുറ്റിക കൊണ്ട് ഒരു വെളുത്ത തലപ്പാവു കൊണ്ട് അവന്റെ തല മറച്ചിരുന്നു, അവന്റെ കൈകൾ പിന്നിൽ കെട്ടിയിരുന്നു. ആ മനുഷ്യന്റെ ഇടത് കണ്ണിന് താഴെ വലിയ മുറിവും വായയുടെ മൂലയിൽ ചോര പൊടിഞ്ഞ ഒരു മുറിവുമുണ്ടായിരുന്നു. " യേഹ്ശുവാ-നോസ്രി യേശുക്രിസ്തുവാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയുമോ? ഈ ആളുകളുടെ വിധി സമാനമാണ്, അവർ രണ്ടുപേരും കുരിശിൽ മരിച്ചു. എന്നാൽ, യേഹ്ശുവായ്ക്ക് ഇരുപത്തിയേഴു വയസ്സും യേശുവിന് മുപ്പത്തിമൂന്ന് വയസ്സും ആയിരുന്നു അവരെ കുരിശിൽ തറച്ചപ്പോൾ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. യേഹ്ശുവാ ഏറ്റവും സാധാരണമായ വ്യക്തിയാണ്, അനാഥനാണ്, യേശുക്രിസ്തു "ദൈവപുത്രൻ" ആണ്. പക്ഷേ അത് അതല്ല. പ്രധാന കാര്യം, യേഹ്ശുവാ തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നന്മ വഹിക്കുന്നു എന്നതാണ്, അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലും തെറ്റൊന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല, അവരുടെ ശരീരങ്ങളെയും ആത്മാക്കളെയും സുഖപ്പെടുത്താൻ ആളുകളെ നന്മ പഠിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം യെർഷലൈമിൽ വന്നു. അവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷകനാണ്. പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, മാനവികതയ്ക്ക് രക്ഷ ആവശ്യമില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഒരു കുറ്റവാളിയും കള്ളനും എന്ന നിലയിൽ യേഹ്ശുവായെ ഒഴിവാക്കാൻ അത് ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം കൂടിയാണ്.
വോളണ്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടരും മോസ്കോ വിടുമ്പോൾ എതിർ ശക്തികളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി നോവലിന്റെ അവസാനം അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ എന്താണ് കാണുന്നത്? "വെളിച്ചവും" "ഇരുട്ടും" ഒരേ തലത്തിലാണ്. ലോകം വോളണ്ടല്ല ഭരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ യേഹ്ശുവാ ലോകവും ഭരിക്കുന്നില്ല. യേഹ്ശുവായ്ക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് മാസ്റ്ററിനും അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നിത്യമായ വിശ്രമം നൽകാനും വോളണ്ടിനോട് ആവശ്യപ്പെടുക എന്നതാണ്. വോളണ്ട് ഈ അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റുന്നു. അങ്ങനെ, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ശക്തികൾ തുല്യമാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു. അവർ ലോകത്ത് ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി നിലനിൽക്കുന്നു, നിരന്തരം യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, പരസ്പരം വാദിക്കുന്നു. അവരുടെ പോരാട്ടം ശാശ്വതമാണ്, കാരണം ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലും പാപം ചെയ്യാത്ത ഒരു വ്യക്തിയും ഭൂമിയിൽ ഇല്ല; കൂടാതെ, നന്മ ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും ഇല്ല. ലോകം ഒരുതരം സ്കെയിലുകളാണ്, അതിന്റെ സ്കെയിലുകളിൽ രണ്ട് ഭാരങ്ങളുണ്ട്: നന്മയും തിന്മയും. എനിക്ക് തോന്നുന്നത് പോലെ, സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്നിടത്തോളം കാലം ലോകത്തിനും മനുഷ്യത്വത്തിനും നിലനിൽക്കാൻ കഴിയും.
ബൾഗാക്കോവിന്റെ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ നോക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. നല്ലതും തിന്മയും എന്താണെന്ന് കണ്ടെത്താനും തിരിച്ചറിയാനും ഈ നോവൽ സഹായിക്കുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ആമുഖം

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം കാര്യങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ശ്രമങ്ങളിൽ, ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ട് എതിർ ശക്തികളെ വേർതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്: നല്ലതും തിന്മയും. മനുഷ്യശക്തിയിലോ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലോ ഉള്ള ഈ ശക്തികളുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ വികാസത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു. ആളുകൾ തന്നെ അവരുടെ അടുത്തുള്ള ചിത്രങ്ങളിൽ ശക്തികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മഹത്തായ ഏറ്റുമുട്ടൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ലോക മതങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്. നന്മയുടെ നേരിയ ശക്തികൾക്ക് എതിരായി, വ്യത്യസ്ത ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: സാത്താൻ, പിശാച്, മറ്റ് ഇരുണ്ട ശക്തികൾ.

നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ചോദ്യം എപ്പോഴും സത്യം അന്വേഷിക്കുന്ന ആത്മാക്കളുടെ മനസ്സിൽ അധിനിവേശം ചെലുത്തുന്നു, അന്വേഷണാത്മകമായ ഒരു മനുഷ്യബോധത്തെ ഈ അർത്ഥത്തിൽ പരിഹരിക്കാനാവാത്ത വിധം ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ പരിഹരിക്കാൻ എപ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്നു. പലർക്കും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, കാരണം അവർക്ക് ഇപ്പോഴും താൽപ്പര്യമുണ്ട്, ചോദ്യങ്ങൾ: ലോകത്ത് തിന്മ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, തിന്മയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് ആദ്യം തുടക്കമിട്ടത് ആരാണ്? മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന് അനിവാര്യവും അവിഭാജ്യവുമായ ഒരു ഭാഗം ഉണ്ടോ, അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും സൃഷ്ടിക്കുന്ന നല്ല സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിക്ക് എങ്ങനെ തിന്മ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും?

നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം മനുഷ്യന്റെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു ശാശ്വത വിഷയമാണ്, കൂടാതെ, മറ്റേതൊരു ശാശ്വത തീം പോലെ, അവ്യക്തമായ ഉത്തരങ്ങളില്ല. ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നിനെ ബൈബിൾ എന്ന് വിളിക്കാം, അതിൽ "നന്മ", "തിന്മ" എന്നിവ ദൈവത്തിന്റെയും പിശാചിന്റെയും ചിത്രങ്ങളാൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ ഈ ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ വാഹകരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നന്മയും തിന്മയും, ദൈവവും പിശാചും, നിരന്തരമായ എതിർപ്പിലാണ്. സാരാംശത്തിൽ, ഈ പോരാട്ടം മനുഷ്യനിലെ താഴ്ന്നതും ഉയർന്നതുമായ തത്വങ്ങൾക്കിടയിലും, മർത്യമായ വ്യക്തിത്വത്തിനും മനുഷ്യന്റെ അമർത്യമായ വ്യക്തിത്വത്തിനും ഇടയിലും, അവന്റെ അഹങ്കാരപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കും പൊതു നന്മയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹത്തിനും ഇടയിലാണ്.

വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ വേരൂന്നിയ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തത്ത്വചിന്തകരുടെയും കവികളുടെയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ മിഖായേൽ അഫാനസേവിച്ച് ബൾഗാക്കോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലും പ്രതിഫലിച്ചു, എന്നതിന്റെ ശാശ്വത ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ്, റഷ്യയുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ നടന്ന ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അവരെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട്.

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ റഷ്യൻ, ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ സുവർണ്ണ ഫണ്ടിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അവൻ വായിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബൾഗാക്കോവ് നല്ലതും തിന്മയും - പിശാചും ക്രിസ്തുവും - പൂർണ്ണമായി, യഥാർത്ഥ തിന്മ തുറന്നുകാട്ടുക, പുതിയ സമ്പ്രദായത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും, നന്മയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സാധ്യത കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിനായി, ഒരു കൃതി നിർമ്മിക്കുന്നതിന് എഴുത്തുകാരൻ ഒരു സങ്കീർണ്ണ ഘടന ഉപയോഗിക്കുന്നു.

എം. ബുൾഗാക്കോവിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വിഷയം ജനങ്ങളുടെ ജീവിത തത്വത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രശ്നമാണ്, ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് അനുസൃതമായി എല്ലാവർക്കും പ്രതിഫലം നൽകുക എന്നതാണ് നോവലിലെ നിഗൂ evil തിന്മയുടെ ലക്ഷ്യം. എഴുത്തുകാരന്റെ തൂലിക ഈ ആശയങ്ങൾക്ക് പ്രകൃതിയുടെ ഇരട്ടത്താപ്പ് നൽകുന്നു: ഒരു വശം പിശാചും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ "ഭൗമിക" പോരാട്ടമാണ്, മറ്റേത്, അതിശയകരമായത്, രചയിതാവിന്റെ പ്രോജക്റ്റ് മനസ്സിലാക്കാനും വായനക്കാർക്ക് വസ്തുക്കളെ തിരിച്ചറിയാനും സഹായിക്കുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപകരമായ ആക്ഷേപഹാസ്യം, തത്ത്വചിന്ത, മാനവിക ആശയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ.

എം.എ.യുടെ സർഗ്ഗാത്മകത. തന്റെ കലാപരമായ ലോകത്തെ വിവിധ വശങ്ങളിൽ പഠിക്കുന്ന സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ് ബൾഗാക്കോവ്:

ബി വി സോകോലോവ് എ വി വുലിസ്"എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ" ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ", ബി എസ് മയാക്കോവ്"ബൾഗാക്കോവ്സ്കയ മോസ്കോ", V. I. നെംത്സെവ്"മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവ്: ഒരു നോവലിസ്റ്റിന്റെ രൂപീകരണം", V. V. നോവിക്കോവ്"മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവ് ഒരു കലാകാരനാണ്", ബി എം ഗാസ്പരോവ്"എം എ ബൾഗാക്കോവിന്റെ" ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും "എന്ന നോവലിന്റെ പ്രചോദന ഘടനയുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്, V. V. ഖിമിച്ച്"എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ വിചിത്രമായ യാഥാർത്ഥ്യം", വി.യാ.ലക്ഷിൻ"എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ" ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ", M.O. ചുടകോവ"എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ ജീവചരിത്രം".

മാസ്റ്റർ ആൻഡ് മാർഗരിറ്റ, വിമർശകൻ ജിഎ ലെസ്കിസ് ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു ഇരട്ട നോവലാണ്. പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മാസ്റ്ററുടെ ഒരു നോവലും മാസ്റ്ററുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആദ്യ നോവലിലെ നായകൻ യേഹ്ശുവയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃക ബൈബിൾ ക്രിസ്തുവാണ് - നന്മയുടെ ആൾരൂപം, രണ്ടാമത്തേത് വോളണ്ട്, ആരുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് സാത്താൻ - തിന്മയുടെ ആൾരൂപം. സൃഷ്ടിയുടെ അനൗപചാരിക-ഘടനാപരമായ വിഭജനം ഈ ഓരോ നോവലുകളും വെവ്വേറെ നിലനിൽക്കില്ല എന്ന വസ്തുത മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല, കാരണം അവ ഒരു പൊതു ദാർശനിക ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ നോവൽ യാഥാർത്ഥ്യവും വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ രചയിതാവ് ആദ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്ന നായകന്മാരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള തത്ത്വചിന്താ സംവാദത്തിന്റെ പ്രാരംഭ മൂന്ന് അധ്യായങ്ങളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ആശയം യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവും വേദപുസ്തകവും ആധുനികവുമായ സംഭവങ്ങളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ച് ഏറ്റവും രസകരമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. , ഇത് തികച്ചും സന്തുലിതവും കാര്യകാരണവുമാണ്.

നോവലിന്റെ പ്രത്യേകത നമുക്ക് മുന്നിൽ രണ്ട് തട്ടുകളുണ്ട് എന്നതാണ്. ഒന്ന് 1920 കളിലെ മോസ്കോയുടെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബൾഗാക്കോവ് ഒരുതരം "നോവലിൽ ഒരു നോവൽ" സൃഷ്ടിച്ചു, ഈ രണ്ട് നോവലുകളും ഒരു ആശയത്താൽ ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - സത്യത്തിനായുള്ള തിരയൽ.

പ്രസക്തിജോലിയിൽ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ ആധുനികമാണെന്ന വസ്തുത ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. നന്മയും തിന്മയും ... ആശയങ്ങൾ ശാശ്വതവും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതുമാണ്. ഭൂമിയിൽ എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് തിന്മ? ഈ ചോദ്യം എം എ ബൾഗാക്കോവിന്റെ മുഴുവൻ നോവലിലും ഒരു ലീറ്റ്മോട്ടിഫായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അവർ പരസ്പരം പോരടിക്കും. അത്തരം ഒരു സമരം നോവലിൽ ബൾഗാക്കോവ് നമുക്ക് സമ്മാനിക്കുന്നു.

ഈ ജോലിയുടെ ഉദ്ദേശ്യംഎം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ "മാസ്റ്റർ മാർഗരിറ്റ" എന്ന നോവലിൽ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

ഈ ലക്ഷ്യം ഇനിപ്പറയുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ജോലികളുടെ പരിഹാരം നിർണ്ണയിക്കുന്നു:

നോവലിലെ ശാശ്വത മൂല്യങ്ങളുടെ ബന്ധം കണ്ടെത്തുക;

എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ ചരിത്ര കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നതിന്;

നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നത്തിന്റെ കലാപരമായ ആവിഷ്കാരം നോവലിലെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്താൻ.

ജോലി വ്യത്യസ്തമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു ഗവേഷണ രീതികൾ: ശാസ്ത്രീയ-വൈജ്ഞാനികവും പ്രായോഗിക-ശുപാർശയും വിശകലനവും, നിയുക്ത ചുമതലകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് അവ ഉചിതവും ആവശ്യവുമാണെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുന്നിടത്തോളം വ്യാഖ്യാനം.

പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം: എം എ ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും".

പഠന വിഷയം:ബുൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം.

സ്കൂളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠങ്ങളും അധിക പാഠങ്ങളും വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് അതിന്റെ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിക്കാമെന്നതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം.

അദ്ധ്യായം 1. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം

മിഖായേൽ അഫാനസേവിച്ച് ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലായ ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല, രചയിതാവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. ബൾഗാക്കോവിന്റെ മരണത്തിന് 26 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം 1966 ൽ മാത്രമാണ് ഇത് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, തുടർന്ന് ഒരു സംക്ഷിപ്ത ജേണൽ പതിപ്പിൽ. ഈ മഹത്തായ സാഹിത്യകൃതി വായനക്കാരിലേക്ക് എത്തിയിരിക്കുന്നത് എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാര്യ എലീന സെർജിവ്ന ബൾഗാക്കോവയാണ്, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് കാലത്ത് നോവലിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

എഴുത്തുകാരന്റെ ഈ അവസാന കൃതി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സൂര്യാസ്തമയ നോവൽ", ബൾഗാക്കോവ് - കലാകാരനും ശക്തിയും എന്ന സുപ്രധാന വിഷയം പൂർത്തിയാക്കുന്നു, ഇത് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും സങ്കടകരവുമായ ചിന്തകളുടെ ഒരു നോവലാണ്, അവിടെ തത്ത്വചിന്തയും സയൻസ് ഫിക്ഷനും, മിസ്റ്റിസിസവും ഹൃദയസ്പർശിയായ വരികളും, മൃദുവായ നർമ്മവും നന്നായി ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യവും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

സമകാലിക റഷ്യൻ, ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച രചനകളിലൊന്നായ മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഈ നോവൽ സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന്റെയും ചരിത്രം സങ്കീർണ്ണവും നാടകീയവുമാണ്. ഈ അന്തിമ കൃതി, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും അമർത്യതയെക്കുറിച്ചും ചരിത്രത്തിലെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക ലോകത്തെക്കുറിച്ചും എഴുത്തുകാരന്റെ ആശയങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞവ ബൾഗാക്കോവിന്റെ സന്തതികളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം വിലയിരുത്തൽ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. "മരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു, തന്റെ വിധവയായ എലീന സെർജിവ്ന ബൾഗാക്കോവ ഓർത്തു:" ഇത് ശരിയായിരിക്കാം. മാസ്റ്ററിന് ശേഷം എനിക്ക് എന്ത് എഴുതാനാകും? "

ദി മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ ചരിത്രം, നോവലിന്റെ ആശയം, അതിന്റെ ജോലിയുടെ ആരംഭം, ബൾഗാക്കോവ് 1928 ൽ ആരോപിച്ചുഎന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, മോസ്കോയിലെ പിശാചിന്റെ സാഹസികതയെക്കുറിച്ച് ഒരു പുസ്തകം എഴുതാനുള്ള ആശയം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, 1920 കളുടെ ആരംഭം മുതൽ മധ്യകാലം വരെ അദ്ദേഹത്തിന് വന്നുവെന്നത് വ്യക്തമാണ്. 1929 ലെ വസന്തകാലത്താണ് ആദ്യത്തെ അധ്യായങ്ങൾ എഴുതിയത്. ഈ വർഷം മെയ് 8 ന്, ബുൾഗാക്കോവ് നെഡ്ര പ്രസിദ്ധീകരണശാലയ്ക്ക് അതേ പേരിലുള്ള ഭാവിയിലെ നോവലിന്റെ ഒരു ഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കൈമാറി - ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ "അക്രമാസക്തമായ ഭ്രാന്ത്, രോഷം ഉന്മാദം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഫുറിബുണ്ടസ് മാനിയ എന്ന പ്രത്യേക സ്വതന്ത്ര അധ്യായം. " രചയിതാവ് നശിപ്പിക്കാത്ത ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ ഈ അധ്യായത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുള്ളൂ, ഉള്ളടക്കത്തിൽ "ഇത് ഗ്രിബോഡോവിലായിരുന്നു" എന്ന അച്ചടിച്ച വാചകത്തിന്റെ അഞ്ചാം അധ്യായവുമായി ഏകദേശം യോജിക്കുന്നു. 1929 -ൽ, നോവലിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ വാചകത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു (ഒരുപക്ഷേ, മോസ്കോയിലെ പിശാചിന്റെ രൂപത്തെയും തന്ത്രങ്ങളെയും കുറിച്ച് അതിന്റെ പൂർത്തിയായ കരട് പതിപ്പ്).

ഒരുപക്ഷേ, 1928-1929 ലെ ശൈത്യകാലത്ത്, നോവലിന്റെ വ്യക്തിഗത അധ്യായങ്ങൾ മാത്രമേ എഴുതിയിട്ടുള്ളൂ, അവ മുൻ പതിപ്പിലെ അവശേഷിക്കുന്ന ശകലങ്ങളേക്കാൾ വലിയ രാഷ്ട്രീയ തീവ്രതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, "നേദ്ര" യ്ക്ക് നൽകിയിട്ടും പൂർണ്ണമായി നിലനിൽക്കാതെ, "ഫുരിബുണ്ട മാനിയ" ഇതിനകം തന്നെ യഥാർത്ഥ വാചകത്തിന്റെ മൃദുവായ പതിപ്പായിരുന്നു. ആദ്യ പതിപ്പിൽ, രചയിതാവ് തന്റെ കൃതിയുടെ ശീർഷകങ്ങളുടെ നിരവധി പതിപ്പുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി: " ബ്ലാക്ക് മാന്ത്രികൻ "," എഞ്ചിനീയറുടെ കുളമ്പ് "," വോളണ്ടിന്റെ ടൂർ "," സൺ ഓഫ് ഡൂം "," ജഗ്ലർ വിത്ത് എ ഹോഫ് ",പക്ഷേ ഒന്നിൽ നിർത്തിയില്ല. നോവൽ ഈ ആദ്യ പതിപ്പ് 1930 മാർച്ച് 18 ന് ബൾഗാക്കോവ് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കാബൽ ഓഫ് ദി സാൻക്റ്റിഫൈഡ് എന്ന നാടകത്തിന്റെ നിരോധന വാർത്തയെ തുടർന്ന്. 1930 മാർച്ച് 28 ന് സർക്കാരിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഇത് പ്രഖ്യാപിച്ചു: "വ്യക്തിപരമായി, എന്റെ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട്, ഞാൻ പിശാചിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെ ഒരു കരട് അടുപ്പിലേക്ക് എറിഞ്ഞു." ഈ പതിപ്പിന്റെ പ്ലോട്ട് സമ്പൂർണ്ണതയുടെ അളവിനെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല, പക്ഷേ അവശേഷിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലുകൾ അനുസരിച്ച്, നോവലിലെ ("പുരാതന", "ആധുനിക") രണ്ട് നോവലുകളുടെ അന്തിമ കോമ്പോസിഷണൽ കൂടിച്ചേരൽ വ്യക്തമാണ്. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷത ഇപ്പോഴും കാണുന്നില്ല. ഈ പുസ്തകത്തിലെ നായകൻ - മാസ്റ്റർ എഴുതിയ "പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവൽ" യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ല; "ലളിതമായി" "വിചിത്രമായ വിദേശി" വ്ലാഡിമിർ മിറോനോവിച്ച് ബെർലിയോസിനോടും അന്തോഷയോടും (ഇവാനുഷ്ക) പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുളത്തിൽ യേഹ്ശുവാ-നോട്രിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ "പുതിയ നിയമം" മെറ്റീരിയലുകളും ഒരു അധ്യായത്തിൽ ("വോളണ്ടിലെ സുവിശേഷം") അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. "വിദേശിയും" അവന്റെ ശ്രോതാക്കളും തമ്മിലുള്ള ഒരു തത്സമയ സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപം. ഭാവിയിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളില്ല - മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും. ഇതുവരെ, ഇത് പിശാചിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലാണ്, പിശാചിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ബൾഗാക്കോവ് അന്തിമ പാഠത്തേക്കാൾ ആദ്യം പരമ്പരാഗതമാണ്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ വോളണ്ട് (അല്ലെങ്കിൽ ഫലാന്റ്) ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രലോഭകന്റെയും പ്രകോപനക്കാരന്റെയും ക്ലാസിക്കൽ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ അവൻ ഇവാനുഷ്കയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു), പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന്റെ "സൂപ്പർ ടാസ്ക്" ഇതിനകം വ്യക്തമാണ്: നോവലിന്റെ രചയിതാവിന് സാത്താനും ക്രിസ്തുവും ആവശ്യമാണ് (സമ്പൂർണ്ണ എങ്കിലും) ") 1920 കളിലെ റഷ്യൻ പൊതുസമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ലോകത്തിന് എതിരായ സത്യം.

നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം 1931 ൽ പുനരാരംഭിച്ചു.... ജോലിയുടെ ആശയം ഗണ്യമായി മാറുകയും ആഴമേറിയതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - മാർഗരിറ്റ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവളുടെ കൂട്ടാളിയായ കവി,അത് പിന്നീട് മാസ്റ്റർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുകയും കേന്ദ്ര സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ ഇതുവരെ ഈ സ്ഥലം ഇപ്പോഴും വോളണ്ടിന്റേതാണ്, നോവലിനെ തന്നെ വിളിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിട്ടുണ്ട്: "കുളമ്പുള്ള കൺസൾട്ടന്റ്"... ബൾഗാക്കോവ് അവസാന അധ്യായങ്ങളിലൊന്നിൽ ("വോളണ്ടിന്റെ ഫ്ലൈറ്റ്") പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഷീറ്റിന്റെ മുകളിൽ വലത് കോണിൽ ഈ അധ്യായത്തിന്റെ രേഖാചിത്രങ്ങൾ എഴുതുന്നു: "കർത്താവേ, നോവൽ പൂർത്തിയാക്കാൻ സഹായിക്കൂ. 1931 " ...

ഈ പതിപ്പ്, തുടർച്ചയായ രണ്ടാമത്തെ, 1932 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ലെനിൻഗ്രാഡിൽ ബൾഗാക്കോവ് തുടർന്നത്, അവിടെ എഴുത്തുകാരൻ ഒരു ഡ്രാഫ്റ്റും ഇല്ലാതെ എത്തി - ആശയം മാത്രമല്ല, ഈ കൃതിയുടെ വാചകവും അങ്ങനെ ചിന്തിക്കുകയും സഹിക്കുകയും ചെയ്തു സമയം. ഏതാണ്ട് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, 1933 ഓഗസ്റ്റ് 2 ന്, നോവലിന്റെ പുനരാരംഭിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുത്തുകാരൻ വി.വി. വെരേസേവിനെ അറിയിച്ചു: "ഒരു ഭൂതം എന്നെ പിടികൂടി .... ഇതിനകം ലെനിൻഗ്രാഡിലും ഇപ്പോൾ ഇവിടെയും, എന്റെ ചെറിയ മുറികളിൽ ശ്വാസംമുട്ടിക്കൊണ്ട്, മൂന്ന് വർഷം മുമ്പ് പുതുതായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട എന്റെ നോവലിന്റെ പേജ് പേജുകൾ ഞാൻ മറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്തിനായി? അറിയില്ല. ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ രസിപ്പിക്കുന്നു! അത് വിസ്മൃതിയിൽ വീഴട്ടെ! എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ ഉടൻ തന്നെ അത് ഉപേക്ഷിക്കും. " എന്നിരുന്നാലും, ബൾഗാക്കോവ് ഇനി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, കൂടാതെ ഇഷ്ടാനുസൃത നാടകങ്ങൾ, സ്റ്റേജിംഗ്, സ്ക്രിപ്റ്റുകൾ, ലിബ്രെറ്റോകൾ എന്നിവ എഴുതേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മൂലമുണ്ടായ തടസ്സങ്ങളോടെ, അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ നോവലിൽ തന്റെ ജോലി തുടർന്നു. 1933 നവംബറോടെ, 500 അധ്യായങ്ങൾ കൈകൊണ്ട് എഴുതിയ എഴുത്ത് 37 അധ്യായങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഈ രചനയെ രചയിതാവ് തന്നെ "ഫാന്റസി നോവൽ" എന്ന് നിർവചിക്കുന്നു - അതിനാൽ ഇത് ഷീറ്റിന്റെ മുകളിൽ സാധ്യമായ ശീർഷകങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയോടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "ദി ഗ്രേറ്റ് ചാൻസലർ", "സാത്താൻ", "ഇതാ ഞാൻ", "തൊപ്പി ഒരു തൂവലിനൊപ്പം "," കറുത്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ "," ഒരു വിദേശിയുടെ കുതിരപ്പട "," അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു "," ദി കമിംഗ് "," ബ്ലാക്ക് മാന്ത്രികൻ "," കൺസൾട്ടന്റ്സ് കുളമ്പ് "," ഒരു കുളവുമായി കൺസൾട്ടന്റ് ", എന്നാൽ ബൾഗാക്കോവ് അവയിലൊന്നും നിർത്തിയില്ല. ഈ തലക്കെട്ടിന്റെ എല്ലാ വകഭേദങ്ങളും ഇപ്പോഴും വോളണ്ടിനെ പ്രധാന വ്യക്തിയായി സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വോളണ്ട് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു പുതിയ നായകനാൽ ഗണ്യമായി ഞെരുക്കപ്പെടുന്നു, അവൻ യേഹ്ശുവ-നോട്രിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലിന്റെ രചയിതാവാകുന്നു, ഈ ആന്തരിക നോവൽ രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, അത് രൂപപ്പെടുന്ന അധ്യായങ്ങൾക്കിടയിൽ (അധ്യായങ്ങൾ 11, 16), പ്രണയം "കവി" (അല്ലെങ്കിൽ "ഫൗസ്റ്റ്", ഡ്രാഫ്റ്റുകളിലൊന്നിൽ പേരുള്ളത്), മാർഗരിറ്റ എന്നിവയുടെ തെറ്റായ സാഹസങ്ങൾ. 1934 അവസാനത്തോടെ ഈ പുനരവലോകനം ഏകദേശം പൂർത്തിയായി. ഈ സമയം, "മാസ്റ്റർ" എന്ന വാക്ക് വോളണ്ട്, അസസെല്ലോ, കൊറോവീവ് (ഇതിനകം സ്ഥിരമായ പേരുകൾ സ്വീകരിച്ചിരുന്ന) എന്നിവരുടെ "കവി" എന്ന വിലാസത്തിലെ അവസാന അധ്യായങ്ങളിൽ ഇതിനകം മൂന്ന് തവണ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അടുത്ത രണ്ട് വർഷങ്ങളിൽ, ബൾഗാക്കോവ് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിരവധി കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും ഘടനാപരമായ മാറ്റങ്ങളും വരുത്തി, ഒടുവിൽ മാസ്റ്ററുടെയും ഇവാൻ ബെസ്ഡോമിയുടെയും വരികൾ മറികടന്നു.

1936 ജൂലൈയിൽ, നോവലിന്റെ അവസാനത്തേതും അവസാനത്തേതുമായ അധ്യായമായ ദി ലാസ്റ്റ് ഫ്ലൈറ്റ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ മാസ്റ്റർ മാർഗരറ്റ്, പോണ്ടിയസ് പിലാത്തോസ് എന്നിവരുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. നോവലിന്റെ മൂന്നാം പതിപ്പ് 1936 അവസാനത്തോടെ - 1937 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആരംഭിച്ചു.ഈ പതിപ്പിന്റെ ആദ്യ, പൂർത്തിയാക്കാത്ത പതിപ്പിൽ, അഞ്ചാം അധ്യായത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് 60 പേജുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ബൾഗാക്കോവ്, രണ്ടാം പതിപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പീലാത്തോസിന്റെയും യേഹ്ശുവായുടെയും കഥ നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിലേക്ക് വീണ്ടും നീക്കി, ഒരു ഒറ്റ അധ്യായം രചിച്ചു "ഗോൾഡൻ സ്പിയർ". 1937 -ൽ, പതിപ്പിന്റെ പതിമൂന്നാം അധ്യായത്തിലേക്ക് (299 പേജുകൾ) കൊണ്ടുവന്ന ഈ പതിപ്പിന്റെ രണ്ടാമത്തേതും അപൂർണ്ണവുമായ പതിപ്പ് എഴുതി. ഇത് 1928-1937 തീയതിയാണ്, ഇതിന് "ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരൻ" എന്ന് പേരിട്ടു. ഒടുവിൽ, നോവലിന്റെ മൂന്നാം പതിപ്പിന്റെ മൂന്നാമത്തേതും പൂർത്തിയായതുമായ പതിപ്പ് ആ കാലഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു 1937 നവംബർ മുതൽ 1938 വസന്തകാലം വരെ... ഈ പതിപ്പ് 6 കട്ടിയുള്ള നോട്ട്ബുക്കുകൾ എടുക്കുന്നു; എഴുത്ത് മുപ്പത് അധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ പതിപ്പിന്റെ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും പതിപ്പുകളിൽ, പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വാചകത്തിലെ അതേ രീതിയിലാണ് യെർഷലൈമിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ നോവലിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചത്, കൂടാതെ അതിന്റെ മൂന്നാം പതിപ്പ് അറിയപ്പെടുന്നതും അന്തിമവുമായ പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും".1938 മെയ് അവസാനം മുതൽ ജൂൺ 24 വരെ, ഈ പതിപ്പ് ഒരു ടൈപ്പ്റൈറ്ററിൽ രചയിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം വീണ്ടും ടൈപ്പ് ചെയ്തു, അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും വാചകം മാറ്റിക്കൊണ്ടിരുന്നു. സെപ്തംബർ 19 -ന് ബൾഗാക്കോവ് ഈ ടൈപ്പിംഗ് എഡിറ്റ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, വ്യക്തിഗത അധ്യായങ്ങൾ മാറ്റിയെഴുതി.

എപ്പിലോഗ് 1939 മേയ് 14 -ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാവുന്ന രൂപത്തിൽ ഉടനടി എഴുതി... അതേസമയം, യജമാനന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള തീരുമാനത്തോടെ മാത്യു ലെവി വോളണ്ടിലേക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ ഒരു രംഗം എഴുതി. ബൾഗാക്കോവ് മാരകമായി രോഗബാധിതനായപ്പോൾ, ഭാര്യ എലീന സെർജീവ്ന തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം എഡിറ്റിംഗ് തുടർന്നു, അതേസമയം ഈ തിരുത്തൽ ഭാഗികമായി ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ഭാഗികമായി ഒരു പ്രത്യേക നോട്ട്ബുക്കിൽ. 1940 ജനുവരി 15 -ന് ES ബുൾഗാക്കോവ തന്റെ ഡയറിയിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതി: "മിഷ, കഴിയുന്നത്ര നോവൽ ഭരിക്കുന്നു, ഞാൻ വീണ്ടും എഴുതുന്നു," കൂടാതെ പ്രൊഫസർ കുസ്മിനുമായുള്ള എപ്പിസോഡുകളും സ്റ്റ്യോപ്പ ലിഖോദേവിന്റെ യൽറ്റയിലേക്കുള്ള അത്ഭുതകരമായ ചലനവും രേഖപ്പെടുത്തി (അതിനുമുമ്പ് വെറൈറ്റിയുടെ സംവിധായകൻ ഗരാസി പെഡുലേവ് ആയിരുന്നു, വോളണ്ട് അദ്ദേഹത്തെ വ്ലാഡികാവ്കാസിലേക്ക് അയച്ചു). ബുൾഗാക്കോവിന്റെ മരണത്തിന് നാല് ആഴ്ചകൾക്കുമുമ്പ് 1940 ഫെബ്രുവരി 13 ന് എഡിറ്റിംഗ് അവസാനിപ്പിച്ചു: "അതിനാൽ ഇത് എഴുത്തുകാർ ശവപ്പെട്ടി പിന്തുടരുന്നുണ്ടോ?", നോവലിന്റെ പത്തൊൻപതാം അധ്യായത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ.

മരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ അവസാന ചിന്തകളും വാക്കുകളും ഈ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർഗ്ഗാത്മക ജീവിതം മുഴുവൻ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "അസുഖത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സംസാരശേഷി നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ, ചിലപ്പോൾ വാക്കുകളുടെ അവസാനവും തുടക്കവും മാത്രമാണ് പുറത്തുവന്നത്," ഇ.എസ് ബൾഗാക്കോവ തിരിച്ചുവിളിച്ചു. - ഞാൻ അവന്റെ അരികിൽ ഇരുന്നപ്പോൾ ഒരു കേസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ, തറയിൽ ഒരു തലയിണയിൽ, അവന്റെ കട്ടിലിന്റെ തലയ്ക്ക് സമീപം, അയാൾക്ക് എനിക്ക് എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമുണ്ടെന്നും അയാൾക്ക് എന്നിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം എന്നെ മനസ്സിലാക്കി. ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മരുന്ന്, പാനീയം - നാരങ്ങ നീര് എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പക്ഷേ ഇത് അങ്ങനെയല്ലെന്ന് എനിക്ക് വ്യക്തമായി മനസ്സിലായി. അപ്പോൾ ഞാൻ അത് esഹിച്ച് ചോദിച്ചു: "നിങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങൾ?". "അതെ", "ഇല്ല" എന്ന ഭാവത്തിൽ അയാൾ തലയാട്ടി. ഞാൻ പറഞ്ഞു: "മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും?" ഭയങ്കര സന്തോഷത്തിൽ, "അതെ, അത്" എന്ന് തലകൊണ്ട് ഒരു അടയാളം ഉണ്ടാക്കി. അവൻ രണ്ട് വാക്കുകൾ ചൂഷണം ചെയ്തു: "അറിയാൻ, അറിയാൻ ...".

പക്ഷേ, ബൾഗാക്കോവിന്റെ മരിക്കുന്ന ഈ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു - അദ്ദേഹം എഴുതിയ നോവൽ വായനക്കാർക്ക് അച്ചടിക്കുകയും കൈമാറുകയും ചെയ്യുക. ബൾഗാക്കോവിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളും ബൾഗാക്കോവിന്റെ ആദ്യ ജീവചരിത്രകാരനുമായ പിഎസ് പോപോവ് (1892-1964), അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം നോവൽ വീണ്ടും വായിച്ചുകൊണ്ട് എലീന സെർജിവ്നയ്ക്ക് എഴുതി: “സമർത്ഥമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും സമർത്ഥമായ നൈപുണ്യമായി തുടരുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ നോവൽ അസ്വീകാര്യമാണ്. . 50-100 വർഷം കടന്നുപോകണം ... ". ഇപ്പോൾ - അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു - "അവർ നോവലിനെക്കുറിച്ച് എത്രമാത്രം അറിയുന്നുവോ അത്രയും നല്ലത്."

ഭാഗ്യവശാൽ, ഈ വരികളുടെ രചയിതാവ് കൃത്യസമയത്ത് തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ബൾഗാക്കോവിന്റെ മരണശേഷം അടുത്ത 20 വർഷങ്ങളിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഈ സൃഷ്ടിയുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഒരു സാഹിത്യവും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. 1946 മുതൽ 1966 വരെ എലീന സെർജീവ്ന സെൻസർഷിപ്പ് മറികടന്ന് നോവൽ അച്ചടിക്കാൻ ആറ് ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി.ബൾഗാക്കോവിന്റെ "ദി ലൈഫ് ഓഫ് എം. ഡി മോലിയർ" (1962) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിൽ മാത്രമാണ് വി എ കാവേറിന് മൗനത്തിന്റെ ഗൂ conspiracyാലോചന തകർക്കാനും കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ പരാമർശിക്കാനും കഴിഞ്ഞത്. "മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള വിശദീകരിക്കാനാവാത്ത നിസ്സംഗത, ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ ധാരാളം ഉണ്ടെന്ന വഞ്ചനാപരമായ പ്രത്യാശയ്ക്ക് പ്രചോദനം നൽകുന്നു, അതിനാൽ, നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭാവം ഒരു വലിയ പ്രശ്നമല്ല, ഇത് ഹാനികരമായ നിസ്സംഗതയാണ്" എന്ന് കാവേരിൻ ഉറച്ചു പറഞ്ഞു.

നാല് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മോസ്കോ മാഗസിൻ (നമ്പർ 11, 1966) നോവൽ ഒരു ചുരുക്കിയ പതിപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുസ്തകത്തിന്റെ മാഗസിൻ പതിപ്പ് സെൻസർഷിപ്പ് വിടവുകളും വളച്ചൊടിക്കലുകളും സംഗ്രഹത്തിൽ നടത്തിയ ചുരുക്കങ്ങളും എഡിറ്റോറിയൽ ഗൈഡുകൾ"മോസ്കോ" (യെ. എസ്. ബൾഗാക്കോവിന് ഇതിനോട് യോജിക്കേണ്ടിവന്നു, മരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരന് നൽകിയ വാക്ക് പാലിക്കണമെങ്കിൽ, ഈ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ) അഞ്ചാം പതിപ്പ്, ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ വിദേശത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ പ്രസാധകന്റെ ഏകപക്ഷീയതയ്ക്കുള്ള ഉത്തരം, ജേർണൽ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതോ വളച്ചൊടിച്ചതോ ആയ എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളുടെയും സമീസാദത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതാണ്, കാണാതായവ എവിടെയാണ് ചേർക്കേണ്ടതെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ വികലമായ ഒന്ന് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കണമെന്നോ കൃത്യമായ സൂചന നൽകി. ഈ "ബില്ലുകൾ" പതിപ്പിന്റെ രചയിതാവായിരുന്നു എലീന സെർജീവ്നയും അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കളും. നോവലിന്റെ നാലാമത്തെ (1940-1941) പതിപ്പിന്റെ ഒരു പതിപ്പായ അത്തരമൊരു വാചകം 1969 ൽ പോസേവ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ആം മെയിനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഒരു ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ നീക്കംചെയ്ത അല്ലെങ്കിൽ "എഡിറ്റുചെയ്ത" വിഭാഗങ്ങൾ 1969 പതിപ്പിൽ ഇറ്റാലിക്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. നോവലിന്റെ ഈ സെൻസർ ചെയ്യലും സ്വമേധയാ ഉള്ള "എഡിറ്റിംഗ്" എന്തായിരുന്നു? എന്ത് ലക്ഷ്യങ്ങളാണ് അത് പിന്തുടർന്നത്? ഇത് ഇപ്പോൾ വളരെ വ്യക്തമാണ്. 159 ബില്ലുകൾ നിർമ്മിച്ചു: ഒന്നാം ഭാഗത്തിൽ 21 ഉം 138 ൽ - രണ്ടാമത്തേതിൽ; മൊത്തം 14,000 -ലധികം വാക്കുകൾ നീക്കം ചെയ്തു (വാചകത്തിന്റെ 12%!).

ബൾഗാക്കോവിന്റെ വാചകം വളരെ വികലമായിരുന്നു, വ്യത്യസ്ത പേജുകളിൽ നിന്നുള്ള ശൈലികൾ ഏകപക്ഷീയമായി സംയോജിപ്പിച്ചു, ചിലപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും അർത്ഥമില്ലാത്ത വാക്യങ്ങൾ ഉയർന്നു. അക്കാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന സാഹിത്യപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ നിയമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാരണങ്ങൾ വ്യക്തമാണ്: മിക്കവാറും, റോമൻ രഹസ്യ പോലീസിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും "മോസ്കോ സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നിന്റെ" പ്രവർത്തനവും, പുരാതനവും തമ്മിലുള്ള സാമ്യതകൾ വിവരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ ആധുനിക ലോകങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തു. കൂടാതെ, നമ്മുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള "സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ" "അപര്യാപ്തമായ" പ്രതികരണവും അവരുടെ ചില ആകർഷണീയമല്ലാത്ത സവിശേഷതകളും ദുർബലപ്പെടുത്തി. അശ്ലീല മതവിരുദ്ധ പ്രചാരണത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ യേഹ്ശുവായുടെ പങ്കും ധാർമ്മിക ശക്തിയും ദുർബലമായി. ഒടുവിൽ, "സെൻസർ" പല കേസുകളിലും ഒരുതരം "പവിത്രത" പ്രദർശിപ്പിച്ചു: മാർഗരിറ്റയുടെയും നതാഷയുടെയും വോളണ്ടിന്റെ പന്തിലെ മറ്റ് സ്ത്രീകളുടെയും നഗ്നതയെക്കുറിച്ചുള്ള തുടർച്ചയായ ചില പരാമർശങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തു, മാർഗരിറ്റയിലെ മന്ത്രവാദിയുടെ പരുഷത ദുർബലമായി, മുതലായവ. 1940 കളുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് അതിന്റെ തുടർന്നുള്ള ടെക്സ്റ്റോളജിക്കൽ പുനരവലോകനത്തിലൂടെ പുന wasസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, പ്രസിദ്ധീകരണശാലയായ "ഖുദോജ്ഹെസ്റ്റ്വെന്നയ ലിറ്ററേച്ചറ" (നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) എഎ സഖ്യാന്ത്സ് എഡിറ്റർ നിർമ്മിച്ചു. E.S. ബുൾഗാക്കോവയുടെ മരണശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് (1970 ൽ), ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആറാം പതിപ്പ്ഈ നോവൽ വളരെക്കാലം നിരവധി പുനrപ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളോടെ കാനോനിക്കലായി ഉറപ്പിച്ചിരുന്നു, ഈ ശേഷിയിൽ ഇത് 1970-1980 കളിലെ സാഹിത്യ പ്രചരണത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 1989 ലെ കിയെവ് പതിപ്പിനും 1989-1990 ലെ മോസ്കോ ശേഖരിച്ച കൃതികൾക്കും, നോവലിന്റെ എഴുത്തിന്റെ ഏഴാമത്തെയും അവസാനത്തെയും പതിപ്പ്, എഴുത്തുകാരന്റെ സാമഗ്രികളുടെ ഒരു പുതിയ അനുരഞ്ജനത്തോടെയാണ് നിർമ്മിച്ചത്, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ എൽ.എം. യാനോവ്സ്കയ. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, സാഹിത്യചരിത്രത്തിലെ മറ്റ് പല കേസുകളിലുമെന്നപോലെ, ഒരു നിശ്ചിത രചയിതാവിന്റെ പാഠം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ, നോവൽ വ്യക്തതയ്ക്കും പുതിയ വായനയ്ക്കും തുറന്നുകൊടുക്കുന്നുവെന്നത് ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" ഉള്ള അത്തരമൊരു കേസ് അതിന്റെ രീതിയിൽ ഏതാണ്ട് ക്ലാസിക് ആണ്: നോവലിന്റെ വാചകം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിനിടയിൽ ബൾഗാക്കോവ് മരിച്ചു, ഈ കൃതിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം വാചക ചുമതല നിറവേറ്റാനായില്ല.

ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഭാഗത്തുപോലും നോവലിന്റെ പോരായ്മകളുടെ വ്യക്തമായ സൂചനകളുണ്ട് (വോളണ്ട് കുലുങ്ങുന്നു, തളരുന്നില്ല; ബെർലിയോസിനെ മാസ്സോലിറ്റിന്റെ ചെയർമാനോ സെക്രട്ടറിയോ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; യേശുവിന്റെ തലയിൽ ഒരു പട്ടയുള്ള ഒരു വെളുത്ത ബാൻഡേജ് അപ്രതീക്ഷിതമായി ഒരു തലപ്പാവ് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു; മാർഗരിറ്റ നതാഷയുടെ "പ്രീ-വിച്ച് സ്റ്റാറ്റസ്" എവിടെയോ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; വിശദീകരണങ്ങളില്ലാതെ അലോയ്സി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; അവനും വരേനുഖയും ആദ്യം കിടപ്പുമുറി വിൻഡോയിൽ നിന്നും പിന്നീട് സ്റ്റെയർകേസ് വിൻഡോയിൽ നിന്നും പുറത്തേക്ക് പറന്നു; "അവസാന ഫ്ലൈറ്റിൽ" ഗെല്ല ഇല്ല, അവൻ "മോശം" വിട്ടാലും അപ്പാർട്ട്മെന്റ്. "ഇത്" മനbപൂർവ്വം സങ്കൽപ്പിച്ച "എന്ന് വിശദീകരിക്കാനാകില്ല), ചില സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് പിശകുകളും ശ്രദ്ധേയമാണ്. അതിനാൽ നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കഥ അവിടെ അവസാനിച്ചില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും അതിന്റെ ആദ്യകാല പതിപ്പുകളെല്ലാം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനാൽ.

അദ്ധ്യായം 2. നോവലിന്റെ നായകന്മാരിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം

നല്ല ദുഷ്ടനായ റോമൻ ബൾഗാക്കോവ്

എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" ഒരു മൾട്ടി-ഡൈമൻഷണൽ, മൾട്ടി-ലേയേർഡ് കൃതിയാണ്. ഇത് പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മിസ്റ്റിസിസവും ആക്ഷേപഹാസ്യവും, ഏറ്റവും അനിയന്ത്രിതമായ ഫാന്റസിയും കരുണയില്ലാത്ത യാഥാർത്ഥ്യവും, നേരിയ വിരോധാഭാസവും തീവ്രമായ തത്ത്വചിന്തയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, നോവലിൽ നിരവധി സെമാന്റിക്, ആലങ്കാരിക ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: എല്ലാ ദിവസവും, വോളണ്ട് മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഗാനരചയിതാവ്, മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, തത്ത്വചിന്ത, പോണ്ടിയസ് പിലാറ്റിന്റെയും ചിത്രങ്ങളിലൂടെയും ബൈബിൾ ഇതിവൃത്തം മനസ്സിലാക്കുന്നു യേഹ്ശുവാ, അതുപോലെ മാസ്റ്ററുടെ സാഹിത്യ അധ്വാനത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിലെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. നോവലിന്റെ പ്രധാന ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന് നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണ്: യേഹ്ശുവാ-നോട്രി നന്മയുടെ വ്യക്തിത്വമാണ്, വോളണ്ട് തിന്മയുടെ ആൾരൂപമാണ്.

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ ഒരു ഇരട്ട നോവൽ പോലെയാണ്, അതിൽ പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മാസ്റ്ററുടെ നോവലും 1930 കളിലെ മോസ്കോയുടെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാസ്റ്ററുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതിയും ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ട് നോവലുകളും ഒരു ആശയത്താൽ ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - സത്യത്തിനായുള്ള തിരയലും അതിനായുള്ള പോരാട്ടവും.

.1 യേഹ്ശുവ-ഗാ നോസ്രിയുടെ ചിത്രം

ശുദ്ധമായ ആശയത്തിന്റെ ആൾരൂപമാണ് യേഹ്ശുവാ. അവൻ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവൻ, ദയയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും കരുണയുടെയും പ്രബോധകൻ ആണ്. ലോകത്തെ ശുദ്ധവും ദയയുള്ളതുമാക്കി മാറ്റുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. യേഹ്ശുവായുടെ ജീവിത തത്ത്വശാസ്ത്രം ഇതാണ്: "ലോകത്തിൽ ദുഷ്ടന്മാർ ഇല്ല, അസന്തുഷ്ടരായ ആളുകളുണ്ട്." "ഒരു ദയയുള്ള മനുഷ്യൻ," അവൻ പ്രൊക്യുറേറ്ററിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ഇതിനായി അവനെ റാറ്റ്സ്ലയർ മർദ്ദിച്ചു. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം ആളുകളെ ഇത്തരത്തിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു എന്നതല്ല, മറിച്ച് ഓരോ സാധാരണക്കാരനോടും അവൻ നന്മയുടെ ആൾരൂപമായി പെരുമാറുന്നു എന്നതാണ്. യേഹ്ശുവായുടെ ഛായാചിത്രം നോവലിൽ ഫലത്തിൽ ഇല്ല: രചയിതാവ് അവന്റെ പ്രായം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വസ്ത്രങ്ങൾ, മുഖഭാവങ്ങൾ, ചതവ്, ഉരച്ചിൽ എന്നിവ വിവരിക്കുന്നു - പക്ഷേ അതിൽ കൂടുതലല്ല: “... ഏകദേശം ഇരുപത്തിയേഴുകാരനായ ഒരാളെ കൊണ്ടുവന്നു . ഈ മനുഷ്യൻ പഴയതും കീറിപ്പോയതുമായ നീല നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. നെറ്റിയിൽ ചുറ്റിക കൊണ്ട് ഒരു വെളുത്ത തലപ്പാവു കൊണ്ട് അവന്റെ തല മറച്ചിരുന്നു, അവന്റെ കൈകൾ പിന്നിൽ കെട്ടിയിരുന്നു. ആ മനുഷ്യന്റെ ഇടത് കണ്ണിന് താഴെ വലിയ മുറിവും വായയുടെ മൂലയിൽ ചോര പൊടിഞ്ഞ ഒരു മുറിവുമുണ്ടായിരുന്നു. "

പീലാത്തോസ് തന്റെ ബന്ധുക്കളെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: “ആരും ഇല്ല. ഞാൻ ലോകത്തിൽ തനിച്ചാണ്. " പക്ഷേ അത് ഏകാന്തതയുടെ പരാതിയായി തോന്നുന്നില്ല. യേഹ്ശുവാ അനുകമ്പ അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, അവനിൽ അപകർഷതാബോധമോ അനാഥത്വമോ ഇല്ല.

യേഹ്ശുവാ-നോസ്രിയുടെ ശക്തി വളരെ വലുതാണ്, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്, ആദ്യം പലരും അത് ബലഹീനതയ്ക്കായി, ആത്മീയ ഇച്ഛാശക്തിയില്ലായ്മയ്ക്ക് പോലും എടുക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യേഹ്ശുവ-നോസ്രി ഒരു സാധാരണക്കാരനല്ല: സ്വർഗീയ ശ്രേണിയിൽ വോളണ്ട് തന്നോടൊപ്പം തന്നെ ഏതാണ്ട് തുല്യനിലയിൽ ചിന്തിക്കുന്നു. ദൈവപുരുഷൻ എന്ന ആശയം വഹിച്ചയാളാണ് ബൾഗാക്കോവ്സ്കി യേഹ്ശുവാ. തന്റെ നായകനിൽ, രചയിതാവ് ഒരു മതപ്രഭാഷകനെയും പരിഷ്കർത്താവിനെയും മാത്രമല്ല കാണുന്നത്: യേഹ്ശുവായുടെ ചിത്രം സ്വതന്ത്ര ആത്മീയ പ്രവർത്തനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വികസിതമായ ഒരു അവബോധവും സൂക്ഷ്മവും ശക്തവുമായ ബുദ്ധിയുള്ള യേഹ്ശുവായ്ക്ക് ഭാവി guഹിക്കാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല, "വൈകുന്നേരത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്ന" ഇടിമിന്നൽ മാത്രമല്ല, അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ വിധിയും ഇതിനകം തെറ്റായി പ്രസ്താവിച്ചു ലേവി

യേഹ്ശുവാ ആന്തരികമായി സ്വതന്ത്രനാണ്. താൻ സത്യമായി കരുതുന്നതും സ്വന്തം മനസ്സിൽ എത്തിച്ചേർന്നതും അവൻ ധൈര്യത്തോടെ പറയുന്നു. കീറിപ്പോയ ഭൂമിയിലും നിത്യ വസന്തത്തിന്റെ രാജ്യത്തിലും ഐക്യം വരുമെന്നും നിത്യസ്നേഹം വരുമെന്നും യേശു വിശ്വസിക്കുന്നു. യേഹ്ശുവാ വിശ്രമത്തിലാണ്, ഭയത്തിന്റെ ശക്തി അവനിൽ ഭാരമില്ല.

"മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും, ഞാൻ പറഞ്ഞു," എല്ലാ അധികാരവും ആളുകൾക്കെതിരായ അക്രമമാണെന്നും സീസറുകളുടെയോ മറ്റേതെങ്കിലും ശക്തിയുടെയോ ശക്തി ഇല്ലാത്ത സമയം വരുമെന്നും ഞാൻ പറഞ്ഞു. ഒരു വ്യക്തി സത്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും രാജ്യത്തിലേക്ക് കടക്കും, അവിടെ അധികാരം ആവശ്യമില്ല. " തനിക്കുണ്ടായ എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളും യേശു ധൈര്യപൂർവ്വം സഹിക്കുന്നു. ആളുകളോട് ക്ഷമിക്കുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ തീ അവനിൽ ജ്വലിക്കുന്നു. ലോകത്തെ മാറ്റാൻ നന്മയ്ക്ക് മാത്രമേ അവകാശമുള്ളൂ എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ട്.

വധശിക്ഷയ്ക്ക് ഭീഷണി നേരിടുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം റോമൻ ഗവർണറോട് പറയേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു: “നിങ്ങളുടെ ജീവിതം തുച്ഛമാണ്, ആധിപത്യം. നിങ്ങൾ വളരെയധികം പിൻവലിക്കുകയും ആളുകളിലുള്ള വിശ്വാസം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് പ്രശ്നം.

യേഹ്ശുവായെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അവന്റെ അസാധാരണമായ പേര് പരാമർശിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല. ആദ്യ ഭാഗം - യേഹ്ശുവാ - യേശുവിന്റെ നാമം സുതാര്യമായി സൂചന നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, "പ്ലീബിയൻ നാമത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട്" - ഹാ -നോസ്രി - "വളരെ ലൗകികവും" "മതേതരത്വമുള്ളതും" ഗംഭീരമായ പള്ളിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ - യേശു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ ബൾഗാക്കോവിന്റെ കഥയുടെ ആധികാരികതയും സുവിശേഷ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന് ".

ഇതിവൃത്തം പൂർത്തിയായതായി തോന്നുമെങ്കിലും - യേഹ്ശുവ വധിക്കപ്പെട്ടു, നന്മയ്‌ക്കെതിരായ തിന്മയുടെ വിജയം സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഫലമായിരിക്കില്ലെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു, ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യ സ്വഭാവം തന്നെ അംഗീകരിക്കരുത്, പാടില്ല നാഗരികതയുടെ മുഴുവൻ ഗതിയും അനുവദിക്കുക: യേഹ്ശുവാ ജീവിച്ചിരുന്നു

മരണത്തിലൂടെ സത്യം പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് യേഹ്ശുവായുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തദർശനം. നായകന്റെ ദുരന്തം അവന്റെ ശാരീരിക മരണത്തിലാണ്, പക്ഷേ ധാർമ്മികമായി അവൻ വിജയം നേടുന്നു.

.2 പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന്റെ ചിത്രം

നോവലിന്റെ "സുവിശേഷം" അധ്യായങ്ങളുടെ നാടക കഥാപാത്രത്തിലെ കേന്ദ്രവും സങ്കീർണ്ണവുമായത് റോമൻ ജൂഡിയയിലെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ പോണ്ടിയസ് പിലാത്താണ്, "കടുത്ത രാക്ഷസൻ" എന്ന പ്രശസ്തി നേടി. "നീസാൻ വസന്ത മാസത്തിലെ പതിനാലാം പ്രഭാതത്തിൽ, രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു വെള്ള വസ്ത്രത്തിൽ, കുലുങ്ങുന്ന കുതിരപ്പട നടത്തം, ജൂഡിയയുടെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസ്, കൊട്ടാരത്തിന്റെ രണ്ട് ചിറകുകൾക്കിടയിലുള്ള മൂടിയ കോളനിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. മഹാനായ ഹെറോഡ്. "

പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിന്റെ dutiesദ്യോഗിക ചുമതലകൾ ഗമാല യേഹ്ശുവാ-നോസ്രിയിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികളുമായി അദ്ദേഹത്തെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. ജൂദിയയുടെ പ്രൊക്യുറേറ്റർ ദുർബലമായ അസുഖത്താൽ രോഗബാധിതനാണ്, അവൻ പ്രസംഗങ്ങൾ പ്രസംഗിച്ച ആളുകളാൽ ചവിട്ടേറ്റു. ഓരോരുത്തരുടെയും ശാരീരിക കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവരുടെ സാമൂഹിക നിലയ്ക്ക് ആനുപാതികമാണ്. സർവ്വശക്തനായ പീലാത്തോസ് വിഷം കഴിക്കാൻ പോലും തയ്യാറാകാത്ത ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ അത്തരം തലവേദന അനുഭവിക്കുന്നു: "വിഷത്തിന്റെ ചിന്ത പെട്ടെന്ന് പ്രൊക്യുറേറ്ററുടെ അസുഖമുള്ള തലയിൽ വശീകരിച്ചു." യാചകനായ യേഹ്ശുവാ, തനിക്ക് ദയയുണ്ടെന്ന് ബോധ്യമുള്ളവരും നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വഹിക്കുന്നവരുമായ ആളുകൾ അവനെ അടിച്ചെങ്കിലും, ശാരീരിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ അവന്റെ വിശ്വാസത്തെ പരീക്ഷിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഇതൊന്നും അനുഭവിക്കുന്നില്ല.

പോൾഷ്യസ് പീലാത്തോസിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, ബൾഗാക്കോവ്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ പുനർനിർമ്മിച്ചു, ഒരു വ്യക്തിഗത സ്വഭാവത്തോടെ, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വികാരങ്ങളും അഭിനിവേശങ്ങളും കൊണ്ട് കീറിമുറിച്ചു, അതിനുള്ളിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമുണ്ട്. എല്ലാ ആളുകളെയും നല്ലവരായി കണക്കാക്കുന്ന യേഹ്ശുവാ, അവനിൽ അസന്തുഷ്ടനായ ഒരു വ്യക്തിയെ കാണുന്നു, ഒരു ഭയാനകമായ രോഗത്താൽ തളർന്ന്, തന്നിലേക്ക് തന്നെ അകന്നു, ഒറ്റപ്പെട്ടു. അവനെ സഹായിക്കാൻ യേഹ്ശുവാ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ശക്തനും ശക്തനും ശക്തനുമായ പീലാത്തോസ് സ്വതന്ത്രനല്ല. സാഹചര്യങ്ങൾ യേശുവിനെ വധശിക്ഷ വിധിക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പ്രൊക്യുറേറ്ററോട് എല്ലാവരും ആരോപിച്ച ക്രൂരതയല്ല, ഭീരുത്വമാണ് - അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന തത്ത്വചിന്തകനെ "ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവരിൽ" ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദോഷം.

നോവലിൽ, പോണ്ടിയസിന്റെ ഏകാധിപതിയുടെ പ്രതിച്ഛായ അഴുകി ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന വ്യക്തിയായി മാറുന്നു. അവന്റെ വ്യക്തിയിലെ അധികാരത്തിന് നിയമത്തിന്റെ കർശനവും വിശ്വസ്തനുമായ നിർവാഹകനെ നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ചിത്രം മാനുഷികമായ അർത്ഥം നേടുന്നു. അധികാരത്തിന്റെ പിടിയിൽ അകപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ പദവിയുടെ അനിവാര്യമായ പെരുമാറ്റമാണ് പീലാത്തോസിന്റെ ഇരട്ട ജീവിതം. യേഹ്ശുവായുടെ വിചാരണ വേളയിൽ, മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശക്തിയുള്ള പീലാത്തോസ്, തന്നിൽ ഐക്യത്തിന്റെ അഭാവവും വിചിത്രമായ ഏകാന്തതയും അനുഭവിക്കുന്നു. പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസ് യേഹ്ശുവയുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നിന്ന്, ദുരിതകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ആളുകളുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തേക്കാൾ ശക്തമാണെന്ന ബൾഗാക്കോവിന്റെ ആശയം നാടകീയമായി ഒരു ബഹുമാന രീതിയിൽ ഒഴുകുന്നു. റോമൻ പ്രൊക്യുറേറ്റർ പോലെയുള്ള പരമാധികാരികൾക്ക് പോലും സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കാൻ അധികാരമില്ല.

പൊന്തിയസ് പീലാത്തോസും യേഹ്ശുവാ-നോസ്രിയും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ലോകത്ത് നന്മയുടെ നിലനിൽപ്പിൽ, ചരിത്രവികസനത്തിന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തിൽ, ഒരൊറ്റ സത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിൽ യേശു വിശ്വസിക്കുന്നു. തിന്മയുടെ ലംഘനമില്ലായ്മ, മനുഷ്യനിലെ അതിന്റെ അനിവാര്യത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പീലാത്തോസിന് ബോധ്യമുണ്ട്. രണ്ടും തെറ്റാണ്. നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അവർ രണ്ടായിരം വർഷത്തെ തർക്കം ചാന്ദ്ര പാതയിൽ തുടരുന്നു, അത് അവരെ എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരുമിപ്പിച്ചു; അങ്ങനെ തിന്മയും നന്മയും മനുഷ്യ ജീവിതത്തിൽ ഒന്നായി ലയിച്ചു.

നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ, "ജനകീയ കോടതി" എങ്ങനെ നടത്തപ്പെടുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം ബൾഗാക്കോവ് നമുക്ക് നൽകുന്നു. വിശുദ്ധ ഈസ്റ്റർ പെരുന്നാളിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം കുറ്റവാളികളിൽ ഒരാളെ ക്ഷമിക്കുന്ന രംഗം നമുക്ക് ഓർക്കാം. രചയിതാവ് ജൂത ജനതയുടെ ആചാരങ്ങൾ മാത്രമല്ല ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ കൈകളാൽ ആവശ്യമില്ലാത്തവരെ അവർ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും പ്രവാചകന്മാരുടെ രക്തം രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷികളിൽ എങ്ങനെ വീഴുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു. ജനക്കൂട്ടം യഥാർത്ഥ കുറ്റവാളിയെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും യേഹ്ശുവായെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ആൾക്കൂട്ടം! കൊലപാതകത്തിനുള്ള ഒരു സാർവത്രിക ഉപാധി! എല്ലാ കാലത്തിനും ജനങ്ങൾക്കും ഒരു പ്രതിവിധി. ആൾക്കൂട്ടം! അവളിൽ നിന്ന് എന്താണ് എടുക്കേണ്ടത്? ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം! എങ്ങനെ കേൾക്കാതിരിക്കും? വിട്ടുപോയ "അസുഖകരമായ" ആളുകളുടെ ജീവിതം കല്ലുകൾ പോലെ തകർക്കുന്നു, കൽക്കരി പോലെ കത്തുന്നു. എനിക്ക് നിലവിളിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്: “അതായിരുന്നില്ല! ഇല്ല!". പക്ഷേ അത് ... ചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിച്ച യഥാർത്ഥ ആളുകളെക്കുറിച്ച് പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസും ജോസഫ് കൈഫയും areഹിച്ചതാണ്.

തിന്മയും നന്മയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് മുകളിൽ നിന്ന് അല്ല, മറിച്ച് ആളുകൾ തന്നെയാണ്, അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ സ്വതന്ത്രനാണ്. അവൻ പാറയിൽ നിന്നും ചുറ്റുമുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രനാണ്. കൂടാതെ, അയാൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പൂർണ ഉത്തരവാദിത്തം അവനാണ്. ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് ഒരു ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്. വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക സ്ഥാനം നിരന്തരം ബൾഗാക്കോവിന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ്. ഭീരുത്വം അസത്യവും വഞ്ചനയും അസൂയയും കോപവും ധാർമ്മികമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് നിയന്ത്രിക്കാനാകുന്ന മറ്റ് ദുശ്ശീലങ്ങളുടെ ഉറവിടവുമാണ്. "ഒരു വ്യക്തിക്ക് ബുദ്ധിമാനും ധൈര്യശാലിയും പ്രയോജനമുള്ളവനും ദയനീയമായ തുണിത്തരമായി മാറ്റാനും ദുർബലപ്പെടുത്താനും അപമാനിക്കാനും അവന് (ഭയം) കഴിയും. അവനെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം ആന്തരിക സ്ഥിരതയും അവന്റെ മനസ്സിലുള്ള വിശ്വാസവും അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദവുമാണ്. "

2.3 മാസ്റ്ററുടെ ചിത്രം

നോവലിലെ ഏറ്റവും നിഗൂ figuresമായ വ്യക്തികളിൽ ഒരാൾ നിസ്സംശയമായും മാസ്റ്ററാണ്. നോവലിന്റെ പേരിലുള്ള നായകൻ അദ്ധ്യായം 13 ൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ നോവലിന്റെ രചയിതാവിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒന്ന് ഉണ്ട്: "ഷേവ് ചെയ്ത, ഇരുണ്ട മുടിയുള്ള, മൂക്ക് കൂർത്ത, ഏകദേശം മുപ്പത്തിയെട്ട് വയസ്സുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ." യജമാനന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധി, അതിൽ ഒരാൾക്ക് വ്യക്തിപരമായി ഒരുപാട് guഹിക്കാൻ കഴിയും, രചയിതാവ് അനുഭവിച്ചതാണ്. സാഹിത്യ പരിതസ്ഥിതിയിലെ അംഗീകാരം, പീഡനം എന്നിവയെ മാസ്റ്റർ അതിജീവിച്ചു. യജമാനൻ തന്റെ അപ്രതീക്ഷിതവും ആത്മാർത്ഥവുമായ, പീലാത്തോസിനെയും യേഹ്ശുവായെയും കുറിച്ചുള്ള ധീരമായ നോവലിൽ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ ധാരണ പ്രകടിപ്പിച്ചു. മാസ്റ്ററുടെ നോവൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെയും അർത്ഥം, സമൂഹം അംഗീകരിച്ചില്ല. മാത്രമല്ല, പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്തപ്പോഴും അത് വിമർശകർ ശക്തമായി നിരസിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തിന്റെ ആവശ്യകത, സത്യം തിരയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവ ജനങ്ങളെ അറിയിക്കാൻ യജമാനൻ ആഗ്രഹിച്ചു. പക്ഷേ, തന്നെപ്പോലെ അവളും നിരസിക്കപ്പെട്ടു. സത്യത്തെക്കുറിച്ചും സത്യത്തെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കാൻ സമൂഹം അന്യമാണ് - ആ ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ഓരോരുത്തരും സ്വയം തിരിച്ചറിയേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം. ചെറിയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ ആളുകൾ തിരക്കിലാണ്, അവരുടെ ബലഹീനതകളും പോരായ്മകളും കൊണ്ട് അവർ പൊരുതുന്നില്ല, പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് അവർ എളുപ്പത്തിൽ കീഴടങ്ങുന്നു, കാരണം മന്ത്രവാദത്തിന്റെ സെഷൻ വളരെ വാചാലമായി സംസാരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിൽ, ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തി, ഒറ്റയ്ക്ക് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, മനസ്സിലാക്കലും പ്രതികരണവും കണ്ടെത്താത്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളോടുള്ള മാസ്റ്ററുടെ ആദ്യ പ്രതികരണം - ചിരി - ആശ്ചര്യവും പിന്നീട് ഭയവും മാറ്റി. നിങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം, അതിലും മോശമായി, നിങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. കാമുകന്റെ ഭയവും ആശയക്കുഴപ്പവും മാർഗരിറ്റയ്ക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവനെ സഹായിക്കാൻ അവൾക്ക് ശക്തിയില്ല. ഇല്ല, അവൻ ഒഴിഞ്ഞുമാറിയില്ല. ഭീരുത്വം ഭയത്താൽ അർത്ഥം വർദ്ധിപ്പിക്കും. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നായകൻ തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെയും ബഹുമാനത്തെയും വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്തില്ല. എന്നാൽ ഭയം കലാകാരന്റെ ആത്മാവിൽ വിനാശകരമായ പ്രഭാവം ചെലുത്തുന്നു.

മാസ്റ്ററുടെ അനുഭവങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, അവന്റെ വിധി എത്ര കയ്പേറിയതാണെങ്കിലും, ഒരു കാര്യം തർക്കരഹിതമാണ് - "സാഹിത്യ സമൂഹത്തിന്" കഴിവുകളെ കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല. "കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കത്തുന്നില്ല" എന്ന പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ തെളിവാണ് "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ, ബൾഗാക്കോവ് വ്യക്തിപരമായി കത്തിക്കുകയും പുന restസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, കാരണം ഒരു പ്രതിഭ സൃഷ്ടിച്ചത് കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല.

യേഹ്ശുവാ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രകാശത്തിന് മാസ്റ്റർ യോഗ്യനല്ല, കാരണം അവൻ ശുദ്ധമായ, ദിവ്യ കലയെ സേവിക്കുന്ന ജോലി ഉപേക്ഷിച്ചു, ബലഹീനത കാണിക്കുകയും നോവൽ കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, നിരാശയിൽ നിന്ന് അവൻ ദു sഖത്തിന്റെ വീട്ടിലെത്തി. എന്നാൽ പിശാചിന്റെ ലോകത്തിന് അവനുമേൽ അധികാരമില്ല - മാസ്റ്റർ സമാധാനത്തിന് അർഹനാണ്, ഒരു ശാശ്വത ഭവനം - അവിടെ മാത്രമേ മാസ്റ്ററിന് മാനസിക പീഡനത്താൽ തകർന്നുപോകുന്നത്, തന്റെ പ്രണയം വീണ്ടെടുക്കാനും തന്റെ റൊമാന്റിക് പ്രിയപ്പെട്ട മാർഗരിറ്റയുമായി ഒന്നിക്കാനും കഴിയും. യജമാനന് നൽകിയ സമാധാനം സൃഷ്ടിപരമായ സമാധാനമാണ്. മാസ്റ്ററുടെ നോവലിൽ അന്തർലീനമായ ധാർമ്മിക ആദർശം അഴിമതിക്ക് വിധേയമല്ല, അത് മറ്റ് ലോകശക്തികളുടെ ശക്തിക്ക് അതീതമാണ്.

ഒരു യഥാർത്ഥ കലാകാരന്റെ ആത്മാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന മുൻകാല പ്രക്ഷുബ്ധമായ ജീവിതത്തിന് എതിരായ ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ് സമാധാനം. യജമാനന് ആധുനിക മോസ്കോ ലോകത്തേക്ക് ഒരു തിരിച്ചുവരവ് ഇല്ല: സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ കാണാനുള്ള അവസരം, ശത്രുക്കൾക്ക് ഈ ലോകത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടു. യജമാനൻ ജീവിതഭയവും അന്യവൽക്കരണവും ഭയന്ന്, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയോടൊപ്പം, അവന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയോടും, അവന്റെ നായകന്മാരോടും ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നു: “നിങ്ങൾ ഉറങ്ങും, നിങ്ങളുടെ എണ്ണമയമുള്ളതും നിത്യവുമായ തൊപ്പി ധരിച്ച്, നിങ്ങൾ പുഞ്ചിരിയോടെ ഉറങ്ങും നിങ്ങളുടെ ചുണ്ടുകൾ. ഉറക്കം നിങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തും, നിങ്ങൾ വിവേകപൂർവ്വം ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങും. നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ ഓടിക്കാൻ കഴിയില്ല. നിങ്ങളുടെ ഉറക്കം ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കും, ”മാർഗരിറ്റ മാസ്റ്ററോട് പറഞ്ഞു, മണൽ അവളുടെ നഗ്നപാദങ്ങളിൽ തുരുമ്പെടുത്തു.

അദ്ധ്യായം 3. നന്മ ചെയ്യുന്ന തിന്മയുടെ ശക്തി

ഞങ്ങളുടെ മുന്നിൽ മോസ്കോ ഇരുപതുകളുടെ അവസാനത്തിലാണ് - മുപ്പതുകളുടെ ആരംഭം. "ഒരു വസന്തകാലത്ത്, അഭൂതപൂർവമായ സൂര്യാസ്തമയത്തിന്റെ ഒരു മണിക്കൂറിൽ, രണ്ട് പൗരന്മാർ മോസ്കോയിൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുളങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു." താമസിയാതെ ഈ രണ്ടുപേരും, എഴുത്തുകാരായ മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ബെർലിയോസ്, ഇവാൻ ബെസ്ഡൊംനി എന്നിവർക്ക് അജ്ഞാതനായ ഒരു വിദേശിയുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തേണ്ടിവന്നു, ആരുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചാണ് പിന്നീട് ദൃക്സാക്ഷികളുടെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ സാക്ഷ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നത്. രചയിതാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃത്യമായ ഛായാചിത്രം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നു: “... വിവരിച്ച വ്യക്തി ഒരു കാലിലും തളർന്നില്ല, ചെറുതല്ല, ഉയരത്തിൽ വലുതല്ല, മറിച്ച് ഉയരമായിരുന്നു. പല്ലുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹത്തിന് ഇടതുവശത്ത് പ്ലാറ്റിനം കിരീടങ്ങളും വലതുവശത്ത് സ്വർണ്ണവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ വിലകൂടിയ ചാരനിറത്തിലുള്ള സ്യൂട്ട്, വിദേശത്ത്, സ്യൂട്ട്, ഷൂസിന്റെ നിറത്തിലായിരുന്നു. അവൻ തന്റെ ചെവിക്ക് മുകളിൽ ചാരനിറത്തിലുള്ള ബെററ്റ് പ്രസിദ്ധമാക്കി, കൈയ്യിൽ ഒരു കുളിയുടെ തലയുടെ ആകൃതിയിൽ ഒരു കറുത്ത മുട്ട് കൊണ്ട് ഒരു ചൂരൽ ചുമന്നു. കാഴ്ചയിൽ - നാൽപത് വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ. വായ ഒരുതരം വളഞ്ഞതാണ്. സുഗമമായി ഷേവ് ചെയ്തു. ബ്രൂണറ്റ്. വലതു കണ്ണ് കറുത്തതാണ്, ഇടത് ഒന്ന് ചില കാരണങ്ങളാൽ പച്ചയാണ്. പുരികങ്ങൾ കറുത്തതാണ്, എന്നാൽ ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്. വാക്ക് ഒരു വിദേശിയാണ്. ഇതാണ് വോളണ്ട് - മോസ്കോയിലെ എല്ലാ അസ്വസ്ഥതകളുടെയും ഭാവി കുറ്റവാളി.

അവൻ ആരാണ്? ഇരുട്ടിന്റെയും തിന്മയുടെയും പ്രതീകമാണെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ജ്ഞാനവും തിളക്കവുമുള്ള വാക്കുകൾ അവന്റെ വായിൽ ഇടുന്നത്? ഒരു പ്രവാചകനാണെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ കറുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ചിരിച്ച ചിരിയോടെ കരുണയും അനുകമ്പയും നിരസിക്കുന്നത്? എല്ലാം അദ്ദേഹം ലളിതമായി പറഞ്ഞതുപോലെ എല്ലാം ലളിതമാണ്: "ഞാൻ ആ ശക്തിയുടെ ഭാഗമാണ് ...". വ്യത്യസ്തമായ അവതാരത്തിലുള്ള സാത്താനാണ് വോളണ്ട്. അവന്റെ പ്രതിച്ഛായ തിന്മയല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ വീണ്ടെടുപ്പാണ്. നന്മയും തിന്മയും ഇരുട്ടും വെളിച്ചവും നുണയും സത്യവും വിദ്വേഷവും സ്നേഹവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന് ഭീരുത്വവും ആത്മീയ ശക്തിയും തുടരുന്നു. ഈ പോരാട്ടം നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും ഉള്ളിലാണ്. എപ്പോഴും തിന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്നതും എപ്പോഴും നന്മ ചെയ്യുന്നതുമായ ശക്തി എല്ലായിടത്തും അലിഞ്ഞുചേരുന്നു. സത്യത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിലാണ്, നീതിക്കായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, ബൾഗാക്കോവ് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം കാണുന്നത്.

3.1 വോളണ്ടിന്റെ ചിത്രം

വോളണ്ട് (ഹീബ്രുവിൽ നിന്ന് "പിശാച്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു) "ഇരുണ്ട" ശക്തിയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്, സാത്താൻറെ പ്രതിച്ഛായ രചയിതാവ് കലാപരമായി പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു. അവൻ മോസ്കോയിൽ വന്നത് ഒരു ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ് - അവസാനമായി മോസ്കോയിൽ വന്ന ദിവസം മുതൽ മോസ്കോ മാറിയോ എന്നറിയാൻ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മോസ്കോ മൂന്നാം റോമിന്റെ പദവി അവകാശപ്പെട്ടു. പുനർനിർമ്മാണം, പുതിയ മൂല്യങ്ങൾ, പുതിയ ജീവിതം എന്നിവയുടെ പുതിയ തത്വങ്ങൾ അവൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു. അവൻ എന്താണ് കാണുന്നത്? മോസ്കോ ഒരുതരം വലിയ പന്തായി മാറിയിരിക്കുന്നു: രാജ്യദ്രോഹികൾ, വിവരദോഷികൾ, സൈക്കോഫന്റുകൾ, കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നവർ എന്നിവരാണ് ഭൂരിഭാഗവും താമസിക്കുന്നത്.

ബൾഗാക്കോവ് വോളണ്ടിന് വിശാലമായ അധികാരങ്ങൾ നൽകുന്നു: മുഴുവൻ നോവലിലും അദ്ദേഹം വിധി നിർണയിക്കുന്നു, വിധി തീരുമാനിക്കുന്നു, തീരുമാനിക്കുന്നു - ജീവിതമോ മരണമോ, പ്രതിഫലം നൽകുന്നു, എല്ലാവർക്കും അർഹിക്കുന്നത് അവർക്ക് നൽകുന്നു: "യുക്തിക്കനുസരിച്ചല്ല, തിരഞ്ഞെടുത്തതിന്റെ കൃത്യതയനുസരിച്ചല്ല. മനസ്സ്, പക്ഷേ ഹൃദയത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ആശ്രയിച്ച്, വിശ്വാസമനുസരിച്ച്! "... മോസ്കോ, വോളണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിലെ നാലു ദിവസത്തെ പര്യടനത്തിൽ, പൂച്ച ബെഗെമോട്ട്, കൊറോവീവ്, അസസെല്ലോ, ഗെല്ല എന്നിവർ സാഹിത്യ-നാടക പരിതസ്ഥിതികളിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരും സാധാരണക്കാരും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരന്റെ" ഉദ്ദേശ്യം പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുക, പൊതു സമൂഹത്തിൽ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലെ നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടുക എന്നതാണ്. വെറൈറ്റിയിലെ തന്ത്രങ്ങൾ, ഒഴിഞ്ഞ സ്യൂട്ട് ഒപ്പിട്ട പേപ്പറുകളുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ, പണം ഡോളറിലേക്കും മറ്റ് പൈശാചികതയിലേക്കും ദുരൂഹമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദോഷങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വെറൈറ്റി ഷോയിലെ തന്ത്രങ്ങൾ മസ്കോവൈറ്റുകളുടെ അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും കരുണയുടെയും പരീക്ഷണമാണ്. പ്രകടനത്തിന്റെ അവസാനം, വോളണ്ട് നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: “ശരി, അവർ ആളുകളെപ്പോലുള്ള ആളുകളാണ്. തുകൽ, പേപ്പർ, വെങ്കലം അല്ലെങ്കിൽ സ്വർണ്ണം എന്നിങ്ങനെ എന്തുതന്നെയായാലും അവർ പണം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. കൊള്ളാം, നിസ്സാരമാണ്, കരുണ ചിലപ്പോൾ അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ മുട്ടുന്നു. സാധാരണക്കാർ, മുൻകാലത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക, ഭവന പ്രശ്നം അവരെ നശിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത് ... ".

തിന്മയുടെ വ്യക്തിത്വമായ വോളണ്ട് ഈ കേസിൽ നന്മയുടെ സന്ദേശവാഹകനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും, ഒന്നുകിൽ വെറും പ്രതികാരത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ (സ്റ്റെപ ലിഖോദേവ്, നിക്കനോർ ബോസിം എന്നിവരോടൊപ്പമുള്ള എപ്പിസോഡുകൾ), അല്ലെങ്കിൽ നന്മതിന്മകളുടെ നിലനിൽപ്പും ബന്ധവും ജനങ്ങൾക്ക് തെളിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവ കാണാം. നോവലിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്ത് വോളണ്ട് യേഹ്ശുവായുടെ ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കലായി അത്ര വിപരീതമല്ല. നന്മയും തിന്മയും പോലെ, യേഹ്ശുവായും വോളണ്ടും ആന്തരികമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എതിർക്കുന്നതിലൂടെ, പരസ്പരം ഇല്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. കറുപ്പ് ഇല്ലെങ്കിൽ എന്താണ് വെളുപ്പ്, പകൽ എന്താണ്, രാത്രി ഇല്ലെങ്കിൽ എന്താണെന്ന് നമുക്ക് അറിയാത്തതുപോലെ. എന്നാൽ, വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഐക്യം, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പൂരകത്വം വോളണ്ടിന്റെ വാക്കുകളിൽ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, മാത്യു ലെവിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, "തിന്മയുടെ ആത്മാവിനും നിഴലിന്റെ തമ്പുരാനും" നല്ല ആരോഗ്യം ആശംസിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു: "നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചു നിഴലുകളും തിന്മയും നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാത്തതുപോലെ. ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ നിങ്ങൾ ദയ കാണിക്കില്ല: തിന്മ ഇല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ നന്മ എന്തുചെയ്യും, നിഴലുകൾ അതിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായാൽ ഭൂമി എങ്ങനെയിരിക്കും? നഗ്നമായ പ്രകാശം ആസ്വദിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ ഭാവന നിമിത്തം എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും അതിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്ത് നിങ്ങൾക്ക് മുഴുവൻ ഭൂഗോളവും കീറിക്കളയണോ? "

നന്മയും തിന്മയും അതിശയകരമാംവിധം ജീവിതത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് മനുഷ്യാത്മാവിൽ, പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വോളണ്ട്, വെറൈറ്റിയിലെ ഒരു രംഗത്തിൽ, പ്രേക്ഷകരെ ക്രൂരതയ്ക്കായി പരീക്ഷിക്കുകയും തലയുടെ വിനോദക്കാരനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അനുകമ്പയുള്ള സ്ത്രീകൾ അവരുടെ തലകൾ സ്ഥാപിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അവിടെയും അതേ സ്ത്രീകൾ പണത്തിനു വേണ്ടി വഴക്കിടുന്നത് നമ്മൾ കാണുന്നു. നീതിക്കുവേണ്ടി അവരുടെ തിന്മയ്ക്ക് വോളണ്ട് ആളുകളെ തിന്മ കൊണ്ട് ശിക്ഷിച്ചതായി തോന്നുന്നു. തിന്മ ഫോർ വോളണ്ട് ഒരു ലക്ഷ്യമല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യ ദുഷ്ടതകളെ നേരിടാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ആർക്കാണ് ചേരാൻ കഴിയുക, നോവലിന്റെ നായകന്മാരിൽ ആരാണ് "വെളിച്ചത്തിന്" യോഗ്യൻ? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകിയത് മാസ്റ്റർ എഴുതിയ ഒരു നോവലാണ്. മോസ്കോയെപ്പോലെ, ദുർബലതയിൽ കുടുങ്ങിപ്പോയ യെർഷലൈം നഗരത്തിൽ, ഒരാൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ദുഷ്ടന്മാരില്ലെന്നും ഏറ്റവും വലിയ പാപം ഭീരുത്വമാണെന്നും വിശ്വസിച്ച യേഹ്ശുവാ-നോത്രി. ഇതാണ് "വെളിച്ചത്തിന്" യോഗ്യനായ വ്യക്തി.

വോളണ്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടരും മോസ്കോ വിടുമ്പോൾ എതിർ ശക്തികളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി നോവലിന്റെ അവസാനം അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. "വെളിച്ചവും" "ഇരുട്ടും" ഒരേ തലത്തിലാണ്. ലോകം വോളണ്ടല്ല ഭരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ യേഹ്ശുവാ ലോകവും ഭരിക്കുന്നില്ല. യേഹ്ശുവായ്ക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് മാസ്റ്ററിനും അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നിത്യമായ വിശ്രമം നൽകാനും വോളണ്ടിനോട് ആവശ്യപ്പെടുക എന്നതാണ്. വോളണ്ട് ഈ അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റുന്നു. അങ്ങനെ, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ശക്തികൾ തുല്യമാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു. അവർ ലോകത്ത് ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി നിലനിൽക്കുന്നു, നിരന്തരം യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, പരസ്പരം വാദിക്കുന്നു. അവരുടെ പോരാട്ടം ശാശ്വതമാണ്, കാരണം ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലും പാപം ചെയ്യാത്ത ഒരു വ്യക്തിയും ഭൂമിയിൽ ഇല്ല; കൂടാതെ, നന്മ ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും ഇല്ല. ലോകം ഒരുതരം സ്കെയിലുകളാണ്, അതിന്റെ സ്കെയിലുകളിൽ രണ്ട് ഭാരങ്ങളുണ്ട്: നന്മയും തിന്മയും. സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്നിടത്തോളം കാലം സമാധാനവും മനുഷ്യത്വവും നിലനിൽക്കും.

ബൾഗാക്കോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പിശാച് തിന്മ ചെയ്യുന്നവൻ മാത്രമല്ല, അത് ഒരു ആത്മീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ജീവിയാണ്, മനുഷ്യന് അന്യമല്ല. അതിനാൽ, വോളണ്ട് പല വീരന്മാരോടും ക്ഷമിക്കുന്നു, അവരുടെ ദുഷ്ടതകൾക്ക് മതിയായ ശിക്ഷ നൽകി. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതത്തിൽ പഠിക്കേണ്ട പ്രധാന കാര്യം ക്ഷമയാണ്.

.2 മാർഗരിറ്റയുടെ ചിത്രം

സ്നേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക കൽപ്പനയുടെ അനന്തരഫലത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം മാർഗരിറ്റ എന്ന നോവലിലാണ്. മാർഗരിറ്റയുടെ ചിത്രം രചയിതാവിന് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്, കാരണം അതിൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ആളുകളിലൊരാളായ എലീന സെർജീവ്ന ബൾഗാക്കോവയുടെ സവിശേഷതകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മാർഗരിറ്റ എലീന സെർജീവ്നയോട് സാമ്യമുള്ളതായി മാറി. അവരും മറ്റൊരാളും സംതൃപ്തവും സുരക്ഷിതവുമായ ജീവിതം നയിച്ചു, ശാന്തമായും ഞെട്ടലുകളില്ലാതെ: "മാർഗരിറ്റ നിക്കോളേവ്നയ്ക്ക് പണം ആവശ്യമില്ല. മാർഗരിറ്റ നിക്കോളേവ്നയ്ക്ക് അവൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് വാങ്ങാം. അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ പരിചയക്കാർക്കിടയിൽ രസകരമായ ആളുകളെ കണ്ടു. മാർഗരിറ്റ നിക്കോളേവ്ന ഒരിക്കലും പ്രൈമസ് സ്റ്റൗവിൽ തൊട്ടിട്ടില്ല. ചുരുക്കത്തിൽ ... അവൾ സന്തോഷവതിയായിരുന്നോ? ഒരു മിനിറ്റ് പോലും! ഈ സ്ത്രീക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്? അവൾക്ക് അവനെ ആവശ്യമാണ്, ഒരു യജമാനൻ, ഒരു ഗോതിക് മന്ദിരമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക പൂന്തോട്ടമല്ല, പണമല്ല. അവൾ അവനെ സ്നേഹിച്ചു ... " മാർഗരിറ്റയുടെ ബാഹ്യ ഛായാചിത്രം രചയിതാവ് നൽകുന്നില്ല. അവളുടെ ശബ്ദവും ചിരിയും ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, അവളുടെ ചലനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. അവളുടെ കണ്ണുകളിലെ ഭാവത്തെ ബൾഗാക്കോവ് ആവർത്തിച്ച് വിവരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം കൊണ്ട്, തനിക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകേണ്ടത് രൂപമല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ ജീവിതമാണെന്ന് അദ്ദേഹം toന്നിപ്പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥവും വിശ്വസ്തവും ശാശ്വതവുമായ സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ബൾഗാക്കോവിന് കഴിഞ്ഞു, അത് സ്വാഭാവികമായും നോവലിന്റെ പ്രധാന ആശയം വ്യക്തമാക്കുന്നു. മാർഗരിറ്റയുടെയും മാസ്റ്ററുടെയും സ്നേഹം അസാധാരണവും ധിക്കാരവും അശ്രദ്ധവുമാണ് - അതുകൊണ്ടാണ് ഇത് ആകർഷകമാകുന്നത്. ഉടനടി എന്നേക്കും അതിൽ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. "എന്നെ പിന്തുടരുക, വായനക്കാരൻ, ഞാൻ മാത്രം, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് അത്തരം സ്നേഹം കാണിക്കും!" ...

ബൾഗാക്കോവിന്റെ മാർഗരിറ്റ സ്നേഹത്തിന്റെ പേരിൽ സ്ത്രീത്വം, വിശ്വസ്തത, സൗന്ദര്യം, ആത്മത്യാഗം എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്. ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്നേഹത്തിലാണ്, തന്നിൽ തന്നെയല്ല, മാസ്റ്റർ ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നത്, ഒരിക്കൽ കൂടി അർബത്ത് പാതയിലെ തന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് മടങ്ങി. "മതി: - അവൻ മാർഗരിറ്റയോട് പറയുന്നു, -" നിങ്ങൾ എന്നെ ലജ്ജിപ്പിച്ചു. ഞാൻ ഒരിക്കലും ഭീരുത്വം സമ്മതിക്കില്ല, ഈ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് മടങ്ങില്ല, ശാന്തമായിരിക്കുക. ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേരും ഞങ്ങളുടെ മാനസികരോഗത്തിന്റെ ഇരകളാണെന്ന് എനിക്കറിയാം, അത്, ഒരുപക്ഷേ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് കൈമാറി ... ശരി, നന്നായി, ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് സഹിക്കും. " മാസ്റ്ററുമായുള്ള മാർഗരിറ്റയുടെ ആത്മീയ അടുപ്പം വളരെ ശക്തമാണ്, ഒരു നിമിഷം പോലും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനെ മറക്കാൻ മാസ്റ്ററിന് കഴിയില്ല, മാർഗരിറ്റ അവനെ സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്നു.

മാർഗരിറ്റയുടെ ചിത്രം സൃഷ്ടിപരമായ ധൈര്യത്തെ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, സ്ഥിരതയുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക നിയമങ്ങളോടുള്ള ബൾഗാക്കോവിന്റെ ധീരമായ വെല്ലുവിളി. ഒരു വശത്ത്, സ്രഷ്ടാവിനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ അമർത്യതയെക്കുറിച്ചും മനോഹരമായ "നിത്യ ഭവനം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള ഏറ്റവും കാവ്യാത്മകമായ വാക്കുകൾ മാർഗരിറ്റയുടെ വായിൽ ഇടുന്നു. മറുവശത്ത്, മോസ്കോയിലെ ബൂൾവാർഡുകൾക്കും മേൽക്കൂരകൾക്കും മുകളിലൂടെ ഫ്ലോർ ബ്രഷിൽ പറന്ന്, ജനൽ ചില്ലുകൾ തകർത്ത്, ബെഹെമോത്തിന്റെ ചെവിയിലേക്ക് "മൂർച്ചയുള്ള നഖങ്ങൾ" വിക്ഷേപിക്കുകയും, അവനെ ശപഥം വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മാസ്റ്ററുടെ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ് വീട്ടുജോലിക്കാരിയായ നതാഷ ഒരു മന്ത്രവാദിനിയായി, നിസ്സാരനായ സാഹിത്യ നിരൂപകൻ ലതുൻസ്കി തന്റെ മേശയുടെ ഡ്രോയറുകളിലേക്ക് ബക്കറ്റ് വെള്ളം ഒഴിച്ചതിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു. മാർഗരിറ്റ തന്റെ രോഷാകുലവും ആക്രമണാത്മകവുമായ സ്നേഹത്തോടെ മാസ്റ്ററെ എതിർക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ കാരണം, ഞാൻ ഇന്നലെ രാത്രി മുഴുവൻ നഗ്നനായി വിറച്ചു, എനിക്ക് എന്റെ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുകയും പുതിയത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, മാസങ്ങളോളം ഞാൻ ഒരു ഇരുണ്ട ക്ലോസറ്റിൽ ഇരുന്നു ചിന്തിച്ചു ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് - യെർഷലൈമിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൊടുങ്കാറ്റിനെക്കുറിച്ച്, ഞാൻ എന്റെ കണ്ണുകൾ മുഴുവൻ നിലവിളിച്ചു, ഇപ്പോൾ, സന്തോഷം വീഴുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എന്നെ ഉപദ്രവിക്കുകയാണോ? " മാർഗരിറ്റ തന്നെ അവളുടെ കടുത്ത പ്രണയത്തെ ലെവി മാത്യുവിന്റെ കടുത്ത ഭക്തിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ലെവി മതഭ്രാന്തനും അതിനാൽ ഇടുങ്ങിയതുമാണ്, അതേസമയം മാർഗരിറ്റയുടെ സ്നേഹം ജീവിതം പോലെ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മറുവശത്ത്, അവളുടെ അമർത്യതയോടെ, മാർഗരറ്റ് യോദ്ധാവിനെയും കമാൻഡറായ പീലാത്തോസിനെയും എതിർക്കുന്നു. അവന്റെ പ്രതിരോധമില്ലാത്തതും അതേ സമയം ശക്തമായ മനുഷ്യത്വവും - സർവ്വശക്തനായ വോളണ്ട്. മാർഗരിറ്റ അവളുടെ സന്തോഷത്തിനായി പോരാടുന്നു: യജമാനന്റെ രക്ഷയുടെ പേരിൽ, അവൾ പിശാചുമായുള്ള ഒരു ഉടമ്പടി അവസാനിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി അവളുടെ ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവൾക്ക് അവളുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവ് കൈവരിക്കാനാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷ അവളെ നിർഭയനാക്കി. “ഓ, ശരിക്കും, അവൻ എന്റെ ജീവനെ പിശാചിനോട് പണയം വെക്കുമായിരുന്നു, അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നറിയാൻ!” മാർഗരിറ്റ ഒരു സ്നേഹവാനായ സ്ത്രീയുടെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച കാവ്യരൂപമായി, അത്തരം പ്രചോദനത്തോടെ, ക്ഷുഭിതയായി മാന്ത്രികയായി മാറുന്ന ഒരു സ്ത്രീ മാസ്റ്റർ ലാറ്റൂൺസ്കിയുടെ ശത്രുവിനെ അടിച്ചമർത്തൽ: “ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ലക്ഷ്യമിട്ട്, മാർഗരിറ്റ പിയാനോ കീകൾ അടിച്ചു, ആദ്യത്തെ വ്യക്തമായ അലർച്ച അപ്പാർട്ട്മെന്റിലുടനീളം പ്രതിധ്വനിച്ചു. ഒരു നിഷ്കളങ്കമായ ഉപകരണം ഭ്രാന്തമായി നിലവിളിച്ചു. മാർഗരിറ്റ ചുറ്റിക കൊണ്ട് ചരടുകൾ വലിച്ചെറിഞ്ഞു. അവൾ വരുത്തിയ നാശം അവൾക്ക് കത്തുന്ന സന്തോഷം നൽകി ... ".

മാർഗരിറ്റ ഒരു തരത്തിലും എല്ലാത്തിലും അനുയോജ്യമല്ല. മാർഗരിറ്റയുടെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ് തിന്മയ്ക്ക് അനുകൂലമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. സ്നേഹത്തിനായി അവൾ അവളുടെ ആത്മാവിനെ പിശാചിന് വിറ്റു. ഈ വസ്തുത അപലപനീയമാണ്. മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ, അവൾക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പോകാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവളുടെ മറ്റൊരു പാപം സാത്താന്റെ പന്തിൽ ഒരുമിച്ച് പങ്കെടുത്തതാണ്, ഏറ്റവും വലിയ പാപികളോടൊപ്പം, പന്ത് പൊടിയിലേക്ക് മാറിയ ശേഷം, ഒന്നുമില്ലായ്മയിലേക്ക് മടങ്ങി. "എന്നാൽ ഈ പാപം യുക്തിരഹിതമായ, മറ്റൊരു ലോകത്താണ് ചെയ്യുന്നത്, മാർഗരിറ്റയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവിടെ ആർക്കും ദോഷം ചെയ്യുന്നില്ല, അതിനാൽ പ്രായശ്ചിത്തം ആവശ്യമില്ല." മാർഗരിറ്റ ഒരു സജീവ പങ്ക് വഹിക്കുകയും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി പോരാട്ടം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് മാസ്റ്റർ നിരസിക്കുന്നു. കഷ്ടത അവളുടെ ആത്മാവിൽ ക്രൂരതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അവളിൽ വേരുറപ്പിച്ചില്ല.

കാരുണ്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നോവലിലെ മാർഗരിറ്റയുടെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാസ്റ്ററുടെ മോചനത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയിൽ അവൾ വ്യക്തമായി സൂചന നൽകുമ്പോൾ, നിർഭാഗ്യവാനായ ഫ്രിഡയ്ക്കായി അവൾ സാത്താനിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രേറ്റ് ബോളിന് ശേഷം ചോദിക്കുന്നു. അവൾ പറയുന്നു: “ഫ്രിഡയോട് ഞാൻ നിന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടത് അവൾക്ക് ഉറച്ച പ്രത്യാശ നൽകാനുള്ള വിവേകമില്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ്. അവൾ കാത്തിരിക്കുന്നു, മെസ്സിയർ, അവൾ എന്റെ ശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവൾ വഞ്ചിതയായി തുടരുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ എന്നെ ഭയങ്കരമായ അവസ്ഥയിൽ കണ്ടെത്തും. എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ എനിക്ക് വിശ്രമം ഉണ്ടാകില്ല. അത്രമാത്രം! അത് അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. " എന്നാൽ ഇത് മാർഗരിറ്റയുടെ കാരുണ്യത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. ഒരു മന്ത്രവാദിയെന്ന നിലയിൽ പോലും, അവൾക്ക് ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. മാർഗരിറ്റയുടെ മാനുഷിക സ്വഭാവം, അവളുടെ വൈകാരിക പ്രേരണകളോടെ, പ്രലോഭനങ്ങളെയും ബലഹീനതകളെയും മറികടന്ന്, ശക്തവും അഭിമാനവും, മനസ്സാക്ഷിയും സത്യസന്ധവും ആയി വെളിപ്പെടുന്നു. പന്തിൽ മാർഗരിറ്റ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഇതാണ്. "അവൾ അവബോധപൂർവ്വം സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം ധാർമ്മികവും ന്യായബോധമുള്ളതുമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ഭാരം വഹിക്കാൻ കഴിയൂ, പാപങ്ങളാൽ ഭാരപ്പെടാത്ത, ഇതിന് പ്രാപ്തിയുണ്ട്. ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, അവൾ ഒരു പാപിയാണെങ്കിൽ, അവൾ അപലപിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടാത്തവളാണ്, കാരണം അവളുടെ സ്നേഹം അങ്ങേയറ്റം നിസ്വാർത്ഥമാണ്, അതിനാൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ഭൂമിയിലെ സ്ത്രീക്ക് മാത്രമേ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയൂ. നന്മ, ക്ഷമ, മനസ്സിലാക്കൽ, ഉത്തരവാദിത്തം, സത്യം, ഐക്യം എന്നീ ആശയങ്ങൾ സ്നേഹത്തോടും സർഗ്ഗാത്മകതയോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്നേഹത്തിന്റെ പേരിൽ, മാർഗരിറ്റ ഒരു നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നു, ഭയവും ബലഹീനതയും മറികടന്ന്, സാഹചര്യങ്ങളെ കീഴടക്കി, തനിക്കുവേണ്ടി ഒന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. വ്യക്തിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം, കരുണ, സത്യസന്ധത, സത്യം, വിശ്വാസം, സ്നേഹം: നോവലിന്റെ രചയിതാവ് സ്ഥിരീകരിച്ച യഥാർത്ഥ മൂല്യങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് മാർഗരിറ്റയുടെ പ്രതിച്ഛായയുമായിട്ടാണ്.

ഉപസംഹാരം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ പേജാണ് മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ കൃതി. അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി, സാഹിത്യം പ്രമേയപരവും ശൈലിയിലുള്ളതുമായ ശൈലിയിൽ കൂടുതൽ ബഹുമുഖമായി, വിവരണാത്മകതയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടി, ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നേടി.

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ, ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികളിൽ ഒന്നാണ്. ബുൾഗാക്കോവ് തന്റെ കാലത്തെക്കുറിച്ചും അവിടുത്തെ ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചരിത്രപരമായും മനlogശാസ്ത്രപരമായും വിശ്വസനീയമായ ഒരു പുസ്തകമായി ഈ നോവൽ എഴുതി, അതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, ആ നോവൽ ആ ശ്രദ്ധേയമായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തനതായ മനുഷ്യ രേഖയായി മാറി. അതേസമയം, ഈ കഥ ഭാവിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, എക്കാലത്തേയും ഒരു പുസ്തകമാണ്, അത് അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കലാപരമായ കഴിവുകളാൽ സുഗമമാക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായ പുസ്തകങ്ങളുടെയും ലേഖനങ്ങളുടെയും പ്രവാഹം സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന രചയിതാവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മക തിരയലിന്റെ ആഴം ഇന്നുവരെ ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നോവലിൽ ഒരു പ്രത്യേക കാന്തികതയുണ്ട്, വായനക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു തരം മാന്ത്രികത, ഫാന്റസിയിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ലോകത്തേക്ക് അവനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദാർശനിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നായകന്മാരുടെ പ്രസ്താവനകൾ ബൾഗാക്കോവ് സൃഷ്ടിയുടെ കലാപരമായ ഘടനയിൽ സമർത്ഥമായി നെയ്തു.

പ്രവൃത്തിയിലെ നന്മയും തിന്മയും തുറന്ന എതിർപ്പിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന രണ്ട് സന്തുലിത പ്രതിഭാസങ്ങളല്ല, വിശ്വാസത്തിന്റെയും അവിശ്വാസത്തിന്റെയും പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു. അവർ ദ്വൈതവാദികളാണ്. എം. ബൾഗാക്കോവിന് നല്ലത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ പ്രവൃത്തിയുടെയോ സ്വഭാവമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജീവിതരീതിയാണ്, അതിന്റെ തത്വമാണ്, അതിനായി വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും സഹിക്കാൻ ഭയമില്ല. വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും തിളക്കമാർന്നതുമാണ് രചയിതാവിന്റെ ആശയം, യേഹ്ശുവായുടെ ചുണ്ടുകളാൽ ഉച്ചരിച്ചത്: "എല്ലാ ആളുകളും നല്ലവരാണ്." പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസ് ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്തെ, അതായത് പന്ത്രണ്ടായിരം ഉപഗ്രഹങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഇരുപതുകളിലും മുപ്പതുകളിലും മോസ്കോയെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ പോരാട്ടവും അനശ്വരമായ നന്മയിലുള്ള വിശ്വാസവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അതിൽ നിത്യതയുമുണ്ട്. "ഈ നഗരവാസികൾ ആന്തരികമായി മാറിയിട്ടുണ്ടോ?" - സാത്താന്റെ ചോദ്യം മുഴങ്ങി, ഉത്തരമില്ലെങ്കിലും, വ്യക്തമായും, കയ്പേറിയ ഒരു വികാരമുണ്ട് "ഇല്ല, അവർ ഇപ്പോഴും നിസ്സാരരും അത്യാഗ്രഹികളും സ്വാർത്ഥരും വിഡ്idികളുമാണ്." ബൾഗാക്കോവ് തന്റെ പ്രധാന പ്രഹരം, ദേഷ്യവും, കുറ്റമറ്റതും, വെളിപ്പെടുത്തുന്നതും, മനുഷ്യന്റെ ദുരാചാരങ്ങൾക്കെതിരെ തിരിയുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും ഗൗരവമായ ഭീരുത്വം കണക്കിലെടുക്കുന്നു, ഇത് മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ തത്വരഹിതവും സഹതാപവും, വ്യക്തിപരമല്ലാത്ത വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യവും നൽകുന്നു.

എം. ബുൾഗാക്കോവിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വിഷയം ജനങ്ങളുടെ ജീവിത തത്വത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രശ്നമാണ്, ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് അനുസൃതമായി എല്ലാവർക്കും പ്രതിഫലം നൽകുക എന്നതാണ് നോവലിലെ നിഗൂ evil തിന്മയുടെ ലക്ഷ്യം. മിഖായേൽ അഫാനസേവിച്ച് ബൾഗാക്കോവ് സാഹചര്യങ്ങളും പ്രലോഭനങ്ങളും ഉണ്ടായാലും ഏത് തിന്മയെയും മറികടക്കാൻ പ്രാപ്തിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ മാത്രമേ പരിഗണിക്കുന്നുള്ളൂ എന്നതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന മൂല്യം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ രക്ഷ എന്താണ്?

മനുഷ്യന്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ദ്വൈതത മാത്രമാണ് നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും തലമുറയിലെ ഒരേയൊരു ഘടകം. പ്രപഞ്ചത്തിൽ നന്മയോ തിന്മയോ ഇല്ല, പക്ഷേ പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങളും ജീവന്റെ വികാസത്തിനുള്ള തത്വങ്ങളും ഉണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിനായി നൽകുന്നതെല്ലാം മോശമോ നല്ലതോ അല്ല, മറിച്ച് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നായി മാറുന്നു, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും അവനു നൽകിയിട്ടുള്ള കഴിവുകളും ആവശ്യങ്ങളും എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്. ലോകത്തിൽ നിലവിലുള്ള തിന്മകളിൽ ഏതാണ് നമ്മൾ എടുക്കുന്നതെങ്കിലും, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് മറ്റാരുമല്ല, മനുഷ്യൻ തന്നെയാണ്. അതിനാൽ, നമ്മൾ സ്വയം നമ്മുടെ വിധി സൃഷ്ടിക്കുകയും നമ്മുടെ വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള അവസ്ഥകളിലും സ്ഥാനങ്ങളിലും സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിലേക്ക് അവതാരമെടുക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി, അവസാനം, തന്റെ യഥാർത്ഥ മുഖം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഒന്നുകിൽ അവന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തിന്റെ ദൈവികമോ പൈശാചികമോ ആയ വശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പരിണാമത്തിന്റെ മുഴുവൻ പോയിന്റും കൃത്യമായി പറയുന്നത്, താൻ ഒരു ഭാവി ദൈവമാണോ അതോ ഭാവി പിശാചാണോ എന്ന് എല്ലാവരും കാണിക്കണം, അവന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു വശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത് നന്മയിലേക്കോ തിന്മയിലേക്കോ ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒന്ന്.

മാർഗരിറ്റയുടെ വിധിയിലൂടെ, ബൾഗാക്കോവ് നമ്മളുടെ ഹൃദയശുദ്ധിയുടെ സഹായത്തോടെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നന്മയുടെ പാതയെ നമുക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. എഴുത്തുകാരിയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായതാണ് മാർഗരിറ്റ. യജമാനൻ നന്മയുടെ വാഹകനാണ്, കാരണം അവൻ സമൂഹത്തിന്റെ മുൻവിധികൾക്കു മുകളിലായി മാറുകയും ആത്മാവിനാൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, എഴുത്തുകാരൻ അവനോടുള്ള ഭയം, അവിശ്വാസം, ബലഹീനത എന്നിവ ക്ഷമിക്കില്ല, അവൻ പിൻവാങ്ങി, അവന്റെ ആശയത്തിനായി പോരാടുന്നത് തുടർന്നില്ല. നോവലിലെ സാത്താന്റെ ചിത്രവും അസാധാരണമാണ്. തിന്മ ഫോർ വോളണ്ട് ഒരു ലക്ഷ്യമല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യ ദുഷ്ടതകളെയും അനീതികളെയും നേരിടാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്.

ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വന്തം വിധി സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നു, അത് നല്ലതോ തിന്മയോ ആകട്ടെ എന്നത് അവനെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ നല്ലത് ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, തിന്മ നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ എന്നെന്നേക്കുമായി ഉപേക്ഷിക്കും, അതായത് ലോകം മികച്ചതും ദയയുള്ളതുമായി മാറും. ബൾഗാക്കോവ് തന്റെ നോവലിൽ നമുക്കെല്ലാവർക്കും ആശങ്കയുള്ള നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞു. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ ഭൂമിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന നന്മതിന്മകൾ, സത്യത്തിലേക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും അല്ലെങ്കിൽ അടിമത്തത്തിലേക്കും വിശ്വാസവഞ്ചനയിലേക്കും മനുഷ്യത്വത്തിലേക്കും നയിക്കുന്ന ജീവിത പാതകളുടെ സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചാണ്. സർഗ്ഗാത്മകത, ആത്മാവിനെ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തുക.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

അകിമോവ്, വി. എം. കലാകാരന്റെ ലൈറ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവ് പിശാചിനെതിരെ. / V. M. Akimov. - എം., 1995.-160 പി.

ആൻഡ്രീവ്, പി.ജി. / പി.ജി. ആൻഡ്രീവ്. // സാഹിത്യ അവലോകനം.- 1991. - നമ്പർ 5.- പി.56-61.

ബാബിൻസ്കി, എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" XI ഗ്രേഡിൽ എം.ബി. / എം ബി ബാബിൻസ്കി. - എം., 1992. - 205 പി.

ബെലി, എ ഡി മാസ്റ്ററെക്കുറിച്ചും മാർഗരിറ്റയെക്കുറിച്ചും / എ ഡി ബെലി. // റഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. -1974. 112.-പി .89-101.

ബോബോറികിൻ, വിജി മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവ്. / V. G. ബോബോറികിൻ. - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 1991.-- 128 പേ.

ബൾഗാക്കോവ്, എം.എ.മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും: ഒരു നോവൽ. / M. A. ബൾഗാക്കോവ്. - മിൻസ്ക്, 1999. -407s.

ഗലിൻസ്കായ, I. L. പ്രസിദ്ധ പുസ്തകങ്ങളുടെ കടങ്കഥകൾ. / I. എൽ ഗലിൻസ്കായ. - എം.: നൗക, 1986.-345 സെ.

ഗ്രോസ്നോവ, എൻ.എ. മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ / എൻ.എ.

കസാർക്കിൻ, എ പി ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ വ്യാഖ്യാനം: എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" ചുറ്റും. / എ.പി. കസാർക്കിൻ.- കെമെറോവോ, 1988.-198 പി.

കൊളോഡിൻ, എബി ഇരുട്ടിൽ വെളിച്ചം പ്രകാശിക്കുന്നു. / എ ബി കൊളോഡിൻ // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം.-1994.-№1.-P.44-49.

ലക്ഷിൻ, വി.യാ.മിർ ബൾഗാക്കോവ്. / വി.യാ.ലക്ഷീൻ. // സാഹിത്യ അവലോകനം.-1989.-№10-11.-С.13-23.

നെംത്സെവ്, വി.ഐ. മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവ്: ഒരു നോവലിസ്റ്റിന്റെ രൂപീകരണം. / V.I. നെംത്സെവ്. - സമര, 1990. - 142 പേ.

പെറ്റെലിൻ, വി.വി. - എം., 1986. -11 പി.

റോഷ്ചിൻ, എം.എം. ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും. / എംഎം റോഷ്ചിൻ. - എം., 1987.-89 പി.

XX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം: പാഠപുസ്തകം. മാനുവൽ / എഡി. V.V. Agenosova.-M., 2000.-167s.

സഖാരോവ്, യുവ ബൾഗാക്കോവിന്റെ V.E. സതിർ. / V.E.Sakharov. - എം.: ഫിക്ഷൻ, 1998.-203 സെ.

സ്കോറിനോ, എൽവി കാർണിവൽ മാസ്കുകളില്ലാത്ത മുഖങ്ങൾ. / L. V. സ്കോറിനോ. // സാഹിത്യത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. -1968.-№ 6.-С.6-13.

സോകോലോവ്, ബിവി ബൾഗാക്കോവ് വിജ്ഞാനകോശം. / B.V.Sokolov.- M., 1997.

സോകോലോവ്, ബിവി റോമൻ എം. ബൾഗാക്കോവ "മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും": സൃഷ്ടിപരമായ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. / B.V.Sokolov. - എം., 1991.

സോകോലോവ്, ബിവി മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ മൂന്ന് ജീവിതം. / ബിവി സോകോലോവ്. - എം., 1997.

ചെബോടാരേവ, V.A. ബൾഗാക്കോവിന്റെ മാർഗരിറ്റയുടെ മാതൃക. / V. A. ചെബോട്ടാരേവ. // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം. -1998.- നമ്പർ 2.-С. 117-118.

ചുഡകോവ, എം.ഒ. ബൾഗാക്കോവിന്റെ ജീവചരിത്രം. / എം.ഒ.

യാങ്കോവ്സ്കയ, L. I. ബൾഗാക്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാത. / L. I. യാങ്കോവ്സ്കയ.- എം.: സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, 1983.- 101s.

Yanovskaya, L. M. Woland's Triangle / L. M. Yanovskaya. - എം., 1991.-- 137 സെ.

ആമുഖം

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം കാര്യങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ശ്രമങ്ങളിൽ, ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ട് എതിർ ശക്തികളെ വേർതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്: നല്ലതും തിന്മയും. മനുഷ്യശക്തിയിലോ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലോ ഉള്ള ഈ ശക്തികളുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ വികാസത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു. ആളുകൾ തന്നെ അവരുടെ അടുത്തുള്ള ചിത്രങ്ങളിൽ ശക്തികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മഹത്തായ ഏറ്റുമുട്ടൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ലോക മതങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്. നന്മയുടെ നേരിയ ശക്തികൾക്ക് എതിരായി, വ്യത്യസ്ത ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: സാത്താൻ, പിശാച്, മറ്റ് ഇരുണ്ട ശക്തികൾ.

നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ചോദ്യം എപ്പോഴും സത്യം അന്വേഷിക്കുന്ന ആത്മാക്കളുടെ മനസ്സിൽ അധിനിവേശം ചെലുത്തുന്നു, അന്വേഷണാത്മകമായ ഒരു മനുഷ്യബോധത്തെ ഈ അർത്ഥത്തിൽ പരിഹരിക്കാനാവാത്ത വിധം ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ പരിഹരിക്കാൻ എപ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്നു. പലർക്കും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, കാരണം അവർക്ക് ഇപ്പോഴും താൽപ്പര്യമുണ്ട്, ചോദ്യങ്ങൾ: ലോകത്ത് തിന്മ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, തിന്മയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് ആദ്യം തുടക്കമിട്ടത് ആരാണ്? മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന് അനിവാര്യവും അവിഭാജ്യവുമായ ഒരു ഭാഗം ഉണ്ടോ, അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും സൃഷ്ടിക്കുന്ന നല്ല സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിക്ക് എങ്ങനെ തിന്മ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും?

നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം മനുഷ്യന്റെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു ശാശ്വത വിഷയമാണ്, കൂടാതെ, മറ്റേതൊരു ശാശ്വത വിഷയത്തെയും പോലെ, ഇതിന് വ്യക്തമായ ഉത്തരങ്ങളില്ല. ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നിനെ ബൈബിൾ എന്ന് വിളിക്കാം, അതിൽ "നന്മ", "തിന്മ" എന്നിവ ദൈവത്തിന്റെയും പിശാചിന്റെയും ചിത്രങ്ങളാൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ ഈ ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ വാഹകരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നന്മയും തിന്മയും, ദൈവവും പിശാചും, നിരന്തരമായ എതിർപ്പിലാണ്. സാരാംശത്തിൽ, ഈ പോരാട്ടം മനുഷ്യനിലെ താഴ്ന്നതും ഉയർന്നതുമായ തത്വങ്ങൾക്കിടയിലും, മർത്യമായ വ്യക്തിത്വത്തിനും മനുഷ്യന്റെ അമർത്യമായ വ്യക്തിത്വത്തിനും ഇടയിലും, അവന്റെ അഹങ്കാരപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കും പൊതു നന്മയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹത്തിനും ഇടയിലാണ്.

വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ വേരൂന്നിയ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തത്ത്വചിന്തകരുടെയും കവികളുടെയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ മിഖായേൽ അഫാനസേവിച്ച് ബൾഗാക്കോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലും പ്രതിഫലിച്ചു, എന്നതിന്റെ ശാശ്വത ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ്, റഷ്യയുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ നടന്ന ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അവരെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട്.

"ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ റഷ്യൻ, ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ സുവർണ്ണ ഫണ്ടിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അവൻ വായിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബൾഗാക്കോവ് നല്ലതും തിന്മയും - പിശാചും ക്രിസ്തുവും - പൂർണ്ണമായി, യഥാർത്ഥ തിന്മ തുറന്നുകാട്ടുക, പുതിയ സമ്പ്രദായത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും, നന്മയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സാധ്യത കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിനായി, ഒരു കൃതി നിർമ്മിക്കുന്നതിന് എഴുത്തുകാരൻ ഒരു സങ്കീർണ്ണ ഘടന ഉപയോഗിക്കുന്നു.

എം. ബുൾഗാക്കോവിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വിഷയം ജനങ്ങളുടെ ജീവിത തത്വത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രശ്നമാണ്, ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് അനുസൃതമായി എല്ലാവർക്കും പ്രതിഫലം നൽകുക എന്നതാണ് നോവലിലെ നിഗൂ evil തിന്മയുടെ ലക്ഷ്യം. എഴുത്തുകാരന്റെ തൂലിക ഈ ആശയങ്ങൾക്ക് പ്രകൃതിയുടെ ഇരട്ടത്താപ്പ് നൽകുന്നു: ഒരു വശം പിശാചും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ "ഭൗമിക" പോരാട്ടമാണ്, മറ്റേത്, അതിശയകരമായത്, രചയിതാവിന്റെ പ്രോജക്റ്റ് മനസ്സിലാക്കാനും വായനക്കാർക്ക് വസ്തുക്കളെ തിരിച്ചറിയാനും സഹായിക്കുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപകരമായ ആക്ഷേപഹാസ്യം, തത്ത്വചിന്ത, മാനവിക ആശയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ.

എം.എ.യുടെ സർഗ്ഗാത്മകത. തന്റെ കലാപരമായ ലോകത്തെ വിവിധ വശങ്ങളിൽ പഠിക്കുന്ന സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ് ബൾഗാക്കോവ്:

ബി വി സോകോലോവ് എ വി വുലിസ്"എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ" ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ", ബി എസ് മയാക്കോവ്"ബൾഗാക്കോവ്സ്കയ മോസ്കോ", V. I. നെംത്സെവ്"മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവ്: ഒരു നോവലിസ്റ്റിന്റെ രൂപീകരണം", V. V. നോവിക്കോവ്"മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവ് ഒരു കലാകാരനാണ്", ബി എം ഗാസ്പരോവ്"എം എ ബൾഗാക്കോവിന്റെ" ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും "എന്ന നോവലിന്റെ പ്രചോദന ഘടനയുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്, V. V. ഖിമിച്ച്"എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ വിചിത്രമായ യാഥാർത്ഥ്യം", വി.യാ.ലക്ഷിൻ"എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ" ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ", M.O. ചുടകോവ"എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ ജീവചരിത്രം".

മാസ്റ്റർ ആൻഡ് മാർഗരിറ്റ, വിമർശകൻ ജിഎ ലെസ്കിസ് ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു ഇരട്ട നോവലാണ്. പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മാസ്റ്ററുടെ ഒരു നോവലും മാസ്റ്ററുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആദ്യ നോവലിലെ നായകൻ യേഹ്ശുവയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃക ബൈബിൾ ക്രിസ്തുവാണ് - നന്മയുടെ ആൾരൂപം, രണ്ടാമത്തേത് വോളണ്ട്, ആരുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് സാത്താൻ - തിന്മയുടെ ആൾരൂപം. സൃഷ്ടിയുടെ അനൗപചാരിക-ഘടനാപരമായ വിഭജനം ഈ ഓരോ നോവലുകളും വെവ്വേറെ നിലനിൽക്കില്ല എന്ന വസ്തുത മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല, കാരണം അവ ഒരു പൊതു ദാർശനിക ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ നോവൽ യാഥാർത്ഥ്യവും വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ രചയിതാവ് ആദ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്ന നായകന്മാരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള തത്ത്വചിന്താ സംവാദത്തിന്റെ പ്രാരംഭ മൂന്ന് അധ്യായങ്ങളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ആശയം യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവും വേദപുസ്തകവും ആധുനികവുമായ സംഭവങ്ങളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ച് ഏറ്റവും രസകരമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. , ഇത് തികച്ചും സന്തുലിതവും കാര്യകാരണവുമാണ്.

നോവലിന്റെ പ്രത്യേകത നമുക്ക് മുന്നിൽ രണ്ട് തട്ടുകളുണ്ട് എന്നതാണ്. ഒന്ന് 1920 കളിലെ മോസ്കോയുടെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബൾഗാക്കോവ് ഒരുതരം "നോവലിൽ ഒരു നോവൽ" സൃഷ്ടിച്ചു, ഈ രണ്ട് നോവലുകളും ഒരു ആശയത്താൽ ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - സത്യത്തിനായുള്ള തിരയൽ.

പ്രസക്തിജോലിയിൽ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ ആധുനികമാണെന്ന വസ്തുത ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. നന്മയും തിന്മയും ... ആശയങ്ങൾ ശാശ്വതവും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതുമാണ്. ഭൂമിയിൽ എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് തിന്മ? ഈ ചോദ്യം എം എ ബൾഗാക്കോവിന്റെ മുഴുവൻ നോവലിലും ഒരു ലീറ്റ്മോട്ടിഫായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അവർ പരസ്പരം പോരടിക്കും. അത്തരം ഒരു സമരം നോവലിൽ ബൾഗാക്കോവ് നമുക്ക് സമ്മാനിക്കുന്നു.

ഈ ജോലിയുടെ ഉദ്ദേശ്യംഎം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ "മാസ്റ്റർ മാർഗരിറ്റ" എന്ന നോവലിൽ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

ഈ ലക്ഷ്യം ഇനിപ്പറയുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ജോലികളുടെ പരിഹാരം നിർണ്ണയിക്കുന്നു:

നോവലിലെ ശാശ്വത മൂല്യങ്ങളുടെ ബന്ധം കണ്ടെത്തുക;

എം. ബൾഗാക്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ ചരിത്ര കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നതിന്;

നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നത്തിന്റെ കലാപരമായ ആവിഷ്കാരം നോവലിലെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്താൻ.

ജോലി വ്യത്യസ്തമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു ഗവേഷണ രീതികൾ: ശാസ്ത്രീയ-വൈജ്ഞാനികവും പ്രായോഗിക-ശുപാർശയും വിശകലനവും, നിയുക്ത ചുമതലകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് അവ ഉചിതവും ആവശ്യവുമാണെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുന്നിടത്തോളം വ്യാഖ്യാനം.

പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം: എം എ ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവൽ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും".

പഠന വിഷയം:ബുൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം.

സ്കൂളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠങ്ങളും അധിക പാഠങ്ങളും വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് അതിന്റെ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിക്കാമെന്നതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം.

അദ്ധ്യായം 1. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം

മിഖായേൽ അഫാനസേവിച്ച് ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലായ ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല, രചയിതാവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. ബൾഗാക്കോവിന്റെ മരണത്തിന് 26 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം 1966 ൽ മാത്രമാണ് ഇത് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, തുടർന്ന് ഒരു സംക്ഷിപ്ത ജേണൽ പതിപ്പിൽ. ഈ മഹത്തായ സാഹിത്യകൃതി വായനക്കാരിലേക്ക് എത്തിയിരിക്കുന്നത് എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാര്യ എലീന സെർജിവ്ന ബൾഗാക്കോവയാണ്, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് കാലത്ത് നോവലിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

എഴുത്തുകാരന്റെ ഈ അവസാന കൃതി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സൂര്യാസ്തമയ നോവൽ", ബൾഗാക്കോവ് പ്രമേയത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു - കലാകാരനും ശക്തിയും, ഇത് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും സങ്കടകരവുമായ ചിന്തകളുടെ ഒരു നോവലാണ്, അവിടെ തത്ത്വചിന്തയും സയൻസ് ഫിക്ഷനും, മിസ്റ്റിസിസവും ഹൃദയസ്പർശിയായ വരികളും, മൃദുവായ നർമ്മവും നന്നായി ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യവും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

സമകാലിക റഷ്യൻ, ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച രചനകളിലൊന്നായ മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഈ നോവൽ സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന്റെയും ചരിത്രം സങ്കീർണ്ണവും നാടകീയവുമാണ്. ഈ അന്തിമ കൃതി, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും അമർത്യതയെക്കുറിച്ചും ചരിത്രത്തിലെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക ലോകത്തെക്കുറിച്ചും എഴുത്തുകാരന്റെ ആശയങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞവ ബൾഗാക്കോവിന്റെ സന്തതികളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം വിലയിരുത്തൽ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. "മരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു, തന്റെ വിധവയായ എലീന സെർജിവ്ന ബൾഗാക്കോവ ഓർത്തു:" ഇത് ശരിയായിരിക്കാം. മാസ്റ്ററിന് ശേഷം എനിക്ക് എന്ത് എഴുതാനാകും? ".

ദി മാസ്റ്ററുടെയും മാർഗരിറ്റയുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ ചരിത്രം, നോവലിന്റെ ആശയം, അതിന്റെ ജോലിയുടെ ആരംഭം, ബൾഗാക്കോവ് 1928 ൽ ആരോപിച്ചുഎന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, മോസ്കോയിലെ പിശാചിന്റെ സാഹസികതയെക്കുറിച്ച് ഒരു പുസ്തകം എഴുതാനുള്ള ആശയം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, 1920 കളുടെ ആരംഭം മുതൽ മധ്യകാലം വരെ അദ്ദേഹത്തിന് വന്നുവെന്നത് വ്യക്തമാണ്. 1929 ലെ വസന്തകാലത്താണ് ആദ്യത്തെ അധ്യായങ്ങൾ എഴുതിയത്. ഈ വർഷം മെയ് 8 ന്, ബുൾഗാക്കോവ് നെഡ്ര പ്രസിദ്ധീകരണശാലയ്ക്ക് അതേ പേരിലുള്ള ഭാവിയിലെ നോവലിന്റെ ഒരു ഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കൈമാറി - ലാറ്റിനിൽ "അക്രമാസക്തമായ ഭ്രാന്ത്, ക്രോധം ഉന്മാദം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഫുരിബുണ്ട മാനിയ എന്ന പ്രത്യേക സ്വതന്ത്ര അധ്യായം. " രചയിതാവ് നശിപ്പിക്കാത്ത ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ ഈ അധ്യായത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുള്ളൂ, ഉള്ളടക്കത്തിൽ "ഇത് ഗ്രിബോഡോവിലായിരുന്നു" എന്ന അച്ചടിച്ച വാചകത്തിന്റെ അഞ്ചാം അധ്യായവുമായി ഏകദേശം യോജിക്കുന്നു. 1929 -ൽ, നോവലിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ വാചകത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു (ഒരുപക്ഷേ, മോസ്കോയിലെ പിശാചിന്റെ രൂപത്തെയും തന്ത്രങ്ങളെയും കുറിച്ച് അതിന്റെ പൂർത്തിയായ കരട് പതിപ്പ്).

ഒരുപക്ഷേ, 1928-1929 ലെ ശൈത്യകാലത്ത്, നോവലിന്റെ വ്യക്തിഗത അധ്യായങ്ങൾ മാത്രമേ എഴുതിയിട്ടുള്ളൂ, അവ മുൻ പതിപ്പിലെ അവശേഷിക്കുന്ന ശകലങ്ങളേക്കാൾ വലിയ രാഷ്ട്രീയ തീവ്രതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, "നേദ്ര" യ്ക്ക് നൽകിയിട്ടും പൂർണ്ണമായി നിലനിൽക്കാതെ, "ഫുരിബുണ്ട മാനിയ" ഇതിനകം തന്നെ യഥാർത്ഥ വാചകത്തിന്റെ മൃദുവായ പതിപ്പായിരുന്നു. ആദ്യ പതിപ്പിൽ, രചയിതാവ് തന്റെ കൃതിയുടെ ശീർഷകങ്ങളുടെ നിരവധി പതിപ്പുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി: " ബ്ലാക്ക് മാന്ത്രികൻ "," എഞ്ചിനീയറുടെ കുളമ്പ് "," വോളണ്ടിന്റെ ടൂർ "," സൺ ഓഫ് ഡൂം "," ജഗ്ലർ വിത്ത് എ ഹോഫ് ",പക്ഷേ ഒന്നിൽ നിർത്തിയില്ല. നോവൽ ഈ ആദ്യ പതിപ്പ് 1930 മാർച്ച് 18 ന് ബൾഗാക്കോവ് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കാബൽ ഓഫ് ദി സാൻക്റ്റിഫൈഡ് എന്ന നാടകത്തിന്റെ നിരോധന വാർത്തയെ തുടർന്ന്. 1930 മാർച്ച് 28 ന് സർക്കാരിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഇത് പ്രഖ്യാപിച്ചു: "വ്യക്തിപരമായി, എന്റെ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട്, ഞാൻ പിശാചിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിന്റെ ഒരു കരട് അടുപ്പിലേക്ക് എറിഞ്ഞു." ഈ പതിപ്പിന്റെ പ്ലോട്ട് സമ്പൂർണ്ണതയുടെ അളവിനെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല, പക്ഷേ അവശേഷിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലുകൾ അനുസരിച്ച്, നോവലിലെ ("പുരാതന", "ആധുനിക") രണ്ട് നോവലുകളുടെ അന്തിമ കോമ്പോസിഷണൽ കൂടിച്ചേരൽ വ്യക്തമാണ്. "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷത ഇപ്പോഴും കാണുന്നില്ല. ഈ പുസ്തകത്തിലെ നായകൻ - മാസ്റ്റർ എഴുതിയ "പോണ്ടിയസ് പീലാത്തോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവൽ" യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ല; "ലളിതമായി" "വിചിത്രമായ വിദേശി" വ്ലാഡിമിർ മിറോനോവിച്ച് ബെർലിയോസിനോടും അന്തോഷയോടും (ഇവാനുഷ്ക) പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുളത്തിൽ യേഹ്ശുവാ-നോട്രിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ "പുതിയ നിയമം" മെറ്റീരിയലുകളും ഒരു അധ്യായത്തിൽ ("വോളണ്ടിലെ സുവിശേഷം") അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. "വിദേശിയും" അവന്റെ ശ്രോതാക്കളും തമ്മിലുള്ള ഒരു തത്സമയ സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപം. ഭാവിയിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളില്ല - മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും. ഇതുവരെ, ഇത് പിശാചിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലാണ്, പിശാചിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ബൾഗാക്കോവ് അന്തിമ പാഠത്തേക്കാൾ ആദ്യം പരമ്പരാഗതമാണ്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ വോളണ്ട് (അല്ലെങ്കിൽ ഫലാന്റ്) ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രലോഭകന്റെയും പ്രകോപനക്കാരന്റെയും ക്ലാസിക്കൽ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ അവൻ ഇവാനുഷ്കയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു), പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന്റെ "സൂപ്പർ ടാസ്ക്" ഇതിനകം വ്യക്തമാണ്: നോവലിന്റെ രചയിതാവിന് സാത്താനും ക്രിസ്തുവും ആവശ്യമാണ് ("മൾട്ടിപോളാർ" ആണെങ്കിലും) ) 1920 കളിലെ റഷ്യൻ പൊതുസമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ലോകത്തിന് എതിരായ സത്യം.